tica para Amador (Resumen)

Prlogo. El padre comienza a explicarle las razones a su hijo Amador, un joven de 15 aos, el por qu? del libro, as como poniendo en claro para qu tipo de pblico va dirigido, en este caso, los adolescentes. Captulo 1. El autor dice que se puede vivir de muchos modos, pero hay modos que no dejan vivir, dejando en claro que una persona puede vivir como quiera (siendo pobre, rico, ignorante, sabio, etc.); pero hay ciertas cosas que no dejan vivir a la persona en comunin con los dems (desconocimiento de la ley, personalidad grosera con todo el mundo, falta de adaptacin a las reglas sociales, etc.). Define como bueno todo aquello que nos conviene y como malo todo aquello que no nos conviene; y saber lo que nos conviene, es decir, distinguir entre lo bueno y lo malo es algo que todos intentamos adquirir. Pero el elegir lo que nos conviene puede ser bueno para nosotros, pero malo para los dems; y es ah donde se dice que lo bueno puede parecer malo y lo malo llega a tener algo de bueno, por lo tanto, se crea una paradoja. Sin embargo aclara que los hombres poseemos un don que los animales no tienen. Los animales estn programados por naturaleza para hacer lo que hacen: correr, comer pasto, matar dems animales, etc. Y los hombres podemos decidir lo que queremos hacer, es decir, poseemos libertad. Los hombres somos segn la educacin que recibimos en casa, es decir, alguien amable era tratado del mismo modo en su casa, pero alguien violento, reciba la misma violencia en su hogar; sin embargo, la libertad nos da derecho a elegir lo que queramos. Tomando los ejemplos anteriores, la persona amable decidi ser violenta porque sus amigos eran as y l decidi serlo tambin, y la persona violenta quiso ser amable porque no quera que los dems sufrieran lo que l sufri. Los hombres no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder a lo que nos pasa de alguna u otra manera. El autor tambin nos dice que hay cosas que dependen de nuestra voluntad, a lo que llama ser libre (elegir dentro de lo posible); pero no todo depende de nuestra voluntad y a esto lo llama omnipotencia (conseguir siempre lo que uno quiere, aunque parezca imposible, pisar a los dems para conseguir algo). El autor define a la tica como el arte de saber vivir.

Captulo 2. El autor nos dice que no todo el tiempo nos la pasamos eligiendo, ya que si esto ocurriera, a la hora de caminar siempre pensaramos con cual pie dar el siguiente paso, el izquierdo o el derecho? No podemos elegir lo que nos conviene o no a cada segundo de nuestra vida, sin embargo, realizamos cosas por diferentes motivos. A estos motivos los clasifica en 3: Los motivos por los cuales alguien te obliga a realizar alguna cosa, como por ejemplo, cuando nuestros padres nos obligan a comprar cosas para la comida, a eso les llama rdenes. Los motivos por los cuales realizas cosas casi automticamente sin que nadie te obligue a hacerlas, como desayunar en la maana o caminar; a estos motivos los llama costumbres. Y por ltimo, los motivos por los cuales pateas una botella de refresco, es decir, las acciones sin motivo aparente por la cual realizarlas, a este tipo de acciones las llama caprichos. Tambin nos dice que cada uno de estos 3 motivos inclina nuestra conducta en una direccin o en otra pero cada tipo te condiciona a su modo. Las rdenes y costumbres parecen que son impuestas por una fuerza exterior, pero los caprichos son impuestos por uno mismo. Al final se trata de decidir actuar segn la idea ms viable, es decir, racionalmente. Captulo 3. El autor nos dice que la mayora de cosas las hacemos porque nos mandan, por costumbre o por simple capricho. Pero en ocasiones importantes esas motivaciones no son adecuadas para obrar ya que tambin nos debemos dar cuenta de lo que hemos elegido y no dejarnos llevar, como por ejemplo, si un jefe le pide a un empleado quedarse hasta noche para trabajar, el empleado debe decidir lo que le conviene, y en este caso sera decir no e irse, ya que no hay ninguna regla que se lo impida, por lo tanto el empleado hizo lo que l quiso. Tenemos que aprender a elegir por nosotros mismos.

