‫ملحظة ‪ :‬كاوست اختصار لسم الجامعة باللغة النجليزية )‬

‫‪(KAUST‬‬

‫‪---‬‬

‫الـ ) كاوست ( و)هولوكوست( الصحافة السعودية‬

‫بقلم ‪ :‬د‪.‬عادل بن أحمد باناعمة‬

‫عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى‬

‫فاتحة ‪...‬‬

‫حد عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود‬ ‫لم يكن جللة الملك المؤسس المو ّ‬
‫رحمه الله صحويا ً فاقعا ً ‪ ،‬ولم يكن " متوّترا أمام حالت الحراك وعجلة‬
‫ً‬
‫ث عادة وتقليدا ً " ] العمرو‪،‬‬ ‫التحديث‪ ،‬يسير عكس التيار متعلقا ً بق ّ‬
‫شة المتواَر ِ‬
‫عكاظ‪ ،[12/10/1430 ،‬ول "فقيها ً طالباني ّا ً يستمرئ التخريب والتشغيب‬
‫والترهيب" ] السالمي‪ ،‬الرياض‪ ،[12/10/1430 ،‬ول "معول ً في يد الحركيين‬
‫ح المشروعات" ] عبدالله آل ثاني‪،‬‬ ‫يهدمون به المنجزات ويقتلون به فر َ‬
‫الجزيرة‪.[12/10/1430 ،‬‬

‫ب للظن‬‫ب " نظرة هامشية وتغلي ٍ‬‫لم يكن صقُر الجزيرة – رحمه الله – صاح َ‬
‫ب " نظرة آنية تحكم على المستقبل"]‬ ‫بالمساك بحجة سد الذرائع"‪ ،‬ول صاح َ‬
‫خال‪ ،‬عكاظ‪ ، [11/10/1430 ،‬ويقينا ً لم يكن "من الدعاة الصغار الزاحفين‬
‫إلى المنابر بعلو أصواتهم وليس بعلو حججهم‪ ،‬الفارغين من العلم وإن ادعوه‪،‬‬
‫والمتعطشين لتحقيق مآربهم في الشهرة ولو على حساب سماحة الدين‪،‬‬
‫ونقاء الشريعة" ] المساعد‪ ،‬عكاظ‪11/10/1430 ،‬هـ[‪.‬‬

‫ل" ] الصالحي‪ ،‬عكاظ‪،‬‬ ‫حد ُ " يرفع الصوت وعيدا ً وتهوي ً‬

‫لم يكن الملك المو ّ‬
‫ت " ل تخرج عن إطار الفتنة التي لم‬ ‫‪ ،[11/10/1430‬ول كان صاحب تصريحا ٍ‬
‫يكن هناك أي مبرر لها سوى الفتنة ذاتها" ] الجحدلي‪ ،‬عكاظ‪[11/10/1430 ،‬‬
‫‪ .‬ول كان "يرهب الناس بكلمة الختلط ويضيق عليهم حياتهم بتجاهل‬
‫ضروريات الحياة وسنة الكون " ] أبو السمح‪ ،‬عكاظ‪[11/10/1430 ،‬‬

‫لم يكن الملك عبدالعزيز شيئا ً من ذلك أبدا ً ‪..‬‬

‫ت التاريخ تحف ُ‬
‫ظ لنا قوله في بيان له عام ‪1356‬هـ ‪" :‬‬ ‫ن سجل ِ‬
‫ومع ذلك فإ ّ‬
‫وأقبح من ذلك في الخلق ما حصل من الفساد في أمر اختلط النساء‬
 ‫بدعوى تهذيبهن وترقيتهن ‪ ...‬هذه طريقة شائكة تدفع بالمة إلى هوة الدمار‪،‬‬
‫ول يقبل السير عليها إل رجل خارج من دينه‪ ،‬خارج من عقله‪ ،‬خارج من‬
‫عربيته "اهـ‪] .‬الدرر السنية ‪.[14/404،403‬‬

