You are on page 1of 15

ISTORIA FLIRTULUI

Verbul englezesc to flirt nseamn a flutura, a agita ceva repede ncoace i ncolo. Unul dintre cei mai spirituali scriitori englezi ai secolului al XVIII-lea, contele Chesterfield, povestete c a fost de fa la naterea noului sens al acestui cuvnt. Doamna care a folosit pentru prima oar cuvntul n nelesul lui de astzi, i al crei merit a fost uitat cu totul de posteritatea nerecunosctoare, se numea Frances Shirley. Eram de fa scrie Chesterfield cnd acest cuvnt plin de importan i-a luat zborul de pe cele mai fermectoare buze. ncnttoarea Lady Frances ba i deschidea evantaiul, ba i-l nchidea; ba i ascundea faa n dosul lui, ba doar ochii, iar cnd partenerul ei i-a reproat n glum provocarea plin de seducie, ea a rspuns cu nevinovie c ceea ce face este un simplu flirtation, adic o fluturare de evantai. Aa s-a nscut cuvntul, i att doamnele englezoaice, ct i cele de pe continent sau strduit din rsputeri ca nou-nscutul s nu rmn firav, ci s se dezvolte cum trebuie. Astfel, nelesul

cuvntului flirt a luat proporii i s-a complicat, nct acum se ntrebuineaz n diverse feluri. Nici azi flirtul nu are o definiie tiinific. N-o spun cu ironie, fiindc, ntr-adevr, o mulime de savani i-au btut capul cu definirea lui. Nu se poate nega existena i nflorirea sa, deci trebuie ncercat i explicarea lui tiinific. Iwan Bloch l definete opunndu-l cochetriei. Dup el, cochetria are n vedere doar simurile, nelund n considerare partea spiritual a relaiei dintre brbat i femeie. n schimb, flirtul este ruda spiritualizat a cochetriei; n acest caz, femeia recurge mai ales la armele spiritului. Dup elveianul Forel, femeia cochet vrea n primul rnd s plac, lsnd cucerirea pe planul doi. n schimb, flirtul vrea, prin mijloace variate, s trezeasc iubirea. Excelentul autor niruie aceste mijloace cu o graioas detaliere i stabilete cu temeinicie tiinific cum c flirtul recurge la organele de sim vizuale i tactile. Cel mai important este limbajul ochilor, pentru c ochii destinuie multe. Din zona simului tactil fac parte: strngerea de mn i atingerea aparent ntmpltoare, iar n locurile n care oamenii stau unul lng altul acioneaz graiul genunchilor i al picioarelor. n acest caz vorbele devin inutile, perechea care flirteaz nelegndu-se i fr ele. Americanul H.T. Finck face, de asemenea, deosebire ntre cochetrie i flirt. i dup el cochetria (coquetry) nseamn dorina de a plcea. Femeia cochet vrea s cucereasc, ns fr niciun alt scop n afar de cel de a savura cucerirea exact ca avarul care nu vrea s cumpere nimic cu galbenii si, adunndu-i grmad numai de dragul aurului. Fa de cochetrie, flirtul este

un joc mult mai de iertat de altfel, se i spune un flirt nevinovat, pe cnd despre cealalt se spune cochetrie crud. Pentru a scoate i mai mult n eviden caracterul flirtului, autorul amintete i de tipurile de femei trufae, rigide i ipocrite. Acestea rspund cu un nu la ntrebarea brbatului chiar n cazul cnd gndesc da; n schimb, femeia cochet, chiar atunci cnd gndete nu, rspunde cu da. Ct despre flirt... zmbind, ea spune poate. Urmrind acest ir de idei, nvatul nostru conchide dnd o scurt definiie a flirtului: Flirtul este arta prin care femeia vrjete i subjug brbatul, lsndu-l totodat n nesiguran dac-l iubete sau nu. Definiia pare acceptabil. nc ceva pentru a elucida complet nelesul flirtului: nu trebuie s-l confundm cu un tip de preludiul al dragostei. Acesta, cteodat, coincide cu fenomenul observat de profesorul Forel n legtur cu flirtul, fiindc dragostea nu este doar o ntlnire a inimilor, ci cteodat i a genunchilor. Francezii au o vorb excelent pentru a desemna acest preludiu: l numesc petite oie. Tradus, sun cam aspru: potroace de gsc, adic delicii mrunte, care preced adevratul osp, cnd se va servi nsi friptura de gsc (pentru a nu da loc la nenelegeri: accentul comparaiei cade pe friptur, i nu pe gsc...). Slujirea femeii n timpul cavalerismului De data aceasta nu ncep cu antichitatea, cum este obiceiul n istoria culturii. tim c lumea antic nu cunotea dragostea n accepia de astzi. Femeia, ca mam de familie, era nconjurat de o stim nemrginit: era respectat i ridicat pe un piedestal, unde era lsat s stea fr s se caere nimeni dup ea.

