Tugasan: Dalam agama Islam dan agama Hindu, Buddha dan Kristian ada amalan kerohanian tersendiri.

Buat pembacaan dan laksanakan kajian tentang amalan kerohanian dan moral dalam agama Islam, Hindu, Buddha dan Kristian. 1.0 engenalan

Komponen Kerohanian dan Moral amat penting bagi pemupukan nilai Islam dan nilai murni masyarakat berbilang kaum bagi melahirkan rakyat Malaysia yang percaya kepada Tuhan, berperibadi mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri, keluarga, masyarakat dan negara. Komponen Kerohanian dan Moral mengandungi Pendidikan Islam untuk murid Islam dan Pendidikan Moral untuk murid bukan Islam. Pendidikan Islam memberi fokus kepada penyampaian ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan kepada "uran tinggi.$ %Kurikulum Prasekolah Kebangsaan, &''() 1.1 !malan kerohanian agama Islam dan l!#unnah. Manakala Pendidikan Moral memberi fokus l! kepada

penyampaian ilmu untuk menjadikan seseorang insan berakhlak mulia dan bermoral

gama Islam telah menetapkan lima rukun Islam yang perlu dipatuhi dan menjadi amalan setiap umatnya. *erikut adalah amalan!amalan atau rukun yang wajib dipatuhi oleh umat Islam+

Syahadah, iaitu fahaman asas atau ajaran Islam, 'ahadu 'al-l ilha ill-llhu wa 'ahadu 'anna muammadan raslu-llh ku bersaksi tiada Tuhan melainkan llah dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah pesuruh llah$.

.asiat ini adalah asas untuk semua kepercayaan lain dan amalan dalam Islam. Muslim harus mengulangi syahadah dalam sembahyang, dan bukan!Muslim yang ingin memeluk Islam diperlukan untuk membaca fahaman ini.

Solat, atau upacara sembahyang, iaitu harus dilakukan lima kali sehari. #etiap solat selesai mengadap Kaabah di Makkah. #olat dilakukan untuk memfokuskan minda pada llah, dan dilihat sebagai komunikasi peribadi dengan/ya yang meluahkan kesyukuran dan penyembahan. #olat adalah wajib tetapi fleksibiliti dalam spesifik dibenarkan bergantung pada keadaan. 0i kebanyakan negara Muslim, peringatan yang dipanggil dhan 1panggilan kepada sembahyang2 disiarkan secara umum dari masjid tempatan pada masa yang sesuai. Ibadat ini dilaksanakan dalam bahasa rab, dan terdiri dari ayat dari l!"ur3an.

Zakat, atau pemberian!sedekah. Ini adalah amalan pemberian berdasarkan pada kekayaan yang dikumpul, dan wajib untuk semua Muslim yang mampu. *ahagian yang ditetapkan digunakan untuk membantu yang miskin dan yang memerlukan, dan juga untuk membantu menyebarkan Islam. 4akat dianggap kewajipan keagamaan 1bertentangan dengan kebajikan sukarela2 yang diluar berhutang kepada yang memerlukan kerana kekayaan mereka dilihat sebagai 5amanah dari pemberian 1sadaqah2. llah5. l!"ur3an dan hadith juga mencadangkan seorang Muslim memberikan lebih sebagai tindakan pemberian!sedekah

Puasa, atau berpuasa pada bulan 6amadan. Muslim harus tidak makan atau minum 1dikalangan perkara lain2 dari subuh hingga senja semasa bulan ini, dan harus berwaspada dari dosa lain. Puasa ini ialah untuk menggalakkan rasa dekat pada llah, dan semasanya Muslim patut meluahkan kesyukuran dan bergantungan mereka kepada!/ya, bertaubat dari dosa mereka yang lalu, dan memikirkan pada yang memerlukan. Puasa tidak wajib untuk beberapa kumpulan iaitu ia akan membawa kepada beban yang berlebihan. 7ntuk yang lain, fleksibiliti dibenarkan bergantung pada keadaan, tetapi tertinggal puasa la8imnya harus di9adakkan segera.
&

Haji, iaitu merupakan 8iarah semasa bulan Islam dari Zulhijjah di bandar Makkah. #etiap Muslim yang berbadan!mampu yang boleh mampukannya harus membuat 8iarah ke Makkah sekurang!kurangnya sekali seumur hidupnya. pabila pen8iarah ialah sekitar -' kilometer dari Makkah, dia harus berpakaian dalam pakaian Ihram, iaitu terdiri dari dua helai tak kelim putih. 7pacara :aji termasuk berjalan tujuh kali mengelilingi Kaabah, menyentuh *atu :itam, berjalan tujuh kali antara ;unung #afa dan ;unung Marwah, dan secara simboliknya melontar jamrah di Mina. Pen8iarah, atau penghaji, dianugerahkan dalam komunitinya, walaupun guru Islam mengatakan bahawa :aji patut dijadikan luahan dari kebaktian pada sosial. llah berbanding dari kenaikan kedudukan

1."