La moral tiene que ver con las costumbres y las ordenes, pero estas pueden ser malas, o sea, ya no son morales, sino inmorales. Si queremos saber cmo emplear bien nuestra libertad debemos dejar de decidir por ordenes, costumbres y caprichos.

El autor tambin nos dice que la moral son los comportamientos y normas que

la sociedad acepta como valido; y la tica es la reflexin sobre porque los consideramos validos y la comparacin con otras normas morales. Las palabras bueno y malo no se utilizan solo para describir los comportamientos morales de una persona, sino tambin para describir si alguien es bueno o malo realizando una accin. Por ejemplo: un futbolista puede ser bueno jugando al futbol pero en realidad no sabemos si en su vida personal es bueno. Es difcil juzgar si un hombre es bueno o malo porque los comportamientos varan segn las circunstancias, adems cada persona tiene una diferente interpretacin de la palabra bueno o malo. Captulo 4. El autor nos dice que el lema a seguir de la tica es: Haz lo que quieras, pero esto no significa hacer literalmente lo que queramos sino algo ms sencillo, que es el rechazar a quien quiera gobernarnos o dirigirnos (es decir lo exterior) y hacerle caso a nuestro yo (lo interior). Esto quiere decir que nosotros como seres humanos, al ser libres, no debemos someternos a las exigencias de los dems, porque al hacerlo, nos volveramos esclavos y por lo tanto nuestra libertad ya no tendra sentido. Sin embargo, no hay que dejar a un lado la racionalidad del pensamiento ni la moralidad, es decir, no hay que confundir el haz lo que quieras con un capricho, ya que el capricho es no pensar antes de actuar y en la tica debes pensar hasta dos veces antes de actuar. El autor nos dice que haz lo que quieras significa, en un sentido ms complejo, darnos la buena vida, tratar de vivir mejor; ya que ese es el fin de la tica, y dentro de este fin se encuentra el relacionarse con los dems ya que para darnos una buena vida, hay que darla primero. Captulo 5. El autor menciona que cada uno de nosotros quiere llevar una buena vida pero muchos no sabemos en realidad en qu consiste. l nos dice que la vida est llena de complicaciones y que hacerla ms sencilla no significa que viviremos ms, sino que moriremos ms rpido y que el poseer muchas cosas materiales no significa que tengamos una buena vida, por ejemplo, una familia rica puede tener dinero pero hay veces en las que el cario de los padres est ausente y hay otras en que la familia es de escasos recursos y sin embargo sus valores y afecto los mantienen unidos. El autor nos dice que los humanos no somos cosas y como no lo somos es innecesario poseerlas, ms bien lo que debemos poseer va ms all de una

cosa, es decir, el sentido de pertenencia e interaccin con otros seres humanos, el saber comprender y tratar de buena manera a los de nuestra misma especie; eso es saber vivir bien. Tambin seala que la condicin tica primordial es la decidir no vivir de cualquier modo y que la moral entonces se encarga de comprender los comportamientos que nos convienen o no, es decir, comprender la vida. Captulo 6. El autor comienza muy contundente este captulo dicindonos que la nica obligacin que tenemos en esta vida es no ser imbciles. A los imbciles los clasifica en 5 categoras: 1.- El que no quiere nada y todo le da igual. 2.- El que lo quiere todo. 3.- El que no sabe lo que quiere y tampoco le interesa saberlo. 4.- El que sabe lo que quiere ms o menos porque lo quiere, pero hace lo que no quiere y deja lo que quiere para otro da. 5.- El que sabe lo que quiere pero se engaa a s mismo. Si se pertenece a cualquiera de ellos entonces no se lograr vivir una buena vida. Pero si se es lo contrario a un imbcil, es decir una persona con conciencia, entonces s se lograr vivir bien ya que la conciencia la poseemos desde que nacemos y lo nico que falta es desarrollarla con la prctica. Segn el autor, la conciencia se trata de saber que no todo da igual y que lo que hacemos es en realidad lo que queremos; pero no debemos confundirlo con el egosmo ya que ste slo busca la satisfaccin personal o trata de imponer lo imposible a los dems. El autor nos dice que gracias a la conciencia sentimos culpa, remordimiento y responsabilidad y por lo tanto cada que hagamos una accin debemos ser responsables de las consecuencias que conlleven, sentir culpa si esas acciones causaron un dao a las dems personas y tener remordimiento o arrepentimiento si cometemos una injusticia. Captulo 7. El autor dice que si no sabemos enfrentar los problemas de la vida, perdemos la misma; pero si no tenemos idea de lo que significa la tica, perdemos lo humano de la vida. Algo muy importante que se menciona en este captulo es que cuando vamos a conocer a otras personas lo que debemos tener en claro no es si su conducta

