Jacob Burckhardt e Aby Warburg: da arte civilizao italiana do Renascimento

Jacob Burckhardt and Aby Warburg: from the Art to the Italian Civilization of the Renaissance

Cssio da Silva Fernandes1

Resumo
Entre as obras de Jacob Burckhardt (1818-1897) e de Aby Warburg (1866-1929) h um intrincado campo de relaes que, se perseguido de perto, pode iluminar os estudos sobre a historiografia vol tada p ara a arte itali ana do Renascimento. Buscamos estabelecer este contato, comparando os ltimos textos de Burckhardt fase inicial da produo de Warburg. P a l av r a s-c hav e: Bur ckhardt, War burg, Hi str ia da Cultura.

Entre as obras de Jacob Burckhardt (1818-1897) e de Aby Warburg (1866-1929) h um intrincado campo de relaes que, se perseguido de perto, pode iluminar os estudos sobre a historiografia voltada para a arte italiana do Renascimento. No mbito geral, Burckhardt representou para Warburg aquela profunda identificao entre o historiador e a concepo de uma poca histrica. Para Warburg, e para a inteira gerao de estudiosos da arte e da cultura de que faz parte, o produto dos estudos de Burckhardt teve to grande significado, que se tornou quase impossvel pensar a Renascena italiana, como bloco histrico unitrio, sem fazer referncia a seu nome. O esboo e o aspecto formal da poca deveram-se originalmente ao alcance de sua descoberta. Ainda na juventude, Warburg havia atentado para o ensinamento trazido pelo livro de Burckhardt, publicado em 1860, Die Kultur der Renaissance in Italien (A Cultura do Renascimento na Itlia).
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Cssio da Silva Fernandes, Doutor em Histria Social pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Professor Adjunto do Departamento de Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF).

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Especialmente alguns temas apresentados pelo livro tinham, desde cedo, chamado a ateno de Warburg, e se tornariam, mais tarde, elementos centrais em seus estudos: as festas italianas, as relaes entre Florena e o mundo borgonhs e, naturalmente, a redescoberta da Antigidade. No entanto, o mtodo de Burckhardt parecia-lhe exemplar sobre um aspecto: a organizao de fatos singulares de todos os tipos de fontes para delinear o seu quadro do Renascimento italiano. Aby Warburg, no entanto, jamais esteve matriculado na Universidade de Basilia, como aluno regular dos cursos ministrados por Jacob Burckhardt. Havia estudado na Universidade de Bonn, onde foi aluno de Karl Lamprecht (1856-1915), de Hermann Usener (18341905), de Carl Justi (1832-1912). Passaria ainda seis meses do ano de 1889 em Florena, trabalhando sob a direo do historiador da arte, August Schmarsow (1853-1936), o fundador do Kunsthistorische Institut in Florenz. Porm, Warburg acabaria concluindo seus estudos em Estrasburgo, onde apresenta a tese sobre as pinturas mitolgicas de Sandro Botticelli. A tese de Warburg, intitulada Sandro Botticelli Geburt der Venus und Fruhling (O Nascimento de Vnus e a Primavera de Sandro Botticelli), publicada em 1893, contendo uma dedicatria dupla: a Hubert Janitschek e a Adolf Michaelis, ambos professores da Universidade de Estrasburgo. Janitschek, seu orientador, era historiador da arte, estudioso da obra de Alberti e primeiro editor do De Pictura . Com seu livro de 1879, Die Gesellschaft der R e n a i s s a n c e u n d d i e K u n s t i n I t a l i e n (A so ci eda de do Renascimento e a arte na Itlia), Janitschek havia enfrentado os problemas da arte renascentista com uma perspectiva histrico-cultural que tangenciava a psicologia social, portanto, com um toque sociolgico. O contato com Michaelis, no entanto, propiciou a Warburg um estudo sistemtico de arqueologia clssica. Michaelis privilegiava a sobrevivncia e a transmisso dos mrmores antigos atravs dos tempos. A tese ficara pronta em dezembro de 1891. Porm, antes de sua publicao, Aby Warburg a envia a Jacob Burckhardt, que lhe responde numa carta de 27 de dezembro de 1892:
Egrgio senhor, o belo trabalho, que lhe restituo em postagem com os melhores agradecimentos, testemunha a extr aor di nr ia pr ofundi dade e poli edr i ci dade alcanadas pela pesquisa sobre a poca urea do Renascimento. Com o seu escrito o senhor fez cumpr ir um gr ande p asso adiante no conhecimento do medium social, potico e humanstico no q ua l Sa nd r o v i v i a e p i n ta va , e a su a interpretao da Primavera gozar, sem sombra de dvida, de uma apreciao mais duradoura.2

