Professional Documents
Culture Documents
E7N8, p. '1O
!
E7N8, p. '1O
'
diasafIo, /olosit numai aici n Kec4iul 8estament, nseamn& a /ace lumin& ntr-o c4estiune
oarecare, a /ace pe cineva s& vad& limpede, a da cuiva instruciuni precise. Badar, Legea de pe
(inai este reluat& i completat& ntr-o ampl& e"punere care cuprinde nu numai te"te de lege
propriu-.is&, ci i o seam& de clari/ic&ri asupr&-le5
O
.
D% ,Domnul DumneEeul nostru ne7a 8rit nou 6e %ore$ !i a EisH 7 Destul ai locuit
n muntele acestaJ
,7ste semni/icativ /aptul c& aceast& pre.entare istoric& nu ncepe cu e"odul din 7gipt, ci
cu plecarea de pe muntele s/nt Iore#, ast/el nct leg&mntul cu Eumne.eu i ara /&g&duinei
se a/l& ntr-o strns& corelare5
1H
.
% Kntoarcei7v !i 6ornii la drumL ducei7v n muntele 2moreilor !i la toi vecinii
lorH n 2ra$a9 n &unte9 n Mara7de7Nos9 n Oe8he$ 6e malurile mrii9 n inutul Ca7
naaneenilor !i7n 6reaPma #i$anului 6n7la rul cel mare al 'ufratului.
,Bra#a (sau Bra#a4)% cu acest nume e desemnat& valea +ordanului de lng& &rmul
nordic al M&rii Moarte5
11
. ,Para-de-Qos% .ona deluroas& dintre Munte (centrul muntos al
9alestinei) i &rmul Mediteranei5
1'
. ,Reg4e#% partea de sud a 9alestinei, desemnat& uneori prin
c/mpie, *inutul pustiu sau mia0)0iua5
16
.
!% Iat9 datu7v7am ara 6e mnH intrai ntr7nsa !i luai n st6nire 6mntul 6e
care Domnul li S7a Purat 6rinilor vo!tri9 lui 2vraam !i lui Isaac !i lui Iaco$9 s li7l dea9
lor !i urma!ilor lor de du6 ei.
S&g&duina /&cut& lui Bvraam (Sacerea 1G, 1!) e pe punctul de a se mplini. 8otui,
israeliii vor a)unge a#ia treptat s& st&pneasc& ntreg teritoriul indicat, aceasta reali.ndu-se n
vremea domniei regelui Eavid.
O% Kn vremea aceea v7am EisH Ou 6ot s v duc sin8ur.
1H% Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a nmulit !i iat7v astEi numero!i ca stelele
cerului.
11% Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!tri9 s v nmuleasc de o mie de ori mai
mult dect suntei acum !i s v $inecuvinteEe du6 cum v7a 8ritJ
1'% Cum voi 6utea eu de unul sin8ur s v 6ort durerea !i 6ovara !i nenele8erile
dintre voiQ
16% 2le8ei7v dintre voi $r$ai nele6i9 6rice6ui !i ncercai9 6entru fiecare din
seminiile voastre9 !i7i voi 6une c6etenii 6este voi.
,3n +eirea 1!, 16-'6 +ot4or 0+etro2 este cel care l s/&tuiete pe Moise s& pun& c&petenii
peste popor. T b)rba*i (n*elep*i% termenul grecesc <-R/S acoper& nelesul de (n*elepciune
aplicat)+ practic) al e#raicului haTham5
1F
1F% 2tunci mi7ai rs6uns EicndH Fun lucru este ce7ai Eis tu s facemJ
1G% :i am luat dintre voi $r$ai nele6i9 6rice6ui !i ncercai !i i7am 6us 6este
voiH c6etenii 6este mii9 6este sute9 6este cinciEeci9 6este Eeci9 !i condeieri Pudectorilor
vo!tri.
,*ondeieri (literal% scribi)% gre/ieri pentru instanele de )udecat&. Meniune proprie
(eptuagintei5
1G
.
1D% :i le7am 6oruncit atunci Pudectorilor vo!tri EicndH S ascultai ceea ce se
O
CCKB, p. 'HH
1H
E7N8, p. '1O
11
CCKB, p. 'HH
1'
CCKB, p. 'HH
16
CCKB, p. 'HH
1F
(79 1, p. G6F
1G
CCKB, p. 'HH
6
ntm6l7n miPlocul frailor vo!tri !i s Pudecai dre6t ntre un om !i fratele lui !i strinul
din casa lui.
1% Kn Pudecat s nu caui la faa omuluiH 6e cel mic s7l Pudeci ca !i 6e cel mareL de
faa omului s nu te temi9 cci Pudecata este a lui DumneEeu. Iar dac o 6ricin va fi 6rea
8rea 6entru voi9 o vei aduce la mine !i o voi asculta eu.
,94ilon aplic& prescripia cre&rii de c&tre Eumne.eu a omului i a universului (Her. 1GG-
1G)5
1D
. Blt/el .is, nedrept&ind pe cineva, o/ens&m pe *reatorul aceluia.
1!% #a vremea aceea v7am dat 6orunci asu6ra a tot ceea ce tre$uie s facei.
,Legislaia mo.aic& este de la Eumne.eu i aceasta o con/irm& teocraia care intr& n
istoria poporului evreu dup& eli#erarea sa, ori din ro#ia egiptean&. 3n aceast& situaie se impune
organi.area lui dup& norme divine speciale, avnd n vedere alegerea i preg&tirea sa pentru
mplinirea planului iconomiei divine. Kec4ile /orme de organi.are patriar4al& sunt luate ca #a.&
pentru constituirea i administrarea statului israelit i, totodat&, completate cu noi prescripii
legale prin care s& /ie asigurat& de.voltarea religios-moral& i social& a israeliilor. 3n urma
nc4eierii leg&mntului pe Muntele (inai, israeliii vor primi prin Moise legi prin care s& /ie
reglementat& viaa lor religioas& i civil&5
1
.
1O% :i dac7am 6lecat de la %ore$9 am mers 6rin tot 6ustiul acesta mare !i
nfrico!tor 6e care l7ai vEut9 ndre6tndu7ne s6re muntele 2moreilor9 du6 cum ne 6o7
runcise nou Domnul9 DumneEeul nostru9 !i am aPuns la Cade!7Farnea.
'H% 2tunci am Eis ctre voiH 2i aPuns la muntele 2moreilor9 6e care Domnul9
DumneEeul nostru9 ni7l d nou.
'1% VedeiH Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a dat 6e mn 6mntul UacestaVL suii7
v !i luai7l n st6nire9 du6 cum v7a s6us vou Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!triL
nu v temei !i nici nu v7ns6imntaiJ
''% Iar voi ai venit cu toii la mine !i ai EisH S trimitem civa oameni naintea
noastrH s iscodeasc inutul !i s ne aduc !tiri des6re drumul 6e care s ne suim !i
des6re cetile n care s intrm.
,+niiativa de a trimite cercetai aparine poporului, i nu lui +a4ve, sugernd credina
ndoielnic& a lui +srael n asigurarea Eomnului de a le o/eri ara /&g&duit&. Bceast& atitudine
e.itant& a lui +srael, ca i protestele sale din versetul ', vor atrage dup& sine pedepsirea
poporului% doar generaia urm&toare, c&reia nu i se putea imputa nencrederea p&rinilor, va
a)unge n ara /&g&duit&5
1!
.
'6% &ie mi7a 6lcut cuvntul acesta !i am luat dintre voi dois6reEece $r$ai9 cte
unul din fiecare seminie.
'F% 2ce!tia s7au dus !i s7au suit n munte !i au aPuns 6n la valea '!col !i au
iscodit7o.
Valea &!col% ,(eptuaginta literal% valea Strugurelui. 7#raicul e!Tol nseamn& strugure;
inut cu podgorii, nu departe de Ie#ron5
1O
.
'G% 2u luat din roadele 6mntului !i ni le7au 6us nou nainte EicndH Fun e
6mntul 6e care ni7l d nou Domnul9 DumneEeul nostru.
'D% Voi ns n7ai vrut s v suii9 ci v7ai m6otrivit 6oruncii Domnului9 DumneEe7
ului vostru.
,Bici, ca i n alte pasa)e din Eeuteronom (1, F6; O, '6; 6F, G) te"tul grecesc are ,C0=,
cuv/nt 0la Bnania% porunc)2, acolo unde n 8e"tul Masoretic este gur); pasa)ele pot sugera anti-
antopomor/ismul traduc&torului sau reducerea unei meta/ore la nelesul s&u simplu5
'H
.
1D
(79 1, p. G6G
1
BC, p. 1FD
1!
E7N8, p. ''H
1O
CCKB, p. 'H1
'H
(79 1, p. G6D
F
'% 2i crtit 6rin corturile voastre !i ai EisH Din ur7m6otriva noastr ne7a scos 6e
noi Domnul din ara '8i6tului9 ca s ne dea n minile 2moreilor !i s ne nimiceasc.
,9rima apariie n Eeuteronom a /ormulei a scoate din *ara &giptului. Menionat& prima
dat& n +eirea 'H, ', ieirea din 7gipt este evenimentul /ondator al istoriei lui +srael, la care
poporul lui Eumne.eu va tre#ui s& se re/ere nencetat, ntruct i datorea.& identitatea i
originalitatea proprie. 8ema va /i /recvent reluat& n celelalte c&ri #i#lice i continuat& n
iudaism i cretinism5
'1
.
'!% Unde s ne suimQ Graii vo!tri v7au n8roEit inima EicndH Po6orul acela7i mare
!i numeros !i mai 6uternic dect noiL cetile sunt mari !i Eidite 6n7la cerL chiar !i 6e
urma!ii lui 'nac i7am vEut acolo.
&nachi*ii (= uriai) ,erau vec4ii locuitori ai *anaanului, ndeose#i de pe muntele
Ie#ron, considerai a /i /oarte nali de statur&. 7i sunt menionai i n te"tele egiptene5
''
.
Ee remarcat c& Moise atri#uie urmailor /aptele s&vrite de p&rini; e dovada unei
indisolu#ile leg&turi ntre generaii% c4iar dac& nu suntem pedepsii pentru /aptele str&moilor,
nu vom r&mne n a/ara urm&rilor acelora de nu le vom ndrepta, a)utnd, ast/el, i celor ce le-
au s&vrit. L&sim aici, dei nv&luit, i un argument n /avoarea rug&ciunilor pentru mori.
'O% 2tunci v7am EisH Ou v temei de ei !i nici s v s6eriai.
6H% Domnul9 DumneEeul vostru9 Cel Ce mer8e naintea voastr9 'l m6reun cu voi
i va $irui9 a!a cum ntru toate v7a fcut 'l vou n ara '8i6tului
8e"tul e#raic s-ar traduce prin% &l se va bate pentru voi1 ,3ncepnd cu versetul urm&tor,
autorul introduce pasa)e n care pronumele personal re/eritor la +sraelii alternea.& ntre plural i
singular, uneori printr-o gramatic& ciudat& dar #ine condus&, n interiorul aceleiai /ra.e.
8eologic, aceasta nseamn&% 1) voi, /ii ai lui +srael; ') tu, +sraele, ca popor ales i unitar; 6) tu,
israelitule, ca individ i persoan&. -elaia omului cu Eumne.eu se consum& nu numai
individual, ci i n conte"tul neamului c&ruia i aparine (ca i, de alt/el, n conte"tul ntregii
omeniri)5
'6
.
61% 6recum !i7n 6ustiul acesta9 n care ai vEut cum Domnul9 DumneEeul tu9 te7a
hrnit 6e tine 5 a!a cum un om !i l7ar hrni 6e fiul su 5 de7a lun8ul drumului ntre8 6e
care l7ai um$lat 6n ce ai 6o6osit n locul acesta.
,La 9&rini apare tema Eumne.eului-doic& 4r&nitoare (c/. Btanasie, &p. Serap. F, 1D;
Macarie, Hom. FD, 6)5
'F
.
6'% Voi ns nici a!a nu #7ai creEut 6e Domnul9 DumneEeul vostru9
66% Cel Ce7n drumul acesta v mer8e7nainte s v caute vou loc de 6o6as9 cu foc
ndrumndu7v noa6tea s6re a v arta calea 6e care s mer8ei9 iar Eiua cu nor.
Eac& la Ie!irea (cap. 66), Eomnul a ameninat poporul r&.vr&tit c& va trimite un nger
care s&-l c&l&u.easc&, n urm& a condus 7l poporul, la insistenele lui Moise. ,Eeci cntndu-se
lui Eumne.eu, se arat& c& nu este nger, nici creatur&, ci cntarea se aduce dumne.eirii Lui.
*&ci /iind Eu4ul n popor, Eumne.eu 3nsui era cu ei prin Siul n Eu4ul5
'G
. Mtim c& 9ersoanele
(/intei 8reimi sunt deo/iin&, dar locul scripturistic comentat cu greu ar putea /i adus drept argu-
ment n susinerea dogmei treimice. +ntenia (/ntului Btanasie va /i /ost aici mai degra#& aceea
de a su#linia c& Eumne.eu nu las& unei creaturi conducerea poporului ales.
6F% Dar Domnul a auEit sunetul vor$elor voastre !i S7a mniat !i S7a Purat EicndH
S"a m/niat% ,9&rinii au ncercat s& interprete.e pasa)ul n sens neantropomor/ic.
Eumne.eu nu se poate mnia ca un om, 7l este impasi#il, netul#urat. '/nia lui este e"presia
)ustiiei. Eespre su#iect% 94ilon, Deus G'; +rineu, Adv. haer. ++, 16, 6; Urigen, Hom. &0. 1H, ';
'1
(79 1, p. G6D
''
E7N8, p. ''H
'6
CCKB, p. 'H1
'F
(79 1, p. G6D
'G
(/. Btanasie cel Mare, &pistola (nt/ia c)tre Serapion, V++
G
Hom. 2um. '6, ', 012 Lactaniu, De ira Dei, (* '!O5
'D
.
6G% Ou9 nici mcar unul dintre oamenii ace!tia nu va vedea 6mntul cel $un 6e
care 'u &7am Purat s7l dau 6rinilor lor9
6D% n afar de Cale$9 fiul lui IefoneL el l va vedea9 lui i voi da 6mntul 6e care s7
a suit9 lui !i fiilor si9 6entru c el ntru toate I s7a su6us Domnului.
+storia lui *ale# se a/l& n capitolele 16-1F din *artea Rumerele.
6% Din 6ricina voastr S7a mniat !i 6e mine Domnul !i a EisH Oici tu nu vei intra
acoloJ
6!% Iosua9 fiul lui Oavi9 cel ce7i st nainte9 el va intra acoloL 6e el s7l ntre!ti9 cci
el i va m6ri lui Israel W6mntulX 6rin sori.
,$el ce"*i st) (nainte% cel ce ntotdeauna e gata s&-i primeasc& poruncile. Menionat pentru
prima oar& n +eirea 1, !-1D drept comandant de oaste, +osua va deveni succesor al lui Moise la
conducerea +sraeliilor i va cuceri *anaanul5
'
. Eespre mp&rirea prin sori a p&mntului s-a
vor#it la *artea Rumerele 66, GF.
6O% :i co6iii vo!tri9 des6re care voi Eiceai c vor fi de 6rad9 !i 6runcii vo!tri care7
n ceasul de fa nc nu !tiu s alea87ntre $ine !i ru9 ei vor intra acoloL lor l voi da !i ei
l vor mo!teniY
FH% Iar voi9 ntorcndu7v9 v7ai a!eEat ta$ra n 6ustie9 6e calea ce duce s6re
&area Zo!ie.
,8raducerile moderne /olosesc imperativul sau con)unctivul pre.ent; poporul nu s-a
ntors n pustiu, ci doar i s-a poruncit s& se ntoarc&5
'!
.
F1% :i mi7ai rs6uns EicndH Pctuit7am n faa Domnului9 DumneEeului nostruJ Oe
vom sui !i vom lu6ta ntocmai cum ne7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul nostruJY :i dac v7
ai luat fiecare armele de lu6t9 v7ai adunat !i v suiai la munteJ
F'% Dar Domnul mi7a EisH S6une7leH Ou v suii !i nu v lu6tai9 fiindc 'u nu sunt cu
voiL altfel9 vei 6ieri n faa vrPma!ilor vo!triJ
F6% :i eu v7am s6us9 dar voi nu m7ai ascultat9 ci v7ai m6otrivit 6oruncii Domnului
!i cu semeie v7ai suit n munte.
FF% Dar ie!indu7v7nainte 6o6orul amoreu care locuia n muntele acela9 v7a 6us 6e
fu8 a!a cum fac al$inele !i v7a mcelrit de la Seir 6n la %orma.
FG% 2tunci v7ai a!ternut la 6mnt !i7ai 6lns n faa Domnului9 dar Domnul nu v7a
ascultat 8lasul !i nu v7a luat n seam.
FD% :i ai locuit n Cade! Eile multe9 c multe au fost Eilele ct ai !eEut voi acolo.
Udat& c&.ui, s& nu ne ncumet&m c&tre cele ce sunt peste puterile noastre; de asemenea,
s& nu nesocotim s/atul p&storului su/letesc; iar&i, c&ina s& urme.e de ndat& c&derii, iar nu
dup& o i mai mare n/rngere% ,c&utnd din pricina naltei p&reri despre noi ceva mai mare
dect puterea noastr&, (putem) s& /im r&nii de cei ce locuiesc nc& n muntele contemplaiei
noastre, ca +srael, despre care legea spune c&, ncumetndu-se unii, s-au suit n munte i a ieit
amoreul cel ce locuia n muntele acela i i-a r&nit pe ei5
'O
. +ar amoreu este aici orice patim& ce,
nede.r&d&cinat& /iind, nu ne va l&sa s& suim la o stare superioar&.
C2PIT3#U# [ 5 Strbtnd inuturile Edomiilor, Moabiilor i Amoniilor.
nfrnerea reelui Si!on.
'D
(79 1, p. G6
'
CCKB, p. 'H1
'!
E7N8, p. ''1
'O
(/. Ma"im M&rturisitorul, Ambigua, 11O
D
,*apitolele ' i 6 proiectea.& o imagine opus& celei precedente, caracteri.at& prin
nesupunere i eec. Marul lui +srael spre nord se a/l& su# semnul reuitei, /iind #inecuvntat de
Eumne.eu. +n drumul s&u spre +ordan, +srael str&#ate cinci inuturi, venind n contact cu
popoarele respective% ', 1-! 7dom, ', O-16 Moa#, ', 1-'6, 6 Bmon, ', 'F-6D (i4on, 6, 1-
Ug. 3ntlnirile cu aceste popoare sunt concepute dup& o sc4em& care cuprinde cinci elemente%
marul lui +srael $ porunca lui +a4ve c&tre Moise, conduc&torul +sraelului $ descrierea
popoarelor care au locuit nainte n aceste inuturi $ aprovi.ionarea poporului israelit pentru
continuarea c&l&toriei $ trecerea prin /iecare inut, respectiv cucerirea inutului amoriilor.
8raversarea panic& a 7domului i a Moa#ului (', 1-16) este urmat& de constatarea din ', 1F-1D
c& generaia r&.vr&tit& a israeliilor s-a stins, ndeplinindu-se ast/el )ur&mntul lui +a4ve din 1,
6G. Eup& parcurgerea inutului Bmon, urmea.& n ', 'D-6, ciocnirile cu amoriii (de) su#
conducerea lui (i4on i Ug, care sunt n/rni. Eestinul acestor popoare este proiectat din
perspectiva leg&mntului dintre Eumne.eu i +srael% ele sunt nimicite dac& se opun trecerii lui
+srael spre p&mntul /&g&duit5
6H
%
1% 26oi9 ntorcndu7ne noi9 am 6ornit 6rin 6ustie s6re &area Zo!ie9 du6 cum mi
8rise Domnul9 !i tim6 de multe Eile am mers m6rePurul muntelui Seir.
'% Iar Domnul a Eis ctre mineH
6% 2Pun8e de cnd um$lai m6rePurul acestui munteJ Knturnai7v dar s6re
miaEnoa6teJ
F% D 6orunc 6o6orului !i EiH Voi acum vei trece 6rin hotarele fiilor lui 'sau9
fraii vo!tri9 care locuiesc n SeirL ei se vor nfrico!a de voi !i foarte se vor teme9
,3iii (sau urma!ii) lui &sau% 7domiii; descendenii /ratelui lui +aco#, care se numea i
7dom (ve.i Sacerea 6D, 1)5
61
.
G% dar voi s nu ridicai rE$oi m6otriv7le9 6entru c din 6mntul lor nu v voi
da nici mcar o urm de 6iciorH muntele Seir l7am dat n st6nirea fiilor lui 'sau.
D% &ncarea cu care v hrnii s7o cum6rai de la ei cu $ani9 !i tot 6e $ani s v
cum6rai de la ei a6a 6e care7o $ei.
% Cci Domnul9 DumneEeul nostru9 te7a $inecuvntat 6e tine n tot lucrul minilor
taleL 'l !tie cum ai str$tut cm6ia aceasta ntins !i7nfrico!toareL iat9 de7a lun8ul a
6atruEeci de ani Domnul DumneEeul tu a fost cu tine !i n7ai dus li6s de nimic.
,3n Eeuteronom, cei patru.eci de ani apar ca o ncercare la care Eumne.eu i-a supus
poporul ales. 3n Roul 8estament, cele patru.eci de .ile petrecute de +isus n deert amintesc anii
e"odului (Marcu 1, 1'; Luca F, 1; Matei F, F $ unde este citat Eeuteronom !, 6)5
6'
.
!% :i am trecut 6e7alturi de fraii no!tri9 fiii lui 'sau9 care locuiau n Seir9 6e7
alturi de drumul 2ra$iei9 de la 'lat !i 'ion7\a$erL 6e urm ne7am nturnat !i am
a6ucat 6e calea 6ustiei &oa$ului.
Siii lui 7sau ori 7dom sunt urmaii /ratelui lui +acov, motiv pentru care li se poruncete
israeliilor s& treac& cu pace prin 4otarele lor. 3n itinerariul str&#&tut de evrei se trece pe lng&
cet&ile &lat (= tere#int) i &*ion"4aber (= ira spin&rii), de la acestea ntorcndu-se c&tre pustia
Moa#ului.
O% Dar Domnul mi7a EisH Ou v 6unei n du!mnie cu &oa$iii !i s nu 6ornii
rE$oi asu6r7le9 6entru c din 6mntul lor nu v voi da nimic n st6nireH 2urul l7am
dat n st6nire fiilor lui #ot.
1H% Knainte au locuit acolo 'mimii9 6o6or mare9 numeros !i nalt la statur9 ca fiii lui
'nacL
11% !i ei treceau dre6t Zefaimi9 ca fiii lui 'nac9 dar &oa$iii i7au numit 'mimi.
6H
E7N8, p. ''1
61
CCKB, p. 'H'
6'
(79 1, p. G6!
1'% Kn Seir au trit mai nainte !i %oreiiL dar fiii lui 'sau i7au alun8at !i i7au nimicit
de dinainte7le !i s7au a!eEat ei n locul lor9 a!a cum a fcut !i Israel cu 6mntul mo!tenirii
sale9 cel 6e care Domnul i l7a datY
16% 2cum9 sculai7vJ9 6ornii7v !i trecei valea ;aredJ
:i am trecut valea ;aredului.
1F% De atunci9 de cnd am 6lecat de la Cade!7Farnea !i 6n cnd am trecut valea
;aredului9 s7au scurs treiEeci !i o6t de ani9 6n ce7au 6ierit din ta$r toi cei ce erau
atunci $uni de rE$oi9 a!a cum li Se Purase DumneEeuL
1G% c mna Domnului a fost asu6r7le ca s7i to6easc din miPlocul ta$erei9 6n ce7
au 6ierit de tot.
1D% :i a fost c dac7au murit toi cei ce erau atunci $uni de rE$oi !i dac7au 6ierit ei
din miPlocul 6o6orului9
1% mi7a 8rit mie Domnul EicndH
1!% 2stEi vei trece 6e ln8 hotarele lui &oa$ s6re 2rL
1O% vei fi foarte a6roa6e de 2monii9 dar s nu v 6unei cu ei n du!mnie !i s nu
6ornii rE$oi asu6r7le9 6entru c din 6mntul fiilor lui 2mon nu7i voi da nimic n
st6nireH st6nirea le7am dat7o fiilor lui #ot.]
Udat& pierii cei ce s-au temut s& intre n *anaan, israeliii au trecut de #ared (= roditor),
pru i vale la grania dintre 7dom i Moa#, i au pornit c&tre Ar (= ora), pe lng& 4otarele lui
Moa#. Bici ,se insist& asupra leg&turilor panice dintre israelii i amonii, dar n alte locuri sunt
menionate raporturile ostile dintre cele dou& popoare5
66
.
'H% U2cesta era socotit !i el a fi 6mntul Zefaimilor9 cci Zefaimii l locuiser mai
nainteL 2moniii i numeau ;omEomimi9
,#om0omimi% cei ce murmur); c/rtitori. 9ar a /i identici cu Wu.imii menionai n Sacerea
1F, G5
6F
.
'1% 6o6or mare9 numeros !i mai 6uternic dect voi9 6recum fiii lui 'nacL Domnul
ns l7a nimicit de dinaintea 2moniilor9 a!a c ace!tia s7au nst6nit !i locuiesc n i7
nuturile lor 6n7n Eiua de aEi9
''% a!a cum Domnul le7a fcut fiilor lui 'sau9 cei ce locuiau n Seir9 cnd i7a 6r6dit
de dinainte7le 6e %orei !i le7au luat n st6nire inuturile !i s7au a!eEat n ele 6n7n Eiua de
aEiL
'6% !i Wcum le7a fcutX !i %eveilor9 cei ce locuiau n sate 6n7la \aEaH i7au nimicit
Caftorimii9 cei ce 6lecaser din Caftorim9 !i s7au a!eEat n locul lorV.
$aftorim% ,(eptuaginta transcrie $apadocienii i $apadocia. $aftor% locul de o#rie al
Silistenilor (c/. +eremia F, F); o seam& de cercet&tori l plasea.& n insula *reta5
6G
.
'F% 2cum9 a!adar9 sculai7vJ9 6ornii7v !i trecei valea 2rnonuluiJ Iat9 i l7am dat
n mn 6e Sihon 2moreul9 re8ele %e!$onului9 6recum !i ara luiL nce6e7i nst6nirea9 f
rE$oi cu elJ
'G% Chiar de astEi 'u nce6 s semn s6aima de tine !i frica de tine7naintea tuturor
neamurilor ce se afl su$ cerH cei ce vor auEi de numele tu se vor tul$ura !i se vor n8roEi7
nainte7i.
'D% Din 6ustiul Chedemot am trimis soli la Sihon9 re8ele %e!$onului9 cu aceste
cuvinte de 6aceH
'% Trece7voi 6rin ara taL voi mer8e numai 6e drum9 fr s m a$at nici la drea6ta
!i nici la stn8aL
'!% tu 6e $ani mi vei vinde mncarea cu care s m hrnesc9 !i tot 6e $ani a6a 6e
care s7o $eauL nu vreau dect s trec 6e 6icioare9
66
E7N8, p. '''
6F
E7N8, p. 'H'
6G
CCKB, p. 'H'
!
'O% a!a cum au fcut 6entru mine fiii lui 'sau care triesc n Seir !i &oa$iii care
locuiesc n 2rL aceasta9 numai 6n voi trece Iordanul n ara 6e care ne7o d nou Domnul9
DumneEeul nostru.
6H% Dar Sihon9 re8ele %e!$onului9 n7a vrut ca noi s trecem 6e la el9 6entru c
Domnul9 DumneEeul tu9 i7a nvrto!at duhul !i i7a m6ietrit inima9 a!a ca el s fie dat n
minile tale9 a!a cum este acum.
Duhul% ,Urigen ($om. Io. VVV++, '1!-''!) socotete c& acesta este singurul pasa) din
Ci#lie n care duhul (^.)*0=) apare n sens negativ5
6D
.
61% 2tunci mi7a Eis DomnulH Iat9 am nce6ut s i7l dau n mn 6e Sihon 2moreul9
re8ele %e!$onului9 6recum !i ara luiL nce6e7i nst6nirea 6este 6mntul suJ
6'% Iar Sihon9 re8ele %e!$onului9 ne7a ie!it nainte la Iha9 el !i tot 6o6orul su9 8ata
de lu6t.
66% Dar Domnul9 DumneEeul nostru9 ni l7a dat 6e mn !i l7am $tut9 6e el !i 6e fiii
lui !i tot 6o6orul lui.
,Urigen, n %miliile V++ i V+++ la Rumeri, a comentat victoria asupra lui (eon 0(i4on2 ca
un trium/ asupra diavolului orgolios !i trufa!, epitete ntemeiate pe etimologia numelui (eon.
Rumele capitalei sale, 7se#on 0Ie#on2, este interpretat de Urigen n sens etimologic, ca
ra*ionamente, c&ci esen*a puterii diavolului st) (n argumente (c/. 94ilon din Ble"andria, Leg. +++,
'D)5
6
.
6F% 2tunci9 la vremea aceea9 i7am luat noi toate cetileL fiecare cetate am nimicit7o9
iar din $r$aii lor !i din femeile lor !i din co6iii lor n7am lsat 6e nimeni viu.
Lui *elsus, care se indigna de ideea masacr&rii dumanilor, mai ales a tinerilor, Urigen
($1 $els. K++, 1!) 0i2 r&spunde c& nu tre#uie luat n sens literal cuvntul _?>,D=S, ci n sens
spiritual% tre#uie distrus tot ce are via& la dumanii n&scui din viciu, c4iar i relele a#ia n&scnde,
adic& cele mai mici gnduri p&c&toase5
6!
.
6G% Oumai vitele le7am luat ca 6rad9 6recum !i ceea ce se Pefuise din cetile 6e care
le cuceriserm.
6D% De la 2roer9 care se afl 6e malul rului 2rnon9 !i de la cetatea cea din vale 6n7
la muntele \alaad n7a fost cetate care s ne fi sc6atL Domnul DumneEeu a dat totul n mi7
nile noastre.
6% Oumai de 6mntul fiilor lui 2mon nu ne7am a6ro6iatH de malul ntre8 al rului
Ia$oc9 de cetile ce sunt 6e munte !i de nimic din ceea ce ne7a 6oruncit nou Domnul9
DumneEeul nostru.
7venimentele rememorate aici au /ost descrise la *artea Rumerele. Moise nu le reia
inutil, ci scopul s&u era acela de a nt&ri pe cei ce urmau s& cucereasc& Para /&g&duit&, cu
amintirea #iruinelor trecute.
C2PIT3#U# ` 5 Biruina a"upra lui #, reele $a"anului.
1% Kntorcndu7ne acolo9 ne7am suit 6e calea ce duce s6re Vasan. Iar 389 re8ele
Vasanului9 ne7a ie!it nainte la 'drei9 el !i tot 6o6orul su9 8ata de lu6t.
,-egatul Kasan se ntindea la nord de rul +armuc i la est de lacul L4eni.aret.
Localitatea 7drei era situat& n partea sudic& a Kasanului5
6O
.
'% Dar Domnul mi7a EisH Ou te teme de el9 c7n minile tale l7am dat9 6e el !i tot
6o6orul lui !i toat ara luiL vei face cu el ce7ai fcut cu Sihon9 re8ele 2moreilor9 cel ce locuia
6D
(79 1, p. G6O
6
(79 1, p. G6O
6!
(79 1, p. GFH
6O
E7N8, p. ''6
O
n %e!$on.
6% Domnul9 DumneEeul nostru9 l7a dat n minile noastre !i 6e 389 re8ele Vasanului9
cu tot 6o6orul lui9 !i l7am $tut 6n n7a mai rmas n el smn.
,Kictoria mpotriva lui Ug (cu sensul etimologic obstacol) 0Urigen2 o interpretea.& ca o
n/rngere a moleelii (sensul etimologic al numelui Kasan)5
FH
.
F% 2tunci9 la vremea aceea9 i7am luat noi toate cetileL n7a fost cetate 6e care noi s n7
o fi luat de la eiH !aiEeci de ceti9 tot inutul din 6reaPma 2r8o$ului9 Uce se ineaV de re8ele 38
al Vasanului9
,-egiunea Brgo# /&cea parte iniial din regatul Kasan; aici, ca i n versetul 16, pare a
desemna o con/ederaie, identic& cu regatul lui Ug5
F1
.