n csnicie se vorbea foarte puin despre dragoste. Cnd capul familiei voia s se distreze, mergea la hetaire [n.n.: curtezanele Greciei Antice], unde chiar c nu cuta principalul element al dragostei nelegerea sufleteasc. Dragostea care corespunde nelesului de astzi s-a dezvoltat n perioada cavalerismului. Aceasta a fost, pe de o parte, un rezultat al influenei germanice, deoarece n nord femeia se bucura de o libertate mai mare, iar pe de alt parte, ochii brbatului au fost deschii i de cultul Mariei, ncepnd s vad n femeie i altceva dect material de prsil sau hetair. Lucrul acesta a fost recunoscut i stabilit demult de istoria cultural. Mai greu s-ar accepta ndrzneaa afirmaie c, de fapt, tot atunci s-a nscut i flirtul. Voi ncerca s demonstrez i aceasta. n primul rnd, trebuie s fim la curent cu esena dragostei din perioada cavalerismului. Spre a nu fi nvinuit c o deformez potrivit ipotezei mele, voi da cuvntul lui Karl Weinhold, care n opera sa capital, Femeia german n Evul Mediu, Viena, 1882, spune:

Perioada cavalerismului a creat instituia slujirii femeilor. (Frauendienst). Viaa ordinului cavaleresc era dirijat de reguli diferite de cele

ale vieii civile. Cavalerul avea o concepie aparte despre onoare, scopul vieii lui constnd n a-i dovedi brbia i curajul prin fapte cuteztoare. Acest scop a generat legea de baz a dorinei de aventuri: s apere pe cei slabi, n special femeile. Cu aprarea femeii i cu slujirea ei, s-a ajuns, n cele din urm, ca serviciile cavalerului s fie nchinate unei singure femei. Acest serviciu s-a transformat ntr-un veritabil obicei convenional, deseori lipsit de pasiune i lund aspectul unei formaliti. Serviciul cavaleresc viza femeile mritate, deoarece acestea aveau un rol de frunte n societatea distins. Scopul era doar jocul spiritual i simirea amoroas. Cavalerul i alegea o Frouwe (doamn) creia i oferea serviciile. Am putea spune c pentru el era o necesitate vital s aib o doamn la care s se poat angaja drept Ritter (cavaler). Dac doamna i primea angajamentul, toate aciunile lui erau ntreprinse n numele ei. Totodat, doamna nu avea dreptul s mai primeasc i serviciile unui alt cavaler, iar ca semn al nelegerii lor, ea i druia o panglic, un vl sau o cunun, pe care acesta o purta fie pe coif, fie prins de vrful lncii, pentru ca amintirea doamnei s fie mereu prezent la faptele sale vitejeti i s-l stimuleze la aciuni eroice.