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Nesse momento, certo que Warburg conhecesse as obras de Burckhardt que tratavam do Renascimento italiano. Ele conhecia, portanto, Der Cicerone (1855), Die Kultur der Renaissance in Italien (1860), alm do volume sobre a arquitetura do Renascimento, publicado originalmente em 1867 como parte da Geschichte der Baukunst (Histria da Arquitetura) de Franz Kugler, depois revisto e reeditado em 1878 como Geschichte der Renaissance in Italien (Histria do Renascimento na Itlia). Warburg havia observado, ento, como o Renascimento era j esboado nessa ampla histria da arte italiana que foi o Cicerone , uma histria da arte que, de acordo com a afirmao do prprio autor, pretendia ser um estudo sobre os monumentos segundo o seu contedo artstico e as condies que lhe propiciaram 3 . Com a Kult ur der Renai ssanc e in It al ien , Warburg tinha tomado contato com o longo trabalho de sntese histrica, atravs do qual Burckhardt apresentou os contornos ideais da poca sob o prisma da histria da cultura. No volume sobre a arquitetura renascentista, Burckhardt comeava a pr em prtica sua idia original de estudar em conjunto a arte e a cultura do Renascimento na Itlia, integrando definitivamente as diversas expresses do homem naquele perodo. O volume sobre a arquitetura era o primeiro produto (e o nico editado em vida) de um amplo projeto de estudo sobre a arte italiana do Renascimento, indicado pelo historiador j na primeira pgina da Kultur der Renaissance . Ns tnhamos primeiramente a inteno de preencher a maior lacuna deste l iv ro c om uma o bra espec ia l co nsagra da Arte do Renascimento; propsito que aqui pde ser realizado apenas em parte4, afirmou ele. De todo modo, com o livro de Burckhardt sobre a arquitetura renascentista, Warburg tomava contato com a primeira obra do historiador suo a buscar a insero da arte no mais vasto campo da cultura. As primeiras linhas do texto sobre a arquitetura j indicavam seu propsito: A arquitetura italiana [escreve Burckhardt], desde o despertar da cultura mais alta, substancia lmente condicionada pela mentalidade individual do comitente e do artista, que aqui se desenvolve muito antes que em outros lugares.5 Burckhardt j apontava para a importncia da relao entre comitente e artista como o meio adequado de apreciao cultural do fenmeno artstico. No ano de 1874, ento no intervalo entre a primeira e a segunda edio da arquitetura do Renascimento, Jacob Burckhardt profere a aula inaugural de histria da arte na Universidade de Basilia, cadeira acadmica por ele criada e ocupada durante quase vinte anos. Nessa oportunidade, o teor de sua fala tambm revela o interesse de compreender a arte no mbito de uma ampla histria da cultura. Ele chega a dizer:

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A cadeira de histria da arte to necessria quanto outr a, a partir do instante em que se reconhece a importncia da arte na formao geral. E seu estudo, ele prprio, to difcil quanto outro, a partir do instante em que trouxer um real enriquecimento intelectual. 6

E, mais adiante, esclarece qual pensa ser o lugar da arte no conhecimento histrico:
Ns sentimos a arte como um fenmeno histrico de p ri meira i mp ortnci a, como uma potncia al tamente ativa em nossa vi da. E la apr esenta suficientemente aspectos tangveis que permitem ap reend-la: suas manifestaes monumentais esto estreitamente ligadas histria dos povos, das religies, das dinastias e das civilizaes. Sua di menso tcni ca i ndissocivel de todas as tcnicas do mundo. (E Plnio comeou mesmo a de sc r e v -l a so b es te a sp ec to , ev oc an do a s matrias.) Quanto ao lado biogrfico, ela preenche sozinha bibliotecas inteiras. 7

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A histria da arte, para Burckhardt, deve possuir uma autonomia em relao ao conhecimento histrico como um todo, j que seu estudo deve ter um carter especializado, o que justifica obviamente a criao da ctedra acadmica. Alm disso, o historiador defende o meticuloso domnio arqueolgico, a anlise extensa das obras de arte, o conhecimento dos artistas, de sua biografia, de seus escritos (se houver), de suas criaes, para embasar o estudo histrico-artstico. Porm, ao mesmo tempo, Burckhardt, longe de reservar um lugar mais elevado ao fenmeno artstico, pretende interlig-lo s demais potncas histricas, ao conceber a histria da arte tangenciando as vrias manifestaes da vida das civilizaes. Certamente, Aby Warburg havia compreendido tal perspectiva no momento em que enviou a Burckhardt sua tese sobre Botticelli. A resposta de Burckhardt j aponta nessa direo, ao afirmar: com o seu escrito o senhor fez cumprir um grande passo adiante no conhecimento do medium social, potico e humanstico no qual Sandro vivia e pintava8. O historiador de Basilia atentava para o esforo de Warburg de inserir a obra de Botticelli na cultura humanstica florentina da poca de Lozenzo de Medici. No entanto, quando enviara sua tese a Burckhardt, Warburg no sabia que o historiador suo trabalhava nas concluses de um texto iniciado em 1885, finalizado em 1893, e publicado apenas recentemente na Itlia, e no ainda em alemo. Trata-se do volume sobre os gneros da pintura italiana do Renascimento, que Burckhardt escreveu para em seguida abandonar e reformular seu projeto de