!malan kerohanian agama Hindu

gama :indu telah terpelihara sejak 8aman <eda lagi dengan idea bahawa Tuhan 1*rahman2 wujud dan boleh dialami secara mendalam dengan mencapai keadaan kesedaran transenden. Mereka percaya dengan kitaran kelahiran, kematian dan kelahiran semula 1samsara2 di mana sistem ini bergantung dengan amalan!amalan 1karma2 seseorang itu yang akan menentukan kehidupan seterusnya di alam yang lain. Yoga 1penyatuan2 ialah amalan rohaniah untuk mencapai penyatuan antara Atman 1iaitu, roh dirih2 dengan rahman 16oh gung atau Tuhan2. *rahman, #atu 6ealiti yang Menyeluruh, menjadi Is!ara 1Tuhan2 melalui tiga sifatnya iaitu+

rahma, Pencipta "ishnu, Pemelihara #hi!a, Tuhan Pemusnah dan Kelahiran semula. Ini mewakili Triniti :indu atau $rimurti. Ini pula boleh ditambah dengan pemujaan

kuasa feminin alam semesta, iaitu #hakti yang juga dipanggil %&!i. =rang :indu mempunyai tiga kepercayaan utama,

>

#hai$isme Pemujaan #hi?a, dewa paling hebat, iaitu Pemusnah dan Pencipta #emula. #hi?a juga dikenali sebagai Mahade? atau Maha 0ewa. Kuasa ciptaannya dirayakan dengan penyembahan lingam, satu objek pujaan berbentuk huruf r yang la8im terdapat di kuil!kuil dan juga rumah!rumah orang beragama :indu.

%aishna$isme Pemujaan dewa <ishnu merupaka amalan paling popular di kalangan orang :indu sebab 0ewa ini sering mengambil bentuk manusia dari masa kesemasa untuk membantu manusia. 0ewa ini telah melalui sembilan kehidupan semula 1a!ataras2 dan ia diramalkan akan kembali hidup semula dalam bentuk lain. 0aripada sembilan kelahiran ini, dua kelahiran yang paling utama adalah ketika 0ewa ini mengambil bentuk manusia sebagai 'ama dan (rishna.

#haktisme, Pemujaan tenaga aktif wanita yang termasuk kuasa pemusnah Kali dan yang lebih lembut, iaitu 0ewa Par?ati dan 7ma.

1.&

!malan kerohanian agama Buddha

#ebagai mana agama Islam dan Kristian ajaran *uddha juga menjunjung tinggi nilai! nilai kemoralan. /ilai!nilai kemoralan yang diharuskan untuk umat awam umat *uddha

biasanya dikenal dengan Pancasila. Kelima nilai!nilai kemoralan untuk umat awam adalah, Panatipata <eramani #ikkhapadam #amadiyami dinnadana <eramani #ikkhapadam #amadiyami Kamesu Micchacara <eramani #ikhapadam Musa?ada <eramani #ikkhapadam #amadiyami #urameraya Majjapamadatthana <eramani #ikkhapadam #amadiyami

yang ertinya,

aku bertekad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup aku bertekad akan melatih diri menghindari pencurian atau mengambil barang yang tidak diberikan

aku bertekad akan melatih diri menghindari melakukan perbuatan tatasusila aku bertekad akan melatih diri menghindari melakukan perkataan dusta aku bertekad akan melatih diri menghindari makanan atau minuman yang dapat menyebabkan lemahnya kesadaran #elain nilai!nilai moral di atas, agama *uddha juga amat menjunjung tinggi

karma sebagai sesuatu yang berpegang pada prinsip sebab akibat. (amma 1bahasa Pali2 atau (arma 1bahasa #anskerta2 bererti perbuatan atau aksi. ;uru *uddha dalam )i**&dhika #utta+ Anguttara )ikaya A.A> menjelaskan secara jelas erti dari kamma, Para *hikkhu, +&tana 1kehendak2lah yang kunyatakan sebagai kamma. #etelah berkehendak, orang melakukan suatu tindakan lewat tubuh, ucapan atau pikiran.$ Badi, kamma bererti semua jenis kehendak 1+&tana2, perbuatan yang baik mahupun buruk atau jahat, yang dilakukan oleh jasmani 1kaya2, perkataan 1!a+i2 dan fikiran 1mano2, yang baik 1kusala2 mahupun yang jahat 1akusala2.