G% toate9 ceti ntrite9 cu Eiduri nalte9 cu 6ori !i EvoareL nu 6unem la socoteal !i
cetile nentrite9 care erau foarte multe.
$et)*ile ne(nt)rite% ,literal% cet)*ile 3ere0eilor% ale celor ce locuiau la ar&, n ae.&ri
lipsite de /orti/icaii5
F'
.
D% #e7am nimicit a!a cum fcuserm !i cu Sihon9 re8ele %e!$onuluiL fiecare cetate
am nimicit7oH $r$ai9 femei !i co6ii.
% Iar toate vitele !i ceea ce se Pefuise de 6rin ceti ni le7am luat ca 6rad.
!% 2tunci9 la vremea aceea9 am luat noi din minile celor doi re8i ai 2moreilor ara
de dincoace de Iordan9 de la rul 2rnonului 6n la muntele %ermon.
,Hermon, vr/ de munte din masivul Bntili#an, situat la nord de +srael, la grania actual&
dintre Li#an i (iria. 3n Eeuteronom, el constituia grania de nord a regatului Kasan5
F6
.
O% USidonienii numesc %ermonul Sirion9 iar 2moreii l numesc SenirV9
1H% toate cetile din !es9 tot \alaadul !i tot Vasanul9 6n la Salca !i 'drei9 ceti
n ara lui 38 al Vasanului.
11% Cci numai 389 re8ele Vasanului9 doar el mai rmsese din Zefaimi. Iat 6atul
lui9 6at de fier9 nc se mai afl n Za$atul fiilor lui 2monH de nou coi n lun8ime !i de
6atru coi n lime9 coi $r$te!ti.
Salca (= coul t&u) era situat& la GD Jm est de 7drei. -e/aimii, neam de o statur&
impun&toare, pare s& se /i stins odat& cu Ug, ultimul s&u repre.entant. *t despre patul acestuia,
,este vor#a pro#a#il de unul din numeroasele monumente /unerare megalitice de la est de
+ordan, construit din #a.alt, lung de apro"imativ F,G m i lat de ' m5
FF
.
1'% 2tunci9 la vremea aceea9 am luat noi n st6nire inutul acesta. De la 2roer care
este ln8 rul 2rnon9 6recum !i Pumtate din muntele \alaadului cu cetile lui l7am dat
UseminiilorV lui Zu$en !i \adL
16% iar ceea ce a rmas din \alaad9 6recum !i tot Vasanul9 ara lui 389 le7am dat la
Pumtate din seminia lui &anase Utot inutul 2r8o$ !i tot Vasanul acela se socotea a fi ara
ZefaimilorL
1F% Iair9 fiul lui &anase9 a luat tot inutul 2r8o$ 6n la hotarele \he!uriilor !i &a7
acatiilorL iar Wsla!urileX Vasanului le7a numit du6 numele suH sla!urile lui Iair9 a!a cum
sunt 6n astEiV.
,4he!uri*ii i maacati*ii% tri#uri aramaice organi.ate n mici /ormaiuni statale n estul
lacului L4eni.aret i pe cursul superior al +ordanului5
FG
.
1G% #ui &achir i7am dat \alaadulL
1D% iar WseminiilorX lui Zu$en !i \ad le7am dat de la \alaad 6n la rul 2rnon
Uhotarul e 6e la miPlocul ruluiV !i 6n la rul Ia$oc Urul este hotarul fiilor lui 2monV9
FH
(79 1, p. G6O
F1
E7N8, p. ''6
F'
CCKB, p. 'H6
F6
E7N8, p. ''6
FF
E7N8, p. ''6
FG
E7N8, p. ''6
1H
1% 6recum !i 2ra$ah9 cu Iordanul dre6t hotar9 de la Chineret 6n la &area 2ra$a7
hului9 &area Srat9 la 6oalele &untelui GaE8a9 s6re soare7rsare.
Mac4ir este unul dintre /iii lui Manase. ,9rul Brnon constituia grania de sud a
seminiei lui -u#en. *ursul superior al prului +a#oc /orma grania de est, dincolo de care se
ntindeau teritoriile amoniilor5
FD
. Muntele Sasga (cum e n Septuaginta) sau Pisga (= stnca
mp&rit&) e situat n nord-estul M&rii Moarte (Marea (&rat&). ,3mp&rirea p&mntului ntre
-u#en, Lad i Mac4ir este o#scur& (deopotriv& n greac& i n e#raic&) din pricina du#lei lor
menion&ri (1'-16 i 1G-1D) i a intercal&rii unei notie re/eritoare la +air (1F)5
F
.
1!% Kn acea vreme v7am 6oruncit eu vou EicndH Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a
dat 6mntul acesta ca s7l st6niiL voi toi9 cei destoinici9 narmai7v !i mer8ei nain7
tea frailor vo!tri9 fiii lui Israel.
,Kersetul 1! desc4ide o nou& seciune n irul naraiunii, revenind la sentina din 1, 6-
6O, privind sta#ilirea tri#urilor israelite n ara /&g&duit&, la vest de +ordan. Moise organi.ea.&
cucerirea acestui p&mnt, l numete pe +osua conduc&tor n locul s&u, care va mplini aceast&
/&g&duin&. Moise nsui nu va trece dincolo de +ordan5
F!
.
1O% Oumai femeile voastre9 co6iii vo!tri !i vitele voastre U!tiu c avei vite multeV s
rmn n cetile voastre 6e care vi le7am dat9
'H% 6n cnd Domnul DumneEeu le va da frailor vo!tri odihn a!a ca !i vou9 !i
6n cnd !i vor lua !i ei n st6nire 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 li7l
d 6este IordanL atunci v vei ntoarce fiecare la mo!ia sa 6e care eu v7am dat7o.
'1% :i tot n vremea aceea i7am 6oruncit lui Iosua EicndH Cu ochii vo!tri ai vEut
tot ceea ce Domnul9 DumneEeul nostru9 a fcut cu ace!ti doi re8iL tot a!a va face Domnul9
DumneEeul nostru9 !i cu toate re8atele 6rin care vei trece.
''% Ou v temei de ele9 fiindc Domnul9 DumneEeul vostru9 Knsu!i 'l se va lu6ta
6entru voi.
'6% Kn vremea aceea m7am ru8at Domnului EicndH
'F% Doamne9 Doamne9 Tu e!ti Cel Ce ai nce6ut s7i ari ro$ului Tu tria Ta !i
6uterea Ta9 mna cea tare !i $raul cel naltL cine este oare DumneEeu9 n cer sau 6e
6mnt9 care s fac a!a cum Tu ai fcut !i a!a cum Tu ai ntritQ
'G% 2Put7m dar s trec !i s vd 6mntul cel $un care este 6este Iordan9 muntele
acela frumos !i #i$anul.
'D% Din 6ricina voastr ns Domnul nu m7a luat n seam !i nu m7a ascultatL !i mi7
a Eis DomnulH 2Pun8eJL de7acum s nu mai vor$e!ti de lucrul acestaJ
'% Suie7te 6e vrful GaE8i !i uit7te cu ochii ti s6re a6us !i s6re miaEnoa6te !i
s6re miaEEi !i s6re rsrit !i veEi cu ochii tiL cci tu nu vei trece Iordanul acesta.
'!% D7i 6orunci lui IosuaH ntre!te7l !i m$r$teaE7l9 cci el va mer8e naintea
acestui 6o6or !i el va da n st6nire tot 6mntul 6e care l7ai vEut.
'O% 2!a c noi am rmas n vale9 a6roa6e de a!eEmntul lui Fet7Peor.
Lui Moise i se va ar&ta *anaanul de pe muntele 9isga (n /apt, sunt mai multe vr/uri, la
r&s&rit de +ordan, cunoscute su# acest nume). 7vreii au r&mas n apropiere de Bet"Peor (= casa
desc4is&), ae.are ,situat& n Moa#, la poalele muntelui 9isga. 3n acest loc tri#urile israelite vin
n contact cu adepi ai cultului .eului Caal-9eor5
FO
.
C2PIT3#U# a 5 Supunerea fa de %ee.
FD
E7N8, p. ''6
F
(79 1, p. GF1
F!
E7N8, p. ''6
FO
E7N8, p. ''F
11
,*apitolul F, 1-FH este asem&n&tor unui codice de legi, precum *odicele Iammurapi,
/oarte apreciat n epoca respectiv&% prolog (1-!), /ondul de legi (O-61), epilog (6'-FH). 9e de alt&
parte, seciunea central& (O-61) conine elemente ale unui tratat de vasalitate% antecedente (1H-
1F), prevederile eseniale (1G-1O; '6-'F), #lestem i #inecuvntare ('G-61). Bcest amestec de
codice de legi i contract corespunde unei du#le /unciuni% apro/undarea vala#ilit&ii )uridice a
legilor i actuali.area comandamentelor eseniale din leg&mntul cu Eumne.eu5
GH
. +ntroducem
aici o#servaia c&, n po/ida asem&n&rilor, ntre te"tul mo.aic i *odul Iammura#i sunt i mari
deose#iri. Soarte posi#il ca Moise s& /i avut cunotin& de acel cod, dar apropierea ntre cele
dou& te"te nu poate /i /&cut& dect ntr-un plan /oarte limitat.
1% :i acum9 Israele9 ascult hotrrile !i rnduielile 6e care v nv eu astEi s le
6linii9 6entru ca voi s trii !i s v nmulii !i9 intrnd9 s mo!tenii 6mntul 6e care
vi7l d vou Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!tri.
,+ntroducere conclu.iv&% Moise a nc4eiat e"punerea unor evenimente istorice i trece
acum la n/&iarea actelor normative care vor alc&tui a doua Lege5
G1
. ,Sormula 0!i acum2 (A=1
.*., e#r. be attah) este caracteristic& te"telor )uridice i liturgice; aici marc4ea.& articulaia
dintre rememorarea trecutului i pre.entarea legii5
G'
.
7 aici i un ndemn s& nu amn&m, s& nu l&s&m nici un moment s& treac& ne/olosit spre
mplinirea voinei dumne.eieti% ,Moise .ice% i acum Israile. Pine deci i tu pe acum5
G6
.
'% S nu adu8ai nimic la cuvntul 6e care vi7l 6oruncesc eu9 nici s lsai ceva din
elL 6Eii 6oruncile Domnului9 DumneEeului vostru9 6e care vi le 6oruncesc eu astEi.
,Sormula canonic& nu ad)uga*i nimic+ nu (nl)tura*i nimic prote)ea.&, n ntreg Kec4iul
Urient, te"tele codicelor de legi i ale tratatelor de modi/ic&ri ar#itrare5
GF
. ,+nterdicia de a
ad&uga sau de a scoate ceva din te"tul sacru va do#ndi importan& n cretinism pentru a
e"prima integralitatea (cripturilor. +rineu (Adv. haer. +K, 66, !) citea.& aceast& regul& pentru a
de/ini una din condiiile p&str&rii imua#ile a (cripturilor. 7a va /i /olosit& n polemica mpotriva
ereticilor5
GG
.
6% 3chii vo!tri au vEut toate cte a fcut Domnul9 DumneEeul nostru9 cu Faal7
PeorH Domnul9 DumneEeul vostru9 a nimicit dintre voi 6e tot omul care i7a urmat lui Faal7
PeorL
F% dar voi9 cei ce v7ai li6it de Domnul9 DumneEeul vostru9 toi suntei vii 6n n
Eiua de astEi.
9arte dintre evrei au urmat cultului lui Caal-9eor, atr&gndu-i ast/el asupra lor pedeapsa
divin&. ,7ste vor#a de Caal, .eul /ertilit&ii, al c&rui cult cuprindea, ntre altele, prostituia
sacral& n numele acestei .eit&i, pedepsit& n +srael cu moartea (Rumeri 'G, 1-G)5
GD
.
G% Iat9 v7am nvat rnduieli !i le8i du6 cum mi7a 6oruncit mie Domnul9 6entru
ca voi a!a s le 6linii n ara7n care mer8ei s7o mo!tenii.
D% #e vei 6Ei !i le vei 6lini9 c aceasta este nele6ciunea voastr !i 6rice6erea
naintea tuturor neamurilor care vor auEi vor$indu7se de toate le8iuirile acestea !i vor
EiceH Iat 6o6or nele6t !i iscusit9 neamul acesta mareJ
% Kntr7adevr9 care este oare marele neam cruia s7i fie dumneEeii att de
a6roa6e a!a cum ntru toate ne este nou Domnul9 DumneEeul nostru9 ori de cte ori Kl
chemmQ
,Dumne0eu care st) aproape ()>>D_?.)% noiunea de Eumne.eu apropiat este o creaie
GH
E7N8, p. ''F
G1
CCKB, p. 'HF
G'
(79 1, p. GF'
G6
(/. Karsanu/ie, Scrisori duhovnice!ti, '1
GF
E7N8, p. ''F
GG
(79 1, p. GF6
GD
E7N8, p. ''F
1'
#i#lic& (c/. 9salmi 11!, 1G1; 1FF, 1!; +saia GH, !; GG, D; G!, '; +eremia '6, '6); te"tul grecesc
red& sensul de singular al pluralului e#raic elohim cero$him5
G
.
!% Sau care este marele neam cruia s i se fi dat rnduieli !i hotrri dre6te a!a
cum este toat #e8ea aceasta 6e care o 6un eu astEi n faa voastrQ
O% Fa8 de seam asu6r7i !i 6Ee!te7i cu 6utere sufletulL s nu uii nimic din
lucrurile 6e care le7au vEut ochii ti !i s nu7i ias ele de la inim n toate Eilele vieii
taleL !i s7i nvei 6e fiii ti !i 6e fiii fiilor ti
Bcestea sunt spuse ,n sensul% s& povesteti urmailor t&i despre toate lucrurile pe care
le-ai v&.ut; principiul predaniei orale, din generaie n generaie5
G!
. Bag) de seam) asupr)"*i%
(79 1 are% ia seama la tine% ,(^,/<)d) <)=*+?) $ este o e"presie care apare /recvent n
Eeuteronom, ca i n alte c&ri ale 9entateu4ului (Sacerea 'F, D; +eirea 1H, '!; '6, '1; 6F, 1'),
dar care nu se reg&sete n restul Ci#liei. Sormula a /ost interpretat& ca un precept moral
((ngri5e!te"te de tine (nsu*i), sens care lipsete n te"tul e#raic. 94ilon o apropie de preceptul
del/ic cunoa!te"te pe tine (nsu*i (Somn. +, G!-DH)5
GO
.
1H%5 Eiua n care ai sttut naintea Domnului9 DumneEeului vostru9 la %ore$9 Eiua
adunrii cnd mi7a Eis mie DomnulH2dun la &ine 6o6orul ca s asculte cuvintele &ele !i
s nvee a se teme de &ine n toate Eilele 6e care le vor tri ei 6e 6mnt9 !i s7i nvee !i
6e fiii lorJ
,Legea, ca nedes&vrit&, .ice% Ia aminte la tine (nsu*i. +ar Eomnul (Iristos), ca mai
presus de des&vrire, a poruncit s& ndrept&m i pe /ratele nostru .icnd% De"*i va gre!i fratele
t)u i cele urm&toare (Matei 1!, 1G). Eac& mustrarea ta, mai #ine .is, aducerea aminte
ndreptat& spre el, e curat& i smerit&, s& nu ocoleti s& mplineti porunca Eomnului. Eac& nu ai
a)uns la aceast& stare, mplinete nc& slu)irea legii5
DH
. U scolie la acest loc completea.&%
,(/ntul socotete aici, cred, c& slu)irea legii const& n a lua aminte cineva la sine nsui, adic& a
c&uta de ale sale. +ar slu)irea Eomnului const& n a privi i la ale aproapelui i a-l ndrepta5.
11% 2tunci v7ai a6ro6iat !i ai stat la 6oalele munteluiL iar muntele ardea cu foc
6n7n cerL ntuneric9 $eEn9 vifor9 vuiet mareJ
P/n)"n cer% e#raic&% p/n)"n inima cerului5
D1
. ntuneric% ,compar& cu +eirea 'H, '1% iar
'oise a intrat (n (ntunericul unde era Dumne0eu5
D'
. Vuiet mare% ,Kersiunea 7#raic& omite
vuiet mare. Ee alt/el, 8e"tul 7#raic cunoate mai multe variante de traducere% (ntuneric+ nori !i
(ntunecime (XQK); (ntuneric+ nor !i (ntunecime (-(K); ntunericul norilor !i al nop*ii"
ntunecoase (8UC); ceru"ntunecat de nori negri (CQ); (ntuneric+ nor !i strat noros de"ntuneric
(U(8Y); cer (ncon5urat de (ntuneric+ de nori !i de be0n) (LBLB). (eptuaginta ntregete
vi.ualul cu auditivul, dincolo de care se consum& e"periena mistic& a lui Moise5
D6
.
1'% Iar Domnul v7a 8rit din miPlocul foculuiH 8lasul cuvintelor #ui l7ai auEit9 dar
vreo asemnare n7ai vEutL nimic9 n afar de 8las.
,94ilon /olosete acest verset ca argument pentru superioritatea au.ului asupra v&.ului
('igr. F!; Decal. 66)5
DF
.
(e vor#ete aici despre un glas al lui Eumne.eu, perceput doar ca vuiet de c&tre cei de
)os. ,+at&, glasul Eomnului este *uvnt /&r& de /orm&, pentru c& puterea *uvntului este cuvntul
luminos al Eomnului, este adev&rul pogort de sus din cer peste adunarea Cisericii i lucrea.&
prin o slu)ire direct& i plin& de lumin&5
DG
. *lement vede n cele petrecute pe (inai o anticipare a
G
(79 1, p. GF6
G!
CCKB, p. 'HF
GO
(79 1, p. GF6
DH
(/. +oan (c&rarul, Scara, VVK+, ++, 1D
D1
CCKB, p. 'HG
D'
CCKB, p. 'HG
D6
CCKB, p. 'HG
DF
(79 1, p. GFF
DG
*lement Ble"andrinul, Stromate+ K+, 6F, 6
16
3ntrup&rii i a 9ogorrii Eu4ului (/nt.
8ot aici se /ace pomenire despre asem)nare (omeoma), adic& ,ceea ce seam&n& cu
cineva sau ceva; imagine. Eeseori tradus prin form)+ chip5
DD
.
Eumne.eu ,(-a pogort n c4ip de /oc pe muntele (inai. Ear c& acelea erau c4ip (tip) i
altceva nimic, ne ncredinea.& Iristos 3nsui. Mulimea +udeilor socotea c& vede cu adev&rat
/irea negr&it&, prin mi)locirea lui Moise i prin conducerea lor n Iore# i prin strngerea lor n
adunare (n #iseric&) su# muntele (inai. Mi /iindc& cutremura pe ascult&tori i sunetul
p&trun.&tor al trm#ielor ce se au.ea sus, socoteau c& s-au /&cut au.itori ai glasului
dumne.eiesc. Ear c& acestea le cugetau copil&rete, i ncredinea.& l&murit Eumne.eu5
D
.
16% 2tunci v7a vestit 'l le8mntul Su 6e care v7a 6oruncit s7l 6linii9 adic cele
Eece 6orunci 6e care le7a scris 6e dou ta$le de 6iatr.
,*a orice contract, acest leg&mnt a /ost scris pentru amndoi partenerii, deci n dou&
e"emplare, /iecare pe cte o plac& de piatr&. Bmndou& e"emplarele, att cel pentru +a4ve, ct i
cel pentru +srael, vor /i p&strate (ulterior $ n. n.) n 8emplul (/nt din +erusalim5
D!
.
1F% Kn vremea aceea mi7a 6oruncit Domnul s v nv rnduielile !i le8ile 6e care
voi s le 6linii n ara n care intrai ca s7o mo!tenii.
1G% 7 PEii7v cu str!nicie sufleteleL de vreme ce n7ai vEut vreo asemnare
atunci cnd Domnul v7a 8rit la %ore$9 n munte9 din miPlocul focului9
1D% s nu cdei n nele8iuirea de a v face vreun chi6 cio6lit9 nici vreo nfi!are9
nici vreo asemnare9 fie ea $r$teasc sau femeiasc9
1% nici asemnarea vreunei fiare din cele ce sunt 6e 6mnt9 nici asemnarea
vreunei 6sri nari6ate care E$oar su$ cer9
1!% nici asemnarea vreunei vieuitoare ce se tr!te 6e 6mnt9 nici asemnarea
vreunui 6e!te din a6ele de su$ 6mnt.
,Eac& deci este cu neputin& s& ne /acem o idee despre asem&narea lui Eumne.eu, cum
oare mintea noastr& va putea s& se apropie de /iina (aZ5
DO
. Eesigur, dup& 3ntruparea Siului tim
mult mai multe despre Eumne.eu, dar 7l ne r&mne inaccesi#il n /iina (a. Umul, /&cut dup&
c4ipul i asem&narea lui Eumne.eu, va grei de va atri#ui divinit&ii alte c4ipuri. ,Ee vreme ce
Legea trebuie (n*eleas) duhovnice!te (-omani , 1F), /iecare s& #age de seam& ce /ac atunci
cnd unii iau c4ip de #&r#at, alii, c4ip de /emeie, un altul i-a luat n/&iare de pas&re, iar un
altul de trtoare sau de erpi, i n s/rit un altul i reali.ea.& asem&narea cu Eumne.eu. Ka
nelege tlcul acestor cuvinte cine va citi cele scrise acolo5
H
.
1O% Sau9 de vei 6rivi la cer !i vei vedea soarele !i luna !i stelele !i toat 6odoa$a
cerului9 s nu cumva s te7n!eli !i s te nchini lor9 nici s le sluPe!ti9 lor9 celor 6e care
Domnul9 DumneEeul tu9 le7a m6rit tuturor neamurilor de su$ cer.
,3n a/ara interdiciei de a se nc4ina unor idoli n repre.ent&ri sculpturale sau picturale
antropomor/ice sau animale, +sraelul este averti.at mpotriva cultului atrilor, larg practicat n
vec4iul Urient5
1
. ,7lementele naturale sunt un #un comun al tuturor neamurilor, n timp ce
Eumne.eu i (e descoper& numai poporului ales. 3ntregul episod repre.int& o puternic& pledoarie
pentru monoteism, un monoteism despov&rat de orice urm& de idolatrie5
'
.
,Li le-a mp&rit acestea nu ca s& le /ie .ei, ci ca din lucrarea lor s& cunoasc&, precum s-a
spus, cei din neamuri pe Eumne.eu, *reatorul tuturor. 9oporul de odinioar& al iudeilor avea o
nv&&tur& mai deplin&, pentru c& avea cunotina despre Eumne.eu nu numai din operele
DD
CCKB, p. 'HG
D
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la Ie!ire, ++
D!
E7N8, p. ''F
DO
(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele+ K+,
H
Urigen, %milii la &vanghelia dup) Luca, K+++, 6
1
E7N8, p. ''F
'
CCKB, p. 'HG
1F
creaiunii, ci i din dumne.eietile (cripturi5
6
.
'H% Pe voi ns v7a luat asu6r7:i DumneEeu !i v7a scos din cu6torul cel de fier9 din
'8i6t9 ca s7I fii #ui 6o6or de mo!tenire a!a cum suntei acum.
,$uptorul cel de fier, meta/or& pentru groa.nicele c4inuri ndurate de +srael n 7gipt.
Eac& ns&, potrivit unor /ilologi, se traduce cuptorul cel pentru fier (/urnal), atunci e"ege.a
implic& ideea puri/ic&rii poporului ales n urma trecerii lui prin pro#ele de /oc ale 7giptului5
F
.
'1% Dar Domnul DumneEeu S7a mniat 6e mine din 6ricina vor$elor voastre !i S7a
Purat c eu nu voi trece Iordanul acesta !i nu voi intra n ara 6e care Domnul DumneEeu
i7o d ie ca mo!tenire.
''% Da9 eu voi muri n inutul acestaL eu nu voi trece Iordanul acela9 n tim6 ce voi
vei trece !i vei lua n st6nire 6mntul acela $un.
'6% #uai aminte asu6r7v9 ca nu cumva s uitai le8mntul 6e care Domnul9
DumneEeul vostru9 l7a ncheiat cu voi9 !i s nu v facei chi6 cio6lit asemntor cu ceva
din cele 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7a 6oruncit Ws nu le asemeniX.
,7 vor#a de animalele i elementele naturii enumerate n versetele 1D-1O, versete care,
de alt/el, nu sunt altceva dect detalierea poruncii a doua (+eirea 'H, F-G; Eeuteronom G, !-1H).
8oate aceste animale i elemente /&ceau parte din cultele idolatre ale 7giptenilor, Bsiro-
Ca#ilonienilor i ale popoarelor din *anaan5
G
.
'F% Cci Domnul9 DumneEeul tu9 este foc mistuitor9 DumneEeu 8elosJ
9rin gelos e redat grecescul Eilotes (= plin de .el; gelos); n ce ne privete, pre/er&m
prima variant&. ,Kersetul, care constituie unul din cele mai cunoscute locuri din Ci#lie, e"prim&
dragostea nem&rginit& a lui Eumne.eu /a& de oameni, dar i e"clusivismul acestui leg&mnt,
care nu tolerea.& recunoaterea vreunei alte divinit&i5
D
.
Ear Eumne.eu e i foc mistuitor. ,(/inii teologi (prooroci) descriu de multe ori /iina
mai presus de /iin& i /&r& /orm& prin /ocul care red& multe din nsuirile dumne.eirii
ncep&toare, dac& putem spune aa, n /orm& v&.ut&. *&ci /ocul sensi#il este, aa .icnd, n toate
i p&trunde prin toate n c4ip neamestecat i e mai presus de toate. Mi /iind ntreg luminos i n
acelai timp ascuns, este necunoscut prin el nsui, cnd nu e"ist& o materie n care s&-i arate
lucrarea proprie. *&ci /iind nest&pnit i nev&.ut, le st&pnete pe toate i atrage la lucrarea sa
pe toate cele n care se ivete. 7 nesc4im#at, se transmite pe sine tuturor celor ce se apropie ntr-
un /el oarecare, nviorea.& prin c&ldura de via& /&c&toare, luminea.& prin /l&c&rile neacoperite.
7 de nereinut, neamestecat, des/&c&tor, e nesc4im#at, urc& n sus, e ascuit n urcu, e nalt, nu
primete nici o c&dere n )os, e pururi n micare, n aceeai micare atr&g&tor al altora,
cuprin.&tor, dar necuprins, nu are nevoie de altceva, se m&rete pe sine pe neo#servate, i arat&
m&rimea n materiile primite, e lucr&tor puternic, tuturor pre.ent n c4ip nev&.ut. Ee e
nesocotit, pare s& nu e"iste, dar prin atingere se arat& deodat& potrivit cu ceea ce atinge i cu
sine, ca printr-o c&utare; i iar&i lucete /&r& ntrerupere, nemicorat, n toate r&spndirile lui
m#elugate. Mi alte multe nsuiri ale dumne.eirii ar putea a/la cineva n nsuirile /ocului ca n
nite c4ipuri5
+at& c& str&inul nu era tratat la /el cu evreul. Eesigur, s-ar putea tlcui i aceasta, n
/uncie de ce anume nelegem prin str)in. 3n ca.ul israeliilor, ns&, nelesul era doar cel
propriu.
''% Dac te7ai le8at fa de Domnul9 DumneEeul tu9 cu o f8duin9 s nu ntrEii
n a o 6lini9 cci Domnul9 DumneEeul tu9 nu va ntrEia s7o cear de la tine9 !i 6cat vei
avea ntru tine.
,-egula este mai amplu pre.entat& n Rumerele 6H, 6-1H.1'-1G, unde sunt /olosii trei
termeni distinci (f)g)duin*e, 5ur)minte, obliga*ii). 94ilon (Sacrif. G'-G6) e"plic& du#lul sens al
acestui termen% rug&mintea adresat& lui Eumne.eu i, dup& mplinirea ei, o/randa adus&; n
acelai pasa), insist& asupra promptitudinii cu care tre#uie adus& o/randa5
6DO
.
,Bdic& ceea ce /&g&duieti, gr&#ete-te s& mplineti ct mai repede. 9entru c&
ntr.ierea n acestea nu e /&r& pagu#&5
6H
.
'6% Dar dac nu vei vrea s f8duie!ti9 ntru tine 6cat nu va fi.
'F% Pe cele ce ies de 6e $uEele tale s le 6Ee!ti !i s le 6line!ti ntocmai cum te7ai
f8duit Domnului9 DumneEeului tu9 ele fiind un dar rostit cu 8ura ta.
8ot despre /&g&duine, pe care Eumne.eu nu le impune, dar, odat& depuse, mplinirea lor
devine o#ligatorie.
'G% Dac vei intra n holda a6roa6elui tu9 adun s6ice cu minile tale9 dar secera s
n7o 6ui n holda a6roa6elui tu.
'D% Dac vei intra n via a6roa6elui tu9 6oi mnca stru8uri du6 6oft9 6n te
saturi9 dar n 6aner s nu 6ui.
,B strnge din 4old& puine spice cu minile, sau a rupe din vie vreun ciorc4ine de
po/t& sau de mncare, neaducnd nici o pagu#&, se va purta cu inima #un&. *&ci aceasta e legea
iu#irii i lucrul nu ntrece m&sura. Ear a introduce i /ierul care secer& n cele ale aproapelui
copleete i trece dincolo de iu#irea ntreolalt& i a)unge la 4otarul l&comiei. Eeci aceasta e o
pild& clar& c& nu tre#uie s& a#u.&m de iu#irea /railor, ci s& cinstim iu#irea ntreolalt&,
mulumindu-ne cu cele ale noastre5
61
.
C2PIT3#U# [a 5 %eiuiri ca"nice.
1% De7!i va lua cineva femeie !i va locui m6reun cu dnsa !i de se va ntm6la ca
ea s nu afle $unvoin7n ochii lui 6entru c el a aflat ntr7nsa ceva ce nu7i 6lace9 s7i scrie
carte de des6rire9 s i7o dea n mn !i s7o scoat din casa lui.
7 vor#a aici despre leg&tura dintre soi. $eva ce nu"i place% ,termen am#iguu n e#raic&,
tradus /oarte di/erit, de la ceva necurat (XQK) pn& la ceva scandalos (U(8Y) i tot att de
divers interpretat de colile ra#inice, de la a nu-i pl&cea #&r#atului cum i s-a g&tit mncarea i
pn& la situaia c& o alt& /emeie i place mai mult. (eptuaginta /olosete ashemon = r)u
conformat, diform (/i.ic); de neadmis, indecent, ru!inos (moral). Uricum, o#iecia soului
constituie motiv de divor. +isus ns& va sta#ili c& singurul motiv de divor e adulterul (Matei 1O,
6-O); legea lui Moise era doar un pogor&mnt /a& de sl&#iciunea /irii omeneti5
6'
. ,Legea
divorului nu mai este /ormulat& n alt& parte din 9entateu4; o alu.ie la aceast& lege apare n
ntre#area pe care /ariseii i-o adresea.& lui +isus (Matei 1O, )5
66
.
*a o /emeie alungat& e i persoana ori poporul care a c&lcat voia divin&. ,3ntr-adev&r,
Eumne.eu a lep&dat acest popor (pe iudei - n1 n1) i i-a dat o carte de desp&renie, aa cum se
ntmpl& n viaa oamenilor care au /ost c&s&torii. Eac& o /emeie nu mai era iu#it& de so,
6DO
(79 1, p. G!!
6H
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, VK+
61
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
6'
CCKB, p. ''!
66
(79 1, p. G!O
!
primea din partea #&r#atului, potrivit legii lui Moise, o carte de desp&renie, i /emeia era
repudiat&9 deci era slo#o.it& din casa sa, ntruct nu se purtase #ine, iar el putea s&-i ia alta. 8ot
aa tre#uie nelese lucrurile i cu poporul de aici, din (criptur&, care, din pricin& c& a primit
carte de desp&renie, a a)uns cu totul p&r&sit5
6F
. Mntuitorul aduce o corectur& Legii mo.aice,
sta#ilind c& singurul motiv de divor este adulterul (Matei 1O,6-O); desigur, n plan religios,
acesta e cu mult mai grav.