estudo sobre a pintura renascentista. De todo modo, era esse o projeto sobre o qual Burckhardt se debruava, quando Warburg, em 1892, envia-lhe sua tese sobre Botticelli. Com o manuscrito intitulado Malerei nach Gattungen 9 (A pintura segundo os gneros), Jacob Burckhardt apresentava um estudo complexivo da pintura italiana do Renascimento, organizado de acordo com o que chamou gneros. Mas no gneros preceptsticos, e sim gnero (Gattung) concebido como funo de uma obra de arte em relao a um determinado contexto histrico-cultural. Burckhardt, assim, organizava o amplo universo pictrico renascentista basicamente a partir de dois elementos: a destinao e o contedo da obra. Deste modo, seu escrito vem organizado em captulos (em gneros), tais como: Alegoria, A pintura dos conventos, A pintura dos hospitais, Orbis terrarum (a pintura dos mapa-mundi), A pintura histrica profana, A pintura mitolgica, entre outros. Em cada um desses captulos, Burckhardt observa a evoluo formal das obras no arco histrico do Renascimento italiano. Essa perspectiva permitia ao historiador indagar a obra de arte numa dupla considerao: como forma autnoma e em relao a um determinado contexto histrico-cultural, ou seja, nos indissolveis e complementares aspectos do processo criativo: o formal e o funcional. , portanto, no momento em que conclua esse longo manuscrito, que lhe chega s mos a tese de Warburg sobre o Nascimento de Vnus e a Primavera de Sandro Botticelli. Aby Warburg, que jamais conheceu o texto burckhardtiano sobre os gneros da pintura, conclura h pouco seu trabalho na Universidade de Estrasburgo. E j no Prefcio, Warburg apresenta a problemtica a ser tratada na tese.
No p r esente tr a bal ho [afi r ma el e] tentou-se confrontar as notveis pinturas mitolgicas de Sandro Botticelli, o Nascimento de Vnus [Figura 1] e a Primavera [Figura 2], com as correspondentes idias da literatura potica e das teorias estticas da poca, para, deste modo, esclarecer quais foram os elementos antigos que interessaram aos artistas do sculo XV. [...] Este confronto, de fato, permite ver p asso a p asso como o s arti s tas e seus conselhei r os vir a m nos anti gos um model o desejado, um movimento externo intensificado, e se apoiaram em modelos antigos toda vez que se tratava de representar o movimento fsico atravs de acessrios como vestimentas e cabelos.1 0

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assim que Aby Warburg compe, partindo das pinturas de Botticelli, uma ligao entre o artista e o universo intelectual de onde surge a idia e a encomenda da obra. Ele parte das obras mitolgicas

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Figura 1 - Sandro Botticelli. O nascimento de Vnus. 1484c. Galeria degli Ufizzi. Florena.

Figura 2 - Sandro Botticelli. A primavera. 1482c. Galeria degli Ufizzi. Florena. de Sandro Botticelli para desvendar o entorno cultural que torna possvel tais obras, ou seja, o crculo erudito que tinha no centro a figura de Lorenzo, o Magnfico. Assim, o estilo de Botticelli no tomado como expresso de um abstrato esprito de poca. Mas resultado, ao contrrio, da colaborao concreta entre o pintor e seu conselheiro humanista, Angelo Poliziano, e dessa colaborao as

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imagens mentais da antigidade clssica so transmitidas de poeta a pintor. A partir dessa indagao, Warburg detm-se no tema das obras, e percebe o papel de Poliziano no estudo e no ensinamento dos textos de Ovdio no ambiente erudito de Lorenzo; ele penetra nas discusses sobre o tema da mitologia na Academia Platnica florentina, e v surgir desse contexto as pinturas de Sandro Botticelli. Com os olhos voltados para o Nascimento de Vnus de Botticelli, Warburg l o poema de Poliziano, a Giostra , que na centsima estrofe diz:
Verdadeira a espuma e verdadeiro o mar, direis, e verdadeira a concha e verdadeiro soprar de ventos; a deusa nos olhos vereis fulgurar, e o cu em torno e os elementos sorrir-lhe; as Horas tocam a areia em brancas vestes, a brisa lhes enrola e estica lentamente os cabelos; nem iguais, nem diversos so seus rostos, como convm entre irms a semelhana.11

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Era o nascimento de Vnus, que Poliziano, imerso na literatura antiga, havia tomado dos versos homricos, e que o pintor transformaria definitivamente em imagem. Warburg quem o revela:
Ambas as obras de arte [a pintura de Botticelli e o poema de Poliziano] so uma parfrase do hino homrico, mas [...] o poema caracterizado como elaborao anterior, mais prximo ao modelo, e a pintura como elaborao posterior, mais livre. De se ja nd o su p o r um a r e l a o de d i r et a dependncia, o poeta resultar doador e o pintor ter recebido a ddiva.1 2

