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A presente obra, 6 fase do ProjetoAventura Desafiando o Rio-Mar Navegando o Tapajs, presta um justo tributo ao patrono dos engenheiros militares brasileiros. Os leitores, ao folhear os captulos sobre a vida e a obra do Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra, entendero a homenagem que a ele ofereo humilde e respeitosamente nesta obra. A conduta irrepreensvel de Ricardo Franco como cidado e soldado foi muito bem caracterizada pelo CapitoGeneral, Joo Carlos de Oyenhausen e Grevenburg ao comunicar a morte do heri do Forte Coimbra: O zelo, inteligncia e conhecimentos que o distinguiram, os servios feitos a S.A.R. e, finalmente, os sentimentos de piedade que acompanharam a sua agonia e a particular amizade com que eu estimava este honrado oficial, so outros tantos ttulos que justificam a mgoa com que fao esta comunicao a V. Exa. Convido-os a participar da malograda Expedio Langsdorff pela Bacia do Tapajs que, apesar do infortnio que se abateu sobre seu lder, reconhecida como uma das mais importantes do sculo XIX. Graas a ela pudemos tomar conhecimento dos costumes e da lngua dos Mundurucu, Apiac e Guan. Vamos conhecer a vida de Sir Henry Alexander Wickham, responsvel pelo furto de sementes da seringueira (Hevea brasiliensis) de seu habitat amaznico provocando um total colapso no ciclo da borracha e um gradual esvaziamento econmico da regio amaznica. Acompanhemos a desdita de Henry Ford nas regies de Fordlndia e Belterra. Um empreendimento faranico no qual ficou patente a m gesto e a falta de compreenso das coisas e das gentes da Amaznia. Descortinemos as maquinaes da Revolta de Jacar-Acanga, redescubramos o Bero da Humanidade e desvendemos os mistrios da Cermica Tapajoara dentre outros tantos segredos perdidos no longnquo pretrito tapajnico.

Coronel Hiram Reis (Pesquisador Militar)

Silva

Prefcio
General Tibrio Kimmel de Macedo

Os Lusadas
(Lus Vaz de Cames)

Canto I 19 J no largo Oceano navegavam, As inquietas ondas apartando; Os ventos brandamente respiravam, Das naus as velas cncavas inchando; Da branca escuma os mares se mostravam Cobertos, onde as proas vo cortando As martimas guas consagradas, Que do gado de Prteu so cortadas, 20 Quando os Deuses no Olimpo luminoso, Onde o governo est da humana gente, Se ajuntam em conslio glorioso, Sobre as cousas futuras do Oriente. Pisando o cristalino Cu fermoso, Vm pela Via Lctea juntamente, Convocados, da parte de Tonante, Pelo neto gentil do velho Atlante. 21 Deixam dos sete Cus o regimento, Que do poder mais alto lhe foi dado, Alto poder, que s co pensamento Governa o Cu, a Terra e o Mar irado. Ali se acharam juntos num momento Os que habitam o Arcturo congelado E os que o Austro tem e as partes onde A Aurora nasce e o claro Sol se esconde.

Agradecimentos
A Vanessa, Danielle e Joo Paulo, meus filhos queridos que, mesmo diante de todas as dificuldades pelas quais estamos passando com o problema de sade de minha esposa invlida e consequentes dificuldades financeiras, sempre me apoiaram e incentivaram; Ao Grupo Fluvial do 8 BECnst, em especial o cabo Eng Mrio Elder Guimares Marinho e Maral Washington Barbosa Santos, dois grandes amigos e irmos que deixamos na Prola do Tapajs; Ao meus irmos, Luiz Carlos Reis e Silva e Carlos Henrique Reis e Silva, amigos de todas as horas, o apoio irrestrito e oportuno minha famlia; Ao querido amigo e Ir Coronel Leonardo Roberto Carvalho de Arajo, esteio fundamental na divulgao do Projeto e conselheiro, criterioso, nas minhas entrevistas e artigos; Ao Professor Srgio Pedrinho Minscoli, do Colgio Militar de Porto Alegre (CMPA), que realizou uma extremamente criteriosa reviso deste livro. minha querida parceira Rosngela Maria de Vargas Schardosim, de Bag, artfice do Blog desafiandooriomar.blogspot.com, que incansavelmente contribuiu nas pesquisas, sugestes, divulgao de artigos relativos ao Projetoaventura e a questes amaznicas em diversos peridicos nacionais, alm de assessorar no planejamento e coordenao da captao de recursos; Aos professores e alunos do Colgio Militar de Porto Alegre (CMPA) pelo incentivo e apoio integral ao nosso Projeto; E a todos os que, de uma forma ou de outra me apoiaram antes, durante ou mesmo depois da execuo do empreendimento. Estejam certos de que vossa contribuio foi um patritico investimento.

O Navio Negreiro
(Castro Alves)

II Que importa do nauta o bero, Donde filho, qual seu lar? Ama a cadncia do verso Que lhe ensina o velho mar! Cantai! que a morte divina! Resvala o brigue bolina Como golfinho veloz. Presa ao mastro da mezena Saudosa bandeira acena As vagas que deixa aps.

Amigos Investidores
Quero ser o teu amigo. Nem demais e nem de menos. Nem to longe e nem to perto. Na medida mais precisa que eu puder. Mas amar-te sem medida e ficar na tua vida, Da maneira mais discreta que eu souber. Sem tirar-te a liberdade, sem jamais te sufocar. Sem forar tua vontade. Sem falar, quando for hora de calar. E sem calar, quando for hora de falar. Nem ausente, nem presente por demais. Simplesmente, calmamente, ser-te paz. bonito ser amigo, mas confesso: to difcil aprender! E por isso eu te suplico pacincia. Vou encher este teu rosto de lembranas, D-me tempo de acertar nossas distncias... (Fernando Pessoa Poema Do Amigo Aprendiz)

Quero, aqui, deixar gravado o nome de cada um dos amigos que, ao contribuir com recursos financeiros, passagens e equipamentos, permitiram nos cumprir mais esta etapa do Projeto Aventura Desafiando o Riomar Navegando no Rio Tapajs. No fosse a colaborao voluntria de cada uma das senhoras e dos senhores, jamais teramos conseguido dar continuidade ao nosso Projeto de Soberania. Investidores: A.D.T., Ado Maciel, Ademir Bisotto, Aderbal D. Tortato, Adriano Pires Ribas, AHIMTB, Alberto Moreira, Alberto Mota Porto Alegre, Altino Berthier Brasil, lvaro Nereu Klaus Calazans, Alvorcem, Aman Tu 75, Amarcy de Castro e Araujo, Amrico Adnauer Heckert, Ana Elizabeth Noll Prudente, Andr Luiz Oliveira Conceio, Andr Tiago S., Antnio de Pdua Sousa Lopes, Antnio Fernando Rosa Dini, Arnalberto Jacques Nunes Seixas, Batalho de Engenheiros - Provncia de So Pedro, Cacinaldo Gomes Kobayashi, Carlos Alberto Da Cs, Carlos H. Furlan, Carlos Henrique Reis e Silva, Carlos Humberto Furlan, Carlos Vilmar, Centro de Estudos Themas, Cesar Eduardo Pintos Trindade, Ccero Novo Fornari, Crculo Militar de Campinas, Clayton Barroso Colvello, Cristian Mairesse Cavalheiro, Daniel Lus Costa Scherer, David Daniel C. Prado, David Waisman, Dcio Jos Dias, Deoclcio Jos de Souza, Edison Bittencourt, Edmir Mrmora Jr., Eduardo de Moura Gomes, Eduno Carlos Barboza, Elieser Giro Monteiro Filho, Eneida Aparecida Mader, Eneida Mader, Enzo Pi, Ernesto Jorge, Everton Marc, Flix Maier, Floriano Gonalves Filho, Francisco B. C., Gelio Augusto Barbosa Fregapani, Geraldo de Souza Romano, Gerson Batistella (Rotary Barril), Getulio de Souza Neiva, Gilberto Machado da Rosa, Gisele Pandolfo Braga, Glaucir Lopes, Helio M. Mello, Hiram de Freitas Cmara, Humberto R. Sodr, Joo Batista Carneiro Borges, Jorge Alberto Forrer Garcia, Jorge Luiz Ribeiro Morales, Jorge Mello, Jos de Araujo Madeiro, Jos Luiz Dalla Vechia, Jos Luiz Poncio Tristo, Leandro Enor Danelus, Leonardo Roberto Carvalho de Arajo, Luciano Martins Tavares, Luciano S. Campos, Lcio Batista Guaraldi Ebling, Lus Andreoli, Luiz A. Oliveira, Luiz Carlos Bado Bittencourt, Luiz C. N. Bueno, Luiz Caramur Xavier, Luiz Carlos Nunes Bueno, Luiz Ernani 7

Caminha Giorgis, Luiz Roberto Dias Nunes, Luiz Roberto J., Mes da AACV (CMPA), Magnus Bertoglio, Manoel Soriano Neto, Marco A. Dias P., Marco Antnio Andrs Pascual, Marcos Coimbra, Marcus Balbi, Maria de Vargas Schardosim, Maria Helena Gravina, Milton B. Viana, Moacir Barbosa, Olavo Montauri Silva Severo Jr., Osmarino Borges, Patrcia Buche, Paulo Augusto Lacaz, Paulo Emlio Silva, Paulo Ricardo Chies, Pedro da Veiga, Pedro Eduardo Paes de Almeida, Pedro Fernando Malta, Petrnio Maia Vieira do Nascimento e S, R.S.F., Renato Dias da Costa Aita, Renato Dutra de Oliveira, Rogrio Amaro, Rogrio Joo Baggio, Rogrio Oliveira da Cunha, Roner Guerra Fabris, Rosngela Maria de Vargas Schardosim, Srgio Tavares Ventura, Sidney Charles Day, Stelson Santos Ponce de Azevedo, Turma 82 (Eng-AMAN), Turma C Infor Nr 3 (atual 1 CTA), Tullio Perozzi, Uirass Litwinski Gonalves, Valmir Fonseca Azevedo Pereira, Venesiano de Brito Almeida, Virglio Ribeiro Muxfeldt, Vitor Mrio Scipioni Chiesa. Meu muito obrigado a cada um de vocs, amigos investidores e que o Grande Arquiteto do Universo os abenoe, ilumine e guarde.

Mensagens
Cel Eng Paulo Roberto Viana Rabelo
Prezado Cel Hiram, A sua capacidade de superar os obstculos e persistir nas jornadas castrenses so exemplos vivos para todos ns. Isso no novidade pra quem o conheceu nas primeiras remadas nas plagas pantaneiras, l pelas barrancas do Aquidauana, Piraputanga e tantos outros do nosso Pantanal. Lembro, perfeitamente, a primeira instruo do ento Cap Hiram, naquele auditrio de piso de madeira do Carlos Camiso, sobre a informtica como meio para clculo de material de pontes, algo impensvel naquela quadra. Lembro da pacata vila do 9 BECmb, a jibia, a vida familiar simples, as caas do Lo, momentos ricos de amizade, coeso e camaradagem. Em anexo, uma pequena contribuio para a realizao desse belo trabalho, de um sonho grandioso que se completa a cada remada, apesar da extrema adversidade. A cada expedio, o senhor avana o LAT na imensido amaznica. Sucesso, sade e paz de esprito. Que Deus o abenoe junto aos familiares. Um forte abrao, Cel Eng Viana, Ex-Cmt do 5 BECnst

Gen Tibrio Kimmel de Macedo

Cel Hiram, meu caro amigo e valoroso camarada. Boa tarde. Ontem, logo aps teu telefonema, chegou o texto. Dei uma passada dolhos a voo de pssaro, e impressionei-me. Trabalho magnfico, meu caro amigo, marupiara gapuiad. O texto est muito bem formatado, lindo de se ver e agradvel de se ler. No sei como consegues formatar, assim, com pginas em dois quadros sucessivas e, ainda, com aquela seta indicativa de virar a pgina. Um dia, quem sabe, dominarei este tcnica, em que pese minha senectude... Mas, meu caro amigo, trabalho de cientista e de explorador, que supera os Relatrios de viagem , desde os da entrada de Palheta , Expedio Filosfica do doutor conimbrense, Alexandre Rodrigues Ferreira, e mais os que se seguiram, at o segundo imprio. Alinhando-se, todos, no h um te sirva de parelha. J te disse, no antes, que te estavas ombreando com Palheta e Rondon e, acrescento agora, com menos apoio que aqueles tiveram. , precisamente estas concluses que me fazem temeroso da tarefa que me quer incumbir.

Distingue-me e honra-me sobremodo. Temo, no entanto, ser areia demais para a minha basculante. Mas, honrado e distinguido, como j te disse acima, aceito a assustadora incumbncia. No humilde convite, como dizes, chamamento de um intemerato explorador, de um intrpido bandeirante dos dias que vazam. Sua atividade neste campo, sempre por adustas paragens e com incansada persistncia, exemplo para todas as geraes que, nos dias de hoje, desatentas de to importantes valores quais os que a tua obra revela, alegres vivem neste continente de Santa Cruz. Temo que meu caro amigo esteja enganado, quanto imagem que faz deste batedor de mato e amassador de pasto de picada. Sei que me olhas com o prisma da amizade e, por ser prisma, distorce e refrata a luz, fazendo-te ver tons que este cavalo velho, realmente, os no tem. Mas, Soldado de Selva, honrado, repito, aceito o desafio. uma peregrina homenagem, para este velho, que a sente aquecendo-lhe o peito octogenrio. Parabns, pelo excelente trabalho. Continuado sucesso. Obrigado pelo exemplo que proporcionas a todos os que tem a satisfao e a bno de conhecer-te. Obrigado, outra vez, pelo teu convite e pela gentileza de lembrar-te deste vio mateiro. Abraos. Sade. Abenoados dias. SELVA !!!

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Sumrio
Prefcio ............................................................................................... 3 Agradecimentos ................................................................................... 5 Amigos Investidores ............................................................................. 7 Mensagem ........................................................................................... 9 Sumrio ............................................................................................ 11 Rio Tapajs........................................................................................ 15 Complexo Hidreltrico do Tapajs ......................................................... 29 Ricardo Franco de Almeida Serra (R.F.A.S.) ........................................... 39 Fronteiras Setentrionais (R. F. A. S.)..................................................... 83 Navegao do Rio Tapajs (R.F.A.S.) .................................................... 89 Descrio Geogrfica da Provncia do MT (R.F.A.S.) ................................ 97 Histrico das Navegaes pela Bacia do Tapajs ................................... 101 Abertura da Comunicao Comercial ................................................... 107 Baro Gregori Ivanovitch Langsdorff ................................................... 131 As Fronteiras de Henri Coudreau ........................................................ 233 O Histrico Imperialismo Mato-Grossense ............................................ 247 Fordlndia ....................................................................................... 257 O Sequestro da Hevea Braziliensis ...................................................... 271 Os Mundurucu - Senhores da Guerra................................................... 283 Revolta de Jacar-Acanga .................................................................. 303 Os Tapaj ........................................................................................ 315 Cermica, Cultura na Ponta dos Dedos ................................................ 329 Cermica Santarena ......................................................................... 337 O Muiraquit e as Contas dos Tapaj .................................................. 359 Simbolismo da Cermica Santarena .................................................... 375 Rumo ao Tapajs.............................................................................. 393 Navigare necesse; vivere non est necesse ........................................... 397 Santarm/Enseada da Pedra Branca ................................................... 401 Enseada da Pedra Branca/Itaituba ...................................................... 407 Itaituba, PA ..................................................................................... 411 Itaituba/Aveiros ............................................................................... 415 Aveiro ............................................................................................. 419 Boim, PA ......................................................................................... 425 Aveiro/Santarm .............................................................................. 429 Redescobrindo o Bero da Humanidade ............................................... 437 Bibliografia ...................................................................................... 447

Imagens
Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem 01 02 03 04 05 06 07 08 Com. Fluvial SP/Cuiab Varadouro de Camapu ............... 81 Regio dos Parecis, 1794 (Ricardo Franco) ......................... 81 Rio Guapor e Afluentes, 1795 (Ricardo Franco) ................. 82 Caribana Mapa do Mundo, 1595 (J. Hondius) ................... 82 Arredores de Diamantino (Hercule Florence) .................... 207 Carga das canoas (Hercule Florence)............................... 207 Maloca dos Apiac, Rio Arinos (Hercule Florence).............. 208 Mulher e criana Mundurucu (Hercule Florence) ................ 208 11

Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem Imagem

09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

Salto Augusto, parte alm da Ilha (Hercule Florence) ........ 209 Batelo feito em migalhas (Hercule Florence) ................... 209 Derrubada de um Tucuri (Hercule Florence) ..................... 210 Confeco da canoa (Hercule Florence) ........................... 210 Navegando o Baixo Tapajs, PA ..................................... 403 Boim, Santarm, PA...................................................... 404 Boim, Santarm, PA...................................................... 404 Igreja de Incio de Loyola, Boim, Santarm, PA ............... 405 Ponta do Escrivo, PA ................................................... 405 Cabo Eng Mrio, Ponta de Precassu, PA ........................... 406 Balsa do Grupo Fluvial do 8 D Sup, Rio Tapajs, PA ......... 406 Fordlndia, PA .............................................................. 409 Tabuleiro Monte Cristo, Aveiro, PA .................................. 409 Barreiras, Itaituba, PA ................................................... 410 Itaituba, PA ................................................................. 410 Lar da Tartaruga, Aveiro, PA .......................................... 413 Braslia Legal, Aveiro, PA ............................................... 413 Aveiro, PA ................................................................... 414 Stio dos Sonhos, Aveiro, PA .......................................... 414 Barreiras Vermelhas, Aveiro, PA ..................................... 423 Barreiras Vermelhas, Aveiro, PA ..................................... 423 Preparando o almojanta, Aveiro, PA ................................ 424 Barco Hospital Avar ..................................................... 424 Ribeirinhos no Rio Tapajs, PA ....................................... 435 Praia da Moa, Alter do Cho, PA .................................... 435 Praia da Moa, Alter do Cho, PA .................................... 436 Praia da Moa, Alter do Cho, PA .................................... 436 Ponta do Cururu, Alter do Cho, PA ................................ 443 Enseada das Pedras, Alter do Cho, PA ........................... 443 Bero da Humanidade (02.02.2011 e 04.11.2013) ............ 444 Rio Cupari, Bero da Humanidade, Itaituba, PA ................ 444 Bero da Humanidade, Itaituba, PA................................. 445 Bero da Humanidade, Itaituba, PA................................. 445 Bero da Humanidade, Itaituba, PA................................. 446 Bero da Humanidade, Itaituba, PA................................. 446

Poesias
Os Lusadas ......................................................................................... 4 O Navio Negreiro .................................................................................. 6 Da Noite do Rio .........................................Erro! Indicador no definido. Rio Smbolo ....................................................................................... 14 Amazonas Moreno ............................................................................ 106 Pranto Geral dos ndios Parte I ........................................................ 246 Pranto Geral dos ndios Parte II ...................................................... 256 Salexistncia ................................................................................... 301 Destino ........................................................................................... 302 Os Lusadas Canto I, 19 - 20 ........................................................... 328 Flor de Aguap ................................................................................. 336 12

Versos... Versos... Versos... ............................................................... 392 Hospitalidade ................................................................................... 393 O Pedido ......................................................................................... 395 Cuieiras ........................................................................................... 396 Navegar Preciso ............................................................................. 397 O Pescador do Rio Tapajs................................................................. 401 Rio Tapajs...................................................................................... 407 Tarde Santarena............................................................................... 415 Longe de Ti ...................................................................................... 422 Poltica ............................................................................................ 422 Terra dos Tupinambs ....................................................................... 425 Estudos ........................................................................................... 428

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Rio Smbolo
(Felisbelo Jaguar Sussuarana)

Soberbo flmen (1), Tapajs altivo, de longe vens nesse lutar sem trguas, vivo, vencendo lguas e mais lguas, ora a espraiar-te em flgidos lenis, ora a estreitar-te em veios de oiro (2) cheios, fertilizando as terras por onde erras, altivo Tapajs. Vens de longe correndo, vens vencendo saltos e cachoeiras altaneiras, beijando praias e barrancos altos, dando vida e valor, dando alegria ubertosa (3) regio de que s senhor. A marcha a te deter quem ousaria, rico e belo flmen brasileiro? E vens vindo, vens vindo, prazenteiro, atrs deixando tudo nesse rudo marchar glorioso, rpido, nervoso, e nada te detm... E aps tanto lutar e tanta glria, vens, alcanando rtila (4) vitria, morrer aos ps da linda Santarm! Assim do poeta os surtos criadores, belo Tapajs dos meus amores: de mundos luminosos e distantes partem, soberbos, fartos de esplendores, chispando sis e fluidos cintilantes, e descem, descem, cleres, radiantes, para deter-se, alfim, nessa arrancada, vencidos, juntos da Mulher Amada!
(1) (2) (3) (4) flmen: o mesmo que Rio. oiro: de cor amarela e brilhante. ubertosa: fecunda. rtila: brilhante, resplandecente.

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Rio Tapajs
Tapajs O Rio Tapajs nasce no estado de Mato Grosso. Recebe seu nome aps a confluncia dos Rios Juruena e Teles Pires. Faz divisa entre o Estado do Par e o Sudeste do Amazonas, banha parte do Estado do Par e desgua no Rio Amazonas na altura da Cidade de Santarm. Expedies ao Tapajs Antes mesmo da Expedio de Pedro Teixeira, a bacia do Baixo Tapajs j era conhecida pelos portugueses. O escritor Manuel Rodrigues, o Maraon, relata que os ingleses, em busca de ouro, haviam empreendido duas expedies mal sucedidas, no Tapajs, onde grande parte dos expedicionrios tinha perdido a vida. A navegao do Tapajs, desde o princpio, foi realizada, simultaneamente, a partir do Sul e do Norte. Foram os prprios habitantes do Mato Grosso que descobriram que ele se origina da confluncia do Juruena com o Arinos. Os missionrios Jesutas fundaram seis misses desde a Foz, no Amazonas, at as cataratas, por volta de 1735. Joo de Souza Azevedo, em 1745, desceu pelo Rio Sumidor at suas cachoeiras. Em 1747, Pascoal Arruda desce o Tapajs a partir das Minas de Santa Isabel nas nascentes do Arinos. Em 1805, Joo Viegas desceu o Rio e, em 1812, Antnio Tom de Frana comandou a primeira Expedio mercante at a Cidade do Par (Belm) e, no ano seguinte, retornou com suas canoas carregadas, pelo mesmo caminho. A partir de ento, as viagens pelo Tapajs se tornaram mais comuns e a mais importante, sem dvida, foi a realizada pelo francs Henri Coudreau a servio do governo paraense com a finalidade de definir a localizao exata das fronteiras do Estado com o Mato Grosso. Relatos Pretritos Tapajs Cristbal de Acua (1639)
LXXIV Rio e Nao dos Tapajs A 40 lguas (264 km) deste estreito desemboca, pela margem Sul, o grande e vistoso Rio dos Tapajs, que toma o nome da nao e Provncia de nativos que vivem em suas margens, que so muito bem povoadas por brbaros, com boas terras e abundantes mantimentos. (ACUA)

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Bernardo Pereira de Berredo e Castro (1718)

Livro 7 568. Conhecia bem Manoel de Souza os interesses da Capitania; e no duvidando de que os mais importantes eram os dos resgates de escravos Tapuias, para o servio dela, encarregou esta diligncia ao Capito Pedro Teixeira, que assistido do Padre Frei Christovo de So Joseph, Religioso Capucho de Santo Antnio, saiu da Cidade de Belm com vinte e seis Soldados, e copioso nmero de ndios; mas como chegando Aldeia dos Tapuyusus teve as informaes de que no Tapajs comerciavam eles com uma Nao muito populosa, que tomava o nome deste mesmo Rio, deixando logo o das Amazonas, por onde navegava, entrou por aquelas doze lguas (79,2 km) at uma enseada de cristalinas guas, a que servia de docel um belo arvoredo; aprazvel stio, em que descobriu os novos Tapuias, avisados j desta visita pelos seus amigos Tapuyusus, generosamente subornados do mesmo Comandante. Porm ele, que entre as lisonjas da fortuna se lembrava sempre da sua inconstncia, desembarcando muito nas vizinhanas da Povoao, se fortificou com toda a boa ordem da disciplina militar; at que satisfeito da fidelidade destes ndios, os comunicou com mais confiana; e achando neles um trato menos brbaro, indagou tambm as provveis notcias de o haverem devido ao comrcio das ndias Castelhanas, de que se tinham separado. Aqui se deteve alguns dias com amigvel correspondncia; e depois do resgate de galantes esteiras, e outras curiosidades, se recolheu ao Par, justissimamente gostoso deste descobrimento, mas com poucos escravos; porque os Tapajs os estimam de sorte, que raras vezes chegam a consentir nesta qualidade de permutaes. (...) Livro 10 733. Navegando mais quarenta lguas (264 km), parte do Sul, entrou Pedro Teixeira na grande Boca do Tapajs, Rio to aprazvel, como caudaloso, que toma o nome da principal Nao dos seus habitadores que, alm de serem todos muito guerreiros, usam tambm de flechas ervadas (envenenadas) e aportando uma das suas Povoaes achou nela, pelos resgates ordinrios, abundante refresco de carnes do mato, aves, peixes, frutas e farinhas, com um sumo agrado daqueles brbaros Tapuias, que tratou alguns dias. A sua entrada defendida de uma Fortaleza, que conservamos h muitos anos; mas ainda que vrias vezes se tem intentado o seu descobrimento, s pode conseguir-se at os primeiros rochedos, embaraado sempre da oposio forte daquele gentilismo. Tem dilatadas matas de pau cravo; e na eminncia das suas montanhas, se presumem nelas umas pedras muito pesadas, que sendo de metal de to baixa qualidade, que se exala todo a sua fundio. (BERREDO)

Charles-Marie de La Condamine (1735)

XI Em menos de dezesseis horas de caminhada, fomos de Pauxis Fortaleza de Tapajs, na entrada do Rio do mesmo nome. Este tambm um Rio de primeira ordem. Deflui das minas do Brasil, atravessando pases desconhecidos, onde habitam naes selvagens e guerreiras, que os missionrios jesutas trabalham em amansar.

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Dos restos do aldeamento de Tupinambara, situado outrora numa grande Ilha, na Foz do Rio da Madeira, formou-se o de Tapajs, e seus habitantes so quase que tudo o que resta da valente nao dos tupinambs, dominante h dois sculos no Brasil, onde deixaram a lngua. Pode-se-lhe ver a histria e a longa peregrinao na Relao do Padre dAcua. entre os Tapajs que se acham hoje, mais facilmente, dessas pedras verdes, conhecidas pelo nome de pedras das amazonas, cuja origem se ignora, e que foram to procuradas outrora, por causa da virtude que se lhes atribua, para curar a pedra a clica nefrtica, e a epilepsia. Houve um tratado impresso sob a denominao de Pedra Divina. A verdade que elas no diferem, nem na cor nem na dureza, do jade oriental: resistem lima, e ningum imagina por qual artifcio os antigos americanos a talhavam, e lhes davam diversas configuraes de animais. Foi, sem dvida, o que deu lugar a uma fbula digna de refutar-se. Acreditou-se muito a srio que tal pedra no era mais que o limo do Rio, ao qual se dava a forma requerida, petrificando-o quando era tirado ainda fresco, e que adquiria ao ar esta dureza extrema. Quando se concordasse gratuitamente com semelhante maravilha, de que alguns crdulos no se desenganaram seno depois de ter experimentado inutilmente um processo to simples, restaria outro problema da mesma espcie a propor aos lapidrios. So as esmeraldas arredondadas, polidas e furadas por dois buracos cnicos, diametralmente opostos num eixo comum, tais como ainda hoje se encontram no Peru, nas margens do Rio de Santiago, na Provncia das Esmeraldas, a quarenta lguas (264 km) de Quito, com diversos outros monumentos da indstria de seus antigos habitantes. Quanto s pedras verdes, elas se tornam cada vez mais raras, j porque os ndios, que lhes do grande importncia, delas se no desfazem de boa vontade, j porque grande nmero delas foi enviado Europa. (CONDAMINE)

Joo Daniel (1741-1757)

(...) o Rio Tapajs na verdade um dos mais avultados, que, da banda do Sul, recebe o Amazonas. Tem este Rio as suas cabeceiras muito perto das minas de Cuiab, que tomam o nome do Rio Cuiab, que tomam o seu curso para o Sul, e se vai meter no Rio da Prata; e talvez que pelo Rio Cuiab, ou algum outro tenha o Rio Tapajs comunicao com o Rio da Prata; pois consta que na verdade h a tal comunicao, posto que ainda no se sabe de certo por qual Rio: se pelo Tapajs, ou pelo Madeira, de que falamos supra. E quando no seja por este Rio Cuiab, ao menos se afirma estarem vizinhas as cabeceiras de um e outro Rio. Recolhe o Rio Tapajs de uma e outra banda muitas e grandes ribeiras, e alguns Rios de nome, especialmente da banda de nascente. (...) o Rio Tapajs navegvel at suas cabeceiras; porm com alguma dificuldade nas suas catadupas, e da para cima, onde corre muito violento, por no atender ao grande princpio, que nas cachoeiras o espera, bem como os pescadores, que no atendendo grande queda, que os espera no fim da vida, para o inferno correm sem freios nos seus vcios, nullus est qui recogitet (ningum h que reflita). Contudo no so as cachoeiras do Tapajs to medonhas, como as do Rio Madeira porque se podem navegar para cima facilmente no tempo da enchente, e ainda na vazante em embarcaes pequenas.

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Quase na sua Foz forma grandes Baas, onde recolhe o Rio Cumane, que nele desgua da banda de Oeste; de poucos dias de viagem. Desgua o Rio Tapajs no Amazonas com tanto mpeto que, por um grande espao, se conhecem divididas por uma corda as guas de um e outro; ou porque quer mostrar que ainda vista do Amazonas Rio grande ou que Rio de distino. J para cima da sua Foz, cousa de duas lguas (13,2 km), tem furo para o Amazonas, bem pelo meio de uma lngua de terra, capaz de grandes embarcaes em todas as estaes do ano, exceto na Boca que, nas secas do vero, quase fica em seco. Nesta Boca do Tapajs est uma Fortaleza, que a primeira Rio abaixo da banda do Sul. (...) Junto catadupa do Rio Tapajs, acima da sua Foz pouco mais de cinco dias de viagem, est uma fbrica, a que os portugueses chamam convento, por ter o feitio dele. Consiste este em um comprido corredor com seus cubculos por banda, e com suas janelas conventuais em cada ponta do corredor. fbrica, segundo me parece das poucas notcias que do os ndios brutais em cujas terras esto, de pedra e cal, e conforme a sua muita antiguidade, mostra ser feito por mos de bons mestres. todo de abbada, e muito proporcionado nas suas medidas, e no feito, ou cavado em rochedo por modo de lapa, ou concavidade, como so os templos supra, mas obra levantada sobre a terra. Alguns duvidam se toda a fbrica consta de uma s pedra, porque no se lhe vem as junturas: famoso calhau se assim e, na verdade, s sendo um inteiro calhau parece podia durar tanto, pois segundo o ditame da razo se infere que ou obra antes do universal dilvio, ou ao menos dos primeiros povoadores da Amrica que, por to antigos, ainda se no sabe decerto donde foram, e donde procedem. A tradio, ou fbula, que de pais a filhos corre nos ndios, que ali moraram, e viveram nossos primeiros pais, de quem todos descendem, brancos e ndios; porm que os ndios descendem dos que se serviam pela porta, que corresponde s suas Aldeias, e que por isso saram diferentes na cor aos brancos, que descendem dos que tinham sado pela porta correspondente Foz, ou Boca do Rio; ser talvez a principal e ordinria serventia do palcio, e a outra uma como porta travessa; outros dizem que naquele convento moraram os primeiros povoadores da Amrica e que, repartindo a seus filhos e descendentes aquelas terras, eles bulharam (discutiram irracionalmente) entre si sobre quem havia de ficar senhor da casa, e que finalmente s se acomodaram desamparando a todos. Eu no discuto agora sobre estas tradies, cuja ponderao deixo discrio dos leitores, s digo que o palcio, ou convento bem merece venerao por velho e gozar dos privilgios dos mais antigos. Algum autor houve que discorria ser a Amrica o Paraso Terreal, onde Deus pusera Ado, apontava para isso vrias razes, fundadas j na sua grande fertilidade, e j nos seus grandes Rios; e outros que no aponto por me parecerem quimricos, alm de assentarem os maiores escriturrios, que o lugar do paraso era, e na sia, encoberto, e oculto aos homens; e tambm pode ser na Amrica do que prescindo; s digo que os que o pem na Amrica tm neste Convento e tradio dos ndios grande fundamento. A verdade que os ndios lhe tm tal respeito e venerao, que se no atrevem a morar nele, no obstante o viverem em suas fracas choupanas quanto basta a encobrir os raios do sol, e incomodidade da chuva; nem tm instrumentos para maiores fbricas, por no terem uso do ferro; e tendo ali casas feitas, e bem acomodadas, as deixam estar solitrias, servindo de covis aos bichos do mato, e de palcio aos grandes morcegos, e aves noturnas que ali vivem e moram muito contentes e sossegadas, enquanto os tapuias no lhes do

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caa com as suas flechas, para deles fazerem bons assados, e melhores bocados para os seus. Ao sair pela sua porta os ndios, e por isso saram tisnados tisnados (enegrecidos), e vermelhos; e quem sabe se por causa deste fogo, e fumo, no habitam o convento? (...) Mais curiosos foram os que mediram outra semelhante no Rio Tapajs, que com grande cabedal (caudal) desgua acima do Rio Coroa. Entre os mais Rios e Ribeiras que recolhe o Tapajs um o Rio Cupari, a pouca mais distncia de trs dias e meio de viagem da banda de Leste no alegre stio chamado Santa Cruz; clebre este Rio, mais que pelas suas riquezas, de muito cravo, por uma grande lapa feita, e talhada por modo de uma grande Igreja, ou Templo, que bem mostra foi obra de arte, ou prodgio da natureza. grande de cento e tantos palmos no comprimento; e todas as mais medidas de largura e altura so proporcionadas segundo as regras da arte, como informou um missionrio jesuta, dos que missionavam no Rio Tapajs, que teve a curiosidade de lhe mandar tomar bem as medidas. Tem seu portal, corpo de Igreja, Capela-mor com seu arco; e de cada parte do arco, uma grande pedra por modo de dois Altares colaterais, como hoje se costuma em muitas Igrejas; dentro do arco e Capela-mor, tem uma porta para um lado, para serventia da sacristia. O missionrio que a quiser fundar misso j tem bom adjutrio (auxlio) na Igreja, e no o desmerece o lugar, que muito alegre. Bem pode ser que nos mais Rios e Distritos do Amazonas, e seus colaterais, haja algumas outras Igrejas, ou Capelas; nestes trs Rios Tapajs, Coroa e Xingu se descobriram estas, por serem mais frequentados. (DANIEL)

Jos Monteiro de Noronha (1768)

Da Viagem da Cidade do Par at as ltimas Colnias dos Domnios Portugueses em os Rios Amazonas e Negro 54. O Rio Tapajs tem as suas fontes junto cordilheira das Gerais. Desce do Sul ao Norte paralelo aos Rios Xingu e Madeira, e desgua na margem austral do Amazonas em 225 ao mesmo Polo do Sul. Unem-se-lhe vrios Rios; um dos quais o das Trs Barras que lhe Oriental, aonde o Sargento-Mor (Major) Joo de Souza de Azevedo achou ouro no ano de 1746 e o Rio Arinos, aonde no mesmo ano foram descobertas as minas de Santa Isabel por Pascoal Arruda, passando por terra do Mato Grosso ao Rio Arinos, cuja jornada se faz em quinze dias, e em menos de Cuiab. 55. H neste Rio grandes Saltos, chamados vulgarmente cachoeiras, cravo e leo de copaba. As suas terras ainda so povoadas de muitas naes de ndios infiis das quais as mais conhecidas so: Tapakur, Carary, Mau, Jacaretapiya, Sapop, Yauain, Uarup, Suarirana, Piriquita, Uarapiranga. Os ndios das naes Jacaretapiya e Sapop so antropfagos. Os da nao Yauain tm por sinal distintivo um listo largo e preto no rosto, principiando do alto da testa at a barba. Os das naes Uarup, Suarirana, e Piriquita tm as faces matizadas com sinais pretos, que lhe fazem os pais na sua infncia com pontas de espinhos, e tinta negra aplicadas nas picaduras dos mesmos espinhos. Nos seus ritos, costumes e armas, so como os demais, sem especialidade notvel.

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56. Na Barra do Rio Tapajs, parte Oriental dele est a Vila de Santarm, defendida por uma Fortaleza. Pelo Rio acima, h mais quatro povoaes, a saber: a Vila de Alter do Cho (antiga Borary ou Iburari), na margem Oriental e superior a Santarm 8 lguas (52,8 km); a Vila Franca (antiga Cumaru ou Arapiuns) na margem Ocidental fronteira a Alter do Cho com a mediao de uma Baa de mais de quatro lguas e pouco acima da Barra do Rio Arapiuns. A Vila Boim (antiga Santo Incio ou Tupinambaranas) distante da Vila Franca dez lguas na mesma margem. A Vila de Pinhel (antiga Maitapus) tambm Ocidental, e acima da Vila Boim quatro lguas e meia. Os ndios, que habitam nestas Vilas e em todas as demais povoaes, que ficam do Tapajs para baixo se chamam vulgarmente entre eles Canicaruz; em distino dos que assistem nas povoaes de cima, aos quais apelidam por Yapyruara, e vale o mesmo que gente do serto, ou parte superior do Rio. (NORONHA)

Manoel Ayres de Cazal (1817)

Tapajnia

Os navegadores do Tapajs observaram numerosas colinas, e alguns montes, estando ainda muito distantes do Amazonas, em cujas vizinhanas as terras so baixas, e nenhum Rio considervel sai deste pas para o primeiro, que assaz largo e cheio de Ilhas de todas as grandezas povoadas de matos. No nos atrevemos a dizer se a parte do Sudoeste regada pelo caudaloso e cristalino Rio das Trs Barras por ainda no estar acertada a Latitude das suas Bocas. Mas ou estejam dentro ou fora dos limites, que assinamos (firmamos) Comarca, e que por hora s servem para clareza da descrio empreendida, provvel que, quando com o tempo a povoao crescer nestas paragens, venha ele a ser em parte a diviso comum com a Provncia dos Arinos. Pela sua grandeza se supe ser navegvel por largussimo espao, com grande vantagem dos futuros povoadores de uma e outra Comarca, facilitando-lhes a conduo das suas produes ao Tapajs.

Santarm: Vila grande, e florescente situada pouco dentro da embocadura do Rio Tapajs escala das canoas, que navegam para Mato Grosso e Alto Amazonas, e o depsito de grande quantidade de cacau, cujas rvores tm sido cuidadosamente cultivadas no seu territrio, que lhes particularmente apropriado. Seu princpio foi uma Aldeia com o nome do Rio, que a banha, fundada pelos jesutas para habitao de uma horda Indiana. povoao abastada de pescado. Tem uma Igreja Paroquial dedicada a Nossa Senhora da Conceio, e muitas casas de sobrado. No Fortim, que a princpio a defendia contra os brbaros, h hoje um Destacamento para registrar as canoas que sobem e descem por um e outro Rio. Seus habitantes, em grande parte Brancos, criam ainda pouco gado vacum. (CAZAL)

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Johann Baptist Von Spix e Carl Friedrich P. Von Martius (1819)

Ao sair do camarote, notamos uma grande mudana na gua; no tinha mais o tom amarelo-sujo da do Amazonas, mas era verde-escura e mesmo mais clara que a do Xingu; achvamo-nos, portanto na Foz do Tapajs. Em breve, subamos, por esse Rio cuja largura no nos pareceu muito maior que a do Xingu em Porto de Moz. (SPIX e MARTIUS)

Antnio Ladislau Monteiro Baena (1839)

Nota O Rio Tapajs com o Juruena, que o constitui, tem as cabeceiras nas Serras dos Parecis, ao Ocidente das do Rio Guapor, situadas no terreno mais excelso do Brasil; destas Serras ele rola para o Setentrio paralelamente ao Xingu. As suas correntes so escuras, mas em fundo de duas braas deixam divisar as reas e os seixinhos da margem. A situao geogrfica da sua Foz o paralelo austral 229 cruzado pelo meridiano 32315 e a largura de 2.998 braas craveiras (6,6 km uma braa craveira = 2,20 metros). Este Rio extrai o nome dos silvcolas denominados Tapajs que antigamente desceram das possesses castelhanas no alto Peru e tomaram assento na parte contiguamente superior ao stio que hoje ocupa a Vila de Alter do Cho. Estes silvcolas eram menos broncos e menos bravos e infestadores que os outros indgenas; entre os quais muito abalizavam os Muturicus na valentia. As ltimas hostilidades que eles praticaram nos povos do Tapajs, ajudados das suas mulheres, foram em 1773, em cujo tempo tambm combateram o Comandante da Fortaleza da Foz do Rio sem pavor do fogo que ele lhes fez por um largo espao de tempo. penhascoso o Tapajs. Cinco dias de navegao para cima das suas faces o estorva grande nmero de catadupas e muito difceis de montar. Na proximidade delas ou as guas ou os ares causam doenas segundo dizem os que ali vo apanhar cravo e outros gneros da espessura. As terras que este Rio retalha apresentam logo da Foz do mesmo Rio para cima de grandes Lagos, campos, colinas e montes. Os sobreditos campos dos Parecis, terminados na fralda da serrania que corre da altura de 14 para o Norte e para o poente, assumem este nome de uma cabilda de silvcolas assim chamados, que foi desbaratada e extirpada do solo ptrio com bastante feridade (brutalidade) por frequentes tropas sadas do Cuiab a explorar ouro. Em 1626, entrou o Capito Pedro Teixeira neste Rio a fazer resgates de escravos indgenas bravos em companhia de um religioso capucho e testa de 28 soldados e avultado nmero de ndios. Comearam em 1668 os padres da companhia a plantar Aldeias neste Rio e chegaram a administrar cinco.

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Em 1747, Joo de Sousa de Azevedo desceu das terras Setentrionais de Mato Grosso pelo Sumidouro ao Arinos, no qual havia embocado (acertado) com Pascoal Arruda a cata de ouro e voltando este seu companheiro para a capital da sua Capitania, intentou ver se deparava com o mesmo metal em outra paragem e com este pressuposto seguiu a undao (corrente) do Arinos e entrou no Tapajs, do qual se dirigiu Cidade do Par (Belm) em 1749, com o ouro achado. O aparecimento deste homem provocou a curiosidade do Governador do Par, Francisco Pedro de Mendona Gurjo, para exigir dele notcias topogrficas de Mato Grosso: e a este fim foi chamado ao Colgio Jesutico, onde disse tudo quanto sabia da matria e referiu que a descoberta das Minas de Mato Grosso fora praticada pelo Sargento-Mor (Major) Antnio Fernandes de Abreu no que se no mostrou cabalmente noticiado porque o verdadeiro descobridor de Mato Grosso foi em 1734 o sorocabano Fernando Paes de Barros, com o seu irmo Arthur Paes; e o dito Sargento-Mor s viu o descoberto pas em companhia do mencionado Fernando Paes em consequncia de ser mandado pelo Brigadeiro Antnio de Almeida Lara, Regente de Cuiab, a examinar o novo pas. Este mesmo Azevedo escreveu, a 16 de janeiro de 1752, uma Memria sobre o Tratado de Limites de 1750 entre as duas Coroas do ltimo Ocidente da Europa e deu-a ao Governador do Par, Francisco Xavier de Mendona Furtado, o qual enviou para a Corte. (BAENA, 2004)

Paul Marcoy (1847)

Depois de uma srie de bordejadas (navegar, aproveitando os ventos, mudando frequentemente o rumo) entre o Nordeste e o Sudeste, chegamos embocadura do Rio e lanamos a ncora a meia milha da Cidade de Santarm, localizada na margem direita. A confluncia do Tapajs com o Amazonas forma uma Baa mais ampla do que qualquer outra que eu j tinha visto. Tanto na direo do grande Rio como na do seu afluente, a margem de terra firme recuava tanto que a vista tinha dificuldade de acompanhar as sinuosidades. A juno do Ucayali com o Maranho, que me havia surpreendido, parecia agora medocre em comparao com a enorme extenso de gua nossa frente. Uma dupla linha de morros, baixos e pelados, rodeava a margem direita do Tapajs, Rio que se forma no interior pela unio de muitos riachos que nascem na chapada dos Parecis. A cor de sua gua um verde puxado para o cinza; ela se move to imperceptivelmente que chega a parecer gua parada. Na ponta formada pela juno dos dois Rios, sobre o topo achatado de uma longa colina, esto os muros de barro de uma Fortificao outrora destinada a proteger as possesses portuguesas do Amazonas e do Tapajs contra as incurses dos ndios e os ataques dos piratas da Guiana Holandesa. Ao p da colina e sombra da Fortificao, espalham-se as casas de Santarm, que se estende para alm das duas torres quadradas de uma igreja. Algumas escunas, chalupas, igarits e canoas ancoradas defronte Cidade davam um toque de alegre animao Capital do Tapajs, que conta uma centena de casas. A primeira explorao do Rio Tapajs data de 1626.

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Foi feita por Pedro Teixeira, que subiu o seu curso por doze lguas em companhia de um Frade capuchinho chamado Cristvo (Frei Cristbal de Acua), um comissrio da inquisio, 26 soldados e uma leva de ndios Tapuias nutridos no seio da igreja romana e que j haviam recebido o duplo batismo de gua e de sangue. Ningum ignorava o objetivo da viagem e no ser preciso agora fazer mistrio dele. Pedro Teixeira, em nome do primeiro governador da Provncia do Par, Francisco Coelho de Carvalho, foi buscar um acordo com os ndios. Havia necessidade de braos para o trabalho na Cidade e nos campos, e as naes Tupinamb, Tapuia e Tucuju, que at ento haviam suprido a demanda, no eram mais suficientes para repor os ndios que durante onze anos, haviam perecido nas mos dos portugueses em seus novos domnios. (MARCOY)

Alfred Russel Wallace (1848)

Finalmente, aps 28 dias de viagem, na Barra do Tapajs, cujas guas azuladas e transparentes formavam um curiosssimo contraste com a turva correnteza amaznica. (WALLACE)

Henry Walter Bates (1849)

A Baa de Mapiri marcava o limite de minhas expedies pelo Rio, a Oeste de Santarm. Contudo, na estao da seca possvel viajar por terra, como fazem comumente os ndios, podendo-se percorrer oitenta ou noventa quilmetros ao longo das vastas praias do Tapajs, com suas alvas areias. Os nicos obstculos so os Riachos, a maioria dos quais vadevel quando as guas baixam. Para Leste, minhas andanas me levavam at a Barra do Maiac, que entra no Amazonas cerca de quatro quilmetros e meio abaixo de Santarm, onde a lmpida corrente do Tapajs comea a ser manchada pelas guas do Rio principal. (BATES)

Richard Spruce (1851)

Em Santarm, o nome local do Tapajs Rio Preto, mas a verdadeira colorao das guas azul-escura. Quando o avistei pela primeira vez, na estao seca, a gua azul se estendia Rio abaixo por diversas milhas, at ser absorvido pela vastido barrenta do Amazonas. Junto Cidade havia uma ampla praia de areia branca, que se estendia por cerca de uma lgua (6,6 km) para jusante, enquanto que, a montante, o Rio seguia sinuosamente por cerca de 5 milhas (1 milha = 1,85 km - 9,25 km). Contudo, quando chega a estao chuvosa e o nvel do Amazonas sobe, suas guas represam as do Tapajs, e nenhuma gota de gua azul ou nesga de praia arenosa pode ser vista da confluncia. (SPRUCE)

Robert Christian Barthold AvLallemant (1859)

Essa a chamada gua preta do caudaloso Tapajs, em cuja margem direita se ergue Santarm. O Tapajs o segundo Rio, em tamanho, que corre do Sul para o Amazonas. Nasce tambm no corao do Brasil. Sua nascente mais distante poder encontrar-se quase sob 15 de Latitude Sul. Da sua embocadura para cima, correndo quase paralelamente com o Xingu e o Tocantins, navegvel perto de 60 milhas, at Itaituba; ento os rpidos e cachoeiras interrompem a navegao de barcos maiores.

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 curioso que todos esses trs Rios, Tocantins com o Araguaia, Xingu e Tapajs procedam de regies de igual formao e quase do mesmo grau de Latitude, corram regularmente ao lado um do outro, formem quase na mesma Latitude suas cachoeiras inferiores e desguem quase na mesma proximidade equatorial no Amazonas e no Gro-Par, comparao em que naturalmente no entra clculo matemtico exato. Trs Rios fluindo para o Sul, Paraguai, Paran e Uruguai, este ltimo, verdade, mais sinuoso, oferecem algo semelhante. Antes de se afastar inteiramente da margem esquerda do Amazonas, gozase, diante da desembocadura do Tapajs, belssima vista. As guas dos grandes Rios correndo do Nordeste para Sul, e as superfcies de seus afluentes, quando se contemplam, so realmente infindas; em trs direes v-se o horizonte encostar na gua Mare na non? desejaramos exclamar diante dessa perspectiva. O continente parece na verdade um arquiplago. A gua do Tapajs cristalina e perfeitamente limpa, sobretudo comparada com a gua turva, pardacenta, do Amazonas. A profundidade, porm, faze-lhe parecer preta. Essa gua preta interrompe pela embocadura, assinalada direita por uma ilhota, e esquerda, do lado de Santarm, por uma colina, e corre ento ao lado do Amazonas, no leito deste, fenmeno, como j disse, muito surpreendente. (LALLEMANT)

Luiz Agassiz (1865)

Deixando o Porto, vimos as guas negras do Tapajs se reunirem s amareladas do Amazonas e os dois correrem juntos durante algum tempo, como os Rios Arve e Rdano na Sua, unidos, porm no confundidos. (...)

Volta da Expedio Enviada ao Tapajs 9 de setembro Acabamos de passar alguns dias to calmos que no encontro nenhum incidente para narrar. Trabalhouse como de costume; todas as colees feitas desde o Par foram embaladas e esto prontas para serem enviadas para esse porto. Reuniramse a ns, de volta de sua excurso ao Tapajs, os nossos companheiros para isso destacados, e trazem desse Rio importantes colees. Parecem encantados com a viagem que fizeram e declaram que aquele curso dgua em nada cede ao prprio Amazonas em extenso e grandeza. Sobre as suas margens se estendem largas praias arenosas nas quais, quando o vento est forte, rolam ondas como nas praias do mar. Agassiz no se preocupou em colecionar animais da localidade; limitou-se a obter os peixes que se podem pescar nas redondezas; deixou para a volta a explorao do Rio Negro. (AGASSIZ)

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Rufino Luiz Tavares (1875)

Hidrografia O Rio Tapajs, cujo nome tomou dos indgenas assim denominados, que habitaram por muito tempo suas margens nas proximidades da Foz, um dos maiores e dos mais notveis confluentes do Rio Amazonas. Desgua aos 061250 de Longitude ao Oeste de Belm, Capital da Provncia do Par, e aos 022450 de Latitude Sul, na distncia de 950 quilmetros daquela cidade, pelas voltas do Rio. formado pelo Rio Juruena, ou antes seu prprio prolongamento. Tem as nascentes no extenso plateau de Mato Grosso, seguindo proximamente de Sul para o Norte, percorrendo um leito obstrudo em parte por perigosas cachoeiras, todas, com mais ou menos dificuldades, acessveis em determinada poca do ano, com exceo de uma s o Salto Augusto. No ponto onde suas guas se repartem em dois ramos, recebe a denominao por que conhecido na embocadura, cuja largura regula 1.700 metros, tomada da margem direita Ponta Negra. Ainda no foi explorado convenientemente, pelo menos a torn-lo conhecido cientificamente de Itaituba para cima. O que porm se sabe do curso e direo das suas guas, deve-se to somente ao acaso da sua descoberta, em 1746, pelo Sargento-Mor Joo de Souza Azevedo. Descendo o Sumidouro at a sua juno com o Rio Arinos, navegou por este e o Tapajs at Santarm, deste ponto pelo Amazonas abaixo at Belm. Mais de meio sculo depois, no ano de 1812, outra explorao foi empreendida, mas tomado o Rio Preto como ponto de partida o qual, como o Sumidouro se lana no Arinos. Com 75 dias de viagem guas abaixo alcanou Santarm, com 110, guas acima, o porto extremo, porm partindo de Uxituba. (...) Em 1828, foi ao Tapajs uma Comisso ordenada por Nicolau I (Czar Alexandre), sob a direo do Conselheiro Langsdorf, e o resultado que obteve foi por muito tempo ignorado. O ano prximo findo, viajando em minha companhia o geogrfico russo Alexandre Woeikof com quem entretive as mais agradveis relaes, deu-me alguns esclarecimentos a respeito. Asseverou-me que infelizmente a dita Comisso no correspondera expectativa do seu governo, que seus trabalhos sobre o Tapajs no gozaram da menor importncia cientfica porquanto no passam de uma mera descrio de viagem. Quisera tambm alguma cousa me referir relativamente de 1871, determinada pelo governo da Provncia do Par, composta dos engenheiros Tocantins e Julio; constando-me porm que no seguiram alm da Cachoeira Bubur, pouco acima do tributrio Joanchim, 33 milhas (antiga medida itinerria terrestre brasileira 1 milha = 2.200m 72,6 km) ao Sul de Itaituba, limito-me a registr-la aqui. O Rio Juruena recebe pela sua margem direita o Arinos, que tambm constitui o Tapajs. Nasce das Serras dos Parecis na Provncia de Mato Grosso, engrossa suas guas com as de muitos afluentes, dos quais os mais notveis so, o Rio Preto com a Foz na margem esquerda, o Sumidouro, o dos Peixes, o dos Patos, Tapanhu-au e Tapanhu-mirim, na direita. Em seguida cachoeira Todos os Santos se lana pela margem esquerda ao Rio So Manoel, de curso bastante extenso, regular largura, alimentadas suas guas com as de muitos mananciais de pequena importncia e na maior parte desconhecidos. (...)

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Contiguo ao lugar onde est situada Vila Franca, na margem esquerda do Tapajs, desgua em uma Bacia o Rio Arapium, tributrio de grande curso com cachoeiras, as cabeceiras para o centro das terras firmes que pela parte do Sul limita o Lago Grande de Vila Franca, cujo desaguadouro achase na margem direita do Amazonas, acima da costa de Paricatuba, 56 quilmetros de Santarm. Nas vizinhanas do porto desta cidade, nenhum outro Rio existe mais importante, no s pela abundncia de riquezas naturais que possui, como tambm porque est habitado e facilita de alguma forma as comunicaes entre o referido Lago e a Vila, atravs da margem esquerda. Tambm se comunica o Tapajs com o Rio Amazonas pelos estreitos ou Canais denominados Arapixuna e Igarap-au, este accessvel a vapores, encurtando assim a viagem geralmente feita pela Ponta Negra. O primeiro dos referidos Canais demora a Este, fica defronte da Foz do Arapium e s d passagem durante a enchente pelo Furo Cararyac. habitado, possui muitos stios e plantaes de cacau e caf, o segundo acha-se NS com a ponta Sal, na distncia de 1.850 metros. Presentemente tem a Boca de comunicao com o Amazonas obstruda com plantas aquticas, que mui facilmente pode-se remover. Estes Canais pelos quais o Tapajs recebe guas do Amazonas, deram causa a asseverar algum que aquele tributrio se lanava no segundo por trs Bocas, o que no passa de um erro palmar (evidente) em hidrografia. A regio encachoeirada do Rio Tapajs compreende uma faixa de mais de 400 quilmetros. Estes obstculos naturais, a partir das nascentes, so conhecidos sob os nomes seguintes: corredeiras Meia-Carga, Pequena Cachoeira do Espinho; grandes cachoeiras Rebojo, Joo da Barra e So Carlos; paredo Salto Augusto, de todas a mais terrvel e a nica inacessvel (...) As guas do Rio Tapajs so escuras, mas to transparentes que pequena profundidade permite distinguir perfeitamente os materiais de seu leito, tais como areia grossa, vasa (argila), seixos rolados, pedregulho e cabeas de que est semeado. A correnteza das guas varia segundo o estado do Rio, pois no comeo da enchente que sua velocidade torna-se maior, da Foz at Boim quase nula, de 2 quilmetros por hora at Aveiros, de 5,5 em Itaituba, no ms de fevereiro. A largura entre margens de 1.700 metros na Foz, de 12.964 da ponta de Tapary Vila Franca, de 14.816 em Alter do Cho, de 7.408 em Boim, de 11.100 em Pinhel, de 4.630 em Santa Cruz, de 3.204 em Aveiros, de 6.232 em Cury, finalmente de 3.204 em Itaituba. (TAVARES)

Henri Anatole Coudreau (1895)

No igarap do Igap Au, fronteira casa principal de Pedro Pinto, e a curta distncia para o interior, que se ergue a maloca Mundurucu mais Setentrional do Tapajs. Constituem-na umas trinta pessoas, homens, mulheres e crianas, trabalhando com Pedro Pinto. Este famoso Igap Au, que d nome a todo o Distrito, na realidade, no existe! Em toda a faixa onde de ordinrio o localizam, no se veem seno alguns pequenos igaps ou charcos, de extenso limitada. Sem dvida formavam um s e grande charco no tempo em que o nome foi escolhido. Fenmenos como este no so raros nestas bandas.

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Das Ilhas do Igap Au aos rochedos de Cuatacuara, a regio da antiga Misso de Bacabal. No intuito meu fazer nestas linhas o histrico desta Misso, hoje completamente extinta, mas de Memria bem viva na Memria local. Permito-me referir, no entanto, que o fundador e diretor dessa obra, Frei Pelino de Castro Valva, conseguiu reunir uns seiscentos ndios, na maioria Mundurucu, recrutados ao longo do Tapajs, at as vizinhanas do Chacoro e do Air. Eram ndios j civilizados, que j tinham trabalhado ou trabalhavam com patres. No havia ningum das Campinas, nem para a viajou o Frade. Sucedeu, infelizmente, que pela maior parte os ndios morreram. Quando Frei Pelino deixou a Misso, dos seiscentos silvcolas, sobravam no mximo cinquenta; o resto havia morrido. Frei Pelino foi inquietado por haver sido mais feliz nos seus negcios que na sua obra de caridade. E fizeram um inqurito, que nada apurou. Foi isto vinte anos atrs. Se Frei Pelino voltasse de Roma, onde, parece, soube preparar para si uma doce existncia, reveria seu pobre Bacabal to deserto como no dia em que o abordou para a sua obra crist. No lugar da Misso um instante florescente, depararia to s intil e triste runa da mata virgem abatida: a melanclca capoeira. Bacabal virou deserto. Contudo, neste ponto como em outros, onde a organizao malogra, triunfa a iniciativa privada. Apenas pelo esforo individual, o Tapajs povoa-se. Sem o concurso de empresas subvencionadas de colonizao e de civilizao. Povoa-se, e no futuro se povoar cada vez mais rapidamente. Bastam para tal, a este Rio, seu clima e suas belezas naturais. Onde encontrar algo mais belo que os rochedos de Cuatacuara? Imagine-se uma muralha a pique, uma grande muralha de 100 a 150 metros de altura estendendo-se ao longo do Rio por cerca de trs quilmetros. Rochedos abruptos que lembram frontes de edifcios, obeliscos, catedrais disformes mas gigantescas; rochedos com aparncia de uma ciclpica Fortaleza, e na rocha desnuda, com sees perpendiculares cortando nitidamente as estratificaes, formas que parecem pilares meio murados na enorme massa, gigantescos capitis, janelas! Sempre e sempre a rocha despida, salvo na cpula da monstruosa obra, onde magros arbustos se estiolam. Aqui e alm, ameaas de desmoronamentos sobre as canoas que passam em baixo. Mais longe, cmoros pelados, com uma outra mancha de hera (erva) avermelhada, tentando inutilmente cobrir a nudez triste da pedra. , s vezes, lgubre, mas a cada instante supinamente grandioso, sobretudo quando o sol derrama a abundncia da sua luz, do seu calor e da sua alegria, sobre os aspectos envelhecidos da Errante Morada do homem. (COUDREAU)

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Amlcar A. Botelho de Magalhes (1928)

Nota 14 O notvel gegrafo Pimenta Bueno, sem uma razo plausvel e com evidente menosprezo pelas de ordem antropogeogrfica, quando organizou o mapa de Mato Grosso de que foi autor, considerou como Rio Tapajs o trecho desse curso dgua desde sua foz no grandioso Rio Amazonas, at a confluncia dos Rios Juruena e Arinos; desta forma o Tapajs ficava sendo o produto da confluncia destes dois Rios e o So Manoel ou das Trs Barras, modernamente Rio Teles Pires, deveria ser considerado como afluente da margem direita do Tapajs. Esta caprichosa imposio aberrava das tradies guardadas pelos habitantes ribeirinhos, para os quais:
1) o Rio Tapajs era formado pela juno do Juruena e do So Manoel; 2) o trecho do Rio entre a Boca do So Manoel e a do Arinos, era ainda o Rio Juruena.

Rondon, estudando minuciosamente o assunto, entendeu, muito judiciosamente, restabelecer as primitivas inscries cartogrficas, anteriores a Pimenta Bueno, porque o estudo das plantas levantadas pela Comisso Rondon, tanto do Juruena como do Arinos, revelaram claramente que o Arinos devia ser considerado como afluente do Juruena o que corroborava a hiptese de se continuar a chamar Juruena o trecho do curso dgua compreendido entre as fozes dos Rios Arinos e So Manoel ou Teles Pires. (...) Eis como se exprimiu a propsito o Gal. Rondon (Conferncias 1915):
Os gegrafos modernos, porm, aceitaram a lio de Pimenta Bueno, publicada no seu mapa de Mato Grosso, que consiste em fazer o nome Juruena morrer na barra do Arinos, figurando pois, o Tapajs como resultado do concurso das guas que descem reunidas desde essa foz at o Amazonas. Semelhante modificao, que contraria a tradio histrica constante das crnicas dos dois sculos passados, e as indicaes da populao ribeirinha, e de todos os navegantes antigos e modernos, no tem a ampar-la nenhuma razo de ordem superior a esses elementos. No ponto em que o Juruena vai receber o Arinos, verificou o Capito Pinheiro (oficial da Comisso Rondon que fez a explorao e o levantamento do Rio Juruena) ser a sua descarga de 1975 metros cbicos, e ter o seu leito a largura de 1.080 metros. A medio no deu para a descarga do Arinos mais do que 1.283 metros cbicos, e para a largura, 734 metros. Comparando-se estes elementos, v-se que no h razo para os dois Rios serem considerados equivalentes; o poder de um, no se apresenta em condies de ser neutralizado pelo do outro, de modo a dar lugar ao aparecimento de nova entidade geogrfica, exigindo designao tambm nova. A direo que o Juruena trazia, continua-se da para baixo; o seu volume bastante superior ao do Arinos; portanto, perfeitamente cabvel considerar-se este como tributrio daquele cujo nome deve ser conservado e prolongado, pelo menos at a foz do Teles Pires. O Tapajs forma-se, pois, da reunio das guas do antigo So Manoel (hoje Teles Pires), com as do Juruena; o 1 contribui, em cada segundo, para esta formao, com o volume de 1.747 metros cbicos e o outro com o de 2.480 metros cbicos. (MAGALHES)

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Complexo Hidreltrico do Tapajs

A concluso, bvia, que a Amaznia precisa ser internacionalizada para evitar que utilizemos os cursos dgua daquela Bacia Hidrogrfica para produzir energia e proporcionar o desenvolvimento daquela regio em nosso benefcio exclusivo. Ento, para comear, urgente impedir a construo das hidreltricas, enviando seguidas delegaes de notveis que se prestem a fazer o ridculo papel de defensores de etnias das quais mal conhecem a designao correta e certamente desconhecem a localizao das aldeias (alguns acreditam que se trata de remanescentes de tribos astecas). (Antonio Delfim Neto)

As inmeras manifestaes de personalidades tanto estrangeiras como nacionais e de alienados artistas globais sobre a construo da Hidreltrica de Belo Monte fizeram minha mente madrugar no passado. No longnquo pretrito, o escritor Gasto Cruls dissertava sobre a rea sem nunca t-la conhecido pessoalmente baseando-se apenas em relatos e vivncias de outros cronistas. Seu romance A Amaznia Misteriosa e a Hilia Amaznica tinham como cenrio a Regio Norte do pas, ainda desconhecida pessoalmente por ele. Em 1928, porm, Cruls resolveu conhec-la acompanhando a Expedio do General Rondon, que subiu o Rio Cumin at os campos do Tumucumaque, nos idos de 1928 e 1929, e que resultou no pico A Amaznia que eu vi. Os relatos, em forma de dirio, so ricos e encantadores, trazendo baila o conhecimento nativo e mostrando a beleza da Hileia captada pela atenta retina de Cruls. O escritor retrata fielmente, atravs de sua inspirada e impecvel escrita, como nenhum pesquisador ou naturalista estrangeiro teve a capacidade de fazer antes dele. Gasto precisou v-la in loco para captar e entender sua essncia, sua magia, suas carncias, seus mistrios e suas riquezas. A Regio Amaznica precisa de energia limpa, renovvel, com menor custo para a sociedade para empreender sua jornada definitiva na senda do desenvolvimento sustentvel. Os projetos atuais dos Complexos Hidreltricos dos Rios Madeira, Xingu e Tapajs so, sem dvida, as melhores opes para a ampliao do parque energtico brasileiro pois, alm de serem capazes de produzir grande quantidade de energia, permitiro a integrao ao Sistema Interligado Nacional (SIN) reforando a transferncia de energia entre as vrias regies, aumentando a oferta e segurana do sistema eltrico. Os linhes que esto sendo construdos para levar energia de Tucuru at Manaus sero aproveitados por Belo Monte, possibilitando que a bauxita extrada no Porto Trombetas e Juriti seja processada, transformando-nos, de meros vendedores terceiro-mundistas de matria-prima, em exportadores de alumnio. A energia propiciar mais conforto aos ribeirinhos, mais eficincia aos hospitais e escolas, mais segurana, mas isso no interessa aos talibzinhos verdes que usam roupas de grife e so pagos por Organizaes que costumam rasgar ou desrespeitar nosso sagrado pavilho verde-amarelo. Aqueles que condenam a construo das hidreltricas deixam-se arrastar pelas cantilenas das ONGs e missionrios estrangeiros a quem no interessa que suas ovelhas tenham acesso modernidade, a oportunidade de melhorar de vida e de livrar-se de seu jugo.

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Apages e Racionamentos Vista O consumo nacional de energia eltrica vem registrando uma expanso mdia de 7,0% ao ano, liderado, fundamentalmente, pelo consumo industrial. Para que o Brasil possa continuar sua marcha para o desenvolvimento sustentvel, atendendo s demandas crescentes, sem enfrentar problemas com o fornecimento de energia, necessrio que se acelere a liberao das licenas ambientais e que nossos governantes enfrentem corajosamente as questes sociais que afligem os atingidos pelas barragens. A Empresa de Pesquisa Energtica (EPE) defende a necessidade de serem construdas 34 novas usinas at 2021, sendo 15 delas na Amaznia Legal. Caso isto no se concretize vir, o apago e o caos se instalar. Eletronorte e os Programas Indgenas
http://www.youtube.com/watch?v=a7thskORns8&feature=youtu.be

O governo tem uma carta na manga que no est sendo devidamente apresentada sociedade nacional e s lideranas indgenas atingidas pelas barragens que so dois Programas Indgenas modelares desenvolvidos em parceria com a Eletronorte. Programa Waimiri Atroari
www.waimiriatroari.org.br Em maio de 2011, a populao dos ndios Waimiri Atroari era de 1.469 pessoas, com uma taxa de crescimento de 6% ao ano. Esse ndice somente foi possvel com as aes mitigadoras empreendidas pela Eletrobras Eletronorte devido aos impactos provocados pela construo da Usina Hidreltrica Balbina em suas terras. A situao dos ndios Waimiri Atroari antes do incio do Programa, em 1988, era totalmente diferente. A populao contava com 374 pessoas. A reduo populacional chegava a 20% ao ano. Na produo havia pequenas roas e dependncia alimentar externa. A cultura estava em processo de perda dos seus valores, no se realizando mais as principais manifestaes de seu patrimnio cultural e os Waimiri Atroari se encontravam em fase de desmoralizao como etnia. Na educao, as escolas no existiam e eles desconheciam a escrita. No campo da sade, o quadro era de epidemias de sarampo, malria e gripe, subnutrio, diarrias crnicas, falta de atendimento odontolgico e de vacinao. A terra no estava delimitada nem demarcada e havia processo de invaso em andamento, alm da situao fundiria totalmente irregular. Hoje totalmente diferente. Na produo observam-se grandes roas, estoque de animais para abate (peixes e gado) e total independncia alimentar. Houve o resgate de todas as prticas culturais e de sua dignidade como povo indgena. Na educao, so 21 escolas com 60 professores indgenas, 63,4% dos Waimiri Atroari so alfabetizados e o restante em processo de alfabetizao.

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Na sade, nenhuma doena imunoprevenvel nos ltimos 15 anos, com controle total de doenas respiratrias, da malria e de outras doenas endmicas, boa nutrio e vacinao de 100% da populao. O controle da sade dos ndios informatizado . A terra est demarcada, homologada, sem nenhum invasor e com fiscalizao sistemtica dos seus limites e dos transeuntes das estradas existentes dentro dos territrios Waimiri Atroari. A situao fundiria est totalmente regularizada, com registro em cartrio de imveis e servio de patrimnio da Unio. (www.eln.gov.br)

Programa Parakan
www.parakana.org.br Em maio de 2011, a populao dos ndios Parakan era de 883 pessoas, resultado da taxa de crescimento de 5,1% ao ano. Esse ndice somente foi possvel com as aes mitigadoras empreendidas pela Eletrobras Eletronorte devido aos impactos provocados pela construo da Usina Hidreltrica Tucuru nas terras dos Parakan. A situao do povo Parakan antes do incio do Programa, em 1986, era totalmente diferente. A populao contabilizava 247 pessoas. Na produo havia dependncia total dos alimentos fornecidos pela Funai. A cultura encontrava-se em processo de perda dos seus valores culturais e manifestaes como festas tradicionais, pinturas corporais e ritos de passagem e morte. A lngua estava sendo perdida gradativamente, bem como os conhecimentos dos mais velhos sobre a natureza, seus mitos, sua medicina e tecnologia. Enfim, sua histria. As escolas no existiam e desconheciam a escrita. No campo da sade, o quadro era grave: epidemias de sarampo, malria e gripe, hepatite B, subnutrio, diarrias crnicas, nenhum atendimento odontolgico, falta de vacinao e de qualquer controle sobre a sade. A terra era demarcada, mas com pendncias de registros e regularizao. Hoje, alm do aumento populacional, grandes roas tm produo de excedentes; foi resgatada a prtica do extrativismo e da coleta de frutos para comercializao, como aa, cupuau, castanha, entre outros, o que resultou em total independncia alimentar. Tambm houve o resgate de todas as prticas culturais. Na educao, so doze escolas com 57,86% da populao Parakan alfabetizada na lngua materna e em Portugus, alm de grande parte da populao em processo de alfabetizao. Na sade, no se observou nenhuma doena imunoprevenvel nos ltimos 12 anos. H controle total das doenas respiratrias, malria, hepatite B e de outras doenas endmicas, alm de boa nutrio, vacinao de 100% da populao, controle informatizado da sade dos ndios e um programa de sade bucal preventivo, curativo e corretivo. A terra est demarcada, homologada e sem nenhum invasor, com fiscalizao sistemtica dos seus limites e dos transeuntes da rodovia Transamaznica, que faz limite com as terras indgenas Parakan. A situao fundiria est totalmente regularizada, com registro em cartrio de imveis e no servio de patrimnio da Unio. (www.eln.gov.br)

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Hidreltricas a Fio Dgua Nas novas usinas, denominadas hidreltricas a fio dgua, a produo de energia proporcional vazo natural do Rio. Nelas, como o caso das hidreltricas de Santo Antnio e Jirau, em Rondnia e Dardanelos, no Mato Grosso, no necessria a construo de grandes barramentos para acumular gua. Estas hidreltricas dependem, fundamentalmente, do volume e da velocidade dos cursos dgua. No caso de Santo Antnio, por exemplo, a barragem de 13,9 metros de altura com um reservatrio de 271 km, sendo que deste total 164 km so de reas que o Rio inunda, normalmente, no perodo das cheias. Quebram-se Ovos para se Fazer uma Omeleta Felizmente o governo abandonou sua surrada cartilha ambientalista e est construindo as to necessrias Hidreltricas no Xingu, Madeira e planejando as do Tapajs. Deixando de lado estes projetos, o governo estaria mergulhando o pas na estagnao. A falta de investimentos de toda ordem gerariam, sem dvida, a curto prazo o desemprego, e a recesso se instalaria. preciso conhecer a realidade da Amaznia e do Brasil para no se deixar levar por movimentos hipcritas dos que no se interessam pelo futuro de nossa gente e de nossa nao. Aos abutres estrangeiros interessa o engessamento da regio para que, em caso de necessidade, no futuro, dela se sirvam como lhes aprouver, sem resistncia nem luta. Mitigao dos Impactos e Compensao Ambiental O Setor Eltrico vem cumprindo fielmente as obrigaes de mitigao dos impactos e de compensao ambiental. Tucuru, por exemplo, j recuperou praticamente 100% das reas degradadas com espcies nativas oriundas do Banco de Germoplasma (um dos projetos ambientais desenvolvidos pela Eletrobras/Eletronorte), onde permanecem armazenadas as espcies florestais coletadas na poca do enchimento do reservatrio. O Projeto Banco de Germoplasma conta com mais de 400 espcies de rvores produtoras de sementes e mudas de alta qualidade. Talibs Verdes Os meios de comunicao, contrapondo-se construo de hidreltricas, apresentam, sistematicamente, fontes alternativas de energia, carregadas de lirismo e totalmente desvinculadas da realidade. Complexo Hidreltrico do Rio Tapajs Foi publicado, no dia 25 de maio de 2009, no Dirio Oficial da Unio, o Estudo de Inventrio Hidreltrico do Rio Tapajs (Par), que identifica 14,2 mil megawatts de capacidade instalada no Rio. Isso significa que podero ser construdas at sete pequenas hidreltricas no Tapajs. O prximo passo para a implantao das hidreltricas a elaborao dos estudos de viabilidade dos sete aproveitamentos indicados no inventrio, que tambm devero ser aprovados pela Agncia Nacional de Energia Eltrica (Aneel). 32

Dirio Oficial da Unio N 97, segundafeira, 25 de maio de 2009 Superintendncia de Gesto e Estudos Hidroenergticos Despachos do Superintendente Em 22 de maio 2009

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N 1.887 O Superintendente de Gesto e Estudos Hidroenergticos da Agncia Nacional de Energia Eltrica ANEEL, no uso das atribuies estabelecidas (...) resolve: I Aprovar os Estudos de Inventrio Hidreltrico do Rio Tapajs, no trecho entre a confluncia de seus formadores Juruena e Teles Pires e sua Foz, no Rio Amazonas, com uma rea de drenagem total de 492.481km, incluindo tambm seu afluente pela margem direita, Rio Jamanxim, com rea de drenagem de 58.633 km, localizados na sub-bacia 17, bacia hidrogrfica do Rio Amazonas, nos Estados do Par e Amazonas, apresentados pelas empresas Centrais Eltricas do Norte do Brasil S.A. Eletronorte e Construes Camargo Corra S.A., inscritas no CNPJ sob os nos 00.357.038/000116 e 01.098.905/000109; Estes estudos identificaram um potencial total de 14.245MW, distribudos em 3 aproveitamentos no Rio Tapajs e 4 no Rio Jamanxim, conforme referncias do quadro abaixo: INFORMAES DE REFERNCIA
Coordenadas Geogrficas TAPAJS S. Luiz do Tapajs Jatob Chacoro Subtotal JAMANXIM Cachoeira do Ca Jamanxim Cachoeira dos Patos Jardim do Ouro Subotal 050505 S 562805 O 053848 S 555238 O 055459 S 554536 O 061549 S 554553 O 44 171 212 259 56.661 39.888 38.758 37.456 172.763 85,0 143,0 176,0 190,0 50,5 85,5 143,0 176,0 802 881 528 227 2.438 420,00 74,45 116,50 426,06 1037,01 043410 S 564706 O 051148 S 565511 O 063008 S 581853 O 321 456 699 452.783 386.711 346.861 1.186.355 50,0 66,0 96,0 14,2 50,0 71,9 6.133 2.338 3.336 11.807 722,25 646,30 616,23 1984,78 Dist. da Foz (km) rea de Drenag. (km) N.A de montante (m) N.A de jusante (m) Potncia (MW) rea do Reservatrio (km)

II

III As recomendaes contidas na Nota Tcnica que subsidiou a aprovao do inventrio hidreltrico em tela devem obrigatoriamente ser atendidas na etapa subsequente de estudo. IV A presente aprovao no exime os autores dos estudos de suas responsabilidades tcnicas e correspondente registro perante o Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e Agronomia CREA, bem como no assegura qualquer direito quanto obteno da concesso ou autorizao do aproveitamento dos potenciais hidrulicos identificados, devendo as mesmas atenderem s disposies da legislao vigente.

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Hidreletricidade O Brasil utiliza, preferencialmente, a fonte hidreltrica para gerao de energia. Aproximadamente, 70% de nossa matriz energtica provm dessas fontes. Alm de possuirmos bacias passveis de serem aproveitadas, de se tratar de um recurso renovvel, o parque industrial nacional capaz de atender com mais de 90% a necessidade de bens e servios para a construo de complexos hidreltricos. O pas detentor de uma das mais exigentes legislaes ambientais do mundo e capaz fazer com que as hidreltricas sejam construdas atendendo aos ditames do desenvolvimento sustentvel. Evidentemente todo tipo de empreendimento domstico, industrial, ou de qualquer gnero causar impacto ao meio ambiente. O que as legislaes vigentes pretendem minimiz-los j que o aproveitamento destes recursos inevitvel frente ao desenvolvimento e ao crescimento populacional. Volta e meia surgem ecologistas estrangeiros apresentando solues mgicas, menos impactantes, como alternativas para a Amaznia baseadas em energia nuclear. Logicamente os pases de origem destes mercenrios ecologistas teriam muito a lucrar considerando a venda de produtos e tecnologia para implantao deste tipo de usina, sem considerar os riscos que as mesmas podem trazer, alm da insolucionvel questo do transporte e depsito de seus rejeitos nucleares. Recursos Hidreltricos O Plano Nacional de Energia Eltrica 1987/2010 avaliou que nosso Potencial Hidreltrico era de 213 mil MW. O inventrio hidreltrico brasileiro evoluiu consideravelmente, no somente do ponto de vista da identificao do potencial, mas tambm no que diz respeito metodologia de trabalho, graas a uma nova gerao de engenheiros que tem como meta aproveitar esse patrimnio da melhor forma e com o menor impacto possvel. A maior parte dos grandes aproveitamentos de potencial hidreltrico esto na Amaznia. Os aproveitamentos hidrolgicos localizados na Bacia Amaznia tm um Potencial Hidreltrico avaliado em 104 mil MW. Este potencial hdrico se encontra, fundamentalmente, nas sub-bacias dos Rios Madeira, Tapajs e Xingu. As Usinas Verdes de Zimmermann
O Rio Tapajs tem um aproveitamento hidreltrico muito bom, mas a regio ainda de mata virgem, de difcil acesso, e a inteno de erguer usinas l gera forte resistncia dos ambientalistas. Agora, com o conceito de usinaplataforma, os impactos logsticos causados por uma obra deste tamanho no existiro. O projeto prev a abertura do canteiro de obras em meio mata e a concentrao dos trabalhos apenas naquele local especfico. (Joo Carlos Mello)

O engenheiro eletricista Mrcio Zimmermann assumiu o Ministrio das Minas e Energia dia 31 de maro de 2010 e logo enfrentou o polmico leilo da Hidreltrica de Belo Monte, no Xingu.

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Zimmermann, frente de uma das mais poderosas pastas do governo, que envolve energia eltrica, petrleo e gs, dedica ateno especial tanto s aes de curto prazo, quanto aos investimentos para as prximas trs dcadas. Zimmermann dever adotar, para novas hidreltricas da regio amaznica, um conceito que ele prprio criou, o de usina plataforma. Segundo o Ministro, o Brasil precisa continuar investindo em hidreltricas e na Amaznia, onde est o seu grande potencial, e afirma que:
a regio no precisa de grandes reservatrios, podemos usar usinas mais de fluxo, a fio dgua. E para evitar que nasam cidades onde so feitas as usinas, eu desenvolvi o modelo plataforma. Quando esto prontas, elas funcionam como uma plataforma de petrleo. Hoje as usinas tm telecontrole e, depois de implantadas, preciso pouca gente para operar. Ento, possvel ter trocas de turno, como se faz nas plataformas. Terminada a implantao da usina, voc no deixou nascer uma Cidade, transforma tudo aquilo em reserva florestal. Vamos usar esse conceito em Tapajs. De uma rea que vamos inundar, cerca de 2 mil quilmetros quadrados, vo ficar protegidos em torno de 100 mil quilmetros quadrados.

Os benefcios ambientais gerados pelo novo conceito aumentaro, substancialmente, o preo de obra das usinas. A polmica usina de Belo Monte, que ter potncia de 11 mil megawatts, semelhante ao do Complexo Energtico do Tapajs, ir custar, segundo estimativas do governo federal, R$ 16 bilhes. Hidreltricas do Bem
Fonte: www.complexotapajos.com.br

O conceito das usinasplataforma harmoniza a construo e a operao de hidreltricas com a conservao do meio ambiente. Na implantao das usinas-plataforma, a populao do entorno 2/3 menor que a de uma hidreltrica comum. Principais etapas desse projeto:
1. Desmatamento Cirrgico: a preparao da obra comea com a interveno mnima na natureza, restrita rea da usina. No haver grandes canteiros de obras associados s vilas residenciais para os trabalhadores, como no mtodo tradicional. 2. Trabalhos por Turnos: ao longo da construo, as equipes de funcionrios se revezaro em turnos longos, a exemplo das plataformas de petrleo. O pessoal que estiver no turno ficar acomodado em alojamentos temporrios no local da obra. 3. Recomposio do local: na concluso da hidreltrica, o canteiro de obras ser totalmente desmontado. Todos os equipamentos, construes e trabalhadores que no forem essenciais e indispensveis operao da usina sero retirados do local. 4. Reflorestamento Radical: paralelamente, ser iniciada a recuperao do ambiente. A rea ser reflorestada, voltando quase a ser como era antes. Na operao da usina, o trabalho por turnos continua, com o transporte do pessoal feito, prioritariamente, por helicptero.

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Nova Fronteira Energtica

Fonte: www.complexotapajos.com.br

O Complexo do Tapajs ter 10.682 MW de potncia instalada e ir produzir 50,9 milhes de MW/ano, valor superior ao da energia pertencente ao Brasil gerada pela Usina de Itaipu. A Bacia do Tapajs est localizada, predominantemente, no estado do Par e formada pelos Rios Tapajs e Jamanxim. Os Lagos das usinas do Complexo tm uma relao rea alagada/capacidade instalada de 0,18 km/MW instalado, ante uma mdia nacional de 0,56 km/MW instalado. As cinco usinas do Complexo do Tapajs sero equipadas com turbinas de diferentes modelos e potncias. A explicao para isso simples: a escolha do equipamento depende de vrios fatores, sendo o principal deles a eficincia da turbina com a combinao s variveis queda-dgua e vazo do Rio. As turbinas que sero empregadas no Complexo Tapajs so:
1. Bulbo: operam em quedas abaixo de 20 m. Possui a turbina similar a uma turbina Kaplan horizontal, porm devido baixa queda, o gerador hidrulico encontra-se em um bulbo por onde a gua flui ao seu redor antes de chegar s ps da Turbina. 2. Kaplan: adequadas para operar entre quedas de 20 m at 50 m. A nica diferena entre as turbinas Kaplan e a Francis o rotor. Este assemelha-se a um propulsor de navio (similar a uma hlice) com duas a seis ps mveis. Um sistema de embolo e manivelas montado dentro do cubo do rotor responsvel pela variao do ngulo de inclinao das ps. O leo injetado por um sistema de bombeamento localizado fora da turbina, e conduzido at o rotor por um conjunto de tubulaes rotativas que passam por dentro do eixo. O acionamento das ps acoplado ao das palhetas do distribuidor, de modo que, para uma determinada abertura do distribuidor, corresponde um determinado valor de inclinao das ps do rotor. 3. Francis: adequadas para operar entre quedas de 40 m at 400 m. A Usina hidreltrica de Itaipu, assim como a Usina hidreltrica de Tucuru, Furnas e outras no Brasil funcionam com turbinas tipo Francis, com cerca de 100 m de queda dgua.

Cuidado com a Natureza

Fonte: www.complexotapajos.com.br um conceito tcnico que visa mitigar os impactos socioambientais. (Nivalde de Castro)

O Complexo Tapajs est inserido em 200.480 km de reas de preservao ambiental, comparados a apenas 1.979 km de interveno, 0,99% da rea total. Juntas, as reas conservadas correspondem aos estados de Pernambuco, Paraba, Alagoas e Sergipe e incluem terras indgenas e 22 unidades de preservao. Outra preocupao ecolgica do projeto com os peixes que sobem o Rio para se alimentar ou reproduzir no perodo da piracema. Por isso, canais artificiais sero construdos junto s hidreltricas do complexo, ligando o reservatrio ao leito do Rio e, assim, permitindo a migrao dos peixes. A energia gerada pelo Complexo suficiente para abastecer 2 cidades como So Paulo ou 3 como o Rio de Janeiro, substituir a queima de 30,5 milhes de barris de petrleo por ano e economizar R$9 bilhes de reais por ano com a compra de petrleo.

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Rio Tapajs
Fonte: www.complexotapajos.com.br

Usina Hidreltrica So Luiz do Tapajs

A Usina Hidreltrica So Luiz do Tapajs ter capacidade instalada de 6.138 MW, quando concluda, sendo a maior do Complexo do Tapajs. A licitao est programada para ser realizada no ano de 2011 e a primeira unidade de gerao entrar em funcionamento em 2016. O Lago ter rea de 722,25 km. A queda ser de 35,9 metros, gerando 6.133 MW atravs de 31 turbinas Kaplan de 198 MW e 2 de 109,2 MW. Produzir 29.548,8 GW/ano.

Usina Hidreltrica Jatob

A Usina Hidreltrica Jatob ter capacidade instalada de 2.338 MW, quando concluda, sendo a segunda maior do Complexo do Tapajs. A licitao est programada para ser realizada no ano de 2011 e a primeira unidade de gerao entrar em funcionamento em 2017. O Lago ter rea de 646,3 km. A queda ser de 16 metros, gerando 2.338 MW atravs de 40 turbinas bulbo de 59,7 MW cada. Produzir 11.264 GW/ano.

Rio Jamanxim
Fonte: www.complexotapajos.com.br

Usina Hidreltrica Cachoeira do Ca

A Usina Hidreltrica Cachoeira do Ca ter capacidade instalada de 802 MW, quando concluda, sendo a segunda menor do Complexo do Tapajs. A licitao est programada para ser realizada no ano de 2011 e a primeira unidade de gerao entrar em funcionamento em 2017. O Lago ter rea de 420 km. A queda ser de 34,6 metros, gerando 802 MW atravs de 5 turbinas Kaplan de 163,37 MW cada. Produzir 3.864 GW/ano.

Usina Hidreltrica Jamanxim

A Usina Hidreltrica Jamanxim ter capacidade instalada de 881 MW, quando concluda, sendo a irm do meio no Complexo do Tapajs. A licitao est programada para ser realizada no ano de 2011 e a primeira unidade de gerao entrar em funcionamento em 2017. O Lago ter rea de 74,45 km. A queda ser de 57,6 metros, gerando 881 MW atravs de 3 turbinas Francis de 293,7 MW cada. Produzir 4.244,7 GW/ano.

Usina Hidreltrica Cachoeira dos Patos

A Usina Hidreltrica Cachoeira dos Patos ter capacidade instalada de 528 MW, quando concluda, sendo a menor usina do Complexo do Tapajs. A licitao est programada para ser realizada no ano de 2011 e a primeira unidade de gerao entrar em funcionamento em 2017. O Lago ter rea de 116,5 km. A queda ser de 33 metros, gerando 528 MW atravs de 3 turbinas Kaplan de 179,6 MW cada. Produzir 2.544 GW/ano.

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O Grito dos Mundurucu Contra as Barragens no Rio Tapajs Infelizmente, as populaes afetadas ainda no foram devidamnete esclarecidas, propiciando que talibs verdes (inocentes teis ou a soldo de interesses estrangeiros) tentem fazer prevalecer sua viso distorcida sem levar em conta as reais necessidades do pas. A questo no se a construo necessria ou no e sim de procurar minimizar os impactos ao meio ambiente e s populaes ribeirinhas. A discusso tem um vis importante que o sustentvel, todos os empreendimentos que montem na Amaznia o seu canteiro de obras vo gerar, sem dvida, polmica dos bem intencionados ambientalistas e mercenrios aptridas. Temos que reconhecer que nossa engenharia hidreltrica e nossa legislao ambiental so as melhores do mundo, atendendo s normas vigentes e, utilizando nossa tecnologia estaremos, certamente, evitando que o pas enfrente o caos energtico na prxima dcada. A carta dos Mundurucu, certamente, foi redigida por mal informados e/ou mal intencionados guardies da floresta que omitem, intencionalmente, os benefcios auferidos pelas populaes atingidas pelas barragens.
Misso So Francisco do Rio Cururu, 06 de novembro de 2009 Exm Senhor Presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva Exmo. Senhor Ministro das Minas e Energia, Edson Lobo e demais Autoridades responsveis pelo setor energtico do Brasil. Ns, comunidade indgena, etnia Mundurucu, localizada nas margens do Rio Cururu do Alto Tapajs, em reunio na Misso So Francisco, nos dias 5 e 6 de novembro, vimos por meio deste manifestar vossa excelncia nossa preocupao com o projeto federal de construir cinco barragens no nosso Rio Tapajs e Rio Jamanxim. Para quem vo servir? Ser que o governo quer acabar com todas as populaes da Bacia do Rio Tapajs? Se apenas a barragem de So Lus for construda, vai inundar mais de 730 km. E da? Onde vamos morar? No fundo do Rio ou em cima da rvore? No somos peixes para morar no fundo do Rio, nem pssaros, nem macacos para morar nos galhos das rvores. Nos deixem em paz. No faam essas coisas ruins. Essas barragens vo trazer destruio e morte, desrespeito e crime ambiental, por isso no aceitamos a construo das barragens. Se o governo no desistir do seu plano de barragens, j estamos unidos e preparados com mais de 1.000 (mil) guerreiros, incluindo as vrias etnias e no ndios. Ns, etnia Mundurucu, queremos mostrar agora como acontecia com os nossos antepassados e os brancos (pariwat) quando em guerra, cortando a cabea, como vocs veem na capa deste documento. Por isso no queremos mais ouvir sobre essas barragens na bacia do Rio Tapajs. Por que motivo o governo no traz coisas que so importantes para a vida dos Mundurucu, para suprir as necessidades que temos, como educao de qualidade, ensino mdio regular, escola estadual, posto de sade, etc? J moramos mais de 500 anos dentro da floresta amaznica, nunca pensamos destruir, porque nossa mata e nossa terra so nossa me. Portanto, no destruam o que guardamos com tanto carinho.

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Ricardo Franco de Almeida Serra (R.F.A.S.)

Tenho a honra de responder categoricamente a V. Exa. que a desigualdade de foras sempre foi um estmulo que animou os portugueses, por isso mesmo, a no desampararem os seus postos e defend-los, at as suas extremidades, ou de repelirem o inimigo ou sepultarem-se debaixo das runas dos Fortes que se lhes confiaram: e nesta resoluo se acham todos os defensores deste presdio (praa de guerra), que tem a honra de ver em frente a excelsa pessoa de V. Exa. a quem Deus guarde muitos anos. (Cel Ricardo Franco de Almeida Serra)

Origens da Engenharia Militar A primeira civilizao a contar com elementos totalmente dedicados Engenharia Militar foi a Romana, cujas Legies contavam com um Corpo de Engenheiros conhecidos como architecti. O advento da plvora e a inveno do canho deram um grande impulso Engenharia, que teve de adequar suas Fortificaes para fazer frente ao poder das novas armas. Engenharia Militar no Brasil Desde o Brasil Colnia, os Engenheiros Militares absorveram e aprimoraram a arte portuguesa de planejar e construir fortificaes, edificaes e acessos. Os testemunhos das obras realizadas, pela Engenharia Militar Luso-brasileira, solidamente construdas e estrategicamente localizados, ainda fazem parte de nossa paisagem como basties de nossas fronteiras martimas e terrestres. Naqueles tempos, ser engenheiro pressupunha ser, obrigatoriamente, Oficial do Exrcito, j que o ensino regular de Engenharia estava ligado vertente militar. Em 1792, foi criada a Real Academia de Artilharia, Fortificao e Desenho, uma das primeiras escolas de Engenharia do mundo, embrio do Instituto Militar de Engenharia (IME) e da Escola de Engenharia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Na Real Academia que se comeou a estender o acesso de civis aos conhecimentos tcnicos de Engenharia resultando, em 1874, na separao do ensino civil do militar, s ento surgindo a Engenharia Civil. Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra O Coronel Ricardo Franco nasceu em Lisboa, Portugal (SIQUEIRA), no dia 03.08.1748, ano de criao da Capitania de Mato Grosso. Uma incrvel coincidncia histrica, arquitetada pelas mos do Senhor de Todos os Exrcitos, predestinando pginas gloriosas a este militar de escol, em defesa da Capitania recm-criada. Vamos repercutir os passos de Ricardo Franco em Portugal, reportados pelo General Raul Silveira de Mello na sua obra Um Homem do Dever - Cel Ricardo Franco de Almeida Serra publicada pela Biblioteca do Exrcito (Bibliex) em 1964.

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XI CAPTULO PRIMEIRA PARTE ANTECEDENTES EM PORTUGAL Primeira Arregimentao Saindo da Academia Militar a 9 de setembro de 1766, arregimentara-se numa unidade de sua arma, ou, talvez, na Unidade-Escola da Academia Militar, antes de iniciar suas atividades de engenheiro. Um estgio mnimo de arregimentao era indispensvel para entrar em contato com a tropa e participar das fainas ordinrias da caserna e dos exerccios tticos que preparam os jovens oficiais para a instruo de conscritos e o exerccio e treino de comando. Disposio do Quartel-Mestre-General Terminado seu primeiro ano na tropa, passa, em 1767, disposio do Quartel-Mestre-General para ocupar-se em trabalhos de engenharia, nos quais auxiliou aquele chefe durante mais de dez anos, sem interrupo. Dos dizeres contidos no referido documento, tiram-se ainda as seguintes informaes:
1 Ricardo Franco, a 26 de novembro de 1777, contava 2 anos, 2 meses e 6 dias como Partidista da Academia Militar, e 9 anos e 2 dias como ajudante;
Partidista: no propriamente um posto no oficialato. Assim chamavam

aos que obtinham os primeiros lugares nas turmas, com o que faziam jus a prmios em dinheiro. Era, por assim dizer, o pr-oficialato, que corresponderia ao nosso Aspirante-a-Oficial. 2 Segundo, a 9 de setembro de 1766, se lhe dera assento no exerccio de engenheiro, e, a 15 de setembro de 1768, passou a ajudante de infantaria com o exerccio desta arma.

Trabalhos de Engenharia Realizados em Portugal Em 1767, passou Ricardo Franco disposio do Coronel Guilherme Elsden, Quartel-Mestre-General, para realizao de obras de engenharia. Eis como esse chefe, em 25 de outubro de 1777, abona-lhe os servios prestados sob sua alta direo:
Atesto que, sendo encarregado, por ordem de Sua Majestade, de muitas e diversas diligncias, foi um dos oficiais que nelas me coadjuvaram o Ajudante de Infantaria, com exerccio de engenheiro, Ricardo Franco de Almeida Serra, em que, sem interrupo de tempo, se tem ocupado por mais de dez anos continuados, com cincia, zelo e atividade em todas as diligncias de que o incumbi, e de que as principais so as seguintes; - Mapa geral de todas as lezrias e margens do Tejo, em que se configuraram as terras de todos os particulares, com o clculo da superfcie e produo de cada uma delas. (MELLO)
Lezria: zona agrcola muito frtil, situada na regio do Ribatejo, vale do Rio Tejo, em Portugal. (Hiram Reis)

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- As plantas de todas as vilas de Ribatejo da parte do Norte e Sul. - O mapa do stio dos olhos d'gua at a Vila de Setubal. - O mapa que se tirou do campo e foz do Rio Lima, nveis e projeto para a sua abertura e conserto. - Mapa dos campos de Alcobaa, Alfeizero e Foz de So Martinho. - O mapa do stio das minas de carvo de pedra na Vila de Buarcos e a de terrenos contguos em uma lgua de distncia. - A planta da cidade de Coimbra, e a do terreno em que se compreendem freguesias circunvizinhas e confinantes com as da dita cidade. - Ultimamente, se empregou nos projetos, inspeo, construo, clculos e medies dos edifcios, que novamente se edificam na Universidade de Coimbra para uso das cincias naturais, assistindo e dirigindo efetivamente a sua construo e aumento; indo, para o mesmo fim, Mata da Magaraza na Serra da Estrela, consertar e fazer os novos caminhos, que se abriram at a foz do Rio Alva, para mais facilmente se transportarem as madeiras que da referida mata fez conduzir para as referidas obras, etc. O que, por ser verdade, e o dito Ajudante ter servido a Sua Majestade nas sobreditas e outras mais diligncias s minhas ordens, sempre com satisfao, honra e atividade pelo decurso de dez anos sucessivos, somente com o intervalo de algumas molstias que padeceu pelos maus stios em que trabalhou. Lisboa, aos 25 de outubro de 1777.

Destes ltimos trabalhos, realizados na Universidade de Coimbra, consta um segundo atestado, de 30 de novembro de 1777, passado pelo Bispo Dom Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho, reformador e Reitor da Universidade, do qual se verifica ter sido Ricardo Franco nomeado por ordem de Sua Majestade:
Para delinear, dirigir e fazer executar a construo dos edifcios que novamente se construram na Universidade de Coimbra para uso das cincias naturais, o que cumpriu pelo espao de mais de quatro anos continuados, assistindo efetivamente a sua construo, indo repetidas vezes aprontar e fazer conduzir de stios distantes alguns materiais preciosos, executando sempre com cincia, zelo e atividade tudo quanto lhe foi determinado. (MELLO)
Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho: natural de Marapicu, Rio de Janeiro, reitor da Universidade de Coimbra entre 1770 e 1779, novamente de 1799 a 1821, e Bispo de Coimbra entre 1779 e 1822. (Hiram Reis)

Segunda Arregimentao O atestado do Quartel-Mestre-General de 25 de outubro de 1777, o que leva a crer que, nessa data, deixou Ricardo Franco os servios de Engenharia para voltar tropa, com o objetivo de fazer jus ao posto de capito, conforme requereu, aps obter dispensa daqueles encargos tcnicos. Essa promoo lhe teria vindo em 1778, dando-lhe ensejo de passar esse ano e o seguinte no comando de sua companhia e nos mais misteres da vida arregimentada.

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No se pode duvidar que Ricardo Franco tenha feito esses dois estgios de arregimentao, um ao sair da Academia Militar, como subalterno, e o segundo, em vista de ser promovido a Capito, e parte, neste posto, aps seus 10 e tantos anos de atividade tcnica. Nem se pode duvidar que nos ltimos anos de Academia Militar e nos de arregimentao se tenha aplicado ttica e Histria Militar pois, como veremos, no comando da fronteira sul e nos trabalhos que ali redigiu, mostrou-se muito versado nesses conhecimentos. Designado para a Comisso de Limites na Amrica No cheguei a conhecer nem o ato nem a data da nomeao de Ricardo Franco para participar da 3 Partida de Demarcao de Limites na Amrica, pertinentes ao Tratado de 1777. Teria sido, pelo menos, trs a quatro meses antes do embarque para o Brasil. Foi ento que deixou a tropa e passou a ambientar-se do assunto, a receber a documentao e as instrues que lhe cabiam e a preparar-se para a Expedio. A designao para essa Comisso, de alta relevncia, diz bem da competncia e das qualidades morais de Ricardo Franco. Tempo de Servio em Portugal Os primeiros quatro anos (provavelmente) de Academia Militar, passados ali at 8 de setembro de 1766, no foram contados a Ricardo Franco, como tempo de servio. A contagem de tempo s se lhe averbou na f-de-ofcio a partir de 9 de setembro desse ano, dia em que aparece como Partidista da mesma escola. (...) Se incluirmos, como entre ns, o tempo de simples Cadete, passados na Academia Militar, Ricardo Franco teria contado, em Portugal, 16 a 17 anos de farda. Conquanto no se lhe tenha contado o tempo de Academia, por tempo de servio ativo, no se pode negar foi uma etapa dedicada realmente ao estudo e ao adestramento para o oficialato. Viagem para 0 Brasil Ricardo Franco, em companhia de seu colega de farda Joaquim Jos Ferreira, ambos portugueses, e dos astrnomos brasileiros Francisco Jos de Lacerda e Almeida e Antonio Pires da Silva Pontes, e outros, embarcou em Lisboa no dia 8 de janeiro de 1780, na charrua Corao de Jesus e guia Real, com destino a Belm do Par. Com esses trs companheiros de viagem, iria Ricardo Franco trabalhar vrios anos nos sertes do Brasil. (MELLO)

Vamos dar sequncia biografia de Ricardo Franco com um texto de Virglio Alves Correia Filho, engenheiro, jornalista e historiador. Virglio Correia Filho nasceu em Cuiab, MT, no dia 06.01.1887, foi Secretrio Geral do Estado de Mato Grosso (1922-1926); Secretrio Geral do Conselho Nacional de Geografia (1950 e 1956); membro da Academia Mato-grossense de Letras, de Institutos Histricos Estaduais, da Academia Portuguesa de Histria e Membro efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1931). O texto foi publicado na Revista Trimestral do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil (RIHGB), Volume 243, pgina 3 abril/junho 1959. 42

Ricardo Franco de Almeida Serra

Virglio Correia Filho Embora o Tratado de Limites de 1 de outubro de 1777, assinado em Santo Ildefonso, favorecesse o imperialismo castelhano, especialmente na regio Meridional do Brasil, no vacilou o governo portugus em cumprir-lhe as clusulas ajustadas. Para apressar a demarcao da extensa fronteira, consideraram-na repartida os governos metropolitanos por quatro segmentos, em cada um dos quais operaria um grupo de tcnicos proficientes, que formariam a respectiva Diviso, composta de dois comissrios principais, dois engenheiros, dois gegrafos, dois prticos do Pas, e auxiliares necessrios, conforme acentuou Carta da Rainha, de 07.01.1780. (FILHO)
Carta de D. Maria I ao Capito Joo Pereira Caldas - Nossa Senhora da Ajuda, 7 de janeiro de 1780. (Hiram Reis)

Ao receb-la, preparava-se Joo Pereira Caldas para ir a Vila Bela assumir o governo da Capitania de Mato Grosso, mas a 8 de maro comunicou a Lus de Albuquerque no lhe ser mais possvel empreender a viagem combinada, pois que iria chefiar a demarcao nas paragens do Rio Negro. Com tais poderes, organizou a Expedio que deixou o Porto de Belm a 2 de agosto de 1780, constituda de individualidades notveis, como jamais ocorrera em nmero to avultado. Com os vencimentos anuais respectivos, assim os relacionou Alexandre Rodrigues Ferreira que, por outubro de 1783, conheceu o Par, onde comeou as suas pesquisas memorveis:
Teodorico Constantino de Chermont Tenente Coronel .................. 600$000 Euzbio Antnio de Ribeiros Sargento-mor .................................. 600$000 Joo Bernardes Borracho Almoxarife........................................... 130$000 Pedro lvaro Loureiro da Fonseca Zuzarte ....................................... 120$000 Antnio Jos de Arajo Braga 1 cirurgio .................................. 240$000 Henrique Joo Wilkens 2 Comissrio da 4 Partida ...................... 380$000 Ricardo Franco de Almeida Serra Capito de Infantaria ................ 384$000 Joaquim Jos Ferreira Capito de Infantaria ............................... 384$000 Dr. Jos Simes de Carvalho Astrnomo ..................................... 400$000 Dr. Jos Joaquim Vitrio Astrnomo .......................................... 400$000 Dr. Francisco Jos de Lacerda e Almeida Astrnomo ..................... 400$000 Dr. Antnio Pires da Silva Pontes Astrnomo .............................. 400$000 Joo P. Caldas como governador nomeado, percebia, por ano ........ 4:800$000

Comearam os expedicionrios a aplicar os seus conhecimentos na Amaznia, antes que pudesse o Governador dispensar a colaborao dos que deveriam atuar no Mato Grosso, onde encontrariam Lus de Albuquerque ansioso de aperfeioar a importante Carta deste Pas limtrofe, corrigindo-se, quanto for possvel, o muito que alis tenho nisso mesmo trabalhado.

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Depois do reconhecimento do Rio at o Forte de So Jos de Marabitanas e do Uaups, efetuado pelo Dr. Francisco Jos de Lacerda e Almeida e o Capito Joaquim Jos Ferreira, e do Rio Branco, perlustrado pelo Dr. Antnio Pires da Silva Pontes e Ricardo Franco de Almeida Serra, reuniramse, de novo para, juntos, prosseguirem ao Sul.

VIAGEM A VILA BELA Ao raiar setembro de 1781, deixaram a Vila de Barcelos, onde tinha sede o governo da regio, e no dia 9 (09.1781) embocaram no Rio Madeira, onde os astrnomos determinaram as coordenadas de ponto conveniente. A 15 (09.1781), atalhou-lhes a marcha a primeira cachoeira, chamada de Santo Antnio, em que se fez mister descarregar as canoas. Nesse episdio, verificaram os viajantes que no lhes correriam de feio os dias retidos no trecho revolto do Rio, de cujos obstculos s se libertaram em Guajar-mirim, a 27 de dezembro (1781). Neste espao, em que esto as 17 cachoeiras, que de 70 lguas, anotou o Dr. Francisco Jos de Lacerda e Almeida em seu Dirio, gastamos 73 dias. No registrou, porm, os sofrimentos que molestaram os expedicionrios, alm da breve nota referente ao dia 12 de novembro, ao transpor a cachoeira das Araras: j tnhamos 30 doentes, e muita falta de mantimentos. Algum esclarecimento decorre, todavia, da carta de 24 de junho de 1782, em que Lus de Albuquerque d cincia a Joo Pereira Caldas da chegada a Vila Bela dos profissionais da 3 Partida. (FILHO)
Partida: as Comisses de Limites eram formadas por astrnomos, matemticos, engenheiros, oficiais, soldados, artfices e escravos. Em decorrncia das grandes extenses de fronteira a serem levantadas, essas Comisses foram subdivididas em equipes chamadas de partidas, que percorriam as reas de fronteira determinadas pelo Tratado em busca de referncias fsicas tais como cursos dgua, elevaes e outras feies geogrficas para o estabelecimento dos marcos fsicos. (Hiram Reis)

Estragados os viveres, em naufrgios, e acometidos os passageiros de doenas, a que sucumbiram vinte ndios e um soldado, afiguravam-se mofinos (abatidos) sobreviventes de grave epidemia os que alcanaram Vila Bela, antes de findar fevereiro. A propsito, afirmaria o Capito General, decorridos cinco meses aps a chegada: o Dr. Lacerda se conserva quase no mesmo miservel estado de sade que a V. Exa. j participei, e os militares, apesar de ativos e cuidadosos, no poderiam ainda trabalhar, por causa das sezes de que foram acometidos.

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Entretanto, no tardou em bem aquilatar os altos prstimos dos dois Capites de Infantaria com exerccio de Engenheiros, a quem teria por ventura aconselhado a petio de 13 de abril (1782), deferida sem demora. Merc dos trabalhos extraordinrios de que os encarregou, em que se incluam aulas apropriadas a praticantes, decidiu hei por bem que hajam de vencer (perceber, receber de vencimento) mais cem oitavas de ouro cada um anualmente desde que chegaram a esta Capital, que foi em 28 de fevereiro do corrente ano (1782). Com a recuperao da sade, comearam os demarcadores a comprovar as suas habilitaes, confirmando assim opinio do Ministro Martinho de Melo e Castro, de 07.01.1780, que asseverara: Os astrnomos so Doutores na Universidade de Coimbra, escolhidos entre os melhores, e nesta Corte tiveram um contnuo exerccio e prtica de sua profisso debaixo da inspeo do Doutor Ciera. (FILHO)
Francisco Antnio Ciera: matemtico e cartgrafo portugus, professor de matemtica no Colgio dos Nobres e responsvel pela cadeira de Astronomia na Universidade de Coimbra. (Hiram Reis)

Quanto aos militares, deram boa conta de si nas Comisses de que foram incumbidos. Depois da atuao benemrita em Mato Grosso, cujo governador Lus de Albuquerque lhes utilizou as aptides em campanhas cartogrficas perseverantes, que tornaram conhecida larga faixa fronteiria, regressaram em datas diferentes, exceto Ricardo Franco de Almeida Serra.

ACIDENTE LAMENTVEL Todavia, por um triz no se lhe interrompeu a vida operosa. A 02.11.1783, quando seguia em operaes de reconhecimento, ao atravessar o Ribeiro das Cinzas, falseou o animal, que montava, e atirou-o correnteza, engurgitada (ingurgitada, aumentada no seu volume) pelas chuvas recentes. Por no saber nadar, pereceria, sem demora, se o Portaestandarte Manuel Rabelo Leite no se empenhasse em salv-lo. Nessa ocasio, apenas ensaiava a justificao da sua escolha, e escassas lhe seriam as comprovaes da eficincia, que se desdobraria por vrios ramos, da Geografia Histria, da Etnologia Estratgia e Engenharia Castrense. Designado para atuar como um dos componentes da 3 Partida, no conseguiria deixar o seu nome assinalado na fixao das fronteiras Ocidentais, por ausncia dos castelhanos, que deveriam participar da Comisso Mista. Em compensao, porm, cumpriria a primor as incumbncias que lhe atribuiu, e aos demais companheiros, o Capito-General. Porventura at estimaria que no comparecessem os vizinhos, para melhor executar os planos de trabalhos tcnicos, traados com descortino de estadista.

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CASALVASCO Comea pela explorao, em fevereiro de 1783, do Rio Barbados e arredores, onde Lus de Albuquerque fundou o Povoado de Casalvasco, em lembrana de um dos ttulos paternos, para concretizar a posse portuguesa naquelas bandas. Por l existia fazenda de gado chamada do Custdio perto do Stio de Joo Corra, em cujas imediaes o atilado (perspicaz) Governador mandou levantar, ainda que sempre com alguns disfarces, um pequeno Quartel e outras casas mais, que ao mesmo tempo serviro de armazns para diferentes outras comodidades que se precisam, como tambm outra pequena Capela, a qual, alm de interessar grandemente os ditos fins polticos, espero que constituiro um bastante atrativo para que mais alguns moradores se vo pouco a pouco estabelecendo segundo cuidadosamente solicito naquela paragem, por tantos princpios digna de se povoar e sustentar at a ltima extremidade. (Carta de 12.03.1783). Vigilante na defesa da Capitania, no poderia Lus de Albuquerque de bom grado consentir que a linha limtrofe separasse Vila Bela do Arraial organizado margem direita do Barbados, distante cerca de quarenta quilmetros. E para patentear que no pretendia desistir daquele povoado, decidiu frequent-lo, para passar nele com toda a minha comitiva e famlia os ltimos quatro meses de cada um dos decorridos anos (Carta de 08.08.1787). No bastava simplesmente a ocupao. Fazia-se mister justific-la, mediante documentao cartogrfica, de que se encarregaram Silva Pontes e Ricardo Franco, designados para efetuarem minuciosa explorao do vale.

SERRA DO GRO PAR Ultimadas as tarefas recebidas, marinham (realizam pesquisas), em companhia do Governador, pela Serra do Gro Par, em cujo topo calculam a altura de 2.600 ps (792,5 m) acima da Vila, que a fronteia (fica defronte). Em outubro (1783), dirigem-se ao Aguape, donde passam ao Jauru at o marco, enquanto Lacerda e Almeida roteava o (conduzia as embarcaes pelos Rios) Branco, o Baurs e outros afluentes do Guapor, a respeito dos quais redigiu Memria que a Revista do IHGB estampou em seu nmero XII. (FILHO)

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XII: Revista Trimestral de Histria e Geografia (RIHGB), Volume 12, pgina 106 a 119 (Hiram Reis)

As chuvaradas, abundantes na ocasio, impediram, mais de uma vez, a continuao das marchas, alternadas com regressos ao escritrio, onde Ricardo Franco desenvolvia a sua percia de desenhista.

VOLTA PRANCHETA As operaes de campo no se registravam apenas em cadernetas, que se arquivavam para uso exclusivo dos governantes. Assim que se abrisse oportunidade, eram interpretadas em Cartas, que evidenciam a operosidade fecunda dos expedicionrios, entre os quais se extremou Ricardo Franco. Com a declarao de sua autoria, ou no, a Mapoteca do Itamarati conserva, entre outros, os exemplares:
106 28 Rios Madeira, Guapor e Mamor 1784. 006 40 Carta do Rio Guapor desde a sua origem principalmente at a sua confluncia com o Rio Mamor e igualmente dos Alegre, Barbados, Verde e Paraguai, com parte do Baurs e Itonamas que neles desguam... Pelos Sargentos-Mores Ricardo Franco de Almeida Serra e Joaquim Jos Ferreira. 037 20 Mapa Suplemento do Guapor, que compreende resto do Rio Cuiab at sua confluncia no Paraguai e grande parte deste Rio... pelos Sargentos-Mores Ricardo Franco de Almeida Serra e Joaquim Jos Ferreira. 008 02 Mapa Geogrfico do nascimento e origens principais dos Rios Galera, Sarar, Guapor e Juruena, principal Brao do Tapajs... e mais Distritos adjacentes a Vila Bela, Capital do Governo de Mato Grosso, levantado no ano de 1794... pelo Tenente-Coronel Engenheiro Ricardo Franco de Almeida Serra. 045 26 Mapa de parte do Rio Guapor e dos Rios Sarar, Galera, So Joo e Branco, seus Braos, no qual vai lanada a derrota da diligncia que fez o Alferes de Drages Francisco Pedro de Melo, no ano de 1795, navegando pelo Rio Branco, at perto do seu nascimento e atravessando dele por terra at o Rio de So Joo e Aldeia Carlota... Igualmente vai configurada derrota da Diligncia que no ano de 1794 fez o Tenente-Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra, pelos campos dos Parecis e cabeceiras dos Rios Galera, Juna, com parte do notvel Rio Juruena.

Semelhantemente, o Servio Geogrfico do Exrcito menciona, em seu Catlogo das Cartas Histricas, de 1953, entre as peas que possui:
N 0977 Mapa que oferece na Soberana Presena da Rainha Nossa Senhora o Governador e Capito-General de Mato Grosso e Cuiab Lus de Albuquerque de Melo Pereira e Cceres.

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N 0979 Carta limtrofe do Pas de Mato Grosso e Cuiab, desde a Foz do Rio Mamor at o Lago Xarais e seus adjacentes. N 0985 Carta topogrfica de uma parte da vasta Capitania de Mato Grosso que o Governador e Capito-General atual dela, Lus de Albuquerque de Melo, mandou fazer. N 1.180 Planta de Vila Bela da Santssima Trindade, Capital da Capitania de Mato Grosso. Levantada em 1789 aos 37 anos de sua fundao que foi em 1752.

Progressivamente foi crescendo o apreo do Capito-General por Almeida Serra, incumbido de desenhar o Mapa referido em Carta de 20.12.1784, em que lhe reala os mritos.
Tarjado com os bustos da Rainha, por Francisco Xavier de Oliveira, de 75 anos, que mora em Cuiab, destinava-se a mostrar a inexigibilidade patente do Tratado, principalmente no trecho entre o Jauru e o Guapor, pois que so nesta parte no s prejudicialssimas, mas absolutamente impraticveis as suas Disposies.

EXPLORAO DO PARAGUAI Para mais fortemente apoiar o seu plano modificador das raias convencionadas, valeu-se da demora dos vizinhos para organizar laboriosa Comisso Exploradora, cujo comando confiou a Ricardo Franco. Recomendou Lus de Albuquerque, em Instrues de 04.04.1786:
Tenho determinado que os meses de abril, maio, junho, julho e agosto do presente ano se empreguem na mida indagao e configurao do Rio Paraguai.

Numerosa, exigiu trs canoas em que se alojaram, alm do Comandante, os Astrnomos Lacerda e Almeida e Silva Pontes, o Tenente Vitorino Lopes de Macedo, o Porta-estandarte Manuel Rabelo Leite almoxarife, soldados e escravos, enquanto J. J. Ferreira permanecia em Casalvasco, para completar as construes previstas. Era o maior empreendimento de carter cientifico promovido pelo CapitoGeneral, que para a sua realizao mobilizou todos os elementos ao seu alcance. No obstante, as dificuldades avultaram, depois que embarcaram, a 15 de maio (1786), no Registro do Jauru, o 33,5 lguas (221 km) de Vila Bela. E vo merc da correnteza at o Marco, chantado (plantado) pela 3 Partida de 1753, mandada para tal fim por Gomes Freire, de Martim Garcia, Rio acima. Entram no Paraguai, a 19 (05.1786), e examinam meticulosamente as Baas de Guaba, Uberava, Mandior e a morraria (srie de morros) que, pela direita, franqueia o Rio, at Albuquerque.

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Cruzam o lendrio pantanal de Xarais, que na ocasio justificava a classificao de Lago, dos primitivos cronistas. A inundao estendia-se de monte a monte, alm do alcance da vista, afogando os campos ribeirinhos, a tal ponto que muitas noites nem lenha houve para fazer o comer, conforme registrou Ricardo Franco em seu relatrio. Descansam em Coimbra, onde aligeiram a carga, antes de prosseguirem a marcha para jusante, ao denominado Rio Negro, que verificam ser mera Baa de cinco lguas (33 km) de comprido quase de Norte a Sul e uma (6,6 km) de largo, cujo desaguadouro media seis lguas (39,6 km) de extenso. De regresso, exploram o Paraguai-mirim, para mais exatamente avaliarem a Ilha que forma este Brao com a madre (nascente) do Rio. Sobem o So Loureno e o Cuiab, at a Vila deste nome, em cujo porto saltam a 1 de setembro (1786). Em seguida, varam, por terra, Cocais, So Pedro dEl-Rei, ancestral do Pocon, Vila Maria, que perdurou com um dos ttulos de Governador, Cceres, Registro, em demanda da Capital, onde terminam, a 2 de novembro (1786), a importante diligncia em que se gastaram seis meses e configuraram perto de 600 lguas de terreno, como assinalou Ricardo Franco em seu Dirio, publicado pela Tipografia Oficial de Cuiab, em 1908. Com os esclarecimentos colhidos na longa peregrinao, em cujo decurso foram determinadas coordenadas de mais de dez pontos notveis, voltou Ricardo Franco, prancheta, para que pudesse o Governador enviar, Metrpole, a 09.08.1787, o mais correto mapa geogrfico daqueles pases, que debaixo dos meus prprios olhos fiz tambm delinear pelo dito Capito. Depois, ainda acompanhou Silva Pontes aos campos de Parecis onde considerou encerradas as suas excurses geogrficas, semelhantemente ao que sucedeu aos companheiros, que se ausentaram do cenrio raiano (da fronteira). Primeiro a afastar-se, Francisco Jos de Lacerda e Almeida, encarregado do levantamento dos Rios sulcados na comunicao de Vila Bela com So Paulo, partiu a 13.09.1788, e nunca mais reviu as paragens matogrossenses, que descrevera admiravelmente em seus Dirios. De So Paulo, onde o maltratou penosa queda de cavalo, com a resultante fratura de uma das pernas, desceu a Santos. Velejou, a 10.06.1790, para Lisboa, cuja Academia Real das Cincias o acolheu com honras enaltecedoras, antes da entrepresa (empreitada ousada) da travessia da frica, onde sucumbiu. Silva Pontes ainda apresenta ao Governador, a 30.01.1790, o relatrio acerca da diligncia de reconhecimento dos Rios Tarar, Guapor e Jauru.

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Na primeira oportunidade, porm, em companhia de Lus de Albuquerque, de retirada para Portugal, em junho, roteia os Rios ao som das guas, at Belm, e prossegue, atravs do Atlntico. Nomeado lente (mestre) da Academia de Marinha, em Lisboa, completa a Carta Geogrfica de Projeo Esfrica Ortogonal da Nova Lusitnia, e transferido para o Brasil, cabe-lhe a Misso de Governador do Esprito Santo. Joaquim Jos Ferreira, promovido a Sargento-Mor (Major) a 31.12.1789. regressou a Portugal, j Tenente-Coronel, em 1793, depois de exercer o Comando do Forte de Coimbra, e conseguir levar dois prestigiosos caciques Guaicurus a Vila Bela, onde ajustaram paz com o Capito-General Joo de Albuquerque.

O MATO-GROSSENSE ADOTIVO Do quarteto glorioso, quem mais se creditou gratido de Mato Grosso foi incontestavelmente Ricardo Franco de Almeida Serra, Capito, ao desembarcar, enfermio em Vila Bela, e Coronel, desde 23.05.1804, um lustro (perodo de cinco anos) antes de baquear (falecer), a 21.01.1809. Nesse perodo, de mais de um quarto de sculo, avultou a individualidade insigne do fronteiro, que tanto manejava a pena, como a espada. Se aquela (pena) se revelava um tanto pesadona, sem adornos que lhe amenizassem o estilo, esta (espada) desconhecia perigos sua frente. De princpio, porm seria apenas o obreiro dedicado a tarefas tcnicas. Em trabalhos de campo e de escritrio. Quando no podia acompanhar os astrnomos, ocupava-se em desenhar cartas e preparar novos ajudantes pelo ensino prtico. Ao enviar um desses mapas a Martinho de Melo, esclareceu o CapitoGeneral que o elaborou o Capito Ricardo Franco, oficial hbil e bastante inteligente na matria. No era Lus de Albuquerque prdigo de louvores, de sorte que as suas referncias ao auxiliar prestimoso crescem de significao. Acordes com os conceitos elogiosos ao militar, avultaram as misses que lhe foram confiadas.

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LICENCIAMENTO DA COMISSO A militana (os Chefes Militares) reclamou-lhe o concurso (cooperao), depois de dissolvida a Comisso Demarcadora, que no chegou a funcionar, por falta dos tcnicos espanhis. Ao raiar janeiro de 1790, Joo de Albuquerque de Melo Pereira e Cceres, sucessor do seu irmo Lus, que lhe passou o exerccio a 20 de novembro (1788), considerou-a desfeita, em cumprimento de ordem do Ministro Martinho de Melo, de 30 de novembro de 1788. No iniciou sequer as operaes para que fora designada (Comisso Demarcadora), mas auxiliou eficazmente o Capito-General a defender a linha raiana (de fronteira) de suas preferncias, mais tarde aceita nos Tratados de Limites. No a logrou fixar, como aspirava, Lus de Albuquerque, mas o seu esforo, fortalecido pelo trabalho tcnico de exmios operadores, serviria para documentar os diretos do Brasil ao territrio que ocupava. Em sua investigao, avantajou-se a personalidade de Ricardo Franco, pelos trabalhos cartogrficos, que lhe bastariam de fundamento fama adquirida. Ainda mais prementes incumbncias, porm, lhe solicitariam as aptides peregrinas. Por falecimento do Governador Joo de Albuquerque, a 28.02.1796, coubelhe participar da Junta Governativa, por ser militar de maior graduao, juntamente com o Ouvidor Antnio da Silva do Amaral e Marcelino Ribeiro, Vereador mais velho. (FILHO)

Para entendermos melhor o contexto que levou o Capito-General Caetano Pinto de Miranda Montenegro, ao assumir o Governo da Capitania do Mato Grosso, a nomear como Comandante da Fronteira Sul o TenenteCoronel Ricardo Franco vamos reportar o Captulo II, da Sexta Parte, do livro do General Raul Silveira de Mello.
SEXTA PARTE II CAPTULO RICARDO FRANCO ENCONTRA FRAGLIMA A DEFESA DE COIMBRA E DA FRONTEIRA SUL A paliada construda por Matias Ribeiro da Costa, em 1775, era uma obra de emergncia. Os outros Comandantes, at 1797, nada mais fizeram do que retoc-la e melhor-la, sem nada adiantar quanto ao seu valor defensivo. A crosta terrosa do stio em que fora construda media uns dois palmos de espessura e assentava diretamente na rocha, de tal sorte que as estacas, mal firmadas, podiam ser derrubadas com um murro, como dissera o Major Joaquim Jos Ferreira.

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Certa vez, uma pedra, rolando do morro, de encontro ao Presdio, derrubou as estacas que achou pela frente, tal como bola no jogo do boliche. Este fato inquietou o ento Comandante, advertindo-o de que tal expediente poderia ser usado de surpresa pelos castelhanos, em plena noite, e at pelos ndios, para estabelecerem a desordem na guarnio. Ricardo Franco, ao assumir o comando do Presdio em agosto de 1797, ficou admirado de como essa frgil posio se tivesse mantido, face s possibilidades oferecidas aos ndios Guaicurus, senhores da regio, ou aos castelhanos de Assuno, aliados dos Paiagus, de virem expugn-la e varrerem dali os portugueses. Foram certamente estes considerados e a responsabilidade de que estava investido que levaram Ricardo a formular o projeto de um Forte permanente, de alvenaria de pedra, e de propor a sua construo. Eis como se exprime ele a respeito, no ofcio de 2 de setembro de 1797, a que me referi no capitulo anterior:
Ficam patentes os defeitos que oferece esta estacada (...). Mas, quando ainda os no tivesse, bastaria ser uma dbil e estreita estacada de 12 palmos de altura e menos de um de grosso (...).

para que nada de resistncia pudesse oferecer artilharia do inimigo. A obra, porm, que Ricardo Franco desejava levantar, em substituio velha paliada, por si s era bastante para aumentar a confiana e o valor dos homens da guarnio contra qualquer investida de inimigos. No se pode acusar de todo os Capites-generais de desdia (desleixo) ou descaso pela falta de atendimento s necessidades de defesa da Fronteira Sul, reclamadas sem cessar pelos Comandantes de Coimbra e da Povoao de Albuquerque. sabido, todavia, que Luis de Albuquerque se interessara, em carter de preferncia, pela construo do Forte do Prncipe da Beira. Ali empenhara enormes somas de dinheiro, muito embora esse local, na margem direita do Guapor, no mais sofresse contestao dos confrontantes, por estar resguardado pelos Tratados de Limites. Assim, porm, no acontecia a Coimbra e Albuquerque. Estas se achavam na margem Oeste do Rio Paraguai, fora das raias portuguesas. No havia direito lquido sobre elas. A partir de 1777, as Comisses Demarcadoras deveriam definir, no terreno, a linha de separao dos territrios das duas metrpoles. Ora, prescrevendo o Tratado de Limites que as raias correriam pelo Rio Paraguai, era necessrio que houvesse acordo nas demarcaes para que fossem reconhecidas, como portuguesas, as ocupaes destes na margem direita do Rio. Todavia, os comissrios de limites, durante longos anos de negaas (engano, logro) e desentendimentos, no conseguiram arrancar do impasse aqueles importantes casos controvertidos. Os Capites-generais, no obstante sustentarem perante a Corte os direitos subsistentes, e as razes vitais da manuteno de Coimbra e Albuquerque, temiam que o governo portugus, por outros motivos, no menos poderosos, chegasse a negociar a evacuao daquelas posies e entreglas s autoridades castelhanas.

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Essa ideia no gratuita. Ela andou bailando na cabea dos governantes portugueses. No fosse a resistncia tenaz de Luis de Albuquerque, talvez ela tivesse vingado, custa de compensaes de outra ordem de interesses. O gabinete portugus chegou mesmo a prometer Corte Madrilena, talvez para lograr outras vantagens, talvez por despistamento, que abandonaria aquelas posies. F-lo-ia, no entanto, em duas etapas. Primeiramente, evacuaria a regio de Albuquerque para que viesse a servir s ligaes fluviais de Chiquitos com Assuno e o Prata. Posteriormente, mediante novo acordo quanto ao tempo, destruiria o Presdio de Coimbra e abandonaria tambm essa posio. No padece dvida a existncia desse entendimento luso-castelhano. Azara, em suas cartas, faz meno dele e acusa as autoridades mato-grossenses de no lhe darem cumprimento. Sincero fosse ou no, o que fato e que Lus de Albuquerque e seus sucessores no julgaram prudente realizar obras permanentes ou dispendiosas naquela regio contestada. Nem a Povoao de Albuquerque nem Coimbra, at 1790 pelo menos, tinham consentimento para construrem obras de alvenaria, na suposio de as terem de abandonar aos castelhanos. Esta assertiva figura na conversao entretida por Jos Antonio Pinto de Figueiredo, Comandante de Albuquerque, e o piloto Martin Boneo, no encontro que tiveram no Rio Paraguai em setembro de 1790. Declarou o Sargento-mor portugus quele oficial espanhol, que o povoado de Albuquerque tudo produzia bem, e, portanto, no sentido de melhorar-lhe as condies de habitabilidade, props construir ali casas durveis, de tijolo e telhas. A isso lhe respondeu o Capito-General que tratasse to s de conserv-lo nas condies em que estava, at que se realizassem as demarcaes, pois poderia acontecer que esses terrenos passassem Espanha e tudo o que ali fizessem ficaria perdido. Coimbra recebera idntico aviso, afirmou Pinto de Figueiredo. Boneo certificou-se que Figueiredo no adiantara uma informao graciosa, porque, quanto a Coimbra, j antes lho havia dito o Comandante daquele Presdio:
hay mucha piedra de cal, y se halla buen barro para teja y ladrillo, que no se hacan por prohibicin.

Por estes considerandos (motivos), verifica-se que demoraram as providncias dos Capites-Generais para tornar o Presdio de Coimbra uma posio eficiente e capaz de impor-se definitivamente, a exemplo do Prncipe da Beira. Seria, neste caso, o melhor e mais legtimo ttulo do domnio portugus na margem ocidental do Rio Paraguai. A ideia e o interesse de melhorar as condies defensivas de Coimbra e Albuquerque s tomaram vulto aps a visita de Martin Boneo quele Presdio. A esse tempo, no mais ocorria temor algum na Frente (linha de territrio contnuo sujeita a aes blicas) do Guapor. Aconteceu ento que, excludo o ano de 1775, pela primeira vez volveu sua ateno para a Frente Sul o Governo de Vila Bela. Nos primeiros tempos, comandaram Coimbra oficiais de milcia, improvisados, homens dedicados e leais, capazes de todos os sacrifcios, mas grosseiros e sem luzes necessrias para apreciar devidamente uma situao ttica e defrontar-se com tropas regulares inimigas. (MELLO)

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Martin Boneo e Incio de Pasos, em 1790, comandaram uma Expedio que visitou as Fortalezas portuguesas da Capitania com o objetivo de colher informaes sobre as mesmas. (Hiram Reis)

Foi, pois, somente a partir de 1790, sob a perspectiva de um ataque castelhano, que a Expedio Martin Boneo fizera prever, que o governo de Vila Bela decidiu inscrever na ordem de primeira importncia os problemas de segurana da fronteira Sul. O primeiro Comandante altura da nova situao enviado para ali, foi o Major Joaquim Jos Ferreira, do Real Corpo de Engenheiros, que ali esteve de 1790 a 1792. Agravando-se, porm, de novo, em 1797, as relaes entre as metrpoles, decidiu Caetano Pinto enviar para o Presdio de Coimbra, no comando da Fronteira Sul, o oficial de maior relevo na Capitania, que era Ricardo Franco, ento Tenente-Coronel. Foi este grande soldado que imps, em definitivo, o domnio portugus na margem Ocidental do Rio Paraguai e assegurou defesa e respeito Fronteira Sul da Capitania. (MELLO)

CAETANO PINTO Nesse encargo o encontrou o novo Capito-General Caetano Pinto de Miranda Montenegro, ao tomar posse do governo a 6 de novembro (1796). Naturalmente, colheria informaes referentes ao militar, caso no lhe bastasse o que porventura j soubesse a respeito do gegrafo. E como recebesse de Coimbra notcias alarmantes acerca da Expedio do Coronel Jos Espndola contra os Guaicurus, e, de Lisboa, recomendao para se manter de sobreaviso, em consequncia das inquietaes provocadas por Napoleo, resolveu confiar a Ricardo Franco o Comando do Forte de Coimbra. E endossou-lhe, com louvvel bom senso, todos os projetos de fortalecimento dos meios defensivos, apesar da penria que o levou a escrever ao Governador de Gois a 11.03.1797: aqui carece de tudo ouro, gente, armas e munies, mas a primeira falta a que se faz mais sensvel, porque sem dinheiro s os ndios silvestres que sabem atacar e defender-se. Sabia que fora transferido de Moxos para o Governo de Assuno D. Lzaro de Ribeira, no tocante a cujas hostilidades, esclareceu Joo de Albuquerque: sujeito que verdadeiramente no faz mistrio de inventar chicanas, e engendrar ideias, para nos incomodar, tendo at mesmo correspondido mal ateno com que foi tratado pelo Comandante e demais oficiais do Forte do Prncipe da Beira. (Carta de 30.09.1791). Alm da abnegao do Tenente-Coronel, no poderia Caetano Pinto, magistrado mal afeito s apreenses guerreiras, dispor de indispensveis elementos blicos referidos por ocasio das hostilidades.

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Eu tinha previsto, desde o ano de 1797, mas, com a infelicidade de no terem-me enviado ainda nem da Corte, nem do Par, nem de So Paulo, nem do Rio de Janeiro, uma nica pea de artilharia, uma nica espingarda, um nico artilheiro, um nico cartucho de plvora, alm de outros muitos socorros que desde aquele ano requeri, ou sou tido e reputado por Santo, julgando-se que passo fazer milagres ou alis sou o pior dos Governadores, pois me expem a todos os caprichos da fortuna.

FRONTEIRO IMPVIDO Desprovido de tudo mais, poderia, em compensao, contar com a dedicao inexcedvel de Ricardo Franco, a servio de impvido patriotismo. Sem demora, destacou o ajudante Francisco Rodrigues do Prado para organizar a defesa do vale de Miranda, onde estabelece um Fortim, assim denominado, em homenagem ao Governador no 1 aniversrio de sua chegada a Vila Bela. (FILHO)

O Capito Reformado do Regimento de Milcias destas Minas, GuardaMor das Mesmas, e Fiscal dos Diamantes Joaquim da Costa Siqueira assim relata no seu Compndio Histrico Cronolgico das Notcias de Cuiab, Repartio da Capitania de Mato Grosso desde o Princpio do ano de 1778 at o fim do Ano de 1817.
O Tenente-Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra, Comandante em chefe da fronteira do Paraguai, participou em data de 23 de agosto que os ndios Guaicurus verificavam a guerra entre ns e os espanhis, e entre as notcias que davam, diziam que lhes tinham certificado no Forte de Bourbon que D. Lzaro da Ribeira, Governador da cidade da Assuno, era esperado ali para vir atacar o Presdio de Coimbra. Com estas notcias empregou-se o dito Tenente-Coronel em contentar aqueles ndios por todas as formas, comprando-lhe igualmente seus cavalos por baetas, faces, machados e outros gneros que eles estimam muito, a fim de os no venderem aos espanhis, que solicitavam esta compra com dois fins, um para que eles sem tantas cavalgaduras lhes no fossem fazer inverses nas suas terras, e outro para privarem-nos deste indispensvel auxlio. (SIQUEIRA)

E, em pessoa, dirige as obras do Forte, que deveria substituir a frgil estacada, vista pela espionagem castelhana, quando solertes comitivas, de D. Pedro Benites, sobrinho de Espndola e outros, inclusive o Ministro da Real Fazenda, D. Barnab Gonzalez, a visitaram, de maio a outubro. (FILHO)
No dia 12 de setembro, depois de ter pedido socorro a esta Vila, mandando duas canoas armadas com o destino de saberem dos ndios que viviam prximos ao dito Forte de Bourbon o estado e movimento dos espanhis, sucedendo que passando pelas 03h00 pela Boca da Baa Negra, dez lguas de navegao abaixo do Presdio de Coimbra, ali foram atacados por mais de vinte canoas de Papagas com alguns castelhanos dentro, sustidas por um grande bote, gritando todos entrega, entrega, dando fogo s armas, que felizmente no dispararam. Os portugueses deram sete tiros, com que afastaram aqueles ndios, e retiraram-se. (SIQUEIRA)

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Cuidou, de princpio, de evitar pretexto para a repetio de observadores suspeitos, mediante viagens de pessoas de sua confiana ao posto paraguaio de Bourbon, onde entregassem a correspondncia e recebessem as respostas enviadas de Assuno. E como o seu projeto merecesse aprovao do Capito-General, cumpria-lhe execut-lo a todo o transe, ainda que servisse at de pedreiro, como ocorreu. E a despeito das doenas que o molestavam, por vezes, conseguiu rematar em tempo a remodelao do Forte, onde se gloriou (cobriu-se de glrias) de maiores louros (dos maiores triunfos). (FILHO)

Novamente recorremos ao General Raul Silveira de Mello que reporta no captulo III, da Sexta Parte, do seu livro:
SEXTA PARTE III CAPTULO INICIATIVA, PROJETO E CONSTRUO DO FORTE Ricardo Franco conhecia a situao e as condies do velho Presdio. Ali estivera, por intervalos, em 1786, quando chefiava a Comisso de gegrafos que procedeu ao levantamento hidrogrfico do Rio, de Baa Negra para o Norte. No ignorava a histria da frgil estacada. Sabia tambm da vida de penrias e desconforto que levavam os homens daquela guarnio, visto que participara em 1796 do Governo de sucesso, por morte de Joo de Albuquerque. Chegando ali a 11 de agosto de 1797, em poucos dias de observao, verificou que nada mais se podia esperar da velha paliada. Estava em lugar baixo, sem comandamento, e sujeita a ser surpreendida e escalada pela retaguarda. O estudo do terreno, do Rio e da situao poltica, lhe deram a conhecer:
1 - que era de capital necessidade a construo de um Forte permanente, de boa alvenaria; 2 - que a melhor posio para o Forte seria a uns 130 m esquerda da estacada, a cavaleiro do saliente do morro. A ponta deste, nesse ponto, avana at a beira do Rio, a moda de promontrio, e nela estaca bruscamente, formando alterosa barranca, rochosa e a pique.

O lugar era escarpado e de difcil ajustagem a construes. Todavia, dali se podia enfiar, pela vista e pelo canho, longo estiro, de uns 10 km Rio abaixo, e de onde se ficava em condies de bater os flancos da posio at muito alm do alcance das armas portteis. O ponto fraco seria a gola do reduto, retaguarda, que olhava a encosta e o pico do morro. Haveria um recurso: era dar maior vulto muralha nessa parte e disp-la de uma linha de seteiras e rgos de flanqueamento, que responderiam possibilidade de assaltos de revs ou da retaguarda. O Forte, assim disposto, ligar-se-ia pela vista com o pico do morro, de uns 100 m de elevao, e a 300 m de distncia, excelente observatrio, de onde se descortinava todo o horizonte.

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Em longo ofcio de 2 de setembro de 1797, Ricardo Franco prope a construo do Forte, faz minuciosa exposio do projeto e submete tudo considerao do Capito-General. Eis alguns dizeres desse documento:
Na adjunta folha, vo unidos trs diversos planos, que a escassez do tempo s me permitiu formar um borro, todos relativos e anexos ao Presdio de Coimbra. O n 1 a planta deste Presdio, em que a sua superfcie vai lavada de cor escura, as casas de amarelo, e a estacada que forma o seu recinto, de contguos e pequenos crculos pretos. O Monte pega com o lado da dita estacada, oposto ao da frente do Rio vai espanejado de tinta da China (nanquim). Monte que ficando unido e eminentemente sobranceiro a este Presdio, lhe serve de inaudito padrasto (que domina o terreno). O n 2 a seo do mesmo Presdio no seu maior comprimento (...)

Continua a descrio do projeto, chamando a ateno para o desenho, no qual ele marca, com letras, os stios e pontos que menciona. A seguir, relaciona o material de que precisa para as construes e acrescenta estas sugestes:
(...) no caso que V. Exa. queira mandar fazer esta obra, para animar estes trabalhadores da guarnio se faz necessrio alguma aguardente de cana que todos os dias se d a provar aos obreiros. Enfim, Senhor, eu julgo esta obra indispensvel e s a positiva nica e possvel segurana deste lugar, que considero como o mais importante dos Estabelecimentos Portugueses do Paraguai; olhado como a mais Austral barreira; aos prximos Espanhis de Bourbon, de que dista em linha reta vinte e duas lguas. E a rivalidade destes dois vizinhos e diversos estabelecimentos exige que eles se respeitem temam e vigiem reciprocamente; sem que nos possamos avanar mais para o Sul, nem eles para Norte, enquanto existirem Coimbra e Bourbon. Alm do que Coimbra a chave que guarda e cobre os Rios Emboteteu, e Taquari, e ainda Paraguai-mirim; entrando todos no grande Paraguai superiormente a este Presdio, e inferiores em igual distncia Povoao de Albuquerque; a qual no serve de obstculo algum que possa impedir aos Espanhis, ou seja como inimigos ou sub-reptcia e clandestinamente o penetrar, ver e navegarem pelos dois nossos privativos Rios Mondego e Taquari e ainda pelo Furo do Paraguai-mirim. As ponderadas vantagens s as tem Coimbra que, sem dvida, se deve considerar como um passo para a navegao Espanhola pois, apesar da larga inundao das respectivas campanhas, que lateralmente formam as extensas margens do Paraguai, estas alagadas plancies tm suas interpoladas elevaes no terreno que veda o passo, e no do vo aos grandes barcos Espanhis que s pelo lveo do Paraguai, ou seja no tempo das secas, ou no das guas podem navegar, passando necessariamente entre o Monte de Coimbra e o que lhe fica na oposta margem: Circunstncia atendvel, e que mostra quanto prefervel a segurana deste lugar ao de Albuquerque; que fortificado como exponho a V. Exa. fica muito mais respeitvel, e ainda defendido do que a dita Povoao. O ofcio a respeito dele que tenho a honra de juntamente dirigir agora, com este relativo a Coimbra, a respeitvel presena de V. Exa. evidencia, na combinao de ambos a preferncia e ateno que por todas as faces patenteia e merece este Presdio de Coimbra.

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Eu j quis dar alguns princpios a esta obra que no deixam de ter alguns defeitos e que s grande despesa e maior Guarnio podem evitar, porm o projeto exposto o que os pode remediar da mais possvel forma. Suspendi porm o dar algum princpio a esta obra temendo nos fizesse ela novidade, ou servisse de algum pretexto aos Espanhis. Mormente por dizer o Cabo Batista, que foi a Bourbon levar as cartas de V. Exa., que o Padre Perico que ali se acha queria vir at este Presdio a confessar-se com o nosso Capelo. Por todo o expedido, espero as ordens de V. Exa. que determinar o que lhe parecer mais justo.

Noutro ofcio da mesma data, declara que projeta assentar o Forte na encosta do morro e discute todos os aspectos da defesa do Rio nesse lugar. A seguir, em ofcio de 7 de setembro, volta a tratar do projeto do Forte. Diz que o mapa, em borro, n 5, representa o terreno contguo ao Presdio. Passa a descrever a situao deste, o morro adjacente, os canais do Rio, etc. Descreve o morro fronteiro, diz que escarpado e inacessvel, de asprrima escarpa e sem assentos para opositores, havendo somente acesso praticvel pela parte Norte. O cume composto de furnas e saltos,
havendo nele de espao a espao umas pequenas e estreitas assentadas que s podem acomodar pequeno numero de ofensores.

Trata a seguir dos arredores do morro fronteiro, do paul (rea plana de abundante vegetao que permanece grande parte do tempo inundada) que se estende na frente at ao Rio, da baa que lhe fica ao Norte, dos baixios em roda e da bateria que l devia ser colocada para cruzar fogos sobre o Rio com os canhes do Forte.
Este mapa, e os do n 1 e correspondentes ofcios que fao agora chegar a preclarssima presena de V. Exa. mostram que, se em lugar desta fraqussima Estacada de Coimbra, se fortificasse com competentes muralhas a ponta (do morro), neste lugar se pode contar com um positivo fecho, que guarda as nossas atuais posies do Paraguai, e navegao do Taquari, Mondego, Paraguai-mirim, o que no guarda nem defende a Povoao de Albuquerque. (...)

Ricardo Franco, tendo chegado ao Presdio a 11 de agosto de 1778, a 3 de novembro lanou a primeira pedra das muralhas do Forte, como se l na planta que ele mesmo desenhou. Esperara at a a aprovao do projeto e a palavra do Governador para dar incio s obras. Escolhera aquele dia, por ser o primeiro aniversrio da chegada de Caetano Pinto Vila Bela. Em 22 de dezembro, Ricardo Franco inicia a muralha e
enquanto no chegou o mestre pedreiro que V. Exa. remeteu, eu mesmo fui mestre. (MELLO)

SEXTA PARTE III CAPTULO INICIATIVA, PROJETO E CONSTRUO DO FORTE Em 1 de janeiro de 1798, Ricardo Franco cai doente e s convalesce, a 20 de fevereiro. O impaludismo, de que era frtil a baixada mato-grossense, assaltava frequentemente o incansvel lutador.

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A 6 de maro, dirige Ricardo Franco longo ofcio, 10 folhas de mida caligrafia, ao Capito-General. Comea dizendo que chegou ali o Capito Pedro Antnio Miers, Comandante do Forte Bourbon, trazendo-lhe uma carta de D. Lzaro de Ribera, Governador do Paraguai, em resposta a que lhe escrevera a 6 de outubro passado.
A dita carta de D. Lzaro no deixa de mostrar a hbil subtileza deste distinto oficial que, sem falar do estabelecimento de Mondego, derramou nela expresses vagas e lisonjeiras.

Informa Ricardo Franco que os oficiais espanhis foram hospedados no Presdio e, quando saram, foram observando, do meio do Rio, a nova fortificao que se mostrava na ponta do morro e dava-lhes a ideia de quanto seria alterosa. Declara, em consequncia, que espera que D. Lzaro mande qualquer dia um oficial a tratar com ele a respeito (...) da nova Fortificao. Quando assim acontecer:
(...) fao conta de responder o seguinte: Que duas forosas e pungentes razes me obrigam a isso: 1 - que reedificando-se a Estacada que forma o recinto deste Presdio h sete anos, e achando-se ela na maior parte arruinada e podre, sem que, nos largos campos e terrenos que a cercam e por distncia de muitas lguas, haja madeiras prprias para esses consertos, esta dificuldade me suscitou e ps na ideia daquela nova obra; e tambm a sade desta guarnio, porque como a superfcie da mxima enchente do Paraguai fica quase de nvel com o solo e pavimento deste Presdio, sucede que no dito tempo fica (...) como um receptculo de vboras, sapos, e outros insetos venenosos alm da muita umidade que o cerca. O que o faz sumamente doentio. 2 - e principal razo daquela obra, alm da referida, consiste que, resultando das trs ltimas expedies espanholas contra os Guaicurus, que se tinham acolhido e abrigado nos terrenos que formam o Rio Mondego, ou Emboteteu, o Domnio Portugus, que estes ndios segundo a paz que tinham contrado com os Portugueses, esperando que ns os coadjuvssemos (ajudssemos) no seu despique (na sua vingana), acharam pelo contrrio s uma tcita negativa e repulsa dissuadindo-os dos seus intentos hostis, coibindo-os e embaraando-os, e ainda com violncia, motivo por que veio a maior parte deles a mostrar manifesto alvoroto (alvoroo) derramando-se entre todos o conceito de que os Portugueses os queriam entregar vingana dos Espanhis. Conceito, segundo eles constantemente contam, lhes ministrado pelos Guaicurus, do Capito-General Montenegro, que vive prximo a Bourbon, com paz e aliana com eles, Espanhis. Com que fez que alguns se retirassem mais para o interior do pas e que outros, em magotes (bandos), dessem sinais da sua costumada cantiga prfida, chegando a ameaar-nos e a virem algumas e imprevistas vezes arrostar este Presdio, e s a grande vigilncia, que houve com reforadas e armadas patrulhas faria talvez ver, ineficazes os seus denegridos e brbaros projetos, e que vista de todo o referido, vendo-me dentro de uma Estacada podre, de (...) ndios por vezes, para entrarem, arrancarem alguns paus, tudo me obrigou a urgentssima preciso da segurana deste Presdio, e da sua diminuta Guarnio, construindo na ponta do morro conjunta a ele um muro de pedra e barro para formar um recinto que lhes fosse menos acessvel, e no pudessem queimlo, e arrancar-lhe alguns paus.