‫وهذا الموقف من الملك عبدالعزيز رحمه الله تجاه الختلط شبيه بموقف‬
‫ة كل تلك‬
‫الشيخ الدكتور سعد الشثري الذي استحقّ به عند أولئك الكتب َ‬
‫ف‪.‬‬‫الوصا ِ‬

‫فهل سُيلحقُ أولئك الكتبة هذه الوصاف بالملك عبدالعزيز ؟‬

‫أم سيسحبون كلمهم عن الشيخ الشثري ؟‬

‫ون ‪ ،‬واختلف المعايير ‪ ،‬والكيل بمكيالين‬

‫أم سيرضون – وهذا المتوقع – بالتل ّ‬
‫مادام ذلك يحقق مآربهم ؟‬

‫أين المؤامرة ؟ ‪...‬‬

‫ة يسوطون السلميين‬
‫ة من المثقفين والكتب َ‬‫من الطريف جدا ً أن نجد َ طائف ً‬
‫ليل نهار بتهمةِ إغراقهم في نظرية المؤامرة !‬

‫ل تصريح يتيم ٍ لشيخ جليل انتقد فيه مايراه تجاوزا ً شرعيا ً ل يجد ُ‬
‫واليوم ‪ ..‬ولج ِ‬
‫ن ما جرى على قناة المجد جزء من‬ ‫ل‪":‬إ ّ‬ ‫ً‬
‫أحد هؤلء الكتبة حرجا في أن يقو َ‬
‫ً‬
‫حملة منظمة ضد الجامعة‪ ،‬وهناك آخرون ينساقون وراء البقية‪ ،‬علما أنهم‬
‫يعرفون أن القضية ليست اختلطا ً وإنما هناك مشروع تنموي متكامل"‪] .‬‬
‫خاشقجي‪ ،‬تصريح للعربية نت‪10/10/1430 ،‬هـ[‬

‫وهكذا بجرة قلم ٍ تغدو ) حرية الرأي ( و ) التعبير عن الموقف سلميا ً ( ) حمل ً‬
‫ة‬
‫ض الحلم التنمويّ الكبير !!‬
‫ة ( و) مؤامرةً مدّبرة ( من أجل إجها ِ‬‫منظم ً‬

‫ت أدري – إن كان لبد من الحديث عن مؤامرة – أين هي المؤامرة ؟‬

‫ولس ُ‬

‫أهي في تصريح يتيم ٍ في قناةٍ واحدةٍ جاء جوابا ً على سؤال هاتف ّ‬
‫ي ‪ ،‬أم في‬
‫‪ 19‬مقال ً ‪ ،‬تنشر في يومين فقط ‪ ،‬عبر ستة صح ٍ‬
‫ف ‪ ،‬بمشاركة ثلثة رؤساء‬
‫تحرير !!‬

‫في يوم الثلثاء ‪ 10/10/1430‬وفي تمام الساعة ‪ 9.47‬مساًء نشر موقع‬

‫)الشبكة الليبرالية السعودية( موضوعا للكاتب سحابة عطر عنوانه‪ " :‬غلطة‬
‫سعد الصغير تتصاعد انتظروا صحف الغد خصوصا الرياض "‪ ،‬والمثيُر في هذا‬
‫الموضوع – إضافة إلى عنوانه ‪ -‬قول كاتبه‪ " :‬يبدو أن لدى الصحف توجيها ً‬
 ‫بعدم تمرير ماحصل مرور الكرام‪ ،‬ويقول علي العمري في التعليق )‪" : (16‬‬
‫ي عنها من علية القوم" ] حذف الموضوع‬‫الحملة التي ستقودها الصحف مرض ّ‬
‫بعد نشره بسويعات‪ ،‬ولكن صوره ماتزال محفوظة [‪.‬‬

