1

LYNN PICKNETT

LUCIFER
TITKOS TRTNETE
A tuds si tja s az igazi Da Vinci-kd
Constable & Robinson Ltd 3 The Lanchesters 162 Fulham Palace Road London W6 9ER www.constablerobinson.com Els kiads Angliban: Robinson, Constable & Robinson Ltd, 2005 Jelen fordts a Robinson 2006-os kartonlt kiadsa alapjn kszlt Copyright Lynn Picknett, 2005 All rights reserved Az eredeti nyomtatott knyv: Oldalszma: 352 oldal Mrete: 167 x 235 x 33 mm Kiadja: Gold Book Kft., Debrecen, 2008 ISBN: 978 963 426 103 2 Tilos ezen kiadvny brmely rszt sokszorostani, informcis rendszerben trolni, vagy a kiadval trtnt elzetes megllapods nlkl brmely formban, brmely mdon sugrozni. E pdf fjl oldalszma: 353 oldal

Debbie Bensteadnek szeretetettel... Ltezik egy tizedik kapu? Ott vagyunk mr?

BEVEZETS
Mindenki tudja, mi a gonosz. Mindenki hordoz a fejben olyan ikonszer kpeket, amelyek az igazi gonoszsg iszonyatt szimbolizljk: a 2001. szeptember 11-n az ikertoronybl eltr fst- s tzfelh, amely mozdulatlann dermesztette az egsz vilgot; a csupa csont s br holttestek htborzongat halmai a nci halltborokban; sok ezernyi vigyorg koponya Pol Pot hallmezin; a napalmmal bortott meztelen kislny, amint sikoltva rohan a kamera fel... Terror, agnia, hbor, s hall hall utn, vghetetlenl. Habr teljes mrtkben az emberisg cselekedetei, mgis a "stni", s hasonl jelzkkel rjuk le a trtnelmi atrocitsok ezen iszonyatos pldit, az sellensg, a stn nevt emlegetve - mindannak megszemlyestjt, ami rettenetes, undort, bestilis, minden kpzeletet fellml... A stn, mint tnyleges entits sz szerinti rtelemben vve taln ltezik, taln nem; mindenesetre ktsgtelen, hogy erteljes metaforja az elkpzelhet legeslegrosszabb dolgoknak. Ez a knyv azonban egy msik igen erteljes metafora - Lucifer - dicsrett zengi, aki hangslyozottan nem a gonosz, hanem az emberi fejlds szelleme, a kzdelem a tanulsrt s fejldsrt, valamint azrt, hogy fggetlenek s bszkk, egyttal spiritulisan szabadok lehessnk. A "Lucifer" nv egyszeren azt jelenti: "a fnyhoz", avagy a megvilgost, s knyvem ebben a szellemben igyekszik megvizsglni, hogy az ltala kpviselt rtkekbe vetett hit milyen mdon formlta-alaktotta vilgunkat, a judeo-keresztny Nyugatot, amelyben pp az ltala kutatott s elrni vgyott szabadsg mllik oly gyorsan szt. Amint azt a XIX. szzadi nagy francia okkultista s blcs, Eliphas Lvi rta: "Mi lehetne mg abszurdabb s szentsgtrbb, mint a Lucifer nevet az rdgnek, vagyis a megszemlyestett gonosznak tulajdontani? Az intellektulis Lucifer az rtelem s a szeretet szelleme; a Vigasztal; a Szentllek; mg a fizikai Lucifer az univerzlis vonzer nagy kpviselje."