De todo modo, o Nascimento de Vnus, assim como a Primavera (por razes semelhantes), era produto desse ambiente cultural, porm havia assumido a forma que apenas Botticelli poderia lhe conferir, com seu aprendizado e sua formao pessoal, com sua interpretao e seu estilo prprios. Tempos depois, em 1897, Aby Warburg se estabelece em Florena, e ali permanece, pelo menos durante os meses de inverno, at janeiro de 1902. Ele havia, h pouco, retornado da impactante viagem aos Estados Unidos, onde, durante alguns meses, estivera em contato com os etngrafos da Instituio Smithsoniana de Washington, e havia conhecido, em Nova Yorque, um dos pais da antropologia cultural, Franz Boas. Nesta estadia americana, Warburg visitara o Novo Mxico para conhecer os ndios Pueblo. No entanto, entre 1897 e 1902, permanece em Florena, para um perodo de pesquisas que culminam imediatamente em dois importantes escritos, ambos

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publicados em 1902: Arte do Retrato e Burguesia Florentina e Arte Flamenga e Primeiro Renascimento Florentino. Neste perodo, o contato com a obra de Burckhardt parece ser ainda fundamental. reveladora neste sentido a carta que Aby Warburg escreve de Florena, em junho de 1900, a seu irmo Max, em Hamburgo. Nela, o historiador explica o teor de sua pesquisa, pede recursos financeiros maiores para a compra de livros e afirma o seguinte, ao final:
Se algum dia meu livro aparecer mencionado em rel ao ou como complemento Cu l tu r a do Ren asci ment o de Jacob Burckhardt, ser uma compensao que voc e eu teremos.13

Em 1902, em Arte do Retrato e Burguesia Florentina , Warburg compe um Prefcio em forma de elogio a Burckhardt, no qual afirma:
Como pioneiro exemplar, Jacob Burckhardt abriu cincia e dominou genialmente o campo da civilizao italiana do Renascimento. [...] Assim, nos d, em sua C u l t u r a d o R e n a s c i m e n t o , por um lado, a psicologia do indivduo social sem referncia arte figurativa, do mesmo modo que em seu C i c er o n e , por outr o l ado, quer oferecer somente um guia fruio das obras de ar te. [...] E fi nal mente, depois da morte, este conhecedor genial e er udito apresenta-se-nos ainda como pesquisador i ncansvel ; em suas p stumas C on t r i b u i e s h i s t r i a da a r t e na Itli a , para aproximar-se da grande meta de sua sntese histrica daquela civilizao, ele abriu ainda uma terceira via emprica: no desdenhou o esforo de indagar a obra de arte singular em seu nexo di reto com o fundo da p oca para interpretar as exigncias ideais ou prticas da vida real como causalidade. A nossa conscincia da superior personalidade de Jac ob Bur ckhar dt no nos d eve i mp edi r de continuar pela via por ele indicada. Uma estadia de anos em Florena, estudos naquele Archivio , os progressos da fotografia, e a delimitao local e cronolgica do tema encorajam-me a publicar no presente escrito uma nota ao ensaio burckhardtiano sobre o retrato nas supra-citadas Contribuies h i str i a d a art e na I tl i a . 1 4

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As Beitrge zur Kunstgeschichte von Italien (Contribuies histria da arte na Itlia) so, de fato, publicadas em 1898, um ano depois do morte de Burckhardt, num volume organizado por Hans Trog. Trog, professor de histria da arte em Zurique, tinha feito parte do grupo dos ltimos alunos de Burckhardt e, debruado sobre a obra do antigo professor, reuniu num nico livro trs manuscritos: O retbulo

de altar (Das Altarbild), O Retrato na pintura italiana (Das Portrt in der italienischen Malerei ) e Os colecionadores (Die Sammler). Esses textos, Burckhardt os tinha elaborado entre maio de 1893 e dezembro de 1895, portanto aps a leitura da tese de Warburg, tese que aparece citada mais de uma vez nos referidos manuscritos. De todo modo, a edio organizada por Hans Trog apresentou ao pblico o esforo de Burckhardt no sentido de dar uma forma final ao vasto material que tinha reunido ao longo de sua vida de estudos sobre a Itlia renascentista. Esses textos contiveram um trao comum com o conjunto da obra do historiador suo: documentaram o desfecho de seu projeto de abraar, numa viso de conjunto, a arte e a cultura do perodo histrico por ele mesmo denominado Renascimento italiano. Descontente com a forma dada ao manuscrito anteriormente citado, A pintura segundo os gneros (Malerei nach Gattungen), Jacob Burckhardt retoma seu vasto material sobre a pintura italiana do Renascimento, dando-lhe uma nova abordagem, agora definitiva. Uma abordagem que privilegia o conhecimento material das obras de arte, a maneira como tinham sido criadas, colecionadas e avaliadas, e que, recusando uma explicao geral do fenmeno artstico, parte sempre da obra entendida como testemunho individualizado de um contexto histrico-cultural. Alm do mais, o livro editado em 1898 continha o teor derradeiro da inteno de Burckhardt de conceber a pintura italiana do Renascimento, como ele prprio afirmou mais de uma vez, segundo os temas e as tarefas (nach Gegenstnden und Aufgaben) e os meios e as capacidades (nach Mittel und Krften). Burckhardt chegou mesmo a definir o seu papel no estudo histricoartstico a partir de uma frase, elaborada no crepsculo de sua vida: Die Kunst nach Aufgaben, das ist mein Vermchtnis (A arte segundo as tarefas, eis o meu legado). 15 Com a frase, o historiador pretendeu revelar o seu interesse em sondar a arte italiana do Renascimento de acordo com a origem das comitncias, e no apenas nos casos de encargos individuais. Ele queria observar o que se exigia na devoo domstica, o que se exigia na imagem de culto pblico; ele buscava compreender quando e onde o gosto do colecionismo interferia na produo da arte. Pretendia tirar os artistas italianos do isolamento dos estudos monogrficos e das salas de museu, e projet-los em seu espao de ao, em seu ambiente, ao lado dos comitentes, dos colecionadores, das encomendas, das tarefas. Ele desejava imergir a produo artstica em seu mundo circundante, para da compreender a arte do Renascimento em meio ao universo concreto que a produziu. Portanto, uma apreciao que, do ponto de vista metodolgico, observa as ligaes entre forma e funo e, percebendo a importncia que teve esta inter-relao para o desenvolvimento artstico na Itlia renascentista, mergulhava a arte no vasto campo da histria da cultura.