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Assim, Ilmo. e Exmo. Senhor lano sobre eles, Espanhis, a causa desta nova Fortificao, e espero talvez at o fim de maio o dito protesto, e se a V. Exa. lhe parecer, que esta minha resposta no coerente, nem correlativa ao estado poltico e crticas circunstncias, em que se acha esta Fronteira me faa V. Exa. especial graa em insinuar-me o que devo dizer, pois tenho amor prprio, como a minha reputao, inda que afigure para com estes Espanhis com luzes alheias, muito Superiores a minha fraca instruo.

Em ofcio de 2 de outubro seguinte (1798), Ricardo Franco informa ao Governador:

A obra deste Forte estaria mais adiantada a no ser falta de trabalhadores prprios, tendo j assentado o Porto principal, e dado princpio ao Parapeito, que deve ultimar toda a Tenalha que olha para Poente e domina pelo alto do vizinho Monte: j est respeitvel; e se ao concluir-se ser a necessria e indispensvel segurana da guarnio deste Presdio; que encurralada na antiga e fraqussima Estacada, corre evidente perigo, pois duas horas no poderiam estas delgadas estacas resistirem a um ataque vigoroso de duas peas de maior alcance do que a de curtssimo porte deste Presdio, ao mesmo passo que no novo Forte; inda ao alcance de mosquete, enquanto se no abatessem as muralhas s por um lado acessveis se podia ofender e resistir muito. (MELLO) Tenalha: pequena obra de duas faces de uma Fortaleza que forma um ngulo reentrante para o lado do campo. (Hiram Reis)

Continua dizendo que, quando os espanhis vierem ao presdio, dir-lhes- que tais obras so feitas por causa dos Guaicurus, com o fim de impedirlhes as correrias que fazem para cometer roubos e traies. Ricardo Franco, no obstante a carncia de operrios, trabalhava ativamente na construo do Forte, pois sabia que os castelhanos de Assuno, alarmados do que se passava em Coimbra e Miranda, concertavam medidas para precaver-se delas ou contra-arrest-las. Denota Ricardo Franco certa apreenso, ao informar ao Capito-General, em ofcio de 22 de dezembro, da estada de Lzaro de Ribera no Forte de Concepcin, ao Norte do Ipan, consoante aviso que lhe trouxeram ndios daquelas proximidades. Com o ofcio de 5 de agosto de 1799, Ricardo Franco envia ao CapitoGeneral os mapas de efetivos das trs guarnies e da populao da fronteira. Anexa ainda os seguintes dizeres a respeito das obras e da importncia militar do Forte e dos recursos que ele precisa armazenar para torn-lo inexpugnvel:
As obras deste novo Forte de Coimbra, nos passados seis meses, apenas se trabalhou nelas pouco mais de trs, pelas friagens chuvosas que ouve, e pela falta de gente pois quando esto fora deste Presdio, duas condutas ficamos na inao, contudo, a muralha que forma seu recinto, est quase fechada, faltando s um Face Flanco, e parte dessa cortina, tudo de extenso de quinze braas (33 m), pouco dos parapeitos do resto da mais obra, a qual, acomodando e eu atendendo desigualdade deste monstruoso terreno, tem alguma diferena de configurao da planta que j remeti a V. Exa. pelo que devo fazer outra, como na realidade ficar esta praa, quando se concluir. Esta obra maior e mais forte do que se pensa, faltando-lhe s sua mais grossa Artilharia, e mantimento dobrado para seis meses: para se fazer respeitvel a qualquer atentado dos nossos vizinhos.

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Quanto ao ano de 1800, a nica notcia que encontrei sobre as obras do Forte a que consigna Ricardo Franco ao Capito-General em oficio de 31 de maio, pelo qual se vem a conhecer que as construes prosseguiam com as dificuldades tais e tais, que enumera, faltando ainda 40 palmos de muralha, sem falar talvez as da gola, retaguarda, como se ver a seguir. No ano de 1801, ano do ataque de Lzaro de Ribera, parece quase nada se fez. Nenhuma informao encontrei a esse respeito no Arquivo Histrico de Cuiab. Levando em conta que Ricardo Franco trabalhava sempre com reduzido pessoal obreiro e, s vezes, fazendo ele mesmo o ofcio de pedreiro e carpinteiro e, alm do mais, lutando com a falta de ferramentas e ferragens, de subsistncia, etc., a progresso das obras teria sido lenta e penosa. D-nos ideia dessas dificuldades e da assombrosa dedicao e atividade do grande soldado este tpico do ofcio de 27.02.1802 de Caetano Pinto ao Ministro do Reino:
O Tenente-Coronel Ricardo Franco foi quem me props esta obra, foi o primeiro que conheceu a sua necessidade, e o que tem continuado at o ponto em que se acha, com a mesma guarnio, e quase sem despesa da Real Fazenda, servindo ele de arquiteto, de feitor, de mestre pedreiro e carpinteiro.

O melhor depoimento, porm, quanto iniciativa das obras, a carncia de meios e esforos para sua realizao, o que nos d, anos depois, um colega, colaborador e sucessor de Ricardo Franco no Comando do Forte:
(...) logo que foi comandada (a fronteira) pelo Tenente-Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra, que conheceu a inutilidade daquela estacada incapaz de defesa, e toda dominada pela montanha contgua, props ao sexto General, Caetano Pinto de Miranda Montenegro, o projeto de novo Forte na extremidade da mesma montanha, que abeira o Rio; porm no permitindo o estado j decadente da Provncia, empreender esta obra, se resolveu o prprio Comandante fazer o que pudesse com a sua mesma guarnio, e sem despesa da Real Fazenda, mais que em algumas ferramentas, e um pouco de pano de algodo j servido em sacos que conduz do Cuiab os mantimentos para os soldados fazerem camisas e calas, que consumiam no penoso servio da pedra e barro de que a obra carecia, animando-os igualmente com alguma aguardente e fumo de sua prpria algibeira (seu prprio bolso), sendo mais notvel a arte que teve em criar pedreiros e carpinteiros de pessoas que no possuam tais ofcios. Quanto pode a industriosa necessidade! (...) Esta obra foi comeada em novembro de 1797, entrando na sua construo pedra e barro, nicos materiais que o local oferecia; e pelo acima exposto se conhece quanto devia ser lento o seu andamento, de maneira que em 1801 ainda restava a fechar parte do recinto, faltando a cortina da tenalha da montanha, e sem que houvesse cmodo ou habitao alguma no seu recinto. Neste estado se achava o novo Forte, quando os espanhis em setembro do mesmo ano, empreenderam surpreender o Presdio, pois ainda se ignorava o rompimento entre as duas naes; porm, sendo o Comandante Ricardo avisado pelos Guaicurus dos preparativos de guerra que os espanhis faziam, imediatamente abandonou a estacada, passando-se com a guarnio, e o diminuto nmero de petrechos, para o incompleto recinto: esta resoluo transtornou completamente os planos do General espanhol D. Lzaro de Ribera, que esperava encontr-los dentro da estacada, segundo as informaes que ele havia obtido pelo Frade Espinoza, que dois meses antes tinha estado de visita em Coimbra, para onde tinha sido enviado como espio, a fim de reconhecer o estado do Forte, a fora da guarnio, e se ela existia (se encontrava) na estacada.

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Por este fidedigno testemunho, de quem conviveu e trabalhou com Ricardo Franco na construo do Forte, se vem a saber que, nem mesmo em setembro de 1801, se achava completa a ossatura externa do Forte. Faltava-lhe a gola ou cortina retaguarda, que seria, nesse tempo, como foi em 1864, o ponto preferido para o assalto. Quanto ao recinto, nada havia nele, nem uma s coberta; nem se havia comeado a desobstruo da rocha para as construes internas. A guarnio alojava-se ainda no velho Presdio. Foi nos dias 14 e 15 e na manh de 16 de setembro que Ricardo Franco, ao saber da aproximao da frota castelhana, mudou, s pressas, o armamento, o material prestante e o pessoal para o interior do Forte. Homens e material, tudo ficou ali ao relento. o que nos diz o valoroso soldado em sua parte de combate de 1 de outubro:
esteve toda esta guarnio, nos nove dias de ataque, no maior incmodo, e no meio do terreno, sem casa, sem abrigo,

Incmodos esses agravados

por causa de um grande vento Norte e no menor tempestade que houve nos dias 23 e 24.

Essas eram as condies materiais do Forte ao ser atacado por Lzaro de Ribera a 16 de setembro de 1801. Veremos depois que no menos desfavorveis - irrisrias at - eram as condies da artilharia, da munio de guerra e de boca e do efetivo da guarnio; apenas sobrava intrepidez no destemido Comandante e nos poucos homens que lhe foram fiis. Da anlise do desenho do Forte tiram-se as seguintes concluses: um polgono irregular, atenalhado e redentado na frente e esquerda, e abaluartado direita e retaguarda. (MELLO)
Redente: uma obra de fortificao com duas faces, sem flancos, projetada da linha da murada formando um ngulo saliente voltado para o lado de um possvel ataque. (Hiram Reis) Baluarte: construo situada nas esquinas e avanada em relao estrutura principal de uma fortificao. (Hiram Reis)

Um pronunciado saliente, como ponta de lana, justape os dois baluartes morro acima. Os redentes beiravam o Rio e as rampas rochosas de onde no se podia esperar assalto. Os baluartes, pelo contrrio, olhavam as encostas do morro, nicas direes vulnerveis a investidas e assaltos do inimigo. O desenho faz ver um fosso na frente abaluartada. Todavia, esse fosso no chegou a ser construdo. Seria difcil cav-lo na rocha viva, e, em Coimbra no ficou vestgio algum de que ele fosse realizado. Para supri-lo, nessa frente ao menos, as muralhas teriam sido mais altas, variando de 3,30 e 5,50 m de altura. o que diz Ricardo Franco em sua Memria sobre a Capitania de Mato Grosso ao descrever a construo do Forte:
Tem as suas muralhas dez palmos (2,2 m) de grosso, e de quinze (3,3 m) at vinte cinco palmos (5,5 m) de alto, sobre desigual terreno e spera subida; pelos dois lados edificados sobre o angulo reto que este monte faz no Paraguai, e uma rocha cortada a prumo, e pelos outros dois mais praticveis, cercado por um escavado recinto de spera penedia, na spera escarpa e descida deste ngreme monte (...).

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O desenho mostra ainda que a irregularidade do traado obedeceu irregularidade e natureza do terreno, todo ele rochoso, ngreme e acidentado. Em tais condies de local e de penria de recursos, fez o construtor o que pde. Adaptou a obra, ttica e arquitetonicamente, ao terreno. Objeta-se que o recinto se apresentava, maneira de um alvo, s vistas do inimigo e aos tiros diretos do canho. Grave foi esse defeito, inclusive na forma atual do Forte. Veja-se no desenho que os atiradores, nas seteiras do baluarte posterior, ficavam expostos, pelas costas, aos disparos diretos partidos do Rio ou do morro fronteiro. Para corrigir esses defeitos seria necessrio fossem construdos no interior do Forte trs planos ou pavimentos providos de anteparos murados, no s para desenfiamento e proteo das comunicaes internas, como para cobrirem as barbetas e banquetas escalonadas em altura. O desenho no da idia dessas construes. S figuram nele as muralhas externas. Pelo estado atual do Forte, todavia, pode concluir-se que o recinto fora disposto, da frente para a retaguarda, em trs pavimentos, ficando os alojamentos do pessoal e a administrao no primeiro plano a frente, e, ainda assim, visveis aos que passavam no Rio. (MELLO)
Barbeta ou barbete: uma plataforma de uma fortificao onde esto instaladas bocas de fogo que disparam por cima do parapeito. (Hiram Reis) Banquetas: degrau ao longo da parte interna das muralhas das Fortalezas, pelo qual sobem os combatentes para atirar contra o inimigo, devidamente protegidos. (Hiram Reis)

Os outros dois pavimentos, de 2 e 3 ordem, estariam protegidos por anteparos de alvenaria, atrs dos quais haveria barbetas e ptios. Numa depresso do segundo plano, a esquerda, v-se o lugar para o paiol de plvora a prova de bomba. O porto principal dava para a direita, onde ficaria a ponte sobre o fosso, se este tivesse existido. Outro porto secundrio (porta), ao centro da face esquerda, permitia sada para esse lado. No h indicao de sada pela gola do Forte, retaguarda. Veremos na reconstruo do ano de 1874, as alteraes introduzidas que ainda se podem ver no estado atual do Forte, em runas. (MELLO)
Gola: espao compreendido entre as extremidades dos lados de um ngulo saliente, nas fortificaes. (Hiram Reis)

A par das providncias relativas construo do Forte de Coimbra outras medidas se fizeram necessrias como demonstra o Registro de Ordens do Forte redigido por Ricardo Franco: Registro de Ordens do Forte
Tendo em 22 ou 24 de Agosto (1801), alguns ndios Guaicurus participado, que os Espanhis vinham em marcha para atacar esta fronteira, fiz os avisos necessrios para a Capital, e pedi socorro de gente e mantimento a Cuiab.

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Em 29 de agosto (1801), mandei alguns Guaicurus de confiana at Bourbon para verificar esta notcia, e tardando estes ndios mais do que deviam, mandei no dia 12 de setembro (1801), o cabo Antonio Baptista em duas canoas, e mais trs drages, at os ndios Cadius, vizinhos de Bourbon, a ver se davam alguma notcia dos outros, ou da guerra que nos tinham anunciado. Pelas trs horas da noite desse dia 12 para o dia 13 (setembro de 1801), defronte da Boca da Baa Negra, indo as ditas canoas em descuido, navegando pela fora da corrente (como de costume de noite), viram as embarcaes espanholas, ancoradas; foram logo cercados por vinte pequenas canoas espanholas, gritando entrega Portugueses e que os ps em algum embarao, por irem em descuido. O drago Manoel Correa de Mello deu seis tiros nas ditas canoinhas, que as ps em desordem, causandolhes algumas mortes; e as nossas se retiraram. No dia 14 (setembro de 1801), chegaram a Coimbra com esta notcia, nesse dia, e no dia 15 (09.1801), nos mudamos para o Forte, onde no havia ainda casa alguma, e no Armazm apenas meio saco de farinha, um saco de arroz, e coisa de 5 libras (2,26 quilos) de toucinho. (MELLO)

Continuando com o escritor Virglio Correia Filho Revista Trimestral do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil (RIHGB), Volume 243, abril/junho 1959:
Apenas ultimada a mudana, apontou no Estiro (trecho retilneo do Rio) a flotilha fluvial, que D. Lzaro movimentara ansioso de concretizar os planos polticos de Azara (Jos Nicols de Azara), pela expulso dos moradores de Coimbra e Albuquerque. Confiante em sua Fora de 600 a 800 homens, em trs sumacas, armadas de peas de calibre quatro, seis e oito, comeou o canhoneio pela tarde de 16, sem prvia declarao, que julgou dispensvel, pois sabia que rompera a guerra entre a Espanha e Portugal.

Malograda da ofensiva, Lzaro de Ribera recorreu intimidao, por meio de um atrevido ultimatum. No dia 17 de setembro de 1801, por volta das oito horas da manh, depois de iarem a bandeira branca, o Tenente D. Jos Theodoro Fernandes entregou uma carta a Ricardo Franco com o seguinte teor:
Ayer a la tarde, tube el honor de contestar el fuego que V. S. me hizo; y habiendo reconocido en aquellas circunstancias que las fuerzas con que voy imediatamente atacar ese Fuerte son muy superiores a las de V. S., no puedo menos de vaticinarle el ltimo infortunio; pero, como los vasalles de S. M. Catolica saven respetar las leyes de la humanidad, aun en medio de la misma guerra, requiero, portanto, a V. S. se rinda prontamente a las armas del Rey mi Amo pues de lo contrario el caon y la espada decidirn la suerte de Coimbra, suffriendo su desgraciada guarnicin todas las extremidades de la guerra, de cuyos estragos se ver libre si V. S. conviene com mi propuesta, contestandome categoricamente en el trmino de una hora. A bordo de la sumaca Nuestra Seora del Carmen, 17.09.1801. S.or Comandante del Fuerte de Coimbra. De V. S. su atento y reberente servidor Lzaro de Ribera.

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No necessitaria Ricardo Franco do prazo marcado para a resposta. Pesando bem as palavras e as consequncias a que dariam lugar, retruca em termos incisivos.
Ilmo. e Exmo. Sr. Tenho a honra de responder categoricamente a V. Exa. que a desigualdade de foras sempre foi um estmulo que muito animou os portugueses, por isso mesmo, a no desampararem os seus postos e defend-los, at as suas extremidades, ou de repelir o inimigo ou sepultar-se debaixo das runas dos Fortes que se lhes confiaram: nesta resoluo se acham todos os defensores deste presdio (praa de guerra), que tm a honra de ver em frente a excelsa pessoa de V. Exa. a quem Deus guarde muitos anos. Coimbra, 17 de setembro de 1801. Ilmo. e Exmo. Sr. D. Lzaro de Ribeira. Ricardo Franco de Almeida Serra.

No tinha, na frase, a fanfarronice do agressor, nem os recursos blicos de que este se achava munido, mas sabia cumprir heroicamente o seu dever. (FILHO)

Aqui cabe novamente uma ressalva. Quem teria tomado a iniciativa do confronto, quem teria dado o primeiro tiro: D. Lzaro de Ribeira ou Ricardo Franco? Voltemos ao livro do General Raul Silveira de Mello.
SEXTA PARTE IV CAPTULO FUNDAO DO PRESDIO DE - MIRANDA E MAIS PROVIDNCIAS DE RICARDO FRANCO NA FRONTEIRA SUL Em ofcio de 09.11.1802, Ricardo Franco esclarece:
Em 16 de setembro, dia da chegada dos espanhis, mal eles dobraram a ponta da Ilha (Ilha do Corao) e se expuseram em franquia (...).

Est bem claro que a frota castelhana, assim que ultrapassou a ponta Norte da Ilha do Corao, tomou o dispositivo de combate e abriu fogo contra o Forte. Quanto, porm, a quem coube a iniciativa do rompimento do fogo, subsistia at hoje divergncia entre as duas partes de combate e a intimao de Lzaro de Ribera. Este alega que teve el honor de contestar el fuego de ese Fuerte, e Ricardo Franco, pelo contrrio, faz entender, numa e noutra parte, que a frota castelhana, vencida a ponta Norte da Ilha, ps-se em franquia e abriu fogo. Estava eu na firme suposio, pouco antes, de que a abertura de fogo partira da frota castelhana e no de Ricardo Franco. E entendi ainda que o dizer de Lzaro de Ribera contestar el fuego no significava uma rplica, mas um jogo de palavras, de que ele era frtil, para descartar-se da responsabilidade do rompimento sem prvio sinal, pois que, no ataque paraguaio de 1864, Barrios s desencadeou o canhoneio aps a troca de mensagens.

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Tal suposio, porm, se desvaneceu de todo quando deparei, por ltimo, um apgrafo (cpia de um escrito original) da Biblioteca Nacional, em que se contm o relato principal (Registro de Ordens) de Ricardo Franco sobre o ataque de 1801. Nesse documento, o grande soldado pe em evidncia que os primeiros disparos no partiram da frota castelhana, mas dos canhes do Forte.

Registro de Ordens do Forte (Ricardo Franco)

Em o dia 16 de setembro, a favor de um vento Sul, se viram vir remontando o Paraguai trs grandes sumacas espanholas, um grande barco, e vinte e tantas canoas pequenas; e pelas 4 horas da tarde desse dia, tendo entrado pelo canal dalm da Ilha, e vencida a sua ponta de cima, iam navegando o Paraguai, pelo lado oposto a este Forte. Mandei-lhe fazer um tiro com a maior pea que tinha, de calibre 1, e levantar a bandeira, e continuando a navegao lhe mandei fazer segundo; ento iou o inimigo a bandeira, e logo uma sumaca, e depois outras duas fizeram fogo aturado at as Ave Marias (18h00). No dia 17 (setembro de 1801), pelas oito horas da noite, saram seis canoas espanholas pelo Rio acima, e dobrada a ponta do estiro, fizeram fogo de mosquete em que deram 60 tiros contra canoas que se sups seriam alguns desertores. Em 18 (setembro de 1801), pelo meio-dia, desaferrando do ponto onde estavam, avanaram a reboque at mais da metade do Rio, e postas as trs sumacas em batalha, fizeram um fogo terrvel sobre a praa por mais de trs horas; e vendo que a nossa artilharia, pelo seu pequeno calibre e curto alcance no os ofendia, vieram a reboque, encostando-se margem do Poente do Rio, e descendo at emboscarem pelo campo, que estava alagado, pouco acima da Boca chamada Barrinha, a primeira e segunda j estavam ancoradas, os inimigos todos fardados, e armados de espada e armas, e gente embarcada nas canoas pequenas para desembarque, quando, fazendose fogo de mosquete sobre as duas primeiras que avanaram, em uma caram 5 homens ao Rio, na outra 2 fazendo-se igualmente fogo sobre as mesmas sumacas, que deixou a gente exposta por um movimento de leme mal executado, com o que se retiraram para o meio do Rio. Esta ao durou quatro horas, e de noite se foram ancorar no pouso da noite antecedente. Dia 19 (setembro de 1801), desde a meia-noite do dia antecedente at a tarde deste dia, nos fizeram um fogo constante e vago das trs sumacas, e findo eles levantaram ferros e desceram o Rio pelo canal de l da Ilha que saltaram, e vieram a fundear no Canal de c, de frente da Horta do Paratudo, de onde continuaram o fogo. Dia 20 (setembro de 1801) continuaram o mesmo fogo. No dia 21 (setembro de 1801) continuaram o mesmo fogo contra o porto, saltaram alguns em terra, apesar de estar ainda cheia de lodo, e alguma gua da cheia, e principiaram a colher cebolas e couves da horta, e depois a laar porcos e gado que ali encontraram; nesta diligncia os colheu de emboscada o Anspeada de pedestres Joaquim de Souza Buenavides, com dez pessoas armadas, que deram dez tiros com os quais ficou um Espanhol morto no lugar, dois mortalmente feridos, que os Castelhanos conduziram s costas, e outros trs bem feridos, que foram conduzidos e arrastados pelos braos dos outros. (MELLO) Anspeada: nome que se dava antigamente ao posto militar acima de soldado e subordinado ao cabo. (Hiram Reis)

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Em 22 (setembro de 1801), fizeram um ativo fogo, advertindo que as peas eram de calibre 8, 6, 4, e 3, e uma sumaca se veio postar na ponta da Ilha, sobre a qual fizemos fogo com a pea de um, suposto que por elevao, porm ativo; ela quis se retirar, o General a mandou ficar no seu posto, comeou a fazer gua, e querendo passar duas canoas da ponta da Ilha para adiante, com o fogo de mosquete, que se lhe fez, se retiraram. No se continuando o fogo sobre aquela prxima sumaca, por haverem apenas 23 balas do dito calibre 1, que se guardaram em quanto se no fizeram outras de chumbo, para alguma ocasio em que as ditas sumacas estivessem mais prximas, ou para algum desembarque. No dia 23 (setembro de 1801), no houve fogo, ocuparam-se no conserto da sumaca, e em aterrar o terreno para a descarregarem. Em 24 (setembro de 1801), finalmente postas as trs sumacas em linha atravessando o Rio, e muito prximo do Forte, principiaram pelas trs horas da tarde, uma depois das outras, um terrvel fogo na frente do porto em que deram 100 tiros at as Ave-Marias, uma sumaca foi postar-se na ponta da Ilha, e as outras duas margem fronteira a ela, e pelas 8 horas da noite, com o grande escuro que fazia, desceram o Rio, foram pousar no lugar do Rebojo, e se retiraram. Estas foram em suma resultas da gloriosa defesa deste Forte, no qual, alm de no haver mantimento como fica dito, havia apenas, ou constava a sua guarnio de 37 drages, 12 pedestres e 60 paisanos, dos quais vinte e tantos eram uns negros de cabea j branca. (MELLO)

As autoridades, to logo chegou o pedido de socorro do TenenteCoronel Ricardo Franco, buscaram, imediatamente, tomar as urgentes e devidas providncias. O Capito-General Caetano Pinto de Miranda Montenegro determinou ao Mestre de Campo Jos Peres Falco das Neves, que selecionasse Oficiais e Praas que deveriam acompanh-lo em socorro da fronteira, e ao Juiz de Fora Joaquim Igncio da Silveira Motta que providenciasse gneros e munies para a Expedio. Estas medidas estavam em andamento quando chegou, a 16.09.1801, a notcia de que o Forte fora atacado por trs embarcaes espanholas. Siqueira relata:
Se grandes eram at ento os cuidados de socorrer a fronteira, maiores se tornaram com estas notcias, mas tudo faltava. No havia armas, nem petrechos alguns de guerra nos armazns reais, no havia embarcaes no porto, nem esperanas de expedir prontamente o socorro, se o sobredito Dr. Juiz de Fora, executor dos Reais Decretos, no tomasse sobre seus ombros o grande peso de uma to grande Expedio. Sem embargo da pouca sade com que vivia, foi pessoalmente por todas as casas dos moradores desta Vila, e mandou para os Distritos de Fora tomar todas as espingardas que houvesse, com a limitada exceo das indispensveis para guardas das fazendas e stios expostos aos assaltos dos gentios e das feras. E para consertar as que disso necessitassem, juntou nas casas da sua residncia os ferreiros mais hbeis, mandando vir alguns de distncia de no poucas lguas, gastando em sustent-los da sua prpria fazenda, e obrigando-os a trabalhar de dia e de noite, domingos e dias santos e, a todos os mais ferreiros desta Vila, seleiros e carpinteiros fez empregar em diferentes obras, em cujas diferentes oficinas no cessava de comparecer, promovendo o adiantamento das obras.

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Passou as mais estreitas ordens para que os poucos roceiros deste Distrito fornecessem o Real Armazm com todo o mantimento que tivessem, chegando alm das ditas ordens a dirigir-lhe Carta Circular concebida nos termos mais urgentes. Contriburam os lavradores com efeito, e com a maior prontido, com os mantimentos que cada um teve e pde conduzir das longas distncias das suas lavouras e, aos moradores do Rio Cuiab acima e abaixo dirigiu tambm carta circular com expresses prprias da ocorrente necessidade, fazendo em consequncia conduzir ao porto todas as canoas que se achassem em estado de prestar Real Fazenda. Foi, pessoalmente, pelas lojas dos negociantes da terra, que tinham os gneros que as circunstncias exigiam, compr-los pelo menos que pudesse, a fim de evitar quanto lhe fosse possvel o empenho da Real Fazenda, de cujos cofres pagou todos os gneros comprados com palavra vista. No tanto para contentar o povo para que no exasperasse com a calamidade pblica, quanto para segurar o crdito da Real Fazenda vacilante nesta Capitania pelas grandes despesas que tem feito. Juntaram-se na casa do dito Ministro o Mestre de Campo Jos Paes Falco das Neves, o Capito-Mor de ordenanas Antnio Luiz da Rocha, o Ajudante Comandante do Quartel pago Luiz Eller, e outros oficiais para deliberarem o melhor modo do expediente: foram de parecer que ex vi (em decorrncia) da penria, em que se achava o Presdio (Forte), enviassem j o fornecimento que se achava pronto, e que se fosse aprontando o mais que exigia maior demora, enquanto se recebiam ordens positivas do Exmo. General, que por momentos se esperavam da Capital, o que assim se fez. Tudo ficou subordinado defesa da Capitania, e a segurana pblica era a suprema lei. Fecharam-se os auditrios, a casa da audincia do dito Ministro se tornou em casa de plvora, aonde cinquenta drages recrutados de novo, que estavam a cargo do Ajudante do Quartel pago, se ocupavam em fazer cartuchos. J se achava o sobredito Mestre de Campo Comandante aquartelado no porto geral para partir com o socorro da fronteira, com nimo at lanar fora os espanhis do Presdio, se estivesse em seu poder, e antes que partisse entregou o Governo da Vila ao Sargento-Mor de ordenanas Antnio da Silva de Albuquerque, e para se desaferrar (levantar ferro, partir) s se esperavam ordens positivas de S. Exa. O Tenente-Coronel de Infantaria da cidade de So Paulo, Cndido Xavier de Almeida e Sousa, que descia da Capital para reunir-se na Povoao de Albuquerque com sua tropa a recolher-se sua Praa, antes que chegasse aquela Povoao sabendo do movimento que havia na fronteira, mudou o caminho a que se destinava e veio para esta Vila, aonde depositou nos reais cofres o pagamento da tropa que conduzia a entregar aos respectivos Comandantes daquele Presdio. Logo depois da sua chegada ao porto desta Vila, chegaram da Capital as ordens que se esperavam de S. Exa., que eram suspender o embarque do referido Mestre de Campo, para que no deixasse esta Vila, incumbindo-se ao dito Cndido Xavier de Almeida e Sousa a inteligncia de conduzir o socorro aprontado, o que assim se cumpriu.

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Largou finalmente, no dia 31 de outubro, a Expedio do socorro, composta de quinze canoas e um bote, duzentos homens de armas, alm da tripulao, dois Capites e mais oficiais competentes, tudo debaixo das ordens do dito Tenente-Coronel de Infantaria Cndido Xavier de Almeida e Sousa. Pouco depois, marcharam para o registro do Jauru os cinquenta drages novamente recrutados, duas companhias de infantaria, e duas de cavalaria. (SIQUEIRA)

Registro de Ordens do Forte (Ricardo Franco)

Sobre os socorros pedidos, o Tenente Francisco Rodrigues, Comandante de Miranda, com 5 canoas com mantimento e 54 pessoas, chegou no dia 2 de outubro (1801) ao lugar do Piva. E de Vila Bela, em 13 de novembro (1801), chegou o Capito de Milcias Francisco Jos Freitas, e o Quartel Mestre Jos de Brito Freire, o cabo de Drages Antonio Pinto da Fonseca e o Anspeada Paulo Pires do Amaral, conduzindo duas peas de bronze de calibres 3, e alguns petrechos. E o socorro pedido ao Cuiab, com trs meses de demora e conduzido pelo Tenente-Coronel Cndido Xavier de Almeida e Souza, chegou no dia 23 do mesmo novembro (1801), chegando apenas a Coimbra, dos 300 homens que vinham de reforos, 100 milicianos, alm de 50 remeiros de que se comps a dita Expedio. (MELLO)

Continuando com Virglio Correia Filho:

O Tratado de Paz de Badajs, 06.06.1801, certamente homologaria a conquista, como sucedeu no Rio Grande do Sul, em relao aos Sete Povos das Misses. Tal no aconteceu, todavia, merc da presena do intrpido paladino e de sua atuao militar, enaltecida pelo Capito-General a Rodrigo de Souza Coutinho.
O Tenente-Coronel Ricardo Franco foi quem me props esta obra, foi o primeiro que conheceu a sua necessidade, e o que a tem continuado at o ponto em que se acha com a mesma guarnio, e quase sem despesa da Real Fazenda, servindo ele de arquiteto, de feitor, de mestre pedreiro e carpinteiro. Escudado em sua prpria construo, resistiu bravamente ao inimigo, apesar de dispor apenas de 37 drages, 12 pedestres, 60 paisanos, vinte dos quais eram Henriques Velhos, que rechaaram a fria de mais de seiscentos atacantes. (FILHO) Henriques: dois regimentos havia em Pernambuco em que soldados e oficiais todos deviam ser pretos, chamavam-se um dos velhos e outro dos novos Henriques, em honra de Henrique Dias, cujos servios ainda recordam com gratido os Pernambucanos em geral, e com entusiasmo os da mesma cor. Brancas eram as fardas com vivos escarlates, o aspecto militar e de impor, e a disciplina em nada inferior dos outros regimentos. Nem soldados nem oficiais recebiam soldo, satisfeitos com a honra do servio, e dava este sentimento seguro penhor da sua fidelidade. (SOUTHEY, Volume VI)

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O LADO NEGRO DOS BASTIES DE COIMBRA Nem mesmo Ricardo Franco conseguiu escapar das injrias e calnias promovidas por alguns degenerados, vis e covardes que, sem sucesso, tentaram macular a honra e a dignidade deste grande heri nacional. Dos 110 homens da guarnio de Forte Coimbra, apenas 42 permaneceram fiis ao seu Comandante, os outros 68, inclusive oficiais, acovardaram-se e assinaram um pacto para renderem-se e abandonar o Forte. Relata MELLO:
SEXTA PARTE XI CAPTULO ELEMENTOS DA GUARNIO MAQUINAM A RENDIO DO FORTE Raras vezes se tem ouvido que, em ataques contra Fortalezas bem comandadas e sem assdio, elementos da defesa, atemorizados pelo bombardeio ou pela superioridade do atacante, houvessem tramado a rendio da praa ou aliciado companheiros para abandon-la. Pois no Forte de Coimbra assim aconteceu em 1801. Em que pesem as provas de fidelidade ao dever manifestadas, em condies idnticas, tanto no Forte da Conceio do Guapor, em 1763, como na praa de N. S. dos Prazeres do Iguatemi, em 1777, grave defeco ocorreu no Forte de Coimbra e to grave que esteve a pique de inverter a sorte das armas e de passar para as mos dos castelhanos no apenas o domnio do velho baluarte, mas tambm o de toda a regio Meridional de Mato Grosso.
N. S. dos Prazeres do Iguatemi: esta Praa rendeu-se, de fato, mas a sua pequena guarnio saiu primeiramente a campo para lutar contra a numerosa trona castelhana. Foi batida na luta, teve de recolher-se aos muros da Praa, mas de tal modo portou-se que o comando inimigo decidiu parlamentar com ela e concedeu-lhe retirar-se da Praa com armas e honras militares.

De fato, enquanto Lzaro de Ribera trovejava de fora com os canhes, alguns homens da guarnio, acovardados, considerando impossvel resistir ao atacante, e julgando temerria a resposta que lhe dera Ricardo Franco, concertaram-se para abandonar o Forte sub-repticiamente. Servia no Presdio, h uns dez anos, um Cabo de drages, Antnio Baptista da Silva que, segundo a correspondncia enviada dali para Cuiab e Vila Bela, figurava frequentemente nas diligncias enviadas quelas Vilas, a Miranda, Albuquerque, a Bourbon, a Vila Real, a Aldeias de Guaicurus e Guans. O Major Rodrigues (Ofcio de 05.03.1791) diz o seguinte:
Este soldado, pela docilidade do seu gnio e modo com que trata estes ndios tem sido o primeiro mvel (itinerante) de seter (espio) dulcificado, moderado, a barbaridade destes ndios; ele hoje influi autoridade sobre eles, e tudo que ele lhes diz se executa.

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Tinha o Cabo Baptista capacidade para tais misteres e o desempenhava a contento. Era de nimo pacfico e corts. Todavia, talvez ignorassem os chefes, e qui os companheiros, ele era um tmido, um pusilnime. Provavelmente esse complexo de inferioridade teria passado despercebido por falta de fatos que o viessem comprovar. Eis por que o prprio Comandante Ricardo Franco, por t-lo em boa conta, o mandara a 12 de setembro (1801) no comando das duas canoas a proceder o reconhecimento da frota castelhana. As partes de combate e mais referncias at agora publicadas nada dizem que faa entender que, a sombra das muralhas do Forte, tremeram mos e queixos, apavorados do estrondo dos canhes de bordo, canhes estes, todavia, que nenhum dano fizeram aos homens da guarnio. Essas ocorrncias nem sempre cabem nos curtos limites das partes de combate. Figuram, de ordinrio, com outros pormenores, no relato final das operaes. A vm citados os nomes dos que se distinguiram nos dias de luta e so omitidos ou estigmatizados os que ficaram na encolha, desertaram dos seus postos ou tentaram a fuga. Ricardo Franco teria redigido calmamente, depois daqueles dias, um documento a esse respeito, afora o que exarou no Registro de Ordens. No consegui encontr-lo no Arquivo Histrico cuiabano, mas dele d testemunho o ofcio que vou apresentar, no qual consta que o Cabo Antnio Batista, vendo seu nome excludo da relao dos que lograram citao honrosa por sua conduta durante as operaes, requereu justificao ao Capito-General e arrolou testemunhas de defesa. Procederam-se a inquiries e, ao remet-las, Ricardo Franco analisa uma por uma as pessoas do queixoso e dos depoentes. No encontrei tambm esse inqurito. Foi pena. Por ele teramos conhecido ocorrncias passadas nos bastidores do Forte, bem como viriam luz episdios desconhecidos. De outro documento, porm, vou colher subsdio para o nosso estudo. o ofcio a que me referi acima, datado de 09.11.1802, de Ricardo Franco a Caetano Pinto, importante documento para a anlise dos acontecimentos e para a exaltao da nobreza e do valor de Ricardo Franco. Vejamos como ele expe os fatos:
Com o requerimento, e justificao de Antnio Baptista da Silva, recebi a carta de V. Exa. de 16 de agosto, pela qual vejo no querer a piedade de V. Exa. ficar no escrpulo de castigar um inocente: declarando o Superintendente que eu mal informado, e pelos seus inimigos, que me atrevi a expor a V. Exa. com menos verdade, o seu pouco merecimento e no tono cobardia: Este escrpulo, Ilmo. e Exmo. Sr., s devia recair em mim porm no tenho uma alma to pssima e relaxada, que me animasse a fazer dano a terceiro na sua honra e fazenda (carter), e a um homem que sempre estimei. Nem a minha conduta em 20 anos de demora nesta Capitania mostrar fato algum com que eu ainda indiretamente ofendesse algum, antes enfadei sempre aos Srs. Exmos. Generais a favor de quem buscava o meu valimento: nem enfim me havia querer privar de um til defensor que se figura valentssimo, naquele mesmo tempo, em que ainda se esperava a volta dos espanhis.

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E ainda que a inquirio que agora fao chegar presena de V. Exa. na qual juraram todos os Drages que se achavam em Coimbra no tempo do ataque e estavam aqui presentemente bastava para mostrar a falsidade com que requereu a V. Exa. o dito Antnio Baptista, Inquirio em que se no diz, seno parte do muito que se podia dizer; contudo eu no penso deixar de ser extenso, em dizer a V. Exa. o que eu s presenciei, e expus, sem que mo inspirasse algum. Como no conceito geral, Antnio Baptista da Silva sempre foi contado como um soldado de paz; nesta ideia, a quem eu escolhi para explorar os espanhis, foi ao Furriel Joaquim Jos Roiz; e embaraando-lhe umas febres esta diligncia, a encarreguei ao dito Baptista, ordenando-lhe fosse com toda a vigilncia, pois podia encontrar de repente o inimigo, o que fez tanto pelo contrrio, que todos iam dormindo, e toa pelo meio do Rio; e a no ser um pedestre que viu as sumacas; as passavam em claro, com certa perda. Com o aviso do Pedestre, acordaram, e voltaram para trs as canoas, a do Baptista que ia mais traseira, foi a primeira, e a no ser um saran que a embaraou, ausentava-se sem a outra, que tanto por ir adiante como por o seu Piloto a voltar sobre as sumacas, se viu em maior risco: mas com efeito, alcanou a primeira no embarao dos sarans; neste lugar de que as cercaram as canoas espanholas, que no nos deram um tiro, nem a artilharia das sumacas os podiam dar por ficarem j muito atrs, e cobertas com duas voltas do Rio, e ainda a pod-lo fazer no atiraria de noite, sobre os montes das suas mesmas canoas: pelo que encarecido o risco, e glria de salvarem as canoas, que iam perdendo pelo seu descuido; e sobre as quais no deram os espanhis, um tiro. (MELLO) Saran: arbusto da famlia das Euforbiceas que nasce nas praias e pedreiras e que nas cheias ficam cobertos pelas guas. O saranzal um trecho do Rio coberto de sarans, oferecendo, na poca das cheias, canais por entre os arbustos. (Hiram Reis) No dia 14 de setembro (1801), quando Antnio Baptista nos veio dar parte daquele encontro, vinha to trmulo e desacordado que mal se explicava: pedindo-me nesse dia e com impertinncia a mudana para o novo Forte: at que lhe disse que o inimigo no tinha azar; que feita a acomodao para guardar a plvora, ento nos mudaramos, at que no outro dia se efetuou esta tal requerida mudana: dividi a gente a postos e fiz tanto conceito dele pelo seu notrio susto que lhe no dei algum: encarregando-o s da guarda da plvora; e fatura dos cartuchos. Em 16 de setembro (1801), dia das chegadas dos espanhis, mal eles dobraram a ponta da Ilha e se expuseram em franquia, o nico homem que no pegou em armas, nem apareceu sobre os parapeitos, foi Antnio Baptista ainda os inimigos no tinham dado um tiro, j eu o fui achar assentado em um mocho, encostado, e com as costas no parapeito, embrulhado no seu poncho, perguntando a um soldado se estava ali a bom recado ou se ainda podia ser ofendido de algum tiro, eu mesmo lhe respondi que o chapu estava a descoberto, e que lhe podia dar alguma bala; teve a feio de se deixar ficar assentado naquelafigura; e principiando o fogo do inimigo, no meio dele, o fui achar assentado na banqueta, embrulhado no poncho e no seu atual desacordo. (MELLO) Mocho: assento sem costas para um indivduo, tamborete. (Hiram Reis) No dia 17 (setembro de 1801) de manh quando respondi a intimao de D. Lzaro de Ribera, logo este homem principiou a derramar os seus sentimentos de fraqueza, dizendo que no havia partido (recurso) contra as foras inimigas, que no tnhamos mantimentos, que uma resposta daquela suposio se no dava sem consultar a todos; que era uma temeridade; que se me obrigasse a capitular, pois no deviam morrer tantos, pela teima de um s.

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No dia 18 (setembro de 1801), postando-se o inimigo pelo meio-dia no meio do Rio, fazendo um fogo terrvel; e encostando-se sombra dele a parte de cima, e prxima deste Forte, para tentar um desembarque que lhe dificultamos fora de tiros de espingarda, pelo que se retirou para o seu posto na margem oposta do Rio; depois de o inimigo estar nesta posio, e toda a seo j finda, ento apareceu, da a bom espao Antnio Baptista com uma clavina (carabina) dizendo queria tambm dar o seu tiro, quando j no tinha risco, nem a quem; foi esta a nica vez que pegou em arma. E por no enfadar a V. Exa. no falo em outras semelhantes circunstncias, contraindome as mais (...) O Drago Joo da Silva Nogueira, que naquele tempo era o Soldado de ordens que me acompanhava, indo nos intervalos que tinha fazer cartuchos, no 2 ou 3 dia me veio dar parte de que indo aquela diligncia o convidara o Cabo Baptista com mais outros, que j tinha reduzido ao seu parecer, para que os Drages todos me obrigassem a capitular, e a eu no querer, cuidasse cada um em salvar-se pois todos j estavam seguindo a sua tmida fantasia, ou mortos, ou prisioneiros. vista desta informao, cheguei a ter papel pronto para fazer assinar estes fracos, e dispensei o dito Joo da Silva de acompanhar-me, e o encarreguei da guarda da porta travessa por cuja contgua muralha, por mais abaixo, se ia conduzir a gua, e lhe dei ordem positiva, a mais trs que escolhi, para que fizessem fogo, e tratassem como inimigo a todo aquele que pretendesse saltar aquela muralha sem licena minha. A mesma ordem passei logo depois ao Drago Belchior Martins que comandava a parte de cima deste Forte vizinha ao Monte; e no dormi mais de noite, por uma continuada ronda, temendo verificado o conselho da fuga. Eu mesmo fui o que presenciei, quanto consta do Itens 6 da Inquirio; nesse dia, pela sua notria fraqueza, e por ter mais certo conhecimento do seu covarde conventculo (reunio clandestina que s maquina o mal), o quis lanar em ferros, porm refletindo que esta priso podia pr susto queles a quem as persuases do dito Baptista tinha desanimado e disposto para a fuga, os quais supondo-se com aquele merecido castigo descobertos, podiam fugir, e mesmo para o inimigo, o que facilmente o conseguiriam ou lanando facilmente no Rio, ou por perfdia (traio) do Corpo da Guarda, que quase todo estava corrompido, suspendi este procedimento, dobrando as cautelas pessoais, quanto pude. No dia ltimo do ataque, e em que o inimigo se aproximou bastante destas muralhas, temendo eu que debaixo do fogo terrvel que fez, tentasse algum desembarque, e corricando (correr a passo mido) estas muralhas, digo estncias e s Antnio Baptista com outro Drago; por um foroso feito do seu total desacordo e medo, teve o desembarao de se deitar por terra, encostado muralha; embrulhado em um poncho dos ps at a cabea; que descobriu quando gritei por ele, dizendo-lhe, estava assim por conta dos estilhaos; e vendo-me exposto a eles, que nunca fizeram dano, pois nunca voltaro sobre algum, por se evitarem facilmente, teve o brio de se deixar ficar na mesma fraca figura: os fatos referidos, ningum mos contou, e se os presenciei, e vi, e julgo que s um deles era bastante causa para se lhe dar baixa sem o menor escrpulo. E segundo agora se verifica, pode ser que assim como D. Lzaro se retirou na noite de 24 de setembro (1801), ltimo dia dos seus ataques, amanhece na frente de Coimbra no dia 25 pode ser dito, que Antnio Baptista da Silva no molestasse a V. Exa. com os seus requerimentos e falsssima justificao; pois asseguram os que sabem daquele covarde mistrio que nessa mesma noite se efetivava a fugida, de todos aqueles a quem as suas infiis prticas tinha reduzido a to infames sentimentos.

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Como em Coimbra, no tempo daquele intempestivo ataque que apenas existiam pouco mais de cem pessoas, tirando deste todo quase 20 dos quais, velhos; das oitenta e tantas, ou noventa de resto, muito mais de metade, estavam cheias de medo que aqueles prticos, e de outros igualmente cobardes, fizeram muito maior. Este maior nmero todos estavam na mesma vil inteligncia de se salvarem, e muitos j de mala feita; uns choravam publicamente, outros despediam-se at o dia do Juzo; outros e quase todos, os que estavam fora da Praa, de emboscada nos matos deste Morro, apesar de serem estes matos seguros lugares, desampararam os seus postos; e aos primeiros tiros do inimigo se concentravam, aonde no podiam defender os seus lugares, nem receber dano. Todos estes por uma consequncia infalvel de todos os cobardes, para desculparem a sua timidez, e de acordo, fizeram causa comum; passaram-se certides recprocas, tiveram a infame lembrana de derramarem neste Presdio mil intrigas, espalharam no Cuiab horrorosas invectivas contra as pessoas de merecimento, e contra mim, e muitas delas assaz injuriosas, contando-me por um inquo; honrando-me com o epteto do Nero; e se acabada a ao, a sua vergonha os devia cobrir de um confuso silncio, pelo contrrio brotou em mil intrigas, e mentirosos enredos. Quando chegou a este Presdio o Capito Francisco Jos de Freitas, com o Quartel Mestre Brito, a este ltimo principalmente tiveram a arte de dizer junto e separadamente quantos embustes tinham imaginado para a sua desculpa, tentando justificar a Antnio Baptista, para consequentemente ficarem eles desculpados, pois receavam de que eu tivesse dado uma parte mais ampla a V. Exa. Depois disso, eu tive a m condescendncia de ceder a empenhos e mandar ao Cuiab alguns dos culpados, que foram ali jurar falso, e espalhar quanto tinham excogitado (imaginado) para sua desculpa, para denegrirem a minha conduta, infamarem aqueles que tiveram merecimento pessoal, cuja probidade temiam pois os no puderam iludir, nem chamar aos seus infames sistemas; e no duvido que estas vozes cavilosas (capciosas) e falsamente derramadas, abonassem em Vila Bela a conduta de Baptista pois este era o alvo destes homens; para trs dele ficarem igualmente justificados, a importunarem a V. Exa. com outros semelhantes, e pouco verdadeiros requerimentos. Chegando a tanto a esperana que davam a confuso de tantas intrigas, e a multido dos ouvidos contra a verdade, que at suponho, faltaria V. Exa. a piedade de ouvir-me; tanta fora davam aos enredos que, por cartas e vocalmente, derramaram por toda esta Capitania, para em tanta confuso ficar um Comandante que lhes sofre, e que quereriam abonar com a perda deste Forte, e do Trem de S. Majestade informado e dito por injusto: alm de quanto tenho com toda a verdade, e de presente exposto a V. Exa. no posso deixar de falar alguma coisa das seis testemunhas da justificao de Antnio Baptista da Silva. (...) A 6 e ltima testemunha, o Henrique (negro da tropa dos Henriques) Filipe de Fontes, fugiu da sua escolta no Monte para dentro da Praa e a mim mesmo me disse que estava com muito medo que o matasse, antes do que ir para fora, suposto que depois malicioso clava outras razes, dizendo que no queria estar com os fracos. Este o carter das seis suspeitosas testemunhas que formam aquela justificao; e a mesma probidade tem bastante destes destacados que, com injrias, intrigas, e cavilaes querero confundir a verdade para, no meio das trevas, salvar o seu pouco merecimento, confundir e denegrir as pessoas que obtiveram honrado; de tal forma que a doce satisfao que me podia resultar por defender Coimbra se me voltou em amarguras e veneno, vista de tanta calnia, e embustes. (MELLO)

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MONOGRAFIAS GEOGRFICAS A glria militar de Ricardo Franco, relevante sem dvida, por impedir a invaso de Mato Grosso, no sobrepuja, todavia, a que alcanou como sagaz estudioso da terra mato-grossense. Somente a Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro estampou em vrios dos seus tomos:
Memria ou Informao dada ao Governo sobre a Capitania de Mato Grosso em 31 de janeiro de 1800. (Tomo II). Descrio Geogrfica da Provncia de Mato Grosso (alis, Capitania). (Tomo VI). Navegao do Rio Tapajs para o Par. (Tomo IX). Reflexes sobre a Capitania de Mato Grosso, pelos Tenentes-Coronis J. J. Ferreira e R. F. de Almeida Serra. (Tomo XII). Parecer sobre o aldeamento dos ndios Uaicurus e Guauns, com a descrio de seus usos, religio, estabilidade e costumes. (Tomos VII e XIII). Dirio da diligncia do Reconhecimento do Paraguai. (Tomos XX e XXV).

Quase todos os seus ensaios atendiam a solicitaes do Governador Caetano Pinto, de quem se tornou consultor constante. Assim, em resposta solicitao de 19.09.1799, redigiu conveniente Plano de Defesa da Capitania, de acordo com as diretrizes que lhe norteariam a ao em Coimbra. Quando j se pressentiam os rumores da guerra, que se avizinhava, em meio da apressada construo do Forte, ainda ultimou, ao findar junho de 1799, valioso ensaio, que evidencia os seus anseios de gegrafo.
Nesta confiana, declarou ao Capito-General, seu amigo, ordenei a Memria relativa ao Rio Tapajs, segundo as continuadas informaes que dele tenho adquirido, as quais, no deixando de serem raras, sero talvez teis, e interessantes para a Capitania de Mato Grosso. Adicionando-as com algumas reflexes que julguei necessrias. tendentes utilizao pblica destes distantes povos, que cheios de geral complacncia ao felicssimo governo de V. Exa. esperam nele em no duvidosas prosperidades o complemento das suas bem fundadas esperanas.

Mas, sufocando a sua vaidade de escritor, refletiu humildemente:

Pode ser, Exmo. Sr. que o amor prprio me alucine, e que estas memrias, no merecendo algum louvor, sejam s dignas da sua judiciosa reprovao. Nestas condies, que receoso temo, eu espero e evoco da notria bondade de V. Exa. as faa entregar s chamas como uma heresia geogrfica. Pois o ardente desejo de servir a V. Exa. ligou gostosamente a minha vontade a empreender este trabalho, que me serviu de recreio nos solitrios dias e melanclicas noites que se passam neste presdio de Coimbra.

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Os sofrimentos ntimos, em vez de o amofinarem com o desespero, convertiam-se em monografias esclarecedoras que lhe contestavam os temores da inutilidade. Ao revs, eram contribuies valiosas, ainda na atualidade manuseadas com proveito por quem examine os assuntos de que tratou o preclaro gegrafo colonial arraigado em Mato Grosso. De Coimbra, cenrio da sua faanha gloriosa, apenas se afaga para compor o triunvirato que sucede ao Governador Manuel Carlos de Abreu Menezes, em consequncia do seu falecimento, a 08.11.1805. Aps a posse, a 18.11.1807, do novo Capito-General, Joo Carlos de Oyenhausen e Grevenburg, regressa o Comandante ao seu reduto, donde suspeita no mais sair. Sente-se gravemente molesto, de umas impertinentes sezes. O organismo combalido j no resiste a novos acessos. Acama-se em condies angustiantes. E antes que receba os socorros que os seus auxiliares pedem com urgncia s autoridades distantes, Ricardo Franco de Almeida Serra sucumbe aos 21.01.1809. Ao terem notcia da fatal ocorrncia, de Cuiab e Vila Bela se apossou geral consternao. Ao dar conta a Rodrigo de Souza Cominho do triste sucesso. Oyenhausen confessa nobremente a sua dor.
O zelo, inteligncia e conhecimentos que o distinguiram, os servios feitos a S. A. R. e, finalmente, os sentimentos de piedade que acompanharam a sua agonia e a particular amizade com que eu estimava este honrado oficial, so outros tantos ttulos que justificam a mgoa com que fao esta comunicao a V. Exa.

Ainda mais, providenciou a trasladao dos restos mortais, que o Capito Francisco Paes foi receber, por junho de 1810, em Buriti, com a sua partida de cavalaria e conduzir Capela de Santo Antnio dos Militares, de Vila Bela, onde expressiva inscrio assinalou: R. F. A. S. Coronel do R. C. de E. que gloriosamente defendeu Coimbra em 1801, no mesmo lugar faleceu em 21 de janeiro de 1809, aqui faz sepultados. No obstante, descuido ulterior modificou-lhe a posio, de sorte que os ossos no foram encontrados onde deveriam jazer. Coube ao General Raul Silveira de Mello a boa sorte de promover, em 1950, pesquisas no local e verificar onde se achavam e remov-los para jazigo apropriado.

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Alm das providncias que tomou quanto ao enterro de Ricardo Franco em local sagrado, de outra cogitou o Capito-General para lhe amparar a descendncia. Como soubesse que havia alguma, em Coimbra, mandou dar, a 01.03.1809, a penso de vinte oitavas de ouro por ms ao Padre Antnio Tavares da Silva, como tutor das menores Ricarda Manuela e Augusto Martiniano e sua me, de acordo, alis, com a vontade expressa do heri em verba testamentria descoberta por Jos de Mesquita.
Declaro que em minha casa se acham dois meninos Augusto Martiniano e Ricarda Manuela de Santa Rita, esta de 25 meses, aquele de trs, filhos de Mariana Guan, batizada, dos quais tenho cuidado com muito mimo e, por no ter herdeiros forados e o grande amor que tenho aos ditos, os nomeio por meus herdeiros legatrios do resto dos meus bens que ficarem depois de pagas as minhas dvidas. (Registro de Testamentos, Livro 14, folhas 2 a 5)

Esta mensagem, de tons carinhosos, que se divulgou aps o seu desaparecimento, revela desconhecidas feies de Ricardo Franco. Pelo proceder anterior, parecia empolgado apenas pelo inflexvel cumprimento dos seus deveres, interpretados com rigor. (FILHO)

MELLO analisa o lado humano de nosso moribundo heri e as providncias tomadas para amparar sua famlia:

NONA PARTE III CAPTULO AGONIA E MORTE EDIFICANTE Homem de Apurado Sentimento: Quem ousaria increp-lo (acus-lo, censur-lo)? Os homens que iam destacados para as guarnies de fronteiras no podiam levar famlia. O meio no o comportava. Os casados haviam de deixar as esposas, porque estas no encontravam ambiente propcio para l permanecer. As guarnies de fronteira eram semelhantes a postos avanados em estado de pr-guerra. No havia lugar ali para famlias. (...) Na falta de mulheres da mesma condio, para se constiturem lares legtimos, onde o VI (guardar castidade nas palavras e nas obras) e o IX (guardar castidade nos pensamentos e nos desejos) mandamentos estivessem controlados, o que encontravam os homens era a fcil relao com as mulheres gentias, que no opunham impedimento algum. Ricardo Franco, no primeiro comando, permaneceu em Coimbra nove anos consecutivos e dali no arredou p, nem para ligeiro repouso em Cuiab.

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Como disciplinar os impulsos da natureza? No faltava esprito cristo aos Comandantes e aos Soldados. Eles gozavam de assistncia religiosa, se no contnua, pelo menos frequente. Por ocasio da morte da ndia Xamicoca, verificou-se terem sido os prprios soldados que a converteram e instruram na religio. Esses soldados, todavia, eram provavelmente, os mesmos que com ela coabitavam. Assim eram os costumes desse tempo naqueles sertes bravios. Assim procederam os conquistadores, assim os bandeirantes e garimpeiros. Homens rudes, brbaros por vezes, como poderiam conter as solicitaes da carne em face dos costumes licenciosos da poca e do meio? Ricardo Franco, que de todos os negcios da existncia dera contas, entrega-se por fim ao seu negcio de corao, nico que contrara in secreto. Negcio humano e til; todavia, quando realizado fora das normas da f e da lei, agonia por fim os homens de bern, porque reclama justia, caridade e reparao, nem sempre possveis cabalmente. Estes afetos que angustiavam o grande soldado. Eram os seus mais ternos sentimentos a romperem os diques das convenincias sociais, longamente sopitadas (adormecidas). Era a saudade dos entes queridos, pequeninos, que ele no pudera apresentar como seus, legitimamente. Seus derradeiros soluos foram soluos de desabafo e de suplica, soluos e suplicas que ele depositou no corao do camarada e amigo que o assistia, para que os comunicasse ao Governador, como manifestao da sua ltima vontade. Valia pelo Testamento que os soldados moribundos prestam de viva voz ou que escrevem com o prprio sangue no campo de batalha: O reconhecimento e amparo dos seus filhos e da humilde ndia e companheira que lhos dera. Veremos a seguir a forma por que o Major Rodrigues transmite ao CapitoGeneral o testamento afetivo de Ricardo Franco. (...) Fez bem o Major Rodrigues em narrar separadamente esta ocorrncia, deixando-a para o fim, como fecho de ouro da vida do nclito soldado. Veja-se como aquele oficial descreve, resumida mas pateticamente, o drama final que se desenrolou na alma do moribundo:
Nesta ocasio em que volta o Ld.o (Ldimo) Manoel Fernando Pimentel para essa Vila, devo participar a V.a Exc.a que, achando-se ainda vivo o Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra, j impossibilitado de poder escrever pela suma debilidade em que se achava, me pediu com lgrimas e soluos escrevesse eu a V.a Exc.a pedindo-lhe em seu nome quisesse V.a Exc.a em recompensa dos seus bons servios e dam.ta amizade que lhe devia amparar os seus filhinhos que por tais os reconhecia e igualmente a Me destes meninos, e que alm da grande esmola que V.a Exc.a lhe fazia na sua ltima hora, era igualmente um servio que V.a Exc.a fazia a Deus. Atendendo eu ao peditrio deste honrado Oficial, que tantas vezes me suplicou, quantas foram as horas que lhe restaram de vida, e atendendo ao mesmo tempo a crtica circunstncia em que se achava esta Mulher e seus filhinhos em um lugar onde continuadamente se acham Pai e parentes, certos j trabalhando a reduzi-la outra vez gentilidade, remeto em Companhia do d.o, Ld.o, Me e filhos a V.a Exc.a para deles dispor como lhe parecer, pois eu estou bem persuadido que V.a Exc.a cheio daquele amor Paternal e Suma Bondade com que costuma socorrer aos desgraados e miserveis, Virtudes estas h muito conhecidas em V.a Exc.a e que sempre brilharo nos seus Ilustres Maiores, jamais deixar de pr os seus benignos olhos nestes inocentes e igualmente naquela que os cria.

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Na companhia desta Mulher vai uma Povoadora (habitante da regio, nativo) para ajudar-lhe a tratar das suas crianas, e chegando que seja nessa Vila, V.a Exc.a determinar o que for servi-lo.

NONA PARTE IV CAPTULO REPERCUSSO DAS NOTCIAS DA DOENA E DA MORTE DE RICARDO FRANCO
A Portaria do Exmo. Sr. Joo Carlos Augusto de Oyenhausen-Gravenburg, Governador e Capito-General da Capitania do Mato Grosso, datada de 1 de maro de 1809: Tendo falecido da vida presente o Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra, e observando Eu do seu Testamento que ele h nomeado por seus herdeiros legtimos os dois meninos Augusto Martiniano e Ricarda Maria: Hey por bem Ordenar que, da data desta em diante, pela Provedoria Comissoria desta Vila, se entregue no princpio de cada um ms, ao Reverendo Antonio Tavares da Silva, a cujo cuidado encarreguei a sua educao, a quantia de vinte oitavas de ouro que so aplicadas para sustentao dos ditos meninos, e de sua Me; cuja quantia em concorrncia ser em quaisquer circunstncias prefervel a outro qualquer pagamento. E, para que esta Minha Ordem tenha uma observncia inviolvel, Ordeno positivamente que ela subsista no s durante o tempo de Meu presente Governo, mas mesmo para o futuro, enquanto ela no for especialmente derrogada por qualquer dos Meus Sucessores, o que no espero. No fim de cada um ano se dar uma conta exata dessa assistncia Provedoria Geral para a se fazer dela a competente descarga no rol dos vencimentos do mesmo defunto Coronel, e em consequncia de seus herdeiros fazendo-se de tudo as clarezas necessrias. (MELLO)

Joaquim da Costa Siqueira, no seu Compndio Histrico Cronolgico das Notcias de Cuiab, Repartio da Capitania de Mato Grosso desde o Princpio do ano de 1778 at o fim do Ano de 1817 relata que em 20.03.1804:
Chegou a esta Vila, pelo caminho de terra, o Ilmo. e Exmo. Manoel Carlos de Abreu e Menezes para Governador e Capito-General desta Capitania, o qual sucedeu no Governo de sucesso que existia pela ausncia do Exmo. Caetano Pinto acima mencionado. (...)

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Passados alguns dias, fez publicar o mesmo Exmo. General as mercs que Sua Alteza Real se dignou fazer em remunerao de seus servios: ao Tenente-Coronel do Corpo de Engenheiros Ricardo Franco de Almeida Serra, Comandante em chefe dos estabelecimentos do Paraguai, com a patente de Coronel do mesmo Corpo, com Hbito de Aviz e 300$000 de tena (penso); ao Tenente de drages Comandante do Forte de Miranda, Francisco Rodrigues do Prado, a patente de Capito da mesma companhia e Hbito de Aviz, com o exerccio do mesmo comando; ao Sargento-Mor das ordenanas da Capitania de So Paulo, nesta residente, Gabriel da Fonseca e Serra, o posto de Tenente-Coronel do regimento desta Vila; e ao Capito de Milcias Leonardo Soares de Sousa o Hbito de So Thiago. (SIQUEIRA)

A atitude heroica do Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra foi uma valiosa contribuio ao esprito valente e soberano do povo brasileiro. Nada mais justo ento que hoje, trs de agosto, seus discpulos, integrantes do Quadro de Engenheiros Militares, rendam merecida homenagem ao seu ilustre Patrono.

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Imagem 01 Com. Fluvial SP/Cuiab Varadouro de Camapu

Imagem 02 Regio dos Parecis, 1794 (Ricardo Franco)

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Imagem 03 Rio Guapor e Afluentes, 1795 (Ricardo Franco)

Imagem 04 Caribana Mapa do Mundo, 1595 (J. Hondius)

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Fronteiras Setentrionais (R. F. A. S.)

A biografia de Ricardo Franco de Almeida Serra, redigida por Virglio Correia Filho, no menciona o reconhecimento realizado nas Fronteiras Setentrionais pelo Tenente-Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra.

Revista Trimestral de Histria e Geografia Fundado no Rio de Janeiro Debaixo da Imediata Proteo de S.M.I. O Senhor D. Pedro II
Tomo VI 1844

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Documento Oficial (Oferecido ao Instituto pelo seu Scio efetivo o Sr. Desembargador Rodrigues de Sousa da Silva Pontes) Ilmo. Exmo. Sr. Pela muito respeitvel Ordem de V. Exa., datada de 26.12.1780, V. Exa. nos ordenara que subssemos o Rio Branco, ou Parim, e dele fssemos sucessivamente entrando pelos Rios Mau, Tacutu e Pirara, e nas suas cabeceiras respectivas, e que examinssemos as comunicaes que por aquela parte poderamos ter com a Colnia Holandesa de Suriname, como tambm que Serras poderia haver, ou outras marcas naturais, que pudessem para sempre servir de raia (limite) entre os Domnios Portugueses e os da sobredita Colnia. Assim como tambm pela parte de Leste do dito Rio Branco, nos ordenou V. Exa. que buscssemos as fontes do Rio das Trombetas, e do Rio Urubu que desguam sobre o Amazonas, para, pelo alto das suas vertentes, se conhecer a linha divisria, que a natureza do Pas por ali oferece, acrescentando V. Exa. que as mesmas Ordens com as mesmas circunstncias deviam dirigir as nossas diligncias sobre as outras fontes do Rio Branco, da parte do Poente e de Norte, em que procurssemos do mesmo modo as Serras ou Cordilheira que pudesse por ali determinar os limites da Colnia Portuguesa e Espanhola, alcanando o conhecimento da Latitude e Longitude, a que demoram (se situam) as Serras, que fazem para Norte as vertentes do Orenoco, e para o Sul as do Rio Negro. Conclumos com o cumprimento de grande parte destes artigos do Plano, que nos dirigia, e a que obedecemos, vamos expor na presena de V Exa., na mesma ordem com que os fomos praticando os exames determinados.

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Partimos desta Capital de Barcelos no dia 1 (01.1781), chegamos Fortaleza de So Joaquim do Rio Branco em 31 (01.1781) do mesmo, tendo-nos demorado na Cachoeira grande deste Rio seis dias, esperando as canoas menores que deviam transportar-nos, sendo dali para cima difcil a navegao para barco maior de cinco remos por banda por espraiar muito o Rio. (PONTES)

A ameaa das invases holandesas oriundas do Suriname, a partir de 1750, gerou a Proviso Rgia, de 14.11.1752, que determinou ao Governador e Capito-General do Estado do Gro-Par e Maranho, Francisco Xavier de Mendona Furtado a construo da Fortaleza:
PROVISO RGIA Do ano de 1752, para se construir uma Fortaleza no Rio Branco. D. Joseph, por graa de Deus Rei de Portugal, e dos Algarves daquem e dalm mar, em frica de Guin etc. Fao saber a vs, Francisco Xavier de Mendona Furtado, governador e Capito-Geral do Par, que, tendo-me sido presente que pelo Rio Essequibo, tm passado alguns holandeses das terras de Suriname ao Rio Branco, que pertence aos meus domnios, e cometido naquelas partes alguns distrbios. Fui servido ordenar, por resoluo de 23 de outubro deste ano, tomada em consulta do meu Conselho Ultramarino, que sem dilatao alguma se edifique uma Fortaleza nas margens do dito Rio Branco, na paragem que considereis ser mais prpria, ouvidos primeiro os engenheiros que nomeares para este exame, e que esta Fortaleza esteja sempre guarnecida com uma companhia do Regimento Macap, a qual se mude anualmente. E aos ditos engenheiros fareis visitar outras paragens, e postos dessa companhia de que defensa seja importante, particularmente das que forem mais prximas s colnias e estabelecimentos estrangeiros, para formarem um distinto Mapa das Fortificaes, que julgarem conveniente, o qual remetereis com o vosso parecer, declarando ao mesmo tempo a Fortificao de que necessitarem as cidades do Par e Maranho, e as suas barras. El-Rey nosso senhor o mandou pelos conselheiros do seu Conselho Ultramarino abaixo assinados, e se passou por duas vias. Teodsio de Cabelos Pereira a fez em Lisboa a quatorze de novembro de mil setecentos e cinquenta e dois. O conselheiro Diogo Rangel de Almeida Castello Branco a fez escrever, Thom Joaquim da Costa Corte-Real. Fernando Joseph Marques Bacalho. (PROVISO RGIA, 1842)

Apesar das Ordens e dos constantes alertas das autoridades locais sobre a necessidade da construo de uma Fortificao na regio, somente nos idos de 1775 e 1776 iniciou-se a construo do Forte de So Joaquim do Rio Branco que barrava definitivamente as ameaas de invaso espanhola ou holandesa por aquela via.
Nele, pelas derrotas que sem interrupo fomos fazendo, e observaes Astronmicas, achamos bastante que emendar no Mapa do Estado, observando muito mais para Norte, e para Poente os lugares notveis, como bem se v da presente Carta, que oferecemos com esta participao.

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No dia 06.02 (1781) nos pusemos em viagem pelos Rios Tacutu e Mau acima, que por serem menos caudais de gua estes Rios da parte de Leste, era necessrio comearmos por eles, antes que a maior seca nos impossibilitasse a navegao. Com trs dias desta, chegamos Foz do Rio Tacutu, onde ele da parte de Nascente entra no Rio Mau, a quem d o seu nome dali para baixo at a Fortaleza, no obstante ser ele brao do Mau, o qual vai continuando o mesmo rumo em que navegamos dia e meio at chegar Boca do Rio Pirara, dentro do qual pouco mais de lgua (6,6 km) aportamos, e nos pusemos em marcha de terra para irmos reconhecer para a parte do Nascente daquele terreno. Achamos doze lguas (79,2 km) em linha reta direita da Boca do Pirara margem do Rio Rupununi, que desgua para o Oceano sobre a costa de Suriname, e depois que recebe em si o Rio Cip ou Cybhu, toma o nome de Essequibo. Este intervalo do Pirara ao Rupununi de campinas, e alagados, que em tempo das cheias formam um Lago contnuo, que por meio de trs pequenos varadouros faz a comunicao por guas entre o Rio Branco e o dito Essequibo, ou Rupununi, e quase no meio das ditas campinas est o ponto mais elevado delas, junto do Lago Amacu, que vai notado com asterisco de carmim na mesma Carta que oferecemos, e do qual principiam as vertentes daqueles pequenos declives para a parte do Nascente a cair sobre o Rupununi, e para Poente formam a fonte do Rio Pirara, que desgua como temos dito para o Mau, e por ele para o Rio Branco. Esto estas campinas como fechadas pela parte do Sul com uma alta Cordilheira, que se estende Leste-Oeste coisa de dez lguas (66 km), e vai terminar pela ponta do Poente sobre o Rio Tacutu, e pela Regio do Norte se vem cinco Cadeias de montes elevadas, que vo correndo em grandssima extenso. Pela parte de Nascente ficam tambm as ditas campinas valadas (cercada) pelas guas do Rupununi, o que oferece um stio, que achamos muito remarcvel para nele, segundo nos adverte o mesmo Plano, e Ordens de V. Exa., se dever estabelecer uma Atalaia (torre, guarita ou lugar alto), que naquela fronteira vigie sobre as inovaes ou pretenses que houver da parte dos Colonos de Suriname, a qual, com no menor comodidade, se poder situar sobre a margem do Rupununi na vizinhana do Igarap, ou pequeno Rio Tauarixuru, se caso isto no for contra as pretenses dos ditos Holandeses, havendo de atender-se s vertentes, e no margem Ocidental do Rio Rupununi para os Limites. No caso de se ali no fazer estabelecimento da Fortaleza de So Joaquim, se podero lanar patrulhas sobre as mencionadas campinas de inverno por guas, e de vero por terra, as quais com grande utilidade do Real servio e segurana perptua daquele posto se fariam introduzindo-se cavalgaduras para o uso da tropa, vista as frteis pastagens que oferecem todos os adjacentes do Rio Branco para a criao e sustento destes animais, e de todas as espcies de gado que, em poucos anos, serviro de grandes recursos para a Capital do Par, e de total fundo de subsistncia para esta do Rio Negro, onde to notria a falta de carnes. Concludo este reconhecimento da comunicao do Rio Branco com o do Rupununi, voltamos a embarcar nas canoas; e continuamos pelo Rio Mau acima at mais de 04 de Latitude Boreal (Norte), por meio de Serras desde a Latitude de 0350, em que as cinco Cadeias de montes que viemos uns por detrs de outros.

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Olhando dos campos do Pirara para Norte, aqui nos demoravam para o Sul e, depois de termos vencido algumas cachoeiras, chegamos a uma muito extensa, a que o Gentio Erimissano chama Urue-Buru, que diz na nossa lngua Cachoeira do Papagaio , de onde nos vimos obrigados a voltar, podendo, contudo, asseverar que, ainda que aquele Rio no acabe por entre a mesma Serra, como nos disse o Gentio prtico, mas venha por aquela parte a comunicar-se com alguns dos Rios que descem para o Oceano por Domnios estranhos, to difcil para ns a descida por meio das cachoeiras, e to fcil de se vedar qualquer introduo que por ali se queira fazer, que absolutamente no h mister mais visto do que o stio a que chegamos para se dar por intil qualquer comunicao, que por ele se descubra. Aqui nos falta dizer que todas estas extensas Serras so povoadas do Gentio Macuxi que o mais numeroso do Rio Branco, e menos guerreiro talvez. Da cachoeira voltamos Foz do Tacutu, onde logo nos foi preciso deixar a canoa em que vnhamos, que demandava dois palmos e meio (33 cm) de fundo para navegar, e nos metemos em umas pequenas (canoas), nas quais fomos com grande dificuldade, por estar o Rio em poos, e a comunicao de uns e outros destes est quase seca e, tendo ido at a ponta da Serra, que dos campos do Pirara, dissemos avistar para Sul, no sendo possvel navegar-se mais, assentamos em fazer a diligncia da averiguao das Serras e fontes do Rio Trombetas e Urubu, de que V. Exa. nos havia tambm encarregado, com marchas por terra desde a Fortaleza em caminho para Nascente, o que deixamos reservado para ultimar as nossas diligncias, sendo-nos de maior importncia ex vi (em decorrncia) das mesmas referidas Ordens o reconhecimento das outras fontes do Rio Branco, por onde tinham clandestinamente descido para estes Domnios os Espanhis da Caribana, e se iam estabelecendo pelas ditas fontes do Rio Branco, desde o ano de 1770, at o de 1775, em que por Ordem de V. Exa. foram represados. (PONTES)
Caribana: O Mapa do Mundo de Jodocus Hondius, desenhado por volta de 1595 (www.mapas-historicos.com/mundo-hondius.htm), assim denomina a regio ao Norte do Equador de toda a Amrica Latina. (Hiram Reis)

No dia 10 de maro (1781), nos pusemos em viagem pelo Rio Branco acima, a que os ndios vizinhos chamam Uraricoera, levando sempre em vista a inteno das Ordens de buscar pela parte do Norte os Limites naturais que hajam de servir de inaltervel demarcao, e tendo deixado a Boca do pequeno Rio Parim em 0330 de Latitude Boreal (Norte), e depois a de Majari, que tambm vem da parte do Norte, fomos subindo at o intruso estabelecimento que foi dos Espanhis de Caya-Caya, o qual se acha quase neste mesmo paralelo, e ainda sobre as campinas, que ficam fechadas da Cordilheira, que por altura de 04 de Norte tnhamos observado. Continuando gua acima, vencidas as cachoeiras repetidas do Uraricoera, encontramos a Foz do Rio Uraricapar em 0324 de Latitude Boreal (Norte). Por este Rio, a que os Espanhis davam o nome de Parima, corremos 20 lguas (132 km) em rumos de Poente, e depois de Norte, e nos achamos no outro estabelecimento, que eles tambm fundaram com o nome de Santa Rosa, que era a sua escala para a intruso nas vertentes do Rio Branco, sendo a Latitude deste lugar de 034330, estando ainda afastado o centro das Serras, que desde o Mau vem correndo Leste-Oeste pela referida Latitude de 04 de Norte, no obstante que ele aqui remeta alguma coisa a Sul.

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Esta mesma Serra a que os ditos Espanhis atravessaram em um dia, quando do povo de So Vicente desciam para estas vertentes, e do extremo dela em dois dias vinham a este lugar de Santa Rosa, ou varadouro de Adanca, como no Mapa melhor se v. Deste stio continuvamos ainda a viagem guas acima, com inteno de irmos reconhecer a quebra da Serra que, como dissemos, servia de porta a estes vizinhos mas a cheia era de qualidade que nos impossibilitou dar mais um passo, pelas cachoeiras que tnhamos de vencer. Assentamos fazer pelos matos a diligncia, que pudssemos, para o dito conhecimento, sem embargo de nos ter ficado muita doente, na Fortaleza, um preto espanhol, que nos devia servir de prtico, por ter vivido muitos meses no dito stio de Santa Rosa, e ter vindo com os Espanhis por So Vicente. Outro embarao foi o de ser necessrio regular o mantimento para a volta, porque o bote de cinco remos, em que tnhamos mantimento para ms e meio, no se pode varar na quinta cachoeira, a que chamam do Aningal, e nas pequenas canoas, em que continuamos todo o resto da viagem, no coube mais mantimento que para doze dias, dos quais oito (dias) eram pesados. Tendo reconhecido este stio, em que as Serras que dele se avistam ainda mostram a mesma direo do Nascente a Poente, daqui assentamos (concordamos) serem as mesmas que, desde o Mau, vm correndo por mais de cinquenta lguas (330 km), e que, contendo desde o Pirara por sessenta lguas (396 km) de extenso, fazem por si mesmas uma notvel divisria, tal como se deseja na presente ocasio. Voltando Rio abaixo a favor da enchente, em dia e meio chegamos Foz deste Rio, e entramos pelo Uraricoera acima, que corre entre Sul e Poente e, andando dois teros de lgua (4,4 km), chegamos a uma grande cachoeira de salto e, por uma alta eminncia (elevao) da parte do Poente, subimos pelo trilho das canoas de cortia, que por ali arrasta o Gentio Perocoto, que em grande nmero frequenta estes Rios, mas que para ns era impraticvel, ainda que pudssemos demorar-nos, servindonos este pequeno desvio para descobrir estes novos embaraos da navegao naquele Rio Uraricoera, donde continuando em descer as cachoeiras e toda a extenso do Rio, que vai at o mencionado stio de So Joo Batista de Caya-Caya. Incorporados j com o nosso bote maior, entramos no Rio Marac, que tambm seguia os rumos entre Sul e Poente, no obstante ser caudal de guas, vo estas to derramadas por pedras e cachoeiras que, de seis lguas (39,6 km) para cima no pudemos vencer, sendo notvel nele o ser ainda bordado de frteis campinas pela parte de Nascente. Assim viemos retrocedendo at encontrar a Boca do Rio Majari, que do Norte desce ao Rio Branco, e cuja indagao (pesquisa) se nos mostrou interessante, tanto por ver se descobramos alguns pontos intermedirios da Cordilheira, que tnhamos visto nos extremos de Santa Rosa, do Pirara, e Mau, como pela notcia que alcanamos de haverem os ndios Erimissanos degolado sobre aquele Rio uns Missionrios Espanhis, que pelos sinais que eles do, so os Barbadinhos da Ordem Franciscana da Provncia de Catalunha, que se acham paroquiando no alto Orenoco. Correndo com efeito o Rio, e passando alm do stio da matana dos Padres, em que mandamos arvorar (plantar, construir) uma cruz de pau, subimos at a altura do 0354, tendo andado o Rio entre Poente e Norte, passamos dezenove cachoeiras, sendo a vigsima a que achamos na mencionada altura, muito perto da Cordilheira, e altas Serras que vamos a Norte.

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Mas j desde os campos da primeira cachoeira grande, que fica em Latitude de 0344, que vem a ser a mesma altura de Santa Rosa, se descobrem as Serras, que vm desde o Mau, e deste mesmo lugar da cachoeira, em que observamos o eclipse do Sol de, 23 de abril (1781), atravessamos com caminho de Poente a Nascente para a cabeceira do Parim, que fica menos de trs lguas, de onde muito melhor, e sem dvida se descobre a Cadeia, ou muralha de Serra, que vem desde o Mau, como temos dito, e se estende alm de Santa Rosa muito mais para Poente pela Latitude de 04 de Norte. Ali soubemos que os Missionrios Barbadinhos tinham descido pela mesma quebrada das Serras, por onde vieram depois os Espanhis com mo armada, sendo impraticvel a descida pelas outras partes da Serra pela altura e escarpado dela, nesta jornada andamos com um velho da nao Erimissana, por nome Apaic, cuja habitao est quase sobre o Parim, que tinha ajudado aquele assassinato, a que deu causa a imprudncia dos tais Missionrios, que vieram meter-se para dentro destes Domnios to remarcveis (de limites to definidos) pelas Vertentes dos Rios, e pelas altas Serras que as separam. O Rio Parim no corria na sua fonte, coisa sensvel, mas estava todo em poas dgua, e se deve considerar aquele pequeno Rio como um esgoto das campinas adjacentes sem que tenha nenhum Lago de vero, e muito menos cercado de altas Serras por toda a circunferncia, como fabulizaram (fantasiaram) tantas Cartas impressas na Europa. Depois de obtermos estas claras ideias do que nos foi ordenado, nos recolhemos para a Fortaleza de So Joaquim para dali irmos outra vez tentar a diligncia de averiguar as fontes do Rio Trombetas e Urubu, a qual s por marchas de campo se pode fazer, mas o inverno nos vinha como seguindo desde o Poente, donde trazamos a nossa derrota (rumo), e comearam logo to grandes chuvas, que as campinas alagadas no permitiam as machas a p, para o que ultimamente V. Exa. havia-nos prevenido com as barracas de campanha, e oleados (tecido impermeabilizado por meio de leo de linhaa, verniz ou outra substncia) para cobrir as caixas dos instrumentos Astronmicos. Ser, contudo, muito til praticar-se esta averiguao a todo o tempo que se puder fazer, para se reconhecer a extrema que devemos ter com os Holandeses, e mesmo com os Franceses de Caiena, quando se houver de tentar algum ajuste de Limites com estas Colnias confinantes, como tambm da mesma forma, e para o mesmo fim se devero examinar as cabeceiras dos Rios Rupununi, e Anau, que se diz formam as vertentes entre os sobreditos Portugueses e Holandeses Domnios, como somente pelas notcias adquiridas se figura, ou demonstra no pequeno Mapa adjunto ao total referido nesta participao. o que podemos informar a V. Exa., que Deus guarde por muitos anos, Barcelos, 19 de julho de 1781. Ricardo Franco de Almeida Serra, Capito Engenheiro. Dr. Antonio Pires da Silva Pontes. (PONTES)

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Navegao do Rio Tapajs (R.F.A.S.)

Revista Trimestral de Instituto Histrico Geogrfico e Etnogrfico do Brasil Fundado no Rio de Janeiro Debaixo da Imediata Proteo de S.M.I. O Senhor D. Pedro II
Tomo IX 1 Trimestre de 1847

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Mato Grosso Navegao do Rio Tapajs para o Par pelo Tenente-Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra, escrita em 1779, sendo Governador Caetano Pinto de Miranda Montenegro. Memria geogrfica do Rio Tapajs formada por combinadas informaes que dele se adquiriram. Ofertada pelo scio honorrio Exmo. Sr. Antnio de Menezes Vasconcellos de Drummond.

O Rio Tapajs, um dos grandes confluentes do Amazonas, nasce nos campos dos Parecis entre os Paralelos 14 e 15 de Latitude Austral (Sul); origem que, compreendendo em multiplicados braos um espao de 100 lguas (660 km) de nascente a poente, s enlaam outras contravertentes para o Sul das cabeceiras do Rio Paraguai, e dos seus braos o Rio Cuiab, o Sipotuba, e o Jauru, ficando entre elas pequenos trajetos de terra. E o mesmo acontece a respeito do Rio Guapor, o mais Oriental Brao do Rio Madeira. O Tapajs, depois de correr 300 lguas, perde o nome no Amazonas em que conflui em 2 de Latitude, e 32515 de Longitude, distante do Par 108 lguas (712,8 km) em linha reta, e 162 lguas (1069,2 km) segundo a navegao ordinria, que se faz em 20 dias desde a cidade at a sua Foz. A Vila de Santarm est situada perto da sua Foz, na margem Meridional. Pouco superior fica o Lugar de Alter do Cho, e na margem oposta dentro de uma excelente Baa est Vila Franca; por todos estes stios h Furos e Baas que se comunicam com o Amazonas, e abundante de peixe boi, tainhas, pirarucus e outros peixes prprios da salga, de que h pesqueiros e contrato real.

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Navegando desde Santarm em um bote de oito remos por banda, so dois dias de viagem at Vila Boim ou Santo Igncio na margem Oriental. De Vila Boim um dia ao Lugar de Pinhel, na margem oposta e, deste, outro dia de navegao at o Lugar Tapajs-Tapera, no mesmo lado. De TapajsTapera se chega em meio dia Foz do Rio Tapacur, que entra da margem Ocidental, Rio pequeno, em que se acha muita salsaparrilha e cravo e, um dia de navegao, entra mais acima o Rio Tapacuramirim, de curta extenso. Navegados mais dois dias, entra do mesmo lado o pequeno Rio Jacar; e daqui at a Ilha Ita-Capon , Ilha alta e extensa, meio dia de viagem. Desta Ilha, em duas horas, se chega Foz do Rio Capitua, de pouca largura, mas fundo, e que com longo curso desgua no Tapajs do mesmo lado. Do Capitua, em pouco mais de meio dia, se chega ao Jacar-mirirn e, daqui, em duas horas, se chega primeira cachoeira do Tapajs, chamada Trocu, que fica 5 dias de navegao acima do lugar Tapajs-Tapera. Esta cachoeira se compara no tamanho e forma da Pederneira no Rio Madeira, no grande, e vencvel com algum trabalho e pouco risco. Desta cachoeira, se navegam trs horas at a segunda cachoeira, chamada Maranho, formada por dois largos e impetuosos canais que, correndo por cima de penedos dispersos, deixam ilhado no meio do Rio um alto monte. Ao Canal de Leste denominam Cuato; ao de Poente, Maranho, passa-se por este segundo Canal, e comparada com a cachoeira de cima do Madeira, chamada do Ribeiro, grande e trabalhosa. Do Maranho, meio dia de viagem at a cachoeira do Bananal, assim chamada das muitas bananeiras que h neste lugar. No grande, e se iguala com a de Santo Antnio, a primeira do Rio Madeira. formada por uma extensa Ilha de soltos e elevados penedos, e por dois amplos canais, e aqui vive o gentio Ituarup. Desta cachoeira, so dois dias at outra cachoeira semelhante do Pau Grande do Rio Madeira, e pequena. Meio dia acima dela, desgua, pelo lado Ocidenta,l um Rio medocre, do mesmo nome, em que habita o gentio Hy-ii-him. Da Barra deste Rio, se navega um bom dia at o notvel estreito de Urubutu, formado por duas montanhas sobre as margens fronteiras do Tapajs, tem a largura de quarenta braas (88 m), que a dcima parte da largura do Rio, porm nem forma cachoeira nem corrente rpida. Deste estreito, dia e meio de navegao, se chega cachoeira de Itaahicarahita, formada por segundo e alto monte colocado no meio do Rio, cercado por dois largos canais; vive nesta cachoeira o gentio do mesmo nome, e daqui para cima so as margens do Tapajs interpoladas por largos campos. Dois dias mais de viagem, existe terceiro monte no meio do lveo do Rio (talvegue, leito da corrente), sem que haja neste lugar maior peso dguas. No canal do Oriente, entra o Rio Itavirupassana, extenso e de guas cristalinas, no qual se acha salsa (Salsaparrilha Smilax aspera) e cravo em abundncia. Da Foz do Itavirupassana, navegando mais trs dias se chega ao quarto monte, tambm situado no meio do Rio, correndo os dois canais que o cercam com plcida corrente. (SERRA)

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Salsaparrilha (Smilax aspera): o mdico francs Nicols Bautista Monardes descreveu o uso da salsaparrilha no tratamento da sfilis em 1574. Relatos antigos demonstram que no nos idos de 1800, os soldados portugueses atacados pela sfilis se recuperavam mais rapidamente quando faziam uso da salsaparrilha ao invs de mercrio tratamento padro na poca. A salsaparrilha usada, ainda hoje, no tratamento de dermatites, artrite, febre, desordens digestivas, lepra, e cncer. (Hiram Reis)

Acima, duas horas de viagem, existem dois montes altssimos, cada um de seu lado do Rio, ao da parte Oriental, que tem muito cravo, chamam Tauan, ao oposto chamam Guato. Quatro horas acima deste lugar desgua, na margem Ocidental, o pequeno Rio Soacri-paran, pelo qual, navegando-se pouco espao, e deixando o dito monte de poente mo direita, j se viu nele, em uma espcie de gruta verticalmente situada, abundantes formaes de ouro, entre as quais se tiraram belas folhetas deste precioso metal. Meio dia de navegao acima da Foz deste Rio aurfero, na margem Oriental, entra um Rio que, por largo e fundo, indica ser de grande extenso; e da cor das suas guas lhe chamam Branco. Do Rio Branco so dois dias e meio de navegao at quinto e alto monte, que se acha no meio do Rio, com uma pequena Ilha de cada lado, razo por que se d a este lugar o nome das Trs Ilhas, no deixando de ser raridade ter este Rio, em proporcionadas distncias, estes cinco montes no meio do seu lveo. Pde ser que este lugar das Trs Ilhas seja o mesmo a que chamou das Trs Barras o clebre sertanista o Sargento-Mor Joo de Sousa Azevedo, primeiro e nico que pelos anos de 1746 navegou o extenso Brao do Tapajs at sua embocadura no Amazonas, e achou em um pequeno Rio, que desgua na margem Oriental do Tapajs, perto do lugar das Trs Barras, abundncia de ouro, e lhe ps o nome de Rio do Ouro. O que verifica ser este o lugar indicado. Das Trs Ilhas so dois dias de navegao at outro Rio do mesmo lado Oriental, largo e profundo, que da cor de suas guas se chama Rio Negro. Este Rio tem muita tartaruga, e corre por largos campos. Adiante mais dia e meio, est o outro Rio, chamado tambm pela sua cor Rio Vermelho, nele habita a nao Mondruci, uma das mais valorosas e atrevidas de todo o serto do Amazonas, porm hoje, j amiga dos portugueses, vindo alguns voluntariamente estabelecer-se entre ns pelos anos de 1795, em consequncia da Expedio que contra eles mandou o atual Governador do Par, na qual se verificaram estas memrias. Da Foz do Rio Vermelho se navega mais um dia at o lugar em que o Tapajs se divide em dois grandes Braos, os quais, segundo o unnime conceito dos que pela parte do Par os tm visitado, so o do lado Oriental o Rio Arinos, e o do poente Ocidental o Rio Juruena, ambos eles conhecidos nas suas origens na Capitania de Mato Grosso. Pelo que, desde esta confluncia at o Amazonas, tem o Rio Tapajs o seu nome prprio, corre em geral de Sul a Norte, e povoado por muitas naes de ndios, sendo as mais conhecidas Tapajs, Mundurucu, Xavantes, Urubus, Passabus, Hia-u-ahins, Ereruuas, Magues, Ituarupas, Tucumans, Urucus, Tapuyas e outras.

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As guas deste grande e saudvel Rio tm muitos peixes, peixe-boi, tartarugas, e outros anfbios. Tem muita caa, muitas frutas silvestres, e salsa, cravo, cacau, puxeri, gomas e outros efeitos. (SERRA)
Puxeri (Licaria puchury-major): tambm conhecida como puxuri (Amazonas); canela, louro-puchuri, louro-puxuri, pichurim, pixuri, puchurigrosso, puchurim, puchury, puxeri, puxurim. As sementes do puxeri so usadas como condimento e perfumaria alm de ser excelente calmante e ser empregada no tratamento da insnia, e para quem tem problemas cardiovasculares, reumatismo ou de digesto. A madeira do puxeri empregada na construo naval, marcenaria e carpintaria. (Hiram Reis)

As margens so formadas interpoladamente por matos, gentes e campos: algumas serranias em que se acham incrustaes e tufos metlicos, cristais, e esmeril, o que confirma a tradio de serem lugares aurferos. Pelo sobredito se v que, navegando o Rio at a sua confluncia no Arinos e Juruena, se empregam 28 dias, sendo para baixo esta derrota em 10 dias at Santarm, regulando a 6 lguas (39,6 km) por dia so 182 lguas (1.201 km); e como pelas observaes astronmicas no pode exceder de 300 lguas (1.980 km) o seu curso, vem a faltar para reconhecer pouco mais de 100 lguas (660 km). queles 28 dias se devem acrescentar 12, necessrios para passar as cachoeiras, mais 20 dias de navegao do Par at a Foz do Tapajs no Amazonas, vem a ser dois meses de navegao segura at o Juruena.

Rio Juruena Na Latitude Austral de 144230, de Longitude 31833, tem o seu principal nascimento o Juruena nos campos dos Parecis, entre a cabeceira do Rio Guapor, que fica duas lguas (13,2 km) a nascente, e a do Sarar, uma lgua ao poente, poucos palmos logo abaixo do seu nascimento tem 18 palmos (3,96 m) de gua de altura. Duas lguas abaixo deste lugar, existe a sua primeira cachoeira, formada por dois pequenos saltos. O Rio tem aqui 15 braas (33 m) de largo, e grande fundo, correndo velozmente por ser o seu leito um plano inclinado, o rumo que indica o geral de Norte, declinando para Leste a sua extenso at se unir com o Arinos no pode ser mais de 100 at 120 lguas (660 at 792 km). As suas cachoeiras so mais vencveis que as do Arinos e tem pelo lado Oriental dois Rios que lhe entram, o Sucuri e Juina. O Sucuri no seu mesmo nascimento, tem suficiente fundo, dele para o Sarar uma lgua de trajeto. O Sarar tem, um quarto de lgua (1,65 km) abaixo de sua origem, j 20 palmos (4,4 m) de largo, e 16 (3,52 m) de fundo, por isso fcil a comunicao para este Rio, no qual vencida uma cachoeira que tem trs lguas (19,8 km) abaixo da sua fonte, nas Serras dos Parecis, so oito dias de plcida navegao at Vila Bela, 20 lguas (132 km) distante das cabeceiras do Juruena.

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O Juina tambm facilita trajetos de terra de duas at cinco lguas (33 km) de extenso para quatro cabeceiras, que nestes campos dos Parecis tem o Rio Galera confluente do Guapor, nove lguas (59,4 km) abaixo de Villa Bela. Inferior Foz do Juina, e depois do Juina-mirim, entra no Juruena o Rio Camarare, que faz contravertentes com as do Jamari, grande Brao do Rio Madeira, existindo entre elas as minas de Urucumacua, as quais, por uma constante tradio, prometem grandes esperanas e, debalde se tem procurado h 20 anos, pois os sertanistas deixaram sinais muito equvocos, que fazem perder os novos descobridores que os buscam nestes vastos sertes. Depois entram mais Rios, mas pouco se sabe. (...)

Sumidouro O mais notvel dos Rios que nascem nas Serras dos Parecis o Sumidouro, cujas nascentes so opostas ao Rio Sipotuba que corre ao sul por 60 lguas (396 km) at entrar no Paraguai em 2550. O clebre sertanista Sargento-Mor Joo de Sousa de Azevedo navegou no Paraguai guas acima, entrou no Sipotuba, passou as canoas por terra para uma das cabeceiras do Sumidouro, cortando as rvores da mataria que havia de permeio (no meio), e pelo Sumidouro desceu ao Arinos, e deste pelo Tapajs navegou at o Amazonas. (SERRA)
Sargento-Mor Joo de Souza Azevedo: intrpido paulista, que aprontou a sua Expedio de 6 canoas e 54 canoas na cachoeira grande do Jauru, desceu por este ao Paraguai, por cujo lveo e pelo do Sipotuba subiu at onde lhe foi possvel e, varando por terra com suas canoas para o Rio do Sumidouro, desceu por este com grande trabalho no Arinos, e continuando a viagem guas abaixo foi ter a Santarm, de onde seguiu para a Capital do Par. Tais lhe pareceram os obstculos que encontrou, que no se animou a voltar pelo mesmo caminho, regressou a Mato Grosso por via Rio Amazonas, Madeira e Guapor. (MORAES, 1894)

S esta vez se fez esta navegao, em 1746, que ficou famosa pela impvida resoluo com que venceu o no esperado obstculo de se lhe ocultar o Rio por baixo de um monte, que toca perpendicularmente, abrindo nele uma furna (cava, buraco), pela qual entra e aparece majestoso da outra parte, espao que dizem ser de um quarto de lgua (1,65 km). O certo que as canoas com umas largas bordaduras ou abas, que lhe ps de madeiras leves, apareceram intactas no lado inferior deste subterrneo, circunstncia que deu o nome de Sumidouro a este Rio, s por esta vez trilhado.

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Rio Negro Meia lgua (3,3 km) ao nascente da mais superior e diamantina cabeceira do Paraguai corre o Rio Negro para o Norte, que vai desaguar no Arinos com medocre extenso, pela margem Ocidental: as primeiras 4 lguas (26,4 km) desde a nascente at onde chamam Correnteza Grande por terreno montuoso (montanhoso), da para baixo com muitas e apertadas voltas vai-se ao Arinos com 5 dias de navegao, e tem uma s cachoeira. No meio desta distncia, desgua no Rio Negro pela margem Oriental o pequeno Rio SantAnna, aonde houve minas, que se suspenderam por supor-se haver diamantes. O Rio Negro oferece um breve e praticado trajeto de 8 lguas (52,8 km) de extenso, desde o lugar da Correnteza Grande at outro correspondente do Rio Cuiab, no qual findam as mais superiores e maiores correntezas deste Rio.

Arinos Finalmente o grande Rio Arinos facilita a dita comunicao pelo brao do Rio Negro mencionado mas, dele mesmo h outra passagem de terra, de 12 lguas (79,2 km) de caminho, desde o ponto at onde navegvel prximo das suas mais remotas cachoeiras, at ao mesmo indicado lugar do Rio Cuiab. Fica a origem principal do Arinos 9 lguas (59,4 km) da nascente do Rio Cuiab, nascendo este ltimo Rio no terreno que forma o ngulo que faz a juno do Arinos com o seu brao o Rio Negro, enlaando estes Rios as suas opostas contravertentes em terreno alto, coberto de densa mataria, com grandes madeiras, e abundncia de peixe e caa. Dois dias de navegao abaixo da Foz do Rio Negro, entra na oposta margem Oriental do Arinos um Rio de copiosas guas, a que chamam de So Francisco, e anda at abaixo desta Boca. Dizem que o Arinos corre sim com acelerada velocidade, entre muitas pedras e correntezas, mas sem formadas cachoeiras. Na margem Oriental do Arinos, e no longe da fronteira, lugar da Foz do Rio Negro, existem as minas de Santa Isabel, das quais se fez partilha no ano de 1749, a que concorreu bastante povo mas a valente e temvel nao Apiac, que habita aqueles terrenos, e carestia dos mantimentos e gneros precisos para a dispendiosa extrao do ouro, as poucas foras de Cuiab no 20 ano de sua criao em Vila, e finalmente a descoberta dos diamantes e ouro do Paraguai, tudo foi caso urgente para se abandonarem as minas de Santa Isabel, perdendo-se ainda a positiva certeza do lugar da sua antiga existncia. A extenso do Arinos at a sua confluncia com o Juruena, para ambos formarem o Rio Tapajs, se regula em 100 lguas (660 km), no sendo as suas cachoeiras nem muitas nem impassveis. Alm dos lugares aurferos j conhecidos, no pode deixar de ter outros intermdios e lateralmente situados pelos Crregos que retalham a alta e larga mataria que borda as suas amplas margens, pois em terras de minas so mais contguos os lugares do ouro.

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O certo que o famigerado Joo de Sousa viu estes aurferos lugares no mesmo ano da sua descoberta examinando a sua posio. Em 1746, navegou os Rios Sumidouro, Arinos e Tapajs, e deste pelo Amazonas chegou Cidade do Par (Belm), aonde foi preso e castigado por fazer esta nova descoberta e ainda no praticada navegao, em consequncia de uma Rgia Ordem que expressamente o proibia e vedava. igualmente certo que, apesar destas apertadas ordens, animado o dito Joo de Sousa pelo ouro que levou desta Expedio, se aprontou logo para vir clandestinamente conduzir e dispor canoas de comrcio nestes lugares, e vindo j em caminho para eles, sucedeu encontrar no Rio Amazonas a Joo Leme do Prado e Francisco Xavier de Abreu, os primeiros que em conduta formal desciam de Mato Grosso pelo Rio Guapor at a cidade do Par. Informado destes dois ltimos homens do alto preo por que se vendiam os gneros de sua carregao nas minas e Arraial de So Francisco Xavier da Chapada, ento visto como a capital das minas de Mato Grosso, adjacentes ao Guapor, e do muito ouro que nelas corria, e facilidade da navegao pelos grandes Rios Madeira, Mamor e Guapor, tudo o resolveu a vir vender a sua carregao ao dito Arraial navegando aqueles Rios, e entrando pelo Sarar, aonde chegou, em 1749, sendo o primeiro que fez aquela carreira vindo do Par com canoas de negcio. Por estes fatos constantes fica evidente que este clebre sertanista no aventuraria aquela Expedio pelo Arinos com a sua fazenda e escravos prprios com que sempre andava, sem certeza de ela ser praticvel. E portanto no s o Arinos, e os Rios Negro e Sumidouro mas talvez outros intermdios, sero navegveis e, passando para o Sipotuba, se chega Vila de Cuiab. A maior dificuldade desta navegao do Tapajs no se conhecerem presentemente aqueles vastos sertes; porm o que se pode fazer por aqueles sertanistas h 100 anos, no impossvel que ainda hoje se faa, havendo as notcias que eles deixaram, e que eles ento no tinham, e franqueando-se, pelos anos de 1791, livre a comunicao e comrcio desde o Par para as minas de Gois e Cuiab, pelos Rios Tocantins, Xingu e Tapajs, cuja navegao mais breve, como se v das taboadas (tabelas) inclusas e roteiro. Eis aqui as noes que se podem dar do Rio Tapajs, do qual se tem tido topogrfica e astronomicamente configurada a sua confluncia no Amazonas, e as cabeceiras e parte do seu brao Oriental o Rio Juruena, podendo haver algumas outras circunstncias, mas que no influem para o fim desta Memria. A navegao do Tapajs, olhada por diversas faces, parece a mais natural, til e cmoda para a Capitania de Mato Grosso, e vantajosa para as minas do Cuiab, sendo-o igualmente para a do Par, a que s falta um comrcio ativo com as minas, o que poderia igual-la ao do Rio de Janeiro e Bahia, que florescem em razo do comrcio de minas. O Tapajs, pela sua situao, enlaando as suas origens com as do Galera, Sarar, Guapor, Jauru, Sipotuba, Paraguai, e Cuiab, com breves trajetos de terra e tendo nestes muitas veias de ouro e diamantes, dando uma navegao mais breve de 200 lguas (1.320 km) (...). E ainda que seja a empresa rdua no princpio, vencidos os sustos e receios que causam, depois mostraro uma face cada vez mais agradvel.

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Para a Villa Bela, ainda que a navegao pelo Madeira, Mamor e Guapor seja mais extensa, compensa-se pelos grandes botes de 2.000 arrobas (30 toneladas) de carga, que pelo caudaloso daqueles Rios chegam at a dita Vila. E sendo limtrofes, esta mesma navegao vigia aquela fronteira de 200 lguas (1.320 km) de circuito e, coadjuvada pelos dois novos estabelecimentos que Sua Majestade manda fazer nas cabeceiras do Madeira, pode fazer florescer para o futuro a Colnia da Vila Bela, que a mais concentrada e distante de todas, e ser o centro do comrcio, talvez, nico meio de sua conservao. Mas como pode ser surpreendida pelos espanhis, nesse caso s a navegao do Tapajs pode fornec-la em tempo de guerra, frustrando aqueles embaraos, pois o Juruena navegvel at as suas origens, ainda que admita somente botes de menor carga. Mas para o Cuiab mais importante a navegao do Tapajs ou pelo Arinos ou pelo seu Brao o Rio Negro, que ainda que admita botes de menor carga, sempre os admite maiores do que aqueles que vem do Aratitaguaba perto de So Paulo, pela estreiteza dos Rios Sanguessuga, Camapura e Coxim, que s admitem de 60 a 100 cargas. Os efeitos em que abundam os largos terrenos do Tapajs, como so salsa, cravo, cacau, e outros podem concorrer muito para o seu comrcio, alm das minas do Arinos e Rio Negro e havendo o precioso dos terrenos diamantinos do Paraguai. Mas necessrio o franquearem-se as ditas minas, pois esta faculdade que far aumentar a populao e fora daquela Capitania, que tem de defender-se dos espanhis, e fazerem-se responsveis at aos do Peru e Paraguai. (...) (SERRA)

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Descrio Geogrfica da Provncia do MT (R.F.A.S.)

Revista Trimestral de Instituto Histrico Geogrfico e Etnogrfico do Brasil Fundado no Rio de Janeiro Debaixo da Imediata Proteo de S.M.I. O Senhor D. Pedro II
Tomo VI 1844

Pgina 156

Extrato Da Descrio Geogrfica da Provncia de Mato Grosso, feita em 1797, por Ricardo Franco de Almeida Serra, Sargento-Mor de Engenheiros. Manuscrito oferecido ao Instituto pelo seu Scio o Exm Sr. Presidente Cnego Jos da Silva Guimares.

A Capitania de Mato Grosso, extrema (faz divisa) pelo Norte com as duas Capitanias do Gro Par e do Rio Negro; pelo Oriente e Sul, com as de Gois e So Paulo e, pelo Ocidente, confina (limita-se) com o Peru, pelos trs Governos de Chiquitos, Moxos e Paraguai. Sua superfcie de 48.000 lguas quadradas (1.118.880 km2 1 lgua quadrada = 23,31 km2). (...) O terceiro Rio, que tem as suas soberbas fontes em multiplicados e grandes Braos na Capitania de Mato Grosso, o Tapajs que, correndo a Norte entre os Rios da Madeira e Xingu, por 300 lguas (1.980 km) de extenso, vai confluir com o Amazonas, na Latitude 022450, e na Longitude 32313, posio geogrfica da Vila de Santarm, na Boca deste grande Rio, 118 lguas (779 km) distante da Cidade do Par (Belm), em linha reta, e 162 lguas (1.069 km), segundo a navegao mais seguida. Nasce o Rio Tapajs nos famosos campos dos Parecis, assim chamados pela nao de ndios deste nome, que neles habitava, compreendendo estes campos uma extensa superfcie, no plana, mas formada por altas e prolongadas medas (montes) ou combros (pequenas elevaes) de areia ou terra solta. A sua configurao bem como quando impetuosas borrascas, e furioso tufo de vento agitam as guas do Oceano escavando nele profundos vales, e erguendo suas bitumosas (revoltas) guas em montanhas elevadas, assim se figura o campo dos Parecis.

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O espectador, no meio dele, v sempre em frente um distante e prolongado monte, encaminha-se a ele descendo um suave e largo declive, atravessa uma vargem e dela sobe outra escarpa igualmente doce, at se achar, sem lhe parecer que subira, no cume que viu, oferecendo-se-lhe logo vista outra altura, a que chega com as ponderadas, mas sempre sensveis circunstncias, sendo o terreno, que compreendem estes vastos campos, arenoso e to fofo, que as bestas de carga enterram nele as mos e ps ou dois palmos, os seus pastos so insuficientes, consistindo a sua relva em umas pequenas hastes de dois palmos (44 cm) ou pouco mais de alto, revestidas de pequenas folhas, speras, a que chamam ponta de lanceta. Os animais arrancam com este pasto igualmente suas razes envolvidas sempre em areia, o que lhes trava ou embola os dentes, circunstncia que dificulta o trnsito de terra, contudo, buscando-se algumas das muitas vertentes que neles nascem, se encontra neles algum taquari (diminutivo de taquara) e outras folhas macias que lhes servem de sofrvel pasto. Os campos dos Parecis, que formam por grande espao a largura e sumidade (cimo) das extensas e altas Serras deste nome, esto situados no terreno mais elevado de todo o Brasil, pois neles tm suas remotas origens os dois maiores Rios da Amrica Meridional, que so o Paraguai nas suas prprias e multiplicadas cabeceiras, assim como os seus grandes e mais superiores braos os Rios Jauru, Sepotuba, e Cuiab, e da mesma forma o grande Madeira, o maior confluente da Austral (sul, meridional) margem do Amazonas tem nestes campos uma das suas principais origens, pelo seu grande e Oriental brao, o Rio Guapor. Fazendo contra-vertentes com os mencionados Rios, nasce no alto da Serra dos Parecis o Rio Tapajs, em grandes e distantes braos, dos quais o mais Ocidental o Rio Arinos que enlaa as suas fontes com as do Rio Cuiab em breve distncia das do Paraguai. Tem o Rio Arinos um brao Ocidental denominado Rio Negro, desde o qual at aonde navegvel so oito lguas (52,8 km) de trajeto por terra at o Rio Cuiab, abaixo das suas superiores e maiores cachoeiras, e semelhantemente do prprio Rio Arinos so 12 lguas (79,2 km) de trajeto a subir no mesmo lugar do Rio Cuiab. O Rio Arinos, j nas suas cabeceiras, aurfero, e nele, no ano de 1747, se descobriram as minas de Santa Isabel, abandonadas logo, tanto por no encherem as esperanas que naqueles tempos se completava maior quantidade de ouro, vista dos grandes jornais que ento se tiravam das minas de Cuiab e Mato Grosso, como pelo muito e valente gentio que habitava aqueles terrenos. Pela margem do Poente do Rio Arinos, desgua nele a do Sumidouro, que fazendo contra-vertentes e por breve intervalo com o Rio Sepotuba, grande Ocidental Brao do Paraguai, facilita a navegao de um por outro Rio. O clebre Sertanista e Sargento-Mor Joo de Sousa e Azevedo, em 1746, fez este trnsito descendo o Rio Cuiab at entrar no Paraguai, e navegando este, guas acima, entrou dele no Sepotuba at s suas fontes, das quais varou as canoas por terra para o Rio do Sumidouro, que navegou seguindo a sua correnteza, apesar de ocultar-se este Rio, por no pequeno espao por baixo da terra, circunstncia de que tirou o nome e que, vencido, entrou ele nos Arinos e deste no Tapajs, Rio em que achou vencveis cachoeiras inda que maiores que as do Rio Madeira, achando igualmente grandes provas de ouro no Rio das 3 Barras, Brao Oriental do Tapajs, 100 lguas (660 km) abaixo das fontes do Arinos.

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A Poente do Sumidouro e nos Campos dos Parecis, tem as suas origens ao Norte das do Rio Jauru, o Rio Xacuruhina (Xacuruna) clebre por ter em um dos seus braos um grande Lago em que se coalha e gela todos os anos grande e copiosa quantidade de sal, produto natural, que motiva anuais guerras entre os ndios que habitam aqueles terrenos, circunstncia por onde se pde inferir que o sal no tanto que chegue a todos sem que lhe custe gotas de sangue. O Xacuruhina, uns prticos o fazem brao do Arinos, outros do Sumidouro. (SERRA)
Xacuruhina: na verdade Rio Sacuri-in (Rio da palmeira bacaiva, em Pareci), que algumas cartas anteriores s da Comisso Rondon grafaram erradamente como Xacuruhina ou Xacuruna. (Hiram Reis)

Nos descritos Campos dos Parecia que findam por Ocidente no cume das Serras do mesmo nome, as quais prolongando uma elevada escarpa ou face na direo de Norte-noroeste, de 200 lguas (1.320 km) de extenso formam soberbas serranias, olhando para Poente em paralelos ao Guapor, do qual distam de 15 (99 km) at 23 lguas (151,8 km), tem a sua origem principal e mais remota o Rio Juruena, entre as cabeceiras do Sarac e Guapor, uma lgua (6,6 km) a Leste do primeiro, e duas (13,2 km) a Oeste do Segundo. O Rio Juruena, o maior e mais Ocidental Brao do Tapajs, nasce na Latitude 1442 S, 20 lguas (132 km) a Norte-noroeste de Vila Bela, e correndo a Norte por 120 lguas (792 km) de extenso at sua confluncia com o Arinos, formam ambos unidos o lveo do Tapajs, recebendo o Juruena por ambas as margens muitos e no pequenos Rios, facilitando os que lhe entram pelo lado Ocidental praticveis comunicaes e por breves trajetos de terra para o Guapor e seus confluentes. O mais superior e prximo a Vila Bela e seus Arraiais o Rio Sucuri, j de suficiente fundo e por consequncia navegvel at perto da sua origem, a qual fica uma lgua a Norte da principal cabeceira do Rio Sarar, tendo este ltimo Rio, um quarto de lgua (1,65 km) abaixo do seu nascimento, 16 palmos (3,52 m) de fundo e 20 palmos (4,4 m) de largo. Navegando-se, pois, pelo Juruena acima at entrar pelo Sucuriu, se podem da origem deste, pelo breve trajeto de lgua, passar ao Sarar sem mais obstculo do que uma cachoeira que forma o mesmo Sarar 3 lguas (19,8 km) abaixo do seu nascimento, quando se precipita pela escarpa do Poente da Serra dos Parecis, dificuldade que se pode vencer por partes; ou fazendo-se o trajeto total de 4 lguas (26,4 km), sendo este trnsito o mais breve e cmodo para Vila Bela, pois o Sarar, desde a dita cachoeira, navegvel, sem embarao algum, at Vila Bela, em menos de 8 dias de navegao. Uma lgua a Norte da origem do Sarar est a primeira cabeceira do Rio Galera, o segundo confluente do Guapor abaixo de Vila Bela. O Rio Galera tem nos Campos dos Parecis mais trs origens a Norte da primeira, e todas caudalosas, distando a ltima e mais Setentrional, denominada Sabar, pouco mais de lgua (6,6 km) do nascimento do Rio Juina, grande e Ocidental Brao do Juruena.

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Pelo Juina, pois, e pelo Sucuriu, com 5 (33 km) ou 6 lguas (39,6 km) de trajeto at vencer as cachoeiras que o Galera forma face de Poente das Serras, se pode por este Rio comunicar o Juruena com o Guapor. Enfim o Rio Juruena pode ser navegado at duas lguas (13,2 km) abaixo do seu prprio nascimento, lugar da sua superior cachoeira e ainda mais acima passada ela, a qual formada por dois pequenos Saltos, tendo o Rio j neste lugar 150 palmos (33 m) de largo, e grande fundo. Dela para baixo corre com grande velocidade por ser seu lveo um plano inclinado, e dizem que as cachoeiras que tem no so maiores, e todas mais vencveis do que as do Rio Arinos. Com as mesmas e referidas circunstncias se pode comunicar com semelhantes e breves trajetos de terra o mesmo Juruena, com o Guapor e Jauru que lhe ficam a Leste, suposto que quando estes dois ltimos Rios, se precipitam ao Sul do alto das Serras dos Parecia de que nascem, formam logo e por grande extenso repetidas cachoeiras. Pela posio geogrfica do Rio Tapajs, fica evidente que este Rio facilita a navegao e comrcio desde a Cidade martima do Par para as Minas de Mato Grosso e Cuiab navegando-o guas acima, e entrando pelos seus grandes Braos, os Rios Juruena e Arinos, praticando-se nas suas origens os breves trajeto de terra mencionados, ou no querendo varar as canoas, se pode diretamente por terra conduzir as fazendas (mercadorias) principalmente para Vila Bela, ponderada a curta distncia em que fica das ditas origens. Esta navegao para Mato Grosso ser mais breve pelo menos 200 lguas (1.320 km) do que a praticada pelos Rios Madeira e Guapor, e consequentemente se far em menos tempo e com menos despesa, ficando igualmente til para as Minas de Cuiab, pois a navegao que se faz de So Paulo para a dita Vila pelos Rios Tiet, Paran, Pardo, Camapu, Coxim, Taquari, Paraguai, Porrudos e Cuiab, descendo uns e subindo outros, nos quais se passam mais de 100 cachoeiras, e por terra o Varadouro de Camapu, compreende boas 600 lguas (3.960 km) de navegao em que se gastam seis meses. No falando ainda na grande despesa e tempo que se consome na conduo das fazendas (mercadorias) desde o Rio de Janeiro por mar at a Villa de Santos, e dela nas canoas at o porto do Cubato, e por terra para a Cidade de So Paulo, de onde por mais 22 lguas (145 km) por terra conduzem as cargas para o porto de Arraitaguaba no Rio Tiet, ponto de que se principia a dita navegao. Distncia que com pouca diferena iguala ao caminho de terra desde o Arinos ou Rio Negro at a Vila de Cuiab. O que consome, contando desde o Rio de Janeiro, pelo menos trs ou quatro meses de tempo, que junto ao que se emprega at a dita Vila do Cuiab faz a soma total de 9 ou 10 meses, que vem a ser o mesmo que se gasta na carreira do Par pelo Rio da Madeira at Vila Bela, poupando-se nesta ltima navegao mais de 2$ ris em cada carga, que nos fretes das referidas condues, e no Varadouro de Camapu faz despesa cada uma delas. A consequncia de navegar pelo Rio Tapajs para os atuais estabelecimentos da Capitania do Mato Grosso pode concorrer para seu aumento por novas descobertas que se fariam nos dilatados sertes deste Rio, at entestarem os campos dos Parecis e colher neles os muitos efeitos que fazem a primitiva riqueza do pas do Amazonas. (...)(SERRA)

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Histrico das Navegaes pela Bacia do Tapajs

A necessidade de se estabelecer uma rota mercantil regular desde Cuiab at Santarm, na Foz do Tapajs, e da at Belm foi considerada de vital importncia pelas autoridades portuguesas desde o incio do sculo XIX. Reproduzimos, a seguir, as dezessete primeiras delas para que se possa aquilitar as reais dificuldades enfrentadas por estes destemidos navegadores que enfrentaram guas turbulentas, cachoeiras mortais e a insalubridade endmica da regio na tentativa de tornar isso possvel. A RIHGB, publicou uma interesssante e sucinta Memria do Brigadeiro Machado de Oliveira:

Revista Trimestral de Instituto Histrico Geogrfico e Etnogrfico do Brasil Fundado no Rio de Janeiro Debaixo da Imediata Proteo de S.M.I. O Senhor D. Pedro II
Tomo 19 1856

Pgina 112

Extrato Memria da Navegao do Rio Arinos, at a Vila de Santarm, Estado do Gro-Par. Manuscrito oferecido ao Instituto pelo seu Scio o Exm Sr. Brigadeiro J. J. Machado de Oliveira.

Notas dos que tm navegado pela presente navegao e seus transtornos; a saber: 1 O primeiro que desceu da Provncia de Cuiab para o Estado do Par, com o projeto de regressar para a mesma com negcio, foi o Capito Antnio Thom de Frana e o Capito Miguel Joo de Castro, porm este, como mais prtico de viagens de Rio, teve o conhecimento que, por semelhante navegao, no era possvel transitar botes ou embarcaes de grande porte, por isso mesmo que cuidou em aprontar canoas prprias para o dito Rio e regressou com felicidade, por volta de 4 meses de viagem.

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Porm sem convenincia alguma por temer no pudesse avanar ou concluir a dita viagem em tempo competente, seguindo logo atrs o dito Capito Antnio Thom, com 6 grandes botes, sendo o maior de (...) arrobas to infelizmente que na cachoeira do Maranho e da parte de cima lhe fugiu toda a equipagem, e viu-se obrigado a deixar todas as cargas pelas Ilhas e ao mesmo tempo os prprios botes, seguindo para diante com 4 canoas pequenas, as quais chegaram no Rio-Preto com muito destroo. 2 O Tenente Manoel Joaquim Corra, que perdeu um batelo acima do salto de So Simo com cargas pertencentes ao Comandante do Diamantino Francisco Xavier Ribeiro, e com o mesmo Manoel Joaquim, subiu o Paranista Joaquim Jos Barbosa com 6 igarits de 60 cargas, porm, no seu regresso, morreram vinte e tantos ndios Paranistas, por cujo motivo no tornou pela mesma navegao. Manoel Francisco Rondo, com canoas carregadas de acar, sola (Espcie de beiju de tapioca) e algodo, cujas canoas foram ao fundo acima do salto, morrendo na mesma ocasio um escravo e dois camaradas, de maneira que, vendo-se sem negcio, tomou a resoluo de voltar em uma montaria para esta Provncia, despedindo um pequeno resto para diante, de cuja Expedio veio incumbido o caixeiro do mesmo Joo Caetano. Descendo, logo atrs Bento Borges com 3 canoas, as quais foram ao mesmo tempo ao fundo na cachoeira de So Gabriel, e mal puderam salvar a vida em uma das canoas na qual continuaram a viagem at a Vila de Santarm, e porque o dito Bento se visse sem dinheiro no s para as cargas mas, tambm, para sustentar camaradas, resolveu despedi-los subindo ele pela carreira de Mato Grosso. O Alferes Antonio Pires de Barros com o Capito Antnio Thom de Frana, que perdeu para baixo uma canoa na cachoeira de So Joo da Barra, morrendo na mesma ocasio dois camaradas afogados, depois continuando com a viagem perdeu o Alferes Antonio Pires uma canoa na cachoeira do Maranho, em cuja embarcao perderam, alm das cargas, 4 camaradas e 2 escravos. O Capito Miguel Joo do Castro, pela sua 2 viagem, foi inteiramente desgraado porque, alm de perder a maior parte das suas cargas, at perdeu a prpria vida, e foi sepultado na cachoeira de So Joo da Barra, deixando a conduta (expedio) no maior desamparo, mortos de fome e cheios de peste, e assim vieram subindo at alcanar o baixio dos Apiacs onde encostaram, enquanto lhes foi socorro de mantimentos e camaradas. Finalmente, no dito lugar, morreram 12 camaradas de fome e com sezes. Os ndios Apiacs socorriam-nos com algumas espigas do milho e, alm dos 12 que morreram, ainda continuaram a morrer pelas cachoeiras, de maneira que no h uma s que no tenha duas e trs cruzes dos camaradas do dito Capito Manoel da Silva Rondo que subiu de agregado a esta conduta. Perdeu uma canoa grande na cachoeira do Maranho sem que dela pudesse aproveitar coisa alguma, perdeu outra no Canal do Inferno, e lhe morreram 4 pessoas, inclusive o irmo do dito Rondo, Custdio Jos Mendes, que tambm subiu agregado mesma conduta com 2 canoas e ficou sepultado no Rio Arinos com 2 camaradas.

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O Tenente Antnio Peixoto de Azevedo, subindo de Santarm com 6 canoas, perdeu uma na cachoeira do Maranho com toda a carga, depois seguindo a viagem perdeu outra no baixio do Airi, e porque neste tempo j no tinha mais mantimentos e os camaradas principiavam a adoecer, deixou todas as cargas e 2 canoas no Salto de So Simo, e voltou a fim do curar os camaradas e refazer-se de mantimentos. No fim das guas, continuou a viagem com o resto sem prejuzo de camaradas. O Capito Bento Pires de Miranda, que desceu com 12 canoas, e demorando-se no Salto para abrir um novo varadouro, teve a infelicidade de adoecer com sezes, e a maior parte dos camaradas, e por essa causa adiantou-se em um pequeno batelo, deixando a conduta entregue ao piloto Joo de Castro, cujas canoas, seguindo a viagem, perdeu 1 no Salto de So Simo com toda a carga, salvandose unicamente a tripulao com muito trabalho. O mesmo Bento Pires despediu uma conduta para cima, entregue ao caixeiro Joaquim de Almeida, e logo depois que saram da primeira povoao, apanharam um grande temporal que meteu a pique uma canoa do agregado Pedro Gomes mas, logo que chegaram na Ilha do Coat, perdeu o dito Capito uma grande canoa com toda a carga, finalmente, foi perder outra no baixio das Capoeiras e assim continuaram a viagem com perda de alguns camaradas que morriam por molstias. O Tenente Manoel Joaquim, na segunda viagem, perdeu para baixo uma canoa na cachoeira da Misericrdia, e na volta perdeu outra com um grande temporal que apanhou no baixio do Theacoron, assim como o Capito Francisco de Paula Corra, que o acompanhava, perdeu uma no Maranho, outra com o temporal j dito, e no mesmo lugar, e outra abaixo da cachoeira das Furnas, e assim chegaram com perda de canoas, e muitos camaradas que lhes morreram, cujo nmero ignoro.

10 Jos dos Santos Rocha desceu com uma grande conduta e chegaram no Par com peste, de maneira que s pela viagem lhe morreram 5 camaradas, e depois subindo com 7 canoas e 2 botes, se viu obrigado a deixar os ditos botes na Barra do Rio de So Manoel, por ver que no podiam vencer as grandes cachoeiras que lhe restavam para cima, e passando as cargas para as canoas, ficaram to carregadas que no podiam navegar em termos, e assim mesmo subiu at o Salto Augusto, onde perdeu uma das maiores canoas que trazia, e depois continuando perdeu outra acima da Aldeia dos gentios Apiacs. 11 O Alferes Antonio Pires de Barros, na sua 2 viagem perdeu, por duas vezes, 60 cargas de sal, a saber: a 1 acima de So Joo da Barra, e a 2 no Rio-Preto, perdendo muitos camaradas de sezes e, para chegar no porto do Rio Preto, pediu 3 socorros de camaradas e mantimentos. 12 Manoel da Silva Rondo, na sua segunda viagem, subiu com 4 canoas e, adiantando delas para vir buscar socorro, deixou os camaradas cheios de peste, e assim subiram at o Salto Augusto, em cujo lugar perdeu parte das cargas de uma canoa que foi a pique, e como no tinham foras para continuarem com a viagem, deixaram-se estar no dito Salto at do Diamantino lhe levarem mantimentos e camaradas para subir, em cuja demora morreram 8 camaradas que se acham enterrados defronte queda do Salto.

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13 O Capito Bento Pires, com a sua 2 viagem ou conduta, saiu de Santarm com 5 botes grandes e 10 canoas e, no decurso de 6 dias de viagem, apanhou um grande temporal o qual meteu a pique uma canoa do agregado Manoel de Souza. Chegando ao Apu, deixou o dito Bento Pires um pequeno barco que trazia, empilhando em um rancho, que fez na Ilha do Apu, todas as cargas do dito barco. Continuando com a viagem, no decurso de quatro meses e meio chegaram com as canoas e botes ao Salto de So Simo, e para os poder passar com muito trabalho foi preciso fazerem um jirau de madeira encostado queda do dito Salto em uma Ilha que fica para a margem direita. Como Pires adoeceu com sezes, deixou tudo entregue ao caixeiro Manoel Gonalves Vieira, adiantando-se em uma montaria, e assim ficando a dita conduta, continuaram a viagem com muito trabalho at a cachoeira do Canal do Inferno, onde se deixaram estar at que o patro lhe mandasse o socorro. Como neste tempo os ditos camaradas andavam dispersos pelo mato procurando o que comer, engendraram uma fuga em que desapareceram 18 de uma s vez, alm de outros que morriam todas as semanas. Enfim, chegando o 1 socorro, continuaram at o Salto Augusto, deixando todos os quatro botes por saberem que no podiam continuar a viagem por dois motivos:
1 porque as cachoeiras no tm canal para semelhantes embarcaes; 2 pela falta de foras.

Deixou, ento, as prprias cargas em um rancho muito para cima da margem do Rio mas, com a enchente, perdeu uma grande poro de sal, alm de algumas frasqueiras (caixas com compartimentos para guardar garrafas ou frascos) que enchente levou. Do dito Salto para diante, no puderam continuar pelas grandes molstias que os atacou de forma que s do dito Bento Pires morreram em toda a viagem 30 camaradas, e para concluso at o mesmo caixeiro faleceu no Rio Arinos, e o guia da conduta Salomo Corra faleceu depois que chegou no Diamantino. 14 Domingos Jos Pereira, que descendo de agregado com 6 camaradas em companhia de Jos dos Santos Rocha fez o seu negcio para 4 canoas sem ter camaradas, e assim foi justando algum Paranista e desertores que lhe apareciam pelo serto. Com esta gente subiu at a cachoeira do Mangabal onde perdeu duas canoas nas quais s pde aproveitar cargas de uma e, continuando a viagem at a cachoeira da Misericrdia, perdeu outra com tudo quanto nela trazia. Por este motivo, se viu obrigado a despedir o resto das cargas em uma canoa pelo caixeiro Joaquim Jos, e o dito Domingos voltou com o projeto de trazer o resto das cargas que havia deixado em Santarm, conduzindo em sua companhia os camaradas que foram da conduta de Bento Pires. 15 O Tenente Antnio Peixoto de Azevedo na sua segunda viagem, nada perdeu, tanto para baixo como para cima, porm foi a sua camaradagem atacada de sezes e cimbras de sangue (hemorragias), de maneira que s para baixo perdeu 4 camaradas dos que tinham ido em socorro de Bento Pires, Jos dos Santos e Antonio Pires, porm na volta s faleceu um camarada na cachoeira do Apu.

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16 Domingos Jos Pereira, na sua 2 viagem, ou regresso para esta cidade, saiu do Par com 7 canoas, contando com algumas do falecido Capito Jos Luiz Monteiro, cujas canoas lhe foram entregues pelo testamenteiro do dito falecido. Na cachoeira do Coat, perdeu uma em que teve de prejuzo um pequeno nmero de cargas e, no baixio da montanha, teve outra embarcao na qual tambm perdeu uma no pequena quantia de cargas. Depois logo acima, no baixio do Mangabal, perdeu outra sem que dela pudesse aproveitar coisa alguma, e perdeu outra canoa no baixio das Capoeiras pertencente a Jos Luiz Monteiro, e na mesma alagao aproveitou grande nmero de cargas perdendo s 20 ou 30 cargas. Perdeu outra acima de So Simo, em cuja alagao perdeu mais de 28 cargas alm do que foi perdido por se ter molhado. Finalmente, chegando a So Florncio, fugiram 7 camaradas, e por esse motivo se viu obrigado a deixar a maior parte das cargas em um rancho, algumas delas pertenciam ao falecido Monteiro. Depois que chegou ao Salto, para a parte de cima, em um pequeno recife de pedra, se precipitou a canoa pelo Salto abaixo com toda a carga, e 7 camaradas, dos quais se salvaram trs, ficando um destes na Ilha que est no meio do Salto, cujo camarada deu muito trabalho para se tirar da dita Ilha, e assim continuou a viagem at o porto do Rio Preto. 17 Agostinho Jos da Silva saiu com 5 canoas pertencendo uma ao agregado Tenente Manoel dos Santos e outra a Francisco Xavier, e chegando a conduta na cachoeira do Apu da parte de cima, se perdeu a do Tenente Santos com toda a carga. Continuaram a viagem at chegar ao Salto Augusto, onde deixaram parte das cargas por falta de mantimentos, tendo perdido at este ponto 6 camaradas. Finalmente, adiantando-se Agostinho em uma montaria para levar socorro, deixou tudo entregue ao Santos que, chegando at os ndios, se levantaram os camaradas a no quererem continuar com a viagem pela fome que traziam, e nestes termos deliberou o dito Tenente a subir em uma montaria com 4 camaradas dos quais dois se deixaram ficar na Foz do Sumidouro pela fome que os perseguia, de cujos camaradas no h notcia. Eis aqui o que tem acontecido na presente navegao h 5 anos sem que um s dos que a tm tentado deixe de ter mais ou menos prejuzo e nem um lucro pelas seguintes razes: 1 no possvel transitar botes de mais de 1.000 arrobas (14.690 kilos - 1 arroba = 14,69 k), e por esse motivo s canoas de 80 a 100 cargas; 2 no existe uma povoao que possa garantir algum socorro de mantimentos como h na navegao de So Paulo que tem a povoao do Camapu; 3 a necessidade de conduzir camaradas de Cuiab por alto preo e sustent-los com mantimentos carssimos antes de principiar a viagem, e ao mesmo tempo em toda ela; 4 ser a dita navegao muito pestfera e no se poder trabalhar com toda a camaradagem ao mesmo tempo. (...) (OLIVEIRA)

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Amazonas Moreno
(Osmar Gomes e Celdo Braga)

Amazonas moreno Tuas guas sagradas So lindas estradas So contos de fada Meu doce Rio. A canoa que passa O vo da gara As gaivotas cantando E em ti vo deixando Um gosto de amar. caboclo sonhando Que entoa remando O seu triste penar Nesse poema de bolha Que ressoa nas folhas da linda floresta Do meu Rio mar. o caboclo sonhando E entoa remando o seu triste penar Nesse caudal to bonito Que o desejo infinito de plantar Meu grito nas ondas do mar.

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Abertura da Comunicao Comercial

Vamos reproduzir a primeira navegao comercial, de que se tem notcia, desde o Distrito de Cuiab at a Cidade do Par (Belm PA), realizada pelos Capites Miguel Joo de Castro e Antnio Thom de Frana nos idos de 1812/1813. Para facilitar a leitura, adicionamos sinnimos, notas explicativas, referncias cronolgicas e pequenas alteraes no texto para, adequar sua interpretao aos tempos hodiernos.