Voi aduce vorba mai trziu despre atitudinea uimitor de indiferent a soului. Acum, voi aduga cteva date despre obiceiurile cavalereti ale francezilor. Din operele trubadurilor provensali care ne-au parvenit, aflm c serviciul cavaleresc avea mai multe trepte. Cnd nc i purta simmintele ascunse n inim, fr a ndrzni si mrturiseasc tainica dragoste, cavalerul se situa pe prima treapt. Dac fcea doamnei declaraii, urca pe cea de-a doua, care se cuvenea solicitanilor. Cnd doamna i accepta serviciile, devenea ascultat. Pn s ajung la aceast treapt, trebuia s treac printr-o perioad de prob, care uneori putea s se trgneze chiar i 5 ani. Dup trecerea cu succes a acestei perioade, cavalerul era acceptat de doamn ca vasal, dar nu numai aa, ntre patru ochi, drept urmare a unei uoteli intime, ci n mod public, n cadrul unei ceremonii. Ceremonia decurgea cu aceleai formaliti uzitate ntre suzeran i vasal! Doamna edea ntr-un fotoliu, iar n faa ei, cavalerul ngenunchea, depunnd cu minile mpreunate jurmntul de credin, pe care doamna l primea inndu-i mna n minile sale, i consemnnd apoi, printr-un srut (nu de dragoste, ci de suzeran!)

pecetluirea contractului. Nu-i aa c ncep s se limpezeasc contururile acestei nebunii medievale? Brbatul se angajeaz ca servitor, iar femeia... nu se oblig la nimic. Cu privire la ce se ntmpla dup depunerea jurmntului, i voi da cuvntul din nou lui Weinhold: Tot ce fcea cavalerul participarea la un turnir ori la o cruciad se ndeplinea n numele doamnei sale sau la porunca ei. Cnd Hartmann von Aue a pornit la lupt mpotriva sarazinilor, el cnta astfel: S nu ntrebe nimeni de ce merg la lupt, fiindc spun singur c o fac la porunca dragostei. Acest lucru-i de neclintit; promisiunea i jurmntul nu se pot clca! Muli se laud c fac cutare sau cutare lucru din dragoste, dar toate acestea nu sunt dect vorbe. Unde sunt faptele? Adevrata dragoste este numai aceea pentru care brbatul e n stare s-i prseasc patria i s plece ntre strini. Iat, vedei cum m gonete dragostea din patria mea, dei sultanul Saladin, cu toat armia lui, n-ar fi putut s m momeasc din Franconia.. Toate faptele cavalerului erau fcute n sperana c va fi rspltit. Rsplata era de multe feluri. Era considerat rsplat dac, n urma slujirii femeii, cavalerul se ridica deasupra cotidianului, ajungnd ntr-o stare sufleteasc nltoare. Albrecht von Johannsdorf, menestrel din secolul al XII-lea, ntr-unul din cntece, i cere o recompens doamnei sale: Oare cntecele mele, fcute pentru tine, i faptele mele svrite pentru tine nu merit rsplat? Fii linitit, rspunde femeia, i vei primi rsplata i vei fi fericit! Care-mi este premiul, o, distins doamn? Gloria-i n cretere i nltoarea stare sufleteasc i sunt ndeajuns rsplat.

De obicei, n felul acesta a fost pclit cavalerul cu mintea risipit prin zale i, timp de secole, nu i-a dat seama c starea sufleteasc nltoare este, de fapt, o dragoste unilateral. Brbatul depune jurmnt, face fa ncercrilor, particip la cruciade, face pelerinaj la sfntul mormnt, iar femeia primete totul plin de bunvoin, neoferind nimic n schimb. Istoria burghez a culturii germane numete aceast legtur unilateral dragoste romantic i nu contenete s se minuneze de gingaul i nevinovatul sentiment. Dar se ignor c floarea romantismului nflorete doar de partea brbatului. Din partea femeii, ce altceva este aceasta dect un flirt? Femeia avea nevoie de flirt ca s dea puin strlucire vieii ei cenuii. E tiut c n acea epoc, la baza csniciei nu sttea dragostea, ci interesele familiale. Prinii n-o prea ntrebau pe fat ce prere are; ei i alegeau soul. Astfel de casnicii i ofereau femeii linite i comoditate, dar o plictiseau de moarte. Mai mult, nici linitea nu era totdeauna sigur. Iat cteva date interesante despre felul n care se comporta, n cercul restrns al familiei, soul medieval. Nici nu se poate nchipui o dragoste mai nobil dect aceea, descris n Cntecul Nibelungilor, dintre Siegfried i Krimhilda. Totui, ce se ntmpl dup cunoscutul episod n care Krimhilda o jignete pe Brunhilda, tulburnd astfel pacea Curii de la Worms? nsi Krimhilda i povestete lui Hagen ce i-a fcut Siegfried: ,,Drept pedeaps, el m btu, nvineindu-mi trupul. n snul familiei, astfel de pruieli nu ineau de domeniul raritilor. Soiile domnitorilor nu puteau fi sigure c nu vor fi plmuite de soii lor; asemenea cazuri ntlnim deseori n cronici. n jurnalul su