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com base nesse livro, lido na edio de 1898, que Aby Warburg elabora as Consideraes Preliminares de seu ensaio de 1902, Arte do Retrato e Burguesia Florentina, chegando a afirmar no final que pretende publicar no presente escrito uma nota ao ensaio burckhardtiano sobre o retrato nas supra-citadas Contribuies histria da arte na Itlia 16. De fato, no texto de 1902, Warburg segue de perto o trabalho de Burckhardt sobre a retratstica renascentista. O interesse de Burckhardt em desvelar o universo no qual o retrato pictrico adquire importncia fundamenta-se, como se pode imaginar, em sua chave central de compreenso do Renascimento italiano como descoberta do homem e do mundo. Esta construo, cujo processo se confunde propriamente com a delimitao dos contornos da referida poca histrica, culmina, no entendimento de Burckhardt, na afirmao do indivduo moderno. Tal frmula tinha composto o cerne da problemtica desenvolvida na Cultura do Renascimento na Itlia (1860) e agora, como parte de um renovado projeto, tratando especificamente do fenmeno artstico, ela aparece reproposta e retrabalhada. Burckhardt observa que, na Itlia renascentista, retratar representava basicamente cumprir duas tarefas: reproduzir os traos fsicos de uma pessoa, e, no mesmo instante, conferir ao personagem, de maneira livre, uma elevao de carter individual. E assim, Burckhardt joga com o confronto entre semelhana e idealizao para perseguir a relao entre retratista e retratado, portanto entre artista e comitente. Deste modo, o historiador segue a evoluo de tal gnero pictrico no arco histrico do Renascimento, desde a apario dos traos dos doadores nos quadros devocionais at a emancipao do retrato como gnero autnomo, como retrato individual. Warburg, no ensaio de 1902, parte de um retrato especfico, em que Domenico Ghirlandaio concebe o grupo de personagens florentinos como observadores da cena da confirmao da regra de So Francisco pelo Papa Honrio III. Portanto o afresco encomendado pelo mercador Francesco Sassetti para ornar a capela sepulcral de sua famlia na Igreja de Santa Trinit, em Florena. [Figura 3] Al, no interior da cena sacra, mas em primeiro plano, Ghirlandaio pinta o retrato do comitente e seus filhos, ao lado de Lorenzo de Medici, filhos e humanistas de seu crculo erudito. Warburg, num primeiro momento, identifica e contextualiza cada personagem do afresco, numa forma de vislumbrar, atravs da pintura, um quadro do ambiente mais prximo vida privada de Lorenzo, o Magnfico. Assim, a interpretao da trama histrica, no interior da qual pde mesmo surgir a pintura, comea a ser desvendada pelo procedimento de caracterizar os personagens representados. A vida

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Figura 3 - Domenico Ghirlandaio. Confirmao da Regra da Ordem de So Francisco ao Papa Honrio III. afresco. 1480-1486. Capela Sassetti. Igreja de Santa Trinit. Florena. cultural do erudito crculo em torno de Lorenzo a base para a interpretao da obra, ao mesmo tempo em que a obra um importante indcio da vida e dos costumes dos homens que compunham esse crculo. Ento, na primeira parte da anlise, Warburg se detm sobre o papel dos retratados em seu ambiente cultural, portanto penetrando no universo da comitncia. Num segundo momento, a interpretao se coloca sobre o retratista (o pintor), numa forma de perceber as particularidades da obra de Ghirlandaio e sua relao com a cultura artstica florentina da segunda metade do sculo XV. nesse duplo movimento que Aby Warburg procura compreender o afresco de Domenico Ghirlandaio como testemunho figurativo de um contexto histrico-cultural centrado no ambiente de Lorenzo de Medici. das relaes entre comitente e artista que o historiador mergulha o fenmeno artstico no campo da histria da cultura. As primeiras linhas do texto j indicavam o caminho a ser trilhado:
As foras motrizes de uma arte viva do retrato no devem ser pesquisadas exclusivamente no artista; necessrio ter presente que entre retratista e retratado tem lugar um ntimo contato que numa poca de um gosto especialmente refinado faz nascer entr e os dois uma esfer a de rel aes recprocas, de freio e de impulso.17