nos conviene sino que si ellos nos convienen, es decir, si son buena influencia para nosotros. El autor nos dice que hay que tratar a todos los hombres por igual, aunque estos sean inestables, siguen siendo humanos y no por ello los vamos a tratar diferente. La mayora de nuestros comportamientos los copiamos de los dems, por eso es casi seguro que los dems nos traten como se vean tratados. Tratar a las personas como tales significa intentar ponerse en su lugar y esto no significa ser idntico a l o ella ya que el autor menciona que el primer derecho humano es no ser fotocopia del vecino. Para entender esto es necesario aprender a amar al prjimo. Captulo 8. Se habla de que uno de los temores del hombre es el miedo al placer, ya que este a veces nos distrae demasiado por lo que puede acabar mal. Algunas personas aseguran que algo es bueno porque no nos gusta hacerlo y que para vivir bien hay que pasarla mal ya que de esa forma valoraramos lo que tenemos. Es por eso que no hay que esperar tanto tiempo para pasarla bien ya que los aos nos quitan la satisfaccin de poder gozar esos placeres. Por ltimo el autor dice que la mayor recompensa que podemos obtener en la vida es la alegra y que el placer es lo mejor si lo sabemos poner al servicio de sta, es decir, al servicio de lo que somos. Captulo 9.

Se dice que la politica es inmoral pero en realidad la tica y la politica no estan tan distanciadas. La tica es el arte de lo que mas nos conviene y vivir lo mejor posible; la politica tiene como objetivo organizar la sociedad de manera que cada cual pueda elegir lo que le conviene. sin embargo tambien se diferencian: la tica se ocupa de lo que cada uno hace con su libertad, mientras que la politica de coordinar al conjunto de personas para que pueda utilizar su libertad. En la tica lo importante es querer bien, en la politica lo que cuentan son los resultados sin importar como se consiga. Desde el punto de vista tico la organizacin politica perfecta debe: Limitar mnimamente las facetas publicas de la libertad humana Considerar los intereses ajenos como propios y viceversa, a esta virtud se la llama justicia. A la condicin de ser tratado como semejante a los dems la denominamos dignidad, esta condicin nos unicos e insustituibles. Debe garantizar asistencia comunitaria a los que sufren. A estas bases de comunidad politica (libertad, justicia, asistencia) es a lo que llamamos derechos humanos.

Epilogo:

Tendrs

que

pensarlo:

La vida va para adelante, no se repiten las jugadas y pocas veces podemos corregirlas. Hay que conservar el animo ante los fallos ya que nadie acierta en todas las ocasiones. El sentido de la vida es procurar no fallar; y luego fallar y no desfallecer. Piensa en que hacer con tu vida y como lograr poder vivir mejor. El criterio para juzgar si vale la pena vivir lo tomaras de la vida en la que ya estas sumergido y lo hars en nombre de valores, ideales o ilusiones que aprendiste durante tu vida. Puedes preguntarte sobre la muerte ya que de ella no sabemos nada. Nuestro saber proviene de la vida. La tica propone hacer mas rica a la vida. La muerte no merece tenerle miedo, solamente antipatia. La respuesta a como vivir mejor hay que encontrarla persoalmente por que: Por que vivir no es una ciencia exacta sino un arte La buena vida no es algo general, solo existe a la medida de cada uno. La vida no tiene un receta, la tica es solo una cronologia de intentos del hombre por encontrar esa receta. Por ultimo; cuando elijas no te encierres trata de elegir aquello que te abra mas opciones, por lo dems suerte! y confianza!.