3 A szrny mltban, a boszorknygetsek s tmeges bigottsg napjaiban nem sok szabadsgot tallhatunk. Manapsg, mikor igyeksznk rerltetni a demokrcit a keleti kultrkra, gy tnhet, hogy mindazon szabadsg a rendelkezsnkre ll, amit csak akarhatunk, vagy amire szksgnk lehet. m ez nincs gy: a politikai korrektsg alattomos fasizmusa - annak dermeszten orwelli felhangjaival -, s a mindenfle fundamentalizmus egyre nvekv fenyegetse azt jelenti, hogy a mi mindennapos szabadsgunk igenis veszlyben forog. A brokrcia az Atlanti-cen mindkt oldaln elhomlyostotta az igazi Lucifer sugrz alakjt, pedig ritkn volna r nagyobb szksgnk, mint ppen most. Az oktatsi rendszer sszeomlsa, a tudatlansg, a nihilizmus s az nmagunk irnti tisztelet hinynak gyakorisga egyrszt haragot, erszakot s bnzst szl, msrszt veszlyesen merev s dogmatikus vallsi hiteket. Mindkett a gonoszsg sajtos formjt kpviseli, s mindkett fenyegetst jelent kultrnk jvjre - m ha megengedjk magunknak, hogy nhny pillanatig elcsendesedjnk, s hogy szintk s trgyilagosak legynk, meghallhatjuk a Hajnalcsillag, Lucifer, minden fny s remny egyre ersd s magval ragad kiltst. Hagyjuk ht, hadd ragyogjon fel bennnk a Fny!

Egy nem vrt folytats Mikor nekikezdtem ennek a knyvnek, szinte fogalmam sem volt rla, milyen szpen illeszkedik majd elz, Mria Magdolna: a keresztnysg titkos istennje (2003) cm munkmhoz, amely az egsz keresztnysg egyik leginkbb befekettett s megrgalmazott szentjnek igazi szerept vizsglta, s felfedte, hogy nem kevesebb volt, mint Jzus szeretje s egyenesen vlasztott utdja. Az egyhz kt vezrede szndkosan elrejti s homlyba burkolja a Magdolnval kapcsolatos igazsgot, attl rettegve, hogy a sttusza ms nket is arra inspirlt volna, hogy intelligens, spiritulis vezetkknt betltsk sajt sorsukat. A feltrt bizonytkok fnyben szinte hihetetlen, hogy mg mindig heves vitk folynak az egyhzi vezetk kztt a ni papok - vagy ha mr knytelenek "elviselni" ket, a ni pspkk - ltjogosultsgnak krdsben. m ha Mria Magdolnval kapcsolatos igazsg szles krben ismertt vlna, azt hiszem, nem maradna helye semmifle ellenvetsnek: hiszen pp

4 szolglt mintjul annak, hogy a nk a frfiak egyenrang trsai a vallsi vitkban s a lelki vezetsgben - s ebben maga Jzus vlasztotta ki t utdjul. Rendkvl jelents tny, hogy dlfranciaorszgi hvei "Mria Lucifer" - "Mria, a fnyhoz" - nven ismertk. Ez egy igen rgi hagyomny volt: az si pogny istennket pldul a "Dina Lucifera" vagy "zisz Lucifer" jelzvel illettk, hogy kifejezzk a hatalmukat, amellyel kpesek voltak megvilgostani az elmt s a lelket, s ltrehozni egy misztikus ktelket az istensg s a hv kztt, s egyarnt megnyitni a testet s a pszicht a Szent Fny szmra. Termszetesen a tudatlanok mg ma is rutinszeren elutastanak s rdginek tartanak minden pogny istent s istennt, mint ahogy maga a nagy termszetisten, Pn alakja is eggy vlt a stn kpvel - szarvaival s patival -, mikor a keresztnyek vasszigorral uralkodni kezdtek az egsz akkor ismert vilg felett. Mindazonltal lteznek bizonytkok, amelyek hatrozottan arra utalnak, hogy Magdolnt s mg Jzust is nagymrtkben befolysoltk a pogny istennkultuszok, klnsen az egyiptomi zisz (amelybl Keresztel Jnos tvette - az akkoriban jdonsgnak szmt - keresztelsi rtust). Termszetesen mra sok millian olvastak Dan Brown bestsellere, A Da Vinci-kd oldalain az egyhzi sszeeskvsrl, amely megfosztott minket a Magdolna ltal kzvettett igazi spiritulis rksgnktl. Egszen mostanig tlsgosan nagy sttsg honolt a szellem vilgban, tlsgosan hossz ideig. s ha ebbe a sttbe akr csak egy kis fnyt is beengednk - akr egy kivl tudomnyos ktet, akr egy zajos siker, letehetetlen thriller formjban -, az csak javthat a kultrnk helyzetn. m a helyzet az, hogy ez a krdses regny korntsem megy elg messzire az igazsg feltrsban. Az igazi Da Vinci-kd jval sokkolbb pusztn annl a felttelezsnl, hogy Jzus s Mria frj s felesg voltak, s hogy gyerekeik szlettek. 1997-ben megjelent The Templar Revelation. Secret Guardians of the True Identity of Christ* cm knyvem, melynek trsszerzje legkzelebbi bartom s rgi kollgm, Clive Prince. Ez a m ismertette elszr a nagy renesznsz gniusz gynevezett "vallsos" festmnyeiben elrejtett eretnek szimbolizmus elmlett, a "Leonardo

