YADIRA MATEUS ESTEBAN TRABAJO DE PROFUNDIZACIN TERICA MAESTRA EN PSICOLOGA CON NFASIS CLNICO IV SEMESTRE UNIVERSIDAD DEL NORTE

MAYO, 2013

Este documento pretende profundizar en la vida y obra de Wilfred R. Bion, para ello se expondrn aqu algunos elementos de su vida y obra, junto con sus hallazgos y planteamientos ms relevantes, a saber: Teora del pensamiento y espacio mental, capacidad de simbolizacin y la transformacin. Tambin fue conocido terapeuta grupal.

Acercamiento Biogrfico: Wilfred Bion es un mdico y psicoanalista Britnico. Naci en Mutra, India en 1.897 donde vivi hasta los ocho aos, posteriormente se traslad a Londres y all pas gran parte de su vida. Inicialmente se orient por estudiar historia en la Universidad de Oxford y posteriormente medicina, comenzando su prctica psiquitrica a los 37 aos. Trabaj durante 15 aos en la clnica Tavistock. En su trayectoria de vida, tuvo que ser partcipe de las dos grandes guerras obteniendo experiencias que lo marcan como persona y profesional. Realiz su anlisis personal y formacin como analista con Melanie Klein, durante cinco aos y a los 53 aos es aceptado como miembro de la Asociacin Psicoanaltica Britnica, continuando con la lnea conceptual de su mentora. La primera parte se sus trabajos son difciles de leer, estn referidos a Freud y M. Klein desde sus concepciones personales, ms adelante se convierte en un analista revolucionario que aporta conceptos muy diferentes al psicoanlisis, pues su experiencia tambin fue influenciada por las artes, la filosofa y la lgica matemtica. En 1968 se radic en Estados Unidos y esto permiti que fuera conocido en ese pas y adquiriera

una reputacin internacional, dando conferencias en algunos pases de Suramrica, como Brasil y Argentina. Finalmente, muere en 1.979 en Inglaterra. De su mentora, Melanie Klein toma la lnea conceptual que hace referencia a la importancia de la relacin nio-objeto, basndose en elementos como: el objeto de satisfaccin; el papel del afecto; mecanismos de defensa; las posiciones

esquizoparanoides y depresivas; y el ncleo psictico de la personalidad (Golse, 1987). En cuanto a los postulados de Freud, se interesa por estudiar a profundidad el origen del pensamiento y su desarrollo, la importancia del lenguaje desde el punto de vista metapsicolgico y los mecanismos de defensa en la psicosis.

Principales Postulados Funcin Alfa/Beta: Bion argumenta que todos los nios cuentan con un cordn umbilical que contiene unos referentes y que estos referentes se pierden al cortarlo. El nio al nacer reconoce a su madre, pero es esta con su capacidad de reverie, reconoce el llanto de su hijo entre muchos otros. El beb se calma al or el latido cardiaco de su madre o al sentir su olor y se produce una retroalimentacin afectiva por el reconocimiento de algo conocido, que favorece que se establezca un sentimiento de confianza en los vnculos y que estos vnculos adquieran sentidos verdaderos. Cuando el beb nace, en el primer llanto que expulsa se da mediante el mecanismo de identificacin proyectiva (basado en Klein), permitiendo que en aquel lugar se genere el

espacio adecuado para contener Vida (instinto de Vida) que debe ser capaz de entrar. Si el beb es incapaz de llorar, entonces es incapaz de crear el espacio suficiente como para contener vida, y muere.

A estas manifestaciones del beb, se le llaman Elementos Beta. Los Elementos beta se definen como aquellas experiencias emocionales puras que an no han sido procesadas por la mente y que al salir del beb, esperan ser llenado con pensamientos que puedan ser pensados por la madre. La madre, quien tiene una capacidad mayor de comprensin, debe metabolizar estos elementos Beta y transformarlos en elementos Alfa. El trmino funcin alfa, al igual que el de elementos alfa y beta, tienen un significado particular, que es bsicamente el de aprender a tolerar. Estos elementos alfa devueltos al beb permiten que se forme dentro de su mente una funcin homloga a la de la madre, pero que le permita comenzar a pensar sus propios pensamientos. La capacidad de Reverie se le llama, al estado mental requerido en la madre para estar en sintona con las necesidades del beb y poder transformar adecuadamente sus elementos beta en alfa y ser suficientemente buena.

Segn Bion (citado por Aberastury, 1962), la madre transmite la funcionalidad del pensamiento por medio de la funcin Continente Contenido: Las madres con capacidad de contencin afectiva se hacen cargo de lo evacuado, de lo proyectado por el beb, es decir que hacen digerible lo que el nio no puede digerir. Reciben agresiones, frustraciones, temores de parte del nio, pero pueden metabolizarlas y transformarlas, devolviendo as sentimientos positivos. Por lo tanto, para el futuro desarrollo del