Revista Trimestral de Instituto Histrico Geogrfico e Etnogrfico do Brasil Fundado no Rio de Janeiro Debaixo da Imediata Proteo de S.M.I. O Senhor D. Pedro II Tomo XXXI 1 Parte 1868

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Abertura de Comunicao Comercial Entre o Distrito de Cuiab e a Cidade do Par Por Meio da Navegao dos Rios Arinos e Tapajs Empreendida em Setembro de 1812 E Realizada em 1813. Pelo regresso das pessoas que nessa diligncia mandou o Governador e Capito-General da Capitania de Mato Grosso. (Copiado do Arquivo Pblico)

DIRIO
Da Viagem que por Ordem do Ilmo. e Exmo. Sr. Joo Carlos Augusto de Oyenhausen-Gravenburg, Governador e Capito-General da Capitania de Mato Grosso, Nomeado para a do Par, Fizeram os Capites Miguel Joo de Castro e Antonio Thom de Frana, pelo Rio Arinos no ano de 1812.
14 de setembro de 1812 (segunda-feira). Embarcamos no Rio Preto, 5 lguas (33 km) distante do Arraial do Paraguai Diamantino, com as canoas a meia carga, e pelos muitos baixios e tranqueiras do Rio no se pde chegar ao Arinos seno no dia 18 de setembro de 1812 (sextafeira), s 15h00. (05 dias de viagem) (CASTRO)

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Arraial do Paraguai Diamantino: em 18 de setembro de 1728, Gabriel Antunes Maciel, sorocabano, ligado s legendrias penetraes bandeirantes de Cuiab, mandava Cmara Regente desta Vila, pelo Capito-Mor Gaspar de Godi, notcias da descoberta do Paraguai, mais tarde, ParaguaiDiamantino e finalmente, Diamantino, nome conservado at hoje, onde havia ocorrncia de ouro fcil. margem do Ribeiro do Ouro, fundou-se o primeiro Arraial, que cobrou vida com os resultados da abundante minerao. Esgotadas as lavras, j em 1746, eram descobertas outras, margem do Crrego Grande, pelo abrigador (defensor, protetor) do caminho de Gois, Antnio Pinho de Azevedo, que ali fundou o Arraial de Nossa Senhora do Parto, erigindo uma pequena Capela sob essa invocao. A ocorrncia de diamantes nas lavras descobertas motivou a disperso dos faiscadores, por ordem do Ouvidor da Vila de Cuiab, visto que a sua extrao era privativa da Coroa Portuguesa. Dispersos os mineiros, dedicaram-se muitos deles, s margens do Ribeiro aurfero, agropecuria, infelizmente mal sucedidos, devido a grande seca que assolou a regio nos anos de 1749 (1744 a 1749), dizimando lavouras, gado e populao. Segundo Jos Barbosa de S, neste ltimo ano (?) ocorreu ali um tremor de terra, nico registrado na histria Mato-grossense. (IBGE Diamantino)
A afirmao do autor entra em choque com a de outros historiadores que relatam que a seca assolou a regio durante seis anos (1744 a 1749) e o tremor teria ocorrido em 24 de setembro de 1746 e no no ltimo ano da seca 1749. (Hiram Reis) Rapidamente iam agora Cuiab e Mato Grosso crescendo em populao e prosperidade, apesar de uma seca, que se diz ter durado de 1744 at 1749 com intensidade tal, que pegavam fogo as matas, vendo-se para todos os lados coberta de nuvens de fumo a atmosfera. Grande foi a mortalidade, e para cmulo de terror, ouviu o povo, ao meio-dia com um sol brilhante, som como de trovo debaixo dos ps, seguindo-se imediatamente alguns abalos de tremor de terra. (SOUTHEY, Volume V) O terremoto que, em 1746, arrasou a cidade de Lima do Peru, se manifestou tambm em todos os lugares de Mato Grosso e Cuiab, em 24 de setembro. E como j neste tempo havia uma grande seca que durou at 1749, seguiu-se a fome e todas as calamidades que ela costuma trazer consigo. (SAINT-ADOLPHE)

Em 1751, o Governador Capito-General Dom Antnio Rolim de Moura Tavares, organizou o Destacamento dos Diamantes do Paraguai, com a finalidade de evitar a extrao diamantfera. Deslocando-se para aquela zona com suas famlias e pertences, inclusive, escravaria, deram os seus componentes continuidade ao povoamento do lendrio Vale. Apesar da vigilncia mantida, tornava-se impossvel impedir por completo a atividade dos mineiros, aos quais se juntavam negros fugitivos, vagabundos, aventureiros e criminosos, naquela vasta regio. Em 1798, o Governador Capito-General Caetano Pinto de Miranda Montenegro propunha Coroa o franqueamento das minas de Alto Paraguai e seus Afluentes SantAna e So Francisco. Em 1805, era efetivada a distribuio das lavras de ouro ao povo pelo prprio Ouvidor e Corregedor da Comarca, Sebastio Pita de Castro, primo do Governador Menezes, continuando, porm, a proibio relativa aos diamantes. Acompanhando os primeiros moradores que chegaram zona de Diamantino, em 1805, vinha o Padre Francisco Lopes de S, na qualidade de Capelo curado do nascente Arraial, sendo substitudo pelo Padre Manoel Joaquim lvares de Arajo, que a 06.06.1807, celebrou o primeiro batizado da histria diamantinense, na pessoa de Maria, filha do Capito Jos Delgado Pontes e Dona Maria Muniz de Almeida. (IBGE Diamantino)

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Baixios: bancos de areia ou pedras que permanecem submersos nos Rios, sob fina lmina dgua, nos perodos de meia enchente ou meia vazante, constituindo perigo para a navegao. (Hiram Reis)

19 de setembro de 1812 (sbado). Voltaram as canoas para buscar gente e cargas que tinham ficado no porto do Rio Preto, e no dia 21 (09.1812 segunda-feira), pelas 18h00, se reuniu toda a tropa, onde se achavam os ditos Capites. Constava a Expedio de 1 canoa grande e 7 bateles, em que se embarcaram 72 pessoas, sendo 8 brancas entre patres e passageiros, 57 camaradas de servio e 7 escravos. No dia 22 (09.1812 tera-feira), repararam-se as canoas que estavam danificadas e partimos s 16h00, e s 17h30 fizemos pouso. 23 de setembro de 1812 (quarta-feira). Samos pelas 06h00, s 06h30, passamos por um Ribeiro do lado esquerdo, s 11h00, outro do lado direito na cabeceira de uma correnteza, s 11h30, outro do lado esquerdo, e s 16h00, outro direita. s 17h30, fizemos pouso. Passamos neste dia muitas correntezas e baixios, mas sempre com bons Canais. O Rio no corre a rumo certo, pois em poucas horas se volta para todos os lados, tendo sempre maior propenso para o Poente e Norte. (06 dias de viagem) 24 de setembro de 1812 (quinta-feira). Partimos s 05h45, s 06h40, passamos um Ribeiro esquerda, s 08h30, outro maior do mesmo lado (esquerdo), s 09h00, passamos direita um alto e comprido paredo de cor vermelha e amarela, s 10h15, deixamos um Ribeiro esquerda, e s 16h00, outro do lado direito. s 17h20, fizemos pouso. Passamos nesse dia mais baixios e correntezas do que no antecedente. (07 dias de viagem) 25 de setembro de 1812 (sexta-feira). Fizemos viagem pelas 05h15. s 06h20, passamos uma grande correnteza, e logo abaixo dela uma Ilha e pouco abaixo outra. s 07h45, passamos a Barra de um Riacho com 10 ou 12 braas (22 ou 26,4 m) de Boca e bastante fundo, que flui na margem direita, e o denominamos Rio de So Jos, frontal a uma pequena Ilha. s 09h45, passamos um Ribeiro do lado esquerdo, e s 12h00, um Crrego do mesmo lado (esquerdo) pouco acima do porto do Arraial Velho, antigamente chamado Minas de Santa Isabel. s 14h00, passamos um Ribeiro direita, e s 17h45, fizemos pouso. Passamos nesse dia muitas Ilhas e correntezas. Temos visto muitos vestgios dos ndios habitantes nas circunvizinhanas do Rio, e por toda a tarde lanaram muitos fogos de um e outro lado, e alguns quase nas margens. (08 dias de viagem) (CASTRO)
Minas de Santa Isabel: Na margem Oriental do Arinos, e no longe da fronteira, lugar da Foz do Rio Negro, existem as Minas de Santa Isabel, das quais se fez partilha no ano de 1749, a que concorreu bastante povo, mas a valente e temvel Nao Apiac, que habita aqueles terrenos, e a carestia dos mantimentos e gneros precisos para a dispendiosa extrao do ouro, as poucas foras de Cuiab no 20 ano de sua criao em Vila, e finalmente a descoberta dos diamantes e ouro do Paraguai, tudo foi caso urgente para se abandonarem as Minas de Santa Isabel, perdendo-se ainda a positiva certeza do lugar da sua antiga existncia. (SERRA, 1869)

26 de setembro de 1812 (sbado). Samos pelas 05h45. Logo abaixo passamos uma grande correnteza no Brao direito de uma Ilha. s 06h15, chegamos Barra do Rio Sumidouro, que flui do lado esquerdo e, depois de unido com o Arinos, ficam ambos da mesma largura do Rio Cuiab. O Arinos at aqui, como j adverti, no se dirige a rumo certo, da confluncia do

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Sumidouro para baixo tem mais aturada (contnua) direo para o Norte. s 07h15, passamos um Ribeiro direita. s 08h00, uma grande correnteza, e 15 minutos depois duas pequenas cachoeiras com bons Canais, a primeira pelo lado esquerdo e a segunda pelo lado direito. s 08h20, passamos um Ribeiro esquerda, e 30 minutos depois outro direita. Continuou a navegao desse dia com muitas correntezas. Continuam os vestgios dos ndios, achando-se vrios portos, ranchos e outros sinais. Fizemos pouso s 17h30. (09 dias de viagem) 27 de setembro de 1812 (domingo). Partimos pelas 05h15, e depois de passar alguns campestres (campo extenso, plano e sem arvoredo), paredes e Ilhas deixamos, s 07h45, um Ribeiro, que flui do lado esquerdo, de 6 ou 7 braas (13,2 ou 15,4 m) de largura, e o chamamos Rio dos Parecis. s 09h00, passamos outro maior do lado direito, que na confluncia h de ter 12 braas (26,4 m) de largura e competente fundo, e o denominamos Rio de So Cosme e Damio. s 09h45, passamos um Ribeiro direita, s 12h00, outro do mesmo lado, e s 16h20, outro; s 17h00, passamos um sangradouro do lado esquerdo defronte de uma Ilha. Fizemos pouso s 17h40. Tem o Rio alargado bastante e com pouca correnteza. (10 dias de viagem) (CASTRO)
So Cosme e Damio: embora a festa desses Santos seja hoje celebrada no dia 26 de setembro, o dia originalmente a eles consagrado foi 27. A Igreja Catlica Apostlica Romana at o Calendrio Romano de 1962, que vigorou at 1969, celebrava a festa no dia 27 de setembro. Em 1969, com a reforma litrgica, passou-se a comemor-los no dia 26, para no colidir com o dia dedicado a So Vicente de Paulo. Cosme e Damio eram irmos, provavelmente gmeos, que viveram na sia Menor, por volta do ano 300 DC, praticavam a medicina, e foram perseguidos, martirizados e mortos pelo Imperador Diocleciano, na regio da Sria. (Hiram Reis)

28 de setembro de 1812 (segunda-feira). Seguimos viagem s 05h30. Logo abaixo passamos um pequeno Crrego direita, e s 06h30, um Ribeiro do mesmo lado (direito). s 07h15, passamos outro, s 08h00, outro, ambos do lado esquerdo. s 16h00, passamos pela Boca de um Riacho com 12 ou 14 braas (26,4 ou 30,8 m) de largura, que desgua direita, e o chamamos Rio de So Venceslau. s 15h15, passamos um Ribeiro do mesmo lado, no qual estava uma cerca de paus e taquaras, que os ndios tinham feito para pescar e, logo abaixo dele, fizemos pouso. (11 dias de viagem) (CASTRO)
So Venceslau: nasceu em Vaclav, Praga, em 907, foi Duque da Bomia de 921 at o seu assassinato em Star Boleslav, no dia 28 de setembro de 935, dia consagrado sua comemorao. (Hiram Reis)

29 de setembro de 1812 (tera-feira). Samos s 05h15. s 06h20, deixamos um Ribeiro esquerda, s 09h00, outro do mesmo lado. s 09h15, outro direita, s 10h30, passamos do mesmo lado um Riacho de 10 ou 12 braas (22 ou 26,4 m) de largura, e o chamamos Rio de So Miguel. s 11h00, passamos esquerda um Ribeiro e, s 12h00, outro, logo abaixo outro e, s 14h00, outro. s 14h45, passamos direita um maior, pouco abaixo deixamos esquerda trs pequenos Ribeiros pouco distantes entre si, s 16h20, passamos um pequeno Riacho direita, e na Boca estava uma grande rancharia de ndios, que ali tinham estado h pouco tempo. s 17h20, fizemos pouso, pouco abaixo de dois pequenos

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Ribeiros, que estavam quase fronteiros de um e outro lado do Rio. (12 dias de viagem) (CASTRO)
So Miguel: a festa do Arcanjo Miguel ocorre no dia 29 de setembro, quando tambm se comemoram os anjos Gabriel e Rafael, evento conhecido como a Festa de So Miguel e todos os anjos. (Hiram Reis)

30 de setembro de 1812 (quarta-feira). Partimos s 05h15. Passamos um Crrego esquerda e alguns direita pouco notveis. s 11h15, passamos um Ribeiro esquerda. s 11h45, outro direita. Passamos de um e outro lado alguns pequenos Crregos. s 17h00, fizemos pouso. (13 dias de viagem) 1 de outubro de 1812 (quinta-feira). Seguimos viagem s 05h00. s 08h30, passamos um Ribeiro direita pouco acima de uma grande Ilha. s 09h25, um Ribeiro esquerda, s 10h30, entramos por correntezas, baixios e alguns rebojos (redemoinhos), mas sempre achamos bons Canais do lado direito, e assim continuou o Rio por entre rochedos, que no embaraam a viagem. Logo depois seguiu-se uma cachoeira com bom Canal direita, e at a sada faz trs boqueires fundos (grotas), mas com alguma tortura (sinuosidade). Continuaram depois correntezas, e redutos de pedras que formam alguns Canais pouco considerveis, e assim se prosseguiu a navegao pelo decurso da tarde por entre muitos penhascos e multiplicadas (muitas) Ilhas. s 17h10, chegamos a uma cachoeira, na cabeceira da qual fizemos pouso. (14 dias de viagem) (CASTRO)
Redutos: espao de terreno que fica acima do nvel das guas e que escapa inundao ou enchente dos grandes Rios. (Hiram Reis)

02 de outubro de 1812 (sexta-feira). Partimos pelas 06h00. Examinando-se os Canais da dita cachoeira, que chamamos Das muitas Ilhas, achamos ser preciso descarregar-se a canoa grande de meia carga para passar por um Canal do lado esquerdo e os bateles vieram carregados por um pequeno Canal do lado direito. s 08h00, seguimos viagem, e logo abaixo passamos outra pequena cachoeira com Canal largo, porm baixo, e prosseguimos a navegao por entre Ilhas com algumas correntezas. Seguiu-se um curto espao de Rio morto, e depois formam-se alguns boqueires fundos do lado direito, e no fim deles uma cachoeira, pela testa (frente) da qual passamos para o lado esquerdo, onde tem um caminho franco (livre de qualquer estorvo) por entre Ilhas, e tornamos a buscar o lado direito para a sada, que por entre redutos de pedras com alguns rebojos. A estes boqueires e pequenas cachoeiras, chamamos Escaramua Grande, abaixo seguiu-se um comprido Estiro (trecho largo e reto de um Rio) de Rio morto e depois umas pequenas cachoeiras por entre Ilhas, que deixamos direita, e a chamamos Escaramua Pequena. Seguiram-se, depois de algum espao de Rio morto algumas pequenas cachoeiras, e compridos boqueires com alguns rebojos, e sempre com bons Canais. Logo abaixo passamos direita um pequeno Ribeiro, em que estava uma cerca, j velha, que os ndios fizeram para as suas pescarias, e pouco depois seguiu-se um espao de Rio morto, e no fim uma pequena cachoeira com bom Canal pelo meio, e dela se v uma grande Ilha, a que chamamos de So Sebastio. Procurando-se porto nela para se fazer pouso, percebeu-se na terra firme do lado direito uma canoa de casca, de que usam os ndios, e fogo em terra. Foi-se reconhecer uma e outra coisa, e se achou um rancho novo com 7 redes armadas, muitas

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panelas, cuias, cabaas, peneiras, vrios sacos tecidos e cheios de farinha de mandioca, e algumas razes da mesma, muitas peneiras cheias de castanhas, e outras bugigangas (quinquilharias). Observamos que as redes, umas de tralhas (redes pequenas que podem ser manejadas por um s homem), eram de fio de algodo e outras de pano, tecidas ao nosso modo com lavores (adornos) curiosos. Deste porto seguia-se um largo caminho para o interior, e indicava que os ndios moravam para dentro, e vinham ao Rio s para montariar (navegar em montarias pequenas embarcaes feitas de um tronco escavado). Mandamos duas canoas armadas reconhecer a Ilha em que estvamos de pouso e, ao chegarem ao fim dela, viram muitos ndios na terra firme do lado esquerdo, os quais, tanto que viram as canoas e gente que haviam ido reconhecer a Ilha, levantaram uma grande e confusa gritaria, que continuou toda a noite com muitos toques de tambores, roncos, e outros instrumentos brbaros. (15 dias de viagem) (CASTRO)
So Sebastio: a denominao no segue o calendrio litrgico de Santos (hagiolgico) consagrado, no dia 2 de outubro, aos Anjos da Guarda. So Sebastio foi, contudo, Comandante da Guarda Pretoriana, que professava a f crist e, por isso mesmo, foi chamado presena do Imperador Diocleciano, perante o qual, corajosamente, ratificou sua f sendo condenado morte, amarrado a um tronco e varado por flechas, na presena de sua Guarda. Irene, uma piedosa viva, retirou as flechas do peito de Sebastio e o tratou. Depois de recuperado, apresentou-se, novamente, ao Imperador e o censurou pelas injustias cometidas contra os cristos. Diocleciano, irritado, ordenou que os guardas o aoitassem at a morte no dia 20 de janeiro (de 288 DC), dia que a Igreja catlica institui para comemorar a sua Memria. O lema dos pretorianos era: A Guarda Pretoriana cuidar de Csar, enquanto Csar cuidar dos interesses de Roma. Quando Csar no mais cuidar de Roma, haver outro Csar. Um lema que me parece ser o ideal para qualquer Fora Armada do Universo. (Hiram Reis)

03 de outubro de 1812 (sbado). Partimos da Ilha de So Sebastio, em que estvamos de pouso, pelas 06h00. Na sada, avistamos uma canoa em que vinham oito ndios, os quais, assim que perceberam a nossa tropa, voltaram com toda a velocidade, e foram parar na terra firme do lado esquerdo, onde por toda a margem do Rio, quanto a vista alcanava, estavam inumerveis ndios. Alguns passos adiante da chusma se divisavam alguns de espao em espao que mostravam superioridade, os quais tinham na cabea um alto penacho branco, que circundava de uma a outra face, e no pescoo traziam um grande colar branco e lustroso que, depois de averiguado, se verificou ser de conchas. Como nossas canoas se avizinharam, eles comearam a gritar muito com diversas aes, ora meneando (brandindo) e mostrando-nos os arcos e flechas, ora chamando-nos imperiosamente pelos acenos que faziam, para que embicssemos onde estavam. Mandamos falar-lhes pela lngua geral com palavras em tom de paz e amizade. Responderam, mas as suas respostas no eram perceptveis, porm, depois que se lhes falou, moderaram os que mostravam serem chefes, o tom iroso em que tinham principiado, e comeou ento a chusma toda a falar com uma confusa gritaria. Quando viram que as canoas desciam, e eles ficavam, puseram-se a correr pela margem acompanhando as canoas pelo Rio e, onde era lajeado ou praia, saiam todos a peito descoberto com saltos, danas e outros com muitos gestos, sem nunca arrojarem (arremessarem) flecha alguma, apesar de obrigar o Canal do Rio que as canoas se avizinhassem margem de onde eles estavam. Antes havamos observado que eles tinham os arcos

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desarmados. Desse modo, vieram-nos seguindo mais de duas horas, em que passamos muitos portos deles, onde fitavam (olhavam fixamente) uns, e acompanhavam outros de novo, e assim vieram at que, em uma grande laje, ficaram assentados, e no se retiraram enquanto no perderam as canoas de vista. Neste espao, passamos por muitas Ilhas, redutos, correntezas e pequenas cachoeiras com bons Canais, e tambm alguns Crregos e Ribeiros pouco notveis. s 15h00, avistamos uma Serra que corria de Norte a Sul, e a denominamos Serra dos Apiacs. Por todo o dia, temos passado muitos portos deles (ndios Apiacs) de um e outro lado do Rio, e tambm capoeiras, ranchos e outros sinais, que demonstram serem habitantes daquele territrio. s 16h00, fizemos pouso em uma Ilha. (16 dias de viagem) 04 de outubro de 1812 (domingo). Fizemos viagem s 07h30, por causa de uma grande cerrao. Pouco abaixo passamos por dois pequenos Ribeiros direita e foi continuando o Rio por entre grandes penedos, e com algumas correntezas nos Braos das inumerveis Ilhas que ali havia. Pouco abaixo delas, deixamos dois pequenos montes esquerda, e depois seguiram-se alguns estires de Rio morto, e deles avistamos mais vizinha a Serra dos Apiacs, que tnhamos divisado ao longe no dia antecedente. s 14h00, chegamos Barra de um Rio de mais ou menos 40 braas (88 m) de Boca, que flui na margem direita por cima da dita Serra e, no Estiro da sua confluncia, tem uma Ilha que se divisa bem da Foz, a qual est por cima de um alto cordo de pedras (pedras que se estendem na mesma direo). Ao dito Rio pusemos o nome Rio de So Francisco de Assis. (CASTRO)
So Francisco de Assis: o dia 04 de outubro consagrado a Giovanni di Pietro di Bernardone Francisco de Assis Frade catlico italiano que abandonou, na juventude, os prazeres mundanos, abraando uma vida monstica de completa pobreza, fundando a ordem dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos. (Hiram Reis)

s 15h30, chegamos a uma grande Ilha que gastamos 75 minutos para pass-la, abaixo dela est a Serra mais prxima ao Rio. s 17h30, fizemos pouso em uma Ilha. Passamos nesse dia vrios portos de ndios, e tambm o stio em que diz Manoel Gomes no seu Roteiro que eles habitavam e onde o atacaram, hoje o lugar est deserto, e o terreno j com mato assaz (muito) crescido, que mal se percebe ter sido alojamento. Inferi (deduzi) que os ndios que ali moravam eram os mesmos que encontramos no dia antecedente, e se mudaram para montante. Passamos nesse dia muito boas matarias (floresta), principalmente nas circunvizinhanas das Serras, qualidades que se no observaram nas que temos deixado, e especialmente da Barra do Sumidouro para cima, onde todos os matos das margens do Rio denotam serem alagadios, e pela maior parte s vimos cerrados e campos bravios. (17 dias de viagem) 05 de outubro de 1812 (segunda-feira). Partimos pelas 06h00, e s 07h00, chegamos a uma cachoeira dividida em trs cordes interpolados. No do meio, foi preciso descarregar-se de meia carga as canoas para passarem o Canal, por causa das ondas e rebojos, e as denominamos As Trs Irms. Abaixo logo da segunda, flui, do lado direito, um Ribeiro de bastante largura. Nesse lugar, a Serra do lado esquerdo est chegada (prxima) ao Rio, e este retalhado (cortado) por vrias Ilhas e, no fim delas, est uma pequena cachoeira com Canal grande e fundo. s 09h00,

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passamos um Riacho esquerda, e o denominamos Rio Sarar. s 11h00, chegamos a uma cachoeira caudalosa, mas com bom Canal esquerda, e a denominamos Recife Pequeno. Por estes lugares vem o Rio entre duas Serras. s 12h00, chegamos a uma cachoeira maior que as antecedentes e a denominamos Recife Grande. Para pass-la, foi preciso descarregar-se as canoas, sendo o descarregador o Canal do lado esquerdo. s 15h00, seguimos viagem, passamos um Crrego direita, onde estavam atadas duas canoas de ndios, e ao p delas dois pequenos ranchos com vrios trastes de seu uso. Por se ter conhecido que eles haviam mudado do sistema hostil que praticaram na Expedio que desceu em 1805, deixamos naquele porto um machado, 2 faces, alguns maos de miangas, facas e espelhos. s 17h30, fizemos pouso numa Ilha defronte qual do lado esquerdo flui um pequeno Rio de 8 ou 10 braas (17,6 ou 22 m) de largura. (18 dias de viagem) 06 de outubro de 1812 (tera-feira). Partimos s 06h15. Logo abaixo da Ilha em que pousamos, seguiu-se outra maior, que deixamos esquerda. s 07h00, passamos direita 3 Ribeires interpolados (no contnuos). s 08h00, chegamos ao fim da Ilha em que entramos logo que samos do pouso, e a denominamos Ilha da Madeira. Do fim dela, se divisa esquerda a Barra do Rio Juruena, que mais largo e a gua mais clara que o Arinos. Para dentro da Barra tem duas Ilhas, que fazem o Rio sair por trs Bocas e, em curta distncia da Foz, se divisa uma Serra, que parece atravess-lo. Ele demonstra vir paralelo ao Arinos, e trazer (mantm) a mesma direo, e a que mais aturadamente (normalmente) seguem depois de unidos, que de Sul a Norte. Mandamos reconhecer a ponta de terra que divide ambos os Rios, e nela se achou o pau lavrado, que Manuel Gomes diz no seu Roteiro ter ali posto para servir de padro (marco). Quase defronte da Barra, encontramos quatro canoas de ndios, em que vinham 27, os quais embicaram em umas pedras, logo que perceberam a nossa tropa, e entraram a falar do mesmo modo que os primeiros que encontramos. Das nossas canoas se lhes respondia com afabilidade, e eles no pegaram nas suas armas. Embicamos em uma Ilha fronteira e dela nos embarcamos com 14 pessoas e fomos onde eles estavam. Receberam-nos com alegria misturada com temor, que logo perderam, vendo o agasalho (mimo, presente) que se lhes fazia, dando-lhes machados, faces, facas, espelhos, miangas, anzis, fumo e algumas roupas, que tudo aceitaram muito gostosos (com muita satisfao), e corresponderam com pedaos de porcos monteses, farinha de mandioca e alguns arcos e flechas. (CASTRO)
Porcos monteses ou javalis (Sus scrofa): no fazem parte da fauna Americana e certamente, pela semelhana e referncias anteriores, o autor deve estar referindo-se aos queixadas (Tayassu pecari) ou aos caititus (Tayassu tajacu). O historiador, gramtico e cronista portugus, Pro de Magalhes de Gndavo, no sculo XVI, foi autor da primeira histria do Brasil: Histria da Provncia de Santa Cruz que vulgarmente chamamos Brasil (1576), onde faz uma errnea citao: H muitos veados e muita soma de porcos de diversas castas, convm a saber, h monteses como os desta terra, e outros menores que tm o umbigo nas costas, de que se mata na terra grande quantidade (GNDAVO). Certamente, em virtude de relatos como esse, durante muito tempo os cronistas portugueses continuaram a denominar nossos queixadas de monteses. (Hiram Reis)

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Convidamo-los que viessem Ilha onde estava a nossa tropa e eles responderam que sim, porm significaram (deram a entender), mais por acenos do que por palavras, que iam primeiramente descarregar as suas canoas, e depois voltariam; e embarcando nelas subiram o Rio. Esperamos mais de duas horas, e por vermos que no apareciam, resolvemos a seguir viagem e, neste tempo, apareceu do lado esquerdo outra canoa, em que vinham subindo 8 ndios, e embicaram e meteram-se no mato logo que perceberam a nossa tropa, sem quererem aparecer por mais que se chamou. Deixamos-lhes na canoa alguns mimos, e seguimos viagem. Estes ndios andam totalmente nus e cobertos rigorosamente da tinta chamada urucu, e inferimos ser o uso dela para se livrarem da enfadonha praga dos borrachudos, e outros insetos perseguidores, de que abundam as margens do Rio. Eles tm as orelhas furadas na parte inferior e trazem nos furos dentes de porcos monteses, e ao pescoo uma grande enfiada (um grande colar), que d vrias voltas, de dentes de cotias e outros animalejos, e alguns deles cingem o corpo com vrias voltas da mesma enfiada. Os que se denominam chefes trazem tambm, como j referi, o penacho e o colar de conchas. Muitos deles tm os peitos, ventre e braos pintados curiosamente de tinta preta. Os rapazes trazem os msculos dos braos apertados rigorosamente com uma cinta ou liga de mais de quatro dedos de largura que, pela continuao, vem a adelgaar os braos naquele lugar. Todos os que vimos eram de mediana estatura, porm muito bem proporcionados. Prosseguimos a viagem, s 11h00, por entre inumerveis Ilhas, umas maiores e outras menores, ficando o Rio com extraordinria largura, formando, nos diferentes Braos das Ilhas, umas correntezas e pequenas cachoeiras. s 16h30, encontramos trs canoas de casca, em que vinham subindo 22 ndios, os quais, assim que perceberam a tropa, puseram-se em retirada com toda a fora, e por mais que se chamou, no quiseram chegar nem esperar, e passaram para o lado esquerdo, de onde deram alguns gritos. Passamos, nessa tarde, dois pequenos Ribeiros do lado direito, que a margem que amos seguindo e, da esquerda, nada temos observado, pois que a muita largura do Rio e multiplicidade de Ilhas impossibilita poder-se ao mesmo tempo observar um e outro lado. s 17h45, fizemos pouso em uma Ilha. (19 dias de viagem) 07 de outubro de 1812 (quarta-feira). Seguimos viagem pelas 06h00, costeando sempre a margem Oriental. s 07h00, passamos um Ribeiro e, s 08h10, uma baa. s 09h00, avistamos ao Norte uma pequena Serra que logo passamos um Riacho de 10 ou 12 braas (22 ou 26,4 m) de largura. Pouco abaixo outro menor, e logo depois outro maior que os antecedentes, e a todos denominamos Os Trs Irmos. s 12h00, chegamos cabeceira de uma cachoeira e, examinando-se o Canal, se achou suficiente para canoa grande, descarregada, porm, de meia carga: as menores vieram sirga por um Canal encostado margem. A esta cachoeira chamamos Das Lajes Grandes. Seguimos viagem s 15h15. s 16h45, passamos dois pequenos sangradouros, e logo abaixo um Ribeiro Grande. s 17h45, fizemos pouso em uma grande Ilha, e a denominamos com todas as que esto da Barra do Juruena para baixo Ilhas do Arquiplago. (20 dias de viagem) (CASTRO)
Sirga ou espia: ao de puxar por lances um barco ao longo da margem dos Rios por meio de um ou mais cabos. (Hiram Reis)

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Quando comeava a soprar o vento Leste, o chamado vento geral do Amazonas, os veleiros avanavam rapidamente Rio acima mas, quando no havia vento, eles eram obrigados a ficar ancorados perto da praia durante vrios dias. s vezes, havia, porm, a alternativa de subir laboriosamente a corrente, com a ajuda da espia. Essa forma de navegao processava-se da seguinte maneira: uma montaria (pequena embarcao) era mandada frente, com dois ou mais homens, os quais iam puxando um cabo de cerca de vinte ou trinta braas, uma das extremidades do cabo ficava amarrada no mastro do veleiro e a outra era passada volta de um galho ou do tronco de uma rvore. Os homens puxavam ento o veleiro at o ponto onde se achava a rvore, depois embarcavam de novo na canoa e levavam o cabo mais adiante, repetindo a operao. (BATES)

08 de outubro de 1812 (quinta-feira). Seguimos viagem s 06h15 e, 15 minutos depois, passamos um Ribeiro grande, e depois comeamos a passar por muitas pedras altas, redutos e pequenas cachoeiras, que no impediam a viagem. s 09h00, chegamos a uma mais caudalosa, mas com bom Canal, que denominamos Das Lajes Pequenas. s 10h30, passamos um Ribeiro; s 15h00, outro; s 15h45, outro e, s 16h30, outro. Todas estas vertentes fluem na margem Oriental, ou direita, que a que viemos sempre seguindo. s 17h30, fizemos pouso em uma Ilha. (21 dias de viagem) 09 de outubro de 1812 (sexta-feira). Partimos s 05h45. s 06h00, passamos um Ribeiro, e pouco abaixo outro menor. s 07h30, passamos um Riacho de 12 ou 14 braas (26,4 ou 30,8 m) de largura, e o chamamos de Santa Ana. Seguiram-se depois mais outros Ribeiros menores, com pouca distncia uns dos outros. s 15h00, comeamos a passar por algumas pequenas cachoeiras, correntezas e boqueires. s 17h15, fizemos pouso em terra firme. (22 dias de viagem) 10 de outubro de 1812 (sbado). Partimos s 06h15, por causa de uma grossa cerrao. Continuamos a navegar da mesma forma como na tarde antecedente. s 08h00, chegamos a duas cachoeiras com bons Canais. s 09h00, chegamos a uma maior, em que foi preciso descarregarem-se as canoas de meia carga para passarem sirga por um pequeno Canal encostado margem direita. A esta cachoeira chamamos de So Lus. s 11h00, seguimos viagem com mais amiudadas (frequentes) correntezas, boqueires e pequenas cachoeiras, e assim continuou a navegao por toda a tarde, vindo o Rio por entre pequenos montes, pelo que chamamos as referidas cachoeiras dos Morrinhos. s 17h00, chegamos a uma assaz grande, com Canal largo e fundo, porm, muito furioso, com ondas e rebojos, e chamamos a esta cachoeira de So Germano da Bocaina. Nela pousamos com as cargas e maior parte das canoas para baixo (da cachoeira). (23 dias de viagem) 11 de outubro de 1812 (domingo). Pelas 07h00, seguimos viagem por entre boqueires e rebojos, e logo, s 07h15, chegamos confluncia de um Rio de 30 braas (66 m) mais ou menos de Boca, e o denominamos Rio de So Joo, o qual desgua na testa (frente) de dois grandes boqueires que formam uma cachoeira maior que todas as antecedentes. Para pass-la foi necessrio descarregarem-se as canoas duas vezes, em duas distintas Ilhas ou montes, que esto no meio do Rio, sendo a entrada por um Canal direita, e a sada por outro esquerda. Ainda que depois se especulou (observou com ateno) que na terra firme do lado Oriental tem

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bom descarregador, que compreende ambos os boqueires desta cachoeira, a que denominamos de So Joo da Barra. Dela partimos pelas 13h00, s 14h00, passamos duas pequenas cachoeiras com bons Canais, e algumas correntezas intermedirias, e logo depois chegamos cabeceira de outra assaz grande e caudalosa, com muitas ondas e rebojos. Foi necessrio descarregarem-se inteiramente as canoas para pass-las, indo a maior por um Canal encostado margem direita, e os bateles por outro menor da esquerda, pelo qual tambm se observou que seria mais favorvel a subida desta cachoeira, a que chamamos de So Carlos. Dela partimos s 17h15, e logo abaixo avistamos um espesso nevoeiro que subia de um grande salto, cujos bramidos j de longe se faziam ouvir e temer. s 17h30, embicamos na entrada do varadouro, que na mesma margem Oriental. Tem este salto 90 ou 100 palmos (19,8 ou 22 m) de altura, dividido em 2 degraus, e por ser este o passo mais notvel que temos encontrado, e nos persuadimos (convencemos) de que vamos nos deparar nesta navegao, com aceitao e aplauso geral dos nossos companheiros, o denominamos Salto Augusto. Em reconhecimento e Memria do Ilmo. e Exmo. Sr. Joo Carlos Augusto de Oyenhausen-Gravenburg, atual Governador e Capito-General da Capitania do Mato Grosso, e nomeado para a do Par, que to poderosamente favoreceu esta Expedio, para se especular e pr em pratica esta, at agora quase desconhecida navegao. (24 dias de viagem) 12 de outubro de 1812 (segunda-feira). Preparou-se o caminho, e o mesmo por onde passaram o Sargento-Mor Joo de Sousa e o Furriel Manoel Gomes, segundo diz este no seu Roteiro tem o varadouro 366 braas (805,2 m), e quase todo por bom terreno. Mas da parte de baixo, ao chegar ao Rio, tem um inevitvel monte muito ngreme, que torna a varao perigosa para os que descerem, e muito trabalhosa para os que subirem. S com grande fora de (muita) gente, e pouca pressa se conseguiria, com no pequeno trabalho, abrir um caminho menos spero, ou rasgando o mesmo que existe at faz-lo mais cmodo, ou abrindo outro em lugar mais praticvel, porm, em qualquer dos casos, seria necessrio, em algumas partes, arrebentar e arredar grandes penedos, e em outras fazer terrapleno. (25 dias de viagem) 13 de outubro de 1812 (tera-feira). Puseram-se todas as cargas para baixo e se vararam os bateles e a canoa grande ficou no cume da referida montanha. (26 dias de viagem) 14 de outubro de 1812 (quarta-feira). Concluiu-se a varao, s 18h00, com grandes desmanchos (danos) nos concertos antigos, e algumas novas quebraduras, dano que tiveram, tambm, as outras canoas. (27 dias de viagem) 15 de outubro de 1812 (quinta-feira). Consertaram-se as canoas desmanchadas que ficaram prontas para seguir viagem. (28 dias de viagem) 16 de outubro de 1812 (sexta-feira). Partimos, pelas 08h30, com boa navegao, tendo sempre em vista a Serra que j nos dias antecedentes vem acompanhando o Rio, no s de um lado como de ambos, e a denominamos Serra Morena. s 12h00, chegamos a uma cachoeira com bastante queda, muitas ondas e rebojos, e foi necessrio descarregarem-se as canoas do lado esquerdo, e a denominamos de Tucarizal. s 15h00,

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seguimos viagem, e logo abaixo tornamos a parar para se consertarem dois bateles que faziam muita gua, e quase se alagaram. Ali falhamos o resto do dia. (29 dias de viagem) (CASTRO)
Falha: dia ou parte dele em que no se realizou o trabalho habitual. (Hiram Reis)

17 de outubro de 1812 (sbado). Continuou-se o conserto das canoas at s 10h30, quando seguimos viagem. s 12h00, chegamos a uma grande cachoeira que faz um furioso e temvel Canal entre penedos com muitos rebojos e ondas, e a chamamos de Santa Edwiges das Furnas. Descarregaram-se as canoas na margem Oriental: a grande desceu por um Canal encostado ao mesmo lado, e os bateles por um menor do Ocidental, pelo qual se especulou que ter melhor subida. s 15h30, seguimos viagem e, s 17h00, passamos 3 cachoeiras pouco distantes uma das outras. s 17h45, fizemos pouso em uma Ilha. (30 dias de viagem) (CASTRO)
Santa Edwiges: o dia 16 de outubro e no 17 dedicado Santa protetora dos pobres e endividados. Sua morte ocorreu no dia 15 de outubro de 1243 mas, como no dia 15 de outubro celebra-se Santa Teresa de vila, a comemorao de Santa Edwiges foi transferida para o dia 16 de outubro. (Hiram Reis)

18 de outubro de 1812 (domingo). Seguimos viagem s 06h15. Logo passamos duas cachoeiras com bons Canais encostados do lado direito. s 06h35, passamos outra com Canal pelo meio. s 07h00, chegamos a um lugar em que se acha o Rio cercado de redutos de pedras e pequenas Ilhas, e se divide em 4 Canais, os quais, depois de especulados (explorados) se achou que a canoa grande s podia descer por um boqueiro, seguindo do lado direito, e os bateles pelo esquerdo, pelo qual dizem os pilotos ser mais praticvel a subida desta cachoeira, que chamamos das Ondas Grandes. Dela para baixo est a Serra encostada no lado Ocidental, e se divisam nela algumas pequenas campinas. s 10h30, chegamos a uma grande cachoeira em que foi preciso descarregarem-se inteiramente as canoas, que vieram sirga pelo dito lado esquerdo, e s se puderam neste dia passar 6 (canoas), ficando 2 (canoas) para cima da cachoeira, que denominamos de So Lucas Evangelista. (31 dias de viagem) (CASTRO)
So Lucas, o Evangelista: considerado autor do Evangelho de So Lucas e dos Atos dos Apstolos o terceiro e quinto livros do Novo Testamento. o Santo padroeiro dos pintores, mdicos e curandeiros. Festa litrgica 18 de outubro. (Hiram Reis)

19 de outubro de 1812 (segunda-feira). Passaram-se os dois bateles que haviam ficado para cima, e por um deles estar muito desmantelado, e no admitir mais conserto, foi preciso deix-lo e fizemos adiantar sete pessoas para que, abaixo das cachoeiras grandes, que ainda tinham de passar, fizessem uma canoa que suprisse a falta da deixada. s 10h15, seguimos viagem e logo abaixo vai o Rio por entre penhascos com alguns rebojos. s 10h30, passamos a Barra de um Ribeiro grande, que desgua na margem Oriental. s 11h00, chegamos, a uma cachoeira por entre muitos redutos e pequenas Ilhas, achou-se um Canal suficiente para a canoa maior, que desceu carregada, e saiu felizmente, apesar das grandes ondas e rebojos. As menores vieram por entre Ilhas por um Canal encostado ao lado direito. A esta cachoeira chamamos de So Gabriel. s 14h00, seguimos viagem tendo em vista a Serra Morena, que ali parece

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atravessar o Rio, e estando ainda no mesmo Estiro da passada cachoeira, chegamos testa de outro ainda maior, dividido ali o Rio por mil Regatos, entre inumerveis Ilhas com perigosos Saltos, quase todos os Braos que elas formavam. Depois de trabalhosas especulaes, achou-se um pequeno Brao quase do lado Oriental para nele se sirgarem as canoas, as quais ficaram descarregadas no lado Ocidental onde pousamos. (32 dias de viagem.) 20 de outubro de 1812 (tera-feira). s 10h00, estavam todas as canoas para baixo desta grande cachoeira que denominamos de So Rafael. s 10h30, seguimos viagem, e no tendo bem passado um quarto de hora, chegamos a outra temvel cachoeira com trs boqueires ou Saltos, com terrveis rebojos e grandes ondas. Quase encostado ao lado direito, se achou um pequeno Canal, pelo qual se passaram os bateles, e a canoa grande se aventurou por um Canal que pareceu mais moderado entre os furiosos, que ali havia, e saiu felizmente, bem que cheia dgua, no obstante estar de todo descarregada. A esta cachoeira chamamos de Santa Iria das Trs Quedas. s 16h00, estavam as canoas e cargas para baixo dela, e fizemos pouso na cabeceira de outra ainda mais terrvel, da qual pouco distava, a qual pelo muito declive e estreiteza do boqueiro por onde passa todo o Rio, faz um turbilho horrvel, assaz comprido, que ameaa submergir qualquer canoa que quiser passar o Canal. (33 dias de viagem) (CASTRO)
Santa Iria: Nesses longnquos tempos havia, na Lusitnia, uma florescente Cidade chamada Nabncia, da qual tirou o nome o Rio Nabo que, reunido ao Zzere, vai desaguar no Tejo. Em Nabncia, viviam Ermgio e sua esposa Eugnia, dois nobres Godos que tinham uma filha, Irene ou Iria, formosssima e casta menina, cheia de virtudes peregrinas que mais lhe realavam a beleza. Desde criana, fora destinada ao claustro e residia em convento prximo, onde era educada por duas tias, freiras tambm, Jlia e Casta. Certo fidalgo de maus instintos, chamado Tribaldo (ou Teobaldo), filho de Castinaldo e Ccia, viu a moa Irene por entre as grades do claustro e, perdidamente enamorado, pediu-a em casamento, sendo repelido, pois a menina se havia votado ao servio de Deus. O rapaz, ento, com o auxlio de serviais, conseguiu narcotizar a moa e raptou-a; porm, enquanto fugia, desfeita a ao do narctico, foi mais uma vez desenganado nas suas pretenses, pelo que, enfurecido, a degolou, atirando ao Rio o corpo da jovem Irene - 20 de outubro de 632. A corrente do Nabo levou o corpo ao Tejo, que o deps margem da Cidade de Escalabis, onde, diz a lenda, os anjos lhe construam um lindo tmulo de alabastro. A notcia do martrio da virgem Irene e do milagre do tmulo correu, clere, pela Lusitnia, e de toda parte veio gente para ver o local onde repousavam os restos mortais da jovem Mrtir. Em 653, o Rei Godo Receswintho, que era catlico, tomou aos Alanos a Cidade de Escalabis e lhe mudou o nome para Santa Irene, que facilmente se corrompeu na atual Santarm. Festa litrgica 20 de outubro (SANTOS, 1999)

21 de outubro de 1812 (quarta-feira). Descarregaram-se as canoas no lado Oriental, e passaram-nas para o Ocidental para se especular, se por ali se poderia sirgar e, por se reconhecer depois ser a sirga impraticvel, se assentou em abrir varadouro, que nesse mesmo dia esteve pronto. A esta grande cachoeira chamamos de Santa rsula. (34 dias de viagem). (CASTRO)

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Santa rsula: Santa da Igreja Catlica, natural da Gr-Bretanha e filha do Rei Dionotus da Inglaterra, martirizada por volta do ano 383 em Colnia, na Alemanha. Sua celebrao, no calendrio litrgico, era no dia 21 de outubro, at 1969, quando foi removida. (Hiram Reis)

22 de outubro de 1812 (quinta-feira). Deu-se incio varao e, por causa das chuvas e aspereza do caminho, pouco se adiantou. O mesmo aconteceu nos dias 23, 24 e 25, em que mal se pde concluir, ficando a canoa grande muito maltratada, e o batelo maior totalmente intil. (35/36 dias de viagem) 26 de outubro de 1812 (segunda-feira). Partimos pelas 11h40. Logo abaixo passamos um pequeno Ribeiro que desgua na margem Ocidental. s 13h00, chegamos a uma cachoeira em que foi preciso descarregarem-se as canoas de meia carga, e passaram felizmente. A esta cachoeira denominamos da Misericrdia. Nela diz Manoel Gomes, no seu Roteiro, haver naufragado uma de suas canoas. s 15h00, seguimos viagem, e, 45 minutos depois, chegamos a uma cachoeira de pouca queda, porm bastante comprida com um bom Canal esquerda; e pouco abaixo passamos outra com Canal direita. s 16h15, chegamos a uma assaz grande, com queda alta e furiosa, rebojos e ondas. Embicamos no lado Ocidental, onde mostrou ser mais praticvel passagem, e ali fizemos pouso. (37 dias de viagem) 27 de outubro de 1812 (tera-feira). Passramos as cargas e canoas pelo lado esquerdo desta cachoeira, que chamamos de So Florncio, ficando neste dia tudo pronto para a parte de baixo. (38 dias de viagem) 28 de outubro de 1812 (quarta-feira). Seguimos viagem s 07h00. s 09h00, entramos em uma comprida cachoeira de pouca queda, mas com vrios boqueires e Canais, uns direita, outros no meio, e outros esquerda, e em todos muitas ondas e rebojos, e a chamamos de Labirinto. s 12h00, chegamos a um salto de 40 palmos (8,8 m) mais ou menos de altura, formado em um lugar em que se acha o Rio apertado entre duas Serras. Embicou-se pela parte esquerda, e especulada a passagem, depois de trabalhosas indagaes (exploraes), se observou ser impraticvel a passagem, tanto por gua como por terra, e por isso voltou-se a tomar pelo Brao de uma Ilha ao lado Oriental. A este Salto chamamos de So Simo de Gibraltar. Este um dos mais trabalhosos passos que temos encontrado nesta viagem, pois que, no s no admite navegao, como nem ainda varao, por serem as margens formadas s de altos e descarnados penedos, com vrias passagens, em que preciso valer-se tambm das mos para se no cair. Depois de bem especulados todos os lugares, por onde se poderia passar, achou-se que encostado Ilha, em cujo brao estvamos, se poderia formar um praticvel varadouro, abrindo-se o caminho por entre os penhascos, arredando-se uns, e igualando-se outros com estivas. (39 dias de viagem) (CASTRO)
So Simo: Simo, o Cananeu, foi um dos doze apstolos de Jesus Cristo. Simo foi cortado ao meio por um serrote ainda vivo. Festa litrgica 28 de outubro (Hiram Reis) Estiva: troncos colocados lado a lado, no sentido transversal ao do varadouro, sobre um terreno irregular ou alagadio sobre os quais se tracionam, com mais segurana e menos danos, as embarcaes e cargas pesadas. (Hiram Reis)

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29 de outubro de 1812 (quinta-feira). Preparou-se o varadouro e deuse princpio a varao, e s ficaram varados 3 bateles. (40 dias de viagem) 30 de outubro de 1812 (sexta-feira). Prosseguiu-se a varao das demais canoas, e ficaram todas para a parte de baixo. Consertou-se no dia 31 a canoa grande, que ficou muito maltratada, e se foi varar uma nova, que pouco abaixo deste salto tinham feito as 7 pessoas que se haviam adiantado para este fim, como fica referido. (41 dias de viagem) 1 de novembro de 1812 (domingo). Partimos, s 09h30, em boa navegao. s 11h00, chegamos a uma comprida cachoeira com vrios boqueires, ondas e rebojos, mas sempre com bons Canais, sendo a entrada pelo lado Ocidental e sada pelo Oriental. A esta cachoeira chamamos de Todos os Santos. No fim dela flui, do mesmo lado Oriental, um Rio de 30 ou 35 braas (6,6 ou 7,7 m) de largura, fronteiro a uma grande praia, e o chamamos Rio de So Thom. s 16h00, passamos a Boca de outro menor, que desgua do lado Ocidental e o chamamos de So Martinho. s 17h45, fizemos pouso em uma Ilha. (42 dias de viagem) (CASTRO)
Todos os Santos: este dia celebrado em Memria de todos os Santos e Mrtires, conhecidos ou no. A Festum Omnium Sanctorum celebrada pela Igreja Catlica no dia 1 de novembro. (Hiram Reis) So Martinho: Martinho de Porres, ou Martinho de Lima (1579 1639) foi um religioso e Santo peruano. Festa litrgica 3 de novembro. (Hiram Reis)

02 de novembro de 1812 (segunda-feira). Seguiu-se viagem, s 05h15, com boa navegao, e fomos passando muitas Ilhas, grandes praias, e alguns pequenos montes do lado esquerdo. s 17h00, passamos a confluncia de um Riacho, que flui na margem direita, e o chamamos Rio das Almas. Logo abaixo da Foz vem, do serto at o Rio, uma ponta de Serra. s 18h00, fizemos pouso. (43 dias de viagem) (CASTRO)
Dia das Almas ou dos Mortos: o dia dos Fiis Defuntos ou Dia de Finados celebrado pela Igreja Catlica no dia 2 de novembro. (Hiram Reis)

03 de novembro de 1812 (tera-feira). Partimos s 05h30. s 06h45, passamos direita um Ribeiro que flui defronte a uma Ilha e dois redutos de pedras. s 08h00, chegamos Barra de um grande Rio, a que Manoel Gomes no seu Roteiro chama de So Manoel, ele tem a mesma largura do Juruena e a mesma direo. Na ponta de terra que divide ambos os Rios, se achou o padro que ali ps o dito Manoel Gomes. A confluncia do dito Rio na margem Oriental. Por cima dela, a pouca distncia, fluem no Juruena trs sangradouros. Este Rio o mesmo a que os naturais chamam Tapajs, cujo nome conserva at desaguar no Amazonas, do qual um dos mais considerveis Braos. Prosseguindo a viagem, encontramos, s 10h00, embicadas em uma Ilha, trs canoas de ndios Mundurucu, e ali se achavam 23 homens e 5 mulheres, e tanto estas como aqueles totalmente nus. Embicou a nossa tropa onde eles estavam, e ficaram um tanto sobressaltados. Entre a sua confusa linguagem se percebiam algumas palavras do idioma geral dos ndios, e significaram (disseram) que andavam montaria e habitavam para cima daquele lugar, e entendeu-se ser a sua morada no Rio de So Manoel, e nada mais se pde perceber (entender). Deu-se-lhes vrios mimos, que aceitaram muito contentes. Eles

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tinham alguns trinchetes (faca grande e muito afiada com cabo de madeira) e faces pequenos, e as mulheres e crianas contas brancas e de outras cores, que davam certeza de terem eles mais ou menos comunicao com gente civilizada. Porm em tudo o mais nos pareceram to brbaros e ainda mais pobres do que os Apiacs, pois que at as suas redes eram de embiras, e nada tinham de algodo. Os homens quase todos tm a cara tinta de preto, e as mulheres, pela maior parte, tingem somente parte do rosto, e todos eles tm as orelhas furadas superiormente. Pouco abaixo do lugar em que os encontramos, passamos no lado Oriental de uma grande praia, e no fim dela desgua um Rio de mais ou menos 40 braas (88 m), bastante fundo e corrente, com a gua preta, que denotava virem de alguns pntanos. Na Barra, acharam-se paus cortados e armadores de rede, pelo que o denominamos Rio dos Bons Sinais. Continuamos a viagem por entre inumerveis Ilhas, e extensas praias. s 18h00, fizemos pouso. (44 dias de viagem) 04 de novembro de 1812 (quarta-feira). Partimos s 05h45, tendo em vista altas montanhas de um e de outro lado do Rio. s 07h00, passamos uma correnteza, e s 10h00, outra mais comprida, continuando o Rio com extraordinria largura; s 17h00, chegamos ao fim de um comprido Estiro, e logo entramos a passar correntezas e baixios de lajeados, e assim continuou por grande espao. Nesse lugar, tem a Serra do lado Ocidental algumas campinas, e defronte desgua, na margem Oriental, um Ribeiro caudaloso. s 18h15, fizemos pouso na testa de uma cachoeira maior do que aquelas que passamos na tarde antecedente. (45 dias de viagem) 05 de novembro de 1812 (quinta-feira). Nesse dia, se especularam os Canais da referida cachoeira, e partimos, s 08h00, costeando os Canais encostados ao lado direito, que eram bons, e por entre os Braos de algumas Ilhas. No meio da cachoeira, estava uma roa velha, e havia um ano que os ndios tinham ali plantado. s 09h00, samos da sobredita cachoeira, e prosseguimos com boa navegao at s 15h00, em que chegamos a uma cachoeira, com Canais muito baixos, e em parte se passou sirga pelo Brao de uma Ilha do lado Ocidental e, defronte mesma Ilha, flui um Riacho. s 16h00, chegamos a outra cachoeira, e por se no achar boa passagem por aquele lado, se passou para o Ocidental, e se desceram alguns cordes da referida cachoeira, e na cabeceira de um mais caudaloso se fez pouso s 16h45. Nesse lugar, assim como em outros vrios que temos portado, tm-se visto muitos ranchos velhos, paus cortados e outros vestgios que denotam haver ali frequncia de passageiros. (46 dias de viagem) 06 de novembro de 1812 (sexta-feira). Nesse dia, se descarregaram as canoas e passamos a referida cachoeira. s 08h00, seguimos viagem pelo Brao de uma Ilha encostada margem esquerda, e fomos passando muitos cordes, com os Canais bastante baixos, e em quase todos era preciso irem as canoas sirga, e assim continuou a navegao por entre correntezas e baixios. s 11h00, chegamos a uma cachoeira mais caudalosa que as antecedentes e, para pass-la, voltamos a descarregar as canoas de meia carga. A estas ditas cachoeiras chamamos Sem Canais. Pelas 13h00, seguimos viagem, indo o Rio por entre Serras e do mesmo modo aparcelado como antes. s 17h00, ficou na sua costumada largura e com melhor navegao. s 17h30, fizemos pouso direita. (47 dias de viagem) (CASTRO)

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Aparcelado: cheio de parcis baixios, recifes. (Hiram Reis)

07 de novembro de 1812 (sbado). Partimos s 06h00. s 10h00, passamos um sangradouro esquerda e, s 17h00, outro maior direita defronte de uma Ilha. s 18h00, fizemos pouso. (48 dias de viagem) (CASTRO)
Sangradouro: Canal natural que liga dois Rios, dois Lagos ou um Rio e uma Lagoa. (Hiram Reis)

08 de novembro de 1812 (domingo). Seguimos viagem s 05h00, com boa navegao. s 07h00, passamos um sangradouro do lado direito. s 10h00, passamos por muitas pedras altas por todo o Rio, e assim continuou um grande espao, sem contudo fazer correntezas. s 17h00, fizemos pouso. (49 dias de viagem) 09 de novembro de 1812 (segunda-feira). Fizemos viagem s 06h00. s 07h30, entramos em uma comprida cachoeira pouco alterosa (de pequenas ondas). Depois seguimos viagem por entre Ilhas e redutos de pedras com algumas correntezas e baixos. s 18h00, fizemos pouso. (50 dias de viagem) 10 de novembro de 1812 (tera-feira). Partimos s 05h45, e logo entramos em umas correntezas que, em algumas partes, faziam pequenas cachoeiras. Das 08h00 em diante, prosseguimos com boa navegao at as 05h15, em que fizemos pouso abaixo de um Rio de 25 a 30 braas (55 ou 66 m) de largura, que os naturais chamam Crepori, e desgua na margem Oriental, e por ela adentro tem alojamentos de Mundurucu. (51 dias de viagem) 11 de novembro de 1812 (quarta-feira). Seguimos viagem, s 05h00, por entre Ilhas, e o Rio bastante aparcelado. s 17h00, divisamos em cima da Serra de um e outro lado do Rio alguns campestres, defronte dos quais fizemos pouso. (52 dias de viagem) 12 de novembro de 1812 (quinta-feira). Prosseguimos s 06h00, e logo comeamos a passar muitas correntezas, baixios, e depois uma cachoeira com um bom Canal esquerda. s 09h30, entramos em outra mais comprida com inumerveis boqueires, ondas e rebojos, e assim foi continuando at as 11h30. A estas cachoeiras chamam os naturais das Mangabeiras. Prosseguimos depois com boa navegao, at s 18h00, quando fizemos pouso. (53 dias de viagem) 13 de novembro de 1812 (sexta-feira). Fizemos viagem s 06h15. Logo abaixo, chegamos a uma grande cachoeira na qual se acha um Canal suficiente para as canoas maiores encostado margem Oriental, as pequenas vieram sirga pelo mesmo lado. Esta cachoeira tem, em meio, um alto monte por detrs do qual passa um grande Brao do Rio. Os naturais chamam-na Acaraitu, e ns a denominamos da Montanha. Dela para baixo, seguimos por entre algumas correntezas e rebojos. s 10h00, chegamos a um lugar em que fica o Rio assaz estreito, e tem uma cachoeira com Canal largo e franco do mesmo lado Oriental. Os naturais o chamam Urubutu, e ns a denominamos dos Feixos. Continuamos depois viagem com boa navegao at s 16h30, em que fizemos pouso por causa dos ventos. (54 dias de viagem)

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14 de novembro de 1812 (sbado). Partimos, s 05h00, com boa navegao. s 08h00, passamos pela Barra de um caudaloso Rio a que os naturais chamam Jaguaim, e desgua na margem direita. s 10h00, passamos duas pequenas cachoeiras com pouca distncia uma da outra. s 14h00, entramos em outras muito compridas com vrios cordes, e alguns caudalosos boqueires, e sempre se acharam bons Canais, e toda a tarde navegamos por uma continuada cachoeira, e fizemos pouso na testa de outra, que indicava ser maior que as antecedentes. (55 dias de viagem) 15 de novembro de 1812 (domingo). Seguimos viagem, s 08h30, por causa das chuvas, logo passamos a Canal um caudaloso cordo de cachoeiras, e pouco abaixo foi preciso descarregar e sirgar em outro maior. Partimos s 15h00 e, por ser impraticvel a descida pelo lado esquerdo, que temos seguido, atravessamos para o direito por entre diversos cordes, e por cima de um assaz furioso, pousamos. A estas referidas cachoeiras chamam os naturais do Pacoval. Pouco abaixo delas, divide-se o Rio por muitos Braos entre montes, formando em todos temveis cachoeiras e saltos. (56 dias de viagem) 16 de novembro de 1812 (segunda-feira). Logo de manh, descarregaram-se as canoas, e passaram o Canal por um estreito Brao a que os naturais chamam das Frecheiras. Seguindo viagem por um pequeno espao por entre boqueires e rebojos, logo foi preciso tornar a descarregar as canoas por se subdividir o Rio por onde temos vindo em mil pequenos Regatos e, para passarmos, abriu-se um quase seco, e em partes varando e em partes sirgando, estiveram no fim do dia por baixo todas as canoas, tendo logo em vista outras cachoeiras muito grandes e caudalosas. (57 dias de viagem) 17 de novembro de 1812 (tera-feira). Carregaram-se as canoas e seguimos viagem s 08h00, por espao de 6 minutos, e logo embicamos na testa da referida cachoeira, ou quase Salto. As canoas maiores vieram sirga e as menores se vararam por uma ponta de laje. s 12h00, estavam todas para baixo, e seguimos por entre boqueires com ondas e rebojos. Pelas 13h00, passamos outra cachoeira grande, mas com Canal franco (desimpedido) pelo lado Ocidental. A esta e s duas antecedentes chamam, os do pas, cachoeiras do Maranho. Seguimos quase uma hora por um Estiro de Rio morto, e depois chegamos a uma cachoeira assaz grande mas com Canais largos e fundos, se bem que com muitas ondas e rebojos, por cima dela escoa um Riacho de mais de 20 braas (44 m) de Boca, a que chamam os naturais Traco. E o mesmo nome tem a dita cachoeira. Logo abaixo dela, se renem os diferentes Braos do Rio que se haviam separado por entre os montes, e permanece na sua costumada e extraordinria largura e com boa navegao. s 17h30, fizemos pouso defronte a um sangradouro que flui na margem esquerda. (58 dias de viagem) 18 de novembro de 1812 (quarta-feira). Partimos s 05h00, e logo abaixo chegamos a uma praia onde estavam de montaria alguns ndios das povoaes do Par e um deles, que falava sofrivelmente portugus, noticiou-me a vizinhana em que j estava dos primeiros moradores, e por estarem j de viagem, de companhia conosco seguiram para baixo, costeando o lado Oriental. s 10h00, encontramos uma igarit (canoa feita de um s tronco) grande que vinha subindo com muitos ndios que no

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quiseram chegar fala. s 12h00, passamos a Boca de um Riacho, a que chamam Tapacor, e desgua na margem direita. s 17h00, passamos dois stios quase fronteiros de um e outro lado do Rio, sendo o do Oriental de ndios Mundurucu, e o do Ocidental de Maus. (CASTRO)
Maus: tribo indgena, tambm conhecida por Sater-Maw. Falam a lngua Sater-Maw pertencente ao tronco Tupi. Na poca seus maiores inimigos eram os Mundurucu e os Apiac. (Hiram Reis)

s 18h00, chegamos a um estabelecimento maior das mesmas naes (Itaituba, PA), e por seu principal e Diretor um homem branco marzaganista, de nome Jos Antnio de Castilho, em cuja casa fizemos pouso. (59 dias de viagem) (CASTRO)
Itaituba: um dos municpios de Santarm. Alm do guaran, seus habitantes cultivam tabaco, cacau, e cana de acar. Exporta: borracha, guaran em bastes, salsaparrilha reputada como a melhor de todo o Par e Amazonas, leo de copaba, cravo e cumaru. (TAVARES, 1876) Cumaru (Dipteryx odorata): rvore de grande porte da famlia das leguminosas que fornece tima madeira de lei. O fruto do cumaru comestvel e odorfico e usado na medicina e na perfumaria. (Hiram Reis) A parte habitada contm 17 casas cobertas de telha, 20 palhoas em bom estado, uma Igreja em comeo, com o que se me informa haver gasto cerca de 8:000$000 obtidos de esmola pelos fiis. para observar-se que, sendo esta Vila um dos pontos mais remotos da Comarca, no possua ainda um templo decente, quando me parece muito aproveitvel o que se v em comeo de construo. Bem situada margem do Rio, as obras executadas mostram solidez e regularidade. Seu orago Nossa Senhora da Conceio e tem proco a capela que serve de templo. As duas escolas de instruo Elementar se acham providas e so frequentadas por 25 alunos do sexo masculino e cinco do sexo feminino. A populao da Vila se limita a uns 200 indivduos de ambos o sexos, mas a de todo o Municpio alcana a 3.600, sem neste algarismo compreender a populao indgena que excede de 4.000. Um dos mais importantes comerciantes do alto Tapajs, o Capito F. C. Corra, trata de fundar um estabelecimento de industria pastoril nas vastas campinas existentes a pouca distncia das margens do Rio So Manoel, tributrio do Tapajs. Nestes campos encontram-se muitas espcies de quadrpedes e volteis (aves) originrios do Sul do Imprio e oferecem franca e rpida comunicao para a Provncia confinante. Realizado semelhante melhoramento, o mencionado Capito conta lograr grandes vantagens com o comrcio de gado vacum e cavalar que exportar para a Provncia do Amazonas por um de seus afluentes da margem direita. Em imediatas relaes com os fabricantes de guaran, que vivem em Maus, dar tambm maior incremento s transaes que faz com semelhante produto, to procurado pelos cuiabanos e que o pagam por preos elevados e a dinheiro de contado. (TAVARES, 1876)

19 de novembro de 1812 (quinta-feira). Seguimos viagem s 05h00, e logo fomos encontrando vrias canoas, e passando muitas situaes, algumas de pessoas civilizadas, e a maior parte de ndios. s 18h00, fizemos pouso. (60 dias de viagem) 20 de novembro de 1812 (sexta-feira). Samos s 02h00, costeando sempre a margem Oriental, e fui continuando a passar muitas situaes de um e outro lado e, na seguinte madrugada (21), chegamos ao lugar de

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Aveiro, que tem Vigrio e Juiz Vintenrio. Falhamos naquele lugar, no dia 21, por estar espera de uma das canoas que, tendo vindo pelo lado esquerdo, parou em Vila-Nova de Santa Cruz, que est quase defronte a Aveiro, e por causa dos ventos no pde passar o Rio seno j alta noite. (61 dias de viagem) (CASTRO)
Aveiro: parquia pertencente ao Municpio de Itaituba, situada sobre um terreno plano e elevado da margem direita do Tapajs aos 063845 de Longitude O de Belm e aos 031330 de Latitude S, 139 quilmetros ao Sul de Santarm. Em 1781, foi criado lugar com cerca de 200 moradores. Pouco tem progredido, pois conta trs sofrveis casas cobertas de telha, 17 cobertas de palha e uma Igreja muito regular para a localidade pois, alm de ser espaosa e coberta de telha, sua construo solida e adequada ao fim. Foi dedicada a Nossa Senhora da Conceio, est sendo paroquiada por um sacerdote que a conserva com a precisa decncia, mas no colado (fixo). A freguesia contm quatro casas comerciais, uma escola para meninos frequentada por 35 alunos e outra inteiramente particular para o sexo feminino com 18 alunas matriculadas at 31 de dezembro do ano prximo findo. Cultivam os moradores de Aveiro, mandioca, tabaco, cana de acar, milho e feijo, mas tudo em diminutas quantidades, tambm extraem borracha, leo de copaba, cravo e salsaparrilha. Sua exportao se limita a borracha, tabaco e farinha de mandioca. Um pequeno Ribeiro (Igarap) que se lana no extremo Sul da freguesia a contorna pela parte de Este, facilita o escoamento de guas estagnadas dos banhados (igaps) mui vizinhos, mas no conservado convenientemente limpo. A populao compe-se de 2.011 habitantes, homens livres 950, mulheres nas mesmas condies 1.061, escravos de ambos os sexos 10. (TAVARES, 1876)

22 de novembro de 1812 (domingo). Seguimos viagem, s 09h30, e fizemos pouso, s 17h00, defronte da Vila de So Jos de Pinhel, a qual, pela excessiva largura do Rio, se no divisa distintamente. (62 dias de viagem) (CASTRO)
Vila de So Jos de Pinhel (So Jos dos Matapuz): a Misso de So Jos foi fundada em 1722, pelo Padre Jesuta Jos da Gama com os ndios Matapuz. (Hiram Reis)

23 de novembro de 1812 (segunda-feira). Seguimos viagem s 02h00. s 11h00, passamos defronte a Vila de Boim. s 17h00, fizemos pouso. (63 dias de viagem) (CASTRO)
Boim: foi em outros tempos a Aldeia de So Igncio, habitada por alguns ndios Tupinambs, que os jesutas fizeram passar de uma outra existente no Lago Uaicurap, na margem direita do Rio Tupinambarana. hoje parquia do Municpio de Vila Franca sob o nome de Boim. Acha-se situada sobre terras altas e planas da margem esquerda do Tapajs aos 063605 de Longitude Oeste de Belm e aos 0225 de Latitude Sul, 76 quilmetros ao Sul de Santarm. Os moradores ocupam-se exclusivamente do fabrico de borracha, que extraem das seringa existentes nas vizinhanas. Colhem tambm algum breu, estopa de castanheira, castanhas, plantam mandioca, da qual fabricam farinha de inferior qualidade que exportam para Santarm e Belm. No tem a menor importncia comercial e sua decadncia manifesta. O aspecto da freguesia o pior possvel, contm apenas uma s casa coberta de telha margem do Rio, todas as mais em nmero de 62 so palhoas toscamente construdas. A Igreja, parte coberta de telha e parte de palha, um barraco impropriamente destinada a to elevado servio, est consagrada a Santo

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Igncio que o padroeiro da parquia, mas no tem proco. na verdade para lastimar que, sendo Boim uma das freguesias mais populosas e mais bem situadas do Tapajs, contendo terras produtivas, se ocupem somente seus habitantes da extrao da goma elstica e da plantao da mandioca. A populao conta de 849 indivduos, 439 do sexo masculino, 406 do sexo feminino, todos livres com exceo apenas de uma mulher. Acham-se presentemente providos de duas escolas de instruo elementar, a do sexo masculino frequentada por 55 alunos, a do feminino apenas por 9. (TAVARES - 1876)

24 de novembro de 1812 (tera-feira). Samos s 03h00, e viajamos, at s 18h00, sem novidade. (64 dias de viagem) 25 de novembro de 1812 (quarta-feira). Partimos, s 04h30. s 15h00, chegamos Vila de Alter do Cho, situada do lado direito em uma grande enseada. Ali paramos o resto do dia, e pousamos. Esta Vila, assim como as demais nomeadas, so pequenas povoaes de 400 a 500 almas. Todas as casas e igrejas so cobertas de palha. Os moradores so na maior parte ndios, dos quais muito poucos sabem a lngua portuguesa, usando todos, e mesmo as pessoas brancas que entre eles moram, do idioma a que chamam lngua geral. Defronte a esta Vila de Alter do Cho, est na margem Ocidental Vila Franca, povoao de mais de 1.000 almas, e com moradores mais bem estabelecidos. (65 dias de viagem) (CASTRO)
Alter do Cho: parquia pertencente ao Municpio de Santarm, situada na margem direita do Tapajs, aos 062415 de Longitude Oeste de Belm e aos 023105 de Longitude Sul, 38 quilmetros a Sudoeste daquela Cidade, nas proximidade das faldas de um monte pouco elevado que com outros se estende contornando essa margem do Rio. Foi a Aldeia Berari, em 1758, teve a categoria de Vila, cujo predicamento perdeu mais tarde. Seus habitantes no aproveitam a fertilidade do solo que possuem, apropriado cultura do caf, cana de acar, tabaco, mandioca, arroz, e muito pouco plantam do terceiro e quarto produtos. S tem provida uma escola para o sexo masculino cuja frequncia de 25 meninos pouco mais ou menos. A Igreja, dedicada a Nossa Senhora da Sade, est no mais deplorvel estado. O cemitrio fica dentro do povoado. Tem umas 37 palhoas que outro nome no se pode dar a semelhantes vivendas, das quais apenas 25 em bom estado. A populao compe-se de 430 indivduos, dos quais, homens 110, mulheres 150, meninos 80, meninas 90. (TAVARES 1876)

26 de novembro de 1812 (quinta-feira). Seguimos viagem, s 08h00. s 10h00, paramos por causa de uma grande tempestade, e prosseguindo, s 15h00, fomos pousar nas vizinhanas da Vila de Santarm, na qual aportamos, s 08h00, do dia 27. Esta Vila a maior do serto, do qual considerada como Capital. Nela tem muitos homens estabelecidos com bastante escravatura, que empregam na plantao do cacau, principal gnero de comrcio da Capitania. H tambm muitos negociantes, uns que esto arranchados com loja, e outros a que chamam volantes, que comerciam nas suas canoas, nas quais andam continuamente girando do um para outro lugar. (66 dias de viagem) (CASTRO)
Santarm: Cidade populosa e comercial da Provncia do Par, uma das mais notveis pela sua posio geogrfica margem direita do Rio Tapajs, junto Foz. Acha-se situada aos 061250 de Longitude Oeste de Belm, e aos 022450 de Latitude Sul, na distncia de 950 quilmetros daquela Cidade

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Capital. Foi edificada sobre uma grande plancie com pequeno declive para o Norte, e nas condies de poder prosperar, porque a chave do grande tributrio do Amazonas que banha seu litoral, com navegao franca at a primeira cachoeira. Seus primitivos habitantes foram os ndios Tapaj, os quais legaram seu nome ao Rio. Ainda hoje, na parte Ocidental da Cidade, se vem os restos de um dos seus aldeamentos, onde vivem alguns descendentes de to pacficos quanto laboriosos indgenas. Em 1754, teve a categoria de Vila. At ento foram os Tapaj catequizados pelos padres jesutas, dos quais aprenderam a cultivar o cacau que nascia agreste de seus fertilssimos terrenos, o que presentemente um dos mais importantes ramos de seu comrcio de exportao para Belm. Em 1848, em virtude da Lei Provincial n 145 de 24 de outubro do mesmo ano, passou de Cidade. At meados do ano de 1870, foi Santarm o entreposto de todo o comrcio do Alto-Tapajs e de Alenquer, porm, estendendo-se a navegao por vapores at aqueles lugares, comeou a perder parte do seu movimento mercantil. Contudo, salvo um dos mais importantes negociantes do Alto-Tapajs que vive h muito tempo em Itaituba, todos os mais residem na Cidade, onde efetuam suas transaes por intermdio da praa da Capital. A principal base de todo esse movimento a bem conhecida goma-elstica, de que abunda extraordinariamente os alagados do Tapajs e de muitos afluentes, especialmente acima de Itaituba.(...) Contm trezentas habitaes, das quais umas sessenta so cobertas de palha, estas na maior parte situadas no lugar denominado Aldeia a Oeste da Cidade. As casas mais modernas so sobrados e assobradadas (assoalhadas), e participam de mais regularidade e mesmo de alguma beleza na construo. Vo abandonando esse cunho to peculiar das primitivas edificaes que as faziam acanhadas, soterradas e pouco ventiladas. Entre as principais, sobressai o palacete do venerando e prestimoso Baro de Santarm; procurou-se na fachada imitar a do Palcio do Governo da Provncia na Capital. Os edifcios de serventia pblica constam da Igreja Matriz, sob a iniciao de Nossa Senhora da Conceio, bastante espaosa, porm de construo fraca e arquitetura imprpria de um templo, nela se v um crucifixo de ferro dourado, pesando 60 arrobas (900 k), que o cavaleiro Carlos de Martins ofereceu em 1846, em cumprimento de um voto por ter sido alvo do furor das ondas do Amazonas a 18 de setembro de 1819. Tem mais a Cidade as Capelas de Nossa Senhora dos Mrtires e de So Sebastio, esta em comeo custa da esmolas dos fiis. Um cemitrio nos subrbios, com sua respectiva capelinha e entrada no fim da Travessa dos Mrtires. Na Praa Municipal, a que primeiro se avista antes de penetrar a Foz do Tapajs, acha-se o Pao da Municipal, a que servindo tambm de cadeia pblica. um edifcio moderno e apropriado, satisfazendo assim as necessidades do servio a que se destina. Logo em seguida e sobre um morro que se interpe, aparece o permetro de um Forte por acabar, levantado sobre runas do que fora ali construdo, em 1697, custa de Manoel da Mota de Siqueira. Embora a cavaleiro da Cidade, no se presta, como meio de defesa, pela circunstncia de no ter a margem oposta outra Fortificao com a qual cruze seus fogos, quando sabido que o Igarap-au permite a passagem de qualquer vapor que demandar o ancoradouro pela parte de cima ou Ocidental. A praa da Imperatriz, que se trata de arborizar, promete ser uma das mais belas, particularmente quando novos e mais regulares edifcios fecharem seu permetro pelo Norte e laterais. Jaz a esquecida e sob a terra a primeira pedra para uma casa destinada instruo primria; foi colocada sob os auspcios do Dr. Portela, quando, em 1872, visitou o interior, na qualidade de Presidente da Provncia. (...)

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 Santarm a cabea da Comarca do mesmo nome. Sua diviso civil, policial e eclesistica a seguinte: Municpio: Santarm, Vila Franca e Alenquer. Freguesias, de Santarm, Alter do Cho, Vila Franca, Boim, Aveiro, Itaituba e Alenquer. Termos judicirios: Santarm e Alenquer. Diviso policial: duas delegacias, de Santarm e Alenquer e sete sub-delegacias, de Santarm, Vila Franca (duas), Alenquer, Boim, Aveiro e Itaituba. Diviso eclesistica, sede do Vigrio Geral da Diocese, instituda por proviso de 17 de agosto de 1821, cuja jurisdio, confiada presentemente a um dos mais virtuosos e doutos sacerdotes, se estende s parquias acima referidas e a muitas outras da Provncia. Autoridades: um Juiz de Direito, dois Ditos Municipais, seus suplentes, duas Delegacias de Polcia, uma Promotoria Pblica, uma Vigararia Geral, quatro Juizados de Paz em Santarm e quatro no Segundo Distrito, alm dos das outras Parquias. Tem mais um comando superior da Guarda Nacional, com vrios corpos, 802 guardas do servio ativo e 312 da reserva. A polcia local compe-se de 20 praas. Escrives, um do civil, criminal, tabelio de notas e de registro das hipotecas, um de rfos e ausentes, um do jure e execues criminais e um do juzo de paz e sub-delegacia de polcia. Coletorias: duas, das rendas gerais e das rendas provinciais. Agencias, do correio, da Amazon Steam Navigation Company limited e The Liverpool and Amazon Royal Mayl Steam Ship Company Limited. A grande diferena de nvel entre uma vazante e enchente anual no permite dar ao contorno da Cidade, pela margem do Rio, mais regularidade e beleza com a construo de um cais. As extensas e alvacentas praias de areia que se vem de um a outro extremo do litoral, que a vazante deixa descobertas durante os quatro ltimos meses do ano, do Cidade um aspecto que no deixa de ser agradvel e original. Faz lembrar o de algumas cidades martimas do Imprio, que assim tm conservado to notvel caracterstico ainda dos tempos coloniais. A extraordinria corrente de emigrao espontnea para os seringais da Provncia do Amazonas e a guerra que durante cinco anos trouxe o pas to ocupado, concorreram bastante para uma grande reduo da populao da Comarca, outrora to florescente. Este mal, por demais sensvel, que atrofia por modo assombroso o engrandecimento de uma das mais belas pores do Baixo-Amazonas, est felizmente em comeo da mais conveniente reparao colonizao. A prosseguir o governo do pas na senda que vai trilhando em relao a semelhante desideratum, Santarm se elevar majestosa e um passo mais avanar para o almejado predicamento de Capital de uma nova Provncia. Segundo o mais moderno recenseamento, que me consta ter servido de base aos trabalhos estatsticos da respectiva diretoria na Corte, a populao de 2.304. almas, sendo 1.120 indivduos do sexo masculino e 1.184 do sexo feminino; so livres 1.837, escravos 467. A de toda a Comarca orada em 20.000 habitantes, o que me parece afastar-se muito da realidade. (TAVARES - 1876)

16 de dezembro de 1812 (quarta-feira). Partimos desta Vila de Santarm, em duas igarits, por ser impraticvel continuao da viagem nas canoas em que at ali tnhamos vindo. Pouco abaixo desta Vila, e ainda vista dela, entra o corpulento Rio Tapajs no grande Rio Amazonas, pelo

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qual prosseguimos com muitas paradas por causa das tempestades. Ao Norte dele desgua o Rio Surubiu, e ao Sul o do Coro. 25 lguas (165 km) de Santarm est ao Norte a Vila de Monte Alegre, e abaixo dela desgua o Rio Curupatuba, que dizem descer de uns dilatados pntanos, que se reputam (tem em conta) pela Longitude de mais de 80 lguas (528 km). Mais abaixo, atravessamos a Boca do Rio Urubuquara, e, pouco distante, a do Mapaco. Pelo mesmo lado avistamos as elevadas Serras do Parei, nas quais conceberam os naturais, por antiqussimas tradies, haver preciosos tesouros. Deste stio busca o Amazonas o oceano, e nele desemboca pelo Cabo do Norte, introduzindo as suas guas pela distncia de 40 lguas (264 km), sem mudana na doura, segundo afirmam os nuticos. Apartada a nossa navegao do Amazonas, a continuamos pela banda do sul; e, por um estreito que formam duas Ilhas, entramos no volumoso Rio Ningu ou Xingu, conforme dizem os naturais. Este Rio povoado de vrios lugarejos, a que chamam Vilas de Souzel, Pombal, Porto de Moz, Vilarinho do Monte, Carrazedo e outras. Navegando um dia de viagem por ele abaixo chegamos a 23 (23 de dezembro de 1812 - quarta-feira) Vila e registro de Santo Antnio do Gurup, onde nos detivemos at o dia 27 (27 de dezembro de 1812 - domingo). (73 dias de viagem) Prosseguindo pelo mesmo Rio Xingu, a pouca distncia o largamos, embocando o estreito de Tanagepuru, e deste nos passamos ao do Paraitaes. Ao Sul da nossa navegao, deixamos as Vilas de Arraiolos, Portel, Melgao, Oeiras e outras povoaes. Atravessamos depois a Baa de Maruaru, deixando ao Norte a grande Ilha de Joanes, que os nacionais chamam Maraj. Costeando depois um estreito do mesmo nome da nomeada baa, chegamos grande e famosa chamada do Limoeiro, formada pela espaosa Boca do Rio Tocantins, e igualmente a do Marapat, que ambas felizmente atravessamos no dia 3 de Janeiro (de 1813 domingo), e conduzindo-nos por um estreito, a que do o nome de lgarap-mirim, entramos no Rio Maju, em cujas margens esto edificados muitos engenhos de fabricar acar e guas-ardentes (cachaas); e tendo navegado por ele meio dia de viagem, passamos a Boca do Rio Acaru, que escoa na margem direita e, pouco abaixo, entraram ambos no Guam, e na juno dos ditos trs Rios se forma a baa da Cidade do Belm do Gro Par, onde chegamos s 18h30 do dia 3 de janeiro deste corrente ano do 1813. (82 dias de viagem) (CASTRO)

REGRESSO

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Baro Gregori Ivanovitch Langsdorff

Todo homem que aspire a conhecer as emoes lricas deve dirigir-se ao Brasil, onde a natureza potica corresponder s suas inclinaes. Mesmo a pessoa menos sentimental torna-se poeta para descrever as coisas como elas so. (Gregori Ivanovitch Langsdorff)

O Brasil despertou o interesse de pesquisadores estrangeiros que realizaram Expedies Cientficas, a partir do sculo XVIII e foram intensificadas no sculo XIX, pelas regies mais ermas da terra brasilis, devassando heroicamente nossos sertes, enfrentando toda a sorte de vicissitudes, com o objetivo de descrever a fauna, a flora e os costumes dos nativos deste imenso e at ento incgnito pas, fabulosamente mtico e pleno de encantamento. A maioria dessas Expedies era formada por naturalistas, bilogos, astrnomos, gegrafos, botnicos, zologos, mdicos, artistas e outros especialistas de reconhecida capacidade profissional que muito contriburam, com sua cincia, para o conhecimento das coisas e das gentes da nossa terra e para o bem comum da humanidade.

- Amrica Russa
Fonte: Bris Nikolaevich Komissarov (...) Por iniciativa de Pedro I, no final do Sculo XVII, comearam reformas radicais na Rssia. Essas reformas, importante destacar, possibilitaram mais tarde o xito da carreira russa de Langsdorff, assim como de sua Expedio Cientfica pelas Provncias de Minas Gerais, So Paulo, Mato Grosso e Par; iniciativas financiadas pelos imperadores Alexandre I, e posteriormente Nikolai I. (KOMISSAROV)
O Czar Pedro I, considerando que seu pas estava social e tecnicamente muito atrasado em relao aos pases europeus, iniciou uma srie de reformas estruturais internas ao mesmo tempo em que envidava todos os esforos para que a Rssia ampliasse suas relaes com o Ocidente. (Hiram Reis)

Essas reformas reestruturaram a poltica interna e externa e todos os domnios da cultura; em funo dela, surgiu um novo exrcito e foi construda a frota martima russa. Saindo vencedora das guerras com a Sucia, a Rssia fixou-se nas margens do mar Bltico. Foi no tempo de Pedro o Grande, que a Rssia proclamou-se Imprio e construiu a sua nova capital, So Petersburgo. Dessa forma, a Rssia tomava um contato mais estreito com a Europa, sua arquitetura, pintura, msica, literatura, cincia, manufaturas, artesanato, construo de navios, com os seus diversos modos de vida, costumes e lnguas. Para a Rssia dirigiram-se holandeses, alemes, ingleses, franceses e italianos, com o seu esprito empreendedor.

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O processo de assimilao da cultura ocidental tambm aproximou a Rssia da Amrica, essa enorme Colnia da Europa. No sculo XVIII, tendo a Rssia, conquistado a Sibria e ocupado o Extremo Oriente, tinha sob seu domnio terras no Alasca e possua algumas Ilhas adjacentes. Em 1799, foi fundada a Companhia Russo-Americana, que controlava imensos territrios no Noroeste do Continente Americano. Surgia assim a Amrica Russa. O Imprio Russo tornava-se uma potncia euro-asiticoamericana. (KOMISSAROV)
William Henry Sewards folly: no podemos esquecer que somente em 1867, os Estados Unidos da Amrica compraram do Imprio Russo o territrio do Alasca. A operao desencadeada pelo ento Secretrio de Estado americano William Henry Seward foi considerada ridcula, insana, na poca, ficando conhecida como a loucura de Seward, a Geleira de Seward ou ainda o jardim de ursos-polares de Andrew Johnson ento Presidente dos USA. O governo americano adquiriu, por 7.200.000 dlares, um territrio de 1.600.000 km, que hoje constitui o Estado do Alasca. (Hiram Reis)

At o incio do sculo XIX, o Brasil no tinha para a Rssia grande importncia econmica e poltica. Isso no quer dizer que os russos ignorassem por completo este pas. Nas edies russas do sculo XVIII, o tema Brasil esteve presente com certa regularidade. Havia dados sobre o Brasil em manuais e livros para crianas, dedicados Geografia e Histria; na imprensa, onde se publicavam matrias da imprensa holandesa, alem e inglesa; nos livros com descries de viagens de Charles Marie de La Condamine, Georg Anson, James Cook, e, finalmente, nas obras traduzidas de literatura artstica que se poderiam denominar Robinsoniade. Desde 1803, comearam as regulares viagens de circunavegao dos navios russos, que tinham como um dos objetivos unir So Petersburgo Amrica Russa. A baa do Rio de Janeiro tornou-se a escala constante e predileta neste percurso. Os interesses de navegao no tardaram em combinar-se com os comerciais, alm dos polticos, que fizeram que a Rssia, finalmente, voltasse seu olhar para o Brasil. Em 1807, Alexandre I assinou com Napoleo o Pacto de Tilsit e uniu-se ao bloqueio continental da Inglaterra. Interromperam-se, ento, as tradicionais ligaes econmicas russo-inglesas, de grande importncia para a Rssia; cessou a exportao para a Inglaterra de cereais e ferro russos, e a importao dos produtos tropicais efetuada pelos ingleses. Nestas condies, a Rssia tentou ativar o comrcio com os pases da sia, com os Estados Unidos, com as repblicas da Amrica do Sul, ento em guerra com a Espanha, e, claro, tambm com o Brasil, onde estava estabelecida desde 1808 a corte dos Bragana. Um partidrio do desenvolvimento do comrcio com o Brasil era o conde Nikolai Rumiantsev, que ocupava desde 1809, o posto de Chanceler do Imprio. Com o comeo da guerra de 1812, So Petersburgo e Rio de Janeiro eram participantes do mesmo campo estratgico-militar, o antinapolenico. Para a capital brasileira foi enviado, como Ministro Plenipotencirio, Fedor Pahlen, e estabelecido o Consulado Geral, que Langsdorff assumiu em 1813. (KOMISSAROV)

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- O Primeiro Russo a Pisar no Brasil

Fonte: Voz da Rssia (http://portuguese.ruvr.ru)
Na verdade, o primeiro russo a visitar,extraoficialmente, o Brasil foi Nikifor Poluboiarinov (1763). Nikifor era oficial do navio ingls Speaker. (Hiram Reis)

Os primeiros navios russos chegaram ao Brasil em 1804. Eram as corvetas militares Nadezhda e Neva que realizavam, pela primeira vez na histria da marinha russa, uma viagem de circunavegao. Enquanto avanavam ao longo do litoral do enorme pas tropical, os dois barcos fizeram escala em vrios portos brasileiros. A recepo oferecida em toda parte aos viajantes foi cordial. No Recife, os habitantes locais convidaram os marinheiros russos a assistir a uma festa na cidade. No auge dos festejos, os marinheiros convidados apresentaram uma dana russa. Os brasileiros gostaram tanto dela que chegaram a aprend-la, e repetir imediatamente. A estada em Recife no foi longa mas os marinheiros russos tiveram que permanecer mais de dois meses junto da Ilha de Santa Catarina, a fim de trocar dois mastros da corveta Neva, danificados por uma procela. Quem ficou mais satisfeito com a delonga foi o cientista Gregori Langsdorff, um dos participantes da Expedio. Ele mudou-se do navio para a costa e instalou-se na casa de um naturalista local. Realizou juntamente com ele viagens de lancha, estudando a natureza. Mas pouco provvel que Grigori Langsdorff pudesse supor que lugar o Brasil iria ocupar no seu prprio destino. Em 1812, foi publicada a sua obra em dois volumes em que se descrevia a primeira viagem russa de circunavegao. Esta obra do acadmico Langsdorff compreendia informaes geogrficas e observaes cientficas excepcionalmente interessantes, feitas nas terras longnquas e nas vastides do oceano. A obra foi traduzida para outras lnguas e teve ampla repercusso. (VOZ DA RSSIA)
Os dois volumes chamados Bemerkungen auf einer Reise um die Welt in den Jahren 1803 bis 1807 (Notas sobre uma viagem ao redor do mundo nos anos 1803-1807), tratam da fauna, flora e da etnografia da Califrnia, Hava, Alaska, Nukuhiwa, Ilhas do Pacfico, pennsula do Kamtchatka e Japo. (Hiram Reis)

Nesse mesmo ano de 1812, Grigori Langsdorff foi nomeado Cnsul-geral da Rssia no Brasil e exerceu este cargo durante oito anos. A atividade do cientista-diplomata visava conseguir a aproximao maior entre os dois pases contribuindo para o desenvolvimento do comrcio entre eles. Grigori Langsdorff fez muito a fim de difundir nesse pas distante informaes sobre a sociedade russa. Ao mesmo tempo, foi graas a ele que a Rssia soube mais sobre o Brasil. No incio do sculo XIX, comearam a chegar ao Brasil grupos de imigrantes do Velho Mundo, contratados para trabalhar nos cafezais. Grigori Langsdorff revelou interesse em relao aos problemas do movimento migratrio que

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ento comeava. Em 1813, ele informa o Colgio dos Negcios Estrangeiros de So Petersburgo:
O governo local faz esforos a fim de desbravar as vastas e frteis terras virgens do Brasil. Pessoas de todas as nacionalidades so convidadas a participar disso. Cada uma recebe uma gleba, cuja rea supera uma lgua quadrada da Frana, as autoridades fornecem alimentos e sementes para um ano.

Grigori Langsdorff organizou a vinda para o Brasil de cerca de cem imigrantes da Europa e instalando-os na Fazenda de Mandioca, que ele tinha adquirido. O cnsul russo dirigiu-se s autoridades um pedido de ajudar no alojamento de migrantes. Ele escreveu:
Vou criar na minha fazenda ramos de produo que so totalmente desconhecidos aqui e representam um grande interesse para este pas.

De acordo com o intento do autor, a Fazenda de Mandioca devia tornar-se uma povoao exemplar do tipo europeu, com tcnicas progressistas de cultivo da terra e diversos artesanatos. A existiam plantaes de caf, de mandioca, milho, um jardim botnico, um museu de mineralogia e uma biblioteca em que havia livros cientficos de mais diversas reas. (VOZ DA RSSIA)

- Expedio Langsdorff O botnico, naturalista e viajante francs Augustin Franois Csar Prouvenal de Saint-Hilaire, companheiro de viagem de Langsdorff pelas Minas Gerais, assim se referiu ao dinmico chefe da Expedio:
Na companhia de Langsdorff, o homem mais ativo e mais infatigvel que encontrei em minha vida, aprendi a viajar sem perder um s momento, a me condenar a todas as privaes, e a sofrer com alegria qualquer espcie de incomodidades. Erguiamo-nos de madrugada; acabava de escrever o Dirio ou de fazer a anlise das plantas recolhidas na vspera, e meu empregado mudava de papel as que estavam sob compresso. Nesse meio tempo, se preparava o nosso almoo, que se compunha de feijo preto cozido com toucinho, arroz e algumas xcaras de ch. No comeo da viagem, tnhamos biscoitos; mas em breve foi necessrio contentarmo-nos com farinha de milho ou, s vezes, de mandioca. No estando ainda acostumado a essa alimentao, lanava, por respeito humano, um pouco de farinha sobre o feijo; mas experimentava uma sensao desagradvel quando os gros de farinha, imperfeitamente mastigados, passavam-se pela lngua e faringe. Depois de comer s pressas, segurando o prato na mo, e quase sempre ocupando-me simultaneamente de qualquer outra coisa, refazia as malas que tinha desfeito na vspera. A partida era o momento crtico. Meu companheiro de viagem ia, vinha, agitava-se, chamava este, repreendia aquele, comia, escrevia o seu Dirio, arrumava as borboletas e tratava de tudo ao mesmo tempo. Todo seu corpo estava em movimento; a cabea e os braos, que arremessava para e frente, pareciam censurar a lentido do resto dos membros; suas palavras se precipitavam; a respirao era entrecortada; ficava ofegante como depois de uma longa corrida. (SAINT-HILAIRE)

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Esse captulo dedicado Expedio Langsdorff, tendo em vista a mesma ter percorrido, de maro a julho de 1828, os Rios Preto, Arinos e Juruena, tributrios do majestoso Tapajs. A equipe de Langsdorff era formada por Ludwig Riedel (botnico), Nestor Rubsoff (astrnomo), o mdico e zologo Cristian Hasse, o artista alemo Johan Mauritz Rugendas e os franceses Aim-Adrien Taunay e Hercule Florence, alm de escravos, guias e remadores, num total de 39 pessoas. A operao foi financiada pelo Czar Alexandre I, contou com o apoio de autoridades brasileiras, entre elas, o estadista Jos Bonifcio Andrada e Silva, percorreu mais de 17 mil quilmetros em 4 anos, os ermos sem fim dos sertes inspitos estudando a flora, a fauna, pesquisando a etnografia e os idiomas das tribos brasileiras.
Em 1824, Langsdorff iniciou uma grande viagem Provncia de Minas Gerais. Visitou Aldeias de indgenas de vrias naes, entre eles grupos Coroado, Copor e Puris, coletando abundante material. A seguir, preparou uma Expedio a So Paulo, juntamente, entre outros, com os pintores Amadei Adrian Taunay, Hercule Florence, e o mdico Christian Hasse. Em 1826, realizou coleta de materiais junto a indgenas Coroados de Castro. A seguir, Langsdorff percorreu o Mato Grosso, regies fronteirias com a Bolvia, realizando pesquisas no Alto Paraguai e no Guapor. Desceu depois ao Amazonas pelos afluentes do Tapajs e visitou Aldeias do povo Bororo, considerado ento como extinto. No Amazonas, entrou em contacto com a tribo Mundurucu, visitando Aldeias desses ndios e da tribo Mau, j ento em contacto com a populao branca. Em 1828, observou a cultura do grupo Caripuna na regio do Madeira-Guapor. Assim, pela primeira vez, realizou uma pequisa abrangente do planalto brasileiro, pois atravessou os altos dos Rios Paran, Paraguai e Tapajs. Digno de meno a ateno que Langsdorff demonstrava por questes prticas. Observando a vida circundante, procurava tirar concluses e propor medidas para a melhoria das condies de vida dos habitantes locais. Sobretudo por esse interesse em tirar resultados prticos de suas pesquisas, a obra de Langsdorff necessitaria ser analisada mais pormenorizadamente. Entretanto, o arquivo da Expedio foi perdido nos anos 30 do seculo XIX, logo aps a chegada em S. Petersburgo. Os documentos comearam a ser estudados a partir de fins do sculo XIX. As colees, porm, no foram ainda alvo de pesquisas aprofundadas. G. I. Langsdorff deixou manuscritos com resultados coletados e observaes. No campo da etnografia, cita-se um rascunho com registros concernentes aos ndios Caiaps, de 1826, notas sobre ndios do Par, de 1827/28, e observaes concernentes Fazenda de Camapu, de 1826.

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G. I. Langsdorff procurou tambm informar-se de trabalhos j realizados, tendo estudado, entre outros, os documentos relativos Provncia de Mato Grosso, de 1827, as Notcias Sobre os ndios, contendo Descrio Relativa s Naes Indgenas que Habitam dentro do Distrito Diamantino e seus Sertes, escrito por Antonio Jos Ramos e Costa, em Diamantino, a 16 de maro der 1827; as Notcias sobre duas Naes Habitantes dentro do Distrito de Vila Maria, escrito por Joo Pereira Leite, em Jacobina, a 20 de fevereiro de 1827, as Memrias relativas aos ndios Brbaros que habitam na fronteira do Paraguai; e nos limites do Imprio, com quem os Brasileiros tm algumas relaes comerciais, mandadas tirar pelo Ilustrssimo e Exm Sr. Jos Saturnino da Costa Pereira, Presidente desta Provncia, escrito pelo Capito Jos Craveiro de S, em Cuiab, a 20 de fevereiro de 1827, e a Relao das diversas Naes de ndios que habitavam a Provncia de Mato Grosso. (BISPO)

A importncia da Expedio Langsdorff, reconhecida como uma das mais importantes do sculo XIX, se avulta, sobretudo, quando a analisamos sob o ponto de vista da antropologia, da iconografia e da historiografia. Graas a ela pudemos tomar conhecimento dos costumes e da lngua dos Mundurucu, Apiacs e Guans. O pesquisador alemo, naturalizado russo, Langsdorff, no seu Dirio, afirma:
Cada observador tem seu prprio ponto de vista pelo qual v e julga os novos objetos; tem sua prpria esfera, na qual se esfora por incluir tudo que est em mais estreito contato com seus conhecimentos e interesses... Tratei de eleger o que me pareceu representar o interesse geral usos e costumes de diferentes povos, seu modo de vida, os produtos do pas e a histria geral de nossa viagem... O rigoroso amor verdade representa no uma vantagem, mas o dever de cada cronista da viagem. Com efeito, escusado discorrer sobre aventuras numa viagem to longa como a nossa, ou compor contos sobre a mesma: ela fornece uma quantidade to grande de coisas admirveis e interessantes que nos basta esforarmos em tudo observar e nada deixar passar. (LANGSDORFF)

Ainda hoje podemos encontrar, nos museus russos, o rico material colhido por Langsdorff e afirmar que, durante muito tempo, o museu da antiga capital do Imprio Russo possuiu o maior acervo relativo ao Brasil graas s remessas deste metdico e malogrado pesquisador. A crnica de Langsdorff, porm, se perde, por vezes, em contumazes crticas ao governo e s pessoas esquecendo-se de aprofundar-se em temas que um naturalista mais atento jamais relegaria a um segundo plano. Langsdorff deixa patente que no faz questo de aprender com os habitantes locais no levando a srio suas recomendaes. Como o autor no amplia informaes vitais dando margem a pairarem dvidas sobre suas observaes, inclumos diversas observaes e notas ao texto original de maneira a esclarecer aquilo que no foi devidamente elucidado pelo mdico alemo, naturalizado russo. 136

Os Dirios de Langsdorff Viagem ao Mato Grosso do Sul, Mato Grosso, Amazonas e Par Registros de 21 de novembro de 1826 a 20 de maio de 1828
Danuzio Gil Bernardino da Silva (organizador) (Editores) Bris N. Komissarov Hans Becher Paulo Masuti Levy Danuzio Gil B. da Silva Marcos P. Braga (In Memoriam)

Partida de Cuiab, em 4 de dezembro de 1827

Finalmente marcamos a nossa partida para a manh do dia 4, e tudo estava pronto para esse fim. Vrios amigos, entre eles Natterer e Marso, vieram ter conosco na noite do dia 3, para se despedir. Por acaso, nessa mesma noite, vieram vrias pessoas de m-f oferecendo ouro em p, ou melhor, ouro em gro. O preo do ouro est muito alto. Um Quentchen (uma ona = 28,35 g) valia antigamente 1.200 ris; hoje vale normalmente 960-980 ris. Muitos do o dobro: pagam 1.200 em dinheiro ou 1 Quentchen com 2 Quentchen, ou seja, com 2.400 ris. Desde minha chegada a Cuiab tentei conseguir algumas pedras metalferas com ouro cristalizado, ou cristais de ouro isolados, mas em vo. As poucas que consegui no eram muito bonitas, apesar de eu ter pago prmio dobrado. Depois de ter feito uma espcie de acordo, trouxeram-me, hoje noite, algumas pedrinhas metalferas e vrios Quentchen em ouro cristalizado, entre eles, alguns exemplares belssimos. Todas elas provinham de uma mina em Conceio, de propriedade do Capito Joaquim da Costa. Dizem que a mina tem cerca de 100 palmos de profundidade o que, para o tipo de minerao local, muito , e est assentada em puro quartzo e cristal de rocha. A pedra-me fica em cima da piarra 9 3, como chamam aqui, ou seja, terrenos no-argilosos. Aqui se pratica a explorao exaustiva, isto , procuram-se apenas os veios principais de ouro. Aqui ele aparece na forma cristalizada e de um amarelo belssimo.

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Recebi permisso para examinar uma pequena quantidade de 8 Quentchen (= 1 ona) e encontrei 3 Quentchen de cristais perfeitos e muito bonitos. Como se explica o fato de no se encontrar um nico cristal em quantidades enormes de ouro, que podem chegar a milhares de arrobas, e de repente se achar ouro totalmente cristalizado? Alm do Distrito Diamantino da Provncia de Minas Gerais, at onde eu sei, no se encontra nenhum cristal, nem mesmo nas minas mais ricas. Asseguraram-me que aqui, em Conceio, s vezes aparecem aglomerados de cristais onde o ouro se encontra cristalizado por libras.

04.12.1827 (tera-feira)
Na manh do dia 4, estava tudo pronto para a partida; s faltavam as mulas e o tropeiro. Em tais circunstncias, a impacincia no resolve nada; por isso resolvemos nos conformar e permanecer mais tempo na cidade. Isso me deu oportunidade para escrever mais algumas cartas, que vou mandar, amanh, com o correio que segue para o Rio de Janeiro, bem como para visitar o Presidente, que estava com um dermatoma nos ps.

05.12.1827 (quarta-feira)
No dia seguinte, estvamos de novo na mesma situao: a metade das mulas que eu havia emprestado do Capito Jos Paes chegaram a tempo, mas no se tinha notcias das outras seis. Decidi, nesse meio tempo, partir hoje mesmo com o mnimo necessrio de bagagem. J era meio-dia; fazia um calor insuportvel de +27,5R (34,38C) quando a tropa partiu. Rubsoff, Florence e eu ainda ficamos tarde na cidade, e noite, j um pouco mais fresco, fomos fazenda da Capela, para onde a tropa tambm tinha seguido. (LANGSDORFF)
Raumur (smbolo: R, Re, R): escala de temperatura cujos limites fixos so o ponto de congelamento da gua (0R) e seu ponto de ebulio (80R). O grau Raumur vale 4/5 de 1 grau Celsius e tem o mesmo zero que o grau Celsius. (Hiram Reis)

Essa fazenda revela o carter da sua proprietria, D. Isabela, uma senhora com idade entre 96 e 100 anos. Ela mora na cidade e raramente vem para c. Todas as casas esto abandonadas e em runas: seus moradores agora so morcegos e corujas. No encontramos mantimentos, nem mesmo milho; s um pouco de aguardente e leite. No se faz lavoura aqui por causa da criao de gado.

06.12.1827 (quinta-feira)
A fazenda fica nas margens do Cuiab, perto de uma cachoeira, onde tomamos um bom banho. Os negros, geralmente crioulos, so ladres de cavalos. Como ainda faltavam dois dos seis animais do nosso tropeiro, ele no pde ir ontem para a cidade. Mas, finalmente, hoje de manh, todos foram encontrados. Partimos a tempo de chegar a Coxip, a 4 lguas daqui, a fim de esperar ali pelo tropeiro. Mal havamos deixado o acampamento, vieram ao nosso encontro alguns camaradas de uma tropa que, h dois dias, se encarregara de levar grande parte da minha bagagem para Diamantino. Eles disseram que estavam procura de dois animais que haviam perdido no caminho, junto com a

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carga, em pleno dia. Um deles, o que levava um carregamento de espingardas, foi achado prximo da Capela; parece que o outro carregava material da coleo cientfica. Como difcil viajar por terra: a cada dia ocorre um incidente. J se ouviu falar de animais que foram roubados, levados para a mata prxima, descarregados e liberados em seguida, mas no posso entender como um tropeiro no consiga encontrar, numa distncia de 4 lguas, um animal que tenha fugido com a carga e em pleno dia. O calor insuportvel obrigou-nos a parar por volta das 12 horas na casa de Antnio dos Santos Velho. L mandamos preparar nosso almoo e ficamos at a tardinha, pois s tnhamos que percorrer uma lgua at o Riacho que passa no estabelecimento de Coxip, aonde chegamos pouco antes do prdo-sol. Em Coxip, encontrei Antnio Fernandes Pinto, uma pessoa que j fez trs vezes a viagem pelo Arinos e se ofereceu como marinheiro uma oferta que sempre bem-vinda e que espero receber mais daqui para frente. noite, logo depois do temporal, chegamos a Coxip, onde todos os habitantes tinham ido a uma festa da igreja. Nem por muito dinheiro conseguimos comprar os mantimentos que, por descuido dos negros, estavam nos faltando.

07.12.1827 (sexta-feira)
Hoje foi dia de descanso, para que procurassem os animais fugitivos e a bagagem perdida que, felizmente, foram trazidos noite. Floriano, que ficou na Capela por causa dos animais perdidos, pretendia vir hoje, mas no veio. O lugar estava abandonado. Recebemos a visita de um tal Coronel Antnio Jos Pinto. Ele tem uma fazenda nas redondezas e proprietrio de todas as terras da regio, mas, mesmo j estando em idade avanada, no conseguiu tirar muito proveito de seus bens. Na estao seca, ele mandou 6 escravos a Coxip para lavar ouro e diamantes e encontrou boa quantidade: 8 Quentchen de ouro e Quentchen de diamantes. Um dos escravos encontrou um grande diamante de 1 Quentchen e 4 vintns e fugiu com ele. Isso desanimou tanto o velho homem que ele acabou desistindo do negcio. Choveu muito pouco neste ano; o milho e o feijo secaram. Tiveram que plantar s pressas mandioca, para se prevenir contra a fome que ameaa a regio.

08.12.1827 (sbado)
No dia 8, encontraram os animais a tempo, mas estes tiveram que partir de barriga vazia, pois no havia milho. Cerca de 2 lguas adiante, chegamos a uma regio bastante povoada chamada Bas, onde se vem vrias cabanas dispersas e um pequeno rancho. Um rapaz confortavelmente refestelado numa rede em uma das cabanas aguardava a minha chegada. Um certo Capito Pinto, com terras e casa do outro lado do Rio Cuiab, ouviu falar da minha passagem por Coxip e mandou esse jovem para me esperar e inform-lo imediatamente da minha chegada. Imaginando que, aps percorrer 3 lguas, eu chegaria cansado e acamparia aqui, ele quis,

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ento, me convidar para ficar em sua casa. Ele estava com problemas de sade e trouxe ainda outros doentes para se consultarem comigo, pois j ouvira falar muito de minhas curas milagrosas para usar as suas palavras. No caso dele, de fato, eu precisaria fazer mesmo um milagre: h trs anos, ele sofre problemas de digesto, priso de ventre e dores na regio do fgado. Tudo que ele queria era que eu lhe receitasse um nico remdio que o curasse. Lamentei muito no ter trazido nenhum medicamento. Mas assim que as pessoas fazem aqui quando esto doentes: procuram um curioso ou charlato, que s vezes mora a 12, 15 lguas ou at mais longe daqui, contam-lhe que sofrem dessa ou daquela doena e pedem um remdio. O charlato lhe d qualquer coisa e cobra caro por isso: uma garrafa cheia custa normalmente a quantia absurda de 7 a 8 tleres. Eu soube, por exemplo, que j chegaram a cobrar 8.400 ris por uma garrafa de Manna com cascas de laranja amarga. Depois de dar o remdio, ele no acompanha o doente; este pode melhorar ou morrer. assim que as pessoas aqui querem ser tratadas; no fazem ideia do que seja um verdadeiro tratamento mdico. (LANGSDORFF)
Tler: moeda de prata usada na Europa durante quatrocentos anos. (Hiram Reis)

De Bas, chegamos a um povoado com vrias cabanas e habitantes, chamado Curangal. A gua que bebem ftida e salgada, pois corre por morros calcrios com teor de salitre e alume. Desde Coxip, temos observado que h muito mais mulheres e meninas do que homens. Chegamos ao Engenho antes do pr-do-sol, onde no encontramos ningum a no ser alguns negros. Mesmo pagando, s conseguimos alguns gneros alimentcios.

09.12.1827 (domingo)
Nossos homens tiveram que partir com apenas um pouco de jacuba no estmago. Hoje tnhamos mais 6 lguas para percorrer. Felizmente, encontraram logo os animais. O caminho era bom. Perto das 10h30, chegamos ao Ribeiro do Engenho, um Rio que corre muito lento e com pouca gua. O calor nos convidou a parar e tomar o caf da manh, e aproveitamos para pescar alguns peixinhos. Eram Salmos, que puseram dentro de uma garrafa de aguardente. (LANGSDORFF)
Jacuba: bebida ou piro preparado com gua, farinha de mandioca e acar, temperado com cachaa. (Hiram Reis)

noite, chegamos Passagem, sem nenhuma ocorrncia especial, e ali encontramos milho, farinha e toucinho.

10.12.1827 (segunda-feira)
Hoje foi um dia de folga, porque Florence e o jovem Francisco Silva no estavam bem, alm de termos recebido a notcia desagradvel de que todos os comerciantes j haviam partido para o Par. Se eu, por acaso, no encontrar nenhum guia, vou ficar numa situao bem difcil, e a culpa do Presidente da Provncia. Surgira um imprevisto, e

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acabei confiando demais na palavra dele. Serei obrigado a discutir o assunto com ele. Nos arredores da Passagem, moram pessoas pobres, mas boas e inocentes, que me receberam muito bem. Estamos aguardando a tropa de Ramos e Costa. Ele deveria ter chegado ontem mas, por causa da fuga de um animal, teve que parar por um dia. Hoje cedo vimos um jovem em trajes estranhos. preciso lembrar ao leitor europeu que nos encontramos em plena zona trrida, onde at as pessoas mais civilizadas s se vestem com as roupas mais leves possveis; negros e ndios andam praticamente nus, s cobrem mesmo as partes ntimas. Esse jovem a quem me refiro agora, que parecia ter alguma instruo, estava usando calas pretas e, por cima delas, uma camisa preta comprida. Suspeitei que fossem roupas de luto, e ele me confirmou, contando que perdera seu pai h pouco. Portanto, o luto aqui se demonstra por meio de roupas pretas

11.12.1827 (tera-feira)
Na manh seguinte, dia 11, retomamos viagem. Na noite anterior, os animais tinham sido levados para o outro lado do Rio, e os homens dormiram na margem direita do Rio Cuiab. Inicialmente, o caminho passa por campos baixos e planos, no muito longe do Rio, onde se via muito gado pastando. Eles gostam daqui por causa dos barreiros (terrenos de argila impregnada de salitre); todos os dias eles vm lamb-los e, com isso, engordam bastante. Pelo que pude observar, os barreiros esto sempre nos arredores de veios calcrios. Talvez eles possam levar descoberta de fontes salinas. Aps percorrer uma boa lgua, passa-se por vrias cabaninhas pobres e algumas casas. Seus habitantes vivem geralmente da criao de gado, mas no aproveitam o leite para fazer manteiga e queijo. Eles plantam milho nos capes ao longo do Rio e de Riachos, e com ele fazem a farinha, que constitui o seu alimento principal. Uma hora depois, chegamos a um Riacho cristalino, impetuoso e cheio de peixes, o Ribeiro dos Nobres, que desemboca, no muito longe daqui, no Rio Cuiab. Cumes arredondados de morros cobertos de vegetao entrecortam a chapada, formando vales belssimos e frteis. So pastos naturais maravilhosos cercados por colinas e montes. Estamos subindo e nos aproximando cada vez mais daquela cadeia de montanhas que teremos que transpor: o Tombador. Esse nome significa terreno alto com encosta escarpada; j indica, portanto, a natureza e caractersticas do lugar. Com efeito, trata-se de um morro de acesso muito difcil e perigoso; no chega a ser muito elevado, mas o caminho mais abominvel que j percorremos em todo o Brasil. direita, um abismo profundo; esquerda, rochas escarpadas bem prximas. uma trilha com pouco mais de um palmo de largura; por ela s passam as mulas com ancas pequenas e passos seguros; cavalos, s arriscando muito.

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Quando passei a primeira vez em Cuiab e depois quando l retornei, minha primeira providncia foi informar o Presidente da Provncia sobre o estado dessa passagem. Lembrei-lhe, na ocasio, que o magistrado (Cmara) de Diamantino estava bastante inclinado a providenciar melhorias nesse caminho, mas, como ele tinha muitas despesas fixas com os servios pblicos e da Coroa, precisaria receber uma ordem especial que o autorizasse a dar prioridade a essa obra, em funo de sua importncia para o comrcio e comunicao na regio. Pois bem: agora encontro o caminho tal qual estava antes. Acho que s vo tomar uma providncia no dia em que um animal quebrar o pescoo e perder a carga. Para uma pessoa preocupada com o bem-estar comum e com o progresso da civilizao, assistir a tanto descaso de cortar o corao. A cada passo que dou, eu penso: Meu Deus, como esta terra poderia ser rica, se no fosse to maladministrada! O governador geral da Sibria convidou-me para passar algum tempo em Tobolsk. Ele queria que eu lhe transmitisse as minhas impresses sobre o Kamchatka e aquelas longnquas paragens da Sibria, pois ele ouvia as notcias sobre o lugar apenas do lado de seus funcionrios. Em funo disso, escrevi vrios memoriais, que resultaram em mudanas positivas no s para o bem-estar dos habitantes daquela Provncia, como tambm de todo o Estado. No caso do Brasil, eu esperava convencer as autoridades da necessidade das melhorias que sugeri, pelo menos em gratido pelo meu interesse e em respeito minha idade avanada. Mas os meus esforos acabaram redundando em nada.

12.12.1827 (quarta-feira)
Ontem chegamos, em boa hora, ao Campo dos Veados, onde fomos bem recebidos na casa do Sr. Antnio Pires, embora nem ele nem seu filho nico Lus estivesse em casa naquela hora. Por isso, resolvemos ficar no engenho. Passamos frio noite, pois o Campo dos Veados fica, pelo menos, 500-600 ps (152,4 a 182,9 m) mais alto do que Cuiab. O lugar banhado pelo belo Ribeiro Piraputanga, que, mais adiante, recebe o nome de Ribeiro dos Nobres. Entre os alimentos que nos trouxeram na chegada, havia pequenos meles redondos. O proprietrio nos contou que aqui eles vingam muito bem. To logo nasce, a planta j d frutos, de forma que os primeiros frutos maduros ficam a poucas polegadas dos brotos de razes. Mandei meus caadores Joo Caetano e Joaquim visitarem as vizinhanas com o filho do nosso anfitrio. Partimos depois de um farto caf da manh. O caminho era bom em toda a sua extenso. Embora a estao chuvosa j esteja bem avanada, at agora quase no choveu; houve apenas algumas nuvens de chuva passageiras. Uma hora depois, chegamos ao Ribeiro Piraputanga, o mesmo que atravessamos ontem com o nome de Ribeiro dos Nobres. Como eu j disse, suas guas desembocam no Cuiab. Uma meia hora depois, subimos, a partir de Campo dos Veados, uma colina ou Serra no sentido Leste-Oeste, que um divisor de guas. Uma lgua adiante, alcanamos outro Ribeiro, cujas guas correm para o Rio Paraguai, assim como todos os outros Ribeires a partir daqui. A 2 lguas de Campo dos Veados, h um pequeno Riacho de mata aterrado, onde

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existe um novo povoado. Dizem que a regio muito frtil. Aps percorrer, durante 1 hora, campos bons e menos ngremes, chega-se a Morro Vermelho, que limita as margens altas do vale do Paraguai, e, em seguida, ao vale propriamente dito. O caminho um dos piores em todo o Brasil. As nascentes do Paraguai, ou melhor, o local onde o Rio se torna navegvel fica perto daqui e se chama Sete Lagoas. Vrios outros Riachos afluem para l vindos do Leste, depois de percorrerem de 1 a 2 lguas. O vale do Paraguai, que atravessamos, deve ter entre 1 e 2 lguas de largura. uma caminhada incmoda, pois uma hora passa-se por cascalhos de quartzo; outra hora, por terrenos de areia; depois, por campos e capoeiras, onde correm Riachos de mata em gargantas. Agora eles esto quase todos secos, mas, em outras pocas do ano, eles impem ao viajante atrasos e obstculos. s 16 horas, aps percorrermos 5 lguas, chegamos finalmente Vila Diamantino, onde fui recebido com amizade por meus antigos conhecidos.

Acontecimentos Especiais Durante Minha Estada em Diamantino de 20.12.1827 a 10.03.1828

Vir terra dos diamantes e no levar pareceu-me um despropsito. Mesmo no especulador e mesmo conhecendo muito preciosas, no quis perder a oportunidade que estive aqui. nenhuma lembrana do lugar sendo nenhum comerciante ou pouco sobre preo de pedras de conseguir a prova cabal de

Mal manifestei a minha inteno de comprar pedras preciosas, eis que, de todos os lados, acorreram pessoas me oferecendo diamantes. Em pouco tempo, adquiri alguma experincia e logo me familiarizei com os preos correntes das pedras; s aceitei pagar valores mais altos quando me dei o luxo de adquirir exemplares de determinados files especiais.

20.12.1827 (quinta-feira)
Hoje, dia 20 de dezembro, trouxeram-me um belo cristal de diamante octadrico de 15 vintns, isto , cerca de 7 quilates, puro e no totalmente branco. Pediram-me 144.000 ris por ele; negociei e o acabei comprando por 132.000. Um cristal gmeo de 2 vintns eu comprei por 5/8, isto , 6.000.
N.B.: Ningum, na Vila, se lembra de ter visto um cristal gmeo; um octaedro purssimo de um vintm eu adquiri por 3/8.

Doenas A caracterstica comum das doenas so as febres intermitentes de toda espcie. As febres reumticas vm associadas a uma fibris intermittens rheumatica. Quando h suspenso das regras depois de um resfriado aparece uma fibris intermittens complicata.

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A gua potvel em Diamantino Tendo em vista a formao rochosa tpica da regio, cavar poos seria muito dispendioso, mas a natureza pode oferecer outros recursos. A opo de utilizar fontes de gua potvel tambm no vivel. Em lugar de cavar poos, eu proporia a construo de cisternas, pblicas e particulares, tal como se faz em muitas cidades de Portugal e Espanha.

29.12.1827 (sbado)
Como choveu muito nos ltimos dias, diariamente chegam, do campo, pessoas acometidas de febre fria. Depois das primeiras evacuaes dos remdios amargos, normalmente a febre desaparece. Uso de cainca para Menstruaes Duas jovens j totalmente desenvolvidas nunca haviam menstruado e estavam apresentando alguns problemas de sade, como cibras, emagrecimento, falta de apetite, clorose. Tomaram cainca, e as regras desceram poucos dias depois. (LANGSDORFF)
Cainca (Chiococca alba): arbusto tropical e subtropical presente em quase todo o continente americano. O ch de suas razes empregado no tratamento de nevralgias, aperiente, cistite, diarria, dificuldades de urinar, diurtico, edema, inchao nas pernas e palpitao nervosa. A caina conhecida como cruzeirinha, dambr, purga-preta, cip-cruzeiro, caninana, raiz-preta, raiz-de-Frade e quina-preta. (Hiram Reis)

Priso de Ventre As prises de ventre esto associadas transpirao constante. Exantemas so comuns, mas ningum sabe cur-los; s vezes, elas inflamam e supuram, chegando at a provocar morte. Doenas venreas aparecem nas suas mais diversas formas: chaneres, bubes (nguas), gonorrias, ulceraes na garganta e no nariz. Aqui vem-se, com mais frequncia do que na Europa, dermatoses, manchas de pele amarelo-claras, sendo que, nas mulatas, elas so bem brancas. Vem-se tambm muitos casos de tumores verrugosos de origem venrea, que se manifestam em todas as partes do corpo, e que aqui chamam de bouba. Tudo isso so sintomas benignos de doenas venreas, se que posso dizer assim, mas, como so tratados com negligncia total, muitas vezes se tornam incurveis e at fatais, alm de serem transmissveis de pais para filhos. (LANGSDORFF)
Exantema: uma erupo cutnea que ocorre em consequncia de doenas agudas provocadas por vrus, protozorios ou cocos bactrias de forma esfrica. (Hiram Reis)

A antiga escrita dos mdicos com sinais, ou seja, de 100 anos atrs, tem certamente suas vantagens. Muitas vezes sinto necessidade de voltar 100 anos no tempo ou de me imaginar 100 anos na frente. As pessoas aqui esto to atrasadas em termos de conhecimentos que acabam tendo que recorrer mesmo ao charlatanismo. Muitos desses charlates pensam que eu escondo frmulas de remdios para tudo ou panacias. Quando sa de

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Cuiab, um curandeiro de l me pediu algumas receitas para febres infecciosas, epilepsia, suspenso das regras menstruais e outras doenas, pois, como ele mesmo disse, eu havia curado essas doenas com um remdio muito eficaz. Aos curiosos que me procuraram para conhecer meus remdios expliquei que eles no existem no Brasil, mas que eu os trouxe da Europa. Foi nessa ocasio que os sinais [da escrita mdica] e a lngua latina me foram de grande utilidade: todos os frascos e remdios estavam identificados por nomes incompreensveis. Para o meu remdio favorito, o Radix Caicae (em So Paulo, cip-cruz), inventei, por exemplo, a seguinte indicao: [segue uma frmula de remdio escrita com smbolos e sinais indecifrveis]

30.12.1827 (domingo)
Clima A estao de chuvas propriamente dita comeou h alguns dias e com toda a fora, bem mais tarde do que de costume. Os pequenos Riachos viraram, de repente, grandes Rios e corriam com uma impetuosidade indescritvel. As gotas dgua eram to grandes que cada uma isoladamente formava uma mancha de 4 a 5 polegadas de dimetro sobre uma pedra lisa e seca. Mineralogia e Geologia Disseram-me que nos tabuleiros, ou seja, leitos antigos de Rios, prximos a veios onde existem diamantes aparentemente, terras aluviais vem-se troncos de rvores ocos e apodrecidos em meio aos entulhos ou cascalhos. Diamantes Os habitantes se queixam de que, hoje em dia, j no se acham mais tantos diamantes como antigamente se que antes isso era verdade. Mas, mesmo nessas circunstncias, vi diamantes sendo vendidos em libras e pude escolher vrias cristalizaes e pedras maravilhosas. Mendigos Aqui no se v um mendigo, o que surpreendente, sobretudo quando se vem de Cuiab, onde h um sem-nmero deles pelas ruas. Observaes Mdicas Obstrues abdominais so muito frequentes. Em um ms, ainda no consegui descobrir um purgante que seja eficaz para todas as pessoas As pessoas aqui transpiram constantemente e, por isso, tm problemas digestivos, conforme se pode verificar pela dissoluo de obstrues nas vsceras. Fontes na Vila Na encosta da montanha, na margem esquerda do Rio do Ouro, h vrias fontes boas de gua potvel, mas elas no so usadas.

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Cristalizao dos Diamantes A cristalizao dos diamantes se d de formas variadas. Durante este ms, pude colher alguns exemplares notveis, que iro enfeitar todas as salas do museu. Termmetro De manh, faz normalmente +18R (22C), +19R (23,8C); todos os dias temos chuvas rpidas com sol. Diamantes com Muitos [...] Desde que se descobriram os primeiros diamantes, h 20 anos, calcula-se que se produziram, em mdia, 1.500 Quentchen de diamantes por ano. Locais onde se encontrou maior quantidade de diamantes: Buriti, Buritizal (nascentes do Paraguai), Rodeio, Santa Ana, Areais, So Pedro, Morrinho, Arraial Velho. Os preos praticados atualmente so:
Uma oitava de pedras pequenas [olho-demosquito] at 1-2 vintns Um pouco maiores e misturadas at Misturados com pedras de 4-5 vintns Um vintm de pedra fina e boa Com cor turva e ruim 70.000-75.000 80.000 90.000 3.600 3.000

Refugo o nome que se d s pedras impuras e escuras. So vendidos pela metade do preo, ou seja, o vintm a 1.600 ou menos; ou o Quentehen a 40/8a ou menos. Em Santa Ana e Areias, existem apenas diamantes pequenos, que, s vezes, ficam boiando na gua; raramente se encontram pedras de /8. Um dos maiores diamantes encontrados aqui foi um refugo que pesava entre 3/8 e /8. Como ele era muito escuro, ningum queria compr-lo, e acabou sendo vendido por 80/8. Entre as pedras coloridas, encontra-se uma grande variedade de cristalizaes. Entre as pedras puras, uma das mais raras cristalizaes o cubo puro. S cheguei a ver dois deles: um branco, em Tejuco, em poder de Robert Maiden; e um pequeno refugo que encontrei, h pouco, no meio de uma pequena quantidade. A cristalizao mais frequente, que vendida em todas as cores, o octaedro, que aparece ora regular, ora trincado nas bordas, ora irregular, ora defeituoso. Uma coluna de 6 faces com ponta romboidal tripla, na verdade, uma pedra irregular: um dodecaedro [desenho], um 24-edro, um 42-edro. [Desenhos de vrios formatos de pedras] s vezes, aparecem diamantes totalmente amorfos.

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Um meio octaedro, ou seja, com forma piramidal, aparentemente sem a metade inferior, mas com a face cortada na metade, uma das raridades [desenho]; assim como as cristalizaes imperfeitas, onde quase se pode reconhecer as camadas bem regulares de molculas integrantes. Embora todos os habitantes conheam muito bem os preos, pode-se, s vezes, comprar dos negros, bem baratas, pedras roubadas belssimas. Pedras bonitas e puras de 12 vintns custam normalmente 60-70/8; de 15-16/8; de 110-115-120/8; de /8; de 300/8; 1/8 - 1.200.000. Observaes Sobre as Doenas As doenas mais comuns so as prises de ventre, infartos, exantemas, com todas as suas consequncias, e a maior dificuldade a carncia de purgantes potentes e eficazes. Calomelano e plulas de Resina Jalapae no tm surtido efeito, alm de provocarem instantaneamente salivao excessiva. Sal, ruibarbo e Manna no existem neste pas, mas quanto ao leo de rcino, no se pode entender por que no se encontra aqui, logo nesta terra onde ele largamente conhecido. Com muito esforo, consegui colher feijo de rcino (um tipo pequeno, mamona branca) e mandei espremer o seu leo com a prensa de encardenao. (LANGSDORFF)
Calomelano, cloreto mercuroso (Hg2Cl2): um dos frmacos mais antigos que se conhece e era usado como purgativo e antissifiltico; atualmente utilizado como antictico. (Hiram Reis) Jalapae (Jalapa Convolvulus operculatus): depurativa nas molstias da pele. Alm de ser um excelente laxante, empregada nas irregularidades menstruais e na hemorragia nasal. Combate a enterite das crianas e, pelos seus princpios ativos, previne a meningite. (Hiram Reis) Ruibarbo (Rheum tanguticum var tanguticum; Rheum palmatum L.): digestivo, estimulante do fgado, estomquico, laxante em doses superiores a 2g e antidiarrico em doses de at 300 mg. Indicado para atonia gstrica acompanhada de priso de ventre. (Hiram Reis)

Foi o nico purgativo fresco seguro que consegui obter e que me prestou um servio magnfico. Quando os outros medicamentos fracassavam, eu utilizava, algumas vezes, a cainca (Chiococca alba), que um purgativo abrasador eficiente. Minhas pesquisas e observaes levaram-me concluso de que a ingesto da gua parada da lagoa a causa principal da febre intermitente. Recomendei aos habitantes que adquirissem vrios potes grandes de gua, deixassem correr a gua, de tempos em tempos, sobre carves para livr-la de todas as impurezas. Estou firmemente convencido de que, se seguirem as minhas instrues, sofrero muito menos dessa doena no futuro. Exantemas, at mesmo de natureza maligna, curei em pouco tempo com laxantes de mercrio, plulas de cainca e com a aplicao externa de folhas dessa planta. Diz-se que as doenas venreas so menos perigosas no clima quente do que no frio, mas elas se expandem muito mais com o calor e no tm cura conhecida. Em pouco tempo, curei vrios casos de ulceraes no nariz e no cu-da-boca. Mulheres das melhores famlias queixam-se, sem constrangimento, de terem sido infectadas por seus maridos. (...)

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No dia 22 de janeiro, uma negra, com hidropisia (edema) em alto grau, deu luz uma criana sadia. Em muitos casos, a cainca at conseguiu purgar o lquido rapidamente, mas ele logo voltou a se acumular na barriga. Em ulceraes renitentes (persistentes), as folhas, que tm cheiro idntico ao do ch verde chins, foram de uma eficcia extraordinria.

23.01.1828 (quarta-feira)
Finalmente pude observar um verdadeiro caso de febre intermitente maligna. Uma mulher de meia idade teve um ataque dessa febre com calafrios e perdeu totalmente a conscincia e a voz. Era noite e j haviam lhe dado tudo que costumam dar aqui: plulas de corrapeo, pimenta espanhola, tabaco, vitrolo de moscas espanholas. Resolveram, ento, me procurar, e eu dei moa uma dose dupla de vomitivo e doses altas de quina. A enferma vomitou e comeou a gemer. De manh, um novo [...]. Depois de vrias pancadas de chuva, os mineiros voltaram a trabalhar com afinco e tm encontrado muitos diamantes. A maioria dos comerciantes j partiu para o Rio de Janeiro, de forma que h poucos compradores de pedras. As notcias sobre os baixos preos do diamante no Rio de Janeiro neste momento e sobre os altos preos do ouro no so bem-vindas aqui. Os preos do diamante so baixos l, porque no h compradores. Eu continuo comprando apenas raridades, que aparecem todo dia. Hoje, por exemplo, consegui uma pedra de 9 vintns, que me custou 7/8 = 32.400 ris. Usos e Costumes Volta e meia observamos fatos estranhos, que contrastam com os nossos costumes, mas, aos poucos, vamos nos acostumando a eles, de tal forma que j no nos chamam mais a ateno como antes, embora alguns europeus ainda faam comentrios a esse respeito. As mulheres de boa situao, que trabalham em casa, normalmente se vestem com blusas e saias de malha de boa qualidade. As crianas, sobretudo os meninos, at 6 ou 8 anos de idade, andam quase sempre nus, no mximo, com uma camisa. As meninas tambm s usam uma camisa. estranho ver uma negra bem vestida carregando no colo uma criana europia nua. As lavadeiras lavam as roupas no Rio, inclusive as do prprio corpo. Um pouco de sol suficiente para secar a roupa. Clima em Janeiro Neste ms, tivemos bastante umidade praticamente todos os dias. De manh, normalmente, faz entre +18R (22,5C) a +20R (25C); ao meio-dia, entre +22R (27,5C) e +24R (30C).

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Prolas Finas Em janeiro de 1827, descobriram prolas finas e belas em moluscos dos lagos salgados prximos ao Rio So Francisco. provvel que tambm encontrem algumas nos lagos do Paraguai. (LANGSDORFF)
Os mexilhes de gua doce chegam a produzir at 10 prolas de cada vez. A grande vantagem destes animais, em relao aos de gua salgada, que eles sobrevivem aps a extrao podendo, portanto, produzir novas safras de prolas. Como o cultivo , evidentemente, mais simples e de maior produo, o preo das prolas menor do que os obtidos com moluscos de gua salgada. O brilho no to intenso, as prolas no so esfricas e as cores podem variar de branco, tons amarelos, castanhos e rosados at tons negros. (Hiram Reis)

Unha do Polegar As unhas dos dedos da mo, principalmente a enormes, que eles exibem com orgulho, pois fazem nenhum trabalho braal. As unhas so rpido do que na Europa ou outros lugares que do polegar nos homens, so so uma prova de que no mais fortes e crescem mais conheo.

02.02.1828 (sbado)
Notcia da morte de Taunay. Uma notcia muito dolorosa para mim, embora eu tivesse muitos e muitos motivos justos para estar descontente com o comportamento do falecido. Taunay tinha muitos talentos natos: era um verdadeiro artista, um gnio em todos os sentidos; tinha imaginao aguada, talento para a msica, mecnica, pintura, mas, ao mesmo tempo, era de uma imprudncia e audcia sem limites. Graas sua grande facilidade para desenhar, sua imaginao frtil e sua displicncia, ele esboava croquis que s ele e ningum mais era capaz de finalizar. Por isso, eu, s vezes, o advertia amistosamente. Quando ele realmente queria trabalhar o que era raro , ele conseguia produzir em uma hora mais do que qualquer outro artista em meio dia. A genialidade de seu talento se revelava na sua capacidade de representar graficamente o que via sem precisar fazer correes no desenho, nem limpar o pincel. Ele se tornou pintor praticamente sozinho, sem ter estudado para isso; mas gostava muito de ler e tinha uma Memria muito aguada, o que estava diretamente relacionado com o seu grande potencial imaginativo. Ele conseguiu retratar de Memria, e com muita fidelidade, seu pai e seu irmo. Pintou tambm o Imperador Pedro I e fez caricaturas fidelssimas de pessoas com traos marcantes de fisionomia, que ele s vira uma ou duas vezes na rua, de passagem. Para dizer a verdade, ele no era um bom retratista, porque trabalhava muito rpido, sem se esmerar muito em seus desenhos. Fevereiro comeou com muitas pancadas de chuva. Riachos e Rios se encheram e se transformaram em fortes correntes. Era praticamente impossvel pensar em partir. O prprio guia me advertiu para o perigo; teria sido uma insensatez se tivssemos desprezado esses avisos e partido mais cedo.

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O Arinos um Rio impetuoso; em alguns pontos, ele se espreme tanto entre as rochas escarpadas, que forma ondas altssimas e muito perigosas para as canoas. Mas achei necessrio mandar meu pessoal ir preparando as canoas para a viagem; mandei o guia e a tripulao at o Rio Preto para test-las: eles as afundaram de propsito no Rio para que elas deslizassem mais rpido depois. Hoje, 2 de fevereiro, recebi a notcia de que elas esto em pssimo estado e que necessitam de grandes reparos. O tempo estava muito frio e mido. Chovia sem parar. s 10h00 da noite, fazia +19R (23,8C). Pela manh, com chuva, +18,5R (23,1C); ao meio-dia, com chuva, +20R (25C). Febres intermitentes e outras so frequentes. A negligncia com a sade, as moradias pssimas e midas e a m alimentao so os principais causadores das doenas aqui. Diamantes Garimpeiros o nome que se d aos compradores que ficam circulando pelas minas e compram dos negros todos os diamantes que acham ou que roubam, que o mais comum; em troca, fornecem-lhes aguardente e todos os meios de subsistnca. Dizem que, para conseguir diamantes por preos baixos, eles se sentam com os negros durante horas, dias a fio, fazem amizade com eles e os adulam de todas as formas. A gupiara a parte mais alta do antigo leito do Rio, onde ficam normalmente os seixos ou cascalhos maiores, normalmente nas encostas de colinas. Aqui se encontram os maiores diamantes. Tabuleiro a regio mais baixa do antigo leito do Rio. Tanto ele como a gupiara esto hoje muito longe do verdadeiro curso do Rio, que hoje corre dentro do vale. Observaes Sobre Pesquisas Cientficas em Geral: Para um pesquisador cientfico tirar o mximo proveito de sua viagem, necessrio que ele tenha boa capacidade de observao e conhea, de uma maneira geral, todos os ramos da Histria Natural. Isso o ajuda a utilizar o seu tempo de forma mais racional em quaisquer situaes ou ocorrncias. Do contrrio, ele pode se perder em suas viagens. A Provncia do Rio de Janeiro, por exemplo, oferece material de observao e pesquisa para todo pesquisador, seja botnico, zologo ou mineralogista. Mas a Provncia de Mato Grosso, de uma maneira geral, oferece bem menos material de pesquisa ao entomologista do que ao ictilogo, botnico ou ornitlogo. A Vila Diamantino me ofereceu muito pouco em termos de insetos, plantas, peixes ou aves, mas, em compensao, em termos de cristalografia, pude formar uma boa coleo de cristais de diamantes maravilhosos: todos os

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dias eu adquiria um novo exemplar, um feito que ningum antes de mim conseguiu fazer. Qualquer museu ter orgulho em expor essa coleo um dia. Graas aos meus escassos conhecimentos mineralgicos, pude atentar, por exemplo, para as cristalizaes, que, conforme registradas no anexo da coleo, j do uma ligeira ideia dos diamantes. Anexo: Cristalizaes Coletadas em Diamantino para o Museu Imperial:
Peso em Vintns 1. 2. 3. 4 Octaedros: 3 brancos e 1 amarelado. 1 Octaedro deslocado, cortado nas arestas, branco transparente. 1 Hexaedro, pirmide dupla de seis faces, chapu-de-Frade, em forma de chapu, branco e bonito. 4 Dodecaedros, em losangos, puros e brancos. 10 -Valor em Ris 7.200 1.809

Gros

40 10

10

1.800

10

4.

7.200

40

09.02.1828 (sbado)
No dia 9, comprei, por acaso, uma pedra de 18 vintns = 9 quilates por 70/8, e paguei 84.000 ris. A pedra vale de 300.000 a 320.000 ris. Minha propriedade.
N.B.: Massa diamantfera preta, escura, amorfa, recebe aqui o nome de carvo. Ela realmente se parece com carvo e carvo. (...)

10.02.1828 (domingo)
Temperatura - Estao de chuvas Nas ltimas semanas, choveu quase que ininterruptamente. Inicialmente as chuvas vieram acompanhadas de trovoadas, mas agora no mais. Elas caem em pingos enormes: uma nica gota chega a formar uma mancha de 2,5 a 3 polegadas sobre uma pedra quente e lisa. Portanto, ela deve ter 4 polegadas; e isso eu observei no apenas uma vez, mas vrias. [Desenho de um pingo de chuva sobre uma pedra] H quatro dias, o Rio Paraguai estava mais alto e seu volume de gua maior do que nos anos anteriores. Contaram-me que, durante essas enchentes, grande quantidade de peixes fica encalhada nas margens planas vizinhas.

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Embora estejamos em pleno vero, a chuva e a umidade amenizam o calor: de manh, faz normalmente entre +18R (22,5) e +19R (23,8); ao meiodia, quando est chovendo, faz entre +20R (25C) e +22R (27,7C); mas, com sol e com a rpida evaporao, a sensao trmica chega a insuportveis +24R (30C). Doenas A exposio constante umidade; banhos de chuva sobre o corpo suado; resfriamento dos ps; banhos de Rio recm-inundado; ingesto de gua de Rio impregnada de material em decomposio; outras circunstncias semelhantes, tudo isso pode ocasionar febres intermitentes, febres infecciosas e tifo. Febres intermitentes isoladas so raras: normalmente elas ocorrem em consequncia de outras febres. A febre mais comum a febre remitente diria e no a intermitente. Muitos fatores contribuem para as doenas: organismos enfraquecidos por vrios motivos; casas abertas semelhantes a celeiros, sem telhado ou forro, expostas assim s pancadas de chuva; umidade constante; roupas inadequadas; ps descalos. No me admira que, nesta estao do ano, apaream tantas doenas. Eles preferem tomar a gua suja do Rio, impregnada de barro e outros elementos estranhos do que aproveitar a gua limpa da chuva (eu poderia dizer destilada). Falta fiscalizao mdica e policial, falta um mdico ou um cirurgio oficial sensato, falta um magistrado esclarecido e patriota, falta um governo preocupado com o bem-estar de seus cidados. Numa populao de cerca de 3.000 habitantes, morrem anualmente por volta de 100 pessoas, que nem chegam a ser registradas nas listas de populao, pois, todo ano, chegam levas de habitantes em busca de ouro e diamantes. Costumes e Modo de Vida As pessoas vivem em cabanas miserveis dispersas, no tm nenhuma ocupao fixa e por isso no se preocupam em juntar dinheiro para construir uma boa casa e mobili-la. So cabanas de palha, totalmente vazadas dos lados, com alguma proteo contra as chuvas; dentro delas, apenas redes penduradas, para o descanso noturno, uma pele de boi estendida no cho mido ao lado de esteiras de palha, que servem de mesa e cama; malas prontas para viagens de ltima hora, colocadas displicentemente sobre toras de madeira, para proteg-las da umidade penetrante: esses so os nicos mveis. Quase no se vem assentos, mochos ou tabuleiros; mesmo nas melhores casas, difcil ver uma cadeira. Quando as pessoas se renem em alguma casa da Vila, trazem-se assentos das casas vizinhas. Mudanas de uma casa para outra so feitas rapidamente. Nas casas maiores, dos moradores ricos, existem no mximo 2 ou 3 mesas, grandes, pesadas e sem forma definida; uma mesa de jantar e outra de jogos, alguns bancos, uma ou duas gamelas grandes ou malas para guardar

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as roupas de cama, banho e de vestir, em vez de armrios ou cmodas, que so mveis desajeitados e pesados para se transportar. Uma dzia de pratos, um copo para toda a famlia, sopeiras, algumas xcaras e garrafas, meia dzia de colheres e garfos de prata, uma ou duas facas normalmente ficam trancados num armrio de parede. Ponche Recordo-me da observao que um conhecido me fez certa noite, h algum tempo:
Ao ler seus escritos sobre suas viagens pelo mundo, descobri, por exemplo, que o senhor adora ponche. Portanto, vamos beber um.

Esse fato me chama a ateno mais aqui do que em qualquer outro lugar. H anos gosto de beber, noite, um copinho de ponche ou de ch misturado com um pouco de rum ou aguardente, um grog. Sem me exceder, isso me d um certo bem-estar, me sinto fortalecido, mais animado, alm de ser um agradvel convite ao sono.

11.02.1828 (segunda-feira)
So 22 HORAS do dia 11 de fevereiro. Escrevo depois de beber meu segundo ou terceiro copinho de ponche fraco. Um conhecido me contou que, antes da minha chegada, ele no conhecia essa bebida deliciosa, e agora ele a toma regularmente. No incio, a toda hora do dia, perguntavamme se eu no queria beber alguma coisa, e eu recusava sempre. Mas, noite, quando eu ia a algum lugar, eu exigia um ponche fraco ou aguardente misturada com licor e acar. Hoje, aonde quer que eu v, j me servem essa bebida, sem que eu pea. Pensei que as pessoas aqui tambm tivessem o mesmo hbito; s hoje descobri que fui eu que o introduzi aqui e que ele faz bem a muita gente. Muitos pupilos meus tambm seguem o meu exemplo, quando precisam de algo que os fortalea. Portanto, se mais no fiz em Diamantino, pelo menos tive o mrito de introduzir ali o costume de beber ponche. Ponche noite e Tinct. Robert Whytti, em jejum, s 05h00 da manh so duas coisas excelentes, pelo menos aqui nestas terras. Criao de Galinhas Eu nunca tinha visto uma criao de galinhas to grande como nesta Provncia, e em nenhum lugar ela parece ser to necessria como neste Distrito. Aqui existe essa crena estranha, que provm de tempos imemoriais, de que doentes s podem comer canja de galinha. como aqui agora poca de muitas doenas, as galinhas esto 300 ou 400 ris mais caras do que nas outras Provncias. Distrito Diamantino Segundo eu soube, a repartio das terras do Distrito Diamantino comeou aproximadamente em 1801. Nos primeiros anos, extraiu-se muito diamante, mas, de algum tempo para c, a explorao diminuiu por causa da insalubridade da regio. A meu ver, contudo, foram as pessoas que a tornaram insalubre. Elas comearam a acumular resduos onde antes no

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havia, para provocar a inundao do Rio e, assim, poder levar a gua para lugares distantes. Com isso, formam-se os alagados, e dessa gua putrefata que os mineiros bebem. Apesar disso, continua sendo uma terra rica, (...)

16.02.1828 (sbado)
Cristalizao Cristalizaes em diversas variedades ocorrem isoladamente. Hoje, dia 16 de fevereiro, trouxeram-me um diamante onde havia uma pirmide de 3 lados sobre cada superfcie do octaedro, com exceo de duas: numa faltava a pirmide e, no lado oposto, havia uma pirmide dupla. Trouxeram-me tambm uma massa diamantfera opaca e amorfa, tida como uma raridade. Realmente deveria ser uma raridade, mas sem valor nenhum. O material diamantfero, se que posso cham-lo assim, no momento em que se formou entre outras pedras ou na terra, foi espremido para dentro de um vcuo com o formato de sela. Isso explica por que esse diamante, de cerca de 5 vintns, tomou essa figura disforme. [Desenhos de varias pedras] (...) Apesar de no entender de comrcio, acho muito vantajoso comprar refugos. Muitas vezes, essas pedras so sujas por fora, parecem cobertas por uma espcie de crosta ou areia, mas, internamente, so de primeira gua. Pode at ser que algumas adquiram outra cor na hora da lapidao ou depois de lapidadas, mas elas so bem puras. Os refugos que apresentam, em seu interior, gros de terra ou de areia, mas que exibem uma cristalizao pura, podem ser teis para colees de Cincias Naturais. Garantiram-me que, nas minas, se pode determinar a priori onde os diamantes so mais ou menos puros, em funo do tipo de terra onde eles so encontrados: se ela amarelada, assim tambm sero os seus diamantes. Prximo a Arraial Velho, h um pequeno Distrito, coberto de barro vermelho escuro, que o nico lugar onde se encontram diamantes cor de rubi pelo menos o que dizem.

18.02.1828 (segunda-feira)
Carnaval em Diamantino a forma de prazer mais grotesca e absurda de pessoas que se dizem civilizadas. Umas respingam ou besuntam lama com gua nas outras ou qualquer outra coisa que lhes chegue s mos. Derramam bacias de gua na cabea dos outros. Estes trocam a roupa e comeam tudo de novo. Algumas pessoas ficam doentes, outras desmaiam, mas acabam voltando [para a festa].

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Quando h Riachos por perto, levam uma por uma para ser mergulhada l. Nunca desejei tanto poder ir embora daqui como nesses dias. Nem ouso me transportar em pensamento para a Europa e me imaginar assistindo a um enredo carnavalesco espirituoso, ou participando de um baile de mscaras, enfim, entre seres humanos. Sim, porque esses bandos de negros e negras despidos, perambulando pelas ruas aos berros, com bacias de gua e bandeiras nas mos, no posso cham-los de seres humanos.

19.02.1828 (tera-feira)
Comrcio Em dezembro, janeiro e fevereiro, todos os comerciantes vo para o Rio de Janeiro fazer compras e voltam carregados na estao seca, normalmente em agosto, setembro, no mais tardar, em outubro. A nica mercadoria que levam para l ouro e diamante. Antes levavam tambm moedas de prata, mas hoje quase no se v mais delas; muitas vezes, eles so obrigados a se carregar de moedas de cobre. Uma mula no consegue levar mais do que 600.000 ris em moedas de cobre. Esse dinheiro trazido para c s expensas da Coroa: uma parte dele vai para o Par via transaes comerciais, e a outra parte retorna para o Rio de Janeiro. O escravo tem que pagar impostos aduaneiros quando vai de uma Provncia a outra. proibida a remessa de dinheiro de um porto para outro. No Rio de Janeiro, preciso pagar pelo menos 10 tributos, mas daqui saem milhares de cruzados para o Par (neste ano, foram cerca de 30.000 cruzados) sem que ningum se d conta disso. Hoje o ltimo comerciante, Tenente Jos Antnio Ramos e Costa, partiu para o Rio de Janeiro com 100/8 . Agora j no h mais compradores de diamantes aqui, e as notcias do Rio de Janeiro so de que os preos dessas pedras caram muito. Dizem que o preo do Quentchen no chega a 100.000 ris aqui valeria cerca de 80.000 ris. O tempo comeou a melhorar ontem, de modo que preciso tomar providncias para a viagem. J est quase tudo pronto; falta apenas levar as mercadorias para o Rio Preto. O condutor Floriano me prometeu, h vrios dias, vir busc-las e lev-las para l, mas ainda no chegou. As doenas diminuram consideravelmente, quase no tenho doentes para tratar. Estilo de Construo de Casas [Desenho de casas] Ainda no comentei o tipo de construo de casas desta regio. Notei uma diferena: aqui preferem as meias-guas, ou seja, telhados de um s plano. Da rua, tem-se a impresso de que so casas altas e boas, mas, por dentro, so baixas e ruins, extremamente midas, pior do que os nossos estbulos de fazendas. Mas, ao mesmo tempo, reconheo sinceramente que esse tipo de construo em encostas de montanhas, como acontece aqui, tem suas vantagens, principalmente num pas onde dificlimo encontrar telhas para comprar.

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Os pilares so geralmente de aroeira-do-campo, um tipo de madeira que nunca apodrece, mesmo quando exposta s chuvas e ao ar livre. Indumentria Homens e mulheres andam normalmente vestidos com capas de tecido escocs; noite, difcil dizer se uma pessoa do sexo masculino ou feminino. Aos domingos, os homens de classe e cultos (se que posso dizer assim) se vestem mais ou menos como os europeus. As mulheres, tanto de classe alta como baixa, usam capas de baeta, um tecido rstico de l preta. As mulheres dos ricos usam capas de tecido fino preto, embainhadas com o mesmo tecido para aumentar a pea. Isso d ao ambiente um aspecto tristssimo. No se v o rosto das pessoas, muito menos a forma do corpo. H mulheres e moas bonitas, jovens e encantadoras, mas, vestidas assim na igreja, ficam irreconhecveis. Normalmente elas ficam trancadas em casa. Quando saem para passear com toda a famlia, o que acontece raramente, usam aquela capa de tecido escocs. Enfim, no fcil, nesta terra, ver o contorno dos corpos femininos em pblico. Mas quem estiver disposto a comear um romance no ter dificuldade. como se diz: os frutos proibidos so sempre mais saborosos do que os permitidos.

23.02.1828 (sbado)
Diamantes Hoje trouxeram-me meio Quentchen de diamantes selecionados, belos e brancos, pesando de 1 a 3 vintns. (...) Cabra o nome que do aqui ao mestio de negro com ndio ou nativo do Brasil. Na verdade, a palavra uma corruptela de caipora ou caapora. Se no me engano, na lngua geral do Brasil, caa ou cai significa mato; e pora quer dizer homem, pessoa. Portanto, caapora ou caipora o habitante do mato. Fraudes com Diamantes Durante minha estada em Minas Gerais, em Serro do Frio, j mencionei, em meus dirios, que a resina do jatob brilha, sobretudo noite, como um diamante, e isso tem dado ensejo a fraudes.
Data de 1702, o primeiro nome de que se tm notcia da atual cidade do Serro Arraial do Ribeiro das Minas de Santo Antnio do Bom Retiro do Serro do Frio. Em 1714, a povoao foi elevada a Vila e Municpio com o nome de Vila do Prncipe pelo governador Brs Baltasar da Silveira e em 17.02.1720, passou a ser sede da Comarca do Serro do Frio (183618S / 432244O). (Hiram Reis)

Aqui elas no so muito comuns, mas, h alguns anos, aconteceu o seguinte fato: certa noite, um crioulo chamado Conrado, escravo de um tal Garcia, foi, com vrios comparsas seus, venda de um conhecido que j tinha comprado dele, vrias vezes, diamantes roubados. Ele bateu sua porta, perguntou se ele estava sozinho e disse:
Hoje temos um grande negcio para fazer.

O vendeiro respondeu:

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 Vamos ver o que .

Conrado pediu-lhe que mandasse embora sua mulher e os comparsas, pois precisava falar a ss com ele. Pediu-lhe discrio, ou ele ficaria numa situao difcil. Depois que o vendeiro lhe prometeu silncio, ele desembrulhou um saquinho (uma bolsa onde os negros guardam todos os seus pertences), com muita cerimnia, foi tirando de dentro dele trapos e farrapos e pediu:
Antes de mais nada, d aos meus companheiros uma boa aguardente, pois eles fizeram por merec-la.

O vendeiro, com grande ansiedade, viu, finalmente, sair de l um diamante de tamanho extraordinrio. Conrado disse:
Voc quer compr-lo, independentemente do peso? O que acha de me pagar um Quentchen? Com certeza, no muito. N.B.: qualquer um aprende bem rpido a avaliar uma pedra. Passei aqui poucos meses, mas j sei avaliar, de olho, exatamente o peso de um diamante.

Pois bem, o comprador, que no tinha um olho, percebeu logo que a pedra pesava pelo menos 2 Quentchen e aceitou a oferta, sem nenhuma restrio avaliao feita. Conrado:
Quanto voc d pelo Quentchen?

O preo normal de 3.000 cruzados. O comerciante respondeu:

Uma libra de ouro.

Conrado:
muito pouco.

O comerciante:
No dou mais do que isso.

Conrado se dirigiu a seus camaradas, que estavam de p porta, e perguntou-lhes:

E vocs, o que dizem sobre isso? Foram vocs que acharam a pedra. Querem deix-la por esse preo?

Eles conversaram entre si e, depois de algum tempo, responderam:

A pedra pesa de libra, mas ns precisamos do dinheiro agora.

O comerciante aceitou com um aperto de mo, pagou, e Conrado e seus comparsas partiram. O comerciante, dando pulos de alegria, chamou sua mulher e lhe disse:
Graas a Deus, hoje ficamos ricos!

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Estava to eufrico que quebrou os poucos mveis que possua. Mandou buscar os pratos da balana. Ele achava que a pedra pesaria no mnimo 2 Quentchen, mas ela tinha menos do que 1 ou 1. Ele disse:
Impossvel!

Finalmente, pegou o diamante falso, colocou-o entre os dentes, mordeu-o com fora e descobriu o engodo. Mas j era tarde demais, e contra essas gatunagens no h leis aqui. O comerciante foi se queixar com o proprietrio do escravo, Garcia, que mandou, ento, cham-lo. Conrado perguntou-lhe:
Meu senhor, se tivssemos encontrado, a seu servio, uma pedra desse tamanho e a tivssemos roubado e vendido escondido por um preo desses, o que o senhor faria conosco?

O proprietrio no soube o que responder. Desse dia em diante, o comerciante passou a ficar mais atento na hora de comprar. Cura de Hidropisia A proprietria de uma escrava que tinha [hidropisia] pediu-me uma consulta. Achei que era o caso de receitar-lhe cainca. Dei-lhe a raiz e mandei que fizesse um decocto (cozimento), recomendando doente tomar diariamente duas xcaras cheias: uma de manh e outra noite. Mas a proprietria me disse:
No vou fazer isso; a doente j tem gua suficiente no corpo, e o senhor ainda quer que ela tome duas xcaras todos os dias?! Isso no vai lhe fazer bem de jeito nenhum! (LANGSDORFF) Hidropisia: acumulao anormal de fluido nas cavidades naturais do corpo ou no tecido celular. Historicamente a hidropisia, como doena, designava a causa principal dos edemas generalizados, a saber, a insuficincia cardaca congestiva. A hidropisia mais comum no abdome, no peito, no encfalo, nos rins, nas pernas e em torno dos olhos. Pode ser reconhecida pela formao de pequenas depresses que persistem quando se faz presso sobre a parte afetada. (Hiram Reis)

De 01.03.1828 a 01.04.1828 01.03.1828 (sbado)

As providncias finais para a nossa partida de Diamantino j tinham sido tomadas. Havia caixas e mais caixas prontas. Aguardei ansiosamente um carregador, um tropeiro, um arrieiro ou qualquer outra pessoa que se dispussesse a levar a bagagem para o Rio Preto. Finalmente, ele apareceu h cerca de 8 dias, e assim foi feito o transporte da carga em 30 mulas para o Rio Preto. Achei necessrio ir l para verificar se minhas ordens estavam sendo cumpridas. Na Vila, s haviam ficado nossas malas, instrumentos, alimentos, medicamentos, enfim, as ltimas coisas, que talvez dessem ainda uns 20 ou 30 carregamentos. Meus companheiros Rubsoff e Florence acompanharam-me. O caador Joaquim e o empalhador Joo Caetano j estavam nos arredores do Rio Preto h alguns dias, para vigiar os objetos trazidos e caar exemplares

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para a coleo zoolgica. Ainda tive que tomar vrias providncias hoje cedo (dia 1 de maro) na Vila, o que retardou nossa partida para as 11h00. Partimos com uma mula, carregando os apetrechos de viagem necessrios aqui, tais como redes de dormir, barracas, provises, saco de roupas ou de dormir e instrumentos. Uma hora depois, uma chuva rpida e forte nos alcanou. Depois o tempo melhorou, mas s por volta das 02h30 conseguimos chegar fazenda ou engenho dgua Fria, distante 1 lgua da Vila. Alm de alguns negros e ndios Apiacs, no encontramos ningum que nos servisse de guia. Acabamos tendo que montar acampamento aqui mesmo, pois ainda tnhamos que percorrer 3 lguas at o Rio Preto, e j era muito tarde. O caminho da Vila at a fazenda no era de todo ruim. Um quarto de lgua adiante, passamos pela fazenda do Capito Moreira, subimos um morro e nos deparamos com um caminho ruim e pedregoso. Vimos muitos desmatamentos e algumas roas. Aps subir o morro, chegamos aos campos de cerrado. A vegetao no tem nada de especial. De vez em quando, encontramos cascalho sem gua, ou seja, indcios de ouro e diamantes que no puderam ser explorados por falta de gua. Estvamos, ento, sobre um planalto, que um divisor de guas no sentido Sul-Norte: de um lado, as guas do Diamantino se dirigem para o Paraguai; de outro, as do Rio Preto desembocam no Rio Amazonas. Uma hora depois, chegamos a um Ribeiro cujas guas afluem para o Rio Preto. To logo chegamos ao engenho, vieram nos oferecer a casa dos brancos (do proprietrio), onde fomos logo pendurando nossas redes. Bebemos ch com aguardente e acar e comemos uma poro generosa de arroz e toucinho que havamos trazido, pois eram o nosso almoo e jantar. Sem a aguardente com acar, o arroz no teria ficado to saboroso. Experincia Mdica no Tratamento da Febre Fria A fazenda dgua Fria (do Caracar) tida, injustamente a meu ver, como insalubre. A febre fria muito temida em todas as redondezas. De uma maneira geral, a experincia que os habitantes daqui vm acumulando h anos nesse sentido importante e precisa ser levada em considerao. Por exemplo: eles observaram que a ingesto de doces prejudicial sade das pessoas, principalmente depois de terem tido febre intermitente ou uma febre intermitente mal curada. Da mesma forma, melado e rapadura (acar norefinado) so nocivos; em contrapartida, o acar refinado pode ser consumido. A banana tambm prejudicial, pois provoca recidiva da febre fria.

02.03.1828 (domingo)
noite, recebemos as boas-vindas bem hostis dos piuns, que so pequenos mosquitos. (LANGSDORFF)
Piuns: seguramente eram carapans. Os piuns s atacam de dia. (Hiram Reis)

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Elas acharam nosso sangue delicioso e nos perseguiram implacavelmente. Algumas horas depois, estvamos com rostos e mos inchados; s tivemos sossego j noite alta. Durante uma excurso na mata, alguns carrapatos me pegaram e no me deixaram dormir noite. No escuro mesmo, fui tateando pelo corpo, consegui sentir trs deles e os matei. L fora chovia muito forte, e, quando o dia nasceu, tomamos um Tinct. Robert Whytti e uma boa xcara de ch. Por volta das 09h00, parou de chover. Como a gua escorre rapidamente nos campos, os caminhos estavam excelentes, de forma que logo montamos nossos cavalos e seguimos nossa viagem para o Rio Preto. O Sr. Florence aproveitou a breve parada antes do caf da manh para desenhar um dos Apiacs que estavam por aqui. Dentre as vrias tatuagens que ele tinha, havia uma de um homem e outra de um pssaro no brao, no muito diferente daquelas que se vem nos Mares do Sul. Percorridas 3 horas, chegamos quilo que chamam porto. Inicialmente, o caminho era coberto de campos de cerrado ou matas baixas e densas, mas, logo depois, entramos em uma mata alta e densa, com rvores finas e altas e alguns troncos grossos. Na ltima metade do caminho, vimos as pacovas ou bananeiras silvestres. Na verdade, no so bananeiras, mas suas folhas se assemelham s delas. A meu ver, devem pertencer ao gnero Heliconia. Quase todas tm troncos altos e folhas enormes. (LANGSDORFF)
Pacovas (Heliconia brasiliensis): nativa do Brasil e popularmente conhecida como Pssaro-de-fogo, Pacova-branca, Traco e Caet. (Hiram Reis)

Logo aps a nossa chegada, tomei as medidas de comprimento e largura das canoas para mandar fazer barracas e cobertas para elas. tarde, retornei com meus companheiros de viagem para a fazenda dgua Fria, onde pernoitamos. (...) Os homens jogam cartas; os escravos danam e aproveitam mais a vida do que seus senhores. Observao Na estao das chuvas, so poucos os que se sujeitam inspeo da lavao de diamantes. Eles pagam os negros a jornal (pagamento por um dia de trabalho), ou seja, os escravos tm de lhes entregar um vintm de diamante por semana. Mas, na verdade, eles fazem o que bem entendem. Se dizem que no encontraram nada, o senhor tem que acreditar, pois ele sabe muito bem que tambm a ele pode acontecer de trabalhar semanas a fio em vo. Quando o escravo encontra uma pedra grande, ele a vende a um garimpeiro, guarda para si o que exceder a 1 vintm e d ao seu senhor o vintm que lhe devido. Por isso, raro o proprietrio de uma lavao receber as pedras grandes; estas devem ser procuradas com os negros e garimpeiros. Hoje as mulas levaram o quarto carregamento para o Rio Preto. Mandei logo as provises e acredito que poderei partir para l dentro de oito dias.