‫ن أن نتحدث عنها ؟‬
‫ن يمك ُ‬
‫ة إذ ْ‬
‫ي مؤامر ٍ‬
‫أ ّ‬

‫(هولوكوست مكارثي( جديد‪...‬‬

‫ت مهتما ً في مقالي هذا بتحرير مسألة ) الختلط ( وما إذا كان هذا‬ ‫لس ُ‬
‫المصطلح حادثا ً أم قديما ً ‪ ،‬وما إذا كان ثمت اختل ٌ‬
‫ط حميد ٌ تقّره الشريعة أم ل‬
‫ل فيها مجال ً للنظر‪.‬‬
‫ل فيها الفقهاء ولع ّ‬
‫ة يتجاد ُ‬
‫ة فقهي ّ ٌ‬
‫؟ فهذه مسأل ٌ‬

‫ة التي مارسها‬
‫ج ُ‬ ‫ولكن الذي حملني حمل ً على الكتابة هو هذه النتهازي ّ ُ‬
‫ة الف ّ‬
‫أولئك الكتاب في تعاملهم مع كلم الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري ‪.‬‬

‫ة‬
‫ن هذه الحملة الصحفية بهذه الكثافة والتركيز وبهذه الطريقة هي سابق ٌ‬ ‫ول ّ‬
‫م َ‬
‫ل فيها وفي آلياِتها‪ ،‬وفي‬ ‫ن من المهم التأ ّ‬
‫فريدةٌ في صحافتنا المحلية‪ ،‬فإ ّ‬
‫وسائلها‪.‬‬

‫ة( في تناول الموضوع‪ ،‬فقد تكلم‬‫ة العجيب ُ‬

‫ت النظر هنا هو )السرع ُ‬ ‫وأوّ ُ‬
‫ل مايلف ُ‬
‫م به مغرب الحد ‪8/10/1430‬هـ‪ ،‬وبدأت الحملة يوم‬ ‫ّ‬
‫الشيخ سعد بما تكل َ‬
‫الثلثاء ‪ ،10/10/1430‬ثم اشتدت وطأتها يوم الربعاء والخميس والجمعة‪،‬‬
‫ي(‪،‬‬
‫م واحد ٌ فقط كان يفصل بين تصريح الشيخ وهذا )الهولوكوست الصحف ّ‬ ‫يو ٌ‬
‫و)المكارثية الثقافية(!‬

‫ء يد ّ‬
‫ل هذا ؟ الله أعلم !‬ ‫ي شي ٍ‬
‫على أ ّ‬

‫ة التي كانت‬‫ت بها الحمل ُ‬

‫سل ْ‬
‫مل في )الوسائل( التي تو ّ‬ ‫وبعد ذلك يمكننا أن نتأ ّ‬
‫ف فيما يبدو إلى أن يصير الشيخ سعد "إلى مزبلة التاريخ"! وأن يكون‬ ‫تهد ُ‬
‫"عبرةً لكل متطاول"! على حد ّ تعبيرِ ) سحابة عطر ( في شبكة الليبراليين‬
‫ت الكثيرة في الشبكة المذكورة لترى‬ ‫السعوديين‪ ،‬وانظر إن شئت التعليقا ِ‬
‫ألفاظا ً من نحو " شاف الضرب في الشثري فاعتبر"!! و"لسه ياصحويين‬
‫ماشفتو شي"!! مما يشي بأحقاد دفينةٍ حّركت هذه الحملة‪.‬‬

‫مراوغة المصطلحات ‪...‬‬

‫ة الولى هي تزييف المفاهيم والعبث بالمصطلحات‪.‬‬

‫الوسيل ُ‬
 ‫ب دينيا ً في‬
‫ن عن )اختلط( " محب ّ ٍ‬
‫هم ينافحو َ‬
‫فالقارئ لكتابات القوم يجد ُ ُ‬
‫السلم في العبادات والعادات على حد سواء" ] ابن بجاد‪ ،‬عكاظ‪،‬‬
‫‪ ، [13/10/1430‬وقع في " عصر الرسول )صلى الله عليه وسلم( في‬
‫المساجد وفي ميادين القتال وفي السواق والماكن العامة العامرة بالنساء‬
‫والرجال"] جهيرة المساعد‪ ،‬عكاظ‪ ، [13/10/1430 ،‬وأقّره "غالبية علماء‬
‫الدين في العالم السلمي‪ ] "،‬أبو السمح‪ ،‬عكاظ‪.[11/10/1430 ،‬‬