(amma atau sering disebut sebagai :ukum Kamma merupakan salah satu hukum alam yang bekerja berdasarkan prinsip sebab akibat. #elama suatu makhluk berkehendak, melakukan kamma 1perbuatan2 sebagai sebab maka akan menimbulkan akibat atau hasil. Kamma <ipaka. jaran dasar agama *uddha dikenal sebagai Dmpat Kebenaran Mulia, meliputi, 0ukkha riya #acca 1Kebenaran rya tentang 0ukkha2, 0ukkha #amudaya riya #acca 1Kebenaran riya tentang sal Mula 0ukkha2, 0ukkha /irodha riya #acca 1Kebenaran riya tentang Terhentinya 0ukkha2, 0ukkha /irodha riya #acca 1Kebenaran riya tentang Balan yang Menuju Terhentinya 0ukkha2. #ecara umum sama dengan aliran agama *uddha lainnya, Thera?ada mengajarkan mengenai pembebasan akan dukkha 1penderitaan2 yang ditempuh dengan menjalankan sila 1kemoralan2, samadhi 1konsentrasi2 dan ,anna 1kebijaksanaan2. gama *uddha Thera?ada hanya mengakui *uddha ;otama sebagai *uddha sejarah yang hidup pada masa sekarang. Meskipun demikian Thera?ada mengakui pernah ada dan akan muncul *uddha!*uddha lainnya. 0alam Thera?ada terdapat & jalan yang dapat ditempuh untuk mencapai Pencerahan #empurna yaitu Balan 1 rahatship2 dan Balan Kebuddhaan 1*uddhahood2. rahat kibat atau hasil yang ditimbulkan dari kamma disebut sebagai

1.'

!malan kerohanian agama Kristian

gama Kristian adalah agama terbesar di dunia, kira!kiranya &.- bilion penganut, atau sepertiga jumlah penduduk dunia. gama Kristian adalah sebuah agama monotheis
A

yang berdasarkan kehidupan dan ajaran!ajaran Eesus dari /a8aret sebagaimana ditunjukkan dalam karya!karya para pengikutnya dalam Perjanjian *aru. gama Kristian berkongsi semua kitab!kitab dalam lkitab Ibrani dengan agama Eahudi, dan kerana braham. Penganut Kristian atau sebab ini, ia juga digelar sebuah agama usulan dikenali juga dengan panggilan 3 l!Masih3. Pelbagai tradisi agamawi, kepercayaan, dan cara sembahyang yang memegang pada adat resam yang tertentu wujud dalam Kristianiti. tahun dahulu, Katolik 6oma 1Ma8hab yang nyata terbesar, dengan lebih dari - bilion penganut yang telah dibaptis2, =rtodoks 1=rtodoks Timur 0an =rtodoF Timur Tengah2, Protestan 1Pelbagai ma8hab dan aliran fikiran, seperti Guteran, Methodis, Injili, and Pentekostalisme2 Penganut Kristian menganggap bahawa Eesus adalah anak Eahwe. *eliau dikatakan membentuk sebahagian daripada Tritunggal 1sang hyang Tri Tunggal di Indonesia atau Tri Tunggal Mahasuci di #ingapura2. 3Tritunggal3 bermaksud persatuan Eahwe Tuhan *apa, Tuhan nak 1Eesus2 dan 6oh Kudus yang membentuk satu Tuhan. Penganut Kristian juga percaya bahawa Eesus wujud bersama Eahwe sebelum terciptanya dunia, dilahirkan di dunia menerusi *unda Maria 1yang merupakan seorang perawan2, dibangkitkan dari kubur setelah wafat selama tiga hari dan kini berada di 5tangan kanan5 Eahwe Tuhan di syurga. nglikanisme, 6eformasi, gama Kristian selalunya dipaparkan sebagai tiga aliran yang terutama yang telah dibentuk selama dua ribu

/asrani, mengikuti ajaran Eesus Kristus 1Y&hoshua ()*+, dalam bahasa Ibrani2. Eesus