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Ainda temos tido, todos os dias, pancadas de chuva com trovoadas. As chuvas fortes contnuas cessaram, mas me disseram que, em maro, os Rios ainda se enchem bastante. As Raas da Populao Aventuras de todo tipo. Brasileiros e portugueses vm para c para tentar a sorte nas escavaes de ouro e diamantes. Eles chegam solteiros e, com uma parte do lucro, fazem casamentos ilcitos. Muitos preferem mulatas ou negras. Se no encontram uma moa que lhes satisfaa os prazeres carnais, compram ou alugam uma escrava e fazem filhos com elas. Depois de alguns anos, vo embora com todos os bens acumulados, abandonandoas com as crianas, ou vendendo as escravas e escravos a um outro, sem a mnima preocupao quanto ao seu futuro. As meninas abandonadas se transformam em prostitutas, e os meninos, em vagabundos. Ou ento eles se casam depois. Assim, no raro encontrar, em famlias honradas, uma mistura de todo tipo de crianas. Isso cria, frequentemente, situaes embaraosas, pois no se sabe se as crianas so escravos ou filhos agregados; pelas roupas tambm no possvel distinguir, pois as escravas s vezes andam muito bem vestidas, e os prprios filhos do senhor andam nus como escravos. A essas crianas agregadas ou nascidas fora do casamento do-se vrios nomes, tais como enjeitados, afilhados ou filhos naturais. Raramente se vem mulatos entre eles. Ningum sabe de quem realmente a criana. D-se o nome de aparentado ao filho nascido fora do casamento, mas no reconhecido publicamente como tal. Ele tratado como escravo: no recebe nenhuma educao, no aprende a ler e escrever. O povo de Diamantino, de uma maneira geral, um povo imoral, de maus costumes, escravo da luxria, constitudo de muitas misturas de raas e de cores, entre negros, ndios, mulatos, brancos e outros. O mais terrvel que as mulheres brancas realmente honradas se acostumam, desde a juventude, a assistir aos maus exemplos de infidelidade dos homens, que, todos os anos, trazem crianas estranhas para dentro de casa. Elas acabam se deixando contaminar por esse esprito e passam a achar que tm o mesmo direito, ou seja, que podem retribuir na mesma moeda a infidelidade dos homens. Acho que posso dizer que no conheci nenhuma esposa fiel nesta Provncia. Apesar de raros, h exemplos de comerciantes brancos que se casaram oficialmente com escravas negras com quem tinham vivido muitos anos e gerado filhos. Crianas geradas com escravas so criadas frequentemente como escravos. O irmo o senhor; a irm escrava, ou vice-versa. Por outro lado, no raro, pelo menos aqui em Diamantino, um negro rico em diamantes se casar com uma bela mulata ou at com uma branca. No deixa de ser uma forma de regenerar a raa. Os homens mantm, sob o mesmo teto, a esposa e as concubinas; ambas as proles crescem juntas.

06.03.1828 (quinta-feira)
Adiamento da minha viagem. Todos os dias sou obrigado a retardar a data da minha partida, e com isso surgem novas dificuldades. Vrios membros da expedio foram acometidos hoje por forte acesso de febres intermitentes e estavam sem condies fsicas para ir ao porto do Rio Preto.

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Estranha Declarao de bito Hoje noite, por volta das 09h00, ouvi uma gritaria horrvel na rua. A princpio, pensei que fosse uma negra sendo brutalmente aoitada. Todos abriram as janelas e perguntavam o porqu da gritaria. Meu senhor fulano de tal morreu! Deus me ajude!; e assim ela percorreu todas as ruas da Vila. Era uma das mulheres negras de um falecido. Este era um homem casado, muito ntegro, jovem, bravo, que morreu das consequncias de uma febre intermitente contrada h vrios anos e nunca debelada, que acabou se degenerando em febre contnua: um exantema antigo inflamou e o matou. Em todos os enterros, distribuem-se velas de cera na casa do falecido. Todos, conhecidos e desconhecidos, comparecem para receber uma, at os negros. Na verdade, s deveriam receb-la as pessoas que acompanham o corpo, mas, na prtica, acabou virando um abuso: muitas pessoas ficam por ali, ou dentro ou na frente da casa, e vo embora assim que recebem a vela. As pessoas de posses e os parentes levam o corpo at a igreja, depois deixam as velas l mesmo e vo para casa. No rezam nem um Pai-Nosso para o defunto na igreja. Mas, no percurso entre a casa do falecido e a igreja, as pessoas cantam alguns momentos, e depois cada uma recebe uma certa soma em dinheiro, acredito que 4/8/4 Quentchen de ouro. Convidaram-me para ter a honra de ser um dos seis carregadores do caixo, e, como o falecido morava longe da igreja, tive que carreg-lo durante meia hora. No foi fcil. Ao voltar para casa, encontrei velas grandes de igreja, pesando quase 2 libras, que me enviaram por ter carregado o caixo. Como estava perto da partida, mandei o meu servente ir procurar os meninos de rua que ficavam na frente da casa do defunto esperando receber uma vela de cera; eu queria que ele comprasse deles as velas, pois elas seriam de grande serventia na viagem. Ele voltou logo depois trazendo 5 libras de velas, que comprara a preo baixssimo.
N.B.: Os verdadeiros acompanhantes levam as velas acesas; os meninos e outras pessoas que acompanham o caixo apenas por interesse no acendem as velas, para elas no perderem o valor.

07.03.1828 (sexta-feira)
Meu condutor s partiu hoje, com 9 ou 10 mulas. Eu havia decidido partir tambm para o Rio Preto, mas fui obrigado a ficar, pois vrios marinheiros ficaram doentes. Dei-lhes vomitivo e quina.

08.03.1828 (sbado)
s 19h00, fez +22R (27,5C); s 07h00, +19R (23,8C); ao meio-dia, +20R (25C).

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Depois de vrias semanas, voltaram as chuvas fortes, repentinas e constantes noite, que vieram substituir as tempestades passageiras dirias das ltimas semanas. Jazidas de Diamante Hoje tarde, encerrei todas as minhas atividades, tomei todas as providncias para a minha partida de Diamantino, prevista para amanh, quando o arrieiro Floriano voltar pelo menos o que tudo indica. Ontem tive a notcia de que um certo Antnio Antunes descobriu uma mina muito rica de diamantes, onde, em poucas semanas, ele encontrou, com 40 escravos, entre 2 e 3 Quentchen de diamantes por dia. Dizem que uma espcie de Ilha que se formou com o cascalho que se depositou ali, ou seja, uma Ilha cercada de terra por todos os lados. Ao ser explorada, encontraram trs camadas bem distintas de solo, e, na camada mais inferior, havia grande quantidade de diamantes. O proprietrio j tinha sido oficialmente notificado de que deveria suspender os trabalhos nas terras, mas ele conseguiu engabelar os funcionrios do governo, e ainda obteve uma autorizao temporria para continuar trabalhando. Ouvi dizer, contudo, que as pessoas voltaram a protestar e a exigir do governo que fizesse a repartio do terreno em datas, pois a mina era grande demais para ser explorada apenas por uma pessoa. Como se pode conceber que uma Provncia e um pas com tantas dificuldades financeiras sejam to negligentes em relao a uma questo to importante como o so as minas de diamantes? Antnio Antunes, um sujeito muito esperto, conseguiu extrair, no espao de um ms, cerca de 50 Quentchen de diamantes por dia; e o governo nem tomou conhecimento disso, pois no foi reclamar a sua parte. Desde que essas minas foram descobertas, h 24 ou 26 anos, nunca ocorreu a nenhum governador ou Presidente vir a esta regio (o que, na verdade, seria uma obrigao sua), para fazer, in loco, um levantamento de suas fontes de riquezas e explor-las em prol do Estado. Estas terras tm tanta fama de serem insalubres que nem o governador, nem o Bispo, nem outra pessoa qualquer ousa vir aqui, a no ser por absoluta necessidade; muito menos na poca das chuvas, que justamente quando mais se trabalha nas minas, pois, na seca, falta gua na maior parte da regio. Enquanto esses mineiros (se que posso cham-los assim) ou catadores de diamantes esto trabalhando satisfeitos, se sentindo recompensados pelo seu esforo, raramente ficam doentes. Mas quando ficam, dia e noite, expostos ao sol escaldante e chuva, imveis, tensos e ansiosos, ou quando trabalham semanas a fio em vo, ento o mau humor e a doena tomam conta deles. Com medo de serem roubados pelos negros, eles evitam se afastar muito da lavao; com isso, se descuidam do corpo, comem mal e bebem daquela gua parada e podre, sem se preocupar com o risco de contrair febres infecciosas e intermitentes, e que fatalmente contraem.

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Hoje tarde, vesti metade do uniforme, com uma espada pequena ou espcie de punhal de guarda florestal, um chapu de trs pontas e comecei a me despedir. S ento as pessoas se convenceram de que eu partiria mesmo e vieram, ento, tentar me explicar que seria impossvel faz-lo assim to rpido (na verdade, to lentamente). Da minha parte no estava faltando mais nada; mas, da parte do governo ou da Fazenda Pblica, eu diria que faltava tudo. Nem a metade da proviso de alimentos, que o principal, havia sido providenciada. Precisei envidar todos os esforos para conseguir, pelo menos, o carregamento de 9 mulas para amanh.

09.03.1828 (domingo)
Hoje cedo, finalmente, o provedor da Fazenda Pblica tomou providncias para acertar as contas e as trouxe para eu assinar. O provedor, o Capito-Mor e o Comandante haviam decidido que eu s poderia partir depois de regulariz-las. No sbado, dia 7, eu estava pronto e no domingo, dia 8, peguei meu chapu e meu punhal e fui me despedir formalmente, como gostam os portugueses. S ento eles se dispuseram a tomar as providncias e a me ajudar. Faltavam os alimentos, e despacharam um expresso para ir busclos. Os brasileiros portugueses no se importam de adiar suas viagens de um dia para outro e, por isso, no conseguem entender por que os outros no podem fazer o mesmo. Por volta das 10h00, chegou o condutor e ficou feliz de encontrar o carregamento de seus animais pronto, conforme ele queria. Ele deixou a Vila s 13h00, com 9 animais carregados. A seguir, uma relao de gastos que tive com esta Expedio: (...) Meu amigo Jos Paes de Proena me cedeu sua casa espaosa, o que representou, para mim, uma economia de 10.000 a 20.000 ris por ms, no mnimo. Os doentes que tratei aqui me mandavam, como pagamento, galinhas, porcos, toucinho, doces, acar, vinho. Assim, vivi melhor e consumi menos do que em Cuiab. Alm disso, consegui formar aqui uma boa coleo de cristalizaes. (...) O toucinho estava acabando, faltava a cobertura das canoas, etc. Primeiro foram feitas as contas. As pessoas ficavam me rondando no para me ajudar, mas para eu assinar as suas contas. O Comandante achou de exigir de mim uma lista das matrculas da tripulao, de copiar os vistos que j foram expedidos. Enfim, ao invs de me ajudar, eles me atrapalhavam, cada hora com uma exigncia nova: ora um documento que eu j havia despachado, ora outro que eu j havia empacotado.

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Acabei no podendo realizar o meu desejo de partir hoje, domingo.

10.03.1828 (segunda-feira)
Finalmente, no domingo noite, estava tudo pronto e, na segunda-feira, s 09h00, partimos de Diamantino. Nunca vi tanta frieza e indiferena numa despedida, principalmente depois de uma permanncia de tantos meses num lugar! Isso reflete o carter mercantilista e mesquinho dos habitantes daqui. Atendi tantos doentes gratuitamente, restitu a vida a tantas pessoas, e ningum, absolutamente ningum veio se despedir de mim. Uns 20 ou 30 doentes que tratei no se deram o trabalho de vir me agradecer pelo tratamento, nem ao menos de perguntar o preo dos medicamentos. Alguns at perguntavam ou mandavam perguntar, mas, quando o valor era muito alto, eles pagavam apenas a conta dos remdios, mas no pelo tratamento mdico. Se eu no prezasse tanto a minha dignidade, eu teria ido cobrar deles o que me deviam pelos meus servios. Certamente, Antnio Rodrigues de Barros e Francisco Paes teriam perdido seus filhos; um deles estava muito mal, praticamente sem esperana de sobreviver, mas acabou se recuperando. O pai ento me disse:
Tambm teria sido bom se ele tivesse morrido; crianas s do trabalho, e eu j tenho filhos suficientes.

A imoralidade continua grassando como nos outros lugares. Eu estava feliz em poder deixar esse ninho empestado. Hoje, dia 10, s conseguimos ir at o engenho do Capito Xavier, onde pernoitamos.

11.03.1828 (tera-feira)
No dia seguinte, fomos para o Rio Preto, aonde chegamos em boa hora. No havamos comido nada no engenho, pois o ambiente l estava muito hostil. Logo aps minha chegada, mandei tomarem as providncias necessrias para tornar a nossa vida aqui, neste fim-de-mundo, pelo menos suportvel. Montamos nossas redes com toldo, abrimos a mala onde estavam as velhas garrafas de vinho do porto e a matalotagem, ou seja, a proviso de mantimentos trazidos da Vila; enfim, tentamos fazer o possvel para tornar a nossa vida aqui um pouco mais agradvel. (Ver dia 13.03.1828 mais adiante.) Durante o percurso de meia lgua entre o engenho e Rio Preto, observei, na mata, grande quantidade de insetos. Capturei vrios. Fiquei admirado com as rpidas mudanas da natureza. Aqui o divisor de guas dos Rios Paraguai e Amazonas. Embora seja uma pequena faixa de 1 lgua, apresenta grande variedade de espcies de Histria Natural, tais como Tanagra, Oriolus, rs e peixes nunca vistos antes, alm de novas espcies de insetos, que, na Provncia de Mato Grosso, quase no se vem. (LANGSDORFF)

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Tanagra (Tanagra pectoralis): a famlia Tanagridae, exclusivamente americana, formada por um grande nmero de exemplares entre os quais encontramos as saras, os sanhaos, os tis e os gaturamos. (Hiram Reis)

Hoje no era um dia muito apropriado para a caa, pois havia muito que fazer: providenciar redes de dormir, mantimentos, etc.

12.03.1828 (quarta-feira)
De manh cedo, fui a p, com o guia Francisco Gomes, ao stio do Defunto Felizberto, um estabelecimento que fica a uma lgua disso que chamam porto. Eu j tinha escrito ao proprietrio h alguns dias, dizendo-lhe que gostaria de adquirir uma certa quantidade de feijo preto seco, pois, na Vila, no consegui compr-lo nem por 4/8 = 4.800 o alqueire. Fiquei satisfeito quando soube que poderia comprar 20 alqueires e por um preo baixo, isto , 1/8. Era um estabelecimento muito mais agradvel e melhor do que o do Capito Xavier. O caminho do Rio Preto at a fazenda muito bom. Ele passa por formaes de ouro e diamantes, ou seja, de quartzo bastante fragmentado, mas que no chegam a ser propriamente seixos rolados tais como os que se vem em outros lugares. Minha coleta entomolgica de hoje foi muito rica: algumas borboletas novas dos Hesperdeos e muitos Reduvdeos, que foram muito bem-vindos. Os moradores do stio do Felizberto nos receberam muito bem, com simplicidade e tranquilidade, e no quiseram receber nenhum pagamento por isso. Mas a pobreza era muito grande; nem ovo havia para comprar. Meu guia teve que andar mais uma lgua para comprar feijo para a Expedio.

13.03.1828 (quinta-feira)
13 de maro de 1828. Muitas pessoas podem no gostar da vida no isolamento do serto, mas a mim agrada muito. Alegro-me por estar novamente na natureza livre, aberta, nestes vastos campos de observao. Fico feliz tambm porque meus dois companheiros Rubsoff e Florence esto com nimo renovado, reencontraram o entusiasmo de trabalhar para a Expedio. Retomaram voluntariamente suas atividades, embora o Rio Preto, temido por todos os habitantes da Vila, prometa uma estada triste e deplorvel. Mandei desmatarem e limparem um pequeno trecho na mata fechada da margem esquerda do Rio, onde mandei construir uma cabana para guardar nossa bagagem. To logo chegamos, montamos a grande barraca com uma mesa de campanha e nossas redes toldadas. Tivemos que fazer tudo s pressas por causa da chuva persistente que cai todos os dias. S hoje, que ela parou um pouco, pudemos pensar em montar um acampamento mais confortvel, arrumar melhor a nossa barraca e colocar nossas roupas pessoais e roupas brancas para secar.

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 tarde, trouxeram um boi que comprei por 5 Quentchen de ouro (6.000 ris) e um pouco de feijo. O pessoal costurou sacos s pressas; o boi foi abatido. Tambm mandei comprar uma dzia de galinhas, pois vrias pessoas caram doentes em consequncia da vida desregrada que tm levado, do excesso de umidade, da falta de roupas limpas para vestir. Apesar das minhas advertncias, os que ainda estavam saudveis continuavam a tomar banho de Rio todos os dias. Eles nem precisavam se preocupar se teriam ou no o que comer: eu no deixava faltar nada, e isso os deixava animados. Os doentes recebiam remdios e canja de galinha; os saudveis, cachaa amarga e aguardente, e, noite, ponche quente. depois ouvamos o canto alegre da mata, acompanhado do rumorejar do Rio. No acampamento, nossa maior tortura eram as pequenas mutucas e as formigas-correio. Provavelmente os alimentos as atraram, alm de estarem fugindo das chuvas intensas. Em alguns lugares, elas cobrem de preto grandes faixas de terra, e sua picada muito dolorida. (LANGSDORFF)
Formiga-correio: designao comum de cerca de 200 espcies de formigas carnvoras conhecidas por organizarem expedies peridicas compostas por milhares de indivduos. No constroem colnias e permanecem em constante movimento. (Hiram Reis)

Minha coleo entomolgica cresce a cada dia; pela primeira vez tenho conseguido um ou dois exemplares, por dia, do grande e belo Ateuchus (besouro do estrume) cornfero (aquele que o Conde de Hoffmannsegg levou, pela primeira vez, s colees europeias) e borboletas verde-ouro que eu ainda no tinha. Hoje comprei tambm um porco cevado e toucinho a 4.800 ris; o feijo custou 2.400 o alqueire. Ontem, enquanto eu estava no stio do defunto Felizberto, o tropeiro chegou com alimentos (farinha e aguardente), mas no trouxe nem os toldos nem as barracas para as canoas, porque ainda no estavam prontas. Isso me desgostou, pois significava que ainda no poderamos embarcar; enquanto isso, a cabaninha ia se abarrotando de alimentos; amos ter que esvazi-la de alguma forma. Na vida acontecem muitas coisas que prendem o esprito de vrias maneiras. No consegui dormir durante a noite. Durante o dia, no pude me ocupar nem mental nem fisicamente. Distribu as tarefas necessrias, tratei meus doentes, providenciei a aquisio de mantimentos, capturei alguns insetos, fiz uma nova arrumao na nossa barraca, na cozinha e na barraca de mantimentos; mandei costurar sacos para o feijo e outras coisas. A noite se aproximava, e mandei distribuir ponche quente para todo mundo. Por volta das 08h30, tomei um caminho de terra e deixei meus dois companheiros de viagem e amigos sozinhos, insones, numa grande barraca aberta, nessa regio erma, temida e, como se diz, empestada. Mas eu estava satisfeito, pois estava certo de estar cumprindo o meu dever, melhor do que cem ou milhares de pessoas.

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L fora chove terrivelmente. Tudo silncio ao meu redor; s se ouve o bater de asas, o gorjeio de alguns pssaros e o canto dos grilos. O dia inteiro, torturado pelas picadas dos mosquitos, fiquei sentado com toda a calma se algum pode dizer assim , absolutamente sozinho, descalo, com as pantufas na mo e um gorro na cabea. Se, de repente, um europeu me visse assim, neste fim-de-mundo, certamente iria se espantar ou pensaria que se perdeu ou que teria vindo com as botas-de-sete-lguas. Minha barraca e minha mesa nem parecem de um europeu. Vejo minha frente 7 garrafas e, por diverso, vou ver o que elas contm ou continham: (...) Eu, em um ermo, cercado por um castelo de garrafas, to longe da Europa, to longe da minha famlia!... Apesar disso, feliz por cumprir o meu dever e abastecido de tudo. O tempo est mido: 90%. Estou vestido s de camisa, mas saudvel e feliz. Como posso agradecer ao Todo-Poderoso Deus por Sua bondade, por Sua Graa, por Sua misericrdia?

14.03.1828 (sexta-feira)
Acabei de ler meu Dirio de ontem e achei muitas repeties; a pena fluiu rpida no papel. Hoje no tenho muito para acrescentar. O dia transcorreu em meio a algumas atividades. Ontem noite abateram o boi e hoje ele foi vigiado quase que a ferro e fogo. Cortaram toda a carne em fatias pequenas (ver o Dirio de Minas), besuntaram-na ou esfregaram-na no sal, guardaram sob uma proteo que prepararam de ltima hora, por causa da chuva, e a defumaram com fogo e fumaa ( a chamada carne moqueada). Como o nvel das guas est alto, todas as tentativas de pegar peixes foram frustradas. Vrios dos meus homens foram acometidos de febre, em consequncia de abusos antigos. Eles acabaram de chegar de uma Expedio que saiu para procurar negros fugitivos. Levaram mantimentos para 10 dias, mas s voltaram no dcimo quarto dia, tendo, portanto, passado 4 dias sem comer nada. Expostos s chuvas dirias, sem comida, sem muda de roupa, at me admiro que apenas alguns tenham adoecido e no todos. Estamos acampados perto da Foz de um crrego cristalino no Rio Preto. A gua de uma pequena nascente pura e parece muito mais saudvel, mas as pessoas vo sempre beber a gua suja e turva do Rio Preto, apesar das minhas advertncias. Todos os dias recebamos provises de mantimentos, especialmente de feijo e toucinho, que ontem no conseguimos por dinheiro nenhum na Vila. Eles so entregues no porto normalmente pela metade do preo, ou seja 2/8.

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Minha tropa tambm voltou da Vila e trouxe toucinho, aguardente, dois toldos para as canoas e duas barracas para a terceira canoa, que ainda no tinha cobertura, e mais algumas miudezas. Mas ainda faltavam muitas coisas, sobretudo farinha. Aos poucos, minha tripulao vai se reunindo. Hoje chegaram mais quatro; estamos praticamente completos. Hoje pedi ao Comandante mais duas pessoas, pois os homens esto adoecendo um aps o outro. Continuo afirmando que a causa o descaso em que vivem, dia e noite expostos umidade, sem o mnimo cuidado com a sade. Chove todas as noites e a maior parte do dia. Eu e meus companheiros de viagem estamos tomando muito cuidado. At agora, graas a Deus, ainda no se concretizou a profecia dos habitantes de Diamantino de que iramos adoecer. As chuvas constantes nos impedem de fazer aquela excurso ao stio seguinte, a uma lgua daqui, prevista desde a nossa chegada. Alm disso, ainda preciso providenciar algumas coisas importantes para o nosso conforto durante a viagem, tais como torrar o caf e refinar o acar. Os habitantes dos estabelecimentos distantes da Vila so mais ingnuos, de sentimentos e aes puros. Mas abomino, cada dia mais, o carter dos habitantes de Diamantino. Enquanto puderam se aproveitar de meus servios como mdico, foram atenciosos, aduladores, hospitaleiros e amveis. Mas, to logo anunciei a minha inteno de no regressar, esqueceram tudo: que lhes dei remdios de graa, que aceitei as mixarias que me davam como pagamento por ter salvo suas vidas e as de seus filhos. No se dignaram a me dizer um msero muito obrigado, nem a me fazer uma visita de despedida. Quanta mesquinhez! Em termos de ingratido, Antnio Rodrigues de Barros Neves, um dos habitantes mais ricos e cujo filho salvei da morte, o primeiro da lista.

16.03.1828 (domingo)
A mata mida estava me causando repugnncia; por isso decidimos fazer uma pequena excurso at o stio vizinho, o do defunto Felizberto, a uma lgua de distncia, e aproveitei para fazer incurses entomolgicas. Um trecho de trs quartos de lgua do caminho passa por dentro de mata espessa, onde vi alguns pssaros: mutums, jacus e japus. O tempo estava bastante favorvel. Saindo da mata, aparecem novamente os campos. Depois de um longo tempo, finalmente voltei a respirar livremente. O ar estava bastante seco, para a alegria dos pobres moradores de uma cabana humilde. Eu j havia deixado um aviso: se eu no voltasse, era para eles me mandarem minhas roupas de dormir e meu gorro. noitinha, vieram me trazer a notcia de que o correio de Cuiab havia chegado no porto do Rio Preto com carta do Rio de Janeiro para mim. Mas j estava muito tarde para eu ir at l.

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17.03.1828 (segunda-feira)
Voltei de manh cedo e recebi a correspondncia, pela ltima vez nesta Provncia. Entre outras coisas, vieram as provas tipogrficas de minhas observaes sobre a cainca. Eu estava esperando o ltimo ou penltimo carregamento com os meus pertences vindos da Vila. At as 15h00, o tropeiro ainda no havia voltado. Como meus companheiros e eu queramos respirar, de novo, um pouco de ar fresco, propus-lhes, ao meio-dia, fazer um passeio at o stio prximo, onde poderamos passar a noite em uma casinha boa e seca que havia ali, que certamente estava destinada a ser uma capela. Eu j havia pedido a permisso do proprietrio para ocup-la. O caminho at ali bastante bom. Passa por dois ou trs crregos, que correm rumorejando dentro do vale estreito. As colinas que formam o vale so terras aluviais de quartzo quebrado, que aqui recebem o nome de formao, ou seja, formatio, onde se encontram ouro e diamante. So poucas as pessoas que exploram essas jazidas, a regio quase desabitada e muito distante de outros estabelecimentos. Chegamos casa do Sr. Luiz Ferreira pouco antes do pr-do-sol. Este havia ido hoje para a Vila, a 4 pequenas lguas daqui, mas seus escravos nos deram acolhida. J era hora de sair dessa mata mida e abafada. Rubsoff tinha febre e vmitos; Florence, dor de cabea. Tudo que conseguimos aqui foi um frango. Todos esses estabelecimentos pequenos so de uma pobreza extrema. Com muita dificuldade conseguimos um pouco de farinha de milho, pois as pessoas aqui s preparam a farinha que vo consumir naquele dia. Trouxemos um pouco de ch, acar e aguardente, comemos um jantar bastante frugal e dormimos maravilhosamente.

18.03.1828 (tera-feira)
O dia foi muito bom sob vrios aspectos. De manh cedo, tivemos chuva fortssima, mas aqui era mais fcil suport-la do que no porto. O pior foi que no estvamos preparados, no havamos trazido nada para ficar aqui hoje. Tnhamos que voltar ao porto, sem falta, para dar corda no cronmetro. Como eu estava em melhores condies fsicas do que os outros, ofereci-me para ir at l, inclusive porque eu esperava receber as mulas. Aproximadamente s 09h00, deixei os campos e entrei de novo na mata escura e mida. Cheguei uma hora depois, montando um matungo. Cheguei muito mais cansado e molhado do que se tivesse ido a p. Mas preferi ir a cavalo, porque talvez precisasse transportar algum doente ou mantimentos. To logo cheguei ao empestado Rio Preto, naquilo que chamam de porto, fui correndo trocar as roupas molhadas por roupas secas e lavar meus ps com aguardente. Mandei tomarem diversas providncias. Ao meio-dia, dei corda no cronmetro e recebi as encomendas da Expedio, ou seja, o ltimo carregamento de alimentos. Ao que sei, agora s estavam me faltando os

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remadores, um toldo para o batelo, pagar o transporte, alguns marinheiros que haviam fugido e o Comissrio Manoel de Carvalho Guedes Mouro, que me foi recomendado pelo General das Armas Gavio, em Cuiab, como sendo um ajudante de confiana. Durante a minha permanncia em Diamantino, ele me dispensou muita ateno e me prestou grande servio. Hoje, eu estava ocupado com os animais que haviam retornado descarregados, dando as ltimas ordens para o pessoal, quando fui importunado com a visita de cortesia do Capito Xavier (pelo menos, foi o que ele disse). Na verdade, porm, a sua inteno era procurar o ndio Apiac Alexandre, que trabalhava em seu engenho, mas, por causa do salrio baixo, veio se juntar a ns. Ele pretendia lev-lo de volta, mas o ndio tinha sado, por acaso, com Rubsoff e Florence e no pde ser encontrado. Alm disso, esse Capito tinha afundado um pequeno barco no Ribeiro. Ns o encontramos e, como no sabamos quem era o dono, pensamos em ficar com ele, pois era um bom achado; mas, depois dessa visita, fomos obrigados a devolv-lo. Passei o dia inteiro debaixo de chuva, envolvido com muitas ocupaes e tendo que aprontar as mulas. Eu no estava com muita fome e ainda precisava cuidar dos meus doentes, principalmente de Rubsoff e Florence, que deixei adoentados hoje de manh. Reunimos rapidamente alguns alimentos, vomitivos, flor de camomila, um pouco de acar, ch, sal, arroz, farinha, cobertores, pantufas e outras coisas, tudo embalado junto. Uma parte foi posta no cavalo e a outra foi carregada por alguns marujos. assim, deixei o porto por volta das 16h30, montado em cavalo e debaixo de chuva. Uma hora mais tarde, pouco antes de o sol se pr, cheguei de volta casa de Luiz Ferreira e encontrei meus dois companheiros com febre e dor de cabea. Cheguei muito mais cansado do que se tivesse vindo a p e com tempo bom. Meu casaco grosso e pesado conservou meu corpo seco, mas meus ps ficaram molhados desde que o dia nasceu. Fui logo me jogando na rede, com fortes dores de cabea; depois, troquei a roupa, fiz um escalda-ps e me aqueci o mximo possvel, mas me senti mal a noite inteira.

19.03.1828 (quarta-feira)
O Sr. Rubsoff passou a noite com febre e sede e, de manha cedo, tomou um vomitivo. Florence estava se sentindo melhor, assim como eu. Choveu durante a noite, mas a manh prometia um dia seco. No entanto, ficamos todos em casa, deitados nas redes. Talvez eu esteja ficando um pouco minucioso demais, mas acho necessrio fazer aqui uma digresso, para mostrar aos meus leitores o que realmente representa uma viagem dessas e que tipo de dificuldades ela envolve. De mais a mais, muito mais fcil sacrificar alguns minutos lendo algumas pginas do que passar dias, semanas, meses se sujeitando aos rigores do tempo e das estaes, a uma vida desconfortvel e a doenas endmicas sem nenhum recurso. No fossem meus conhecimentos mdicos, a minha

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pele curtida e meu corpo j acostumado fadiga, eu no sobreviveria a todos os transtornos de uma viagem como esta. Fico animado quando penso que, daqui a poucos dias, poderei finalmente partir para essa viagem, sem dvida, perigosa, mas meu pensamento est totalmente voltado para as mil providncias que ainda terei que tomar. A Arte da Cermica Dentre as atividades artsticas desenvolvidas pelas naes indgenas, a cermica uma das mais antigas, sobretudo entre os Incas, habitantes do Peru, que estavam num nvel cultural bem mais adiantado do que os ndios daqui. Quis adquirir alguns potes para a viagem, para no ter que beber a gua diretamente tirada do Rio. Trouxeram-me alguns potes pequenos, mas no fiquei satisfeito. Durante minha estada na casa de Luiz Ferreira, vi uma senhora com algumas dessas vasilhas grandes e perguntei-lhe de onde elas vinham. Ela me disse:
Foram feitas aqui.

Perguntei: Por quem?

Por mim.

Aqui h argila boa para cermica?

No.

De onde vem a argila ento?

Algumas lguas abaixo da Vila, na direo do Rio Faraguai.

E como se fazem esses potes?

Nos dias quentes de sol, moemos o barro num pilo de madeira; depois o peneiramos e o umedecemos. Pegamos, ento, as cinzas de casca de pau, um crtex especial, e fazemos o mesmo com elas; misturamos os dois ingredientes em partes iguais (um prato cheio de cada um) com gua, amassamos com as mos e vamos fazendo os potes. Carip (Licania Octandra): Langsdorff no menciona o nome da rvore mas as cinzas so da casca de Carip que, misturadas argila, aumentam a resistncia da pea confeccionada. A rvore cortada e sua casca retirada. Depois de levada ao fogo, as cinzas so piladas e coadas, resultando num p fino de colorao cinza escuro. (Hiram Reis)

Mas como voc d forma a eles?

Pega-se uma tripa fina ou grossa, dependendo do tamanho do pote, dessa massa de argila umedecida e misturada e vai se colocando uma em cima da outra, comeando pelo fundo do pote, sempre umedecendo e alisando a massa com a mo um pouco molhada. D-se cermica a forma que se desejar. Depois, ela deixada sombra para secar bem. Uma vez seca, levada ao fogo vivo feito com madeira seca e mantida ali durante algum tempo.

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19 a 23.03.1828
Do dia 19 (quarta-feira) para c, essa a primeira vez que pego na pena para retomar o meu Dirio, mas no sei at quando vou conseguir escrever. No dia 20 (quinta-feira), estive na casa de Luiz Ferreira. tarde, tive pequenos calafrios, e febre alta durante a noite toda. Eu no tinha remdio e nem tinha apetite. Mandei buscarem rpido vomitivo; noite, eu estava exaurido. Na manh do dia 21 (sexta-feira), eu j estava melhor a gua melhor e sentindo-me forte o suficiente para percorrer uma lgua at o porto, l cheguei ao meio-dia. Peguei vrias borboletas no caminho. Assim que cheguei, tive um forte acesso de febre. Tomei um laxativo refrescante e passei muito bem noite. De manh (22 - sbado), as circunstncias exigiam que eu escrevesse as ltimas cartas para o Rio de Janeiro, para o Presidente e para o Governador das Armas de Cuiab. Mas, mal acabei de escrev-las, ainda nem as havia selado quando a febre voltou mais forte do que nunca. Passei muito mal tarde, mas, noite, eu estava melhor. Hoje cedo (23 domingo) estou sem febre, mas me sinto doente e sem fome; no como h cinco dias. Tomei uma dose dupla de vomitivo, mas ainda no surtiu efeito. Sinto a cabea fraca. Na noite passada, caiu uma das tempestades mais terrveis que j presenciei; e eu aqui, nesta barraca, doente, abandonado por meus companheiros, que esto na casa de Luiz Ferreira.

24.03.1828 (segunda-feira)
Outro dia, encontraram, em um outro lugar, o meu relgio que tinha sido roubado. s 07h00, fazia +19R (23,8C); no Riacho dentro da mata, +18R (22,5C). Ontem noite, eu me senti bem melhor; j tive um pouco de apetite e, na noite do dia 23 e manh do dia 24, j estava novamente envolvido com minhas ocupaes. O Carvalho veio da Vila com todos os pertences e me trouxe tambm a conta. Percebi logo a forma extremamente indelicada com que a Provedoria da Fazenda Pblica estava me tratando, e, no entanto, tudo que eu lhe pedia era de forma delicada. Desde que deixei Diamantino, o Carvalho s tem conseguido, e mesmo assim com muito custo, o material estritamente necessrio, aquele que j paguei. Com isso, eu me vi forado a lavrar um protesto contra a Provedoria e a me dirigir novamente ao Presidente e ao Capito-Mor. Quanto carncia de pessoal para a tripulao, queixei-me junto ao Comandante e lhe requisitei, pela ltima vez, mais dois pedestres. (LANGSDORFF)

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Companhias de Pedestres: eram formadas por bastardos (filhos de brancos com ndios), mulatos (filhos de brancos com negros) e cabors ou caburs (filhos de negros com ndios), preferidos por serem excelentes rastejadores. Geralmente andavam descalos e usavam como armamento uma espingarda sem baioneta, uma bolsa e uma faca de caa. (Hiram Reis)

Toda essa questo me desgastou muito, pois eu ainda estava fraco e adoentado, mas consegui superar essa dificuldade. Na manh do dia 24, o prprio Carvalho partiu para a Vila com aquele protesto, queixas e comprovantes da minha grande insatisfao. Haviam me subtrado cerca de 60.000. A necessidade de tomar algumas medidas de precauo me detiveram hoje ainda aqui. Os remadores ainda no chegaram. Hoje o guia veio me dizer que examinou a canoa maior e verificou que ela no est em condies de uso. Por sorte, ainda havia outra canoa imersa na gua, e, sem maiores consultas todas as quatro pertencem a um nico e mesmo dono trocamos a maior por essa menor, que, no entanto, estava em muito melhor estado. Retiraram-na da gua e fizeram os devidos consertos. Juntamente com ela vieram alguns peixes, que enriqueceram a nossa coleo. (...)

25.03.1828 (tera-feira)
Rubsoff e eu no estvamos bem. Rubsoff teve um surto de febre intermitente tarde. Graas a Deus, estou um pouco melhor, mas continuo sem apetite, no consigo comer nada nem beber; Rubsoff s come canja de galinha, assim como Florence e os outros doentes. Alguns esto melhores hoje, outros como nos dias anteriores e outros ainda piores. Trabalhou-se bastante hoje na reforma e construo das canoas. Velhacaria em Diamantino. Trao Principal do Carter dos seus Habitantes. Ainda tenho muitas coisas para falar sobre o carter dos diamantinenses, de como podemos ser enganados pelos homens. So tantas histrias novas que se ouvem todos os dias que no sei quando vou terminar de cont-las Os primeiros habitantes so ladres, velhacos e impostores, que se roubam uns aos outros por causa de diamantes, pois sabem que as denncias de contrabando no so levadas a srio. Naturalmente, so todos contrabandistas. H cinco anos, uma sociedade de cinco pessoas fazia grandes negcios com diamantes; tudo ficava guardado na mala de um deles, o Felizardo. Quando conseguiram juntar 19 Quentchen e uma parte em ouro em p, um deles procurou o Felizardo e o convenceu a ir missa no domingo cedo, quando ainda estava escuro. Ele concordou e foi. Quando saa da missa, algum o deteve e, ao chegar em casa, encontrou as portas trancadas, do jeito que as deixara quando saiu, mas descobriu, apavorado, que a caixa com os diamantes havia desaparecido. Ele comeou a gritar, at que os vizinhos vieram lhe contar que haviam visto dois grandes amigos dele, inclusive um que fazia parte da sociedade, abrirem e fecharem a casa e outros carregarem a caixa nos ombros.

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O amigo e scio foi detido por um funcionrio civil, seu comparsa levou algumas pedras bonitas para o Comandante militar, pediu-lhe que intercedesse pelo amigo. o velhaco, que ficou com as pedras preciosas e foi aceito como membro naquela sociedade, tido como um dos cidados mais honestos da Vila (...). Oito dias depois, o homem que carregara a caixa vendeu os diamantes a um homem totalmente intil, de forma que a queixa do antigo proprietrio das pedras acabou no redundando em nada. O Coronel Caldas, de Gois, tambm foi vtima de uma situao semelhante. Ele foi enganado, ludibriado, passado para trs, e, no final, ainda alegaram que ele sofrer prejuzos porque no entendia nada de comrcio de diamantes. Se h algum homem honesto em Diamantino, que Deus o guarde! Mas, para dizer a verdade, acho que no h nenhum: so todos ciganos. A classe honesta a dos proprietrios de terras da regio. Estes possuem casa na Vila, mas s vo l com a famlia aos domingos como acontece em todo o Brasil ou quando esto doentes, mas sempre por pouco tempo e carregando consigo todos os mantimentos. Todo proprietrio de terras tem uma venda na Vila. No dia em que o governo estabelecer normas, leis e medidas mais liberais e razoveis para o comrcio de diamantes, tanto legal quanto ilegal, ento ter fim toda inescrupulosidade, e as geraes futuras tero, pelo menos, mais senso de moral. Evidentemente, ser necessrio mais rigor na observncia das leis, pois no pode existir um Estado onde aos direitos da sociedade se sobrepujam os interesses de parentes e compadres. O Capito-Mor de Diamantino O Capito-Mor Antnio Jos Ramos e Costa, o homem mais rico do lugar, um europeu, comanda sozinho a congregao. Ele foi escolhido e nomeado pelo Presidente Jos Saturnino da Costa Pereira entre trs cidados, embora tivesse recebido menos votos do que os outros.
NB.: Em caso de morte, so indicados trs nomes para uma nova eleio.

Toda a Vila se insurgiu contra a escolha do Presidente; no queriam lhe dever obedincia e, por isso, fizeram um abaixo-assinado com mais de 300 assinaturas. Na realidade, Ramos e Costa era o nico que tinha senso de justia, alm de ser um homem incorruptvel, mas isso no mudava nada para as pessoas. No final, o Presidente acabou confirmando a nomeao. fcil imaginar em que condies difceis aquele homem exerce as suas funes. Ele no tem contato com ningum, pois sabe que todos esto contra ele. Mas, apesar de tudo, um homem justo, pelo menos tem agido conforme seus princpios e convices e no incomoda ningum. Clima Aps dois dias de tempestades terrveis, o tempo melhorou, e o Rio baixou consideravelmente. Hoje noite, finalmente, chegaram os remadores; est tudo pronto para a viagem.

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Doena Infelizmente, de todos, Rubsoff o que est mais doente. As canoas ficaram prontas hoje. O Carvalho ainda no voltou da Expedio. Ainda tenho algumas observaes a fazer sobre a incidncia das febres intermitentes aqui. Alm de ter curado muitas, agora eu prprio estou passando por isso; portanto, posso falar por experincia prpria. Aqui no existe o trabalho comunitrio; estradas estratgicas e trilhas secas e largas simplesmente no existem. minha obrigao dar assistncia ao meu companheiro Rubsoff, que agora est com a sade abalada por causa do tempo mido e frio [...]. No acampamento, dei-lhe vomitivo. Passei o dia com os ps molhados e, no dia seguinte, tive um pouco de febre, dor de cabea, dificuldade de andar, respirao difcil, fraqueza e inapetncia. Tomei um vomitivo, vomitei blis pura, e mesmo assim no melhorei. A priso de ventre me levou a tomar uma mixtum salina. Era sempre a mesma coisa: inapetncia, 3 vomitivos, 3 laxantes e nada de comida durante 5 dias. Quando senti, pelos meus conhecimentos mdicos, que a primeira e a segunda via estavam totalmente lavadas e que cessara o derramamento de blis no estmago (no sei de onde), tomei um remdio amargo. Durante seis dias, mesmo sem apetite, alimentei-me moderadamente de gua, vinho, canja de galinha, etc. No stimo dia, eu estava com mais apetite; no oitavo, tomei de novo meus remdios amargos, de forma que, noite, pude me levantar para tomar meu ponche. Embora eu no tenha tido nenhum acesso de febre nesses ltimos dois ou trs dias, a pulsao continuava acelerada, mas eu me sentia muito melhor. No dia seguinte, senti tanto frio que nem duas cobertas foram suficientes para me esquentar. Nenhuma evacuao, apesar de eu ter tomado ruibarbo com catrtico. Provavelmente foi por causa da quina e gentiana com cinnamun (canela). noite, senti-me muito melhor do que nos ltimos dez ou doze dias. Tivemos trs dias de tempo bom: pela manh, +20R (25C); a gua do Riacho na mata, +18R (22,5C); Rio, +20R (25C); atmosfera, +17R (21,3C); tarde, chuva com trovoadas; antes disso, +30R (37,5C).

27.03.1828 (quinta-feira)
s 06h30, +15R (18,8C); Riacho na mata, +18R (22,5C); Rio, +20R (25C). Finalmente, ontem, todas as canoas estavam prontas para a viagem, e hoje, dia de embarcar as mercadorias. O Sr. Rubsoff teve uma recada. Com isso tive que assumir o comando de todas as atividades, pois o Sr. Florence no tem nenhum talento para dar ordens. Foi um dia muito quente: fazia +26R (32,5C) na sombra. Deus, no sei como lhe agradecer por me restituir a sade e as foras e me deixar providenciar o embarque! Nas duas canoas grandes colocaram caixas e caixotes, e no batelo, de preferncia as caixas. Os mantimentos ficaram por cima dos caixotes.

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Anteontem, dia 24, encontraram a canoa grande totalmente inutilizada, e a trocamos por uma menor que estava no porto. Com isso, hoje, foi difcil acomodar toda a carga nas canoas. noite, estava tudo pronto; s o Carvalho ainda no tinha voltado da Vila. Isso me deixou contrariado, pois o atraso no se deu por causa do tempo, que at tem estado bom e seco. Ele chegou mais ou menos s 21h00, e ps-se tudo em ordem. O Comandante mandou 12 pedestres e 5 homens. O Provedor tinha transferido todos eles. Gonalo ainda comprou o restante dos corais e ainda mais de 200.000 em diamantes. Pela manh, s 07h00, +16R (20C); ao meio-dia, +26R (32,5C); dentro da nossa barraca, +29R (36,3C). O tempo estava bom, e a nova tripulao requisitada chegou tarde. Portanto, eu at poderia partir amanh; mas Gonalo, o comerciante, ainda no tinha chegado com suas pedras brilhantes; era um negcio que representaria para mim um lucro de aproximadamente 100.000 ris. Pela primeira vez, um motivo de interesse pessoal me fez decidir permanecer mais tempo em um lugar; mas, por outro lado, isso me daria tempo de me recuperar um pouco da doena. Rubsoff e meu empalhador Joo Caetano esto bem melhor, assim como os demais doentes.

29.03.1828 (sbado)
De manh, s 06h00, +17R (21,3C). Se eu fosse um poeta, eu poderia descrever com mais plasticidadeos nossos acessos errticos de febre, a natureza, [...] e tudo mais. Hoje, logo que anoiteceu, surgiu uma lua cheia prateada, do lado oposto ao sol poente, atravessando a mata sombria, escura e densa, onde s se ouviam, de vez em quando, alguns pssaros e insetos. (Fui interrompido justamente neste momento em que eu tentava esboar um quadro do que vejo). Formigas-correio Ao embarcarmos a carga anteontem, algumas caixas estavam cheias de formigas-correio. Achei estranho e as abri: encontrei alume em todos os ninhos e em todas as caixas, o que me leva a concluir que elas gostam dessa terra de alume e foram atradas por ela. Ao meio-dia, dentro da nossa barraca, +28R (35C); Rio, +20R (25C); atmosfera na sombra, +26R (32,5C); noite, por volta das 19h30, +19,5R (24,4C). Estrdulos e gorjeios. As nicas criaturas a animar a natureza aqui so gafanhotos e grilos de toda espcie. O rumorejar do Rio e dos Ribeires prximos diminuiu com as chuvas fortes. No h vida ao meu redor, apenas alguns sinais de fogo e alguns raios de luz aqui e ali penetrando a sombra fechada. Isolado neste canto da Terra, o lugar mais insalubre do mundo, cercado de um punhado de miserveis, que s me acompanham para garantir o seu sustento, aqui estou eu sentado em minha barraca, rodeado de doentes, entre eles, Rubsoff, o mais prximo de mim. Meu caador Joo Caetano

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tambm est muito doente; entre 8 e 10 membros da tripulao apresentam febre intermitente em graus variados. Do depsito de mantimentos, agora vazio, vem o som de uma viola e cantos. Ouo a cano de Monroi, composta h cerca de 28 anos, na poca em que eu estava em Lisboa. De repente, eu me transponho destes ermos para l, para aquele tempo em que nos embevecamos ouvindo os cantores Catalono e Crescentini e vendo as danarinas Monroi e Hatin. Aqui estou eu sozinho, isolado, vivendo de feijo e toucinho, porque arroz e frango assado so comida de luxo. Ainda tenho um pouco de carne e um bom e velho vinho do porto que mandei buscar no Rio de Janeiro, mas que reservei s para os doentes. Nossas refeies no dia-a-dia consistem apenas de gua e aguardente, carne seca, farinha de milho e nada mais. Compramos todas as galinhas e frangos que havia nas redondezas; no h mais criaes em nenhum outro lugar.
Est na hora de deixar este lugar.

Disse eu:
Embarcamos assim que recebermos as ltimas notcias da Vila, de manh cedo.

Acabei de ouvir, apavorado, que Rubsoff teve outro acesso de febre intermitente. Este porto do Rio Preto realmente um fim de mundo!

30.03.1828 (domingo)
No sei como perdi um dia do meu Dirio; acho que foi enquanto eu estava doente. Diariamente ainda chegam notcias da Vila. Todos os dias eu vinha tendo controvrsias com a Provedoria e com o Comandante, at que me irritei e resolvi escrever, em nome do Imperador, uma ordem para o Comandante solicitando, ou melhor, exigindo mais pessoal. Fui atendido de imediato: hoje recebi mais pessoal e tudo mais de que eu precisava. noite, finalmente estava tudo pronto para a partida.

31.03.1828 (segunda-feira)
Partida do Porto de Rio Preto De manh cedo, veio ter comigo um comerciante de nome Gonalo, que chegara ontem noite e ficara do outro lado do Rio, no porto antigo. Ele queria fazer negcio comigo: ficou com todos os corais italianos que me restavam, dando-me um lucro de 80%, e me vendeu pedras preciosas, abaixando os seus preos. O Quentchen a 78/8 = 93.800, a conta ficou ainda em cerca de 3 Quentchen (de pedras). Acontece que o homem havia

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trazido um sortimento de pedras de pssima qualidade, embora a amostra que ele me apresentou fosse muito bonita. Assim, o ltimo negcio que fiz com um diamantinense foi um engodo. Um homem honrado s vai se sentir bem em Diamantino quando se tomarem as medidas devidas. Partimos cedo. No sei que nome dar a esse lugar; de qualquer forma, o buraco do inferno. Mal nos pusemos a caminho, e eis que nos deparamos com uma dificuldade que ainda desconhecamos: grandes troncos e galhos de rvores que as enchentes derrubaram para dentro do Rio e que agora se atravessavam no nosso caminho, bloqueando a nossa passagem e retardando a viagem. Com isso, s conseguimos percorrer 3 lguas. A todo momento era necessrio usar foices, machados e marretas. noite, estvamos mortos de cansados de tanto nos curvar para desviar dos troncos e galhos. Ruim estava mesmo era para o bom Rubsoff, que ainda tinha que lutar contra a febre. Felizmente tivemos poucos mosquitos de dia e noite, e tempo bom e seco. O calor estava insuportvel, +26R/27R (32,5C/33,8C), mas ainda era melhor do que a chuva, pois aqui impossvel se proteger dela. (...)

01.04.1828 (tera-feira)
Como ontem, hoje tambm avanamos bem devagar. As condies do Rio e da navegao, que foi aberta h cerca de 28 anos, merecem realmente um comentrio parte. uma vergonha para um governo civilizado, em tanto tempo, no ter feito absolutamente nada para estimular um comrcio to promissor como seria aqui. Nenhum comerciante ousa reclamar e pedir que se faa algo em favor do bem comum; e com isso as coisas nunca mudam. Na primeira vez que fui a Diamantino, apresentei ao Presidente um relatrio sobre as desvantagens do porto velho (esse que acabamos de deixar) e sobre a necessidade de se dar preferncia ao porto novo do Arinos. Mas a resposta que recebi foram apenas duas linhas: As circunstncias no me permitem pr em prtica as minhas propostas bem intencionadas e fundamentadas (Ver meus relatrios e documentos). Nossa viagem ontem e hoje consistiu em cortar troncos de rvores, afastar galhos, correr o risco de ser atingido mortalmente pelos galhos que ricocheteavam. Um nico galho bateu em duas pessoas ao mesmo tempo e as atirou para fora da canoa. Foi com tanta fora e to rpido que at hoje elas no sabem contar como aconteceu. Numa curva fechada, o pessoal no conseguiu segurar a segunda canoa, e a sua proa acabou se partindo. Depois de um dia de trabalho exaustivo, tarde chegamos finalmente ao Arinos, que, neste ponto, tem 20 (44 m) a 30 (66 m) braas de largura.

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Aps um longo tempo, pudemos respirar livremente de novo. A desorganizao era total; estavam todos cansados; os doentes, que ficaram dois dias expostos ao sol escaldante, pioraram muito, especialmente o bom Rubsoff. Paramos na mata na margem direita do Arinos, logo abaixo da barra do Rio Preto, que eu prefiro chamar de Rio infernal. Na verdade, ele no um Rio; no sei por que os primeiros descobridores resolveram mudar o porto para l e no para o Arinos: este no fica distante de Diamantino. tarde, consertaram-se os toldos das canoas.

02.04.1828 (quarta-feira)
Com o raiar do dia, seguimos viagem pelo Arinos amplo e aberto, e com nada no estmago. Na tarde de ontem, consertaram os mastros das canoas, de forma que pudssemos trabalhar nelas com tranquilidade. As curvas do Rio so grandes. O Rio j baixou bastante, pois no choveu mais de 8 ou 10 dias para c. Ambas as margens so baixas e cobertas por mata fechada. So raras as rvores com troncos grossos, com exceo da jatupa e algumas figueiras. S se vem sair do cho rvores finas e altssimas. (LANGSDORFF)
Jatob (H. courbaril L.): Langsdorff, ao contrrio de naturalistas como Wallace, Spruce, Spix e tantos outros, no se importa em definir corretamente as espcies nativas pelos seus nome cientficos ou caractersticas. Neste caso, podemos observar que identifica o Jatob tambm conhecido como burand, farinheira, jata, juta, jataba, jataba, jute, jata, jatal, jati, jassa, jatab trapuca, jeta, jetaba, jupiti, rvore-copal-do-Brasil, abotii-timba e jataici, apenas pelo som da palavra Jatupa, emitido pela boca dos nativos locais. O Jatob uma rvore de grande porte, chegando a atingir 40 m de altura, apresentando frutos em forma de vagens marrons, duras que apresentam de 2 a 6 sementes, cobertas por uma farinha comestvel de grande valor nutritivo, consumida pelo homem e animais, principalmente roedores. (Hiram Reis)

O curso do Rio agora estava livre para os barcos, de forma que pudemos avanar rapidamente. Uma hora depois, chegamos ao porto novo do Arinos, onde h uma praia linda e uma Ilha. Seguimos o brao direito, deixando a Ilha nossa esquerda. Por volta das 07h00, +18R (22,5C). Por volta das 14h00, paramos, por meia hora, para a jacuba. Os comerciantes consideram os meses de novembro e dezembro, ou seja, o incio da estao chuvosa, a melhor poca para se viajar por l. quando os Rios se enchem, correm rpidos e no oferecem perigo; os baixios de rochas e as cachoeiras pequenas ficam cobertos, o que evita transtornos como meia carga, etc. Normalmente, a poca das chuvas comea em dezembro, no mais tardar em janeiro, e a realmente no se aconselha ningum a enfrentar tantos transtornos e perigos, a no ser que seja absolutamente necessrio. Sujeitar-se aos temporais dirios, s enchentes, s correntezas fortes dos Rios uma temeridade.

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A experincia j demonstrou que o final da estao seca a melhor poca para se navegar Rio abaixo. Quando chegam a Santarm, um ms e meio depois, os comerciantes fazem seus negcios, compram mercadorias, mandam a tripulao arranjar com que se ocupar, aprontam as canoas, enfim, se organizam de tal forma que possam partir de l em fins de maro ou comeo de abril e empreender a viagem de volta. Nessa poca, o Tapajs e todas as baixadas do Rio Amazonas esto inundados; as canoas no precisam seguir o curso principal dos Rios, sobem usando os furos e lagos, pois este, medida que avana, vai ficando menos impetuoso, e chegam ao Arinos e em Diamantino normalmente em agosto ou setembro. O Presidente ficou me segurando com sua promessa de que, em julho ou agosto de 1827, sairia uma mono, e acabei perdendo a melhor estao do ano. Como no foi possvel partir no perodo das chuvas, tive que ficar esperando o incio da seca em Diamantino para sair com as ltimas guas, que tambm poder ser uma boa poca. Provavelmente vai dificultar um pouco a viagem de volta, que talvez caia no incio da estao chuvosa, o que no muito comum, embora possa ser to boa ou melhor. Por volta de 13h30, chegamos em Registro Velho, onde recebemos um pedestre e paramos para almoar. a ultima cidade. Nela moram 3 pobres invlidos, pagos pelo Tesouro da Coroa, que inspecionam os barcos que vm do Par, recolhem os impostos e verificam se h fugitivos. Vivem com os mantimentos que recebem de Diamantino, pois aqui no existe plvora, chumbo, canoa, enfim, nada que atenda s suas necessidades. Se o Estado lhes mandasse instrumentos agrcolas, plvora, chumbo, armas, canoas, anzis e outras coisas, eles poderiam at levar uma vida com fartura, mas vivem na misria. Como eu j tinha a inteno de presentear os pobres Apiacs com algumas plantas, rvores frutferas, trouxe comigo limes doces, laranjas, cana-deacar e outras espcies. Aqui ainda encontrei melancia, castanhas e grandes ananases-brancos, aqui conhecido como anans-de-castela (...). Tambm encontrei na casa, melhor dizendo, na choupana do Comandante, ananases-do-mato verdadeiros, que, segundo ele disse, crescem aqui perto do cerrado, ou seja, em campos agrestes. O sabor muito semelhante ao do anans cultivado, apenas mais cido e menos doce. Mas existem ainda outras diferenas: os ananases-do-mato so menores e so cheios de sementes pretas, que logo colhi em uma folha de papel. As 14h00, iamos a bandeira e nos despedimos, com salvas, dessa regio povoada (eu no diria civilizada) da Provncia de Mato Grosso. As pessoas pareciam estar contentes e satisfeitas. Uma tempestade nos ameaava de longe, mas conseguimos escapar da chuva. O leito do Rio aqui j bastante largo, embora no tenhamos visto nenhum Riacho desembocar nele. As curvas so muito mais abertas, sendo que, em alguns pontos, o curso do Rio segue em linha reta (estires) por um trecho de um quarto de hora de caminhada, na direo Nor-nordesteNorte. As 1600h, chegamos em guas tranquilas; o Rio parecia ser muito profundo aqui e quase sem correnteza. Ele procede das montanhas que dizem ser a Montanha de Ouro dos Martrios. Na margem direita, est a Foz do Rio da Prata, por causa de suas guas claras.

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A viagem no oferecia grandes variedades. Ambas as margens so baixas e cobertas por rvores de todos os tamanhos. Alm de alguns Alcedo, quase no se viam pssaros. No meio dessas guas tranquilas, h uma pequena Ilha redonda, onde havia se acumulado uma quantidade enorme de madeira, alm de uma canoa velha. A propsito, em quase toda a sua extenso, o Rio tem a mesma largura e oferece navegabilidade para as grandes embarcaes. (LANGSDORFF)
Alcedo: gnero de ave da famlia Alcedinidae Martins-pescadores. (Hiram Reis)

J eram quase 17h00 e no conseguamos encontrar um lugar naquelas margens baixas para acampar; havia mata por todos os lados, com rvores baixas e grossas em meio a rvores altas e buritis emergindo dos alagados. Acabamos parando s 17h15, na margem direita.

03.04.1828 (quinta-feira)
De manh, antes das 06h00, com orvalho +18R (22,5C); Rio, +21R (26,5C); s 12h30, sombra, +27R (33,8C); s 17h00, +21R (26,5C). Fomos acordados s 05h30 da manh e embarcamos. Uma nvoa cobria o Rio, e o ar estava fresco. O Rio ainda flua lentamente; com uma temperatura de +21R (26,5C), estava muito convidativo para um banho, mas desistimos da ideia quando nos avisaram que ele insalubre e provoca febres intermitentes. Parece que os peixes no gostam de guas tranquilas, pois aqui no h muitos. At agora s pescamos matrinxs (um Salmo, da espcie dos dourados, se no me engano, Hydrocines Cuv.) e jas. (LANGSDORFF)
Matrinx (Brycon amazonicus) na verdade um peixe de escamas da famlia Characidae, lembra muito um lambari grande. Sua colorao geral prata nos flancos, com dorso mais escuro em marrom ou preto e nadadeira caudal geralmente com faixas negras e bordos brancos. Tem boca pequena. Produz muco abundante e viscoso, de aspecto leitoso. Atinge pouco mais de 70 centmetros de comprimento total e at 4,5 quilos de peso. (Hiram Reis)

Aps uma hora de viagem, o Rio volta a ter quedas, e as curvas so menores. As 06h30, na margem esquerda, vimos a Foz do Ribeiro dos Bugres, que disseram vir das montanhas dos Parecis. Foi o primeiro Ribeiro de volume considervel que vimos. s 07h00, o Rio se estreita, toma a direo oposta, para Sudeste, fica volumoso e logo retoma a direo Norte, fazendo uma pequena curva. Vemos aqui muitos patos selvagens. Um paredo de rochas elevado na margem direita parecia feito de camadas horizontais de pedra calcria. As 08h00, paramos para a jacuba em um banco de areia na margem esquerda e, trs quartos de hora depois, j estvamos desatracando de novo as canoas.

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De manh, abatemos um pato grande (A. Moschata). (LANGSDORFF)

Pato-do-mato (Cairina moschata moschata): uma ave anseriforme da famlia Anatidae. Foi domesticado (Cairina moschata momelanotus) pelos indgenas da Amrica do Sul. (Hiram Reis)

As curvas e os estires do Rio ficam maiores, a correnteza fica mais rpida, e com isso podemos avanar mais rpido. s 09h30, chegamos s jazidas de ouro e diamantes recm descobertas, na margem esquerda, onde se depositou cascalho de quartzo e cativos. No ano passado, alguns catadores de diamantes trabalharam aqui e, em poucos dias, conseguiram uma boa quantidade de ouro e pedras preciosas, de modo que, neste ano, veio muita gente para tentar a sorte. Quanto a mim, estou plenamente convencido de que, nas redondezas de Diamantino, ainda h muito mais cascalho precioso do que aqui. estranho observar que, com as grandes enchentes, esse cascalho rico, todo do mesmo teor e natureza, tenha se depositado apenas em alguns lugares, enquanto que h reas extensas, a perder de vista, sem um nico vestgio dele. Algumas choupanas miserveis, iguais s dos ndios, foi tudo o que restou dos catadores de ouro. Jias de ouro, que paixo mais infeliz! E, no entanto, eles no possuem nada; sacrificaram suas vidas e sua sade para consegui-las, e agora no tm nem proteo para os seus bens, pois so contrabandistas. s 11h00, na mesma margem esquerda, passamos por cascalhos ainda mais bonitos, onde dizem que o Padre Lopes encontrou muito diamante.s 12h30, paramos para almoar e, s 14h30, partimos. As margens ora eram baixas ora altas, de um lado e de outro. Depois de 2 lguas, vimos algumas Ilhas na margem esquerda, e seguimos pelo curso principal direita. s 17h00, vimos, no meio do Rio, uma Ilha maior do que a anterior; tomamos o brao esquerdo. Um quarto de hora depois, uma outra Ilha comprida e oval e, logo em seguida, a Foz do Rio dos Patos, na margem direita. Esse Riacho ou Ribeiro vem, assim como o de ontem, da terra dos Baucurs, uma tribo que, no ano passado, apareceu espontaneamente, pela primeira vez, no Registro velho e em Rio Preto. Eles se distinguem das outras naes especialmente por usarem duas grandes penas de arara atravessadas na cartilagem do nariz e por terem sua lngua prpria pelo menos foi o que me disseram. Acredita-se que alguns negros fugitivos vivam entre eles. Os ndios chegaram e, atravs de mmicas, deram a entender que queriam principalmente facas e machados. Tudo indica que foram esses negros que os mandaram aqui para buscar os instrumentos de ferro. Eles foram descendo pelos Rios e subiram, ento, o Arinos remando. Eles fogem das mones ou expedies; at hoje s estiveram nos dois estabelecimentos mais prximos, ou seja, no Registro e na fazenda de Luiz Ferreira. Infelizmente os dois estabelecimentos eram muito pobres, e os ndios s puderam receber alguns mantimentos. Eram 15h45 quando vimos outras ilhotas prximas margem direita. O Rio corria devagar, e ns no avanamos to rpido quanto ontem. Os remadores parecem ficar mais

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satisfeitos quando faz calor. A metade deles andam nus (...) e ns acabamos nos acostumando a isso. O Rio faz curvas para todos os lados. As 16h00, era na direo Sul-sudoeste e Sudeste-oeste. s 16h30, na margem esquerda, paredes de rocha enormes, de arenito ferrfero duro, com teor de esmeril, um indcio seguro de que h ouro nas redondezas. s 17h30, acampamos. Calor insuportvel, priso de ventre h alguns dias por falta de exerccio fsico, falta de apetite e acesso de febre me ameaaram hoje tarde. Durante a noite, caiu uma tempestade com chuva forte, que pegou de surpresa vrios companheiros. Alguns correram para os barcos, outros para debaixo de peles de boi e outros se arrastaram para debaixo das redes de dormir.

04.04.1828 (sexta-feira)
Antes da aurora, +19R (23,8C); Rio +21R (26,3C); depois da aurora, atmosfera, +18R (22,5C), ao meio-dia. Fomos acordados antes do amanhecer, ainda sob a luz da lua (antes das 05h00), e partimos de jejum como sempre, e ainda por cima depois de uma noite agitada. Continuamos navegando em Rio morto, ou seja, em Rio de guas lentas. O nmero de doentes aumentou. Rubsoff, que se recusa a tomar quina, est no mesmo estado: tem acessos de frio e de calor, ao meio-dia tem febre, pulso acelerado, sem suores. O cu hoje estava mais encoberto do que nos ltimos dias. Fazia +18R (22,5C), o vento estava bem fresco, o que aumentava a sensao de frio. Desde que sa de Diamantino, tenho usado, durante toda a noite, um gorro de l e no tenho sentido frio. Pouco depois de deixarmos o acampamento, vimos campos abertos na margem esquerda, um cerrado chamado Aldeia Velha. Dizem que os jesutas tiveram um estabelecimento aqui h algum tempo. Voltando-se atrs no tempo, pode-se imaginar o que teria sido uma Aldeia construda por esses homens to ativos, nestes ermos, nesta regio do mundo que, h 25, 28 anos, era totalmente desconhecida dos brasileiros. Fico impressionado com o esprito empreendedor dessa congregao; j pude atest-lo em vrias ocasies. Como seria o Brasil hoje se ela ainda estivesse aqui? Certamente, esses indgenas j teriam se transformado em pessoas teis e trabalhadoras e, misturando-se com os portugueses, j teriam aumentado a populao em milhes de pessoas. Quando ainda no se sabia da existncia de diamantes nesta regio, os jesutas j exploravam jazidas ricas de ouro. Supe-se que a regio fosse povoada por ndios. As 06h30, uma ilhota perto da margem direita.

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A regio parece ter mais pssaros: muitos tucanos, Falco (gavies), Alcedo; e alguns macacos que ainda no tnhamos visto. Por volta das 07h00, um pouco de chuva; e s 08h00, paramos para a jacuba. Chegamos Foz do grande Rio Sumidouro, que desgua na margem esquerda do Arinos, sendo apenas um pouco menor do que este. Uma Expedio imperial como esta deveria render muitos dividendos para o governo, mas no o que acontece. Os comandantes normalmente partem com o nico intuito de descobrir ouro e diamante, mas recebem do governador alimentos, ferramentas e objetos para fazer trocas e presentear ndios. Quando retornam, fazem um relato bem geral da viagem, que normalmente eles mandam outros escreverem, pois no sabem ler. Com isso, no acrescentam quase nada geografia e corografia. Todos os conhecimentos adquiridos so mantidos pela tradio oral: duram enquanto viver um membro da Expedio; e o governo passa ao largo de toda essa experincia. O Sumidouro habitado pelos parecis e nasce nas montanhas. Abaixo da Foz, o Arinos ainda largo, mas seu curso sempre lento, o chamado Rio morto. s 12h00, fizemos a costumeira parada para o almoo e embarcamos duas horas depois, sempre em guas calmas. Comemos assado de jacutinga. s 15h30, uma pequena Ilha na margem direita. Hoje vimos mais pssaros e insetos do que nos dias anteriores: muitas araras-do-gentio, Falco com a barriga preta e branca, cujo uropgio se parece com o da arara. (LANGSDORFF)
Uropgio: ou glndula uropigeana a glndula localizada na cauda das aves, da qual saem as penas da cauda, responsvel por produzir uma secreo que torna impermevel as penas. (Hiram Reis)

As margens variam, mas normalmente so baixas. O Rio ainda est alto aqui, no escoou tanto como na barra do Rio Preto. Meu relgio parou e, ao abri-lo para examinar, a corrente se partiu, provavelmente quando apertei a corda. Fiquei numa situao desagradvel, pois, daqui para frente, vou ter que adivinhar as horas. Resolvemos parar mais cedo, s 16h00, por causa da chuva forte e dos doentes. Quase todos eles tomaram vomitivo. Todas as noites anteriores, prula de corruo (plula de corrupo), de fumo, sal, pprica e aguardente, s vezes tambm uma poro de vitrolo azul (sulfato de cobre). Meus vomitivos foram mais eficazes em quatro doentes.

05.04.1828 (sbado)
Hoje partimos mais tarde do que de costume, s 05h30. Os doentes estavam se sentindo melhor por causa do vomitivo e do repouso. Mandei armar a barraca grande para eles, uma verdadeira barraca-hospital, que acabou abrigando da chuva tambm aqueles pobres pedestres, que no tinham nem toldos nem cobertas.

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Navegvamos ainda por guas lentas; os tucanos-cachorros gritavam de todos os lados. Por volta das 08h00, tomamos o caf da manh nas prprias canoas, sem parar, e, s 09h00, passamos por margens baixas, de campos, despojadas de matas. Dizem que aqui h um grande lago, onde vivem muitas sucurijs (Boa Constrictor). Neste ponto mais alto do Rio, parecia que ele havia escoado menos; estava mais cheio em relao aos dias anteriores e, portanto, bom para navegar. As curvas estavam bem maiores e mais largas, talvez umas 50 ou 60 braas. s 09h00, vimos, na margem esquerda, a Foz de um grande Ribeiro, o Ribeiro Claro, que tem esse nome por causa de suas guas claras, que inundam as margens planas. Na estao seca, dizem que os Parecis vm para pescar. Quando h uma Expedio, eles fogem, no se aproximam para conversar. E, no entanto, s vezes, vo a Diamantino. Uma boa meia hora depois, v-se a Foz de um Rio na margem direita e, em frente dela, uma Ilha. Mais abaixo, as margens so altssimas, constitudas de um paredo escarpado de argila vermelha arenosa. [desenho do Rio] Alguns minutos mais tarde, novamente uma Ilha oval perto da margem esquerda. s 12h00, quase no meio do Rio, a maior Ilha que j vi at hoje. Logo depois, paramos para o almoo na margem direita. Algumas borboletas raras curiosas vieram pousar na canoa e acabaram vtimas de sua curiosidade. Comemos o nosso indefectvel feijo preto com toucinho e um pouco de arroz a mesma comida servida tanto para os patres como para a tripulao. Com as foras renovadas, retomamos viagem aps uma parada de duas horas sob o sol escaldante do meio-dia. Hoje tive nova crise de febre intermitente com calafrios. Rubsoff est um pouco melhor; na noite passada, s sentiu calor, sem suor e sede e sem calafrios. Provavelmente por ser a estao das chuvas, no vimos um nico vestgio ou sinal de ndios. Dizem que eles s aparecem na seca, quando visitam a regio para pescar. Conforme j disse, durante a parada do almoo, o calor estava sufocante, +27R (33,8 C). Eu estava inapetente e, mal embarquei, fui tomado por uma febre fria com calafrios. O calafrio passou logo, e veio um calor seco, que durou at a noite; eu estava totalmente exaurido e, tardinha, uma hora antes de pararmos, comecei a transpirar. A sudorese durou at s 19h00 e me aliviou.

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O Rio ia ficando cada vez mais largo, mais profundo e menos caudaloso, com umas 150 (330 m) a 200 braas (440 m) de largura. As curvas eram grandes, entre de lgua e lgua. Decidi que acamparamos mais cedo, para eu poder cuidar de mim e dos outros doentes. O guia, um fantico por caa, aproveitou a oportunidade para ir caar tapir (anta), pois, perto do acampamento, havia um barreiro.

06.04.1828 (domingo)
O guia atirou duas vezes durante a noite. Eu lhe disse que no havia pressa, pois eu pretendia ficar mais aqui. Ele apareceu finalmente por volta das 07h30. No trazia nenhum tapir, mas, em compensao, abateu um pssaro que vale mais do que uma dzia de tapires: um Gracula, iris alba, que tem um grande tufo de pena na cabea e uma bolsa de 6 polegadas de comprimento pendurada no pescoo. , sem dvida, uma das aves mais singulares de toda a natureza. Natterer chamou-a de Gracula Schreibersi, em homenagem ao diretor do Museu Imperial de Viena, Sr. Schreiber. Taunay havia desenhado, em Cuiab, um exemplar empalhado [dessa ave]. A ave movimenta, a seu bel-prazer, o tufo de penas da cabea para trs e para a frente. Ela merece uma descrio mais minuciosa posterior. Samos tarde do acampamento e antecipamos a parada, sobretudo por causa dos doentes. Aproveitei, ento, a oportunidade para mandar o guia, na falta de um caador, sair para abater mais uma Gracula ou o que ele pudesse conseguir. Acampamos tardinha, mais cedo do que de costume. Florence, que j vinha tendo dores de cabea h alguns dias, comeou a ter febres frias hoje tarde. noite, distribu quatro vomitivos e duas garrafas de decocto de quina. Rubsoff e eu tivemos que esperar at as 20h00, at que aprontassem o almoo e o jantar. As atividades essenciais sempre levam mais tempo do que se pensa. que, s 16h00, to logo desembarcamos, caiu uma forte tempestade com chuva. Corremos para dentro da mata, para montar as barracas e outras providncias, mas a fome comeou a apertar, pois no comamos nada desde s 10h00. Est chovendo demais, o fogo apagou, no d para limpar o feijo e o arroz: essas eram as desculpas que os homens davam para o atraso. Afinal, eles no tinham pressa de comer, pois j tinham se saciado com a jacuba e o acar roubado. Isso me deixou profundamente mal-humorado. noite, quando a chuva parou um pouco, o cozinheiro, o negro Incio, veio me pedir toucinho, embora, ontem noite, ele tivesse recebido quase 15 libras. A tripulao toda esperava que o guia trouxesse, no mnimo, um ou dois tapires e confiou no cozinheiro. Este deu cabo do toucinho em 24 horas, escondido de todos, na expectativa de que, em meio a tanta carne que o guia trouxesse, ningum iria notar a falta. Mas o guia voltou tardinha sem ter abatido um nico tapir, trazendo apenas alguns peixes e jacutingas. Os dois cozinheiros (o dos patres e o da tripulao) se viram em srios apuros e pediram toucinho de galinha. No s lhes neguei, como declarei, publicamente, que, naquele dia, eles no iriam receber mais nada, e que todos deveriam exigir daquele cozinheiro que ele se arrependesse e se penitenciasse. Os coitados tiveram que comer

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feijo e carne seca sem banha. Espero que, daqui para a frente, eles fiquem mais atentos e econmicos. Alm do mais, dei ordens para que, a partir de agora, s sejam distribudas pores dirias e regulares de alimentos. No nada fcil manter 30 homens dentro de determinadas regras elementares de convivncia; so pessoas acostumadas a viver na desordem, criaturas meio humanas, meio animais. Trs quartos deles esto meio mortos, doentes, gemendo e incomodando o tempo todo; os restantes, se me permitem a expresso, comem como gado, ou pior, pois os animais, pelo menos, tm senso de limite, enquanto que essa gente no tem nenhum. Eles pensam que, se comerem at no poderem engolir mais, ficaro curados de suas doenas. A quantidade de fezes com alimentos no digeridos (feijo preto mal mastigado) no fica devendo nada em volume s de um boi ou de uma vaca.

07.04.1828 (segunda-feira)
A chuva voltou a cair de manh. Devido ao estado de sade dos doentes, fomos obrigados a esperar que ela passasse, o que ocorreu por volta das 11h00, quando dei ordens para partirmos. Mas a maioria deles havia melhorado bastante, com exceo de Joo Caetano, o empalhador, que apareceu com uma forte oftalmia. Receio estar com algum tipo de febre ter, pois, mesmo tendo tido apetite para jantar ontem e tomar caf da manh hoje, eu estava sentindo um certo vazio e fraqueza nos ossos, o que no era bom sinal. (LANGSDORFF)
Febre ter: febre cujos acessos se manifestam de 3 em 3 dias. (Hiram Reis)

Ontem, mal tinha acabado de escrever a penltima linha, tive um calafrio de febre. Em seguida, passei horas sentindo um calor insuportvel e, finalmente tarde, pouco antes de acampar, comeou a sudorese, seguida de dor de cabea, dificuldade para respirar, sensao de estmago cheio, abdmen distendido, sarro na lngua e sede. noite, tomei um vomitivo, que teve excelente efeito, pois me fez vomitar at blis pura; hoje posso dizer que me sinto um pouco melhor, estou sem febre, embora com um peso no estmago, uma sensao de estmago cheio. No tenho apetite, e a lngua continua com muito sarro. Rubsoff estava com febre menos intermitente e tambm tomou um vomitivo. Enquanto expelamos blis e gemamos, Florence teve um forte calafrio de febre. Apliquei um emplastro vesicatrio na nuca do Joo Caetano para tratar a oftalmia e, hoje noite, como ele continuasse com dores fortes e persistentes, fiz-lhe uma sangria e lhe dei um purgante. Esse tratamento antiinflamatrio dever ser suficiente.

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Como todos estavam doentes, resolvemos partir mais tarde. Dei permisso ao guia para ir na frente com uma canoa pequena, para procurar novas espcies naturais. Mas a chuva nos reteve mais tempo do que pretendamos, e no conseguimos percorrer mais do que 3 ou 4 lguas, de forma que no nos encontramos com o guia noite.

08.04.1828 (tera-feira)
Nesse meio-tempo, minha febre voltou. Passamos pela Foz de um Ribeiro relativamente grande, o Tapanhuna cuja Foz fica na margem direita, que dizem ter o mesmo volume do Sumidouro. A febre me tirou totalmente a vontade de ir examinar a Foz. A propsito, a viagem aqui no oferece muita variedade: margens baixas e cobertas de matas e, no muito longe delas, campos. Aqui e ali, vemos Riachos insignificantes, ou escoamentos de inundaes, desaguando, ora direita ora esquerda, no Arinos. Este, por sua vez, parece aumentar de volume a cada dia: agora deve estar com 150 (330 m) ou 200 braas (440 m) de largura. Note-se que ele ainda no comeou a escoar, ainda est com todo o volume de guas da estao chuvosa. O guia se juntou a ns perto do meio-dia. Sua paixo pela caa o levou a passar o dia inteiro de ontem e a noite de hoje ao relento, caando e pescando. Ele trouxe dois macacos, alguns peixes j com as escamas grelhadas, ou seja, j moqueados, e outros ainda frescos, entre eles um Trara (Synodus rubafo), e um Peixe cachorro (Acestrorhynchus lacustris), que j estava to descarnado e em to pssimo estado que nem me animei a trabalhar nele. Alm disso, o guia me garantiu que ainda conseguiramos vrios exemplares. O tempo voltou a abrir hoje. Embora ainda sob dieta rgida e tomando decocto de quina, estou me sentindo muito melhor; sinto apenas uma forte presso no estmago, o que est me preocupando, pois pode ser um indcio de que terei febre amanh. Durante a parada para o almoo, desci do barco por um momento normalmente comemos na canoa e tive a felicidade de descobrir um Lycopodium, ou pelo menos a mim me pareceu. (LANGSDORFF)
Lycopodium: um gnero de plantas pertencente famlia Lycopodiaceae. (Hiram Reis)

A frutescncia est assentada sobre um n dotado de um espinho redondo e ligeiramente retorcido, semelhante ponta da cauda do escorpio. Pelo menos para mim era uma planta desconhecida; no nem rasteira nem trepadeira; cada pezinho cresce livre, separado um do outro. Durante o almoo, observei, entre o monte de lambaris (peixes pequenos), um peixe um pouco menor, talvez outra espcie de Salmo, com a cabea dourada e brilhante. Um peixe maravilhoso de se ter em campanulas ou globos de vidro, em lugar do peixe dourado chins; eram realmente belssimos.

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Pensei em guardar alguns em garrafas de aguardente, mas no consegui me apoderar de nenhuma, embora houvesse garrafas em profuso, uma para cada peixe. O Rio sobe cada dia mais e corre bem devagar, o que nos impediu de avanar muito hoje. J era tarde quando conseguimos finalmente encontrar um lugar apropriado para desembarcar e montar acampamento.

09.04.1828 (quarta-feira)
Partimos cedo e prosseguimos nossa montona viagem, aps uma noite terrvel. Havia doentes gemendo e gritando por todos os lados. Rubsoff e Florence tiveram febre. meia-noite choveu forte, o que ningum esperava ver com aquela noite to estrelada. O que sobrou da tripulao teve que pr mos obra para montar a barraca grande para os doentes, o que haviam deixado de fazer por preguia. Estes, por sua vez, procuravam abrigo nas barracas pequenas, alguns foram para debaixo da minha rede de dormir. A todo momento, batiam contra os pilares que a sustentavam. No me deram um minuto de sossego a noite inteira. Ainda noite, o cozinheiro roubou metade da proviso de carne para a tripulao, o que me deixou profundamente irritado. Enfim, foi uma noite muito desagradvel. Mas, mesmo assim, eu estava feliz, agradecendo a Deus por me ter restitudo a sade e as foras. J desde cedo me ocupei com vrias atividades: pesquei alguns peixes, entre eles um belo pacu, a quem dei o nome de pacu-arinos; embalei algumas plantas; tive aula de lngua Apiac e outras coisas. At s 14h00 eu estava bem, mas, de repente, veio novamente um acesso de febre fria, que se estendeu at a noite. Tomei um laxante e passei bem noite e pela manh. Passamos por uma Foz na margem esquerda e duas outras na margem direita.

10.04.1828 (quinta-feira)
Essas febres so muito mais difceis de curar aqui do que em qualquer outro lugar, pois, aonde quer que se v, sempre se est em contato com os seus agentes causadores, que so a exalao e a inalao de substncias txicas. Fiquei plenamente convencido disso nas ltimas noites. Enquanto estou dormindo, a parte do corpo que fica virada para a terra est sempre fria e mida. (LANGSDORFF)
Malria: Giovanni Maria Lancisi, mdico e cientista italiano, em 1717, verificou que os habitantes dos pntanos eram mais suscetveis doena e resolveu renomear a doena conhecida at ento como paludismo para malria que significa maus ares. Ao contrrio do que achavam os mdicos e pesquisadores do sculo XVIII, a malria, na verdade, causada por protozorios do gnero Plasmodium e cada uma de suas espcies determina aspectos clnicos diferentes para a enfermidade. No Brasil, destacam-se trs espcies do parasita: o Plasmodium falciparum, o Plasmodium vivax e o Plasmodium malarie. O protozorio transmitido ao homem pelo sangue, geralmente por mosquitos do gnero Anopheles ou, mais raramente, por outro tipo de meio que coloque o sangue de uma pessoa infectada em contato com o de outra sadia. (Hiram Reis)

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No importa para que lado eu me vire, a parte inferior do meu corpo fica sempre fria. As noites so escuras, a terra est impregnada de material txico, composto de madeiras, folhas e outras substncias orgnicas putrefatas, que provocam exalaes nocivas e o fosforismo. Nessas condies, nem os melhores remdios podem ser eficazes. O tratamento com vomitivos e laxantes que dou aos doentes puramente paliativo: uns melhoram, outros pioram, outros no se alteram. Espero que, depois da visita aos Apiacs, eu e meus companheiros fiquemos totalmente restabelecidos. No h dvida de que os meses de maro e abril so insalubres. Quase todas as margens so baixas e esto inundadas, com exceo de alguns trechos elevados e ngremes onde elas so compostas de argila vermelha. O guia sempre sopra a buzina de chifre de boi quando nos aproximamos de algum lugar conhecido ou de alguma importncia. Foi o que aconteceu hoje, antes do meio-dia, quando chegamos a um lugar chamado Pouso Alegre, na margem esquerda: uma grande praia ou banco de areia que se mantm alguns ps acima do nvel da gua, o que raro acontecer em tempos de Rios cheios. Em toda a nossa viagem, ainda no tnhamos visto uma faixa de terra to extensa fora da gua. Por isso decidimos ficar logo aqui, antecipando a nossa parada do almoo. Pouso Alegre, tal como o nome diz, realmente muito bem-vindo e oportuno, pois fica apenas a um dia de viagem e viagem penosa! do prximo povoado, que o dos Apiacs. Na estao seca, dizem que por aqui passa sempre muita gente em excurso de caa e pesca Foz do Tapanhuna. Neste ponto, o Rio est bem alto e largo, to largo como em vrios pontos do Rio Paran, e ainda estamos navegando por guas lentas. Mas o guia j nos adiantou que, ainda hoje, chegaremos a um Rio impetuoso, que, quando baixo, muito perigoso pois tem muitas rochas na correnteza; e que esse Rio nos levar facilmente, em meio dia de viagem, ao povoado dos Apiacs. Talvez ainda hoje, passemos por um local que j foi habitado por essa nao, mas que agora est abandonado dizem que era um lugar muito insalubre. Entramos na correnteza mais ou menos s 15h00. Passamos por suas duas Ilhas e seguimos pelo brao mais forte do Rio, ao longo da margem direita. Quase todos os dias temos tido tempestades, mas agora elas tm vindo cada vez mais tarde; hoje s choveu noite, e mesmo assim no foi aquela chuva prolongada de antes, mas uma chuva passageira. Acho que j podemos dizer que entramos na estao seca. Hoje ao meio-dia, j dava para ver nuvens de borboletas perto de Pouso Alegre. Abatemos o primeiro mutum-cavalo, com ris vermelha e estreita e pupilas grandes e pretas.

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Pouco antes do pr-do-sol, o guia tocou a buzina de chifre, para avisar que estvamos na ltima curva antes da antiga Aldeia dos ndios, aonde chegamos meia hora depois. Desde 15h00 da tarde, estamos navegando por entre Ilhas. Estas aceleram o curso do Rio, produzindo uma correnteza bem forte, embora no perigosa.

11.04.1828 (sexta-feira)
Hoje viajamos desde antes do amanhecer at o anoitecer, sem parar nem para o almoo (feijo, arroz e toucinho). Fomos favorecidos pela velocidade da correnteza, que nos fez avanar 12 lguas em um s dia. Ontem noite, mais dois ficaram doentes; Rubsoff no melhorou nada; Florence foi acometido de clicas violentas, pois no defecava h vrios dias e no disse nada a ningum; quanto a mim, melhorei bastante depois do laxante de ruibarbo, sal amonaco e quina que tomei ontem. Hoje cedo (no meu dia de febre), contudo, no defequei como de costume, apesar do decocto de quina de ontem noite. Estou com medo de ter novamente um ataque de febre hoje tarde, mas pode ser que o efeito de um [...] novo e estranho, ou, quem sabe, a expectativa da chegada Aldeia dos Apiacs tenha afetado o meu sistema nervoso. Como ainda estvamos navegando em correnteza fortssima, tendo que passar por entre rochas e Ilhas, no pudemos partir ao amanhecer, embora todos, ou pelo menos eu estejamos ansiosssimos para ver como seremos recebidos pelos Apiacs. Estou levando presentes valiosos para o chefe e suas mulheres. s vezes, fazemos uma ideia totalmente diferente em relao a acontecimentos ou fatos futuros. Eu j tinha ouvido falar muito da grande Aldeia dos Apiacs. Como tenho estado, a maior parte do tempo, em regies de campos, imaginei que a Aldeia tambm estaria em campo aberto, como a dos Caiaps. Mas me enganei: quando montamos acampamento no lugar onde dizem que estava a antiga Aldeia dos Apiacs e vi que era mata fechada, ou seja, capoeira, resolvi perguntar se a nova Aldeia tambm ficava dentro da mata, e me responderam que sim. Em algum lugar do meu Dirio, j falei sobre outra expectativa minha, que, segundo me disseram pessoas que j estiveram aqui, vai se confirmar plenamente. Nas vizinhanas da Aldeia desses ndios, existe uma quantidade enorme de aves, insetos, borboletas e outros animais inofensivos, que se aproximaram dos homens desde que se abriu um atalho na mata. Por outro lado, os animais grandes, tais como porcos selvagens e outros que as lavouras desaninharam, inclusive os peixes, desapareceram da regio. Eram 08h30, j estvamos navegando h uma hora e meia, quando o guia soprou a buzina de chifre ao se aproximar de uma Ilha. Os ndios costumam pescar num crrego que desemboca na margem direita, oposta a essa Ilha.

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Mal havia soado o ltimo d, ouvimos gritos vindos de ambos os lados e vimos vrios Apiacs perto da Foz, outros na margem esquerda em uma canoa. tarde, tive outro calafrio de febre. Desembarque na Aldeia dos Apiacs

11 a 14.04.1828
Permanncia na Aldeia Aps ouvir a calorosa gritaria dos ndios escondidos na mata escura da margem esquerda, totalmente invisveis, aproximamo-nos da margem impelidos sempre pela correnteza. Logo vimos ndios na praia, seguimos atrs deles e nos deparamos com vrios homens e mulheres totalmente nus, inclusive as partes ntimas, aguardando o nosso desembarque. Na mesma hora, dois ou trs pularam para dentro da canoa e foram abraar o guia como velhos conhecidos. Contaram-nos, ento, que, naquele momento, os habitantes haviam deixado o lugar que agora a sua moradia fixa destino da nossa viagem de hoje para ir pescar, alguns Rio acima, outros Rio abaixo. Disseram-nos, tambm, que o chefe, Capito Jos Saturnino, estava aqui, e o poderoso Capito Pedro estava na Foz do Juruena; e que eles haviam construdo aqui, a tempo, um rancho. Como precisvamos de abrigo e de ajuda para os nossos doentes, no nos restou outra opo seno montar acampamento aqui mesmo. Logo que o Capito subiu a bordo, vestido com seu uniforme completo, distribumos vrios presentes para lisonje-lo. Mandei hastear a bandeira imperial russa, vesti-me em trajes civis, com um chapu de trs pontas e um pequeno sabre, o que sempre impressiona as pessoas, e nos cumprimentamos como autoridades. (LANGSDORFF)
O transtorno comportamental de Langsdorff comea, pouco a pouco, a se tornar mais evidente. (Hiram Reis)

Os presentes foram um machado, dois faces com punho de ferro, vrias facas flamengas ou facas de sapateiro pequenas e vrios corais vtreos bomios, para ele e para sua mulher.
NB.: Eu soube, por meio do Roberto, que os corais vtreos bomios bem lapidados e mais bonitos chegam muito menos aqui do que as pequenas contas de vidro coloridas e foscas que mandei buscar recentemente, no Rio de Janeiro.

Eu estava um pouco melhor. Desembarcamos e, em seguida, sempre cercado de ndios, subi numa grande canoa rasa, feita simplesmente de casca de rvore, e fui pescar com eles na outra margem do Rio. Comecei imediatamente a trabalhar para a coleo ictiolgica: pesquei seis peixes de origem desconhecida, mas, como a febre hoje veio um pouco mais tarde, no pude fazer minhas anotaes dirias. Isso me deixou contrariado, porque, no dia seguinte, as ideias se confundem, vm outras mente, so mal compreendidas, e j no se consegue distinguir entre o que pensamento dos outros e o que fruto da prpria experincia.

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Uma vez decidido que ficaramos aqui alguns dias, minha preocupao foi, primeiro, pr ordem nas coisas de uma maneira geral e, depois, nas coisas pessoais e cientficas. Como j foi dito, os ndios erigiram, h pouco tempo, um estabelecimento para ser usado durante a pesca, mas, mesmo assim, construiram uma grande choupana, dois ps acima do solo, vazada mas bem coberta, e ali se penduraram cerca de 50 redes, em todas as direes, inclusive umas por cima das outras. Todos os ndios andam nus, mas exibem no corpo pinturas estranhas, feitas de urucu, uma tinta ftida de cor vermelha, e de jenipapo preto. Alguns pintam o corpo todo de preto, parecem negros; outros pintam listras, pontos, manchas, etc. O tal Capito era o nico que tinha o peito tatuado la grecque. At mesmo as criancinhas tinham o peito pintado com urucu e jenipapo. Todas as redes e os corpos estavam impregnados e besuntados de urucu; ningum entrava nas choupanas sem sair de l com a roupa manchada de vermelho. O acesso de febre da tarde do dia 13 impediu-me de trabalhar. Algumas horas depois da nossa chegada, o Capito ainda estava de uniforme. Percebi o quanto isso era penoso para ele e o mandei tir-lo. Ele ficou nu da cintura para cima, s de calas. Mas, logo depois, tirou as calas tambm e vestiu uma jaqueta velha, deixando as partes ntimas mostra, e assim ficou o resto do dia. Ele no parecia exercer nenhuma autoridade sobre os demais. Tanto homens como mulheres andam enfeitados com penas, pulseiras bem apertadas nos braos e nos ps, cordes de contas, adornos de orelhas e outros acessrios. A maioria no tem cabelo ao redor da cabea, apenas um chumao redondo atrs. As mulheres andam com os cabelos amarrados, no meio da cabea, com uma fita grossa de algodo pintado de urucu, formando um rabo-de cavalo. Mas o mais estranho, porm, ver as mulheres andando com as pernas enfaixadas do joelho ao tornozelo. uma faixa de uma polegada de largura, que aperta tanto as partes carnosas ou os tendes que d a impresso de que o sangue no circula ali. Efetivamente, os ps so mais finos e menos irrigados. Crianas de bero j usam essas faixas nas perninhas. O principal enfeite que as mulheres usam, e o mais rico, so os cordes de contas em volta do antebrao, do tornozelo ao cotovelo, s vezes pesando toneladas. Antes dos primeiros contatos com os portugueses, as contas eram feitas de ossos de macaco ou do fruto da palmeira tucum. Hoje eles ainda fazem esse tipo de contas, mas unicamente para trocar ou comprar contas de vidro. Eles tambm sabem fazer, com muita habilidade, bijuterias de todo tipo com sementes de uma fruta que aqui chamam de caipitonki ou uwaipitongi, que tambm se come e que dizem arder na lngua mais do que pimenta. De uma outra fruta, a fruta do tatu, eles fazem uma espcie de colar e outros enfeites.

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Ocupao Os homens caam, pescam, constroem cabanas, providenciam os mantimentos e manejam as canoas. As mulheres fiam o algodo, fazem redes de dormir e cuidam da cozinha; trabalham quando e como bem entendem, estendidas nas redes, tranam tiras para os braos e ps, enfiam contas em cordes e outras coisas. Os homens fazem cordes de ossos e de frutos de tucum e os do de presente s suas mulheres. Os homens abrem clareiras para fazer plantaes de milho; as mulheres nunca plantam milho, somente car, madubim, margarita (Arum) mandioca-brava, com a qual fazem farinha-puba. Coloca-se a mandioca de molho at ficar macia. Depois ela descascada, posta para secar ao sol, socada no pilo, peneirada e finalmente torrada. Aipim eles no tm. Eles tm muita habilidade na confeco de cermicas; foram mais alm do que os portugueses nessa arte: fazem panelas de cozinha, potes de gua e garrafas, bacias fundas de todo tipo, inclusive bem grandes, com dois ou mais ps de largura, tudo feito s pelas mulheres. A argila pura, sem mistura. Para queimar as bacias grandes, cavam um buraco na terra, colocam a bacia l dentro e a queimam com casca de rvore seca, um processo que leva mais ou menos meio dia. Tambm na arte do tranado eles so muito habilidosos. Os homens confeccionam cestos, peneiras e outros utenslios de uarum, uma espcie de bambu grosso sem casca. Os mais ricos tm uma ou duas mulheres o cime simplesmente no existe. As mulheres podem dispor de si mesmas. As moas casam muito novas, mas, durante vrios anos, no podem ter nenhum relacionamento com seu marido. O verdadeiro Capito dessa horda (irmo do caador que nos acompanhava) j tinha falecido h algum tempo, e o tal Jos Saturnino, conforme eu soube mais tarde, foi designado Capito em Cuiab; no tem, portanto, nenhuma ascendncia sobre os membros da tribo; estes vivem completamente acfalos. O Capito um impostor, enganou-se o Presidente. Pedi-lhe mantimentos, e ele me prometeu entreg-los de um dia para o outro; mas acabei descobrindo que ele no dispunha de nada e que tambm no podia dar ordens. Gastei toa meus presentes valiosos com ele. Por isso, no dia 13 (domingo), decidi partir no dia seguinte, dia 14 (segunda-feira). Eu no ia mesmo conseguir adquirir nada ali, alm de estar desperdiando minhas provises. A cada hora eu odiava mais esse lugar. O nmero de doentes aumentava a cada dia, e os que j estavam doentes, ao invs de melhorarem, pioravam. No dia 13 (domingo), minha febre foi mais forte do que nunca. No dia 14 (segunda-feira), desde cedo, tomaram-se as providncias para a partida. Farmcia, caixas e caixotes foram levados para a canoa, e a barraca, desmontada. O dito Capito no apareceu nem para se despedir,

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certamente por vergonha. Embarcamos por volta das 08h00. No vimos nenhum ndio nas margens. Minhas plantas (cana-de-acar) e sementes foram embora comigo intactas, pois no encontrei aqui ningum que se interessasse por elas. A meu ver, s h uma forma de se transformar, em pouco tempo, essa gente em cidados teis: mandar uma pessoa dinmica para viver entre eles e ensinar-lhes a plantar, a construir engenhos de cana-de-acar ou monjolos, a aperfeioar seus utenslios de pesca, enfim, a familiariz-los com o trabalho, de forma que possam viver com mais fartura de alimentos. Os ndios Apiacs esto prontos, maduros para serem civilizados. Para completar esse processo, bastaria o sacrifcio altrusta de uma nica pessoa. Por que no mandam para c um missionrio esclarecido? Mais alguns pensamentos e observaes sobre as atividades dos Apiacs Todas as atividades dos Apiacs (homens e mulheres) esto voltadas apenas para a sua sobrevivncia; uma vez garantida esta, no h mais com o que se ocupar. As mulheres passam o dia inteiro deitadas em suas redes, como foi dito acima, trabalhando, quase que brincando de fazer pulseiras. Elas se alternam, de duas em duas, no trabalho de pisar o milho numa gamela de pilo redonda e de madeira. As mos do pilo tm de 12 a 15 ps de comprimento; s o peso delas suficiente para triturar o milho. Essa farinha com goma e todos os demais componentes, depois de triturada, levada ao fogo com gua e cozida sem sal. Essa a farinha comum. Os peixes so cozidos com escamas e sem sal; ou ento so triturados no pilo, com escamas e espinhas, e se transformam numa massa, que depois cozida; ou ento so torrados (moqueados) numa vara comprida, sem sal e com todas as escamas, em seguida, triturados no pilo de madeira at virarem p e novamente torrados. Dessa forma, eles preservam o peixe por vrios meses, mas s no perodo da seca. Embora a 14 ou 15 anos convivendo com os habitantes de Diamantino e com negros e mulatos, a quem as ndias se entregam com o mesmo prazer, no se v, no entanto, nenhuma criana com cabelos crespos ou de cor mais escura. Explicaram-me, ento, que, quando nasce uma criana com algum sinal ou suspeita de ter sido gerada por pai negro, ela imediatamente sacrificada. Durante nossa permanncia aqui ficaram doentes Rubsoff, Florence, o caador Roberto, o empalhador Joo Caetano, o condutor Carvalho, o acompanhante Joaquinzinho, meu escravo e cozinheiro Gavio, o guia e vrios membros da tripulao. Isso explica por que no se acrescentou nada s anotaes, observaes, ilustraes, desenhos e coleo. O nico petisco que saboreamos aqui foram palmitos; no consigo entender por que os ndios no apreciam esse alimento to gostoso. Quem sabe eles consideram o palmito nocivo para a sade!

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As criancinhas parecem muito saudveis e no apresentam aquele ventre proeminente da maioria das crianas de Diamantino. O milho cultivado aqui deve ser de outra variedade: mesmo depois de seco, ele continua bem macio; e, quando torrado, assemelha-se ao milho verde fresco. Aqui ele conhecido pelo nome de milho pururuca, embora seja diferente do pururuca de Minas Gerais.

14.04.1828 (segunda-feira)
Partida da Aldeia dos Apiacs Por volta das 08h00, partimos e levamos trs Apiacs adoentados, que vieram se juntar aos demais doentes, que j no eram poucos. Um quarto de hora mais tarde, chamaram-nos a ateno para alguns ndios perto de uma armadilha para peixe na Foz de um crrego na margem esquerda. Havamos passado por eles sem not-los. Quando o nvel do Rio est alto, muitas vezes passa-se por Riachos sem v-los, pois a gua chega at os galhos das rvores. Aqui o Rio ainda no baixou nada, continua cheio. Uma hora depois, chegamos a uma antiga Aldeia de ndios. Dizem que eles a abandonaram, porque a mata era muito insalubre e muitos deles morreram. Eles foram, ento, se estabelecer mais adiante Rio abaixo e plantaram algumas lavouras ali. Algum tempo depois, ouvimos vozes vindas da mata escura nos chamando, mas no vimos ningum. Meia hora mais tarde, chegamos verdadeira casa do Capito Pedro, ou seja, ao estabelecimento a que pertence toda aquela gente com quem estivemos h 3 ou 4 dias. Foi aqui que abrimos os olhos e nos demos conta finalmente de que Jos Saturnino nos havia enganado a todos e em todos os sentidos; um verdadeiro impostor. Fomos recebidos aqui com muita amabilidade e prestimosidade pelo Capito Pedro e seus empregados. Agora est provado que o tal Jos Saturnino mesmo um grande safado: ele no possui nada alm de um registro fraudulento. O Capito Pedro tem uma grande cabana fechada, bem protegida da chuva, com espao para 600 a 800 redes. Agora est vazia pois poca de pescaria, mas d a impresso de ser habitada por uma populao de tamanho considervel. O local no estava abandonado como aquele em que fomos enganados; talvez houvesse aqui tantos habitantes como l. S que aqui eles se espalhavam na mata extensa e aberta e no grande palcio escuro.

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Uma viso diferente ofereciam as araras azuis e vermelhas que voavam em volta da casa. Aqui elas so tratadas como animais domsticos, mas vivem soltas, voando livremente pelas redondezas e na mata. Os ndios s se servem delas para retirar-lhes, de tempos em tempos, ora as grandes penas da cauda e das asas, ora as penas que cobrem os remgios (penas guias mais compridas das asas das aves). Em outras palavras, vivem uma filosofia platnica. Mas, em consequncia dessa prtica, as cores das penas dessas aves vo mudando com o tempo: as vermelhas ficam amarelas, s vezes contornadas de vermelho. Todas elas so usadas como adornos; eu mesmo poderia adquirir facilmente algumas em troca de miudezas. Esses pssaros, contudo, pem seus ovos com toda a liberdade. A irm do Capito Pedro sofreu um acidente que a deixou gravemente ferida. Cuidei dela, aplicando-lhe ataduras. Ele ficou to agradecido que, j no dia seguinte, se prontificou a nos ceder um porco. Decidiu-se ficar aqui pelo menos por hoje. O chefe, tal como aquele, estava enfeitado com brincos que desciam at abaixo da clavcula. So os ndios Tucumarics, conforme eles mesmos se chamam, e so inimigos daqueles. As mulheres moram mais abaixo do Rio, na margem direita.

18.04.1828 (sexta-feira)
No dou notcia do que aconteceu at hoje, dia 18. Tive febre altssima, timpanite e infeco das vsceras, no sabia mais o que estava fazendo. Mas hoje, dia do meu 55 aniversrio, estou me sentindo melhor e quero fazer as seguintes observaes. Tatuagem Jruahab A tatuagem feita pelos homens; meninos de 8, 9 e 10 anos j so tatuados; as meninas, quando pequenas, so tatuadas inicialmente s nos olhos; quando ficam maiores, em volta da boca, sem nenhum ritual ou cerimnia. Os adornos de peito chamam-se tacapecuaxina e dizem que eles aprenderam de uma outra nao indgena, a dos Munducurus. As diversas figuras esto nas ilustraes. Os trs riscos que vo da boca s orelhas so bem caractersticos dos ndios Apiacs de ambos os sexos. Nas mulheres s notei tatuagens no rosto. Nem todos os homens fazem tatuagem no peito, ela opcional. Animais Domsticos Eles criam patos, poucos porcos e galinhas e no tm cachorros. Dizem que antigamente eles tinham, mas provavelmente j morreram todos. Seus adornos preferidos so as penas, que eles conseguem graas ao seu costume de criar, praticamente como animais domsticos, pssaros de bela

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plumagem, tais como araras azuis e vermelhas, papagaios de diversos tipos e cassiques (Cacicus). Das araras e cassiques, eles extraem principalmente as penas da cauda, pois so maiores; as penas amarelas ficam por cima, e, medida que vo sendo arrancadas, as penas vermelhas e cinzas que cobrem os remgios nas araras vermelhas e nos papagaios pequenos (periquitos), com o tempo, vo ficando amarelas. (LANGSDORFF)
Cacicus cela: conhecido popularmente como xexu, japi, japim, japiim, bagu, bom- e joo-conguinho, uma ave passeriforme da famlia Icteridae. (Hiram Reis)

Os ndios se enfeitam de penas quando vo para a guerra como para danar. At os tacapes de pedra so enfeitados com penas quando esto em guerra. As vestimentas e enfeites esto representados nas ilustraes. Na testa, eles trazem normalmente penas de Falco ou de mutum-cavalo. Imagino que elas sejam mais valiosas do que as de arara ou de papagaio, pois aquelas aves so mais difceis de se abater com arco e flecha do que estas ltimas, que eles mantm como animais domsticos. Eu me referi s araras e papagaios como animais caseiros, mas, na realidade, eles vivem em total liberdade, totalmente independentes dos homens; h 30, 40, 50 desses pssaros voando livremente em volta das casas; noite, normalmente eles ficam por perto, s vezes chegam a entrar nas casas em busca de comida; vivem aos pares e ali mesmo se acasalam. Dizem que esse um fato rarssimo de se ver. Os ndios vo buscar esses pssaros nos ninhos, quando ainda so bem novinhos, e os do para as crianas criarem, de forma que cada pssaro reconhece o seu dono e este conhece o seu pupilo. Quando crianas, os ndios se enfeitam com pequenos tufos de penas, mas nunca com penas dos seus prprios pssaros. So penas dos Oriolus cristatus Lin., das araras vermelhas, dos papagaios amarelos e outros.

20.04.1828 (domingo)
Novamente uma lacuna de dois dias. Dois dias infelizes. Cheguei a entregar o corpo e a alma ao Deus Todo-Poderoso, pois no acreditava que iria sobreviver ao dia de ontem. Passei esses dois dias inconsciente, delirando; meu nico consolo eram os momentos de lucidez em que eu sentia a ateno e a amizade dos meus companheiros Rubsoff e Florence. Apesar de no ter comido nada a no ser um pouco de caldo de carne, hoje me senti mais aliviado, depois que consegui uma evacuao abundante aps vrios dias sem defecar. Nem com a ajuda de duas pessoas eu conseguia ficar de p, mas hoje estou me sentindo mais dono do meu corpo, embora no ainda da minha mente. A primeira vez que sa realmente foi para dar um passeio at uma Aldeia indgena que consistia de uma oca redonda, fechada, coberta de palha, com 45 passos de dimetro, 90 de comprimento e 12 portas, cada uma com uma tbua feita de casca de rvore.

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Na metade do passeio, entramos numa das ocas da Aldeia. Mesmo com a porta aberta, no incio, achei-a muito escura por dentro, mas essa impresso s durou at a minha ris se dilatar. A casa toda fechada com palha e folhas, mas, em alguns lugares, cercada com grades ou simplesmente com varas justapostas, que deixam penetrar a luz do dia. Assim, durante metade do dia, as pessoas podem trabalhar l dentro, fazer suas tarefas domsticas, ou seja, fiar o algodo e enovelar os fios o que fazem com perfeio; tecer as redes de dormir, triturar o milho para preparar a comida e outras coisas. A casa tem um segundo piso mvel, que serve para guardar os estoques de mantimentos. Em seus pilares esto pendurados cascos, instrumentos, ferramentas, adornos de todo tipo. difcil acreditar que cada famlia tenha um lugar separado para guardar suas redes e pertences, pois eles guardam milhares de objetos de todos os tamanhos. J comentei antes a habilidade dos ndios na confeco de cermicas. Eles fazem grandes recipientes com 4 a 5 palmos de dimetro, que normalmente ficam apoiados sobre suportes feitos com belos tranados de bambus; as gamelas pequenas ficam penduradas no teto. Em alguns lugares, os ps de milho so altos; em outros, so mais baixos. Os milhos so amontoados na palha escura. Cada ndio tem a sua prpria plantao. O chefe encarregado de fiscalizar essa lavoura, ver se est sendo bem cuidada; ordenar que se faam novas plantaes; despachar gente para pescar e caar e fazer a distribuio justa dos alimentos. Suas ordens so rigorosamente cumpridas. O direito de propriedade profundamente respeitado: quando algum se ausenta, ningum ousa tocar em seus pertences. Ainda no sei nada sobre os castigos, pois no tenho nenhum tradutor aqui comigo. Sa com uma bengala e um guia e, cambaleante igual a um velho, fui caminhando devagar at a porta central da oca, a toda hora tendo que me curvar para passar debaixo das redes. Exausto, cheguei minha barraca, descansei, tomei um caldo de carne com arroz, muito pouco para uma pessoa que est h 8, 10 ou mais dias sem comer, s tomando remdios. Depois, meio acordado, meio dormindo, deixei que ndios e ndias viessem finalmente me ver, pois at hoje no apareci para quase ningum. Depois de algumas horas de descanso, senti-me forte o suficiente para satisfazer a minha vontade de fazer negcios. Comecei trocando minhas mercadorias por tudo que me vinha aos olhos: colares, brincos, pulseiras de brao e de p. Vi, satisfeito, os ndios indo, vidos, at suas casas para buscar objetos para negociar. Entre as minhas mercadorias, as de maior volume e valor eram faces, faquinhas e machados pequenos; entre as miudezas, as contas de vidro e os anzis pequenos eram os preferidos. Por hoje chega, pois estou me sentindo muito fraco para escrever. Ainda chove diariamente, de dia e de noite.

21.04.1828 (segunda-feira)
Depois de uma noite muito mal dormida, resolvi partir de manh.

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Com a ajuda de uma bengala e de um guia, consegui, no sei como, arrastar meu corpo cansado at a canoa. Tive febre alta o dia inteiro; estava cansado de viver, delirava, quase inconsciente. noite me fizeram descer da canoa, quase que contra a minha vontade; eu teria dormido l mesmo, no fossem os mosquitos me torturando e a chuva forte que ameaava cair. Ao descer, percebi que estvamos na margem direita da Foz de um grande Rio, o Rio do Peixe, que desemboca no Arinos e que, neste ponto, era to grande como ele. H dias no como absolutamente nada, a no ser meia xcara de caldo de carne. Hoje noite tive vontade de comer mingau de farinha de mandioca. Demoraram tanto para me trazer que perdi a vontade: tomei s trs ou quatro colheres cheias, mas, mesmo assim, ainda me senti bem melhor do que nos ltimos dias. Eu ainda tinha muita febre, passava horas suspirando, gemendo, gritando. Ca num sono leve, no sei por quanto tempo, e tive um sonho muito agradvel: eu me vi doente em Paris, com o meu amigo do peito G. Oppermann muito preocupado com a minha doena e me mandando as melhores geleias de frutas. Acordei me sentindo fortalecido, aliviado, renovado, como se tivesse nascido de novo. Ainda de madrugada, chamei meus serviais e mandei que me preparassem imediatamente uma geleia de tamarindo com um pouco de vinho e casca de pequi (loureiro), que eles mesmos preparam. Isso revigorou as minhas foras e as de meus companheiros. (LANGSDORFF)
Pequi Caryocar brasiliense; Caryocaraceae. (Hiram Reis)

22.04.1828 (tera-feira)
Agora estamos navegando num Rio Arinos bem mais volumoso. Apesar da febre, ainda me sinto vivo. Obrigado, amigo Oppermann, por voc ter me inspirado esse pensamento to bom e por ter me chamado de volta vida! Tudo ao meu redor parecia bem diferente, a natureza adquiriu outra roupagem, vi clareiras recm-abertas na floresta. De um lado e de outro, se viam terras altas prximas e afastadas, margens elevadas, ar mais seco, respirao mais pura e livre. To logo deixamos a Foz do Rio do Peixe, talvez uma meia hora ou uma hora depois, ouvi um rumorejar agradvel vindo da margem direita: era um crrego que se juntava ao Arinos caindo de um terreno ligeiramente elevado. Se o governo quisesse promover a navegao e o comrcio nesta regio, teria que fundar um estabelecimento por aqui. Vou ter que esperar me recuperar para fazer a lista dos objetos etnogrficos que adquiri mediante trocas no dia 20, durante um momento de lucidez que tive entre os meus delrios.

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24.04.1828 (quinta-feira)
Em vez de um Dirio de viagem, preciso escrever, isto sim, uma histria de doenas. Mais dois dias deplorveis: febre constante, inapetncia total e jejum quase completo, com exceo de algumas colheradas cheias de gelia de tapioca. No consegui observar nada, a no ser que o Rio, at onde posso v-lo daqui, maior do que o Rio Paran. Ele forma uma srie de Ilhas compridas e outras menores. tudo que posso dizer a respeito dos dois ltimos dias, aproveitando que a febre baixou um pouco hoje cedo. Meu amigo Rubsoff est nas mesmas condies que eu, com a diferena que ele est se alimentando um pouco melhor.

13 e 14.05.1828 (tera e quarta-feira)

Graas ajuda de Deus, ainda estou vivo e posso pegar na pena. No posso escrever uma histria de doenas. Desde o dia 24 de abril, tenho estado, dia e noite, praticamente inconsciente, em torpor, tendo sonhos fantsticos. Tenho apenas alguns minutos por dia de conscincia, que aproveito para preparar ou mandar preparar os remdios que julgo apropriados para o meu caso. Fui acometido de uma febre intermitente maligna e irregular e tinha que recorrer a vomitivos e purgantes; eu no economizava em sal amonaco [...] com sal de Glauber, poaia. Quando eu sentia que as foras me abandonavam, eu tomava um extrato para os nervos, e mandava que me fizessem, todos os dias, um clister de bouillon portalif, e isso me deixava mais animado. (LANGSDORFF)
Sal de Glauber: o decahidrato (Na2SO410H2O) foi conhecido historicamente como sal mirabilis e empregado, desde o sculo XVII, como laxante, antiinflamatrio e diurtico. (Hiram Reis) Poaia (ou poalha, ipeca, ipecacauanha, ou Cephaelis Ipecacuanha): uma das mais clebres drogas brasileiras difundidas no sculo XVII. O seu ch indicado no tratamento da disenteria (infeco amebiana), bronquite, tosse aguda e coqueluche. (Hiram Reis)

No ingeri quase nada pela boca: tudo me repugnava. Eu passava o dia inteiro fora de mim; no tomei conhecimento do que se passou nesses dias. Todos minha volta tambm esto doentes; apenas Florence est em condies de escrever o Dirio, que vou incorporar ao meu. O importante a observar aqui que precisamos de 8 dias at o salto Augusto. No sei como aconteceu, mas perdemos um batelo, e a segunda canoa ficou bastante avariada. A meio dia de viagem abaixo dessa bela cachoeira, que eu j vi no jornal, encontra-se um lugar chamado Tucarizal, onde h muitos tucaris. As melhores canoas so feitas com a madeira dessas rvores. Por isso, mandei que fossem procurar um lugar apropriado onde pudessem construir uma canoa nova (para repor a que se perdeu) e uma canoa de caa, aqui chamada de montaria. Dois ou trs dias aps montarmos acampamento (ainda estou fraco, e ningum sabe me dizer em que dia da semana ou do ms estamos), todos

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puseram mos obra. Mas tudo feito devagar, pois, na verdade, esto faltando duas ferramentas, principalmente machados grandes. Como possvel, em uma viagem dessas, sem dispor de pessoal especializado, controlar e manter em ordem as mercadorias de troca? Eu ainda tenho 6 machados grandes, mas no sei em que caixa esto. Isso tudo que pude fazer hoje. Estou muito fraco.

16.05.1828 (sexta-feira)
Chegamos ao Tucarizal no dia 8 (maio quinta-feira) e mandei construrem um batelo e uma montaria. O pessoal est trabalhando, mas a aguardente tudo para eles, e eu no sei como anim-los. A poca no boa para a caa: alguns pssaros e macacos dispersos aqui e ali. Portanto, ns que j estamos to debilitados, agora ainda estamos passando fome. Ouvi dizerem que h muito peixe, mas como as pessoas ainda saudveis esto trabalhando, e os doentes no podem sair para pescar, ficamos aqui, doentes e abandonados. O arroz o nosso alimento principal. Mesmo debilitado de corpo e de mente, estou aqui sentado escrevendo, para dizer pelo menos que ainda estou vivo e que tenho febre alta. O meu mdico Deus. Mandei aprontarem a montaria depois que perdemos o batelo. Talvez fique pronta amanh. Hoje vi um tucari com 200 palmos (44 m) de altura at os galhos. Foi dessa madeira que mandei fazer a montaria e acho que ficar pronta amanh. uma bela canoa! Um nico tronco d para fazer mais uma ou duas. Minhas ferramentas esto ruins.

17.05.1828 (sbado)
Passei muito mal o dia todo. Fizeram muita coisa. O tempo estava encoberto. Florence foi at o salto.

18.05.1828 (domingo)
Hoje estou me sentindo um pouco melhor e em condies de dar algumas ordens. Mandei terminarem a montaria, mas ainda vamos ter que ficar um ou dois dias aqui. O tempo abriu um pouco. Os caadores saram hoje cedo para caar.

20.05.1828 (tera-feira)
Estamos h dois ou trs dias em terra firme, na margem esquerda do Juruena, a caminho de Santarm. Muito esforo e trabalho. Estamos todos ocupados em pr as coisas em ordem. Acredito que poderemos partir logo para Santarm, onde vou esperar por Riedel. Estamos nos alimentando de peixes e caa. Tive que mandar fazer vrias canoas novas, que devem ficar prontas hoje ou amanh. Esse tempo de chuva nos deixa meio embotados. Estamos pensando em partir para Santarm. Nossas provises esto minguando a olhos vistos, o que nos obriga a apressar a viagem. Ainda teremos que transpor cachoeiras e vrios locais perigosos do Rio. Se Deus

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quiser, prosseguiremos viagem hoje. As provises esto acabando, mas ainda temos plvora e chumbo. (LANGSDORFF)

As anotaes de Gregory Langsdorff, a partir da 2 quinzena de abril, foram sensivelmente prejudicadas pelas febres que o atacaram e totalmente interrompidas a partir do dia 20 de maio. Vamos recorrer, ento, s anotaes de Hercule Florence, desde 26 de abril de 1828, quando partem do Porto dos Apiacs ao Tucurizal para podermos acompanhar a Expedio at sua chegada em Santarm, PA. A apresentao simultnea dos dois relatrios permite que se observe a diferena no s no estilo mas, sobretudo, do ponto de vista, do conhecimento e da vivncia dos dois observadores.

- Antoine Hercule Romuald Florence O etnlogo e explorador Theodor Koch-Grnberg, nasceu em Oberhessen, Alemanha no dia 9 de abril de 1872, e faleceu, vtima da malria, aos 52 anos em Rio Branco, AC, no dia 8 de outubro de 1924. Nos idos de 1903 a 1905, explorou o Rio Japur e o Rio Negro, chegando at a fronteira da Venezuela. Os relatos da viagem, ilustrados com inmeras fotografias, foram perpetuados na obra Zwei Jahre Unter Den Indianern. Reisen in Nord West Brasilien, 1903-1905 (Dois anos entre os ndios. Viagens no noroeste do Brasil, 1903-1905). Antroplogos e etngrafos, de todos os tempos, consideram que Koch Grnberg deu uma contribuio fundamental e inquestionvel para o estudo dos povos indgenas da Amaznia, seus mitos e suas lendas. KochGrnberg, dirigindo-se a Atalida Florence, fez as seguintes consideraes sobre acontribuio de seu pai, Hercule Florence, cincia:
Seu pai foi um observador finssimo e em tudo que escreveu e desenhou duma vivacidade e fidelidade absolutas, de sorte que a obra dele no parece dum simples artista viajante, mas sim dum verdadeiro profissional, dum etngrafo e gegrafo.

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Ela j apareceu em portugus e francs, mas ns, americanistas-alemes, no podemos prescindir dela em alemo e pedimos famlia que procure public-la tambm nesta lngua, para o que eu contribuirei no que for possvel. Devo mencionar uma pequena circunstncia especial, que no havia desenhos dos ndios do tempo daquela Expedio e que os ndios mudam de moda nos seus penteados e tatuagens, de sorte que s agora viemos a conhecer as modas usadas por eles naquela poca. (KOCH- GRNBERG)

Hercule Florence, inventor, desenhista, polgrafo e pioneiro da fotografia, nasceu em Nice, Frana, no dia 29 de fevereiro de 1804, e, desde cedo demonstrou possuir uma capacidade invulgar para o desenho. Ao ler Robinson Cruso, de Daniel Defoe, teve sua ateno despertada para a vida no mar e, em 1820, tornou-se grumete. Nos idos de 1824, aportou no Rio de Janeiro a bordo da fragata Maria Thereza e, um ms depois, a fragata partiu sem Florence, que havia decidido permanecer definitivamente no Brasil. Seu primeiro emprego foi na casa de roupas do francs Sr. Dillon e, mais tarde, na livraria e uma tipografia de um patrcio seu, o Sr. Pierre Plancher, fundador do Jornal do Comrcio do Rio de Janeiro. Estava l trabalhando, h apenas quatro meses, quando tomou conhecimento de um atrativo anncio:
Naturalista russo aprontando-se para fazer uma viagem atravs do Brasil busca um pintor. As pessoas preenchendo condies necessrias so convidadas a se dirigir ao Vice-Consulado da Rssia.

Na entrevista, Langsdorff ficou visivelmente impressionado com a exatido e a segurana do traado de Florence e recrutou-o imediatamente como 2 desenhista. Langsdorff, considerando que o artista tinha noes de cartografia, determinou que ele acumulasse suas atividades de pintor com as de topgrafo da Expedio. Para a funo de 1 desenhista, fora contratado o pintor Johann Moritz Rugendas que desligou-se da Expedio ainda no Rio de Janeiro sendo substitudo por Aim-Adrien Taunay, filho da ilustre famlia Taunay. Florence, ao trmino da Expedio, em 1829, quando passou pelo Rio de Janeiro, deixou seu Dirio com a famlia Taunay, que tinha um interesse especial em conhecer detalhes da Expedio em que falecera seu filho Aim Adrien Taunay. Em 1874, o grande volume manuscrito, esquecido durante 45 anos, foi encontrado pelo Visconde de Taunay que, ao examin-lo, verificou, surpreso, que se tratava do Dirio de Florence, descrevendo os eventos da Expedio Langsdorff. O Visconde conseguiu a autorizao de Florence que, na oportunidade, residia em Campinas, interior paulista, para traduzir e publicar o Dirio. A primeira verso veio a pblico nos Tomos 38 e 39 da Revista Trimestral do Instituto Histrico Geogrfico e Etnogrfico do Brasil sob o ttulo: Esboo da Viagem feita pelo Sr. de Langsdorff no interior do Brasil, desde setembro de 1825 at maro de 1829. Escrito em Original Francs Pelo 2 Desenhista da Comisso Cientfica Hercule Florence 205

Traduzido por Alfredo DEscragnolle Taunay, nos idos de 1875 e 1876 respectivamente. A publicao do Dirio de Florence trouxe tona importantes informaes da Expedio Langsdorff at ento desconhecidas. No seu dirio, Florence descreve, como atento observador, os lugares percorridos, faz criteriosas observaes em relao ao modo de vida dos habitantes locais e nativos, sua cultura, produo agrcola e ao extrativismo, aos produtos minerais, ao terreno e ainda s endemias. Em 1905, a Sociedade Cientfica de So Paulo publicou em sua revista o original em francs, tornando a obra acessvel aos compatriotas franceses do autor. Florence faleceu no dia 27 de maro de 1879 em Campinas, SP, seu corpo foi sepultado na quadra 14, jazigo 247 do cemitrio da Saudade.

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Imagem 05 Arredores de Diamantino (Hercule Florence)

Imagem 06 Carga das canoas (Hercule Florence)

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Imagem 07 Maloca dos Apiac, Rio Arinos (Hercule Florence)

Imagem 08 Mulher e criana Mundurucu (Hercule Florence)

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Imagem 09 Salto Augusto, parte alm da Ilha (Hercule Florence)

Imagem 10 Batelo feito em migalhas (Hercule Florence)

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Imagem 11 Derrubada de um Tucuri (Hercule Florence)

Imagem 12 Confeco da canoa (Hercule Florence)

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Revista Trimestral do Instituto Histrico Geogrfico e Etnogrfico do Brasil Fundado no Rio de Janeiro Debaixo da Imediata Proteo de S.M.I. O Senhor D. Pedro II
Tomo 38 (2 Parte) 1875 Tomo 39 (2 Parte) 1876

Esboo da Viagem feita pelo Sr. de Langsdorff no interior do Brasil, desde Setembro de 1825 at Maro de 1829.
Escrito em Original Francs Pelo 2 Desenhista da Comisso Cientfica Hercule Florence Traduzido por Alfredo DEscragnolle Taunay

Do Porto dos Apiacs ao Tucurizal

Tucurizal: regio onde abundam as castanheiras, comumente chamada de castanhais. A Castanha do Brasil (Bertholletia excelsa), conhecida erroneamente como Castanha do Par, uma rvore de grande porte, podendo atingir at 60 m. uma planta social, agrupando-se nos famosos castanhais mas, sempre associada a outras espcies de grande porte. Seu tronco retilneo e perfeitamente cilndrico, de 100 a 180 cm de dimetro (3,15 ou 5,70 m de permetro) revestido por uma grossa casca. Os frutos chamados de ourio so semelhantes a cocos, lenhosos e totalmente fechados, com pouco mais de 10 cm de dimetro e pesando de 0,5 a 1,5 kg. Cada ourio contm de 15 a 24 sementes. As sementes so angulosas e de grande valor econmico. (Hiram Reis)

26 de abril de 1828 (sbado) De manh, deixamos a morada dos Apiacs, ltima dessa tribo no Juruena e em nosso caminho. Durante o dia inteiro, passamos por Ilhas de todos os tamanhos. Pelas 16h00, obrigou-nos um temporal a buscar refgio num brao estreito do Rio.

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27 de abril de 1828 (domingo) A zona montuosa; a corrente salpicada de Ilhas. 28 de abril de 1828 (segunda-feira) Ao mato foi nossa camaradagem procurar embiras para cordas e cabos que deviam servir na transposio do Salto Augusto, do qual j nos aproximvamos. s 09h00, fizemo-nos de partida e, depois de descermos duas ou trs voltas, ouvimos o som de uma buzina e um tiro de espingarda que nos anunciavam a subida de outras canoas. Era um negociante do Diamantino que vinha de Santarm numa igaritezinha, barco de quilha usado na navegao do Amazonas. Essa era do tamanho de uma chalupa. Acompanhavam-no dois irmos, compondo-se a tripulao de 10 camaradas, dos quais trs de nao Apiac. (FLORENCE)
Embiras: fibra extrada da casca de algumas rvores, para a confeco de barbantes, cordas. (Hiram Reis)

Vinha esse homem, que conhecramos no Diamantino, atacado das febres desde uns oito dias atrs. Arrastou-se at a barraca do Sr. de Langsdorff e, com os olhos rasos dgua e a palavra cortada de suspiros e soluos, contou-lhe seus sofrimentos e a extrema fraqueza a que em pouco tempo chegara, exprimindo no rosto, subitamente radiante, a alegria que experimentava do inopinado encontro por poder receber socorros e medicamentos. Pela palidez e magreza conhecia-se bem quanto havia padecido, e to fraco se achava que mal podia ter-se mesmo assentado. No estava menos doente seu irmo mais moo; mostrava, porm, mais coragem e resignao. Como ns, tinha aquela pobre gente o rosto, as mos e os ps, no s pintados de picadas de piuns (inseto alado tambm chamado mosquito plvora, porque em tamanho no excede o de um gro de plvora), seno tambm cobertos de feridas provenientes dessas ferroadas. Mais fazem sofrer outros insetos tambm alados, mas de maior tamanho, os borrachudos, porque a parte do corpo tocada inflama-se logo, sobrevindo tal prurido que de coar-se at verter sangue. Vieram-nos martirizando desde o Rio Preto. Por toda a parte vamo-nos cercados de nuvens desses malfazejos bichinhos, entrando-nos pelos olhos, nariz, orelhas e boca, nas horas de refeio. Malgrado o excessivo calor, cobramo-nos todos, e ainda assim era preciso estar agitando o dia inteiro um pano ou um espanador de penas para afugent-los. Com a noite desaparecem, mas voltam, mal raia a madrugada, para recomearem a diablica tarefa. Por vezes causaram-nos essa praga e a febre acessos de raiva e recriminaes inconvenientes. Uma dzia de potezinhos de vinho, cinco ou seis caixas de genebra, trs caixotes de guaran, igual nmero de bruacas de sal, mais alguns objetos e vveres que, desde Santarm, deviam servir para trs meses, constituam o carregamento da igarit. Pois bem, com to pouca mercadoria, contava o negociante um lucro certo de 840$000, embora pagasse o trabalho, em viagem redonda, de dez homens e o custo das mercadorias em Santarm. (FLORENCE)

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Bruacas: sacos de couro que so colocados sobre o lombo de animais, pendurados nas cangalhas um de cada lado. (Hiram Reis)

29 de abril de 1828 (tera-feira) Tendo tido uma falha em companhia do tal negociante, no dia seguinte dele nos separamos, depois do Sr. Cnsul ter-lhe fornecido socorro de vveres e remdios. Um quarto de hora depois, entrvamos na cachoeira de So Joo da Barra. a primeira de mais importncia que se encontra nessa linha de navegao. Uma Ilha a divide em dois braos igualmente revoltos. Abicamos na ponta superior, e a preparando o acampamento, descarregamos as canoas. Por um caminho quase impraticvel so levadas as cargas extremidade inferior, passando as embarcaes pelo canal da direita com um cabo proa e outro popa para as reterem na descida. Dois homens nelas se metem, e o resto da gente, ora dentro dgua at a cintura, ora nos penhascos, trabalha de varejes ou nos cabos. (FLORENCE)
Varejes: varas compridas usadas para manobrar ou movimentar pequenas embarcaes em guas rasas. (Hiram Reis)

30 de abril de 1828 (quarta-feira) Para o porto inferior foram levados, cada um em sua rede, os Srs. Langsdorff e Rubzoff. Apressamo-nos em partir, porque as ondas levavam as canoas de encontro s pedras. Alguns minutos depois, alcanvamos o remanso. Ergueu-se de repente um cheiro ftido, que me fez procurar com os olhos qual a causa, e vi boiando uma anta morta, sobre a qual pousava um urubu que devorava a putrefata carnia. A anta animal muito vigoroso, que pode nadar largo tempo e ficar alguns minutos debaixo dgua; era, pois, difcil conjeturar o que lhe produziria a morte; mas com certeza ia o cadver rolar na primeira cachoeira, tomando ento o urubu seu vo pelos ares a fora. J ouvamos o estrondo do Salto Augusto. Passamos perto de dois redemoinhos, dos quais no escaparia quem l casse. Um dos nossos psse a rezar e persignou-se: verdade que era um envenenador, como adiante veremos. Transpusemos uma cachoeira, cujas ondas por vezes alagam os barcos. O movimento de bombordo a estibordo quase me derrubou o toldo; o que tem significao para um tronco de rvore cavado, arredondado e sem quilha. Em poucos instantes percebemos o branco nevoeiro que se ergue do Salto Augusto. A aproximao cheia de perigos. Com rapidez, encostamo-nos margem direita e abicamos com preciso no cotovelo que ela faz a 200 toesas (396 m) da catarata. O batelo foi o nico que no conseguiu executar essa manobra, porque, tripulado por trs homens inbeis, achouse levado por um torvelinho, donde pde safar-se, mas para cair na correnteza, cuja violncia custa a vencer. O piloto no dirigia mais a popa, que se voltara para o salto. (FLORENCE)
Toesa: antiga medida de comprimento que equivale 1,98 m. (Hiram Reis)

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Supusemo-los perdidos! Um dos nossos pilotos gritou-lhes de tentarem galgar a Ilha que divide a catarata: Ilha inabordvel! Felizmente os dois homens da proa remaram com tanta energia que o batelo tornou a entrar no redemoinho, o que os salvou, porque, aproveitando-se do primeiro impulso tomado pela embarcao e resistindo com os remos ao movimento giratrio, conseguiram alcanar a margem em que estvamos umas quarenta braas (88 m) abaixo. (FLORENCE)
Braas: medida correspondente ao comprimento de dois braos abertos (2,2 m). (Hiram Reis)

H quatro anos nesses mesmos lugares, dera-se um lamentvel sucesso, salvando uma criana de 14 anos sua vida por um rasgo de admirvel coragem. Uma mono que subia o Rio tinha j terminado no s todos os trabalhos do Salto, mas ainda as penosas manobras peculiares a essa margem que se adianta em curva sobre a catarata. Essas manobras, ditadas pela prudncia e que exigem as maiores precaues ao subir-se o Rio, consistem em ter um nmero capaz de homens colocados em terra, a fim de puxarem por um cabo a embarcao, na qual vo duas ou trs pessoas para a governarem at atingir-se um ponto onde no h mais perigo e que justamente aquele em que nos achvamos. Todas as canoas tinham j transposto esse trecho perigoso; s faltava um batelo, no qual vinham dois homens e o tal menino de 14 anos de idade. Partiu-se a corda quando puxava esse batelo, e a corrente de rojo o impeliu para o Salto. Os pobres coitados iam da proa popa sem saberem o que fazer e, vendo a morte iminente, levantavam as mos para os cus gritando misericrdia. Pilotos encanecidos nos perigos dessa travessia ao testemunharem tal desgraa, perderam os sentidos. Entretanto o menino, vendo de longe na crista do Salto um arbusto balanado pelas ondas, atirou-se a nado e agarrou-se aos ramos, enquanto seus infelizes companheiros e o batelo eram precipitados no fundo abismo. Com toda a pressa, trataram de amarrar cordas uma s outras; correram ao longo da margem at ao ponto mais chegado e da largaram uma canoa retida por cabos e tripulada por dois intrpidos homens. O menino foi salvo! Voltemos ao Dirio. O guia, os pilotos e seus ajudantes e proeiros, todos gente de escolha, fizeram descer as canoas uma aps outra at a reentrncia do cotovelo, onde comea o porto, e voltaram de cada vez por terra; executaram duas vezes manobra idntica at o porto que fica mesmo acima da catarata. (FLORENCE)
Proeiros: tripulantes que, numa embarcao, esto encarregados de executar as manobras determinadas pelo timoneiro da proa. (Hiram Reis)

No h mais do que caminhar uns cinquenta passos, dobrar esquerda e acha-se o viajante numa plataforma de rochedos, da qual descortina a queda do Juruena, clebre pela sua extenso em trs sees e pelos perigos que a se corre.

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Pode-se molhar os ps na espuma da margem, no alcanando a vista nada mais do que alvacento (esbranquiado) bratro (abismo) no qual se engolfa (mergulha num abismo) o Rio com o estrondo da trovoada, espadanando-se (escorrendo aos borbotes) as ondas, rugindo em massas animadas que se embatem, como a quererem devorar-se umas s outras e produzindo vapores condensados que, erguendo-se aos cus em seis colunas, a modo de bulces rutilantes de alvura, de pronto se dissipam nos ares. Os caches (cachoeiras, catadupas, cataratas) dgua saltam, correm e atiram-se em segunda queda, onde se formam novos rolos de movedio nevoeiro. Adiante disparam para terceiro e imenso jacto, depois do qual o Rio, estreitando-se, desliza como sulco branco e esconde-se por trs de umbrosa (sombria) margem. Por notvel contraste, voltando-se para a esquerda, descansam os olhos, ainda deslumbrados desse eterno turbilho, numa enseada batida de ondas que vm quebrar-se mansamente no musgo verde da plataforma, e alm numa muralha cortada em trs planos de rochas, por onde descem mil fios dgua, representando um como anfiteatro de trs ordens de liras de brancas cordas, onde a vibrao cai e geme na pedra, misturando distintamente elios sons aos rugidos da catarata. Do outro lado da grande queda, v-se a Ilha qual j me referi. Rodeada de lquidos sorvedouros, de ondas to altas como as do oceano, por todos os lados inacessvel, submersa na sua poro superior e em parte oculta pelo nevoeiro, parece surgir da espuma de vasta cratera em liquefao. Coroa-a contudo uma floresta de grandes rvores. Que seres, porm, buscam sua sombra? Nenhum animal pode alcan-la com vida. P humano ainda no a pisou. Pis-la- um dia, quando a civilizao tiver penetrado nessas regies? o que se pode afirmar com toda a segurana. Por trs da ponta inferior da Ilha, v-se surdir a outra metade do Rio ainda espumante, pois, no dizer da camaradagem, a outra parte do Salto, oculta pela Ilha, to grande como esta. Todo esse quadro agitado emoldurado em uma fita de floresta como a que vramos em todos os Rios e correntes que navegamos, com exceo do Rio Pardo e do Coxim. Junto ao porto inferior e beira de um barranco de 30 de inclinao formamos pouso. O varadouro tem 400 passos (328 m) de um porto a outro, ficando um acima do outro 150 ps (49,5 m), segundo minha estimativa. (FLORENCE)
Passo: medida antiga equivalente a 82 centmetros. (Hiram Reis) Ps: medida de extenso = 33 centmetros. (Hiram Reis)

Perto demorava (estava situado) um cemitrio onde, no ano passado, haviam sido enterradas 40 pessoas, vtimas das sezes que assaltam os viajantes dessas insalubres correntes. A fora plantada uma grande cruz de 20 ps de alto, a fim de colocar essa terra e restos debaixo da proteo do respeito religioso. O tumulto e as agitaes da catarata mais exaltam esse sentimento, tornando-se a presena da morte um dos mais assinalados caractersticos dessa grandiosa natureza. (FLORENCE)
Sezes: acessos de febre, intermitente ou peridica, precedido de sensao de frio e de calafrios. (Hiram Reis)

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Cheiro cadavrico, vindo do lado do cemitrio, fez-nos descobrir a cova de um Apiac que, voltando de Santarm com o negociante, morrera de febres a dois dias de viagem de sua tribo. Havia um buraco, que fora sem dvida aberto por um enxame de abelhas, pois as vamos sair em grande quantidade. Demo-nos pressa em cobrir com terra essa cova. 02 de maio de 1828 (sexta-feira) Todos os nossos puseram mos ao cabo para arrastar a primeira canoa, mas em vo. No tnhamos seno uma pol que ali achramos, deixada pelos que nos precederam. A roda quebrou-se, e o resto do dia passou-se em fazer outra, sem que o consegussemos. Um machado e duas tesouras ficaram inutilizados nessas madeiras rijssimas e preciosas, de que esto cheias as florestas do Brasil. Continuaram muito doentes os Srs. Langsdorff e Rubzoff. A fraqueza era tal que no podiam sair da rede: a perda de apetite era completa. Os calafrios voltavam-lhes diariamente s mesmas horas, precedendo acessos de febre de tal violncia que os faziam involuntariamente soltar gritos entrecortados e dar pulos de agitar as rvores, onde a rede, mosquiteiro e toldo estavam armados. Vi a folhagem dessas rvores, cujo tronco tinha uns 33 centmetros de dimetro, tremer na altura de 40 palmos. Cada rede estava suspensa a duas delas. Quanto a mim, achei-me restabelecido, mas uma excurso que fiz durante o dia causou-me, em consequncia de uma trovoada que me pilhou, sbita recada. Querendo examinar a parte do Salto que fica por detrs da Ilha, passei, por volta das 16 horas, numa canoinha em que iam tambm o guia e um camarada, o Rio num ponto em que ele j d alguma navegao. Com efeito, descortinei a segunda seo da queda, duas vezes to larga como a primeira sem poder contudo ver-lhe a base, oculta como , por rvores e rochedos da margem esquerda, isto , nossa direita. Esta seo muito larga, porque corta o Rio obliquamente, como mostra o plano aproximativo. Formou-se uma trovoada que se adiantou sobre ns. Retido, porm, pelo trabalho de tirar a vista, deixei-me ficar, tanto mais quanto o guia se divertia pegando volumosos peixes, como se costuma pesc-los perto das grandes quedas. Sobre nossas cabeas azulava o cu; macios de nuvens arredondados e iluminados por cima formavam um arco que tomava os pontos extremos do horizonte, arco sombrio no interior e recortado em estalactites, donde caam colunas mais escuras de chuva, que o vento inclinava para a esquerda. Arrebentou o raio; abriram-se as cataratas do cu; mas embaixo a paisagem tornou-se ainda mais resplandecente. Dois grupos de elevado arvoredo tambm negrejantes coroavam o Rio transformado em extensa e alva esteira, cuja franja cortava em linha reta essa soberba perspectiva.