‫ط من‬ ‫ف منه في الجامعة – ونأمل أل يكون ‪ -‬هو اختل ٌ‬ ‫خوّ َ‬

‫ط الذي ت ُ ُ‬ ‫بينما الختل ُ‬
‫ه‬
‫ن أن يقّره فقي ٌ‬
‫ة‪ ،‬ول يمك ُ‬‫نوٍع آخر‪ ،‬ليمكن أن يكون قد حصل في عهد النبو ِ‬
‫ب المشروع نفسه؛ لّنه‬ ‫واحد ٌ من فقهاء السلم‪ ،‬بل ول يرضى بمثله صاح ُ‬
‫م‬‫هدكم أن أّتخذ القرآن دستورا ً والسل َ‬ ‫ه‪) :‬أعاهد ُ الله ثم أعا ِ‬ ‫قال في يوم بيعت ِ ِ‬
‫ط وصفه نائب رئيس الجامعة لشؤون العلقات الخارجية بأنه‬ ‫منهجا ً (‪ .‬اختل ٌ‬
‫يشبه " جيوبا ً من ضواحي المدن المريكية" ]وكالة رويترز للنباء جدة من‬
‫سايمون ويب ‪2007 / 10 / 30 -‬م[‪ ،‬حيث يسمح للنساء والرجال ‪-‬إذا أرادوا‪-‬‬
‫بالنزول معا ً للسباحة ) بالمايوهات(] د‪.‬مصطفى السيد في مقابلة مع قناة‬
‫دريم لند[‪ ،‬وقد نّبأنا مقطع الفيديو الذي انتشر بنوعي ّةِ الختلط الذي يمكن‬
‫أن يكون هناك‪.‬‬

‫ة – عبر لعبة المصطلح – بتقديم ٍ‬‫هذه هي المفارقة الولى إذن ! المخادع ُ‬

‫ة شرعيةٍ لصورةٍ غير تلك التي ُيخشى أن يشهدها الواقع ‪،‬‬ ‫محاولت تأصيلي ٍ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫م بمظهرِ المتشد ّدِ المتنطِع الحاد ّ‬
‫لكي يظهر الخص ُ‬

‫ن القارئ لهم يجدهم يتحدثون عن كون الختلط في‬ ‫ومن هذا الباب أيضا ً أ ّ‬
‫ن أن يفضي إلى‬ ‫هذه الجامعة أمرا ً هامشيا ً ثانويا ً غير مقصود لذاته‪ ،‬وليمك ُ‬
‫السماح بالختلط في غيرها من الكليات والجامعات ] خاشقجي‪ ،‬الوطن‪،‬‬
‫ة‬
‫‪10/10/1430‬هـ[ ‪ ،‬على حين أنهم يصّرحون – وفي اليوم نفسه ‪ -‬بأّنه بداي ُ‬
‫ه! فـ"المشروع ليس مجرد جامعة ومبنى‬ ‫ي كل ّ ِ‬
‫ل في النسيج الجتماع ّ‬ ‫تحوّ ٍ‬
‫وطلب‪ ،‬بل فلسفة تعليمية واجتماعية متكاملة‪ .‬لنه عندما تسمح للمرأة‬
‫بالقيادة داخلها‪ ،‬وبالختلط‪ ،‬وتدريسها العلوم الحديثة دون هيمنة‪ ،‬فهذه‬
‫فلسفة مختلفة وهذه بداية لمجتمع وثقافة سعودية مختلفة"‪].‬الحمد‪ ،‬تصريح‬
‫للعربية نت‪.[10/10/1430 ،‬‬