'% Iar dac ea9 ducndu7se9 se va mrita cu un alt $r$at
6% !i dac acest al doilea $r$at o va ur !i el9 s7i scrie carte de des6rire !i s i7o
dea n mn !i s7o scoat din casa luiL sau dac acest al doilea $r$at care !i7o luase de soie
va muri9
F% atunci $r$atul ei dinti9 cel ce7i dduse drumul9 nu va 6utea s se rE8ndeasc
!i s !i7o ia din nou de soie du6 ce ea s7a 6n8ritL c urciune este aceasta naintea Dom7
nului9 DumneEeului tu9 !i s nu 6n8re!ti 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9
vi7l d ca mo!tenire.
Bcestea s-au spus cu re/erire la divor; Moise d&duse aceste legiuiri ca un pogor&mnt
/a& de sl&#iciunea /irii omeneti; de asemenea, i Ciserica recurge uneori la pogor&minte, ns&
r&mne vala#il& recomandarea (porunca, de /apt) lui Iristos, anume ca ce a (mpreunat
Dumne0eu omul s) nu despart) (Matei 1O, D).
G% Dac cineva !i7a luat femeie de curnd9 s nu ias la rE$oi9 !i nici vreo sarcin
s i se 6unL ci tim6 de un an s fie Wde toateX scutit n familia sa9 ca s7!i $ucure femeia 6e
care a luat7o.
,Uare iu#itorul de virtute legiuitor l leag& de cas& pe r&.#oinic i nu-l las& s& ctige
renume, ci l o#lig& s& r&mn& #iruit de recile leg&turi cu /emeia i s& socoteasc& mai de /olos
iu#irea de trup dect lucrurile cele mai de tre#uin&Z 012 C&r#atul care s-a atins de virtute, dar
nc& nu i-a nsuit-o #ine, e uor de dus spre contrariul. 012 Eeci s& ne /acem /amiliare
virtuile, silindu-ne s& rodim ct mai mult n ele. Nnul, de pild&, rodete nelepciunea ntru
cunotin&, altul ctig& #lndeea i nemnierea, sau vreun alt lucru din acestea, pe care i
propune s&-l do#ndeasc&. Ear oare va /i mintea n stare s& suporte pro#e i ispite ndat& ce a
nceput s& se deprind& n #una cuviin& a acestoraZ Mi cel ce s-a c&s&torit de curnd cu
nelepciunea, a)ungnd ntre cei ce corup cele drepte, nu se va corupe mai degra#&, n loc s& #iru-
iasc& i s& resping& v&t&m&rile acelora, dat /iind c& nc& nu e destul de /i"at i de statornicit n
nelepciuneZ 012 Ear cel deprins n nelepciune se va lupta cu nelepii i se va opune cu /or&
vicleniilor acelora 012. Eeci are dreptate legea cnd, .ugr&vind cu /inee prin c4ipul /emeii
virtutea, ca soie a s/inilor, 012 nu ng&duie s& /ie mpov&rat cu osteneli i cu prigoniri cel care e
proasp&t s&dit i se a/l& de curnd n srguina pentru #ine, ci-l las& s& petreac& /&r& gri)i i ntru
ale sale, ca nc&l.it de de.mierd&rile virtuii s& se lege #ine de ea5
6G
.
D% S nu iei dre6t Elo8 moara9 nici mcar 6iatra ei de deasu6ra9 c 6rin aceasta iei
ca Elo8 ns!i viaa.
9rin oprirea acestora se lua datornicului un o#iect indispensa#il pentru preg&tirea 4ranei,
deci asigur&rii vieii. ,*ele dou& p&ri componente ale morii, insepara#ile, repre.int& pentru
Urigen (9L 1', ad locum) Kec4iul i Roul 8estament5
6D
.
% De se va afla c cineva dintre fiii lui Israel l7a r6it 6e vreunul din fraii si !i9
su6unndu7l silniciei9 l7a vndut9 tlharul acela s moarL !i s str6e!ti rul din miPlocul
vostru.
,Eeci nu e ng&duit s& se r&peasc& neamul s/init n Iristos i s& /ie dus ntr-o ro#ie
str&in& de cei ce o#inuiesc s& /ac& aceasta. *&ci precum cei ce, am&gind copiii, i atrag din
cetate i din case i, de.#r&cndu-i de semnele li#ert&ii, le impun )ugul ro#iei silnice, la /el se
6F
Urigen, %milii la $artea Proorocului Ieremia, +K, '
6G
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
6D
(79 1, p. G!O
O
socotesc cei ce atrag prin am&giri meteugite ale ideilor pe cei ce s-au 4ot&rt s& cugete cele
drepte i se nevoiesc n viaa cuvenit& celor li#eri, la p&rerile lor ne#uneti, su/er& osnda
tl4arilor de su/lete omeneti; iar pedeapsa lor e moartea. 012 Eeci, pentru ca s& nu /ie r&pii
vreunii din Ciserica lui Eumne.eu ca dintr-un c&min p&rintesc i s& /ie dui n capitile celor
vicleni, vn.ndu-li-se mintea prin perversitatea r&ut&ii, legea 4ot&r&te pedeapsa cu moartea
pentru cei ce ndr&.nesc n c4ip cu totul necredincios s& /ac& aceasta5
6
. (unt vi.ai aici ereticii,
dar se pot nelege i necredincioii.
!% 2su6ra unei rni de le6r ia $ine seama la ce faci9 s 6Ee!ti ntocmai !i s
6line!ti totul du6 le8ea 6e care v7o s6un vou 6reoii9 leviiiL avei 8riPH 6recum v7am
6oruncit eu9 a!a s faceiJ
O% 2du7i aminte ce i7a fcut Domnul9 DumneEeul tu9 &ariamei cnd voi erai 6e
drum la ie!irea din '8i6t.
Eespre rnduiala pentru lepr& am vor#it n comentariul la Levitic. 7pisodul cu Mariam,
sora lui Moise, e relatat n 2umerii, cap. 1'.
1H% Dac l7ai ndatorat 6e a6roa6ele tu cu orice fel de datorie9 n casa lui s nu
intri ca s iei de la el Elo8L
11% afar s stai9 iar omul 6e care l7ai ndatorat i va aduce el Elo89 acolo9 afar.
1'% Iar dac omul va fi srac9 s nu te culci avnd Elo8ul lui asu6r7i9
16% ci s7i ntorci Elo8ul la asfinitul soarelui9 ca s doarm el n haina sa !i s te
$inecuvinteEe !i s7i fie ie ca milostenie naintea Domnului9 DumneEeului tu.
*a i n alte locuri, Legea pune stavil& asprimii creditorilor, propov&duind mai degra#&
milostenia.
1F% S nu o6re!ti 6lata celui srac !i nevoia! dintre fraii ti9 nici 6e aceea a
strinului care trie!te n cetile tale9
1G% ci 6lata s i7o dai n aceea!i Ei9 nainte de asfinitul soarelui9 de vreme ce el este
srac !i n ea i e ndePdeaL ca nu cumva s stri8e el ctre Domnul m6otriva ta !i s fie
6cat ntru tine.
Uprirea pl&ii lucr&torilor e un p&cat strig&tor la cer. ,Rimeni s& nu-l nele pe un
lucr&tor la plata datorat&. Siindc& suntem i noi lucr&torii Eomnului Eumne.eului nostru i de
la 7l atept&m plata muncii noastre. Mi tu, orice lucru ai de /&cut, dac& t&g&duieti lucr&torului
plata meritat&, adic& l pl&teti prea puin i prea ie/tin, vei /i re/u.at cnd vei cere plata
/&g&duinelor cereti5
6!
.
1D% Prinii s nu fie dai morii 6entru vina co6iilor9 !i nici co6iii s nu fie dai
morii 6entru vina 6rinilorH fiecare s moar 6entru 6catul su.
7 clar a/irmat& responsa#ilitatea individual&, c4iar dac& alte locuri (precum '1, 1-O) dau
de neles c& i comunitatea e solidar& n ca. de vinov&ie.
1% S nu suce!ti dre6tatea strinului9 nici 6e a orfanului !i nici 6e a vduveiL haina
vduvei s n7o iei Elo8L
1!% adu7i aminte c ro$ ai fost n ara '8i6tului !i c Domnul9 DumneEeul tu9 te7a
scos de acoloL iat de ce7i 6oruncesc eu s faci lucrul acesta.
1O% Cnd vei secera holda n arina ta !i vei uita vreun sno6 n arin9 s nu te
ntorci s7l ieiL el va fi al sracului !i al strinului !i al orfanului !i al vduvei9 6entru ca
Domnul9 DumneEeul tu9 s te $inecuvinteEe ntru toate lucrurile minilor tale.
'H% Cnd vei cule8e mslinele9 s nu te ntorci s aduni 6e cele ce i7au rmas n ur7
mL ele vor fi ale strinului !i ale orfanului !i ale vduvei.
'1% Cnd i vei cule8e via9 s nu cule8i 6e urm !i ceea ce i7a sc6atL s7i fie
strinului !i orfanului !i vduvei.
6
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
6!
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, V+V, 6
!H
''% 2du7i aminte c ro$ ai fost n ara '8i6tuluiL iat de ce7i 6oruncesc eu s faci
lucrul acesta.
Legea prote)ea.& pe toi cei nea)utorai, asuprirea acestora num&rndu-se ntre p&catele
strig&toare la cer. 9ornind de la imaginea viei i a m&slinilor, o tlcuire spune despre rug&ciune%
,Mintea nedes&vrit& nu e l&sat& s& intre n via plin& de rod a rug&ciunii, ci numai i de a#ia la
sunetele simple ale psalmilor, ca un s&rac la /run.e5
6O
. U not& a traduc&torului arat& c& prin
rug&ciune se nelege aici rug&ciunea t&cut&, de un singur gnd; iar prin psalmi, rug&ciunea citi-
t& sau cntat&.
C2PIT3#U# [5 5 M"uri de paz.
1% De se va ntm6la o nenele8ere ntre oameni !i vor veni la Pudecat !i se vor
Pudeca9 celui dre6t i se va da dre6tate9 iar cel vinovat va fi osndit.
'% Dac celui vinovat i se va cuveni $taie9 Pudectorii vor 6orunci s7l ntind Pos
!i s fie $tut n faa lor9 du6 msura vinoviei lui.
6% PatruEeci de lovituri i se 6ot da9 dar mai multe9 nuL c dac i se vor da mai
multe9 atunci fratele tu va fi schilodit n chiar faa ochilor ti.
La vec4ii evrei, n ca.ul pedepselor prin #&taie, se /olosea un #ici cu trei plesne, /iecare
lovitur& /iind socotit& ntreit; ast/el, se puteau aplica pn& la 16 lovituri, o#inndu-se FH-1
lovituri, /&r& a se mplini num&rul de patru.eci. ,La aceast& limit& se va re/eri Bpostolul 9avel,
c&ruia i se aplicase pedeapsa ma"im& (++ *orinteni 11, 'F)5
6!H
. ,Slagelarea este considerat& n
tradiia iudaic& pedeapsa cea mai n)ositoare5
6!1
.
La /el, n r&.#oiul cel nev&.ut, nu va ng&dui Eumne.eu s& /im ncercai peste puterile
noastre. Sacem aceast& trecere deoarece (criptura cere s) se dea dreptate celui drept, ns&
aceasta se va petrece deplin numai la )udecata divin&. ,3n multe c4ipuri ni se desemnea.& taina
lui Iristos prin porunca vec4e i ni se .ugr&vete patima mntuitoare, n care i prin care am
/ost i.#&vii de cel ce avea puterea s& ne c4inuiasc& i ne supunea unor lovituri cumplite. 012
Loviturile de #ici pn& la num&rul patru.eci, apro#ate celor ce #iciuiesc i celor #iciuii,
prenc4ipuie timpul preadorit al venirii Nnuia R&scutului cu trupul, cnd noi toi cu rana Lui ne-
am vindecat, iar 7l (-a r&nit pentru p&catele noastre. *&ci +sraeliii s-au n&pustit cu oc&ri asupra
Lui, iar 9ilat i-a aplicat lovituri peste spate, prin ceea ce noi am /ost scoi de su# pedeaps& i
c4inuri. *&ci multe erau odinioar& #&t&ile p&c&tosului 012. Ear Iristos a /ost #iciuit pentru noi.
*&ci precum pentru toi a murit, aa a /ost i #iciuit pentru toi, 7l Nnul /iind de un pre egal cu
toi. +ar num&rul de patru.eci de .ile t&indu-l n cinci opi, vei a/la pe opt i pe cinci. +ar acest
num&r indic& timpul lui Iristos. 9entru c& Nnul R&scut a venit n timpul al cincilea, dup&
para#ola evang4elic& (Matei 'H, 1-1D), n care se spune de un st&pn c& a tocmit lucr&tori la vie,
ieind pe la ceasul nti, al treilea, al aselea, al nou&lea i al unspre.ecelea. Mi (-a sculat n .iua
a opta, surpnd st&pnirea morii i nimicind mpreun& cu ea i pe tat&l stric&ciunii ivite, adic&
p&catul, care /iind nl&turat, a tre#uit s& ncete.e i #&t&ile i pedepsele i c4inurile pentru el.
Eeci legea nu ng&duie #&t&ile s& treac& peste num&rul patru.eci, l&snd pn& la venirea lui
Iristos c4inurile i prenc4ipuind timpul iert&rii. 012 Ear tre#uie tiut i aceea c& +srail,
p&c&tuind, a r&t&cit patru.eci de ani prin pustie. *&ci cu )ur&mnt (-a )urat Eumne.eu s& nu-i
duc& pe ei nainte n p&mntul /&g&duinei. Bcesta le era lor timpul mniei. +ar trecnd timpul, a
ncetat mnia i urmaii lor au trecut +ordanul i au intrat n ar&. 3n aceasta s-a ar&tat c&
sup&rarea n-a trecut peste anul al patru.ecilea. Eeci i acesta a /ost un c4ip clar al /aptului de a
6O
+lie 7cdicul, $ulegere din sentin*ele (n*elep*ilor, 1'
6!H
CCKB, p. ''O
6!1
(79 1, p. GOH
!1
nu /i /ost #&tui oamenii cu mai mult de patru.eci de lovituri. *&ci dup& aceasta a venit timpul
iert&rii, care ne-a adus trecerea tainic& a +ordanului i cuitele de piatr&, adic& t&ierea mpre)ur n
du4, su# conducerea lui +isus. *&ci dup& Moise i lege ni s-a /&cut nou& conduc&tor +isus 0pren-
c4ipuit prin +osua sau +isus Ravi - n. n.25
6!'
.
F% S nu le8i 8ura $oului care treier.
3n a/ara nelesului imediat, locul se re/er& la cei ce, depunnd o munc&, nu tre#uie
lipsii de cele necesare vieii. Ee v&.ut i I $orinteni, cap. O; I imotei G, 1-1!, locuri ce se
re/er& la cele cuvenite preoilor.
G% Dac vor locui frai n acela!i loc !i unul din ei va muri fr ca din el s rmn
urma!9 atunci femeia celui mort s nu se mrite cu $r$at din afarL fratele $r$atului ei va
intra la ea !i o va lua de femeie !i va locui m6reun cu ea.
D% :i va fi c 6runcul ce se va na!te va 6urta numele celui mort9 !i astfel numele
acestuia nu se va stin8e din Israel.
,7ste vor#a de o /orm& special& de c&s&torie, cunoscut& su# numele de levirat (c/. lat.
levir = cumnat, care traduce e#r. la$am). *on/orm acestui o#icei, v&duva lipsit& de copii urma s&
se c&s&toreasc& cu cel mai vrstnic dintre cumnai, pentru ca #&r#atul mort s& nu r&mn& /&r&
urmai. 3ntiul n&scut din aceast& c&s&torie era considerat /iu i motenitor al de/unctului.
U#iceiul leviratului era r&spndit la mai multe popoare din Kec4iul Urient, dar putea /i respins de
cei implicai5
6!6
. ,Semeia unui #&r#at care murea /&r& copii tre#uia s& /ie dat& /ratelui lui. 9entru
c& moartea era socotit& un r&u de nemngiat i pentru c& n legea vec4e se /&cea totul n vederea
vieii acesteia p&mnteti, legea poruncea ca /ratele cel viu s& se c&s&toreasc& cu soia /ratelui r&-
posat, ca s& nu se sting& casa lui. Eac& se ntmpla ca r&posatul s& nu lase copii $ cea mai mare
mngiere n /aa morii $, atunci )alea era /&r& margini. 9entru aceasta legiuitorul a i.vodit o
mngiere pentru cei lipsii din /ire de copii i a poruncit ca acela n&scut s& /ie socotit copilul
r&posatului. *nd de pe urma unui #&r#at r&posat r&mnea un copil, o ast/el de c&s&torie nu era
ng&duit&. Mi de ceZ $ a putea /i ntre#at. Eac& un altul str&in se putea c&s&tori cu v&duva, apoi cu
att mai mult /ratele r&posatului^ Ricidecum^ Legea voia ca nrudirea dintre oameni s& se ntind& ct
mai mult i s& e"iste multe prile)uri pentru ntinderea acestei nrudiri ntre oameni. Ear atunci
pentru ce nu avea voie s& se m&rite cu un str&in soia celui r&posat /&r& copiiZ 9entru c& din o ast/el
de c&s&torie copilul ce s-ar /i n&scut n-ar mai /i /ost socotit al celui r&posat. Ba ns&, pentru c& era
odrasla /ratelui celui r&posat, putea /i socotit copilul acestuia. Ee alt/el, un str&in nu avea nici un
interes s& continue /amilia celui r&posat. Sratele ns& do#ndea acest drept din pricina nrudirii5
6!F
.
% Dar dac omul nu va voi s7o ia 6e femeia fratelui su9 s ias femeia la 6oarta
cetii9 n faa $trnilor9 !i s EicH Cumnatul meu nu vrea s nale numele fratelui su n
IsraelL fratele $r$atului meu nu m7a vrut.
!% 2tunci $trnii cetii lui l vor chema !i vor sta de vor$ cu elL !i dac el se va
ridica !i va EiceH Ou vreau s7o iauJ9
O% atunci cumnata lui va veni la el acolo9 n faa $trnilor9 i va scoate sandala de la
un 6icior9 l va scui6a n o$raE !i va EiceH 2!a i se face omului care nu Eide!te casa fratelui
suJYL
,(coaterea nc&l&mintei este gestul prin care cineva renun& la un drept de proprietate; c/.
-ut F, 5
6!G
.
1H% iar numele lui n Israel se va chemaH yCasa celui c7un 6icior desculYz
,-e/u.ul cumnatului de a se c&s&tori, con/orm o#iceiului, cu v&duva /ratelui decedat
atrage dup& sine o reacie sta#ilit& prin norme precise din partea v&duvei. 3n ca.ul vn.&rii unei
propriet&i, vn.&torul i scotea nc&l&mintea i o nmna cump&r&torului, ca semn de
6!'
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
6!6
E7N8, p. '6D
6!F
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 'atei, VLK+++, 6
6!G
(79 1, p. GO1
!'
renunare la orice drepturi de proprietar (c/. -ut F, ). *nd /emeia l descal& pe cumnatul ei, i
neag& orice drept la proprietatea /ratelui decedat, care i s-ar /i cuvenit lui, prin motenire, n ca.
de c&s&torie. -e/u.ul cumnatului este de.onorant pentru v&duv&. Bceast& de.onoare se
r&s/rnge asupra cumnatului atunci cnd ea l scuip&5
6!D
.
,Eac& te srguieti pururi s&-i ncali picioarele tale spre g&tirea 7vang4eliei p&cii, vei
.idi cu siguran& i casa ta i a aproapelui t&u. Ear de te vei lenevi, vei /i scuipat n /a& n c4ip
nev&.ut i vei moteni, dup& lege, numele celui ce i-a lep&dat nc&l&mintea5
6!
.
11% Dac doi $r$ai se iau undeva la har 5 om cu fratele su 59 iar femeia unuia
dintre ei va veni s7l scoat 6e $r$atul ei din mna celui ce7l $ate !i9 ntinEndu7!i mna9
l va a6uca 6e acesta de 6rile lui ru!inoase9
1'% s7i tai mnaL ochiului tu s nu7i fie mil de ea.
,Bceast& m&sur& e"trem de sever&, care prevede mutilarea pentru a sanciona un delict,
este unic& n Kec4iul 8estament5
6!!
. Ee alt/el, nu avem nici o re/erire cum c& aceast& prevedere
s-ar /i aplicat. Silon din Ble"andria interpretea.& prescripia ,alegoric, mna t&iat&
repre.entnd gndurile care tre#uie alungate, pentru c& ating nsui principiul gener&rii5
6!O
.
,Ein aceast& pricin& a poruncit i legea s& /ie t&iat& mna /emeii care apuc& de cele ru-
inoase pe un #&r#at cnd se #ate, c& avnd loc o lupt& ntre gnduri, pentru alegerea ntre
#unurile lumeti i cereti, aceea, nl&turnd alegerea celor din urm&, a ales pe cele ale /acerii i
ale stric&ciunii, deoarece prin m&dularele care a)ut& la natere a ar&tat lucrurile /&cute5
6OH
.
16% Kn sacul tu s n7ai 6entru cntar 8reuti !i 8reuti9 mari !i mici.
1F% Kn casa ta s nu fie msur !i msur9 mare !i mic.
1G% Pentru cntar s ai 8reutate adevrat !i drea6t9 iar msura ta s fie
adevrat !i drea6t9 ca s trie!ti Eile multe 6e 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul
tu9 i7l d ca mo!tenireL
1D% c urciune este naintea Domnului9 DumneEeului tu9 tot cel ce face acestea 5
cel ce face strm$tate.
,3i silea s& caute egalitatea ct mai deplin& n modurile drept&ii. Mi pe drept cuvnt.
*&ci mintea dreapt& i iu#itoare de dreptate cnt&rete i m&soar& /irile lucrurilor i caut&
raiunea egalit&ii, mai su#ire i mai e"act dect i s-ar p&rea cuiva c& /ac cei ce cnt&resc
mone.ile n cump&n& i pe cntar. Mi m&soar& /iec&ruia din cei privii ceea ce i se cuvine cel mai
mult, nestricnd /rumuseea egalit&ii e"acte prin prisosin& i neng&duind s& se tir#easc&
egalitatea prin aplecarea spre ceea ce-i prea puin. (& /ie deci, .ice, m&surile i cumpenele
drepte i m&sura dreapt&. +ar acestea socotesc c& sunt nite c4ipuri i pilde v&dite care ne arat&
modurile n care tre#uie s& cercet&m raiunea e"act& a egalit&ii i prin care apare cunotina
drept&ii. U#serv& ns& c& cele din lege se m&soar& ntreolalt& i au ca 4otar dreptatea. Ear cele
ce ni s-au dat prin Iristos sunt mai #ogate i se ridic& mult dincolo de ele. *&ci #inele, adic&
slava vieii n Iristos, ntrece dreptatea5
6O1
.
1% 2du7i aminte de cte i7a fcut ie 2malec cnd erai 6e drum la ie!irea din
'8i6t9
1!% cum i7a stat la drum !i i7a reteEat 6artea de dina6oi a oastei 5 6e cei sl$ii din
s6atele tu 5 n tim6 ce tu erai nfometat !i sleitL !i nu s7a temut de DumneEeu.
1O% :i va fi c atunci cnd Domnul9 DumneEeul tu9 te va odihni dins6re 6artea
tuturor vrPma!ilor ti de 6rim6rePuru7i9 n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d
s7o mo!tene!ti9 numele lui 2malec s7l stin8i de su$ cer. :i s nu uiiJ
Lupta cu Bmaleciii la care se /ace re/erire e descris& la +eirea, cap. 1. 8re#uie stin!i
6!D
E7N8, p. '6D
6!
+oan *arpatiul, ;na sut) capete de m/ng/iere, OO
6!!
E7N8, p. '6D
6!O
(79 1, p. GO1
6OH
Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, K+++
6O1
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++
!6
de sub cer cei ce nu se tem de Eomnul, mai cu seam& n locurile consacrate Lui.
C2PIT3#U# [m 5 &ra roadelor.
1% Du6 ce vei intra n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d ca mo!tenire9
cnd tu o vei st6ni !i vei locui ntr7nsa9
'% s iei din 6r8a roadelor 6mntului tu 6e care i7l d ie Domnul9 DumneEeul
tu9 !i s7o 6ui ntr7un 6aner !i s mer8i la locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e
s6re a I se chema numele.
6% Vei mer8e la 6reotul care va fi n Eilele acelea !i7i vei s6uneH
2stEi mrturisesc naintea Domnului9 DumneEeului meu9 c am intrat n ara 6e
care Domnul li S7a Purat 6rinilor no!tri c ne7o va da nou.
F% Preotul va lua 6anerul din minile tale !i7l va 6une naintea Pertfelnicului
Domnului9 DumneEeului tu9
G% iar tu9 cuvntnd9 vei Eice n faa Domnului9 DumneEeului tuH
Tatl meu a 6rsit Siria9 s7a co$ort n '8i6t cu 6uini oameni !i a 6ri$e8it acoloL
!i acolo a devenit neam mare9 6uternic !i numeros.
,7#r. % at)l meu era un arameu pribeag. -e/erire la +aco#, p&rintele celor dou&spre.ece
seminii, ai c&rui str&moi erau Bramei din Mesopotamia (ve.i Sacerea 'G, 'H; '!, G). XQK
traduce% at)l meu era un Sirian gata s) piar), prelund adver#ul e#raic nu numai n sensul de
pribeag+ r)t)citor+ nomad, ci i n acela de om pierdut, de.n&d&)duit, r&.leit de ai s&i. Uricum, e
vor#a de di/erena dintre pri#eagul i oropsitul (n 7gipt) de odinioar& i proprietarul /unciar de
acum5
6O'
. *apitolul 'D se re/er& la darurile din prga roadelor, ns& ritualul aducerii acestora e
unit cu rememorarea evenimentelor din trecutul poporului israelit.
D% Dar '8i6tenii ne7au chinuit !i ne7au umilit !i au 6us asu6r7ne 8rele 6overi.
% :i am stri8at ctre Domnul9 DumneEeul 6rinilor no!triL iar Domnul ne7a auEit
stri8area !i ne7a vEut umilina !i osteneala !i necaEul.
!% :i ne7a scos Domnul din '8i6t9 'l Knsu!i cu 6uterea #ui cea mare9 cu mn tare
!i cu $ra nalt9 cu vedenii mari9 cu semne !i minuniL
O% !i ne7a adus n locul acesta !i ne7a dat 6mntul acesta9 ara7n care cur8e miere
!i la6te.
1H% 2cum9 iat9 am adus 6r8a roadelor 6mntului 6e care Tu9 Doamne9 mi l7ai
dat9 ale 6mntului din care cur8e miere !i la6teY
:i o vei lsa acolo9 naintea Domnului9 DumneEeului tu.
Sragmentul G-1Ha% ,Bceste versete /ormea.& o m&rturisire de credin& care se citete la
cele#rarea cinei pascale (seder %a88adah !el Pessah). Mina preci.ea.& c& te"tul tre#uie
neap&rat recitat n e#raic&. 94ilon prevede ca.ul n care cel care aduce o/randa nu cunoate
te"tul pe dina/ar& i l ascult& pe preot recitnd aceast) c/ntare m)rea*) !i minunat) (Spec. ++,
'1D)5
6O6
.
11% :i s te vesele!ti de toate $untile 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le7a dat9
ie !i casei taleH tu !i levitul !i strinul care este cu tine.
1'% Cnd vei fi is6rvit de dat toate Eeciuielile din roadele 6mntului tu9 n cel de
al treilea an9 a doua Eeciuial o vei da levitului !i strinului !i orfanului !i vduvei9 !i vor
mnca ei n cetile tale !i se vor stura.
16% :i s 8rie!ti n faa Domnului9 DumneEeului tuH Pe cele afierosite le7am luat
din casa mea !i le7am dat levitului !i strinului !i orfanului !i vduvei9 du6 toate
6oruncile Tale 6e care Tu mi le7ai 6oruncitL 6orunca Ta n7am clcat7o !i nici n7am dat7o
6O'
CCKB, p. '6H
6O6
(79 1, p. GO'
!F
uitrii.
Pe cele afierosite% ,literal% Pe cele sfinte. Udat& nc4inate Eomnului, darurile cap&t&
dimensiunea sacralit&ii, devin s/inte i-+ aparin lui Eumne.eu5
6OF
.
1F% Din ele7n ntristare n7am mncat9 din ele7ntru necurie n7am cheltuit9 din ele
celui mort eu nu i7am datL de 8lasul Domnului9 DumneEeului meu9 am ascultat9 du6 cum
Tu mi7ai 6oruncit am fcut.
,Weciuiala s/nt&, avnd o destinaie precis&, nu poate /i /olosit& n alte scopuri i cu alte
prile)uri, ceea ce ar duce la pro/anarea ei% este inter.is& /olosirea ei ca o/rand& sau ca donaie n
ca. de deces. (ensul celei de a doua a/irmaii este o#scur n originale, putnd /i tradus& i prin
/ormularea% n"am folosit"o pentru vreun lucru necurat5
6OG
. $elui mort eu nu i"am dat%
,*omentatorii preci.ea.& c& re/erirea la mori este o alu.ie la o#iceiul $ /oarte r&spndit n
7gipt $ de a ae.a 4ran& lng& morminte sau la practica sacri/iciilor propiiatorii5
6OD
.
1G% Caut deci din casa Ta cea sfnt9 din cer9 !i $inecuvinteaE7l 6e Israel9 6o6orul
Tu9 !i 6mntul 6e care l7ai dat lor9 du6 cum Te7ai Purat 6rinilor no!tri c ne vei da o
ar n care cur8e la6te !i miere.
+nvocarea #inecuvnt&rii divine nc4eia te"tul ce era rostit de c&tre aduc&torul o/randei
din prga roadelor.
1D% Kn Eiua aceasta i7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul tu9 s 6line!ti toate
hotrrile acestea !i rnduielileL s le 6Eii !i s le 6linii din toat inima voastr !i din tot
sufletul vostru.
1% Tu astEi #7ai ales 6e DumneEeu s fie DumneEeul tuL s um$li n cile #ui9 s7
I 6Ee!ti hotrrile !i rnduielile9 s asculi de 8lasul #ui.
u ast)0i L"ai ales pe Dumne0eu s) fie Dumne0eul t)u% ,Bm#iguitatea 8e"tului
Masoretic a provocat traduceri di/erite% u a0i ai (nt)rit (confirmat) c) Domnul e Dumne0eul
t)u (XQK); u a0i ai m)rturisit c) Domnul e Dumne0eul t)u (-(K); u ai ob*inut a0i de la
Domnul aceast) m)rturisire+ c) &l va fi Dumne0eul t)u (CQ); Pe Domnul L"ai adus tu ast)0i s)
declare c) &l devine Dumne0eul t)u (8UC); Ast)0i ai m)rturisit tu Domnului c) &l va fi
Dumne0eul t)u (ed. -om. 1O6D); Ast)0i te"ai spovedit (naintea Domnului c) &l (*i va fi
Dumne0eu (LBLB). 3n /ormularea de /a& prevalea.& socotina c& n nici o parte a Ci#liei nu se
spune c& leg&mntul dintre +a4ve i +srael ar constitui un contract ntre doi parteneri egali. Rici
(eptuaginta nu spune aceasta, dar /olosirea ver#ului a alege pune un accent special pe /aptul c&,
dei Eumne.eu este iniiatorul, *el ce alege primul, totui 7l i respect& omului li#ertatea de a
opta ntre alegerea lui Eumne.eu i propria sa alegere. 7 drama c&derii omului i, n continuare,
drama lui +srael, dar i maiestatea omului de a avea dumne.eiasca nsuire a li#ert&ii. Rot&m i
/aptul c& ver#ul ereo, /olosit /oarte rar (de numai O ori) n Kec4iul 8estament, nseamn& n
primul rnd a prinde (n m/ini a apuca (ceva sau pe cineva), i numai n al doilea rnd a alege.
Ee aici% a-L alege pe Eumne.eu nseamn&, de /apt, ansa de a-L avea n mn&, de a-L p&stra
pentru tine. 7ste ceea ce e"prim& 012 Kasile Koiculescu n poe.ia Pri0onierul% %ho+ e"am
prins+ Doamne+ nu mai scapi+_ e *in pri0onier< 012 % clip) inima mi se f)cuse cer. 7vident, e
vor#a de o e"perien& mistic&. 3n leg&tur& cu aceasta ns& vom reine i /aptul c& ereo e /olosit
aici n locul ver#ului eTle8o = a alege, dar nrudit cu acesta din urm& e su#stantivul eTlo8hesis
= c&utare. Badar, opiunea omului pentru Eumne.eu este, n /apt, re.ultatul (deseori
su#contient) al unei c&ut&ri. A alege devine sincron cu a fi aflat, i aa se e"plic& ncrncenarea
mistic& prin care omul l *ine pe Dumne0eu (n m/n)5
6O
.