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As colunas de chuva pendiam para a esquerda; as mil movedias dobras da esteira para a direita; mais abaixo, porm, todas as guas corriam espumantes para a esquerda, isto , para a Ilha, desviadas, como so por um penhasco ligado a ela na parte submersa, de 14 ps (4,62 m) de alto, direito como uma flecha, e de encontro ao qual batem, rugem e espadanam as ondas. A se forma a segunda queda que a continuao daquela que havamos visto da margem em que ficava nosso pouso. Para c do penhasco e da correnteza da Ilha, o Rio quase calmo. Esta queda no d ideia do caos, como a companheira da direita. Nenhuma coluna de denso nevoeiro a se v; pelo contrrio, vapores adelgaados pairam horizontalmente sobre o lenol dgua, como uma miragem, principalmente direita do espectador, onde o salto nada mais que um foco de deslumbrante alvura. No tive tempo seno de tirar muito s pressas um esboo. A trovoada desabou sobre ns com tal fria que, antes de alcanarmos a canoa, correndo sobre as rochas, j estvamos varados pela chuva. Despi-me todo, na crena de que a roupa molhada e fria poderia fazer-me mal e pusme a trabalhar de remo para conservar o sangue em agitao, e no me deixar tolher pela chuva e o vento. Cheguei, porm, barraca transido (enregelado) de frio; o capote e as cobertas mal me davam algum calor. Toda a noite ardi em febre, acompanhada de grande dor de cabea e extrema fraqueza, com todos os sintomas, enfim, das febres intermitentes. Com efeito, fui de novo atacado e durante 10 dias por elas muito maltratado, no tanto, porm, como os meus companheiros, a quem eu dava o brao para ajudar a caminhar. Desde ento tive mais ou menos calafrios e febre at Santarm. 03 de maio de 1828 (sbado) Com muito trabalho, foi arrastada a primeira canoa uns dois teros do caminho, defronte do cemitrio. No dia seguinte, puxou-se a mesma canoa e o batelo at nosso pouso e ps-se a segunda canoa em seco, na rampa que domina o porto superior, sendo trazida at perto do acampamento no dia 5. A segunda roda da pol (roldana) partiu-se, e nossa gente nada mais fez no resto do dia. Um passageiro chamado Carvalho caiu doente. Em 34 pessoas no havia seno 15 de sade, e entre estas s oito tinham escapado at ento das sezes. Ainda tive foras para desenhar um pirarara, peixe de um metro de comprido e pouco apreciado. (FLORENCE)
Pirarara (Phractocephalus hemioliopterus): peixe liso (de couro), que pode chegar aos 60 kg e 1,5 m de comprimento. Ao contrrio do que relata Florence, a pirarara possui carne saborosa e muito apreciada pelos ribeirinhos. (Hiram Reis)

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06 de maio de 1828 (tera-feira) Atirou-se a primeira canoa gua. Pouco faltou que na descida ela se despedaasse de encontro s rochas, porque a camaradagem, no podendo ret-la, deixou-a descer pelo plano inclinado. S tiveram tempo de saltar para os penhascos da direita e esquerda, correndo o risco de quebrarem as pernas. Isto no lhes deu mais prudncia quando arrastaram o batelo, porque, tendo-o levado at descida e algum empecilho obstando-lhe o avanar, puseram-se todos a forcejar, no meio de grande alarido, uns a pux-lo, outros a empurr-lo no sentido da correnteza. De repente, moveu-se a embarcao, mas com tamanha violncia que, se todos no largssemos cabos, fugindo para o lado da mata, estariam perdidos. O batelo foi feito migalhas nas pontas das rochas, perda sensvel para ns, pois era nossa melhor embarcao; tnhamos que transpor muitas cachoeiras perigosas e o carregamento avultava. Cessei a de escrever o Dirio, por causa das febres. De lembrana, dei-lhe continuao quando em Santarm. Por esta razo no figuram mais datas. No tnhamos mais presentes nem sequer os dias do ms, por tal modo estvamos todos doentes. No dia 7, arrastou-se a segunda canoa com precaues, mas to pouca percia, que no puderam deixar de soltar os cabos que a retinham. Por extrema felicidade, escangalhou-se s a proa. O Sr. de Langsdorff ficou furioso com a camaradagem e sobretudo com o guia, o qual, desde o Rio Preto, tinha sido causa de muitos sinistros. O resto desse dia e o seguinte at meio-dia foram empregados nas reparaes da canoa. Por ela e pela outra distribuiu-se todo o carregamento e excedente da que se perdera. O resto ficou em terra dentro de uma barraca, tendo o Sr. Cnsul inteno de parar uma lgua abaixo numa mata chamada Tucurizal para fazer uma canoa, sendo ento fcil mandar buscar esses objetos e mantimentos. Partimos com efeito para essa floresta de tucuris, qual chegamos com uma hora de navegao. Como devamos ficar a parados alguns dias, nos dois primeiros mandou o Sr. Langsdorff derrubar vrias possantes rvores, a fim de arejar o acampamento, que assentava em terreno bastante inclinado e por isso incmodo. No terceiro dia, os camaradas acharam a 300 passos (246 m) do pouso um tucuri de bom tamanho para dar a canoa precisa e consumiram o dia inteiro a p-lo em terra. que, nesses casos, no se trata s de cortar uma rvore; convm levantar em torno um andaime para chegar altura em que no h mais salincia e o tronco arredondado. Os dois teros da extenso total bastaram para o comprimento do bote que, nesse sentido, deveria ter 25 passos (20,5 m) sobre 80 centmetros de largo. Nossas embarcaes eram todas de madeira tucuri, muito quebradia, contudo, de que davam prova a segunda canoa e a proa da terceira que se desfizeram em pedacinhos, como se fora vidro. Essa rvore, que se eleva acima de qualquer outra e cujos ramos e espessa folhagem coroam um caule reto como uma coluna, e de grossura a no

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poder ser s vezes abarcado por cinco homens, d um fruto das dimenses de um coco da Bahia. O envoltrio ainda mais rijo. Precisa saber manejar um machado quem o abrir, e s possvel parti-lo em crculo, lanando mo de uma Serra. (FLORENCE)
Quebra dos ourios a quebra, na verdade, feita com golpes certeiros do terado (faco) no ourio que apoiado sobre um cepo, outro ourio ou mesmo na mo. (Hiram Reis)

Dentro acham-se quinze ou vinte nozes do aspecto e tamanho que mostra o desenho junto: estas, tambm com casca muito dura, encerram uma amndoa, coberta de uma pelcula pardacenta que dificilmente se destaca, mas que esburgada (descascada) tem gosto agradvel, embora seja muito oleosa. O tucuri de grande socorro para o ndio e o viajante. Carrega extraordinariamente, e cada coco basta para fartar um homem. Essa rvore, dando frutos to pesados em grande altura, no deixa de inspirar fundado terror aos que passam por baixo dela. De fato, a queda de uma daquelas pinhas na cabea de um homem o derrubaria sem sentidos. Os animais que dela tiram o sustento, s pressas agarram o primeiro fruto que encontram por terra e vo se safando com ligeireza para o comerem sem receio. De dia, de noite, quando havia ventania, ouvamos cair essas imensas nozes com um baque surdo. Quando a camaradagem ia trabalhar na canoa, atravessavam com cautela a mata e, se havia vento, punham-se todos a correr. Eu mesmo pouca confiana tinha no meu chapu de palha do Chile e no capote, pois no impediriam que sentisse dolorssima pancada na cabea ou no ombro, receios tanto mais justos quanto ouvia e via cair direita e esquerda muitos deles. Na nossa estada no Diamantino, muito se regozijava o Sr. Langsdorff com a ideia de que ia ver o tucuri. Pelo que dizia, era rvore quase desconhecida na Europa, tendo tido muito expressas recomendaes de sbios para colher todas as indicaes possveis a seu respeito. No pude desenhar seno o fruto e a folha, a qual tem trs decmetros de comprimento, lanceolada e pendente. Pretendiam nossos camaradas que vontade pode-se fazer cair o tucuri do lado que se queira, para o que basta praticar uma inciso mais baixa do que outra acima, coisa que nem em todos os casos se verifica. A rvore que derrubaram arrastou outras na queda, causando estrondoso rudo, cujo eco nessas solitrias paragens prolongou-se muito ao longe. Fundo e estreito, corre a com mais rapidez o Juruena, encaixado entre duas colinas, das quais a que enfrenta conosco (fica defronte) tambm em declive e coberta de mato. Onze dias levou a camaradagem a fazer a canoa, tempo que nos pareceu sobremaneira melanclico por causa das molstias e do tdio de estarmos

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retidos numa floresta. Voltei ao Salto Augusto para acabar de tirar a vista da segunda seo e 24 horas depois regressei ao pouso. Acabrunhavam-nos as enfermidades; os mosquitos causavam-nos duros sofrimentos, no nos dando a menor trgua. Alm do mais, sobreveio uma chuva torrencial que durou dias seguidos, molhando tudo quanto tnhamos, at dentro das barracas. A pesca e a caa nada produziam. Tudo concorria para tornar-nos aquela parada intolervel. Viamo-nos reduzidos a tomar caldos de coats e barrigudos, duas espcies de macacos, a muito numerosos, sem dvida em razo dos frutos do tucuri, caldos alis excelentes; pois, embora me tivessem as sezes embotado o paladar e me repugnasse essa carne, senti que o estmago enfraquecido dava-se bem com aquele restaurador alimento. Nesse lugar foi que se manifestou o estado desastroso em que caiu o Sr. Langsdorff, isto , a perda da Memria das coisas recentes e completo transtorno de ideias, devido violncia das febres intermitentes. Essa perturbao, da qual nunca mais se restabeleceu, obrigou-nos a ir para o Par e voltar para o Rio de Janeiro, pondo assim termo a uma viagem, cujos planos, antes dessa desgraa, era vastssimo, pois devamos subir o Amazonas, o Rio Negro, o Branco, explorar Caracas (Venezuela) e as Guianas e regressar ao Rio de Janeiro, atravessando as Provncias Orientais do Brasil. Talvez tivssemos tambm tomado outra direo, a do Peru e Chile, por exemplo. No havia sido pelo governo da Rssia determinado ao Sr. de Langsdorff nem tempo nem caminho certo. Parece que o canal de Cassiquiare no ainda bem conhecido, pois, quando estvamos no Diamantino, recebeu o Sr. de Langsdorff uma carta, escrita do Par, do viajante ingls Mr. Burschell, na qual lhe referia que, chamado Inglaterra por negcios de famlia, via-se obrigado a renunciar ao plano de explorao do canal Cassiquiare, projeto que o cnsul no pusera dvidas em aceitar. No sexto ou stimo dia de nossa estada no Tucurizal, passou uma tropa de Mundurucu pela floresta fronteira ao nosso acampamento e do outro lado do Rio. Um ajudante do piloto, que estava a caar, trouxe-nos trs deles na canoinha. Por diversas vezes foi buscar outros e, dentro em pouco, conosco tivemos 20 ndios, dos quais duas mulheres velhas e uma moa. Na margem de l ficara ainda maior nmero, composto na maior parte de mulheres e crianas. Os que transpuseram os Rios haviam deixado nas mos dos companheiros os arcos, flechas e bagagens. Deram mostras de satisfao em ver-nos. Como os Apiacs, andam nus, sarapintados no pescoo, ombros, peito e costas, de um desenho que semelha um mantu agarrado ao corpo, o que parece indicar certo grau de faceirice, caso sejam capazes de senti-la. Contava-nos o Sr. Taunay que, em no sei que arquiplago do mar do Sul, apareciam os naturais por tal modo pintados dos ps cabea que os marinheiros da Urnia diziam com graa que eles estavam vestidos e nus. (FLORENCE)
Mantu: capa com colarinho estreito que os frades usavam sobre as tnicas. (Hiram Reis)

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Os Mundurucu raspam os cabelos da cabea, deixando acima da testa um feixe redondo e curto: por trs usam do cabelo que chega at s fontes, de modo que todos, homens, velhos, mulheres e moos, so calvos por inclinao. Em cada orelha, fazem dois furos, nos quais introduzem cilindros de dois centmetros de grossura. A marcao (tatuagem) da cara consiste em duas linhas que vo do nariz e da boca s orelhas, e de um xadrez em losangos no queixo. Alm dessas riscas fixas, pintam-se com suco de jenipapo que da cor da tinta de escrever. s vezes, traam linhas verticais em algumas partes do corpo. Debaixo do brao trazia um desses ndios um pedao de caititu (porquinho do mato) assado e embrulhado em folhas secas. A vista desse manjar, que tinha cara de ser excelente, acordou-me o apetite modificado uns dias atrs pela molstia. Pedi-o ao ndio que prontamente me cedeu. Com a mesma satisfao saborearam-no os Srs. de Langsdorff e Rubzoff, ainda, mais faltos de apetite que eu. Sem sal, nem tempero algum, achamos esse assado suculento, provindo a excelncia do modo por que os ndios o preparam. Embrulham-no em folhas e, espetado em comprido pau, fincamno em terra a distncia calculada do fogo, conforme o calor mais ou menos intenso. Coze to lentamente que so necessrios at dois dias, mas dessa maneira torna-se a carne mais tenra, conservando-lhe as folhas o caldo e preservando-a da fumaa. (FLORENCE)
Caititu (caitatu, taititu, cateto, tateto, pecari): mamfero da famlia dos Taiaudeos, que vive em bandos e possui hbitos diurnos. Tem pelos speros, pernas longas e patas com dedos pares e casco curto. (Hiram Reis)

Em razo da marcha que durara muitos dias, estavam quase esfaimados esses ndios, dos quais um to til fora ao nosso apetite estragado pelos sofrimentos. Demos-lhes uma boa refeio e foram-se para outro lado do Rio, depois de terem feito suas despedidas. A alguns dias de viagem dali moravam, nas margens do Rio Tapajs, onde cultivavam mandioca e fabricavam farinha que os negociantes do Par iamlhes comprar. A apario, pois, deles em lugares que nunca visitavam, dava lugar a comentrios; mas como sabamos pelo sujeito que encontrramos no dia 28 de abril, que haviam morto um brasileiro malfeitor, destruidor de suas plantaes, supusemos que o receio de serem perseguidos os forara a abandonar suas moradas, pouco afastadas dos estabelecimentos brasileiros. De repente, recordamos da barraca, bagagens e mantimentos deixados no Salto, e temendo que os selvagens os descobrissem e saqueassem, fizemos logo descarregar uma canoa, ordenando ao guia fosse busc-los com seis homens. Achando-se, porm, o dia adiantado, no partiu seno no dia seguinte, voltando tarde para nos participar que os Mundurucu por l j tinham passado, tendo desaparecido a farinha de milho, objetos de ferraria, os arcos e flechas com que nos haviam presenteado os Apiacs, uma rede de pescar e outros objetos. Algumas caixas haviam sido arrombadas. Trouxe-nos, contudo, a barraca e o resto da bagagem. Causou-nos surpresa saber que no haviam tocado no feijo, do qual havia cinco sacos, de modo que, para lev-los vazios, entornaram o contedo nas bruacas. Pouca

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confiana merecia-nos o guia, mas se fora ele o ladro, por que motivo traria o feijo e que destino daria a arcos e flechas? Depois de 12 dias da parada no Tucurizal, deitamos enfim a embarcao gua e partimos, em extremo satisfeito por deixar esses malfadados desertos. Naquele dia, tivemos, desde que samos do Tucurizal, boa navegao, sem cachoeiras nem correntezas, chegando noite corredeira dos Ternos, onde se juntou a ns uma igarit que vinha subindo o Rio. Tripulada por oito homens; pertencia aquela embarcao a trs negociantes que haviam deixado atrs suas mones, impacientes por se libertarem dos sofrimentos que tinham vindo aturando e tambm se furtarem s insolncias e insultos dos camaradas, gente que, uma vez no serto, perde todo comedimento, chegando a ponto de arrombarem os caixes vista dos prprios donos e, sem rebuo, sacarem garrafas de vinho e aguardente para se embebedarem, acrescentando chufas (zombaria) grosseiras a tais desmandos. Nossa marinhagem fazia-nos, certo, alguns furtos de pequeno valor, mas nunca nos faltara com o respeito devido, e isso pelo receio que lhes inspirava o cnsul, o qual desde o princpio mostrara-se severo para com ela. Demais o tinham na conta de General. Em lastimvel estado achavam-se aqueles infelizes negociantes! Como no se houvessem premunido de luvas e botas, tinham as mos, as pernas e ps cobertos de feridas, provenientes das picadas dos piuns e borrachudos. Foram eles que nos disseram o dia e o ms em que estvamos ento: 20 de maio de 1828 (tera-feira). 21 de maio de 1828 (quarta-feira) Recomeou a igarit a subir o Rio e ns nos preparamos para descer a cachoeira. Antes haviam o guia e o piloto ido na canoa nova examinarem se as rochas do canal estavam descobertas ou debaixo dgua. Voltaram a fim de passar a primeira canoa, e tal a extenso da cachoeira que no regressaram seno uma hora depois para levar a minha embarcao. Atiramo-nos em cheio no meio dos rebojos. As guas no tm direo certa, cortada que a superfcie de sulcos tortuosos; arrebentam do fundo e borbulham como azeite a ferver. Enquanto eu observava esse fenmeno, percebi que se acelerava nossa marcha. Olhei para diante e vi um canal estreito e inclinado, onde a correnteza recrudesce de velocidade. Penetramos resolutamente. A a canoa verga, voa, e, alagando-se toda, pula no meio da espuma que dos dois lados espadana como tocada de violento vento. Se esbarrar contra um dos parcis que pejam o leito, est perdida. O piloto e seu ajudante popa, proa o proeiro e remadores desenvolvem admirvel percia para, a cada instante, virarem de bordo, segundo as sinuosidades e perigos desse angusto (estreito) canal. (FLORENCE)
Parcis: recifes ou bancos de areia encobertos a pequena altura pela gua do Rio. (Hiram Reis)

Afinal dele nos safamos e abicamos tranquilamente esquerda numa praia, onde a gente da primeira canoa j suspendera as redes e estendera a roupa.

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Novamente esquecemos o dia do ms, to doentes estvamos todos. Transpusemos diversas cachoeiras, cujo nome e trabalhos se me riscaram da Memria. Lembro-me que, alguns dias depois da passagem da das Furnas, por pouco ia se perdendo nosso batelo numa delas. Ao sairmos da de So Lucas, escapou minha canoa de cair num medonho rebojo ou torvelinho onde, de repente, se some uma embarcao, sem que o melhor nadador possa se salvar. Assim perderam-se j naquele redemoinho muitas canoas com tripulaes inteiras. Nessas paragens, todas as cachoeiras so criminosas, na enrgica expresso da nossa gente, isto , nelas se tm dado sinistros. Na tarde do dia em que vencemos a de So Lucas, passamos pela de So Rafael. A estavam todas as canoas no porto inferior, margem esquerda, quando demos por falta da canoinha. Caiu a noite, quase sem crepsculo, como acontece nessas latitudes, e nada de ela aparecer. Supusemos ento que naufragara num canal apertado e revolto que separa duas Ilhas e que os trs homens que a tripulavam se salvaram nas margens. Como a escurido era intensa, no podamos subir a corrente procura deles sem nos arriscarmos tambm; limitamo-nos, pois a tocar toda a noite buzina, para avisarmos queles infelizes que no estvamos longe. De manh (22 de maio) embarcamos eu e mais o guia e trs camaradas a fim de indagarmos de seu destino e frechamos (ou flechamos, atravessamos com rapidez) a cachoeira com dificuldade. Enquanto trabalhavam os remadores, eu dava tiros de espingarda e tocava buzina; ningum nos respondeu. Chegados a So Lucas, onde tinham sido vistos e ficando os sinais sem resultado, voltamos ao ponto donde saramos contristados (penalizados) com a inutilidade de nossos esforos. O Sr. Langsdorff mostrou-se muito aflito com tudo isso. Partimos s 10h00 e, ao meio-dia, chegamos a uma grande cachoeira. O primeiro remador que saltou na praia gritou: Rasto de Joaquinzinho! Nome de um dos homens extraviados, crioulozinho por ns trazido de Itu e bom caador. Acudimos todos a ver, mas ficamos tristemente desenganados, verificando que havia muitas pegadas de homens, mulheres e crianas. Por ali tinham os Mundurucu passados deixando um fogo que no se apagara de todo. No dia seguinte (23 de maio) o guia e um caador voltaram por terra at So Rafael, fazendo sinais para chamar os naufragados. A medida foi ainda infrutfera. Saindo do pouso ao meio-dia, meia hora depois alcanamos um salto bastante perigoso. O guia, depois de examin-lo, declarou que as canoas podiam transp-lo com meia carga. Como de costume, iam os Srs. Langsdorff e Rubzoff de rede. Entrei na primeira canoa para ir observar a passagem, porque o guia no me inspirava mais confiana. Tinha sempre tanta pressa que, por mais de uma vez, ps-nos a todos em perigo de vida. Descemos com a rapidez de um cavalo a todo galope: a arfagem era a mais forte possvel. A proa cortava as ondas que, entrando de bulco (redemoinhos violentos), lavavam tudo.

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 sada do canal, mais um risco corremos. Ali h uma queda de um metro de alto que se no passa ordinariamente sem ter tirado o resto da carga, para o que preciso encostar margem direita, mas nossa canoa, levada de rodo, tombou e alagou-se. No vamos mais as margens pela muita espuma: felizmente conseguimos atirar um cabo para a terra, que alcanamos ajudados pela camaradagem a qual de pronto nos acudira. No dia seguinte (24 de maio) cargas e canoas estavam no porto inferior, donde se avista a grande cachoeira chamada Canal do Inferno, cujo estrondo ao longe ecoa. Em menos de um quarto de hora a atingimos. Durante o dia, indo me assentar nas pedras da margem direita e pondo-me a contemplar a velocidade da corrente, vi passar uma pirarara que, nadando a montante, deitava dez ns pelo menos. Quanta fora por toda a parte ostenta a natureza! A pirarara um peixe grande de 80 centmetros de comprido e pouco apreciado. Enquanto estvamos no Canal do Inferno, a chegou uma das mones dos negociantes da igarit, composta de quatro canoas carregadas de mercadorias procedentes de Santarm. Vencemos a cachoeira Misericrdia e, na manh seguinte, alcanamos a de So Florncio, uma das maiores dessa zona. A montante, dividida em dois braos por uma Ilha cheia de mato e, a jusante, termina numa bela praia, onde fomos acampar com todas as comodidades. Chegou ento a segunda mono dos negociantes, composta de sete canoas e trazendo mais de 50 pessoas. Em nada nos agradavam esses encontros, pois o guia e os pilotos descuidavam-se demais dos seus deveres. entrada do mato, esquerda, dormia nossa camaradagem. Saindo da barraca de madrugada, achei-os todos eles sentados nas redes e tolhidos (possudos, tomados) de medo. Perguntei-lhes a causa e disseram-me que no haviam toda a noite pregado olho porque, desde a meia-noite, lhes tinham sido atiradas, da outra margem, pedradas que caam direita, esquerda, nas rvores e no cho. Ora, a margem de l ficava numa distncia tripla da que poderia alcanar uma pedra jogada por brao de um homem, o que mostra a que ponto chega a superstio dessa gente. Depois de uma parada de trs dias (24/27 de maio) em So Florncio, partimos (28 de maio) para a grande cachoeira, ou Salto de So Simo de Gibraltar, acima da qual encontramos uma mono de nove canoas e 90 pessoas, que no dia seguinte seguiu viagem. As sete primeiras embarcaes transpuseram com facilidade o canal; a oitava correu trs vezes o perigo de ser levada pela corrente at a queda, que tem 1,5 m de altura e onde se despedaaria infalivelmente; a tripulao perdera a cabea, salva de cada vez pelos esforos da gente da nona canoa que ficara no porto para lhes dar socorro. O que muito nos tocou foi a ansiedade de um passageiro que consigo levava sua mulher e dois filhos de tenra idade. Empregava todas suas foras para ajudar os companheiros. Por fim, o piloto procurou outra passagem e atravessou o canal. Depois do Salto Augusto, a cachoeira de So Simo de Gibraltar a mais penosa de todas dessa navegao, porque muito comprida, pejada de

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quedas e cortada de dois saltos de 1,5 m e dois metros de altura. As canoas tm que ir, em alguns trechos, arrastadas sobre as pedras. O descarregadouro o mais extenso de toda a carreira desde o Diamantino at Santarm. No foi seno depois de quatro dias (28 a 31 de maio) de canseiras, que pudemos vencer esse afanoso obstculo, passando, nesse mesmo dia da partida, outro denominado Todos os Santos. A to pesados trabalhos sucederam dois dias e duas noites (01 a 02 de junho) de perfeita calma, durante os quais navegamos de dia muito a gosto, no abicando a terra seno para prepararmos as refeies. noite, ia a branda correnteza nos levando as canoas, que s precisavam de uma sentinela em cada uma delas. No terceiro dia (05 de junho), porm, penetramos numa infinidade de cachopos (rochedos flor da gua), bancos de pedra e correntezas mais difceis do que as cachoeiras, pois, numa distncia de quase dois quartos de lgua, no h um descarregadouro que permita aliviar a carga das canoas. Esses baixios so tambm considerados o trecho mais perigoso de toda a viagem. Transpusemo-los com rapidez, tomando vrios desvios para fugir de uma poro de rochas flor e fora dgua. A poder de fadigas imensas, safamonos de sucessivos rebojos (redemoinhos), cortando correntezas, cujas ondas a cada instante pareciam querer devorar nossos frgeis batis (barcos). Entretanto, corramos por entre suas guas tranquilas. Imaginem essa carreira vertiginosa pelo meio de inmeros parcis e em ligeiras embarcaes! No cessou a grita dos pilotos um instante sequer, muitas vezes uma hora a fio, porque avanvamos diagonalmente, ora achegando-nos a uma margem, ora a outra, como um navio que bordeja em estreito canal. Tivemos ainda metade de um dia e uma noite (06 de junho) de Rio morto para entrarmos na regio dos Mundurucu, cujas palhoas comevamos a avistar nas margens. No interior e esquerda, tm eles mais importantes rancharias. Em duas delas penetramos, saltando em terra. A primeira consistia em duas ou trs choupanas, perto das quais se via uma plantaozinha de mandioca e algodo. Numa destas, entrei e l achei cinco mulheres e igual nmero de crianas sentadas em redes, e vestidas somente com uma tanga grosseira que os negociantes lhes vendem a troco de mantimentos. Tinham o pescoo cercado de colares de sementes de gramneas ou de contas de vidros que conseguem tambm por aquele meio de permuta. Pareceram-me, contudo, aborrecidas de nossa visita, naturalmente pela ausncia dos maridos que ento cuidavam das plantaes. Querendo eu desenhar esse grupo, voltei canoa para buscar o lbum, mas de volta achei a porta fechada e a gente da parte de fora da choupana. Abri-a devagar mas, como as mulheres tinham acendido dentro um fogaru, era tal a fumaa que no me arrisquei a entrar. Ao invs dos Apiacs, pelo menos nessa ocasio, haviam usado desse meio para nos repelirem. No porto de outra casa pouco distante da beira do Rio, fomos jantar. Vrios Mundurucu vieram at nossas canoas, acompanhados de mulheres e

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crianas. Apresentaram-se nus. Por duas facas de nenhum valor, deram-me dois cestos de car (inhame) e aipim, em tal abundncia que, depois de distribuir pela tripulao, tive para guard-los por oito dias. No dia seguinte (07 de junho), paramos algumas horas numa grande choupana cheia de redes e onde se achavam perto de quarenta pessoas. Algumas mulheres se ocupavam em socar mandioca, outras em tirar-lhe o suco que veneno mortal; outras ainda em sec-la ao fogo numas grandes panelas de barro. (FLORENCE)
Tucupi: lquido amarelado extrado da raiz da mandioca brava que, depois de descascada e ralada, prensada usando-se um tipiti. O caldo obtido colocado para descansar de maneira que a goma (amido) se separe do tucupi (lquido). O lquido venenoso, que contm cido ciandrico, ento cozido durante 3 a 5 dias, para eliminar totalmente o veneno, podendo, ento, ser usado na culinria. (Hiram Reis)

O modo de extrarem o suco muito curioso e demonstra como esses pobres ndios esto atrasados em sua indstria. Suspendem a uma das linhas da choupana uma manga feita de juncos e de embiras (tipiti), tendo 20 centmetros de dimetro e dois a trs de comprimento, toda cheia de massa de mandioca, de modo que toma um volume duplo do que tem quando vazia. Na extremidade inferior, prendem dois paus atravessados em cruz, onde se assentam quatro mulheres que, com o peso, distendem a tira e fazem escorrer o suco (tucupi) num cocho. Por esse processo fcil conceber quo pouco deve cair, mas de que mais precisa o selvagem? A prensa mais rudimentar supe j um princpio de ideias sobre mecnica, de que ele nem vislumbre tem. Por tal modo grosseiro a farinha de mandioca que preparam, que h caroos do tamanho de uma ervilha, duros como pedra e que a gente obrigada a engolir sem triturar; o que contudo a torna em extremo nutritiva, pois contm quase toda a fcula; no que muito diferem esses ndios dos que hoje se dizem civilizados que tiram o mais que podem o amido, para ir vender a fregueses esfaimados serragem lenhosa em vez de farinha de mandioca. Se, quando seca, difcil de comer e assim que dela usam com todas as comidas, pelo contrrio excelente depois de escaldada, qualquer que seja o modo por que a preparem, em consequncia sempre da abundncia de fcula que contm. O mingau de tapioca, de que fazem muito uso no Par, uma papa sobremaneira agradvel, preparada com farinha dessa qualidade, ovos, acar, canela, etc. No meio daqueles Mundurucu fui assentar uma espcie de tenda de negociante, buscando trocar facas, machados e colares de todas as cores, por galinhas, patos e razes nutritivas; nica coisa que pude, apesar dos esforos, conseguir. Entretanto, a privao daqueles alimentos nos era extremamente sensvel, mais ainda por causa dos nossos dois companheiros, cuja fraqueza era tanta que no podiam sair em viagem da barraca e, em terra, da rede. Como as demais choupanas de Mundurucu e, alis, as casas de pobres em todo o Brasil, essa era construda de paus-a-pique (taipa de mo, taipa de

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sopapo ou taipa de sebe) colocados juntinhos uns aos outros com um tranado horizontal de tiras de palmeiras ou taquaras amarradas com cips, grade que, tapada com terra amassada ngua, forma muros e tapumes perfeitamente fechados. Fcil , porm, conceber a pouca durao de tudo aquilo pelo que depressa se formam buracos e inmeros interstcios, em que aninham mltiplos e nojentos insetos. A coberta feita de sap ou folhas de palmeira. Alguns dias depois (12 de junho) que deixamos essa rancharia, passamos os baixios da Mangavera e a cachoeira da Montanha, que tem o apelido de uma Ilha cnica de cem metros de altura, cheia de rvores e bem no meio do Rio. Ainda transpusemos as cachoeiras Guapuz, Cuat, Maranho Grande e Maranhozinho. So perigosas e pejadas de rochas, Ilhas e rvores, que lhes do aspecto sumamente pitoresco. Na sada do Maranhozinho, ltima cachoeira dessa viagem, esteve minha canoa a ponto de partir-se de encontro a uma pedra submersa, incidente que era, alis, o tipo de nossa navegao desde o Rio Preto, isto , uma sucesso interrompida de perigos, canseiras sem nome, percia e lances felizes. Estvamos ento no Rio Morto, sem a menor correnteza, o mais insignificante baixio, desvanecidos todos os receios. Os pilotos davam-nos os parabns, trocavam felicitaes e deixavam ir as canoas feio das guas; sem mais cuidados, nem cautelas. De seu lado os remadores, abandonando os remos, bebiam, cantavam e em sinal de regozijo atroavam os ares com tiros de espingarda. noite, vimos uma fogueira margem esquerda, donde partiam salvas que respondiam s nossas. Era gente no mato procura de salsaparrilha com ndios. A festana durou at meia-noite: depois aos poucos entregamo-nos todos ao descanso e ao sono, confiados nos vigias, enquanto as canoas desciam calma e vagarosamente o Rio. 13 de junho de 1828 (sexta-feira) De madrugada, avistamos choupanas de Mundurucu, mais bem construdas e esquerda outras de Maus, tribo diversa daquela e que mora nessa margem, estendendo-se para o interior, onde fica mais bravia. As plantaes e a regio, embora pouco cultivada, trouxeram-nos agradvel diverso s vistas, cansadas de ver tantos desertos. Ao surgir o sol, arvoramos a bandeira russa que os contra-pilotos salvaram (deram salvas de artilharia), com descargas, ao passo que a camaradagem ia remando e cantando e os proeiros batendo cadencialmente com os ps proa ou com as mos no chato das ps. Com essas festivas demonstraes, abicamos em frente casa de um morador oriundo de Cuiab e muito conhecido da nossa gente, o qual nos recebeu cordialmente, e nos proporcionou uma refeio de tartaruga e pirarucu, pratos que, pela novidade, nos agradaram. O de tartaruga tinha parecena com um excelente cozido de carne de vaca, ornado demais de

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colares de gemas de ovos, prato suculento, capaz a um tempo de satisfazer os olhos e o apetite. Tornando a embarcar, fomos mais abaixo a Itaituba, onde morava o Comandante do Distrito, excelente velho muito estimado. Estabelecido uns cinco anos atrs nesse lugar que achou deserto, reuniu cerca de 200 Maus, os quais, apesar de pouco dados ao trabalho, tinham j levantado 10 ou 12 casas e plantado alguma mandioca, ocupando-se tambm um tanto na extrao da salsaparrilha. Com cachaa, porm, gastam tudo quanto podem receber. Em Itaituba achamos uma goleta de Santarm, ancorada diante da casa do Comandante, vista que me impressionou agradavelmente, pois era indcio de que chegramos a pas martimo, embora ainda ficssemos distantes do Oceano umas 160 lguas portuguesas. (FLORENCE)
Goleta: pequena embarcao de origem espanhola, que possuia a vela gvea situada na proa. (Hiram Reis)

O Distrito tem o nome de Itaituba. Compe-se a parca populao de portugueses e seus escravos, brasileiros e Maus, estes em maior nmero. Espontneos so em sua maior parte os produtos de exportao: a salsaparrilha que os colhedores vo buscar do Par nas matas do Tapajs; a borracha, fonte de grande riqueza futura; o cravo; o pichiri, preciosas especiarias que atestam o vigor das regies equatoriais, quando banhadas por grandes Rios; o guaran to procurado da gente de Cuiab, e que um dia juntar uma beberagem fresca e aromtica ao luxo dos botequins das cidades da Europa. Como complemento dessa produo espontnea, deveramos acrescentar a da pesca, como o pirarucu, que por si s pode dar alimento ao norte inteiro do Brasil, e a tartaruga, da qual tratarei no captulo intitulado Gurup, onde ento mencionarei no s os produtos nativos do Amazonas e seus afluentes, mas tambm os cultivados, como cacau, caf, acar, etc. Defronte de Itaituba, na margem oposta, fica o Distrito de Uxituba, igualmente habitado por alguns portugueses e Mundurucu que se exprimem em outro idioma que no os Maus, embora derivem todos eles da lngua geral braslica. Como a goleta estava prestes a seguir viagem, no perdemos esse excelente ensejo de comodamente alcanarmos Santarm. Dissemos ento adeus nossa camaradagem, e adeus eterno, pois ela naquelas mesmas canoas devia regressar para os lugares donde tinha sado, afrontando novamente os perigos, de que nos vamos livres; e, agradecendo ao Comandante sua amvel hospitalidade, abrimos no dia 18 de junho de 1828 (quarta-feira) as velas bonanosa brisa, no meio de salvas que de terra e gua saudavam nossa partida. To fraco se achava o Sr. de Langsdorff, que s carregado em rede que pde ser embarcado. O patro do navio era um moo brasileiro de excelente carter, cujo pai, portugus e morador em Santarm, apesar de analfabeto, conseguiu grandes cabedais (bens) nesse abenoado pas, o que lhe valera alm do mais o posto de Coronel de milcias.

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Durante a guerra civil de 1824, em que foram perseguidas pelos nacionais as pessoas de origem portuguesa, estivera acoutado (foragido) em Cuiab, deixando a casa de negcio entregue ao filho, que, ou por inclinao, ou para salvaguarda dos bens que lhe eram confiados, no s se declarou filiado ao partido brasileiro, como transformou um grande prdio pertencente ao pai em quartel de tropa. Organizando e fardando sua custa uma companhia de cavalaria, marchou contra a gente de Monte Alegre, que, segundo era voz geral, queria o assassinato em massa dos portugueses e assim concorreu eficazmente para a manuteno da ordem pblica em Santarm, devendo-lhe at a prpria vida muitos patrcios de seu pai; entretanto, voltando este por ocasio de sanados os distrbios, censurou acremente (violentamente) o filho e no lhe perdoou ter feito despesas que subiam a trs contos de ris (9 a 10.000 francos). A bordo tnhamos para regalo habitual bananas chamadas do Maranho, secas com casca e achatadas, como figos secos. Assim preparadas, so exportadas at para Portugal. Reinam, no Amazonas e seus afluentes, durante quase todo o ano, os ventos alseos. Os de Oeste s vezes no sopram seno em janeiro, fevereiro e maro. Ora, como o Tapajs corre para N.E. e estvamos ento em junho, tnhamos sempre, com exceo de inconstante brisa que vinha de terra quando o vento caa ou s vezes noite, vento contrrio. Acrescente-se a isto a quase nenhuma correnteza e ter-se- a explicao de 13 dias de navegao para chegarmos a Santarm, e ainda assim por estarem os ndios e negros de bordo agarrados de contnuo aos remos. Uma lgua de largura tem o Tapajs, imensa superfcie de gua doce que se agita com o furaco, levantando grandes ondas onde joga o navio como se fora mar alto. Bandos de botos passam a cada instante de lado e de outro, de modo que se no fora a esplndida vegetao que por toda a parte limita o horizonte ou surge do meio das guas como Ilhas esparsas, crer-se-ia a gente em pleno oceano. E entretanto o Tapajs no mais que um afluente do Amazonas! (FLORENCE)
Lgua martima: vigsima parte do grau, contada num crculo mximo da Terra, e que equivale a 5,556 km. (Hiram Reis)

Durante a viagem no vimos seno trs povoaes maiores: Aveiro, Santa Cruz e Alter do Cho, destinadas sem dvida nesta rica regio a tornaremse grandes cidades. H ainda Pinhais, Boim e Vila Franca que no visitamos. De vez em quando, enxergam-se aqui e ali, choupanas de pobres lavradores. 1 de julho de 1828 (tera-feira) Chegamos a Santarm. Do porto avista-se o Amazonas que a tem duas lguas de largo. Assente na confluncia dos dois Rios e margem Oriental do Tapajs, o povoado bonito e bem situado em terreno plano que desce por uma rampa suave para a gua. Numa eminenciazinha a Este, vem-se ainda as runas de um fortim construdo pelos holandeses, quando at a levaram suas conquistas. As terras em torno so planas umas trs lguas

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para o Sul, onde se erguem montanhas, as primeiras que vimos desde Itaituba. As ruas so largas, cortadas em ngulo reto e bem alinhadas a cordel. A igreja, bem no centro, a melhor que se me deparou desde So Paulo, tem a fachada ornada de um fronto e de duas torres. Como quase todas as povoaes da Provncia, possui Santarm seu aldeamento de ndios. Fica ele para Leste, separado por um grande terreno quase baldio. Transposto que seja, no se ouvem mais os speros sons da palavra portuguesa, porm sim as doces e incompletas entonaes da lngua geral braslica, que falavam os pais daqueles aldeados, reunidos e congregados nessas choupanas pelos jesutas. O nome primitivo da Aldeia fora Tapajs, nome tambm da povoao prxima, substitudo porm pelo de Santarm, sem dvida por efeito da influncia que buscou dar denominaes de origem portuguesa a todas as localidades do vale do Amazonas. Quando se chega do interior, uma coisa que causa estranheza o modo de falar dos habitantes, carregado e com sotaque dos filhos dalm-Atlntico: que os portugueses so ali numerosos, e a pronncia europeia pode-se conservar em sua integridade sem sofrer a modificao brasileira. A meia lgua N. de Santarm, h umas Ilhas rasas formadas pelas bocas do Tapajs e braos do seu grande confluente. Na baa, havia dez a doze sumacas (barcos pequenos de dois mastros) de fundo chato e nmero duplo de canoas. Veio-nos visitar a bordo o Comandante de uma goleta de guerra de quilha. Ia partir para o Rio Negro, a 230 lguas portuguesas do mar. Alm desta que viera do Rio de Janeiro e que j anteriormente subira o Amazonas at aquele ponto, estava ancorada outra goleta, essa de marinha mercante que pertencia a um negociante do Par e fora construda nos Estados Unidos. Em Santarm, cara gua uma embarcao que pudera ir at Portugal, mas to mal construda que nunca de l voltara. Assim abortam muitas empresas. Por uma linha so povos novos e velhos separados do progresso, mas essa linha equivale a um muro de bronze. Onde se encontra o segredo de aplainar dificuldades to acabrunhadoras? Cinco classes distintas se notam na populao de oito a dez mil almas de Santarm: brancos, ndios, mamelucos, mulatos e negros. Entre os primeiros, a metade filha da Europa, de modo que as paixes polticas so ainda muito veementes. Os ndios so geralmente apelidados tapuios e menos cobreados que os das matas. Livres por lei, o so de fato, graas mais s florestas do que pelo respeito que merecem seus direitos. Dceis, e, embora indolentes, so eles que fazem quase exclusivamente a navegao dos inmeros Rios da Provncia do Par. Com pouco se contentam: uma choupana, umas plantaezinhas, algumas galinhas, roupa pouca de algodo, uma viola, eis o que desejam. Quando lhes d na cabea, deixam o amo sem se lhes

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importar com o que devem ou tm que receber. Nem fazem caso da roupa e objetos de propriedade sua, quando no se lhos entregam. Fogem para o mato, deixando a casa no momento mais urgente ou a canoa em meio da viagem. O que pode ainda prend-los a aguardente, que apreciam mais que o dinheiro. Da mistura de brancos com ndias nasce a classe dos mamelucos. Com hbitos mais ou menos inditicos, so um tanto mais claros. A lngua porm a mesma. As mulheres, em geral, so muito licenciosas. Seu traje consiste numa camisa de musselina bordada, de mangas compridas e de uma saia de chita, cheia de dobras atrs e dos lados, com uma abertura pela qual se v a camisa tambm toda artisticamente franzida. No andam seno de branco. Sustenta-lhes os cabelos um imenso pente, inclinado para a frente e com certos ares de enorme viseira. No pescoo trazem colares e relquias de ouro, metal que brilha tambm nas orelhas e no meio das tranas negras e escorridas da cabeleira. Vo sempre descalas. Na Provncia do Par, os negros e mulatos so em pequeno nmero, porque, tendo logo em princpio sido os ndios reduzidos escravido, tornou-se tardia e menos ativa do que em outros pontos do Brasil a introduo dos filhos da frica. Da janela do quarto que eu ocupava em Santarm, e no qual todos os dias ficava duas horas a tremer de frio e febre, via a pequena distncia e do lado Setentrional, no s o maior Rio do mundo, da largura a de 6.000 braas, como, do outro lado, a Guiana Brasileira (Amap). Necessitando fazer proviso de galinhas, aluguei uma igarit e um homem e, atravessando o Tapajs, dobrei a ponta Noroeste de sua embocadura e fui navegar no grande Rio, tal qual Orellana, seu primeiro explorador, um desses memorveis filhos de Colombo que completaram o descobrimento do Novo Mundo. Eram no XVI sculo o que so hoje os Volta, Fulton, Jacquart e tantos outros. As floresta circunvizinhas de Santarm esto cheias de uma linda palmeira (aa), de viso (copa) no alto, e que deita cachos de cocozinhos, com os quais se faz uma bebida agradvel do gosto e consistncia do leite, do qual contudo tanto se afasta que a cor parece calda de mirtilo. (FLORENCE)
Mirtilo: uma fruta extica com sabor agridoce e cor azul escura. (Hiram Reis)

Nessa minha primeira excurso em guas do majestoso Amazonas, por muitas Ilhas fui passando que impediam a vista da outra margem. A uma dessas abiquei atrado por uma casa pitorescamente colocada e pertencente, como da a instantes soube, a um lavrador portugus que me deu bom agasalho, como de uso no Brasil. Passei, pois, o resto do dia com ele. A vivenda nada tinha de confortvel, mas deleitava-me passear sombra dos cacaueiros plantados em linha reta ou das mltiplas rvores a ensombrarem aquele sossegado e ilhado recanto, que surge uns dois metros quando muito do seio das guas, coberto por espessa e verdejante cpula.

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Fiquei ainda noite com esse meu hspede ocasional, que ceia me apresentou postas de peixe-boi e tartaruga. No dia seguinte, voltei para Santarm. No permitindo mais o estado de sade do Sr. Langsdorff a continuao da viagem, despachamos um prprio para o Rio Negro, a fim de levar cartas ao Sr. Riedel, dando-lhe conta de todo o ocorrido e marcando a capital do Par para ponto de reunio.

De Santarm a Belm
1 de setembro de 1828 (segunda-feira) A bordo da goleta mercante, partimos para a cidade de Belm. (...)

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As Fronteiras de Henri Coudreau

Desembocadouro fluvial e terrestre do vale e dos planaltos do Amazonas, destinado, por causa dos seus prados e das suas terras altas a ser sempre domnio da raa ariana, o Par, j to apaixonadamente votado s questes da cincia, das letras e das artes, pode, com todo o direito, sentir a impacincia de ver se desenrolarem os quadros sucessivos dos seus magnficos destinos. Que seja facultado entretanto, a um modesto viajante, que percorreu um pouco as vastas regies da Amaznia do Norte e do Sul, insistir na necessidade de ser particularmente estudada a Amaznia martima: o Estado do Par. (COUDREAU)

HenriAnatole Coudreau foi um valoroso pesquisador do sculo XIX, que nos brindou com descries fascinantes das plagas ainda selvagens de uma repblica embrionria s voltas com um processo de colonizao deveras incipiente. Embora a viagem no tivesse o objetivo de definir as divisas interestaduais entre o Estado do Par e o Mato Grosso ele sugere o Salto Augusto, no Tapajs, como o ponto mais adequado para se estabelecer o limite natural entre os dois Estados.
Examinando mais uma vez a questo das regies litigiosas subsistentes nas fronteiras do Par, interessante abordar ainda certas consideraes:
A mais conhecida destas regies a que se acha em litgio com a Guiana Francesa, e que os dois nomes de Cunani e Amap marcam de celebridade, parte trgica, parte grotesca. Alm deste, h mais dois outros territrios, discutidos com o Estado do Amazonas, um ao Norte, entre o Trombetas e Jamund, outro na zona do Tapajs e Alto Tapajs. Por fim, h o Contestado com Mato Grosso, de que j nos ocupamos atrs. Com respeito ao Contestado entre Par e Amazonas, no Tapajs - posto no tenha sido absoluto encarregado de tratar desta questo - permito-me, acidentalmente, exprimir minha opinio, sem pretender que ela venha a ser esposada pelo Governo do Par. Se estou bem informado, o Par pediu, na regio tapajnica, para fronteira com o Amazonas, uma linha reta tirada da serra de Parintins confluncia do So Manoel. E de seu lado, o Amazonas pediu o meridiano de Parintins, at o encontro do Tapajs, e da por diante, este (Tapajs).

Apoiando-me no fato de que os afluentes da esquerda do grande Rio, por sinal pouco importantes, so povoados exclusivamente por paraenses, pois os amazonenses nunca para a se mudaram, acho que lgico seria escolher como divisa uma linha que, partindo da Serra de Parintins, fosse a partilha das guas entre o Tapajs e os afluentes superiores do Amazonas. Par e Amazonas ganhariam em ter para fronteira comum com Mato Grosso uma linha determinada pela posio verdadeiramente mais importante da maior queda do Tapajs: Salto Augusto. Alis, se consultado, eu proporia simplesmente, pela importncia de Salto Augusto, o paralelo deste, at o Araguaia e Madeira. Salvo, j se v, as ligeiras modificaes que a este traado aconselhassem certos acidentes geogrficos importantes que, embora fora da linha exata do paralelo, deveriam ser preferidos, tal, por exemplo, a cachoeira das Sete Quedas. (COUDREAU)

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O relatrio de Coudreau no se ateve apenas aos aspectos tcnicos atinentes sua misso ou descrio das condies de navegabilidade do Rio. Com a viso holstica de um verdadeiro naturalista, ele analisa a topografia, a vegetao, as rochas, sugere como deveriam ser ocupadas e exploradas as terras, descreve os costumes e as crenas dos ribeirinhos e, em especial, dos indgenas, comparando seus dialetos, seu folclore e rituais. Coudreau cita relatos interessantes sobre os Mundurucu de Joo Barbosa Rodrigues Explorao e Estudos do Vale do Amazonas: Rio Tapajs, Antonio Manoel Gonalves Tocantins Estudos Sobre a Tribo Mundurucu, Manuel Aires Casal Corografia Braslica ou Relao Histrico-Geogrfica do Reino do Brasil, acrescentando-lhes suas prprias observaes.
Que me seja permitido, primeiramente, inscrever na cabea deste captulo, o nome de dois homens, um dos quais um dos prncipes da cincia brasileira, Barbosa Rodrigues, e o outro, modesto e digno sbio, meu bom amigo Gonalves Tocantins. Ambos publicaram bons trabalhos sobre os Mundurucu. No quero arrogarme a pretenso de inventar esta tribo. De sorte que apresento o meu estudo como uma espcie de reviso dos trabalhos dos meus predecessores, reviso um pouco aumentada, esclarecida com informaes novas ao trabalho comum. (...) Aires de Casal, na sua Corografia Brasileira, d, em 1817, o nome de Mundurucania regio compreendida entre o Tapajs, o Madeira, o Amazonas e o Juruena, em razo da preponderncia numrica ou guerreira, nessa regio, dos Mundurucu. Estes, cujo habitat est hoje entre o Tapajs e o Xingu, viriam portanto de leste, o que fez crer a alguns etngrafos que se devia colocar o bero desta nao entre as populaes andinas. (COUDREAU)

HenriAnatole Coudreau (1859 1899)

Revista Brasileira de Geografia - abril/junho, 1943 Dos exploradores franceses que, realizando investigaes geogrficas, percorreram a Amrica do Sul ou trechos mais ou menos delimitados do continente, nenhum foi mais completo do ponto de vista do acervo deixado para estudos e apreciaes crticas posteriores que o antigo aluno da Escola Normal especial de Cluny HenriAnatole Coudreau, nascido em Sonnac (CharenteInferior), a 6 de maio de 1859 e falecido na altura da cachoeira Porteira, nas proximidades da embocadura do Mapuera com o Trombetas, no Estado do Par, s 6 horas da tarde do dia 9 de novembro de 1899. Professor de Histria e de Geografia foi, em 1881, com a idade de 21 anos, enviado Amrica do Sul, como professor no Liceu de Caiena, tendo antes exercido por pouco tempo o magistrio em Reims. Na Guiana Francesa iniciou, nos perodos de frias, exploraes nos arredores de Caiena, dilatando pouco a pouco suas viagens de estudos e observaes at regies mais afastadas, colhendo o material para o trabalho, publicado em 1883, denominado Richesses de la Guyane Franaise, trabalho que obteve medalha na Exposio de Amsterdam.

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De imaginao forte, amante da vida em contato com a Natureza, robusto, tenaz como Champlain e Ren Caill, HenriAnatole Coudreau sempre almejou o patrocnio oficial de uma viagem de explorao na Amrica do Sul. Em 1883 seus desejos foram satisfeitos. A servio do Ministrio da Marinha e das Colnias estudou, numa primeira misso, e nos anos de 1883, 1884 e 1885, os imensos territrios, ento contestados, entre a Guiana Francesa e o Brasil. Partindo da Aldeia de Counani, passou depois ao Rio Branco indo at o Rio Negro permanecendo, nessa viagem de estudos, dois anos cheios de aventuras, sozinho entre os naturais da regio. Os resultados dessa primeira misso exploradora valeram-lhe uma segunda, desta vez sob os auspcios do Ministrio da Instruo Pblica e do Ministrio da Marinha e das Colnias, tambm. Sua segunda misso durou ainda dois anos (maio de 1887 a abril de 1889) e, do ponto vista geogrfico, foi particularmente rica, pois, alm de percorrer um itinerrio de 4.000 quilmetros levantados na escala de 1:100.000, realizou levantamentos considerados completos do Rio Oiapoque, do Maroni e do Moronini, da embocadura nascente. Viajando 2.600 quilmetros em Rios e 1.400 em montanhas, Coudreau precisou, para cobrir os 1.400 quilmetros no Tumucumaque, marchar efetivamente 210 dias a p, dos quais 160 pelos caminhos indgenas da floresta e 50 atravs da prpria mata virgem valendo-se da bssola e do sabre para a abertura de picadas e, principalmente, da caa para a alimentao. Acompanhavam-no, ento, dois ou trs ndios, insignificante escolta para uma to longa e perigosa travessia. Descobrira 150 cumes que foram medidos e levantados. Quase todas as nascentes dos cursos dgua das duas vertentes foram fixadas, bem como descrito o relevo geral da regio dos picos rochosos. Num itinerrio quase igual a mil e quinhentos quilmetros, HenriAnatole Coudreau fez, por assim dizer, uma revelao quase completa da cadeia, como, alis, j acentuara em 1889 Le Monde illustr, de Paris. O estudo do clima, a descrio da floresta de cacaueiros nativos e de rvores da borracha na regio de Tumucumaque, ao p das montanhas, tudo foi considerado pelo explorador francs que acreditou, com sinceridade, na possibilidade da sua explorao econmica e consequente colonizao. Do ponto de vista etnogrfico descobriu, na regio, cerca de 20 tribos indgenas todas sedentrias e agrcolas, pacficas e inteligentes, das quais estudou os costumes, os hbitos e os dialetos. s duas viagens de 18831885 e de 18871889, seguiu-se a de 18891891, no decorrer da qual escreveu:
Ou ne pense, plus la terre dAmrique, on croit lui avoir tous pris parce quon a tir un peu de lor renferm dans son sein Erreur! Cette terre ternllement jeune ne demande qua produire et toute la flore exotique croit en Guyane.

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Para se avaliar da infatigvel atividade do explorador aps as 3 primeiras misses, basta que se atente para os trabalhos enumerados por sua diligente e inseparvel companheira Madame O. Coudreau, ao escrever a biografia do ilustre esposo, exarada em Voyage au Rio Trombetas 07 Aot 1889 25 Novembre 1889; La France quinoxiale : Voyage a travers les Guyanes et lAmazonie; Voyage au Rio Branco, aux Montagnes de la Lune, au haut Trombetta; Les Franais en Amazonie; Dialectes indiens de la Guyane; Les Indiens de la Guyane; Les Caraibes; Les TumucHumac; Les Ljendes des TumucHumac; Le Brsil Nouveau; Lmigration au Nouveau Monde; Dix ans de Guyane, etc, etc. Quanto aos itinerrios e levantamentos, foram assinalados por Madame Coudreau, ao todo, 38 folhas de levantamentos! Em 1895, HenriAnatole Coudreau inaugurou um servio de explorao no Estado do Par, tendo sucessivamente explorado o Tapajs, o Xingu, o Tocantins, o Araguaia, o Itaboca, o ltacaiunas, bem como a zona compreendida entre o Tocantins e o Xingu, o Jamund e o Trombetas, em cujas margens faleceu. Acerca da sua atividade e do valor de seus trabalhos escreveu Madame Coudreau:
Ao cabo de cada viagem publicou um livro relatando-a. Era muito produzir para um diletante como Coudreau.

Em 1895, foi incumbido pelo Governador do Par Lauro Sodr de uma misso cientfica no Rio Tapajs. A respeito publicou, em Paris, 1897, Voyage au Tapajoz, volume traduzido para o portugus por A. de Miranda Bastos, com anotao de Raimundo Pereira Brasil, Companhia Editora Nacional, volume 208 Srie 5, Brasiliana, Biblioteca Pedaggica Brasileira, S. Paulo. No volume em apreo, teve ocasio de finalizar o captulo IX com as seguintes e sugestivas palavras sobre o futuro do Par:
O Par, mais povoado, mais rico, tem o dever de tomar as grandes e audaciosas iniciativas que progressivamente faro desta regio a rainha das regies equatoriais, num meio de produo rico e variado, um centro deslumbrante e atraente de civilizao. indiscutvel que se o Par aplicar com deciso e perseverana a divisa Conhecer e fazer conhecer, esta terra, para a qual o futuro comea a desenhar-se, conhecer eras de esplendor e opulncia. (RBG)

Viagem ao Tapajs - Henri Coudreau Coudreau, incumbido pelo Governador do Par, Ir Lauro Nina Sodr e Silva, de estabelecer os limites entre os Estados do Par e Mato Grosso, atendendo a critrios estritamente cientficos, fez, na concluso de seus trabalhos, em 1896, uma considerao importante e atual tendo em vista que depois de mais de cem anos, continua espelhando uma realidade que vem se arrastando graas s inmeras e pirotcnicas contestaes promovidas pelo Estado do Mato Grosso.
Embora falar em territrios contestados, na poca atual, cheire mais plvora que diplomacia, permito-me bordar, sobre o Contestado entre Par e Mato Grosso algumas consideraes, de ordem exclusivamente cientfica.

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Desconhecendo por completo os documentos histricos da questo, os quais no me compete examinar, coloco-me apenas como julgador do que denominaremos as convenincias geogrficas. Existindo uma regio litigiosa entre dois Estados duma mesma federao, onde deve ser estabelecida a fronteira? Parece-me que, se nessa regio h um ponto em que se encontram dois meios climatolgicos diferentes, e que estes, embora povoados por elementos da mesma raa, o so por subgrupos tnicos distintos; se, alm disto, a partir deste ponto, todos os interesses econmicos dependem, por exemplo, os do lado Norte, dos mercados Setentrionais, e os do lado Sul, dos mercados Meridionais, por esse lugar que deve passar o que em linguagem moderna se pode denominar uma boa fronteira. Ora, um ponto assim existe no alto Tapajs: Salto Augusto.

Fronteira climatolgica
Salto Augusto, situado a cerca de 450 metros de altitude sobre o nvel do mar, fica no extremo limite do altiplano mato-grossense. Depois de percorrer de sul a norte este altiplano, o Tapajs, formado mesmo no centro de Mato Grosso, pela reunio do Juruena e do Arinos, vai precipitarse, j a mais de oitocentos quilmetros das fontes dos seus formadores, e num salto de dez metros, numa terra nova, numa outra regio brasileira: a Amaznia Paraense. Chandless constatou isto antes de mim, de forma que no insistirei em debater o que j est aceito como verdade clssica: Salto Augusto um ponto do limite entre o planalto mato-grossense e a bacia amaznica. Ao sul, o clima semitemperado; ao norte, o clima amaznico. A transio estabelece-se, alis, no s quanto ao clima, como quanto flora e fauna.

Fronteira tnica
No seio duma mesma federao, o que pode constituir uma fronteira tnica entre dois Estados? Evidentemente, uma linha situada na zona onde acaba a superioridade numrica dos originrios dum Estado e comea a dos oriundos do outro. Ora, segundo as ltimas avaliaes oficiais, Mato Grosso, para 1.390.000 quilmetros quadrados, possui 100.000 habitantes, e o Par, para 1.070.000, 500.000 habitantes, o que mostra que o segundo , proporcionalmente sua superfcie, oito vezes mais densamente povoado que o primeiro. Nestas condies, difcil seria admitir a priori que seja Mato Grosso o povoador do Territrio Contestado. E estas indicaes, fornecidas pelo bom senso, so confirmadas pela observao dos fatos. O So Manoel civilizado, do confluente cachoeira das Sete Quedas, conta 36 casas de moradores, dos quais 5 mato-grossenses, 7 maranhenses ou cearenses, e 24 paraenses. uma estatstica que dispensa comentrios. Com respeito ao Tapajs propriamente dito, sobre duzentas casas aproximadamente que se espalham pelas suas margens, no encontrei seno um nico mato-grossense, estabelecido h trinta e cinco anos na regio, e no tendo negcios seno com o Par. Todos os 3.000 civilizados que povoam a totalidade da bacia do grande Rio, de Salto Augusto a Itaituba, nos afluentes da esquerda como nos da direita, so paraenses, maranhenses ou cearenses, trabalhando pelo e para o Par. Seria difcil encontrar a uma dzia de mato-grossenses.

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A colonizao, a penetrao do Tapajs por Mato Grosso portanto um mito. Est nas mos dos paraenses, e dos seus auxiliares, os maranhenses e cearenses. No alto Tapajs, menos povoado, pois apresenta apenas uma meia dzia de casas de civilizados, a confluncia do So Manoel a Salto Augusto, dois teros dos habitantes so paraenses, e seus aviadores so necessariamente paraenses, porque as comunicaes com o Estado central, alm de difceis, por causa da falta de populao, so tambm perigosas, devido aos ndios bravos. As mercadorias vm do Par, a borracha desce para o Par. Mesmo os mato-grossenses vm-se obrigados a passar por Belm, se desejam rever sua Cuiab distante.

Fronteira econmica
Para cima de Salto Augusto, o deserto completo. Sob o ponto de vista econmico, pois a fronteira desta barragem representa para o Par uma reivindicao perfeitamente moderada. Pode-se mesmo insistir sobre este ponto: de Salto Augusto ao Mato Grosso povoado so ainda quinze dias de subida pelo Tapajs e pelo Arinos, quinze dias de deserto inspito e hostil, terra percorrida pelos Tapanhunas e Nhambicuaras. Foi ao sair desta zona para penetrar no Mato Grosso reputado seguro que o infeliz funcionrio que retornava da Coletoria do So Manoel foi inesperadamente assassinado pelos ndios que impunemente operam no prprio corao do Estado vizinho. O que se constata acima de Salto Augusto, afinal, o mesmo que na cachoeira das Sete Quedas. A um dia abaixo desta, h civilizao. Transposta a grande barreira, o serto bravo. (COUDREAU)

Limites entre Par e Mato Grosso

Precisamos corrigir um erro histrico. Todos sabem que a demarcao feita por Marechal Rondon no foi respeitada pelo prprio Governo Federal. Nessa reunio, ns queremos garantir que o nosso Estado no seja mais uma vez prejudicado. (Deputado Estadual do PSD do MT Pedro Satlite)

Limites Mato Grosso Par Fernando Rodrigues de Carvalho MundoGEO- 16.07.2009 Tendo desempenhado, de 1990 a 1997, a funo de Chefe do Departamento de Estruturas Territoriais da Diretoria de Geocincias do IBGE DETRE/DGC/IBGE, coube-me a honrosa tarefa de pesquisar, relatar, redigir e dar corpo s anlises das definies legais e do posicionamento dos limites entre Mato Grosso e Par a serem expedidas pelo IBGE para cumprimento pelos estados e rgos interessados. Instado por colegas e sobretudo por bibliotecrios, carentes e cobrados por documentao sobre o assunto, bem como sobre o Sistema de Coordenadas Planas LTM, e documentao sobre outros litgios interestaduais, notadamente Maranho Par; Baa Esprito Santo; e Acre Rondnia Amazonas, decidi coligir a documentao existente em meus arquivos, quase sempre em papel, convertidos a meio magntico, organizando-a segundo os temas respectivos, em arquivos magnticos reunidos em CD. (...)

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NOTA TCNICA DIRETORIA DE GEOCINCIAS DGC/IBGE DEPARTAMENTO DE ESTRUTURAS TERRITORIAIS DETRE/DGC Autor: Eng. MS Fernando Rodrigues de Carvalho IBGE (...) I OS ANTECEDENTES O Dirio de Cuiab, em sua edio de 07.02.1988, publicou o artigo Litgio Mato Grosso Par onde acusou o IBGE de, em seus mapas, haver locado com nome trocado o ponto de partida da linha Salto das Sete Quedas Ponta Norte da Ilha do Bananal. Em seguida, a 4 de abril do mesmo ano, a Fundao de Pesquisas Cndido Rondon, por seu Presidente Pedro Alexandrino Pinheiro de Lacerda Neto e pelo tcnico Anbal Alencastro, em Ofcio OF/FCR/CC/00102/88, levantou a mesma questo junto ao Delegado do IBGE em Mato Grosso, solicitando da alta direo do IBGE, orientao para esclarecimento da questo. A questo foi dirimida pelo Diretor de Geocincias do IBGE, Dr. Mauro Pereira de Mello, em 20 de maio do mesmo ano, atravs do Oficio DGC110/88. Em junho de 1990, o peridico Contato Hoje, em seu artigo IBGE Reduz Mato Grosso, baseado no estudo de Anbal Alencastro, Tcnico da Fundao Cndido Rondon, e Clia Alves Borges, renova a acusao do Dirio de Cuiab que, no Ofcio da Fundao Cndido Rondon, foi denominada como certa discrepncia. Em 07 de agosto de 1990, o Vereador Nelson Barboza, Presidente da Comisso de Reviso Territorial da Cmara Municipal de Vila Rica, solicitou pronunciamento do IBGE a respeito da questo, atravs do Ofcio 003/90CRT que trazia, em anexo, a cpia do artigo da revista Contato Hoje. II INTRODUO O assunto j foi tratado, a nosso ver, exaustivamente no Ofcio-Resposta do Diretor de Geocincias do IBGE DGC 110/88, de 20 de maio de 1988. No entanto, face questo superveniente, seja por desconhecimento do teor do referido Ofcio, seja por outros motivos, somos chamados a uma nova abordagem do assunto. Para os fins deste estudo e de agora em diante, chamaremos Cachoeira a Cachoeira das Sete Quedas 1900, atual Salto das Sete Quedas 1990, o ponto mais ao norte (Rio-abaixo). Trata-se realmente de, pelo menos, quatro localizaes, distantes umas das outras, com as coordenadas seguintes:
Ponto 1: 084530S / 573615W; Ponto 2: 084509S / 573500W; Ponto 3: 084415S / 573648W; Ponto 4: 084400S / 573600W.

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Chamaremos Salto o Salto das Sete Quedas 1900, atual Cachoeira das Sete Quedas 1990, o ponto mais ao sul (Rio-acima). Trata-se do Ponto IBGE SAT-PA 35 de coordenadas 09 22 03,451 S e 056 40 20,600 W. III A QUESTO SEGUNDO OS RECLAMANTES 3.1 No artigo do Dirio de Cuiab e no Ofcio n 00102/88, da Fundao Cndido Rondon, a questo levantada de que o IBGE trocou, em seus mapas, os nomes dos acidentes geogrficos Salto das Sete Quedas e Cachoeira das Sete Quedas (Apologia em 4.1 e subpargrafos at 4.1.4)
Apologia: Discurso, para justificar ou defender. (Hiram Reis)

3.2 No artigo do peridico Contato Hoje, fazem-se as seguintes asseres: (Apologia em 4.2 e subpargrafos)
3.2.1 A conveno de limites Mato Grosso Par se baseou no Relatrio de Henri Coudreau encomendado pelo ento Governador Lauro Sodr, do Par para indicar o ponto mais adequado para se estabelecer o limite natural entre os Estados do Par e Mato Grosso. (Apologia em 4.2.1.2) 3.2.2 A viagem durou cinco anos e meio e resultou num relatrio que levou o nome de Voyage au Tapajs (1897). (Apologia em 4.2.2). 3.2.3 O relatrio um trabalho sucinto onde Coudreau (...) faz a anlise detalhada da topografia, vegetao e rochas (...) (Apologia em 4.2.3) 3.2.4 Na concluso d seu parecer: De fato, se consultado, eu proporia, pura e simplesmente, em razo da importncia do Salto Augusto, que o limite do Par, de uma parte do Amazonas e de outra o Mato Grosso, fosse o paralelo que passa pelo Salto, at o Araguaia e at o Madeira (...). (Apologia em 4.2.1.2) 3.2.5 (...) Coudreau, partindo do Par, subiu o Rio Tapajs at a altura do Salto Augusto, retornando at a confluncia do Tapajs com o So Manoel ou Teles Pires e da subiu o So Manoel at a Cachoeira das Sete Quedas e no ultrapassou o paralelo 9. (Apologia em 4.2.4 e 4.2.5) 3.2.6 No seu relatrio, Coudreau relaciona os Saltos e Cachoeiras encontradas sequencialmente de Jusante a Montante: So Jos, Acari, Frechal, Vira-Volta, Trovo, So Feliciano, Ja e Sete Quedas e no deixa dvidas quanto localizao ou quanto paisagem da Cachoeira das Sete Quedas quando a descreve. (Apologia de 4.2.4 a 4.2.6). 3.2.7 O mapa da regio limtrofe, executado por Jos Lobo Pessanha e que acompanhava o decreto de oficializao dos limites, publicado em dezembro de 1900, traz a diviso proposta por Coudreau que foi acatada na Conveno de limites pelos dois estados. (Apologia em 4.2.4) 3.2.8 Em 1952, o Marechal Rondon, ao elaborar a Primeira Carta Geogrfica de Mato Grosso, seguiu fielmente o texto da Lei, identificando perfeitamente o Salto, a Cachoeira e os limites estabelecidos. (Apologia de 4.2.4 a 4.2.7) 3.2.9 Entretanto, o IBGE, em 1971, ao publicar o Mapa do Brasil ao Milionsimo, interpretou a Lei, o relatrio de Coudreau e a primeira Carta Geogrfica de Mato Grosso feita por Rondon, de forma bastante diversa, revelia de qualquer base cientfica. A divisa traada pelo IBGE est a 130 km

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da linha traada por Rondon e do acordo de limites feito por Mato Grosso e Par em 1900, que foi sugerido por Coudreau. (Apologia em 4.1) 3.2.10 Errou o IBGE duas vezes: Chamou a Cachoeira de Salto e mudou a linha divisria. (Apologia em 4.1) 3.2.11 A resposta do IBGE tida como um pouco confusa. (Apologia em 4.3) 3.2.12 A legislao clara. O estudo feito por Coudreau lmpido e Rondon obedeceu Lei (...) (Apologia em 4.1 e subpargrafos)

IV APOLOGIA REBATENDO AS QUESTES 4.1 A troca de nomes ocorrida nos mapas mais recentes do IBGE se deve ao fato de que, por norma, a Reambulao fase de pesquisa de campo para denominar os topnimos deve refletir o uso corrente local e dos naturais da regio sobre o topnimo pesquisado. O mesmo critrio supomos ter sido seguido por Rondon em seu Mapa de 1952. S no nos responsabilizamos pela locao dos limites.
4.1.1 No livro Voyage au Tapajs, Henri Coudreau no deixa dvidas quanto localizao e caracterizao da Cachoeira, descrita com todos os detalhes s folhas 156 e 157 da traduo daquele livro, intitulada Viagem ao Tapajs volume 208, srie 5 da Coletnea Brasiliana e pgina 106 107 do original. 4.1.2 No deixa dvidas ainda quanto localizao e caracterizao de Salto, nas pginas 158 160 da traduo retromencionada e pgina 107 108 do original, onde o autor chega a estabelecer um paralelo entre a Cachoeira (ao Norte) e o Salto (ao Sul).

Neste ponto, julgamos conveniente transcrever o trecho do original que no foi realado na traduo:
Le Salto das Sete Quedas est salto, comme Salto Augusto ou Salto Tavares et non cachoeira comme la Cachoeira das Sete Qudas. Il est, parait-il, dune hauter double de Salto Augusto ou de Salto Tavares; il aurait donc, par consquent, environ 20 metres! Toutefois, les sept qudas sont sur le mme plan et non pas en retrait. Il ny a en ralit quune seule chute, mais divise en sept sections par des roches qui srigent dans la chute en colones ou en murailles. Ce sont sept bouches places les une ct des autres sur la mme ligne dhorizon. O Salto das Sete Quedas Salto como Salto Augusto, ou Salto Tavares e no cachoeira como a Cachoeira das Sete Quedas, ele , assim parece, de uma altura o dobro de Salto Augusto ou de Salto Tavares; seria ento, por consequncia, em torno de 20 metros! Todavia as sete quedas esto sobre o mesmo plano e no em reentrncias. No h, na realidade, seno uma queda, porm dividida em sete sees por rochedos que se erguem atravs das quedas em colunas ou muralhas. So sete bocas colocadas umas ao lado das outras sobre a mesma linha de horizonte.

Eis, para quem conhece, a descrio vvida e panormica do Salto das Sete Quedas, ponto mais ao sul, atualmente denominado nos mapas Cachoeira das Sete Quedas.

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4.1.3 J poca da Viagem ao Tapajs, Coudreau alertava para a tendncia de troca dos topnimos em causa; pgina 151 da traduo do livro Voyage au Tapajs volume 208 srie 5 da Coleo Brasiliana e pgina 103 do original l-se: Outra coisa que faz confuso a mudana proposta nos ltimos anos por algumas pessoas, bem intencionadas sem dvida, porm mal inspiradas, que, sob o pretexto de j existir um Salto das Sete Quedas, mudaram o nome da Cachoeira das Sete Quedas para Salto das Campinas, esquecendo que Sete Quedas uma Cachoeira e no um Salto, e que no so campinas que existem nas suas cercanias, mas colinas cobertas de caatingas.

Realmente, na Carta do Clube de Engenharia se faz meno Cachoeira das Campinas como nome alternativo para a Cachoeira das Sete Quedas (ponto mais ao Norte Rio-abaixo).
4.1.4 Na Conveno de Limites Mato Grosso Par, o Topnimo em questo ligado ao acidente geogrfico in loco, com a denominao da poca e no ao nome em si sem as vinculaes necessrias de vizinhana e localizao.

A respeito disso, vale a pena transcrever a declarao de Epitcio Pessoa sobre fato semelhante, no Laudo Arbitral do litgio Paran So Paulo:
Mas o que importa no qual dos dois Rios os ltimos estudos geogrficos da regio apontam como sendo o lano inicial do Itarar, mas sim qual deles era tido como tal antes dessas novas exploraes, quando as duas Provncias, de comum acordo, acham ser o Itarar a linha divisria.

No caso Mato Grosso Par, o que importa o que na poca era conhecido como Salto das Sete Quedas na latitude 092203,451 e que, hoje em dia, conhecido como Cachoeira. 4.2 A respeito das asseres de Contato Hoje, temos os seguintes reparos:
4.2.1 Relatrio de Coudreau, base da Conveno de Limites: 4.2.1.1 Verifica-se pela leitura do relatrio que ele no pautou a Conveno; quando muito, orientou as linhas gerais do exame do problema. Nem o ponto de partida sugerido para o limite Amazonas Mato Grosso (Salto Augusto) nem o ponto de partida para o limite Mato Grosso Par (Cachoeira das Sete Quedas) foram os pontos acertados nos dois casos. 4.2.1.2 A viagem e o relatrio de Coudreau no foram realizados especificamente para estabelecer o limite natural Par Mato Grosso; se fosse, Coudreau no diria: Com respeito ao Contestado entre Par e Amazonas, no Tapajs posto no tenha sido em absoluto encarregado de tratar desta questo, (...). Alis, se consultado, eu proporia pura e simplesmente, em razo da importncia do Salto Augusto, como limite entre Par e Amazonas dum lado e Mato Grosso do outro, o paralelo de Salto Augusto at o Araguaia e at o Madeira;(...) 4.2.2 A viagem no durou 5 anos e meio e sim 5 meses e dez dias, conforme est no frontispcio do livro: 28 de julho de 1895 a 07 de janeiro de 1896.

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4.2.3 O relatrio no um trabalho sucinto; pelo contrrio, nos parece exaustivo, pois sucinto quer dizer de poucas palavras, breve, resumido, condensado, conciso. Quanto a Coudreau, fazer anlise detalhada da topografia, vegetao e rochas, fica por conta dos articulistas. Ns entendemos que ele foi descrevendo o que via, com os comentrios que achou conveniente fazer. 4.2.4 O Mapa de Jos Pinheiro Lobo Pessanha, citado no item 2.7 desta nota, no traz a diviso proposta por Coudreau; traz, sim, a posio real do acordo firmado, em 1900, pelos Delegados dos dois Estados, no Rio de Janeiro.

Veja-se que Salto Tavares est ao Norte (Rio-abaixo) de Salto das Sete Quedas (Rio-acima) exatamente como na Carta de Rondon, na Carta ao Milionsimo do Clube de Engenharia (1922) e na Carta de 1935, no constando no Mapa de Coudreau simplesmente porque ele no chegou ao Salto das Sete Quedas. Ficou na Cachoeira das Sete Quedas, mais ao Norte (Rio abaixo).
4.2.5 Tm razo os articulistas quando dizem que Coudreau no ultrapassou o paralelo 9S. Ao descrever o Salto das Sete Quedas, Coudreau se refere ao relato dos dois sobreviventes da expedio de 1889 sobre o trecho que vai da Cachoeira das Sete Quedas, mais ao Norte (Rio-abaixo), aonde ele chegou, e Salto das Sete Quedas, mais ao Sul (Rio-acima), atualmente chamado de Cachoeira das Sete Quedas. 4.2.6 Tm razo os articulistas ao afirmarem que Coudreau no deixa dvidas quanto localizao ou quanto paisagem da Cachoeira das Sete Quedas quando a descreve. pgina 156 da traduo pode-se ler: Passados os ltimos rpidos, alcana-se a cachoeira do Ja, igualmente pouco para temer, e, por fim, a Cachoeira das Sete Quedas. esta um significativo acidente geogrfico, no s por causa do seu desnivelamento total, que deve atingir perto de dez metros nas guas mdias, como em razo da multiplicidade de quedas laterais, repartidas em cinco grupos por pequenas Ilhas, numa das quais se acha, mesmo, minscula cadeia montanhosa. (COUDREAU)

De fato, nas Cartas do Clube de Engenharia (1922) e da American Geographic Society (1935), a Cachoeira do Ja vem registrada imediatamente a jusante do local onde se encontram os quatro pontos definidores da Cachoeira das Sete Quedas, como relatamos na seo IIINTRODUO, em que listados esto quatro pontos com a denominao Cachoeira das Sete Quedas, alis, nos mapas atuais Salto das Sete Quedas. Acresce que, ao examinarmos a carta em escala maior 1:100.000, verifica-se nitidamente que uma das Ilhas tem minscula cadeia montanhosa, sinalizada pela curva de nvel de 100 metros, com um ponto culminante a 130 metros.
4.2.7 Relao dos acidentes mais destacados no Rio So Manoel desde a Cachoeira das Sete Quedas (ponto mais ao norte, Rio-abaixo) at o Salto das Sete Quedas (ponto mais ao sul, Rio-acima):

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Se o mapa de Pessanha estivesse de acordo com os argumentos dos reclamantes, no representaria Salto Tavares e Cachoeira da Perdio entre o Salto (Rio-acima) e a Cachoeira das Sete Quedas (Rio-abaixo).
4.3 Em que pese a opinio respeitvel dos subscritores do artigo da Revista Contato Hoje, face aos esclarecimentos ora aduzidos, no nos parece que a resposta do IBGE tenha sido um pouco confusa, porm bastante esclarecedora. Espera-se que no mais restem dvidas quanto validade dos limites lanados nas cartas do IBGE, confeccionados, alis, dentro da Tcnica mais moderna para Cartas Topogrficas.

V CONCLUSO Face ao exposto, acreditamos no mais existirem dvidas quanto correo da plotagem e locao pelo IBGE dos limites entre Mato Grosso e Par, no interpretando, mas traduzindo em linguagem cartogrfica e geodsica as clusulas acordadas entre esses Estados. O respeito Toponmia local poca da definio dos limites (1900) e os usos e costumes locais trocando ao longo do tempo os nomes dos acidentes em estudo que ocasionaram o quid pro quo (tomar uma coisa por outra), que esperamos tenha sido devidamente desfeito face aos argumentos aqui aduzidos. Concluindo: o ponto definidor do Extremo Oeste da Linha Geodsica representativa do limite Mato Grosso Par o Salto das Sete Quedas, tal como definido em 1900, hoje denominado Cachoeira das Sete Quedas, materializado pelo ponto IBGE SAT-PA 35 de coordenadas 092203,451S / 0564020,600O, conforme o acordo de limites ratificado por Mato Grosso e Par em 1900 e os mapas da poca inclusive aqueles editados at 1935. (CARVALHO) Terra na Divisa com o Mato Grosso do Par Dirio do Par, 24/11/2011 No ainda uma deciso definitiva, mas o Par sai na frente, e com uma enorme vantagem comparativa, no contencioso que vem sustentando com o Estado de Mato Grosso por causa da indefinio de limites. O Servio Geolgico do Exrcito Brasileiro emitiu nesta semana, como estava previsto, o laudo da percia judicial realizada na rea fronteiria entre os dois Estados. O relatrio confirmou que as terras, cujo domnio pleiteado pelo Mato Grosso, pertencem efetivamente ao Estado do Par. (...)

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De acordo com o procurador, a previso de que o julgamento do processo venha a ser marcado para o incio de 2012. O Par vai para o julgamento numa posio bastante confortvel, conforme frisou, porque tem a seu favor o laudo pericial elaborado pelo Exrcito. (DIRIO DO PAR) Litgio de limites de MT - 1 Jos Lacerda, Chefe da Casa Civil do MT, 23.12.2011 O processo jurdico para resolver a questo envolvendo os limites da divisa do norte mato-grossense com o estado do Par j est chegando na reta final. Isso pode resultar no aumento da rea de Mato Grosso em 22 mil quilmetros quadrados, equivalente a 2 milhes e 200 mil hectares de terras. (...) A petio do governo mato-grossense rebate, tcnica e juridicamente, o Laudo Pericial n 01-2011/DSG, assinado pela Direo do Servio Geogrfico do Exrcito Brasileiro, em 16 de novembro deste ano (2011). O STF acolheu a petio do governo de Mato Grosso e intimou o Ministrio da Defesa a se manifestar. (LACERDA) Exrcito Conclui Nova Demarcao entre MT e PA e Ao Civil Ordinria aguarda parecer da PGR Vincius Tavares, Olhar Direto, 13/04/2013 A Diretoria do Servio Geogrfico do Exrcito Brasileiro concluiu, em novembro passado, a percia histrica que vai delimitar os novos limites entre os Estados do Par e Mato Grosso. De posse do laudo pericial, o Ministro Marco Aurlio Mello, do Supremo Tribunal Federal (STF), relator da Ao Civil Ordinria (ACO 714) que trata da demarcao dos novos limites, solicitou em 14 de maro ao procurador Geral da Repblica Roberto Gurgel a emisso de parecer final sobre a ao que tramita desde 2004 na Suprema Corte. O prazo para que as procuradorias dos dois Estados apresentem alegaes finais na ACO 714 j se esgotou. De acordo com a PGR, a entrega do parecer aos Ministros do STF no tem hora para acontecer. (...) Deciso do STF acirra batalha jurdica entre MT e PA por rea Segundo apurou a reportagem do Olhar Direto, a percia teve incio em maio de 2011 e os custos foram estimados em cerca de R$ 500 mil a serem bancados pelo Estado de Mato Grosso, autor da ao. No entanto, o General-de-Diviso Pedro Ronalt Vieira, Diretor do Servio Geogrfico do Exrcito Brasileiro, providenciou a devoluo de R$ 358.871,06 ao Estado que no foram utilizados nos trabalhos necessrios confeco do laudo pericial. (VINCIUS TAVARES)

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Pranto Geral dos ndios Parte I

(Carlos Drummond de Andrade)

Chamar-te Mara Dyuna Criador seria mentir pois os seres e as coisas respiravam antes de ti mas to desfolhadas em seu abandono que melhor seria no existissem. As naes erravam em fuga e terror vieste e nos encontraste Eras calmo pequeno determinado teu gesto paralisou o medo tua voz nos consolou, era irm Protegidos de teu brao nos sentimos O akangatar mais prpura e o sol te cingira mas quiseste apenas nossa felicidade Eras um dos nossos voltando origem e trazias na mo o fio que fala e o foste estendendo at o maior segredo da mata A piranha a febre a queixada a cobra no te tratavam o passo militar e suave Nossas brigas eram separadas nossos campos de mandioca marcados pelo sinal da paz E dos que assustavam pendia o punho fascinado pela fora de teu bem-querer Rondon, trazias contigo o sentimento da terra Uma terra sempre furtada pelos que vm de longe e no sabem possu-las terra cada vez menor onde o cu se esvazia de caa e o Rio da Memria de peixes espavoridos pela dinamite terra molhada de sangue e de cinza estercada de lagrimas e lues em que o seringueiro o castanheiro o garimpeiro [bugreiro colonial e moderno celebram festins de extermnio

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O Histrico Imperialismo Mato-Grossense

O Amazonas vem, sistematicamente, perdendo reas de seu territrio para os estados vizinhos. As reivindicaes totalmente infundadas por parte do Mato Grosso abordadas no captulo anterior, na poca, em relao ao Estado do Par, tem um perigoso e centenrio precedente histrico, com o Amazonas, como podemos observar no artigo publicado, em 27.08.1917, no: Jornal A CAPITAL
Nmero 38 Diretor Dr. Epaminondas de Albuquerque Manaus quarta-feira, 27 de agosto de 1917 Amazonas-Mato Grosso Positivamente luminoso o Parecer que o Sr. Deputado Aristides Rocha, como Relator da Comisso de Poderes, Guarda da Constituio, das Leis e Negcios Municipais, ofereceu ontem considerao da Assembleia Legislativa. Refundindo os Projetos dos Srs. Deputados Adriano Jorge e Paulo Emlio que longamente trataram do assunto, o Parecer, estuda de fato e de direito, a questo que de suma importncia para o Amazonas. O trabalho um histrico consciencioso e, quanto possvel, completo, do relevante caso, remontando s suas origens, pormenorizando o assunto, evidenciando as razes que propugnam a nosso favor, numa abundncia eloquente de argumentos seguros. luz do Acrdo, de 1889, que uma frisante e concludente afirmao dos nossos direitos, o Parecer expe o quanto logrou o Amazonas por essa sentena da Suprema Instncia Judiciria do Pas a qual reconheceu, de modo pleno, cabal, o que este Estado pleiteava. At ali, a posio do Amazonas, na pendncia, era a do vencedor na lide, situao que involuiu ao, at agora indefensvel e cada vez mais incompreensvel, do Sr. Coronel Antnio Bittencourt, o Governador, que, pelo Acordo de 14.09.1910, deu ao Mato Grosso o que Mato Grosso no tivera em virtude da sentena aludida. Ento, o Parecer critica sob a lgica de ponderaes incisivas toda a flagrante desvantagem desse Acordo de 1910 e o iniludvel prejuzo que nos trouxe o ato daquele Governador, consentindo, ou melhor, promovendo a perda de territrios nossos, inexecutando o Acrdo que foi, na sua ntegra, favorvel ao Amazonas. E tudo foi feito com um aodamento sem exemplo, inexplicvel, num doloroso abandono pelo que era nosso e ainda o por fora da mencionada sentena, da qual se infere nenhum direito de Mato Grosso ao territrio que demora ao Sul do Paralelo de 848S, territrio onde a cobrana feita por aquele Estado foi julgada indevida.

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Nenhuma formalidade legal a coonestar (dar aparncia honesta) o que se fez; nenhum ato defensvel para justificar a entrega clere e preste, de uma regio riqussima, como a de que se trata. difcil chegar-se ao conhecimento da influncia que nos predestinou a insucesso to grande, podendo dizer-se que sobre a deciso do Supremo Tribunal, foi jogado um borro negro, num gesto, de menosprezo pela justia que nos fez. E da, a sequncia dos desastres para o Amazonas nessa questo se representa por fatos que enchem a todos de tristeza. Foi um descer contnuo para um quase descalabro, a caminhar incessante para o prejuzo, a atrao direta para uma ruinosa situao. A defesa do Amazonas notabiliza-se pelo esforo em entregar a Mato Grosso o que a este no era nem devido; seus advogados, tudo aceitando do que no deviam aceitar, ou deixando correr revelia a audincia para incio dos Trabalhos de Demarcao, concordaram com o que no assistiram nem viram, no interpondo recurso algum, tudo passando em julgado! Est tudo isto no fulgurante Parecer da Comisso de Poderes da Assembleia que, de leve, aludimos, manifestando o nosso pleno acordo s judiciosas razes que lhe destacam o valor de pea inteiria, feita sob o sereno domnio da verdade histrica, luz dos ensinamentos da tradio, obediente ao que o Direito exara. assim o Parecer que adiante publicamos, trabalho feliz de Aristides Rocha que, com louvvel interesse por uma grande causa do Amazonas, lhe prestou um contingente de inestimvel labor altamente valioso. J o Executivo do Estado, em sua Mensagem oferecida Assemblia, deixou claro que a reivindicao das terras amazonenses nessa parte com Mato Grosso lhe era preocupao, que o Poder Legislativo tem apoiado numa solene demonstrao de solidariedade magnfica. Posta assim a questo, a prudente orientao do momento poltico-administrativo nos conduzir, com Mato Grosso, a uma soluo pacfica, sem prejuzos dos seus e dos nossos direitos. Eis o:

PARECER A Comisso de Poderes, Guarda da Constituio, das Leis e Negcios Municipais, a que foram presentes os projetos nmeros 9 e 10 dos Deputados Paulo Emlio e Adriano Jorge, sobre a Questo de Limites deste Estado com o de Mato Grosso, vai aduzir consideraes vrias, de fato e de direito, no intuito de demonstrar que os mesmos projetos, depois de refundidos, devem ser aprovados, porque consultam a altos interesses do Estado do Amazonas. O Estado do Amazonas sempre exerceu jurisdio plena em todo o territrio do baixo Rio Madeira, com todos os seus afluentes, at a Cachoeira de Santo Antnio. Em 1891, o Governador do Estado de Mato Grosso baixou um Decreto criando uma Coletoria em Santo Antnio do Rio Madeira, neste Estado, determinando a sua instalao, em 1894, repartio fiscal essa que funcionou e indevidamente arrecadou impostos, a cuja percepo somente o Amazonas tinha direito.

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Esta a origem da ao que o Estado do Amazonas props contra o Estado de Mato Grosso, na qual alegou que: desde o tempo da Capitania de So Jos do Rio Negro, teve sempre jurisdio sobre o territrio compreendido pela linha de Limites que, partindo do Rio Uruguatar, um dos ramos de origem do Ji-Paran, no 9 Paralelo, segue por este para Oeste at Cachoeira de Santo Antnio do Rio Madeira, subindo da pelo centro deste Rio, at a fronteira com a Repblica da Bolvia. Pediu o Amazonas que, julgada procedente a ao, fosse mantido o seu domnio e jurisdio sobre o aludido territrio, observada a mencionada Linha de Limites e condenando o Estado de Mato Grosso a lhe restituir a importncia dos impostos indevidamente arrecadados. Resolveu o Supremo Tribunal Federal, perante o qual foi a ao proposta: a) que sempre havia servido de limite, entre os Estados litigantes, a Cachoeira que os portugueses denominaram de S. Joo ou de Araguay (Cachoeira de Santo Antnio), como prescreveu a Carta de 1758, e mais tarde a Lei n 582, de 05.09.1850, que criou a Provncia do Amazonas; b) que, no regmen anterior, o Governo Imperial, por diversos atos administrativos, manteve sempre a jurisdio do Governo do Amazonas sobre o territrio do Baixo Madeira at a Cachoeira de Santo Antnio, verificando isso pelo Decreto n 3.920, de 31.07.1867, que, regulando a navegao do Amazonas e seus afluentes, excluiu a jurisdio de MT; c) que, no atual regmen, o Governo do Amazonas continuou sempre a exercer jurisdio at s fronteiras especificadas por Mendona Furtado, em 10.05.1758, como se evidencia da Portaria de 08.05.1890, em que o Governador subdividiu os Distritos Policiais do Municpio de Humait; d) que os mapas apresentados por Mato Grosso no podiam favorecer a sua pretenso, ao passo que os exibidos pelo Amazonas tinham toda a autenticidade, porque consignavam a Cachoeira de Santo Antnio, no Rio Madeira, como a Linha de Limite com o Estado de Mato Grosso; e) que o Estado de Mato Grosso sempre reconheceu a legitimidade do domnio que, h longos anos, o Estado do Amazonas exercia sobre esse territrio, e nunca o procurou reivindicar; f) que a cachoeira de Santo Antnio est situada no no Paralelo 9, mas no Paralelo 848. Dadas pelo Supremo Tribunal as razes de decidir, que acima foram transcritas, julgou ele procedente a ao para mandar que seja observada, como Linha de Limite, entre os Estados do Amazonas e Mato Grosso, a Cachoeira de Santo Antnio, no Rio Madeira, situada no Paralelo 848. E porque o Amazonas houvesse tambm pedido, na ao, que Mato Grosso fosse condenado a lhe restituir os impostos que cobrara na regio, decidiu o Supremo Tribunal que essa cobrana fora indevidamente feita por Mato Grosso, mas, somente quanto a esta parte, julgava improcedente a ao, porque a restituio dos impostos somente podia ser pedida por aqueles que os pagaram. Portanto, o Supremo Tribunal reconheceu, de modo pleno, cabal, o que este Estado pleiteara.

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Proferido o julgado do Supremo Tribunal Federal, dando completo ganho de causa ao Amazonas, em 11.11.1899, liquidada naturalmente achava-se a pendncia sobre Limites, entre este e o Estado de Mato Grosso. O Amazonas, cujos direitos o Supremo Tribunal reconhecera, deveria, pois, continuar a exercer o seu domnio e jurisdio sobre a regio questionada, sem que o vizinho Estado lhe pudesse criar, diante da deciso judiciria, quaisquer embaraos. Como consequncia, somente este Estado poderia tributar os produtos da regio e arrecadar os respectivos impostos. Em 1909, dez anos depois de haver o Supremo Tribunal Federal julgado a favor do Amazonas a ao que propusera contra Mato Grosso, este, vencido na lide, props um acordo para execuo do Julgado. Nesse mesmo ano, o Governador de ento, Coronel Antnio Clemente Ribeiro Bittencourt, em Mensagem que, a 10.07.1909, dirigiu ao Poder Legislativo, dizia: h toda urgncia em que seja resolvida a Questo de Limites entre o Amazonas e o Estado de Mato Grosso, acrescentando que o Dr. Antnio Corra da Costa, Delegado de Mato Grosso lhe havia proposto um acordo para solucionar o caso, na realidade j solvido pela deciso do Supremo Tribunal. Declarava ainda em sua Mensagem, o aludido Governador, que o Supremo Tribunal havia determinado, como linha de limite entre este e o Estado de Mato Grosso o Paralelo 848 da Cachoeira de Santo Antnio do Rio Madeira. E assim tiveram incio as negociaes, que to nocivas foram ao Amazonas, por no ser justo criar entraves ao bom andamento dos negcios do nosso gentil vizinho, como ao Poder Legislativo fizera sentir o Chefe do Executivo na aludida Mensagem de 10.07.1909. Em 1910, ainda em Mensagem que a 10 de julho o ento Governador dirigia ao Poder Legislativo, expunha: Props o Governo de Mato Grosso, e eu aceitei, como Divisa entre aquele Estado e o Amazonas, a Linha determinada por Francisco Xavier de Mendona Furtado, em 10.05.1758, para a antiga Capitania de So Jos do Rio Negro, linha essa mandada observar pelo Acrdo do Supremo Tribunal Federal, de 11.11.1899. No entanto, dois meses depois de haver informado ao Poder Legislativo que a Linha de Limites entre este e o Estado de Mato Grosso seria a traada por Mendona Furtado e mandada observar pelo Supremo Tribunal, assinava o ento Governador, a 14.09.1910, com o Delegado Fiscal de Mato Grosso, um acordo, estabelecendo uma Linha Divisria a demarcar, entre os dois Estados, o Paralelo de 848 de Latitude Meridional, a partir da margem direita do Rio Madeira, para Leste, de conformidade com o Acrdo, de 11.11.1899, do Supremo Tribunal. De conformidade com o Acrdo, no, porque o Acrdo mandou observar como Linha de Limite, entre os dois Estados, a Cachoeira de Santo Antnio, dizendo-a situada no Paralelo 848. O Acrdo, pois, no deu a direo da Linha Limite, assinalou a Cachoeira de Santo Antnio como ponto divisrio entre os dois Estados.

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Foi o Acrdo lavrado, em 11.09.1910, em discordncia ao que decidira o Supremo, acordo esse observado pela Comisso Demarcadora, que estipulou ser o Paralelo 848 a linha a ser observada como limite entre os dois Estados. No se argumente que a Lei deste Estado, n 527, de 19.02.1907, que aprovou o acordo firmado em 29.10.1904, houvesse reconhecido que o Paralelo 848 devia ser a linha limtrofe, porque o artigo 7, da referida Lei disps: As clusulas deste Acordo no afetam de modo algum os direitos territoriais, que cada um dos Estados defende como seus. Ora, os direitos territoriais que o Amazonas defendia como seus, foram os proclamados pelo Acrdo de 11.11.1899, direitos esses que o Acordo, de 11.09.1910, esqueceu e postergou apesar de se declarar no Acordo, que a conveno era em observncia deciso do Supremo! No aproveita tambm o argumento de que o Executivo, fazendo o Acordo de 14.09.1910, estivesse autorizado pela Lei Estadual n 558 de 17.08.1909. O que esta Lei autorizou ao Executivo foi o seguinte: 1 a mandar proceder aos estudos topogrficos e geodsicos que julgou necessrios, na regio atravessada pelo Paralelo 848, a partir da Cachoeira de Santo Antnio at o meridiano que passa pelo Outeiro Marac-Assu a fim de ser traada a Linha de Limites do Estado do Amazonas com o Estado de Mato Grosso NA CONFORMIDADE DA LINHA ESTABELECIDA PARA LIMITE DESTES DOIS ESTADOS pelo Acrdo do Supremo Tribunal Federal, de 11.11.1899. 2 a entrar em acordo com o Governo de Mato Grosso para ser traada a Linha de Limites e serem colocados os respectivos marcos e a usar de todos os meios prometidos em direito PARA OBSERVNCIA FIEL DO REFERIDO ACRDO. Ao Poder Executivo, pois, incumbia mandar proceder aos estudos prvios da regio que o aludido Paralelo atravessasse. No o fez, em vez de executar o que a lei determinara, fantasiou Limites arbitrrios, cuja locao mandou proceder, de encontro ao julgado do Supremo. de salientar que, realizado o acordo a 14.09.1910, dias antes de ele efetivado, isto , em 31 de agosto do mesmo ano de 1910, nomeava o Governador Coronel Antnio Bittencourt a Comisso Amazonense de Limites com o Estado de Mato Grosso. De modo que o acordo, que alterava a linha de Limites, teve execuo antes de o Poder Legislativo conhec-lo, apesar de se achar funcionando a esse tempo, porque, s na Mensagem de 1911, levava o Chefe do Executivo ao conhecimento do Legislativo o lesivo acordo que assinara. E essa execuo a prpria Mensagem de 1911, que noticia, transcrevendo trechos de uma informao do Capito Thebano Barreto, Ajudante da Comisso, FOSSE FIELMENTE OBSERVADO: Os trabalhos astronmicos, tendo em vista a determinao do ponto na margem direita do Rio Madeira, onde passa o Paralelo de Latitude Sul de 848, foram iniciados, fazendo-se observaes astronmicas em Porto Velho, para determinao, por diversos modos, da Latitude do mencionado povoado.

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Depois de muitos dias de observaes, verificado ser a referida Coordenada Geogrfica inferior quela acima citada, passou a Comisso a fazer as suas observaes ao Sul do povoado supradito, na Vila de Santo Antnio, para determinar a respectiva Latitude, que se tendo verificado ser superior a 84800 Sul, concluiu-se que o Paralelo terrestre em questo passava entre Porto Velho e Santo Antnio. Tornou-se ento mister ligar o ponto de observao em Santo Antnio, a um ponto convenientemente escolhido ao Norte e determinar o Azimute Astronmico da Reta por eles assinalada, a fim de precisar um terceiro ponto na margem direita do Rio Madeira, do Crculo de Latitude predito. Assim procedendo-se, ficou determinado, prximo e ao Sul da Ilha do Portugus e ao Norte da Vila de Santo Antnio, na supracitada margem, o ponto de partida do segmento do Paralelo de Latitude Sul 84800, Linha de Limite deste Estado com o de Mato Grosso. Por a se v que o Acrdo do Supremo Tribunal Federal no estava sendo executado, apesar das constantes recomendaes do Legislativo ao Executivo, inexecuo esta prejudicial ao Amazonas, desde que o acordo de setembro de 1910, executado pela Comisso, fantasiou Limites outros, que no os mandados observar pelo Supremo. Assim que a Cachoeira de Santo Antnio, ponto mandado observar, foi abandonado, deixado de lado, em detrimento aos nossos interesses. Argumentam, e um colaborador do Jornal do Commercio, desta cidade, sob as iniciais A. B., disse de oitiva que no foi reconhecido ao Amazonas direito ao territrio que fica ao Sul do paralelo 848, tanto assim que o Tribunal julgou improcedente a restituio dos impostos ali cobrados por Mato Grosso. A verdade, atestada pelo Acrdo, no essa. O Supremo Tribunal tanto reconheceu o direito do Amazonas ao territrio que fica ao Sul do paralelo 848, territrio que Mato Grosso ocupando, sobre ele exercia sua ao fiscal, que julgou indevida a cobrana de impostos feita por Mato Grosso, impostos cuja restituio julgou improcedente, no porque sua arrecadao no pertencesse ao Amazonas, mas simplesmente pelo princpio de que a restituio dos impostos devia ser pleiteada por aqueles que os pagaram, o que coisa bem diferente. V-se, pois, que esse argumento no pode justificar que a divisa entre os dois Estados seja o paralelo 848. Por outro lado, de salientar haver reconhecido o Supremo o direito do Amazonas sobre todo o territrio do Baixo Madeira, at a Cachoeira de Santo Antnio, indicando, portanto, uma linha que, partindo da aludida cachoeira, no pode deixar de compreender, em seu percurso, todo o territrio do Baixo Madeira com todos os seus afluentes, hoje indevidamente em poder de Mato Grosso. O bom senso estava a indicar que cumpria aos peritos reconhecer, primordialmente, a Cachoeira e depois determinar Paralelo que passasse pelo meio dela, fosse qual fosse, verificado, como dizem ter sido, que o Paralelo 848 no incidia sobre esse ponto, como sups o Supremo Tribunal. Assim, a execuo no est dentro dos termos da deciso proferida.

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Mas os advogados do Amazonas, alheios ao assunto, aceitaram a demarcao feita nesta conformidade! Fizeram mais: tendo o advogado de Mato Grosso requerido que a linha no fosse traada ponto por ponto, eles concordaram, tendo o Juiz Comissionado se transportado a Santo Antonio, onde realizou a audincia de incio dos trabalhos revelia do Amazonas porque o seu advogado, apesar de citado, l no compareceu. No entanto, o advogado que a coisa alguma assistiu, demarcada a Linha at o Rio Machado, concordou com a demarcao! Homologada a demarcao feita pelos peritos e por suplentes de peritos, o advogado do Amazonas no interps recurso algum, tendo a deciso passado em julgado. Obrigar ao (Ficar sujeito o) Amazonas, a irreflexo de seu advogado, emitindo parecer concordando com to lesiva demarcao, evidentemente contrria ao Julgado do Supremo ? Pensa a Comisso que no. Se com essa demarcao na parte homologada, o Amazonas perdeu grande parte do seu territrio, evidente que o advogado transigiu com os direitos de seu cliente, sem ter poderes especiais para faz-lo, sendo nulo o ato do advogado, quando concordou com a demarcao. O prprio Governador do Estado no poderia dar poderes especiais para essa transigncia, que vinha importar numa verdadeira alienao gratuita de terras do patrimnio do Estado, porque o Governador no tem competncia para o caso em apreo. Compete ao Poder Legislativo do Estado legislar sobre a alienao, aquisio e arrendamento dos bens do Estado: Constituio de 1895, artigo 32, n 18; Constituio de 1910, artigo 34, n 18; Constituio de 1913, artigo 27, n 18. Sendo assim, no pode produzir efeitos jurdicos contrrios ao mandante, aquilo que o mandatrio praticou sem os necessrios poderes. Acresce que somente quanto a direitos patrimoniais de carter privado que se permite a transao; artigo 1.035 do Cdigo Civil. Diro que os advogados cumpriram, observaram o Ajuste ou Tratado realizado pelo Governador deste Estado, com o Delegado de Mato Grosso, em 14.09.1910. Tambm no aproveita o argumento, porque ao Poder Legislativo, exclusivamente, compete autorizar ajustes e Tratados com outros Estados e aprovar os feitos pelo Governador, quando com eles concordar: Constituio de 1895, artigo 29, n 6; Constituio de 1910, artigo 31, n 6; Constituio do 1913, artigo 24, n 6. Acresce e de salientar logo que, se o acordo de 14.09.1910 tinha por efeito a incorporao de uma parte do territrio do Amazonas, que ficou mutilado, ao territrio de Mato Grosso, em tal caso, ainda nulo o acordo de 1910, diante dos dispositivos constitucionais.

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A Constituio Federal, no Artigo 4, determina que os Estados podem incorporar-se entre si, subdividir-se, ou desmembrar-se, para se anexar a outros, ou formar novos Estados, mediante aquiescncia das respectivas Assembleias Legislativas, em duas sesses anuais sucessivas e aprovao do Congresso Nacional. Em observncia a esse princpio, dispuseram as diferentes Constituies do Amazonas, ser da competncia do Poder Legislativo legislar sobre a incorporao do territrio de outro Estado ao do Amazonas, e sobre a diviso ou desmembramento deste, nos termos do Artigo 4. da Constituio Federal. Constituio do Amazonas, de 1895, Artigo 32, n 14; idem de 1910, Artigo 34, n 14; idem de 1913, Artigo 27, n 14. Diante de tudo isso, evidente que ao ento Governador do Amazonas e aos advogados por ele constitudos, falecia (faltava) competncia para ajustar, tratar ou concordar de encontro ao julgado do Supremo Tribunal, sem expressa autorizao legislativa, com a demarcao nos termos em que ela se est procedendo, em prejuzo do Amazonas, sob a ameaa de perder um grande territrio, parte do qual ilegalmente foi entregue pelo ento Governador do Amazonas. De fato, em 30.07.1912, tendo o Dr. Hermnio do Esprito Santo, Ministro Presidente do Supremo Tribunal Federal, telegrafado ao Governador noticiando a homologao da demarcao de Limites entre este Estado e o de Mato Grosso, dias depois, a 08.08.1912, apressava-se o Governador do Estado, em oficiar ao Delegado Fiscal de Mato Grosso, nesta cidade, a fim de lhe fazer entrega de todo o territrio, ao Sul do Paralelo 848, at o Rio JiParan ou Machado, ao mesmo tempo em que oficiava ao Juiz do Direito de Humait para fazer cessar toda a ao administrativa e judiciria do Amazonas na regio aludida! O Delegado do Mato Grosso, dois dias depois, isto , a 10.08.1912, oficiava ao Governador do Amazonas, declarando haver entrado na posse do territrio que, com tanta solicitude, lhe foi entregue, independente de qualquer formalidade legal. Assumindo o Governo o Dr. Jonathas Pedrosa, em Mensagem dirigida ao Poder Legislativo, chamou patrioticamente a ateno do mesmo para o que se fizera de encontro aos interesses do Estado. E dizia: Devo chamar a vossa ateno para o referido acordo no qual verifiquei lamentvel engano, que redunda em prejuzo de muitos quilmetros quadrados de terras para o Amazonas, alm da perda que teve da Vila de Santo Antnio no Rio Madeira. O artigo 1 do acordo est concebido nos seguintes termos: A linha divisria a demarcar entre os dois Estados, do Amazonas e Mato Grosso, SER O PARALELO DE 848 DE LATITUDE MERIDIONAL, a partir da margem direita do Rio Madeira para Leste, DE CONFORMIDADE COM O ACRDO DE 11.11.1899, DO SUPREMO TRIBUNAL ; entretanto, tendo sido demarcado o Paralelo 848, como Linha do Limite entre os dois Estados, a demarcao no se realizou DE CONFORMIDADE COM O ACRDO DO SUPREMO TRIBUNAL. Na Mensagem aludida, de 1914, diz que, embora homologada a demarcao, na parte executada, de prever que o honrado Governo de Mato Grosso no se recuse celebrao de um novo acordo, em forma legal, pelo qual possam ser estabelecidas clusulas retificadoras ou compensadoras do erro apontado.

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Assim deve ser realmente, porque a presuno que as duas altas partes contrataram de boa f. A vista do exposto, a Comisso de Poderes de parecer que, refundidos os projetos 9 e 10, que tratam do mesmo assunto, seja adotado o seguinte: PROJETO A Assembleia Legislativa do Estado do Amazonas DECRETA: Artigo 1 - Fica de nenhum efeito o acordo que, a 14.09.1910, foi realizado entre os Governos deste e do Estado de Mato Grosso, estabelecendo condies lesivas aos direitos do Amazonas, para a execuo da Sentena do Supremo Tribunal Federal, sobre limites dos dois Estados. Artigo 2 - Ficam desaprovados, como ilegais e nocivos aos interesses deste Estado, todos os atos do Poder Executivo que fizeram cessar a ao judiciria e administrativa do Estado do Amazonas, no territrio compreendido ou situado ao Sul do Paralelo de 848, de Latitude Meridional, a partir da margem direita do Rio Madeira para Leste. Artigo 3 - o Poder Executivo autorizado a tomar todas as necessrias providncias em defesa dos interesses do Amazonas, constituindo um advogado de notvel saber e reputao que, perante o Supremo Tribunal, lhe patrocine os direitos no sentido de pleitear a nulidade da execuo ilegalmente dada ao Julgado do Supremo Tribunal, de 11.11.1899, e praticar todos os atos assecuratrios dos direitos deste Estado a fim de reaver o territrio a que se refere o artigo 2, caso no o consiga, amigavelmente. Artigo 4 - O Poder Executivo poder rever ou denunciar o acordo fiscal de 13.01.1916, realizado entre este e o Estado de Mato Grosso, submetendo a reviso ao conhecimento do Poder Legislativo. Artigo 5 - O Governo nomear uma Comisso de tcnicos, que tomar a seu cargo evidenciar a plenitude dos direitos do Amazonas, na regio disputada pelo Estado de Mato Grosso. Artigo 6 - Fica o Governo autorizado a abrir no oramento a verba necessria para execuo desta Lei. Artigo 7 - Revogam-se as disposies em contrrio. Sala das Comisses, na Assembleia Legislativa do Estado do Amazonas, em 21.08.1917. Aristides Rocha Relator Antonio Teixeira Francisco Telles da Rocha

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Pranto Geral dos ndios Parte II

(Carlos Drumond de Andrade)

No deixaste ss quando te foste Ficou a lembrana, r pulando ngua do Rio da Dvida: voltarias? Os amigos que nos despachaste contavam de ti sem luz antigo, entre pressas e erros , guardando em ti , no teu amor tornado velho o que no pode o tempo esfarinhar e quanto nossa pena te doa Afinal j regressas. janeiro, tempo de milho verde . Uma andorinha um broto de buriti nos anunciam tua volta completa e sem palavra A coisa amarga girirebboy circula nosso peito e karori a liblula pousando no silncio de velhos e de novos como o fim de todo movimento A manada dos Rios se cala Um apagar de rastos um sossego de errantes falas saudosas paz coroada de folhas nos roa e te beijamos como se beija a nuvem na tardinha que vai no Rio ensanguentado Agora dormes um dormir to sereno que dormimos nas pregas de teu sono Os que restam da glria velha feiticeiros oleiros cantores bailarinos extticos debruam-se em teu ombro ron don ron don repouso de felinos toque lento de sinos na cidade murmurando Rondon Amigo e pai sorrindo na amplido

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Fordlndia
H mais pessoas que desistem, do que pessoas que fracassam! (Henry Ford)

Henry Ford Henry Ford nasceu em uma fazenda em Wayne County, perto de Greenfield, Michigan, em 30 de julho de 1863, e faleceu em Dearborn, Michigan, a 7 de abril de 1947. Seu pai, William Ford, nasceu na Irlanda e a me, Mary Litogot Ford, filha de imigrantes belgas, nasceu nos EUA. O interesse de Ford pelos motores teve incio na fazenda de seu pai onde ele observava com interesse os equipamentos, estudando o funcionamento das mquinas. Ford tinha averso s tarefas agrcolas e almejava diminuir o trabalho manual atravs da mecanizao. Ford Motors Company No dia 16 de junho de 1903, aliado a Alexander Y. Malcolmson, empresrio de carvo de Detroit e a mais dez investidores, fundou a Ford Motor Company, com um capital de 150 mil dlares, sendo que 28 mil (valores da poca) eram do prprio Ford. Ford investiu em inovaes tcnicas e de negcios, instituindo um sistema de franquias que criou concessionrias nas principais cidades dos EUA, e nas maiores cidades do planeta, consagrou o chamado fordismo, que nada mais do que a aplicao do princpio da linha de montagem, que permitia fabricar um carro a cada 98 minutos. Ford no inventou a linha de montagem, ele prprio afirmava que teve a ideia de manter os trabalhadores no mesmo lugar, executando uma tarefa especfica, ao observar uma linha de desmontagem nos matadouros de Chicago e Cincinnati, onde os aougueiros retalhavam as carcaas que passavam diante deles penduradas em ganchos. Tambm no foi dele a ideia de tornar as peas intercambiveis, mas Ford foi o responsvel pela aplicao destes dois princpios em uma fbrica, transformando-a num sistema complexo de processos de submontagem cada vez mais integrados. Ford estabeleceu com seu carro recm-planejado um novo recorde de velocidade terrestre (147 km/h), em uma exposio sobre o gelo do Lago Saint Clair, percorrendo uma milha em 39,4 segundos. Em 1914, maravilhou o mundo com o que ele denominava de wage motive (salrio de motivao), passando a pagar cinco dlares por dia aos seus operrios, mais que duplicando o salrio da maioria dos trabalhadores. O resultado foi que os melhores profissionais de Detroit foram contratados pela Ford, aumentando a produtividade e minimizando os custos de treinamento. Aplicou, tambm, o uso da integrao vertical que tambm provou ser bem sucedida na gigantesca fbrica da Ford, onde entravam matrias-primas e de onde saam veculos totalmente prontos. Ford produzia, na poca, 1.200 automveis por dia, e empregava mais de cem mil operrios em suas fbricas.

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Exposio Industrial Ford Em 1927, a General Motors (GM) oferecia aos seus clientes carros com dezenas de alternativas de cores e variadas opes de estofamento, ao passo que os carros Ford s eram fabricados em verde, vermelho, azul e preto, ainda assim, um nmero maior do que nos anos anteriores, quando Ford afirmava que seus clientes poderiam ter os carros na cor que escolhessem, desde que fosse preta. Os usurios viviam uma poca de prosperidade e graas a um crdito acessvel, tinham se tornado mais exigentes e buscavam modelos mais luxuosos. Forado pela competitividade, Ford decidiu suspender a fabricao do Modelo T, em maio de 1927, jogando todos os seus trunfos no modelo A, cujo primeiro carro foi montado em outubro do mesmo ano. Era uma tentativa de recuperar sua participao no mercado automobilstico. A Exposio Industrial Ford, realizada em janeiro de 1927, no Madison Square Garden, atraiu mais de um milho de visitantes interessados em conhecer os diversos estilos do novo Modelo A, disponvel em vrios tipos de carrocerias e cores, e do Lincoln Touring Car que Ford havia adquirido seis anos antes, com a inteno de entrar para o mercado de carros de luxo sem ter a necessidade de reconfigurar suas prprias fbricas. O resultado surpreendeu at mesmo aqueles que no acreditavam que a Ford conseguisse superar a crise motivada pela concorrncia com a GM. A exposio exerceu um efeito catalisador que levou dez milhes de americanos a visitar as concessionrias Ford locais e a encomendar 700 mil unidades do Modelo A. No dia 9 de janeiro de 1927, Henry Ford, acompanhado de seu amigo Thomas Edison e de seu filho Edsel, passeava pela Exposio assediado por inmeros jornalistas. Mais que uma mostra de automveis, a exposio pretendia fazer uma demonstrao visual da operao das indstrias Ford, desde as matrias primas at o produto acabado. Ford anunciou, na oportunidade, que voaria at a Amaznia para inspecionar sua nova plantao de seringueiras. Cartelizao da borracha A indstria automotiva dependia muito da borracha vulcanizada, pois usava o ltex processado no s nos pneus, mas tambm nas mangueiras, vlvulas, gaxetas e fios eltricos. Setenta por cento da borracha importada era utilizada somente para a produo de pneus e, embora a quilometragem das estradas pavimentadas norte-americanas tivesse aumentado significativamente depois da I Guerra Mundial, diminuindo o desgaste dos pneus, e o aperfeioamento tcnico na sua manufatura tenha aumentado a vida mdia dos mesmos, para mais de seis vezes, a demanda havia saltado para cerca de cinquenta milhes de unidades por ano. O ltex extrado das seringueiras asiticas era monoplio ingls que mantinha o preo da borracha em alta, nico insumo em que Ford no exercia qualquer controle e pretendia alcanar a independncia em relao aos fornecedores. Durante dcadas, as indstrias americanas haviam importado a borracha, sem grandes problemas, das colnias europeias holandesas, francesas, e sobretudo britnicas, do sudeste asitico.

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Quando os preos comearam a cair, em 1919, Winston Churchill, Secretrio de Estado para as Colnias, aprovou uma proposta para regular a produo de borracha bruta a fim de assegurar que a oferta no ultrapassasse a demanda. O aumento na demanda da indstria automotiva americana pela borracha deu nova vida ao colonialismo europeu enfraquecido pela I Guerra Mundial. A receita da borracha ajudou Londres, Paris e Amsterd a manter suas colnias e a pagar suas dvidas de guerra. O Secretrio do Comrcio Herbert Hoover, que mais tarde seria Presidente dos EUA, alertou aos empresrios norte-americanos de que eles dependiam demais da Europa Imperialista e que poderiam ficar sujeitos a preos abusivos caso os holandeses e franceses se aliassem ao Cartel proposto pelos britnicos. Em fevereiro de 1923, Firestone convocou, no Willard Hotel, em Washington, uma conferncia nacional de fabricantes de borracha, de veculos automotores e de acessrios. Alm de Henry Ford, compareceram mais de duzentos empresrios do setor que no se mostraram sensveis s preocupaes de Firestone e sua ideia de criar a American Cooperative Association cujo objetivo seria estabelecer plantaes de seringueira na Amrica Latina. Outros esforos, sem sucesso, foram tentados e, em 1926, Ford, que no era um homem habituado a sociedades, resolveu produzir seu prprio ltex, determinando a seu secretrio Ernest Liebold que descobrisse qual o melhor lugar para se cultivar a borracha. As pesquisas de Liebold levaram-no a concluir que a Hevea deveria ser cultivada na sua origem e isso significava na Amaznia. A escolha do Vale do Tapajs para implantao do projeto levou em conta de que de l tinham sido colhidas as sementes pirateadas por Henry A. Wickham e a regio ser considerada o bero das melhores rvores da seringa do planeta. A Negociata de Villares Henry Ford, em julho de 1925, depois do almoo, em sua casa em Dearborn, com Harvey Firestone, em que discutiram a proposta britnica de formao de um cartel, concedeu uma audincia ao Inspetor Consular do Brasil, em Nova York, diplomata Jos Custdio Alves de Lima. Lima fora autorizado pelo Governador Dionysio Bentes, do Par, a oferecer incentivos especiais na esperana de que Ford instalasse seu projeto no Estado e ajudasse a reanimar a economia regional deprimida, desde 1910, com a perda do monoplio da borracha para as colnias asiticas. Na oportunidade, Ford quis saber qual era o salrio pago aos seringueiros e Lima respondeu que era de 36 a 50 centavos de dlar por dia. O empresrio respondeu que pagaria at 5 dlares por dia para um bom trabalhador e que sua maior preocupao no era o nmero de horas trabalhadas e sim a produtividade.
Se Lima, muito citado na imprensa brasileira sobre o sucesso do encontro em Dearborn, era a face pblica da campanha para atrair Henry Ford para a Amaznia, Jorge Dumont Villares tinha um papel mais furtivo. Villares, pertencente a uma famlia de ricos cafeicultores e com boas ligaes polticas, havia chegado a Belm, a capital do Estado do Par, no incio dos anos 1920. Apesar do colapso da economia da borracha, ainda havia dinheiro a ser ganho nos muitos esquemas criados para reanimar o comrcio. Como sobrinho do

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famoso aviador Santos Dumont, o homem que, para os brasileiros, inventou o vo a motor, mas teve o crdito roubado pelos irmos Wright, Villares que gostava de ternos de linho e chapus Panam, era relativamente bem conhecido nos crculos da elite. Ele era alto, magro e um pouco inquieto, e era dissimulado. Pouco depois de sua chegada, ele comeou a formar uma espcie de confederao de polticos, diplomatas e representantes da Ford, todos interessados em atrair Henry Ford para o Brasil. (GRANDIN)

O primeiro e mais importante aliado de Villares para fazer com que as coisas andassem foi William Schurz, que foi adido comercial de Washington no Rio, embora, para o aborrecimento do embaixador dos EUA, ele passasse a maior parte do tempo na Amaznia. Geraes de homenzinhos tm mordiscado, como ratos, as bordas da Amaznia, escreveu Schurz mais tarde em um livro sobre o Brasil uma observao que poderia ser tomada como autobiogrfica. Schurz havia ingressado no Departamento de Comrcio no incio da dcada de 1920, quando Herbert Hoover, o secretrio, ampliava muito sua influncia. Hoover triplicou oramento do Departamento e acrescentou trs mil funcionrios, muitos deles adidos como Schurz, vendedores da crescente ambio econmica da Amrica. Esses ces de caa dos negcios americanos, como Hoover os chamava, tendiam a ignorar a geopoltica geral que tanto ocupava os diplomatas do Departamento de Estado. Em vez disso, faziam lobby, muitas vezes de forma muito agressiva, em favor de uma gama mais estreita de interesses especficos de corporaes americanas e tambm de si mesmos. Schurz tinha sido membro da comisso organizada em 1923 pelo departamento do Comrcio de Hoover, de estudo da possibilidade de reviver a produo da borracha na Amaznia como parte da campanha de Hoover para neutralizar o cartel proposto por Churchill. Era muito provvel, pela experincia de Schurz na comisso, que ele tenha se dado conta das possibilidades de lucro, em especial depois da declarao de Dionysio Bentes, Governador do Par, em 1925, de que ofereceria gratuitamente terras na floresta a qualquer pessoa disposta a cultivar seringueiras. Como diplomata dos EUA, Schurz no podia solicitar terras diretamente; assim, aliou-se a Villares, com a ideia de usar a cruzada de Hoover para vender sua concesso a uma corporao americana. Junto com Schurz e Villares estava Maurice Greite, um ingls que vivia em Belm e se autointitulava Capito, embora ningum soubesse do qu. Antigo residente da Amaznia sempre em busca de uma grande chance fosse uma mina de chumbo ou um esquema de terras, Greite em pouco tempo tornou-se mais nus do que um ativo para Villares. Mas prestou um servio til. Apresentou Villares a Antnio Castro, Prefeito de Belm, e ao Governador Bentes, dois homens cuja lealdade precisaria ser assegurada para que o plano tivesse possibilidade de sucesso. Em troca de uma parcela do dinheiro, ambos os governantes prometeram seu apoio. O Prefeito prometeu no se opor transao e o Governador, em setembro de 1926, concedeu a Villares, Schurz e Greite uma opo sobre pouco mais de 10 milhes de hectares no baixo vale do Tapajs um dos muitos lugares que os especialistas consideravam adequado para o cultivo de seringueiras em larga escala. Os trs homens tinham trs anos para desenvolver a propriedade ou vend-la. Caso deixassem de fazer uma coisa ou outra, perderiam sua opo e as terras reverteriam para o Estado. Inicialmente Schurz tentou, da embaixada no Rio, interessar Harvey Firestone. Mas, quando este optou pela Libria, ele voltou sua ateno para a Ford Motor Company, escrevendo cartas para Henry Ford e Ernest Liebold, seu secretrio, exagerando as possibilidades da borracha na Amaznia.

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Como adido comercial, Schurz tinha acesso pesquisa sobre a borracha realizada com recursos do governo americano, que ele repassou a Liebold antes que o Departamento do Comrcio pudesse process-la e coloc-la disposio de outros possveis investidores. Ao mesmo tempo, ele e Villares entraram em contato com dois homens, W. L. Reeves Blakeley e William McCullough, que Ford havia enviado a Belm depois de seu encontro com Lima para pesquisar locais em potencial para uma plantao de seringueiras. No h evidncias de que Blakeley recebeu dinheiro, mas documentos indicam que McCullough o fez. Villares prometeu lhe pagar US$18 mil por qualquer ajuda que pudesse dar para que o acordo fosse em frente. Na Amaznia, Villares tambm comeou a recrutar os servios de John Minter, cnsul dos EUA em Belm. Neste caso, no foi oferecido nenhum dinheiro. Mas o ar conspiratrio de Villares conseguia atrair confidentes. Cochichou a Minter que estavam em desenvolvimento planos para infectar as plantaes de seringueiras do Sudeste Asitico com uma praga sulamericana, um fungo nativo da Amaznia que, com frequncia, era letal para as seringueiras. Bastaria uma epidemia no Ceilo ou na Malsia, disse Villares ao diplomata americano, para devolver ao Brasil o domnio do mercado global. Para bom entendedor, meia palavra basta, disse Villares ao cnsul. Ele passava a Minter fragmentos de informaes a respeito de suas negociaes com corporaes americanas, inclusive os contatos que havia feito com a Ford Motor Company, atraindo o diplomata para suas intrigas. Disse que tinha plantado secretamente 500 mil mudas em terras devolutas adjacentes quelas que Ford dever assumir, para que ele contasse com um estoque j pronto de Hevea e comeasse a plantar to logo iniciasse o projeto. A razo pela qual as mudas precisavam permanecer em segredo, disse Villares, era o fato de poderosos interesses locais estarem conspirando contra o fechamento do acordo. Em pouco tempo, Minter estava telegrafando para seus superiores no Departamento de Estado, dizendo-lhes que estava pondo seu escritrio e seu pessoal a servio de Villares em seus negcios com Ford. O passo seguinte de Villares, no fim do vero de 1926, foi viajar a Dearborn para levar sua proposta diretamente a Henry e Edsel Ford, tendo assegurado sua ateno provavelmente por intermdio de McCullough ou Blakely, com quem Villares fizera amizade. Villares era um bajulador talentoso e, em seu encontro com pai e filho, oscilou entre o medo e a lisonja para defender seu ponto de vista. Apresentou a eles um mapa rascunhado da propriedade, que inclua duas cidadezinhas denominadas Fordville e Edselville. Partindo do trabalhado preliminar de Schurz, pintou um quadro fantstico daquilo que poderia ser realizado na Amaznia, a mais frtil e saudvel regio do mundo tropical. O brasileiro elaborou um contrato nomeando-o executor do projeto e concedendo empresa o direito irrestrito de extrair ouro, petrleo, madeira e at mesmo diamantes. Villares tambm prometeu a Ford que ele poderia construir hidreltricas, importar e exportar qualquer material com iseno de impostos e tarifas e construir estradas, inclusive duas que subiriam 480 km em ambas as margens do Tapajs para dentro das florestas virgens de seringueiras das cabeceiras do Rio, o que daria a Ford um monoplio completo sobre a produo de ltex do vale. Ele disse a Henry e Edsel que preferia entregar as terras a um americano mas, caso no houvesse acordo, poderia ser forado a transferi-las a outros interessados antes que

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expirasse sua opo. Era doloroso, disse Villares a Ford, at mesmo pensar que uma parte da minha ptria v para as mos de japoneses, britnicos ou alemes. O apelo foi ouvido, disse Villares concluindo sua apresentao, e a maior garantia de que o empreendimento ser um sucesso que o primeiro a responder ao apelo foi Ford. Ele nunca recua. Nunca fracassa. O encontro deixou Villares esperanoso. Do Cadillac Hotel em Detroit, ele escreveu ao seu colega conspirador Greite e pediu-lhe que fosse paciente: No diga nada, pois as coisas esto indo bem em Dearborn. Rasgue esta carta, instruiu ele ao Capito. Ford parecia fisgado. Contudo, Villares estava ansioso. Foi de Detroit para Nova York, onde escreveu outra carta, desta vez para Blakley. Se Ford no agisse depressa, contou ele ao aliado mais prximo da empresa, logo algum descobrir. Quando voc esteve aqui, perguntou ele, percebeu uma coisa curiosa: A f que todos tm em Ford? A magia desse nome penetrou nos coraes dos mais humildes e tambm no meu. Eles tm f em Ford e eu tambm. Milhares esperam por sua vinda; ele vir. Ford permanecia indeciso, mas seu encontro com Villares levou-o a enviar ao Brasil Carl D. La Rue, botnico do campus de Ann Arbor da Universidade de Michigan, para encontrar em algum lugar uma boa rea para plantar seringueiras. La Rue estivera uma vez na Amaznia, em 1923, chefiando a Expedio patrocinada pelo Departamento de Comrcio de Herbert Hoover para a busca de locais para a produo de borracha em longa escala, a mesma da qual participou o adido comercial William Schurz. Naquela viagem, o botnico cobriu um raio de mais de 40 mil km e suas descobertas, juntamente com aquelas de outras expedies, identificaram vrios locais adequados espalhados s margens do Tapajs, um grande afluente do Amazonas que cruzava as terras de origem das seringueiras silvestres. Em grande parte tratava-se de terras pblicas, que Ford poderia ter obtido diretamente por concesso governamental, com pouco ou nenhum custo. Mas desta vez La Rue no visitou nenhum dos locais anteriormente explorados; limitou-se a percorrer uma linha reta de 80 km ao longo da margem Leste do Tapajs, parte das terras para as quais Villares, Schurz e Greite tinham uma opo. Mais tarde, quando foram divulgados os detalhes do acordo pelo qual Ford essencialmente comprou terras que provavelmente teria conseguido de graa, comearam a circular boatos de que o professor de Michigan fazia parte da conspirao. La Rue negou as alegaes, mas Ford no voltou a confiar nele. No pense que iramos nos beneficiar usando-o, foi o comentrio escrito por Ford na margem da subsequente oferta de La Rue para ajudar a colocar em operao a plantao de seringueiras. (...) Em junho de 1927, delegou procuraes a dois de seus funcionrios, O. Z. Ide e W. L. Reeves Blakeley, e os enviou ao Brasil. Eles foram encarregados de negociar uma concesso de terras com o Governador do Estado do Par, a jurisdio em que estava localizada a propriedade recomendada por La Rue, e a incorporao de uma empresa subsidiria pelas leis brasileiras para supervisionar a plantao. Ide e Blakeley, ambos com 37 anos de idade, e suas esposas viajaram at Nova York no final de junho. (...) Em Manhattam, os emissrios de Dearborn foram conduzidos em um Lincoln pelo sr. Leahr, da filial, que os ajudou a obter seus vistos e a se prepararem para a partida no SS Cuthbert, da British Booth Line. (...)

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Em 7 de julho, o Cuthbert entrou na baa de Maraj, uma das muitas embocaduras do Rio Amazonas, to enorme que s viu terra no dia seguinte. (...) Mais adiante da gua, havia uma fileira da casas exportadoras, lojas e residncias de comerciantes, atrs da qual, na rua Gaspar Viana, a Ford Motor Company abriria um escritrio para coordenar a chegada de cargas de Dearborn e a contratao de trabalhadores. Na praia esperavam, para saudar a delegao da Ford, John Minter, o cnsul americano, e Gordon Pickerell, um revendedor local que havia acabado de se aposentar depois de 13 anos como cnsul dos EUA. Tambm estava presente Jorge Villares, a quem Blakeley cumprimentou cordialmente, fato que Ide achou estranho, uma vez que no se lembrava do parceiro ter mencionado qualquer contato que no fosse com Pickerell e Minter em sua viagem anterior. Blakeley fez as apresentaes, mas de uma forma desajeitada, apenas murmurando o nome de Villares. (...) A despeito dessas maquinaes ou, como Ide logo percebeu, por causa delas, as discusses com os funcionrios do governo brasileiro transcorreram sem problemas. Villares, Blakeley e Ide se reuniram com o governador Dionysio Bentes homem que havia concedido a Villares, Schurz e Greite a opo para as terras em questo para comear as negociaes. No havia muito o que negociar. Curvando-se, assentindo e sorrindo para superar a barreira do idioma, Bentes disse aos homens que eles poderiam ter qualquer coisa que a Ford desejasse. A concesso exigia a aprovao do legislativo estadual, mas isso garantiu ele, era mera formalidade. (...) Uma das primeiras coisas que eles precisavam fazer era elaborar uma descrio legal do imvel designado. Para isso foram falar com Antnio Castro, Prefeito de Belm, que Ide achou parecido com um macaco. Castro tinha a promessa de Villares de algum dinheiro, mas ficou feliz em oferecer seus servios de engenheiro civil por uma taxa adicional. Ide no conhecia a propriedade ficava a seis dias de barco de Belm. Mas, no seu encontro com Castro, desdobrou um mapa do vale do Tapajs, e com um lpis preto, traou uma linha de 120 quilmetros Rio acima, depois uma de uns outros 120 terra adentro e outra paralela primeira, finalmente voltando ao ponto de partida. Um total de 14.562 quilmetros quadrados. um monto de terra, exclamou o Prefeito, surpreso. No problema seu, retrucou Ide. Quero apenas que voc nos d uma descrio. O passo seguinte era uma reunio com Samuel McDowell, o advogado do revendedor Ford local, para elaborar os termos do contrato. Num bloco de papel amarelo, Ide, Blakeley e Villares escreveram exatamente o que queriam na lei que iria ao legislativo. Tinham somente instrues vagas de Dearborn; ento pediram tudo o que poderiam pensar; direito de explorao da madeira e reservas minerais, direito de construo de uma ferrovia e pistas de pouso, de erigir qualquer tipo de edificao sem a superviso do governo, abrir bancos, organizar uma fora policial privada, dirigir escolas, extrair energia de quedas dgua e represar o Rio de qualquer maneira que necessitarmos. A empresa foi isenta de impostos de exportao, no apenas sobre borracha e ltex, mas tambm sobre quaisquer produtos e recursos que a empresa quisesse enviar para o exterior: peles e couros, leo, sementes, madeira e outros produtos e artigos de qualquer natureza. Pensamos em muitas coisas das quais nunca havamos ouvido falar, disse Ide e, medida que avanvamos, ns as amos adicionando.

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Em troca da generosidade de Bentes, os negociadores da Ford obrigaram a empresa a apenas plantar 400 hectares de seringueiras no perodo de um ano. Eles fizeram isso para preservar a simetria e o equilbrio do contrato e dar uma demonstrao de boa-f de que a Ford pretendia realmente cultivar seringueiras e no apenas minerar a terra em busca de ouro ou fazer perfuraes em busca de petrleo. Blakeley supunha que seria nomeado gerente da propriedade e que poderia facilmente limpar e plantar 1.200 hectares em poucos meses. Ento McDowell colocou o contrato na linguagem correta e mandou que fosse traduzido para o portugus. Quando a equipe passou-o ao governador Bentes, esperava que ele recusasse algumas solicitaes. Mas ele apresentou a lei ao legislativo sem qualquer comentrio, com tudo aquilo que tinha sido pedido pela equipe da Ford. Muito mais, escreveu Ide, do que espervamos obter. (...) Bentes era homem de palavra e, em 30 de setembro de 1927, o legislativo estadual ratificou a concesso exatamente como havia sido composta pelos homens de Ford. (...) Resumindo, o Estado do Par cedeu a Ford pouco mais de um milho de hectares, um pouco menos que aquilo que o advogado de Dearborn havia delineado no mapa mas, sendo quase do tamanho do Estado de Connecticut, um vasto territrio. Metade dele provinha da reivindicao de Villares, pela qual a Ford deveria pagar US$125 mil, uma ninharia considerando-se a enorme riqueza da famlia. A outra metade era de terras pblicas, que Ford recebeu de graa. (GRANDIN)

Villares lucrou na negociata 125 mil dlares em terras que o governo paraense pretendia doar empresa americana. O projeto comeara mal e, antes de Ford partir para a concretizao de seu grande projeto amaznico, foi informado de que o cartel da borracha estava desmoronando, porque os holandeses no haviam aderido a ele, mesmo assim o destemido empresrio manteve sua deciso. Fordlndia, fruto de um golpe arquitetado por um corrupto brasileiro, seria implantada em um terreno montanhoso e imprprio para seringueiras, prxima Cidade de Santarm, no Estado do Par, margem direita do Rio Tapajs, na bacia do Rio Cupari, nos municpios de Aveiro e Itaituba, numa comunidade denominada Boa Vista. Fordlndia
O primeiro cuidado dos engenheiros encarregados foi lanar as primeiras fundaes, tendo-se agasalhado parte deles na antiga casa de Boa Vista, que foi remodelada. Depois mandaram construir o Barraco Central que serve de escritrio, consultrio mdico e dentrio, farmcia, armazm de mercadorias, refeitrio, etc., iluminado a luz eltrica, com telefone e ventiladores eltricos. (COHEN)

Blakeley e Villares, agora membro da equipe da Ford, montaram um acampamento prximo vila de Boa Vista. O local permitiria, futuramente, a construo de um futuro cais sem a necessidade de dragagem do Rio e o terreno alto levava a supor que estariam livres dos mosquitos e outros insetos. Depois de resolverem os problemas legais de desapropriao de 125 famlias que moravam na rea da concesso, alm de alguns grupos indgenas esparsos, deram incio ao desmatamento. O empreendimento trazia consigo um alento de esperana para o desenvolvimento daquela regio to esquecida, baseado na admirao que todos nutriam pela 264

indstria americana e do aporte de capital que adviria. Em contrapartida, havia certa desconfiana em relao s reais intenes de Washington pois, enquanto Ford arquitetava seu megalmano Projeto, os fuzileiros navais americanos invadiam e ocupavam a Nicargua, o Haiti e a Repblica Dominicana. Ontem, como hoje, os polticos entreguistas s pensam nas benesses que podem auferir sem considerar os prejuzos que suas aes podem acarretar para a soberania nacional.
O fato de Ford ser obrigado a plantar seringueiras em somente 400 hectares, dos mais de um milho concedido, levou algumas pessoas a sugerir que o ianque milionrio estava na realidade interessado no em ltex, mas em petrleo, ouro e influncia poltica. Grande parte destas crticas iniciais era, na verdade, um ataque ao homem que dera a concesso, o Governador Dionysio Bentes, um poderoso poltico local com muitos amigos, alguns inimigos e aspiraes polticas mais altas. Foram criticados o sigilo sob o qual a concesso havia sido negociada e as generosas isenes fiscais. Foi observado que o banco autnomo, as escolas e a fora policial da propriedade violavam a soberania do Brasil. Era, diziam, como se Ford tivesse o direito de governar a Fordlndia como um estado separado. (GRANDIN)

Blakeley havia se instalado, com certo conforto, em uma velha fazenda nos arredores de Boa Vista, seus capatazes em um barraco improvisado e os trabalhadores dormiam em redes, ao relento, ou em improvisados tapiris. Blakeley e Villares haviam iniciado, precariamente, os trabalhos de desmatamento na poca das chuvas e precisavam usar grande quantidade de querosene para queimar a mata derrubada. Alguns incndios duravam dias.
Aquilo me aterrorizou. Parecia que o mundo todo estava sendo consumido pelas chamas. Uma grande quantidade de fumaa subia ao cu, cobrindo o sol e tornando-o vermelho. Toda a fumaa e as cinzas flutuavam pela paisagem, tornando-a extremamente assustadora e opressiva. Estvamos a trs quilmetros de distncia, do outro lado do Rio, mas mesmo assim cinzas e folhas em chamas caam sobre nossa casa. (FRANCO)

Os Igaraps prximos haviam sido transformados em depsitos de lixo onde os insetos proliferavam. Blakeley foi, finalmente, dispensado e sua partida para Dearborn provocou uma crise de autoridade que gerou uma srie de desavenas no acampamento. A incompetncia dos encarregados, a falta de equipamento adequado, as pssimas condies de trabalho, o ataque de animais peonhentos, as doenas e a alimentao deteriorada culminaram com uma revolta, e os trabalhadores armados de faces e machados perseguiram os americanos, que se refugiaram na mata. A calma foi restabelecida e Villares tentou convencer os americanos que o mrito era seu, mas os americanos estavam cada vez mais convencidos que Villares era um grande e incompetente falastro. Em 1929, a imprensa nacional trouxe a histria dos subornos a pblico, resultando no afastamento definitivo do sobrinho de Santos Dumont da Ford Company. Ford enviou os navios Lake Ormoc e o Lake Farge, embarcaes de setenta e cinco metros de comprimento por quinze de largura, para o Par. O Lake Ormoc serviria de base de operaes durante a construo de Fordlndia e estava equipado com hospital, laboratrio, frigorficos, lavanderia, biblioteca, sala de estar e camarotes. O Farge, transformado em barcaa, foi usado para transportar 265

vveres, uma escavadeira, geradores, tratores, uma britadeira, mquina de fazer gelo, equipamento hospitalar, betoneiras, uma serraria, bate-estacas, destocadores, rebocadores, lanchas, locomotiva, trilhos, prdios prfabricados, material de construo, de escritrio e mudas de seringueira. Ao chegarem Foz do Tapajs, os comandantes foram informados de que o Rio tinha somente noventa centmetros de calado, na poca da seca, impedindo que os navios chegassem ao porto de Fordlndia. O Capito Einar Oxholm, que havia assumido o comando na ocasio da chegada dos navios ao Brasil, decidiu, ento, transportar o material em balsas alugadas. A transferncia atrasou tendo em vista que os guindastes necessrios para realizar a operao tinham sido carregados primeiro e estavam sob todo o resto da carga dos navios. A propalada eficincia americana mais uma vez dava mostras de sua fragilidade tanto sobre a omisso de informaes importantes sobre as condies de navegabilidade do Rio como no carregamento dos navios. Oxholm era um homem honesto, mas no tinha qualquer experincia em botnica ou gerncia. Os operrios orientados, agora, por Oxholm, iniciaram a construo da Cidade que, em pouco tempo, se transformaria na terceira mais importante Cidade da Amaznia. Uma das embarcaes foi preparada para suprir temporariamente a Aldeia de energia e servir de hospital. Grande parte da rea foi ocupada pelos seringais, divididos de maneira extremamente regular. As condies de trabalho e o salrio superior ao de outras cidades da regio, pago quinzenalmente em espcie, provocou uma verdadeira corrida no posto de recrutamento da empresa. A mdia convocava trabalhadores, mas metade deles no passava no exame mdico. Mas, apesar disso, a rotatividade dos milhares de empregados contratados por Oxholm era muito grande, forando os gerentes e capatazes a perder muito tempo no treinamento dos novos funcionrios. Os trabalhadores, assim que juntavam algum dinheiro, voltavam para suas famlias e suas plantaes.
Oxholm tinha problemas para manter aceso o cordo de lmpadas penduradas sobre as poucas ruas sujas que ele havia tirado da selva. Equipamentos e ferramentas descarregados do Ormoc e do Farge estavam espalhados pelo cho, e no houve nenhuma tentativa de fazer um inventrio ou estabelecer um sistema de inspeo. Os roubos eram desenfreados. Oxholm no tinha construdo uma doca permanente ou um edifcio central de recebimento; assim, os materiais adicionais enviados de Belm ou Dearborn se amontoavam na margem do Rio, igualmente sem superviso. Sacos de cimento jaziam na margem duros como pedra. As rvores tinham sido cortadas na margem do Rio, mas os arbustos permaneciam intocados. Nos poucos mais de 400 hectares desmatados e queimados para plantar, tocos carbonizados que Oxholm no se deu ao trabalho de arrancar se misturavam, como tmulos escuros, s mudas de seringueira que cresciam, fazendo com que a plantao parecesse um cemitrio. O Capito havia construdo algumas casas, mas em quantidade insuficiente para atender s necessidades dos trabalhadores ou dos gerentes e suas famlias. O edifcio do hospital tinha afundado sobre seus alicerces e apresentava muitas rachaduras. (...) Os madeireiros descobriram em pouco tempo que as rvores potencialmente lucrativas nunca estavam grupadas, mas espalhadas por toda a floresta. E a floresta era to densa de rvores, trepadeiras e cips que teriam de ser cortadas

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quatro ou cinco rvores antes de ser aberta uma clareira para uma queda livre. Custa caro demais, lembrou um madeireiro, ir aqui e ali pela floresta para obter uma espcie de madeira que valha a pena. No se consegue andar trs metros nesta selva sem ter de abrir seu prprio caminho. Isto uma massa de rvores e cips. (...) Oxholm comeou a comprar madeira para suas necessidades de construo, e queria dizer que a plantao no s estava deixando de gerar receita com madeira, mas tambm perdia dinheiro para compr-la. (...) A Ford Motor Company podia estar trazendo para a Amaznia as tcnicas de produo industrial em massa, sincronizada e centralizada mas, ao menos por algum tempo, baseou-se em lenhadores na selva usando pouco mais que machados para suprir sua futura plantao com madeira. (GRANDIN)

Aos trancos e barrancos, a Cidade foi crescendo e a enorme caixa dgua de 50 metros de altura e com capacidade de 570 mil litros, smbolo da presena do Ford na Amaznia, foi colocada em ponto estratgico de onde pudesse ser vista por todos que chegassem Fordlndia. No final de 1929, tinham completado a limpeza e o plantio de 400 hectares, bem aqum da especificada pelos administradores da Companhia Ford Industrial do Brasil. Nos dois anos que se sucederam, mais 900 hectares foram desmatados. Apesar disso, as coisas evoluam ainda que lentamente. A Cidade possua o melhor sistema de sade da regio e as casas dos administradores, na Vila Americana, jardins cuidados, gramados para golfe, quadras de tnis, piscina, campos de futebol, clube e cinema. A Revoluo Quebrapanelas No final de 1930, Fordlndia parecia ter superado os principais bices, a maior parte das instalaes tinha sido concluda, a limpeza de novas reas estava em andamento, estradas construdas e a plantao de mudas de seringueiras prosseguiam. No entanto, os trabalhadores brasileiros no estavam satisfeitos com o regime espartano imposto pelos capatazes americanos o que provocava uma enorme rotatividade entre os trabalhadores. A pontualidade, a proibio da ingesto de bebidas alcolicas no permetro da empresa, a alimentao tipicamente norte-americana, e a sujeio a uma forma de gesto a que no estavam habituados, gerava conflitos e diminua a produtividade. Os brasileiros, acostumados a organizar sua jornada de trabalho, de acordo com o Sol e seguindo o ritmo determinado pelos perodos de chuva ou estiagem, tinham dificuldade de se habituar aos horrios ditados por uma estridente sirene e o controle rgido dos cartes de ponto. Em cada detalhe ficava clara a falta de compreenso entre os dois mundos. Os trabalhadores solteiros foram proibidos de sair da propriedade para frequentar bares e bordis. Em Fordlndia, era vedado o uso de bebidas alcolicas, a lei seca fora exportada para a Amaznia. O jeitinho brasileiro, incrementado pelo repentino influxo de dinheiro, deu origem ao estabelecimento, nas cercanias da Cidade americana, de bares, casas de jogos e bordis. Os solteiros de Fordlndia usavam de todo o tipo de artifcio para contrabandear bebidas e dar uma fugida at a Ilha dos inocentes onde encontravam bebidas e prostitutas vindas de Santarm e de Belm. No tardou para que a insatisfao com as normas americanas provocasse uma grande confuso. O conflito teve incio no novo refeitrio, 267

uma estrutura de teto baixo, construda de metal, piche e amianto, mal ventilada, que se assemelhava a um verdadeiro forno. Contrariando o acordado na ocasio do contrato, os administradores decidiram que os operrios teriam de pagar pelas refeies cuja dieta, estabelecida pelo prprio Ford, era constituda de farinha de aveia e pssegos enlatados para o desjejum, e espinafre enlatado, arroz e trigo integral para o jantar. A espera na fila era demorada tendo em vista que os funcionrios do escritrio tinham de registrar o nmero dos distintivos dos funcionrios.
Os cozinheiros tinham problemas para manter o fluxo de comida e os escriturrios levavam tempo demais para anotar o nmero dos distintivos. L fora, os trabalhadores se empurravam, tentando entrar. Dentro, aqueles que esperavam pela comida se juntavam em torno dos atribulados servidores que no conseguiam colocar o arroz com peixe nos pratos com rapidez suficiente. Foi ento que Manuel Caetano de Jesus, um pedreiro de 35 anos, do estado do Rio Grande do Norte, forou sua entrada no refeitrio e enfrentou. (...) Ostenfeld mandou Jesus voltar para a multido e disse: Tenho feito tudo por voc; agora voc pode fazer o resto. (...) A reao foi furiosa, lembrou um observador, como atear fogo a gasolina. O terrvel barulho de panelas, copos, pratos, pias, mesas, cadeiras sendo quebradas serviu de alarme, chamando mais homens para o refeitrio, armados de facas, pedras, canos, martelos, faces e porretes. Ostenfeld, juntamente com Coleman, que havia presenciado a cena sem saber nada de portugus, pulou em um caminho para fugir. (...) Com Ostenfeld em fuga, a multido ficou enlouquecida. Depois de demolir o refeitrio, destruram tudo que pudesse ser quebrado que estivesse no seu caminho, o que os levou ao prdio do escritrio, usina de fora, serraria, garagem, estao de rdio e ao prdio da recepo. Cortaram as luzes do resto da plantao, quebraram as janelas, atiraram uma carga de caminho de carne no Rio e inutilizaram medidores de presso. Um grupo de homens tentou arrancar os pilares do per, enquanto outros atearam fogo oficina, queimaram arquivos da empresa e saquearam o depsito. Em seguida, os desordeiros voltaram os olhos para as coisas mais intimamente associadas a Ford, destruindo todos os caminhes, tratores e carros da plantao. Para-brisas e faris foram espatifados, tanques de gasolina perfurados e pneus cortados. Vrios caminhes foram empurrados para dentro de valas e pelo menos um foi jogado no Tapajs. Depois eles se voltaram para os relgios de ponto e os despedaaram. (...) Ladeado por soldados brasileiros armados, Kennedy reuniu os trabalhadores da plantao e lhes pagou por todo o tempo at 22 de dezembro. Em seguida, demitiu toda a fora de trabalho, com exceo de umas poucas centenas de homens. Com a Fordlndia em runas e danos estimados em mais de 25 mil dlares, ele aguardou que Dearborn lhe dissesse o que fazer. (GRANDIN)

Fracasso A comercializao de madeira nobre, das reas desmatadas, inicialmente, reduziu, o ritmo da limpeza das reas. A madeira excedente que deveria ser exportada para a Europa e Estados Unidos, depois de ser beneficiada na maior serraria instalada na Amrica Latina foi considerada de aproveitamento caro demais e os administradores optaram pela compra de toras extradas da mata pelos ribeirinhos. A falta de critrio tcnico na escolha da rea com topografia montanhosa e solo pobre e pedregoso 268

dificultavam o cultivo mecanizado, elevando o custo de implantao do seringal. A despreocupao em relao ao setor agrcola era patente se observarmos a relao dos tcnicos que vieram, em 1927, para a implantao do Projeto: havia engenheiros, mdicos, contabilistas, eletricistas, desenhistas, mas nenhum agrnomo, botnico ou fitotecnista fazia parte da equipe inicial. Os gerentes da Ford desconheciam os procedimentos elementares para a plantao de seringueiras, o plantio muito prximo das mudas, a umidade elevada facilitou a disseminao das pragas agrcolas e principalmente do seu maior inimigo, o Mal das Folhas, doena causada pelo fungo Microcyclus ulei. Estudos anteriores implantao de Fordlndia indicavam que a floresta era capaz de proteger a rvore dessa praga. Isso porque a distncia entre uma seringueira e outra diminua a intensidade do ataque. Alm da topografia e do clima, Fordlndia estava a quatro dias de barco de Belm e, no perodo da estao seca, o Rio Tapajs baixa o nvel de suas guas, no permitindo a entrada ou sada de grandes navios at o porto da Companhia. Belterra S em 1932, depois do fracasso da baixa produtividade, a companhia decidiu contratar um especialista no cultivo de borracha, o botnico James R. Weir, que havia trabalhado na American Rubber Mission. James reportou, em seu relatrio inicial, uma srie de omisses em aspectos elementares de gesto agrcola, e sugeriu, como medida de urgncia, a importao do Sudeste Asitico, de clones de alta produtividade garantida e sugeriu a troca da rea de Fordlndia por uma nova rea, de 281 mil hectares, em Belterra, a 48 quilmetros de Santarm e que permitia a navegao regular de navios de grande calado durante todo o ano. Em Belterra, o terreno possua uma melhor drenagem, era mais ventilado e menos mido condies menos favorveis propagao do Mal-das-folhas. Seis anos depois de ter chegado a Fordlndia, a Companhia reiniciava do zero seu projeto de produzir borracha na Amaznia.
Weir ensinou o pessoal a fazer enxertos da forma correta. Mas o verdadeiro problema, disse o patologista, era que a Fordlndia no tinha espcimes seguros de onde tirar enxertos. Assim Edsel concordou com o pedido de Weir de viajar ao sudeste da sia, para Sumatra e Malsia, a fim de encontrar espcimes garantidos. Weir partiu, em junho de 1933, e obteve rapidamente 2.046 troncos enxertados de uma seleo garantida de rvores de alto rendimento. Embalados em serragem esterilizada, eles deixaram Cingapura no fim de dezembro, cruzaram o oceano ndico, passaram pelo Canal de Suez no incio de 1934, atravessaram o Mediterrneo e o Atlntico e subiram o Amazonas. (GRANDIN)

Em 1934, chegaram os 53 clones selecionados por Weir. Apesar da melhor localizao, salubridade e seleo das mudas, o seringal tambm foi atacado pelo Mal das Folhas. Mas graas utilizao de prticas de manejo, seleo de sementes, emprego de mudas mais resistentes, enxertia de copa e controle com fungicidas, permitiram que o seringal passasse a conviver com o Microcyclus. Em 1941, as primeiras seringueiras plantadas em Belterra comearam a ser exploradas, mas a produtividade era 269

extremamente baixa e os trabalhadores continuavam reclamando da alimentao e das normas americanas. Uma vila vizinha fazia o papel de Ilha dos inocentes. Fim da Segunda Guerra Mundial O surgimento de novas tecnologias que utilizavam os derivados do petrleo para a fabricao de pneus inviabilizou totalmente a desastrosa experincia de Ford na Amaznia tendo como resultado um prejuzo de mais de vinte milhes de dlares.
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, muita coisa havia mudado. O principal e determinante fator para o fim do sonho de Ford no Brasil foi o surgimento da borracha sinttica, que passou a ser largamente produzida em pases como Japo, Alemanha e Rssia e que tornou a borracha natural menos interessante. Alm disso, a ideia de terceirizao surgia e j no era mais necessrio se preocupar com o todo da produo de um automvel. Em 1945, Henry Ford, sem nunca ter pisado em suas terras brasileiras, resolveu deixar de lado a Amaznia e vendeu por 250 mil dlares as cidades ao governo brasileiro, com tudo o que restava nelas. Hoje, Fordlndia est praticamente abandonada, tomada pelo mato. Belterra, pela proximidade com Santarm, tornou-se um Municpio um tanto maior, com cerca de 17 mil habitantes. (ZIEGLER) A Retirada Foram dezoito anos em que a Companhia exerceu os direitos de concesso de uso de um milho de hectares na Amaznia, quando resolveu se retirar entregando terras e benfeitorias ao Governo Brasileiro. Pelo Decreto Lei 8.440, de 24 de dezembro de 1945, o Governo Federal estabeleceu normas para a aquisio do acervo da Companhia Ford Industrial do Brasil, operao que se efetivou atravs do Banco de Crdito da Borracha S.A, atual Banco da Amaznia, pagando por ele o preo simblico de cinco milhes de cruzeiros (250 mil dlares). Segundo Warren Dean, valor que a empresa devia a seus trabalhadores de acordo com as leis brasileiras relativas ao aviso prvio. Segundo estimativas, as duas plantaes custaram Companhia Ford um investimento de mais de vinte milhes de dlares. Por esse valor simblico, o Governo Federal recebeu seis escolas (quatro em Belterra e duas em Fordlndia), dois hospitais, patrulhas sanitrias, captao, tratamento e distribuio de gua nas duas cidades, usinas de fora, mais de 70 quilmetros de estradas bem conservadas; dois portos; estao de rdio e telefonia; duas mil casas para trabalhadores; trinta galpes; centros de anlise de doenas e autpsias; duas unidades de beneficiamento de ltex; vilas de casas para a administrao; departamento de pesquisa e anlise de solo. Alm de mais de cinco milhes de seringueiras plantadas: 1.900.000 em Fordlndia e 3.200.000 em Belterra. (Cristovam Sena)

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O Sequestro da Hevea Braziliensis

Perdido na mata exuberante e farta, com o intento exclusivo de explorar a Hevea apetecida, o seringueiro compreende, de pronto, que a sua atividade se debater intil na inextricvel trama das folhagens, se no vingar nortela em roteiros seguros, normalizando-lhe o esforo e ritmando-lhe o trabalho to aparentemente desordenado e rude. (Euclides da Cunha Entre os Seringais Revista Kosmos, 1906)

Hevea brasiliensis (Seringueira) planta tropical de ciclo perene cultivada com a finalidade de produo de borracha natural. A seringueira encontrada nas margens dos Rios e terrenos sujeitos inundao da terra firme, podendo atingir, em condies ideais, trinta metros de altura. A produo de sementes inicia aos quatro anos e, pouco antes dos sete anos, a produo de ltex. O dimetro do tronco varia entre trinta e sessenta centmetros e a sua casca responsvel pela produo da seringa. Submetida a um manejo adequado, poder produzir, economicamente, por um perodo de vinte a trinta anos. A Hevea, nativa, tem como rea de ocorrncia toda a Amaznia Brasileira, Bolvia, Colmbia, Peru, Venezuela, Equador, Suriname e Guiana, sendo que a espcie Brasileira a que apresenta maior produtividade. Dentre as diversas doenas e pragas que atacam a espcie, o mal-das-folhas, causado pelo fungo Microcylus ulei, o mais conhecido e temido, e um dos principais fatores que restringem a expanso da heiveicultura no Brasil. A rvore da Borracha Seringueira A borracha j era conhecida pelos indgenas antes do descobrimento da Amrica. O Padre dAnghieria, em 1525, observou ndios mexicanos fazendo uso de bolas elsticas em seus jogos. O missionrio Carmelita Frei Manuel da Esperana, em 1720, verificou que os ndios Cambebas faziam uso da borracha para fabricar garrafas e bolas em forma de seringa. O Frei Manuel resolveu, ento, dar substncia o mesmo nome do objeto fabricado com ela seringa. O nome foi consagrado e, desde ento, chamam-se de seringueiros aqueles que extraem o sumo leitoso da Hevea e a de seringais s plantaes de onde ele extrado. Viagem na Amrica Meridional Descendo o Rio das Amazonas
Fonte: Charles Marie de La Condamine.