nemaipomenit de savuros, cavalerul Schweinichen povestete o scen semnificativ, desfurat ntre perechea princiar de Liegnitz. Prinul a dat un banchet la care a fost invitat i o anume doamn K., pe care prinesa n-o putea suferi, i de aceea, a refuzat s participe la osp. Auzind aceasta, prinul s-a mniat grozav i s-a dus personal n apartamentele prinesei s-o ia la rost. Cavalerul Schweinichen, ambelanul prinului, relateaz regretabila ntrevedere: Altea sa prinul a binevoit s-o certe aspru pe prines, spunnd c, deoarece altea sa serenisim a invitat o mulime de nobili, dorete ca prinesa s vin numaidect la mas. Dup multe scuze, altea sa prinesa a rbufnit c ea nu vrea s stea lng o scrb ca doamna K. La care altea sa serenisim s-a suprat ru i, ncepnd s-o tutuiasc pe prines, i-a spus: Afl c doamna K. nu-i o scrb. Dup care i-a tras prinesei o palm att de tare, nct femeia a ameit pe loc i a trebuit s-o prind eu n brae. Altea sa serenisim a vrut s-o plmuiasc i mai tare pe prines, dar eu i-am nchis repede ua n fa. Din cauza aceasta, altea sa serenisim s-a suprat i pe mine, spunnd c brbatul face ce vrea cu soia lui. Din cele ce au urmat, ajunge doar s pomenim c, dup lungi tratative de pace i dup stabilirea unor condiii, prinesa a fost de acord s-l ierte i s participe la osp, fr s ia n considerare precizeaz cavalerul Schweinichen c de la palm i se umflase un ochi. Trebuie s fi fost o palm serioas i bine dirijat. Dar ce importan a avut aceast superficial atingere princiar fa de acea btaie despre care amintete cavalerul La Tour-Landry, n poemul didactic adresat fetelor sale? Autorul acestei opere din secolul al XIV-lea, rmas n

manuscris, i instruiete fetele de-a lungul a 98 de capitole; el le sftuiete s aib o purtare bun i cuviincioas, condimentndu-i spusele cu pilde i mici ntmplri. Mereu le atrage atenia s fie supuse, povestindu-le ntmplarea unei femei care-i contrazicea mereu soul. Pn la urm, brbatul s-a nfuriat, a rsturnat-o cu un pumn i, cnd aceasta zcea la pmnt, i-a tras un picior n fa de i-a rupt nasul. Morala ntmplrii este prezentat de autor n felul urmtor: i astfel, femeia, din pricina urtului ei caracter, a fost desfigurat pe via. Era mai bine s fi fost supus i s fi stat linitit, pentru c brbatului i este hrzit s comande, iar pe femeie o onoreaz dac i d supus ascultare. Purtrii soului, preabunul cavaler, nu-i gsete niciun cusur. Poate c att va fi de ajuns pentru a caracteriza cminul femeii din perioada cavalerismului. Femeia, nlnuit de soul brutal, care duhnea a butur, nu rsufla dect atunci cnd acesta pleca la vntoare, la curte ori la rzboi. Dar atunci o apsa monotonia ucigtoare a vieii izolate de la castel. O legtur de dragoste ar fi nsemnat un pericol de moarte, fiindc putea aduce prejudicii soului sub raportul averii dotale; n schimb, inofensivul cavalerism (Frauendienst) i prindea bine, i astfel, populariza cu plcere aceast deosebit instituie care, pentru ea, nu era altceva dect un joc de-a dragostea, adic un... flirt. Cavalerul oficial spaniol Ca urmare a multisecularei influene maure, femeia spaniol tria sub povara unei paze de harem. Nu numai opinia public i interzicea societatea brbailor strini, dar i brbatul, turbat de gelozie, avea grij s fac