1!% Tot astEi Domnul te7a ales 6e tine s7I fii 6o6or ales9 a!a cum i7a s6us9 ca s
6Ee!ti toate 6oruncile #uiL
6OF
CCKB, p. '6H
6OG
E7N8, p. '6
6OD
(79 1, p. GO6
6O
CCKB, p. '61
!G
Domnul te"a ales% ,a doua /olosire a ver#ului ereo, de unde se vede c& Eumne.eu i
omul se aleg reciproc, un parteneriat pe care teologia cretin& l va de/ini drept slner8ie =
conlucrarea dintre Eumne.eu i om5
6O!
. ,94ilon, n Virt. 1!F-1!G, admir& relaia, de alegere
reciproc&, sta#ilit& ntre Eumne.eu i omul care se str&duiete s&-L slu)easc&5
6OO
.
1O% !i s fii tu mai 6resus dect toate neamurile9 a!a cum te7a fcut 'l s fiiH faimos
!i mndru !i slvitL ca s7I fii Domnului9 DumneEeului tu9 6o6or sfnt9 a!a cum a 8rit
'l] .
,Sragmentul cuprins n versetele 1D-1O constituie partea /inal& a reglement&rilor i a
preceptelor e"puse n capitolele 1'-'D su# /orma *odului deuteronomic. Bcesta este docu-
mentul Leg&mntului ntre Eumne.eu i +srael, pre.entat ca un contract ntre doi parteneri, n
care sunt speci/icate o#ligaiile /iec&ruia5
FHH
.
C2PIT3#U# [p 5 Scrierea %eii pe pietre; cele dou"prezece ble"teme a"upra celor ce o
calc.
1% &oise !i $trnii lui Israel i7au 6oruncit 6o6orului EicndH iS 6Eii toate
6oruncile acestea 6e care vi le 6oruncesc eu astEi.
,Bcesta e singurul loc n care b)tr/nii lui Israel i sunt asociai lui Moise n rostirea
poruncilor. 3n cele ce urmea.& se reia alternana dintre pluralul i singularul ver#elor5
FH1
.
'% :i va fi c7n Eiua cnd vei trece Iordanul n ara 6e care Domnul9 DumneEeul
tu9 i7o d ie9 i vei a!eEa 6ietre mari !i le vei vrui cu varL
6% !i 6e 6ietrele acestea s scrii toate cuvintele acestei #e8i9 atunci cnd vei trece
Iordanul ca s intri n ara 6e care Domnul9 DumneEeul 6rinilor ti9 i7o d9 ar7n care
cur8e miere !i la6te9 a!a cum a 8rit Domnul9 DumneEeul 6rinilor ti.
F% Du6 ce vei fi trecut Iordanul9 s 6unei 6ietrele acestea9 6e care vi le 6oruncesc
eu astEi9 6e muntele '$al !i s le vruii cu var.
G% S7I Eide!ti acolo Pertfelnic Domnului9 DumneEeului tu9 Pertfelnic fcut din
6ietreL deasu6ra lor s nu 6ui fier.
,B nu pune /ier% a l&sa totul n stare natural&, /&r& intervenia /or)ei i ciocanului5
FH'
.
Bltarul acesta era menit s& /uncione.e pn& la construirea sanctuarului central. 9e muntele
&bal (= pleuv) urmau s& /ie n&late dou& pietre cuprin.nd cuvintele Legii. Muntele era situat
la nord de (ic4em i la vest de (amaria, separat de muntele Lari.im printr-o vale /oarte strmt&.
D% Din 6ietre ntre8i s7I Eide!ti Pertfelnic Domnului9 DumneEeului tu9 !i arderi7de7
tot s7I aduci 6e el Domnului9 DumneEeului tu.
% S Pertfe!ti acolo !i Pertf de mntuireL !i s mnnci !i s te saturi !i s te
vesele!ti n faa Domnului9 DumneEeului tu.
!% Pe 6ietre s scrii toat #e8ea aceasta9 n scriere foarte lmurit].
,9ietrele mari i puse pe n&lime sunt c4ipul cetei Bpostolilor notri, care sunt mari i
nali i v&.ui de muli pentru adev&rul /&cut cunoscut de ei. +ar ct privete virtutea i vieuirea
lor n Iristos plin& de laud&, nimeni nu e pe m&sura lor. *&ci n n&limea lor ntrec pe toi cei
asemenea nou& i sunt mult deasupra lor. 012 Mari sunt deci pietrele i ca ntr-un munte
ae.ate. *&ci str&lucirea slavei i vestea m&ririi lor i /ace s& apar& la mare n&lime i ca ntr-un
munte. Ear cine sunt cei ce ridic& pietreleZ +udeii care trec +ordanul. *ei ce cred n Iristos cel
s/nt i se m#og&esc cu 4arul (/ntului Cote.. Bcetia au ridicat peste ei ca nv&&tori i
c&l&u.e tainice pe ucenicii Mntuitorului nostru, pietrele cu adev&rat s/inte i alese 012. +ar
pietre v&ruite sunt, pentru c& au nscris& n ei legea n mod /oarte clar. 9entru c& n (/inii
6O!
CCKB, p. '61
6OO
(79 1, p. GO6
FHH
E7N8, p. '6
FH1
CCKB, p. '61
FH'
CCKB, p. '61
!D
Bpostoli vom a/la nelesurile legii nscrise al# i desc4is, neum#rite mai departe de liter&, nici
avnd pus& peste ele o um#r& ntunecoas&, ci luminoase i curate. *&ci nv&&tura s/inilor
(Bpostoli) e du4ovniceasc&. 7i gr&iesc n c4ip luminat cele ale legii. Bceasta socotesc c&
nseamn& a /i legea nscris& /oarte clar pe pietrele v&ruite. Eup& ridicarea pietrelor, n care era
nscris& legea, a spus c& tre#uie .idit )ert/elnicul din alte pietre ntregi, adic& net&iate i ner&nite
de str&pungerea /ierului. Mi ce neles are aceastaZ Piatra cea din capul unghiului este Hristos,
care s-a pus la temelia (ionului (+ 9etru ',D). $)ci pentru &l suntem a!e0a*i+ av/ndu"L ca pe o
temelie sigur) !i neclintit)1 i noi ca ni!te pietre vii suntem 0idi*i cas) duhovniceasc)+ spre
templu sf/nt+ spre loca! al lui Dumne0eu (n Duh (+ 9etru ',G). Ear suntem nu mai puin ca un
altar ()ert/elnic), ridicai mpreun& ntr-o unire du4ovniceasc&, ce n&l&m #una mireasm& a
credinei n Iristos, aducnd prin 7l lui Eumne.eu i 8at&l, ca pe nite t&mie prea #ine
mirositoare, lauda ce se ridic& din virtuile noastre. 012 Eeci i noi suntem pietre, dei
r&mnem ntregi i ner&nii. *&ci cei ce 3l nal& pe 7l, cum am spus, ntru miros de #un&
mireasm&, i s/inesc ntreaga lor cugetare, nel&sndu-se mp&rii spre cele din lume, nici
purtnd mai departe r&nile de pe urma p&catului ntinat i urt, ci precum este Iristos
nemp&rit, aa suntem i noi i ne ar&t&m avnd un singur mod de purtare i simire adev&rat&.
*&ci ne d&ruim numai lui Eumne.eu, re/u.nd pornirea de a ne mp&ri spre cele ale trupului i
ale lumii. 012 Dar s) m)n/nci !i s) te saturi, .ice, acolo+ !i s) te vesele!ti (naintea Domnului
Dumne0eului t)u. *&ci celor a)uni la atta slav&, nct s& poat& r&spndi pe Iristos ca #un&
mireasm&, le este /oarte potrivit s& se sature de s/inita i dumne.eiasca 4ran& i s& se
veseleasc& spiritual n /aa lui Eumne.eu. (e des&vresc i prin aceasta credincioii care se
/olosesc n Ciseric& de binecuv/nt)rile tainice (de 7u4aristie) n Eomnul nostru +isus
Iristos5
FH6
.
O% &oise9 m6reun cu 6reoii9 leviii9 a 8rit ctre tot Israelul EicndH
iTaci !i7ascult9 IsraeleH n Eiua aceasta ai devenit 6o6or Domnului9 DumneEeului
tu.
1H% 2scult 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i 6line!te toate 6oruncile !i
hotrrile #ui9 cte i le 6oruncesc eu astEi].
11% Kn Eiua aceea i7a 6oruncit &oise 6o6orului9 EicndH
1'% iDu6 ce vei fi trecut Iordanul9 urmtorii vor sta 6e muntele \ariEim9 ca s
$inecuvinteEe 6o6orulH Simeon9 #evi9 Iuda9 Isahar9 Iosif !i VeniaminL
16% iar Zu$en9 \ad9 2!er9 ;a$ulon9 Dan !i Oeftali vor sta 6e muntele '$al ca s
$lesteme.
*ele 1' seminii, n /apt, vor citi, reamintindu-le, #inecuvnt&rile i #lestemele, nu ei
vor #inecuvnta ori #lestema. Cinecuvnt&rile se vor citi de pe Muntele 4ari0im (= locuri
pustii), nvecinat cu 7#alul. 8ri#ul +osi/ nlocuiete aici pe 7/raim i Manase, iar Levi revine
ntre /raii s&i, p&r&sind oarecum statutul de seminie aparte, spre a se plini num&rul de 1'
tri#uri. ,3mp&rirea n dou& a c&peteniilor de tri#uri este interpretat& alegoric de 94ilon (3uga
6-F)% cei mai #uni (cuprin.nd tri#ul regal i cel sacerdotal
FHF
) sunt alei pentru a #inecuvnta,
ceilali ase (cei doi /ii ai Liei i cei patru copii n&scui din slu)nice) sunt instrumente ale mniei
divine. Urigen (Hom. Ies. +V, D-) d& o e"plicaie spiritual&, opunndu-i pe cei care acionea.&
din dorina de a /i #inecuvntai celor care se tem de #lestem5
FHG
.
Nrmea.& 1' #lesteme, nt&rite de popor prin /ormula Amin (= aa s& /ie^)%
1F% :i nce6nd leviii9 vor Eice cu 8las mare ctre tot IsraelulH
1G% Flestemat s fie omul care va face chi6 cio6lit sau turnat 5 urciune naintea
Domnului9 lucru de mn de me!ter 5 !i7l va 6une7n loc ascunsJ :i9 rs6unEnd ntre8ul
6o6or9 va EiceH 2minJ
FH6
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la A doua Lege, +K
FHF
+uda, respectiv, Levi.
FHG
(79 1, p. GOF
!
La 3acerea 6G, F +acov ia dumne.eii cei str&ini, pe care i"a ascuns sub ste5arul de l/ng)
Sichem+ !i pierdu*i i"a f)cut p/n)"n 0iua de ast)0i. (& se re/ere cuvintele de mai sus i la
patriar4Z
,Ee /apt, nu este acelai lucru a ascunde ceva n p&mnt pentru totdeauna, i a-l ine n
ascun.i. *&ci ceea ce a /ost ascuns n p&mnt i nu se mai arat& vederii se terge cu vremea din
amintire. Ear ceea ce e inut n ascun.i nu e cunoscut de cei dina/ar&, ns& e v&.ut necontenit
de cel ce l-a pus acolo. Bcesta l are mereu n amintire ca pe un c4ip cioplit pe care l poart& n
ascuns. *&ci tot gndul urt, care ia /orm& n cugetare, este o sculptur& ascuns&. Ee aceea este
ruine a scoate la ar&tare asemenea gnduri, dar e prime)dios i de-a ine n ascuns un c4ip
cioplit, precum i mai prime)dios este de-a c&uta /ormele disp&rute, cugetarea nclinnd cu
uurin& spre patima i.gonit& i mplntnd n p&mnt #ron.ul idolului. *&ci deprinderea virtuii
este de aa /el c& se cump&nete cu uurin& i ntr-o parte i ntr-alta, aplecndu-se, dac& nu se
poart& de gri)&, spre cele potrivnice5
FHD
.
1D% Flestemat s fie cel ce nu cinste!te 6e tatl su !i 6e mama saJ :i7ntre8ul 6o6or
va EiceH 2minJ
1% Flestemat s fie cel ce mut hotarul a6roa6eluiJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
1!% Flestemat s fie cel care7l face 6e or$ s rtceasc7n caleJ :i7ntre8ul 6o6or va
EiceH 2minJ
1O% Flestemat s fie cel ce strm$ Pudecata strinului !i 6e a orfanului !i 6e a
vduveiJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
'H% Flestemat s fie cel ce se culc cu femeia tatlui su9 6entru c a ridicat
aco6ermntul tatlui suJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
'1% Flestemat s fie cel ce se culc cu orice fel de do$itocJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH
2minJ
''% Flestemat s fie cel ce se culc cu sora lui dins6re tat sau cu cea dins6re
mamJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
,7ste vor#a de sora dup& tat& sau dup& mam&, avnd deci numai un p&rinte
comun cu cel #lestemat5
FH
. La /el, prin femeia tat)lui nu e neleas& mama celui n cau.&, ci o
alt& soie sau iitoare. (e pare c& relaiile trupeti cu mama ori sora #un& erau de neconceput, ori
poate c& se evita pn& i rostirea lor.
'6% Flestemat s fie cel ce se culc cu soacra saJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
Flestemat s fie cel ce se culc cu sora femeii saleJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
'F% Flestemat s fie cel care7l love!te cu vicle!u8 6e a6roa6ele suJ :i7ntre8ul 6o6or
va EiceH 2minJ
'G% Flestemat s fie cel ce 6rime!te daruri ca s ucid suflet din sn8e nevinovatJ
:i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
'D% Flestemat s fie tot omul care nu va fi statornic n toate cuvintele #e8ii acesteia9
ca s le 6lineascJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
*ei dai #lestemului sunt, n cele mai multe ca.uri, s&vritorii de p&cate strig&toare la cer.
Eesigur, n capul listei se a/l& idolatria. Clestemele vi.ea.& pe autorii r&mai necunoscui i are
darul de a /ace s& /ie scoi la iveal&, dup& care vor suporta pedeapsa prescris& de Lege. Ear, cum
vom vedea n capitolul urm&tor, i asupra celor ce ar r&mne nesancionai de lege sunt invocate
pedepse divine, mai e/iciente.
C2PIT3#U# [t 5 Binecu(ntri i ble"teme pentru cei ce pze"c "au calc %eea.
1% :i va fi c du6 ce vei fi trecut Iordanul n ara 6e care v7o d Domnul9
FHD
Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, 6!
FH
E7N8, p. '6
!!
DumneEeul vostru9 dac vei asculta cu luare7aminte 8lasul Domnului9 DumneEeului vos7
tru9 ca s 6Eii !i s 6linii toate 6oruncile acestea 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 atunci
Domnul9 DumneEeul tu9 te va nla mai 6resus dect toate neamurile 6mntului.
,3n acest capitol, Moise c4eam& poporul israelit s& /ac& alegerea ntre respectarea
codului deuteronomic, care atrage dup& sine #inecuvnt&rile, i nerespectarea acestui leg&mnt,
nsoit& de #lesteme5
FH!
.
'% Dac7ntru auE vei auEi 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 asu6ra ta vor veni
toate $inecuvntrile acestea !i te vor aflaH
6% Finecuvntat s fii n cetate !i $inecuvntat s fii n arinJ
F% Finecuvntate fie roadele 6ntecelui tu !i roadele 6mntului tu !i cireEile tale
!i turmele taleJ
G% Finecuvntate fie ham$arele tale !i 6risosurile taleJ
D% Finecuvntat s fii cnd intri !i $inecuvntat s fii cnd ie!iJ
% Pe vrPma!ii ti ce stau m6otriv7i s i7i dea Domnul9 DumneEeul tu9 nfrni
la 6icioareL 6e o cale s vin asu6r7i9 6e !a6te ci s fu8 de tineJ
!% S7i trimit Domnul $inecuvntare n ham$arele tale !i7ntru tot ce lucreaE
minile tale asu6ra rii 6e care i7o d ie Domnul9 DumneEeul tuJ
O% Domnul DumneEeu s te fac Sie!i 6o6or sfnt9 a!a cum li S7a Purat 6rinilor
ti9 dac vei asculta de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i vei um$la n cile #uiJ
1H% Toate neamurile 6mntului vor vedea c tu e!ti numit cu numele Domnului9
DumneEeului tu9 !i se vor teme de tine.
11% Domnul9 DumneEeul tu9 te va um6le de $untiH roadele 6ntecelui tu9
roadele vitelor tale !i roadele 6mntului tu n ara 6e care Domnul li S7a Purat 6rinilor
ti s i7o dea.
1'% S7i deschid Domnul vistieria Sa cea $un9 cerul9 ca s7i dea 6mntului tu
6loaie la vreme9 s $inecuvinteEe tot lucrul minilor taleL tu vei m6rumuta neamuri
multe9 dar tu nu te vei m6rumutaL !i 6este multe neamuri vei fi st6n9 dar ele 6e tine nu
te vor st6ni.
16% Domnul9 DumneEeul tu9 te va 6une7n frunte9 nu la coad9 !i vei fi deasu6ra9 iar
nu dedesu$t9 dac vei asculta de 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 6e care i le
6oruncesc eu astEi9 ca s le ii !i s le 6line!ti9
1F% !i dac nu te vei a$ate nici la drea6ta !i nici la stn8a de la nici unul din
cuvintele 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 s mer8i cumva du6 dumneEei strini ca s le
sluPe!ti.
Bcestea au /ost #inecuvnt&rile, condiionate, desigur, de mplinirea poruncilor Legii.
1G% :i va fi c dac nu vei asculta de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i nu vei
6Ei !i nu vei 6lini toate 6oruncile #ui 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 veni7vor 6este tine
toate $lestemele acestea !i te vor 6rindeH
1D% Flestemat s fii n cetate !i $lestemat s fii n arinJ
1% Flestemate s fie ham$arele tale !i 6risosurile taleJ
1!% Flestemate fie roadele 6ntecelui tu !i roadele 6mntului tu9 ale cireEilor
tale !i ale turmelor taleJ
1O% Flestemat s fii cnd intri !i $lestemat s fii cnd ie!iJ
'H% Trimit Domnul asu6r7i li6suri !i foamete !i sleire n toate !i 6este tot unde7i
vei 6une mna s fac ceva9 6n vei fi str6it9 6n vei 6ieri de8ra$ 6entru rutatea
fa6telor tale9 c &7ai 6rsit.
'1% &oartea s7o li6easc Domnul de tine 6n te va to6i din ara7n care intri s7o
mo!tene!ti.
''% Fat7te Domnul cu sfr!eal !i cu lin8oare !i cu fri8uri !i cu fier$ineli !i cu omor
FH!
E7N8, p. '6
!O
!i cu vtmare de vnt ru !i cu tciune9 iar ele s te fu8reasc 6n vei 6ieri.
'6% Cerul de deasu6r7i s fie aram9 6mntul de su$ tine s fie fier.
,*e vor s& spun& aceste cuvinte (din urm& $ n1 n1)Z *ompleta usc&ciune i lipsa apei
celei din v&.du4, prin care /ace neroditor p&mntul5
FHO
.
'F% Praf s7i dea Domnul 6mntului tu n loc de 6loaie9 6ul$ere din cer s cad
6este tine 6n ce de8ra$ te va nimici.
'G% Dea Domnul s fii sfrtecat n faa du!manilor tiL 6e o cale s le ie!i nainte9 6e
!a6te ci s fu8i de ei9 !i7m6r!tiat s fii 6rin toate7m6riile 6mntului.
'D% &orii vo!tri s fie hran 6srilor cerului !i fiarelor 6mntului9 de care
nimeni nu va fi s7i a6ere.
'% Fat7te Domnul cu $u$ e8i6tean7n !eEut !i cu rie sl$atic !i cu mncrimi
de care s nu te 6oi vindecaJ
'!% Fat7te Domnul cu minte $eEmetic !i cu or$ire !i cu ie!irea din miniJ
,*uvntul dumne.eiesc amenin& pe p&c&toi c&-i va pedepsi cu o/tic&, cu /riguri, cu
aprinderi, spunndu-le c&-i va c4inui cu or#ire, cu pierderea minii, cu parali.ie, cu m-
#oln&virea rinic4ilor. Eac& ar aduna cineva pe ndelete din ntreaga (/nt& (criptur& locurile
unde se amintete de relele cu care sunt ameninai p&c&toii prin numirile #olilor trupeti, acela
va a/la indicate acolo n c4ip /igurat i patimile i c4inurile su/letelor5
F1H
.
'O% ;iua7n amiaE s 6i6i cum 6i6ie or$u7n ntunericL s n7ai noroc n drumurile
taleL n6stuit !i Pefuit s fii de7a lun8ul Eilelor tale !i nimeni s7i fie s6re aPutor.
6H% Gemeie s7i iei9 dar alt $r$at s7o inL cas s Eide!ti9 dar n ea s nu trie!tiL
vie s sde!ti9 dar de cules s n7o cule8i.
61% Foul tu s fie7nPun8hiat su$ ochii ti9 dar din el s nu mnnciL asinul cu de7a
sila s7i fie luat9 dar na6oi s nu7i fie adusL oile tale s fie date vrPma!ilor ti9 !i nimeni
s nu7i fie ntr7aPutor.
6'% Giii ti !i fiicele tale s fie dai altui neamL ochii ti s sece uitndu7se la ei9 dar
$raul tu s nu ai$ nici o 6utere.
66% Zoadele 6mntului tu !i toate ostenelile tale s le mnnce un neam 6e care tu
nu7l cuno!tiL n6stuit !i asu6rit s fii n toate Eilele taleJ
6F% &intea7i va ie!i din ni din 6ricina 6riveli!tilor la care ochii ti vor 6rivi.
9entru ultimul verset, g&sim o traducere surprin.&toare la (alvianus% Acela care se
atinge de voi+ de pupila ochilor 'ei se atinge. Ric&ieri n-am g&sit ceva asem&n&tor pentru acest
loc, doar la 6', 1H /iind un te"t cu care se poate /ace apropierea. Bpoi, te"tul de la (alvianus
pare o #inecuvntare, nu un #lestem. Uricum, red&m comentariul acestuia, socotind a /i de
/olos% ,9entru a e"prima delicateea dragostei (ale, a comparat-o cu cea mai delicat& parte a
corpului omenesc, pentru ca s& nelegem destul de limpede c& Eumne.eu, printr-o unic& insult&
/a& de servii (&i, este r&nit 7l, precum lumina oc4iului este r&nit& de o mic& atingere5
F11
.
6G% Fat7te Domnul cu $u$ rea 6este 8enunchi !i 6ul6eL din tl6ile 6icioarelor tale
!i 6n7n cre!tetul ca6ului s nu te 6oi vindecaJ
6D% Duc7te Domnul9 6e tine !i 6e re8ele tu 6e care7l vei 6une 6este tine9 duc7te la
neamul 6e care nu l7ai cunoscut 5 nici tu9 nici 6rinii ti 5 !i7acolo vei sluPi la dumneEei
strini9 la lemne !i la 6ietreL
6% !i fi7vei acolo de rs !i de artat cu de8etul !i de 6omin 6rin toate neamurile la
care Domnul te va duce.
6!% Smn mult vei semna n arin9 dar 6uin vei cule8e9 6entru c o vor
mnca lcusteleL
6O% vie i vei sdi !i o vei lucra9 dar vin dintr7nsa nu vei $ea !i nici te vei veseli9
FHO
(/. Kasile cel Mare, %milii la He9aimeron, +++, !
F1H
Urigen, Despre principii, ++, 1H, D
F11
(alvianus, Despre guvernarea lui Dumne0eu, K+++, +++, 1
OH
6entru c o va mnca viermele.
FH% &slini vei avea n toate hotarele tale9 dar cu untdelemn nu te vei un8e9 6entru
c mslinele tale vor cdea.
F1% Gii !i fiice vei na!te9 dar nu vor fi ai ti9 6entru c vor fi du!i n ro$ie.
F'% Toi 6omii ti !i roadele 6mntului se vor to6i ofilindu7se.
F6% Strinul cel ce este7n miPlocul tu se va ridica deasu6r7i foarte sus9 iar tu vei
co$or din ce n ce mai PosL
FF% el te va m6rumuta 6e tine9 dar tu 6e el nu7l vei m6rumutaL el va fi ca69 iar tu vei
fi coad.
FG% Veni7vor 6este tine toate $lestemele acestea !i te vor fu8ri !i te vor 6rinde 6n7te
vor sur6a !i 6n7te vor str6i9 6entru c n7ai ascultat de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9
ca s7I 6Ee!ti 6oruncile !i hotrrile 6e care i le7a 6oruncit.
FD% :i vor fi7ntru tine semne !i minuni9 fi7vor ele7n neamul tu 6n n veac9
F% 6entru c nu I7ai sluPit Domnului9 DumneEeului tu9 cu $ucurie !i cu inim $un
6entru toate7m$el!u8rile.
F!% Ci vrPma!ilor ti9 6e care Domnul i va trimite asu6r7i9 lor le vei sluPi n foame
!i7n sete !i7n 8oltate !i7n tot felul de li6suriL !i Pu8 de fier vor 6une 6e 8rumaEul tu9 6n
ce te vor nimici.
FO% 2duce7va Domnul asu6r7i un neam de de6arte9 de la mar8inea 6mntului9
ca 6e un vultur ce se arunc9 neam a crui lim$ tu nu o vei nele8e9
GH% neam neo$rEat9 care nu se va sfii de o$raEul $trnului9 iar de cel tnr nu7i
va fi mil.
G1% 'l va mnca roadele vitelor tale !i roadele 6mntului tu !i nu7i va lsa nici
8ru9 nici vin9 nici untdelemn9 nici cireEile vacilor tale !i nici turmele oilor tale9 nimic 6n7
ce te va nimici.
G'% Kn toate cetile tale te va Edro$i 6n ce n toat ara ta se vor sur6a Eidurile
tale cele nalte !i tari n care ai ndPduitL !i te va m6ila n toate cetile tale 6e care i le7a
dat ie Domnul9 DumneEeul tu.
G6% Kn strmtorarea !i7n necaEul cu care te va chinui vrPma!ul tu vei mnca
rodul 6ntecelui tu9 carnea fiilor ti !i 6e a fiicelor tale 6e care i i7a dat Domnul9
DumneEeul tu.
Kersetele FO-G6 par a anticipa r&.#oaiele purtate de iudei mpotriva romanilor, primul
ntre DD-H d. Ir., iar cel de-al doilea ntre 16'-16G. 3n urma acestor r&.#oaie, statul iudeu este
des/iinat, iar populaia dus& n ro#ie, ntre neamuri. -omanii numesc provincia 9alestina, dar
aceasta va r&mne, o perioad&, pustiit&. 3n timpul asedierii +erusalimului, din anul H, s-au
ntlnit ca.uri n care au /ost mncai propriii copii, dup& cum relatea.& +osi/ Slaviu n Istoria
r)0boiului iudeilor (mpotriva romanilor. 8otui, parte dintre aceste #lesteme s-au mplinit i cu
alte oca.ii, la /el cum, n epoci di/erite, s-au mplinit #inecuvnt&rile.
GF% Cel alintat !i 8in8a! foarte7n miPlocul tu va cta cu ochi ru asu6ra fratelui
su !i asu6ra femeii de la snul su !i asu6ra celor din urm fii care7i vor fi rmas9
GG% ca nu cumva vreunuia din ei s7i dea carne din co6iii lui 6e care el i va mnca9
fiindc nimic nu i7a rmas de dat n strmtorarea !i7n necaEul cu care te vor chinui
vrPma!ii ti n toate cetile tale.
GD% Cea alintat !i 8in8a! foarte7n miPlocul vostru9 al crei alint !i a crei 8in8!ie
n7au cuteEat s7i fac 6iciorul s7atin8 6mntul9 va cta cu ochi ru asu6ra $r$atului de
la snul ei !i asu6ra fiului ei !i asu6ra fiicei sale9
G% ca nu cumva s le dea cia ie!it dintre coa6sele ei !i 6runcul 6e care l7a
nscutL c din 6ricina li6sei de toate i va mnca 6e ascuns n strmtorarea ei !i n necaEul
cu care te va chinui vrPma!ul tu n cetile tale.
,$)i*a% placenta. 8ermen /olosit i n Kersiunea 7#raic&, pe care, totui, unii t&lm&citori
O1
romni (-adu, Lala) l traduc prin f)tul. (eptuaginta /olosete termenul horion = placent), care
uneori e /olosit n locul lui Torion = copil) (Morris4). Bvnd n vedere c& horion este /olosit
numai aici n tot Kec4iul 8estament, /aptul c& succesiunea imediat& este pruncul, c& cei vec4i ai
notri (M7-CBR, CUC, MBLNRB, (+RUE) l-au tradus prin soartea (casa sau c&maa
copilului, placenta), opt&m pentru c)i*); te"tul e"prim& teri#ila situaie limit& n care su/erina
(ntru necredin&) l poate de.umani.a c4iar pe omul cel mai pur, mai delicat, mai nepri4&nit5
F1'
.
G!% Dac nu vei da ascultare9 s 6linii toate cuvintele acestei #e8i9 cele ce sunt
scrise n cartea aceasta9 !i dac nu v vei teme de numele acesta cinstit !i minunatH
Domnul9 DumneEeul tu9
GO% atunci Domnul i va face 6arte de rnile tale !i de rnile urma!ilor ti9 rni
mari !i nemai6omenite9 de $oli rele !i statornice9
DH% !i va aduce asu6r7i toate 6l8ile cele rele ale '8i6tului 5 n faa crora tu te7ai
temut 5 !i se vor li6i de tine.
D1% &ai mult9 toate $olile !i toate 6l8ile care nu sunt scrise n cartea acestei #e8i le
va aduce Domnul asu6ra ta9 6n te va nimici.
D'% :i 6uini vei rmne la numr 5 voi9 cei ce mai7nainte erai muli ca stele
cerului 5 6entru c tu n7ai ascultat de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu.
D6% Kn ce chi6 S7a $ucurat Domnul de voi9 ca s v fac $inele !i s v nmuleasc9
tot a!a se va $ucura Domnul de voi ca s v nimiceascL aruncai vei fi din ara n care
mer8ei s7o mo!tenii.
DF% Domnul9 DumneEeul tu9 te va m6r!tia 6rin toate neamurile9 de la o mar8ine
a 6mntului 6n7la cealalt9 !i acolo vei sluPi altor dumneEei 5 lemnelor !i 6ietrelor 5 6e
care nici tu !i nici 6rinii ti nu i7ai !tiut.
DG% Dar nici ntre neamurile acestea nu vei avea odihn9 nici odihn nu va fi 6entru
tal6a 6iciorului tu9 c7i va da Domnul acolo inim s6erioas !i ochi sleii !i suflet istovit.
DD% Gi7va viaa ta s6nEurat7n faa ochilor ti !i te vei teme Eiua !i noa6tea9 !i
vieii tale nu7i vei da creEare.
D% De frica inimii tale ce te va7nfrica !i de vedeniile 6e care cu ochii ti le vei
vedea9 vei Eice dimineaaH 39 de s7ar face searJ9 iar seara vei EiceH 39 de s7ar face di7
mineaJY
D!% :i te va ntoarce Domnul n '8i6t 6e cor$ii 6e calea des6re care i7am s6usH
De7acum tu n7o vei mai vedeaJY :i acolo v vei vinde vrPma!ilor vo!tri9 s le fii ro$i !i
roa$eL !i nu va fi cine s v cum6ere].
Kersetele DF-D! (dar nu numai) par a se /i adeverit n timpul ro#iei #a#iloniene (GO-G6!
. Ir.); ca i n intervenia anterioar& (v. G6), su#liniem c&, m&car n parte, cele descrise aici se
potrivesc i altor momente (de pild&, -egatul de nord cade la '' . Ir. su# st&pnire asirian&,
regele i #un& parte a populaiei /iind dui n ro#ie).
C2PIT3#U# [u 5 nnoirea lemntului.