‫ة أكثر من هذه ؟‬
‫ت مراوغ ٌ‬
‫فهل ثم َ‬

‫ه‬
‫ع ِ‬
‫ف الكلم ِ عن مواض ِ‬
‫ة ‪ :‬تحري ُ‬
‫ة الثاني ُ‬
‫الوسيل ُ‬

‫خ واضحا ً جدا ً في تأييدِهِ لتأسيس هذه الجامعةِ باعتبارها‬

‫لقد كان الشي ُ‬
‫"افتتحت من أجل مصلحة المة ‪ ،‬ومن أجل إعادتها إلى ما كانت عليه من‬
‫ريادة العالم في العلوم قاطبة"‪ ،‬وكان واضحا ً في تأكيده أن حديثه عن‬
 ‫الختلط إنما هو حديث عن " بعض المخالفات الجزئية"‪ ،‬التي ل تمنع "من‬
‫كانت لديه قدرة على المساهمة في هذه الجامعة أن يحتسب الجر‬
‫ق‪ ،‬وكرر وصفها‬
‫بالمساهمة فيها"‪ ،‬وزيادة ً على ذلك دعا الشيخ للجامعة بالتوفي ِ‬
‫ت‪] .‬كل ما بين علمات‬ ‫ووصف أهدافها بالعظمة والنبل أكثر من خمس مرا ٍ‬
‫التنصيص من كلم الشيخ سعد[‪.‬‬

‫ومع كل هذا الوضوح فإن قادة ) الهولوكوست الصحفي ( تحدثوا عن موقف‬

‫الشيخ "المعادي لجامعة الملك عبدالله"‪ ،‬والمثبط والمشكك " لخطط التنمية‬
‫التي يرفع لواءها ملك النجاز عبدالله بن عبدالعزيز" ] ابو السمح‪ ،‬عكاظ‪،‬‬
‫فه قاموا بـ "تضخيم قضية‬‫فل ّ‬
‫خ ومن ل ّ‬ ‫ن الشي َ‬
‫‪ ،[11/10/1430‬وزعموا أ ّ‬
‫الختلط وتصوير المر على غير حقيقته"‪ ،‬و"حاولوا تضليل العامة من خلل‬
‫تقديم صورة مشوهة لهذا الصرح العلمي "] خلف الحربي‪ ،‬عكاظ‪،‬‬
‫ن كلمهم يشعر بـ "أن الدولة بكل أجهزتها لم تقم‬ ‫‪ ،[11/10/1430‬وأ ّ‬
‫الجامعة إل تشجيعا ً للختلط""] خال‪ ،‬عكاظ‪ ،[11/10/1430 ،‬وأنهم باختصار‬
‫ينتقصون من هذا النجاز ويضعون العصا في دواليبه! ] السليمان‪ ،‬عكاظ‪،‬‬
‫‪11/10/1430‬هـ[!!!‬

‫فبالله عليكم أين تجدون كل هذا أو حتى بعضه في كلم الشيخ ؟‬

‫دعاء(؟‬
‫وكيف تجدون هذا )الكذب( و)التحوير( و)ال ّ‬

‫الوسيلة الثالثة ‪ :‬استعداءُ السلطة ‪ ..‬والملك شخصيا ً‬

‫ن أن يوقعوا بين الشيخ والملك‪ ،‬ويظهروه‬ ‫فقد حاول هؤلء الكتاب جاهدي َ‬
‫جوا‬
‫ه‪ ،‬المزايد عليه في حياطته للدين‪ ،‬وز ّ‬‫بمظهر المحاد ّ له الخارِج عن طاعت ِ ِ‬
‫ن‪ ،‬وقرنوا بين حديث الشيخ عن‬ ‫بالملك في مواجهةِ الشيخ وكأّنهما خصما ِ‬
‫الختلط وحوادث التكفير والتفجير والتدمير‪ ،‬واستخدموا في سبيل ذلك كله‬
‫ملة بغبار تورا بورا" "] خلف الحربي‪،‬‬‫ة من نحو " الدعوات المح ّ‬ ‫ت ملغم ً‬ ‫عبارا ٍ‬
‫ة تبدأ هكذا" ] الجحدلي‪ ،‬عكاظ‪،‬‬ ‫عكاظ‪ ،[11/10/1430 ،‬و"الفتن ُ‬
‫‪ ، [11/10/1430‬والفقه الطالباني ] السالمي‪ ،‬الرياض‪، [12/10/1430 ،‬‬
‫ة كالمخالفة لـ "فعل رسمي واضح من قبل الدولة" ] الغيثي‪،‬‬ ‫وتهما ً ثقيل ً‬
‫الوطن‪ .[13/10/1430 ،‬والتنادي "بالتشكيك في كل خطوة إصلح تبدأ على‬
‫هذه الرض المباركة"! ] الشريف‪ ،‬المدينة‪.[13/10/1430 ،‬‬

