1: A neurose o negativo da perverso (Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade 1905).

). 2: Complexo de dipo: ncleo das neuroses e das perverses. ( Uma criana espancada: uma contribuio ao estudo da origem das perverses sexuais 1919). 3: Fetichismo (1927): a figura da recusa da castrao ganha a cena, associando-se clivagem do ego. O primeiro modelo afirma que a formao de uma perverso resultaria de uma fixao infantil em um estgio pr-genital da organizao libidinal. A perverso pode ser definida como um desvio em relao ao ato sexual normal, definido este como coito que visa obteno do orgasmo por penetrao genital, com uma pessoa do sexo oposto. A perverso, portanto, decorreria da impossibilidade de a corrente genital da sexualidade impor-se perante as demais, em virtude de uma fixao, ocorrida na infncia, que elevaria uma corrente pr-genital condio de eixo organizador da vida sexual. O segundo modelo da perverso na obra de Freud relaciona-se com a formulao do complexo de dipo e com a dinmica das identificaes. O mecanismo da recusa da castrao essencial formulao ulterior da perverso. Sabemos como as crianas reagem s primeiras impresses da ausncia de um pnis. Rejeitam o fato e acreditam que elas realmente, ainda sim, vem um pnis. Encobrem a contradio entre a observao e a preconcepo dizendo-se que o pnis ainda pequeno e ficar maior dentro em pouco, e depois chegam concluso emocionalmente significativa de que, afinal de contas, o pnis pelo menos estivera l, antes, e fora retirado depois. A falta de um pnis vista como resultado da castrao e, agora, a criana de defronta com a tarefa de chegar a um acordo com a castrao em relao a si prpria (FREUD, 1923, p. 182 -183). A patologia da recusa definida como a persistncia da recusa da ausncia que dificulta todo trabalho de separao e tem como corolrio a dificuldade de simbolizao, que conduz ao predomnio do ato sobre o pensamento. O terceiro momento da teorizao de Freud sobre a perverso, se d no artigo Fetichismo de 1927. A tese central desse artigo pode ser resumida na idia expressa por Freud de que o fetiche um substituto para o pnis. Mas no de qualquer pnis: ele substitu o pnis da mulher, isto , da me, em cuja existncia o menino acreditou um dia, at deparar-se com a realidade da castrao. O fetiche significa, portanto, o triunfo sobre a ameaa da castrao e permanece, na vida sexual do fetichista, cumprindo o papel de protetor contra ela. Para que seja possvel reconhecer e negar, simultaneamente, a realidade da castrao, h de se processar uma diviso do ego, de modo que este funcione em di registros diferentes e antagnicos, sem que um anule ou influencie o outro. Devem ser mantidas, lado a lado, duas atitudes psquicas excludentes se consideradas simplesmente pela lgica da conscincia: uma atitude que se ajusta ao desejo e outra que se ajusta a realidade. Essa forma de funcionamento mental s pode manter-se se houver uma alterao no ego, j que uma parte deste dever desligar-se de um fragmento da realidade, ou seja, da castrao. O fetiche uma presena que substitu uma ausncia, significando, portanto, a realizao de um desejo, que no coincide, entretanto, com uma alucinao do falo, como ocorre na experincia psictica da alucinao de desejos. Segundo Freud (1927) o fetiche se destina a preservar o pnis da me. Para express-lo de modo mais simples: o fetiche um substituto do pnis da mulher (da me) em que o menininho outrora acreditou e que por razes que nos so familiares no deseja abandonar (FREUD, 1927, p. 180). O que acontece, como j afirmado anteriormente, que o menino recusou a tomar conhecimento do fato de ter percebido que a mulher no tem pnis. Pois, se isto for verdade a castrao uma ameaa que se pe a ele tambm. Os psicopatas no atingem o nvel evolutivo da constncia objetal. Como resultado, falta-lhes um introjeto maternal tranqilizador. A falta de confiana bsica, combinada com uma ausncia de experincias de amor com uma figura maternal, tem graves implicaes para o desenvolvimento futuro do psicopata. O processo maturativo aparentemente atinge um impasse antes de completarse a separao-individuao e desenvolver-se a constncia objetal. Ao mesmo tempo, o vnculo emocional entre a criana e a me no dado, pois esta vista como uma estranha ou predadora. No desenvolvimento subseqente da criana, coexistem dois processos distintos: um, caracterizado por um profundo desapego de todos os relacionamentos e da experincia afetiva ; outro, uma via mais relacionada ao objeto, caracterizada por tentativas sdicas de