5 da Vinci titkos kdja" cm (els) fejezetben. Noha ez szolglt azutn Dan Brown thrillernek elsdleges forrsul, pp csak a felsznt kaparta meg annak, amit Leonardo valjban zenni prblt az utkornak...
* Magyarul: A templomosok titka - Krisztus valdi kiltnek titkos rzi, Gold Book, Debnerecen 2005.

Leonardo (ahogy "da Vincit" helyesen nevezni kellene) volt a tkletes luciferi hs: mersz, sokkol, kihv, vg nlkl trekv s kutat, aki nem ismert el semmifle hatrt s korltot, s folyton kijjebb tolta az emberi megismers korltait. A fleg a klnfle repl masink s harckocsik kitljeknt elhreslt Maestro mindenfle egyb eszkzt is feltallt, tbbek kztt pldul a varrgpet, a biciklit (lnccal s azonos mret kerekekkel). St mg a fotogrfia egy primitv, m hatkony formjt is felfedezte, amellyel csaknem egszen bizonyosan alkotta meg a vilg leghresebb s legzavarbaejtbb csalst: a torini lepel nven ismert "ereklyt", amint azt a Turin Shroud: How Leonardo Fooled History* cm knyvnkben rszletesen bemutattuk. A "szent" leplen radsul a sajt arcmsa szerepel. Ms szval hihetetlen mdon a vsznon valjban Jzus Krisztus csodlatos kpmsa helyett egy tszz ves fnykpet lthatunk magrl Leonardo da Vincirl, a XV. szzadi homoszexulis eretnekrl, aki gyllte Jzust s Szz Mrit!
* Magyarul: A torini lepel - Leonardo da Vinci legnagyobb trtnelmi csalsa, Goold Book, Debrecen, 2006

Az egyhz kivteles ellenszenvet tpllt mindazok irnt - s sokan voltak ilyenek -, akik olyasmibe kontrkodtak, amit manapsg a fotogrfia kezdeti, ksrleti fzisainak nevezhetnnk. Ezrt ht klnsen rosszindulat trfa, amellyel Leonardo megalkotta valsznleg minden idk vgs keresztny ereklyjt, jl tudvn, hogy ugyanannak az egyhznak a papjai fogjk flt gonddal rizni, amelyet oly mlyen megvetett - taln egszen addig a napig, mg vgl fel nem ismerik, hogy valjban mirl is van sz. m tveds ne essk: egykor a fotogrfit bizony "okkult" dolognak tartottk, s semmi okunk ktsgbe vonni, hogy Leonardo tnylegesen azt hitte, egy mgikus folyamat rszese, mikor megalkotta a "leplet". Jl tudta: ha rajtakapnk, amint az "rdgi" fnykpszettel foglalkozik, biztostva volna a helye egy lngol mglyaraks tetejn.