‫إضافة إلى كثرة الطرق على ) تعيين الملك ( للشيخ سعد وكأن المطلوب‬
‫منه هو السكوت عما يراه حقا ً ثمنا ً لهذا التعيين !‬

‫ن الشيخ سعد قد أكثَر في فتواه التي شنعوا عليها من ذكر مآثر‬

‫نأ ّ‬
‫على حي ِ‬
‫الملك عبدالله‪ ،‬وشكره "على هذه الخطوة المباركة"‪ ،‬وكشف عن محبته "‬
 ‫العظيمة لخادم الحرمين الذي له منزلة عظيمة وعالية في القلوب لما قدمه‬
‫للمة من خدمات عظيمة جليلة"‪ ] .‬مابين علمات التنصيص من كلم الشيخ [‬
‫‪.‬‬

‫ثم ‪ ..‬هل خرج الشيخ فعل ً على روح نظام الدولة وقراراتها ؟‬

‫ي ذي الرقم ‪ 11651‬وتاريخ ‪/ 16/5‬‬ ‫ت كلمه مطابقا ً للمرسوم الملك ّ‬‫ألم يأ ِ‬

‫‪1403‬هـ والمؤكد عليه بالمرين الكريمين ذي الرقم ‪ 2966‬وتاريخ‬
‫‪19/9/1404‬هـ وذي الرقم ‪ 759/8‬وتاريخ ‪5/10/1421‬هـ والمتضمن ) أن‬
‫السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلطها بالرجال ونحوها في الدارات‬
‫الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن‬
‫ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية؛ لن ذلك محرم‬
‫شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلد‪ ،‬وإذا كان يوجد دائرة تقوم‬
‫بتشغيل المرأة بغير العمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى‬
‫اختلطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلفيه وعلى الجهات الرقابية ملحظة ذلك‬
‫والرفع عنه(‪.‬‬

‫ه موافقا ً لدعوة الملك عبدالله إلى فتح أبواب الحوار؟ وأن يدلي‬
‫م ُ‬
‫ت كل ُ‬‫ألم يأ ِ‬
‫ن برأي ِهِ في إطار الدب والحترام ؟‬ ‫كل إنسا ٍ‬

‫ألم يأت كلمه موافقا ً لكلم خادم الحرمين الشريفين في خطاب البيعةِ حين‬
‫ص‪ " :‬ثم أتوجه اليكم طالبا ً منكم أن تشدوا أزري وأن تعينوني على‬
‫قال بالن ّ‬
‫ي بالنصح والدعاء"؟‬ ‫حمل المانة وأن ل تبخلوا عل ّ‬

‫سها من خلله‬ ‫ت مؤسس الجامعة التي نلتم ُ‬ ‫ه موافقا ً ل ُ‬

‫مرادا ِ‬ ‫م ُ‬
‫ت كل ُ‬
‫بل ألم يأ ِ‬
‫سؤاله في إحدى الزيارات عن )عدد المساجد( في الجامعة‪ ،‬وحديثه في كلمة‬
‫ن أن‬
‫ن ليمك ُ‬
‫ن "العلم واليما َ‬‫الفتتاح عن العلماء المسلمين ودورهم‪ ،‬وعن أ ّ‬
‫يكونا خصيمين"؟‬

‫ة‬
‫ج هؤلء الكتبة من قبل على العديد من أنظمة الدول ِ‬
‫وفي المقابل ‪ ..‬ألم يخر ْ‬
‫وقرارات الملك ؟‬