ligar-se aos outros mediante o exerccio do poder e da destrutividade. Esta relao entre me-criana impede uma passagem normal pela fase edipiana no desenvolvimento. O paciente anti-social jamais se torna consciente das outras pessoas como indivduos separados com sentimentos prprios. Os psicopatas so incapazes de uma verdadeira depresso. O srio prejuzo da internalizao no psicopata obviamente leva a um fracasso macio do desenvolvimento do superego a marca clssica do psicopata num sentido dinmico. Seu nico sistema de valores de qualquer consequncia o exerccio do poder agressivo, e seu trao de desenvolvimento superegico pode ser representado pelos precursores sdicos do superego, manifestados por seu comportamento sdico cruel. A psicopatia melhor compreendida como uma variante primitiva do transtorno de personalidade narcsica, com a mesma organizao da personalidade bordeline, baseada em defesas primitivas e relaes objetais internas altamente patolgicas. H cinco caractersticas que distinguem o psicopata de outras formas de transtornos de personalidade narcsica: 1. Todas as interaes com outros so caracterizados por agresso e poder, ao invs de vinculao; 2. A nica evidncia de desenvolvimento do superego a presena de precursores superegicos sdicos que se manifestam por comportamento sdico cruel e frente a outros; 3. O objeto ideal internalizado um introjeto altamente agressivo (o objeto do self estranho) baseado em uma figura parental abusiva e negligente. 4. Nenhum interesse demonstrado em racionalizar ou justificar moralmente seu comportamento. 5. No h adeso a qualquer sistema de valores, exceto o exerccio explorador e agressivo do poder. A neurose, como sabemos, o resultado de um conflito entre o ego e o id, j a psicose o desfecho anlogo de um distrbio semelhante nas relaes entre o ego e o mundo externo. As neuroses se originam de negao do ego a aceitar um poderoso impulso instintual do id ou a ajud-lo a encontrar um escoador ou motor, ou de o ego proibir quele impulso o objeto a que visa. Em tal caso, o ego se defende contra o impulso instintual mediante o mecanismo de represso. O material reprimido luta contra esse destino. Cria para si prprio, ao longo de caminhos sobre os quais o ego no tem poder, uma representao substitutiva (que se impe ao ego mediante uma conciliao) o sintoma. Percepes atuais e memorizadas: na psicose no s recusada a aceitao de novas percepes, mas tambm perda de simbolizao das memrias (sua catexia). O ego cria, autocraticamente, um novo mundo externo e interno, e no pode haver dvida quanto a dois fatos: que esse novo mundo construdo de acordo com os impulsos desejosos do id e que o motivo dessa dissociao do mundo externo alguma frustrao muito sria de um desejo, por parte da realidade frustrao que parece intolervel. A etiologia comum ao inicio de uma psiconeurose e de uma psicose sempre permanece a mesma. Ela consiste em uma frustrao, em uma no-realizao, de um desejo infantil. Essa frustrao , em ltima anlise, sempre uma frustrao externa. O efeito patognico depende de o ego, numa tenso conflitual desse tipo, permanecer fiel sua dependncia do mundo externo e tentar silenciar o id, ou ele se deixar derrotar pelo id e, portanto, ser arrancado da realidade. A anlise nos d o direito de supor que a melancolia um exemplo tpico das patologias advindas de um conflito entre o ego e o superego, e reservaramos o nome de psiconeuroses narcsicas para distrbios desse tipo. As neuroses de transferncia correspondem a um conflito entre o ego e o id; as neuroses narcsicas, a um conflito entre o ego e o superego, e as psicoses, a um conflito entre o ego e o mundo externo. O mecanismo da psicose d-se em duas etapas: a primeira arrastaria o ego para longe, dessa vez para longe da realidade, enquanto que a segunda tentaria reparar o dano causado e restabeleceria as relaes do individuo com a realidade s expensas do id. A psicose, como sabemos, parte do nvel das frustraes muito precoces, originando-se essencialmente do plo materno, pelo menos no que concerne s frustraes mais primitivas. Estas frustraes podem ocorrer, apenas, na fase oral ou na primeira parte da fase anal. A estrutura psictica corresponde a uma falncia da organizao narcsica primria dos primeiros instantes da vida. uma impossibilidade, para a criana, ser considerada como objeto distinto da me -sujeito, personalidade, ela mesma, incompleta, no podendo conceber separar-se desta parte indispensvel ao seu prprio ego. Esta relao mais ou menos fusional com a me, segundo as