1% Iat cuvintele le8mntului 6e care Domnul i7a 6oruncit lui &oise s7l ncheie cu
fiii lui Israel n ara &oa$ului9 6e ln8 le8mntul 6e care7l fcuse cu ei n %ore$.
Biblia Hebraica plasea.& acest verset, ca o conclu.ie, la s/ritul capitolului '!, la /el ca i
Septuaginta, ediia -a4l/s. Vulgata plasea.& versetul n desc4iderea capitolului 'O, la /el cu ediii
mai vec4i ale (eptuagintei. 8raducerile romneti de care dispunem plasea.&, toate, versetul aici.
,Kersetul este de tran.iie i poate /i interpretat /ie ca o conclu.ie la a doua cuvntare a lui
Moise, /ie ca o anunare a celei de-a treia. 7ditorii l tratea.& di/erit5
F16
.
F1'
CCKB, p. '6F
F16
(79 1, p. GOO
O'
'% &oise i7a chemat 6e toi fiii lui Israel !i le7a EisH
iVoi ai vEut toate cte7n faa ochilor vo!tri a fcut Domnul n ara '8i6tului cu
Garaon !i cu slu8ile lui !i cu toat ara lui9
6% marile7ncercri 6e care le7au vEut ochii tiH semnele !i minunile cele mari9
mna cea tare !i $raul cel naltL
F% dar 6n7n Eiua de astEi nu va dat Domnul DumneEeu inim s nele8ei !i ochi
s vedei !i urechi s auEii.
G% PatruEeci de ani v7a 6urtat 6rin 6ustieL hainele voastre nu s7au nvechit9
nclmintele nu s7au stricat n 6icioarele voastre.
D% Pine n7ai mncat9 vin !i sicher n7ai $ut9 ca s !tii c 2cesta este Domnul9
DumneEeul vostru.
% Cnd ns ai aPuns la locul acesta9 au ie!it cu rE$oi m6otriva voastr Sihon9
re8ele %e!$onului9 !i 389 re8ele Vasanului.
!% Dar noi i7am $tut !i le7am luat ara !i am dat7o de mo!tenire lui Zu$en !i lui
\ad !i la Pumtate din neamul lui &anase.
O% PEii dar !i 6linii toate cuvintele acestui le8mnt9 ca s cunoa!tei toate cte
vei face.
1H% Voi stai astEi cu toii naintea feei Domnului9 DumneEeului vostruH
c6eteniile neamurilor voastre9 $trnii vo!tri9 Pudectorii vo!tri9 condeierii vo!tri9 toi
$r$aii lui Israel9
11% femeile voastre9 co6iii vo!tri !i strinul tu ce se afl7n ta$ra voastr9 de la
tietorul de lemne 6n7la crtorul de a69
1'% ca s 6trundei n le8mntul Domnului9 DumneEeului vostru9 !i7n $lestemele
#ui9 cte le 6une Domnul9 DumneEeul tu9 astEi asu6ra taL
$a s) p)trunde*i (n leg)m/ntul Domnului+ Dumne0eului vostru+ !i"n blestemele Lui%
,8e"tul Masoretic e tradus di/erit% ca s) po*i tu intra (n leg)m/nt cu Domnul+ Dumne0eul t)u+
!i"n 5ur)m/ntul Lui (XQK); ca s) po*i tu intra (n 5uratul leg)m/nt al Domnului< (-(K); s)
treci tu (n leg)m/ntul Domnului+ Dumne0eului t)u+ 5urat cu blestem< (CQ); pentru ca tu s)
treci (n leg)m/ntul Domnului+ Dumne0eului t)u+ rostit cu blesteme< (8UC); pentru ca tu s)
treci (n leg)m/ntul Domnului+ Dumne0eului t)u+ 0acest leg)m/nt (nso*it de2 blestem< (U(8Y);
ca s) (nchei leg)m/nt cu Domnul+ Dumne0eul t)u+ !i s) ai parte de 5ur)m/ntul"leg)m/nt<
(-BEN); ca s) intri (n leg)m/ntul cu Domnul Dumne0eul t)u !i (n 5ur)m/ntul pe care (l va
(nt)ri< (LBLB). *ele mai multe comentarii pe marginea acestor versiuni se re/er& la
str&vec4iul ritual prin care leg&mntul (contractul) dintre doi parteneri era nsoit de #lestemele
pe care i le lua /iecare asupr&-i pentru ca.ul cnd n-ar mai respecta nelegerea. Ein aceast&
perspectiv& e imposi#il de admis c& Eumne.eu, ca partener al leg&mntului, Mi-ar asuma un
ast/el de #lestem, deoarece 7l niciodat& nu-Mi calc& /&g&duina. Mult mai limpede, (eptuaginta
se re/er&, n /apt, la cele dou& alternative ale omului% leg&mnt nsoit de /&g&duine i
#inecuvnt&ri n ca. de credincioie; leg&mnt nsoit de #lesteme n ca. de tr&dare5
F1F
.
16% ca s te ntreasc Sie!i 6o6or9 !i 'l s fie DumneEeul tu9 a!a cum i7a s6us 'l
ie !i cum li S7a Purat 6rinilor tiH lui 2vraam9 lui Isaac !i lui Iaco$.
9entru ca s) p)trunde*i (n leg)m/ntul Domnului 012 !i"n blestemele Lui% ,8e"tul
Masoretic e tradus di/erit% ca s) po*i tu intra (n leg)m/nt cu Domnul+ Dumne0eul t)u+ !i"n 5ur)"
m/ntul LuiK ca s) po*i tu intra (n 5uratul leg)m/nt al Domnului1 *ele mai multe comentarii pe
marginea acestor versiuni se re/er& la str&vec4iul ritual prin care leg&mntul (contractul) dintre
doi parteneri era nsoit de #lestemele pe care i le lua /iecare asupr&-i pentru ca.ul cnd n-ar
mai respecta nelegerea. Ein aceast& perspectiv& e imposi#il de admis c& Eumne.eu, ca
partener al leg&mntului, Mi-ar asuma un ast/el de #lestem, deoarece 7l niciodat& nu-Mi calc&
/&g&duina. Mult mai limpede, Septuaginta se re/er&, n /apt, la cele dou& alternative ale omului%
F1F
CCKB, p. '6G
O6
leg&mnt nsoit de #lesteme n ca. de tr&dare5
F1G
.
1F% :i numai vou v 6un eu nainte acest le8mnt !i $lestemul acesta9
1G% ci !i celor ce sunt astEi aici m6reun cu voi naintea Domnului9 DumneEeului
vostru9 6recum !i celor ce nu sunt astEi aici m6reun cu voi.
,*aracterul de permanen& a leg&mntului reiese din includerea, n acest act de alian&,
att a celor care au participat la nc4eierea lui, ct i a celor care nu erau pre.eni, adic&
generaiile viitoare5
F1D
.
1D% C voi !tii cum am trit noi n ara '8i6tului !i cum am trecut 6rin neamurile
cu care ne7am 6etrecut
1% !i ai vEut urciunile lor !i idolii lor 5 lemn !i 6iatr9 ar8int !i aur 5 care sunt
la ele.
1!% Printre voi s nu fie nimeni 5 $r$at sau femeie sau familie sau neam 5 care s
cu8ete cumva s se a$at de la Domnul9 DumneEeul vostru9 !i s mear8 s sluPeasc
dumneEeilor acelor neamuri. Printre voi s nu fie vreo rdcin care odrsle!te deasu6r7i
fiere !i amrciune9
1O% cineva care s aud cuvintele acestui $lestem !i s cu8ete7ntru inima sa9 EicndH
7Dre6tatea7i de 6artea mea9 de vreme ce eu ntru rtcirea inimii mele um$luY9 6entru ca
nu cumva 6ctosul s7l nimiceasc 6e cel ne6ctosL
&u (ntru r)t)cirea inimii mele umblu% ,cugetul celui ce crede c& e m&sura tuturor
lucrurilor5
F1
.
,3n te"tul e#raic, ultima propo.iie 012 este% va disp)rea at/t ceea ce este udat+ c/t !i
ceea ce este uscat1 (e pare c& este vor#a de un prover#, a c&rui semni/icaie este nesigur&. Nna
din interpret&ri consider& c& se d& un avertisment mpotriva p&catului idolatriei, care atrage
dup& sine distrugerea tuturor, att a celor neatini, ct i a celor atini de acest p&cat5
F1!
.
'H% s6re unul ca acesta nu va vrea DumneEeu s se milostiveascL dim6otriv9 de
a$ia atunci se va a6rinde mnia Domnului !i 8eloEia #ui9 asu6ra acelui om9 6este care vor
cdea toate $lestemele acestui le8mnt 5 cele ce sunt scrise n cartea aceasta 5 9 cruia
Domnul i va !ter8e numele de su$ cer
'1% !i 6e care Domnul l va nsin8ura s6re nenorociri 5 6e el9 dintre toi fiii lui Israel
5 du6 toate $lestemele le8mntului9 cele ce sunt scrise n aceast carte a #e8ii.
,Eumne.eu de /apt nici nu se mnie, nici nu urgisete, dar tu vei avea de su/erit
urm&rile mniei i ale urgiei (ale, cnd vei c&dea n dureri i su/erine, din cau.a r&ut&ii tale,
/iind pedepsit de aa-.isa m/nie a lui Dumne0eu5
F1O
. 9entru a conduce omenirea pe calea
drept&ii, Eumne.eu 3i atri#uie adesea pasiuni omeneti.
''% Iar neamul de du6 voi9 fiii vo!tri9 cei ce se vor ridica n urma voastr9 6recum
!i strinul ce va veni din ar7nde6rtat9 vor Eice vEnd 6l8ile acelei ri !i $olile ei 6e
care Domnul le7a trimis asu6r7i
'6% 5 sare !i 6ucioas9 tot 6mntul arsL 6e el nu se va semna9 el nimic nu va rodi9
nici va cre!te 6e el verdea9 aidoma cu Sodoma !i \omora9 cu 2dma !i Me$oimul9 6e care
Domnul le7a str6it ntru a6rindere !i mnie 5
'F% da9 toate neamurile vor EiceH 7 De ce a fcut Domnul a!a cu ara aceastaQ Ce7
nseamn oare aceast mare a6rindere a mnieiQY
'G% :i vor rs6undeH 7 Pentru c au 6rsit le8mntul Domnului9 DumneEeului
6rinilor lor9 6e care 'l l7a ncheiat cu 6rinii lor cnd i7a scos din ara '8i6tului9
'D% !i s7au dus de au sluPit la dumneEei strini !i li s7au nchinat lor9 6e care ei nu i7
au cunoscut !i care nu le7au fost dai ca 6arte.
F1G
CCKB, p. '6G
F1D
E7N8, p. '6O
F1
CCKB, p. '6G
F1!
E7N8, p. '6O
F1O
Urigen, %milii la $artea Proorocului Ieremia, VK+++, D
OF
,+dolii nu se num&r& printre #unurile pe care Eumne.eu le-a mp&rit oamenilor5
F'H
.
'% De aceea cu a6rindere S7a mniat Domnul asu6ra rii aceleia9 ca s aduc
asu6r7i toate $lestemele scrise n cartea acestei #e8iL
'!% cu mnie !i cu ur8ie !i cu a6rindere mare foarte i7a smuls 6e ei Domnul din
ara lor !i i7a aruncat n alt ar9 a!a cum sunt acum.
'O% #ucrurile ascunse sunt la Domnul9 DumneEeul nostru9 dar cele desco6erite sunt
la noi !i7n veac la fiii vo!tri9 ca s 6linim noi toate cuvintele acestei #e8i.
*el ce se dep&rtea.& de dreapta credin& a)unge p)m/nt ars, simplu trup mistuit de
patimi; n acela, c4iar de semeni, nu rodete nimic, nici gnd #un, nici virtute; mai mult, acela
nici ar& nu mai are.
C2PIT3#U# `v 5 'ertare celor ce "e pocie"c, o"nd celor -mpietrii.
1% :i va fi c9 du6 ce vor veni asu6r7i toate cuvintele acestea 5 $inecuvntarea !i
$lestemul 5 6e care i le7am 6us nainte !i 6e care le vei cu8eta cu inima ta 6rin toate
neamurile de oriunde te va m6r!tia Domnul9 DumneEeul tu9
'% dac te vei ntoarce la Domnul9 DumneEeul tu9 !i dac din toat inima ta !i din
tot sufletul tu vei asculta 8lasul Su ntru toate cte7i 6oruncesc eu ie astEi9
6% atunci Domnul i va vindeca 6catele !i te va milui !i iar!i te va aduna de 6rin
toate neamurile7n care Domnul9 DumneEeul tu9 te7a m6r!tiat.
F% Dac7ai fi tu m6r!tiat de la o mar8ine a cerului 6n7la cealalt mar8ine a cerului9
chiar !i de acolo te va luaL
G% !i te va aduce Domnul9 DumneEeul tu9 n ara 6e care7au mo!tenit7o 6rinii tiL
tu o vei mo!teni9 iar 'l i va da $inele !i te va nmuli mai mult dect 6e 6rinii ti.
*elor ce se c&iesc, Eumne.eu este gata s& le vin& n a)utor i s&-i readune din
mpr&tierea p&rerilor i patimilor; i va aduce iar&i n ara pe care-au motenit-o p&rinii, adic&
n Ciserica lui Iristos.
D% Domnul va curi7m6rePur inima ta !i inima urma!ilor ti9 a!a ca tu s7# iu$e!ti
6e Domnul9 DumneEeul tu9 din toat inima !i din tot sufletul tu9 ca s trie!ti.
% 2tunci Domnul9 DumneEeul tu9 va ntoarce $lestemele acestea asu6ra
vrPma!ilor ti !i asu6ra celor ce te7au urt !i te7au 6ri8onit.
!% Iar tu te vei ntoarce !i vei asculta 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i vei 6lini
6oruncile #ui 6e care i le 6oruncesc eu astEi.
O% Domnul9 DumneEeul tu9 i va 6urta de 8riP ntru tot lucrul minilor tale9 ntru
roadele 6ntecelui tu9 ntru 6rsila vitelor tale !i7ntru roadele 6mntului tuL c
Domnul9 DumneEeul tu9 Se va ntoarce !i 'l9 ca s se $ucure de tine !i s7i fac $inele9
a!a cum s7a $ucurat de 6rinii ti9
1H% dac tu vei asculta de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i vei 6Ei !i7I vei
6lini 6oruncile !i hotrrile !i rnduielile care sunt scrise n cartea acestei #e8i !i dac te
vei ntoarce la Domnul9 DumneEeul tu9 din toat inima ta !i din tot sufletul tu.
Umul, prin ntoarcere, r&spunde c4em&rii lui Eumne.eu, dar, pentru a a)unge la iu#irea
de Eumne.eu, are tre#uin& de intervenia Bceluia; iu#irea lui Eumne.eu e, ast/el, tot un dar de
sus. Kersetele 1-1H% ,3n e#raic&, unitatea acestui pasa) este dat& de ideea de (ntoarcere%
ntoarcere din ro#ie, /&g&duit& de Eumne.eu, ntoarcere la Eumne.eu (convertire) i, prin
urmare, (ntoarcerea lui Eumne.eu spre poporul (&u5
F'1
.
11% Cci 6orunca aceasta 6e care i7o 6oruncesc eu astEi nu este mai sus de tine9 !i
nici de tine de6arte.
F'H
CCKB, p. '6D
F'1
(79 1, pp. DH1-DH'
OG
,*erinele leg&mntului nu dep&esc puterea de nelegere a oamenilor; ele nu sunt
inaccesi#ile, ci au /ost revelate oamenilor prin Lege5
F''
.
1'% 'a nu este n cer9 ca s EiciH 7 Cine dintre noi se va sui n cer !i ne7o va aduce9
6entru ca noi s7o auEim !i s7o 6linimQYL
16% !i nu este nici 6este mare9 ca s EiciH 7 Cine dintre noi va trece marea !i ne7o va
aduce9 6entru ca noi s7o auEim !i s7o 6linimQY
1F% Ci cuvntul este foarte a6roa6e de tineL el e7n 8ura ta !i7n inima ta !i7n minile
taleH numai s7l 6line!tiJ
(eciunea 11-1F% ,9avel /olosete parial aceste versete a/irmnd c& pentru cretini ele se
re/er& la cuv/ntul credin*ei, propov&duirea lui Iristos (-omani 1H, G-!). U e"presie analog& este
/olosit& de +isus pentru a vor#i despre mp)r)*ie (Luca 1, '1)%mp)r)*ia lui Dumne0eu este ).+-S
*0?. = (nl)untrul vostru_(ntru voi5
F'6
.
,*alea adev&rului ne va duce spre Eumne.eu cel cu adev&rat e"istent. Mi pentru
cunoaterea i nelegerea ner&t&cit& a ei nu avem tre#uin& de altceva dect de noi nine. *&ci
calea spre Eumne.eu nu e aa de departe sau de str&in& de noi, precum nu e nici Eumne.eu,
m&car c& e mai presus de toate. *i este n noi i e cu putin& s&-i a/l&m nceputul de la noi
nine5
F'F
. ,Ru-i greu s& te apropii de credina cea adev&rat&, de adev&r, i nici nu-i cu neputin&
de primit; este /oarte aproape, locuiete n noi, c&, dup& cum spune acoperit preaneleptul
Moise, adev&rul locuiete n cele trei p&ri ale /iinei noastre, (n m/ini+ (n gur) !i (n inim).
*uvintele acestea sunt adev&rat sim#ol, c& prin trei aciuni se reali.ea.& adev&rul% prin voin&,
prin /apt& i prin cuvnt5
F'G
.
1G% Iat9 eu astEi i7am 6us nainte viaa !i moartea9 $inele !i rul.
,Eou& entit&i opuse una alteia; pune-le n talerele #alanei tale de )udecat&, cnt&rete-le
e"act, ca s& ve.i ce-i este mai de /olos% s& alegi pl&cerea cea trec&toare i prin ea s& primeti
moarte venic& sau s& alegi osteneala pentru virtute, ca virtutea s&-i /ie pricinuitoarea venicei
des/&t&ri^5
F'D
.
1D% Dac vei asculta de 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 6e care i le
6oruncesc eu astEiH s7# iu$e!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 s um$li n cile #ui9 s7I
6Ee!ti hotrrile !i rnduielile9 vei tri !i v vei nmuli !i Domnul9 DumneEeul tu9 te va
$inecuvnta n ntrea8a ar7n care vei intra s7o mo!tene!ti.
1!% Dar dac inima ta se va schim$a !i dac tu nu vei asculta9 ci9 lsndu7te n!elat9
te vei nchina la ali dumneEei !i le vei sluPi9
1O% i s6un eu ie astEiH Vei 6ieri de istovL Eile multe nu vei tri n ara 6e care
Domnul DumneEeu i7o d9 s6re care trecei voi acum Iordanul ca s7o mo!tenii. Cerul !i
6mntul le iau astEi ca martori m6otriva voastrH v7am 6us n fa viaa !i moarte9 $i7
necuvntarea !i $lestemul. 2le8e viaa9 ca s trie!ti9 tu !i urma!ii tiJ
,Eumne.eu a spus c& le-a pus nainte ca, prin comparaie, s& aleag&, nu ca s& le /ac& pe
amndou&5
F'
. Uamenii ,au primit cunotina i mustrarea pedagogic&% *ea dinti, pentru c&
prin ea se d&ruiete oamenilor tiina #inelui i a r&ului. Dat"am+ .ice, (naintea fe*ei tale via*a !i
moartea+ pe una spre a o alege, pe alta spre a /i ocolit& i spre a nu c&dea, din netiin&, n r&u ca
n #ine. Bceasta s-a ar&tat c& a /&cut-o Moise, prenc4ipuind n el sim#olurile adev&rului5
F'!
.
'H% Iu$e!te7# 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i ascult7I 8lasul !i li6e!te7te de 'l9 c
aceasta este viaa ta !i7ndelun8area Eilelor tale9 de a locui 6e 6mntul 6entru care Dom7
F''
E7N8, p. 'FH
F'6
(79 1, pp. DH'-DH6
F'F
(/. Btanasie cel Mare, $uv/nt (mpotriva elinilor+ VVV
F'G
*lement Ble"andrinul, $uv/nt de (ndemn c)tre &lini+ 1HO, '-6
F'D
(/. Kasile cel Mare, %milii la Psalmi, V+++, F
F'
*lement Ble"andrinul, Stromate, K+, F!,
F'!
(/. Ma"im M&rturisitorul, Ambigua, FD
OD
nul9 DumneEeul tu9 li S7a Purat 6rinilor ti9 lui 2vraam9 lui Isaac !i lui Iaco$9 s li7l
dea].
Kersetele 1G-'H ,stau la originea temei celor dou) c)i, /oarte important& n iudaismul
elenistic i la primii cretini (c/. mai ales estamentul celor doispre0ece patriarhi i Didahia).
La 6H, 1O se accentuea.& li#ertatea omului de a alege ntre #ine i r&u5
F'O
.
*ea de-a treia cuvntare a lui Moise se nc4eie cu ndemnul de a do#ndi iu#irea de
Eumne.eu i alipirea de 7l, spre-ndelungarea .ilelor sau, mai simplu, spre motenirea .ilei celei
nenserate.
C2PIT3#U# `4 5 Moi"e -l rnduiete pe 'o"ua 2a(i ca urma al "u.
1% :i dac7a sfr!it &oise de 8rit cuvintele acestea ctre toi fiii lui Israel9
'% le7a EisH i'u sunt acum de o sut douEeci de aniL de7acum nu mai 6ot s intru !i
s ies9 iar Domnul mi7a EisH 7 Tu nu vei trece Iordanul acesta.
6% Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce mer8e7n faa ta9 'l va nimici neamurile acestea
de dinainte7i9 6entru ca tu s le mo!tene!tiL iar Iosua este cel ce va mer8e naintea ta9
6recum a 8rit Domnul.
F% Domnul va face cu ei 6recum a fcut cu Sihon !i cu 389 cei doi re8i ai 2moreilor9
care erau dincolo de Iordan9 6recum !i cu ara lor n care i7a nimicit.
G% :i du6 ce Domnul vi7i va da vou9 s facei cu ei a!a cum v7am 6oruncit.
D% Km$r$teaE7te !i ntre!te7te9 nu7i fie team9 nu te s6eria de ei !i nici nu te7
n8roEiL c Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce mer8e naintea ta m6reun cu tine9 nu te va
lsa !i nu te va 6rsi].
% :i l7a chemat &oise 6e Iosua !i i7a Eis n faa7ntre8ului IsraelH iKm$r$teaE7te
!i ntre!te7te9 c tu e!ti cel ce vei intra cu 6o6orul acesta n ara 6e care Domnul li S7a
Purat 6rinilor vo!tri s le7o deaL tu e!ti cel ce le7o vei da ca mo!tenire.
!% Domnul9 Cel ce7m6reun cu tine mer8e7nainte9 'l este Cel ce nu te va lsa !i nu
te va 6rsiL nu te teme !i nici nu te7n8roEiJ]
,Bvnd prea #unul Moise s& plece de la lucrurile de aici i s& se mute n locaurile de
sus, l nlocuiete i i urmea.& n conducere ntr-un /el oarecare dumne.eiescul +osua. Bceasta
nseamn& c& a)ungnd 012 la s/rit, sau retr&gndu-se vec4ea liter& i slu)irea legii, a venit la
noi din ceruri !i S"a f)cut (n chipul nostru (+oan 1, 1F) Nnul-R&scut. Eumne.eul *are
st&pnete peste toate, ca *el ce are atotvec4ea i str&lucitoarea demnitate n privina aceasta,
(e pogoar& ast/el ca pentru asem&narea cu noi s& apar& ca *el c4emat, ca nceput al 3mp&r&iei.
012 Rimeni s& nu ne mai aduc& iar&i pe Moise, odat& ce a cedat locul (s&u) slavei lui Iristos.
(& nu mai st&pneasc& c4ipurile, nici s& nu ne mai tul#ure cineva cu um#ra. 012 (au dac&
cineva ar voi s& o /ac& aceasta, s& tie c& necinstete iconomia dumne.eiasc& i se mpotrivete
voii lui Eumne.eu i /ace nelucr&toare preacinstita i marea tain&. *el ce r&mne nc& alipit de
c4ipuri, dup& ar&tarea lui +isus, se va ine departe de cetele s/inite i se va dovedi cu totul
nep&rta de darurile lui Iristos. 012 Moise e credincios cu adev&rat i vrednic de cea mai mare
cinstire. Ear el era slu)itor i aceasta era m&sura (slu)#a) lui% s& /ie mi)locitor i slu)itor al legii
care )udec&. Ear a venit (t&pnul lui i ne-a adus 4arul care ndreptea.&. B ncetat deci slu)#a
legii, care )udeca p&catul, a ncetat slu)#a osnditoare, prin care Eumne.eu a nc4is toate n
p&cat, ca pe toi s&-i miluiasc& 012. Ear ce a spus c&tre +osua marele MoiseZ mb)rb)tea0)"te
!i fii tare1 $)ci tu vei intra (naintea fe*ei poporului acesta (n p)m/ntul pe care Domnul s"a
5urat p)rin*ilor no!tri s)"l dea lor !i tu (l vei (mp)r*i lor1 9rivete deci vestirea de mai nainte a
legii. R-a /ost Moise necunosc&tor al slavei neasem&nate, mai presus de a oric&rui s/nt, mai
#ine .is a ntregii creaii, a Mntuitorului. *unotea mna de ne#iruit, st&pnirea atotputernic&
i de nen/rnt; se minuna privind pe dumani c&.nd, moartea /&r& putere, pe satana /ugind,
F'O
(79 1, p. DH6
O
/iara odinioar& de ne#iruit i de nen/rnt nvins&, gura p&catului nc4is&, leproii cur&ii,
demonii n/ricai i marea n/uriat& potolit& cu un singur cuvnt. *unotea c& legea cea prin el
n-a ndreptat pe nimeni (Sapte 16, 6!). *&ci sngele taurilor i apilor nu putea des/iina p&catul
(7vrei O, 1'). Ear tia c& va eli#era Eomnul nostru +isus Iristos lumea de vec4ile vini; i
/iindc& 7l este adev&rul i (/ntul prin /ire, va s/ini pe cei ce vor crede prin sngele Lui, i se
va ar&ta mai presus de moarte i de stric&ciune; va conduce n 3mp&r&ia cerurilor, n ara
minunat& i cu adev&rat s/nt&, n /rumoasa cetate din cer, n Ciserica celor nti-n&scui al c&rei
Widitor i S&c&tor e Eumne.eu. +ar c& Eumne.eu i 8at&l va lupta i va conlucra n toate cu Siul
/&cut ca noi, ne-o arat& l&murit Moise, ad&ugnd% i Domnul+ $are va umbla (mpreun) cu tine+
nu te va l)sa+ nici nu te va p)r)si1 Siul este atotputernic i st&pnirea Lui e de ne#iruit, deoarece
este Eumne.eu prin /ire. Ear se spune c& e a)utat de 8at&l pentru umanitatea Lui. *uvntul i
/aptul acesta i are temeiul n c4ipul de ro# i n modul iconomiei (al ntrup&rii). Ee aceea Siul,
ca s& se cread& /&cut ca noi, i-a nsuit i sl&#iciunea cuvenit& omului5
F6H
.
O% Cuvintele acestei #e8i le7a scris &oise ntr7o carte9 6e care a dat7o 6reoilor9 fiii lui
#evi9 cei ce 6urtau chivotul le8mntului Domnului9 6recum !i $trnilor fiilor lui Israel.
1H% Kn Eiua aceea le7a 6oruncit &oise9 EicndH Du6 !a6te ani9 la vremea anului
iertrii9 la sr$toarea Corturilor9
11% cnd tot Israelul se va aduna s se nfi!eEe naintea Domnului9 DumneEeului
tu9 n locul 6e care7l va ale8e Domnul9 s citii #e8ea aceasta naintea ntre8ului Israel9 n
auEul lor.
,3n vec4iul Urient, tratatele de alian& se citeau n pu#lic, cu glas tare. 9erioada sta#ilit&
de Deuteronom pentru aceast& lectur& este anul sa#atic, n timpul s&r#&torii corturilor. 3n tradiia
ulterioar&, aceast& ceremonie avea loc i n timpul s&r#&torii s&pt&mnilor5
F61
.
1'% S aduni 6o6orul9 $r$aii9 femeile9 co6iii9 6recum !i 6e strinii ce se vor afla n
cetile voastre9 ca s aud !i s nvee a se teme de Domnul9 DumneEeul vostru9 !i9 auEind9
s 6lineasc toate cuvintele acestei #e8i.
16% :i fiii lor9 care nu !tiu9 vor auEi !i vor nva a se teme de Domnul9 DumneEeul
vostru9 n toate Eilele cte vor tri ei 6e 6mntul s6re care voi trecei Iordanul ca s7l
mo!tenii].
,Bu.i c& a scris legea. Mi c& a poruncit preoilor alei i #&trnilor ca dup& trecerea anului
al aptelea, n vremea iert&rii n (&r#&toarea *orturilor, s& adune pe toi, tineri i #&trni, /emei i
copii, i /iind ei adunai, s& le-o citeasc&. *& aveau s& se scurg& muli ani i nu uor de num&rat
pn& se va ar&ta luminnd Iristos i va veni timpul ntrup&rii o poate a/la cineva din tre#uina de-
a se citi dup& apte ani. *&ci prin numele apte, (criptura d& de neles mulimea. 012 U#serv& c&
n cei apte ani dinainte de iertare, adic& n timpurile dinainte de ntrupare, legea nu se va citi.
*&ci a nu se citi ea deloc e una cu a nu se putea nelege, c4iar dac& o citete poate cineva. Ee
aceea ea s-a /&cut cunoscut&, precum am spus, celor mici i mari, cnd a venit vremea iert&rii5
F6'
.
1F% :i a Eis Domnul ctre &oiseH iIat9 Eilele morii tale s7au a6ro6iatL cheam7l 6e
Iosua !i stai la u!ile cortului mrturiei9 ca s7i dau 6orunci]. :i au venit &oise !i Iosua la
cortul mrturiei !i au stat la u!ile cortului mrturiei.
1G% :i Domnul S7a 6o8ort ntr7un nor9 !i a stat la u!ile cortului mrturieiL iar stl6ul
de nor a stat la u!ile cortului mrturiei.
(-au apropiat .ilele morii lui Moise% Legea apune, spre a /ace loc lui +osua-+isus,
9linirea Legii (Matei G, 1).
1D% :i a Eis Domnul ctre &oiseH iIat9 tu vei adormi m6reun cu 6rinii ti9 iar
6o6orul acesta se va scula !i se va desfrna du6 dumneEeii strini ai rii n care intr9 iar
F6H
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
F61
E7N8, p. 'FH
F6'
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
O!
6e &ine & vor 6rsi !i vor clca le8mntul &eu 6e care l7am ncheiat cu ei.
1% Kn Eiua aceea & voi a6rinde cu mnie7m6otriv7le !i7i voi 6rsi !i7&i voi n7
toarce faa de la ei9 iar ei le vor fi altora s6re hranL !i7l vor aPun8e mulime de rele !i de
necaEuri !i va Eice7n Eiua aceeaH Pentru c Domnul9 DumneEeul meu9 nu este7ntru mine9 de
aceea m7au aPuns relele acesteaJY
1!% Dar 'u Kmi voi ntoarce9 da9 n Eiua aceea Kmi voi ntoarce faa de la ei9 din
6ricina tuturor rutilor 6e care le7au fcut9 c s7au dus la dumneEei strini.
*uvintele s-ar putea aplica la multe momente din istoria evreilor, cnd c&derile acestora
au /ost urmate de pedepse; deplin, ns&, (ntoarcerea fe*ei Domnului de la evrei, c&tre neamuri, s-
a petrecut dup& uciderea lui Iristos. (-ar putea o#iecta c&, n aceast& situaie, evreii (de /apt, nu
toi, ci doar mare parte dintre ei) nu s-au dus dup& dumne.ei str&ini, ci au p&c&tuit printr-un
ataament rigid /a& de Lege, i aceasta v&.ut& n litera ei. Ear, cnd respingem 8reimea i
lucrarea lui Iristos, mergem dup& un alt dumne.eu, nu dup& *el ce ni (-a revelat. Btragem, n
plus, atenia, c& ast/el de locuri nu se re/er& doar la poporul evreu, ci se pot aplica oric&rui
neam, c4iar i celor cretinate^
1O% Iar acum9 scriei cuvintele acestei cntri !i 6unei7i 6e fiii lui Israel s7o nveeL
6unei7o n 8ura lor9 6entru ca ea9 cntarea aceasta9 s7&i fie s6re mrturie ntru fiii lui
Israel.