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Se retornarmos ao livro de Burckhardt citado por Warburg no Prefcio de Arte do Retrato e Burguesia Florentina , ou seja s C on tri bui es hist ria da a rte n a It l ia , perceberemos a importncia atribuda pelo historiador suo s relaes entre artista e comitente no estudo da arte do Renascimento. No ensaio sobre os colecionadores, Burckhardt afirma o seguinte:
O captulo de histria da arte italiana que tem incio aqui muito mais amplo e importante do que se possa pensar. Por decnios, o peso maior da produo artstica - no tanto pela quantidade, qu an to p el o si gn i f i c ad o i n te r n o - de vi a comitncia e possesso privadas. [...] Assim, tudo o que era encomendado pela casa e oferecido consi derao prxi ma e atenta de numerosas famlias, reivindicava uma execuo totalmente particular. De tal modo, formou-se progressivamente um gosto p r i vado que exigi a da arte propriamente aquilo que a comitncia no podia, nem queria garantir.1 8

Burckhardt, portanto, fixa a ligao entre o gosto dos comitentes e as formas artsticas. Warburg seguir tal proposta ao integrar, na compreenso do retrato, o ntimo contato entre retratista e retratado, atentando ainda para o fato de que o gosto artstico faz nascer entre os dois uma esfera de relaes recprocas. Porm, para desvelar, na Florena do sculo XV, a tarefa ditada pelo colecionador ao artista, alm do contedo de uma obra de arte, Burckhardt mergulha no estudo dos inventrios das colees dos Medici. Warburg, para desvendar o universo da comitncia do retrato de Ghirlandaio na Capela Sassetti, tambm empreende uma pesquisa nos inventrios dos Medici. No entanto, o volume burckhardtiano sobre os colecionadores ter ainda importncia para Warburg no que diz respeito s relaes entre a pintura flamenga e a arte italiana no sculo XV. Burckhardt havia concludo que os flamengos tinham condicionado o desenvolvimento do primeiro colecionismo italiano, em especial, pela capacidade realstica da pintura a leo desenvolvida em Flandres, mas tambm pela facilidade de circulao dos tecidos, dos tapetes e dos quadros flamengos de pequenas dimenses, fato que antecede a circulao dos prprios artistas nrdicos na Itlia. certamente com base nos estudos de Burckhardt sobre o colecionismo italiano que Warburg compe, ainda em 1902, o ensaio que intitulou Arte flamenga e primeiro Renascimento florentino, que se inicia com uma meno, em nota de rodap, referida obra de Burckhardt, e as seguintes palavras no corpo do texto:

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A evidente predileo pelos produtos nrdicos, que encontramos nos amantes da arte italiana do pr imeiro Renascimento, no se devi a, em seu incio, apenas compreenso das caractersticas ntimas dos quadros flamengos. Ao contrrio, eram em primeiro lugar os mritos exteriores da pintura nrdica que concederam a esta um crculo de mecenas interessados. 1 9

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Para Warburg nesse texto, como havia sido para Burckhardt no ensaio sobre os colecionadores, o comitente se torna o centro de um campo de relaes que une a produo da arte com o universo que a circunda e que, portanto, atuante no prprio ato criativo. Atravs da figura do comitente, tanto Warburg, quanto Burckhardt, busca a conexo do artista com o fundo social, potico e humanstico, porm sempre a partir de um contato individualizado, pesquisado caso a caso, e no a partir de uma perspectiva de carter geral ou de uma teoria da ligao entre artes plsticas e literatura. Atravs da figura do comitente, inserido em seu ambiente cultural, era possvel tocar o que ambos historiadores chamaram de gosto artstico, e, portanto, passar da obra individual para a cultura artstica que a propiciou. Assim, era possvel restituir o tecido social em meio ao qual as obras tinham sido criadas; era possvel, assim, inseri-las de novo em seu contexto, em seu espao, em seu mundo. Atravs da figura do comitente, de seu contato com o artista e, em determinados casos, com o humanista que concebe a idia da obra, Burckhardt e Warburg pretendem inserir a pesquisa histrico-artstica no campo daquilo que ambos chamara m Kult ur : Kul turgeschichte , para Burc khardt; Kulturwissenchaft , para Warburg. No entanto, diversamente de Burckhardt, que buscou delinear as fases do desenvolvimento estilstico renascentista a partir das relaes entre gosto privado e gnero artstico, Warburg preferia tocar os meandros da criao artstica no Renascimento com estudos de caso, partindo de uma ou outra obra individual para mergulhar no amplo ambiente cultural que a gerou. Em Arte do Retrato e Burguesia Florentina, Warburg se utiliza de um nico afresco para compreender o problema da relao entre cristianismo medieval e paganismo antigo na Florena da segunda metade do sculo XV. Como ele mesmo afirma, no ensaio de 1902:
Se di r igi r mos toda a nossa ateno, muni da tambm de auxlios da indagao arquivstica e l i te r r i a, s ob r e u m af r e sc o de D om en i c o Ghirlandaio na Capela Sassetti de Santa Trinit em Florena, veremos diante de ns diretamente, num ponto de vista totalmente pessoal, o fundo