variedades de psicose, encontrar-se-, a seguir, incessantemente repetida no plano interpessoal; uma verdadeira relao objetal no empreendvel sob modo genital, obviamente, e nem mesmo segundo o modo anacltico, apesar deste ser menos exigente. O superego de modo algum atingiu um papel organizador ou conflitual de base. O ego jamais est completo; encontra-se de sada fragmentado, independentemente desta fragmentao ser aparente, ou que os fragmentos permaneam colados entre si. O fracasso do narcisismo primrio traduz-se por uma atitude autista mais ou menos radical em funo do grau regressivo das fixaes. A profunda angstia no est centrada na castrao genital, nem na perda do objeto, mas na fragmentao, na destruio, na morte por estilhaamento. Portanto, a angstia nas organizaes psicticas de fragmentao: um conflito profundo se choca com a realidade; as defesas permanecem neurticas enquanto for possvel, quando no for mais possvel, aparecem as defesas psicticas reconstruo de um neo-realidade. Torna-se indispensvel manuteno da vida a reconstruo de uma neo-realidade vantajosa, ainda que aberrante. Para Freud, a esquizofrenia caracteriza-se por uma descatexizao dos objetos. Por vezes ele usava esse conceito de descatexizao para descrever um desligamento do investimento emocional ou libidinal das representaes de objeto intrapsquicas, enquanto outras vezes utilizava o termo para descrever o retraimento social de pessoas reais no ambiente. Freud, sobre paranoia descreve trs etapas em que a pulso libidinal chega ao sentimento de perseguio: 1 Negao do afeto e reverso da pulso: ele quem eu amo _ eu no o amo, eu o odeio. 2 Projeo e retorno do objeto: eu o odeio _ ele que me odeia 3 Sentimento torna-se consciente e tratado como uma percepo externa: uma vez que ele me odeia, eu o odeio. Aqui, o objeto no pode ser tolerado a no ser como instrumento disposio do sujeito, e os objetos desta estrutura so sempre seres animados vivos, de preferncia tendo uma funo social. A estrutura paranica tem necessidade de adeso do seu objeto a seu sistema, no podendo sentir-se completo seno a este preo.

Tanto no luto como na melancolia h uma perda de objeto, mas na melancolia a hostilidade experimentada em relao ao objeto perdido acha-se voltada contra o prprio sujeito. Alm disso, h uma regresso pr-genital da libido objetal de modo oral e sdico anal, ao mesmo tempo que o ego opera uma regresso narcisista intensa. Segundo Freud, no mecanismo melanclico a pessoa perdida era incorporada ao sujeito. Em seu artigo Luto e Melancolia, Freud diferencia o luto e a depresso melanclica. No primeiro, o evento desencadeante a perda real de uma figura significativa. Na melancolia, em contraste, o objeto perdido mais emocional do que real. Alm disso, o paciente melanclico sente uma profunda perda de auto-estima, acompanhada de autopreservao e culpa, ao passo que o enlutado mantm um sentido de auto-estima razoavelmente estvel. Freud explicou a acentuada autodepreciao, comum em pacientes deprimidos, como resultado da raiva voltada para dentro. Mais especificamente a raiva voltada para dentro porque o paciente identificou-se com o objeto perdido. Em O ego e o id, Freud postulou que os pacientes melanclicos tm um superego severo, o qual relacionou com a culpa por ter demonstrado agresso em relao aos entes queridos. Schreber: alucinaes de tons msticos e sagrados, hipocondria, tentativa de suicdio. Misso de salvar o mundo, transformando-se para isso em mulher. Inicialmente culpou seu mdico como o perseguidor, depois o prprio Deus. Delrio de criar uma nova raa de homens. Questo das fezes, analidade. Retirada das catexias libidinais no mundo externo (irmo e pai, figuradas ameaadoras). FILME: SPIDER A me e a prostituta so a mesma atriz. H uma demanda pulsional que a realidade material nao atende, temos que descart-la e colocar outra no lugar. Qual a realidade? Pra ele a realidade que o pai matou a me pra ficar com a prostituta, no s matou, mas levou pra casa e ainda disse que era me do menino. Mas essa sua realidade delirante, a verdadeira realidade que ele matou a me. Mas ele mata a mae pq ele substituiu a realidade me por outra, sua mae morta e a prostituta em seu lugar. No comeo do filme ele estava em um sanatrio, mas ele sai pq da sinais de boa conduta. Entao ele vai reencontrando o caminho de casa, pelo cheiro e identificando os lugares, e vai se lembrando. No filme tem uma mistura do delirio e da realidade consciente, que vai aparecendo conforme ele vai mostrando sua histria. O que o leva