#ub Tugasan: i. Buat kajian pemerhatian mengenai kurikulum prasekolah kebangsaan. ii. -ancangkan pengurusan pelaksanaan nilai.nilai perkembangan kerohanian dan moral dalam kurikulum prasekolah kebangsaan.
(

".0

Konsep kerohanian dan moral kanak.kanak

Menurut Kamus 0ewan Ddisi Keempat, kerohanian bermaksud perihal rohani, sifat!sifat rohani dan rohaniah. Perkataan HmoralI berasal daripada perkataan /mor&s- ! bahasa Eunani yang membawa erti, tingkah laku yang sejajar dengan tatasusila dan peraturan masyarakat. =leh itu, moral merupakan nilai!nilai murni seperti baik hati, merendah diri, belas kasihan dan berkait dengan beberapa peraturan seperti tatahukum, tatasusila, tatatertib, nilai tradisi, kepercayaan, undang!undang, norma dan adat dalam mana! mana masyarakat yang dimaksudkan. ".1 lain Menurut Bayaletchumi Mottan dan :alim Masnan dalam Panduan Kurikulum Prasekolah, latar belakang, persekitaran dan cara gaya keibubapaan memberi impak yang besar kepada perkembangan moral dan nilai kanak!kanak. pengalaman yang dilalui termasuk apa yang dilihat, didengar dan dirasai dapat membentuk impresif dalam minda kanak!kanak yang menjadi landasan dalam corak pemikiran dan pembentukan nilai yang dipegang. 0aktor.1aktor 2ang mempengaruhi perkembangan kerohanian dalam agama

"."

erkembangan kanak.kanak dari segi rohani dan moral

Piaget 1-JAK!-KJ'2 berpendapat bahawa perkembangan moral kanak!kanak berlaku mengikut peringkat!peringkat yang berterusan, di mana setiap peringkat melibatkan sesuatu pencapaian moral perkembangan kanak!kanak yang kepada
J

tertentu. dua

Piaget iaitu

membahagikan tahap moraliti

perkembangan

tahap+

heteronomous dan tahap moraliti autonomous atau kerjasama. Tahap moraliti heteronomous adalah apabila kanak!kanak mula percaya bahawa undang!undang atau peraturan berasal dari ibu bapa atau yang mempunyai lebih autoriti darinya di antara indi?idu yang berlainan dan mula menumpukan perhatian terhadap niat seseorang. Manakala tahap moraliti autonomous pula adalah apabila kanak!kanak dapat membe8akan peraturan di antara indi?idu yang berlainan dan mula menumpukan perhatian terhadap niat seseorang. Menurut Piaget, kematagan pemikiran dan pengalaman seseorang kanak!kanak memainkan peranan penting dalam penaakulan dan pemahaman moral mereka. *eliau menambah kesedaran moral adalah lebih bersifat dalaman dan mengikut perkembangan kognitif seseorang. perkembangan ini terjadi akibat perubahan daripada peringkat egosentrik ke peringkat desentrasi, iaitu kebolehan melihat sesuatu daripada pelbagai sudut. Kanak!kanak juga belajar berlaku adil melalui interaksi dengan kawan mereka di mana mereka berlumba, bekerjasama dan pinjam meminjam antara satu sama lain. Kolhberg pula menerangkan bahawa banyak teori yang menerangkan tentang tahap perkembangan kanak!kanak pertengahan dan akhir antaranya ialah teori perkembangan kognitif Bean Piaget 1-KJ'!-KJA2 yang mengutamakan pertimbangan, pemikiran atau penaakulan moral, teori psikoanalisi pula yang menerangkan tentang aspek!aspek perasaan atau emosi dan pendekatan teori pembelajaran yang hanya aspek tingkah!laku. .alau bagaimanapun, Kolhberg 1-K(&2 dianggap sebagai pelopor utama dalam menghuraikan tentang teori perkembangan moral. Ini kerana, beliau pernah menjadi professor di 7ni?ersiti :er?ad dan mula popular sekitar tahun -K('. Mengikut Kolhberg, beliau membahagikan perkembangan moral kepada > peringkat yang utama dan setiap peringkat dipecahkan kepada & tahap. *agi kanak!kanak pertengahan dan akhir, Kolhberg menerangkan bahawa mereka berada pada pada peringkat prakon?ensional dan kon?ensional yang merangkumi usia A hingga -& tahun. ".& Implikasi perkembangan 1i3ikal dan kogniti1