'H% Cci 'u i voi duce la 6mntul cel $un9 cel 6entru care &7am Purat 6rinilor
lor s li7l dau9 6mnt din care cur8e la6te !i miereL ei vor mnca !i9 sturndu7se9 se vor
m$ui$a !i se vor ntoarce ctre dumneEei strini !i le vor sluPi9 iar 6e &ine & vor mnia
!i vor strica le8mntul &eu9 cel 6e care 'u l7am dat lor.
'1% :i va fi c9 du6 ce7i vor aPun8e mulime de rele !i necaEuri9 cntarea aceasta va
fi mrturie7m6otriva lor9 cci ea nu va fi uitat din 8ura lor !i din 8ura urma!ilor lorL c
'u le cunosc rutatea9 cte vor face ei aici !i acum9 mai7nainte chiar de a7i fi dus 'u la
6mntul cel $un 6entru care &7am Purat 6rinilor lor].
''% :i a scris &oise cntarea aceasta n chiar Eiua aceea !i i7a 6us 6e fiii lui Israel s7
o nvee.
Ee remarcat c& m#ui#area premerge aposta.iei; leg&tura e uor de /&cut, c4iar dac&
prima e un p&cat trupesc, iar cea de-a doua unul su/letesc. Kedem, totodat&, cum se transmiteau
nv&&turile religioase celor din vec4ime% prin memorarea de cnt&ri, te4nic& vala#il& n #un&
m&sur& i ast&.i.
'6% Iar &oise i7a 6oruncit lui Iosua9 fiul lui Oavi9 EicndH iKm$r$teaE7te !i
ntre!te7te9 c tu e!ti cel ce i vei duce 6e fiii lui Israel n ara 6entru care Domnul li S7a Pu7
rat9 iar 'l va fi cu tine].
,3n 8e"tul Masoretic acest verset e /ormulat ast/el% &l (adic& Moise, preluat din versetul
precedent) i"a poruncit lui Iosua+ fiul lui 2aviL 3ii tare !i cura5os+ c) tu (i vei duce pe fiii lui
Israel (n *ara pe care &u '"am 5urat s) le"o dau+ !i &u voi fi cu tine. 7vident, persona)ul e
Moise, dar cuvintele sunt ale lui Eumne.eu, rostite ns& la persoana nti. (pre a evita con/u.ia,
unii traduc&tori l-au nlocuit pe &l (Moise) cu Domnul5
F66
.
'F% Du6 ce &oise a is6rvit de scris n carte 6n la ca6t toate cuvintele acestei
#e8i9
'G% le7a 6oruncit leviilor care 6urtau chivotul le8mntului Domnului9 EicndH
'D% i#uai Cartea acestei #e8i !i 6unei7o alturi de chivotul le8mntului
Domnului9 DumneEeului vostru9 !i va fi ea acolo s6re mrturie7ntru tine.
,Eeci nelegi c& a poruncit s& se pun& legea ntr-o parte a c4ivotului 0lng& el $ n. n.2 i
nu n mi)locul nsui, pn& ce vor veni poruncile cele noi i prin Iristos, c&rora va tre#ui s& le
cede.e porunca mai vec4e, l&sndu-le locul din mi)loc, iar ea ieind din slu)ire, ca s& o preia
acestea. Ear nu se scoate din s/initul c4ivot. *&ci e primit& legea prin Moise n Ciserici. Ear nu
F66
CCKB, p. '6!
OO
s-a pus n locul prim. Ee aceea s-a retras i a r&mas ntr-o latur&, cednd, cum am spus, porunci-
lor neasem&nat superioare, adic& celor dumne.eieti i evang4elice prin care Iristos ne-a adus
la toat& cunotina virtuilor5
F6F
. *uvntul lui Moise continu&%
'% C 'u i cunosc ndrtnicia !i7nvrto!area cer$iceiL c9 dac acum9 cnd eu
sunt cu voi nc viu9 I7ai stat m6otriv lui DumneEeu9 cum vei fi altfel du6 moartea meaQ
'!% 2ducei7i la mine 6e mai7marii seminiilor voastre !i 6e $trnii vo!tri !i 6e
Pudectorii vo!tri !i 6e condeierii vo!tri9 6entru ca7n auEul lor s rostesc toate cuvintele aces7
tea !i s le 6un nainte7le ca martori cerul !i 6mntul.
'O% C !tiu eu c du6 moartea mea vei face tot felul de nele8iuiri !i v vei a$ate de
la calea 6e care v7am 6oruncit7oL n Eilele cele de a6oi v vor aPun8e relele9 6entru c voi vei
face rul n faa Domnului !i7# vei mnia cu lucrul minilor voastre].
,Nnii cred c&, atunci cnd a ncetat (legea) cea dinti, s-a n)g4e#at a doua Lege, pentru
ndeplinirea c&reia a /ost ncredinat de Moise n c4ip special ca urma +isus (Ravi), care, dup&
cte cred, prenc4ipuie pe Mntuitorul nostru, adic& poruncile 7vang4eliei, *are duce totul la
des&vrire5
F6G
.
6H% :i7n auEul ntre8ii adunri a lui Israel a rostit &oise cuvintele cntrii acesteia9
6n la sfr!itH
Nrmea.&, n capitolul urm&tor, $/ntarea lui 'oise.
C2PIT3#U# `[ 5 *ntarea lui Moi"e.
$/ntarea lui 'oise ,e una dintre cele mai /rumoase pagini poetice ale Kec4iului 8esta-
ment, intrat& de timpuriu n cultul cretin. 7a cuprinde relaia dramatic& dintre Eomnul (+a4ve)
i poporul s&u cel ales. 3n ciuda #ine/acerilor rev&rsate de Eomnul asupr&-i, +srael i devine
necredincios prin venica sa aplecare spre idolatrie. Mniat, Eomnul l pedepsete, dar, #un, nu-
l d& pier.&rii; pn& la urm&, puterea lui Eumne.eu este aceea care nvinge. *omentatorii
occidentali notea.& c& te"tul Kersiunii 7#raice e /oarte deteriorat, ceea ce /ace ca traducerile s&
recurg& deseori la para/ra.e i apro"imaii; nu o dat& ei recurg la limpe.imea Septuagintei5
F6D
.
,Bcest poem (c/nt% ?r@, !irah) /usese anunat n 61, 1O.'1.''; e o m)rturie mpotriva lui
+srael. *ntul este o evocare a istoriei poporului evreu i o pledoarie pentru /idelitate /a& de
Eumne.eu. 8e"tul e#raic este poetic prin sinta"&, le"ic i imagini; traducerea greceasc& a
p&strat n mare parte aceast& caracteristic&. 8itlul marele c/nt (0)>kBC ?r@) este atestat la
94ilon din Ble"andria (Leg. +++, 1HG; Post. 1'1, 1D; Plant. GO; Deter. 11F; Sobr. 1H; 'ut. 1!';
Somn. ++, 1O1). 3n cultul mo.aic are ca titlu primele cuvinte, ha"aEinu (ascult)); lectura sa se
/ace n ase seciuni, mpreun& cu lectura pro/etic& din +saia (care ncepe e"act la /el% 1, ').
*retinismul l preia ca una dintre odele (c/nt)rile) care au /ost al&turate 9saltirii n
manuscrisele (eptuagintei, cel tr.iu ncepnd cu sec. al +K-lea, pro#a#il dup& modelul iudaic.
+mportana sa este atestat& de comunitatea de la ]umran, care l-a conservat n mod special,
recopiat pe un sul separat. 9entru utili.area sa /recvent& stau m&rturie numeroasele /ragmente
pe papirus din acest te"t; cel mai vec4i dintre ele este papirusul Suad 'DD, papirus e#raic de la
)um&tatea primului veac . Ir. 8e"tul grecesc al unor versete este con/irmat de /ragmentele
e#raice descoperite la ]umran i care di/er& de 8e"tul Masoretic5
F6
.
1% iIa aminte9 cerule9 !i voi 8ri9
8raiuri din 8ura mea aud 6mntulJ
F6F
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
F6G
Urigen, Despre principii, +K, 6, 1'
F6D
CCKB, p. '6!
F6
(79 1, pp. DHG-DHD
1HH
'% Zostirea s mi7o a!te6te ca 6e7o 6loaie9
ca roua s mi se 6o8oare cuvintele9
ca 6loaia r6ind 6e 6!une9
ca $ruma 6lind 6e c6ie.
,9uterea cuvntului i modalit&ile lui (line, dulci, aspre sau pedepsitoare) de a rosti5
F6!
.
,*uvntul lui Eumne.eu se numete i este i rou) i ap)+ i i0vor i r/u, precum s-a
scris, /iind i /&cndu-se acestea dup& puterea ce se a/l& n cei ce-L primesc. Nnora le este rou&,
ntruct le stinge /ier#ineala i lucrarea patimilor, care le ncinge trupul de din a/ar&. *elor ce
sunt scuturai n adnc de /rigurile veninului r&ut&ii le este ap&, nu numai ntruct nimicete
printr-o nsuire contrar& ceea ce este opus, ci i ntruct le d&ruiete putere de via& pentru o
e"isten& /ericit&. +ar i.vor le este celor ce au n ei ca o nire necontenit& deprinderea
contemplaiei, ntruct le d&ruiete nelepciune. 3n s/rit, ru le este celor ce vars& ca un ru
nv&&tura cucernic&, dreapt& i mntuitoare, ntruct adap& din #elug oameni, do#itoace, /iare
i plante. Mi o /ace aceasta ca oamenii s& se ndumne.eiasc&, n&lndu-se prin nelesurile celor
gr&ite; cei ndo#itocii de patimi s&-i primeasc& din nou puterea raiunii naturale,
redo#ndindu-i omenia prin ar&tarea srguincioas& a c4ipurilor virtuii; cei ns&l#&ticii prin
deprinderile i /aptele lor tic&loase s& se nmoaie prin ndemnurile dulci i line i s& revin& la
#lndeea /irii; iar cei devenii nesimitori /a& de cele #une, asemenea plantelor, su#iindu-se
prin str&#aterea cuvntului n adncime, s& do#ndeasc& simirea spre aducere de roade, iar
puterea cuvntului s& le /ie ca o sev& care-i nutrete5
F6O
.
6% C numele Domnului l7am chemat9
dai slav DumneEeului nostruJ
F% DumneEeuH adevrate7s lucrurile Sale9
toate cile #ui sunt dre6te.
Credincios e DumneEeu9 nedre6tate nu se afl7ntru 'lL
dre6t !i sfnt este Domnul.
,Ear spunnd s/inii acestea, n-au cugetat cele omeneti despre Eumne.eu, ci au
cunoscut c& cuvntul credincios are n (criptur& un ndoit neles% unul ar&tnd pe cel ce crede,
altul pe cel vrednic de cre.are. 9rimul se potrivete oamenilor, al doilea lui Eumne.eu5
FFH
. La
/el se va ntmpla cu orice atri#ut% cnd se re/er& la Eumne.eu, el cap&t& un alt neles dect pus
n leg&tur& cu oamenii.
G% \re!it7auH nu sunt ai Si fiii cei cu 6rihan
5 neam ndrtnic !i rEvrtit.
D% Cu acestea7I rs6ltii voi Domnului9
6o6or ne$un !i nemintosQ
3are nu e 'l9 Tatl tu9 Cel ce te7a a8onisit9
Cel ce te7a fcut !i te7a EiditQ
,Eac& cineva vrea s& tie n ce c4ip numim pe Eumne.eu 8at&, s& asculte pe #unul
pedagog Moisi, care .ice% 2u (nsu!i at)l t)u te"a dob/ndit !i te"a f)cut !i te"a 0iditA 012 Iarul
pro/etic a ar&tat /oarte clar c& nu-L numim 8at& prin /ire, ci prin 4ar i po.iie5
FF1
.
% 2ducei7v aminte de Eilele veacului9
socotii anii7ndrt din neam n neamL
ntrea$7l 6e tatl tu !i7i va 6ovesti9
ntrea$7i 6e $trnii ti !i7i vor s6uneH
,Eeci dac& nu voieti s& te am&geti 012, ine smerenia de care ai /olos, ne/&cnd nimic
/&r& s& ntre#i pe 9&rinii du4ovniceti. Mi, cu 4arul lui Eumne.eu, nu vei r&t&ci5
FF'
. ,Ric&ieri
F6!
CCKB, p. '6!
F6O
(/. Ma"im M&rturisitorul, $apete despre cuno!tin*a de Dumne0eu, 1D
FFH
(/. Btanasie cel Mare, rei cuvinte (mpotriva arienilor, ++, D
FF1
(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele, K++, !
FF'
(/. Karsanu/ie, Scrisori duhovnice!ti, 6FF
1H1
nu vei a/la (criptura poruncind cuiva s& /ac& ceva de la sine. *&ci a nu cere s/at e mndrie. Mi
unul ca acesta este duman al lui Eumne.eu5
FF6
. 7 i un alt ndemn cuprins aici, acela de a st&rui
n cercetarea (cripturii% ,Eac& citim o dat&, de dou& ori, i nu nelegem ceea ce citim, s& nu ne
trnd&vim, ci s& st&ruim, s& medit&m, s& ntre#&m. 012 *unotina nu e a tuturora. (& scoatem
din i.vorul paradisului ap& venic curg&toare i prea curat&, care salt& spre viaa venic&. (& ne
veselim, s& ne des/&t&m /&r& de sa, c&ci are un 4ar nes/rit5
FFF
.
!% 2tunci cnd Cel7Preanalt a m6rit neamurile9
cnd i7a semnat 6e fiii lui 2dam9
a 6us hotarele neamurilor du6 numrul n8erilor lui DumneEeuL
Dup) num)rul (ngerilor lui Dumne0eu% ,3n 8e"tul Masoretic% dup) num)rul fiilor lui
Israel. 8oi e"egeii ns& (inclusiv 7rnest arig4t) sunt de acord c& te"tul (eptuagintei reflect)+ (n
mod aproape sigur+ te9tul original ebraic. 7l se a/l& n consonan& nu numai cu conte"tul imediat,
dar i cu te"te mai ndep&rtate cum ar /i 9salmi !1; !!, ; Eaniel 1H, 16, din care reiese c&
Eumne.eu i-a rnduit /iec&rui neam un nger p&.itor i c& toate entit&ile cereti, oricare le-ar /i
numele i rangul, se a/l& n su#ordinea lui Eumne.eu. Bpostolul 9avel va /olosi aceast& tem& n
7pistola c&tre 7vrei, capitolele 1 i ', spre a demonstra c&, n calitatea (a de Siu al lui Eumne.eu
(i, deci, 7l 3nsui Eumne.eu), +isus Iristos e mai presus de toate entit&ile cereti. Ee notat c&
numeroi traduc&tori din e#raic& (-(K, CQ, -BEN, LBLB) au pre/erat te"tul (eptuagintei, n
timp ce alii (XQK, 8UC, U(8Y) au r&mas pe 8e"tul Masoretic5
FFG
.
O% 6artea Domnului a devenit 6o6orul lui Iaco$9
6artea lui de mo!tenire9 Israel.
,9rintr-o porunc& dumne.eiasc& i vec4e ngerii sunt mp&rii pentru purtarea de gri)& a
/iec&rui neam. Ear partea Domnului este slava celor credincioi. *& Eomnul sau nu se
ngri)ete de toi oamenii $ i s-ar e"plica aceasta, /ie c& nu poate, lucru care nu-i ng&duit de
gndit, pentru c& ar /i un semn de sl&#iciune; /ie c& nu vrea, dei poate, dar i aceast& idee nu se
mpac& cu #un&tatea Lui; c& nu se poate spune c& des/&tarea L-a /&cut nep&s&tor pe 7l, *are
pentru noi a luat trupul cel p&timitor $ sau se ngri)ete de toi, idee care + se cuvine, pentru c&
este Eomnul tuturora. Ru este Mntuitor numai pentru unii, iar pentru alii nu; dar a mp&rit
/iec&ruia, dup& aptitudinea pe care /iecare o avea, #ine/acerea Lui5
FFD
. ,3ngerii #uni au /ost
rnduii de Btotiitorul s& supraveg4e.e cele de pe p&mnt dup& c&derea noastr& din aceast&
st&pnire i din pricina ei, dei aceasta nu ni s-a luat deplin, din pricina iu#irii de oameni a lui
Eumne.eu. *&ci 4otarele ngerilor, cum .ice Moise n cntarea lui, le-a ae.at Eumne.eu dup&
ce a mp&rit neamurile. 012 +ar mie mi se pare c& de atunci s-a ales numele i s-a prevestit
neamul din care avea s& ia trup Siul Nnul-R&scut al lui Eumne.eu5
FF
.
1H% Kndestulatu7l7a 6e el n 6ustie9
n arEtoare sete9 n loc fr a69
m6rePmuitu7l7a !i l7a cluEit
!i l7a 6Eit ca 6e lumina ochiului Su.
11% Ca un vultur ce7!i um$re!te cui$ul
ntinEndu7!i dorul ari6elor s6re 6ui9
a!a i7a luat ducndu7i 6e 8rumaPii Si.
,+maginea grandioas& a vulturului care-i nva& puii s& .#oare5
FF!
.
iEar ce /ace cu credincioiiZ Nn lucru /oarte minunat, n c4ip covritor mai presus de
ceea ce s-a spus mai nainte. *&ci Eumne.eu nu se aea.& numai pe noi, dndu-ne viaa,
FF6
(/. Karsanu/ie, Scrisori duhovnice!ti, G6G
FFF
(/. +oan Eamasc4in, Dogmatica, +K, 1
FFG
CCKB, p. '6!
FFD
*lement Ble"andrinul, Stromate, K++, D, F-D, D'
FF
(/. Lrigorie 9alama, ,EC $apete despre cuno!tin*a natural)+ despre cunoa!terea lui Dumne0eu+ despre via*a moral)
!i despre f)ptuire, D'
FF!
CCKB, p. '6O
1H'
nc&l.indu-ne, p&.indu-ne i veselindu-ne n c4ip minunat, cum /ace pas&rea cu puii ei. *i, o,
minune a dragostei dumne.eieti^, ne aea.& pe (ine nsui i se /ace pe (ine ca o c&ru& nou& a
noastr&, mai presus de nelegere, prin prisosina nes/rit& a dragostei (ale, p&.indu-ne n
siguran& i purtndu-ne n c4ip nespus la #un&t&ile negr&ite i supralumeti ale vieii mai
presus de ceruri i preg&tindu-ne ast/el s& ne des/&t&m de cele mai presus de /ire i s& ne
umplem de pace i s& ne odi4nim n cele de net&lm&cit i s& ne #ucur&m i s& gust&m n c4ip
dumne.eiesc i du4ovnicesc i s& ne ndulcim, precum se cuvine, de ele5
FFO
.
1'% Domnul sin8ur i7a 6ovuit9
dumneEeu strin nu s7a aflat cu ei.
,Ke.i puterea celui Nnul i singurZ Ru era cu ei dumne.eu str&in, pentru c& Eomnul
singur i conducea pe ei. Ear Eomnul nu c&l&u.ete pe cei ce se ntorc de la 7l. *nd cineva i
urmea.& cuiva, nseamn& c& s-a ntors spre acela. Revoind, deci, s& avem cu noi alt dumne.eu,
pe dracul, sau vreo patim&, tre#uie s& urm&m *elui ce e Nnul i singur, printr-o ntoarcere cu
mintea spre 7l5
FGH
.
16% Urcatu7i7a 6e ei la tria 6mntului9
cu roada arinilor i7a hrnitL
miere din 6iatr su6t7au
!i untdelemn din stnc vrtoas9
,Mierea al#inelor s&l#atice, cu /agurii ad&postii n clonani (ve.i i 9salmi !H, 1D);
untdelemn din m&slinii ce cresc n locuri pietroase5
FG1
.
,+ar stnca este trupul lui Iristos, *are a r&scump&rat cerul i toat& lumea5
FG'
. Bst/el,
prin miere i untdelemn, ca i prin elementele din versetul urm&tor, vom nelege hrana
eu4aristic& sau pe cea spiritual&.
1F% unt de vac !i la6te de oaie
cu 8rsimea mieilor !i7a $er$ecilor9
a vieilor !i7a ieEilor9
cu 8rsime din mduva 8ruluiL
!i sn8e de stru8ure7au $utH vin.
Kom socoti acestea #unuri du4ovniceti, i.vorte din (tnca Iristos, de care s-au scr#it
(mare parte dintre) urmaii lui +acov%
1G% 2 mncat Iaco$ !i s7a sturat
!i s7a le6dat de Cel7Iu$it9
s7a n8ro!at9 s7a n8r!at !i s7a l$rat
!i #7a 6rsit 6e DumneEeul Cel ce l7a fcut
!i s7a7nde6rtat de la DumneEeu9 mntuitorul su.
1D% &ntuitu7&7a7ntru WdumneEeiX strini9
ntru urciunile lor &7a amrtL
1% el nu lui DumneEeu I7a adus Pertfe9 ci diavolilor le7a adus9
dumneEeilor 6e care ei nu i7au !tiut9
cei noi !i de curnd venii9
6e care 6rinii lor nu i7au !tiut.
1!% Pe DumneEeul Cel ce te7a nscut #7ai 6rsit
!i #7ai uitat 6e DumneEeul Care te hrne!te.
1O% VEut7a Domnul !i S7a strnit
!i 6rin mnie S7a7ntrtat asu6ra fiilor !i fiicelor Sale.
'H% :i a EisH 7 Kntoarce7voi faa &ea de la ei
FFO
*alist 9atriar4ul, $apete despre rug)ciune, G
FGH
*alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), 1D
FG1
CCKB, p. '6O
FG'
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, VL+++, O
1H6
!i le voi arta cum va fi la urmL
c neam ndrtnic e acesta9
fii li6sii de credincio!ie.
,Bcolo unde Eomnul privete e pace i veselie, iar acolo de unde Eomnul i ntoarce /aa
(a, acolo intr& r&utatea. Eumne.eu nu vrea s& vad& r&ul, pentru c& este #un. +ar dac& Eumne.eu n
c4ip voit i ntoarce oc4ii (&i, atunci r&utatea se nate cu putere din pricina necredinei ome-
neti5
FG6
.
'1% 'i &i7au ntrtat 8eloEia 6rin cei ce nu sunt DumneEeu9
mnia &i7au a6rins7o 6rin idolii lorL
le voi ntrta !i 'u 8eloEia 6rin cei ce nu7s 6o6or9
6rintr7un 6o6or nerod i voi o$iPdui.
,Kersetul va /i citat parial, din memorie, de Bpostolul 9avel n -omani 1H, 1O5
FGF
.
''% C foc s7a a6rins din mnia &eaL
arde7va 6n7la iadul cel mai de Pos9
va mistui 6mntul !i roadele lui9
temeliile munilor le va 6rPoli.
'6% Zele voi aduna asu6r7le
!i7ntru ei Kmi voi sfr!i s8eile toate.
'F% Sleii vor fi de foame !i de 6sri hul6ave
!i de nevindecat 8r$ovireL
dini de fiar voi trimite7m6otriva lor9
cu mnia trtoarelor 6mntului.
'G% Din afar7i va str6i sa$ia9
din luntrul cmrilor9 fricaH
6e tnr !i 6e fecioar9
6e su8ar !i 6e $trnul de7alturi.
,Eumne.eu nu se mnie, aa precum gndesc unii; dimpotriv&, de cele mai multe ori
amenin&, dar totdeauna s/&tuiete omenirea i-i arat& ce tre#uie s& /ac&. Metoda aceasta este
#un&; ne n/ricoea.&, ca s& nu p&c&tuim5
FGG
.
'D% ;is7amH Ki voi m6r!tia
!i voi face s 6iar amintirea lor dintre oameniY
3n po/ida numeroaselor amenin&ri, oamenii nu au, adeseori, voina ori 4ot&rrea de-a
urma voinei divine. ,Siindc& nu este /rica lui Eumne.eu naintea oc4ilor notri. Re-am /&cut
groapa tuturor r&ut&ilor i de aceea am dispreuit ca pe-o simpl& vor#& pedeapsa n/ricoat& a lui
Eumne.eu5
FGD
.
'% 2ceasta9 dac n7ar fi mnia vrPma!ilor9
ca nu cumva ace!tia s dinuie 6rea mult9
ca nu cumva 6otrivnicii s sar7asu6ralor
!i s EicH 7 &na noastr7nalt este
!i nu Domnul a fcut acestea toateY
'!% C7i neam ce !i7a 6ierdut ca6ul9
n ei nu e !tiinL
'O% ei n7au 8ndit ca s7nelea8H
cum s le ia 6e toate din veac ce va s vin.
Eumne.eu ne las& uneori pe mna vr&)mailor, ns&, spre a nu se tru/i aceia cu puterea
lor, i va lovi i pe ei. ,B r&nit #oala, a t&m&duit credina. B v&.ut c& sim&mntul t&u l&untric nu
FG6
*lement Ble"andrinul, Pedagogul, +, H, 1-'
FGF
CCKB, p. '6O
FGG
*lement Ble"andrinul, Pedagogul, +, D!, 6
FGD
(/. Ma"im M&rturisitorul, $uv/nt ascetic, '
1HF
este lipsit de dorine evlavioase, dar este #ntuit de amn&ri, i de aceea a socotit c& e mai #ine
s& te do)eneasc&, s& nu-i vat&me mntuirea, ci s&-i gr&#easc& supunerea /a& de Eumne.eu5
FG
.
(/ritul versetului 'O ndeamn& oamenii s& cugete la cele ce vor veni, nelegnd i viaa de
aici, dar, mai cu seam&, pe cea viitoare.
6H% Cum oare va fu8ri unul o mie
!i doi vor 8oni Eece mii9
dac DumneEeu nu !i7ar fi luat mna de 6e ei9
dac Domnul nu i7ar fi lsatQ
61% C dumneEeii lor nu sunt ca DumneEeul nostru9
iat ceea ce du!manii no!tri nu 6ot s 6ricea6.
6'% C via lor este din via Sodomei9
via lor9 din via \omoreiL
stru8urele lor9 stru8ure de fiere9
6oam le e de amrciuneL
66% vinul lor9 suflare de $alaur9
suflare de as6id ne7m$lnEit.
Kia ,cea s&l#atic& i ucig&toare este diavolul. Ee la el picur& tur#are, venin i mnie
012. Ein aceast& vie au cules roade locuitorii (odomei i nne#unii de patimi s-au unit #&r#ai
cu #&r#ai, mpotriva /irii. 7i se datorete /aptul c& cei contemporani lui Roe, alunecnd n
necredin&, au /ost ng4iii de potop; din rodul ei a sor#it *ain, care i-a nroit minile i a
mn)it p&mntul cu sngele unuia dintre /raii s&i5
FG!
. Ein aceast& vie #eau i ereticii; acetia ,ca
m#&tai de vor#&rii mincinoase, nu tiu de unde n&scocite, vomea.& din comoara rea a inimii
lor cele rele5
FGO
. ,'/nia dracilor este vinul lor !i m/nia aspidelor f)r) vindecare1 ((criptura)
numete /ier#erea pl&cerilor trupeti vinul dracilor, iar neascultarea ngm/at& i dispreuitoare,
vinul aspidelor5
FDH
.
6F% 3are nu sunt acestea9 iat9 adunate la &ine9
6ecetluite7n vistieriile &eleQ
6G% Kn Eiua rE$unrii voi 6lti9
la vremea cnd 6iciorul lor va lunecaL
fiindc a6roa6e7i Eiua 6ieirii lor9
ceea ce vi s7a 6re8tit e de fa.
6D% C Domnul l va Pudeca 6e 6o6orul Su
!i Se va 6leca s6re ro$ii Si
vEndu7i vl8uii
!i 6rsii n 6rimePdii
!i ne6utincio!i.
,9rimele dou& versuri se reg&sesc ntocmai n 9salmi 16F, 1F5
FD1
.
6% 2tunci a Eis DomnulH 7 Unde sunt dumneEeii lor
s6re care au ndPduit9
6!% din ale cror Pertfe voi mncai 8rsimea
!i din ale cror turnri $ei vinulQ
Scoal7se !i s v aPute
!i s v fie 6aveEeJ
,urn)ri = li#aii; acte rituale prin care se v&rsa pe p&mnt sau pe carnea )ert/elor vin (sau
alte lic4ide aduse n cinstea .eilor)5
FD'
.
FG
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, LVV+V, 1
FG!
Metodiu de Ulimp, Banchetul, K, G
FGO
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre Sf/nta reime, +++
FDH
(/. Ma"im M&rturisitorul, 6)spunsuri c)tre alasie, GF
FD1
(79 1, p. D1H
FD'
CCKB, p. 'FH
1HG
6O% Vedei9 vedei c 'u sunt
!i c7n afar de &ine nu este un alt DumneEeuL
'u voi ucide !i voi face viu9
'u voi rni !i voi vindeca
!i nu7i nimeni care s scoat din minile &ele.
,Cine se .ice, c&ci unul este Eumne.eu i (ingurul i 3ntiul. Ear acestea nu se .ic spre
des/iinarea Siului. (& nu /ie^ *&ci i 7l este n *el unul i 3ntiul i (ingurul, ca *el ce e singur
*uvntul i 3nelepciunea i str&lucirea *elui unul i singurul i ntiul. *&ci este i 7l ntiul,
/iind plin&tatea dumne.eirii *elui dinti i singurul, adic& /iind Eumne.eu ntreg i deplin. Eeci
nu s-a spus pentru 7l (pentru des/iinarea Lui), ci spre a se ar&ta c& nu este altul cum e 8at&l i
Siul Lui. Bcesta este gndul proorocului ar&tat i v&dit tuturor5
FD6
. ,Eei ar putea .ice cineva c&
acestea se re/er& la 8at&l, se potrivesc s& se spun& i despre Siul, deoarece, c4iar /&cndu-(e om,
3i arat& identitatea i nesc4im#area (a celor ce socotesc c& (-a sc4im#at din pricina trupului i
a devenit altceva5
FDF
. 9e scurt, m&rturisim un Eumne.eu, n trei +postasuri. ,Siindc& nici asupra
altor neamuri (dintre care i noi ne-am n&lat la oceanul nem&rginit i m#elugat i la dispo-
.iia tuturor al luminii dumne.eieti ncep&toare, rev&rsat& prin d&ruire) n-au st&pnit .ei str&ini.
*i unul era (t&pnul tuturor. Mi spre 7l i-a n&lat pe cei ce +-au urmat prin ngerii care mplinesc
slu)irea ierar4ic& pentru /iecare neam5
FDG
. +ar Eumne.eu *el unul va ucide !i va face viu+ va
r)ni !i va vindeca% ,B#ia dup& ce trupul a murit i p&catul a /ost smuls din r&d&cin&, trupul va /i
re/&cut, ntocmai cum este renovat un templu din toate aceleai p&ri, ns& nemuritor i prosper.
9entru c&, nainte de a muri, tr&ia n mod necesar cu trupul i p&catul, avndu-i n/ipte
r&d&cinile nl&untrul acestuia, dei era oarecum ngr&dit de cugetul nelept i de do)an&. Eup&
ce am /ost luminai prin #ote., ar /i tre#uit s& nu mai s&vrim ceea ce nu este drept, s& /ie
ndep&rtat cu totul p&catul de la noi. Ear i dup& ce am cre.ut i ne-am apropiat de apa s/inirii,
adesea ne a/l&m n p&cate. Rimeni nu se poate mndri c& este /&r& p&cat, c& nici c4iar cu gndul
nu p&c&tuiete. 9rin credin& s-a a)uns s& se mpuine.e i s& se m#ln.easc& p&catul, s& nu mai
/ac& roade v&t&m&toare, dar n-a /ost smuls din r&d&cini. Bcum reprim&m ml&diele lui, adic&
gndurile cele rele, ca nu cumva o r&d&cin& a am&r&ciunii s& dea rod i s& ne aduc& neca., nu
permitem s& creasc& i s& se de.volte #o#ocii lui, pentru a nu da rod, i t&iem cu cuvntul, ca i
cu o secure, de lng& r&d&cin&. Rumai n viaa viitoare c4iar i gndul cel r&u va disp&rea5
FDD
.