La Condamine tinha vindo Amrica com a misso de medir um grau do meridiano e, ao retornar Frana, levou uma amostra da goma elstica obtida na Amaznia Peruana, em 1736, para ser examinada. Na sua apresentao aos cientistas da Academia de Cincias de Paris, em 1745, informou que os ndios Omguas davam o nome de cahuchu resina retirada da Hevea. Na oportunidade, os membros da Academia no lhe deram a devida ateno, pois os produtos manufaturados com a substncia tornavam-se pegajosos no calor e esfarelavam-se quando resfriados. Graas a Condamine, a seiva da Hevea ficou conhecida, na Frana, como caoutchouc. 271

A resina chamada caucho nos pases da Provncia de Quito, vizinhos do mar, tambm comunssima nas margens do Maranho, e tem a mesma utilidade. Quando ela est fresca, d-se-lhe com moldes a forma que se quer; ela impenetrvel chuva, mas o que a torna digna de nota a sua grande elasticidade. Fazem-se com elas garrafas que no so friveis, e botas, e bolas ocas, que se achatam quando se apertam, mas que retornam a sua primitiva forma desde que livres. Os portugueses do Par aprenderam com os Omguas a fazer com essa substncia umas bombas ou seringas que no necessitam de pisto: tm a forma de peras ocas, com um pequeno buraco em uma das extremidades a que se adapta uma cnula. Enchem-se dgua e, apertando-se quando esto cheias, fazem o efeito de uma seringa ordinria. (CONDAMINE)

O ltex produzido pelo caucho (Castilloa ulei), citado por Condamine, de qualidade bastante inferior ao do produzido pela Hevea e a sua extrao extremamente predatria. O caucheiro, aps identificar a rvore, limpa um local, prximo a ela, e escava um buraco no cho para coletar o leite. Derruba a rvore e, em seguida, faz cortes profundos para extrair o leite que escorre para dentro do buraco. Quando o produto solidifica, ele o retira e d algumas pancadas para limpar a areia e o barro aderido. Abertura das Estradas
Fonte: Euclides da Cunha Entre os Seringais Revista Kosmos.

(...) o mateiro lana-se sem bssola no ddalo (Labirinto) das galhadas, com a segurana de um instinto topogrfico surpreendente e raro. Percorre em todos os sentidos o trecho de selva a explorar; nota-lhe os acidentes; apreende-lhe a fisiografia complexa, que vai dos igaps alagados aos firmes sobranceiros s enchentes; traa-lhe os varadores futuros; avalia-lhe, rigorosamente, as estradas; e vai no mesmo lance, sem que lhe seja mister traduzir complicadas cadernetas, escolhendo beira dos Igaraps todos os pontos em que devero erigir-se as pequenas barracas dos trabalhadores. Feito este exame geral, apela para dois auxiliares indispensveis o toqueiro e o piqueiro (trabalhador que auxilia na abertura de estradas abrindo a picada); e erguendo num daqueles pontos predeterminados, com as longas palmas da jarina, um papiri (tapiri), onde se abriguem transitoriamente, metem mos empreitada. O processo invarivel. Segue o mateiro e assinala o primeiro p de seringa, que se lhe antolha ao sair do papiri. a boca da estrada. A se lhe renem o toqueiro e o piqueiro prosseguindo depois, isolado, o mateiro, at encontrar a segunda rvore, de ordinrio pouco distante, a uns cinquenta metros. Avisa ento com um grito particular, ao toqueiro, que parte a alcan-lo junto da nova madeira, enquanto o piqueiro, acompanhando-o mais de passo, vai tirando a faco a picada, que prefigura a estrada. O toqueiro auxilia-o por algum tempo, abrindo por sua vez um pique para o seu lado, enquanto um outro grito do mateiro no o chame a reconhecer a terceira rvore; e assim em seguida at ao ponto mais distante, a volta da estrada. Da, agindo do mesmo modo, retrogradando por outros desvios, vo de seringueira em seringueira, fechando a curva irregularssima que termina no ponto de partida. Ultimase o servio que dura ordinariamente trs dias, ficando a estrada em pique.

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Extrao da Borracha Antigamente, para colher a goma, cingia-se a rvore com um cip que envolvia o tronco obliquamente a um metro e setenta do solo at o cho onde era colocado um pote de argila. Eram, ento, feitos diversos cortes na casca acima do cip que aparava a seiva e a conduzia at o pote. Este processo de sangria exagerada, conhecida como arrocho, acabava por matar a rvore e foi abandonado h muito tempo. Com o passar dos anos, o mtodo tornou-se mais racional visando preservar a integridade da rvore da vida. Joo Barbosa Rodriguez fez o seguinte relato na sua obra As Heveas ou Seringueiras editada em 1900:
Arrocho Consiste o processo do arrocho em circular o tronco da seringueira, a um metro do solo, com um grosso cip, dispondo-o em sentido oblquo a unir as extremidades em ngulos a formar goteira. Feito este arrocho, golpeavam a casca da arvore, em toda sua circunferncia, em diversas alturas. Assim corria abundantemente o leite que, reunido sobre o cip, escorria pela goteira indo cair diretamente no vaso que o recolhia. Desta forma, a rvore, dentro em pouco tempo, morria, faltando-lhe a livre circulao da seiva, pelos golpes que separavam os tecidos e esgotavam-na inteiramente. Quando eram simples golpes e no havia casca tirada, de um para outro ano, cicatrizavam e estabelecia-se a circulao; mas, ainda assim, pelas sangrias que anualmente faziam, dentro de pouco tempo morria. Foi assim que se acabaram os grandes seringais das margens do Amazonas, do Tocantins, do Jari e das Ilhas, assim como os do baixo Madeira e Solimes. Incises Posteriormente, foi adotado o golpe do machadinho e proibido, expressamente, o sistema de arrocho que, em muitos seringais, alguns empregam, porque at a eles no chega a ao da justia. O sistema de incises tambm prejudicial quando dele se abusa, obrigando a rvore a dar mais do que possui, fazendo-se numerosas incises sem dar descanso e tempo para a completa cicatrizao. Alguns, sem necessidade, do dois e mais golpes para uma tigelinha, o que prejudicial vida do vegetal. (RODRIGUEZ)

Hoje, o seringueiro parte, de seu tapiri, a cada dois ou trs dias, de madrugada, carregando todos os seus apetrechos pela estrada. Este intervalo, antigamente desrespeitado, permite rvore se recuperar da ltima sangria. Ele para, em cada uma das seringueiras, e parte para a extrao da seringa que feita atravs de pequenas incises de 25 a 30 centmetros descendentes e paralelas na casca da planta, que comeam a uma altura de aproximadamente dois metros acima do solo. Une depois, cada uma das extremidades inferiores dos cortes atravs de um talho vertical de maneira que o leite escorra dentro do trao para o fundo da cuia. A cuia embutida na casca cortada para este fim e, eventualmente, pode ser usada uma argila para fix-la no tronco. 273

Os cortes so feitos, normalmente, at as onze horas, em todas as rvores da estrada, exceto nos meses de agosto e setembro, poca da florao. Pelo meio-dia, ele comea a recolher as cumbucas, despejando o ltex coagulado nas cuias em um balde, ou ento em um saco encauchado (impermeabilizado com ltex). tarde, por volta das catorze horas, volta para o rancho, almoa e inicia a defumao do material recolhido que leva umas duas horas para ficar pronto. O fogo feito debaixo da terra para que a fumaa saia por um furo ao nvel do cho. A melhor fumaa a de coco de babau mas, no Rio Purus, usava-se para esta operao os frutos da palmeira urucuri; no Rio Autaz, os da palmeira iuauau e no Rio Ja e onde estas palmeiras so mais raras, utilizavam-se madeiras como a carapanaba e a paracuba. A bola de borracha (pela) rodada em volta de uma vara de aproximadamente um metro e meio de comprimento, chamada cavador. Para iniciar a bola, enrola-se na vara um tarugo de goma coagulada no qual o leite gruda facilmente. O homem vai despejando o leite com uma cuia ou uma grande colher de pau, ao mesmo tempo em que gira o cavador, a parte lquida se evapora imediatamente, e forma-se uma fina camada de goma elstica, e a bola vai engrossando, cada dia um pouco mais. Uma pela pronta, depois de vrios dias, pesa em mdia 50 quilos, , ento, exposta ao sol, quando toma a colorao escura e assim permanece at ser comercializada. Primeiros Empregos da Borracha A borracha foi empregada inicialmente em usos elementares como apagar traos de lpis no papel. Foi Magellan quem props este uso e Joseph Priestley, na Inglaterra, difundiu-o e a borracha recebeu, em ingls, o nome de India Rubber, que significa Raspador da ndia. Os portugueses a utilizaram para a fabricao de botijas para transporte de vinhos. Em 1785, o fsico francs Jacques Alexandre Csar Charles, pioneiro do uso do gs hidrognio para encher bales aerostticos, recobriu seu aerstato com uma camada de borracha dissolvida em essncia de terebintina e, a partir de 1790, comeou a aplic-la sobre tecidos e empreg-la na fabricao de molas. Em 1815, Thomas Hancock tornou-se um dos maiores fabricantes do Reino Unido, inventando um colcho de borracha e associou-se Mac Intosh, para fabricar as capas impermeveis. Nadier; um industrial ingls, em 1820, fabricou fios de borracha e comeou a us-los em acessrios de vesturio. A Amrica foi assolada, ento, pela febre da borracha e, logo em seguida, apareceram os tecidos impermeveis e botas de neve na Nova Inglaterra. A fbrica de Rosburg foi criada em 1832 mas, como os artefatos de borracha natural sofriam sob a influncia do frio e do calor, os consumidores logo se desinteressaram dos seus produtos. Charles Goodyear, em 1836, havia conseguido um contrato com o Departamento de Correios dos EUA, para fornecer sacos postais de borracha. O problema que os sacos de borracha eram muito ruins. Goodyear, no querendo perder o importante contrato comercial, realizou diversas pesquisas para produzir uma borracha de melhor qualidade, misturando dezenas de substncias borracha. Trs anos depois, surgia a borracha vulcanizada, em homenagem a Vulcano, deus romano do fogo. 274

Em 1842, Hancock, de posse da borracha vulcanizada por Goodyear, descobriu o segredo da vulcanizao, fazendo fortuna. Em 1845, R.O. Thomson inventou o pneumtico, a cmara de ar e a banda de rodagem ferrada. Em 1850, j se fabricavam brinquedos de borracha e bolas (para golfe e tnis). Em 1869, Michaux inventou o velocpede que provocou o desenvolvimento da borracha macia, depois da borracha oca e, em consequncia, a reinveno do pneu, que havia cado no esquecimento. Michelin, em 1895, adaptou o pneu ao automvel e, desde ento, a borracha ocupou um lugar preponderante no mercado internacional. O Ciclo da Borracha O Brasil inicia, a partir de 1827, a exportao da borracha natural. Charles Goodyear inventa o processo de vulcanizao na dcada de 1840, possibilitando a produo industrial de pneus. No final do sculo XIX, a recm-criada indstria de automvel estava em franca expanso e, com isso, a demanda pela borracha aumentou consideravelmente. O Brasil exportava, ento, toneladas de borracha, principalmente para as fbricas de automveis norte-americanas. A necessidade de atender a demanda crescente do produto gerou uma expanso demogrfica importante na regio, oriunda, principalmente, do Nordeste do pas. Em 1830, a populao da Cidade de Manaus que era de trs mil habitantes passou, em 1880, para cinquenta mil. O aumento da populao e da renda per capita estimulou o comrcio e contribuiu para a construo civil e de obras de infraestrutura, era o perodo ureo da Borracha. Victor Wolfgang Von Hagen reportando Richard Spruce Richard Spruce havia partido de Santarm a 8 de outubro de 1850, para percorrer os afluentes do Amazonas e, depois de quatro anos embrenhado nas selvas do Peru e da Venezuela, coletando exemplares da flora e da fauna, aportou em Manaus. Von Hagen faz uma interessante descrio do retorno do naturalista e de suas impresses a respeito do boom da borracha. Adoentado, Spruce resolvera regressar a Manaus para passar uma temporada de repouso com os amigos mas, antes mesmo de aportar no seu destino, ele verificou que algo de anormal estava acontecendo, o trfego era mais intenso e apressado.
E o trfego no esmoreceu quando eles se foram aproximando da pequena Cidade. Canoas coalhavam o Rio; caprichosos bateles com gigantescas toldas de popa, botes com imensas pilhas de mercadorias passavam velozes. Nisso, Spruce viu a Cidade e quase no acreditou no que via! No um, mas trs barcos a vapor estavam atracados num cais muito bem feito. O fumo que deitavam era como nuvem negra que se erguia no ar imoto (parado). Barcos a vapor no Amazonas!... Que portento!... Ao desembarcar, ficou abismado vendo as ruas cheias de gente: brancos, morenos, pretos, estrangeiros arrastando mercadorias a toda pressa, como se fossem formigas carregadeiras. Sobre o molhe, pilhas enormes de pedaos de borracha negra e manchada de fumo, esperavam a hora de ser transportada para os vapores ofegantes. A Cidade toda havia mudado. Estava o dobro do que era; novos prdios haviam surgido e no armazm do Sr. Antnio (Henrique Antony) a confuso era enorme.

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Comprava-se tudo fsforo, espingardas, os mais variados artigos, aos berros e empurres, agitando na mo o dinheiro para ter primazia nas compras. Teria algum descoberto para ter primazia nas compras? Teria algum descoberto o fabuloso Eldorado? O Sr. Antnio viu, do escritrio anexo, a chegada de seu velho amigo e veio de l com os braos abertos para receber Spruce.
Meu Deus! disse o botnico, alvoroado que foi que aconteceu, Antnio? O senhor no sabe? respondeu o italiano. No sabe, Sr. Ricardo? Ns descobrimos as riquezas fabulosas. Quem manda agora a borracha! Estamos na poca da borracha!

Richard Spruce tinha estado muito tempo isolado na selva para entender a coisa. Borracha? Sim, borracha! Mas, e aquela azfama? Um caucheiro barbudo, suando muito e bebendo ainda mais, perguntou a Spruce, com espanto, por onde havia andado. A borracha, que poucos anos antes custava 3 centes o quilo, agora estava 1 dlar e 50, e cada vez subia mais. Cada dia que um explorador de borracha deixava passar, era dinheiro que perdia. A procura de objetos de borracha crescia constantemente com a expresso da indstria. At mesmo no Palcio de Cristal, onde os ingleses realizavam a primeira exposio universal, os produtores de borracha atraram verdadeiras multides. A guerra tambm lhe deu o seu impulso. A luta inevitvel entre os estados livres e escravos da Amrica do Norte, estava principiando a devorar toneladas de viscoso lquido extrado da rvore chamada Hevea braziliensis. De tal modo a procura superava o fornecimento, que a cada semana o preo subia. Ningum podia resistir coisa. Manaus, que as lendas do passado davam como a sede do Eldorado, tornara-se efetivamente Eldorado. O ouro corria como gua nas suas ruas e a Cidade inteira palpitava com o recrudescimento do sonho de riqueza. Os ndios que antes se embriagavam com rum, agora mergulhavam seu Weltschmerz em champanha. Comia-se at pat de foie gras, gelia de Cross & Blackwell, biscoitos de Huntley & Palmers, bebiam-se vinhos importados. Podia-se sentar a uma mesa para jantar e tinha-se manteiga vinda de Cork, biscoitos de Boston, presunto do Porto e batatas de Liverpool. Caixeiros e barbeiros, homens de certa posio e mamelucos que, no passado, mourejavam para ganhar um punhado de mil-ris, agora tinham vises de milionrios. Embrenhavam-se na ignota regio do Amazonas com uma confiana que causava espanto a Richard Spruce. Seria possvel que aqueles loucos no fizessem ideia do lugar para onde iam? O caucheiro comeava sua vida de um modo simples. Arranjava dinheiro, vendia a alma a um patro para lhe pagar em borracha, comprava uma piroga e mantimentos farinha, peixe seco, garrafas de vinho, sal, artigos caros de importao depois adquiria mercadorias e, no fim de tudo, machetes com que cortar e fazer porejar todas as rvores de borracha que encontrasse.

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De muitos que se haviam metido na empresa de obter a borracha e alcanar a glria, nunca mais se teve notcia. Muitos outros voltaram, com o espanto gravado na fisionomia, cheios de rugas pelos sustos que levaram, contando que se viram perdidos, que tinham curtido as torturas e incmodos da fome, da sede, da febre e das intempries, que tinham lutado incessantemente contra enxames de insetos que no se saciavam de mord-los e chupar-lhes o sangue. Referiam as suas tristes aventuras ao atravessarem pauis insondveis, cheios de enguias eltricas e florestas com arbustos e cips que lhe retalhavam a carne. Spruce queria ver o progresso chegar ao Amazonas, mas nunca sups que ele l seria introduzido dessa maneira. Velhos negociantes que noutros tempos comerciavam em insignificantes quantidades com a opulncia da Amaznia, eram agora verdadeiros nababos. brios com o seu triunfo e com a champanha importada, descreviam para Spruce o que seria Manaus dentro de poucos anos. E, por mais que carregassem nas tintas do quadro, tudo o que diziam ainda seria inferior realidade: dentro de 25 anos Manaus se transformou da Aldeia de 3.000 almas que era, na populosa e alucinante metrpole de seus 100.000 habitantes. Transatlnticos fariam escalas obrigatrias junto s suas docas flutuantes, teatros lricos de mrmore seriam construdos, bondes eltricos atravessariam velozmente suas ruas caladas, capital estrangeiro superior a 40 milhes de dlares seria aplicado na Cidade edificada sobre o pntano do ouro negro. Richard Spruce sentiu um arrepio ao pensar naquilo que ele inconscientemente tinha ajudado a formar. Suas mudas, seus espcimes de produtos de borracha tinham estado em exposio e haviam contribudo para fomentar aquele negcio. Agora no havia mais de deter-lhe o avano. A extrao da borracha prosseguia com um entusiasmo que nunca fora igualado por nenhum outro movimento desde a descoberta do Novo Mundo. Essa indstria haveria de tragar os silvcolas. Tribos inteiras de ndios seriam dizimadas. A borracha subiria ao preo fantstico de 3 dlares o quilo! Os magnatas da borracha escravizaram o Amazonas inteiro; a cobia e a ambio aumentariam com o clamor sempre crescente do mundo para obter borracha... Ningum sabe quanto tempo poderia ter durado o delrio da borracha, mas o famoso seed-snatch de Henry Wickman ps-lhe fim. O ouro negro tornou-se lama negra e, por volta de 1900, o pntano da selva engoliu o sonho de um vioso Eldorado. (HAGEN)

Os Rapinantes Europeus Os laboratrios europeus descobriram outras aplicaes para o uso do ltex dando incio ao Ciclo Industrial da goma elstica. Os empresrios europeus, sobretudo os ingleses, mobilizaram seus esforos na tentativa de transplantar a seringueira para suas possesses orientais localizadas na regio tropical. Vrios botnicos e viajantes foram contratados para tentar contrabandear sementes e mudas de Hevea mas, inicialmente, alm de encontrarem dificuldades em burlar a fiscalizao das autoridades alfandegrias brasileiras, esbarravam na escassez de transportes fluviais. 277

Em 1850, Sir William Jackson Hooker, de Kew Gardens, sondara Richard Spruce (ento em Santarm), no sentido de obter mudas da rvore da borracha. Spruce tentou atend-lo mas, sem contar com o transporte adequado, a misso era impossvel. Entretanto, fez um estudo meticuloso de todas as rvores que produziam borracha, e essas preciosas informaes foram enviadas a Hooker, em Kew Gardens, que agia como conselheiro oficial, junto ao governo, em assuntos botnicos. O Brasil, naturalmente, se ops a que levassem para fora plantas de borracha. (HAGEN)

Apesar das observaes de Hagen, Richard Spruce, um dos maiores botnicos e exploradores da Amaznia foi, sem dvida, o mais eficiente biopirata pretrito. Nascido na Inglaterra, em 1817, de famlia muito pobre, Spruce se ressentiu de dificuldades financeiras por toda a vida. Foi um naturalista profissional, ainda que de formao autodidata. Spruce desembarcou em Belm em julho de 1849, onde se encontrou com Wallace e Henry Bates. Estava a servio de pelo menos onze herbrios europeus para coletar amostras e envi-las aos interessados. Em 1864, quando viajou de volta para a Inglaterra, levou pelo menos 30 mil plantas, alm de mapas, sem considerar uma infinidade de sementes que j havia enviado por outros meios. Entre essas sementes, estavam diversas espcies de seringueiras, produtoras de ltex, alm de plantas para uso medicinal. Aps 17 anos de trabalho na Amaznia, Spruce repercute os interesses imperialistas bretes lamentando:
Quantas vezes lamentei o fato de no ser a Inglaterra dona do magnfico vale do Amazonas, em vez da ndia. Se o papalvo (pateta) Rei Jaime II, em vez de meter Raleigh na priso e depois cortar-lhe a cabea, tivesse continuado a fornecer-lhe navios, homens e dinheiro at ele formar um estabelecimento permanente num dos grandes Rios da Amrica, no tenho dvida de que todo o continente americano estaria neste momento nas mos da raa inglesa. (SPRUCE)

Em 1851, Thomas Hancock, inventor do elstico, dono da Macintosh & Company, a maior indstria britnica de produtos derivados da borracha, presenteou o prncipe Albert com uma barra de borracha em que estava inscrito o seguinte poema: O ramo do comrcio foi criado para associar todos os ramos da humanidade. Cada clima necessita o que outros climas produzem e, assim, oferecem algo para o uso geral de todos. Atendendo aos interesses de Hancock, Sir William Jackson Hooker, diretor do Royal Botanic Gardens, Kew, prontificou-se a oferecer toda e qualquer ajuda para quem desejar transferir a seringueira do Brasil para o territrio imperial.
O ndio uma criana, nem mais, nem menos; deix-lo, pois, entregue s leis da natureza, uma verdadeira barbaridade. (Silva Coutinho)

O engenheiro Joo Martins da Silva Coutinho (18301889) foi um dos primeiros cientistas brasileiro a voltar-se para a Amaznia. Em 1856, o cultivo da borracha havia sido, pela primeira vez, aconselhado, pelo Baro de Capanema, em uma conferncia feita na Palestra Cientfica do Rio.

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Silva Coutinho, partidrio da ideia do amigo, recomendou o seu plantio nos idos de 1861 e 1863 na Provncia do Par. Ningum levou a srio suas sugestes e ele levou sementes de seringueira para o Rio de Janeiro onde as plantou nos jardins do Museu Nacional. Mais tarde, Silva Coutinho foi o representante brasileiro na Exposio Universal de Paris em 1867, onde demonstrou a superioridade das seringueiras brasileiras e repetiu as recomendaes que fizera ao governo paraense. Seu relatrio, publicado no ano seguinte, chamou a ateno dos ingleses que ainda procuravam determinar qual a fonte das melhores borrachas. O artigo de Silva Coutinho impressionou Clement Markham, alto servidor do India Office. Markham recomendou ao Foreign Office que fossem seguidas as instrues do relatrio do brasileiro. Ainda assim, somente a partir de 1870, por presso de Markham e outras autoridades inglesas radicadas na ndia, que o India Office, de Londres, passou a considerar com seriedade o assunto. Era uma questo estratgica piratear a borracha do Brasil e, em 1873, o India Office alocou pessoal e recursos financeiros para contrabandear mudas e sementes de seringueira. Aventuras e Desventuras de um Biopirata
Fonte: Jos Augusto Drummond.

Joe Jackson, jornalista e escritor norteamericano, escreveu essa densa e curiosa biografia do cidado ingls Henry Alexander Wickham (18461928), famoso por ter furtado, em 1875, sementes da seringueira e lev-las para a Inglaterra. (...) Foi um aventureiro de um s feito. Era pessoalmente desinteressante, estabanado nas suas aes, monocrdico nas suas obsesses e previsvel nos repetidos fracassos dos seus empreendimentos e da sua vida pessoal. Um nico episdio bem sucedido, em meio a uma trajetria cheia de tropeos, explica a fama que justifica o resgate da Memria sobre Wickham nesta sua biografia, 80 anos depois de sua morte. Para os brasileiros, especialmente os amaznidas, no entanto, a fama quase pontual de Wickham tem especial e dolorosa relevncia. O dia da vitria de Wickham foi o dia da derrota da Amaznia brasileira. Wickham foi o responsvel por um dos atos mais famosos e consequentes do que hoje chamamos de biopirataria o furto de sementes da seringueira (Hevea brasiliensis) de seu habitat amaznico. Em 1875, aos 29 anos de idade, Wickham embarcou em Santarm, Par, com destino Inglaterra, carregando semiclandestinamente 70.000 sementes de seringueira, colhidas na baixo Rio Tapajs. Quarenta anos depois, esse furto premeditado poria fim ao boom econmico e financeiro da borracha nativa extrada na regio amaznica. Nas quatro dcadas que se seguiram ao furto, cientistas, administradores coloniais e fazendeiros ingleses aprenderam a plantar a rvore e formaram vastas, ordeiras e homogneas plantaes (na ndia, Sri Lanka e Malsia, primeiramente) e a extrair o ltex em escala industrial. A enorme produo e a alta qualidade desse ltex domesticado fizeram com que, a partir de 1914, ele dominasse o mercado internacional.

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Os seringais nativos da Amaznia viraram relquias falidas, quase instantaneamente. Em 1905, a regio produzia 99,7% da borracha comercializada no mundo; em 1914, a cifra cara para 39%, chegando a apenas 6,9% em 1922. O plantio racional da seringueira liquidou a extrao do ltex nativo das seringueiras distribudas irracionalmente pela floresta amaznica. Foi o fim de uma era para a regio. Kew Gardens, o jardim botnico real da Inglaterra, situado em Londres, contratou formalmente Wickham para fazer esse furto, com a intermediao do cnsul ingls em Belm. Depois de vacilaes e atrasos, Wickham foi feliz na seleo das sementes (grande quantidade, boa qualidade e isentas de doenas) no interflvio dos Rios Tapajs e Madeira, nas matas de terra firme perto de Boim, pequena localidade na margem esquerda do baixo Rio Tapajs. Teve sucesso tambm ao burlar a vigilncia da aduana brasileira no porto de Belm. A sua boa sorte continuou com a baixa mortalidade das sementes durante a longa viagem martima at a Europa. Wickham protagonizou, portanto, um eficaz ato de biopirataria, cujas consequncias s se materializaram 40 anos depois. (...) Um detalhe biogrfico ressaltado pelo autor capta bem a gnese do esprito aventureiro de Wickham. Como adolescente, ele ficou impressionado com a forte repercusso de um episdio de biopirataria. Em 1859, o mesmo Kew Gardens promoveu, tambm na Amaznia, o furto de vrias espcies do gnero Cinchona, arbustos de cujas cascas se retira quinino, usado at hoje no combate aos efeitos da malria. O autor desse outro ato famoso de biopirataria, Richard Spruce, renomado botnico ingls, conseguiu coletar exemplares de cinchona nas florestas tropicais de altitude do Equador e envi-las para a Inglaterra. Mais tarde, elas foram cultivadas com sucesso em vrios pontos do imprio britnico. Jackson destaca que o bem sucedido furto de Wickham veio na esteira imediata de quatro anos de marasmo nos quais ele tentou se estabelecer como seringalista e fazendeiro nas imediaes de Santarm, sem sucesso. Ainda antes disso, ele fizera excurses aventureiras quase fatais na Nicargua e na Venezuela, das quais saiu falido, ferido e acometido de malria. Um dos pontos mais interessantes da narrativa de Jackson que ele mostra que o furto das sementes no mudou a sorte pessoal de Wickham, embora o furto tenha tido repercusses econmicas enormes. verdade que Kew Gardens pagou a Wickham a quantia combinada, mas ficou apenas nisso. Diretores e cientistas de Kew bloquearam as duas maiores ambies do biopirata. Ele desejava, primeiro, participar dos estudos de domesticao da seringueira e da eventual distribuio de mudas e sementes a jardins botnicos e fazendeiros ingleses nas colnias tropicais da Inglaterra na sia. Segundo, ele queria se tornar um dono de seringais plantados e um produtor de ltex, ou seja, um dono de plantation, em alguma dessas colnias. Jackson mostra que os aristocrticos cientistas de Kew no confiavam em Wickham, duvidavam dos seus conhecimentos sobre a planta e desprezavam a sua origem plebeia e a sua pouca instruo formal. Wickham foi excludo das fases de domesticao da rvore e da expanso dos plantios.

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Nem a sua boa fama de biopirata ficou inclume. Jackson documenta como a prpria equipe de Kew ajudou a espalhar a histria de que as mudas e sementes transferidas para sia descendiam de um outro lote de sementes, igualmente furtado e transferido do Brasil, por outro biopirata ingls, Robert Cross, tambm a servio de Kew. Cross era um respeitado veterano das expedies que transferiram para o mesmo Kew Gardens exemplares da cinchona sul-americana, arbusto de alto valor por causa de suas propriedades medicinais. Ele coletou as sementes de seringueiras em torno de Belm, poucos meses depois de Wickham entregar as suas sementes em Londres. Ressentido, mas no desanimado, Wickham logo partiu para outras aventuras, em outras terras, nas quais tentou se estabelecer como fazendeiro. Jackson narra coloridamente as suas passagens por Austrlia, Honduras Britnica e Papua Nova Guin. Faltou documentao para que Jackson montasse uma narrativa mais completa delas, mas o autor deixa claro o padro de sucessivas aventuras e fracassos de Wickham. Depois de sua estadia de quase cinco anos no Brasil, Wickham passou cerca de dez anos (1876-1886) em Queensland, na Austrlia. Plantou caf e fumo em terras compradas com o dinheiro ganho com as sementes de seringueira, mas foi falncia. A partir de 1886, tentou a sorte na Honduras Britnica. De novo, no teve sucesso como fazendeiro, tendo perdido as suas terras por causa de dvidas e documentao fundiria inadequada, embora tenha ocupado cargos de escalo intermedirio no governo colonial ingls. Em 1895, Wickham estabeleceu-se num remotssimo arquiplago de 23 Ilhas de coral (Contract Islands), na extremidade leste da Papua Nova Guin. Por cerca de cinco anos produziu coco e mamo, cultivou ostras, coletou esponjas marinhas e lesmas do mar e caou tartarugas marinhas. Vtima de intermedirios comerciais iguais aos que na Amaznia o impediram de se tornar um seringalista , mais uma vez o sucesso lhe escapou. Acabou endividado e foi praticamente expulso das Ilhas. Desta vez, foi abandonado pela esposa Violet, uma valente inglesa, que o acompanhara ao Brasil, Austrlia, s Honduras Britnicas e a essas Ilhas. Wickham retornou Inglaterra pouco depois de 1900, mas ainda fez viagens ocasionais s possesses coloniais britnicas no Extremo Oriente. Continuava com o projeto de ser um grande fazendeiro. Investiu em uma plantao de seringueiras na Nova Guin e em outra de piqui, na Malsia, planta que ele conhecera no Brasil. Elas no foram para frente. Quase aos 60 anos de idade, Wickham ainda era um cidado ingls quase annimo e cronicamente falido. No entanto, como destaca Jackson, em torno de 1905, abriu-se uma nova era para ele. Comeou a ser reconhecido como o heri provedor das sementes de seringueira e, indiretamente, como co-responsvel pelo espalhamento dos seringais e pelas riquezas que elas geraram. A borracha agora estava criando grandes fortunas para aqueles que plantavam seringueiras e se tornara imprescindvel para a industrializao dos pases ricos. O nome de Wickham ganhou fama ao mesmo tempo em que crescia a importncia da borracha como commodity global.

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 falta de outros sucessos, Wickham navegou com prazer na fama tardia conferida pelo seu feito biopirata de 30 anos antes. Publicou uma espcie de manual de cultivo da seringueira, incluindo um relato cheio de bravatas sobre o furto de 1875. Foi contratado como consultor de plantadores de seringueiras em vrias colnias inglesas. Comparecia a eventos cientficos e comerciais sobre a borracha, como um misto de perito em borracha e de celebridade. Ganhou prmios em dinheiro de associaes de plantadores de seringueiras, em reconhecimento do seu pioneirismo. Em 1920, recebeu da coroa inglesa um ttulo de Cavaleiro e uma penso vitalcia, pelo seu papel na expanso do Imprio Britnico. Morreu na Inglaterra, em 1928, sozinho, sem familiares por perto e, como sempre, falido. Jackson o descreve de forma impiedosa nos seus ltimos anos:
Agora ele era simplesmente um personagem, uma figura tragicmica, com uma cabeleira branca e um bigode de leo marinho, que investia contra as novidades modernas dos plantadores de borracha da Malsia cujos bolsos ele enchera. (DRUMMOND)

A Decadncia do Ciclo da Borracha A heveicultura foi lanada pelos ingleses e holandeses em suas colnias asiticas cujo clima era semelhante ao clima tropical mido da Amaznia. Na dcada de 1890, as heveas tinham se adaptado, perfeitamente ao meio natural da sia. Em 1900, as plantaes se estendiam s colnias inglesas do Ceilo, Malsia e Birmnia e holandesa na Indonsia. Os resultados foram fantsticos, foi um sucesso agronmico e econmico. Em consequncia, iniciou-se o colapso do ciclo da borracha, com um gradual esvaziamento econmico da regio amaznica. Alm da concorrncia com produto Oriental, adveio uma praga nefasta nas seringueiras nativas, era o mal-das-folhas.

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Os Mundurucu - Senhores da Guerra

A mais formidvel etnia que j existiu no Baixo e no Mdio Amazonas foi, sem dvida, a dos destemidos Senhores da Guerra Mundurucu. Estes verdadeiros samurais americanos adestravam seus descendentes, desde cedo, numa rgida disciplina militar e consideravam o combate como a atividade mais nobre e gratificante da vida de um guerreiro. O porte fsico e a altivez do Povo Mundurucu impressionavam, eram altos, dotados de invejvel compleio fsica e portadores das mais belas e elaboradas tatuagens do planeta. Os complexos desenhos eram gravados quando o jovem guerreiro atingia seu oito anos de idade e eram ampliados, com o passar dos anos, no inverno amaznico, at cobrir-lhe inteiramente o corpo. No combate, os Mundurucu se faziam acompanhar das mulheres que carregavam suas flechas e, segundo antigos relatos, eram capazes de apanhar as flechas inimigas em plena trajetria. A participao das mulheres no combate, comum em tantas culturas, auxiliando e incentivando e, eventualmente, substituindo os maridos abatidos pelos inimigos, na peleja, gerou a criao do mito das Amazonas brasileiras. O professor Jos Svio Leopoldi faz um relato bastante interessante destes verdadeiros Samurais Americanos que reproduzimos abaixo. A Guerra Implacvel dos Mundurucu
Fonte: Jos Svio Leopoldi.

Os Mundurucu sempre foram apontados como a grande tribo guerreira da Amaznia, desde que surgiram na histria da regio na segunda metade do sculo XVIII. As notcias que envolviam esses ndios via de regra diziam respeito aos seus ataques s populaes luso-brasileiras que se fixavam s margens dos Rios das regies percorridas pelos grupos de guerreiros, notadamente a Mundurucnia territrio limitado ao Norte pelo Rio Amazonas, ao Sul pelo Juruena, a Leste pelo Tapajs e a Oeste pelo Rio Madeira. Mas suas expedies de guerra excediam largamente esses limites, ultrapassando a Leste o Rio Xingu e chegando mesmo s proximidades de Belm do Par. O objetivo era perpetrar uma srie de ataques tanto a outras tribos indgenas quanto s comunidades no-ndias do vale amaznico. O perodo preferido para o incio das expedies guerreiras era o comeo do perodo seco e as jornadas mais curtas se encerravam antes do perodo chuvoso. Mas, frequentemente, a caa de inimigos se prolongava por vrios meses, perodo que podia chegar a um ano e meio. Essa dedicao atividade belicosa evidencia a importncia da guerra para a sociedade Mundurucu. Os grupos guerreiros Mundurucu se compunham de ndios de diferentes Aldeias que, no entanto, mantinham sempre um contingente masculino em cada uma delas face necessidade da continuidade da proviso alimentar e defesa de suas respectivas comunidades. Cada Expedio era chefiada por dois experientes guerreiros que discutiam estratgias de luta com outros chefes de Aldeia e com os ndios mais velhos, que conheciam bem o assunto.

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Uma trombeta de guerra acompanhava cada Expedio sob a guarda de dois homens que, orientados pelos lderes, davam o sinal de ataque. Sobre a estratgia blica, Robert Francis Murphy e Yolanda Murphy observam que o modo mais comum de ataque consistia em promover um cerco silente pelos inimigos sua Aldeia durante a madrugada, cujas malocas eram ento alvejadas por flechas incendirias atiradas pelos Mundurucu em suas coberturas de palha. Donald Horton registra que os ataques dos Mundurucu se davam ao clarear do dia com o incndio das malocas dos inimigos por flechas incandescentes. Depois, seguia-se o assalto propriamente dito sob o som tonitruante de gritos aterradores dos guerreiros que emergiam em correrias da floresta circundante para o ataque final. Surpreendidos pela manobra ofensiva, os ndios atacados sem condies de organizar qualquer tipo de defesa procuravam abandonar rapidamente suas malocas, tornando-se presas fceis para os agressores. Em sua obra Viagem pelo Brasil, os naturalistas alemes Spix e Martius, aps extensa viagem por vrias regies do pas em 18171819, observaram que para os Mundurucu:
a guerra uma ocupao agradvel, mais ainda do que para a maioria das tribos; tudo, desde o princpio parece calculado para eles se fazerem valer na guerra. (SPIX e MARTIUS)

Mostrando que tambm praticavam a guerra durante o dia, aqueles naturalistas registraram que:
no ataque, distribuem-se os Mundurucu em extensas linhas; esperam a carga de flechas do inimigo (...) e s ento desferem instantaneamente as suas flechas apresentadas pelas mulheres, quando o inimigo, em bando cerrado, j no dispe de muita munio. (SPIX e MARTIUS)

A se v como, diferentemente do que acontecia com a maioria das outras etnias no que concerne guerra, para os Mundurucu essa no era uma atividade exclusivamente masculina, j que um papel, ainda que secundrio, era reservado s mulheres. Devido ao largo perodo em que os grupos guerreiros se mantinham em campo, elas acompanhavam as expedies, perfazendo algumas tarefas necessrias ao bom desempenho da misso. Encarregavam-se de preparar os alimentos e de carregar redes e demais utenslios, liberando, portanto, os homens dessas atividades para permanecerem em constante estado de alerta contra possveis investidas de inimigos. Elas participavam tambm do ataque por flechas antes do assalto final Aldeia inimiga, municiando os arqueiros com uma sucesso de flechas, o que reduzia o tempo do lanamento entre cada uma delas e tornava mais eficaz a mquina de guerra Mundurucu. Uma atividade guerreira como a desenvolvida pelos Mundurucu e que se evidenciava de suma importncia para sua sociedade no se mostra muito transparente s razes que a valorizavam. Em outras palavras, um motivo para a incomum belicosidade dos Mundurucu no de fcil discernimento, mas um ponto sobre o qual convergem as informaes e evidncias a caa a cabeas humanas, que se revestiam do mais alto significado naquela sociedade. Segundo Manuel Aires de Casal, os Mundurucu eram chamados pelos indgenas de outras tribos de paiquic, que significava cortacabea, prtica essa de que no se tem notcia em qualquer outra tribo indgena do Brasil.

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Todos os inimigos homens adultos eram mortos, enquanto as mulheres e crianas eram levadas para as Aldeias Mundurucu; aquelas mais tarde se casavam com homens deste grupo, enquanto estas eram adotadas e tratadas como crianas comuns. As cabeas dos homens eram decepadas, preparadas por um processo que ficou conhecido como mumificao e, depois, mantidas como trofus de inestimvel valia para os Mundurucu. As cabeas dos inimigos e, nesse caso, por inimigo se entende qualquer outra etnia, pelo menos antes dos Mundurucu encetarem relaes pacficas com os brancos e com vrios grupos indgenas ainda no perodo colonial adquiriam poderes mgicos uma vez que se tornavam elementos indispensveis prpria sobrevivncia da tribo. Isto porque se ligavam sua permanncia e bem-estar uma vez que, segundo os ndios, constituam o elemento propiciador de uma grande caada ou uma farta colheita. Eram, portanto, indispensveis vida Mundurucu. Da no se estranhar o fato de que a figura mais valorizada da tribo era exatamente o guerreiro, em particular aquele que se apropriava da cabea do inimigo e a mantinha depois de devidamente mumificada e enfeitada como o mais valioso trofu que se podia exibir. Ela simbolizava o feito mximo a que qualquer homem podia aspirar, o que resultava em orgulho extremado e respeito provavelmente tambm inveja dos seus pares. O dono da cabea exuberante em prestgio e glria conduzia-a implantada em uma estaca e se tornava o elemento central de uma srie de festividades e cerimnias celebrantes da cabea-trofu, que, segundo Murphy, se estendia por trs estaes chuvosas aps a guerra em que havia sido conquistada. (...) interessante notar que no se registram cabeas de no-ndios tomadas como trofus pelos guerreiros Mundurucu, apesar dos incontveis ataques e mortes infligidas aos colonos luso-brasileiros que habitavam as paragens por eles percorridas. (...) J em 1817, Manuel Aires de Casal registrava que quase todos os grupos Mundurucu estavam aliados aos portugueses e alguns j convertidos f crist. Mas, continuavam uma implacvel perseguio a outros grupos indgenas.
A desumanidade das hordas Mundurucanas que ainda vagueiam pelos matos, porquanto no do quartel a sexo, nem a idade, tem obrigado grande parte das outras naes a refugiar-se junto das povoaes dos cristos, onde sua sombra e de paz vivem seguros daquele desalmado inimigo. (CAZAL)

As guerras intertribais beneficiavam tambm os portugueses que viam com bons olhos o enfraquecimento da resistncia indgena ao seu domnio, favorecendo atravs de uma espcie de escravido dissimulada uma utilizao cada vez maior da mo-de-obra indgena nas vilas dos colonizadores. Ainda naquele perodo, os naturalistas Spix e Martius, que visitaram a regio do Tapajs em 1819-1820, relataram que:
atualmente so os Mundurucu os espartanos, entre os ndios bravios do Norte do Brasil. Avalia-se a tribo em 18.000, mesmo at 40.000 indivduos que vivem no Rio Tapajs, a Leste e Oeste dele em parte nos campos e perseguem as diversas tribos, como os Jumas, Parintintins e Araras (habitam estes as nascentes dos Rios Maus, Canom e para os lados do Madeira), com to inexorvel furor, que as duas primeiras tribos, mais fracas, sero em breve completamente exterminadas. (SPIX e MARTIUS)

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Antes de estabelecida a paz com os colonizadores, os Mundurucu eram seus implacveis inimigos e os enfrentavam com o destemor e a bravura que os distinguiam dos demais grupos amaznicos. Em muitos enfrentamentos, acabada a munio das foras governamentais, estas batiam em retirada uma vez que, sem o poder que lhes ofereciam as armas de fogo, os soldados se tornavam presas fceis dos Mundurucu. Mas a mquina de guerra da tribo acabou por curvar-se fora colonial, cujo arsenal blico produzia uma destruio em massa e tornava frgeis os arcos e flechas manipulados pelos indgenas. Mas os colonizadores reconheciam a perseverana e a capacidade blica dos Mundurucu e sempre procuraram um caminho para o estabelecimento de relaes pacficas e de alianas, na expectativa de cooptar o nimo guerreiro daqueles ndios para coloc-los a seu servio. Pois acabaram conseguindo tal intento. O poder guerreiro dos Mundurucu acabou sendo aproveitado pelas tropas coloniais aps o estabelecimento de relaes pacficas desses ndios com os colonizadores, particularmente com o objetivo de submeter as tribos que continuavam hostis dominao lusobrasileira. Com esse propsito, os Mundurucu mas no s eles, diga-se de passagem comearam a ser convocados para o servio militar, atividade esta muito rejeitada pelos ndios, mas a que se submetiam devido o temor de maiores represlias. A notcia da chegada da embarcao de Karl von Martius a uma Aldeia Mundurucu, por exemplo, aterrorizou os ndios:
supondo eles que eu os vinha prender para o servio pblico. Havia-se ultimamente comeado a recrutar um certo nmero de Mundurucu para a milcia, motivo pelo qual os ndios, j descontentes, ameaavam voltar s matas. (MARTIUS)

Era comum, no entanto, a fuga de vrios ndios seguida pela tentativa de captura por militares que os acompanhavam durante a longa jornada das expedies com ndios recrutados, que se destinavam capital do Par onde se fazia a adaptao deles aos tipos de empreendimentos requeridos pela fora militar. Segundo o historiador Jorge dos Santos:
depois de pacificados, os Mundurucu tornaram-se aliados dos portugueses, que os usaram na reduo, isto , no descimento de outros grupos tribais que ainda resistiam ao domnio colonial. No sculo XIX, desenvolveram atitudes guerreiras mercenrias, alm do papel de perseguidores dos rebeldes cabanos, principalmente na regio que ficaria conhecida na poca por Mundurucnia. (SANTOS, 1995)

(...) Por volta da metade do sculo XIX, guerreiros Mundurucu j acompanhavam grupos de soldados para destruir Aldeias de ndios insubmissos ou de negros fugitivos da escravido, como consta do Relatrio apresentado Assembleia Legislativa Provincial pelo Presidente da Provncia do Par, que menciona ataques daqueles ndios aos mocambos do Rio Trombetas, cujos sobreviventes eram ento levados como escravos s povoaes dos colonizadores. Tambm segundo a historiadora portuguesa ngela Domingues:
os Mundurucu, aps a sua pacificao em 1795, foram incorporados s foras luso-brasileiras, que souberam aproveitar a vocao guerreira da etnia e a sua inimizade tradicional com outras etnias pra desinfestar o Madeira de grupos hostis presena colonial.

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A esse respeito, o etnlogo Expedito Arnaud, em sua obra O ndios e a expanso nacional, j observara que os ndios Mundurucu:
aps terem sido atingidos por uma Expedio de represlia, enviada pelo Governador da Provncia do Par, tornaram-se amigos dos colonizadores e, como seus mercenrios, continuaram hostilizando outros grupos indgenas.

O estmulo ao nimo belicoso dos Mundurucu continuou rendendo frutos aos colonizadores que sabiam tirar partido dele. Joo Barbosa Rodrigues, que visitou a regio do Tapajs em 1872 integrando comisso cientfica organizada pelo governo imperial, registrou que ela havia sido anteriormente habitada por vrios grupos indgenas hoje extintos, como os Tapajs, Apanuaris, Amanajs, Marixits, Apicuricus, Moquiris, Anjuaris, Jararuaras, Apecurias, Canecuris, Motuari, Uarups, Periquitos e Suariranas. Em seu relato sobre a ocupao indgena da regio, Barbosa Rodrigues destacou que, alm do desaparecimento dos ndios Tapajs, atacados por infeces provavelmente resultantes do contato com os no-ndios, os demais grupos fugiram para outros pontos da Provncia ou foram exterminados pelos Mutirucus, hoje Mundurucu. Considerada a mais numerosa e a mais guerreira do Vale do Amazonas a tribo dos Mundurucu tinha uma populao ento estimada entre 18.000 a 20.000 ndios, sendo 5.000 j civilizados. Henri Coudreau, incumbido de realizar misso cientfica na regio cortada pelo Rio Tapajs, relata que, em 1895, um grupo de moradores resolveu vingar o massacre de alguns negociantes provavelmente perpetrado por ndios Ipurins.
No imaginaram nada melhor do que procurar os Mundurucu, mercenrios de uma nova espcie, conhecidos por alugarem a quem quiser pagar seu valor militar, que talvez seja um pouco superestimado.

Darcy Ribeiro tambm destaca a aliana guerreira entre os Mundurucu e as foras governamentais ao observar que:
Devido grande combatividade desses ndios, eles foram recrutados pelos brancos para fazer face a tribos hostis. Com isso, os Mundurucu conseguiram manter, por um longo perodo, certa integridade e autonomia tribal e o poder poltico dos seus chefes alcanado pelo relevante papel que exerciam na guerra. Assim, os padres guerreiros passaram a ser desempenhados tanto pelas antigas motivaes tribais, como por razes mercenrias.

Guerra e evoluo
(...) A peculiaridade da guerra Mundurucu consistia no fato de que ela no se satisfazia com o medo e a fuga dos inimigos, como seria o caso se a disputa fosse apenas uma questo de conquista territorial. Tambm no se saciavam os guerreiros com a morte de um ou alguns inimigos para compensar a morte de um ou mais parentes ou amigos, como acontecia nos casos tipificados como guerras de vingana, que impeliam variados grupos tribais, particularmente os Tupinamb.

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A guerra Mundurucu no cessava com a extino de um grupo inimigo; havia sempre outros inimigos a serem caados, vencidos, decapitados e, mesmo, exterminados. Vencidos, nesse caso, significava mortos e a consequente apropriao pelos vencedores de suas cabeas que eram transformadas nos mais valiosos trofus de guerra. No bastava, portanto, apenas atemorizar, vencer e afugentar as outras tribos; seus guerreiros precisavam deixar de existir. Suas cabeas, transformadas em enfeitados e cobiados objetos que simbolizavam a vitria e a vida Mundurucu, constituam a condio mesma da existncia da tribo, pois tinham o poder de lhe dar o devido sustento graas s exuberantes caadas, e colheitas que propiciavam. A morte dos outros era, portanto, condio necessria sobrevivncia dos Mundurucu; ou ainda, a existncia destes ndios dependia, na lgica nativa, da morte do outro, de qualquer outro, de quaisquer outros ou, mesmo, de todos os outros. Metaforicamente pode-se, ento, afirmar que a morte do outro constitua o verdadeiro alimento dos Mundurucu; o que significa dizer que a guerra era para eles, como a caa, a pesca, a coleta e a colheita, uma tarefa sem fim. Eles no iam ento busca de inimigos ou de suas cabeas mgicas; na realidade iam, sim, em busca da prpria vida. Aqui se vislumbraria um interessante paradoxo se prosseguisse num raciocnio como esse, apoiado numa lgica formal, pois se o objetivo Mudurucu fosse realmente alcanado, isto , se a guerra chegasse ao seu final com a morte de todos os inimigos, ento no haveria mais cabeas a serem caadas e mumificadas e, consequentemente, uma situao de risco vida Mundurucu sobreviria, seno o prprio fim dela. Da se depreende, ento, que inimigos vivos eram mais do que necessrios aos Mundurucu, pois s assim poderiam contribuir decisivamente, depois de mortos, com suas cabeas transformadas em trofus, para o bem-estar de quem os havia matado e da sociedade de guerreiros que havia produzido seus matadores, garantindo sua existncia. Assim se compreende mais facilmente a razo dos enormes deslocamentos feitos pelos grupos de guerra Mundurucu, que percorriam milhares de quilmetros de distncia em perodos que se estendiam at um ano e meio caa de inimigos e de suas preciosas cabeas. Qual teria sido o destino das populaes amaznicas se no tivesse ocorrido a intruso colonial e a mquina de guerra Mundurucu no tivesse sito progressivamente desmontada? A questo no deixa de ser instigante, mas estaria aberta s mais variadas suposies baseadas numa lgica cultural. Se aquele tivesse sido o caso e os Mundurucu tivessem exterminados todos os seus inimigos, ou seja, todas as outras tribos que estivessem ao alcance de suas expedies guerreiras, poder-se-ia supor que fatalmente comearia a haver fortes distines entre subgrupos da prpria tribo Mundurucu e a consequente gestao de inimigos internos, cujas cabeas talvez passassem a desfrutar do status das cabeas-trofus dos antigos inimigos pertencentes a outras etnias. Mas, antes que se recoloque a questo e quando se extinguissem tambm os inimigos internos?, seria mais adequado supor que a cultura Mundurucu teria modificado a significao das cabeas dos inimigos, j que, prosseguir naquela postura, levaria a um processo de autoextermnio, caminho impensvel para qualquer coletividade, humana ou mesmo no humana.

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De qualquer maneira, a histria mostrou que o rolo compressor Mundurucu comeou a ser desativado como resultado do estabelecimento de relaes amistosas com os colonizadores e perdeu sua razo de ser com a pacificao geral a que gradativamente se submeteram todas as outras etnias desde ento. Retornando explicao da amplitude geogrfica da guerra Mundurucu, parece-nos, pois, adequado recorrer questo gentica como propulsora dos grupos de guerreiros que iam caa de inimigos distantes. Num perodo em que a cooperao no fazia ainda parte de um quadro pintado com as cores dos ideais pacficos que mais tarde empolgariam as naes de modo geral, a guerra, a destruio do outro, emergia como a estratgia mais eficiente, apesar dos bvios riscos que implicava para a criao de melhores e mais seguras condies de existncia e reproduo dos grupamentos humanos. (...) Violncia, guerra e genes constituem, portanto, elos de ligao entre cultura, sociedade e biologia, mais fceis de serem percebidos nos grupos primitivos do que nas sociedades modernas, cujas guerras, no entanto, no deixam de reproduzir, em alguma medida, os motivos, objetivos e estratgias que se observam nas atividades blicas do mundo tribal. Apesar das aparncias civilizadas, expressas, acima de tudo, pela eficcia destruidora de seus armamentos, as guerras da modernidade no escondem do olhar cientfico atento suas vinculaes com o fator gentico, exatamente como ocorria com a guerra dos primitivos Mundurucu ou de qualquer outra tribo indgena.

Relatos Pretritos Mundurucu Manuel Aires de Cazal (1817)

Os Mundurucu, que costumam tingir o corpo de negro com tinta de jenipapo, so numerosos, apessoados, guerreiros, e temidos de todas as outras naes, que lhes do o nome de Paiquic, que significa cortacabea, porque costumam cort-la a todo inimigo que lhes caiu em poder, e sabem embalsam-las, de sorte que se conservam largos anos com o mesmo aspecto do momento em que foram cortadas. Ornam suas toscas e mesquinhas cabanas com estes horrendos trofus. Aquele que mostra dez, est habilitado para poder ser eleito chefe da horda. Conhecem a virtude de vrios vegetais, com cujo uso facilmente curam algumas molstias perigosas. Quase todas as hordas Mundurucanas esto hoje nossas aliadas, e algumas j crists. A desumanidade das que ainda vagueiam pelos matos, porquanto no do quartel a sexo, nem idade, tem obrigado grande parte das outras naes a refugiar-se junto das povoaes dos cristos, onde sua sombra e de paz vivem seguros daquele desalmado inimigo. (CASAL)

Johann Baptist von Spix (1819)

Os Mundurucu, antes do ano de 1770, mal eram conhecidos no Brasil pelo nome; mas, da por diante, irromperam em numerosas hordas, ao longo do Rio Tapajs, destruram as colnias e tornaram-se to temveis que foi necessrio mandar tropas contra eles, s quais se opuseram com grande audcia.

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No oitavo decnio do precedente sculo, saiu das suas malocas uma horda de mais de 2.000 homens, a qual atravessou os Rios Xingu e Tocantins e seguiu, espalhando guerra e devastao (...) eram gente alta (vrios mediam 6,5ps 1,97m), de peito largo, fortssima musculatura, frequentemente de cor muito clara, de feies largas, bem pronunciadas e embora afveis, rudes, cabelo preto luzidio, cortado curto sobre a testa, e todo o corpo tatuado com linhas finas. Causa admirao a mincia com que o doloroso embelezamento praticado da cabea aos ps. Provavelmente, quer o Mundurucu, com essa desfigurao, tornar o seu aspecto guerreiro e terrvel, pois para ele mais que para a maioria das tribos, a guerra uma ocupao agradvel; tudo, desde o princpio, parece calculado para eles se fazerem valer na guerra.
Tatuagem Mundurucu Masculina: os Mundurucu tatuam todo o rosto ou pintam no meio da face uma malha meio elptica, da qual partem numerosas linhas paralelas sobre o queixo, mandbula e pescoo, at o peito. Do meio de uma espdua at outra, correm sobre o peito duas ou trs linhas, separadas meia polegada uma da outra e, abaixo destas, at o fim do peito, se acham desenhos romboidais (paralelogramos) verticais, ora cheios, ora vazios. O resto do tronco riscado com linhas paralelas ou formando rede. As costas so igualmente tatuadas, porm menos completamente, e nas extremidades repete-se a srie de linhas, com ou sem rombos. Cada qual faz, a seu gosto, algumas variantes. Tatuagem Mundurucu Feminina: nas mulheres, raro ver-se o rosto todo enegrecido; a malha que elas trazem tem forma de lua crescente, de pontas voltadas para cima. No furam os lbulos, mas as orelhas em cima, no primeiro sulco, e ali usam taquinhos de canio. Na vida livre, andam nuas; s os homens que trazem o suspensrio de algodo, ou a taconhaoba (usado por vrias tribos). Vi mulheres inteiramente nuas, mesmo na misso, e a custo se consegue que ponham um avental para entrar na igreja.

Tambm os arredores das cabanas tinham aspecto guerreiro: sobre postes, estavam espetados alguns crnios mumificados de inimigos e, em torno das palhoas, mais para o interior, estavam expostos muitos esqueletos de onas, quatis, porcos do mato, etc. Atualmente, so os Mundurucu os espartanos, entre os ndios bravios do Norte do Brasil, assim como o so os Guiacurus, entre os do Sul, e ciumentos zelam pela prpria hegemonia entre os seus aliados, dos quais os mais poderosos so os Maus. Ouvi avaliar-se a tribo em 18.000, mesmo at em 40.000 indivduos, que vivem no Rio Tapajs, a Leste e Oeste dele, e em parte nos campos; perseguem a diversas tribos, como aos Jumas, Parintintins e Araras (habitam estes as nascentes dos Rios Maus, Canom e para os lados do Madeira), com to inexorvel furor, que as duas primeiras tribos, mais fracas, sero em breve completamente exterminadas. No ataque, distribuem-se os Mundurucu em extensas linhas; esperam a carga de flechas do inimigo, as quais so colhidas, no vo, com grande destreza, pelas mulheres, que lhes esto ao lado, ou eles prprios procuram evit-las dando pulos rpidos, e s ento desferem com maior pressa as suas flechas oferecidas pelas mulheres, quando o inimigo, lutando em bando cerrado, j no dispe de muitas armas. Fazem as suas incurses exclusivamente de dia e, por isso, veem-se atacados noite pelos igualmente belicosos araras. Nos seus domiclios permanentes, so, por sua vez, protegidos por uma ordem completamente militar. Todos os homens aptos para a guerra dormem, durante esta, num grande rancho comum,

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longe do mulherio, e so vigiados por patrulhas que de tudo do sinal por meio do tur (trombeta de canio de som spero). Com este instrumento, tambm o chefe, durante o combate, comunica as suas ordens, sopradas pelo seu ajudante. No triunfo, no poupa o Mundurucu a nenhum inimigo masculino. Logo que ele o prostra no cho, com a flecha ou com a lana, que nunca so envenenadas, toma-o pelo cabelo e, com uma faca curta de bambu, corta-lhe os msculos do pescoo e a cartilagem das vrtebras, com tal habilidade, que a cabea separada num instante do corpo. Segundo Aires de Casal, por causa desse brbaro costume, os Mundurucu so denominados pelas outras tribos de paiquics, isto , decepadores de cabea. A cabea, assim conseguida, ento objeto do mximo cuidado por parte do vencedor. Assim que este se rene aos companheiros, acendem muitas fogueiras, e o crnio, depois de retirados os miolos, msculos, olhos e lngua, chamuscado sobre uma estaca; dias seguidos lavado repetidas vezes com gua, molhado em azeite de urucu e posto ao sol para secar. Depois de completo endurecimento, enchem-no, ento com miolos artificiais de algodo de cor, colocam-lhe olhos feitos de resina, pem-lhe dentes, enfeitando-o, por fim, com um gorro de penas. Assim preparado, o hediondo trofu torna-se inseparvel ornato do vencedor, que o leva consigo caa e guerra, pendurado numa corda e, quando dorme noite, no rancho comum, de dia ao sol, ou no fumo de noite, coloca-o perto da sua rede, como vigia. Conseguimos aqui alguns desses crnios, como tambm Sua Alteza o Prncipe Von Wied reproduziu um exemplar, pertencente ao Senhor Blumenbach. Conta-se que os Mundurucu, para adquirirem a sua grande fora muscular, se abstm de comer o caldo cozido de mandioca, que vi usado por todos os outros ndios. Tambm no conhecem o Paric, comum a seus vizinhos Muras e Maus, mas tm o mesmo singular costume destes ltimos: submeter a jejum rigoroso as raparigas, quando estas chegam puberdade, e exp-las fumaa, suspensas ao teto da palhoa.
Arte Plumria Mundurucu: so estes ndios, alm dos Maus, os mais perfeitos artistas no trabalho de penas. Os seus cetros, chapus, gorros, guirlandas compridas, borlas que usam nas danas como mantilha sobre as espduas, e aventais de penas de ema e outras aves, que trazem nos quadris, rivalizam com os mais delicados trabalhos desse gnero, feitos nos claustros de freiras de Portugal, Bahia e Madeira. O Museu etnogrfico de Munique possui grande quantidade desses objetos, que pudemos adquirir aqui. As penas so classificadas com o mximo cuidado pelos Mundurucu, depois amarradas ou grudadas com cera; para esse fim, especialmente, criam muitos papagaios e mutuns. Asseguraram-me aqui, tambm, que eles tm o costume de arrancar penas dos papagaios e tocar-lhes os ferimentos com sangue de r, at que mudem a cor das penas novas, particularmente do verde para o amarelo.

Os Mundurucu ainda no aldeados habitam grandes riachos abertos, com muitas famlias em comum. Conforme o poder e prestgio, um homem toma mais de uma mulher, dependura sua rede na competente repartio do rancho, perto da sua mulher mais velha, que dirige a casa no em p de igualdade com a favorita, e mesmo, s vezes, lhe traz mulheres mais jovens. Cimes e brigas so o resultado da poligamia, aqui mais espalhada do que entre outras tribos, contra a qual tem o Padre Gonalves que lutar continuamente entre seus nefitos.

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Como os Carabas e os antigos Tupis, os vares Mundurucu tm o costume de ficar na rede algumas semanas, por ocasio do nascimento de uma criana, e de receber os cuidados devidos parturiente e a visita dos vizinhos, pois a criana atribuda s ao pai; a contribuio da me comparada do solo que recebe a semente. Pouco depois de nascer, recebe o beb um nome, tirado de planta ou animal; esse nome, porm, muda-o ele diversas vezes em sua vida, logo que realiza alguma faanha herica, na guerra ou na caa. Acontece tomar assim a mesma pessoa cinco ou seis nomes, um aps outro. O filho, chegando virilidade, constitui a sua prpria famlia, tomando a mulher que lhe fora destinada na infncia, ou que ele conquista, mediante a prestao de alguns anos de servio na casa do sogro. Aps a morte de um homem, o irmo dele deve casar com a viva, e o irmo da viva casar com a filha dela, se ela no achar outro noivo. Certos graus de parentesco entre tio e sobrinha paternos, por exemplo no permitem unio matrimonial. Logo que morre algum, o luto das parentas do Mundurucu consiste em cortar o cabelo, que ordinariamente usam comprido, em pintar de preto o rosto e soltar queixumes durante algum tempo. O corpo enterrado com a rede, no interior da palhoa. Em honra do defunto fazem libaes, que tanto mais duram quanto mais poderoso ele foi. Na imortalidade no cr o Mundurucu; o nico vestgio de crena mais elevada encontrei-o na sua linguagem, que tem as palavras getuut Deus, e cauchi Diabo. Tambm entre eles o Paj uma pessoa poderosa e temida; tido como parente do Diabo ou como Inspirado. (SPIX e MARTIUS)

Expedio do Baro Langsdorff (1825/1829) O livro do cientista russo G. G. Manizer, A Expedio do Acadmico G. I. Langsdorff ao Brasil (1821-1828), constitui um trabalho de compilao dos registros e materiais arquivados em seu pas, provenientes da viagem ao Brasil empreendida pelo Baro Georg Heinrich von Langsdorff (1774 1852), sob encomenda do Czar Alexandre I. O naturalista foi membro da Academia de Cincias de So Petersburgo e encarregado de negcios e cnsul da Rssia no reinado de D. Pedro I. Hercule Florence Florence nasceu em 29 de fevereiro de 1804, viveu em So Paulo por quase 50 anos, falecendo em Campinas em 27 de maro de 1879. Desenhista, participou da Expedio do cnsul da Rssia, Baro de Langsdorff (Jorge Henrique), nos anos de 1825 a 1829, pelas Provncias de So Paulo, Mato Grosso e Par. Muitos de seus desenhos constituem documentos nicos do gnero, como o das Mones para Mato Grosso, das cavalhadas de Sorocaba, da indstria aucareira, da vida dos tropeiros e fazendas de Campinas. Alm de desenhar e escrever, tentou fixar at a musicalidade do canto das aves, atravs da sua monografia Zoofonia, traduzida e publicada na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. O texto, abaixo, de autoria de G. G. Manizer reproduz, parcialmente, o relato de Hercule Florence, desenhista da Expedio Langsdorff: 292

No sexto ou stimo dia de nossa estada no tucurizal, passou um bando de Mundurucu pela floresta fronteira ao nosso acampamento e do outro lado do Rio. Um ajudante do piloto, que estava a caar, trouxe-nos trs deles na canoinha. Por diversas vezes foi buscar outros e, dentro em pouco, conosco tivemos vinte ndios, dos quais duas mulheres velhas e uma moa. Na margem de l ficara ainda maior nmero, composto na maior parte de mulheres e crianas. Os que transpuseram o Rio haviam deixado nas mos dos companheiros os arcos, flechas e bagagens. Deram mostras de satisfao em ver-nos. Como os Apiacs, andam nus, sarapintados no pescoo, ombros, peito e costas, de um desenho que semelha um mantu agarrado ao corpo. Os Mundurucu raspam os cabelos da cabea, deixando acima da testa um feixe redondo e curto; por trs, usam cabelo que chega at s fontes, de modo que todos, homens, velhos, mulheres e moos, so calvos por inclinao. Em cada orelha, fazem dois furos, nos quais introduzem cilindros de dois centmetros de grossura. A tatuagem do rosto consiste em duas linhas que vo do nariz e da boca s orelhas, e de um xadrez em losangos no queixo. Alm dessas riscas, pintam-se com suco de jenipapo, que da cor da tinta de escrever. (...) Dentro de poucos dias, a Expedio penetrou na regio dos ndios Mundurucu. Das margens, vislumbravam-se suas palhoas. Na margem esquerda e no interior do pas, eles tm ainda rancharias mais importantes. Em duas delas penetramos, saltando em terra. A primeira consistia em duas ou trs choupanas, perto das quais se via uma plantaozinha de mandioca e algodo. Numa destas entrei e l achei cinco mulheres e igual nmero de crianas sentadas em redes, e vestidas to somente de uma tanga grosseira que os negociantes lhes vendem a troco de mantimentos. Tinham o pescoo cercado de colares de sementes de gramneas ou de contas de vidro que conseguem tambm por aquele meio de permuta. Pareceram-me, contudo, aborrecidas com nossa visita, naturalmente pela ausncia dos maridos que ento cuidavam das plantaes. Querendo eu desenhar esse grupo, voltei canoa para buscar o lbum, mas de volta achei a porta fechada e nossa gente da parte de fora da choupana. Abri-a devagar mas, como as mulheres tinham acendido dentro um fogaru, era tal a fumaa que no me arrisquei a entrar. Ao invs dos apiacs, pelo menos nessa ocasio, haviam usado desse meio para nos repelirem. No porto de outra casa pouco distante da beira do Rio, fomos jantar. Vrios Mundurucu vieram at nossas canoas, acompanhados de mulheres e crianas. Por duas facas de nenhum valor, deram-me dois cestos de car (Discorea) e aipim (Manihot). (Florence)

Prossegue G. G. Manizer:
Ali, ao que parece, foram feitos os dois desenhos seguintes de um ndio e uma ndia dessa tribo. Eles so extraordinariamente valiosos, porquanto h uma ausncia quase total de desenhos de Mundurucu, na literatura cientfica. (...) O penteado, a tatuagem no rosto e os adornos nas orelhas so os mesmos dos anteriores, mas o rosto est coberto de suco de jenipapo. A pintura no corpo mais completa e mais instrutiva. Consiste em uma compacta rede de laos romboidais, nos quais alguns trechos so enegrecidos.

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A musculosa figura desse homenzarro concorda com a assero de Martius de que os Mundurucu so extremamente altos e fortes. Esse escritor viu tambm alguns indivduos pequenos dessa tribo na misso Novo Monte Carmen do Canona, a alguns quilmetros do Rio Madeira, em seu pequeno afluente, em 1820, e todas as informaes por ele fornecidas baseiam-se predominantemente em relatos ouvidos. Contudo, essas informaes so talvez as nicas existentes na literatura em geral, e preciso lev-las em considerao. Sobre a tatuagem de todo o corpo, e no sua pintura, como dizia Florence, ele afirmou o seguinte:
Entre eles, ou se tatua todo o rosto ou se faz, no meio dele, uma pinta azulpreta de forma semielptica, da qual se bifurcam e descem duas linhas rigorosamente paralelas, passando pelo queixo e pela mandbula inferior, at o peito. De meio de um ombro a outro, passando pelo peito, correm duas ou trs linhas separadas entre si pelo espao de cerca de 2,2 cm e, por baixo delas, at o fim do peito, encontram-se losangos verticalmente dispostos com os espaos internos ora em branco, ora recobertos. No resto do corpo, a mesma coisa, mas no to completamente pintado, e nas extremidades repetem-se aquelas mesmas linhas, com losangos ou sem eles. (...)

No desenho 54, Mulher e criana Mundurucu, veem-se bem a tatuagem e a pintura no corpo e no rosto da mulher adulta. Na criana (mooila) existem apenas listras no ventre. Eis o que disse Martius sobre isso:
As mulheres raramente pintam todo o rosto; elas usam apenas uma mancha em forma de meia-lua e cornos agudos voltados para cima. A pintura do corpo, a julgar pelo que se v no desenho, no se distingue da do homem. Assim tambm acontece com o penteado da mulher.

Martius descreve o penteado dos Mundurucu como o hbito indgena de aparar os cabelos atrs e na frente. Esse penteado, que Florence tambm desenhou, era conhecido apenas nas cabeas de inimigos mumificadas pelos ndios. Esses crnios, no sei por qu, foram atribudos tribo dos Parintintins. Martius lembrou apenas que as mulheres Mundurucu cortavam os cabelos em caso de morte de parentes, isto sem entrar em detalhes e baseando-se, naturalmente, em palavras alheias. muito provvel que este singular penteado esteja relacionado com ideias religiosas e se faa somente nas ocasies devidas (por exemplo, em caso de morte, festa, guerra, etc.), deixando-se no resto do tempo os cabelos crescerem livremente. Sendo assim, a contradio entre as observaes de Martius e os desenhos de Florence ter surgido simplesmente de que um viu os Mundurucu em tempo normal, e outro em circunstncias extraordinrias quaisquer. (...) Os adornos femininos geralmente admitidos so os colares, sendo visvel que as meninas usam colares de gros perfurados e as mulheres de contas europeias. Para concluir as observaes sobre a aparncia dos Mundurucu, preciso referir ainda o adorno de dana, sobre o qual Florence no deixou escapar sequer uma palavra em seu dirio, embora pudesse faz-lo, de vez que chegou at a desenh-lo. Nas colees de peas Mundurucu trazidas pela Expedio de Langsdorff, encontra-se, alm do aludido trofu (cabea), todo um costume de baile e sua representao num desenho em cores de autoria de Florence, datado de agosto de 1828, na Cidade de Santarm. Esta aquarela representa o chefe (tuxaua) em paramentos festivos.

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Os Mundurucu, dizia Martius, so grandes artistas na confeco de adornos de plumas. Negociam com elas. As plumas so rigorosamente classificadas, atadas ou coladas com cera preta e guardadas em cestos. Alguns pssaros so pegos e mantidos vivos para esse fim. Alm dos galinceos, encontramse em seus ptios penlopes (Anas flavirostris assobiadeira, marrecaassobiadeira ou marreca-pardinha), patos, urubus-reis e urubus brancos, araras vermelhas e azuis e muitos papagaios. Afirmam tambm que existe entre eles o hbito de arrancar plumas dos papagaios e depois untar com sangue de r os lugares depenados, at que as novas plumas que a crescem mudem de cor, precisamente do verde para o amarelo. Esta ltima informao muito estranha; ela foi imaginada, provavelmente, pela pessoa de quem Martius a recebeu, para explicar a abundncia de plumazinhas amarelas nos adornos dos Mundurucu, e cuja procedncia desconhecia. O traje de dana consta de: gorro de plumas (akeri, Martius) ou bon, do qual pende para trs algo como um penacho feito de plumas da cauda da arara, com um tufo de penugens pretas na extremidade de cada pluma comprida. Nas fontes, penduricalhos de plumazinhas pretas e vermelhas com borleta na ponta. O adorno de cabea distingue-se do bon pela cor preta das plumas; a base do gorro formada por um entranado de espessos fios brancos de algodo, no qual esto solidamente ligados os filamentos de plumazinhas. E as penugens pretas e amarelas so naturalmente tiradas dos lados do macho e da fmea de uma das espcies de patos com dimorfismo sexual. Delas e das plumazinhas vermelhas da arara so feitas as bandoleiras (parooara, Martius), que constituem a segunda parte do traje. Das seis trs so pretas, uma amarela e duas vermelhas. Elas so usadas todas de vez na coxa esquerda, passando, atravs do ombro direito, durante a dana, e lembram uma espcie de mantilha. A terceira parte de que se constitui o traje o cinto. Ele preparado, assim como o bon, com penugens densamente entranadas, s que menores, e munido de penduricalhos com borletas, semelhantes queles dependurados das fontes. Finalmente as mos e os ps ficam enfaixados por uma srie de braceletes. Acima do cotovelo se colocam braceletes negros com penduricalhos semelhantes aos citados acima. Um deles est provido, como tambm no desenho de Florence, de penduricalhos de plumas amarelas. Nos punhos, travesseiros de penugem de cor cinza-escura com listras amarelas transversais e, debaixo do joelho, outros travesseiros, mas de cor escura. Estes ltimos, ao que parece, so idnticos queles adornos, j referidos, usados nas mos pelos apiacs. Nas pontas de todos os braceletes, esto atados, com grossos cordis de algodo, borletas de penugens. A tcnica de prender as penugens ali a mesma usada nos bons. Na mo do chefe, vse um basto de plumas azuis com faixas amarelas e pretas, tambm de plumas, com borletas na ponta de cada uma das plumas de cauda de arara de que elas se compem. (...) No dia seguinte, paramos algumas horas numa grande choupana cheia de redes e onde se achavam perto de quarenta pessoas. Algumas mulheres se ocupavam em socar mandioca, outras em tirar-lhe o suco que veneno mortal; outras ainda em sec-la ao fogo numas grandes panelas de barro. O modo de extrarem o suco muito curioso e demonstra como esses

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pobres ndios esto atrasados em sua indstria. Suspendem a uma das linhas da choupana uma manga feita de juncos e de embiras, tendo vinte centmetros de dimetro e dois a trs metros de comprimento, toda cheia de massa de mandioca, de modo que toma um volume duplo do que tem quando vazia. Na extremidade inferior prendem dois paus atravessados em cruz, onde se assentam quatro mulheres que, com o peso, distendem a tira e fazem escorrer o suco num cocho.

Henry Walter Bates (1850)

Os Mundurucu constituem talvez a maior e mais poderosa tribo que ainda resta na regio amaznica. Eles habitam as margens do Tapajs (principalmente a direita), localizando-se entre o 3 grau e o 7 de Latitude Sul e, no interior, a regio situada entre essa parte do Rio e o Madeira. Somente no Tapajs podem contar, segundo me disseram, com 2.000 combatentes; a populao total da tribo talvez chegue a 20.000. A primeira vez que se ouviu falar neles foi a noventa anos, quando eles abriram guerra contra os acampamentos portugueses. Suas hostes atravessavam o interior do pas, a Leste do Tapajs, e iam atacar as propriedades dos brancos na Provncia do Maranho. Os portugueses fizeram as pazes com eles no comeo do presente sculo (XIX), evento esse motivado pelo fato de combaterem, os dois, um inimigo comum, os odiados Muras. A partir de ento, os Mundurucu se tornaram fiis amigos dos brancos. notvel a constncia com que esse sentimento de amizade vem sendo transmitido de gerao em gerao entre esses ndios, espalhando-se at os mais remotos recantos onde haja agrupamento deles. Sempre que um homem branco encontra uma famlia ou mesmo um indivduo dessa tribo, quase certo que lhes seja lembrada essa aliana. Os Mundurucu formam a tribo mais belicosa do Brasil, sendo considerados os mais sedentrios e industriosos dentre todos os indgenas. No obstante, com referncia a essa ltima qualidade, eles no so superiores aos Jris e Passs do Alto Amazonas, ou aos Uaups das cabeceiras do Rio Negro. Eles fazem grandes plantaes de mandioca, vendendo o excedente da produo, que no Tapajs varia de 3.000 a 5.000 cestos anualmente; nos meses de agosto a janeiro aos mercadores que sobem o Rio vindos de Santarm. Tambm colhem grandes quantidades de salsaparrilha, borracha e fava-tonca nas matas. Os mercadores, ao chegarem em Campinas (regio quase destituda de matas habitada pelo ncleo central dos Mundurucu e situada depois das cataratas), tm de distribuir primeiro as suas mercadorias, roupas de algodo ordinrio, machados de ferro, artigos de cutelaria, miudezas e cachaa, entre os subchefes, e depois esperar trs ou quatro meses pelo pagamento em forma de produtos agrcolas. Est ocorrendo uma mudana rpida nos hbitos desses indgenas em consequncia de seu contato frequente com os brancos; os que habitam as barrancas do Tapajs raramente tatuam os seus filhos agora. O principal tuxaua de toda a nao dos Mundurucu, chamado Joaquim, foi recompensado com uma patente do exrcito brasileiro, em reconhecimento pelo apoio dado por ele s foras legalistas durante a Rebelio de 1835/36. Seria injusto chamar selvagens os Mundurucu do Cupari e de vrias partes do Tapajs; seu modo de vida regular, seus hbitos agrcolas, sua lealdade aos chefes, sua fidelidade aos tratados e a delicadeza de suas atitudes

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fazem com que meream melhor nome. Entretanto, eles no demonstram a menor inclinao para a vida civilizada das cidades e, como todas as tribos brasileiras, parecem incapazes de progredir culturalmente. Em suas guerras primitivas, eles exterminaram duas tribos vizinhas, a dos Jumas e dos Jacars, e atualmente organizam expedies todos os anos contra os Pararauates e uma ou outra tribo selvagem que habita o interior mas s vezes se veem forados a procurar as margens dos grandes Rios, acossados pela fome, para pilhar as plantaes dos ndios agricultores. Essas campanhas comeam em julho e se estendem por todo o perodo da seca; as mulheres geralmente acompanham os guerreiros para transportar as flechas e azagaias. Eles tinham o brbaro costume, nos tempos primitivos, de cortar a cabea dos inimigos mortos e conserv-las como trofus em suas casas. Creio que essa prtica, juntamente com outras igualmente brbaras, foram abandonadas nas regies onde eles tinham contato constante com os brasileiros, pois no vi nenhuma dessas cabeas mumificadas nem ouvi falar delas. Eles costumavam cortar a cabea com facas feitas de taquaras e, depois de retirarem o crebro e toda a parte carnosa, mergulhavam o crnio em leo vegetal amargo (andiroba), deixando-o secar vrios dias ao sol ou sobre uma fogueira. Nas terras situadas entre o Tapajs e o Madeira, vem sendo travada uma guerra feroz h muitos anos entre os Mundurucu e os Araras. Um francs que tinha visitado essa regio contou-me, em Santarm, que todos os povoados indgenas ali tm uma organizao militar. Nos arredores de cada vilarejo, construdo um alojamento onde dormem os combatentes, sendo postadas sentinelas nas redondezas para dar o alarme, soprando o tor (tur), aproximao dos Araras, que preferem a noite para seus ataques.
Tor ou tur: clarinete feito com um pedao de bambu aberto nas duas extremidades, numa das quais introduzida uma palheta de taquarinha, talhada em seu comprimento, a qual chamada sinal. O termo tur designa, propriamente, essa palheta, cujo significado estendido para o instrumento. (Antonella Maria Imperatriz Tassinari)

Cada agrupamento de Mundurucu tem o seu paj, ou curandeiro, que ao mesmo tempo sacerdote e mdico, e que determina o momento propcio para o ataque ao inimigo, exorciza os maus espritos e afirma curar os doentes. Todas as doenas cuja origem no muito evidente so supostamente causadas por um verme localizado na parte afetada. E esse verme que o Paj se prope a extrair soprando sobre o local da dor a fumaa de um vasto charuto, que ele prepara com ar de mistrio enrolando o fumo em folhas de tauari e, em seguida, ele suga o local afetado, tirando da boca, ao terminar, algo que finge tratar-se do verme. um passe de mgica muito canhestro (desajeitado). (BATES)

Luiz Agassiz e Elizabeth Cary Agassiz (1866)

Os habitantes dessa localidade so os Mundurucu e formam uma das tribos mais inteligentes e de boa vontade da Amaznia. So j por demais civilizados para que os possamos tomar como exemplo da vida selvagem dos ndios primitivos. Todavia, como era a primeira vez que nos achvamos num aldeamento isolado e afastado de toda influncia civilizadora, salvo um contato ocasional com brancos, essa visita tinha para ns um especial

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interesse. Nada de mais surpreendente que o tamanho e a solidez de suas casas, onde, entretanto, no entra um s prego. A armao feita de troncos brutos unidos entre si por ligaes feitas com os cips compridos e elsticos, que so as cordas das florestas. O Major Coutinho nos assegura que esses ndios conhecem bem o emprego dos pregos nas construes; quando pedem, um ao outro, um cip, dizem por brincadeira: Passa um prego. A viga mestra do teto da casa do chefe no tinha menos de dez a doze metros de altura; o interior da casa era de propores espaosas. Arcos e flechas, remos e armas de fogo estavam apoiados parede ou nela pendurados; as redes estavam suspensas ao canto, um dos quais se achava separado do espao restante por uma tapagem baixa de folhas de palmeira, e o forno de farinha de mandioca era contguo pea central. Cobrindo as portas e janelas, que so numerosas, h tranados de folhas de palmeira. Essa casa do chefe era a primeira de uma srie do mesmo feitio, porm, pouco menores, formando um dos lados duma grande praa aberta, cujo lado oposto preenchido por uma srie igual de construes. Com algumas excees, todas essas casas de ndios estavam vazias, pois os seus habitantes s se renem no aldeamento duas ou trs vezes no ano, em certas festas peridicas; no resto do tempo esto quase sempre espalhados pelos stios e ocupados em trabalhos agrcolas. Quando chegam essas festas, porm, h uma reunio de vrias centenas de indivduos e as casas do abrigo a mais de uma famlia. Ento arranca-se o mato da praa grande, limpa-se o solo, varre-se e dispe-se tudo para as danas da noite. Isso dura cerca de dez a quinze dias, aps os quais todo o mundo se dispersa e cada qual volta ao seu trabalho. Atualmente s h no aldeamento umas 40 pessoas. (AGASSIZ)

Henri Coudreau (1895)

Que me seja permitido inscrever, logo no cabealho deste captulo, o nome de dois homens, um dos quais um dos prncipes da cincia brasileira, Barbosa Rodrigues, e outro um dos meus amigos, modesto e digno sbio, o excelente Gonalves Tocantins. Um e outro publicaram bons trabalhos sobre os Mundurucu. No tenho a pretenso de ter descoberto essa tribo, e s posso apresentar seu estudo sobre Mundurucu como uma espcie de compilao dos trabalhos de meus predecessores, ligeiramente complementada e acrescentada de novas observaes que serviro para enriquecer a obra comum. Cosmogania Um dia, diz a lenda Mundurucu, os homens apareceram sobre a terra. Ora, os primeiros homens que os animais das florestas viram por entre as selvas e as savanas foram os que fundaram a maloca de Acupari. Certo dia, entre os homens da maloca de Acupari, surgiu Caru-Sacaeb, o Grande Ser. No havia ento sobre a terra outro tipo de caa que no a de pequeno porte, mas logo a caa grossa se multiplicou. Isso foi obra de Caru-Sacaeb, que de modo algum se esqueceu de ensinar todos os mtodos de caa aos homens de Acupari. Caru-Sacaeb no tinha me nem pai, mas tinha um filho, Caru-Taru, e um criado Reru. De certa feita, tendo voltado da caada de mos vazias, disse Caru pai a Caru filho: Vai dar uma voltinha pelos vizinhos; parece que abateram tanta caa que no sabem o que fazer com ela. Foi-se o pequeno Caru e fez uso de toda sua eloquncia, mas os

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homens de Acapuri que eram Mundurucu de corao j empedernido, devolveram-no ao pai Caru com apenas as peles e as penas dos animais que tinham matado. Entretanto, tudo isso fazia pai Caru apenas para experimentar o corao do povo. Sua prescincia (anteviso) j lhe contara tudo o que poderia esperar, o que todavia no o impediu de sentir clera medonha. No obstante, fez ele mais uma tentativa para constatar se no estaria enganado. Enviou pela segunda vez o pequeno Caru apenas para experimentar o corao do povo, que os advertiu e ameaou. Os fariseus Mundurucu riram-lhe na cara. Pela terceira vez partiu o jovem em embaixada e, desta feita, suplicou. Mas mais fcil comover Shylock que um Mundurucu, e o pobre mocinho foi ignominiosamente despachado por estes pr-histricos, mas j ferozes caraspretas. O pai Caru, percebendo que sua prescincia divina no o havia absolutamente enganado, entrou num furor indescritvel. Uma por uma, fincou em redor da maloca de Acupari, pacientemente, todas as penas que seus infiis discpulos lhe tinham zombeteiramente enviado, aps o qu disse pura e simplesmente: Vamos ver! E num gesto seco acompanhado de trs palavras encantadas, pai Caru transformou em porcos bravos todos os habitantes de Acupari, no s os homens que se tinham mostrado cruis, como tambm as mulheres e crianas. Em seguida, olhando para as plumas que plantara em redor da Aldeia, ergueu a mo de um horizonte ao outro. A este apelo, moveram-se as montanhas, e o terreno onde se localizava a antiga maloca tornou-se uma enorme caverna. Ainda hoje os Mundurucu acreditam piamente que se escutam s vezes, da entrada da funesta gruta alm da qual ningum se arrisca, gemidos humanos que se confundem com grunhidos de porcos. Quanto ao jovem CaruTaru, sem dvida desapareceu na tormenta, pois a partir deste momento no mais mencionado na histria. CaruSacaeb foi-se dali acompanhado de seu fiel Reru. Enveredou pelos campos. Logo, fatigado de todas essas viagens, parou a um ou dois dias de marcha de Acupari. A, como Pompeu, bateu com o p no cho. Uma larga fenda se abriu. O velho Caru dela tirou um casal de todas as raas: um de Mundurucu, um de ndios (porque os Mundurucu no pertencem mesma raa que os ndios, mas so de uma essncia superior), um casal de brancos e um de negros. A onde Caru criou a humanidade pela segunda vez, era um lugar com um nome predestinado, Decodema: decu, o macacoaranha ou cuat; dema, quantidade, abundncia. ndios, brancos e negros dispersaram-se aos quatro ventos do cu, como nos diz a Bblia; foram-se de par em par pelos ermos, onde lhes foi restituda a misteriosa tarefa de povoar a terra. A quarta raa humana o primitivo casal Mundurucu ficou em Decodema. Os Mundurucu de Decodema no tardaram a se tornar to numerosos que, sempre que se punham a caminho para irem guerra, tremia a terra, sacudida at as entranhas. Nesse nterim, o velho CaruSacaeb no tinha negligenciado a educao da raa de sua predileo. Ensinou aos Mundurucu quase todas as coisas necessrias para que um homem chegue a ser completo e perfeito: plantar mandioca, cultivar milho, batata, algodo e diversas outras plantas. Mostrou como se prepara a farinha de mandioca. E, conquanto a histria no o diga, sem dvida ensinou ele prprio, ao Povo Eleito, a tcnica da mumificao das cabeas, arte guerreira que constitui a principal glria dos Mundurucu. Depois, como Caru-Taru tinha desaparecido durante a reinstalao dessa nova humanidade, o velho Caru produziu um novo filho. Ah, de maneira muito simples! Tomou de sua faca, esculpiu um

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pedao de madeira em forma humana e soprou-lhe em cima. O pedao inchou, cresceu, e quando ficou do tamanho de um homem, Caru parou de soprar; Caru-Taru fora substitudo. Caru pai chamou este segundo filho de Hanhu-Acanate. E como o velho Caru, na sua sagacidade, no tardou a perceber que a pobre criana tinha necessidade de uma me, escolheu uma na tribo, chamada Xicrid, com a qual passou a viver livremente da por diante, como se tivesse sido ela a verdadeira me do pequeno HanhuAcanate, que o pai Caru bem soubera fazer sua maneira. Foi a que, num momento de infinita bondade, o grande Caru-Sacaeb ensinou a seu povo Mundurucu as tatuagens com as quais ainda hoje a tribo se adorna e que outras no so que as do prprio Caru-Sacaeb!... Hanhu-Acanate cresceu. Tornou-se um jovem atraente. Xicrid vigiava de perto a inocncia do adolescente, muito preciosa, ao que parece. Mas as mulheres Mundurucu no conhecem obstculos. E o jovem Hanhu, menos feliz que o famoso Jos, deixou algo mais que seu manto nas mos de alguma Putifar decodemense. Desta vez o grande Caru-Sacaeb perdeu a pacincia: metamorfoseou Hanhu-Acanate em tapir e as mulheres culpadas em peixes; Reru foi arrebatado aos cus e nunca mais reapareceu, e quanto a Caru, primeiramente garatujou os estranhos caracteres simblicos que se podem ver ainda sobre os morros de Arencr, depois os dos rochedos de Cantagalo, a uma altura onde a mo do homem no pode alcanar. Tendo assim deixado sobre os rochedos da terra Mundurucu sua misteriosa assinatura, o Deus desapareceu de repente, no tendo nunca mais sido visto pelos Mundurucu. Entretanto, o Deus criador e protetor, se bem que tenha aparentemente rompido com seu povo, no deixou de continuar sendo para sempre o Gnio tutelar de nossos bravos caraspretas. CaruSacaeb o deus mtico ou fabuloso dos Mundurucu. (...) Antiga Reputao dos Mundurucu A histria dos Mundurucu baseia-se apenas na lenda. No se pode esquecer que no foi seno em 1748 que o Tapajs foi inteiramente reconhecido por Joo de Souza de Azevedo, que o desceu de Mato Grosso a Belm. Em 1817, Aires de Casal, na sua Corografia Braslica, d o nome de Mundurucnia regio compreendida entre o Tapajs, o Madeira, o Amazonas e o Juruena, em razo da preponderncia numrica ou guerreira dos Mundurucu nesta rea. Os Mundurucu, cujo habitat est hoje situado entre o Tapajs e o Xingu, teriam portanto vindo do Oeste, o que levou alguns etngrafos a julgarem que se deveria colocar o bero desta nao entre as populaes andinas. Tatuagens e Adornos Os Mundurucu esto prximos do ponto em que a ideia de famlia se amplia em ideia de ptria. Os Mundurucu tm um uniforme nacional. Este uniforme, porm, no consiste em calas e jaquetas de cores diversas, Este uniforme desenhado e pintado sobre a pele. Quando dois Mundurucu se encontram longe de suas Aldeias, no meio das florestas ou navegando pelos Rios, podem-se reconhecer facilmente pelos uniformes, tatuagens e pinturas, o braso nacional da tribo. A pintura dos Mundurucu no coisa de pouca importncia. Trata-se de desenhos traados com extrema habilidade pelas mos de consumados artistas. O rosto e o peito so ornados de numerosos losangos perfeitamente desenhados. Na parte posterior do corpo, aparecem linhas paralelas traadas de alto a baixo do

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pescoo aos calcanhares; na mulher so as partes carnudas e as abdominais que ostentam desenhos muito variados nos detalhes, mas uniformes no conjunto. Tanto os homens quanto as mulheres tm muito orgulho deste singular ornamento. A operao da pintura extremamente dolorosa. Inicia-se quando criana atinge a idade de oito anos. Como natural, ela no se apresentava voluntariamente para o suplcio, mas tomada a fora, lanada por terra e privada de todo movimento. Ento, munido de um pontiagudo dente de cutia, o pintor traa os desenhos sobre o corpo da criana, que sangra, chora e geme. Sobre os pontinhos vermelhos que constituem as linhas, aplica-se o suco de jenipapo. Este suco indelvel e sua cor azul escura no se apagar jamais. Geralmente as feridas inflamam e a febre sobrevm. por isso que a operao feita durante o inverno, por ser menos intensa a ao do calor nessa estao. O trabalho lento: deixam-se cicatrizar as primeiras feridas, e depois se prossegue. E a pintura final de tal modo complicada que somente quando a pessoa chega aos vinte anos que tem fim seu suplcio. Todo corpo do Mundurucu virtualmente coberto desses desenhos. (...)

Salexistncia
(Tenrio Nunes Telles)

Salrio Sal salga meus sonhos meus olhos Sal que fere minhas chagas salmouradas salgada existncia A vida por um salrio salexistncia O sal da terra salga-nos os ossos

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Destino
(Tenrio Nunes Telles)

Para te saudar a manh luminosa derrama sua torrente de cores Fiapos ureos so tecidos pelas horas e o tempo com seu olhar fosforescente esculpe teu rosto terno A vida uma tapearia de acontecimentos e circunstncias cotidianas Como um quadro que se inscreve na memria teus dias e destino se desenrolam Nessa travessia em que tudo se esvai s a lembrana que guardo de ti h de ficar - como a borboleta amarela que pousava nos arbustos que margeavam os caminhos da infncia Que possas levantar as velas do teu barco e que os ventos protetores te conduzam para guas calmas e possas cumprir tua geografia de sonhos Esperarei o retorno de tuas viagens as notcias de um tempo feliz para o homem os relatos dos teus triunfos teu canto temperado pelo mar e as dores purgadas sob o furor dos ventos Que o teu destino se cumpra e possas chegar outra margem onde encontrars as miragens que te seduziam E ento sabers que esto em ti os tesouros que buscaste.

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Revolta de Jacar-Acanga
As estaes de rdio das companhias comerciais de aviao, cujos cristais estavam em poder de Veloso, voltaram ao ar. Centenas de pessoas que haviam fugido ante o noticirio alarmista das emissoras, comearam a regressar. Os gneros de primeira necessidade, que j escasseavam porque nenhum barco ousava atracar em Santarm reapareceram no mercado. (Arlindo Silva Revista O Cruzeir)

A eleio do Presidente da Repblica Juscelino Kubitschek e de seu Vice Joo Goulart preocupava alguns setores da sociedade brasileira. Inconformados com a situao poltica que se delineava, o Major Haroldo Veloso e o Capito Jos Chaves Lameiro, da Fora Area Brasileira, arquitetaram um movimento militar que esperavam ganhasse amplitude nacional. Na madrugada de 11 de fevereiro de 1956, dias antes da posse dos eleitos, os dois oficiais sequestraram, do Campo dos Afonsos, Guanabara (atualmente Rio de Janeiro), uma aeronave Beechcraft, carregaram-na com armamento e munio e rumaram para a Base Area de Cachimbo que eles mesmos haviam ajudado a construir. Mais tarde, o prprio Capito Jos Chaves Lameiro confessou:
Nosso plano era iniciar efetivamente a Revoluo. Era preciso que algum o fizesse. Nosso plano era apoderar-nos, logo de incio, da base de Cachimbo e foi o que fizemos. preciso que se saiba que o Cachimbo fica mais ou menos equidistante de Fortaleza, Recife, Natal e Salvador. Com a Base em nossas mos, seria fcil aos camaradas que quisessem aderir, com seus avies B25, as Fortalezas Voadoras do Nordeste, e os Ventura de Salvador, principalmente, voar diretamente ao Cachimbo e ali lutar pela causa. Chamaramos, tambm, as atenes da Nao para aquele ponto e para o Amazonas, e isto poderia facilitar o levante no Sul. Achvamos que algum comeando a Revoluo, ela se alastraria naturalmente. (Lameiro)

Os amotinados, procurando ampliar sua rea de influncia, ocuparam e dominaram, depois da Base Area de Cachimbo, a Base Area de JacarAcanga (Cabea de Jacar). Desde a decolagem do campo dos Afonsos, todos os aeroportos do pas tinham recebido o sinal de alerta e, to logo foi conhecida a posio dos insurgentes, partiu um Douglas, comandado pelo Major Paulo Vitor, com a misso de aprisionar os rebeldes. A tripulao, to logo pousou em Jacar-Acanga, foi aprisionada enquanto o Comandante Paulo Vitor aderiu ao movimento. Veloso, dando continuidade estratgia de ampliao da rea convulsionada, parte com o Beechcraft, reforado pelo Douglas, para a Base de Santarm que foi ocupada sem resistncia. Enquanto Lameiro providenciava a interdio da pista, Veloso assumiu o comando da fora policial santarena, interditou o telgrafo e neutralizou as comunicaes das estaes de rdio e das companhias areas, retirandolhes os cristais dos equipamentos. Fechou o Tiro de Guerra 190 e convocou alguns atiradores para o servio de patrulhamento e vigia. Concludas as medidas preliminares e mais urgentes, Veloso se dirigiu populao, fazendo uso do servio de alto-falantes do Partido Social Democrtico (PSD), e comunicou que a Cidade estava sob controle pacfico da Fora Area e que a populao podia continuar com seus afazeres dirios sem qualquer temor. 303

No trapiche do Instituto Agronmico do Norte, Bairro da Prainha, foi montado um Posto de Vigilncia com a misso revistar as embarcaes. Os revolucionrios achavam que a repercusso com a tomada de Santarm provocaria a adeso de outros oficiais, ampliando o movimento, mas no foi o que aconteceu.
Combate em Santarm! Luta-se encarniadamente na Prola do Tapajs! J sobem a milhares os mortos e feridos na revolta de Jacar-Acanga!

No sul do pas, as rdios alardeavam notcias fantsticas e exageradas, enquanto em Santarm as Fortalezas Voadoras sobrevoavam a Cidade despejando folhetos conclamando a populao a se afastar dos insurretos. Na tarde de 22 de fevereiro de 1956, Lameiro, sobrevoando o Amazonas no Beechcraft, avistou uma embarcao que confundiu com o Presidente Vargas, de transporte de tropas; na verdade era o Lobo DAlmada, que conduzia centenas de civis. Lameiro, muito nervoso, to logo pousou, foi relatar a Veloso a necessidade de bombarde-lo, que preferiu outra alternativa, realizando uma retirada estratgica que, certamente, poupou a vida de centenas de inocentes. s dezenove horas desse mesmo dia, partiram para a Base de Jacar-Acanga levando armas, munies e 25 homens que julgavam serem fiis ao Movimento. Dias depois, chegava a Santarm o Presidente Vargas com um contingente de 300 homens do Exrcito, comandados pelo Coronel Hugo Delayte, e um contingente de paraquedistas militares, comandados pelo Coronel Santa Rosa, o aeroporto foi liberado permitindo o pouso de diversas aeronaves militares.
Enquanto decorriam as operaes areas de reconhecimento do campo inimigo, as tropas vindas pelo Presidente Vargas iniciavam sua subida pelo Tapajs, sob o comando do Coronel Hugo Delayte. Viajavam em barcaas. (...) Sucedeu, porm, um imprevisto: Veloso queria apanhar gasolina em Itaituba. Chegou a So Lus (fronteira quela Cidade) numa embarcao com 12 homens. Dessa localidade, enviou dois espies a Itaituba para averiguarem se a praa estava desguarnecida. Acontece que l estava a tropa do Coronel Delayte. Os dois espies denunciaram o Plano de Veloso. Fizeram mais: conduziram Delayte e seus soldados a So Lus e indicaram a casa onde Veloso estava escondido. Ocorreu, ento, o nico choque armado entre rebeldes e legalistas. Veloso escapuliu pelo mato, mas no cho ficou estendido um homem: Cazuza, que Veloso, dias antes, em Santarm, em tom de pilhria, promovera a cabo. (...) Cazuza se transformaria na nica vtima da Guerra do Tapajs. (Arlindo Silva Revista O Cruzeiro)

No dia 28, s 17 horas, Veloso, desarmado, foi aprisionado sem oferecer resistncia em uma casa de So Lus. Levado para Itaituba, foi transportado em um Beech 1512 na companhia do Comandante da Operao Tapajs Brigadeiro Alves Cabral e escoltado pelo Major aviador Celso Neves. Enquanto isso, o Major Paulo Vitor, o Capito Lameiro, e o Sargento Joo Gunther fugiam no Douglas para a Bolvia onde aterrissaram na noite de 29 de fevereiro no aeroporto de Santa Cruz de La Sierra. 304

Pedro Rogrio Moreira faz uma interessante e rica abordagem da Revolta de Jacar-Acanga no seu Bela noite para voar: um folhetim estrelado por JK:
ndios! E querem empalar os paraquedistas do Exrcito! Depois da guerra que foi a campanha eleitoral e a guerra para tomar posse, Juscelino ainda enfrentaria mais tiros pela frente. Enquanto ele dorme no vo para Dourados, vamos passar em revista essas histrias plenas de aes cinematogrficas. Iniciemos pelo protagonista da primeira sedio, o Major Haroldo Coimbra Veloso, um verdadeiro Jim das Selvas. Este oficial-aviador tinha o crdito de haver realizado o rduo trabalho de abertura de vrias pistas de pouso no Brasil Central e na Amaznia, para o desbravamento de novas rotas do Correio Areo Nacional. Tcnico de viso humanista, o Major Veloso congregava nessa tarefa os ndios e caboclos que habitavam as cercanias dessas pistas. Sua misso na FAB assemelhava-se desenvolvida nas primeiras dcadas do sculo XX pelo admirvel humanista, talvez o maior brasileiro daquele sculo, o engenheiro, militar, antroplogo e cientista Cndido Mariano da Silva Rondon. Veloso, no entanto, deixou-se contaminar pela poltica partidria, o que Rondon jamais se permitiu. A conspirao em que o Major se meteu comeou a dar errado logo no incio, madrugada de 11 de fevereiro de 1956, um sbado de carnaval, poucos dias aps a posse de Juscelino. Foi assim. Veloso e seu companheiro, o Capito Jose Carlos Lameiro, chegam de surpresa ao Campo dos Afonsos, no Rio de Janeiro. Querem apoderar-se de um avio AT-11, uma verso do Beechcraft de transporte, convertido em avio de ataque. Mas o hangar est fechado. Para conseguir abri-lo, rendem o oficial do dia. Depois, arrombam o depsito de armas e munies e decolam sem autorizao da torre. A ao deveria ser silenciosa para os revoltosos ganharem tempo. O alarme s seria dado nos dias de carnaval, quando a mobilizao sempre mais demorada. Mas todo o planejamento foi por gua abaixo. O Beech dos rebeldes fez um pouso em Uberlndia, Minas, para reabastecimento, e rumou para Cachimbo, no Sul do Par, o centro geogrfico do Brasil. Cachimbo obra de Veloso. Ele abriu a pista e instalou o radiofarol de apoio aos vos nacionais e internacionais que cruzam a Amaznia. O destacamento da FAB tem ainda a nobre misso de apoiar os sertanistas do Servio de Proteo aos ndios, que chegaram quele remoto lugar, na dcada de 1940, para integrar os temveis caiaps ao convvio pacfico com os demais brasileiros. Cachimbo, no entanto, no ser o cenrio da revoluo de Veloso. Foi um despiste, para confundir o governo. O Major rebelde vai instalar seu QG muito mais adiante, a Oeste, em Jacareacanga. uma corrutela (vilarejo que se forma em torno de um garimpo) no meio da selva, situada a algumas horas a p do Rio Tapajs, frequentada por garimpeiros de ouro. A pista tambm foi aberta pelo bandeirantismo de Veloso.

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O Major pousa, d voz de priso ao destacamento e estrutura a resistncia, armando batalhes de ndios Mundurucu e seringueiros residentes nas proximidades. Relata o historiador Glauco Carneiro (Histria das Revolues Brasileiras, Editora O Cruzeiro, 1965):
Os indgenas, amigos incondicionais de Veloso desde 1949, mostravam-se ansiosos pela luta. E no compreenderam, por exemplo, que Veloso aprisionasse adversrios e no os matasse, dando-lhes, ao contrrio, alimentao e remdios. Veloso procurou explicar-lhes que as leis das guerras dos brancos diferiam daquelas por eles recomendadas, mas a impresso que deixou entre os ndios foi de que estava se tornando fraco. Esses guerreiros do arco e da flecha s se sentiram medianamente satisfeitos quando, no final da revolta, foi-lhes ordenado fincar estacas pontiagudas na pista de Jacareacanga, a fim de impossibilitar o salto de paraquedistas que o General Lott envia para sufocar a Rebelio. Em poucas horas, a terrvel armadilha estava terminada e seus feitores deliraram, porque o chefe, finalmente, estava aprendendo a matar inimigos.

Mas Veloso no matou ningum. A Rebelio de Jacareacanga s teve um morto, um caboclo chamado Cazuza, lugar-Tenente de Veloso. Eram amigos desde que o Major abrira a pista de Jacareacanga. Para Cazuza, era Deus no cu e Veloso na terra. Mas naqueles dias de Rebelio, ele contraiu malria e ficou em casa. As tropas que saram da cidade de Itaituba em direo a Jacareacanga, para prender Veloso, cercaram a casa de Cazuza, imaginando que o lder rebelde pudesse estar ali escondido. O caboclo, quando saiu porta despertado pelo tropel dos soldados, recebeu urna rajada de metralhadora. Puxou o gatilho um sargento apelidado Mineiro. Descobriram no inqurito que o policial tivera anteriormente uma desavena com Cazuza. Veloso imaginava que receberia adeses no Exrcito, na Marinha e muitas na Fora Area. Na FAB, ganhou unicamente a solidariedade moral, a maioria de modo velado, de centenas, talvez de milhares de colegas de todas as bases areas do pas. Apoio firme, apenas o de um oficial: o Major Paulo Victor da Silva. Paulo Victor, pilotando um C-47 do Correio Areo Nacional, pousa em Belm sem saber da revoluo. O comandante da Zona Area resolve aproveitar o avio dele para enviar as primeiras tropas do Exrcito contra os rebeldes. O que o comandante desconhece que Paulo Victor amigo de Veloso e de Lameiro. Ele jamais executaria uma misso punitiva contra seus amigos. Ao chegar a Jacareacanga, adere revoluo. Seu co-piloto, Tenente Carlos Csar Petit, leal ao governo, foi feito prisioneiro com os soldados que estavam sendo levados para dar combate sedio (Rebelio). Os rebeldes esconderam o C-47, cobrindo-o de folhagens. Foi providencial a camuflagem: no dia 29, as foras legalistas que ocupam Jacareacanga no conseguem localizar de imediato o avio. Melhor para os rebeldes. O Major Paulo Victor e o Capito Lameiro no tm outra alternativa a no ser a fuga. E que seja rpida, pois as tropas esto chegando!

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No h tempo de desfolhar totalmente o C-47. Vamos girar os motores. Taxiamento nervoso para a pista. A porta l de trs ficou aberta. No tem importncia, depois a gente fecha. Potncia total. Olha l as tropas legalistas cercando o aeroporto. Corrida desesperada para decolagem. Mais velocidade, Douglas! Anda! Vamos tirar voc do cho agora, no me falhe! Descreve Glauco Carneiro:
Os galhos e ramagens foram caindo da fuselagem medida que o avio ganhava altura, com destino a Santa Cruz de la Sierra, a 1.500 quilmetros de distncia.

Voou to alto o aviador Paulo Victor que, depois de receber a anistia de JK, reintegrou-se vida militar, atingiu o mais alto posto da FAB, o de TenenteBrigadeiro-do-ar, e ajudou a fazer a Revoluo de 64, que cassou os direitos polticos de quem o havia perdoado. Est com 89 anos, reside no Rio. As estacas fincadas pelos ndios mundurucus no espetaram nenhum dos 45 paraquedistas do Exrcito, enviados pelo governo para tomar o campo de pouso rebelde. Os paraquedistas chegaram em barcaas, subindo o Rio Tapajs. E no dispararam sequer um tiro. Haroldo Coimbra Veloso, o lder da sedio, era alto, magro e alourado. Tinha mesmo um qu de artista de filme de aventura. Se o redator deste folhetim no tivesse mencionado que ele era o nosso Jim das Selvas, diria agora que, em Jacareacanga, Veloso o Gary Cooper de Beau Geste.
Beau Geste: filme dirigido por William A. Wellman, em 1939, que narra a histria de dois irmos que se alistam na famosa Legio Estrangeira Francesa.

No incio da revolta, quando ainda espera receber o socorro que no veio, de camaradas das outras armas, e j tendo dominado Jacareacanga, ele deixa o colega Paulo Victor como comandante da praa daquela cidade e, ao lado de Lameiro, voa Rio abaixo no AT-11, indo instalar seu QuartelGeneral na cidade de Santarm, onde o Tapajs despeja suas guas azuis no barrento Amazonas. Ocupa o aeroporto com facilidade, prendendo quem se declara legalista. E ali resiste por alguns dias, embora atormentado diariamente por um B-17. A fortaleza voadora veio de Recife com uma misso especfica. Est equipada com aparelho especial de fotografia. No d sossego aos rebeldes, com insistentes vos rasantes sobre a pista, na tentativa de localizar o AT-11 camuflado. O ambiente em Santarm, no entanto, tirante o B-17, de piquenique. Conta o reprter Arlindo Silva, em reportagem de sucesso na revista O Cruzeiro:
Depois dos primeiros dias, ns, jornalistas, acostumamo-nos com o B-17 e no nos incomodamos mais com seus rasantes. No terceiro dia de permanncia no QG rebelde, a ausncia de novidades nos deixava entediados. Sentvamos no cho (Veloso fazendo bombas com cpsulas presas entre as pernas) e comeavam as anedotas. Aquilo no parecia uma guerra. Parecia um piquenique de fim de semana, com o B-17 fazendo a cobertura. Enquanto as emissoras do pas inteiro noticiavam que se travavam batalhas nas ruas de Santarm, Veloso e Lameiro tiravam boas sestas, deitados nos duros bancos do aeroporto.

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Tiros, de verdade, s houve no dia 21, 11 dias depois do incio da revolta. O AT-11 havia decolado para um vo de observao sobre o Rio Amazonas, por onde navegava um navio mercante fluvial, procedente de Belm, com tropas da Aeronutica para sufocar a Rebelio. Na volta desse vo, Veloso e Lameiro quase colidem o AT-11 com o B-17. Depois do pouso, no houve tempo para a camuflagem. Surgiram ento dois Catalinas, e um deles mandou chumbo. Os tiros de metralhadora, no entanto, erram o alvo... Ter sido mesmo para valer? Os rebeldes revidam... com tiros de revlver! tambm uma guerra de palavras. Os rebeldes enviam o seguinte telegrama ao comandante da 1 Zona Area, Brigadeiro Antnio Alves Cabral, em Belm:
Em virtude de o Catalina 6514 ter metralhado a estao de passageiros de Santarm, onde se encontravam civis, inclusive senhoras, a partir desta data passaremos a reagir a qualquer ameaa, responsabilizando esse comando pelas consequncias.

Parece briga de colegiais. O brigadeiro Cabral responde. No da mesma forma, telegrfica, mas usando um Catalina que deixa cair l de cima uma mensagem datilografada, concitando os rebeldes a se renderem antes que seja tarde demais. Na iminncia da chegada do navio com as tropas legalistas, e sem receber o apoio militar de que precisava. Veloso entrega a Praa de Santarm e volta para Jacareacanga. Vai, diz ele, arquitetar o plano para o confronto decisivo. As tropas da Aeronutica que chegam de navio a Santarm, comandadas pelo Tenente-Coronel Delayte, so baldeadas para barcaas, de calado mais raso, a fim de evitar o encalhe na subida do Rio Tapajs. Era o que Veloso queria, diz o historiador Glauco Carneiro. No trecho encachoeirado do Rio, onde o caudal se estreita, ali onde se encurta a distncia entre a mira do atirador e o alvo, o Major rebelde imagina armar seus ndios e caboclos. Conta o historiador:
Os rebeldes estariam espera, prontos para derramar gasolina no Rio, atear fogo e dormir na pontaria dos rifles e metralhadoras para caar os infelizes que conseguissem escapar do braseiro.

Jim das Selvas, no entanto, vitima de seu prprio plano. Ele e mais 12 homens a bordo de uma voadeira, barco a motor muito utilizado na Amaznia, vo a Itaituba, cidade prxima, em busca de gasolina. Dois desses homens so enviados na frente, como batedores, para ver se o campo est livre. No est: o Tenente-Coronel Delayte, com sua tropa de trezentos soldados, j domina a cidade e os batedores caem prisioneiros. Da para a priso de Veloso foi um pulo. Ele estava sentado em uma cadeira de balano, na varanda da casa do tabelio Lauro Mendona, na beira do Rio, quando recebeu voz de priso do Capito Milton Castro, comandante de urna patrulha de Sargentos e Cabos da Aeronutica.

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Luciano Carneiro, reprter de O Cruzeiro, testemunhou a priso e anotou o seguinte dilogo:

- Renda-se, Major, para no morrer! - avisou o Capito. - Tantos homens para dominar um s? - respondeu o rebelde, com uma ponta de sorriso e muita ironia.

Veloso foi imediatamente levado presena do Brigadeiro Antnio Alves Cabral, que comandava em Itaituba a contra-ofensiva aos rebeldes. O reprter Luciano Carneiro tambm estava l e registrou o dilogo:
- Mas logo voc, Veloso? Voc, Paulo Victor e Lameiro, todos meus amigos... - comeou a falar o brigadeiro, manifestando o seu desapontamento com a ao desleal dos subordinados.

Sabem o que Veloso respondeu?

- H gente que presta, brigadeiro!

Oficiais do Estado-Maior do Brigadeiro Cabral intervm na conversa para chamar Veloso s falas, enquadr-lo, lembrando-lhe a condio de transgressor da lei. Jim das Selvas no se cala facilmente.
- A lei para mim s existiu at o 11 de novembro! - responde Veloso, referindo-se ao dia em que o Ministro da Guerra, General Teixeira Lott, deps, em 1955, o Presidente interino da Repblica, Carlos Luz, e em seguida o titular, Caf Filho, sob a acusao, comprovada, de que ambos tramavam o golpe para no dar posse ao eleito Juscelino Kubitschek.

Mesmo diante da impertinncia de Veloso, o brigadeiro Cabral no revida, no se altera. Dirige-se aos oficiais legalistas e, num gesto de genuna generosidade, traa a melhor biografia do rebelde, ainda segundo as palavras do reprter Luciano Carneiro:
- Creio que sei o que se passou com Veloso, comea o Brigadeiro Cabral. Este homem trabalhava, patrioticamente, na tarefa rdua de abrir pousos dentro da mata. A esto Jacareacanga e Cachimbo como monumentos a esse rapaz extraordinrio. No entanto, o que acontecia no Ministrio? Havia sempre gente a intrig-lo no Gabinete do Ministro. Veloso foi sempre um homem de trabalho, um homem srio. Sentiu como uma ferroada as injustias. Ficou recalcado. Quando surgiu a contrarrevoluo, da qual ele discordava, seu esprito j estava preparado para a revolta. E a ele fez essa bobagem...

O Major Veloso no foi nem um pouco sensvel ao depoimento favorvel de seu superior. Interrompe o Brigadeiro para mais uma ousadia:
- No considero uma bobagem o que fiz - protesta, emprestando a sua fala um tom altaneiro.

Naquele mesmo dia, no Palcio do Catete, Juscelino recebe os reprteres da imprensa estrangeira e declara:
- Vamos virar a pgina, passar uma esponja em todos os acontecimentos e comear vida nova, porque o Pas deseja paz para trabalhar.

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No dia seguinte, 1 de maro de 1956, o Presidente envia ao Congresso Nacional mensagem propondo a anistia a todos os que se rebelaram contra ele, desde os golpistas que se refugiaram no cruzador Tamandar em novembro de 55, na tentativa de impedir a posse dele, at os atuais sediciosos de Jacareacanga. Vamos virar esta pgina. O B-25 cavalheiresco e seu piloto que no era John Wayne A rebeldia de Jacareacanga vai completar cinquenta anos e, at agora, a nica fonte de informao sobre o acontecimento o noticirio da imprensa, especialmente os relatos dos reprteres Arlindo Silva e Luciano Carneiro, da revista O Cruzeiro. Os historiadores que se debruaram sobre o assunto, como Glauco Carneiro em Histria das Revolues Brasileiras, e Hlio Silva na sua Histria da Repblica brasileira, valeram-se nica e exclusivamente das informaes jornalsticas. Em 1956, a imprensa do Rio de Janeiro e de So Paulo, cidades em que at hoje se concentram os mais prestigiosos jornais e revistas do pas, era maciamente eduardista ou antijuscelinista. Juscelino havia perdido as eleies em ambas as capitais. Portanto, a posio da imprensa, de simpatia ao movimento de Jacareacanga, refletia a simpatia de cariocas e paulistas pelos aviadores rebeldes. As reportagens da dupla de jornalistas de O Cruzeiro so francamente favorveis a Veloso, Paulo Victor e Lameiro. Os jornais glamourizam os rebeldes. Glauco Carneiro, ao sistematizar essas informaes em seu livro, edulcorou-as (tornou-as mais suaves, abrandou-as, amenizou-as) mais ainda. As aes dos trs mosqueteiros ganham uma narrativa quase pica. A fuga do Paulo Victor e de Lameiro a descrio de um filme de aventura. Eles retiram da selva o Douglas Dakota convenientemente camuflado e decolam de Jacareacanga com destino ao exlio na Bolvia. Um B-25 ainda tentou intercept-lo, mas o Douglas desapareceu nas nuvens exatamente s 14h15 do dia 29 de fevereiro, descreve o historiador com uma exatido de relgio suo. Ao empregar o verbo interceptar, o texto sugere uma ao de combate. Na guerra area, intercepta-se um avio hostil para faz-lo retroceder; para apres-lo; ou para abat-lo. Quem esse John Wayne que pilotava o B-25 e tentou interceptar o Douglas C-47 em que estavam William Holden e Humphrey Bogart? O que pretendia seu piloto? Fazer o avio rebelde retroceder ao campo de Jacareacanga, para aprision-lo, ou queria abat-lo em pleno vo sobre a floresta amaznica? O piloto do B-25 chamava-se Ivan Zanoni Hausen. O redator deste folhetim o conheceu em Braslia, em 2001. Era gacho. Lembrava mesmo John Wayne: era alto e forte como o ator de Hollywood - foi atleta olmpico, alis, o nico atleta olmpico da Fora Area Brasileira, tendo participado das Olimpadas de Londres em 1948. Preferiu sempre a aviao de caa e de bombardeio de transporte. As semelhanas com o arqutipo do cowboy americano acabam aqui. Zanoni foi treinado para ser de Esparta, mas sempre foi de Atenas. Intelectual, autor de livros e formulador de doutrinas no Estado-Maior da FAB e na Escola Superior de Guerra.

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Naquela tarde de 29 de fevereiro de 1956, o ento Capito-aviador Zanoni jamais tentou interceptar o C-47 do rebelde Paulo Victor. Nem mesmo o avistou. E se o tivesse visto, jamais faria uso da torre de sua metralhadora, pois a instruo que recebera do Ministro da Aeronutica, Brigadeiro Alves Seco, era curta e grossa, e emanada do prprio Presidente da Repblica: nenhum dano a pessoas, instalaes ou aeronaves. A misso do B-25 era apenas de persuaso. Zanoni viveu intensamente os bastidores da revolta de Jacareacanga no centro do poder poltico, na posio privilegiada de Ajudante-de-ordens do Ministro. Depois, foi viv-la no front. E pagou um preo enorme por isso, reconhecem seus contemporneos, como o Major-engenheiro Sinval Dantas da Rocha, autor de A FAB e a poltica nacional na dcada 50 (tese para a Escola de Comando e Estado-Maior da Aeronutica, de 1975). O oficial legalista de Jacareacanga no recebeu uma s promoo por merecimento, s por antiguidade; jamais foi alado a uma posio de comando; e, sendo reconhecidamente um oficial de alto padro intelectual e moral, no alcanou o posto de Brigadeiro. Tudo isso porque ficara ao lado da lei em 1956. A histria vivida pelo Capito Zanoni ilustra bem como os rebeldes de Jacareacanga mereceram na FAB a simpatia de escales superiores e, sobretudo de escales intermedirios, muito importantes porque so os operacionais. Se Veloso no teve o apoio direto de armas, avies e pessoal, ele contou com vasto apoio moral. Naqueles dias em que o governo procurava acabar com a revolta, esse apoio moral, quando no era explicitado no descumprimento de ordens, traduzia-se em omisso, corpo mole ou inrcia, no Rio e nas diversas bases areas envolvidas nas operaes para sufocar a sedio. Em Belm, por exemplo, logo nos primeiros dias da Rebelio, os pilotos da esquadrilha de Catalinas, todos Capites e Tenentes, recusam-se a cumprir misses de atemorizao contra o aeroporto de Santarm, onde esto entrincheirados Veloso e Lameiro, e contra o de Jacareacanga, onde Paulo Victor escondeu seu C-47 que estava com uma Pane no motor esquerdo. O comandante da 1 Zona Area, Brigadeiro Cabral, pede ajuda ao Rio para enfrentar os atos de rebeldia em seu comando, o Ministro envia como observador e conselheiro o ento Major Celso Resende Neves, ele mesmo, um dos pilotos que conduz o Presidente Juscelino no meu folhetim Bela noite para voar. Naquela poca, Celso era professor na Escola de Comando e Estado-Maior. Ele reconhecidamente um oficial equilibrado, de qualquer ponto de vista que se analise, especialmente o poltico. Celso reuniu todos aqueles jovens aviadores de Belm e lhes mostrou o mal que estavam fazendo contra a sua prpria carreira, ao recusarem o cumprimento de misses ordenadas por seus superiores. Os argumentos do representante da legalidade convenceram os pilotos a no aderirem rebeldia.
- Est bem, Major, ns voltaremos a voar - assentiu o Capito Burlamarque Barreira.

Mas como todo bom oficial, o Capito quer preservar o esprito de camaradagem com os colegas rebelados. E pergunta a Celso:

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- Se Paulo Victor precisar de uma Pea Para o C-47, ns poderemos ajudlo?

Responde, cavalheirescamente, o Major Celso:

- Belo gesto de sua parte, desde que eu no fique sabendo.

No Rio, o panorama da rebeldia no era diferente. O prprio Ministro da Aeronutica encontra dificuldades de arregimentar pessoal e avies para deslocar ao front. Temia pelos dois lados: que lhe aparecessem falsos legalistas capazes de aderir aos rebeldes, ou doidos varridos que acabariam fazendo o sangue correr no Tapajs. Duas semanas aps o inicio da Rebelio, vendo as seguidas dificuldades do Ministro, o Ajudante-de-ordens Ivan Zanoni Hausen se apresenta como voluntrio para ir ao front. A primeira reao do chefe foi de recusa. Tarimbado nos embates polticos, o Ministro queria proteger seu subordinado daquilo que sabia viria a acontecer fatalmente: a perseguio. No entanto, como se tratasse de voluntariado, Zanoni bateu o p, para ir. A misso organizada pelo Ministro previa o emprego de trs bombardeiros North American B-25 J: dois decolariam do Parque Aeronutico do Campo de Marte, em So Paulo, e o outro da Base Area de Fortaleza. Na madrugada do dia 26 de fevereiro, no Campo de Marte, Zanoni est desconfiado. Os B-25 se encontram em reviso. Por que no escalaram avies em condies de vo? Essa dificuldade, entretanto, caf pequeno, para usar uma gria da poca; no to grave diante do que vem pela frente. Susto grande mesmo quando o Capito Zanoni, descansando no alojamento da base, atende a um telefonema annimo; do outro lado vem a ameaa:
- Te cuida, Capito. O B-25 est sabotado!

Era terrorismo puro. S mesmo o ardor da juventude (ou a chama da legalidade) para fazer o voluntrio Ivan Zanoni Hausen levantar vo naquela madrugada de densa neblina, portadora dos mais infaustos augrios na mente de um Capito-aviador. Bastou, porm, o avio, subir menos de 500 metros e furar a camada tenebrosa, para Zanoni deslumbrarse com um cu estreladssimo, desses que o Presidente Juscelino Kubitschek gosta de apreciar em suas constantes viagens pelo Brasil. A viso encantadora da noite espantou os maus pensamentos de Zanoni, mas ele no fez um vo confortvel. O B-25 que lhe deram no tinha o acolchoado dos assentos. Foi retirado pelos simpatizantes dos rebeldes, de modo que ele e seu co-piloto, o Capito Jos Carvalho Pereira (outro voluntrio), para no machucarem o traseiro no ferro da cadeira, sentaram-se em cima de seus paraquedas. Os dois B-25 fizeram escala em Barreiras, na Bahia, para reabastecimento. Oficiais simpatizantes dos rebeldes tentaram ret-los, sob pretextos diversos. Mas Zanoni estava decidido a levar a mensagem a Garcia, bordo muito usado na poca para caracterizar, isto mesmo: cumprir misses, custe o que custar, como fez o Tenente americano na guerra dos Estados Unidos contra Cuba, retratado no famoso folhetim Mensagem a Garcia.

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Enquanto Zanoni enfrentava esses obstculos, o B-25, que decolou de Fortaleza, fazia um pouso de emergncia em So Lus do Maranho. Pane? No. Ah, para reabastecer? Nada disso. que um dos pilotos, o Tenente Adair Geraldo Ribeiro, precisava urgentemente... ser operado de apendicite! Quando, finalmente, o B-25 recebe novo tripulante e chega a Belm, os Tenentes-aviadores Flvio M. Santos e Octvio Ramos de Figueiredo se recusam a cumprir misso contra os rebeldes e recebem voz de priso. Tambm o segundo B-25, enviado do Campo de Marte, no chega a ser empregado contra os rebeldes, informa o citado autor de A FAB e a poltica nacional na dcada de 50, sem no entanto explicar a causa. Desse modo, apenas o bombardeiro pilotado por Zanoni, o de matrcula 5123, vai cumprir misses na rea conflagrada. Ele fica baseado em Santarm, j ento em poder do governo, e realiza trs sobrevos em Jacareacanga, um a cada dia, at 29 de fevereiro, quando Veloso preso e Paulo Victor e Lameiro fogem para a Bolvia. Mas sua ao um doce de coco. Nem de longe representa qualquer ameaa. Veja por qu: o B-25 Mitchell um avio de grande poder de fogo. Na Segunda Guerra Mundial, o inimigo morria de medo ao v-lo. Certa vez, no Saara, um B-25 da Real Fora Area inglesa pousou em emergncia numa das muitas pistas abertas pelo Marechal Rommel no deserto, para garantir suprimentos ao seu poderoso exrcito de tanques. Guarneciam a pista um oficial e 12 soldados, cujos armamentos iam da pistola at metralhadoras. Pois os nazistas afinaram. Ficaram quietinhos. Olhavam de longe o mecnico ingls sanar a pane do B-25, dotado de 14 - eu disse 14 - torres de metralhadora ponto 50, distribudas pelo nariz, dorso, pelas laterais e cauda, noves fora as quatro bombas de 250 quilos que carregava em seu intestino. O oficial alemo foi absolvido no conselho de guerra e, ainda, elogiado pela sua prudncia. O B-25 de Zanoni estava equipado apenas com uma torre de artilharia, na bolha do nariz. Nem levava artilheiro. Alm de dois pilotos, fazia parte da tripulao apenas o Sargento-mecnico, o que demonstra a falta de nimo blico dos legalistas, seguindo, alis, recomendao do prprio Presidente da Repblica: nada de tiros contra pessoas, prdios ou avies. Zanoni deu uns tirinhos, sim senhor: nas guas do Tapajs, para calibrar a mira; e nuns tambores de combustvel, colocados pelos rebeldes na pista de Jacareacanga para impedir tentativas de desembarque de tropas legalistas. Num desses reides (incurses rpidas), suspendeu o fogo para no atingir uns jegues que invadiram a pista. As outras misses foram para atirar mensagens manuscritas concitando os rebeldes a se entregarem, e de patrulhar o Tapajs, j que naquela altura subiam o Rio as barcaas com tropas da Aeronutica comandadas pelo Coronel Delayte. Zanoni faz parte de uma gerao de oficiais-aviadores em cujas veias corre o sangue da guerra cavalheiresca, aquela que faz o Major Celso Resende Neves fechar os olhos diante do gesto de solidariedade de seu subordinado, o Capito do Catalina legalista que ajudou o rebelde Paulo Victor a consertar seu avio.

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O caador Zanoni, se avistasse o desamparado C-47 em fuga, vestiria a armadura do guerreiro da gesta medieval e talvez at balanasse as asas do seu B-25, a dizer ao rebelde Paulo Victor: livre para voar, Major... A derradeira misso do B-25 legalista no Tapajs foi o vo da vitria sobre o campo antes espetado pelas fincas (estacas) pontiagudas dos ndios Mundurucu, destinadas a empalar os paraquedistas que se aventurassem a saltar. Os homens do destacamento da FAB, feitos prisioneiros pelo Major Veloso, finalmente se vem livres dos rebeldes aps a decolagem de Paulo Victor. Zanoni d ordem pelo rdio para que o Sargento e seus soldados se formem diante da estao. O aviador legalista pretende formalizar a reintegrao do destacamento Fora Area. O B-25 faz uma passagem lenta e a baixa altitude sobre a pista, os homens em terra prestam continncia a Zanoni e ele retribui com um balanar de asa, significando que a vida daqueles homens voltava normalidade. Misso cumprida. O jovem piloto legalista entregara a Mensagem a Garcia. Quando os paraquedistas do Exrcito chegam a Jacareacanga, a paz J vigorava. E o Capito-aviador Ivan Zanoni Hausen voa de regresso ao Rio, na direo das agruras da vida militar, num Brasil dividido entre os partidrios do Brigadeiro Eduardo Gomes, os eduardistas, e a turma do xerife Lott. A audaz misso de Zanoni em Jacareacanga, em defesa da democracia, ir marc-lo de modo negativo na FAB, onde os antijuscelinistas foram sempre a maioria. Ele fez todos os cursos a que so obrigados os oficiais que almejam atingir o generalato, mas s atingiu o posto de Tenentecoronel. Nunca foi promovido por merecimento - sempre por antiguidade. Poucos meses depois de dar seu depoimento para este folhetim, o aviador Zanoni foi vencido por um cncer, aos 74 anos. (MOREIRA)

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Os Tapaj
De qualquer forma, o que se descobriu at agora extremamente importante. No s para a histria do Brasil, como para a histria da humanidade: estamos entendendo que o homem no to limitado como se pensa. (Christiane Machado)

Paleondios Os stios arqueolgicos de Monte Alegre foram visitados por diversos pesquisadores. Dentre eles ressaltamos Charles Frederick Hartt que realizou, em 1871, estudos sobre as inscries rupestres da Serra da Lua e Alfred Russel Wallace, em 1889, publicou um trabalho descrevendo as Serras e Grutas da regio, no qual faz referncia s inscries rupestres. Recentemente, a arqueloga norte-americana Dr. Anna Curtenius Roosevelt, bisneta do Presidente norte-americano Theodore Roosevelt, professora da Universidade de Illinois e curadora do Museu Field de Chicago, visitando as instalaes do Museu Paraense Emlio Goeldi, em Belm, ficou impressionada com a qualidade e a beleza da Cermica Santarena. Roosevelt realizou pesquisas no Municpio de Monte Alegre, no Par, e suas escavaes revelaram, nas camadas mais profundas da Caverna da Pedra Pintada, ossos, dentes, pontas de flecha, fragmentos de cermica, restos de cuias e vasos, pigmentos de pinturas e pinturas rupestres. Para se chegar ao local, partindo de Monte Alegre, necessrio percorrer cinquenta quilmetros de trilhas no interior da selva at a cordilheira do Erer, onde fica a Serra da Lua; l se encontraram pinturas rupestres representando o Sol, a Lua e, provavelmente, outras figuras do cosmos. Logo mais adiante, na Serra Paytuma, Roosevelt pesquisou, de 1990 a 1992, a Caverna do Pilo (ou Caverna da Pedra Pintada) e, segundo ela, existem vestgios suficientes para afirmar que grupos humanos habitaram a Caverna no perodo compreendido entre 11.200 a.C. e 9.800 a.C. No final da Idade do Gelo, quando a temperatura comeou a elevar-se, as cavernas deixaram de ser a opo ideal de moradia e os paleondios foram obrigados a abandon-la e partir para os cerrados do Planalto Central buscando novas alternativas de sobrevivncia. A floresta, na Amaznia, por sua vez, foi, lentamente, se tornando mais densa, e para l retornaram estes grupos, cerca de 2.000 anos depois, para viver s margens dos Rios. Essas migraes, certamente, no foram pontuais e se processaram em toda extenso da Amaznia. Tupuiu ou Tupaiu O escritor e pesquisador Felisberto Sussuarana comenta que a principal Aldeia dessa tribo era a Tupuiu, tambm era chamada por alguns cronistas de Tupaiu que, embora parnimas no idioma portugus, na linguagem indgena, tinham significados bastante distintos:

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O vocbulo tupui composto do termo ypy que significa primeiro, princpio, comeo, fundamento, cabea de povoao, principal e do substantivo, simplificado do verbo, y, que significa estada. Mas morada, pousada, morar quando prefixado com t do caso absoluto, que, na unidade semntica de ypyy, significa povoar em primeiro lugar, absolutiza a forma typyyu, morada dos primeiros povoadores. (SUSSUARANA)

E continua,
A tupui era uma Aldeia ampla, com cerca de 500 famlias. Observava a forma tupi do aldeamento, com ocas ou casas em torno duma ocarau, largo rossio (praa larga), que era a muiraciaua ocara. Suas casas eram retangulares, com paredes de madeira lavrada, justaposta uma pea outra, internamente forradas com mantas de algodo de cores vivas e cobertas com palha de pindoba, tendo duas compridas guas e duas curtas quase a pique sobre as que seriam empenas (cumeeiras). (SUSSUARANA)

Tupuiu se referia, portanto, Aldeia ou povoao e o termo tupaiu designava a enseada de guas escuras e lmpidas de Santarm. Relatos Pretritos A regio do Rio Tapajs foi, sem dvida, um dos beros mais importantes destas ondas migratrias que retornaram dos cerrados em busca da fartura que a selva luxuriante propiciava. Encontramos inmeros relatos a respeito dos Tapaj que se iniciaram a partir do sculo XVI (1542) e que, depois de dois sculos, foram diminuindo, quase desaparecendo juntamente com os Tapaj que se tornaram uma tribo extinta. Podemos apresentar diversos fatores que concorreram para isso; como a morte provocada pelas novas doenas trazidas pelos europeus, a ao das tropas de resgate. Estas operaes militares provocaram um grande xodo, intermitente, para locais distintos e de difcil acesso, onde seu valor numrico j no era mais predominante. Gradualmente, isto gerou um colapso cultural provocada pela associao com outras etnias. O outro elemento que provocou a decadncia dos Tapaj foi a grande miscigenao provocada pelos aldeamentos em que diversas etnias conviviam entre si e com os brancos, gerando uma grande confuso de elementos culturais indgenas, alm da imposio dos valores europeus que alteraram, significativamente, sua organizao social.
Aldeamento: os aldeamentos jesuticos tinham a finalidade de impor aos ndios a cultura crist. A poltica provocava a destribalizao e violentava princpios fundamentais da cultura e costumes indgenas. Os religiosos consideravam que os aldeamentos protegiam os nativos da escravido, facilitavam sua converso ao cristianismo e propiciavam que os mesmos fossem utilizados como uma fora militar contra tribos hostis ou intrusos estrangeiros. A poltica dos aldeamentos era to agressiva que, muitas vezes, os ndios preferiam trabalhar com os colonos, pois estes raramente interferiam com seus costumes e valores culturais. (Hiram Reis)

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Frei Gaspar de Carvajal (1542) A primeira referncia sobre os indgenas que povoaram a Foz do Tapajs foi feita pelo Frei Gaspar de Carvajal, em julho de 1542, no seu Relatrio do Novo Descobrimento do Famoso Rio Grande Descoberto pelo Capito Francisco de Orellana, onde relata:
Navegamos rapidamente, desviando-nos dos lugares povoados e uma tarde fomos dormir em uma floresta de carvalhos localizada na boca de um Rio que entrava pela mo direita no de nossa navegao, com uma lgua de largura. (CARVAJAL)

Ali permaneceram um dia e meio aproveitando para descansar e colocar protees laterais nos barcos. Carvajal narra que, nas proximidades deste Rio, foram atacados pelos ndios:
No final das contas, escapamos quase sem problemas, ainda que tenha sido morto outro companheiro nosso chamado Garcia Soria, natural de Logronho. Na verdade no lhe entrou a flecha meio dedo, mas como estava j com peonha, no suportou nem vinte e quatro horas e rendeu a alma ao Nosso Senhor. (CARVAJAL)

Carvajal no nomina os ndios e nem o Rio, porm, uma anlise do percurso sugere que se tratava realmente do Rio Tapajs. Vrios pesquisadores concordam com esta tese. A pesquisadora norte-americana Helen C. Palmatary, que iniciou os estudos descritivos de colees arqueolgicas da Amaznia, em 1939, afirmou que:
O fato de o Rio Tapajs entrar no Amazonas pelo lado direito; o fato de o fluxo de gua no cruzamento dos Rios levar em direo ao Tapajs, os vestgios da rea sugerem que a regio era densamente povoada como de fato os portugueses a encontraram anos mais tarde; e o fato de os grupos indgenas do Rio Tapajs e os do lado oposto do Rio Amazonas usarem flechas envenenadas. (PALMATARY)

Frei Alonso de Rojas e Laureano de la Cruz (1637) Em 1637, chegaram, Vila de Nossa Senhora de Belm, seis soldados e dois leigos franciscanos embarcados em uma frgil canoa. Os franciscanos Andrs de Toledo e Domingos de Brieva haviam fugido da misso sediada s margens do Rio Napo, dirigida pelo Frei Laureano de la Cruz. Os ndios haviam se rebelado e, enquanto um grupo chefiado pelo Frei Laureano fugia para Quito, os Freis Andrs de Toledo e Domingos de Brieva preferiram, juntamente com seis soldados, descer o Rio at Belm. Um destes soldados, o portugus Francisco Fernandes, j havia residido no Par e conhecia relativamente bem a rea. A viagem no foi documentada, na poca, mas sua histria gerou uma crnica cuja autoria foi atribuda ao Frei jesuta Alonso de Rojas que, em Quito, teve acesso s informaes sobre a Expedio, e escreveu, em 1639, a crnica Relacin del Descubrimiento del Ro de las Amazonas y sus dilatadas Provincias y ..., hoy San Francisco de Quito, y declaracin del mapa onde est pintado ... (1640).

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Nela Rojas afirma que os religiosos e soldados foram bem recebidos, abrigados e alimentados:
Esses mesmos soldados e os dois religiosos, quando desceram o Rio, chegaram a umas mui dilatadas provncias cujos habitantes so chamados pelos portugueses Extrapajozes. Estes agasalharam os religiosos e os soldados e, por sinais lhes disseram que fossem com eles por um Rio acima, em cuja margem encontraram uma grande Aldeia (...) Meteram-nos em uma casa muito grande, com madeiras lavradas, forradas de mantas de algodo, entretecidas de fios de diversas cores, onde puseram uma rede para cada qual dos seus hspedes, feita de folhas de palmeira e bordada de diversas cores, e lhes deram para comer: caa, aves e peixes. Nessa Aldeia, viram os soldados caveiras de homens, arcabuzes, pistolas e camisas de pano. Disto deram depois a notcia aos portugueses e lhes disseram que aqueles ndios tinham morto alguns holandeses que chegaram at aquelas provncias sendo deles as caveiras e as armas. (ACUA e CARVAJAL e ROJAS)

Frei Laureano de La Cruz, por sua vez, escreveu sobre a mesma Expedio um relato que chamou de Nuevo descubrimiento del Ro de Maran, llamado de las Amazonas, hecho por la Religin de San Francisco, ao de 1651. Laureano afirma que, ao chegar Provncia dos Trapajosos, os expedicionrios tiveram suas roupas, vveres e demais pertences roubados.
Prosseguindo a viagem, logo adiante fugiram os dois ndios, mas continuaram, apesar disso, em busca do seu descobrimento. J tinham caminhado os servos de Deus 200 lguas, sem encontrar gente, por estarem os povoados ali afastados do Rio, quando chegaram Provncia dos Omguas, onde foram providos de mantimentos, de que iam muito necessitados (...) Foram continuando a viagem reconhecendo as povoaes dos gentios que iam encontrando pelas margens do nosso grande Rio, e passando sem estorvo nem contradio alguma, perto das conquistas de Portugal (sem terem encontrado o Eldorado nem a Casa do Sol), chegaram a uma Provncia chamada de Trapajosos, onde os seus moradores, cobiosos, atrevidos, despiram os pobres tirando o pouco que levavam. Desta maneira continuaram a viagem, at que chegaram a uma praa de portugueses, que se chama Gurup. (ACUA e CARVAJAL e ROJAS)

Frei Laureano de La Cruz (1650) Frei Laureano de La Cruz subiu o Rio Tapajs, em 1650, integrando uma Expedio portuguesa com o intuito de resgatar ndios cativos. Eram estes os ndios de outras tribos que os Tapaj aprisionavam em suas guerras. Frei La Cruz explicou que:
las razones con que los portugueses quieren paliar su iniquidad, son decir que aquellos indios que ellos iban a rescatar los tienen ya sus aos sentenciados a muerte para comrselos, y que les hacen buena obra en librarlos de la muerte y sacarlos a tierra de cristianos a donde lo sean, aunque esclavos. (ACUA e CARVAJAL e ROJAS)

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Padre Antnio Viera (1659) O Padre jesuta Serafim Soares Leite (1890-1969) foi um poeta, escritor e historiador portugus, viveu muitos anos no Brasil e se tornou um dos maiores pesquisadores da atuao dos jesutas no Brasil. Escreveu a Histria da Companhia de Jesus no Brasil, em dez volumes, que o tornou merecedor do Prmio Nacional de Histria (Prmio Alexandre Herculano), em 1938. Serafim afirma que, no primeiro semestre de 1659, o processo de catequese dos Tapaj se iniciou com a vinda do Padre Antnio Vieira regio:
Visitou a sua grande taba, percorreu suas praias e arredores, conversou com eles, pois sabia falar a lngua braslica, na qual compusera catecismos, oraes e cnticos religiosos. Certamente, exercitou o seu sagrado ministrio na oportunidade, catequizando, pregando, batizando e rezando missas. Os selvagens pediram ao Padre Vieira que mandasse missionrios para levantarem cruz e igrejas, como vinham fazendo em Xingu e Gurupatuba. Padre Antnio Vieira prometeu atend-los. E no se esqueceu da promessa. (LEITE, 1943)

Missionrio Gaspar Misseh (1660) O Padre Antnio Vieira expediu at o Rio Tapajs e suas Aldeias os missionrios Tom Ribeiro e Gaspar Misseh que aportaram em Belm em 1660. O prprio Misseh faz o seguinte relato:
Saram os dois de Gurup no dia 31 de maio de 1661 e acharam a Aldeia dos Tapajs, com ndios de seis tribos diferentes. No dia seguinte ao da chegada, os ndios com mulheres e filhos vieram ofertar-lhes os habituais presentes: mandioca, milho, galinhas, ovos, beijus, mel, peixes e carne moqueada. E por sua vez receberam as ddivas que mais ambicionavam: espelhos, facas, machados, velrios, vidrilhos, etc. Os Padres celebraram a festa de Ascenso de Nosso Senhor, portuguesa, com tiros e morteiros. Houve missa, fez-se catequese, realizaram-se batismos e, antes de descerem ao Par, os Padres ergueram, entre expectao e comoo geral, no terreiro da Aldeia, uma grande Cruz. (LEITE)

Padre Joo Felipe Bettendorf (1661) Em 1661, o Padre Antnio Vieira ordenou ao Padre Bettendorf a fundao de uma misso que teria como base a Aldeia de Nossa Senhora da Conceio dos Tapajs, povoamento que, mais tarde, viria a ser denominado de Santarm. Bettendorf faz o seguinte relato na sua Crnica da Misso dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho:
Apenas tinha eu estado uns poucos meses em companhia do Padre Francisco da Veiga na Aldeia de So Joo em Murtigura, quando o Padre visitador o Subprior Antnio Vieira me chamou casa do Par, e l levandome para o cubculo que hoje serve de livraria, me mostrou no mapa o grande Rio das Amazonas e disse-me:

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Eis aqui, meu Padre Joo Felipe, a diligncia do famoso Rio das Amazonas, pois a Vossa Reverncia elegeu Deus por primeiro Missionrio do assento dele, tome nimo e aparelhe-se que em tal dia partir, e levar por companheiro um irmo conhecedor da lngua, Sebastio Teixeira, para o ajudar nas ocasies em que for necessrio.

Respondi-lhe eu que estimava muito esta dita de ser o primeiro Missionrio de um Rio to afamado e de uma to dilatada misso, e agradecia muito a Deus e a sua Reverncia essa eleio, e que da minha parte faria todo o possvel para corresponder, segundo a obrigao que me ficava a trabalhar com grande zelo pela salvao das almas que por ele havia. Aviou-me logo o Padre Francisco Velloso, Superior da casa, com as cousas seguintes que aqui se referem, para saberem os Missionrios do tempo antigo. Deu-me uma canoa mezinha, j quase velha e sem cavernas bastantes, um altar porttil com todo o seu aviamento, (...); e com isso mandou a Murtigura em busca de farinha para a viagem, e ao Camet em busca de umas poucas tartarugas, que as daria ao Padre Salvador do Vale. Queria o Padre Subprior Antnio Vieira que as residncias dos Ingaybas, onde assistia o Padre Joo Maria Gorsony, e a do Gurup, onde assistia o Padre Gaspar Misseh e a do Rio das Amazonas com os Tapajs, fossem sobre si sem mais dependncia que do Padre Subprior da Misso; mas respondi-lhe eu que, da minha parte, no queria ser independente da casa do Par, porque convinha ter a quem recorrer nas necessidades que se oferecessem e houvesse quem tivesse obrigao de acudir-me em razo de seu ofcio; e com isso no se efetivou o que o Padre Subprior pretendia fazer, caso os Padres Missionrios quisessem. Com este limitadssimo aviamento, eu com meu companheiro, muito doente, fomos para minha misso, que no tinha outro limite que todo o Rio das Amazonas, que corre pelo Distrito das conquistas da Coroa de Portugal, comeando na Aldeia do Ouro, em Cambebas, at a residncia de Gurup ou Tapar, incluindo de mais todo o Rio dos Tapajs com suas serrinhas e sertes. Chegado que fui a Murtigura, deu-me o Padre Francisco da Veiga uns trs para quatro paneiros (cestos) de farinha com uma s tartaruga, que os ndios comeram por ceia. Em Camet, no me deu o Padre Salvador de Valles mais que uma boa vontade, por no ter peixe, nem cousa alguma para me dar naquela misso; e assim partimos, sustentando-nos pelo caminho com farinha e um bocadilho de doce, tirado do boiozinho que levvamos. No faltaria algum conduto se o irmo mais prtico que eu, que ainda era novato, mandasse pescar os ndios; passados uns seis para sete dias, chegamos Fortaleza de Gurup, onde o Paulo Martins Garro mandou disparar duas peas de artilharia para com isso nos dar as boas vindas, e agasalhou-nos muito bem; no dia seguinte, nos acompanhou em sua canoa at o Tapar, fazendo os gastos pelo caminho, botando-me gua s mos, para com isso dar exemplo do respeito que os ndios me haviam de guardar. Andamos dia e quase meio de Gurup at a Residncia do Tapar, onde no achamos o Padre Tom Ribeiro, nem o Padre Gaspar Misseh, por haverem ido ambos para o Par; fizeram-nos os ndios seus presentes de peixe-boi assado e excelente, mas, como no to sadio, comendo dele o CapitoMor logo lhe deram febres que duraram muito tempo, com que, despedindo-se, voltou para sua Fortaleza, e ns, depois de termos doutrinado os ndios conforme pedia a necessidade, fomos para Igoaquara.