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contemporneo como potncia que exerce uma ao particular. [...] Ser necessrio, ento, j que as deposies de testemunhos oculares so to dificilmente referveis, solicitar ao pblico sua col abor ao p or assi m dizer medi a nte p r ova indiciria ( Indizienbeweis ). 2 0

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De fato, o referido afresco representava, para Warburg, o sinal de um problema possvel de ser encontrado de modo difuso na arte e na cultura florentina da poca. Em sua concretude, a obra de Ghirlandaio concentrava, de modo individualizado (especfico), a concepo de mundo que guiava a ao dos homens naquele contexto cultural. assim que o estudo de Warburg sobre o afresco da Capela Sassetti enquadrava-se facilmente na frase que, de to apreciada e repetida pelo historiador, havia virado mote de seu impulso em direo pesquisa histrica: Deus est no particular. E para atestar, pela ltima vez, sua ligao intelectual com o autor de A Cultura do Renascimento na Itlia, Aby Warburg, em 1927, quando preparava um curso na Universidade de Hamburgo inteiramente dedicado obra de Jacob Burckhardt, elabora um texto curto sobre Burckhardt e Nietszche.21 Warburg aqui reconhecia o trao eminentemente helvtico da personalidade de Burckhardt. Personalidade marcada, segundo ele, pelo encontro entre duas grandes tradies formadoras da Europa: romanismo e germanismo. Era o reconhecimento, por parte de Warburg, da consciente e profunda filiao de Burckhardt aos alicerces espirituais que formam a Confederao Sua, a mais ainda, a tradio da Repblica urbana de Basilia. O texto de 1927 aponta ainda na direo do historiador suo como aquele que, sentindo a ciso do mundo contemporneo com os valores do que chamava a velha Europa, refugiase na tarefa de professor e indica um caminho a seguir: um caminho que certamente Warburg, ele prprio, reconhece ter trilhado. De todo modo, com os escritos de Aby Warburg aqui observados d-se a primeira contundente avaliao positiva da obra da maturidade de Burckhardt sobre a arte italiana do Renascimento, fora do erudito meio basileense. Com a avaliao de Warburg tem-se uma voz dissonante daquela que aparecer um pouco depois na trilha do comentrio do historiador da arte Heinrich Wlfflin de que estas publicaes pstumas [de Burckhardt] foram recebidas com o devido respeito, ainda que no fundo houvesse, sem dvida, uma certa decepo22. Esta opinio de Wlfflin, expressa em 1930, numa conferncia na Academia de Berlim, pesou durante anos sobre esses escritos como uma condenao, j que partia de um dos mais importantes historiadores da arte das primeiras dcadas do sculo XX. Por outro lado, a opinio de Warburg, e mais ainda, sua declarada filiao metodolgica aos estudos histrico-artsticos de Burckhardt,

carregam pelo menos uma indagao. A filiao de Warburg pesquisa histrico-artstica de Burckhardt possibilitaria a compreenso de um fio de continuidade presente no mutvel cenrio da histria da historiografia, um fio que ligaria a obra do historiador de Basilia a uma escola historiogrfica que tem em Warburg seu fundador? Ou seja, possvel perceber o traado de Burckhardt no caminho que o Instituto Warburg Para a Cincia da Cultura, hoje sediado em Londres, seguiu ao longo do sculo XX? Para responder tal pergunta, seria necessrio certamente uma anlise individualizada da obra de pesquisadores que estiveram intimamente ligados a tal instituio, tais como Fritz Saxl, Erwin Panofsky, Ernst Cassirer, Edgar Wind, Ernst Gombrich. Qualquer que seja a resposta, no entanto, no invalida o fato de que ao final do sculo XX a personalidade de Burckhardt estaria em destaque no cenrio dos estudos histrico-artsticos exatamente no interior do Warburg Institut . Em 1999, Ernst Gombrich inicia com as seguintes palavras um de seus ltimos livros, intitulado O uso das imagens :
No dia de seu septuagsimo quinto aniversrio, Jacob Burckhardt, o grande estudioso da arte e da civilizao, declarou, com uma certa solenidade, o que desejaria fosse o seu legado aos futuros historiadores da arte [...]: a arte segundo as tarefas, eis o meu legado. Ele queria que seus sucessores estudassem cada obra de arte como a satisfao de u ma d em an da . [. .. ] O te r m o us ad o p o r Burckhardt, tarefa ( Aufgabe ), pode ser traduzido por encomenda, com a difer ena de que uma encomenda parte do exterior, enquanto tarefa pode ser estabelecida individualmente.