‫حين أصدر الملك عبدالله توجيهه للصحفيين بعدم نشر صور النساء في‬
‫ف هل التزم هؤلء الصحفيون به أم كانوا ومازالوا يخالفونه وفيهم‬
‫الصح ِ‬
‫صحفيون ورؤساء تحرير ؟‬

‫ط في السواق ومجالت العمل المختلفة –‬

‫وحين يدعو هؤلء إلى الختل ِ‬
‫دعونا من الجامعة الن ‪ -‬أليسوا بذلك خارجين على قرارين ملكيين سبقَ أن‬
‫ت إليهما ؟‬
‫أشر ُ‬
‫وحين يصف أحدهم قرار مجلس الوزراء – الذي كان متوّقعا ً – بتأخير الدراسة‬
‫ي( يخالف مصلحة الوطن أل يكون بذلك معارضا ً لسياسات‬ ‫بأّنه قرار )لوطن ّ‬
‫جهاتها؟‬
‫الدولة وتو ّ‬

‫دد أحدهم بقرار سموّ النائب الثاني بإغلق دور السينما ويعتبر ذلك‬
‫وحين ين ّ‬
‫تراجعا ً للوراء أل يكون بذلك لوطنيا يتقاطع سلبا مع الرادة السياسية العليا؟‬
‫ً‬ ‫ً‬

‫وحين تتناول أقلم هؤلء الكتبة أنفسهم أجهزة القضاء والصحة والتعليم‬
‫وغيرها من مؤسسات الدولة بالنقد )الجارح(‪ ،‬والمؤاخذةِ )الشديدة( أل‬
‫يكونون بذلك – بناء على قانونهم العجيب هذا – محرضين على الدولة؟ لم‬
‫ي المر ماداموا قد‬ ‫ليتوجهون بنصائحهم تلك سرا ً إلى المسؤولين وإلى ول ّ‬
‫آمنوا فجأة بما يسمونه )منهج السلف الصالح( في النصيحة؟ ولم ليستقيلون‬
‫جميعا ً من وظائفهم ومهماتهم الحكومية – ومنها رئاسة تحرير الصحف ‪ -‬قبل‬
‫أن يسطروا مقالتهم الناقدة تلك‪ ،‬بناء على القانون الذي فرضوه على الشيخ‬
‫سعد‪ ":‬إذا أراد الشيخ الشثري التعبير عن رأيه فعليه الخروج من هيئة كبار‬
‫العلماء وعندئذ يمكن أن يعبر عن رأيه كما يشاء‪ .‬أما أن يقبل بمنصب‬
‫ً‬
‫حكومي ثم ينتقد سياسة الدولة فهذا ل يجوز إل إذا تركها‪ ،‬وإل ُيعتبر تنصل من‬
‫العهود التي قطعها"!! ] خاشقجي‪ ،‬الوطن‪.[10/10/1430 ،‬‬

‫وبناًء على القانون )الليبرالي!!( الخر الذي يقول‪ :‬إن الشخص إذا كان "‬
‫موظفًا‪ ،‬ويتقاضى أجرا ً على وظيفته‪ ،‬لدى جهاز من أجهزة الدولة" فعليه أل‬
‫ت الدولة " وإل كان "تنظيما ً أو )حركة(‬
‫يبوح بكلمةٍ تنتقد تصرفا ً من تصرفا ِ‬
‫خارج نطاق الدولة"!! ] آل الشيخ‪ ،‬الجزيرة‪!![10/10/1430 ،‬‬

‫ويالها من قوانين يأباها العقل والنقل‪.‬‬

‫بيان ‪...‬‬

‫جه بالنقد تحديدا ً لهذه ) الحملة‬‫ت قبل ً إلى أن هذا المقال يتو ّ‬
‫أشر ُ‬
‫ة‪.‬‬ ‫ً‬
‫ع أخلقا ول مروء ً‬ ‫الهولوكوستية المكارثية ( التي لم ترا ِ‬