,Eac& ceea ce este mai #un tre#uie s& nving&, atunci negreit c& dumanul va /i ucis. Kirtutea
va avea #iruin& mpotriva r&ut&ii numai atunci cnd vr&)maul ei, prin a)utorul pe care l vor
da acesteia gndurile cele mai #une, va disp&rea pentru totdeauna n ne/iin&; iar atunci se va
mplini i ceea ce s-a .is de Eumne.eu prin pro/eia care .ice% &u voi ucide !i &u voi face s) fie
cineva viu+ i aceasta pe #un& dreptate, /iindc& ceea ce este #un nu poate s& tr&iasc& n mine
dect numai cnd este nving&tor, i deci viu, prin moartea vr&)maului5
FD
. ,3ntr-adev&r e un
dar al lui Eumne.eu s& mori p&catului i s& ve.i n du4. *&ci cuvntul s/nt ne /&g&duiete c&
a#ia prin moarte do#ndim via&. 012 (+ar) dac& nu r&nesc relele din noi nine, atunci nu voi
putea vindeca nici dispo.iia iu#itoare, otr&vit& i ea din pricina urii. Mi tot aa i toate celelalte
care mocnesc n noi din pricina r&ut&ii, m& gndesc ndeose#i la lupta rea a patimilor i la
r&.#oiul cel crunt care se d& ntre oameni din pricina pl&cerilor p&timae i care ne ro#esc legii
p&catului5
FD!
.
FH% C mna &ea &i7o voi ridica n cer
!i 6e drea6ta &ea & voi Pura
!i voi EiceH 7 Viu sunt 'u n veacJ
FD6
(/. Btanasie cel Mare, rei cuvinte (mpotriva arienilor, +++, D
FDF
(/. Btanasie cel Mare, rei cuvinte (mpotriva arienilor, +, 6D
FDG
(/. Eionisie Breopagitul, Despre ierarhia cereasc), +V, 6
FDD
Metodiu de Ulimp, Aglaofon, VL+
FD
(/. Lrigorie de R[ssa, Despre des)v/r!ire
FD!
(/. Lrigorie de R[ssa, %milii la &cclesiast, K+
1HD
,+ar dreapta lui Eumne.eu i 8at&l este Siul, prin care ine toate, poruncete tuturor i
lucrea.& dumne.eiete, c4emnd cele ce nu sunt s& se /ac& i celor /&cute d&ruindu-le #una
e"isten&. Badar taina Mntuitorului nostru a /ost primit& printr-un )ur&mnt care tre#uia s&
nt&reasc& n credin& pe motenitorii /&g&duinei5
FDO
.
F1% C sa$ia ca 6e un ful8er &i7o voi ascui
!i mna &ea va 6rinde7ntr7nsa Pudecata
!i cu 6edea6s voi 6lti vrPma!ilor &ei9
!i celor ce & ursc le voi 6lti.
F'% S8eile &i le voi m$ta de sn8e
!i sa$ia &ea carne va mnca
!i sn8e de rnii !i de ro$ii9
din ca6etele ca6ilor du!mani.
,7ste l&murit din cele spuse c& cei care nu sunt dumani declarai ai adev&rului i nici
nu ur&sc *uvntul, nu-i vor ur propria lor mntuire; dimpotriv&, vor sc&pa de pedepsele pe
care le aduce ura5
FH
. Blt/el, cei r&nii de patimi i ro#ii p&catului i /alselor credine vor
sngera de sa#ia lui Eumne.eu, sa#ie ce desparte pentru totdeauna pe vr&)maii credinei de
/ericirea cea venic&.
F6% Veselii7v9 voi9 ceruri9 m6reun cu 'l9
#ui s I se7nchine toi fiii lui DumneEeuJ
Veselii7v9 voi9 neamuri9 m6reun cu 6o6orul Su9
ntreasc7se 6entru 'l toi n8erii lui DumneEeuJ
C 'l va rE$una sn8ele fiilor Si
!i cu rE$unare le va 6lti vrPma!ilor Si9
!i celor ce7# ursc le va 6lti
!i va curi Domnul 6mntul 6o6orului Su].
,Bcest verset e /ormulat ast/el n Kersiunea 7#raic&%
Voi+ neamuri+ l)uda*i"l pe poporul S)u+
c)ci &l va r)0buna s/ngele servilor S)i+
r)0bunarea o va"ntoarce asupra potrivnicilor S)i
!i va cur)*a p)m/ntul poporului S)u.
Versiunea Septuagintei este atestat) de manuscrisele de la Mumran+ ceea ce i-a /&cut,
pro#a#il, pe traduc&torii CQ s-o adopte ca atare5
F1
.
*ntarea lui Moise se nc4eie cu o do"ologie; de remarcat c& i neamurile sunt c4emate
la #ucuria pream&ririi lui Eumne.eu. Sinalul, ns&, e n tonul ntregii *nt&ri, /&g&duind
nimicirea vr&)mailor lui Eumne.eu.
FF% &oise a scris aceast cntare n chiar Eiua aceea !i i7a 6us 6e fiii lui Israel s7o
nvee. :i a venit &oise !i a 8rit toate cuvintele acestei #e8i n auEul 6o6orului9 el !i
Iosua9 fiul lui Oavi.
FG% Iar du6 ce &oise a sfr!it de s6us toate cuvintele acestea n faa7ntre8ului
Israel9 le7a EisH
FD% iPunei la inim toate cuvintele 6e care vi le mrturisesc eu astEi !i 6oruncii7
le fiilor vo!tri s 6Eeasc !i s 6lineasc toate cuvintele acestei #e8iL
F% c ea nu7i 6entru voi doar o vor$ 8oal9 ci e ns!i viaa voastr9 !i 6rin
cuvntul acesta v vei ndelun8a Eilele 6e 6mntul s6re care trecei Iordanul ca s7l
mo!tenii].
,Sragmentul cuprins n versetele FG-F constituie o continuare a te"tului din capitolul
61, '. 7l se re/er& la cuvintele legii, nu ale cnt&rii. Eup& aceast& parante.&, versetul F! reia
FDO
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la 3acere, +++
FH
*lement Ble"andrinul, Pedagogul, +, DO, '
F1
CCKB, p. 'FH
1H
cursul naraiunii de la versetul FF5
F'
.
F!% Tot n Eiua aceea a 8rit Domnul cu &oise9 EicndH
FO% iSuie7te n muntele acesta 2$arim9 muntele Oe$o9 care este n ara &oa$ului9
fa7n fa cu Ierihonul9 !i veEi ara Canaanului9 6e care7o dau 'u mo!tenire fiilor lui
Israel9
GH% !i mori acolo9 n muntele 6e care te sui9 !i te adau8 la 6o6orul tu9 n acela!i
chi6 n care 2aron9 fratele tu9 a murit n muntele %or !i s7a adu8at la 6o6orul su9
G1% 6entru c n7ai ascultat de cuvntul &eu n miPlocul fiilor lui Israel9 la a6a
&eri$ei9 la Cade!9 n 6ustia Sin9 6entru c nu &7ai artat 6e &ine sfnt ntru fiii lui
IsraelL
G'% c vei vedea ara cum i st7nainte9 dar ntr7nsa nu vei intra].
,8e"tul Masoretic adaug&% (n *ara pe care &u le"o dau fiilor lui Israel5
F6
.
7venimentele reamintite aici sunt descrise la $artea 2umerii. Moise va sui pe Abarim
(= garduri; coluri), pe muntele 2ebo (= n&lime; proorocire; contemplare), de unde va privi
*anaanul i unde avea s& moar&. 9are o pedeaps& /aptul c& el n-a intrat n p&mntul /&g&duinei.
3nclin&m, totui, s& credem c& nu avea nevoie de *anaanul cel v&.ut acela care s-a nvrednicit
de contemplarea celor negr&ite.
8e"tul se ntrerupe din nou i va /i reluat n capitolul 6F, spre a /ace loc aici
#inecuvnt&rii lui Moise. ,9rin aceast& #inecuvntare, Moise i ia r&mas #un, nainte de
moarte, de la poporul s&u. Muri#un.ilor le erau atri#uite calit&i neo#inuite de previ.iune a
viitorului, de aceea #inecuvntarea sa cap&t& o /or& deose#it&5
FF
.
C2PIT3#U# `` 5 Moi"e binecu(inteaz poporul i proorocete.
1% :i iat $inecuvntarea cu care &oise9 omul lui DumneEeu9 i7a $inecuvntat 6e
fiii lui Israel nainte ca el s fi murit.
,Bceast& #inecuvntare a lui Moise este oarecum asem&n&toare cu aceea a lui +acov
(Sacerea FO), i totui di/erit&, n sensul c& n destinele unor tri#uri au survenit sc4im#&ri.
Siecare seminie este numit&, ca i acolo, cu numele str&moului5
FG
. ,%mul lui Dumne0eu%
denumire pentru prooroci (+ -egi ', '; O, D) sau pentru trimiii Eomnului (Qudec&tori 16, D, !)5
FD
.
'% :i a EisH
iDin Sinai venit7a Domnul
!i din Seir ni S7a artatL
din muntele Paran !i din Cade! S7a sr8uit
cu Eeci de mii de n8eriH
de7a drea6ta Sa9
m6reun cu 'l.
,Bscetul ncercat prin r&#darea neca.urilor, cur&it prin disciplinarea i strunirea
trupului i des&vrit prin ndeletnicirea cu vederile (contemplaiile) nalte, se nvrednicete de
mngierea dumne.eiasc&. *&ci venit"a Domnul, .ice Moise, din Sinai, adic& din ncerc&ri, !i s"
a ar)tat nou) din Seir, adic& din osteneli trupeti; !i s"a gr)bit din muntele 3aran+ (mpreun) cu
0eci de mii de sfin*i, adic& din muntele credinei, cu .eci de mii de s/inte cunotine5
F
. 9entru a
/i mai limpe.i acestea, reamintim traducerile numelor proprii de aici% Sinai (= munte coluros;
m&r&cini); Seir (= p&ros; ispit&); Paran (= /rumusee; podoa#&).
F'
E7N8, p. 'F'
F6
CCKB, p. 'FH
FF
E7N8, p. 'F'
FG
CCKB, p. 'F1
FD
CCKB, p. 'F1
F
(/. Ma"im M&rturisitorul, $apete despre cuno!tin*a de Dumne0eu, F
1H!
6% 'l :i7a cruat 6o6orulH
toi cei sfinii9 su$ minile Tale9
su$ Tine se afl.
Din cuvintele #ui au 6rimit #e8ea
o*i cei sfin*i*i% ,/iii lui +srael; totalitatea poporului ales5
F!
.
F% 6e care ne7a 6oruncit7o nou &oise9
mo!tenire adunrilor lui Iaco$.
G% Ze8e va fi ntru cel7iu$it9
c s7au adunat mai7marii neamurilor
m6reun cu seminiile lui Israel.
9rin to*i cei sfin*i*i nelegem pe /iii lui +srael sau, mai ales, pe /iii Cisericii, adev&ratul
Israel (= mintea v&.&toare de Eumne.eu).
D% S triasc Zu$en !i s nu moarL
!i Simeon s fie mult la numrJ]
+acov avusese cuvinte aspre, la timpul s&u, pentru -u#en i (imeon (Sacerea FO,6-).
(imeon e pomenit, n acel loc, mpreun& cu Levi, devenit, din vremea lui Moise, tri# sacerdotal.
% :i iat 6entru IudaH
i2scult9 Doamne9 8lasul lui Iuda9
!i f7l s vin la 6o6orul suL
minile sale7l vor face ose$it9
Tu i vei fi aPutor m6otriva vrPma!ilor lui].
-eamintim c& din tri#ul +uda avea s& (e nasc& Iristos.
!% Iar lui #evi i7a EisH
i#ui #evi dai7i Urimul su
!i Tumimul su9 $r$atului celui cuvios
6e care WDomnulX l7a7ncercat la &asa
!i l7a certat la a6a &eri$eiL
O% celui ce7i Eice tatlui su !i mamei saleH
7 Ou te7am vEutJY
!i 6e fraii si nu i7a cunoscut
!i 6e fiii si nu i7a !tiut.
C ei au 6Eit cuvintele Tale
!i au inut le8mntul TuL
,Ru ne poruncete s&-i urm /&r& pricin& $ asta ar /i o mare nelegiuire^ $ ci% *nd tat&l
t&u, mama ta, /emeia ta, copiii t&i $ spune Eomnul $ vor s&-i iu#eti mai mult dect pe Mine,
atunci, tocmai pentru aceasta, ur&te-i; c& o dragoste ca aceasta pierde i pe cel iu#it i pe cel ce
iu#ete5
FO
. ,Bst/el Eomnul ne nva& n 7vang4elia (a s& nu invoc&m pe tat&l de pe p&mnt,
pentru c& avem un singur 8at&, *are este n ceruri (Matei '6,O)5
F!H
. *ontinu& cuvntul pentru
Levi%
1H% i vor arta lui Iaco$ hotrrile Tale
!i #e8ea Ta lui IsraelL
de teama mniei Tale 6une7vor de7a 6ururi
tmie 6e Pertfelnicul Tu.
11% FinecuvinteaE9 Doamne9 6uterea lui
!i 6rime!te lucrurile minilor luiL
frn8e !alele vrPma!ilor si
ce se ridic m6otriva lui
F!
CCKB, p. 'F1
FO
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 'atei, VVVK, 1
F!H
(/. *iprian al *artaginei, Despre rug)ciunea domneasc), K+++
1HO
!i 6e ale celor ce7l urscH s nu se mai ridiceJ]
,(pre deose#ire de #inecuvntarea rostit& de +acov pentru Levi, care se re/er& la
nsuirile de r&.#oinici ale acestui tri#, Moise su#linia.& prerogativele de preoi ale mem#rilor
tri#ului lui Levi, n tripla iposta.& de cercet&tori ai oracolului divin, de nv&&tori i de slu)itori
la altar5
F!1
.
1'% Iar lui Veniamin i7a EisH
iIu$it de Domnul9 fr de fric va locuiH
DumneEeu n toat Eiua um$re!te deasu6r7i9
ntre umerii si S7a odihnit].
,Ker#ul sTifEo = a umbri (/igurativ% a ocroti) are n lim#a)ul #i#lic i o semni/icaie
du4ovniceasc&% pre.ena sau aciunea prin care 4arul sau puterea lui Eumne.eu lucrea.& asupra
oamenilor. Rorul care umbrea deasupra cortului m&rturiei repre.enta una dintre lucr&rile
Eomnului asupra +sraeliilor (Rumeri O, 1!, ''; 1H, 6D). Bceeai lucrare se mani/est& n Roul
8estament% asupra Secioarei Maria (Luca 1, 6G), asupra (/inilor Bpostoli pe muntele 8a#or
(Matei 1, G; Marcu O, ), asupra su/erin.ilor prin Bpostolul 9etru (Sapte G, 1G)5
F!'
. ,;merii =
meta/or& pentru munii sau colinele ce m&rginesc o vale n care se a/la un sanctuar al seminiei
lui Keniamin (dup& unii comentatori, c4iar templul din +erusalim). Meta/ora ns& poate pre/igura
i locul anatomic, pe corpul uman, unde se concentrea.& rug&ciunea inimii% acela pe care se
odi4nete oldul l&utei, su# #&r#ie, su# oc4ii plecai ai celui ce se roag&, aa cum va sugera
7vagrie 9onticul5
F!6
. +acov i prevestete lui Keniamin un viitor r&.#oinic (Sacerea FO, '), mai
apropiat de ceea ce s-a petrecut cu acest tri#, aproape nimicit de israelii (Qudec&tori, cap. 'H).
16% #ui Iosif i7a EisH
iDin $inecuvntarea Domnului 6mntul lui9
din roadele cerului !i din rou
!i din adncurile iEvoarelor de PosL
1F% din roadele 6e care soarele
!i luna le fac s odrsleasc9
1G% din ce7i mai $un al munilor $trni9
din ce7i mai $un al dealurilor ve!nice9
1D% din roadele m$el!u8atului 6mnt.
WDarurileX 6lcute Celui ce S7a artat n ru8
s vin 6este ca6ul lui Iosif9
6e cre!tetul celui mrit ntre frai.
,Blu.ie la Eomnul *el ce i (-a ar&tat lui Moise n rugul care ardea /&r& s& se mistuie
(+eirea 6, ')5
F!F
.
1% Cel nti7nscut al taurului9 lui fie7i frumuseeaL
!i coarnele inoro8ului9 coarnele lui
7 cu ele va m6un8e neamurile
6n7la mar8inea 6mntului.
2cestea sunt Eecile de mii ale lui 'fraim9
acestea sunt miile lui &anase].
,Lui +osi/ i se atri#uie rangul deose#it de nti n&scut (dei acela e -u#en $ n1 n1),
compara#il cu un taur ce eman& /or& i vigoare. 3n Kec4iul 8estament coarnele sunt deseori un
sim#ol al /orei. 7/raim i Manase /ormea.& mpreun& casa lui +osi/, care domin& tri#urile din
nordul i din centrul +sraelului5
F!G
. Inorogul% ,este neclar motivul care a dus la traducerea prin
inorog (0-./A),-S) a cuvntului ce pare s& indice pur i simplu un #ivol, numit n mod o#inuit
F!1
E7N8, p. 'F'
F!'
CCKB, p. 'F1
F!6
CCKB, p. 'F1
F!F
CCKB, p. 'F1
F!G
E7N8, p. 'F6
11H
n greac& bou s)lbatic, i care are dou& coarne. Blegerea poate /i e"plicat& printr-o
imposi#ilitate de identi/icare a animalului sau prin recurgerea la un termen care desemna o
specie anume de #ivol (poate n 7gipt) sau prin dorina de a /ace alu.ie la un animal /a#ulos.
Eenumirea apare n (eptuaginta n pasa)e poetice% poemul lui Calaam (Rumerele '6, ''), n
9salmi ('!, D; O1, 1H etc.)5
F!D
.
1!% Iar lui ;a$ulon i7a EisH
iVesele!te7te9 ;a$ulon9 n ie!irea ta9
!i tu9 Isahar9 n corturile taleJ
1O% Oeamuri vor sur6a !i Wnumele DomnuluiX acolo7l vei chema
!i vei Pertfi Pertfele dre6tiiL
c vei su8e $o8ia mrii
!i mrfurile celor ce locuiesc 6e rmuri].
,8ri#urile lui Wa#ulon i +sa4ar erau vecine i /recventau pro#a#il acelai sanctuar de pe
Muntele 8a#or, ae.at la grania dintre ele. 9rosperitatea lor se datorea.&, ntre altele, resurselor
M&rii Mediterane i M&rii Lalileii5
F!
.
'H% #ui \ad i7a EisH
iFinecuvntat este Cel ce lr8e!te hotarele lui \adL
ca un leu s7a odihnit9
sfrmnd $raul !i ca6ul.
'1% 'l !i7a vEut 6r8a9
fiindc acolo li s7a7m6rit mo!ie c6eteniilor
celor ce s7au adunat m6reun cu mai7marii 6o6oarelor.
Dre6tate a fcut Domnul9
!i Pudecata Sa cu Israel].
,Lad a ocupat podiul m&nos de la este de +ordan, a)utnd celelalte tri#uri s& cucereasc&
inutul *anaanului. Moise a murit la est de +ordan, n teritoriile care aparineau lui Lad. Kersetul
'H elogia.& succesele militare ale lui Lad, ve.i Rumeri 6'5
F!!
.
''% Iar lui Dan i7a EisH
iDan9 6ui de leu
care se arunc din Vasan].
,Ean, care iniial s-a sta#ilit la vest de Ceniamin i la nord de +uda, a emigrat din acest
teritoriu i s-a ae.at n nordul +sraelului, la poalele muntelui Iermon, la marginea Kasanului,
ve.i +osua 1O, F; Qudec&tori 1!5
F!O
.
'6% #ui Oeftali i7a EisH
iOeftali9 saul roadelor celor $ine6rimite9
stul de $inecuvntarea Domnului9
&area !i &iaEEiua va mo!teni].
,Re/tali ocupa teritoriile muntoase de la nord-vest de Marea Lalileii. Kersetul se re/er&
la e"pansiunea spre sud a acestui tri#5
FOH
.
,Re/tali n t&lm&cire nseamn& #elug, ndestulare. Bcolo este, aadar, #elugul, unde
este saiul. Bcolo, ns&, unde e"ist& /oamea po/telor, dorina niciodat& s&tul&, acolo este
s&r&cie5
FO1
.
'F% #ui 2!er i7a EisH
iFinecuvntat fie 2!er ntre fiiL
$ine6rimit va fi de fraii si9
F!D
(79 1, p. D1F
F!
E7N8, p. 'F6
F!!
E7N8, p. 'F6
F!O
E7N8, p. 'F6
FOH
E7N8, p. 'F6
FO1
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, VVVK+++, 1H
111
6iciorul su n untdelemn !i7l va ntin8eH
'G% fier !i aram7i vor fi nclrileL
tria ta9 ct Eilele taleJ
Eespre Ber a avut i +acov cuvinte ce-i prevesteau #elugul (Sacerea FO, 'H). -estul
#inecuvnt&rii se re/er& la ntregul +srael%
'D% Oimeni nu7i ca DumneEeul celui7iu$it9
Cel ce mer8e 6e ceruri ca s7i vin7n aPutor9
Cel ce7ntru trie7i 6lin de strlucire.
,)rie% (aici ca la Sacerea 1, D)% /irmament; #olta cerului5
FO'
.
'% Puterea lui DumneEeu te va aco6eriL
Pos9 su$ tria $raelor ve!nice
l va iE8oni de la faa ta 6e vrPma!9
EicndH 7 PieiJY
'!% :i va locui Israel fr fric
sin8ur 6e mo!ia lui Iaco$9
mo!ie cu 8ru !i cu vin
!i cu cerul doldora de rou.
'O% Gerice de tine9 IsraeleJ
Care 6o6or este asemenea ie9 mntuit de DomnulQH
cu 6avE te va ocroti Cel ce te aPutL
sa$ia ta9 lauda taJ
VrPma!ii ti te vor n!ela9
dar tu vei clca 6este 8rumaPii lorJ]
3nc4eiere plin& de #une /&g&duini pentru poporul statornic n dreapta credin&, cel
m/ntuit de Domnul. Eesigur, ne gndim la +srael cel adev&rat, adic& la alc&tuitorii Cisericii lui
Iristos.
C2PIT3#U# `a 5 Moartea lui Moi"e.
1% :i s7a suit &oise din !esurile &oa$ului n muntele Oe$o9 6e vrful GaE8a9 care
este fa7n fa cu Ierihonul. :i Domnul i7a artat tot inutul \alaad9 6n la Dan9
'% !i tot inutul lui Oeftali !i tot inutul lui 'fraim !i al lui &anase !i tot inutul lui
Iuda9 6n la marea de dincolo de Eare9
6% !i Oe8he$ul !i m6rePurimile Ierihonului9 cetatea Palmierilor9 6n la Moar.
,*onduc&torul norodului lui +srail nu poate vedea p&mntul /&g&duinii, care este
nep&timirea, dup& /uga din 7gipt, care este p&catul cu lucrul, nici dup& trecerea m&rii, adic& a
ro#iei prin po/t& i a/eciune, ci numai dup& petrecerea n pustie, ae.at& ntre /aptele i
mic&rile p&catului, trimind nainte puterea sa v&.&toare i cercet&toare5
FO6
. ,Modul #a.at pe
pronie e indicat prin Moise, c&ci acesta scoate cu iu#ire de oameni, din r&t&cire, pe cei st&pnii
de r&utate i le arat& cu nelepciune oamenilor c&ile variate ale ieirii din cele materiale,
stric&cioase i trupeti, spre cele dumne.eieti i nematerialnice i netrupeti, i-i nt&rete ne-
lepete cu legile dumne.eieti5
FOF
.
F% :i a Eis Domnul ctre &oiseH iIat ara 6e care &7am Purat lui 2vraam9 lui Isaac
!i lui Iaco$9 EicndH Seminiei tale o voi daY Iat9 le7am artat7o ochilor tiL dar tu ntr7
nsa nu vei intraJ]
G% :i a murit &oise9 ro$ul lui DumneEeu9 acolo9 n inutul &oa$ului9 du6 cum i
FO'
CCKB, p. 'F'
FO6
+lie 7cdicul, $ulegere din sentin*ele (n*elep*ilor, 1'6
FOF
(/. Ma"im M&rturisitorul, Ambigua, GH
11'
s6usese Domnul.
D% :i l7au n8ro6at n vale9 n inutul &oa$ului9 a6roa6e de tem6lul lui Peor9 dar
mormntul su nimeni nu7l !tie9 nici 6n7n Eiua de astEi.
,Mormntul lui Moise r&mne o tain& pe seama c&reia tradiiile ra#inice au /&cut
numeroase speculaii. 3n general, cretinii admit punctul de vedere c& aceast& tain& /&cea parte
din planul lui Eumne.eu, ca nu cumva 7vreii, att de aplecai spre idolatrie, s& /ac& din trupul
lui Moise un o#iect de adoraie, divini.ndu-l5
FOG
.
,*4iar Moise, conduc&torul unui popor att de mare, nu i-a putut a)uta luii, ci, dup&
nenum&rate o#oseli i neca.uri, dup& ce a condus poporul patru.eci de ani, a /ost oprit s& intre
n p&mntul pentru care primise attea /&g&duine i )uruine. *are era pricinaZ Iarul acesta nu
i-ar /i /ost /olositor, ci i-ar /i adus mult& pagu#& i ar /i smintit pe muli iudei. *nd Moise i-a
sc&pat din ro#ia 7giptului, iudeii, p&r&sind pe Eumne.eu, se uitau numai la Moise i socoteau
c& toat& sc&parea se datorea.& lui Moise. 9n& unde credei c& n-ar /i mers cu necredina lor,
dac& l-ar /i v&.ut c&-i mai duce i n p&mntul /&g&duineiZ Ee aceea nici locul mormntului lui
Moise nu se cunoate5
FOD
.
% :i era &oise de o sut douEeci de ani cnd a muritL vederea nu i se nne8urase9
nici 8ura nu i se E$rcise.
,*ei o sut& dou&.eci de ani ai lui Moise corespund duratei vieii omeneti anunate n
Sacerea D, 65
FO
.
!% :i l7au 6lns fiii lui Israel 6e &oise9 n !esurile &oa$ului9 la Iordan9 a6roa6e de
Ierihon9 tim6 de treiEeci de Eile9 6n s7au sfr!it Eilele Pelitului n 6ln8erea du6 &oise.
O% Iar Iosua9 fiul lui Oavi9 s7a um6lut de duhul nele6ciunii9 6entru c &oise !i
6usese minile 6este el. Iar fiii lui Israel i s7au su6us !i au fcut a!a cum Domnul
6oruncise 6rin &oise.
,9entru investirea lui +osua ca urma al lui Moise ve.i Rumerele ', 1!- '65
FO!
.
,Ke.i c& pretutindeni, i n Kec4iul 8estament i n Roul 8estament, este acelai sim#olZ
9e timpul lui Moisi, Eu4ul se da prin punerea minilor; i 9etru tot prin punerea minilor da
Eu4ul (Sapte !, 1). Mi peste tine, care ai s& te #ote.i, are s& vin& darul5
FOO
.
1H% :i nu s7a mai ridicat n Israel 6rooroc ca &oise9 6e care Domnul s7l fi cunoscut
fa ctre fa9
,S)"l fi cunoscut fa*) c)tre fa*)% s& /i vor#it cu el direct, /&r& mi)locitori, limpede i cu
urm&ri5
GHH
.
11% ntru toate semnele !i minunile 6e care Domnul l7a trimis s le fac n ara
'8i6tului9 lui Garaon !i slu8ilor lui !i rii lui ntre8i9
1'% 6recum !i7ntru minunile cele mari !i7ntru mna cea tare 6e care &oise le7a
svr!it n faa7ntre8ului Israel.
,-elatarea so#r& a morii lui Moise a /ost ndelung de.voltat& n tradiia iudaic&, precum
i n cea cretin&. 3n tradiia iudaic&, ea corespunde unei teme pre.ente n literatura
intertestamentar&% Eumne.eu i r&pete la (ine pe cei drepi, ca ei s& nu /ie prad& sorii comune
a oamenilor. Moise dispare aa cum a disp&rut 7no4, /&r& a l&sa vreo urm& vi.i#il& despre ei. Ee
aceea 9&rinii vor /ace din ei pro/ei es4atologici, martori ai lui Iristos n con/runtarea cu
Bnti4ristul (pe lng& Moise i 7no4 apare invocat i +eremia, la Kictorin din 9oetovio). 8ot la
cretini, unele e"presii din acest te"t vor slu)i de model n istorisirile morii unor s/ini% trupul
nu putre.ete, mormntul r&mne necunoscut (c/. Vita Antonii a lui Btanasie). T Sigura lui
Moise a /&cut o#iectul mai multor monografii spirituale n Bntic4itatea iudeo-elenistic& i
FOG
CCKB, p. 'F6
FOD
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 3acere, K, F
FO
(79 1, p. D1
FO!
CCKB, p. 'F6
FOO
(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele1, VK+, 'D
GHH
CCKB, p. 'F6
116
cretin&, cele mai importante aparinnd lui 94ilon i lui Lrigorie al R[ssei5
GH1
.
(e presupune c& ultima parte a Eeuteronomului a /ost ad&ugat& de +osua. 8ip al lui
Iristos, acesta va duce poporul n Para S&g&duinei. Ear, despre /aptele acestuia se va vor#i n
*omentariul la *artea +osua.
#ist de a$revieri
BC - Eumitru B#rudan i 7milian *orniescu, Arheologie biblic)
GH1
(79 1, p. D1D
11F
Adv. haer. $ Adversus haereses
Agric. $ De agricultura
CCKB - Biblia sau Sf/nta Scriptur), 7diie )u#iliar& a (/ntului (inod, versiune
diortosit& dup& (eptuaginta, redactat& i adnotat& de Cartolomeu Kaleriu Bnania
CQ $ La Ci#le de Qerusalem
CUC $ Ci#lia de la Cla) 1OG
$. $els. $ $ontra $elsum
$om. Io. $ $ommentarii in evangelium Ioannis
$ongr. $ De congressu
Decal. $ De decalogo
Deter. $ Muod deterius potiori insidiari soleat
E7N8 - 'onumenta linguae dacoromanorum+ Biblia ,-.., pars K, Deuteronomium
Dialogus Her. $ Dialogus cum Heraclide
7#r. $ e#raic&
7+C $ 7ditura +nstitutului Ci#lic i de Misiune al Cisericii Urtodo"e -omne
&p. Serap. $ &pistula ad Serapionem
&9h. 'art. $ &9hortatio ad martHrium
S $ Silocalia
3uga $ De fuga et inventione
LBLB $ Ci#lia de la Cucureti 1O6!
LR $ Die Bibel im heutigen Deutsche. Die 4ute 2achricht des Alten und 2euen
estaments, (tuttgart, 1O!'
Lr. $ greac&
Her. $ Mius rerum divinarum heres sit
Hom. $ Homiliae spirituales
Hom. &9. $ Homiliae in &9odum
Hom. &0. $ Homiliae in &0echielem
Hom. Ies. $ Homiliae in Iesu 2ave
Hom. Lev. $ Homiliae in Leviticum
Hom. Luc. $ Homiliae in Lucam
Hom. 2um. $ Homiliae in 2umeros
XQK $ Xing Qames Kersion
Leg. $ Legatio ad 4aium
L7K - 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars +++, Leviticus
'igr. $ De migratione Abrahami
'ut. $ De mutatione nominum
RNM - 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-..+ pars +K, 2umeri
U(8Y $ La Ci#le trad. Ust[
9L $ 9atrologia greac& (ed. Migne)
Plant. $ De plantatione
Post. $ De posteritate $aini
9(C $ 9&rini i (criitori #isericeti
] $ 'anuscrisele de la Mumran
Mu. 2um. $ Muaestiones in 2umeros
-(K $ -evised (tandard Kersion
Sacrif. $ De sacrificiis Abelis et $aini
(79 1 - Septuaginta ,, 4ene0a+ &9odul+ Leviticul+ 2umerii+ Deuteronomul
(+RUE $ Ci#lia de la Cucureti 1O1F
Sobr. $ De sobrietate
Somn. $ De somniis
11G
Spec. $ De specialibus legibus
MBLNRB $ Ci#lia de la (i#iu 1!G!
M7-CBR $ Ci#lia de la Cucureti 1D!!
