Mirada extica. Fernando Vsquez Gonzlez. Antroplogo condeus@gmail.com El siglo XVIII es la poca donde Europa !i!

e lo que el tiempo "a llamado Ilustracin# per$odo donde la %azn se alza como genio & 'igura en conciliar comercio# ciencia & comercio tratando de lle!ar a la "umanidad a un estado de prosperidad & 'elicidad# por medio de pol$ticas a(solutas que no de)a(an paso al disenso. Es el tiempo de adelantos cient$'icos & tecnolgicos# los cuales 'a!orecen la na!egacin & la (*squeda de conocimiento por medio de la lectura del li(ro de la naturaleza+ leer la geogra'$a# la "istoria# las costum(res de los di'erentes pue(los in situ. ,ero es un per$odo que se une estrec"amente a la segunda expansin colonial europea# conducente a la conquista de la India & la penetracin en -'rica# mundos presentes desde la antig.edad en el imaginario europeo con rasgos de enso/acin# '(ula & misterio# a"ora incorporados dentro de un proceso de autoidenti'icacin europea 'rente al resto del mundo. 0o extra/o &a no se cuestiona# es mas# se (usca su utilidad para la ciencia o la 'iloso'$a. 0os 'ilso'os de la poca leen textos de !ia)es# por e)emplo %ousseau lee a 1ounga!ille quien da la !uelta al mundo & descri(e la sociedad ta"itiana# donde se inspira para "a(lar del 2(uen sal!a)e3 como modelo para el "om(re ci!ilizado4 "aciendo# a la !ez# una cr$tica a la ci!ilizacin europea de su tiempo# al realizar un paralelismo con el "a(itante de las islas de los mares del sur 5. 6oda la cr$tica es puesta en (oca de un 2otro3 conocido o 'amiliar# un persa o un c"ino de !isita en Europa# como si su extran)er$a 'uera la carta para la li(ertad de expresin respecto a ciertos temas. ,ensadores# como Voltaire con sus 27artas Filos'icas3# realizan una critica que ataca las (ases de la sociedad de la poca+ la monarqu$a# a la cual se le contrapone la tesis de la so(eran$a popular4 a la Iglesia se le cr$tica por su dogmatismo4 se suma a esto la critica# de algunos 'ilso'os# a la idea de progreso# material & social# conducente a la 'elicidad# asociada al concepto del paso de lo primiti!o a lo moderno. En este punto %ousseau es un pesimista# pues no "a me)orado la !ida del "om(re# ms (ien esta "a implementado el ego$smo & la explotacin social. En sus pala(ras el 2"om(re primiti!o3 !i!e 'eliz# por lo que se le de(e de)ar en ese estado de (ondad natural en el cual se encuentra84 una 2edad de oro3 perdida que &a nunca !ol!er para los europeos. Este estado natural de (ondad u(ica al "om(re en una le)an$a temporal# en un primiti!ismo que posee tres rasgos esenciales# ela(orados desde un orden europeo+ igualitarismo 9econmico & pol$tico:# minimalismo 9econmico o social: & naturalismo 9!i!ir de acuerdo a la naturaleza:. ;u ela(oracin como un mundo seductor# donde la experiencia de nue!as sensaciones requiere una permanente (rec"a# de distancia espacial & temporal# con la sociedad 2otra3<.
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El ensa&ista 'ranc s Mic"el de Montaigne &a "a($a realizado una cr$tica similar en su ensa&o 2=e los can$(ales3 en el siglo XVI# donde compara ciertas prcticas europeas con la de los pue(los de la Francia Antrtica# sector del 1rasil ocupado por los 'ranceses en 5>>?. 8 7r$tica al colonialismo que )usti'ica(a la inter!encin para lle!ar el progreso a las sociedades no europeas# & tam(i n como cuestionamiento a la experiencia espa/ola & di'undida por medio de la le&enda negra.. < Mar& 0ouise ,ratt# en una cita a pie de pgina al re'erirse a la "omosexualidad de @um(oldt# dice que los !ia)es eran la manera para mantener relaciones 'uera de un am(iente heterosexista y matrimonialista

,ara 6z!etan 6odoro! el exotismo es una !aloracin# de un pa$s o cultura# de'inida por la distancia del o(ser!ado con el o(ser!ador# existiendo cierta seduccin por lo desconocido lo que disminu&e la "ostilidad "acia ellos como seres extra/os. ;in em(argo# no de)a de ser una construccin de alteridad por di!ersi'icacin donde cada grupo es respetado por su cultura# pero manteni ndolo en un lugar determinado# el su)etoAotro de(e preser!arse tal cual para que permanezca tal cual es# por lo que de(e congelarse en el tiempo como un o()eto de museo contextualizado en una a(straccin eurocentrista. Es la apreciacin de lo le)ano por lo le)ano# & de todo lo que es a)eno a m$# aun dentro de mi propia "istoria donde todo 2tiempo pasado 'ue me)or3. En esta apreciacin el 2&o3 o(ser!a al 2otro3 como un ideal de !ida 9pol$tico# social e indi!idual:# cu&a descripcin de(e realizarse de acuerdo a esa imagen pr$stina !i!iendo en un ed n inmaculado4 en contraposicin al mundo que uno "a(ita# poseedora de todos los males# & carencias# que la !ida en sociedad puede dar# donde la idea de progreso que de($a traer la 'elicidad al ser "umano "a 'racasado. ,or esto se (usca la utop$a# la sociedad 'eliz & de la a(undancia# de donde sacar conocimientos necesarios para re'ormar aquella a la cual pertenece.

de la sociedad burguesa. ,ratt# Mar& 0ouise+ 2Ojos imperiales: literatura de viajes y transculturacin 3# Bni!ersidad Cacional de Duilmes# 1uenos Aires# 5EE?. pp 8F?