imposibil orice apropiere suspect. Cnd ceva l mpiedica s-i exercite personal supravegherea, el era nlocuit de duea, care i pzea prizoniera cu un ochi de Argus. n aceast ar ne ntlnim cu varianta blnd, de secol XVII, a flirtului cavaleresc, i o gsim acolo unde ne-am atepta mai puin: la curtea regal. Viaa monden a curii spaniole a fost ncremenit de una dintre cele mai curioase invenii ale spiritului uman: eticheta spaniol. Aceasta preamrea persoana regelui i a reginei de parc ar fi fost zei pmnteni; i este tiut c zeii nu rd. Veselia i rsul fuseser surghiunite de la curte (despre Filip al IV-lea s-a consemnat c de-a lungul vieii sale a rs de trei ori). Rolul de camerara mayor, adic de prim-maestr de ceremonii pe lng regin, era ndeplinit de o doamn n vrst, iar funcia ei consta n a fi, de dimineaa pn seara, pe urmele reginei, pzind cu strnicie ca regulile etichetei s fie respectate. Regina spaniol n-are voie sa rd, suna avertismentul cnd tnra soie a suveranului izbucnea n rs la glumele bufonului. Regina spaniol n-are voie s priveasc pe geam, dei geamul se deschidea spre grdina pustie a unei mnstiri. Cu alt ocazie, pentru c regina era amuzat de plvrgeala prosteasc a papagalilor si, camerara mayor a sucit cu propria-i mna gtul bietelor psri. Camerara mayor era o domnioar btrn i se numea prinesa Terranova. n numele etichetei, putea s-i fac de cap nepedepsit i n-a pit-o dect o singur dat, cnd regina era nsrcinat. n primele luni sacre ale maternitii, conform obiceiului spaniol, tinerei mame trebuia s i se ngduie orice poftete. Regina a fcut uz de acest privilegiu i, cnd urta zgripuroaic s-a prezentat n faa ei pentru obinuitul srut de mn, a plmuit-o cu toat puterea pe amndoi obrajii. Mi s-a

fcut poft, s-a scuzat ea candid, iar onorabila domnioar n-a mai avut ce s spun.

n aceast atmosfer, doamnele de la curte se ofileau de plictiseal, mai ales c i supravegherea lor se concentra n minile unei doamne n vrst, guarda dama, care veghea asupra moravurilor lor. Femeia cstorit nu putea ndeplini vreo funcie la curte (numai fecioarele i vduvele aveau acest drept) i trebuia s locuiasc la palat. Pentru ca viaa s le fie mai suportabil, eticheta de la curte ngduia doamnelor s-i in pe lng ele unul sau mai muli adoratori oficiali. Acetia erau denumii galanteos de palacio, cavaleri de palat. Ei puteau fi, dup preferin, tineri, btrni sau nsurai; era totuna, pentru c nu putea fi vorba de vreo recompens amoroas concret. Din tot anul, cavalerului nu-i reveneau dect vreo cteva zile n care se putea bucura de apropierea adoratei. Doamnele de la palat se artau n public numai la ocazii excepionale: la marile serbri de la curte, la parzi, la recepii i eventual la vreun ritual public, unde ochii i urechile lor se puteau reconforta la vederea vlvtilor rugurilor i la auzul