87K $ 8oda[`s 7nglis4 Kersion
8UC $ 8raduction Uecumeni\ue de la Ci#le
Virt. $ De virtutibus
FIF#I3\Z2GI'
11D
A. Sfnta Scriptur
" Ci#lia sau (/nta (criptur&+ &di*ie 5ubiliar) a Sf/ntului Sinod+ versiune diortosit)
dup) Septuaginta+ redactat) !i adnotat) de Bartolomeu Valeriu Anania+ &IB+ Bucure!ti+
8CC,
" Biblia sau Sf/nta Scriptur), 7+C, Cucureti 1OOG
" Biblia adic) Dumne0eeasca Scriptur), 7diia (/ntului (inod, Cucureti, 1O1F
" Biblia Hebraica, 7ditio \uarta emendata opera I. 9. -bger, (tuttgart, 1OO
" Biblia Sacra Vulgata, 7ditionem \uartam emendatam cum sociis C. Sisc4er, I. +.
Srede. I. S. E. (parJs, a. 84iele, praeparavit -oger Lr[son, (tuttgart, 1OOF
" $/ntarea $/nt)rilor, traducere din lim#a e#raic&, note i comentarii de +oan
Ble"andru, n colecia Fi$liotheca 3rientalis, 7ditura tiini/ic& i enciclopedic&, Cucureti,
1O
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars +, 4enesis, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1O!!
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars ++, &9odus, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OO1
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars +++, Leviticus, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OO6
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars +K, 2umeri, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OOF
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars K, Deuteronomium, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OO
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars K+, Iosue+ Iudicum+ -ut4,
7ditura Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 'HHF
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars V+, Liber Psalmorum, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 'HH6
" Septuaginta, 7didit Bl/red -a4l/s, (tuttgart, 1OO
- Septuaginta ,, 4ene0a+ &9odul+ Leviticul+ 2umerii+ Deuteronomul, volum coordonat
de% *ristian C&dili&, Srancisca C<&ceanu, Monica Croteanu, Ean (luansc4i, n cola#orare
cu pr. +oan-Slorin Slorescu; traduceri de% *ristian C&dili&, +on 9&trulescu, 7ugen Munteanu,
Mi4ai Moraru, +oana *osta, *olegiul Roua 7urop&_9olirom, Cucureti_+ai, 'HHF
" Septuaginta 8+ Iisus 2ave+ Nudec)torii+ 6uth+ ,"F 6egi, volum coordonat de% *ristian
C&dili&, Srancisca C<&ceanu, Monica Croteanu, Ean (luansc4i, n cola#orare cu pr. +oan-
Slorin Slorescu; traduceri de% Slorica Cec4et, +oana *osta, Ble"andra Moraru, +on 9&trulescu,
*ristina *ostena -ogo#ete, *olegiul Roua 7urop&_9olirom, Cucureti_+ai, 'HHF
- Septuaginta G, ,"8 Paralipomene+ ,"8 &0dra+ &ster+ Iudit+ obit+ ,"F 'acabei, volum
coordonat de% *ristian C&dili&, Srancisca C<&ceanu, Monica Croteanu, n cola#orare cu pr.
+oan-Slorin Slorescu, traduceri de% Srancisca C<&ceanu, L4eorg4e *eauescu, Mte/an *olceriu,
Kic4i Eumitru, Mte/ania Serc4ed&u, 84eodor Leorgescu, Uctavian Lordon, Lia Lupa, *olegiul
Roua 7urop&_9olirom, Cucureti_+ai, 'HHG
- Septuaginta FOI, Psalmii+ %dele+ Proverbele+ &cle0iastul+ $/ntarea $/nt)rilor, volum
coordonat de% *ristian C&dili&, Srancisca C<&ceanu, Monica Croteanu, n cola#orare cu pr.
+oan-Slorin Slorescu, traduceri de% *ristian C&dili&, Srancisca C<&ceanu, Slorica Cec4et,
Monica Croteanu, +oana *osta, Marius Eavid *ruceru, *ristian Lapar, 7ugen Munteanu, +on
9&trulescu, *olegiul Roua 7urop&_9olirom, Cucureti_+ai, 'HHD
11
F. Scrieri patri"tice
- Actele martirice, trad. +oan -&mureanu, n colecia ,Prini !i scriitori $iserice!ti5
(n continuare, a#reviat% 9(C), nr. 11, 7+C, Cucureti, 1O!'
- Bm#ro.ie al Milanului ((/.), mpotriva boga*ilor r)i, trad. Kasile Lora, n vol.
Antologie din scrierile P)rin*ilor latini, 7ditura Bnastasia, 'HHH
- Bm#ro.ie al Milanului ((/.), Despre Sfintele aine, Scrieri II, trad. Eavid 9opescu,
9(C G6, 7+C, Cucureti, 1OOF
- Bm#ro.ie al Milanului ((/.), Scrisori, Scrieri II, trad. Eavid 9opescu, n colecia
,Prini !i scriitori $iserice!ti5 (9(C), nr. G6, 7+C, Cucureti, 1OOF
- Btanasie cel Mare ((/.), $uv/nt (mpotriva &linilor, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C
1G, 7+C, Cucureti, 1O!!
- Btanasie cel Mare ((/.), Despre principii, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C 1G, 7+C,
Cucureti, 1O!!
- Btanasie cel Mare ((/.), &pistola despre Sinoade, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C 1G,
7+C, Cucureti, 1O!!
- Btanasie cel Mare ((/.), &pistolele c)tre Serapion, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C
1G, 7+C, Cucureti, 1O!!
- Btanasie cel Mare ((/.), ratat despre (ntruparea $uv/ntului, Scrieri I, trad. E.
(t&niloae, 9(C 1G, 7+C, Cucureti, 1O!
- Btanasie cel Mare ((/.), rei $uvinte (mpotriva arienilor, Scrieri I, trad. E. (t&niloae,
9(C 1G, 7+C, Cucureti, 1O!
- Btanasie cel Mare ((/.), Via*a $uviosului P)rintelui nostru Antonie, Scrieri II, trad.
Eumitru (t&niloae, 9(C 1D, 7+C, Cucureti, 1O!!
- Bugustin (Ser.), ')rturisiri, Scrieri alese I, trad. +oan -&mureanu, 9(C DF, 7+C,
Cucureti, 1O!G
- Carna#a, &pistola, trad. E. Secioru, n Scrierile P)rin*ilor apostolici, 9(C 1, 7+C,
Cucureti, 1OO
- Coet4ius, Scurt) e9punere a credin*ei cre!tine, trad. E. 9opescu, n Coet4ius i
(alvianus, Scrieri, 9.(.C. ', 7+C, Cucureti, 1OO'
- *alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), trad. E. (t&niloae, n colecia
,Gilocalia5 (S), nr. !, 7+C, Cucureti, 1OO
- *alist 9atriar4ul, $apete despre rug)ciune, trad. E. (t&niloae, S !, 7+C, Cucureti,
1OO
- *alist i +gnatie Vant4opol, $ele ,CC de $apete, trad. E. (t&niloae, S !, 7+C,
Cucureti, 1OO
- *4iril al Ble"andriei ((/.), $omentariu la &vanghelia Sf/ntului Ioan, Scrieri IV, trad.
E. (t&niloae, 9(C F1, 7+C, Cucureti, 'HHH
- *4iril al Ble"andriei ((/.), Despre (nchinarea !i slu5irea (n Duh !i Adev)r, Scrieri I,
trad. E. (t&niloae, 9(C 6!, 7+C, Cucureti, 1OO1
- *4iril al Ble"andriei ((/.), Despre Sf/nta reime, Scrieri III, trad. E. (t&niloae, 9(C
FH, 7+C, Cucureti, 1OOF
- *4iril al Ble"andriei ((/.), 4lafire, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C 6O, 7+C,
Cucureti, 1OO'
- *4iril al Ble"andriei ((/.), #ece $)r*i (mpotriva lui Iulian Apostatul, trad. *onstantin
Eaniel rev&.ut& de 3.9.(. Ricolae *orneanu, 7ditura Bnastasia, 'HHH
- *4iril al +erusalimului ((/.), $atehe0ele, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti, vol. + $
1OF6; vol. ++ - 1OFG
- *iprian al *artaginei ((/.), Despre gelo0ie !i invidie, trad. E. 9opescu, n Apologe*i de
11!
limb) latin), 9(C 6, 7+C, Cucureti, 1O!1
- *iprian al *artaginei ((/.), Despre rug)ciunea domneasc), trad. E. 9opescu, n
Apologe*i de limb) latin), 9(C 6, 7+C, Cucureti, 1O!1
- *iprian al *artaginei ((/.), Despre unitatea Bisericii ecumenice, trad. E. 9opescu, n
Apologe*i de limb) latin), 9(C 6, 7+C, Cucureti, 1O!1
- *lement Ble"andrinul, $uv/nt de (ndemn c)tre &lini, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C
F, 7+C, Cucureti, 1O!'
- *lement Ble"andrinul, Pedagogul, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C F, 7+C, Cucureti,
1O!'
- *lement Ble"andrinul, Stromate, Scrieri II, trad. E. Secioru, 9(C G, 7+C, Cucureti,
1O!'
- *lement -omanul ((/.), &pistola c)tre $orinteni, trad. E. Secioru, n Scrierile
P)rin*ilor apostolici, 9(C 1, 7+C, Cucureti, 1OO
- Eiado4 al Soticeii, $uv/nt ascetic, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&,
(i#iu, 1OFD
- Eiado4 al Soticeii, $uv/nt ascetic (n ,CC de capete, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Eidim din Ble"andria, Despre Duhul Sf/nt, trad. Kasile -&duc&, 7ditura (o/ia,
Cucureti, 'HH1
- Eionisie Breopagitul ((/.), %pere complete, trad. E. (t&niloae, 7d. 9aideia, Cucureti,
1OOD
" Eorotei (Bva), nv)*)turi de suflet folositoare, trad. E. (t&niloae, S O, 7+C, Cucureti,
1O!H
- 7/rem (irul ((/.), $uv/nt despre preo*ie, trad. E. Secioru, n (/ntul +oan Lur& de Bur,
(/ntul Lrigorie de Ra.ian. i (/ntul 7/rem (irul, Despre preo*ie, 7+C, Cucureti, 1O!
- 7/rem (irul ((/.), Imne I+ Imnele P)resimilor+ A0imelor+ 6)stignirii !i nvierii, trad.
+oan +. +c& )r, 7ditura Eeisis, (i#iu, 1OOO
- 7/rem (irul ((/.), Imne II+ Imnele 2a!terii !i Ar)t)rii Domnului, trad. +oan +. +c& )r,
7ditura Eeisis, (i#iu, 'HHH
- 7use#iu de *e.areea, Istoria bisericeasc), Scrieri I, trad. 8eodor Codogae, 9(C 16,
7+C, Cucureti, 1O!
- 7vagrie 9onticul, $uv/nt despre rug)ciune, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- 7vagrie 9onticul, $apete despre deosebirea patimilor !i a g/ndurilor, trad. E.
(t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- 7vagrie 9onticul, Schi*) monahiceasc)+ (n care se arat) cum trebuie s) ne nevoim !i
s) ne lini!tim, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Silotei (inaitul, $apete despre tre0vie, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- Lrigorie al (alonicului ((/.), $) to*i cre!tinii (ndeob!te trebuie s) se roage ne(ncetat,
trad. E. (t&niloae, S , 7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie de Ra.ian. ((/.), $ele cinci cuv/nt)ri teologice, trad. E. (t&niloae, 7d.
Bnastasia, Cucureti, 1OO6
- Lrigorie de Ra.ian. ((/.), Despre preo*ie, trad. E. Secioru, n vol. (/. +oan Lur& de
Bur, (/. Lrigorie de Ra.ian., (/. 7/rem (irul, Despre preo*ie, 7+C, Cucureti, 1O!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), $uv/nt apologetic la He9aimeron, Scrieri II, trad. 8. Codogae,
9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre des)v/r!ire+ c)tre monahul %limpiu, Scrieri II, trad. 8.
Codogae, 9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
11O
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre facerea omului, Scrieri II, trad. 8. Codogae, 9(C 6H,
7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre fericiri, Scrieri I, trad. E. (t&niloae, 9(C 'O, 7+C,
Cucureti, 1O!'
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre (n*elesul numelui de cre!tin+ c)tre Armoniu, Scrieri II,
trad. 8. Codogae, 9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre nevoin*), Scrieri I, trad. E. (t&niloae, 9(C 'O, 7+C,
Cucureti, 1O!'
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre pruncii mor*i prematur+ c)tre Hierios, Scrieri II, trad.
8. Codogae, 9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre rug)ciunea domneasc), Scrieri I, trad. E. (t&niloae,
9(C 'O, 7+C, Cucureti, 1O!'
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre via*a lui 'oise, Scrieri I, trad. +oan Cuga, 9(C 'O,
7+C, Cucureti, 1O!'
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Dialogul despre suflet !i (nviere, Scrieri II, trad. 8. Codogae,
9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), La titlurile Psalmilor, Scrieri II, trad. 8. Codogae, 9(C 6H,
7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), 'arele cuv/nt catehetic+ Scrieri II, trad. 8. Codogae, 9.(.C.
6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), %milii la &cclesiast, Scrieri II, trad. 8. Codogae, 9(C 6H, 7+C,
Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), /lcuire la $/ntarea $/nt)rilor, Scrieri I, trad. E. (t&niloae,
9(C 'O, 7+C, Cucureti, 1O!'
- Lrigorie 9alama ((/.), $apete despre cuno!tin*a natural), trad. E. (t&niloae, S , 7+C,
Cucureti, 1O
- Lrigorie 9alama ((/.), Despre (mp)rt)!irea dumne0eiasc), trad. E. (t&niloae, S ,
7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie 9alama ((/.), Despre rug)ciune, trad. E. (t&niloae, S , 7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie 9alama ((/.), Despre sf/nta lumin), trad. E. (t&niloae, S , 7+C, Cucureti,
1O
- Lrigorie 9alama ((/.), %milii I, traducere *onstantin Eaniel, rev&.ut& de Laura
9&tracu i stili.at& de -&.van *odrescu, 7ditura Bnastasia, Cucureti, 'HHH
- Lrigorie 9alama ((/.), ,EC $apete despre cuno!tin*a natural), trad. E. (t&niloae, S ,
7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie (inaitul ((/.), $apete foarte folositoare (n acrostih, trad. E. (t&niloae, S ,
7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie (inaitul ((/.), nv)*)tur) despre lini!tire !i rug)ciune, trad. E. (t&niloae, S ,
7+C, Cucureti, 1O
- +gnatie 8eo/orul ((/.), &pistola c)tre &feseni, trad. E. Secioru, n Scrierile P)rin*ilor
apostolici, 9(C 1, 7+C, Cucureti, 1OO
- +lie 7cdicul, $ulegere din sentin*ele (n*elep*ilor, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- +oan *arpatiul, $uv/nt ascetic !i foarte m/ng/ietor, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- +oan *arpatiul, ;na sut) capete de m/ng/iere, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- +oan *asian ((/.), A!e0)mintele m/n)stire!ti, Scrieri alese, trad. Kasile *o)ocaru, 9(C
G, 7+C, Cucureti, 1OOH
1'H
- +oan *asian ((/.), $onvorbiri duhovnice!ti, Scrieri alese, trad. Eavid 9opescu, 9(C
G, 7+C, Cucureti, 1OOH
- +oan *asian ((/.), Despre cele opt g/nduri ale r)ut)*ii, trad. E. (t&niloae, S 1,
8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- +oan *asian ((/.), Despre (ntruparea Domnului, Scrieri alese, trad. E. 9opescu, 9(C
G, 7+C, Cucureti, 1OOH
- +oan Eamasc4in ((/.), $ele trei tratate contra iconocla!tilor, trad. E. Secioru, 7+C,
Cucureti, 1OO!
- +oan Eamasc4in ((/.), Dogmatica, trad. E. Secioru, ediia a ++-a, 7+C, Cucureti, 1OF6
- +oan Lur& de Bur ((/.), $uv/nt de sf)tuire c)tre eodor cel c)0ut, n vol. Despre
feciorie+ Apologia vie*ii monahale+ Despre cre!terea copiilor, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti,
'HH1
- +oan Lur& de Bur ((/.), Despre feciorie, n vol. Despre feciorie+ Apologia vie*ii
monahale+ Despre cre!terea copiilor, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti, 'HH1
- +oan Lur& de Bur ((/.), Despre m)rginita putere a diavolului, Despre c)in*), Despre
neca0uri !i biruirea triste*ii, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti, 'HH'
- +oan Lur& de Bur ((/.), %miliile despre poc)in*), n (/. +oan Lur& de Bur, %miliile
despre poc)in*) i (/. (o/ronie al +erusalimului, Via*a $uvioasei 'aria &gipteanca, trad. E.
Secioru, 7+C, Cucureti, 1OO!
- +oan Lur& de Bur ((/.), %milii la &pistola c)tre 6omani, trad. 9. (. 8eodosie Btanasiu,
revi.uit& i ngri)it& de *e.ar 9&v&lacu i *ristian Nntea, 7d. *4ristiana, Cucureti, 'HHG
- +oan Lur& de Bur ((/.), %milii la 3acere, trad. E. Secioru, 9(C '1-'', 7+C, Cucureti,
vol. +- 1O!; vol. ++ - 1O!O
- +oan Lur& de Bur ((/.), %milii la 'atei, trad. E. Secioru, 9(C '6, 7+C, Cucureti,
1OOF
- +oan Lur& de Bur ((/.), %milia rostit) c/nd a fost hirotonit preot, trad. E. Secioru, n
vol. (/. +oan Lur& de Bur, (/. Lrigorie de Ra.ian., (/. 7/rem (irul, Despre preo*ie, 7+C,
Cucureti, 1O!
- +oan Lur& de Bur ((/.), Predici la S)rb)tori mp)r)te!ti !i $uv/nt)ri de laud) la
Sfin*i, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti, 'HH'
- +oan Lur& de Bur ((/.), ratatul despre preo*ie, trad. E. Secioru, n vol. (/. +oan Lur&
de Bur, (/. Lrigorie de Ra.ian., (/. 7/rem (irul, Despre preo*ie, 7+C, Cucureti, 1O!
- +oan (c&rarul ((/.), Scara duhovnicescului urcu!, trad. E. (t&niloae, S O, 7+C,
Cucureti, 1O!H
- +saac (irul ((/.), $uvinte c)tre singuratici, partea ++, trad. +oan +. +c& )r, 7d. Eeisis,
(i#iu, 'HH6
- +saac (irul ((/.), $uvinte c)tre singuratici, partea +++, trad. +oan +. +c& )r, 7d. Eeisis,
(i#iu, 'HHG
- +saac (irul ((/.), $uvinte despre sfintele nevoin*e, trad. E. (t&niloae, S 1H, 7+C,
Cucureti, 1O!1
- +saia 9ustnicul, Dou)0eci !i nou) de cuvinte, trad. E. (t&niloae, S 1', 7d. Iarisma,
Cucureti, 1OO1
- +saia 9ustnicul, 3ragmente, trad. E. (t&niloae, S 1', 7d. Iarisma, Cucureti, 1OO1
- +sic4ie (inaitul ((/.), Scurt cuv/nt de folos sufletului !i m/ntuitor despre tre0vie !i
virtute, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- +ustin Martirul i Siloso/ul ((/.), Dialogul cu iudeul rifon, trad. Ulimp *&ciul&, n
Apologe*i de limb) greac), 9(C ', 7+C, Cucureti, 1O!H
- +ustin Martirul i Siloso/ul ((/.), Apologia (nt/ia, trad. Ulimp *&ciul&, n Apologe*i de
limb) greac), 9(C ', 7+C, Cucureti, 1O!H
1'1
- Macarie 7gipteanul ((/.), %milii duhovnice!ti, trad. *onstantin *orniescu, 9(C 6F,
7+C, Cucureti, 1OO'
- Macarie 7gipteanul ((/.), 8, de $uv/nt)ri despre m/ntuire, trad. +oasa/ 9opa, 7ditura
Bnastasia, Cucureti, 'HH1
- Marcu Bscetul, Despre cei ce"!i (nchipuie c) se (ndreptea0) din fapte, trad. E.
(t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Marcu Bscetul, Despre legea duhovniceasc), trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Marcu Bscetul, &pistol) c)tre 2icolae 'onahul, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Marcu Bscetul, 6)spuns acelora care se (ndoiesc de Dumne0eiescul Bote0, trad. E.
(t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), Ambigua, Scrieri I, trad. E. (t&niloae, 9(C !H, 7+C,
Cucureti, 1O!6
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $apetele despre cuno!tin*a de Dumne0eu, trad. E.
(t&niloae, S ', 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $apetele despre dragoste, trad. E. (t&niloae, S ',
8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $apetele gnostice, trad. E. (t&niloae, S ', 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $apetele teologice, S ', ediia a ++-a, 7d. Iarisma,
Cucureti, 1OO6
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $uv/nt ascetic, trad. E. (t&niloae, S ', 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), &pistolele, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C !', 7+C,
Cucureti, 1OOH
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, trad. E. (t&niloae, S
', ediia a ++-a, 7ditura Iarisma, Cucureti, 1OO6
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), 6)spunsuri c)tre alasie, trad. E. (t&niloae, S 6,
8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), Scrieri despre cele dou) nevoin*e (n Hristos, Scrieri II,
trad. E. (t&niloae, 9(C !', 7+C, Cucureti, 1OOH
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), Scurt) t/lcuire a rug)ciunii at)l nostru,
- Metodiu de Ulimp, Banchetul sau Despre castitate, trad. *. *orniescu, n (/. Lrigorie
8aumaturgul i Metodiu de Ulimp, Scrieri, 9(C 1H, 7+C, Cucureti, 1O!F
- Metodiu de Ulimp, Aglaofon sau despre (nviere, trad. *. *orniescu, n (/. Lrigorie
8aumaturgul i Metodiu de Ulimp, Scrieri, 9(C 1H, 7+C, Cucureti, 1O!F
- Ric4ita (tit4atul, $ele GCC de capete despre f)ptuire+ despre fire !i despre cuno!tin*),
trad. E. (t&niloae, S D, 7+C, Cucureti, 1O
- Ric4ita (tit4atul, Vederea duhovniceasc) a raiului, trad. E. (t&niloae, S D, 7+C,
Cucureti, 1O
- Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu,
1OFD
- Urigen, $omentariu la &vanghelia dup) Ioan, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C , 7+C, Cucureti, 1O!'
- Urigen, $omentariu la &vanghelia dup) 'atei, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C , 7+C, Cucureti, 1O!'
- Urigen, $ontra lui $elsus, Scrieri alese IV, trad. 8. Codogae, 9(C O, 7+C, Cucureti,
1O!F
- Urigen, $onvorbirile cu Heraclide, Scrieri alese III, trad. 8. Codogae, 9(C !, 7+C,
1''
Cucureti, 1O!'
- Urigen, Despre principii, Scrieri alese III, trad. 8. Codogae, 9(C !, 7+C, Cucureti,
1O!'
- Urigen, Despre rug)ciune, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i Ricolae Reaga, 9(C ,
7+C, Cucureti, 1O!'
- Urigen, &9orta*ie la martiriu, Scrieri alese III, trad. *onstantin Laleriu, 9(C !, 7+C,
Cucureti, 1O!'
- Urigen, 3ilocalia, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i Ricolae Reaga, 9(C , 7+C,
Cucureti, 1O!'
- Urigen, %milii la $artea $/ntarea $/nt)rilor, Scrieri alese I, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C D, 7+C, Cucureti, 1O!1
- Urigen, %milii la $artea Ie!irii, Scrieri alese I, trad. 8. Codogae i R. Reaga,
9(C D, 7+C, Cucureti, 1O!1
- Urigen, %milii la $artea Iosua, Scrieri alese I, trad. 8. Codogae i R. Reaga, 9(C D,
7+C, Cucureti, 1O!1
- Urigen, %milii la $artea Proorocului Ieremia, Scrieri alese I, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C D, 7+C, Cucureti, 1O!1
- Urigen, %milii la &vanghelia dup) Luca, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C , 7+C, Cucureti, 1O!'
7 9aulin de Rola ((/.), Harul !i m/ntuirea JScrisoare c)tre Amandus>, trad. Kasile
Lora, n vol. Antologie din scrierile P)rin*ilor latini, 7ditura Bnastasia, 'HHH
- 9etru Eamasc4in, nv)*)turi duhovnice!ti, trad. E. (t&niloae, S G, 7+C, Cucureti,
1OD
- (alvianus, Despre guvernarea lui Dumne0eu, Scrieri, trad. E. 9opescu, 9(C ', 7+C,
Cucureti, 1OO'
- (imeon Meta/rastul ((/.), Parafra0) la Sf/ntul 'acarie &gipteanul, trad. E. (t&niloae,
S G, 7+C, Cucureti, 1OD
- (imeon Roul 8eolog ((/.), $atehe0e, Scrieri II, trad. +oan +. +c& )r, 7ditura Eeisis,
(i#iu, 1OOO
- (imeon Roul 8eolog ((/.), $ele 88E de capete teologice !i practice, trad. E. (t&niloae,
S D, 7+C, Cucureti, 1O
- (imeon Roul 8eolog ((/.), $uv/nt)rile morale, trad. E. (t&niloae, S D, 7+C, Cucureti,
1O
- (imeon Roul 8eolog ((/.), Discursuri teologice !i etice, Scrieri I, trad. +oan +. +c& )r,
7ditura Eeisis, (i#iu, 1OO!
- (imeon Roul 8eolog ((/.), Imne+ &pistole !i $apitole, Scrieri III, trad. +oan +. +c& )r,
7ditura Eeisis, (i#iu, 'HH1
- (imeon Roul 8eolog ((/.), 'etoda sfintei rug)ciuni !i aten*iuni, trad. E. (t&niloae, S !,
7+C, Cucureti, 1OO
- 8alasie Li#ianul, Despre dragoste+ (nfr/nare !i petrecerea cea dup) minte, trad. E.
(t&niloae, S F, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- 8eodoret al *irului, Istoria bisericeasc), Scrieri II, trad. Kasile (i#iescu, 9(C FF, 7+C,
Cucureti, 1OOG
- 8eo/il al Bntio4iei, rei c)r*i c)tre Autolic, trad. E. Secioru, n Apologe*i de limb)
greac), 9(C ', 7+C, Cucureti, 1O!H
- 8eolipt al Siladel/iei, $uvinte c)tre filadelfieni, trad. E. (t&niloae, S , 7+C, Cucureti,
1O
- 8eolipt al Siladel/iei, $uvinte duhovnice!ti+ Imne !i Scrisori, trad. +oan +. +c& )r, 7ditura
Eeisis, (i#iu, 'HHH
- 8eolipt al Siladel/iei, Despre lucrarea cea ascuns) (ntru Hristos, trad. E. (t&niloae, S
1'6
, 7+C, Cucureti, 1O
- 8eolipt al Siladel/iei, Despre ostenelile vie*ii c)lug)re!ti, trad. E. (t&niloae, S , 7+C,
Cucureti, 1O
- 8ertulian, Despre prescrip*ia contra ereticilor, trad. E. 9opescu, n Apologe*i de limb)
latin)+ 9.(.C. 6, 7+C, Cucureti, 1O!1
- 8ertulian, Despre r)bdare, trad. E. 9opescu, n Apologe*i de limb) latin), 9.(.C. 6,
7+C, Cucureti, 1O!1
- 8ertulian, Despre rug)ciune, trad. E. 9opescu, n Apologe*i de limb) latin), 9.(.C. 6,
7+C, Cucureti, 1O!1
- 8oma de Xempis, ;rmarea lui Hristos, trad. Eumitru *. Kian, ediia a ++-a, 7ditura
Mitropoliei Canatului, 8imioara, 1OO1
- Kasile cel Mare ((/.), $onstitu*iile ascetice, Scrieri II, trad. +orgu +van, 9(C 1!, 7+C,
Cucureti, 1O!O
- Kasile cel Mare ((/.), Despre Sf/ntul Duh, Scrieri III, trad. *. *orniescu i 8.
Codogae, 9(C 1', 7+C, Cucureti, 1O!!
- Kasile cel Mare ((/.), &pistole, Scrieri III, trad. *. *orniescu i 8. Codogae, 9(C 1',
7+C, Cucureti, 1O!!
- Kasile cel Mare ((/.), %milii la He9aimeron, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C 1, 7+C,
Cucureti, 1O!D
- Kasile cel Mare ((/.), %milii la Psalmi, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C 1, 7+C,
Cucureti, 1O!D
- Kasile cel Mare ((/.), %milii !i cuv/nt)ri, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C 1, 7+C,
Cucureti, 1O!D
- Kasile cel Mare ((/.), 6egulile mari, Scrieri II, trad. +. +van, 9(C 1!, 7+C, Cucureti,
1O!O
- Kasile cel Mare ((/.), 6egulile mici, Scrieri II, trad. +. +van, 9(C 1!, 7+C, Cucureti,
1O!O
- Karsanu/ie ((/.), Scrisori duhovnice!ti, trad. E. (t&niloae, S 11, 7ditura 7piscopiei
-omanului i Iuilor, 1OOH
C. %ucrri i "tudii teoloice
- B#rudan, Eumitru, 7milian *orniescu, Arheologie biblic), 7+C, Cucureti, 1OOF
- B#rudan, Eumitru, $)r*ile didactico"poetice, 7ditura Nniversit&ii ,Lucian Claga5,
(i#iu, 'HH1
- Cranite, 7ne, Liturgica general), 7+C, Cucureti, 1O!G
- *4evalier, Qean, Blain L4eer#rant, Dic*ionar de simboluri, 7d. Brtemis, Cucureti, vol.
+ $ 1OOF; vol. ++ i vol. +++ $ 1OOG
- *oman, +. L., Patrologie, 7+C, Cucureti, vol. + $ 1O!F; vol. ++ $ 1O!G
- Eaniel, *onstantin, Pe urmele vechilor civili0a*ii, 7d. (port-8urism, Cucureti, 1O!
" Dic*ionar biblic, trad. *onstantin Moisa (titlul original% 2ouveau dictionnaire bibli?ue
revise), 7ditura (tep4anus, Cucureti, vol. + $ 1OOG, vol. ++ $ 1OOD, vol. +++ $ 1OO
- Dic*ionar enciclopedic de Iudaism, trad. Kiviane 9rager, *. Litman i Picu Loldstein,
7ditura Iase/er, Cucureti, 'HHH
- Erim#a, Uvidiu, Istoria culturii !i civili0a*iei, vol. +, 7d. Mtiini/ic& i enciclopedic&,
Cucureti, 1O!G
- 7liade, Mircea, Istoria credin*elor !i ideilor religioase, vol. +, ediia a ++-a, 7d.
Mtiini/ic&, Cucureti, 1OO'
1'F
- Slavius, Qosep4us, Antichit)*i iudaice, vol. +, trad. +on Bcsan, 7ditura Iase/er,
Cucureti, 1OOO
- Matei, Ioria *., &nciclopedia Antichit)*ii, 7d. Meronia, Cucureti, 1OOG
- Moldoveanu, Ricolae, Dic*ionar biblic de nume proprii !i cuvinte rare, 7ditura *asa
Mcoalelor, Cucureti, 1OOG
- Regoi&, Bt4anase, eologia biblic) a Vechiului estament, 7d. *redina noastr&,
Cucureti, 1OO'
- 9relipcean, Kladimir, Ricolae Reaga, L4. Carna, Mircea *4ialda, Studiul Vechiului
estament (pentru +nstitutele teologice), ediia a ++-a, 7+C, Cucureti, 1O!G
- (t&niloae, Eumitru, eologia moral) ortodo9), vol. +++, 7+C, Cucureti, 1O!1
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, +, 3acerea, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HH'
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, ++, Ie!irea, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HH'
- Nsca, +oan (orin, Bna Nsca, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, +++,
Leviticul, 7d. *4ristiana, Cucureti, 'HH6
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, +K, 2umerii, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HH6
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, K, Deuteronomul,
7d. *4ristiana, Cucureti, 'HHF
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, K+, Iosua, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HHF
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, K++, Nudec)torii1
6ut, 7d. *4ristiana, Cucureti, 'HHG
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, K+++, ,"8 6egi, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HHG
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, +V, G"F 6egi, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HHD
- Nsca, +oan (orin, +oan 8raia, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, V, ,"8
Paralipomena, 7d. *4ristiana, Cucureti, 'HH
1'G