ruptura com a realidade? O que de tao insatisfatrio frente ao pulsional que no pode ser atendido? Ele uma criana totalmente isolada de outras pessoas, sua existncia se deu em torno de sua me. Ele tem uma relao profundamente fusional da me com a criana. No era uma me que tinha condutas invasivas, mas essa c s convivia com a me, e dirigia toda sua libido para sua me. Ele manifesta cimes da me, a me veste a camisola e para o pai, ele v o pai abraando e beijando sua me e sente cimes. A c tinha certeza de que a me era absolutamente dele, mas algo ameaa romper essa fuso, ai que a realidade se mostra extremamente insatisfatria, porque no atende mais uma demanda pulsional (em torno do objeto edpico). Ele no suporta a impossibilidade de sua me no ser apenas sua. Como ele no suporta, necessario negar a realidade consciente e criar, arranjar outra realidade, constri uma histria contada para si. Para dar conta que a me uma mulher com sexualidade e que ele no seu parceiro, que a satisfaz seu pai. J que ela manifesta sua sexualidade, ela transformada numa prostituta. Nego que minha mae tenha interesse pro outro alm de mim, entao, essa mulher nao pode ser minha mae, ele a transforma numa prostituta. Entao ele mata internamente a mae ( uma fantasia dele), aquela mae adorada, que o cuidadva, morreu. No delirio, o pai mata a mae e o lugar de sua mae vai ser o da prostituta, que vai ser amante, mulher do pai, e que manda neles. O Dennis toma cafe da manha; vai com os outros pacientes fazer trabalhos com os outros pacientes; ele esta em frente a uma casa e sai uma mulher com um bebe; quando ele est quase matando a prostituta com o martelo e depois se da conta de que era uma outra senhora, ele pergunta: quem voce? .... esses so elementos da realidade verdadeira. Em toda realidade que se nega tem retirada de libido dela, se nao nao daria para neg-la, em contrapartida, h um engrandecimento do ego (ex no Schreber, ele ser escolhido de Deus). No caso de Spider, quando ele vai fazer justia pela me, vai matar a prostituta que est no lugar de sua me para ving-la (delirio dele, ela na verdade a me). Ele toma para si o poder de decidir sobre a vida e sobre a morte. Por que nao matou o pai, que estava assediando a me???? Pq o que ele descobre no o pai assediando, a sexualidade da me. Spider o transforma em um tirano em seu delirio, mas para ele o problema nao a atitude do pai, de tirano, vai ser a inconformao de ver sua mae se submetendo a isto, a mae preferindo ao pai e o rejeitando. Ele d uma soluo psictica. O mecanismo principal a negao, a negao da castrao, negao da realidade, que ele vai substituir. Na perverso no nega-se, rejeita-se a realidade da castrao. Na negao, digo que algo no , nao aconteceu, no existe isso; na rejeio, eu reconheo a realidade mas vou rejeit-la. Para neg-la nao preciso ter reconhecido a realidade, no caso da perversao eu tenho noo da realidade, simplesmente vou rejeitala, vou substituir essa realidade por outra. Nao foi uma escolha consciente do Spider, ele nao escolheu fazer isso. Nao ha sequer um dado que passe pela consciencia dados para se colocar em conflito. AUDIO. O pice do delirio quando ele est na pensao, e quem entra com a garrafa de champanhe a prostituta; entra no quarto da prostituta e cheira seu casaco, para convencer-se de que ela, vai ficar desesperado e vai pegar um martelo para mat-la. AUDIO A cena que ele vai chamar o pai no bar e ve as 3 prostitutas, e uma (a escolhida) mostra seu peito. No delirio at quando sua mae manda ele ir ao bar buscar seu pai. Quando mostra o seio na primeira cena, no a atriz que faz a prostituta e a me. Mostrar o seio a transposio da mae para a prostituta-mae, pq o seio representa o materno, foi um gancho, um intercambio, em termos delirantes. Retomada da prova de neurose Teoria abandonada: experincias sexuais infantis, ativas ou passivas. Freud abandona porque no so todos os neurticos que passaram por essas experincias, apesar de que se elas de fato acontecerem tambm podem causar uma neurose, s que vo entrar na teoria abaixo. Teoria atual das neuroses: teoria das fantasias, sexualidade infantil, complexo de dipo, cena primitiva, castrao. Conflito entre o Id e o Ego. Neurose Traumtica/Neurose Atual: (no a msm coisa que uma psiconeurose), um evento atual qualquer que seja traumtico (incndio, tisunami, estupro, separao, etc), porque de to excessivo no tem uma elaborao psquica, no recalcado, vai se repetir constantemente atravs de sonhos, pesadelos, pensamentos, lembranas das cenas. Para