Jacob Burckhardt e Aby Warburg: da arte civilizao italiana do Renascimento

E mais frente, completa Gombrich:

Nos onze captulos que seguem, busquei desenvolver o programa de Burckhardt, e aplic-lo a diversas demandas que encontramos na histria da arte.23

Era um sinal, no propriamente de que a escola de Burckhardt tivesse tido relevncia central entre os historiadores do Instituto Warburg ao longo do sculo XX, mas de que ao final daquele sculo a voz do historiador de Basilia estava ecoando no interior da instituio que teve em Aby Warburg seu fundador. Ab st ra c t
Between the works of Jacob Burckhardt (1818-1897) and Aby Warburg (18661929) there are intricate relationships that, examined closely, can illuminate the
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historiography generated by the Italian art of the Renaissance. This essay looks at the point of contact between the two authors by comparing Burckhardts later texts and Warburgs earlier ones. Keywor d: Burckhardt, Warburg, History of culture

Notas
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No presente artigo, as tradues so livres. BURCKHARDT, Jacob. Lettere (1838-1893). Palermo: Sellerio, 1993, p. 207. BURCKHARDT, Jacob. Gesammelte Werke. Band IX. Der Cicerone. Erster Band. Basel/Stuttgart: Schwabe & Co. Verlag, 1978, p. XIV. BURCKHARDT, Jacob. Gesammelte Werke. Band III. Die Kultur der Renaissance in Italien. Basel/Stuttgart: Schwabe & Co. Verlag, 1978, p. 1. BURCKHARDT, Jacob. Gesammelte Werke. Band II. Die Baukunst der Renaissance in Italien. Basel/Stuttgart: Schwabe & Co. Verlag, 1978, p. 3. BURCKHARDT, Jacob. ber die Kunstgeschichte als Gegenstand eines akademischen Lehrstuhls. In: BURCKHARDT, J. Gesamtausgabe. Band 13. Stuttgart, Berlin und Leipzig: Deutsche Verlags-Anstalt, 1934, p. 25. Idem, ibidem , p. 26. Rever nota 1. BURCKHARDT, Jacob. Larte italiana del Rinascimento. Volume II. Pittura: i generi. (A cura di Maurizio Ghelardi.) Venezia: Marsilio Editori, 1992. WARBURG, Aby. Sandro Botticellis Geburt der Vnus und Frling. In : WARBURG, Aby. Die Erneuerung der Heidnischen Antike. Band I. Leipzig; Berlin: B. G. Teubner, 1932, p. 5. No original: Vera la schiuma e vero il mar diresti, e vero il nicchio e ver soffiar di venti; la dea negli occhi folgorar vedresti, e l cel riderli a torno e gli elementi; lOre premer larena in bianche vesti, laura incresparle e crin distesi e lenti; non una, non diversa esser lor faccia, come par cha sorelle ben confaccia.

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P OLIZIANO, Angelo. Giostra. In : POLIZIANO, Angelo. Poesia Italiane.Milano: Fabbri Editori, 1995, p. 76 Citado por WARBURG, Aby. Sandro Botticellis Geburt der Vnus und Frling. In : WARBURG, Aby. Die Erneuerung der Heidnischen Antike. Band I, op. cit., p. 8.
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WARBURG, Aby. Op. cit., p. 10. Citao contida em: GOMBRICH, E. H. Aby Warburg. Madrid: Alianza, s.d., p. 129. WARBURG, Aby. Bildniskunst und florentinisches Brgertum. In : WARBURG, Aby. Die Erneuerung der Heidnischen Antike. Band I, op. cit., pp. 93-94. Ver: W LFFLIN, Heinrich. Jacob Burckhardt und die Kunst. In: W LFFLIN, H. Gedanken zur Kunstgeschichte. Basel: Schwabe e Co. Verlag, 1946, p. 143. Rever nota 14.

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WARBURG, Aby. Bildniskunst und florentinisches Brgertum. In : WARBURG, Aby. Die Erneuerung der Heidnischen Antike. Band I, op. cit., p. 95. BURCKHARDT, Jacob. Die Sammler. In: BURCKHARDT. J. Jacob Burckhardt Werke. Band 6. Mnchen; Basel: C. H. Beck; Schwabe & Co., 2000, p. 291. WARBURG, Aby. Flandrische Kunst und florentinische Frhrenaissance. In : WARBURG, Aby. Die Erneuerung der Heidnischen Antike. Band I, op. cit., p. 187. WARBURG, Aby. Bildniskunst und florentinisches Brgertum. In : WARBURG, Aby. Die Erneuerung der Heidnischen Antike. Band I, op. cit., pp. 95-96. WARBURG, Aby. Burckhardt e Niezsche. In: Aut Aut , n. 199-200, gennaio-aprile 1984, pp. 46-49. W LFFLIN, Heinrich. Jacob Burckhardt und die systematische Kunstgeschichte. In: W LFFLIN, H. Gedanken zur Kunstgeschichte. Basel: Schwabe e Co. Verlag, 1946, p. 147. GOMBRICH, E. H. L uso delle immagini. Milano: Leonardo Arte, 1999, respectivamente pp. 6 e 11. Edio original: The Uses of Images , London, 1999.

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Artigo recebido em 2 de agosto de 2006 e aprovado em 7 de novembro de 2006

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