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Aqui ajuntei a gente que l havia, doutrinei e lhe fiz prtica do que haviam de guardar em minha ausncia, e deste modo fui visitando as mais Aldeias, catequizando, batizando e confessando. Estava naquele tempo a Aldeia de Curupatiba dividida em duas: uma que estava em uma porta do monte sobre o Igarap e se chamava Caravela pelos brancos, e no crvel quanto me custou batizar aqui uma velha, para que no morresse sem a gua do santo batismo; a outra parte estava em riba do monte onde est hoje; e como me encaminhava para ele de madrugada, vieram os ndios, postos por fileiras, com candeinhas de cera preta em mos receber-nos, levaramnos para sua Aldeia; aqui achei muito que fazer: avisei todos que se juntassem na Igreja, disse-lhes a Missa, doutrinei e batizei quantidade de inocentes e, sem embargo de ter encomendado que no deixassem nenhum ainda dos que no fossem batizados, ficara de fora um rapazinho que estava muito mal. Porm, quis Deus que, acabado j tudo, como parecia, entrasse eu em dvida se porventura por negligncia dos ndios tinha ficado alguma criana sem batismo; portanto, sem embargo parecer isto ao irmo escrpulo, quis eu tornar a visitar as casas que j tinha visitado todas. Coisa notvel: entrando em casa de um principal, vi uma redinha velha e preta de fumaa, e, chegando para ver o que nela estava, achei um rapazinho inocente reduzido a ossos e quase aos ltimos da morte. Perguntei ao ndio Principal se este menino estava batizado e respondeu-me ele que no, e que no se tinha tratado dele, pois estava muito mal; ento dando-se eu uma repreenso ao Principal, batizei l mesmo o menino chamando-o Francisco Xavier. Foi isto singular providncia de Deus, porque pouco depois se foi para o Cu gozar da vista de seu Criador, da qual havia se privado para sempre se eu, por inspirao, particular no tivesse tornado a visitar as casas. De Gurupatuba fomos para o Tapajs, onde havia de fazer minha residncia, conforme a ordem do Padre Superior e Visitador, Antnio Vieira. L chegamos depois das festas do Esprito Santo (fins de junho de 1661) e fomos recebidos dos ndios daquela populosa Aldeia com grande alvoroo e alegria; levaram-nos para uma casinha de palma, eu no tinha mais cmodo que uma varandinha com dois limitados cubculos (quartos pequenos) e, ilharga (ao lado), uma choupaninha para dizer Missas. Vieram ver-nos no somente os cinco Principais que havia naquele tempo, de diversas naes na Aldeia, mas tambm os mais com suas mulheres e filhinhos, trazendo-nos presentes a que chamavam putabas (putuas). A todos contentei, dando-lhes juntamente a razo da minha vinda, de que gostaram muito, por haver tempos que desejavam a dita de ter consigo Missionrio da Companhia de Jesus. No dia seguinte, vieram outros Principais do Serto, tambm com suas ddivas de cgados e frutas, rogando, com muita instncia, quisssemos chegar at suas terras para levantar a Santa Cruz e fazerlhes igreja, como nas mais Aldeias dos cristos; correspondi a seus presentes com a pobreza que trazia comigo, dando-lhes minha palavra que cedo lhes atenderia com o que pediam. (BETTENDORF)

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Bettendorf, na sua famosa Crnica da Misso dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho, reproduzida mais tarde pelo Padre Joo Daniel no seu Tesouro Descoberto no Mximo Rio Amazonas, escrita na priso entre 1757 e 1776, faz referncia ao caso do Padre Antnio Pereira, conhecido como o Queimador dos Monhangaripes:
Possuam os ndios Tapajs alguns corpos (ou mmias) ressequidas de seus antepassados, que conservavam numa casa dentro da mata, e aos quais prestavam peridicas homenagens ou adorao, segundo pensavam os padres. Em torno desses cadveres secos, mantinham rigoroso segredo, s conhecido dos pajs e dos homens velhos da tribo. Chamavam a essas mmias Monhangaripes. (BETTENDORF)

No seu tempo, Bettendorf no tentou eliminar a prtica ancestral seguindo o conselho de Maria Moaara, principaleza da tribo e de outros tuxauas que temiam uma revolta de grandes propores.
Moaara quer dizer Fidalga Grande, porque costumam os ndios, alm dos seus Principais, escolher uma mulher de maior nobreza, a qual consultam em tudo como um orculo, seguindo-a em o seu parecer. (BETTENDORF)

Padre Antnio Pereira, entretanto, contando com o respaldo de muitos habitantes brancos na Aldeia, usando conselhos e ameaas, conseguiu que os ndios lhe trouxessem as mmias e mais umas pedras que usavam por dolos. Apresentaram os silvcolas sete corpos mirrados dos seus avoengos (antepassados, ascendentes) e umas cinco pedras que tambm adoravam... As pedras todas tinham sua dedicao ou denominao, com alguma figura que denotava para o que serviam. Uma presidia aos casamentos, como o deus do Himeneu dos antigos; outra qual imploravam o bom sucesso nos partos, e assim as mais... Havia tambm a que presidia as pescarias e caadas, plantaes, etc. (BETTENDORF)

Os dolos de cermica so conhecidos como Buda dos ndios.

Padre Antnio Pereira no esteve com paliativos: mandou queimar no grande terreiro da igreja os sete cadveres secos, cujas cinzas, juntamente com as pedras, mandou deitar no meio do Rio. Os Tapajs ficaram desgostosos, mas se aquietaram, com receio dos brancos. (BETTENDORF)

Em 1685, Antnio Pereira foi designado para fundar uma Aldeia no extremo Norte, prximo a Caiena, com o objetivo de neutralizar a influncia dos franceses sobre os indgenas da rea. Numa manh de setembro de 1687, enquanto rezava a Missa, o Padre, seus companheiros e quatro ndios mansos foram massacrados e seus corpos incinerados. Bettendorf faz o seguinte comentrio a respeito da vingana dos Monhangaripes:
Estava o Padre Antnio Pereira, por ento missionrio de Gurupatyba e Tapajoz, onde fez uma coisa, digna de seu grande zelo e foi esta: que, guardando os ndios Tapaj o corpo mirrado de um de seus antepassados, que chamavam Monhangarypy, quer dizer primeiro pai, lhe iam fazendo suas honras com suas ofertas e danas j desde muitssimos anos, tendo-o pendurado debaixo da cumeeira de uma casa, como a um tmulo a modo do caixo, buscou traa de lho tirar para tirar juntamente o intolervel abuso com que o honravam, em descrdito da Nossa Santa F.

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Consultada Maria Moaara, Principalesa da Aldeia, com alguns da maior nobreza e cristandade sobre o negcio, bem queriam que se tirasse aquele escndalo, mas receavam que os ndios se amotinassem contra o Padre e se seguisse algum inconveniente maior; porm ele, confiado em Deus que o havia de ajudar, mandou, uma noite, botar fogo casa onde estava guardado, com que ficou queimado e reduzido em cinza. Sentiram os ndios Tapajs isso por extremo, porm vendo que j no tinha remdio, aquietaram-se por medo dos brancos, que conheciam tornar em bem o que o Padre missionrio tinha obrado. Folguei eu muito quando me chegou a notcia daquela to generosa ao porque, desde o ano de 1661, em que eu tinha sido missionrio, primeiro entre os Tapajs e feito sabedor daquele corpo mirrado, sempre tive desejo do consumi-lo, e no o fiz, porm, por no ter tempo cmodo de o poder executar, pois estava aquela Aldeia povoadssima de ndios, que no convinha alterar logo em aqueles primeiros princpios. Era essa glria reservada ao Padre Antnio Pereira. (...) Mereciam estes dois Padres, sem aquele sucesso de tanta glria de Deus e da misso, uns belos elogios; mas basta-me dizer que ambos eram grandes religiosos e missionrios, e que o Padre Antnio Pereira era todo desapegado do mundo e dos seus, e varo de muita virtude e sobretudo de mui grande caridade para com todos por amor do Deus Nosso Senhor, nico desejo do seu corao, e que o Padre Bernardo Gomes, desde novio, sempre se houve com muito exemplo para com todos seus irmos que, por sua modstia e observncia, faziam grande caso dele. Tinha sido ordenado sacerdote pouco antes de se mandar para aquela misso em companhia do Padre Antnio Pereira, porm no tinha ainda dito sua missa nova, esperando para diz-la em dia de S. Bernardo, seu Santo Padroeiro, aos 20 de agosto, e como ele foi morto pelo mais provvel em setembro, tem-se por quase certo que j a teria dito antes daquele tempo. Notvel foi a fria com que aquelas feras bravas acometeram amenos dois mansos cordeirinhos porque, no satisfeitos de lhes terem tirado a vida, quebrando-lhes as cabeas com seus paus de matar, penduraram os corpos mortos nos tirantes da casa e l os despedaaram e depois queimaram at reduzi-los em p e cinza, tirados uns poucos de ossos que a Providncia Divina quis ficassem para Memria e lembrana sua. Parece que o inimigo infernal, raivoso contra o Padre Antnio Pereira, que pouco antes tinha mandado queimar os ossos dos que os Tapajs oravam como seus Monganharipes e dolos, no achando j em que vingar-se dele, instigou esta ocasio os brbaros do Cabo do Norte para que lhe tirassem a vida e queimassem, visto ter ele feito queimar os ossos dos que tanto lhes serviam para divertir os cristos, como deles requeria o Santo Batismo que tinham recebido. (BETTENDORF)

Ouvidor-mor Mauricio Heriarte (1662) A crnica Mauricio Heriarte, feita a pedido do Governador do Maranho e Gro-Par, foi escrita em 1662, vinte e cinco anos depois de ter participado da Expedio de Pedro Teixeira. Heriarte compilou, provavelmente, as informaes coletadas junto aos parceiros da Expedio de Pedro Teixeira, incluindo o prprio Favella. 323

Nem sempre o que ele descreve foram fatos que vivenciou pessoalmente como participante da Expedio, mas baseia-se nas narraes de outros membros da Expedio. Heriarte informou que esta era a maior Aldeia com cerca de sessenta mil guerreiros muito temidos pelas outras naes que habitavam aquela regio e dele a primeira notcia sobre os Muiraquits e sua manufatura:
(...) a maior Aldeia e Povoao que por este Distrito conhecemos at agora. Bota de si 60 mil arcos, quando manda dar guerra e por ser muita a quantidade de ndios Tapajs, so temidos dos mais ndios e naes e assim se tem feito soberanos daquele Distrito. (...) Este Rio onde esto situados estes ndios Tapajs muito caudaloso e de aprazveis terras, e clarssimas guas. No de muito peixe, desce do poente, e desgua e mete no Amazonas. At esta Provncia chegam naos de alto bordo, e por este Rio dos Tapajs vo quatro jornadas a resgatar madeiras, redes, urucus, e pedras verdes, que os ndios chamam de buraquits (Muiraquits) (...). (HERIARTE)

Segundo Heriarte, os Tapaj eram idlatras e adoradores do diabo:

So extremamente brbaros e mal inclinados. Tem dolos pintados que adoram, e a quem pagam dzimo das sementeiras, que so de grades roas de milho e o seu sustento, que no usam tanto de mandioca para farinha, como as demais naes. Estando maduras as sementeiras, d cada um a dcima, e tudo junto o metem na casa em que tem os dolos, dizendo que aquilo Potaba de Aura que, na sua lngua, o nome do diabo; e deste milho fazem todas as semanas quantidade de vinho e, quinta-feira de noite, o levam em grandes vasilhas e a uma eira, que detrs da sua Aldeia tem muito limpa e asseada, na qual se ajuntam todos daquela nao e com trombetas e atabaques tristes e funestos, comeam a tocar por espao de uma hora, at que vem um grandssimo terremoto, que parece vem derrubando as rvores e os montes; e com ele vem o diabo e se mete em uma casa, que os ndios tm feito para ele, e logo todos, com a vinda do diabo, comeam a bailar e cantar na sua lngua, e a beber o vinho at que se acabe, e com isto os traz o demnio enganados. (HERIARTE)

Fez, ainda, consideraes sobre as potencialidades da terra e a organizao social dos Tapaj afirmando que cada Aldeia era composta por vinte ou trinta casais governados por um Principal ao qual todos prestavam obedincia. Heriarte mostra a importncia fundamental do Rio Tapajs para a economia que se baseava na possibilidade de se conseguir escravos e no potencial agrcola das terras.
O clima desta Provncia quente, de mui boas e alegres terras, capazes para criar muitos gados, vacum, ovelhas, cabras e gado de cerda. Tem muitas Serras, e pela falda delas e por algumas Ilhas que tem este Rio e o das Amazonas, se podem fazer grandes engenhos de acar; porquanto as crescentes do Rio frutificam todas aquelas terras, em que os ndios fazem roas de milho, e frutas e alguma mandioca. Governam-se estes ndios por Principais, em cada rancho, com vinte ou trinta casais, e a todos os governa um Principal grande sobre todos, de quem muito obedecido. Do guerra estes a todos os demais daquele circuito, de quem so temidos.

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Tem muitos escravos; outros que vendem aos portugueses por ferramentas para fazerem suas lavouras e roas terra. Este Rio era digno de se descobrir, porquanto mostra ser de muito proveito para estas conquistas. (HERIARTE)

Heriarte relata, tambm, a prtica do endocanibalismo entre os Tapaj:

Quando morre algum destes ndios, o deitam em uma rede, e lhe pem aos ps todos os bens que possua na vida e, na cabea, a figura do diabo feita a seu modo, lavrada de agulha como meia, e assim os pem em umas casas que tm feitas s para eles, aonde esto a mirrar e a consumir a carne; e os ossos modos os botam em vinho e seus parentes e mais povos o bebem. (HERIARTE)

Padre Manuel Rebelo (1719) O Padre jesuta Serafim Soares Leite cita que, em 1719:
(...) a esta Aldeia pertencem no s os Tapajs, mas outras naes em particular os Arapiunses e Corarienses, os quais todos so j para cima de trinta e cinco mil cristos. (LEITE)

Padre Jos Lopes (1737) Ainda segundo o Padre jesuta Serafim Soares Leite:
O Padre Jesuta Jos Lopes localizou em 1737 o aldeamento onde agora est a Vila, (Boim) dizendo que o novo stio no era faminto, mas muito alegre, ventilado e sadio. (LEITE)

Padre Loureno Kaulen (1753) O Padre jesuta Loureno Kaulen era mestre em Artes quando entrou para a Companhia de Jesus em 1738. Em 1750, embarcou para as Misses do Maranho e Gro Par. Em 16 de novembro 1753, o Padre jesuta alemo Loureno Kaulen envia uma carta a D. Maria dustria, rainha-me de Portugal, solicitando que a rainha:
se dignasse a permitir aos Padres Alemes que viessem para trabalhar e salvar as almas, que passassem, por exemplo, pelos Rio Tapajs ou Xingu, onde pudessem empregar o nosso zelo... (KAULEN)

Padre Joo Daniel (1757) Em 1757, o Padre Joo Daniel viajou pelo Rio Amazonas e registrou a misso Tapajs, hoje vila de Santarm. Dos Tapajs fez meno apenas sua idolatria, dizendo que eles:
E no mesmo Rio sucedeu outro caso na Misso chamada de Tapajs, intitulada hoje Vila de Santarm , que tambm prova serem os ndios na verdade verdadeiros idlatras. Lia o Missionrio em Avendanho, e achou nele esta proposio: que os ndios tambm idolatravam em dolos, e que com muita dificuldade largavam os ritos e costumes dos seus avoengos.

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Quis o Missionrio indagar a verdade, e chamando alguns ndios, que julgava mais fiis, lhes fez uma prtica domstica sobre a obrigao, que todos temos de adorar a um s Deus; mas que ele, lendo aquela proposio desconfiava que eles adoravam alguns dolos; e assim que lhes descobrisse a verdade do que havia, e se eram verdadeiros Catlicos. Responderam os ndios que, na verdade, adoravam alguns corpos e criaturas, e que os tinham muito ocultos em uma casa no meio dos matos, de que s sabiam os mais velhos e adultos. Admoestou-os o Padre que lhes trouxessem todos, como veri trouxeram sete corpos mirrados dos seus avoengos, e umas cinco pedras, que tambm adoravam. No dizia o Missionrio quais eram, ou em que consistiam as adoraes que lhes davam, mais do que em certo dia do ano ajuntarem-se os velhos com muito segredo, e de companhia iam fazer-lhes alguma romagem, e os vestiam de novo com bretanha ou algum outro pano, que cada um tinha. As pedras todas tinham sua dedicao e denominao, com alguma figura, que denotava para que serviam. (DANIEL)

Joo Daniel no cita o nome do miservel Padre Antnio Pereira, cujo nome temos cincia graas s Crnicas do Padre Joo Felipe Bettendorf.
Desenganado ento o Missionrio da sua pouca Religio e muita idolatria, sua vista e em pblica praa mandou queimar estes seus dolos, ou sete corpos mirrados, cujas cinzas juntamente com as pedras mandou deitar no meio do Rio, desejando afundar com elas por uma vez a sua cegueira e cega idolatria. (...) (BETTENDORF)

Dom Joo de So Jos de Queirs da Silveira (1762) Dom Joo de So Jos, monge da Ordem de S. Bento, nasceu em Matosinhos, em 12 de agosto de 1711, e faleceu no Convento da Alpendurada, Marco de Canaveses, em 15 de agosto de 1764. Filho de Francisco Gonalves Dias e Joana Dias de Queirs, aos dezoito anos recebeu o hbito de novio em Tibes, estudou Filosofia no Mosteiro de S. Miguel de Refojos de Basto e ordenou-se Padre no dia 18 de setembro de 1734. No dia 10 de outubro de 1759, o Papa Clemente XII confirma Frei Joo de So Jos como Bispo do Par. Dom Joo de So Jos chega a Belm do Par no dia 31 de agosto de 1760. As suas viagens pastorais esto descritas em Memrias de Fr. Joo de So Joseph Queiroz, publicadas em 1868, com uma extensa introduo e notas ilustrativas de Camilo Castelo Branco. No dia 25 de novembro de 1763, Dom Frei Joo de So Jos segue para Portugal, chamado por uma Ordem Rgia, aps ter cado em desgraa aos olhos do Marqus de Pombal. O Bispo Joo de So Jos, em 1762, se referiu ao Rio Tapajs afirmando que o mesmo fora habitado por ndios do mesmo nome e que tem muito gentilismo este Rio.

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Tenente Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra (1779) Ricardo Franco de Almeida Serra, portugus de nascimento, aportou no Brasil em 1780. Formado em Engenharia e Infantaria, esse engenheirosoldado, cartgrafo, gegrafo e astrnomo tornou-se um dos expoentes do desbravamento e da defesa do imenso territrio brasileiro nas regies Norte e Centro-Oeste, tendo feito desde o mapeamento dessas regies a obras de engenharia. Era urgente assegurar nossa integridade territorial. O Coronel Ricardo Franco fez o levantamento de fronteiras, explorando mais de 50 Rios das bacias do Amazonas e do Prata, e mapeou as capitanias do Gro-Par, Piau, de So Jos do Rio Negro e de Mato Grosso. Alm disso, dirigiu trabalhos de construo de vrias fortificaes, entre as quais o Quartel dos Drages de Vila Bela (no atual Mato Grosso) e o Forte Prncipe da Beira (em Rondnia). Das obras de Ricardo Franco, sobressai a construo e defesa do Forte Coimbra, em pleno pantanal sul-matogrossense. (Site do Exrcito Brasileiro) O Tenente Coronel Ricardo Franco fez a ltima referncia aos Tapaj em 1779. Navegando o Tapajs desde Foz at a confluncia do Rio Arinos com o Juruena, onde se forma, afirmou:
Que desde esta confluncia at o Amazonas, tem o Rio Tapajs o seu nome prprio, corre em geral de sul a norte, e povoado por muitas naes de ndios; sendo as mais conhecidas Tapajs, Manducus, Xavante, Urubus, Passabus, Mia-u-ahim, Ereruuas, Mayes, Ituarupa, Tucumaus, Urucu, Tapuyas e outros. (SERRA)

Carl Friedrich Philipp von Martius (1819) Em 1819, Martius fazia as seguintes consideraes sobre os Tapaj, na sua obra Viagem pelo Brasil:
Merece citar-se que o nome dessa nao (Tapajs) no mais aparece entre as que atualmente vivem s margens do Rio Tapajs e s dos seus afluentes, e que, tambm, o uso de flechas ervadas (envenenadas) no mais subsiste. Pode ser que o tratamento cruel aos Tapajnicos, infligido pelos portugueses, os tenha exterminado completamente ou isso os levou a fugir para Oeste rumo a paragens onde nunca mais se encontrassem com os emigrantes europeus. (MARTIUS)

Domingos Soares Ferreira Penna (1854) O naturalista Domingos Soares Ferreira Penna nasceu em Mariana, Minas Gerais, em 6 de junho de 1818, e fixou residncia em Belm do Par, onde fundou o Museu Paraense Emlio Goeldi. Suas cartas-relatrio, publicadas pelo Museu Nacional, fazem consideraes sobre os sambaquis das regies sombrias e pantanosas da Costa Oriental do Par, que ele escavou, mediu, topografou e cartografou, fazendo anotaes sobre seu estado de conservao e principais ocorrncias arqueolgicas do stio ossos humanos, artefatos lticos e cermicos descrevendo-as e localizando-as nas suas camadas estratigrficas. 327

Ferreira Penna informa que, em 1854, a Aldeia era habitada quase exclusivamente por ndios, mas que aos poucos comeava a ser invadida pela Cidade. Estes ndios, certamente, no eram mais os Tapaj.
A Cidade prpria, que fica muito aconchegada ao Morro da Fortaleza, e a Aldeia, que se estende para Oeste. (...) j aparecendo a algumas casas bem construdas que contrastavam com as cabanas dos velhos indgenas. (PENNA)

Barbosa Rodrigues (1875) Barbosa Rodrigues considerava que a extino dos Tapaj tinha iniciado com a expanso portuguesa naquela regio, levando-os a migrar para o interior. Estes ndios formaram diversas malocas com nomes diferentes, e assim em 1661, quando os jesutas chegaram, seu nmero j era reduzido.

Os Lusadas Canto I, 19 - 20
(Cames)

J no largo Oceano navegavam, As inquietas ondas apartando; Os ventos brandamente respiravam, Das naus as velas cncavas inchando; Da branca escuma os mares se mostravam Cobertos, onde as proas vo cortando As martimas guas consagradas, Que do gado de Prteo so cortadas Quando os Deuses no Olimpo luminoso, Onde o governo est da humana gente, Se ajuntam em conclio glorioso Sobre as cousas futuras do Oriente. Pisando o cristalino Cu formoso, Vm pela Via-Lctea juntamente, Convocados da parte do Tonante, Pelo neto gentil do velho Atlante.

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Cermica, Cultura na Ponta dos Dedos

Havia nesse povoado uma casa de reunies, dentro da qual encontramos louas dos mais variados feitios: havia vasos, cntaros enormes, de mais de 25 arrobas e outras vasilhas pequenas, como pratos, tigelas e castiais, de uma loua melhor que j se viu no mundo; mesmo a de Mlaga no se iguala a ela, porque toda vitrificada e esmaltada com todas as cores, to vivas que espantavam, apresentando, alm disso, desenhos e figuras to compassadas, que naturalmente eles trabalhavam e desenhavam como os romanos. (CARVAJAL)

A primeira notcia a respeito de artefatos de cermica na Bacia do Rio Amazonas foi transmitida pelo Frei Gaspar de Carvajal, em maio de 1542, no seu Relatrio do Novo Descobrimento do Famoso Rio Grande Descoberto pelo Capito Francisco de Orellana, quando o clrigo espanhol comparou a perfeio das figuras e desenhos encontrados nas louas do Rio da Trindade (Purus) s dos romanos. A bacia do Rio-mar foi, em tempos pretritos, um caminho natural utilizado por diversos agrupamentos humanos que deixaram, nas suas margens, sinais definitivos de sua passagem, de sua histria e de seus costumes atravs da cermica. Os estudos destes stios arqueolgicos vm permitindo que sejam reconstitudas algumas dessas rotas migratrias bem como a relao que estes povos mantinham entre si. Na minha ltima descida pelo amaznico caudal, busquei (dez 2010/jan 2011), mais uma vez, encontrar vestgios de antigas culturas materializados na arte da cermica nos museus e nas colees particulares. Meu fascnio justificado, pois uma anlise detalhada do artesanato dos povos antigos nos diz muito de suas crenas e do grau de desenvolvimento. Considero a mais criativa, mais elaborada e mais intrigante a dos Tapaj, conhecida tambm como cermica de Santarm ou santarena. As peas mais sofisticadas desta cultura eram, provavelmente, empregadas em cerimoniais religiosos, e no culto aos mortos. Cada pea moldada a mo era nica, decorada com maestria e cuja riqueza de detalhes antropomorfos e zoomorfos me levam a apelid-la de cermica barroca tupiniquim. A Arte da Cermica
Na cermica, essencialmente combinamos: terra, gua, ar e fogo, mas no somos alquimistas. Somos empiristas. Ombreamos uma picareta e samos por a, procura de barro. Um buraco aqui, outro ali e vamos enchendo a carroa deste, daquele e do outro tipo. Arregaamos as mangas e vamos preparando a massa at chegar a uma certa maneabilidade. A comea a fecundao: formas vo se criando. Orgasmos se prolongam entre uma e outra relao e o espao vai se adornando de princpios intuitivos, forma-se uma coletividade que pacientemente aguarda o fogo do forno. O forno a grande me, ora aborta, ora d filhos sadios e bonitos. O fogo a eternidade, o xtase da comemorao, l que se rompe a casca do ovo, que se transpira o sangue e reflete o poder das foras da natureza em expanso latente. A chama incute a vida s formas na cor do sol mais quente, no movimento que vibra e irradia emoo intensa. Terminada a queima, resfriado o forno, abrem-se as portas das cmaras e visualiza-se o estonteante milagre da transformao dos materiais, e morre-se para viver uma outra fase. (Vicente de Fbio Cordeiro)

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A arte do barro imerge o ceramista no mago da me terra, uma torrente telrica migra das terras e das guas para suas hbeis mos, as energias planetrias inspiram-no, seduzem-no, e ele abandona o casulo da criatura, ganha asas e se transforma no criador, por breves momentos ele tem a oportunidade de se sentir um pequeno deus. O ceramista inicia seu labor, impregnado dessas foras mgicas, concentra-se e parte para a confeco de sua obra com segurana graas ao conhecimento dos materiais e das tcnicas a serem empregadas, herdadas dos seus ancestrais. O seu envolvimento, porm, inicia-se muito antes do trabalho nas oficinas com a escolha da jazida, da argila adequada e da seleo dos elementos de liga. A coleta da argila realizada nas barrancas, margens ou leito de Rios ou Igaraps no perodo da vazante.
Qualquer que seja o seu nome Me-Terra, Av da Argila, Senhora da Argila e dos Potes de Barro, etc. , a padroeira da cermica uma benfeitora, j que os homens lhe devem, dependendo da verso, a preciosa matria-prima, as tcnicas cermicas ou a arte de decorar os potes. Mas, ao mesmo tempo, os mitos considerados mostram que ela tem um temperamento ciumento e rabugento. Em um mito Jivaro, ela a causa do cime conjugal. Em outro mito, tambm dos Jivaro, cobra caro o seu auxlio. Mostra-se carinhosa e ciumenta em relao s suas alunas, prendendo-as sob a terra para mant-las ao seu lado, ou ento impe numerosas restries quanto ao perodo do ano, o momento do ms ou do dia em que lhes permitido extrair argila. (LVISTRAUSS)

So retiradas trs camadas do solo: a primeira orgnica, rica em detritos de origem vegetal e a segunda camada, um pouco mais limpa, so descartadas; a escavao continua at se chegar terceira camada onde se encontra o barro bom. Normalmente os artfices s exploram as jazidas uma nica vez para no perturbar as entidades do barro. Esta fase demanda grande esforo fsico e, por isso mesmo, , normalmente, atribuda aos homens. A verificao da qualidade do material feita na prpria mina atravs do tato, moldando pequenos roletes de argila, ou pelo paladar. Depois de transportado para as oficinas, o produto minuciosamente examinado para que se retirem fragmentos de origem orgnica ou mineral e, depois disso , habitualmente, deixado em repouso por alguns dias em cestos ou folhas de palmeira, em locais frescos para evitar seu ressecamento. Liga Para que a cermica possa ser levada ao fogo, sem o risco de sofrer deformaes e rupturas, so misturados a ela substncias:
orgnicas: fibras vegetais, razes, conchas, ossos, estrume; inorgnicas: areia, terra, mica, pedras calcrias, gros de quartzo, feldspato; biominerais: cascas de rvores ricas em slica (carip), cauxi; cacos de cermica triturados.

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Carip (Licania Octandra): as cinzas de sua casca, misturadas argila, aumentam a resistncia da pea confeccionada. A rvore cortada e sua casca retirada. Depois de levada ao fogo, as cinzas so piladas e coadas, resultando num p fino de colorao cinza escuro. (Hiram Reis) Cauxi (Porifera, Demospongiae): as esponjas de gua doce pertencem classe Demospongiae (Tubella reticulata e Parmula batesii), tm como caracterstica bsica a produo de um esqueleto de espculas de xido de Slica. As espculas possuem um aspecto de agulhas transparentes ou opacas, com extremidades ligeiramente curvas. Essas espculas, devido sua constituio mineral, aps a morte e putrefao das esponjas, so liberadas da matriz de colgeno, que as mantm unidas em feixes estruturais e, assim permanecem nos sedimentos, disponveis at que os banzeiros as propaguem no meio lquido. O Dr. Alfredo da Matta faz a seguinte considerao a respeito do espongirio:
Ora, por que o sagaz e astuto caboclo, ou o nordestino observador j identificado com o meio amazonense, no entra em Rio que tenha cauxi, nele no se banha e no bebe a gua da retirada? Porque o silvcola, atravs geraes, ensinou a cada qual que i cai tara, isto , ele se queima ngua ou a gua lhe queima! E com propriedade to irritante para a epiderme, mais pronunciada ainda ela se torna quando a gua ingerida, porque a inflamao da mucosa gastrointestinal poder por vezes apresentar sintomas alarmantes. Por tal motivo o silvcola dizia: cai igaure, isto , queima, bebedor dgua.

Em virtude dos problemas causados pelo contato do corpo humano com as finas espculas, a utilizao do cauxi foi, com o passar dos anos, abandonada. (Hiram Reis)

A cermica dos Tapaj, no longnquo pretrito, usava como elemento antiplstico mais importante o cauxi, que era empregado como nico elemento de liga ou associado a pequenas pores de pedras calcrias, areia e, raramente, a cacos de cermica triturados. Moldagem Primeiramente moldado o fundo do vaso, obtido pela compresso da massa sobre uma superfcie plana e lisa (tbua, esteira ou casco de quelnio), at formar uma base achatada, homognea e circular. Concluda esta etapa, partia-se para a preparao dos roletes de argila que, de acordo com o tamanho, eram comprimidos entre as mos, sobre a coxa, ou uma tbua e sobrepostos de forma circular um sobre o outro a partir de uma base, em forma de anis ou espirais para a elevao da parede do recipiente. A cada rolete acrescentado, as peas recebiam um acabamento interna e externamente para eliminar os vestgios deixados pela tcnica do acordelado (roletes), tornando as paredes mais lisas e finas. Depois de devidamente modelada, a pea era levada para secar em local fresco e arejado sombra; dependendo da espessura das paredes, este processo podia levar vrios dias. A secagem sombra era uma fase importante, pois uma exposio direta ao sol ou ao forno ocasionaria danos pea. 331

Depois de parcialmente seca, tem incio a raspagem, quando se procura eliminar as asperezas com o auxlio de sementes, conchas, pedaos de cabaa, seixos rolados, cocos (palmeira inaj Maximiliana Maripa Aublet Drude), ou outros materiais disponveis. Depois de raspada, ela lixada com a folha spera de algum arbusto (Dileniacea sp.). Procede-se, ento, decorao da pea: so feitas incises geralmente com motivos geomtricos e, somente agora, so aplicados os apndices tais como alas, asas, figuras zoomorfas e antropomorfas. necessria, ento, uma segunda secagem para enrijecer a cermica dos apliques, antes de se partir para a queima. Queima
Uma diferena insignificante na escolha das argilas, das coberturas, dos pigmentos ou das temperaturas de cozimento podem reduzir a nada a obra de uma semana ou at mesmo de um ms. Desse modo, a preocupao com a segurana induz a ceramista a reproduzir fielmente os materiais e os modos de fabricao que ela sabe por experincia que so os mais apropriados para evitar um desastre. Tudo leva o arteso a seguir um caminho direto e definido. Afastar-se dele para um lado ou para o outro pode trazer consequncias trgicas no plano econmico... Da um esprito profundamente conservador, uma desconfiana em relao a todas as inovaes que repercute na viso global do mundo e da vida. (LVISTRAUSS)

A queima geralmente antecede decorao pintada. Para queima, arma-se uma fogueira, cujo tamanho varia em funo da pea a ser queimada, em geral usa-se lenha e casca de rvores em arranjo cnico envolvendo o artefato; isto garante uma queima mais uniforme. As peas grandes so queimadas individualmente e as pequenas em grupo, emborcadas no interior da fogueira, apoiadas em trs pedras onde so totalmente envolvidas pelo fogo durante uma ou duas horas. Eventualmente os vasos so reposicionados de modo a queimar por igual. A queima realizada ao ar livre e a impermeabilizao da superfcie feita com a seiva da entrecasca de rvores (Ing spp.). Os grafismos so pintados com pigmentos orgnicos e inorgnicos atravs de variadas tcnicas, como a inciso, a marcao com malha, a insero de apliques, entre outros. O tom vermelho pode ser obtido com o uso do urucum, o branco com o caulim, o preto com o jenipapo, o carvo ou fuligem. A vitrificao do vasilhame era obtida com a aplicao de resinas vegetais como o breu de juta, a resina de jatob ou o leite de sorva (Couma utilis). Arqueologia e Cermica
Os ndios Pueblo acreditam que todas as suas peas de cermica possuem alma; tambm as consideram como seres personalizados. Os potes passam a ter essa essncia espiritual assim que so modelados e antes de serem cozidos, e por isso dentro do forno so colocadas oferendas ao lado do pote a ser cozido. Quando o pote quebra devido ao calor, emite um rudo que provm do ser vivo que escapa. (LVISTRAUSS)

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O texto de Angyone Costa publicado em 1945, no Volume VI dos Anais do Museu Histrico Nacional, serve de referncia para os amantes da arte da cermica de todo o mundo. Sua descrio sobre a manufatura dos vasos de cermica irretocvel e vem sendo reproduzida, por dcadas, por pesquisadores e escritores em suas obras.
Ningum contesta que a principal riqueza arqueolgica do Brasil a cermica indgena e que esta cermica, a mais valiosa, justamente pela tcnica, beleza e perfeio de seus modelos, a da Amaznia, especialmente a de Maraj. No se presuma que o Sul, onde predominaram povos Tupiguarani e G, no tenha contribudo com material da mesma espcie, mas a sua qualidade inferior, embora em abundante quantidade, no permite margem a melhores afirmaes. Por muitos anos, ainda ser naquele campo que os arquelogos iro proceder a averiguaes para poder explicar algo sobre a vida antiga do Brasil. A cermica est ligada ao estudo das primitivas culturas, ao ciclo das indstrias que o primeiro homem construiu. Corresponde ao fim do neoltico superior e surge muito depois da grande descoberta o fogo , muitos anos antes desta outra, que ser o terceiro grande invento da humanidade, a roda, e que os povos americanos no conheceram. Nasceu da necessidade de cozinhar o alimento, quando o homem fez a experincia, levado pelo acaso, de que a argila era argamassvel com gua, e sujeita ao fenmeno do endurecimento, pelo sol ou pelo fogo. Aperfeioou-se quando os imperativos da vida no cl comearam a despertar no homem um indefinido desejo de melhora, uma insatisfao de instintos que o levou a construir o conforto. Naquele momento, j a cermica exercia uma alta funo, dela se faziam as peas para a mesa, as peas de finalidade religiosa, as peas destinadas a enterramentos. O oleiro j no gravava, apenas, o desenho rupestre, que aprendera a riscar com o slex, no teto e na parede das cavernas, nas pedras e barrancos dos caminhos. Impressionava-se com as cores e os rudos da natureza, e procurava distingui-los, verificar de onde vinham. Desta percepo resultou que os seus sentidos comearam a se apurar pela vista e a se manifestar pela habilidade da mo e dos dedos. E a tabatinga foi o material preciso, plstico e dctil, que apareceu na hora exata em que os sentidos se achavam aptos funo criadora, e surgiram os traos em reta, os crculos, os pontos inspirados pelo tecido de certas plantas e, ainda, a reproduo de alguns animais, que viviam nas florestas ou que o homem comeava a domesticar. O desenho singelo adquiriu formas mais ricas, crculos, traos, que se compem, reproduzindo coisas ou cenas da vida, conforme o grau de sensibilidade de cada grupo ou as circunstncias em que a cultura se desenvolveu. A cermica, sendo uma arte inicial e muito antiga, resulta de uma tcnica j hoje perfeitamente vulgarizada. bem a arte de utilizar a argila na confeco de objetos, tanto de uso domstico, como religioso, funerrio ou propriamente decorativo. Pode ser feita com pasta porosa ou pasta impermevel. primeira pertencem os objetos de barro cozido (terracota), as louas vidradas, esmaltadas, faianas, etc.; segunda, as porcelanas finas, que supem uma civilizao histrica florescente. Ao primeiro grupo pertence a loua dos oleiros de civilizaes nascentes, a loua de Maraj, por exemplo, a dos Tupi-Guarani do litoral, etc.

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Entre as tribos americanas e brasileiras em geral, a cermica era trabalho atribudo s mulheres. Sabe-se que esse costume se transmitiu de povo a povo, chegou aos nossos dias e resistiu sempre a todas as modificaes. Tcnica dos ceramistas indgenas Na Amaznia, os oleiros empregavam como matria-prima a tabatinga pura ou misturada com diferentes ps, que exerciam geralmente a ao de desengordurantes. Esses ps eram conseguidos de diferentes maneiras, segundo o testemunho de naturalistas e de arquelogos que viram os nativos trabalhar. Deles, um dos mais preciosos era o carip, cuja fabricao Hartt se compraz em descrever:
vi prepararem a casca do carip empilhando os fragmentos e queimando-os ao ar livre. A cinza muito abundante e conserva a forma original dos fragmentos. Tendo sido reduzida a p e peneirada, perfeitamente misturada com o barro a que d, quando mido, um aspecto de plombagina escura (grafite) mas, com a ao do fogo, esta cor torna-se muito mais clara. O uso do carip faz a loua resistir melhor ao fogo.

Alm do p obtido por aquele processo, o oleiro amazonense adiciona, tabatinga, ps de pedra-pome, de cauxi, de escamas de pirarucu, de casco de tartaruga, de certos cips e at da prpria loua quebrada, uso este ltimo que tem sido motivo de desaparecimento de peas preciosas de cermica, especialmente em Maraj. A mulher oleira, amassando esses ou alguns desses ingredientes, conseguia dar tabatinga uma ligao e consistncia durvel, sem sacrifcio da pea. O grande segredo, entretanto, no estava na escolha do material apropriado, que este havia em abundncia, e sim no seu preparo. Depois da tabatinga amassada, era dividido em pequenos bolos, feitos a mo do tamanho que podia comportar. Esta massa passava a ser estendida sobre uma tbua ou esteira ou sobre o casco de tartaruga, conforme o vaso fosse de fundo chato ou convexo. Para o seu preparo, eram elementos indispensveis a gua e fragmentos de casco ou de cuia, para servir de alisador. Modelado o fundo, pela compresso da massa sobra a tbua, a esteira ou casco de tartaruga, a oleira comeava a construir-lhe as paredes pelo processo do enrolamento. Consistia o enrolamento (acordelado) na tcnica de se fazerem cilindros, cordas ou torcidas de barro, com dimetro proporcional grossura que se queira dar pea, e com um comprimento aproximado da circunferncia do vaso, dispondo-as sucessivamente, sobre a periferia do fundo, j preparado, e fazendo-as aderir de modo conveniente, pelo achatamento ou compresso feita com os dedos. Dada a primeira volta, a oleira dava, sempre com os mesmos cuidados, uma e outras mais, de maneira a ir erguendo harmoniosamente as paredes do vaso, at sua final concluso. Para impedir as imperfeies ocorrentes em um trabalho manual desta ordem, a oleira empregava uma cuia chata ou cuipeua, molhava-a ngua e alisava com este instrumento a superfcie, at conseguir um perfeito polimento. Para evitar o achatamento, durante a fabricao dos vasos maiores, essa tcnica tinha de ser modificada para as grandes igaabas (pote de barro grande usado para armazenar gua e conservar alimentos), fazendo a oleira pequenas estaes (paradas) na feitura das paredes laterais, a fim de permitir o endurecimento conveniente das partes inferiores, proporo que a feitura do vaso ia avanando.

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Evitase, por essa maneira, o fatal achatamento de toda a pea provocado pelo peso das cordas superiores. Armada a arquitetura do vaso, alisadas as paredes externas com a cuipeua eram elas, ainda midas, pulverizadas com uma fina camada de barro puro, cor de nata, parecendo s vezes brunidas (polidas) antes de irem ao fogo, de onde resultava ficarem com uma superfcie dura e quase polida. Antes do fogo, a que todas as peas estavam sujeitas, os vasos eram postos lentamente a secar sombra e, depois, ao sol, sem o que, rachavam. O processo da queima era a segunda e mais importante ao tcnica a que se submetia a pea. Dependia de vrios cuidados, do mximo de delicadeza na conduo dos vasos ainda moles, fceis de amassar ou achatar-se. Efetuava-se de diferentes modos; geralmente, eram colocados distantes do foco de calor, a fim de que fossem aquecidos gradualmente, sem contato direto com o fogo, chama ou brasa; depois, quando j haviam adquirido, pela ao do rescaldo, uma forte consistncia, eram ento postos diretamente em contato com o fogo, ficando totalmente cozidos. Algumas tribos usavam cozer a loua a fogo feito diretamente sobre o cho; outras faziam o uso de covas; outras, mais adiantadas, j comeavam a empregar fornos, toscos, bem verdade, mas que representavam uma inveno aperfeioada. Eles eram feitos com a colaborao da pedra e tinham paredes de argila. A seguir ao processo de queimao, enquanto as peas ainda estavam quentes, usava-se empregar uma camada interior de resina de juta-sica que, com o calor, adquiria um aspecto vtreo, embora pouco durvel. Essa maneira de trabalhar a tabatinga est perfeitamente enquadrada na tcnica ensinada por Linn, incontestavelmente a maior autoridade em cermica americana. Segundo o americanista sueco, so os seguintes os mtodos adotados pelos indgenas sul-americanos, para a fabricao de seus vasos: 1. modelao do fundo, obtida pela compresso de massa sobre uma esteira, tbua ou um pedao de casco de quelnio; 2. enrolamento para a formao das paredes; 3. moldagem, pela utilizao de cestas ou formas especiais; 4. movimento giratrio, executado pelo artista, da direita para a esquerda. (COSTA)

Centro Cultural Joo Fona com muito pesar que verificamos o pequeno acervo de Cermica Santarena existente no Centro Cultural ao mesmo tempo em que tomamos conhecimento do trfico criminoso destas relquias indgenas. Pouco conhecida, grande parte de seu acervo disperso pelo mundo inteiro, destruio de stios arqueolgicos, ela est sendo relegada a um segundo plano pelos pesquisadores. O contrabando do acervo o grande responsvel pela fuga desse patrimnio cultural, fruto do descaso do poder pblico.

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A rica pr-histria santarena poderia atrair estudiosos e turistas, mas no existem museus especializados em arqueologia ou antropologia, no existe determinao oficial para acompanhar e supervisionar construes na Cidade ou para coibir o comrcio ilegal do acervo tapajnico. Apenas o Centro Cultural Joo Fona abriga em Santarm o pouco que ainda resta da maravilhosa Civilizao Tapajnica j extinta. Foram identificados mais de 100 stios arqueolgicos, um filo para alunos de antropologia e arqueologia. Um final melanclico para um herana cultural que no apenas de Santarm ou do Brasil, mas de toda a humanidade. Mestre Izauro do Barro Aconselhado por amigos, visitei o atelier do Mestre Izauro, outra personagem interessante do universo cultural santareno. O Mestre nasceu no interior de Santa Isabel do Par, no dia 21 de maio de 1917, e chegou a Santarm h 80 anos, quando tinha apenas 10 anos de idade. Desde ento se dedica arte da cermica e, apesar dos seus 92 anos de idade, o ceramista trabalha diariamente criando belas peas de cermica na sua olaria instalada no Bairro do Uruar. Suas obras j foram expostas em Manaus, So Paulo e Braslia, e pases como Itlia e Frana.

Flor de Aguap
(Walmir Pacheco)

Tapajs dos moleques, brincar de pira e de mergulhar. Das lavadeiras negras, que se juntavam pra conversar. Rio das meninas moas que catam flores de aguap e reclamam do boto porque vira rapaz bonito e engana mulher.

Quem sabe at quisesses, ao invs do Norte correr pro Sul, banhar mulheres loiras, de pele branca e olhos azuis, ficar sem a me dgua, sem ter a santa a te namorar. Sem o Izoca pra te reger, ficar sem a cantiga do uirapuru ficar sem teus poetas: Maria Jos e Alter do Cho, mas longe da pequena ndia morena da cor do aa, Tu ias secar de saudades do povo daqui...

Tua lua mais acesa e de madrugada se enche de luz, temos a mesma sorte. Nascer no norte que o nosso lugar, juro que poesia no vai faltar...

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Cermica Santarena
A Cermica de Santarm, notvel pelo bom gosto e difcil estilizao, caracteriza-se tambm pela abundncia e variedade dos motivos plsticos supostamente filiados s civilizaes do continente centro-americano. (CAPUCCI)

A arqueologia evita chamar de Tapajnicos ou Tapajoaras os vestgios culturais encontrados nas proximidades da Bacia do Rio Tapajs, preferindo consider-los parte de um complexo cultural maior, denominado Santarm ou Santareno. Apesar de no gozar do mesmo interesse dedicado cultura Marajoara, por parte dos pesquisadores , certamente, a cermica mais antiga da Amaznia e uma das mais belas do mundo, apresentando detalhes refinados e ornamentos anlogos chinesa. A Cermica de Santarm ainda se recente de pesquisas baseadas em escavaes estratigrficas.
Estratigrafia: trata da disposio fsica de estratos num depsito geolgico ou arqueolgico e do estudo desses estratos no que diz respeito sua formao, composio e distribuio. O estudo da estratigrafia baseia-se nos princpios de sobreposio e que, numa sequncia de deposio de sedimentos, as camadas mais profundas so as mais antigas e as superficiais as mais novas e aplica esta relao aos objetos encontrados nas diferentes camadas. (Hiram Reis)

Datao Carbono-14 A quantidade de carbono-14 dos tecidos orgnicos mortos diminui num ritmo constante com o passar do tempo. A medio do carbono-14 de um fssil fornece elementos que permitem mensurar quantos anos decorreram desde sua morte. Esta tcnica aplicvel somente a material que conteve carbono em alguma de suas formas ou o absorveu e s pode ser usada para datar amostras que tenham, no mximo, 70 mil anos de idade. Embora datao atravs do carbono 14 ainda seja a mais conhecida e utilizada existem, na atualidade, mtodos mais modernos de datao absoluta. Termoluminescncia A termoluminescncia avalia a luminescncia provocada pelo aquecimento de sedimentos e objetos arqueolgicos. especialmente utilizada para datar objetos que contm minerais, como o quartzo (SiO2) e a calcita (CaCO3). Podem ser datados fragmentos de cermicas, materiais lticos queimados e cinzas de fogueira de at duzentos mil anos, sendo que a impreciso deste mtodo gira em torno de 7% a 10%.

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Arqueomagnetismo Outro mtodo moderno o do arqueomagnetismo que analisa as variaes seculares ou alteraes do campo magntico terrestre. O estudo da magnetizao remanescente de uma rocha sedimentar permite que se determine o campo magntico terrestre no momento de sua formao. O mtodo especialmente indicado para a datao de fornos e de algumas cermicas que guardem certa magnetizao. Terras Pretas
Conta-nos Bates que, quando pela segunda vez chegou a Santarm, em novembro de 1851, o Bairro da cidade hoje conhecido como Aldeia era ainda habitado pelos ndios que, uma vez por ano, desciam ao quarteiro dos brancos para executar suas danas, espontaneamente e com o fito exclusivo de divertir o povo da localidade. Coincide a informao com a de Ferreira Penna que, descrevendo Santarm, divide a povoao em duas partes distintas: a cidade prpria que fica muito aconchegada ao Morro da Fortaleza e a Aldeia, que se estende para Oeste, acrescentando que esta, h 15 anos (escrevia em 1869 e, portanto, se referia a 1854) ainda exclusivamente habitada por descendentes dos ndios, comeava a ser invadida pela cidade, j aparecendo a algumas casas bem construdas que contrastavam com as cabanas dos velhos indgenas. Esses ndios, todavia, no eram mais os Tapaj, cujos ltimos representantes tinham sido exterminados pelos portugueses, em aliana com os Mundurucu, aps o ataque a Santarm de 1835-1836, onde to poucos escaparam da carnificina que, em 1852, Bates proclamava no se encontrar um velho ou homem de meia idade no lugar. (segundo Bates) Hoje, cem anos decorridos, a cidade de Santarm estendeu suas ruas por toda a antiga Aldeia e entre os habitantes desapareceu por completo a recordao dos moradores ndios. Pessoas idosas, por mim interpeladas, apenas se referem ao tempo deles como coisa de um passado muito remoto e quase olvidado. E menos do que a tradio oral, o que ocorre para manter viva a lembrana de terem ndios outrora vivido na Aldeia, o constante aparecimento superfcie de diminutos cacos da velha cermica indgena, no prspero Bairro santareno dos nossos dias, que o povo conhece pela designao de caretas ou como panelas de ndio, se so vasos de forma definida ou menos fragmentados. J Nimuendaju, ocupando-se das terras pretas como moradas antigas dos Tapaj e estranhando que Hart (1870-71) e Smith (1874), ao fazerem o levantamento geolgico do Rio Tapajs, tenham citado tantas e desconhecido a maior de todas que a de Santarm-Aldeia, aponta a Rua da Alegria e suas travessas como as mais ricas do que chama restos de cermica velha.

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Robert e Rose Brown, muito mais tarde, em 1944, demoraram-se meses em trabalho na Aldeia, onde lograram reunir a grande coleo museolgica hoje pertencente Fundao Brasil Central, no Rio de Janeiro. Informaramme, posteriormente, que o principal achadouro (the best source of caretas) era o quintal de uma gorda mulher, cega de um olho e com cerca de seis filhos, na parte alta e bem junto da casa em que viviam duas velhas fabricantes das caractersticas bonecas to apreciadas pelos turistas. Com esses dados, identifiquei a casa, na rua Benjamim Constant, e foram as duas referncias de Nimuendaju e Robert Brown que orientaram as minhas primeiras pesquisas em Santarm-Aldeia. Resultaram elas completamente infrutferas, porm, e em 11 quintais de terras-pretas, escavados nas travessas da Alegria e na Benjamim Constant, inclusive o terreno assinalado por Brown, no encontrei seno fragmentos esparsos e minsculos da cermica dos Tapaj. O primeiro local em que obtive xito foi num quintal Rua Galdino Veloso, da casa de D. Olvia, j em 1951. Posteriormente, consegui magnfico material de dois outros quintais, fundos das casas de um barbeiro, Rua 24 de Outubro e de um ferreiro, Av. Rui Barbosa, 1.408. Em todos os trs e a est talvez a razo de terem Nimuendaju e Brown dado como cheios de cermica terrenos onde nada mais se pde encontrar verifiquei que a maioria dos vasos estava depositada numa espcie de bolso, espao diminuto que, em geral, no excedia de 2,5 a 4 metros quadrados, amontoados os fragmentos at o nvel da terra amarela que se segue preta, numa profundidade varivel de 30 a 80 centmetros. A explicao da existncia desses bolses, reunindo em um s ponto toda a cermica, est em que, ao se estender a cidade para a velha Aldeia, deparavam-se os novos moradores com o terreno coberto de vasos e fragmentos, abandonados outrora pelos ndios. Para limparem os seus quintais, fosse por uma questo simplesmente de asseio, fosse por um certo temor supersticioso em relao aos objetos indgenas, que sabiam sempre ligados ao culto dos mortos, cavavam um grande buraco e varriam para ele a cermica espalhada na superfcie. Por isso, no raro se encontra assim concentrado, num mesmo ponto, o material arqueolgico; e por isso, em geral, j so os vasos achados completamente fragmentados, embora se possam selecionar os pedaos capazes de permitir a reconstituio de muitos deles. Fora desses bolses, sempre difcil se encontrar alguma coisa. Tive a ateno primeiro despertada para isso quando, achando-me em Santarm, chegou-me a notcia de que, no terreno ao fundo da barbearia, na rua 24 de Outubro, haviam sido retirados alguns bonitos vasos de gargalo e caritides. Fui imediatamente at l em companhia do meu amigo Paulo Rodrigues dos Santos, que conhecia o barbeiro mas, infelizmente a dona da casa e as crianas, sem cuidado algum, j tinham revolvido o bolso e reduzido a cacos minsculos e inteis uma boa dezena de peas, preocupadas que se achavam em retirar inteiras apenas as de dois tipos de gargalo e de caritides para as quais, pela sua beleza e popularidade, sempre h compradores a bons preos. Adquiri os fragmentos e vasos encontrados e consegui licena para escavar o resto do terreno. Fora do espao limitado do bolso que se situava num pequeno quadrado entre a casa e o cercado do vizinho, no havia, entretanto, mais nada.

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Um filo desses que Robert Brown deve ter explorado no terreno a que se refere, na Rua Benjamin Constant. Se tivesse tido de inspecionar a rea total, verificaria no haver nem mais uma careta sequer. Deduz-se do exposto que, em Santarm-Aldeia, se torna impossvel ou, pelo menos intil qualquer estratigrafia. O material, assim arrastado para os bolses, acha-se arbitrariamente misturado e comumente rene, num mesmo nvel, cermica tpica dos Tapaj e outras tambm antigas mas dela bem diferenciadas pelo estilo, a fragmentos de alguidares e bilhas de moderna olaria e at a cacos de pratos e xcaras de porcelanas ou de garrafas de cerveja. Da mesma maneira, o que se encontra fora dos bolses sempre em terras pretas secularmente revolvidas por serem consideradas preferenciais para a lavoura. Pesquisas estratigrficas tero de ser orientadas com xito, possivelmente,para regies adjacentes de Santarm, onde a vida civilizada ainda no se desenvolveu tanto e onde as terras pretas, cobertas de rvores antigas, como, no planalto, constatou Nimuendaju, talvez tenham sido menos trabalhadas para as roas e conservem a cermica nas camadas em que foi deixada pelos ndios. inegvel, contudo, que o abundante material recolhido em SantarmAldeia oferece inestimvel interesse para a tipologia e para melhor apreciao do estilo tapajnico. E foi por assim pensar que resolvi destacar o conjunto de peas extradas dos bolses referidos algumas que, pelo seu ineditismo, podem contribuir para aumentar os elementos tipolgicos, at aqui disponveis, para o estudo de uma cermica ainda to pouco divulgada e conhecida como a de Santarm. (BARATA, 1954)

A maioria das peas e fragmentos de cermica santarena encontrados nos museus e colees particulares tm sua origem nas zonas de terra preta, ou nos bolses. A populao, ainda hoje, encontra e retira, sem qualquer cuidado, estes artefatos para vend-los. a histria e a cultura maravilhosa de um povo que, aos poucos, vai se perdendo. Comrcio irregular de relquias histricas As relquias arqueolgicas de Santarm correm perigo real e imediato. Comerciantes desonestos, donos das maiores lojas de artesanato da Cidade e arredores, vendem, sem qualquer tipo de controle, antiguidades aos turistas interessados. O comprador conduzido at os fundos das lojas onde tem acesso a um sem nmero de peas e fragmentos de cermica da cultura tapajnica. O comrcio ilegal abastecido sobretudo por achados fortuitos em comunidades rurais ao redor de Santarm, na sua maioria pequenos fragmentos, embora exista um tipo de trfico, mais sofisticado, envolvendo peas inteiras, como vasos, estatuetas de cermica e os rarssimos Muiraquits.

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Em reportagem, de 17 de outubro de 2005, a Folha de So Paulo flagrou venda de material arqueolgico nas lojas: Muiraquit e Atmosphera Amazonica. Os comerciantes ofereceram, na oportunidade, ao reprter machados de pedra pr-histricos de origem no-especificada.
Essas peas passaram muito tempo na minha casa, sendo restauradas. Acabei vendo-as anos depois na televiso. (Laurimar Leal)

Em 2002, um casal identificado apenas como Glria e Kiko, comprou em Santarm e revendeu duas estatuetas para a Cid Collection, coleo arqueolgica de Edemar Cid Ferreira, dono do Banco Santos. A Cid Collection chegou a contar com 1.200 peas pr-histricas, incluindo diversos Muiraquits. O material foi confiscado aps a quebra do Banco Santos e est armazenado no galpo que ele mantm no Jaguar, na zona oeste de SP. A diferena entre o estado atual da coleo e a poca em que ela pertencia ao banqueiro que agora parte das peas correm risco de deteriorao. Edemar deixou de pagar as contas de luz do depsito e o ar condicionado parou de funcionar, colocando em risco a arte plumria e os documentos que necessitam de climatizao adequada. Por deciso judicial, as obras deveriam estar no MAE (Museu de Arqueologia e Etnologia) da Universidade de SP. O galpo abriga cerca de 2.000 peas; uma outra parte da coleo est guardada na casa do banqueiro. A Cid Collection foi legalizada pelo IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), em 2002, aps um acordo com Cid Ferreira. O IPHAN, que deveria zelar pelo patrimnio arqueolgico, tornou-se um aliado de Edemar, permitindo que as obras corressem risco. O comrcio ilegal e a destruio de stios arqueolgicos na regio so fortalecidos pela pobreza e ignorncia da populao e pelo descaso do poder pblico. Mrcio Amaral o Arquelogo Santareno
Ele sabe mais sobre cermica Santarm do que qualquer pessoa. Poucos dos meus estudantes de ps tm o treinamento que ele tem. (Anna Roosevelt)

Mrcio Amaral trabalha como jardineiro e como vigia de um depsito mantido em Santarm pela arqueloga Anna Roosevelt. Amaral foi treinado por Roosevelt e chegou a ser coautor em um dos trabalhos cientficos da americana. A equipe de Roosevelt a nica a realizar escavaes sistemticas na Cidade, embora seus membros no residam em Santarm.
Voc vai perguntar: Poxa, mas isso no ilegal? Mas, j que o Estado no tem capacidade, eu, como cidado, tenho o dever de zelar pelo patrimnio. (Mrcio Amaral)

Amaral possui uma coleo particular de fazer inveja ao pequeno Museu da Prefeitura de Santarm: fragmentos de cermica colorida e decorada, dolos de barro e at mesmo Muiraquits. A ausncia de extenses do IPHAN ou do Museu Paraense Emlio Goeldi, na Cidade, permitem que estas irregularidades se perpetuem.

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Relatos Pretritos Henry Walter Bates (1851) Bates chegou a Santarm, pela segunda vez, em novembro de 1851 onde permaneceu por quase um ano. Em junho de 1852, subiu o Rio Tapajs e penetrou, em 3 de agosto de 1852, no Rio Cupari, nosso velho conhecido. O naturalista dedicou pouco de seu tempo aos artefatos de cermica e, mesmo assim, apenas aos relacionados cermica produzida pelos nativos atuais.
Nas terras baixas da mata, beira do Rio, o solo coberto por uma argila branca e dura, que fornece ao povo de Santarm a matria-prima para a feitura de potes de barro e toscos utenslios de cozinha. Todo o vasilhame usado pelas classes mais pobres da regio, tais como chaleiras, frigideiras, cafeteiras, tachos, etc., bem como os fornos para torrar mandioca, so feitos dessa mesma argila, que encontrada regularmente em todo o vale do Amazonas, desde os arredores do Par at as fronteiras do Peru, formando parte dos vastos lenis de tabatinga. Para os potes suportarem o calor do fogo, misturada argila a casca de uma rvore chamada caraip, depois de queimada, o que d resistncia cermica. A casca dessa rvore encontrada venda nas lojas da maioria das cidades, acondicionada em cestos. (BATES)

Charles Frederick Hartt (1870)

O material arqueolgico tem sido to rico que tem sido difcil de analisar. Novas colees tm chegado constantemente, e o que eu pretendia que fosse um breve relato das antiguidades do baixo Amazonas, evoluiu para um grande volume sobre as antiguidades de todo o Imprio. Nesse trabalho, agora bem avanado em direo finalizao, eu proponho no s retratar e descrever os objetos que chegaram s minhas mos, como artefatos de pedra, cermica, vestgios humanos, etc., mas dar descries dos sambaquis, cemitrios, inscries rupestres, etc. (HARTT).

O gelogo Frederick Hartt, nos anos de 1870 e 1871, escavou o sambaqui de Taperinha a 40 km de Santarm. A profundidade da escavao foi de seis metros, e alm de conchas, foram encontrados ossos humanos, de peixes e cermica. A cermica, segundo Hartt, era:
Fabricada de argila, contendo proporo considervel de areia muito grossa, sem cariap e tendo a superfcie relativamente lisa. Os fragmentos indicam que as vasilhas tiveram pela maior parte a forma de taa com fundo bem arredondado. A margem muito simples, chanfrada do lado interno e um pouco virada para fora. No so lustrados nem pintados, e pela maior parte mostram-se inteiramente despidos de ornamentaes. Alguns pedaos, porm, apresentam riscos toscos do lado exterior, logo abaixo da margem e indicando aparentemente tentativas de decorao. (HARTT)

Hartt considerou que enorme quantidade de conchas encontradas sugeria que a alimentao bsica dos nativos de Taperinha era feita de moluscos que, naquela poca, eram abundantes e de fcil aquisio, o que no ocorria no ano de sua viagem. Segundo ele: 342

Parece, portanto provvel que, depois de formado o sambaqui, tenha havido uma importante mudana fsica na bacia do Amazonas. A prpria posio do depsito torna mais provvel esta hiptese. Em vez de estar situado em terrenos de aluvio nas margens do Paran-mirim, este depsito acha-se colocado a uma distncia considervel do Rio, atrs de uma zona pantanosa de travessia difcil e numa altura considervel acima do maior nvel das enchentes. (HARTT)

Hartt encontrou, tambm, a presena de vestgios em Itaituba, Diamantina e em P-Pixuna, onde encontrou fragmentos de cermica em at 2 metros de profundidade. Considerou que a grande fertilidade do solo nestas reas motivou a vinda de grupos humanos para estes locais. Em PPixuna, suas escavaes encontraram fragmentos de estatuetas e instrumentos de pedra. Hartt compara o material encontrado nestes stios com a Arte Marajoara, afirmando que so muito diferentes e que a pintura:
(...) frequentemente lustrada com barro branco e pintada, mas no vi ornatos em linhas pintadas ou gravadas como as de Maraj. (HARTT)

Hartt atribuiu a autoria dos objetos encontrados aos Tapaj:

(...) tribo foi encontrada pelos brancos na posse desta regio, na poca da primeira descoberta, e que deu nome ao Rio. (HARTT)

Joo Barbosa Rodrigues (1872)

A arqueologia hoje uma cincia, por isso nela tudo deve ser exato e preciso;

os nomes criados para seus monumentos devem perfeitamente

caracteriz-los. (Barbosa Rodrigues)

Barbosa Rodrigues foi designado pelo Imprio para explorar as bacias dos Rios Tapajs, Trombetas e Nhamund onde recolheu amostras e catalogou dados etnogrficos. Em 1872, percorreu o Rio Tapajs, elaborando o mais completo histrico at ento, no qual mesclava suas prprias pesquisas e observaes com a de outros cronistas. Barbosa Rodrigues encontrou machados, estatuetas, fragmentos de cermica, trilhas escavadas nas Serras e sambaquis. Barbosa Rodrigues afirmava que os artefatos lticos formavam um conjunto de instrumentos e armas de pedra, e que ele era o primeiro que os estuda e descreve no Brasil. Considerava-os como verdadeiros guias arqueolgicos, que s do luz etnografia e classificou-os em armas de guerra, utenslios de uso agrcola e domstico e enfeites. Os primeiros compem-se de massas, de pontas de flecha e de uma espcie folha de alabardes, e os outros, de machados, enxs, cunhas, mos de pilo, ms, etc, e os ltimos, de Muiraquits.
Ainda hoje, para muitos, o Muiraquit uma pedra sagrada, tanto que o indivduo que o traz no pescoo, entrando em casa de algum tapuio, se disser: muyrakitan katu, logo muito bem recebido, respeitado e consegue tudo o que quer. (Barbosa Rodrigues)

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No Rio Tapajs, prximo Cachoeira do Bubur, encontrou um stio que teria servido de oficina ltica; comparando os sulcos nas pedras ao formato do corte dos machados, deduziu como eram manufaturados estes objetos. Em relao aos artefatos votivos e enfeites como os Muiraquits, ele afirma que tinham a finalidade de proteger os indgenas nos seus afazeres dirios e nos combates. Maurcio de Heriarte (1874)
(...) pedras verdes, que os ndios chamam de buraquits (Muiraquits) e os estrangeiros do norte estimam muito; e comumente se diz que estas pedras se lavram, neste Rio dos Tapajs, de um barro verde, que se cria debaixo da gua, e debaixo dela fazem contas redondas e compridas, vasos para beber, assentos, pssaros, rs e outras figuras; e, tirando-o feito debaixo da gua, ao ar, se endurece tal barro de tal maneira que fica convertido em mui durssima pedra verde; e o melhor contrato destes ndios e deles estimado. (HERIARTE)

O historiador Heriarte menciona a adorao de corpos mumificados e destaca o apreo que os indgenas devotavam aos Muiraquits, que era usado como elemento de troca e de dote matrimonial. Curt Nimuendaju (1923) Curt Nimuendaju nasceu em Jena, Alemanha, no dia 17 de abril de 1883 e morreu brasileiro em 1945 em uma Aldeia Tikuna do Alto Solimes. Naturalizou-se brasileiro em 1922. Conviveu com um grande nmero de culturas nativas de todas as regies do Brasil e, a respeito de sua formao ele afirmava:
(...) no tive instruo universitria de espcie alguma, vim ao Brasil em 1903, tinha como residncia permanente, at 1913, So Paulo, e depois Belm do Par, e em todo o resto foi, at hoje (1939), uma srie ininterrupta de exploraes (NIMUENDAJU).

Foi batizado pelos Guaranis em 1906, e com este nome, ganhava uma causa qual dedicou-se intensamente como indigenista e pesquisador privilegiado. No seu artigo Nimongara, deixou registrada a cerimnia de seu batismo indgena, realizada em uma fria madrugada de dezembro e firmava um compromisso:
Avacauju, que alis tambm mdico-feiticeiro, levantou-se lentamente da rede, trocando algumas palavras em voz baixa com Poochi e a mulher deste. Em seguida, Poochi trouxe um banquinho com altura de apenas uma mo, encostou-o na parede e ento disse, apontando para mim: Eju eguapy! (Venha e sente-se). Sa do poncho e fiz como mandou. Poochi tirou a canoa do seu esteio, pondo-se com isto ele do meu lado direito e sua mulher do meu lado esquerdo. Avacauju ficou com o chocalho na mo, calado por um momento na minha frente, como se tentasse lembrar em vo do incio, depois comeou subitamente com seu canto, e imediatamente os demais presentes entraram. Tremendo de frio, tive que aguentar o mesmo cantarejo.

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Avacauju, infelizmente, era muito meticuloso. Ele me chocalhou deslocando-se por todos os lados, cuidadosamente de um p ao outro, parecendo querer me magnetizar com as pontas de seus dedos esticados. Manteve seus olhos fixos em mim e o feitio do seu rosto assumiu aquela expresso atormentada, estranhamente medrosa to prpria dos mdicosfeiticeiros indgenas, e que d a impresso de que ele age meio contra sua vontade, sob uma fora sobrenatural. De repente, meteu as mos dentro da canoa e me umedeceu com gua no peito e na testa, do mesmo modo como fizera pouco antes com meu pequeno irmo. Avacauju tambm disse, nesse momento, algumas palavras incompreensveis, na maneira de falar, tanto no aspirar quanto no expirar, que os mdicos-feiticeiros usam nos seus procedimentos. Gravei daquilo apenas a palavra carairamo (pelo poder ou pela fora mgica). Depois ele recomeou com outra melodia e devagar andamos em fila indiana em volta da choupana: em frente Avacauju com o chocalho, depois Poochi com a canoa, em seguida eu e, por fim, a mulher de Poochi que me segurava pelo pulso. Chegando novamente ao nosso antigo lugar, assumimos a mesma posio, com a cena toda se repetindo mais uma vez. Impacientemente, espiei atravs da parede de estacas, reparando no leste j os primeiros sinais do novo dia. Passada uma segunda volta, Avacauju se ps bem diante de mim e exclamou, hesitante e excitado, mas em voz bem alta e clara: Muendaju manderey! Nandereyigua nde! Nandva nderenoi Nimuendaju! (Muendaju teu nome! Tu fazes parte da nossa tribo! Os Guarani te chamam Nimuendaju!). E ento, apontando para Poochi e sua mulher: Cova-ma ndeang! (Eis teus parentes, quer dizer padrinhos de batizado). Depois recomeou, para meu pavor, a cantar de cabea erguida diante de mim, mantendo as mos sobre a minha cabea, abenoando-me. Ainda demorou um bom tempo at que ele, deixando os braos carem, desse um passo atrs, ao que o canto cessou e a cerimnia foi encerrada. (NIMUENDAJU)

Ele relata, fascinado, o achado de um dolo esculpido em uma pedra verde (nefrite):
A terra preta em Cariac produziu bons achados. Cariac uma pequena vila s margens de um estreito Lago que conecta o Rio Amazonas e o Rio Tapajs. Durante minha curta permanncia nesta vila, eu coletei alguns artefatos arqueolgicos da superfcie e, quando eu estava deixando a vila, Joaquim Motta, o homem que me hospedou, saiu e foi para prximo do engenho perto de sua casa. L ele remexeu em uma pilha de lixo e trouxe um vil e sujo pedao de pedra (...). Era um dolo extremamente bonito, mas lamentavelmente fragmentado feito em uma pedra verde. Ele tinha a forma de uma figura humana agachada, tendo as mos sobre as orelhas, com um pssaro apresando-o por trs e por cima. A cabea do pssaro foi quebrada e em toda a pea h arranhes feitos por alguma ferramenta. Se minhas informaes estiverem corretas, esse o dcimo dolo j encontrado. Barbosa Rodrigues em seu trabalho OMuyrakyt, desenhou e descreveu seis deles. (NIMUENDAJU)

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Barbosa Rodrigues Muirakit, Estudo da Origem Asitica da Civilizao Amaznica 1889. (Hiram Reis)

Mais trs foram descritos pelo Goeldi no Congress of Americanists em Stuttgart, fotografando-os, juntamente com um mencionado por Barbosa Rodrigues, para as suas no publicadas pranchas arqueolgicas (Goeldi). Todos esses dolos conhecidos at hoje foram feitos em steatite e serpentina; o que eu encontrei o primeiro e nico feito de nephrite. (NIMUENDAJU)

Frederico Barata (19501954) Frederico Barata nasceu no ano de 1900 em Manaus, onde permaneceu at concluir o curso primrio. Em Belm, cursou o secundrio no Colgio Paes de Carvalho. Em 1922, mudou-se para a Cidade do Rio de Janeiro a fim de cursar a Faculdade de Medicina, a qual abandonou no quinto ano para dedicar-se ao jornalismo. Iniciou sua carreira de jornalista trabalhando no Rio Jornal, Brasil Matutino e Jornal do Povo. Em 1925, passou a trabalhar na redao de O Jornal, onde cobria os acontecimentos da Cmara e Senado. Segundo depoimentos da poca, Barata possua perspiccia e agudeza na sua interpretao dos fatos polticos (Rocque, 1967). Neste jornal, tornou-se secretrio e depois diretor. A carreira jornalstica de Frederico Barata est ligada expanso dos Dirios Associados, construdo por Assis Chateaubriand a partir de 1921 com a aquisio de O Jornal. Em 1924, Barata participou da criao do jornal Dirio da Noite e, em 1928, integrou a equipe fundadora da revista O Cruzeiro, ambos empreendimentos dos Dirios Associados. Como um dos diretores desta empresa, recebeu a incumbncia de dinamizar vrios jornais do pas, como o Dirio de Pernambuco, em Recife, e O Estado de Minas, em Belo Horizonte. em uma destas misses que retorna a Belm, em 1947, para fundar e depois assumir a direo do jornal A Provncia do Par. A seguir, foi nomeado Superintendente dos Dirios e Rdios Associados em toda a Amaznia. Alm da Provncia, criou as emissoras de rdio e TV Marajoara. Alm de jornalista, Frederico Barata interessava-se por arte, cincia e literatura. Era um profundo conhecedor das artes plsticas, tanto que, em 1944, publicou o livro Elizeu Visconti e sua poca. dentro desse espectro cultural que surgiu seu interesse pela Arqueologia. No Rio de Janeiro, ainda em 1944, publicou Os maravilhosos cachimbos de Santarm em Estudos Brasileiros. Em Belm, tornou-se membro do Instituto de Antropologia e Etnologia, que reunia intelectuais interessados em Antropologia, Folclore, Etnologia e Arqueologia e tinha como sede provisria o Museu Paraense Emlio Goeldi. Em 1949, conquistou o ttulo de scio efetivo deste Instituto com a publicao do artigo A lngua dos Tapaj no jornal Provncia do Par. Mais tarde foi um dos Presidentes e seu maior impulsionador. Era em suas viagens de navio de Belm a Manaus, para supervisionar um dos jornais integrantes dos Dirios, que Barata passava pela Cidade de Santarm. Permanecia l um ou dois dias, cavando os quintais das casas no bairro de Aldeia, em busca de material arqueolgico, ou comprava objetos j retirados pela populao local . O material era trazido para Belm, onde ele o lavava e tentava fazer a reconstituio dos objetos fragmentados. Foi dessa maneira que Barata 346

formou a coleo, a qual, em 1959, veio a vender ao CNPq que a depositou no Museu Goeldi para guarda e conservao. A observao e a pesquisa intensiva deste material resultou nas seguintes publicaes:
A Arte Oleira dos Tapaj: I Consideraes sobre a cermica e dois tipos de vasos caractersticos, revista do Instituto de Antropologia e Etnologia do Par em 1950; A Arte Oleira dos Tapaj: II Os cachimbos de Santarm, revista do Museu Paulista em 1951; - Arqueologia, um captulo do livro As Artes Plsticas no Brasil publicado em 1952; - Uma Anlise estilstica da cermica de Santarm, revista Cultura em 1952; A Arte Oleira dos Tapaj: III Alguns elementos novos para a tipologia de Santarm, revista do Instituto de Antropologia e Etnografia do Par em 1953; O Muiraquit e as contas dos Tapaj, revista do Museu Paulista em 1954.

Alm da intensa produo escrita sobre o assunto, Frederico Barata divulgava seus conhecimentos atravs de aulas prticas na disciplina Etnologia do Brasil na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Par. O trabalho pioneiro desenvolvido por Barata, na dcada de 1950, a respeito da cermica de Santarm, tem reconhecimento nacional e internacional e estabeleceu conceitos que ainda hoje so largamente usados por todos aqueles que desejam estudar o assunto. Ele no foi um mero colecionador de objetos, mas a sua maneira e com os limites de sua poca, foi um pesquisador de viso cientfica apurada. Resumindo: impossvel falar da cermica de Santarm sem citar Frederico Barata. Frederico Barata morreu em 8 de maio de 1962 no Rio de Janeiro. Frederico Barata em uma de suas publicaes, A Arte Oleira dos Tapajs: I faz a seguinte citao:
A cermica dos Tapaj era to pouco conhecida, mesmo em tempos recentes, que at 1823 no se tinha a menor ideia da forma completa de qualquer dos seus vasos tpicos. O Volume VI dos Anais do Museu Nacional (1895) quase todo dedicado cermica amaznica, pauprrimo de informaes sobre a de Santarm qual fazem vagas referncias apenas Hart que a denomina Loua de Taperinha ou dos moradores do alto, Ferreira Pena e Ladislau Neto, este ltimo reproduzindo equivocadamente um fragmento santarense que descreve e classifica como de Maraj. A coleo Rhome, incorporada ao Museu Nacional, fraqussima e mal d noo da monumental variedade de formas da loua dos Tapaj, pois no possui uma nica pea inteira caracterstica.

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Foi em 1923 que Curt Nimuendaju, trabalhando para o Museu de Gottenborg, revelou ao mundo cientfico, coletando peas completas e grandes fragmentos, o ineditismo e a beleza dessa soberba arte primitiva. Helen Palmatary, repetindo Linn, descreve a descoberta da cermica de Santarm por Nimuendaju como meramente casual. Segundo esses autores, em consequncia da chuva, com forte poder erosivo, deixou a descoberto considervel poro de terrenos altos, pondo mostra fragmentos estilizados e s vezes lindamente desenhados. Afortunadamente acrescentam estava em Santarm, no momento, Curt Nimuendaju e, graas aos seus esforos, muito desse material foi salvo. Tal verso no rigorosamente exata. Desmentiu-a em palestra comigo, em agosto de 1945, no Rio de Janeiro, o prprio Curt Nimuendaju. Tivera ele notcia, por um Padre alemo, seu amigo (do qual infelizmente no guardei o nome), de que em Santarm as crianas apareciam frequentemente brincando com pedaos de cermica indgena, aos quais chamavam caretas e que encontravam na Cidade. Ficou interessado e, logo que lhe foi possvel, dirigiu-se a Santarm, especialmente para estudar a cermica que lhe fora descrita como originalssima e diferente de todas as conhecidas. Verificou logo sua importncia e iniciou pesquisas para as quais, entretanto, no encontrou o menor apoio. Contou-me na mesma ocasio Curt Nimuendaju que, certo dia, tendo localizado na Aldeia um terreno cheio de fragmentos, comeou uma escavao e achou indcios de boa cermica. Na manh imediata, voltando ao local para prosseguir no trabalho, encontrou l um portugus, residente nas vizinhanas, que tudo inutilizara cavando ativamente. Irritado, perguntou-lhe por que estava fazendo aquilo e obteve esta resposta: Estou procurando o tesouro; se o senhor pode ach-lo eu tambm posso! O buraco estava enorme e a cermica perdida. Com esse exemplo, quis Nimuendaju demonstrarme o quanto difcil preservar as nossas riquezas arqueolgicas, dada a incompreenso absoluta do homem do interior, que, ou tem medo dos objetos dos ndios e os destri, ou por eles tem desprezo. (BARATA, 1950)

Em relao falta de apoio ao trabalho de Nimuendaju apontado por Frederico Barata, podemos afirmar que o governo do Municpio destacou um funcionrio para negociar com os proprietrios dos terrenos a serem escavados Cermica de Santarm A arte da cermica evoluiu, consideravelmente, quando deixou de se dedicar somente a objetos do cotidiano, e partiu para a manufatura de dolos e adornos religiosos quando cada pea passou a ser tratada como uma obra de arte especial, dedicada aos antepassados ou aos guias espirituais. Os detalhes artsticos, em relevo, eram obtidos com a aplicao sobre a pea de uma fina camada de argila que era trabalhada e recortada delicadamente. A complexidade e a diversidade da Cermica de Santarm no tm precedentes e o significado de suas imagens e smbolos continua desafiando os pesquisadores.

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A argila misturada ao cauxi e, eventualmente, a outros elementos antiplsticos, os grafismos pintados com pigmentos orgnicos e inorgnicos atravs de variadas tcnicas, como a inciso, a marcao com malha, a insero de apliques, a pintura, embora poucas vezes empregada, utilizava uma tcnica que inclua o uso da bicromia e da tricromia. As vasilhas apresentam contornos complexos associando harmoniosa e regularmente a representao de figuras humanas e de animais. Os objetos mais significativos, da grande variedade apresentada na cermica de Santarm, so os vasos de caritides, os vasos de gargalos, as estatuetas e os cachimbos. Vaso de Caritides
Sejam nossos filhos como plantas, crescidos desde a adolescncia; nossas filhas sejam colunas talhadas, estruturas de um palcio (Hino para a Guerra e a Vitria Salmo 144, v. 12)

As Caritides so colunas com o formato de mulheres suportavam na cabea a cobertura do templo de Erection.

que

Erecteion um templo grego consagrado a Atena, Poseidon e Erecteu, construdo entre 421 a 406 a.C. e considerado o mais belo monumento em estilo jnico. No prtico Sul, mais famoso, substituindo as colunas, esto as seis caritides. (Hiram Reis)

Os gregos as usaram em substituio s colunas convencionais na nsia de dar uma maior harmonia sua arquitetura.
Os vasos caritides so semelhantes a uma espcie de taa que, por intermdio de trs caritides femininas, repousa em um suporte em forma de carretel (...). (CORRA)

Os Vasos de Caritides foram assim chamados por Frederico Barata, em funo das trs pequenas figuras humanas que sustentam uma vasilha sobre suas cabeas lembrando as caritides gregas e conhecidos pela populao local simplesmente como caretas. Os vasos so compostos por trs partes distintas superpostas, modeladas separadamente e posteriormente unidas. Base A inferior, que serve de base ou suporte, , normalmente, representada em forma de carretel e decorada com desenhos geomtricos. Caritides Apoiadas nesta base esto as trs caritides que servem de elemento intermedirio e fazem a ligao entre o suporte e o recipiente superior. As caritides sustentam o recipiente sobre suas cabeas e se apoiam sobre a base. 349

As cabeas so, normalmente, do mesmo tamanho e os membros superiores, quando representados, sugerem movimento: cobrindo os olhos com ambas ou com apenas uma das mos enquanto a outra descansa sobre o joelho; ou com as mos sobre os joelhos. Em algumas caritides, os membros superiores no so representados e as pernas dobradas sugerem que as mesmas esto de ccoras. As caritides so elementos fundamentais cuja ausncia comprometeria a estrutura do vaso. Parece que os antigos artfices queriam nos mostrar, simbolicamente, que a figura humana era o elemento mais importante nesse objeto. As trs caritides, no mesmo vaso, so, via de regra, idnticas. Denise Maria Cavalcante Gomes faz a seguinte descrio na pgina 172 de sua Obra Cermica Arqueolgica da Amaznia editada pela EDUSP, em 2002:
Forma: Vaso de caritides Nmero de Tombo: 71/7.190 Tcnica de Fabricao: Acordelamento Antiplstico: Cauixi e caco modo Altura: 14,2 cm Dimetro: 14,0 cm Profundidade: 6,0 cm Descrio: Forma do vaso e padro de decorao na flange idem pea 71/7.185 (figura 1). Duas das caritides apresentam as mos cobrindo a boca, enquanto a terceira tem as mos apoiadas sobre os joelhos. O sexo feminino e o umbigo so indicados. Decorao: Incises retilneas e espiraladas na borda e na base. Nos apndices zoomorfos, os olhos foram feitos por aplicao e inciso circular, bem como em duas caritides. A terceira caritide tem os olhos de formato oval aplicados, com inciso horizontal.

Como podemos observar, nem todas as caritides so idnticas contrariamente ao que afirma a maioria dos pesquisadores. Superior A superior, que Barata designou como bacia, um recipiente semiesfrico, bem maior que a base, com boca circular, borda e base arredondada, apresentando desenhos geomtricos na parte externa, prximo borda. No lado externo, existem figuras antropozoomorfas, geralmente, em nmero de quatro e, eventualmente, cinco. Estes elementos no tm funo estrutural, mas simblica. Estas formas zoomorfas podem ser de pssaros (urubusreis) de bico curvo com as asas abertas ou fechadas e aparecem em todos os vasos. Frederico Barata chama a ateno para a presena, em alguns vasos, de quatro furos localizados logo abaixo das figuras antropozoomorfas e afirma que estes furos serviriam para colocar penas coloridas nos dias festivos. 350

A arqueloga Denise Maria Cavalcante Gomes, na obra supra referenciada, analisa, na sua obra, a cronologia e o desenvolvimento cultural da regio Tapajs-Trombetas e a diversidade e a complexidade cultural da regio, propondo uma reviso em determinadas categorias classificatrias. Denise Gomes considera que os vasos de caritides so caracterizados por quatro tipos distintos de elementos decorativos:
faixas padronizadas distribudas em torno da borda; apndices modelados representando urubus-reis intervalos regulares e voltados para o vaso; as caritides; os padres incisos na base. arranjados em

Denise Gomes considera que a decorao em faixas em torno da borda:

composta principalmente de motivos bilaterais, mas existe tambm elementos assimtricos, combinando simetria bilateral e rotacional. Os urubus-reis modelados seguem este mesmo movimento translacional no qual as figuras se alteram entre vistas frontais e dorsais de um pssaro tambm de asas abertas. E ainda, as pequenas figuras humanas sustentando o recipiente esto arranjadas em um padro radial. Finalmente, a aplicao do princpio de simetria bilateral tambm evidente na organizao dos motivos da faixa basal. (GOMES)

Denise Gomes refora a observao feita por Frederico Barata (1950) sobre a transformao de algumas figuras modeladas que, quando vistas de perfil, representam um animal e, quando vistas de frente, tm a forma humana e defende que esse tipo de mutao lembra as experimentadas nos rituais xamnicos.
Sob o efeito de drogas alucingenas, os humanos mudam e se metamorfoseiam. Esta uma viso de mundo onde a oposio cultura e natureza torna-se clara e onde, na verdade, a natureza cessa de existir como um reino externo. (GOMES).

Gomes defende tambm que vasos to elaborados no seriam utilizados no dia-a-dia e sim na transmisso de tradies orais em cerimnias coletivas. O fato de a figura humana ser o ponto central nos vasos corrobora esta proposta, pois os ritos pressupem a unio de pessoas obedecendo a determinadas normas em benefcio de um grupo. Vaso de Gargalo
(...) os de gargalo lembram uma lmpada votiva Oriental, com um gargalo emergindo ao centro de duas asas alongadas para os lados, com estilizao de cabeas de pssaros ou jacars. Ambos so sobrecarregados de relevos ou ornatos esculpidos, dando ao conjunto uma pompa barroca e uma riqueza que no se encontram em outras manifestaes similares na Amaznia. (CORRA)

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Joo Barbosa Rodrigues afirma que os vasos de gargalo eram usados em rituais fnebres. Os Tapaj colocavam primeiramente os ossos dentro de um pequeno vaso que, por sua vez, era colocado dentro de outro maior e decorado:
de linhas com formas mais ou menos geomtricas, feitas com tinta vermelha, que julgo ser caragiru, com leo de copaba ou de castanha (...) eram enterrados umas junto s outras, com a boca para cima. Pelos fragmentos encontrados, as maiores podero ter quando muito trs palmos de dimetro. (RODRIGUES, 1953)
Caragiru ou Carajuru (Arrabidaea chica Verlot): rvore da famlia das bignoniceas. Os ndios preparavam um corante vermelho usado para pintar a pele, os adornos, vestirios e utenslios. O corante produzido pela fermentao das folhas insolvel na gua e solvel em leos. (Hiram Reis)

Tipos Frederico Barata classificou os vasos de gargalo em dois tipos:

1. Vaso de gargalo propriamente dito com forma de uma lmpada votiva. Esta forma sugerida pelas duas asas alongadas para o lado em forma de cabea de jacar ou de urubu-Rei. 2. Vaso de gargalo zoomorfo onde o corpo do vaso representado por animais. (RODRIGUES, 1953)

Vera Lcia Calandrini Guapindaia, no seu artigo Tapaj: Arqueologia e Histria, por sua vez faz as seguintes consideraes a respeito das partes componentes dos vasos de gargalo:
Os vasos de gargalo so compostos por quatro partes: a primeira um gargalo com flange; a segunda parte, logo abaixo da flange, um pequeno bojo esfrico, que pode possuir representaes de rostos humanos, ou de elementos no reconhecveis, de ofdios, de batrquios e de lacertlios. A terceira parte o bojo, que pode ser formado por seis abbadas ou possuir a forma esfrica. Sua parte inferior tem o formato cnico e repousa sobre a base do objeto. Na superfcie do bojo, existem figuras modeladas antropomorfas ou zoomorfas, que se apresentam aos pares e so posicionadas sempre em lados opostos. Em alguns vasos, as figuras modeladas assemelham-se a cabeas de rpteis crocodilianos. Algumas esto com a mandbula aberta e outras fechada. Sobre as mandbulas superiores, pode existir um animal quadrpede e uma ave, ou somente uma ave, um quadrpede ou ainda dois smios ou figuras antropozoomorfas. Em outros vasos, em vez das cabeas de crocodilianos, existem cabeas de aves semelhantes s encontradas nos vasos de caritides, s que em dimenses maiores. Nas outras abbadas, existem batrquios fixados pelos ps e posicionados em sentido oposto. No espao entre os crocodilianos e os batrquios, h a representao de ofdios. possvel ainda que no lugar das cabeas de crocodilos ou aves, existam figuras antropomorfas semelhantes s que compem os elementos antropozoomorfos e, no lugar dos batrquios modelados, existem batrquios aplicados.

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A quarta parte do vaso a base, que possui forma anelar. So decoradas com tratamento plstico, algumas vezes representando rostos, figuras zoomorfas ou elementos no reconhecveis. (GUAPINDAIA)

O segundo tipo o que Frederico Barata chamou de vasos de gargalos zoomorfos e podem ser divididos em trs partes.
Primeira: gargalo cilndrico, com flange recortada com perfuraes. Segunda: bojo, que pode possuir quatro abbadas ou ter a forma oval. O bojo representa o corpo de um animal que possui a cabea localizada em uma das abbadas e a cauda na abbada oposta. Terceira: base do objeto, que possui forma anelar. Nos vasos de gargalo, h o predomnio, quase absoluto, de apndices zoomorfos. Existem representaes zoomorfas distribudas por toda a superfcie dos objetos, como batrquios, ofdios, lacertlios, smios e aves. H inclusive, vasos de gargalo cujas formas representam animais (vasos de gargalo zoomorfos). Em um nmero significativo de vasos de gargalo, ocorrem representaes de rostos humanos nos bojos esfricos (abaixo dos gargalos) e nas bases. (BARATA)

Nos vasos de gargalo, a representao antropomorfa no aparece de maneira to fundamental como ocorre nos vasos de caritides, onde, conforme j mencionado, ela no apenas um motivo, mas interfere na prpria estrutura do objeto. Contudo, Denise Maria Cavalcante Gomes em sua anlise, considera que, do ponto de vista formal, os elementos antropomorfos ocupam a parte central, ficando no centro de uma cornucpia de animais tropicais ordenados em diferentes nveis. Sugere que esta profuso de imagens zoomorfas evocaria um tipo de mito de criao no qual os atores principais entrelaam-se reforando a ordem social e cosmolgica durante cerimnias coletivas. Estatuetas Conceio Gentil Corra, em 1965, publicou um estudo sobre as estatuetas de Santarm no qual discorda da classificao de Helen C. Palmatary, baseada em um confuso critrio de anlise estilstica. Corra props outra classificao com o intuito de descrev-las e sistematiz-las.
1. Critrio de representao em: Antropomorfas, Zoomorfas e
Inclassificadas. Inclassificadas: raras ocorrncias de estatuetas com representaes antropozoomorfas ou fito-zoomorfas.

2. As estatuetas antropomorfas foram subdivididas quanto forma da base e postura. 3. As estatuetas antropomorfas podiam ter a base semilunar, unpede, circular ou em pedestal. 4. As estatuetas antropomorfas se apresentavam com a postura ereta, acocorada ou sentada. (CORRA)

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As estatuetas antropomorfas de Santarm, encontradas nos bolses e reas de terra preta s margens do Tapajs, se caracterizam pela diversidade de formas e pelo realismo na reproduo da postura e gestos. Todas as estatuetas foram moldadas a mo, algumas macias e outras com o corpo ou a cabea ocos. Embora a maioria no apresente vestgios de pintura, em algumas peas a pintura usada foi branca, vermelha, vermelha sobre branca e vermelha e preta sobre branca.
A distribuio das cores a seguinte: a branca cobre toda a estatueta; a vermelha est sobre a branca e concentra-se no adorno da cabea, nas orelhas, nos dedos das mos e ps e nos adornos dos braos e pernas; e a preta apresenta-se em forma de faixas retilneas de 0,25 cm de largura e concentra-se em torno dos olhos, faces, braos e antebraos. No observamos escorrimento das tintas e verificamos que elas no saem em contado com a gua. (GUAPINDAIA)

A pesquisadora Vera Lcia Calandrini Guapindaia faz a seguinte anlise das estatuetas pertencentes ao acervo do Museu Paraense Emlio Goeldi:
Na cabea, os traos identificatrios esto bem definidos, possuindo a representao de olhos, nariz, boca, orelhas e em algumas, cabelos. Observamos trs maneiras de representar os olhos: com incises, com ponteado e em forma de gro. As bocas das figuras so feitas com incises. As sobrancelhas, quando existem, so executadas atravs de roletes aplicados. Os narizes geralmente tm a forma triangular, so feitos em relevo e alguns possuem os orifcios nasais. As orelhas esto presentes, so feitas em relevo e mostram o uso de adorno auricular e a deformao do lbulo. A representao dos cabelos feita sempre por incises e estes no ultrapassam a altura da nuca. A nica exceo a uma pea, cujo cabelo est representado em forma de trana e termina na altura das ndegas. Em algumas estatuetas existe a representao de adornos semelhantes a cocares de forma circular ou semicircular. No tronco, a maioria traz representaes dos seios, do umbigo e do sexo. Os membros superiores esto sempre representados e a posio das mos varia, ora esto apoiados nos quadris ou nas coxas, ora sobre os seios, o ventre ou o sexo ou ainda no queixo. Os membros inferiores so geralmente estilizados, dando a impresso que as figuras esto sentadas sobre as pernas. Porm, em alguns exemplares, as pernas esto bem definidas, tendo uma representao naturalista, apresentando-se eretas ou flexionadas. Durante a anlise das estatuetas, verificamos que houve maior preocupao com a representao da cabea do que com o corpo. Existe uma maior elaborao na cabea do que com o corpo, com exceo de cinco peas do museu. Das 29 estatuetas que no tm as cabeas fragmentadas, 13 tm a cabea maior que o corpo, 8 tm a cabea do mesmo tamanho do corpo 8 tm a cabea menor que o corpo. (GUAPINDAIA)

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Cachimbos Os cachimbos apresentam diferenas fundamentais em relao Cermica Santarm no que se refere forma, confeco e aos motivos ornamentais. O aspecto mais curioso que se trata de cachimbos angulares. No h registros etnogrficos, at o ano de 1700, sobre o uso do tabaco pelos habitantes da Bacia do Rio Amazonas, alm disso, os cachimbos dos ndios da Amrica do Sul so, na sua maioria, de forma tubular. Estes cachimbos angulares foram, sem dvida, introduzidos pelos europeus. Frederico Barata argumenta que alguns desses cachimbos foram modelados pelos prprios jesutas, ou ndios sob sua orientao. Barata afirmou que o barro empregado muitas vezes o mesmo dos vasos tpicos. Contrariando esta afirmativa, a anlise da Cermica de Santarm mostra que o antiplstico utilizado era, predominantemente, o cauixi e o caco modo, ao passo que nos cachimbos, grande parte no possua nenhum aditivo ou, quando havia, era o carip. A tcnica utilizada na sua confeco corrobora que a manufatura dos cachimbos bem mais recente. Eles eram manufaturados em duas partes iguais para depois serem unidas. Como curiosidade, quase metade dos cachimbos tubulares, do acervo do Museu Paraense Emilio Goeldi, tm o formato do rgo sexual masculino. Os demais so antropomorfos ou zoomorfos. Pesquisa em curso
O trabalho mais recente proposto para a rea foi o de Roosevelt (1987). Ela comeou discordando das teorias explicativas propostas para o desenvolvimento cultural das terras baixas, que classificam a Amaznia como um ambiente de floresta tropical chuvoso, pobre em recursos, uniforme sazonalmente, mido e de solo extremamente lixiviado, portanto no propcio para o estabelecimento de sociedades mais complexas. A descoberta de sociedades populosas e complexas, nestas terras baixas, como o caso de Santarm e Maraj, foi atribuda a invaso e difuso de povos vindos dos Andes, local considerado como o centro de inovao da Amrica. Segundo a autora, o problema com esta explicao do desenvolvimento cultural nas terras baixas foi a caracterizao imprecisa do meio-ambiente, que considerou a Amaznia como uma floresta tropical chuvosa. Porm, a Amaznia no uniforme e possui em seu interior reas com clima sazonal de savana, como o caso de Maraj e Santarm. Ela ressaltou que este tambm o clima de algumas das mais antigas e avanadas culturas nas terras baixas americanas, como os Maias e os povos da regio do Circumcaribe. Roosevelt descreveu a regio de Santarm como situada na boca do Rio Tapajs em ambiente de savana e possuindo solo de terra firme junto vrzea. Considerou-a diferente das outras vrzeas do Amazonas, porque conserva antigas superfcies de terra que datam do Pleistoceno e at mais antigas. Para comear sua pesquisa na rea, Roosevelt estabeleceu uma sequncia hipottica, baseada na anlise tipolgica das colees e comparaes com sequncias, tambm hipotticas de outras regies. Embora faa a descrio, a autora no apresenta as caractersticas e tipos cermicos considerados para sua elaborao.

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Roosevelt tentou usar esta sequncia para seriar os componentes das colees dos levantamentos de superfcie de Nimuendaju e Bezerra de Menezes para construir estgios sequenciais de assentamentos na regio,porm estas colees so principalmente de cermica simples impossveis de seriar sem dados estratigrficos da escavao. A sequncia hipottica constitui-se das seguintes fases: Santarm, Igarap-Au, Aldeia, Lago Grande, Taperinha, Ayaya e Rhome. Roosevelt identificou a fase Santarm com a chefia ou cacicado dos Tapaj datando do primeiro milnio A.C.. Seus numerosos stios de terra preta, localizados nas terras firmes, indicam uma enorme populao multitnica. A cermica tem como aditivo cauixi e possui uma decorao extremamente trabalhada com aplique, inciso e pintura, sendo filiada ao horizonte-estilo Inciso Ponteado. Suas formas mais comuns so as garrafas, tigelas, pratos e efgies. Alm dessas, inclui cachimbos, apitos e alguns pequenos vasilhames perfurados, possivelmente para tomar drogas. A fase Igarap-Au datada relativamente em torno de A.D. 500-1000, filiada s tradies Borda Incisa e Policroma e possui, como aditivo da cermica, o cauxi. Segundo Roosevelt, da cermica conhecem-se apenas amostras de superfcie, cujos motivos caractersticos so os grandes entalhes nas paredes dos vasilhames e nas bordas flangeadas e entalhadas. Roosevelt relacionou a fase Aldeia, localizada em Santarm, com os horizontes estilo Saladode-Barrancode do Orinoco e considerou-a mais antiga que a anterior. Segundo sua descrio, a cermica possui uma pasta avermelhada, com tempero de cauixi ou cariap, pintura vermelha e branca, asas zoomorfas e entalhe curvilneo. Sua datao estimada em cerca de 2100 A.C. a A.D. 500 no Orinoco. A fase Lago Grande que aparece no local de mesma denominao e em Santarm, ainda mais antiga. caracterizada por uma cermica de paredes espessas, temperada com cascalho e cauixi. As formas dos vasilhames so hemisfricas de cor vermelho-amarronzado, com decorao simples, incisa e ponteada. A cermica da fase Taperinha proveniente de um sambaqui na regio de mesmo nome, localizado aproximadamente a 40 km de Santarm. Roosevelt, baseada na hiptese de Hartt, sups que o sambaqui possa representar um perodo de transio entre as ocupaes pr-cermicas e as primeiras ocupaes cermicas. Os vasilhames so hemisfricos e no decorados, tendo a pasta temperada com cascalho e conchas. Ainda neste sambaqui, definiu a fase hipottica pr-cermica Ayaya, com base no material ltico toscamente lascado, como pontas, raspadores, quebracoquinhos e batedores. E alm desta fase pr-cermica, sugeriu a possibilidade de uma mais antiga no mesmo local, chamada Rhome. O material caracterstico desta seriam grandes pontas finamente entalhadas, com base cncava ou pednculo, filiadas morfologicamente ao Protoarcaico. Roosevelt afirmou que se sua reconstituio hipottica do sambaqui de Taperinha estiver correta, as trs ltimas fases descritas seriam os primeiros componentes conhecidos das primeiras ocupaes cermicas e do pr-cermico registrados nas vrzeas do Amazonas.

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Com o objetivo de testar sua sequncia hipottica criada, a autora planejou escavaes em Santarm, Taperinha e Lago Grande. O projeto iniciou-se em 1987, realizando corte-testes em Taperinha e Aldeia. As escavaes em Taperinha revelaram um sambaqui bastante extenso apresentando 6,5m de profundidade e diversos hectares de terra. Os lticos lascados do stio compem-se de toscos artefatos de slex local laminados por percusso, incluindo ainda lascas utilizadas, raspadores, gumes, cinzis, machados, pedras de quebrar nozes, moedores, alisadores e utenslios de ossos e chifres. A cermica encontrada em Taperinha possui como aditivo areia. (...) Baseada em dataes radiocarbnicas de carvo, conchas e carbono proveniente da cermica, a idade deste sambaqui foi estabelecida entre 5000 e 4000 A.C.. Roosevelt afirma que, embora a cermica de Taperinha seja semelhante a algumas outras cermicas antigas, no mnimo 1.000 anos mais antiga de que a do Norte da Amrica do Sul e 3.000 anos mais antiga que a cermica dos Andes e Mesoamrica. Isso prova portanto, que a cermica de Taperinha no pode ser derivada delas, porm possvel que as outras sejam derivadas da cermica amaznica ou que tenham origens independentes. As escavaes em Santarm no produziram material possvel de ser datado. Porm com base nos estilos horizontes cermicos da Amaznia, Roosevelt estabeleceu que em algum momento aps cerca de 3000 anos A.C., surgiu ao longo das vrzeas dos Rios, em diversas partes da Grande Amaznia, um modo de vida que parece ter sido bastante similar quele dos atuais ndios amaznicos. Isto , eram culturas de Aldeias de agricultores sedentrios, embora estas culturas aparentem ter sido totalmente agrcolas na Amaznia. Elas parecem representar o estabelecimento generalizado nas terras baixas de horticultores de razes. Sua subsistncia, alm do cultivo de razes, inclua a caa e a pesca. Embora os stios da regio Santarm e Lago Grande ainda no tenham produzido dataes (o primeiro provavelmente por falta de material adequado, uma vez que o stio fica no centro da Cidade de Santarm, e o segundo porque ainda no foi escavado), a anlise do material cermico com base nos estilos horizontes confirma a sequncia hipottica da autora. Ao contrrio dos outros, Taperinha produziu dataes inquestionveis, provando assim sua antiguidade como a estabelecida na sequncia hipottica. Os resultados do projeto desenvolvido por Roosevelt vm fornecendo importantes contribuies para arqueologia amaznica, pois derrubou a suposio que o solo amaznico no suportaria ser habitado por longos anos, estabelece o surgimento da cermica como mais antiga na Amaznia do que em outras regies do Norte da Amrica do Sul e muda as teorias sobre a ocupao Pr-histrica da Amrica. (GUAPINDAIA)

Fases Santarm Temperada com cauixi, ricamente elaborada e suas formas mais comuns so as garrafas, tigelas, pratos, efgies, cachimbos, apitos e pequenos vasilhames perfurados.

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Igarap-Au (A.D. 500-1000) Temperada com cauixi, seus motivos caractersticos so os grandes entalhes nas paredes dos vasilhames e nas bordas flangeadas e entalhadas. Aldeia (2100 A.C.) Temperada com cauixi ou cariap, localizada em Santarm e considerada a mais antiga que a anterior. A cermica possui uma pasta avermelhada, pintura vermelha e branca, asas zoomorfas e entalhe curvilneo. Lago Grande Temperada com cascalho e cauixi. Oriunda do Lago Grande e de Santarm, ainda mais antiga. Possui paredes espessas, os vasilhames so hemisfricos de cor vermelho-amarronzado com decorao simples, incisa e ponteada. Taperinha Temperada com cascalho e conchas. Proveniente de um sambaqui na regio de mesmo nome, localizado aproximadamente a 40 km de Santarm. Vasilhames hemisfricos e sem decorao, embora semelhante a algumas outras cermicas , no mnimo, mil anos mais antiga do que a do Norte da Amrica do Sul e 3.000 anos mais velha que a cermica dos Andes e Mesoamrica. Ayaya No mesmo sambaqui de Taperinha, definiu esta fase com base no material ltico toscamente lascado, como pontas, raspadores, quebracoquinhos e batedores. Rhome O material caracterstico desta seriam grandes pontas finamente entalhadas, com base cncava ou pednculo filiadas morfologicamente ao Protoarcaico.

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O Muiraquit e as Contas dos Tapaj

(...) Contam que ao contato do vento e luz secavam E em imagem o barro se tornava Enfiados em cabelos elas os entregavam Para os ndios prmio e proteo significava. Deu-se o nome de Muiraquit Que traduo exata no h Alguns chamam n de pau o talism Ou pedras verdes vindas do Uaru. (Roseane Ferreira)

Reproduzimos, na sua quase totalidade, a obra de Frederico Barata denominada: O Muiraquit e as Contas dos Tapaj editada em uma Separata da Revista do Museu Paulista, Nova Srie Volume VIII, em 1954. Deixamos de lado as consideraes concernentes anlise lingustica do termo para nos determos na parte essencial que nos interessa e que pode lanar algumas luzes sobre a origem das belas pedras verdes, de sua manufatura e de sua finalidade.
Aparentemente no demos ainda, at o presente momento, nenhum passo aprecivel para a soluo do problema dos Muiraquits. Em muitos aspectos, hoje como ontem e provavelmente por largo tempo, o seu estudo se far num terreno de controvrsias. H sempre uma certa dificuldade em romper-se com o passado e modificar o que aparentemente j est estabelecido, atravs de novos mtodos de observao. Algumas conjecturas e hipteses formuladas pelos precursores, apesar da escassez dos elementos em que se louvavam, impregnam-se de uma fora dogmtica cuja influncia de certo modo se exerce e sempre se constata sobre quantos posteriormente tm voltado ao assunto. Julgamos, todavia, que j possvel precisar alguns pontos importantes e estabelecer dedues que, embora parciais, sejam vlidas, baseando-nos no material bem maior acumulado e na soma de conhecimentos mais seguros que nos proporcionam os estudos especializados neste ltimos anos desenvolvidos. Todas as explicaes que tm sido tentadas para o fenmeno baseiam-se quase exclusivamente na interpretao dos textos nem sempre claros dos cronistas, feita em geral de idias pr-concebidas, e na apreciao, dentro do mesmo critrio, de um diminuto material conhecido e sempre repetido, em sua mor parte pertencente a colees museolgicas demasiado exguas. Agora, todavia, quando j possumos no s uma quantidade aprecivel de Muiraquits como, ainda, dados muito mais amplos sobre as zonas de cultura em que so comumente achados, claro que no devemos ficar adstritos a uma apresentao do problema sob ngulos idnticos aos que o orientaram precedentemente. De Barbosa Rodrigues at aqui estendeu-se em muito o campo de pesquisas no s arqueolgicas como etnogrficas na Amaznia, fornecendo-nos elementos capazes de sugerir caminhos outros, mais consentneos com os fatos e menos arbitrrios ou fantasiosos.

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Torna-se indispensvel, assim, uma reviso meticulosa da matria, a comear pelas interpretaes dadas aos textos dos cronistas e missionrios das conquistas. Estes, bem como tudo o que foi ponderado por viajantes, exploradores e cientistas, se examinado luz das novas contribuies, estamos certos que podem propiciar melhores rumos, aproveitando-se diferentemente e ao mximo as observaes teis e documentrias que necessariamente se contm uns relatos do tempo em que vicejavam as civilizaes indgenas portadoras do Muiraquit ou em que se conservava menos deformada a tradio oral. (...) Aps este histrico, pode-se reconstituir fielmente como se formou e surgiu a palavra Muiraquit ou Muyrakit e como lhe foi atribudo o significado de n de pau. Barbosa Rodrigues, tendo achado em Montoya e muraquit em Spix e Martius, comeou em 1875 a divulgar a interpretao Muyrakit, lanando-a aos quatro ventos em sucessivas publicaes. (BARATA, 1954)
Dentre eles O Muyrakit e os dolos Simblicos: Estudo da Origem Asitica da Civilizao do Amazonas nos Tempos Pr-Histricos, publicado originalmente em 1888, este livro, em 1899, teve uma segunda edio ampliada. O Muiraquit seria, segundo ele, o nome tupi para os amuletos em forma de r. Neste estudo, Barbosa Rodrigues insistiu na ausncia de fontes de jadeta na Amrica como prova da imigrao asitica na Amaznia. (MENEZES FERREIRA) Jade: o nome usado para designar duas gemas diferentes, a jadeta e a nefrita. Jade (do francs jade; em espanhol piedra de la ijada, pedra do flanco) uma pedra ornamental dura e compacta, cuja cor pode variar de esbranquiada a verde-escura. A jadeta, mais rara e mais valiosa, encontrada, principalmente, em Mianmar, China, Tibete, Japo, Guatemala e EUA. A nefrita, mais comum porm mais resistente, encontrada, principalmente, na Rssia, China, Canad, Nova Zelndia, Zimbbue e EUA. No Brasil, encontrada em Roraima e na Bahia. (Hiram Reis) Polmica Origem dos Muiraquit: em 1875, o diretor do Museu de Friburg, Henrique Fischer, publicou o livro Nephrit und Jadete, despertando o interesse internacional sobre o tema. A teoria da migrao oriental passou a ser contestada a partir de 1883. A. B. Meyer, diretor do Museu Antropolgico e Etnolgico de Dresden, no seu livro Die Nephritfrage kein ethnologisches Problem, afirmou que teriam existido jazidas de nefrita nas Amricas. Meyer, em 1883, publicou diversos artigos apoiando a mesma tese. Ladislau Neto em seu extenso artigo Investigaes sobre a Archeologia Brazileira (1885), apontava o vale do Amazonas como fonte das jadeitas. Em 1888, Rudolf Virchow, no VIII Congresso dos Americanistas, sediado em Berlim, proferiu uma palestra intitulada Sur la Provenance de la Nphrite et de la Jadete, apresentando exames microscpicos de machados americanos, comprovando a possibilidade da existncia de diversos ncleos de fabricao destes objetos na Amrica. O brasileiro Ladislau Neto ratificou a tese de Virchow, na mesma oportunidade, apresentando a tese Sur la nphrite et la jadete. No incio do sculo XX, foram encontrados machados, polidores e blocos de nefrite em estado bruto na cidade de Amargosa, Bahia, sugerindo que os indgenas haviam a fabricado objetos deste material. (Hiram Reis)

Era amigo pessoal de Batista Caetano e com este colaborou em Ensaios de Cincia, alm de submeter-lhe de vez em quando suas dvidas sobre lingustica. Assim, em 1879, ao publicar a traduo do Vocabulrio Guarani, Batista Caetano reproduziu ibiraquit mas no se limitou a indicar a acepo nica que Montoya lhe dera: n de pau.

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Acrescentou por sua conta os ns da madeira e das rvores, bem como nome de enfeite, o que mostra que tambm ele, sob influncia de Barbosa Rodrigues, aceitara um sentido novo com o qual Montoya jamais sonhara. E assim, com a autoridade de Batista Caetano, que se consagraram indevidamente Muyraquit e Ibiraquyt como uma coisa s, significando n de pau, quando na verdade Montoya traduziu corretamente apenas a ltima palavra e, ao tempo em que a registrou, na metade do sculo XVII, nem uma referncia fora feita ainda aos enfeites, amuletos ou pedrasverdes da Amaznia, totalmente desconhecidos. A anlise crtica deixa evidente, portanto, que Muiraquit, com significao de n de pau, uma interpretao moderna e completamente arbitrria. E impe, outrossim, a observao de que Muiraquit (com qualquer das grafias aproximadas que lhe deram), corresponde a uma poca em que j se difundira na Amaznia a lngua-geral e isso deve indicar que a denominao do objeto no emana dos seus fabricantes antigos, que no podiam ser Tupi, mas ndios que possivelmente eram apenas portadores de uma tradio. Todas as crnicas desse perodo com referncias ao Muiraquit do aos Tapaj como seus possuidores. Foi entre eles, quando alm da prpria j falavam tambm a lngua-geral, que Heriarte, Jos de Moraes e Frei Joo de So Jos viram as pedras verdes e bem ou mal ouviram a denominao que lhes davam em Tupi. Pesquisas recentes mostram, todavia, que os Tapaj no mais utilizavam a nefrite ou jadete em seus trabalhos lticos. Nem um s desse material foi encontrado em Santarm e adjacncias em condies de comprovar uma provenincia local de fabricao, como acontece com as contas de outras pedras, vulgarmente conhecidas tambm como Muiraquits, que ali aparecem em quantidade e s vezes inacabadas, em diferentes estgios da confeco. O que os cronistas assinalaram entre os Tapaj ou na rea de sua influncia pode ter sido unicamente uma tradio, no sabemos at que ponto modificada no seu conceito original, do uso de um objeto possivelmente de importao e que nada prova pertencesse manufatura tapajnica da fase que produziram a bela cermica dos vasos de gargalo e de caritides. A ilao que tiramos, pois, de um exame minucioso dos documentos histricos e pesando convenientemente os dados conhecidos, a de que Muiraquit nome Tupi dado ao objeto em poca posterior conquista da Amaznia e, portanto, sem a menor correspondncia com a antiga e legtima conceituao indgena, que talvez nunca nos seja possvel conhecer. Verificamos, tambm, que essa designao, hoje consagrada, foi a princpio empregada somente para o artefato de pedra verde ou nefrite e unicamente a partir do sculo XIX se generaliza e abrange os enfeites de colar feitos de minrios diferentes e at de outros materiais, como constataram Spix e Martius em 1820, anotando muraqueit para adornos de concha e de osso que usavam pendurados ao pescoo.
Observa La Condamine que obtm-se aqui com maior facilidade as pedras verdes, chamadas do Amazonas ou pierres divines (pedras divinas).

Mais ainda, torna-se bem evidente que o apreo pelos Muiraquits entre os ndios j em contato com a nossa civilizao e falando a lngua-geral, com os quais se defrontaram os missionrios a partir do sculo XVII,

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decorria principalmente da procura intensa que os brancos faziam dos objetos, tratando de obt-lo por todos os modos e criando para ele entre as tribos, com esse procedimento, um valor especial como instrumento de trocas, ou seja, um valor monetrio. o mesmo fenmeno que se passa com as bordunas e flechas dos Mundurucu, com os colares e capacetes de plumria dos Urubu e, at certo ponto, com as bonecas de barro e as banquetas de madeira dos Karaj, valorizados entre esses ndios no como decorrncia da sua prpria cultura, mas em consequncia do af com que os disputam os amadores e colecionadores, provocando um interesse enorme para os que possuam ou produzam a fim de explorar a nossa predileo com vantajosas vendas e permutas. uma deduo, de resto, que fatos hodiernos ainda reforam e confirmam. Em 1947, por exemplo, quando iniciei pesquisas em Santarm-Aldeia, as contas dos Tapaj no tinham valor algum e ningum se apercebia da sua existncia. A minha intensiva procura e o interesse que por elas demonstrei acabou, entretanto, por modificar completamente tal situao. Hoje no s h numerosas pessoas na Cidade que possuem uma ou mais contas, chamadas por todos de Muiraquits, como passaram a ter um valor monetrio por vezes exagerado. Isso faz com que os caboclos e moradores locais se entreguem tambm a pesquisas, procurando a todo custo obt-las, no porque eles representem alguma coisa importante para si prprios ou para as suas crenas, mas pelo que podem proporcionar em dinheiro que, a final, o nosso instrumento atual de permuta. Barbosa Rodrigues ouviu em Santarm, de uma velha Tapaj que chama ltima relquia dessa velha tribo e a quem atribua uma idade de 120 anos, a declarao de que, quando ela era menina, iam os Tapuyus (Tapaj) anualmente ao Rio Yamund levar produtos que trocavam por esses enfeites, que usavam, com religiosa supertio. A velha, segundo ainda Barbosa Rodrigues, conservava um no pescoo. essa uma informao que, embora no devidamente controlada, torna-se aceitvel por estar de acordo com muitas que possumos sobre o comrcio dos Tapaj com as provncias vizinhas. E refora tambm a hiptese de que os Tapaj efetivamente no fabricavam seno contas de colar, que longe estavam de ser Muiraquits tpicos embora s vezes tivessem formas idnticas. Nenhum dos cronistas fala na fabricao de Muiraquits pelos Tapaj. Viram-nos entre eles e registram to somente o apreo que lhes dedicavam. J em 1762 e 1763, Frei Joo de So Jos de Queiroz chega mesmo a dizer-nos que os Tapaj tinham perdido contato com as fontes de pedra-verde (que denomina barreiras verdes), pois fora ignorado ou perdido de todo o lugar deste barro, que dgua dizem endurecer como coral, mas sem isto acontecer ao primeiro ar, como vulgarmente se cuida. Se eram to abundantes, como hoje sabemos, as contas dos Tapaj, como explicar que ningum a elas se referisse? Provavelmente porque, sendo to vulgares e por todos usadas em colares, no se destacavam nem chamavam a ateno como os Muiraquits de jadete pela estima que a estes dedicavam ou pelo uso sui generes. A lenda somente a estes envolve por haver em torno deles um mistrio, caracterizando-os como coisa excepcional. No haveria lendas a respeito se sua fabricao houvesse sido constatada ao tempo da conquista, pois quem as provocava e difundia

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era a ignorncia de como eram feitas e de onde provinham, por parte dos viajantes e missionrios. Nunca houve lendas, nem foram necessrias explicaes fantasiosas, por exemplo, para a cermica vistosa e original dos Tapaj. Os cronistas antigos do sul assinalaram pedras-verdes e outras, duras tambm, transformadas em ornatos trabalhados para os lbios ou Tembets. No se espantaram com isso, entretanto, nem tiveram de imaginar, para justificar tais artefatos, que fossem feitos de um barro verde e mole que adquirisse consistncia ao contato com o ar ou que mulheres amazonas os fossem buscar ao fundo de um lago misterioso para ofert-los aos amantes ocasionais. Aceitaram-nos como confeccionados pelos indgenas e isso nos contam simplesmente porque eram ainda fabricados ao tempo em que os visitaram. Enquanto o Padre Jos de Moraes limita-se a dizer, ao tratar do Jamund, o certo que h estas pedras entre os ndios, e eu tive uma grande, e ainda se no sabe o lugar onde se acham, e donde se tiram, Gabriel Soares de Souza conta-nos da Bahia, com segurana: no mesmo serto h muitas pedreiras de pedras verdes coalhadas muito rijas, de que o gentio tambm faz pedras para trazer nos beios rolias e compridas, as quais lavram como as de cima, com o que ficam muito lustrosas. (BARATA, 1954)
CAPTULO CLXXXIV (...) So os Tapuias contrrios de todas as outras naes do gentio, por terem guerra com eles ao tempo que viviam junto do mar, donde por fora de armas foram lanados: os quais so homens de grandes foras, andam nus como o mais gentio, e no consentem em si mais cabelos que os da cabea, e trazem os beios furados e pedras neles, como os Tupinambs. Estes Tapuias so conquistados, pela banda do Rio de Seregipe, dos Tupinambs que vivem por aquelas partes; e por outra parte os vem saltear os Tupinas, que vivem da banda do poente: e vigiam-se ordinariamente de uns e dos outros; e est povoado deste gentio por esta banda cinquenta ou sessenta lguas de terra; entre os quais ha umas Serras, onde h muito salitre e pedras verdes, de que eles fazem as que trazem metidas nos beios por bizarria. (DE SOUZA)

Tudo leva a crer, assim, no ter nenhum cabimento a amplitude com que se emprega o termo Muiraquit para designar todos os artefatos lticos com furo de suspenso e no apenas alguns dentre eles, cuja origem e significao infelizmente se confunde no desconhecimento completo em que permanecemos da Amaznia precabralina, de suas tribos extintas e de suas culturas desaparecidas ou modificadas. verdade que j se consagrou, por muito repetida, a idia de que no so os objetos de nefrite ou jadete Muiraquits. Afirmaram-no, entre outros, Barbosa Rodrigues e Nordenskild, salientando ambos a enorme variedade de minerais utilizados para a sua confeco. Isso estabelece a premissa de que eram uma e a mesma coisa as contas dos Tapaj e as peas de jadete provenientes quase todas de zonas acima de Santarm, ou seja, mais ao Norte. Um exame tipolgico apurado se ope afirmativa e mostra diferenas tcnicas cuja importncia no pode ser negligenciada. Entre estas, devemos considerar, sobretudo, a das perfuraes feitas para dar passagem aos cordis de suspenso. As formas batraquianas de jadete tm invariavelmente um sistema especial de furos duplos laterais, invisveis pela

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frente. Esses furos nunca se encontram nas contas dos Tapaj, ainda quando representativas do mesmo animal, e nem mesmo nas demais formas de jadete. Nestas, como nas contas dos Tapaj, a perfurao uma s, contnua, atravessando a pea de lado a lado, ou frontal, varandoa da face ao verso. Em apenas 6 anos conseguimos reunir cerca de 170 dessas contas da rea de Santarm, muitas das quais aqui reproduzimos. Nenhuma de jadete e, embora algumas sejam batraquiformes, nelas jamais foi utilizada a tcnica de duplos furos laterais. Parece-nos seguro concluir que o processo de perfurao das rs ou sapos de jadete indica destinar-se a pea a um uso isolado, enquanto o das contas dos Tapaj objetivava, indubitavelmente, a formao de colares. Por outras palavras, o sapo de jadete tinha uma funo prpria e ele sozinho a preenchia, sendo, por isso, de propores geralmente mais avantajadas. As rs tapajnicas, em geral pequeninas e de minerais diversos, usavam-se juntamente com outras contas em colares ou adornos compostos, nos quais sua importncia se apoucava para avultar o conjunto. o mesmo, alis, que devia acontecer com os demais objetos de jadete, cilndricos, laminares, bastonados, etc., que so igualmente conhecidos como Muiraquits, mas que tm furos para cordis de suspenso idnticos aos das contas dos Tapaj e, portanto, se destinavam tambm ao uso em colares. Pode-se supor, pois, que mesmo as pedras-verdes no eram todas Muiraquits e sim unicamente as batraquiformes (mesmo no de jadete) quando caracterizadas pelos duplos furos laterais e comunicantes, invisveis pela frente, que as destinavam a um uso isolado e com uma importncia superior e excepcional que s por esse fato se patenteia. Esta maneira de encarar o assunto autorizada ainda pelo fato, de em certas zonas amaznicas, nas quais se faziam enterramentos secundrios, terem aparecido dentro de uma urna funerria, enterrados com o morto, numerosos desses Muiraquits no batraquiformes, o que demonstra de maneira iniludvel que serviram como peas de colar. Eurico Fernandes, numa urna desenterrada no Cassipor, encontrou nada menos de 7, todos de jadete, de mistura com miangas e contas venezianas. (BARATA, 1954)
Achava-se a urna enterrada em sentido vertical, estando a parte superior da boca a 60 cm da superfcie, rodeada de fragmentos de barro que demonstrava ter sido protegida por outra urna lisa e de maiores propores. Estava coberta por uma espcie de prato, tambm de barro, j todo partido e igualmente sem pinturas. Nas vizinhanas, em redor, havia outras urnas completamente quebradas pela ao do tempo e das razes das grandes rvores que cresceram sobre elas, bem como muitos cacos de loua indgena. Verifiquei que algumas dessas urnas apresentavam caractersticas antropomorfas em alto relevo, algumas com simples pinturas e outras sem decorao nenhuma. O local era plano, no oferecendo grande facilidade eroso pelas chuvas. O cemitrio ocupava uma rea de 4.590 m2, com 102 metros de frente e de 45 de fundo, e em parte fora removido pelas construes de barracas ou plantaes. No interior da urna, de mistura com terra, havia regular quantidade de ossos calcinados, contas de vidro do tipo chamado veneziano e de vrias cores, brancas, azuis e verdes e bastantes miangas brancas, muitas das quais fundidas possivelmente pela ao do fogo e formando pequenos blocos. Continha, tambm, um pequeno machado de

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pedra e, como maior curiosidade, sete Muiraquits ou tukuraus (como chamam os ndios Pariukur), com os seguintes formatos e todos de nefrite ou jadete: - quatro eram cilndricos, com 45 milmetros de comprimento e com orifcio de lado a lado, estreitando-se no centro. Trs cilindros eram de cor verdeclara e um verde mais carregado. - um era esfrico, com 42 milmetros de circunferncia, verde claro e com orifcio de suspenso com a mesma caracterstica dos anteriores. - um lembrava a forma de um instrumento soante laminado, com 2 milmetros de espessura, verde claro, quebrado ao meio e com dois orifcios de suspenso, um em cada parte quebrada. - um possua estilizao no identificada, lembrando um inseto, e era verde escuro, com 30 milmetros de altura, 8 de espessura e 12 de largura, com orifcio num dos extremos, no sentido da espessura. (Eurico Fernandes)

A professora Olvia Idlia Tiet, por seu turno, encontrou noutra igaaba, da regio do Rio Matapi, no Amap, um lote de 14 que se acham expostas no Museu do Territrio. Nenhum desses Muiraquits em forma de r, do tipo clssico com furos duplos laterais, que at agora s isoladamente tem sido achados. Isso talvez signifique que, alertados pela sobrevivncia de uma tradio oral indeterminada e quase inconsciente, diluda no tempo, tm razo os velhos caboclos do baixo Amazonas que teimam em considerar Muiraquits legtimos e poderosos amuletos apenas os sapos de jadete, chamando aos demais, de formas diversas, mesmo quando confeccionados nesse mineral, depreciativamente de contas de ndio, sem as virtudes maravilhosas dos primeiros e sem qualquer participao nas lendas misteriosas e bonitas que povoam todo o vale do Rio-mar. No nos parece para desprezar e nela insistimos a hiptese de que os Muiraquits batraquiformes e de jadete, caracterizados pelos furos de suspenso duplos e laterais, invisveis pela frente, pertenam a um passado mais remoto, precabralino, e tivessem um conceito especial e diferente daqueles que hoje conhecemos dos Tapaj, confeccionados de outros minrios, perdurando nestes, todavia, de certa maneira, uma reminiscncia ou significado da forma. H efetivamente certas observaes que corroboram tal hiptese, como o achado frequente em Santarm de Muiraquits (contas) feitos com o barro da cermica e batraquiformes. Ou porque o indgena se tinha afastado demasiado das fontes abastecedoras de pedras verdes ou apropriadas para o fim que tinha em vista, ou, o que mais provvel, por ter perdido a tcnica indispensvel ao trabalho dos minerais duros, verifica-se por esses achados que no pode dispensar o uso do artefato batraquiano e teve de suprir com a argila as deficincias com que se defrontava. Assinala-se, como reforo ideia, que nenhuma das outras formas lticas zoomorfas se encontrou at aqui reproduzida nesses Muiraquits de barro. Somente a r. Qual a razo? Von den Steinen acha que os modelos concretos que sempre do origem aos modelos decorativos e que o impulso artstico, nos ndios do Xingu, no

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 dirigido por consideraes simblicas. Sustenta, ainda, que os fatores determinantes da escolha do modelo zoomorfo so inconscientes e derivam do tamanho, da forma e da cor do objeto a representar ou de uma correspondncia melhor entre o animal escolhido e esses caracteres. provvel que o sbio alemo tenha encontrado entre as tribos que estudou, na regio xinguense, elementos comprovativos das suas dedues. No caso dos Tapaj, porm, o que se deduz da anlise estilstica que havia uma conscincia perfeitamente definida quando escolhiam os seus modelos preferenciais e essa escolha de maneira alguma dependia do material ou da natureza do objeto que tinham em mira representar. Ao contrrio do que logrou observar Von de Steinen no Xingu, nos Tapaj sente-se que o impulso artstico era nitidamente dirigido por consideraes simblicas. H uma constante que no podia ser seno intencional e que levava os ndios de Santarm a reproduzirem a r, por exemplo, ora no barro, ora em minerais os mais diversos na cor e na dureza, por vezes com estilizaes complicadas e outras com o mais puro realismo, ora em relevo ou incisas nos vasos, ora dando forma aos apitos ou como elementos esculturais de adorno da sua pomposa cermica. Caracteres to variados, como os do barro, da pedra e provavelmente tambm da madeira, que eram adaptados pois, pela tcnica, reproduo ou simbolizao do animal eleito, no dependendo a escolha do modelo, entre eles, de fatores determinantes to singelos como a forma, o tamanho e a cor do objeto a confeccionar ou de sua similitude com o material disponvel. Por isso, inclino-me a acreditar que a representao batraquiana na pedra possua entre os Tapaj uma importncia idntica que tinha na sua cermica e deve ser encarada como fenmeno mais local, embora no possamos excluir a possibilidade de uma herana cultural remota ou da sobrevivncia de uma tradio, no sabemos at que ponto modificada e que se liga ao Muiraquit. O significado deste, ou melhor o seu conceito, teria porm variado de tal modo no espao e no tempo que os Tapaj, poca da conquista, j o utilizavam sob outros ngulos e com finalidades diversas das que determinaram a fabricao, provavelmente pela mesma cultura em outro estgio de desenvolvimento ou mesmo por uma civilizao que nada tivesse de comum com a sua. Tem sido encontrados Muiraquits, de nefrite ou mineral assemelhado, nos pontos mais diversos do territrio brasileiro. Pelas referncias e pelo volume dos achados, parece fora de dvida que um grande ponto de irradiao se localizou na Amaznia, na regio Tapajs-Trombetas. O aparecimento desses artefatos lticos em zonas diversificadas, no Maranho, no Ceara ou no Piau, em Alagoas, em Pernambuco e na Bahia, pode ser explicado mais satisfatoriamente como um resultado do enorme apreo que, no s entre as tribos indgenas como entre os civilizados, desde os recuados tempos da conquista, lhes era dispensado. Sabe-se, com efeito, que chegou a haver um regular comrcio de exportao para a Europa dessas pedras trabalhadas pela mo do ndio, que eram procuradssimas para serem reduzidas a p e ingeridas como remdio julgado infalvel na cura de certos males. Frei Joo de So Jos afirma: Estas so as decantadas pedras-verdes que em Frana se estimam tanto (...) parece ser a pedra que o Dr. Joo Curvo

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Semedo manda aplicar nas dores nefrticas em cima da parte afetada, pois h grandes experincias neste particular. claro que ainda que no consideremos as imensas reas de comrcio das tribos indgenas entre si, muitos Muiraquits devem ter sido conduzidos, assim como o foram, para o estrangeiro e pelo mesmo motivo, para pontos distanciados dos de sua origem, no prprio territrio nacional, sem que isso signifique que tenham qualquer relao com as culturas peculiares ao local do achado fortuito e muito menos causas idnticas de apreo ou venerao. Estou mesmo convencido de que os maiores veculos dessa distribuio foram os civilizados, o que muito dificulta o problema pela atribuio ao Muiraquit de significados que nada tm a ver com aquele que certamente lhe emprestaram os primitivos fabricantes. Para que se tenha uma ideia de como ainda nos nossos dias se locomovem os Muiraquits, narrarei que, em 1949, tive um em mos, em Santarm, comprado por negociante local a um caboclo de Vila Franca. Pois, em 1952, fui encontr-lo em Porto Velho, em poder de um amigo que me cedeu e j o tinha por sua vez adquirido de um piloto em Belm. Outro tambm proveniente de Vila Franca, e que um dos mais belos batraquiformes que at hoje vi, me foi oferecido venda em Santarm em 1948. Perdi-o de vista durante quatro anos e acabei reencontrado-o j no Rio de Janeiro, para onde fora levado por um intermedirio com o intuito de vend-lo ao Museu Nacional. Encontros espordicos, de um ou outro Muiraquit, passam portanto a ter uma importncia relativa at que possamos estabelecer uma zona em que apaream concentrados, indicando haver sido de fabricao ou inicial distribuio e onde deveriam estar patentes os vestgios da significao originria e legtima do trao cultural. H um ponto, todavia, que tambm no pode deixar de ser examinado atentamente pelo estudioso da questo. o de que, nessa migrao ou nesse vai-e-vem incessante dos Muiraquits, predominou sempre, caracterizando uma preferncia que menos ao artefato em sim mesmo do que sua cor, o estranho amor pedra-verde, to difundido entre os primitivos de toda a Amrica e do mundo. Fabricavam os Tapaj, como j vimos, objetos de outros minerais, de coloraes as mais variadas e tambm chamados hoje de Muiraquits mas, entretanto, s os feitos de pedra-verde ou mineral parecido com nefrite foram alvo do interesse evidenciado pela ampla disperso que assinalamos, o que parece indicar que, mais do que o objeto propriamente, era a pedra-verde que possua a fora de seduo. Assim sendo, para um estudo arqueolgico, se quisermos chegar a algum resultado mais positivo, talvez seja indispensvel considerar o Muiraquit separado da cor do mineral em que tenha sido confeccionado. Explicandonos melhor, entendemos que o Muiraquit pode ser trao cultural menos generalizado do que se tem pensado e cuja razo de ser esteja na sua forma e no uso a que se destinava. A preferncia do ndio pelo verde poderia ser outro trao cultural, levando-o a trabalhar o Muiraquit em pedra dessa cor sempre que fosse possvel. Mas no imperativamente, como o demonstram os que se tm achado, com a forma batraquiana e os furos caractersticos, feitos em pedras de outros tipos e como se depreende, igualmente, do fato de ser comum o aparecimento em uma mesma regio de Tembets e machados tanto em pedras verdes como em outras,

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evidenciando do mesmo modo dois traos culturais que parecem distintos: o do uso do Tembet ou do machado e o da cor verde, como preferncia, podendo ambos aparecer em ligao como ocorre com os Muiraquits, mas no obrigatoriamente. O conceito de inseparabilidade entre o material empregado a pedra verde e o Muiraquit, at aqui predominante, tem a meu ver complicado o problema, concorrendo, possivelmente, para a importncia exagerada que se tem dado ao objeto, reputando-o menos local e de nvel superior e incompatvel com os demais elementos conhecidos da cultura material e espiritual das tribos na Amaznia. Feito esse reparo, passaremos agora a examinar um outro aspecto sempre posto em foco na discusso do problema dos Muiraquits e que diz respeito maneira pela qual se usariam. Nimuendaju aventou a possibilidade de que os batraquiformes se ostentassem na testa, baseando-se nos desgastes apresentados pelos furos laterais os quais lhe pareceram causados pelo cordel que funcionaria, assim, perpendicular ao eixo da pea. uma hiptese difcil de aceitar. Esses desgastes no devem ter a mnima ligao com o uso, fosse na testa ou como peitoral. Devem ter sido feitos por ocasio da fabricao, pois no se pode conceber que cordis de suspenso, de algodo ou de fibras vegetais, pudessem produzir tais marcas, as vezes bem profundas e ntidas, somente pela frico do uso, em pedras da dureza das jadetes ou nefrites. Tentando-se arranhar um desses Muiraquits com um instrumento de ferro, verifica-se que mesmo empregando bastante fora, no se logra riscar a superfcie. O desgaste, assim, deve ter sido anterior ao uso e consequncia da prpria tcnica da confeco. Argumento desfavorvel ao uso na testa ainda a existncia de Muiraquits batraquiformes enormes, como o apresentado nas pranchas X e XI, que estando incompleto pesa 300 gramas e tem o mesmo sistema de perfurao, invisvel pela frente. No se pode acreditar que objeto to grande e pesado fosse destinado fronte, como um diadema. Alis, a observao de Nimuendaju de que o desgaste indica a posio do fio em sentido transversal, longe de provar o uso na testa, mais parece afast-lo, de tal modo incmodo seria para o ndio ter esse fio calcando a epiderme, uma vez que se punha de permeio entre esta e o Muiraquit. E alm disso, para a suspenso peitoral, a colocao do fio seria do mesmo modo em sentido transversal. Tudo indica que o uso do Muiraquit fosse, como , comum para os ornatos semelhantes: pendente do pescoo, sobre o peito, como entre os Uaups e os Maus o cherembet, de acordo com os depoimentos de Barbosa Rodrigues, Ladislau Neto e Wallace. Eurico Fernandes colheu, porm, uma verso curiosa entre os Pariukur. Na Aldeia do Rio Aruku ouviu de um ndio que adquirira, no convvio com os franceses o nome de Anaise, filho do chefe Aruak Capito Russ, a informao de que seu pai usava o Tukurau pendurado no nariz e foi enterrado do lado francs juntamente com esse objeto. No podemos, pois, escapar a algumas dvidas que perduraro por muito tempo no s sobre esse como outros pontos. Em compensao, porm, certas questes at pouco tempo ventiladas como misteriosas e para as

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quais se apresentam claras e pelo menos situadas nos limites do prprio meio cultural indgena. Uma delas a da manufatura dos Muiraquits. Porque os ndios da Amaznia no conheciam os metais e nem os utilizavam, houve necessidade de explicar de algum modo, fosse o mais verossmil, o fato de possurem artefatos lticos admiravelmente polidos e esculpidos em pedras de grande dureza, que chegavam a ter perfuraes delicadas de at sete centmetros de extenso. (BARATA, 1954)

Fizemos algumas consideraes a respeito deste tipo de manufatura quando descemos o Rio Negro. Na regio da Cabea do Cachorro, estes objetos, chamados de It, so de quartzo polido e eram muito valorizados pelos nativos. Reproduzirei, abaixo, algumas colocaes que Jos Monteiro de Noronha, em 1768, o naturalista Alfred Russel Wallace escreveu, em 1851 e, mais recentemente, Boanerges Lopes de Sousa, em 1928, quando percorreu a regio.
Sobre o peito traz uma pedra branca, slida, bem levigada, de figura cilndrica e de uma polegada de dimetro, presa ao pescoo com cordo de fio introduzido nela por um pequeno furo que lhe faz artificialmente pelo meio, de uma extremidade a outra. Os principais a trazem de meio palmo de comprimento. Os nobres, pouco menos e os plebeus, muito mais curtas. (NORONHA) Viam-se agora diversos ndios usando seu mais tpico e precioso ornamento, uma pedra branca, opaca e cilndrica, parecendo mrmore, mas que , na realidade, um quartzo imperfeitamente cristalizado. Essas pedras tm entre quatro e 8 polegadas de comprimento e mais ou menos uma polegada de dimetro. Tm base redonda e extremidade superior achatada, sendo esta atravessada por um furo, dentro do qual passam um cordo para poder pendurar o adorno ao pescoo. Deve ser dificlimo confeccionar este ornamento, sendo mesmo incrvel que consigam perfurar uma substncia to dura sem qualquer instrumento de ferro adequado para isso. Para faz-lo, segundo me disseram, usam o broto flexvel e pontiagudo da bananeira silvestre, girando-o e atritando o local com areia fina e gua. No duvido disso e nem de que tal trabalho leve anos, conforme tambm me disseram. Fico pensando, ento, no tempo que deve ter sido gasto para furar a pedra que o tuxaua usava como distintivo de sua autoridade, pois era de dimenses bem maiores. Alm do mais, o orifcio desta era longitudinal, permitindo a seu dono us-la horizontalmente sobre o peito. Informaram-me que os adornos desse tipo ocupam o trabalho de duas vidas! Essas pedras so trazidas de grandes distncias Rio acima, provavelmente da regio das cabeceiras, na base dos Andes. Em virtude disso, so altamente valorizadas, sendo muito raro encontrar-se um proprietrio que possa ser induzido a desfazer-se delas. Quanto aos chefes, nem se fala! (WALLACE) Consiste este ornato em um penduricalho feito de quartzo leitoso que pode ser de 8 a 10 cm de comprimento, por trs de dimetro - usado pelos homens - ou 3,5 por 1 cm usado pelos curumins; a esta pedra do a forma cilndrica, polindo-a de encontro s lajes de granito, o que consome largo tempo. Depois de inteiramente lisa, abrem-lhe um orifcio no sentido do eixo maior, de modo a permitir a passagem de um fio no qual costumam enfiar contas (quiquica), improvisando, assim, um colar. O seu uso vem desde os mais remotos tempos e muito generalizado no Tiqui, fazendo parte da toilette com que os tucanos recebem as visitas. No Uaups, vimo-lo entre os Uananas, na ocasio das festas de Iutica e, entre os Tarianos, s os vimos nas colees das quais, alis, esto se desfazendo pelos novos hbitos

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contrados pela influncia dos Padres. Pois em Pari-cachoeira, depois de se desfazer da surpresa da nossa visita, o tuxaua Jos apareceu com o colar e o penduricalho e, como lhe interpelssemos a respeito do vesturio, deu-nos a entender, sorrindo brejeiramente, que se considerava mais bem apresentado que ns, civilizados. Nenhum valor tinha a nossa roupa em comparao ueio que trazia e o seu original colar que lhe emprestava ar solene. (SOUSA)

Aps esta breve interrupo, continuemos com o relato de Barata:

Aos que primeiro se ocuparam do assunto, como natural, ignorado ainda o desenvolvimento artstico e tcnico de algumas culturas indgenas amaznicas, tornava-se inadmissvel que pudessem ter sido fabricados normalmente por indivduos desprovidos de qualquer instrumento de ferro. E buscavam ento apoio nas crendices populares e nas mais engenhosas fantasias para justificar o seu aparecimento. assim que os atnitos cronistas e missionrios do tempo da conquista, falta de uma explicao vivel para o fenmeno, chegavam a aceitar que os Muiraquits fossem feitos de um baro mole que endurecia ao ar ou pela ao do fogo, enquanto outros se contentavam em divulgar as lendas que os davam como confeccionados pelas amazonas para recompensarem aos amantes com quem conviviam uma vez por ano, lendas de amor das lendrias guerreiras s quais no faltava nunca a poesia de um luar iluminado s margens do Lago Espelho da Lua quando das festas que dedicavam me do Muiraquit. Esses, como j dissemos, eram os que no criam fossem os ndios capazes de dar forma s pedras e perfur-las sem instrumentos metlicos e apropriados. Desde que se propagou a obra de Barbosa Rodrigues, porm, e durante muitos anos, nova corrente filiou-se quela: a dos que recusavam s culturas amaznicas a paternidade dos Muiraquits no porque fossem incapazes de manufatur-los mas porque afirmavam no existirem, na regio, jazidas do mineral de que eram feitos, tido como jade e de provenincia da sia. Gonalves Dias, um pouco antes, em 1855, aventara tambm uma hiptese que, como bvio, no logrou ressonncia, segundo a qual teriam sido os Tupinamb os possuidores das pedras-verdes, trazendo-as para a Amaznia quando da sua grande migrao para o Norte, fugindo s perseguies decorrentes da chegada dos europeus ao litoral sulino. A teoria de Barbosa Rodrigues, apesar de vivamente combatida por Ladislau Netto Romero, logrou conquistar inmeros adeptos que viam, na sua coincidncia com as ideias do professor Heinrich Fischer, de Freiburg, sobre a disperso do jade, uma prova de validade. Meyer e Virchow, porm, no VII Congresso Internacional de Americanistas, de 1888, em Berlim, deixaram evidente desde logo a improcedncia do alegado quanto fonte nica do mineral, demonstrando a sua existncia em muitas outras regies e invalidando portanto a base em que repousava toda a bem urdida construo.

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Perdurava, contudo, em nosso pas, como ainda hoje, a ausncia de qualquer localizao indiscutivelmente estabelecida de jazidas de pedra verde, nefrite ou jadete. Presentemente, todavia, j ningum tem dvidas de que o minrio deve existir em algum lugar ainda no identificado da Amaznia e em outros pontos do Brasil, como previra Ladislau Netto com admirvel intuio. Pelo menos trs indicaes conhecemos a respeito. A primeira do-nos Damour e Fischer quando nos revelam a existncia nos Museus de Bonn e Halle de duas metades de um bloco de jade nephrite que devia pesar inteiro de 5 a 6 quilos, no estado de galet, de bordos arredondados, de cor verde olivtre (cor de oliva)e com a provenincia designada como sendo do Rio Tapoyos (Brsil), infelizmente seguida de uma interrogao: ou de Chine? Que os autores referidos consideram com justeza como vraiment regrettable. De qualquer maneira, entretanto, no deixa de ser significativa citao to antiga dos Tapaj como uma das provveis procedncias. A segunda indicao, minuciosamente anotada por Von Ihering e bem mais positiva, a descoberta pelo Sr. Chistovam Barreto, colecionador e explorador baiano que cedeu ao Museu Paulista um vasto material arqueolgico, de objetos trabalhados em nefrite da mesma espcie de blocos brutos desse minrio, no Municpio de Amargosa, na Bahia, onde alguns destes foram encontrados at no calamento das ruas. A terceira, finalmente, talvez a mais importante, a do aparecimento em Manaus, em 1928, de um grande bloco de pedra-verde malva, suposta ser de nefrite (infelizmente no analisado), pesando 5 quilos e 700 gramas e trazido da Serra de Roraima pelo Sr. Jos SantAna Barros. A revista Amaznida publicou-lhe a fotografia que a mesma reproduzida por Avelino Incio de Oliveira, no Departamento Nacional de Produo Mineral, do Ministrio da Agricultura, com os detalhes citados. H ainda uma quarta indicao que, relacionando-se com o mineral e sua existncia na Amaznia , ao mesmo tempo, mais um elemento comprobatrio de que os Muiraquits se fabricavam na regio e integravam, portanto, uma das culturas materiais ambientes. a que resulta do achado de objetos incacabados em nefrite ou jadete, muitas vezes apenas em incio de confeco. A Figura 1 reproduz uma pea batraquiana nessas condies. A forma geral j se acha marcada, mas s alguns entalhes, no lugar das pernas da r, aparecem indicados com finos traos incisos, to finos que nos conduzem insensivelmente a pensar na informao do Bispo Frei Joo de So Jos quando diz ser a pedra-verde de uma dureza impenetrvel mas que com um fio de algodo ou piteira com gua e areia facilmente se corta. Dos furos no h ainda o menor vestgio, o que demonstra que se faziam em ltimo lugar. Por outro lado, a pedra apresenta-se fosca, evidenciando que o polimento tambm era uma operao posterior, de acabamento final. Sua cor verde-claro, de tonalidade uniforme, em tudo assemelhada do cilindro reproduzido Figura D da Prancha XIX. Foi encontrada no lugar Pacoval, margem direita do Rio Curu, no Municpio de Alenquer e adquirida pelo gelogo Fritz Ackermann que a conserva em sua residncia em Belm.