simbolismo y el pensar es fundamental esta capacidad de la madre de estar abierta a las proyecciones y necesidades del beb que Bion denomina capacidad de ensoacin. Segn este postulado, la madre que ama a su hijo es capaz de percibir y distinguir claramente las necesidades del nio, as puede interpretar cuando llora por hambre, por dolor o por capricho. Funciona adems como continente de las sensaciones del lactante, mediante su madurez personal y emocional puede transformar el hambre en satisfaccin, el dolor en placer, la soledad en compaa y el miedo en tranquilidad. Con esto, se crea una matriz emocional necesaria para el desarrollo del pensamiento, el continente donde depositar los contenidos de la actividad cognitiva. La dificultad para tolerar la ausencia, es decir la separacin de la madre, conlleva trastornos en la formacin de los smbolos justamente porque el smbolo supone la ausencia o la falta de algo para representar aquello a lo que alude. De modo que el concepto de ausencia, el poder pensar en la ausencia de algo posibilita la capacidad de simbolizar. El nio antes de los 6 u 8 meses (separacin de la madre, destete) vive en un mundo pobremente discriminado, atado a la inmediatez de la percepcin; presencia de lo bueno o satisfactorio y presencia de lo malo o daino. Se puede considerar que el nio experimenta el hambre no como un producto de la carencia de alimentos, sino como una presencia agresiva de algo o alguien que daa sus rganos digestivos. Cuando puede visualizar a la madre como un todo, como una persona distinta de l, y que por momentos no est junto a l, entonces puede empezar a tolerar su ausencia, la

separacin y su soledad. As, el representar a la madre es una manera de tenerla, de hacerla presente, no casualmente mam es una de las primeras palabras.

La Gnesis del pensamiento: El alcance del pensar, resulta de la confluencia de dos desarrollos mentales que es preciso distinguir: el desarrollo de pensamientos y el desarrollo del aparato para manejarlos, el aparato de pensar. Ambos desarrollos estn absolutamente determinados por la cualidad de las experiencias emocionales que los enmarcan. Para Bion (2006) los pensamientos o representaciones son la articulacin de una preconcepcin acerca de un encuentro con el mundo, y de una idea negativa o frustrante de ese encuentro. Las Concepciones por su parte, son preconcepciones acopladas a realizaciones y unidas a experiencias emocionales de satisfaccin. Las concepciones surgen si una preconcepcin se realiza, pero para que haya concepcin tienen que converger una preconcepcin y una experiencia emocional satisfactoria. Los Pensamientos se dan cuando es tolerada la experiencia de preconcepciones unidas a una realizacin negativa. La existencia de pensamientos indica que hubo encuentro en la presentacin simultnea de una preconcepcin. La experiencia emocional correspondiente es una frustracin y si esa frustracin es tolerada, un pensamiento puede nacer. Si el nio no tolera la frustracin o ausencia materna lo que deber devenir en un pensamiento es experimentado como objeto malo y es evacuado, proyectado al mundo externo. Por lo tanto, la ausencia se vuelve presencia, presencia de un objeto malo.

Adems, las identificaciones proyectivas masivas daan la integridad del objeto, pues impiden la discriminacin yo-objeto y a su vez cualquier simbolizacin. Cuando el nio no es capaz de obtener representaciones simblicas est en camino de construir ecuaciones simblicas (simbolizacin de los psicticos), que suponen una nodiferenciacin entre el smbolo y lo simbolizado. En la ecuacin simblica no hay distincin entre el plano real y el del como si; por ejemplo: si una persona se comporta afectuosamente como una madre el sujeto dir: es mi madre (ecuacin simblica), y puede reclamarle que le d dinero, alojamiento, o todo aquello que una madre debe dar pues supone que est en deuda con l. Tolerar la ausencia, poder pensar en la ausencia de algo implica simbolizar, representar, pero en otro plano distinto del real. As, el smbolo es diferente de lo que representa, sta es su condicin. Precisamente no tolerar la ausencia lleva a concretizar, a hacer presencia la ausencia, a la ecuacin simblica que no distingue lo real de lo simbolizado sino que lo equipara. Es as, como a la simbolizacin psictica no le falta nada, mientras que al smbolo debe faltarle siempre algo para ser smbolo de aquello a lo que hace alusin.

La transformacin: Cualquiera que se disponga a atender un paciente al da siguiente debe en algn momento sentir miedo. En todo consultorio deberan de haber dos personas bastante asustadas: el paciente y el psicoanalista. Si no lo estn, cabe preguntarse por qu se toman la molestia de indagar lo que todo el mundo sabe Bion. (1974)

Bion (1974), afirma que lo que nosotros observamos del objeto no es nunca el hecho en s mismo, sino una transformacin de l y que este objeto en s mismo sera lo que l denomina objeto 0 (cero). Esta teora tiene que ver fundamentalmente con la observacin clnica. Bion (1974) habla de un hecho, el hecho cero, que es el hecho en s mismo, lo que ocurri u ocurre. El hecho cero pudo haber sido el hecho real cuando ocurri. No se puede conocer el hecho cero, aquel hecho real. Tampoco conocemos cul es el hecho cero dentro del psiquismo de ese paciente, pero s conocemos las transformaciones. Las

transformaciones son las evidencias que se va dando a travs de la relacin teraputica de aquel hecho y las transformaciones pueden estar ms o menos alejadas de aquel hecho cero, o ms o menos cercanas. l habla de transformaciones proyectivas y transformaciones de sentido rgido. Las transformaciones de sentido rgido son aquellas que casi son iguales al hecho cero. Y las transformaciones proyectivas son aquellas que tienen un cierto grado de transformacin. ste es un concepto tomado de la geometra, las imgenes proyectivas y resulta un poco complejo a la luz del psicoanlisis.

Bibliografa Bion, W. (2006). Volviendo a pensar. Barcelona: Ed. Home Paids. 6ta. Edicin. Golse, B. (1987). El desarrollo afectivo e intelectual del Nio. Cap. 1: Exposicin de las principales teoras. Paris: Ed. Masson. P. 90 99 Marcelli, D.; Ajuriaguerra, J. (1996). Psicopatologa del nio. Barcelona: Ed. Masson. 2da Edicin.