poder elaborar a neurose traumtica, temos que sexualiza-la. A libido, frente a uma realidade insatisfatria, vai procurar uma outra fonte de satisfao, porque a demanda pulsional muito intensa. Ento, ela demanda do Ego uma satisfao, mas nesse caso, demanda uma satisfao da sexualidade infantil. O Ego do neurtico vai dizer no, o do perverso diz sim. Como a libido no pode ficar sem ser satisfeita e o ego no lhe proporciona, ento ela vai procurar em algum momento do desenvolvimento sexual uma satisfao, numa etapa de fixao. a que temos uma clivagem do Ego. Ou seja, vai desenvolver como defesa uma reativao do Complexo de dipo, porque nessa poca, a libido estava tendo uma grande satisfao (antes da renncia). Ento, por um lado, uma satisfao pro Ego que vai ser o recalcamento, e para o Id, uma satisfao na sexualidade infantil. A libido faz um escaneamento na histria do indivduo, para ver em que lugar era feliz e tinha satisfao, para poder obt-la agora, j que a realidade no dispe. Esse arranjo tambm vai causar sofrimento psquico, decorrente do conflito entre o que o Ego prope e o que o Id dispe. Umas pessoas desenvolve uma neurose traumtica, outras no, estas tem recursos pra elaborar psiquicamente, bem como simbolizar, etc. Como reconhecer na clnica um paciente borderline?: - Angstia: separao e fuso como se ele esperasse que a qualquer momento fosse acontecer uma catstrofe, a ameaa de aniquilao vinda do mundo externo muito intensa neles. - defesa: clivagem - dilema da identidade narcisismo identidade impulsividade agressividade - depresso relacionada melancolia, mais severa do que nas histerias. Hoje as pessoas no permitem mais a frustrao, os jovens esto demorando mais para sair da casa dos pais. Eles so muito mais influenciados pelo ideal de ego do que pelo superego, o que mais complicado porque acabam tendo objetos muito idealizados para se comparar, seus ideais so sempre inalcanveis. Ento eles mantem relaes de muita valorizao e de muito desprezo. Isso prejudica-os porque acabam no se apropriando de suas vivncias, porque tudo o que se prope a fazer inacabado, no conseguem terminar, ento no tem uma experincia prtica para que favorea a constituio do seu eu. Ex: se ele entrar num curso e no tirar notas mximas em tudo e no ser aplaudido imediatamente por tudo, ele no aguenta, deixa o curso. E assim em tudo o que ele se prope a fazer. O mundo pra ele no tem sentido nenhum, esto sempre entediados e tem a sensao de um vazio constante. Como a subjetividade do paciente borderline no constituda, ele se apoia no outro, precisa da subjetividade do outro, o analista no escapa, serve de apoio. O analista tem que tentar fazer com que o paciente consiga integrar o objeto bom e mau num objeto s, mostrar que esse objeto bom e mau no vai abandon-lo, porque ele tem medo do abandono. O analista tem q deixar claro que mesmo que o paciente o tenha atacado, o frustrado, ele vai voltar na prxima seo para atend-lo. Isso pode ajud-lo a no se sentir to despersonalizado como ele se sente, pode ajud-lo a ir constituindo uma subjetividade conforme demonstra pra ele a constncia do objeto. Ele muito narcsico, tem todo um investimento libidinal voltado pra ele. Se o assunto no for em torno do que lhe diz respeito ele no se interessa, a famlia, o namorado(a) se cansa, seus relacionamentos so muito difceis. Tem bastante dificuldade em controlar seus sentimentos, sua raiva. Mas ele se angustia quando sabe que est causando danos outra pessoa (minuto 17). Eles tem dificuldades em controlar seus sentimentos. A agressividade voltada para si, para o outro que introjetado, voltada para o corpo, por isso tem pacientes que se automutilam. Esto em estado de angstia to intensa que eles sentem necessidade de se cortar, se mutilar, sentir dor, como se a dor psquica tenha sido transferida pra dor fsica. Assim eles se sentem aliviados, como se fosse mais fcil de suportar a dor fsica do que a psquica. Ento a automutilao uma forma de transformar o sofrimento em uma coisa mais fcil de se suportar. Para outros autores uma tentativa de sentir algo que no consegue sentir psiquicamente. O ato de se automutilar pode ser tambm uma tentativa de colocar um limite ente o eu e o outro (o no-eu), porque uma de suas principais caractersticas a falha que houve no processo de des-simbiotizao, onde a me no conseguiu ajudar o beb a separar o corpo da me do corpo do beb. Pacientes que no tem condies de expressar o que esto sentindo, o expressam por meio do corpo, como no uso de piercings, tatuagens, etc.