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So muito poucas as peas inacabadas de jadete conhecidas, naturalmente em relao com a prpria escassez dos objetos encontrados desse mineral. Entre as contas dos Tapaj, de pedras diferentes, so entretanto comuns e na Figura 2 podem ver-se nada menos de seis, em vrias etapas de confeco. Interessante a que aparece na letra C da figura referida, pois tem o ponto em que se ia fazer a perfurao indicado em uma e outra face, mostrando que os instrumentos, certamente frgeis, para isso utilizados, no permitiam que se fizesse o furo contnuo, comeando de um s lado at varar a pea. A operao tinha de ser dividida em duas fases, executandose perfuraes numa e noutra face para que os canais respectivos se encontrassem em meio do caminho, da resultando que os furos se apresentam quase sempre com a forma de dois funis invertidos, coincidentes pelas pontas, ou seja com a parte central estreita em relao s extremidades. Dizemos quase sempre porque o processo s era regra geral nos minerais duros como a jadete ou nefrite e alguns dioritos ou diabases. Em certas contas tapajnicas, feitas de pedras mais brandas, temos encontrado, todavia, perfuraes com o canal uniforme, obtidas com uma nica operao, principalmente em objetos com a forma cilndrica ou com a dos reproduzidos Prancha XX. Para burilarem a pedra e fur-la, deviam os ndios empregar processos engenhosos e instrumentos rudimentares mas eficientes, de sua inveno. Aqueles exigiam tempo e pacincia e estes, sem dvida, uma grande habilidade tcnica para o manejo. Para o trabalho nas pedras-verdes, nem um s desses instrumentos foi ainda descoberto, mas de crer-se que no se deviam diferenar dos que os Tapaj utilizavam e entre os quais sobressaem as diminutas serrinhas (Prancha I) do mesmo mineral ou de algum outro mais resistente do que o do objeto a manufaturar. So muito encontradias em Santarm e se destinavam, ao que parece, a fazer entalhes ou incises, com auxlio de gua e areia. A nica referncia que at aqui encontrei a serrinhas como as do Tapaj a de Nordenskild em seu estudo dobre a cultura material das tribos do Grande Chaco. Chama-as de racloir dentel, ou seja raspadeira dentada e o desenho de uma que reproduz, proveniente de Caipipendi (territrio dos Chiriguano), na Bolvia, idntica em tudo e por tudo que apresentamos neste trabalho, Prancha I. As serrinhas de pedra de Santarm, alis, j eram conhecidas desde 1924, quando Curt Nimuendaju enviou uma ao Museu de Goteborg, no qual se acha catalogada sob o nmero 25.14.4. Em tamanho natural, Ladislau Netto reproduz uma que denomina serrita de diorito, ao que pensamos proveniente do Sul, que s se diferencia das de Santarm por possuir um nmero muito menor de dentes na parte inferior. Outro instrumento que os Tapaj, ao que julgamos, empregavam na confeco de algumas das suas contas litcas, era a pedra de polir. Henry e Paula Reichlen referem-se aos rochedos de polir (rocherspolissoirs) dos quais reproduzem alguns fragmentos, provenientes das Ilhas du Salut, com seus sulcos paralelos, em forma de V ou cruzados, perfeitamente assemelhados aos das pedras de polir dos Tapaj. Quase toda a literatura a respeito existente admite que os sulcos dessas pedras fossem produzidos pelo aguamento de fio dos machado lticos ou

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das pontas de flecha; os marcados nas pedras de polir de que nos estamos ocupando so, porm, to delicados e regulares que parecem indicar outro uso como, por exemplo, o alisamento e desgaste das contas cilndricas do tipo das que reproduzimos formando o colar da Figura 3. Que o trabalho de polir se fazia nessas pedras com a ajuda de gua, como Gumilha testemunhou entre ndios do Orenoco, parece confirmar-se entre os Tapaj pelo fato de aparecerem as pedras de polir abundantemente em praias, como a da Caieira, em Santarm, de onde recolhi 31 misturadas aos seixos rolados, enquanto que apenas duas encontrei nas terras altas ou pretas, de mistura com fragmentos de cermica. Ladislau Netto reproduz tambm fragmentos de diorito com sulcos idnticos, que diz terem servido para fabricao e afiador de machados. No d, todavia, a provenincia, embora, pelo texto, se deduza que so de aborgenes do sul. Algumas das pedras se polir dos Tapaj apresentam-se sem os sulcos, apenas ligeiramente cncavas e desgastadas pelo uso, como acontece com as nossas pedras de amolar. Barbosa Rodrigues, em Antiguidades do Amazonas, publica um desenho de um berbequim (instrumento de broca para fazer furos em diversos materiais, como loua, madeira, etc.), que idealizou, tendo por ponto de partida uma pea de cermica encontrada no alto da Serra de Piquiatuba, nas proximidades de Santarm e que, a se ver, era o instrumento com o qual os ndios furavam os machados de pedra. curioso que tenha aceitado a possibilidade de serem furadas por esse modo pedras to duras e grossas, com uma pua de madeira, no admitindo, porm, que os mesmos ndios pudessem ter feito as gravuras, incises e furos nas pedras-verdes ou Muiraquits que susentava terem sido trazidas da sia j trabalhados, pelas migraes primitivas daquele continente. Em outro de seus livros (Barbosa Rodrigues - O Muiraquit e os dolos Simblicos) apresenta tambm gravuras do manuscrito mexicano de Lord Kingsborough, mostrando como, com o auxlio de gua e areia, se furavam as peas de jadete. Hoje, de resto, intil insistir-se em discusses sobre a maneira pela qual os ndios davam forma s pedras e as poliam e furavam. Como bem salienta Birket-Amith, s nos albores da arqueologia era difcil convencer que verdadeiramente se podia fazer tal trabalho sem a ajuda de metais. Por toda parte comprovou-se j, com exemplos indiscutveis, que povos na idade neoltica e os nossos ndios inclusive realizavam seus artefatos lticos to somente com o auxlio de outras pedras, de um estilete ou vareta de madeira, gua e areia. Sehested, recentemente, fez algumas experincias coroadas de exito e tendentes a demonstrar que o trabalho de desbastar e polir as pedras duras poder ser executado pelos mtodos mais simples, usando unicamente gua e areia e fragmentos de outros minerais. A tcnica dos Tapaj, que no mais trabalhavam com minerais to duros como a nefrite ou jadete , entretanto, a mesma. Na maioria de suas contas, os furos de suspenso so feitos tambm em duas operaes, partindo de cada extremidade para que o canal, afunilando-se, se encontre

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ao centro; e o processo de desgaste ou desbastamento para obteno da fora visivelmente idntico, como igual o polimento. Como as pedras que utilizavam eram mais brandas e maleveis, fcil lhes foi criar, todavia, uma variedade muito maior de formas, j que a resistncia do material no opunha dificuldades ao seu esprito criador ou inventivo. No encontramos, certo, na sua parte ltica, uma divesidade de formas to grande como na cermica. Mas, de qualquer maneira, comparadas com as dos artefatos de jadete, as formas das contas tapajnicas so mais numerosas e por vezes de um realismo que naqueles jamais manifesta, como podemos verificar no papagaio da Prancha XIV, no p deformado da Prancha XV, na cara simiesca da Prancha XII, no peixe da Prancha XVII ou na cabea da jiboia da Prancha XV. Nunca as formas lticas tapajnicas reproduzem as da cermica, embora em alguns casos parea haver identidades, como entre as das figuras zoomorfas que ornamentam as bordas de certos pratos e fruteiras e as contas da Prancha XV. Outra convices, todavia, levam-nos convico de que as artes ltica e oleira foram contemporneas entre os Tapaj. Apesar da diferena das formas numa e noutra representadas h, em ambas, uma semelhana de estilo que se pressente atravs do prprio esprito formal e pela repetio, tanto na pedra como no barro, de certos detalhes ornamentais, caractersticos da cultura tapajnica. Entre estes citaremos as estilizaes de rs enfeitadas de pontos to comuns na cermica, e que podemos ver repetida na conta ltica e batraquiana da Prancha XV. Igualmente a ornamentao de quadrados encaixados, que simboliza a tartaruga nos vasos, repete-se na conta, no deixando dvidas, portanto, quanto ao intuito de representao do mesmo animal. (BARATA, 1954)

Como podemos observar nas lcidas consideraes de Frederico Barata, os Muiraquits tinham necessariamente a forma batraquiformes e eram herana dos antepassados dos Tapaj. Podemos levantar diversas possibilidades para a origem das jazidas onde foram manufaturadas as pedras-verdes. A Amrica Central e o Escudo das Guianas possuem reservas deste material que pode ter servido de fonte quando da migrao dos antepassados dos Tapaj ou ainda quando, no final da Idade do Gelo, os paleondios partiram para os cerrados do Planalto Central, buscando novas alternativas de sobrevivncia, onde igualmente poderiam ter encontrado as jazidas de seu cobiado material. Considero que estes adereos representavam o status do seu portador assim como os Its usados na regio da Cabea do Cachorro, no Alto Rio Negro; quanto maior o adereo maior a importncia do indivduo perante sua comunidade. A r representava o poder dos guerreiros Tapaj perante seus adversrios que usavam sua secreo para envenenar suas flechas e, por isso mesmo, davam-lhe um destaque muito especial na arte ritual funerria compondo os vasos de gargalo e caratides.

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Simbolismo da Cermica Santarena

Pouco depois de nascer, recebe o beb um nome, tirado de planta ou animal; esse nome, porm, muda-o ele diversas vezes em sua vida, logo que realiza alguma faanha herica, na guerra ou na caa. Acontece tomar assim a mesma pessoa cinco ou seis nomes, um aps outro. (SPIX e MARTIUS) A ocorrncia da representao de animais na decorao de alguns utenslios e principalmente em urnas funerrias, e a identificao dessas espcies na fauna da regio, possibilitou que se atribusse um carter mgico-religioso a essas representaes, que estariam ligadas a histrias mticas, com base em analogias etnogrficas. (Denise Schaan)

Smbolos Os pesquisadores, ao longo dos tempos, tentaram em vo identificar o simbolismo dos adereos antropomorfos e zoomorfos que compem a refinada Arte de Santarm. Cada trao, cada representao geomtrica ou imagem tm o seu significado, a sua motivao. Os animais representados em cada pea no foram selecionados aleatoriamente, alguns deles so seres msticos cultuados pelos nativos, outros identificam o cl a que pertenceram os ancestrais reverenciados nas urnas funerrias ou mesmo o nome do morto ou alguma faanha herica, na guerra ou na caa que marcou sua passagem terrena. Depois de comparar, analisar os Costumes, Organizaes Sociais e Ritos Fnebres de diversas etnias, vou esboar uma teoria a respeito dos cones cultuados pelos incrveis Tapaj. Infelizmente os desbravadores e religiosos do passado se preocuparam mais em condenar sua idolatria do que entender sua cultura, do contrrio no estaramos aqui, hoje, tentando montar este intrincado mosaico na tentativa de interpretar sua magnfica arte cermica e seus elaborados ritos pretritos.
(...) linguagem, s vezes bem expressiva que nos vai contando hbitos, crenas, gostos, lendas, preferncias desse povo extinto. (Frederico Barata)

Alguns elementos so muito constantes nos vasos de gargalo e caritides tais como: o Urubu-Rei, o Mutum-cavalo, o Jacar, o Morcego e a R. Estes animais so reverenciados, respeitados ou temidos, por diversas etnias, por uma srie de razes que elencarei a seguir. Logicamente os Tapaj consideravam estes seres to importantes quanto as demais tribos tendo em vista se encontrar muita semelhana nas lendas e costumes destes povos. Urubu-Rei O urubu-Rei recebe destaque especial no imaginrio indgena que o considera como o dono do fogo, chefe das demais aves e o mestre dos ventos. Ele faz parte do repertrio das Lendas e Mitos de diversos povos como os Parintintins, os Kamaiur, os Kuikru, os Temb e certamente estava incorporado s Lendas Tapaj.

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Mutum-cavalo Algumas etnias consideram que a constelao do Cruzeiro do Sul na verdade um enorme mutum no vasto campo do cu, outras acham que a Cobra Grande, que representa o Criador, pode nascer de um ovo de mutum. Segundo os Mayoruna, que antes s comiam terra, o Mutum os levou para sua terra onde ele lhes mostrou o que comer e como preparar os alimentos. Jacar-au O Jacar-au pode chegar at setes metros de comprimento e o seu tamanho descomunal, ainda nos dias de hoje, provoca medo e respeito nos povos ribeirinhos. O magnfico rptil, alm de ocupar o topo da cadeia alimentar, no encontrava adversrios, sua altura, nem mesmo entre os formidveis guerreiros Tapaj. Ele era temido, respeitado, talvez at adorado e, por isso mesmo, to presente nos adornos dos vasos rituais. Morcego Franz Kreuther Pereira, no seu livro Painel de lendas & mitos da Amaznia faz o seguinte relato a respeito do morcego:
O Coera uma espcie de morcego, um morcego muito grande do porte de um urubu, que pode sugar todo o sangue de uma pessoa adormecida sem que ela desperte e, em seguida, devor-la. Adlia Engrcia d-nos trs verses desse mito, recolhidas junto aos ndios Mura. Nela encontramos a informao que o Coera habita os buracos na terra e surge quando se faz misturado de jabuti e outras carnes, no mato ou quando se queima pelos ou penas de animais. Tambm pode surgir adverte Adlia quando se joga espinha de peixe ngua ou at quando se grita na mata. Aparentemente a rea de abrangncia do mito a regio fronteiria s Guianas, territrio das famlias Aruak, Karib e tambm Tupi, porm a estudiosa dos Mura ressalta que, em suas viagens pelos Rios Negro e Xingu, jamais ouviu referncias a esse sobrenatural. O Coera descrito por Hurley como capaz de suspender sem grandes esforos, um boi nas garras e o vae devorar nas alteirosas itacangas dos contrafortes de Tumquehumque, o que nos faz lembrar do mitolgico pssaro Roca, das Mil e Uma Noites. Parece-nos claro que este mito recebeu influncia dos povos andinos, incorporando elementos que o associam ao Condor. (PEREIRA)

Rs (Muiraquit) fcil entender por que a pequena r amaznica recebia tanto destaque na cermica ritual de Santarm. A secreo peonhenta do pequeno batrquio intimidava os adversrios e permitia aos Tapaj sobrepujarem todos os seus oponentes no campo de batalha. Eles eram os nicos, naquela regio, a dominar a tecnologia de envenenar as flechas e isso os colocava em condies de vantagem sobre as demais tribos. O veneno, certamente, no era o curare pelos motivos que vou expor a seguir.

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Curare Carvajal, Acua, Heriarte, dentre outros cronistas e pesquisadores pretritos, mencionam o uso de flechas envenenadas por diversas tribos da Amaznia. A maioria dos relatos menciona que o veneno utilizado era o curare. A primeira referncia escrita que existe sobre o curare aparece nas cartas do historiador e mdico italiano Pietro Martire dAnghiera (1457/1526). As cartas foram impressas parcialmente em 1504, 1507 e 1508, e sua obra completa foi publicada em 1516 com o nome De Orbe Novo. Pietro fala de um soldado mortalmente ferido por flechas envenenadas durante uma Expedio ao Novo Mundo e escreve uma carta ao Papa Leo X falando das propriedades do curare que reproduzo um trecho abaixo:
O Curare tem uma caracterstica especial prpria do veneno americano bloquear a transmisso neuromuscular nas sinapses e, portanto, causar a morte por paralisia dos msculos respiratrios. Usado, antes, apenas como veneno, hoje, est sendo aplicado na medicina: seus princpios ativos sintetizados so coadjuvantes essenciais e universalmente difundidos como anestsicos nas cirurgias. (MOTTIN)

Jos Monteiro de Noronha, em 1768, faz o seguinte relato:

121. Dos ndios, que habitam no Japur, s so antropfagos os das naes Miranya, e Umau. Para a caa, usam todos de esgravatana (zarabatana) e, para a guerra, de escudos cobertos de peito de jacar ou couro de anta; cuidarus, que so uns paus de cinco palmos, mais e menos, de comprido, chatos, bem levigados (lisos), esquinados (facetado, anguloso) de duas polegadas de largo, e mais largos na ponta, e lanas feitas de pau vermelho, cujas pontas, e tambm as das flechas, que despedem com as esgravatanas so envenenadas. O veneno feito da cortia de certo cip, ou pau flexvel chamado uirari, de superfcie escabrosa, um palmo mais e menos de dimetro, e folhas como as da maniva. Moda a casca, ou cortia do dito cip e borrifados os ps com gua, os pem a destilar, e o sumo, que corre, fervem ao fogo at ficar na consistncia de extrato, ou unguento. Ao dito uirari ajuntam os sumos de outros cips, e vrios venenos, que conhecem, para o fazerem mais ativo. (NORONHA)

O naturalista alemo Alexander Von Humboldt e seu companheiro francs Aim Bonpland, em 1800, exploraram o Rio Orinoco e Rio Negro, demonstrando que as bacias do Orinoco e da Amaznica comunicam-se entre si pelo Canal do Cassiquiare. Na oportunidade, ele faz um interessante relato sobre o curare, reproduzido na interessante obra O Cosmos de Humboldt:
O principal artigo de exportao de Esmeralda era uma forma particularmente fina de curare, que era vendida a um preo elevado. Quando Humboldt chegou, a maioria dos ndios acabava de voltar de uma Expedio de coleta de plantas usadas na produo do veneno. Sua volta foi marcada por um grande festival entre os homens, com dois dias de banquete base de macaco assado e dana ao som da msica de toscas flautas de canio. Enquanto seus vizinhos se embriagavam, o ndio velho, encarregado de fabricar o veneno fazia seu trabalho mortal, permitindo que Humboldt levasse para a Europa a primeira receita detalhada da droga.

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Primeiro, o mestre do veneno pegava a casca dos cips, j previamente retirada e esmagada em fibras. A isso, acrescentava gua, filtrada lentamente atravs da casca num cone feito de folhas de bananeira e palmeira. O lquido amarelo resultante era ento fervido em panelas grandes e rasas, sendo provado de vez em quando pelo mestre do veneno e ficando cada vez mais amargo medida que fervia. (Humboldt tambm provou o veneno, que era atxico, desde que no entrasse em contato direto com o sangue; na verdade, era bebido como um paliativo para o estmago, o que era absolutamente seguro desde que a pessoa no tivesse cortes nem feridas abertas na boca). Quando o lquido atingia a concentrao desejada, o mestre do veneno coava-o em folhas de bananeira enroladas para remover a matria fibrosa. Mesmo nessa forma concentrada, o veneno ainda era muito ralo para aderir a uma ponta de flecha, ento era misturado em seguida com o sumo viscoso de outra planta para encorpar; isso tambm dava ao curare sua cor alcatroada caracterstica. A preparao acabada era ento vertida em pequenas cabaas, nas quais era vendida. Enquanto trabalhava, o mestre do veneno admoestou seus visitantes. Sei, disse ele, que os brancos tm o segredo de fazer sabo, cujos mistrios ele parecia achar que s ficavam atrs dos do curare, e aquele p preto que tem o defeito de fazer barulho quando usado para matar animais. O curare, que preparamos de pai para filho, superior a qualquer coisa que vocs podem fazer l embaixo. o sumo de uma erva que mata em silncio, sem ningum saber de onde vem o golpe. Aplicado ponta de uma flecha e lanado por um canudo comprido, o curare maximizava a produtividade do caador, uma vez que vrios macacos podiam cair silenciosamente no cho antes que o resto do bando desconfiasse; com uma espingarda, podia-se caar no mximo um animal por vez, porque os outros se dispersavam ao primeiro tiro. O curare matava uma ave em dois ou trs minutos e um porco em dez a doze. Segundo os missionrios, a carne abatida de outra maneira simplesmente no era to saborosa. Produzindo seus sintomas caractersticos de tonteira, nusea, sede extrema e dormncia generalizada, o curare tambm era bem capaz de matar seres humanos, como haviam descoberto os conquistadores. O prprio Humboldt logo teve uma experincia que lhe serviu de lio sobre o cuidado com que se devia manipular o veneno. Ao deixar Esmeralda, ele guardara uma cabaa com curare ao lado de suas roupas. Com o calor, o veneno derretera e molhara uma meia. Quando j ia calar a meia, por acaso ele sentiu o lquido gelatinoso a tempo: uma vez que seus ps estavam cobertos de picadas de insetos, o curare certamente teria entrado em sua corrente sangunea, com um efeito fatal. (HELFERICH)

Joseph de Laporte, no seu O Viajante Universal, ou Notcia do Mundo Antigo e Moderno, editado em Lisboa, no ano de 1804, faz as seguintes consideraes sobre o curare:

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Carta CCCLXXXVII
Dos mortais venenos de que usam A Nao Caberre, a mais desumana, brutal e carniceira de quantas sustenta o Orinoco, a nica possuidora do mais violento veneno, que a meu ver h na redondeza da terra. Esta Nao s conserva o segredo, e a fbrica dele, e logra a sua renda pingue do resto de todas aquelas naes, que por si, ou por terceiras pessoas, concorrem compra do curare, que assim se chama. Vende-se em umas panelinhas novas, ou pequenos vasos de barro, que a que mais contm ter quatro onas daquele veneno, mui parecido na sua cor com o arrobe subido de ponto: no tem sabor, nem acrimnia especial: mete-se na boca, e traga-se sem perigo algum, com tanto que nem nas gengivas, nem em outra parte da boca haja ferida com sangue, porque toda a sua atividade e fora contra ele, em tal grau, que tocar uma gota de sangue, e coalhar-se todo o corpo com a velocidade de um raio, tudo um. maravilha o ver que ferido o homem levemente com uma ponta de flecha de curare, ainda que no haja mais rasgadura que a que faria um alfinete, coalha-se-lhe todo o sangue, e morre to instantaneamente, que apenas pode dizer trs vezes Jesus. Um soldado, e depois alferes da escolta de nossas misses, oriundo de Madrid, chamado Francisco Masias, homem de brio e de valor, grande observador da natureza e das propriedades das plantas e dos animais, e at dos insetos, foi o primeiro que me deu a notcia da instantnea atividade do curare. Suspendi meu juzo, e o remeti experincia. Apareceu logo uma manada de macacos amarelos, grande comida para os ndios, e na sua lngua se chamam arabata. Todos os ndios companheiros se alistaram para matar cada um quantos pudesse; e tomando eu um ndio de parte, lhe pedi que flechasse um daqueles macacos, o qual, parado em p sobre uma folha de palmeira, com a mo esquerda segurava outra folha mais alta: deu-lhe a ponta da flecha no peito, levantou a mo direita, e fez ademo de querer arrancar a flecha, como o fazem quando as tais no tm curare, porm ao mesmo tempo de fazer o ademo, e sem acabar de chegar a mo flecha, caiu morto ao p da palmeira. Corri, ainda que estivesse perto, e no lhe achando o calor no exterior do corpo, mandei abri-lo desde o peito at abaixo, e no lhe achei indcio algum de calor, nem tambm no mesmo corao. roda deste havia muito sangue coalhado, preto, e frio; no resto do corpo quase no havia sangue, e o pouco que lhe achei no fgado estava do mesmo modo que o do corao; no exterior tinha uma escuma fria de cor um pouco alaranjada, e coligi que o frio sumamente intenso do curare esfria instantaneamente o sangue, e que este, vista do seu contrrio, vai refugiar-se no corao; e no achando nele suficiente abrigo, se coalha, e gela, e ajuda a morrer mais depressa o vivente, sufocado-lhe o corao. Deixo outras ilaes que fiz da atividade do curare para os curiosos , e vou a outra admirao; e , que minha vista fez o ndio em pedaos o macaco, o ps na panela e fezlhe fogo, e a mesma diligncia fizeram os outros ndios com seus macacos: o meu reparo no era que comessem daquela carne, nem por ser de macaco, nem por ser morta com veneno: o que me admirava era que aqueles grumos de sangue envenenado, que em si continha toda a atividade do veneno, foram tambm parar dentro das panelas, e depois nos estmagos dos ndios.

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Fiz-lhes vrias perguntas sobre a matria, e fiquei to satisfeito de suas respostas, que comi de uma de suas olhas o fgado, que no saboroso pode competir com o do mais tenro leito, e ao depois, em semelhantes batalhas com os monos, sempre pedia fgado para provar dos despojos. O mesmo instantneo efeito reconheci depois nos tigres, antas, lees, e outras muitas feras e aves: finalmente, tanto que o ndio nem sequer se assusta quando repentinamente lhe sai um tigre cara a cara; ento, com grande paz, saca sua flecha, faz a pontaria e dispara com a certeza de que, com sua destreza, no erra tiro; e com mais certeza de que com tanto que lhe pique levemente a ponta do nariz, ou qualquer outra parte do corpo, d um, ou dois saltos, e cai morto. A vista deste inaudito e fatal veneno, e vista da grande facilidade com que todas as naes do Orinoco e de suas dilatadas vertentes o conseguem, no posso conter-me sem exclamar louvando a sbia providncia do Altssimo, que disps que, no obstante de o saberem, e fazerem muitos danos, no sabiam bem aqueles brbaros as invencveis armas que tm no seu curare. Que Missionrio, nem que soldado poderia viver entre eles, se desprezada pelos mesmos a silenciosa fria de sua seta e curare, no se atordoassem com o estrpito contingente da espingarda? Digo contingente, j na plvora que no pega, j na pontaria que no fixa, j nas muitas guas que impedem totalmente seu manejo, quando pelo contrrio, a ponta do curare, nem tem contraveneno, nem cura, nem d tempo para clamar a Deus. Disse sem cura nem antdoto, porque ainda que um rapaz descobriu a um missionrio que, ao que tem sal na boca, no faz mal o curare, o que achou ser certo depois de vrias experincias feitas nos animais, no praticvel o tal remdio aos homens; porque quem aturar o sal largo tempo na boca? Se est na algibeira, no d o veneno lugar a sac-lo.

Carta CCCLXXXVIII
Continuao dos venenos do Orinoco Na carta anterior, tereis visto, no sem admirao a fora eficaz do curare: passemos a examinar a sua fbrica singularssima. Importa saber que toda a peonha do curare se origina de uma raiz do mesmo nome, que nunca d folhas nem renovos, e ainda que cresce, sempre anda escondida; e para escond-la mais buscou, ou assignou-lhe o Autor da natureza, no a terra comum ao resto das plantas, mas sim um lodo podre e corrupto daquelas lagoas, que no tm desaguadouro: e por tanto as suas guas s em caso de grave necessidade se bebem, por serem grossas, de m cor, de pior sabor, e de cheiro correspondente. Por entre o lodo corrupto sobre que descansam aquelas guas pestferas, nasce e cresce a raiz do curare, parto legtimo de todo aquele monto de imundcias. Extraem os ndios Caberres estas razes, cuja cor parda, e depois de lavadas e cortadas em pedacinhos, as machucam e pem em panelas grandes a fogo manso. Buscam para esta operao a velha mais intil da povoao, e quando esta cai morta com a violncia do vapor das panelas, como de ordinrio acontece, logo substituem outra velha no seu lugar, sem que elas repugnem este emprego, nem a povoao, nem a parentela o levem a mal, pois elas, e eles sabem que este o paradeiro das velhas.

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 proporo que se vai amornando a gua, vai a pobre velha preparando a sua morte enquanto, de panela em panela, vai esfregando com gua, e espremendo aquela raiz machucada, para que, com mais facilidade v expelindo seu veneno, com cujo suco se vai tingindo a gua, que no passa de morna, at tomar a cor de arrobe claro; ento, a mestra espreme o caldo dentro da panela e deita, j fora como inteis aquelas razes sem suco. Mete logo mais lenha, e principia a ferver com fora; a pouco espao de ferverem as panelas, j envenenada, cai morta, e entra a segunda, que s vezes escapa, e s vezes no. Chega finalmente a ponto o cozimento, diminui a tera parte do caldo, e condensado j grita a desventurada cozinheira, e acode logo o Cacique com os Capites, e o resto da gente da povoao ao exame do curare, e a ver se est ou no em seu devido ponto. Molha o Cacique a ponta de uma vara no curare, e ao mesmo tempo um daqueles ndios, com a ponta de um osso, faz uma ferida na perna, na coxa, ou no brao, e ao mesmo tempo de assomar o sangue pela boca da ferida, chega o Cacique a ponta da vara com o curare, porm no toca, nem arrima o curare ao sangue, mete-a somente perto, porque se o tocasse, e retrocedesse, infeccionaria todo o das veias, e morreria logo o paciente. Se o sangue que estava a ponto de sair retrocede, j est o veneno no seu ponto; se fica parado, e no retrocede, falta-lhe j pouco para o seu ponto; porm se o sangue corre para fora, como naturalmente deve correr, falta-lhe muito fogo e assim ordenam triste velha que prossiga no seu perigo prximo morte, at que, feitas depois as provas necessrias, aquela natural antipatia com que o sangue se retira violentamente do seu contrrio, lhes manifesta que j o curare subiu sua devida, e suma atividade. Apesar de ter tido muitas vezes o curare nas minhas mos, no sou testemunha ocular da sua referida fbrica; porm tenho a individual notcia dele por to seguras vias, que no me do lugar menor dvida, ou suspeita. Depois que baixei ao Orinoco, tive as mesmas individuais notcias por ndios de vrias naes, aqueles mesmos que concorrem feira anual do curare, e voltam com suas panelinhas, mais guardadas que se fossem de um blsamo mui precioso, cujas declaraes, ainda que de to diversas gentes, sempre achei concordes em tudo com a primeira, e individual notcia que disse e assim no tenho razo alguma de duvidar em quanto certeza do referido na fbrica do curare. No menos digna de saber-se a durao deste veneno, isto , a obstinao com que conserva toda a sua atividade e vigor at que se acabe de gastar todo, apesar de t-lo os ndios sem resguardo algum, sem tapar as panelinhas em que o compram, sem evaporar-se, nem perder nada da sua mortal eficcia; porm, finalmente, como est ali junto, e condensado, no muito de admirar que conserve toda a sua atividade. A cousa singular e digna de admirar-se que, uma vez untadas as pontas das flechas com mui mdica poro, que apenas chegar a uma meia oitava o que recebe cada ponta, conserva e guarda toda a sua fora por muitos anos; de modo que at agora no se experimentou que, por largos anos, que aquela leve untura tenha estado sem resguardo algum na ponta da flecha, tenha j mais sido menor a fora do curare. S uma coisa reparei em vrias viagens quelas selvas; era que, ao sacar as flechas da aljava, ou para matar monos ou javalis, ou para os rebates repentinos, umedeciam a ponta metendo-a na boca.

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Pergunteilhes a causa, e me responderam sempre: que com o calor da boca, e a umidade da saliva, se assegurava mais o tiro, avivando a atividade de curare, cousa que me pareceu natural. (LAPORTE)

Em 1833, Ignacio Accioli de Cerqueira e Silva na sua Corografia Paraense, ou Descrio fsica, histrica e poltica da Provncia do Gro Par faz as seguintes consideraes a respeito das flechas ervadas (envenenadas):
O uso das flechas envenenadas remonta mais alta antiguidade, pois j era conhecido na sia muitos sculos antes de Alexandre; na Itlia antes da fundao de Roma; na Amrica, antes da chegada de Colombo. Algumas tribos Indgenas desta Provncia apenas se servem delas para as caadas e no nas guerras, semelhantes nisto aos antigos Gallos. O Padre Plumier, na sua obra Nova plantarum Americanarum species, d o nome de Mancanilla, que o Hippomanes vegetal de Brown, a certo arbusto que se encontra nas Antilhas e Ilhas de S. Joo do Porto Rico, de cujo suco se extrai famoso veneno pelos Carabes: este arbusto ainda mais perigoso que o verari porque a ejaculao da seve produz cegueira, e algumas vezes a morte subitamente. O verari, porm, ou curare, segando (cortando) outros, sem a mesma comisturao (mistura) de outras partculas vegetais e animais, mortfero. Pertence classe dos cips, dse nos lugares pantanosos, suas flores tetraptalas so de cor amareloplido, s quais sucedem pequenos frutos do formato de uma fava, numa cpsula periforme; os ndios so ciosos em patentear a maneira do fabrico, todavia este consiste na extrao por meio do fogo dos sucos venenosos da casca que lhe escabrosa, e razes colhidas no tempo de vero, tomando na ao do cozimento uma forma espessa, qual ento renem outras substncias vegetais venenosas, e formigas tocandeiras (tocandira), guardando depois o veneno em pequenas panelas, onde se conserva em continua fermentao que perde pelo trato do tempo, tornando ento a sofrer nova ebulio no fogo, misturando-se-lhe o tucupi (cido ciandrico) ou sumo da mandioca. (CERQUEIRA E SILVA)
Tocandira (Paraponera clavata): um inseto himenptero classificado na grande famlia dos formicdeos, subfamlia das ponerneas. De cor preta, chega a medir 25 mm de comprimento. Ocorre da Nicargua Amaznia, regio onde tambm conhecida como tucandeira, tucanara, formigaagulhada, formiga-cabo-verde, formiga-de-febre, formigo e outros nomes. Dentro das matas, onde vive, a tocandira constri ninhos subterrneos na base das rvores, cujas copas utilizam para forragear. A maioria de suas atividades restringe-se ao perodo noturno. As picadas no homem causam manchas e calombos na pele, mal-estar generalizado e vmitos. A dor, profunda e penetrante, sentida por perodos de 12, 24 ou at 48 horas. Compressas de gua quente, na regio atingida, auxiliam a difuso e consequente neutralizao do veneno. (www.biomania.com.br)

Conhece-se a perfeio da composio tocando, com qualquer ponta impregnada no veneno, pois que este adquire (em contato com) sangue fresco, em este causa uma instantnea coagulao; se o contrrio porm, sucede, torna para o fogo, e so mui prejudiciais os vapores que exala durante a decoco, queles que os recebem pela boca ou nariz, operao esta que os mesmos ndios previdentes encarregam s velhas decrpitas e inteis.

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Conservam as flechas impregnadas por longos anos a sua fora, e costumam os ndios, antes de as disparar, met-las na boca para as salivarem, do que nenhum dano resulta, pois que o perigo consiste em ferir a ctis: ento segue-se rapidamente a morte, porque o sangue toma uma coagulao sbita, ou, o que importa a mesma coisa, uma secreo da linfa dos glbulos sanguneos: os sintomas dos mortos com esse veneno no diferem dos da mordedura de qualquer cobra; o sangue coagulado nos grandes vasos extende-os excessivamente, e a linfa amarela introduzida nos capilares faz aparecer sobre a ctis manchas lvidas. No se conhece antdoto contra tal veneno, o acar passa pelo melhor, posto que noutros pases o sal seja mais eficaz, como se experimentou em Leide, em 1744, com as flechas levadas por Condamine. Sabe-se por Celso que os Romanos costumavam diminuir a fora do veneno, chupando a parte ofendida: provvel que a saliva, introduzida assim na chaga, contribua tambm a diminuir pelo seu sal alcalino a ao do veneno; no , porm nociva a carne dos animais mortos com esse veneno conhecido no pas por hervadura. (CERQUEIRA E SILVA)

Em 1839, o Major Antnio Ladislau Monteiro Baena, no seu Ensaio Corogrfico Sobre a Provncia do Par, faz um pequeno relato sobre a preparao do curare:
O veneno vegetal, de que se servem para peonhentar as ponta das flechas dos murucuas e dos curabis, extrado de um cip chamado uirari, grosso, escabroso e guarnecido de folhas parecidas com as da maniva. A sua manipulao consiste em mascotar a casca, borrif-la com gua fria, destil-la e ferv-la ao lume at ficar o sumo espessado em ponto de linimento. Para aumentar a energia do txico, adicionam-lhe sucos espremidos de outros cips e vegetais que sejam de natureza venenosos. (BAENA)

Marcelo Coutinho Vargas (Professor adjunto do Departamento e do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UFSCar) e Marcelo Fetz de Almeida (Mestrando do PPGCSo/UFSCar) escreveram um interessante artigo a respeito do curare denominado Biodiversidade, Conhecimento Tradicional e Direitos de Propriedade Intelectual no Brasil: por uma abordagem transcultural compartilhada. O artigo, reproduzido abaixo, deixa claro que a ingesto oral do curare no gera efeitos nocivos embora alguns pesquisadores defendam que pode ocorrer intoxicao quando se ingere quantidades muito grandes e que a paralisia sua principal manifestao.
A presa envenenada por curare tem sua morte causada por asfixia, uma vez que este provoca o relaxamento e a paralisia dos msculos esquelticos associados respirao. Contudo, o veneno somente funciona se inoculado diretamente no sangue, no gerando efeitos nocivos ao ser ingerido por via oral. Durante o envenenamento por curare, conforme observado por Benjamin Brodie, em 1811, o corao da presa continua a bater, mesmo quando a respirao cessa, o que significa que a funo cardaca no bloqueada pelo curare. O horror do envenenamento por curare estaria no fato de a vtima permanecer consciente, sentindo a paralisia tomar-lhe conta progressivamente de todo o corpo. Os principais elementos qumicos do curare so alcaloides que afetam a transmisso neuromuscular. Entre estes alcalides, o mais comum a curarina e a tubocurarina.

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Isolada em 1897, sua forma cristalina s foi obtida a partir de 1935, passando a ser comercializada com os nomes de Tubarine, Metubine Iodine, Tubadil, Mecostrin, Atracurium e Vecuronium, indicados como relaxante muscular. Sua utilizao como anestsico teria incio apenas em 1943, quatro anos depois que o princpio ativo da d-tubocurarine foi isolado. As drogas derivadas desta substncia so utilizadas como um poderoso relaxante de msculos esquelticos durante cirurgias de peito aberto, especialmente as cardacas, para controlar possveis convulses. (ALMEIDA)

Curt Nimuendaju afirmou categoricamente que o veneno usado nas flechas dos Tapajs no era o curare, pois os efeitos registrados eram muito diferentes dos provocados por esta toxina. O Padre Joo Felipe Bettendorf confirmava esta teoria, no Captulo III de seu livro, informando que os Tapaj adicionavam veneno aos alimentos para eliminar pessoas indesejveis. Como j citamos anteriormente, a ingesto oral de curare no gera nenhum efeito nocivo, qual seria, portanto, o veneno usado pelos temidos Tapaj?
Os vassalos do Principal foram se casando imitao do exemplo que lhes dera; um s Sargento-Mor havia por nome Tuxiap, o qual estando amancebado com uma gentia, a no queria largar e ia ameaando feramente a quem se atrevesse de lha querer tirar. Joo Corra, ainda que esforado portugus, tinha medo dele, e j no queria comer as pacovas (bananas) que vinham de sua casa pelo medo que tinha de ser morto com peonha, muito usada entre os Tapaj; zombei disso, e vindo me falar nisso lhe disse que se no queria comer as pacovas as mandasse a mim e a meu rapaz: e fiz tanto com o Sargento-Mor que finalmente tocado do uma especial graa do Senhor se rendeu ao que se lhe pedia. Com isso instru a manceba em os artigos de nossa Santa F e batizei-a, dando-lhe por nome Luzia o finalmente a casei com o dito Sargento-Mor (Major) Tuxiap. (BETTENDORF)

Garcia Soria, da equipe de Orellana, morreu quase um dia depois de ser atingido por uma flecha Tapaj. O outro veneno, utilizado por diversas tribos amaznicas, advinha da secreo de pequenas rs venenosas. Algumas delas, com o passar do tempo e privadas de seus alimentos altamente txicos perdem, pouco a pouco, sua letalidade e isto justificaria a longa agonia de Garcia de Soria. A preparao do curare, por sua vez, obedecia a um processo secular, rgido e uniforme perfeitamente dominado pelos pajs e de eficcia comprovada quando em contato com o sangue.
No final das contas, escapamos quase sem problemas, ainda que tenha sido morto outro companheiro nosso chamado Garcia de Soria, natural de Logronho. Na verdade no lhe entrou a flecha meio dedo, mas como estava j com peonha, no suportou nem vinte e quatro horas e rendeu a alma a Nosso senhor. (CARVAJAL)

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Muiraquits Desde a colonizao, foram encontrados objetos manufaturados com pedras verdes no Norte do Brasil. Estes pequenos pingentes imitando, na sua maioria, batrquios fascinaram os pesquisadores nacionais e estrangeiros. Osvaldo Orico (1937)
uma das crendices mais interessantes da plancie este pequeno amuleto de jade, que Barbosa Rodrigues celebrou em uma de suas obras, com um pouco de fantasia, talvez, mas com edificante e curiosa contribuio. Em torno do maravilhoso artefato que a pacincia de naturalistas ilustres andou catando pelo Baixo Amazonas e localizou nas praias de bidos e na embocadura do Nhamund e Tapajs, correm as lendas mais desencontradas e as revelaes mais contraditrias. De todas elas, porm, a que mais caracteriza a pedra verde da Amaznia a que apresenta como lembrana das Icamiabas, mulheres sem marido, aos homens que lhes fazia uma visita anual. A tradio adornou esse ato de galas e de festas, vestiu essa visitao de romantismo e de enlevo. Graas a isso, convencionou-se que as tribos de mulheres, nas noites de luar, colhiam no fundo do Lago as pedras ainda umedecidas e moles, lavrando-as sob diversas formas e dando-lhe feitios de batrquios, serpentes, quelnios, bicos, chifres, focinhos, conforme nos apresentam os estudos de Ladislau Neto e Barbosa Rodrigues. Tempo houve em que era fcil o comrcio desse amuleto. As pedras foram, porm, escasseando, constituindo hoje uma raridade tanto mais desejada, quanto se lhes atribui a virtude de favorecer ao seu possuidor a aquisio de coisas imponderveis como a felicidade, o bemestar, o amor e outras prendas furtivas. Ainda hoje, para muitos, o Muiraquit uma pedra sagrada escreve Barbosa Rodrigues, tanto que o indivduo que o traz no pescoo, entrando em casa de algum tapuio, se disser: muyrakitan katu, logo muito bem recebido, respeitado e consegue tudo o que quer. (ORICO)

Charles-Marie de La Condamine (1743)

entre os Tapajs que se acham hoje, mais facilmente, dessas pedras verdes, conhecidas pelo nome de pedras das Amazonas, cuja origem se ignora, e que foram to procuradas outrora, por causa da virtude que se lhes atribua para curar a pedra a clica nefrtica, e a epilepsia. Houve um tratado impresso sob a denominao de Pedra Divina. A verdade que elas no diferem, nem na cor nem na dureza, do jade Oriental: resistem lima, e ningum imagina por qual artifcio os antigos americanos a talhavam, e lhes davam diversas configuraes de animais. Foi, sem dvida, o que deu lugar a uma fbula digna de refutar-se. Acreditou-se muito a srio que tal pedra no era mais que o limo do Rio, ao qual se dava a forma requerida, petrificando-o quando era tirado ainda fresco, e que adquiria ao ar esta dureza extrema. Quando se concordasse gratuitamente com semelhante maravilha, de que alguns crdulos no se desenganaram seno depois de ter experimentado inutilmente um processo to simples, restaria outro problema da mesma espcie a propor aos lapidrios.

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So as esmeraldas arredondadas, polidas e furadas por dois buracos cnicos, diametralmente opostos num eixo comum, tais como ainda hoje se encontram no Peru, nas margens do Rio de Santiago, na Provncia das Esmeraldas, a quarenta lguas de Quito, com diversos outros monumentos da indstria de seus antigos habitantes. Quanto s pedras verdes, elas se tornam cada vez mais raras, j porque os ndios, que lhes do grande importncia, delas se no desfazem de boa vontade, j porque grande nmero delas foi enviado Europa. (CONDAMINE)

Os Muiraquits foram encontrados nas bacias dos Rios Tapajs, Trombetas e Nhamund, mas a maior parte foi encontrada na bacia do Tapajs onde habitavam os Tapaj. A maioria dos artefatos representava pequenos batrquios o que nos leva a acreditar que os Tapaj ou outros povos antes deles estavam homenageando o animal que garantia sua supremacia guerreira, a r venenosa. A secreo era usada nas pontas das flechas e lanas e, provavelmente, como ainda hoje o fazem algumas etnias em rituais msticos e de cura. A espcie responsvel pela hegemonia blica dos Tapaj jamais ser descoberta. Novas espcies so descobertas e catalogadas enquanto outras so levadas extino por diversos fatores. Vacina do Sapo Aplicao Medicinal A aplicao das secrees produzidas pela Phyllomedusa bicolor (r Kambo) conhecida popularmente como Vacina do Sapo. O paciente queimado com um cip nos braos ou nas pernas, sobre estes pontos se aplica o veneno que desta maneira atinge a corrente sangunea. Os indgenas acham que a vacina possa acabar com a m sorte na caa ou na pesca e afastar os espritos que causam doenas. As substncias contidas na secreo da r Kambo so venenosas, causando diarria, vmitos, taquicardia e colapso sistmico, levando ao bito de pessoas saudveis por overdose ou anafilaxia.
Anafilaxia: aumento da sensibilidade do organismo diante de determinada substncia, provocado pela aplicao prvia (injeo ou ingesto) de uma dose, embora mnima, dessa substncia. (Hiram Reis)

A vacina fazia parte do conhecimento ancestral dos katukinas, do Acre. O seringueiro Francisco Gomes Muniz que convivera muito tempo com os katukinas aprendeu a aplicar a vacina e a identificar a r. Ao regressar para a Cidade, na dcada de sessenta, foi o precursor da aplicao da vacina entre os no-ndios. Desde ento o remdio ganhou os centros urbanos do pas. Terribilis Phyllobates A ttulo de exemplo, vamos citar aquela que considerada a mais mortfera de todas as rs. A r-flecha amarela ou r amarela venenosa (Terribilis Phyllobates) endmica da costa do Pacfico da Colmbia e considerada como um dos animais mais venenosos do planeta. O veneno da r-flecha, batraquiotoxinas, bloqueia a transmisso dos impulsos nervosos podendo levar insuficincia cardaca ou fibrilao. 386

O veneno, alojado em glndulas sob a pele dessa r, pode ser armazenado durante anos, mesmo que ela seja privada do alimento que seja fonte dessas toxinas. Alguns pesquisadores acham que a criatura que transmite os alcaloides assassinos para a r um besouro da famlia Melyridae. Os indgenas Ember Choco, da Colmbia, usam seu veneno nas flechas para caar. Os Ember prendem a r pelas patas e aproximam, cuidadosamente, uma fonte de calor at que ela exale seu lquido venenoso. As pontas das flechas embebidas no lquido mantm o seu efeito mortfero por mais de dois anos. Cls Precisamos analisar outro aspecto antes de esboar qualquer tipo de hiptese sobre o simbolismo dos vasos rituais dos Tapajs (caritides e gargalo). Considerando que sua cultura se perdeu nas brumas do passado, precisamos recorrer sofisticada organizao social e aos rituais fnebres de outras etnias indgenas cujos costumes lembram, um pouco, a dos Tapaj. Os animais reverenciados pelos Tapaj e aqueles que simbolizavam o cl ou mesmo a genealogia do morto eram reproduzidos na cermica ritual. Tikuna Ao descer o Solimes, em 2008, conheci os formidveis Tikuna. Atravs de textos de conhecidos antroplogos e do Cacique Joo Farias Filho, da Comunidade Feijoal, conheci suas Lendas, Costumes e Organizao Social. A sociedade Tikuna est dividida em Metades exogmicas (Metade Plantas e Metade Aves), cada qual composta por Cls patrilineares. Para ser reconhecido como Tikuna necessrio falar a lngua Tikuna, pertencer a um Cl e casar obedecendo s regras dos Cls.
Exogmica: regime social no qual os casamentos s se podem realizar com membros de outras tribos ou Cls. (Hiram Reis) Patrilinear: sucesso por linha paterna. (Hiram Reis) Yoi fez um canio e usou como isca para pescar o caroo do tucum maduro, os peixes quando caam na terra, se transformavam em animais, novamente o heri experimentou outra isca, dessa vez, usou a macaxeira, com essa comida os peixinhos comearam a se transformar em seres humanos. Yoi pescou muita gente, mas seu irmo no estava entre essas pessoas. A mulher pegou o canio e pescou Ipi, este saltou para a terra e pescou os peruanos e outros povos que acompanharam o heri e foram embora na direo do poente. Da gente pescada por Yoi descendem os Tikuna e tambm outros povos que rumaram para a direo do nascente, inclusive brancos e negros, da vem a autodenominao dos Tikuna que se chamam Maguta, o povo pescado. (GRUBER) Mas Yoi separou-as, colocando as suas a Este e as de Ipi a Oeste. Ento ele ordenou que cozinhassem um jacururu e obrigou todo mundo a provar o caldo. E assim cada um ficou sabendo a que cl pertencia, e Yoi ordenou aos membros dos dois grupos que se casassem entre si. (NIMUENDAJ)

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Curt Nimuendaju estudou os Costumes e Organizao Social dos Ticuna na dcada de quarenta e, na oportunidade, identificou quinze Cls para a Metade Plantas e vinte e um para a Metade Aves. Os Ticuna identificam esses grupos atravs do nome de rvores, animais terrestres e insetos (Metade Plantas) e aves (Metade Aves). O fato da Metade Plantas ser composta por elementos to distintos, segundo Nimuendaju, encontra amparo na mitologia Tikuna que acredita que a alma de algumas rvores vagueiam noite, assumindo a forma do animal com o qual mais se identificam. Segundo os Tikunas, as formigas savas pertencem, tambm, a Metade Plantas simplesmente porque elas tm o costume de subir nas rvores.

Metades
Plantas Subcls Aua Sava Buriti Ona
Aua grande, Aua pequeno, Jenipapo do Igap. Aa, Sava. Buriti, Buriti fino. Seringarana, Pau mulato, Acapu, Caran, Maracaj.

Aves Subcls Arara Mutum Tucano UrubuRei

Canind, Vermelha, Maracan, Maracan grande, Maracan pequeno. Mutum cavalo, Urumutum. Tucano. Urubu-Rei.

C l s

Alguns pesquisadores, no entanto, defendem que os critrios para pertencer a este ou quele Cl era baseado apenas entre os grupos de animais de Pena e dos grupos Sem Pena o que simplificaria muito a classificao, mas que, ingenuamente, deixaria de levar em conta o misticismo Tikuna. A origem dos Cls est intimamente ligada ao mito da criao do mundo segundo a verso Tikuna. Os irmos e Ipi so os personagens centrais da Criao da Humanidade. Yoi resolveu, um dia, pescar seu povo usando como isca uma fruta de tucum, os peixes logo que saam da gua se transformavam em queixadas, porcos do mato e outros animais. Yoi resolveu trocar a isca para a macaxeira e os peixes se transformaram no povo Maguta (povo pescado do Rio). Os Maguta pertenciam a um nico Cl e as pessoas, consequentemente, no podiam casar-se. Yoi fez, ento, um caldo de jacururu e distriburam ao povo para que o provassem. Os primeiros que provaram a mistura passaram a ser reconhecidos como Cl da Ona, depois o Cl da Sava, e desta maneira foram criados os diversos Cls. Apinag Arthur Ramos de Arajo Pereira, mdico psiquiatra, psiclogo social, etnlogo, folclorista, considerado o pai da Antropologia Brasileira escreveu uma obra monumental Introduo Antropologia Brasileira que deveria ser o livro de cabeceira dos que se candidatam, nos dias de hoje, ao estudo da antropologia. Vamos reportar suas consideraes sobre a organizao social dos Apinag, um dos ramos do povo G. 388

O estudo mais recente e mais completo sobre a organizao social dos G se deve a Curt Nimuendaju. No seu trabalho citado sobre os Apinag, vemos que so Matrilocais e organizados em Metades. Matrilineares, cada uma das quais ocupa inicialmente uma determinada parte da Aldeia. (RAMOS)
Matrilocal: o marido, depois do casamento, obrigado a seguir a mulher, passando a morar na localidade dela. (Hiram Reis) Matrilinear: sucesso por linha materna. (Hiram Reis)

O todo disposto em crculo, sendo a metade superior (Kol-Ti) localizada ao norte e a metade inferior (Kol-Re) ao sul. Os Apinag de hoje, embora topograficamente no mais obedeam quela localizao, ainda se referem a Kol-Ti e Kol-Re, como sendo a Aldeia de Cima e a Aldeia de Baixo, respectivamente. De acordo com a lenda, Kol-Ti foi criado pelo Sol e Kol-Re pela Lua. As cores so o vermelho para os primeiros e preto para os segundos. Os chefes so sempre Kol-Ti tendo esta metade a preeminncia na vida social de todo o grupo, embora nos grandes festivais, cada metade tenha o seu prprio chefe. As metades Apinag no so exogmicas, sendo o casamento regulado por um sistema diferente. Cada metade possui uma srie de nomes pessoais grandes e pequenos, masculinos e femininos. Esses nomes so transferidos do tio materno ao filho da irm, e da tia materna filha da irm. A av materna ou sua irm podem tomar o lugar da tia, enquanto que o av materno pode tomar o lugar do tio. Acontece que, impacientes, o tio ou a tia materna se apressem a transferir o nome, antes de a criana nascer e pode suceder que a menina fique com o nome masculino e vice-versa. Os portadores de nomes gozam de privilgios de acordo com a sua categoria. E h festas com dana e msica especiais, no s nas cerimnias de transferncia dos nomes, como em ocasies futuras quando o portador do nome se obriga a certas tarefas. Independentemente da organizao dual, em metades, a tribo Apinag dividida em quatro Kiy, nome que significa lado ou partido. Estes Kiy no so Sibs unilaterais, mas unidades bilaterais, constitudas no modelo familiar, isto , os filhos seguem o pai, as filhas seguem a me. So exgamos, os homens de um Kiy s podem desposar as mulheres de outro Kiy. Suponhamos os quatro Kiy, A, B, C, D; os homens de A s podem se casar com as mulheres de B; os homens de B com as mulheres de C, etc. As mulheres seguem o caminho inverso: as de B s podem casar com os homens de A; as de C com os homens de B; as de D com os homens de C. (RAMOS)

Ritos Fnebres Novamente Arthur Ramos, na obra j citada, faz referncia ao rito fnebre dos Bororo e da importncia do cl neste momento em que cada membro utiliza as cores e ornamentaes especiais de cada cl e, logicamente, estes mesmos cuidados so levados em conta em relao ao cl a que pertencia o morto.
Os Ritos Funerrios, a avaliar pelas descries de Karl von den Steinen e do Padre Colbacchini, so bem complexos entre os Bororo. Quando um ndio

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est muito mal, o Bari (feiticeiro da tribo) chamado e prediz a sua morte. Da em diante, o ndio no toma nenhum alimento. Se a morte no chega no dia previsto, o Bari encarrega-se de mostrar a exatido da sua profecia, sufocando o moribundo. Quando o ndio morre, seu corpo ungido de urucu e imediatamente coberto a fim de que as mulheres e as crianas no o vejam. Comeam ento os altos lamentos das mulheres. Os parentes demonstram a sua dor, talhando o corpo profundamente com conchas cortadias, de maneira a fazer correr profusamente o sangue. O nmero dos ferimentos proporcional ao afeto que se tributava ao morto. Os ferimentos so depois tratados com a polpa do fruto do jenipapo. Comeam os cnticos fnebres, cadenciados ao ritmo do Babo, instrumento feito de uma cabaa elptica oca, contendo no seu interior algumas sementes duras, e um cabo de madeira. Enquanto isso, o morto envolvido numa esteira com os objetos que lhe pertenciam, inclusive o arco e as flechas quebrados. O cadver em seguida transportado ao Baimannageggeu, espao de terreno, no centro da Aldeia, onde se iniciam os funerais oficiais, que duram toda a noite. Os cnticos so dirigidos pelo chefe da Aldeia, ornado com o Pariko. O cntico principal depois seguido dos cnticos de cada Cl. A sepultura, de 30 a 40 centmetros de profundidade, cavada prximo ao Baimannageggeu. Nela depositado temporariamente o morto, e coberto de terra e gua, enquanto que os parentes novamente retalham o prprio corpo, em altos gritos. Diariamente os parentes vm lanar gua sepultura, para apressar a putrefao do corpo e poderem retirar os ossos. O luto observado pelos parentes, da maneira seguinte: arrancam ou cortam os cabelos e depois, medida que vo crescendo, no os cortam na fronte e ao nvel das orelhas, enquanto dura o luto. Abstm-se de pintar o corpo com urucu. A durao do luto de alguns meses a um ano e mais. Na mesma tarde do enterramento, o Aroettowarari (mdium) evoca as almas para saber a localidade onde se encontra a caa. Partem ento todos os ndios para essa caa religioso-mgica em honra do morto. Os animais mortos so levados aos parentes do defunto e so comidos numa refeio comum. Duas semanas depois do enterramento, recomeam os cnticos e as danas especiais Mariddo, Aige e Aroe Maiwo e por fim, ao som de um cntico especial, o morto desenterrado, ainda putrefeito, e os ossos so extrados e lavados no Rio prximo. organizada uma refeio social, para a qual so convidadas as almas dos mortos. As mulheres no tomam parte nesta refeio. Os ossos so ento pintados de urucu e ornados com as cores do Cl do morto. O crnio tambm adornado cuidadosamente com penas. Tudo colocado num cesto, tambm ornado com as cores do Cl, e na manh seguinte, os ossos, dentro do cesto, so entregues sua sepultura definitiva, no Rio prximo ou num Lago, mas sempre num lugar determinado, o Aroe Gari, ou morada das almas. Durante todo o tempo dos funerais, os ndios adotam as ornamentaes especiais, j descritas, e que variam para cada Cl. (RAMOS)

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Contextos Deposicionais As escavaes realizadas no entorno de Santarm, mencionadas no captulo anterior, identificaram dois tipos de descarte relativos cermica cerimonial dos Tapaj: os bolses e a cermica associada ao lixo comum. Nestas modalidades difcil inferir qualquer tipo de ritual fnebre j que os vestgios foram removidos e as peas misturadas sem cuidado. A Noroeste do stio Carapanari, porm, num local em que se pode descortinar o Rio Tapajs, foi realizada, sem dvida, a descoberta mais importante. Foi localizado um vaso inteiro, com capacidade para armazenar em torno de 5 litros de bebida, e ao seu redor foram detectadas cinzas, o que nos leva a crer que o artefato foi enterrado e, ao redor dele, acesas pequenas fogueiras. No seu interior foi encontrada uma faca confeccionada em arenito, indicando um ritual funerrio. Este modo de descarte, de deposio in situ, indica, evidentemente, a ocorrncia de um ritual funerrio. Nos grandes vasos de bebida, como o encontrado no stio Carapanari, se misturavam as cinzas do morto e destinavam-se aos participantes do rito. Vasos de Caritides Para os seres superiores, a bebida era colocada no vaso de caritides considerando sua pequena capacidade e a dificuldade que se teria para alcanar o lquido em decorrncia dos inmeros artefatos aplicados em suas bordas. Os urubus-reis que adornavam, invariavelmente, a pea de cermica destinavam-se a conduzir o homenageado para sua derradeira morada. Observamos em algumas peas que estes animais, invariavelmente, quando voltados para a borda do vaso, tinham suas asas fechadas e para fora abertas sugerindo um rito de passagem. Vasos de gargalo Os vasos de gargalo serviam de urnas morturias onde eram depositadas parte das cinzas do defunto. Estes vasos eram decorados com o animal que representava o cl do defunto e alguns de seus animais msticos. O fato de as aves se apresentarem com as asas abertas ou fechadas e os grandes sauros serem representados com a boca aberta ou fechada pode sugerir que o falecido tenha morrido em ao, no combate ou na caa, ou simplesmente de velhice na segurana de sua Aldeia. Outros animais que compem as peas representavam, seguramente, alguma faanha heroica, na guerra ou na caa que muitas vezes, pela sua relevncia, era motivo, inclusive, para mudar at o nome do homenageado. As figuras antropomorfas que, eventualmente, faziam parte dos ornamentos representando adultos ou crianas indicavam, eventualmente, a idade do finado. A presena constante dos batrquios nos vasos rituais reverencia o animal que garantia a supremacia blica dos Tapaj no combate.

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Versos... Versos... Versos...

(Felisbelo Sussuarana)

Versos... quantos nem sei, chorando ou rindo desperdicei no meu peregrinar... Versos, versos de amor que nasce lindo e nos ilude para nos deixar... Versos nascidos em momentos nobres de nsias infindas de lutar, vencer... versos carpindo desditados pobres, rimas plangendo agruras do viver... Versos moldados na amizade terna que nos enleia e que nos faz feliz... Versos cultuando a natureza eterna, glorificando as glrias do pas... Versos festivos, versos de noivados, rimas gentis, garridos madrigais... Galanteios medidos e rimados, doiradas iluses, no voltam mais... Versos... quantos nem sei, calmo ou nervoso qual desperdiador, quantos compus... Versos, versos de amor, versos de gozo, versos feitos de lgrimas e luz... Versos que eu fiz, cantando a mocidade, a mocidade em flor do meu torro... Versos de dor e de infelicidade, mas versos naturais do corao... E quantos versos meus hoje dispersos, perdidos como os ais dum sofredor... E at no cemitrio eu tenho versos, a traduzir saudade e alheia dor... Quando eu morrer, fugindo desventura, quem sabe se terei o mundo assim quem v deitar na minha sepultura um punhado de versos sobre mim...

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Rumo ao Tapajs
Hospitalidade
(Jayme Caetano Braun)

No linguajar barbaresco (1) E xucro (2) da minha gente Teu sentido diferente, Substantivo bendito, Pois desde o primeiro grito De o de casa dado aqui, O Rio Grande fez de ti O mais sacrossanto rito! No h rancho miservel Da nossa terra querida, Onde no sejas cumprida No mais campeiro rigor, Porque Deus Nosso Senhor Quando te botou carona, J te largou redomona (3) Sem baldas de crena ou cor!
(1) (2) (3) (4)

Dizem uns, que te trouxeram De Espanha e de Portugal E que neste cho bagual Criaste novo sentido, E o que alm era vendido Transformou-se aqui num culto Onde o dinheiro um insulto Com violncia repelido! Tenho pra mim que s crioula (4) Do velho pago infinito Onde at o ndio proscrito Egresso da sociedade Na xucra fraternidade Dos deserdados da sorte No respeita nem a Morte, Mas cumpre a Hospitalidade! (...)

barbaresco: linguajar tpico. xucro: rude, indomado. redomona: que ainda est sendo domada. crioula: regional.

06.10.2013 Partida para Santarm, PA A viagem para Santarm, PA, prometia. Acordei s 03h50 e embarquei no txi providenciado pelo meu genro Samure s 04h30 pontualmente, como programado. O simptico taxista Rgis conduziu-me celeremente at o Aeroporto Salgado Filho. O trnsito, normalmente catico de nossa querido Porto, as vezes no muito Alegre, nas madrugadas flui tranquilo e rpido. A minha querida Rosngela j tinha feito o check-in pela internet o que agilizou bastante o embarque. A vo da TAM partiu exatamente s 06h00, um cu de brigadeiro prenunciava uma viagem sem percalos. Durante o percurso o Comandante avisou que chegaramos vinte minutos antes do horrio. De nada adiantou a pressa, chegando a Guarulhos, SP, tivemos de esperar, na pista, autorizao para o desembarque. Busquei o Porto 9 para minha conexo para Belm, PA, em um enorme corredor que servia de acesso aos Portes de nmero 1 a 13. O colossal acesso era interrompido, bruscamente, na altura do porto 7a por uma grande porta. Eu estava tentando encontrar o acesso, ao tal Porto 9, quando observei que uma jovem se encontrava na mesma dificuldade que eu e samos, juntos, em busca de maiores informaes. Finalmente fomos avisados de que a tal porta s abriria s 10h00 e aproveitamos o tempo disponvel, trs horas, para conversar. 393

A Lisandra uma destas jovens empreendedoras e simpticas paraenses que abandonou a terra natal - Santarm - para cursar Nutrio em Belm. O bate-papo foi agradvel e o tempo passou rpido. A Lisandra mostrou fotos da famlia, do seu curso e me consegui um contato importante, seu av Tenrio, que mora em Prainha, PA, que, certamente, usarei na minha derradeira descida pela Bacia do Amazonas (Santarm/Belm). Vrias pessoas chegavam ao final do corredor totalmente perdidas, como ns anteriormente, e procurvamos orient-los, a Lisandra s deixava comigo quando se tratava de um hermano falando castelhano. A urbanidade e educao desta pequena paraense ficaram, mais uma vez, patentes quando se aproximou um casal de idosos, levantei-me, imediatamente, para ceder o assento ao ancio, e ao olhar para o lado verifiquei que minha gentil amiga j oferecia o seu lugar senhora que o acompanhava. - Um Viktor Navorski no Val-de-Cans
O nome Val-de-Cans aparece nos documentos desde a medio e demarcao de lgua patrimonial do Conselho do Senado e da Cmara de Belm com data de 20 de agosto de 1703. Sabe-se tambm que o nome Val-de-Cans, como de outras cidades, originou-se de uma regio localizada em Portugal. A fazenda Val-de-Cans foi deixada em testamento por D. Maria Mendona aos padres Mercedrios em 1675. Posteriormente, por Carta Rgia de 1798 foi autorizado o sequestro e venda dos bens dos padres, logo aps comercializado por terceiros. (Fonte: Infraero)

Cheguei ao Aeroporto Val-de-Cans de Belm, PA, s 14h26, aguardava-me uma longa espera pois meu vo para Santarm s partiria s 23h40. Na rea de desembarque procurei me informar com uma funcionria que ali trabalhava e, novamente, a cortesia paraense se manifestou. Ficamos um longo tempo conversando sobre a regio e a viagem que ela estava programando ao Sul para visitar a Serra Gacha, o Uruguai e a Argentina. O paraense em especial e o nortista em geral esbanjam simpatia, ao contrrio de ns sulistas citadinos, geralmente fechados, ensimesmados, aproximando-se das pessoas com seu sorriso farto e corao aberto. Quem no assistiu o filme O Terminal no qual Tom Hanks protagonizando o personagem Viktor Navorski, um cidado da Europa Oriental em viajem Nova York, que tem seu passaporte invalidado em decorrncia de um golpe de estado no seu pas. Viktor, impedido de entrar nos Estados Unidos e sem poder retornar sua terra natal, em virtude do golpe de estado, passa seus dias de asilo no prprio aeroporto espera de uma soluo, neste perodo ele vai vivenciando e participando ativamente das complexidades do mundo do Terminal onde est preso. Eu, depois de algum tempo, comecei a me sentir um Viktor Navorski os funcionrios e trabalhadores j me cumprimentavam com um grande sorriso e cheguei a auxiliar o pessoal de terra indicando aos passageiros desorientados as escadarias de acesso ao Terminal Remoto Domstico, prximo ao Porto nmero 1 onde me encontrava. 394

Telefonei para o Comandante do 8 BEC Coronel Srgio Codelo informando-o do andamento da viagem e o caro amigo disse que estaria me aguardando no aeroporto. Tentei demov-lo mostrando que s chegaria por volta da 00h59, mas ele, com a fidalguia azul turquesa de sempre, disse que fazia questo. 07.10.2013 Aportando na Prola do Tapajs A chegada do vo, mais uma vez foi antecipada, desta feita apenas trs minutos (00h56), e chegamos nossa querida Santarm onde fomos recepcionados pelo Coronel Codelo um paulista de boa cepa.

O Pedido
(Felisbelo Sussuarana)

Almofadinha fofo e sem dinheiro, vivendo duns rabiscos que fazia, o bardo futurista no podia mais suportar aquele olhar brejeiro. Enamorou-se logo e, verdadeiro aquele amor, de certo o mataria se a divinal e cndida Maria no fosse engalanar-lhe o lar fagueiro. E decidiu-se ento sem mais aquela a procurar o pai da jovem bela para pedir-lhe a mo da filha; o Duarte, o genitor, porm, que no tolo, em vez da mo da filha, seu consolo, meteu-lhe o p com fora em certa parte.

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Cuieiras
(Felisbelo Sussuarana)

I So afamadas, so procuradas as belas cuias de Santarm! Cuias bordadas, cuias pintadas como estas minhas, ningum as tem. Ah! Para um presente de namorado que coisa linda, meu bom senhor! Servio limpo, bem acabado, arte, bom gosto, puro lavor. (Coro) Para tomar-se um mingau a gosto, para tomar-se um bom tacac, s numa cuia, vaso bem posto e preferido no meu Par! II Um vinho grosso, roxo e gostoso do conhecido, belo aa, mais suave, mais saboroso se numa cuia se bebe aqui. Ah! Cuias bordadas, cuias pintadas como estas minhas, ningum as tem. So afamadas, so procuradas as belas cuias de Santarm!

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Navigare necesse; vivere non est necesse

Navegar Preciso
Fernando Pessoa
Navegadores antigos tinham uma frase gloriosa: Navegar preciso; viver no preciso. Quero para mim o esprito (d)esta frase, transformada a forma para a casar como eu sou: Viver no necessrio; o que necessrio criar. No conto gozar a minha vida; nem em goz-la penso. S quero torn-la grande, ainda que para isso tenha de ser o meu corpo e a (minha alma) a lenha desse fogo. S quero torn-la de toda a humanidade; ainda que para isso tenha de a perder como minha. Cada vez mais assim penso. Cada vez mais ponho da essncia anmica do meu sangue o propsito impessoal de engrandecer a ptria e contribuir para a evoluo da humanidade. a forma que em mim tomou o misticismo da nossa Raa.

Plutarco escreveu mais de 200 livros, dos quais destacamos a obra Bioi Paraleloi Vidas Paralelas uma coletnea de 64 biografias de personalidades gregas e romanas, algumas lendrias. A frase ttulo deste artigo foi citada, por Plutarco na obra Vitae illustrium virorum - Pompey. Plutarco relata que na hora de partir, uma forte tempestade se abateu sobre o mar, deixando inseguros os capites das naus. Pompeu foi o primeiro a subir a bordo dando, em seguida, ordens para levantarem ncora e pronunciando a clebre frase: Navegar preciso; viver no preciso. Seu exemplo encorajador foi, imediatamente, seguido pelos antes temerosos capites. 07.10.2013 8 BEC, Santarm, PA Apesar de ter dormido tarde (02h00), acordei cedo (06h00), meu corpo precisava se adaptar rapidamente s condies atmosfricas santarenas e recuperar o sono perdido, agora de manh, no era uma opo digna de considerao, farei isso noite dormindo mais cedo. Fiz uma caminhada forada de duas horas, o desconforto causado pelo calor abrasivo e a enorme umidade so complicadores que precisam ser neutralizados imediatamente. O 8 Batalho de Engenharia de Construo (8 BEC), Batalho Rondon, o primeiro Batalho de Engenharia de Construo da Engenharia Militar Brasileira est literalmente encravado em uma bela e preservada rea na Serra Piquiatuba. As estradas que ligam o Quartel, Posto de Sade e Vilas Militares cortam a bela mata nativa de onde, vez por outra, brotam cintilantes borboletas Morpho didius. As borboletas do gnero Morpho so predominantemente azuis e vivem nas florestas tropicais da Amrica Central e do Sul e sua caracterstica iridescente azul-metlica, proporcionada pela 397

reflexo da luz, as tornam nicas. Tive a oportunidade de observar vrias delas com mais de 15 cm de envergadura. Cada volta do trajeto que eu escolhera durava exatamente 30 minutos e na terceira volta deparei-me com uma rvore que tinha acabado de cair bloqueando a estrada. Estava de tal modo atacada pelos cupins que se espatifou em diversos pedaos, retirei os troncos maiores e improvisei uma vassoura para limpar a rea. As estradas abertas em plena mata do oportunidade para que espcies arbreas menos nobres e, consequentemente, mais frgeis se desenvolvam na clareira artificialmente aberta expondo seus troncos extremamente vulnerveis aos ataques de insetos. O Coronel Srgio Codelo convidou-me para almoar no rancho no Batalho onde tive a oportunidade de rever meus caros amigos Miranda e Feldmann da nobre arma de Vilagran. Madrugando no Passado A retirada do tronco da estrada fez-me madrugar no passado, minha viso pretrita visualizou um jovem e entusiasmado Capito Comandante da 1 Companhia de Engenharia de Construo, do 6 BEC (Boa Vista, RR), sediada nas proximidades do Rio Abonari, km 202 da BR 174, inspecionando e fiscalizando meticulosamente os trabalhos executados pelos seus pelotes. Meu trecho de responsabilidade ia do km 10, Manaus, AM, at o Rio Jauaperi. Sempre levava comigo, na carroceria da C 10, um machado e uma moto-serra, na cintura uma .45, que pertencera a meu pai o velho e saudoso Cassiano, e nas mos uma Sauer cano duplo, calibre 16, com dois cartuchos carregados com chumbo 3T. Jamais permiti que um tronco de rvore obstrusse o trfego da BR 174, diversas vezes eu e meu motorista lanamos mo do machado e da moto-serra para cumprir nossa misso garantir o trfego a qualquer custo. Na minha gesto (1982/1983) a BR 174 jamais ficou um dia inteiro interrompida, apesar das quedas de pontes de madeira e rompimentos de bueiros cumpri a misso. Na poca das chuvas nossa ateno recaia, principalmente, sobre os bueiros Armco e pontes de madeira, no permitindo que entulhos orgnicos, bloqueassem a boca de montante dos bueiros ou se alojassem perigosamente nos pilares das pontes. Os troncos pequenos conseguamos deslocar utilizando varas e os maiores tinham, muitas vezes, de ser montados e orientados de maneira a passar pelo bueiro, o processo exigia uma ateno especial abandonar a inslita montaria na hora certa para no ser tragado perigosamente pelas guas e entrar pelo tubo. As armas, por sua vez, tinham uma razo de ser, como militar usava a .45 como determinava o regulamento e a calibre 16 para cumprir uma promessa que fizera no Projeto Anau onde eu era responsvel pela construo de estradas vicinais do INCRA que assentava agricultores na regio. Certa feita uma senhora trouxe seu filho moribundo, que devia ter 398

uns oito anos de idade, picado por uma surucucu-pico-de-jaca. Apesar de todos os esforos realizados pelo nosso enfermeiro a criana veio a falecer tragicamente poucos minutos depois. A me, em prantos, relatou que o IBAMA, extremamente condescendente com estas vboras mortais, no se importava com eventuais mortes de seres humanos causadas por elas. Afirmou, colrica, que um funcionrio do rgo tinha censurado grosseiramente e ameaado de multar um vizinho seu que matara um desses letais animais. Prometi a ela, ento, que faria a minha parte nenhuma surucucu-pico-de-jaca que cruzasse meu caminho ficaria impune e por isso carregava a calibre 16 que vitimou, sem d nem piedade, mais de uma dzia destas temveis criaturas. Valoroso Cabo Horn tarde fui verificar as condies do caiaque, recuperado pelos integrantes do Batalho Rondon, que reluzente exibia sua nova pintura azul turquesa, uma justa homenagem ao 8 BEC e Engenharia Militar Brasileira que, nas trs ltimas jornadas Rio Amazonas I (Manaus/Santarm - 851 km), Rio Madeira (Porto Velho/Santarm - 2.000 km) e Rio Juru (Foz do Breu/Manaus - 3.950 km), nos apoiou valorosamente. O Valoroso Cabo Horn nem parecia aquele velho e roto veterano do Juru, com 9.454 km percorridos nos amaznicos caudais. Fui depois providenciar alguns artigos farmacuticos e caixas prova dgua para transportarmos alimentos perecveis e material eletrnico na voadeira de apoio. 08.10.2013 Pernoite no Piquiatuba, Santarm, PA Depois do caf da manh desloquei-me para o Porto do 8 BEC onde estavam ancorados a Balsa Rondon e o Piquiatuba. Encontrei os amigos do Grupo Fluvial e aproveitamos para testar a Mirandinha que seria empregada, no reconhecimento do Tapajs, como barco de apoio. A lanchinha tinha sido pintada e o velho motor de 40 HP devidamente manutenido, enfrentamos as ondas do Tapajs e depois adentramos no Lago do Ju, o teste foi um sucesso total. Depois fiquei conversando durante um bom tempo com o Cabo Adailson da Costa Branches, um estudante de Direito inteligente e muito falante que discorreu sobre os mais variados temas com uma fluncia digna dos discpulos de Rui Barbosa. tarde o Cabo Adailson, os Soldados Walter Vieira Lopes e Maral Washington Barbosa Santos foram ao Batalho buscar o material de rancho e o caiaque. O Cabo Horn estava impecvel, coloquei os adesivos da Opium Fiberglass e da Raia 1, meus patrocinadores, e a embarcao ficou ainda mais charmosa. Esta noite pernoito no Piquiatuba para ir me adaptando aos poucos ao ambiente aqutico alm de liberar o quarto da Casa de Hospedes do Batalho para a instalao de uma comitiva que estava prestes a chegar.

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09.10.2013 Porto Piquiatuba A noite foi agradvel, a perspectiva de dar incio a uma nova jornada me entusiasmava. Depois do caf matinal, o Mrio se apresentou na balsa e foi at o Batalho fazer sua apresentao enquanto o Maral comeou a preparar o caiaque, colocao do leme, linhas de vida, todo material que tinha sido retirado para permitir que ele fosse restaurado e pintado, enfim para deix-lo em condies ideais de navegabilidade. Fui at o Batalho e cidade ultimar algumas providncias administrativas e retornei ao Porto. Eu e o Maral fomos navegar no Tapajs. As guas verde-azuladas transparentes, a brisa morna vindo do Nordeste, as suaves marolas, as praias imaculadas ao fundo insistiam para que prontamente dssemos incio nossa misso, eu estava literalmente imerso na Magia das guas. noite, aproveitando a chegada do Cabo Mrio Elder Guimares Marinho, comemoramos o incio da misso na sorveteria Bela Vista. A Magia das guas
Ama as guas! No te afastes delas! Aprende o que te ensinam! Ah, sim! Ele queria aprender delas, queria escutar a sua mensagem. Quem entendesse a gua e seus arcanos - assim lhe parecia - compreenderia muita coisa ainda, muitos mistrios, todos os mistrios. (Hermann Hesse - Sidarta)

Hermann Hesse reporta no seu livro Sidarta as experincias de um jovem brmane em eterna busca pelo conhecimento e a luz. Abandonando a casa paterna, Sidarta iniciou sua jornada na companhia dos Samanas. Trs anos se passaram e Sidarta verificou que vida samana era uma forma de fugir da vida e do eu e os abandonou. Seguindo sua busca, Sidarta se tornou discpulo do Buda. Algum tempo depois, porm, ele se convenceu de que a iluminao no podia ser alcanada por doutrinas, s por vivncia, e que a experincia da iluminao era impossvel de ser descrita. Resolveu seguir seu prprio caminho sem nenhuma doutrina, nenhum mestre, at alcanar a redeno ou morrer. Atrado pela beleza e sensualidade da cortes Kamala, se entregou de corpo e alma aos prazeres mundanos at que, arrependido, se deu conta de que mais do que tudo causavam-lhe asco a sua prpria pessoa, os cabelos perfumados, o bafo de vinho que sua boca exalava, a flacidez e o mal-estar de sua pele.
Samana - indivduo que abandona as obrigaes da vida social para encontrar o caminho de uma vida de mais harmonia (sama) com a natureza. (Hiram Reis)

Depois de pensar, inclusive, em suicidar-se, encontrou a paz, o conhecimento divino e se tornou um ser de luz atravs de um homem simples, um balseiro que lhe reportou os mistrios da vida aprendidos no levar constante de pessoas de uma margem outra e nos conhecimentos adquiridos com o Irmo Rio.

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Santarm/Enseada da Pedra Branca

O Pescador do Rio Tapajs
(Valter Brumatte)
De tarde, em cima do cais, a ss, o pescador, na margem do Tapajs lana o anzol at onde alcana e sente o beliscar das lembranas. Cada vez mais, tesa-lhe a linha onde o horizonte se alinha: o peixe da saudade, vadio, que puxa o anzol, mordendo macio. De repente, o canio se curva e seus olhos molhados se turvam ante o peixe que brilha no ar. E ento, no ofcio da pescaria o pescador v que pesca a poesia no Rio imenso do seu olhar.

10.10.2013 Santarm/Lago Marip Pernoitei, como na vspera, no Porto do 8 BEC, a bordo do Piquiatuba. Uma moto-bomba permaneceu funcionando noite inteira transpondo combustvel de uma balsa para outra, geradores barulhentos e altamente poluentes s foram desligados ao amanhecer, movimentao intensa de embarcaes, uma noite, portanto, nada reparadora tendo em vista a agitao caracterstica do local. s 06h20, partimos eu e o Maral em nossos caiaques, apoiados pelo Mrio na lancha Mirandinha, rumo a Itaituba. Os ventos fortes de popa, do quadrante Este, em torno de 17 km/h, embora criassem marolas de at 1,5 m de altura aceleravam nossa progresso e conseguimos imprimir uma velocidade de at 9 km/h subindo o Rio Tapajs. Na primeira parada o caseiro de uma das belas casas da orla franqueou-nos o acesso aos belos frutos dos cajueiros da residncia. Na Ponta do Cururu, prximo a Alter do Cho, fizemos uma parada mais longa preparando-nos para atravessar o Rio da margem direita (Oriental) para a esquerda (Ocidental). Encontramos alguns turistas do Sul do pas curtindo as belas guas do Tapajs. Iniciamos a travessia, inicialmente aproei para jusante de nosso destino considerando a intensidade dos ventos, mas, a meio curso, verifiquei no ser necessria a correo e apontei a proa diretamente para uma pequena enseada que optara para nossa primeira parada. Depois de aportar e realizar um breve reconhecimento resolvemos estacionar no Lago fronteirio enseada, mais seguro e abrigado dos ventos e onde poderamos pescar. Preparei uma pequena fogueira em um buraco, e deitei cedo buscando recompor minhas energias. Tnhamos colocado uma malhadeira 401

para reforar o rancho com pescado fresco e o Mrio ao recolher, sozinho, alguns peixes da rede foi mordido por uma piranha. Ajudamos o estropiado companheiro a recolher a rede e os peixes restantes, desinfetamos sua ferida e a protegemos com um pedao de pano. 11.10.2013 Lago Marip Enseada da Pedra Branca Novamente partimos antes do nascer do Sol. Os ventos fortes e as grandes ondas de travs prejudicaram, sobremaneira, a progresso e o equilbrio do caiaque Indomvel do Maral enquanto eu aproveitava para ganhar velocidade surfando com o meu agora flamante Cabo Horn da Opium Fiberglass. O Cabo Horn foi totalmente reformado na Companhia de Equipamento do 8 BEC, os 9.404 km navegados pelos amaznicos caudais tinham provocado profundas cicatrizes no seu convs e casco. As cores originais da bandeira brasileira foram substitudas pelo azul turquesa da minha cara engenharia militar. Encurtamos nosso destino pela metade e paramos numa bela e rasa enseada. Montamos acampamento e no reparei nas curiosas formaes incrustadas nas razes, troncos e galhos da vegetao circunvizinha, desatento confundi os cauxis com razes areas e minha distrao custoume muito caro. Cauxi (Porifera, Demospongiae) As esponjas de gua doce, pertencem classe Demospongiae (Tubella reticulata e Parmula batesii), tm como caracterstica bsica a produo de um esqueleto de espculas de xido de Slica. As espculas possuem um aspecto de agulhas transparentes ou opacas, com extremidades ligeiramente curvas. Essas espculas, devido sua constituio mineral, aps a morte e putrefao das esponjas, so liberadas da matriz de colgeno, que as mantm unidas em feixes estruturais e, assim permanecem nos sedimentos, disponveis at que os banzeiros as propaguem no meio lquido. O Dr. Alfredo da Matta faz a seguinte considerao a respeito do espongirio:
Ora, por que o sagaz e astuto caboclo, ou o nordestino observador j identificado com o meio amazonense, no entra em Rio que tenha cauxi, nele no se banha e no bebe a gua da retirada? Porque o silvcola, atravs de geraes, ensinou a cada qual que i cai tara, isto , ele se queima ngua ou a gua lhe queima! E com propriedade to irritante para a epiderme, mais pronunciada ainda ela se torna quando a gua ingerida, porque a inflamao da mucosa gastrointestinal poder por vezes apresentar sintomas alarmantes. Por tal motivo o silvcola dizia: cai igaure, isto , queima, bebedor dgua. (DA MATTA)

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Imagem 13 Navegando o Baixo Tapajs, PA

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Imagem 14 Boim, Santarm, PA

Imagem 15 Boim, Santarm, PA

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Imagem 16 Igreja de Incio de Loyola, Boim, Santarm, PA

Imagem 17 Ponta do Escrivo, PA

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Imagem 18 Cabo Eng Mrio, Ponta de Precassu, PA

Imagem 19 Balsa do Grupo Fluvial do 8 D Sup, Rio Tapajs, PA

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Enseada da Pedra Branca/Itaituba

Rio Tapajs
(Helvecio Santos)
Verde Rio bravio de minha terra natal, pra quem canta o rouxinol do nascer ao por do sol. Verde Rio que brilha como lquida esmeralda aos raios do sol nascente, ao longo das alvas praias em seu correr indolente. Verde Rio que encrespado, soprado pelo vento Leste, brabo que nem filho da peste, brilha e rebrilha quando a luz do Sol nele se d. Verde Rio que ameaa o Augusto Montenegro, o Lauro Sodr, o negro navio do Loyde, desafiante no rebojo, apavora o novel marujo. Verde Rio de faceta amiga e branda pro famoso Macambira, seu amado pescador, que em frgil montaria retorna ao final do dia com sua colheita de amor. Verde Rio de alvas prolas na crista de suas ondas, subindo, descendo, renovando em eterno chua! chu! Descanso da vista cansada ou mesmo s pra alongar. Serenai, verde Rio! Por piedade, serenai! O valente caboclo se entrega em teus braos, navega em teu leito estufando o peito. Aonde vai? (...)

12.10.2013 Enseada da Pedra Branca/Igarap Moratuba A nostlgica tranquilidade de nossa permanncia na bela Enseada da Pedra Branca s fora parcialmente quebrada, ao longe, pela frentica preparao da praia que abrigaria, no dia seguinte, os folguedos do Dia da Criana. Partimos ao alvorecer, e eu, sem saber, levava comigo algumas aborrecidas e birrentas parceiras pequenas espculas de cauxi, que infestavam as areias e as guas da regio, cravadas em minha pele. Encontramos, no decorrer do dia, diversos ribeirinhos, de comunidades prximas, que se deslocavam ansiosos para participar da festa montada na Pedra Branca. Os ventos oriundos do quadrante Este eram menos intensos que no dia anterior e fomos incomodados apenas pelo calor abrasivo do vero amaznico. Aportamos na foz do Igarap Moratuba onde montamos acampamento e a partir da tarde comecei a sentir os intensos pruridos das espculas de cauxi que persistente e cruelmente me acompanhariam durante toda a jornada. 13 a 17.10.2013 Igarap Moratuba/Itaituba Mantivemos nossa rotina diria e pude verificar a localizao completamente equivocada de comunidades e cidades como Bom Fim e Pinhel em todos os mapas disponveis. No dia 16, aportarmos, depois de um extenuante dia de navegao de sol a pino no Tabuleiro Monte Cristo onde o IBAMA possui confortveis instalaes. Fomos gentilmente recebidos, convidados para acantonar e participar de um saboroso jantar base de peixes. Tabuleiro Monte Cristo O IBAMA implantou o projeto CENAQUA, na rea do Tabuleiro Monte Cristo, h quase 20 anos. O Projeto tem como objetivo preservar tartarugas, tracajs, pitis e aves como o talhamar, a gaivota, o bacurau dentre outras. Localizado a 6 km ao Norte de Barreiras, Distrito de Itaituba. O Tabuleiro est incrustado numa extensa regio formada por lagos, Ilhas e 407

praias banhadas pelas cristalinas guas do Rio Tapajs. Anualmente, nesta poca, normalmente na mudana de lua, tartarugas, tracajs e pitus desovam na praia protegida pelos olhos vigilantes e atentos dos fiscais do IBAMA. Cada animal chega a botar, por vezes, mais de 100 ovos por cova. Festival de Barreiras Partimos s cinco horas do dia 17, pois a jornada at Itaituba era muito longa, quase 50 km. Passamos antes do alvorecer pela comunidade de Barreiras que tem sua economia baseada no extrativismo e na pesca artesanal. O grande evento cultural da cidade baseia-se na histria dos peixes Aracu e Piau que manifestado com toda pujana no Festival que acontece no ms de julho apresentando a disputa entre os dois cardumes. O evento inclui danas e evolues diversas, procurando representar os contos e as lendas do imaginrio caboclo. A disputa empolgante entre os peixes Aracu e Piau realizada no peixdromo. Engarupado na anca da histria, lembrei-me de Barcelos, AM, quando desci o Rio Negro. L, como aqui, ocorre uma festa semelhante denominada Festival do Peixe Ornamental. O Festival de Barcelos, institudo em 1994, homenageia a cultura e o dia-a-dia dos pescadores conhecidos como piabeiros. Na poca da festa, os cardumes fazem evolues graciosas e as torcidas e os turistas elegem o cardume mais original.
Cardinal x Acar-Disco: E a piaba doida? Bem, quem no torce nem para um nem para outro, certamente visitante. turista! piaba doida! O turista desavisado chega cidade e acaba descobrindo um festival surpreendente quanto organizao dos grupos, numa regio com to poucos recursos! Na arquibancada, entre duas grandes torcidas ou cardumes, o visitante no sabe para que lado correr. Da o apelido (...) (Marasa Ribeiro)

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Imagem 20 Fordlndia, PA

Imagem 21 Tabuleiro Monte Cristo, Aveiro, PA

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Imagem 22 Barreiras, Itaituba, PA

Imagem 23 Itaituba, PA

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Itaituba, PA
Chegamos em Itaituba, por volta das 14h00, e aportamos junto ao empurrador comandado pelo dinmico Ten MB Moreira, do 8 Depsito de Suprimento (8 D Sup). Em Fordlndia o Cb Mrio j tinha conseguido, com o pessoal do 8 D Sup, um quilo de farinha e desta feita fomos recepcionados com um belo lanche a bordo e a possibilidade de tomar um banho antes de realizar contatos em terra. Fui direto ao quartel da PM verificar se atravs deles poderia contatar o arisco pessoal da Prefeitura de Itaituba. Antes mesmo de sair de Porto Alegre, RS, j me comunicara com eles, via e-mail, tentando viabilizar algum tipo de apoio e me informaram que j tinham apresentado minhas pretenses Prefeita. Estava entrando no aquartelamento da PM quando o Major Paulo Correia Lima Neto, que estava respondendo pelo comando do 53 Batalho de Infantaria de Selva (53 BIS), telefonou-me dizendo que tinha condies de apoiar-me com a instalao e combustvel para a lancha de apoio. O Major Correia Lima tinha sido informado de minha presena pelo Tenente Coronel Miranda, Sub-Comandante do 8 BEC, Santarm, PA. Foi um apoio providencial. Caso contrrio iramos acampar, como at ento vnhamos fazendo, e iniciar nossa volta para Santarm sem poder contar como devido e necessrio conforto e repouso. Estvamos cansados depois de remar durante oito dias consecutivos sob sol escaldante. interessante observar que foi a primeira vez que um Prefeito no se disps a apoiar-nos. Na descida pelos ermos sem fim do Rio Juru, nos Estados do Acre e Amazonas, contamos sempre com apoio irrestrito do poder pblico. Aqui no Par mesmo, j fomos devidamente apoiados em Juriti, Oriximin, bidos e Alenquer. De Itaituba levamos conosco saudades apenas do Brao Forte, Mo Amiga de nosso sempre pronto Exrcito Brasileiro. noite fomos convidados pelo Ten MB Moreira a jantar em um restaurante da cidade e passamos uma noitada extremamente agradvel ouvindo causos interessantes e hilrios deste formidvel e simptico grupo fluvial do 8 D Sup. O Moreira foi convidado e aceitou ser instrutor da Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN), tenho certeza de que este jovem oficial saber desincumbir-se desta nova misso com o mesmo entusiasmo e galhardia que vem desempenhando como Comandante do Empurrador Yauaret. rea de Lazer dos Oficiais (ALO) do 53BIS Infelizmente, ante a falta de apoio da Prefeitura local, minhas pretenses de conhecer Jacareacanga, conversar com algumas lideranas locais a respeito do Complexo Hidreltrico do Tapajs no foram concretizadas. Felizmente na ALO tive a ventura de conhecer o Sr. Nilton Luiz Godoy Tubino, Coordenador-Geral de Movimentos do Campo e Territrios subordinado Secretria Geral da Presidncia da Repblica. 411

Tubino foi bastante esclarecedor em relao a algumas de minhas indagaes sobre o aproveitamento Hidreltrico do Tapajs e conseguiu-me mapas das Barragens Jatob e So Luiz do Tapajs. Mais uma vez estamos partindo para estudos de viabilidade de barragens descurando da mobilidade fluvial. No se pode pensar em represar um Rio para gerao de energia sem levar em conta a possibilidade de viabilizar a transposio das barragens por meio de eclusas. A Hidrovia Tapajs / Teles Pires / Juruena precisa ser concretizada e estes estudos de viabilidade e construo precisam e devem ser tratados concomitantemente e no de maneira estanque. um erro histrico que continua a ser cometido pelos governos que se sucedem. Potenciais Hidreltricos em Terras Indgenas (TI)
(...) Ser que o governo quer acabar todas as populaes da Bacia do Rio Tapajs? Se apenas a barragem de So Lus for construda, vai inundar mais de 730 km. E da? Onde vamos morar? No fundo do Rio ou em cima da rvore? No somos peixes para morar no fundo do Rio, nem pssaros, nem macacos para morar nos galhos das rvores. Nos deixem em paz. No faam essas coisas ruins. Essas barragens vo trazer destruio e morte, desrespeito e crime ambiental, por isso no aceitamos a construo das barragens... (Misso So Francisco do Rio Cururu, 06.11.2009)

A Constituio Federal de 1988 autoriza a explorao dos potenciais hidreltricos em TI desde que haja autorizao do Congresso Nacional e ouvidas as comunidades envolvidas. Logicamente este dispositivo legal se refere to somente a projetos que causem interferncia direta nas terras indgenas o que no ocorre, por exemplo, na UHE So Luiz do Tapajs a mais de 40 km de qualquer terra indgena. Infelizmente os Mundurucu tem sido usados como pea de manobra para se opor construo da barragem sem ao menos saber do que se trata e mdia sensacionalista s se interessa em apresentar imagens de nativos devidamente fantasiados com o intuito de causar o maior impacto possvel s massas ignaras. Infelizmente, as populaes afetadas no esto sendo devidamente esclarecidas, propiciando que talibs verdes (inocentes teis ou a soldo de interesses inconfessos) tentem fazer prevalecer sua viso distorcida sem levar em conta as reais necessidades da nao. A questo no mais se a construo necessria ou no e sim a necessidade de minimizar os impactos ao meio ambiente e s populaes do entorno. A discusso tem um vis importante que o sustentvel, todos os empreendimentos na Amaznia vo gerar, sem dvida, polmica dos ambientalistas e mercenrios aptridas. As potencias hegemnicas tentam, a todo custo, que surja um tigre asitico ao Sul do Equador. Nossa engenharia hidreltrica e legislao ambiental so as melhores do mundo, capazes de atender s normas vigentes e evitando que o pas enfrente um caos energtico na dcada que se avizinha. A carta dos Mundurucu foi redigida por mal informados e/ou mal intencionados guardies da floresta que omitem, intencionalmente, os benefcios auferidos pelas populaes atingidas pelas barragens. 412

Imagem 24 Lar da Tartaruga, Aveiro, PA

Imagem 25 Braslia Legal, Aveiro, PA

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Imagem 26 Aveiro, PA

Imagem 27 Stio dos Sonhos, Aveiro, PA

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Itaituba/Aveiros
Tarde Santarena
(Juliane Oliveira)
So inmeras as msicas que embalam o amor dos santarenos pela Prola do Tapajs. Algumas delas falam das praias, do encontro das guas, dos pescadores, dos casais de namorados e por a vai. Outras falam da sua fauna e flora. No precisa ser muito sensvel ou mesmo inspirado pra fazer poesia para a terra que banhada pelo verde-esmeralda do Tapajs e cobiada pelo barrento Rio Amazonas.

21.10.2013 Itaituba/Tabuleiro Monte Cristo A fidalga e pronta recepo por parte do 53 Batalho de Infantaria de Selva (53 BIS), capitaneado interinamente pelo Major Paulo Correia Lima Neto foi providencial. O pernoite, nas impecveis instalaes da rea de Lazer dos Oficiais, de quinta a domingo permitiu-nos recompor as energias e recuperar a musculatura. O recompletamento do combustvel da lancha de apoio, por sua vez, garantiu-nos a possibilidade de dar continuidade nossa jornada. Infelizmente, apesar de procurar o Major Correia Lima na sua residncia em duas oportunidades, no consegui encontr-lo para agradecer em meu nome, de minha equipe e do DCEx. Alvorada s 05h00 e partida s 05h40. O deslocamento que fizramos anteriormente do Tabuleiro Monte Cristo at Itaituba fora extremamente cansativo, por isso, resolvemos partir cedo. Quando o sol surgiu preguiosamente na margem Oriental j tnhamos remado uma hora. Um dia ameno, uma suave brisa refrescava nossos corpos extenuados e vez por outra uma nuvem providencial atenuava os causticantes raios solares. Chegamos ao Tabuleiro pouco depois do meio-dia, trs horas menos do que levamos, no dia 17, para percorrer a mesma distncia no sentido inverso. Embora navegar contra a corrente pudesse justificar essa diferena temos de considerar que o Tapajs em virtude da estiagem pouca ou nenhuma influncia tem em relao ao deslocamento Rio acima, o que realmente prejudicou nossa progresso anterior foi o terrvel calor e a ausncia de ventos e nuvens que amortecessem estes efeitos. Paramos novamente nas instalaes do IBAMA (Tabuleiro Monte Cristo). Infelizmente, apenas trs tartarugas tinham realizado a postura, no seria desta vez que conseguiramos apreciar a desova das enormes tartarugas amaznicas (Podocnemis expansa). Estvamos descansando nas confortveis instalaes do Lar das Tartarugas quando observamos a Expedio Tapajs 2013 de caiaques subindo o Rio. Um grupo de veteranos estrangeiros alemes estava subindo at o Salto So Lus. Espero que no seja mais um grupo de ativistas manifestando-se contra a construo da hidreltrica de So Lus do Tapajs, que junto com outras quatro faz parte do Complexo Tapajs, to necessria ao desenvolvimento da regio e do pas.

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Amaznica Intocvel A polmica em relao construo das hidreltricas por parte de manifestantes que defendem que a Amaznia deva permanecer intocvel um sofisma primrio que no encontra amparo lgico nem na histria da humanidade e muito menos no bom senso. interessante verificar que todos estes militantes estrangeiros so oriundos de pases que cometeram e ainda cometem os maiores desatinos ambientais do planeta e que em vez de cobrarem de seus prprios governos medidas corretivas em relao poluio e recuperao de reas degradadas de seus pases surgem na terra brasilis como insanos arautos do apocalipse ambiental demonizando os brasileiros em geral e os amaznidas em particular. Uma vez indaguei a um deles qual seria ento alternativa energtica proposta e o astuto germnico prontamente respondeu energia nuclear. Logicamente o Brasil deveria comprar os equipamentos de sua querida Alemanha que dominava todas as fases desse tipo de gerao legtimos talibs verdes a soldo e a servio de grandes corporaes. Madrugando no Passado Quantas vezes ns mesmos volvemos os olhos para o distante pretrito em busca das mais gratas recordaes. Como seria bom que o tempo parasse, estacionasse em uma das melhores fases de nossas vidas, mas, seria este tambm o melhor tempo dos outros indivduos? Lembro quando acompanhava o velho Cassiano, meu saudoso e honorvel pai, desde os seis anos de idade, nas pescarias em audes de meu querido Rosrio do Sul, RS. Era um evento formidvel, memorvel mesmo, partamos de caminho, amigos, parentes, assador (Seu Felipe), duas ovelhas vivas, lenha, barco, tralhas de acampamento e pescaria e uma velha cambona preta. A cambona era feita de uma velha lata de leo com ala de arame e era colocada diretamente no braseiro para aquecer a gua do chimarro. Durante o dia o pequeno pi Hiram se divertia pescando lambaris com sua tarrafinha que eram usados, mais tarde, no espinhel para pegar as cobiadas traras e jundis. noite caava pirilampos que soltava na barraca fechada transformando-a numa mgica miniatura da abboda celestial salpicada de pulsantes estrelas cor de esmeralda. Bons momentos, talvez dignos de um congelamento temporal. Lembro, porm, que, na mesma poca, a viagem de Porto Alegre a Rosrio, no inverno era uma verdadeira odisseia. A estrada de cho esburacada apresentava um obstculo por vezes intransponvel o temvel banhado do Inhatium. Deveramos ficar refns eternos do ameaador estorvo? Rosrio era na poca abastecido por uma termoeltrica que, quando estava funcionando, fazia as luzes pulsarem e os poucos eletrodomsticos pifarem. Continuaramos para sempre satisfeitos com este tipo de fornecimento. Parece que no! 416

O problema que estes problemas nos afetam diretamente. diferente quando estas dificuldades dizem respeito aos habitantes dos ermos dos sem fim os amaznidas. fcil fazer propostas que embarguem o desenvolvimento e tragam mais conforto para estas populaes quando no somos diretamente atingidos. Esquecem, porm, os talibs verdes que no existe desenvolvimento sem energia e que no se faz omelete sem quebrar ovos. As minas de Juriti e Porto Trombetas precisam de muita energia para transformar a bauxita em alumnio ou ser que somos incapazes de alterar nossa destinao histrica subserviente de exportar minrio bruto e importar o produto final dos pases desenvolvidos. 22.10.2013 Tabuleiro Monte Cristo/Aveiros Resolvemos ir at Aveiros, mais de 72 km em linha reta, 76 km de percurso, desde o Tabuleiro, e partimos s 05h30. Atingimos Fordlndia s 09h00 e aproamos decididamente rumo a Aveiros. O tempo colaborou at atingirmos a Praia do Tecau por volta das 12h40. Da em diante at nosso destino final, onde aportamos, cansados, s 15h40, o sol castigou-nos impiedosamente. Em Aveiros, o Maral foi para sua casa e eu e o Mrio nos instalamos em um hotel da cidade com ar-condicionado.

A Entrevista
(Felisbelo Sussuarana)

Dez horas... dez e meia... As horas voam e ela no vem, no vem para a entrevista! Anseio e fremo, e quanto me contrista a sua ausncia... E as onze, lentas, soam... Do galo, no terreiro, me atordoam os repetidos cocorics, e egosta do meu amor, maldigo esse corista a remarcar as horas que se escoam. Geme o relgio doze... Meio-dia! E ela no vem, mentiu-me... Que ironia!... ............................................................... Escuto: algum bateu... o meu amor! Vou t-la, enfim, rendida, nos meus braos! E, antegozando os beijos e os abraos, descerro a porta... oh! raiva! Era um credor!...

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Comemorao Cvica
(Felisbelo Sussuarana)

15 de Novembro. A praa regurgita. grande a massa que se agita. (...) De novo em movimento. Foguetes doidos furam o ar, de momento a momento. A fanfarra torna a vibrar. J podeis, da Ptria filhos, ver contente a Me gentil; j raiou a liberdade no horizonte do Brasil... (...) O sol caustica. Enfara. Assedenta. Para! Para! Psiu! Psiu! Vai falar o doutor Promotor! Transbordante como um Rio, o verbo magistral atroa. (...) Palmas. Hurras. Vivas. Ovaes. (...) Vem a noite, afinal, pr termo bela festa nacional. Palmas em profuso. (...) A banda executa o Hino. Ouviram do Ipiranga as margens plcidas de um povo o heroico brado retumbante... Num frmito divino, todos cantam. Todos. Delirantes!... Pe-se em marcha a passeata. (...) Para! Para! Para! Estanca o prstito. A casa do Juiz. Da janela, sorridente, feliz, o Juiz, de flor lapela, deixa o verbo escorrer... (...) E os manifestantes, alma febril, desfazem o prstito, radiantes, suados, extenuados, esfomeados, mas cheios de Brasil...

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Aveiro
Os Rios que eu encontro vo seguindo comigo. Rios so de gua pouca, em que a gua sempre est por um fio. Cortados no vero que faz secar todos os Rios. Rios todos com nome e que abrao como a amigos. Uns com nome de gente, outros com nome de bicho, uns com nome de santo, muitos s com apelido. (Joo Cabral de Melo Neto Rios)

A Aveiro portuguesa, de quem a cidade paraense herda o nome, conhecida atualmente como a Veneza de Portugal mas, anteriormente, era denominada de Nova Bragana, capital do Distrito de Aveiro, na Regio Centro e pertencente sub-regio do Baixo Vouga. Aveiro, Par
Fonte: IBGE

Histrico As origens do Municpio remontam poca da formao de uma aldeia de ndios Mundurucu, denominada tapajs-tapera, localizada margem do Rio Tapajs, e que alcanou grande progresso. Essa aldeia obteve a denominao portuguesa de Lugar de Aveiro, por Ato do Governador e Capito-General, Jos de Npoles Tello de Menezes, em 23.08.1781, que nomeou, na mesma ocasio, o morador Francisco Alves Nobre para administr-la. Constatou-se, no registro oficial a existncia antes de 1781, da freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Aveiro, do que se concluiu, portanto, que o ato de criao desse lugar foi somente uma confirmao, pois o local j era conhecido como Aveiro. Gentlico: aveirense Formao administrativa Elevado categoria de Vila com a denominao de Nossa Senhora da Conceio do Aveiro, em 1781. Pela Lei Provincial n 148, de 18.11.1848, a Vila de Nossa Senhora da Conceio do Aveiro foi extinta, sendo seu territrio anexado ao Municpio de Itaituba. Elevado novamente categoria de Vila com a denominao de Aveiro, pela Lei n 1152, de 04.04.1883, desmembrado de Itaituba. Sede na Vila de Aveiro. Constitudo de 2 Distritos: Aveiro e Braslia Legal. Desmembrado de Itaituba. Reinstalada em 01.07.1884. Pela Lei Municipal n 4, de 12.02.1892, so criados os Distritos de Pinhel, Rio Cupari e Uruagui e anexados ao Municpio de Aveiro. Em diviso administrativa referente ao ano de 1911, o Municpio constitudo de 5 distritos: Aveiro, Pinhel, Rio Cupari, Uruagui e Braslia Legal.

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Elevado novamente categoria de Municpio com a denominao de Aveiro, pelo Decreto Estadual n 78, de 27.09.1930. Pelo Decreto Estadual n 6, de 04.11.1930, o Municpio de Aveiro, foi extinto, sendo seu territrio anexado ao Municpio de Santarm. Em diviso administrativa referente ao ano de 1933, Aveiro figura como Distrito do Municpio de Santarm. Pela Lei Estadual n 8, de 31.10.1935, o Municpio, extinto novamente sendo seu territrio anexado ao Municpio de Santarm. Elevado novamente categoria de Distrito com a denominao de Aveiro, pelo Decreto-Lei Estadual n 3131, de 31.10.1938, com territrio desmembrado do Distrito Alter do Cho e anexado ao Municpio de Santarm. No quadro fixado para vigorar no perodo de 1944-1948, o Distrito de Aveiro figura no Municpio de Santarm. Em diviso territorial datada de 01.07.1950, o Distrito de Aveiro permanece no Municpio de Santarm. Elevado categoria de Municpio com a denominao de Aveiro, pela Lei Estadual 1127, de 11.03.1955, desmembrado de Santarm e Itaituba. Sede no antigo Distrito de Aveiro. Constitudo de 2 Distritos: Aveiro e Braslia Legal. Pelo Acordo do Supremo Tribunal Federal de 04.10.1955, a criao foi anulada, voltando seu territrio a categoria de Distrito e pertencendo ao Municpio de Santarm e Itaituba. Em diviso territorial datada de 01.07.1960, o Distrito de Aveiro permanece no Municpio de Santarm. Elevado categoria de Municpio com a denominao de Aveiro, pela Lei Estadual n 2460, de 30.12.1961, desmembrado de Santarm e Itaituba. Sede no antigo Distrito de Aveiro. Constitudo de 3 Distritos: Aveiro, Braslia Legal e Pinhel. Instalado em 10.04.1962. Distrito de Pinhel criado com a mesma lei acima citada. Em diviso territorial datada de 31.12.1963, o Municpio constitudo de 3 Distritos: Aveiro, Braslia Legal e Pinhel. Assim permanecendo em diviso territorial datada de 2005.

Stio dos Sonhos De manh fomos visitar o Stio dos sonhos administrado por um grande amigo da famlia do Maral o Sr. Jlio. Um homem determinado e empreendedor que construiu, com carrinho de mo, uma enorme taipa na beira da praia para criar Tambaquis (Colossoma macropomum), tambm chamado de Pacu Vermelho, e cercou o entorno com majestosos buritizeiros. O aspecto mais curioso de sua ciclpica empreitada que embora alguns especialistas afirmem que o Tambaqui no se reproduza em cativeiro o Sr. 420

Jlio vem conseguindo que os mesmos o faam naturalmente no seu pequeno lago artificial. Os animais so alimentados com as frutinhas do variado pomar plantado por ele. Alm de uma rea de acampamento para visitantes ele est preparando algumas canchas para prtica de esportes. Vale a pena visitar e conhecer este belo local que fica a poucos quilmetros a jusante de Aveiro. Amaznicas coincidncias Encontramos no Hotel Tapajs o Sr. Emanuel de Oliveira Duda um desbravador indomvel que encontrramos, no dia 17 de dezembro de 2012, na Escola Ernestina Rodrigues Ferreira, Foz do Breu, AC, fronteira peruana. Tcnico da empresa OI, o Emanuel um itinerante que perambula pelos ermos sem fim a instalar orelhes de sua provedora. Ele acompanhounos num rpido passeio pela cidade que foi concludo com uma visita casa do Maral onde conhecemos sua simptica me. O Emanuel tem uma filha encantadora chamada Gabriele Neves Duda que lhe escreveu uma comovente carta capaz de emocionar os coraes mais empedernidos. Na Rede O Maral apresentou-nos o Sr. Antonio Felipe Santiago Neto Restaurante e Hotel Mirante do por do Sol onde alm de realizarmos nossas saborosas refeies pudemos enviar nossas imagens pelo face e o artigo de nossa jornada desde Itaituba at Aveiro.

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Longe de Ti
(Felisbelo Sussuarana)

Hoje estou triste e pesaroso e, certo, este pesar agora me acabrunha. Longe de ti vegeto num deserto, s tendo minha dor por testemunha. que, formosa, quando vives perto do teu cantor que versos te rascunha, meu viver, florindo, um cu aberto: morre a saudade, morre a caramunha. que no posso mais sem teu carinho passar nestas da vida transitria ondas revoltas de perigo cheias. que, se longe ests do nosso ninho, eu sou forado que dorida histria! a remendar, que jeito, as minhas meias.

Poltica
(Felisbelo Sussuarana)

Dois filhos tem Miguel Jos Veludo que gmeos so, nascidos faz um ano; um, pobrezinho, veio ao mundo mudo; o outro, coitado, surdo como um cano. No se apoquente o pobre pai, contudo, nem se amofine porque, sendo humano, recebe os golpes do destino rudo com fortaleza forte de espartano. Ontem me disse: Sabes, meu amigo? Eu, que a doutrina modernista sigo, um grande plano tenho, alevantado: Fazer dos dois meninos, com percia, quando formados Chefe de Polcia o surdo... E o mudo? O mudo, Deputado.

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Imagem 28 Barreiras Vermelhas, Aveiro, PA

Imagem 29 Barreiras Vermelhas, Aveiro, PA

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Imagem 30 Preparando o almojanta, Aveiro, PA

Imagem 31 Barco Hospital Avar

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Boim, PA
Terra dos Tupinambs
(Elsio Eden Cohen e Maria das Graas Pinto Paz)

Boim! Boim! Terra dos Tupinambs Boim! Boim! No te esquecerei jamais Boim dos meus amores Terra boa de viver Quero sempre estar bem perto Pra contigo conviver Tem festa de Santo Incio Que a grande reflexo A este Santo Milagroso Que nossa proteo Tem tuas praias encantadas Igaraps de guas correntes E a Ponta do Pau-da-letra Atrao pra muita gente Os seringais e os castanhais Deus deixou foi para ns E a baia da luz da lua No majestoso Tapajs

Este povo hospitaleiro Que em ti vive e reside Dando prova de amor Que em ti sempre existe Digo a Deus muito obrigado Por viver aqui assim Com essa gente to querida Que o povo de Boim Esta terra abenoada Que Deus, achou por certo J, nos deu dois Bispos Frederico e Gilberto Quero agradecer a Deus Por ter dado para ns O orgulho de teus filhos Das margens do Tapajs

Volto a reportar informaes sobre a regio de Boim tendo em vista as conversas que mantive com ribeirinhos e moradores de Aveiro e, em especial, o Sr. Jnior, gerente da Agncia do Bradesco em Aveiro. Boim Distrito de Santarm, PA, assentado na Baa do Boim, margem esquerda do Rio Tapajs, a, aproximadamente, noventa quilmetros da sede do Municpio de Santarm. O termo Boim de origem tupi e significa cobrinha, obtido atravs da conexo dos termos mboa (cobra) e mirim (pequeno). Foi fundada, em 1737, pelo Padre jesuta Jos Lopes com o nome de Aldeia de Santo Incio de Loiola. No dia 9 de maro de 1758, a Aldeia teve sua denominao alterada para Vila de Boim. Igreja Catlica de Boim A Igreja de Boim est localizada no centro da Comunidade prxima Praa Padre Antnio da Fonseca e ao Porto. Tentaram vrias vezes, sem sucesso, constru-la de frente para o Rio Tapajs. Os moradores afirmam que cada vez que metade da obra era concluda os temporais a arrasavam. Certa vez um dos operrios sonhou que a igreja deveria ser construda na mesma posio em que fosse encontrada a imagem de Incio de Loiola. No dia seguinte a esttua do Santo foi encontrada de lado para o Rio. Hoje a 425

Igreja de Boim a nica assim posicionada em todo o Tapajs. A verso mais aceita, porm, a que reproduzimos a seguir. Lenda da Igreja
Fonte: Maickson Santos Serro, 18 de janeiro de 2011. Em 1895, auge da Revolta dos Cabanos, o povo boinense fugiu para a mata. Um certo homem religioso, todavia, tratou de esconder a imagem de Santo Incio de Loyola. Embora pesada, escondeu-a atrs de uma rvore de Sapupema e a cobriu com folhas de Piririma e Samambaia. Aps o fim da revolta, os moradores retornaram vila e deram pela falta do Santo. O homem, ento, disse o local do esconderijo e os comunitrios puderam lev-lo Igreja. Entretanto, noutro dia novamente o Santo havia sumido. Dessa vez, ningum sabia onde encontr-lo. Resolveram procurar atrs da rvore e, para surpresa geral, l estava ele. Levaram-no por trs vezes Igreja e em todas ele voltava para trs da Sapupema. Uma senhora idosa, curandeira, consultou os astros e disse que o Santo queria uma Igreja nova. Comearam, portanto, a construo de um novo templo com a frente para o Rio, como de costume. Quando a construo estava quase finalizando, um forte temporal a destruiu completamente. No desistiram. Voltaram aos trabalhos e novamente veio a baixo. Fizeram por trs vezes e todas caram. Novamente consultaram a curandeira, que garantiu que deveriam construir a Igreja como tinham encontrado o Santo, ou seja, de lado para o Rio. Assim fizeram e a Igreja est at hoje de p, com algumas remodelaes feitas em 1949 e em 2005.

Flerte de Santo Incio e Nossa Senhora do Rosrio

Fonte: Manuel Dutra baseado na obra de Elsio Eden Cohen Entronizado pelos jesutas, Santo Incio no foi o primeiro padroeiro, cargo que pertencia a Nossa Senhora do Rosrio. As duas imagens ficavam lado a lado, no interior da capela e os moradores logo descobriram que havia um flerte entre os dois. De 1910 para c, Santo Incio virou padroeiro e ningum sabe onde foi parar a Nossa Senhora do Rosrio. Insatisfeito com a solido, o santo guerreiro da Espanha basca, como bom cavaleiro que foi na vida terrena, buscou alternativa. noite, quando todos dormiam, exceto o boto conquistador, Incio Lopez de Loyola deixava o seu pedestal e, descendo algumas lguas Tapajs abaixo, em pouco tempo estava ao lado de Nossa Senhora da Sade, na Vila de Alter do Cho. No foi uma nem duas vezes que os fiis, ao chegarem para a reza matinal, assustaram-se ao perceber as vestes do santo midas pelo orvalho e a orla de seu manto apinhada dos carrapichos do mato por onde andara na noite anterior. Seja como for, nada diminui a f de quantos at hoje prometem-lhe mil coisas em troca de outras tantas, sobretudo pistolas. Assistir a uma festa religiosa em Boim ouvir o estourar dos fogos do comeo ao fim. Por cima de tudo, Santo Incio santo mesmo. No o tronco de carvalho no qual a imagem de quase um metro e meio foi esculpida. Ele assume a mesma estatura do fiel que, com devoo, se aproximar dele em orao.

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Antes da ltima restaurao, que deixou a esttua bem vistosa para a festa de 31 de julho, havia um buraquinho entre os lbios, deixado por um antigo restaurador de imagens de Santarm. Porm, no se tratava de um lapso do artista. Era naquele orifcio que Incio colocava o cigarro que fumava em suas sortidas noturnas, para espantar os carapans.

Boim Contra os ingerados

Fonte: Maickson Santos Serro Desde a infncia, sempre nas contaes de histrias que ouvimos dos mais velhos da comunidade, nos deparamos com a figura dos ingerados, que so pessoas, segundo a crena, demonacas que se transformam em outros seres, principalmente animais. De madrugada o fulano se ingera para cavalo. O ciclano se ingera para uma ona. A beltrana se ingera para uma porca. Essa metamorfose acontece devido essas pessoas possurem oraes feias, ou seja, pactos demonacos. As incertezas pairam entre as pessoas, mas quelas de mais idade garantem que real. Afirmam que j viram, presenciaram esse momento macabro. Os ingerados circulam geralmente altas horas da noite e perseguem pessoas, principalmente quando esto sozinhas, e ces nas ruas. Mas h aqueles que, talvez, sejam mais poderosos ou mesmo sem vergonha e resolvem passear cedo da noite mesmo, sempre em locais com pouco movimento. Um dia desses um senhor da comunidade foi surpreendido por um desses seres. Prximo ao cemitrio deparou com uma porca que o fez correr. O senhor acabou passando mal e foi parar na gua doce. Alguns comunitrios, em solidariedade, foram caar a tal porca, que uma pessoa ingerada. No a encontraram. Acabam surgindo suspeitos nas conversas de vizinhana e outros at apostam que sabem quem a pessoa que se ingera para a porca. A caada continua. Quarta, dia 16 de outubro de 2013, algumas pessoas a avistaram no bairro do Tucumatuba. Os mais corajosos da comunidade garantem que o fim dos seres ingerados est prximo. Ser? Existem mesmo? J imaginou voc encontrando um cavalo, uma ona, que o persiga noite? Prefiro no duvidar e espero nunca encontr-los em minhas andanas por a!

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Estudos
(Alcides Werk)

VI O amargo deste sal que me alimenta agora, eu mesmo o consegui catando abismos nesse mar desconhecido que o tempo me mostrou depois de mim. Este sabor estranho de distncia que vivo a cada hora e que me envolve, vem da vida que vi nessa voragem. Sei, agora, que aps a ronda intil por alm dos limites do meu nada, voltamos mais vazios, eu e o barco que constru para guardar tesouros. No regresso noturno, cumpro o gesto de buscar o local, em cada porto onde possa esconder um sonho morto.

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Aveiro/Santarm
O Tapajs que eu vi
(Eimar Franco) Uma das belas caractersticas do Tapajs so as nuances de cor que apresenta durante os dias e as noites. Algumas vezes ele tem a cor de esmeralda; outras, a de chumbo; outras, o dourado como se caprichasse para nos extasiar com sua beleza

Partida de Aveiro (24.10.2013) Partimos de Aveiro ao alvorecer e programamos a primeira parada no Stio dos Sonhos do Sr. Jlio. Tnhamos acabado de aportar quando ele apareceu, com sua simptica esposa, e aproveitamos, mais uma vez, para nos despedir deste caro e empreendedor amigo. No Tapajs as enormes Barreiras de arenito, conhecidas com Barreiras Vermelhas, na margem direita, so caractersticas das praias a partir da Ponta da Fortaleza, a ESE de Aveiro, at as proximidades da Comunidade de Itapuama onde pernoitamos. Na margem esquerda encontramos formaes similares que se estendem desde a meia distncia entre a Comunidade de Pa e Escrivo para ESE at os limites entre Pinhel e Camet. As Grandes Barreiras, portanto, esto confinadas, curiosamente, s longitudes de 553717,30O e 553717,20O, em ambas as margens em um alinhamento perfeito. Alguns destes ciclpicos paredes exibiam feias cicatrizes de recentes eroses. Algumas provocadas pela ao dos elementos outras pela camada vegetal que se empoleira nas fissuras do arenito ou ainda pela combinao de ambos. A rstica vegetao se desenvolve lentamente equilibrando-se instvel e perigosamente nos abismos verticais entranhando suas delicadas razes nas pequenas frestas da rocha e pouco a pouco como garras vulturinas vo ganhando corpo at que provocam a fratura irreversvel do frgil arenito despencando com ele num suicdio deliberado. Decidimos pernoitar, em uma pequena enseada, a um quilometro aps a Comunidade de Itapuama. Estava ajudando o Cb Eng Mrio lder a colocar a malhadeira quando um cardume de jaraquis aproximou-se, agitando a superfcie dgua, quatro deles emaranharam-se na rede antes mesmo de termos concludo sua colocao. Era muito bom variar o cardpio de enlatados com arroz ou enlatados e massa para uma caldeirada de peixes frescos. Falha Geolgica A simples observao da dilatada foz do Tapajs jusante de Aveiro, a curiosa semelhana da ocorrncia das Barreiras Vermelhas nas duas margens em um alinhamento longitudinal perfeito e a verificao de que o desenho destas margens se encaixam quase que perfeitamente me levaram a considerar a possibilidade da ocorrncia de uma falha geolgica na regio. Considera-se falha geolgica uma descontinuidade formada pela fratura das

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rochas superficiais da Terra (algumas dezenas de quilmetros) pela ao das foras tectnicas. Como leigo no assunto resolvi consultar minha querida e muito especial ex-aluna do Colgio Militar de Porto Alegre (CMPA) Raquel Gewehr de Mello estudante de Geologia da UFRGS e Bolsista de Iniciao Cientifica (PIBIC/CNPq). Disse a ela que a maior parte das formaes era de arenito e a minha amada bruxinha foi taxativa:
So arenitos do final do cretceo, com estratificao cruzada, pelitos e conglomerados. Faziam parte de um sistema lacustrino deltico com influncia marinha e algumas bordas possuem cobertura latertica e depsitos aluviais recentes.

A Raquel enviou-me mapas e estudos que confirmaram minhas expectativas. Em um deles, intitulado Neotectnica da Regio Amaznica: Aspectos Tectnicos, Geomorfolgicos e Deposicionais de Joo Batista Sena Costa e outros os autores fazem a seguinte considerao:
Oeste do Par Na regio Oeste do Par as estruturas compem dois conjuntos principais atribudos ao Tercirio Superior e ao Quaternrio (J.B.S. Costa et al. 1994, 1995). (...)
b) O segmento distensivo NNE-SSW tem extenso em torno de 200 km, marcado por falhas normais que controlam o baixo curso do Rio Tapajs, e seu desenvolvimento deve ter relao com reativao das falhas normais do Mesozico.

Partida de Itapuama (25.10.2013) Partimos mais cedo e fizemos a segunda parada na Ponta Macau. A fotografia area do Google Earth mostrava que tnhamos uma Ilha nossa frente e decidi navegar pela parte interna, entre ela e a terra firme, para fugir dos fortes ventos de NE que travavam nosso deslocamento. Ledo engano fomos forados a voltar. Ainda bem que o erro foi de apenas uns 3,5 km, o grande problema de remar a favor do vento, porm, que se neutraliza, em parte, a sensao de frescor provocada por ele. Antes de consultar as datas dos mapas do Google Earth e da Carta Nutica da Marinha eu achava que a diferena entre a fotografia e o terreno tinha como justificativa o perodo em que a fotografia foi tirada. A imagem poderia ter sido obtida durante uma das grandes cheias do Rio Tapajs e agora nos encontrvamos em plena vazante.
O episdio do frustrado atalho fez-me engarupar na anca da histria e voltar ao caso da superproduo de tartaruguinhas, em 2009, no Tabuleiro Monte Cristo administrado pelo IBAMA. A produo que sempre girava em torno de 500.000 animaizinhos pulou, em 2009, para mais de um milho. Logicamente as mames tartarugas, tracajs e pitius acompanharam atentamente os resultados catastrficos provocados pela cheia de 2009 e precavidas procuraram, no final do mesmo ano, um local mais propcio para a desova. Os quelnios trocaram as praias em que normalmente desovavam

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pela segurana oferecida pelo Tabuleiro Monte Cristo, a nica praia cuja cota garantia que ficaria fora do alcance das guas durante as grandes cheias na regio.

Voltando ao nosso frustrado atalho. Depois de verificar que a fotografia, de baixa resoluo do Google Earth, tirada em 31.12.1969, mostrava um acesso ao Rio que estava agora totalmente bloqueado inferi que aconteceu um assoreamento provocado pelos sedimentos carreados pelo Igarap em consequncia do desmatamento sem controle de suas margens. A Carta Nutica, de 30.12.1984, que mais tarde tive acesso, mostrava que na poca em que foi confeccionada esta boca j no mais existia. Continuando com a nossa jornada, acampamos em um enorme Banco de Areia na altura da Ponta Jaguarari onde depois aportou o simptico e festivo pessoal do Hospital Barco Avar. Partida de Jaguarari (26.10.2013) Como no dia anterior os ventos fortes e a cancula foram nossos maiores adversrios. Procuramos contornar o problema realizando diversas paradas para refrescarmo-nos e hidratarmo-nos. Fizemos as duas ltimas antes de Alter do Cho nas proximidades de duas belas Pousadas para poder degustar um bem-vindo refrigerante gelado bem mais barato do que o vendido na Praia de Alter. Ao ultrapassamos o extenso Banco de Areia do Cururu ouvi um grito de Selva vindo da embarcao M. M. Vieira, ao que respondi imediatamente, e s ento, ao olhar rapidamente para trs, identifiquei meu caro Amigo o TCel Eng Artur Clcio Arago de Miranda bordo. Mais tarde soube, por ele, que havia uma comitiva com diversos Generais bordo conhecendo as belezas do Rio Tapajs. Dentre eles estava o Comandante Militar do Norte (CMN) General-de-Exrcito Osvaldo de Jesus Ferreira da minha turma de engenharia da AMAN. O Gen Ferreira foi o primeiro, dos formandos de 1975, acender ao mais alto posto da hierarquia militar. Teria sido interessante cumprimentar, na oportunidade, um camarada que no vemos h 38 anos. Aportamos na Praia da Moa s 15h40, dez horas depois de iniciarmos nossa exaustiva jornada. Praia da Moa (Ponta do Cururu) Era notvel a diferena da paisagem da regio que observramos quando por aqui passamos, no dia 10.10.2013, e a de hoje. As praias, que antes recm comeavam a despontar, agora exibiam majestosamente suas imaculadas areias brancas. Uma das belas pedras da Praia ostenta uma pequena cruz que segundo o Magnata guia turstico de Alter do Cho foi onde o corpo de uma jovem foi encontrado aps o naufrgio da embarcao que a transportava. Debaixo de uma das rvores, onde acampamos, sob a areia, encontram-se vestgios desta embarcao.

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Fiquei encantado com as inmeras formaes rochosas confeccionadas pelas mos do Grande Arquiteto do Universo. primeira vista nos parece um catico e desarranjado amontoado de grandes monlitos, mas, um olhar mais atento, faz-nos descartar esta possibilidade. H uma estranha e magnfica harmonia por trs desta aparente desordem. Cada formao apresenta um desenho nico, uma inclinao, uma composio geolgica, uma posio na linda praia que mais parece um museu de arte. Ponta do Cururu um Pedacinho do Cu Engastado no Tapajs Travessos e atabalhoados Querubins provocaram a ciso de parte do Paraso Celeste. Os atentos Arcanjos tentaram prontamente remediar o desastroso acontecimento procurando na terra um local onde o fragmento pudesse pousar suavemente e permanecer camuflado, oculto, despercebido pelo menos da grande maioria dos mortais. Depois de vasculharem os ermos sem fim do Planeta Terra, encontraram um local apropriado na margem direita de um amaznico Rio cor de esmeralda, cuja paisagem compunha um cenrio idlico compatvel com aquela pequena frao do den. Trs belas enseadas foram ento encravadas na ponta do Cururu, NO de Alter do Cho, permanecendo ocultas aos olhos da maioria dos humanos que trafegam por aquela rea, mais preocupados em desviar suas embarcaes dos grandes bancos de areia ali existentes do que apreciar a paisagem mpar daquelas plagas. Amigos Investidores Nossa jornada tapajnica s foi possvel graas ao apoio incondicional do Exrcito Brasileiro por intermdio do Departamento de Cultura e Ensino do Exrcito (DCEx), do Colgio Militar de Porto Alegre (CMPA), do 2 Grupamento de Engenharia (2 Gpt E), do 8 Batalho de Engenharia de Construo (8 BEC) e do 53 Batalho de Infantaria de Selva (53 BIS) alm do necessrio aporte financeiro patrocinado por 33 fiis amigos investidores. Parceiros de F Nossa jornada tornou-se mais fcil graas colaborao sempre pronta de dois grandes amigos expedicionrios o Cabo Eng Mrio Elder Guimares Marinho responsvel pela segurana, apoio logstico e imagens da Expedio e o Soldado Eng Maral Washington Barbosa Santos, parceiro de remadas e nosso caro mestre cuca. Prxima Jornada Ano que vem encerrarei minhas amaznicas expedies realizando a descida de Santarm a Belm pelo Amazonas com o apoio do 2 Gpt E e 8 BEC. Jbilo e tristeza so sentimentos que amalgamados no consigo, por 432

mais que queira, dissociar. Foram jornadas de superao, improvisao, deslumbramento e muito aprendizado mas, tambm, de etapas no cumpridas como a Descida dos Rios Acre/Purus, AM, e do Rio Branco, RR. As dificuldades encontradas na Descida do Rio Juru esto gravadas indelevelmente em minha memria e no pretendo correr os mesmos riscos novamente, dependendo da boa vontade das autoridades de cada cidade para continuar nosso desiderato. A falta de apoio das autoridades municipais de Itaituba mostrou como isso pode ser comprometedor se nos encontrarmos nos ermos sem fim de um Rio Acre, Purus ou Branco.

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Ausncia
(Felisbelo Sussuarana)

Ausncia corao que foi gemendo, corao que ficou na dor voraz... Alma que voeja, em ais se debatendo, em busca de outra j perdida em ais... Ausncia!... Negao de tudo quanto traduz na vida a essncia do Prazer... Em cada extremo um corao em pranto, e a saudade no meio, a florescer...

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Imagem 32 Ribeirinhos no Rio Tapajs, PA

Imagem 33 Praia da Moa, Alter do Cho, PA

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Imagem 34 Praia da Moa, Alter do Cho, PA

Imagem 35 Praia da Moa, Alter do Cho, PA

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Redescobrindo o Bero da Humanidade

Histria da Companhia de Jesus (Padre Serafim Leite) notvel, em particular, a sagacidade e instrues que d para a agricultura amaznica, hoje ultrapassadas, mas verdadeiro tratado de economia agrcola, bem superior s ideias do seu tempo; refere-se j indstria hidrulica aplicada, utilizao dos ventos; sobre os ndios e crendices populares (os homens marinhos) e sobre a etnografia de inmeras tribos, tatuagem, relaes sociais, culto indgena e ciumeira dos maridos, variadas notcias, produto de inigualvel observao, direta e amena. Alm disto, indicaes locais, geogrficas e histricas, que, ao menos no tocante aos fatos de seu tempo, se constituem genunas fontes para a histria geral do grande Rio. Joo Daniel enquadra-se no grupo admirvel de escritores que deixaram o seu nome ligado histria do Amazonas. Em todas as partes do Mundo os Jesutas manejaram a pena. De poucas tero deixado tantos monumentos escritos como desta. (LEITE)

A partir da virada do sculo tive a oportunidade de ler inmeras citaes de vrios pesquisadores sobre interessantes trechos do Tesouro Descoberto no Mximo Rio Amazonas, de autoria do Padre Joo Daniel. Em 2004, visivelmente fascinado com tudo que lera at ento, adquiri a obra editada pela Livraria Contraponto e fiquei mais extasiado ainda com a riqueza de detalhes desta verdadeira Enciclopdia Amaznica considerada, por muitos, como a Bblia Ecolgica da Amaznia. Tesouro Descoberto no Mximo Rio Amazonas
Fonte: Csar Benjamin (Editora Contraponto) A verso manuscrita do Tesouro Descoberto tem 766 pginas. Desde 1810 as cinco primeiras partes, de um total de seis, esto depositados nos acervos da Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, para onde foram trazidas, em 1808, por Dom Joo VI, preocupado em evitar a captura do precioso texto pelos exrcitos de Napoleo Bonaparte que avanavam sobre Portugal. A sexta parte, dividida em duas, foi perdida e depois reencontrada na Biblioteca de vora. Somente em 1976 a Biblioteca Nacional estabeleceu a verso completa e definitiva do manuscrito, inclusive com a parte depositada em vora, recebida em microfilme.

Padre Joo Daniel

Eu gemendo e chorando opresso com o peso da minha cruz, submergido, e enterrado vivo no funesto sepulcro, e subterrnea cova da minha priso vou pedindo a Deus piedade, e misericrdia: e que com a sua se digne santificar a minha cruz. (DANIEL)

Joo Daniel nasceu em Travassos, Provncia de Beira Alta, Portugal, em 24 de julho de 1722. No dia 17 de dezembro de 1739, em Lisboa, Portugal, ingressou na Companhia de Jesus, e dois anos depois foi enviado para o Maranho e Gro-Par, onde completou sua formao no Colgio Mximo So Lus, dez anos depois. Viveu seis anos na fazenda Ibirajuba, considerada, na poca, a melhor possesso dos jesutas onde conviveu com nativos de diversas aldeias.

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Joo Daniel, durante os 16 anos de sua permanncia na Amaznia, realizou um metdico e profundo trabalho interdisciplinar, coletando dados sobre a regio. Este material foi arquivado em incontveis anotaes e gravado na sua memria prodigiosa que, mais tarde, se tornariam fonte inspiradora de sua monumental obra. Em 1757, o Marqus de Pombal determinou que todos os jesutas fossem presos e deportados. O Padre Joo Daniel foi encarcerado no Forte Almeida, Portugal, de 1758 a 1762 e, depois, na Torre Julio, at o dia de seu falecimento em 19 de janeiro de 1776. Na sua recluso o Padre redigiu seus comentrios com a ponta de alfinete no papel de embrulho das quartas de tabaco, das folhas mancas dos Brevirios que ia arrancando, do registro dos Santos e das Bulas feitas em tiras. Sua obra, escrita durante os 18 anos em que permaneceu cativo, revela com riqueza de detalhes incomparvel trs temas fundamentais: a terra, o homem e a cultura da Amaznia do sculo XVIII. Relatos Pretritos Barbosa Rodrigues, Gonalves Tocantins e Henri Coudreau mencionam nos seus relatos, sobre a Cosmogania Mundurucu, uma certa Maloca Acupari (Cupari) e a origem das raas que se originaram de cavernas ou fendas.
Henri Coudreau (1895) Um dia, diz a lenda Mundurucu, os homens apareceram sobre a terra. Ora, os primeiros homens que os animais das florestas viram por entre as selvas e as savanas foram os que fundaram a Maloca de Acupari. Certo dia, entre os homens da Maloca de Acupari, surgiu Caru-Sacaeb, o Grande Ser. (...) Em seguida, olhando para as plumas que plantara em redor da Aldeia, ergueu a mo de um horizonte ao outro. A este apelo, moveram-se as montanhas, e o terreno onde se localizava a antiga Maloca tornou-se uma enorme caverna. (...) A, como Pompeu, bateu com o p no cho. Uma larga fenda se abriu. O velho Caru dela tirou um casal de todas as raas: um de Mundurucu, um de ndios (porque os Mundurucu no pertencem mesma raa que os ndios, mas so de uma essncia superior), um casal de brancos e um de negros. (COUDREAU)

Joo Daniel (1758-1776) Embora o Padre Joo Daniel faa relatos distintos a respeito de dois monumentos naturais na Bacia do Tapajs alguns pesquisadores, dentre eles eu e o Padre Sidney Augusto Canto, advogam a possibilidade de que se trate do mesmo local. Joo Daniel, certamente, coletou estes relatos de fontes diferentes, da a divergncia na indicao da localizao correta dos referidos monumentos naturais ora junto catadupa do Rio Tapajs denominado Convento ou Fbrica ora no Rio Cupari citado como uma Igreja.
Junto catadupa do Rio Tapajs, acima da sua Foz pouco mais de cinco dias de viagem, est uma fbrica, a que os portugueses chamam Convento, por ter o feitio dele. Consiste este em um comprido corredor

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com seus cubculos por banda, e com suas janelas conventuais em cada ponta do corredor. Fbrica, segundo me parece das poucas notcias que do os ndios brutais em cujas terras esto, de pedra e cal, e conforme a sua muita antiguidade, mostra ser feito por mos de bons mestres. todo de abbada, e muito proporcionado nas suas medidas, e no feito, ou cavado em rochedo por modo de lapa, ou concavidade, como so os templos supra, mas obra levantada sobre a terra. Alguns duvidam se toda a Fbrica consta de uma s pedra, porque no se lhe vem as junturas: famoso calhau se assim e, na verdade, s sendo um inteiro calhau parece podia durar tanto, pois segundo o ditame da razo se infere que ou obra antes do universal dilvio, ou ao menos dos primeiros povoadores da Amrica que, por to antigos, ainda se no sabe decerto donde foram, e donde procedem. A tradio, ou fbula, que de pais a filhos corre nos ndios, que ali moraram, e viveram nossos primeiros pais, de quem todos descendem, brancos e ndios; porm que os ndios descendem dos que se serviam pela porta, que corresponde s suas Aldeias, e que por isso saram diferentes na cor aos brancos, que descendem dos que tinham sado pela porta correspondente Foz, ou Boca do Rio; ser talvez a principal e ordinria serventia do palcio, e a outra uma como porta travessa; outros dizem que naquele Convento moraram os primeiros povoadores da Amrica e que, repartindo a seus filhos e descendentes aquelas terras, eles bulharam (discutiram irracionalmente) entre si sobre quem havia de ficar senhor da casa, e que finalmente s se acomodaram desamparando a todos. ............................................. Entre os mais Rios e Ribeiras que recolhe o Tapajs um o Rio Cupari, a pouca mais distncia de trs dias e meio de viagem da banda de Leste no alegre stio chamado Santa Cruz; clebre este Rio, mais que pelas suas riquezas, de muito cravo, por uma grande lapa feita, e talhada por modo de uma grande Igreja, ou Templo, que bem mostra foi obra de arte, ou prodgio da natureza. grande de cento e tantos palmos no comprimento; e todas as mais medidas de largura e altura so proporcionadas segundo as regras da arte, como informou um missionrio jesuta, dos que missionavam no Rio Tapajs, que teve a curiosidade de lhe mandar tomar bem as medidas. Tem seu portal, corpo de Igreja, Capela-mor com seu arco; e de cada parte do arco, uma grande pedra por modo de dois Altares colaterais, como hoje se costuma em muitas Igrejas; dentro do arco e Capela-mor, tem uma porta para um lado, para serventia da sacristia. O missionrio que a quiser fundar misso j tem bom adjutrio (auxlio) na Igreja, e no o desmerece o lugar, que muito alegre. (DANIEL)

Georreferenciando o Bero da Humanidade (40932,8S/5525O) Quando estive no Tapajs pela primeira vez, em janeiro de 2011, tentei chegar por gua ao Bero da Humanidade, subindo o Rio Cupari. A tentativa foi frustrada por uma queda dgua impossvel de ultrapassar com a voadeira que nos transportava. Quando aportamos na margem direita do Rio, preparando-nos para voltar, ouvi o som de motores de caminho nas proximidades e georreferenciei a posio. Retornando Santarm localizei a posio marcada no Google Earth e verifiquei que a mesma ficava muito prxima da Rodovia Transamaznica (BR-230), decidi, ento, realizar uma 439

nova tentativa pela estrada. No dia 02.02.2011, emblematicamente no dia de Nossa Senhora dos Navegantes, encontrei, ainda que parcialmente encoberta pelas guas, estvamos no inverno amaznico, as cavernas mencionadas pelo Padre Joo Daniel e presentes na Cosmogonia Mundurucu. Determinado a reconhec-las, programei uma ida, na estiagem, para realizar nova investida. Bero da Humanidade (40932,8S / 5525O) Realizei este ano a to aguardada navegao pelo Tapajs, em pleno vero amaznico com o intuito de pesquisar, novamente, o local na vazante do Rio Cupari. No dia 04.10.2013, visitei a rea acompanhado de meus caros amigos expedicionrios, do Grupo Fluvial do 8 BEC, Cabo de Engenharia Mrio Elder Guimares Marinho e o Soldado Eng Maral Washington Barbosa Santos e conduzidos pelo motorista do Sub-Cmt do Batalho TCel Eng Artur Clcio Arago de Miranda, o Sd Eng Ademario Csar Guerra Costa Neto. Chegamos por volta das onze horas e, mesmo em jejum, no consegui ingerir qualquer alimento tal era minha ansiedade. Tomei um copo de refrigerante, desci clere pela trilha at as cavernas e fiquei satisfeito com o que vi as guas estavam suficientemente baixas para que pudssemos adentrar nas cavernas de montante, submersas em 2011. A grande lapa mencionada por Daniel uma grande caverna de arenito calcrio contendo grandes quantidades de xido de ferro que h milhares de anos sofreu infiltrao dgua (ele menciona que a formao de pedra e cal) criando estalactites e estalagmites de beleza singular de cor avermelhada em virtude da presena do xido ferroso. As grandes colunas e corredores de calcrio de tons avermelhados suavemente matizados, magnificamente torneados estimularam nossos sentidos e fizeram emergir de nosso ntimo os sentimentos mais elevados e, evidentemente, esta sensao no deve ter sido diferente da experimentada pelos observadores pretritos. lgico, portanto, que a grandiosidade e perfeio destas formaes naturais tenham estimulado a imaginao das pessoas produzindo relatos fantsticos que, por fim, chegaram aos ouvidos atentos do Padre Joo Daniel. Estalactites e Estalagmites As formaes que partem do teto da caverna para baixo so denominadas estalactites, e estalagmites quando crescem a partir do cho para cima. Ambas so produzidas pelo gotejamento dgua atravs das fendas das paredes das cavernas de rocha calcria, carregando consigo parte deste calcrio. Um nfimo anel de calcita, quando em contato com o ar, precipita-se na base de cada gota. Cada uma d origem a um novo e diminuto anel, consolidando formas cnicas e pontiagudas denominadas estalactites. As estalagmites, por sua vez, possuem forma mais grosseira, mais arredondada e menos pontiaguda com a tendncia de se unir estalactite dando origem a uma coluna. 440

O processo de crescimento destes elementos demorado e ininterrupto variando entre 0,01 mm a 3 mm por ano dependendo da quantidade dgua, velocidade de gotejamento, pureza do calcrio e temperatura. Quando as estalactites seguem as frestas do teto da caverna atingem dimenses bem maiores como as que observamos no Bero da humanidade, formando verdadeiros corredores. Vdeos
01 Santarm / Lago Marip (10.10.2013) http://youtu.be/9Pl0_boxgNk Lago Marip / Igarap Moratuba (11 a 12.10.2013) http://www.youtube.com/watch?v=-FyZHOZKlAA Igarap Moratuba / Praia do Escrivo (13 a 14.10.2013) http://youtu.be/A-WlXlAdAc0 Praia do Escrivo / Itaituba (15 a 17.10.2013) http://youtu.be/cA-IAWL_4Cc Itaituba / Aveiro (21 a 23.10.2013) http://youtu.be/r7mdGOPLtvE Aveiro / Ponta do Cururu (24 a 26.10.2013) http://youtu.be/SBY96DT2Qro Ponta do Cururu / Santarm (27 a 28.10.2013) http://youtu.be/lkBIcV6ENzk Bero da humanidade (04.11.2013) http://www.youtube.com/watch?v=Js7E1EKLUOc&feature=youtu.be

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Bravos Sonhos
(Jackson Sala)

ncoras iadas, velas de peito cheio em pulmonares respiraes. o incio da jornada congratulada de emoes. E os bravos do navio comandam a batalha dando ondas a imaginao. Realezas que cortam mares quando abre-se o poro, fugas dos dissabores ao encontro do corao. E nenhuma espada cortar o peito, pois o peito a maior proteo. Marujos conduzem a nau na trilha em que se perdeu a sina. E o menino cresceu guerreiro, e os amores ficaram pra trs, e as vidas perderam o sentido se passando sobre o convs. Mas nisto que o sentido est! Navegar at com braos, nunca se esgotar. E jamais jogar os sonhos aos tubares.

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Imagem 36 Ponta do Cururu, Alter do Cho, PA

Imagem 37 Enseada das Pedras, Alter do Cho, PA

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Imagem 38 Bero da Humanidade (02.02.2011 e 04.11.2013)

Imagem 39 Rio Cupari, Bero da Humanidade, Itaituba, PA

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Imagem 40 Bero da Humanidade, Itaituba, PA

Imagem 41 Bero da Humanidade, Itaituba, PA

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Imagem 42 Bero da Humanidade, Itaituba, PA

Imagem 43 Bero da Humanidade, Itaituba, PA

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A A presente obra apresenta um riqussimo relatrio da 3 fase do Projeto-Aventura Desafiando o Rio-Mar - Descendo o Amazonas. Ela traz a lume um portentoso Estudo acerca de mais um audacioso feito do autor, Coronel Hiram Reis e Silva, que arrostou, a remadas, em um frgil caiaque, o trecho do Rio-Mar, de Manaus a Santarm (PA), de dezembro de 2010 a fevereiro de 2011. A epopeia foi dedicada ao 2 Grupamento de Engenharia de Construo, sediado em Manaus, nos 40 anos de sua criao, e ao seu nclito Patrono, General de Exrcito Rodrigo Octvio Jordo Ramos, o Paladino da Integrao Amaznica. O Coronel Hiram que nos prodigaliza com mais um valioso, pedaggico e patritico livro um brilhante oficial de Engenharia do Exrcito, professor do Colgio Militar de Porto Alegre e com larga vivncia na Amaznia, onde realizou o Curso de Guerra na Selva. Merc de seus superlativos mritos, Presidente da Sociedade de Amigos da Amaznia e do Instituto dos Docentes do Magistrio Militar; Vice-Presidente da Academia de Histria Militar Terrestre do

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Brasil-RS; Scio do Instituto de Histria e Tradies do Rio Grande do Sul e Colaborador Emrito da Liga da Defesa Nacional. Outrossim, ele vem desenvolvendo um invulgar apostolado cvico em prol da regio amaznica, contabilizando nessa faina benemrita, livros, artigos, plaquetas, monografias, alm de ser um consagrado palestrante de temas amaznicos, com mais de 300 palestras proferidas, em especial para o pblico estudantil! E ainda mais: o valoroso Coronel vem ampliando os seus inexcedveis conhecimentos acadmicos sobre a maior floresta tropical mida do planeta, com uma prtica fantstica, ao pervagar a imensa regio, na descida de seus principais Rios em um singelo caiaque! Destarte, como Orellana e Pedro Teixeira, por fora de suas faanhas nuticas, o Coronel Hiram consagrou o seu ilustre nome, galharda e indubitavelmente, em nossa Histria, ad perpetuam Rei memoriam. O soberbo e robusto memorial, de mais de 600 pginas, no trata apenas da descrio do notvel percurso. Ele contm fidedignos documentos, descries geogrficas, trabalhos histricos, estratgicos (como o relativo estratgia da resistncia, com vistas defesa e guarda da Amaznia), militares, sociolgicos, antropolgicos, polticos, etc, a par de seleta literatura em prosa e verso. Tudo fruto da cultura polidrica do autor, de sua aguda sensibilidade e de seus vastos e aprofundados estudos, saberes, leituras, pesquisas e experincias em ambiente de selva. O atraente documentrio apresenta farto contedo de douta erudio cientfica. Alm do mais, as belezas e lies nele entesouradas so escritas em estilo escorreito, leve e agradvel, tudo muito bem ilustrado, sob dimenso e vestidura modernas e embasado em vasta e sapiente bibliografia. E que o bom lavor deste referencial Estudo, verdadeiro brevirio de civismo e de venerao telrica regio que a nossa prioridade de nmero primo, da fecunda produo guttenberguiana do reconhecido escritor, intelectual, historiador e pensador militar, Coronel Hiram Reis e Silva, sirva de luzeiro queles que amam, de fato, a Terra em que nasceram, na inspirao do poeta-soldado Luiz Vaz de Cames: No me mandas contar estranha Histria. Mas mandas-me louvar dos meus a glria.

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