Laktor!faktor genetik dan persekitaran yang mempengaruhi perkembangan manusia melahirkan murid yang berbe8a dari segi jasmani, intelek, emosi dan sosial di antara satu dengan yang lain. Ini bermakna, setiap murid di dalam bilik darjah adalah unik dan berbe8a di antara satu sama lain. =leh itu, guru harus merancang akti?iti pengajaran! pembelajaran mengikut kebolehan murid. #ehubungan ini, guru harus menggunakan strategi dan pendekatan yang sesuai seperti akti?iti kumpulan, pemulihan, pengayaan dan sebagainya, untuk melayan pelajar yang berbe8a dari segi jasmani, intelek, emosi dan sosialnya. Mengikut kajian pakar!pakar pendidik, kanak!kanak pada keseluruhannya mempunyai daya intelek dan kecerdasan yang rendah serta kurang berkebolehan menerima pendidikan biasa dengan sepenuhnya. Mereka kurang mampu membuat kesimpulan dan kurang menghadapi masalah dalam akti?iti pembelajaran mereka. 7ntuk membantu murid!murid ini mengatasi masalah pembelajaran mereka, program pemulihan merupakan satu!satunya akti?iti pengajaran dan pembelajaran yang paling berkesan. #eperti mana yang telah dihuraikan, murid!murid di dalam sesebuah kelas berbe8a dari segi intelek, jasmani, rohani, emosi, pengalaman, minat, bakat dan sebagainya. =leh yang demikian, kadar keupayaan mereka belajar juga berbe8a. 0i dalam sesebuah kelas yang mengandungi ramai murid, perbe8aan!perbe8aan ini sememangnya tidak dapat diberi perhatian dan dilayani oleh guru secara penuhnya. Tambahan pula, untuk menghabiskan sukatan pelajaran yang begitu berat, guru terpaksa menggunakan ka&dah s&luruh k&las dalam akti?iti pengajaran mereka. 0alam keadaan ini, murid!murid yang mempunyai kebolehan belajar yang rendah tentu tidak boleh menerima apa yang diajarkan oleh guru. kibatnya, murid!murid ini ketinggalan di belakang kerana tidak dapat menguasai kemahiran!kemahiran asas yang ditentukan. 0alam situasi ini, program pemulihan hendaklah disediakan untuk mereka dengan serta!merta supaya masalah!masalah pembelajaran tidak berhimpun hingga ke peringkat yang tidak dapat dipulihkan lagi. Murid!murid yang lemah dalam pelajaran mereka memang memerlukan perhatian dan bimbingan guru semasa mereka menjalani akti?iti pembelajaran dan membuat kerja bertulis. Murid!murid dalam golongan ini biasanya tidak bermoti?asi untuk belajar, tidak tahu cara belajar dan cara menyelesaikan masalah di samping tidak
-'

berdisiplin semasa belajar. Mereka juga mudah terganggu dan mudah berputus asa. Mereka biasanya kurang cerdas, lambat berfikir dan bertindak serta cepat lupa kemahiran atau fakta yang baru dipelajari. Murid!murid ini memang memerlukan banyak perhatian dan bimbingan guru, sama ada secara kumpulan kecil atau secara indi?idu. Busteru itu, program pemulihan haruslah disediakan untuk membantu mereka mengatasi masalah pembelajaran yang mereka hadapi.

&.0

-ujukan

*ustam K. 1&''(2. P&nd&katan dan (urikulum dalam P&ndidikan Awal (anak-kanak, Kuala Gumpur, =pen 7ni?ersity Malaysia *ustam K., Putri 4abariah . 6., M 6. :ami8ah. 1&''C2. $adika &rkualiti. Pahang, PT# Professional Publishing #dn. *hd. :ali8a :am8ah, Boy /.#amuel, 6afidah Kastawi. 1&''J2. P&rk&m*angan (anak-kanak. Kuala Gumpur, Kumpulan *udiman #dn. *hd.
--

/or :ashimah :ashim, Eahya N. G., 1&''(2. Panduan P&ndidikan Pras&kolah. Pahang, PT# Professional Publishing #dn. *hd. Putri 4abariah Megat . 6ahman. 1&''(2. P&ng&nalan P&ndidikan Awal (anak-kanak. Kuala Gumpur, =pen 7ni?ersity Malaysia 6ohani bdullah. 1&''-2. P&rk&m*angan (anak-kanak/ P&nilaian #&+ara Port0olio. #elangor, Penerbit 7ni?ersiti Putra Malaysia http,OOimpreschoolteacha.blogspot.comO&''JO-&Oimplikasi!perkembangan!fi8ikal! danP-A.html

-&