ipetelor vrjitoarelor care se prjeau n flcri. Cu aceste ocazii, cavalerul oficial putea s stea lng doamna lui i o putea curta, bineneles n limitele bunei-cuviine i ale moralei. Dreptul cavalerului de a-i pstra plria pe cap n prezena regelui ddea curtrii un aer oficial. Se spunea c eticheta de la curte le acorda aceast favoare deoarece se presupunea c, din cauza prezenei iubitei, cavalerul ameete att de tare, nct, dac i-ar scoate plria, ar scpa-o din mn. n celelalte zile ale anului, galanteo navea dect s se nvrteasc n jurul palatului, pndind momentul n care, eventual, doamna o s apar pentru o clip la geam. Dac avea aceast fericire, el putea s fac cu ajutorul semnelor declaraii de dragoste care, dup obiceiul spaniol, decurgeau astfel: respectivul ndrgostit i ducea batista la gur, apoi la frunte i n sfrit se atingea cu ea n dreptul inimii. Conform memoriilor contesei d'Aulnoy, un astfel de galanteo, topit de dragoste, gemea i ofta att de zgomotos, nct putea fi auzit de departe. Ca s aib totui parte i de plceri fizice, cavalerul mituia chirurgul care lua snge doamnelor de la palat s-i aduc o basma sau un pansament mbibat cu sngele doamnei adorate. Acest serviciu cavaleresc oficial era considerat drept o mare favoare. De bucurie, cel pe care cdeau sorii i copleea doamna cu daruri alese: contesa d'Aulnoy povestete c atunci cnd a fost n Spania a vzut o mulime de galanteos ruinai de aceast manie. Cicisbeul Cicisbeul era curtezanul unei femei mritate, care o nsoea pretutindeni. Aceast splendid instituie a aprut la nceputul secolului al XVIII-lea, n Genova. Ea

consta n aceea c distinsa nobil genovez putea s in n preajma ei nu unul, ci mai muli cavaleri nsrcinai cu slujirea persoanei sale. Dac avea mai muli, acetia i mpreau ntre ei sarcinile. Unul o ajuta dimineaa la mbrcat, altul o conducea la biseric, un al treilea o nsoea la plimbri, al patrulea o ntovrea cnd era n societate, al cincilea se ngrijea de mesele ei, al aselea i ornduia treburile pecuniare. Aceste obligaii erau privite de ctre cavaleri ca nite ndeletniciri plcute. n ceea ce-l privete pe so, el era nevoit s accepte ca soia lui s-i angajeze, n cadru festiv, un adorator. Dar, n timp ce servantul din perioada cavalereasc i ntlnea rar adorata, cicisbeul se inea de dimineaa pn seara de fustele ei. Tocmai de aceea, soului nici nu-i prea psa de venicul alai, deoarece cicisbeii erau mai geloi unul pe altul dect era soul pe ei, i astfel adoratorii se transformau n paznici de ncredere. Doar unde funciona numai un singur cicisbeu se puteau ivi unele neplceri, dar n nicio epoc nu s-a gsit vreun mijloc de aprare mpotriva flirtului care rupe zgazurile. i aici situaia soului era asemntoare cu cea din Frauendienst-ul medieval: soul se angaja pe post de cicisbeu n alt parte.

Cicisbeatul se deosebea de flirt (care era mai puin public i mai puin acceptat), prin faptul c era organizat instituional. Astfel, n contractele de cstorie exista o clauz care stipula ci cicisbei are dreptul s-i in tnra soie! A nesocoti acest obicei legalizat era la fel de revolttor cum ar fi fost, n perioada rochiilor cu tren, ca o femeie s se plimbe pe strad n rochie scurt. Cronica nu consemneaz dect numele unui singur brbat curajos, marchizul Spinola, care-i iubea logodnica ntr-un mod att de asemntor oamenilor de rnd, nct a inclus n contractul de cstorie un alineat n care a pus condiia ca n decursul cstoriei lor, nici nevasta lui s nu aib dreptul s-i in un cicisbeu i nici el s nu se angajeze ntr-un astfel de rol pe lng vreo alt femeie. Din Genova, moda a fost preluat i de alte orae italiene. Scriitorii italieni au constatat rspndirea flagelului i nu i-au gsit alt scuz dect aceea c, n fond, cicisbeatul i mpiedica pe tinerii nobili de la alte distracii, mai urte. Aici se termin epoca eroic a istoriei flirtului. Cum ns aceast perioad nu s-a ncheiat nc, sarcina de a investiga, cu ajutorul mijloacelor tiinifice, tendina de dezvoltare, apogeul i declinul flirtului modern revine cronicarilor timpului ce va s vin.
Sursa: Rath-Vegh Istvan - Istoria cultural a prostiei omeneti, Ed. Garamond, 2003