Moses Hess: Maestro de Marx y Engels

El culto a la violencia de Karl Marx fue fortalecido por un comunista Frankista, a quien encontr en 1841, cuando l tena 23 aos. Este hombre se llamaba Moritz Moses Hess. Moses Hess naci el 21 de junio de 1812 en Bonn, hijo de un adinerado industrial judo. Muri el 6 de abril de 1875, en Pars y fue enterrado en Israel. Puede mencionarse que l fund el Partido Social Demcrata Alemn. En Judisches Lexikon (Berln, 1928, pg. 1577-78) es llamado: Rabino comunista y padre del Socialismo moderno. En 1841, fund el peridico Rheinische Zeitung y un ao ms tarde convirti a Marx, de 24 aos, en su editor. Theodor Zlocist public un interesante libro sobre l en 1921, Moses Hess, der Vorkampfer des Sozialismus und Zionismus./Moses Hess, Adalid del Socialismo y el Zionismo Parte de las terribles ideas del mundo de Moses Hess se descubren en su libro Roma y Jerusaln. Foto: Moses Hess Moses Hess transform rpidamente al joven Marx en un francmasn, un agitador socialista y en su favorito. Marx an no era comunista. l escribi en Rheinische Zeitung del cual fue editor durante los aos 1842-43: Los esfuerzos de las masas por llevar a cabo las ideas comunistas pueden ser contestadas por un can en cuanto ellos se pongan peligrosos . Crea entonces, que estas ideas eran impracticables. Moses Hess, esencialmente corrigi todas estas opiniones. Se transform en la eminencia gris detrs de Marx, guiando e influyendo intensamente en el trabajo de su protegido. En Pars, en el otoo de 1844, Moses Hess present a Marx, de 26 aos entonces, a Friedrich Engels que era mitad-judo y era dos aos ms joven. Esta reunin sent las bases para una larga colaboracin. Engels tambin haba expresado ideas cristianas en su juventud: Tena sed de una conexin con Dios. Mi religin era y es un mundo pacfico y bendecido y debera estar agradecido de l, ya que va a estar conmigo an despus de mi entierro. No tengo ninguna razn para suponer que Dios debera quitrmelo. La persuasin religiosa es una cosa del corazn. Oro todos los das, de hecho casi todo el da, por la verdad. Busco la verdad por todas partes, incluso dnde espero encontrar slo una sombra de ella. Las lgrimas fluyen cuando escribo esto. Me muevo a travs de y por, pero siento que no me perder. Vendr a Dios por quien mi alma entera anhela. (Marx y Engels, From Early Works/De los trabajos iniciales, Mosc, 1956, pg. 306.) Pero Engels cay, una vez que l se encontr con Moses Hess en Cologne. Despus de esta reunin Hess escribi: l parti de m lado como un Comunista fantico. As es como yo produzco estragos (Moses Hess, Trabajos Seleccionados, Cologne, 1962.) Fue este mismo Moses Hess, quien pens la rencorosa base de la ideologa socialista-comunista. l tambin fue el primero en recomendar, como una idea fundamental, que toda la propiedad privada debe ser abolida. Alejandro Volodin llam a Moses Hess un filsofo en su libro Herzen (Tallinn, 1972, pg. 97). Cules fueron sus notables ideas entonces? En sus escritos, Moses Hess enfatiz la necesidad de agitar las clases sociales, una contra otra y de esta forma imposibilitar la cooperacin. Quera provocar una revolucin socialista con la ayuda del Judasmo, el racismo y la lucha de clases. Enfatizaba que el Socialismo era inseparable al internacionalismo, ya que los socialistas no tienen patria. El verdadero socialista no puede tener nada que hacer con su nacionalidad. Tambin declar: Esto no se aplica a los judos!.

Hess crea que el internacionalismo serva a los intereses del Judasmo. Escribi: Quienquiera que niegue el nacionalismo judo, no slo es una apstata, un renegado en el sentido religioso, sino tambin un traidor a su pueblo y a su familia. (Moses Hess, Trabajos Seleccionados, Cologne, 1962.) La bolchevique Rosa Luxemburgo tambin era simultneamente una internacionalista y una gran patriota juda ella incluso coma exclusivamente comida juda kosher. En su Catecismo Rojo para el Pueblo Alemn, Moses Hess revel: La revolucin socialista es mi religin. Convenientemente pens, que esta lucha brutal por el poder socialista deba ser emprendida bajo el rojo estandarte familiar de Rothschilds. Moses Hess escribi al lder socialista judo Ferdinand Lasalle: Uso la espada contra cualquiera que se oponga a la lucha del proletariado. (Moses Hess, Correspondencia, La Haya, 1959). Lo que realmente quiso decir era a la lucha del Judasmo. El agitador radical Hess, sin embargo, no era ateo, escribi: He sido educado moralmente por las oraciones hebreas. (Moses Hess, Roma y Jerusaln, 1860.) Hess tambin explic que el Judasmo pasara a ser una ideologa atea, socialista y revolucionaria. Enfatizaba que a los judos se les haba dado el rol de cambiar la humanidad en un animal salvaje, tal como describe en su artculo Acerca del Sistema Monetario. (Rheinische Jahrbucher, Vol. 1, 1845.) Ms tarde, Marx y Engels declararon abiertamente que muchas de las ideas de Hess merecan un amplio reconocimiento. El judo hngaro, Theodor Herzl, desarroll an ms la doctrina sionista de Moses Hess en 1890. Otro de los guas de Marx, Levi Baruch, le enfatizaba que la elite revolucionaria de judos no rechazaran el Judasmo y que ellos deberan ser llamados traidores a su propio pueblo si ellos lo hicieran. Algunos judos, ocultos como falsos cristianos, haban alcanzado las posiciones ms altas en la Iglesia y en la administracin civil de los pueblos en Espaa en el sigo XVI, (el Inquisidor Lucero y muchos otros). Baruch propagaba las mismas tcticas para los judos revolucionarios ellos esconderan su Judasmo detrs de la fraseologa marxista. Cuando una de las cartas de Baruch a Marx fue publicada, sus contenidos causaron un gran escndalo, el cual quisieron silenciar prontamente. Esta carta explicaba, entre otras cosas, que sera fcil para los Judos tomar el poder con la ayuda del proletariado. As los nuevos gobiernos seran dirigidos por judos, que prohibiran toda la propiedad privada de tal manera que todas estas riquezas llegaran a las manos judas, o haran a los judos los administradores de las fortunas y propiedades. De esta forma, un viejo sueo del que habla el Talmud, a saber, que todas las riquezas del mundo quedarn en las manos de los judos, sera cumplido. En su carta, Baruch tambin le deja claro, que las metas del Judasmo eran el poder sobre todo el mundo, la mezcla de las razas, la abolicin de fronteras nacionales, la eliminacin de las familias reales y finalmente la fundacin del Estado Mundial Sionista. (Salluste, Los orgenes secretos del Bolchevismo, Pars, 1930, pg. 33-34.)

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