‫ن هناك من هو ) فوق النقد ( ‪ ،‬وأن‬ ‫وعسى أل يفهم أحد ٌ أن المقصود َ هو أ ّ‬

‫ة من مراجعة‬ ‫مجّرد انتساب النسان إلى ) العلم الشرعي ( يعطيه حصان ً‬
‫ه‬
‫آرائه ومفاتشة فتاواه‪ ،‬كل ‪ ..‬فالعالم الجليل مع تقدير مكانت ِهِ واحترام منزلت ِ ِ‬
‫ن هذه المراجعة شرطها‬ ‫ش إذا ز ّ‬
‫ل‪ ،‬ولك ّ‬ ‫جع إذا أخطأ‪ ،‬وأن يناق َ‬ ‫حقيقٌ بأن ُيرا َ‬
‫ه‪ ،‬وذلك مافشلت فيه‬ ‫ه ‪ ،‬وموضوعيت ُ ُ‬ ‫جع العلمية ‪ ،‬وتأدب ّ ُ‬
‫ثلثة أمور‪ :‬كفاءةُ المرا ِ‬
‫ة بامتياٍز‪.‬‬ ‫هذه الحمل ُ‬
 ‫ن بأن يكونوا‬ ‫ب إلى ذوي العلم والفضل والدي ِ‬‫ة لتوجيه الخطا ِ‬ ‫وأنتهُزها فرص ً‬
‫ف إذا جاء بما يستحقّ النظر‪ ،‬وأل ينكفئوا على اختياراِتهم‬ ‫أوسع صدرا ً للمخال ِ‬
‫الفقهية مصادرين حقّ الخرين من أهل العلم‪ ،‬وأل ينجّروا – في سياق‬
‫ة تلغي من الوجودِ‬ ‫حرصهم على الدين والفضيلة – إلى ممارسةِ إقصائي ٍ‬
‫ة وسعها تراثنا واحتفى بها على مّر السنين‪ ،‬وإذا افترضنا أن ذلك‬ ‫ت فقهي ً‬
‫خيارا ٍ‬
‫ب تحتويه‬ ‫ق أرح َ‬ ‫ً‬
‫ب العدول عنه‪ ،‬والصيرورة إلى أف ٍ‬ ‫ن الواج َ‬
‫قد حصل يوما ما فإ ّ‬
‫مظلة السلم الواسعة‪.‬‬

‫خاتمة ‪...‬‬

‫ح قادة )الهولوكوست( هذه المعركة ؟! وهل استقالة الشيخ تمثل‬

‫هل رب َ‬
‫) انتصارا ( لهم؟‬

‫ل أظن ذلك ‪...‬‬

‫لقد خسروا مصداقيتهم ‪ ،‬وخسروا مروءتهم ‪ ،‬وتساقطت دعاوى التسامح‬

‫والحرية والحوار التي ينادون بها ‪ .‬وستغدو حملتهم على الشيخ دليل ً ساطعا ً‬
‫ناصعا ً يدمغهم بالدانة كلما كرروا وأعادوا أسطوانة ) الحريات ( و أكذوبة‬
‫رفض ) الوصاية ( التي اتهموا بها رجالت الدين طوال السنوات الماضية ‪.‬‬

‫ن في وسع أحدٍ منهم بعد اليوم أن يعظنا في ضرورة ) قبول الخر ( ‪،‬‬ ‫لن يكو َ‬
‫ول أن يذكرنا بـ ) التسامح ( كقيمة إسلمية إنسانية عظمى ‪ ،‬ول أن يصد ّعَ‬
‫ة الصحويين(‪.‬‬
‫رؤوسنا بـ )انغلقية السلمويين(‪ ،‬و)أدلج ِ‬

‫لن يجرؤ أحد ٌ منهم بعد اليوم – إن كان إنسانا ً – أن يتحدث عن حرية الكاتب‬
‫واستقلليةِ رأيه وتساميه عن الضغوط‪.‬‬

‫لقد سقطت ورقة التوت ‪ ..‬وانكشفت حقيقة معارك ) الحرية )‪..‬‬

‫وأعان الله )الوطن( على بعض رجالت )الوطن ‪).‬‬

‫‪15/10/1430‬هـ‬

‫‪.‬‬