6 (Azoknak, akik minden ellenkez bizonytk dacra mgis gnek a vgytl, hogy kijelentsk: a lepel igenis eredeti, s valban Jzus halotti leple, amelyen az csodlatos mdon megjelent arckpe lthat, hadd hvjam fel a figyelmket a kpms bizonyos kirv anomliira - lsd ksbb, az tdik fejezetben -, amelyek nemcsak azt bizonytjk meggyz ervel, hogy az ereklye hamistvny, de egyttal azt is, hogy vettett kprl, vagyis fnykprl van sz. A tovbbi rszletek megtallhatk els knyvnkben, A torini lepelben.) s persze - amint azt Clive-val bemutattuk A templomosok titka oldalain - az is a mi elmletnk, hogy Leonardo Mria Magdolnt festette kzvetlenl Jzus mell az Az utols vacsora cm freskjn, akik egyttes testtartsukkal egy risi, sztterjesztett szr M bett formznak. Leonardo, a brilins pszicholgus jl tudta, hogy az emberek gyis csak azt fogjk majd szrevenni, amire szmtanak, amit ltni akarnak. Hogy ez pontosan mit rul el az n sajt elmmrl - tekintve, hogy n voltam (legjobb tudomsom szerint) az els, aki felismerte a Mria feje felett meredez hatalmas pniszt a Szikls Madonna festmnyen -, egyelre krdses... Semmi esetre sem Leonardo da Vinci volt az egyetlen ragyog csillaga az intellektulis s spiritulis luciferizmusnak a trtnelem sorn; a mozgalomba olyan titkolz alkimistk is tartoztak, mint pldul I. Erzsbet kirlyn asztrolgusa, dr. John Dee - aki rnje kmmestereknt mr akkor felvette a 007 kdnevet! -, s olyan eminens ttr tudsok, mint pldul Sir Isaac Newton s Andrew Crosse. Valamint a brit s amerikai fejlds hajterejt jelent szabadkmvessg tagjai, akiket mg mindig rutinszeren vdolnak egy stni Lucifer imdsval... Azonban mivel sokan teljesen tves mdon egy s ugyanazon entitsnak tartjk Lucifert s a stnt, ez a knyv azokkal is foglalkozik majd, akik a stnizmus mellett dntttek, s akik mgikus szertartsaik rvn veszlyesen kzel jutottak ahhoz, hogy tlpjenek egy sokkal sttebb s bartsgtalanabb vilgba. m semmi nem lehet sttebb s bartsgtalanabb az rdgimdk ltezsbe vetett hit eredmnynl. Hiszen Eurpban (s ksbb szak-Amerika bizonyos rszein) legalbb teljes hrom vszzadig tombolt a boszorknyldzsek tbolya, amely kpes volt

7 boszorknynak nyilvntani akr a legrtatlanabb lnyeket is, egsz kzssgek pusztulst okozva... Mikor a falusi hzak falt a rettenetes s ltszlag vgerhetetlen getsekbl szrmaz emberi zsr szaga itatta t - olykor akr kisgyermekek is. (Egy alkalommal egy az agnitl sikoltozva vonagl terhes n tnylegesen a lngok kztt szlte meg a magzatt. Mikor aztn valahogyan sikerlt kivetnie a csecsemt a tzbl, a tmeg azonnal visszadobta azt, rdgfiknak tartva a csppsget.) Az rdgbe s h kvetibe vetett hit ktsgtelenl tbb szenvedst, gonoszsgot s iszonyatot okozott a vilgban, mint akr brmilyen tnyleges stnizmus. Olyan tboly volt ez, amirl sosem szabad megfeledkeznnk, mert mint minden borzalmas trtnelmi esemny, ez is egyedlll leckt hordoz az utkor szmra, persze mr amennyiben hajlandak vagyunk szembeslni vele s tanulni belle. Ez nem valami kzepesen rdektelen botlsocskja volt az eurpai trtnelemnek, ami egyszeren szmzend a szraz s unalmas tanknyvekbe nem! Itt a hozznk hasonl tlagemberek (frfiak s nk) szintn hozznk hasonl tlagemberek (frfiak s nk) ltal trtn dmonizlsa zajlott! m amg e borzalmas hajtvadszatban elkapott mintegy szzezernyi vagy mg tbb "boszorkny" kzl csak kevesen voltak valban rdgimdk, addig a vdlik nagy tbbsgrl bzvst kijelenthetjk, hogy igazi megtesteslt rdgfajzatok lehettek. Gyorsan mglyt rdeml srtss vlt mr csupn a boszorknysg ltezsnek a megkrdjelezse is. Ilyen rat kellett fizetni a fundamentalizmus e sajtos fajtjrt. Nehogy elfelejtsk ezt! A Mria Magdolnval s az "luciferi" eldeivel, az istennimd "pogny" papokkal s papnkkel kapcsolatos igazsg elkendzst clz egyhzi sszeeskvs bneitl, a Leonardo da Vincihez s hittestvreihez hasonl szabadgondolkodk elkpeszt btorsgn s intellektulis nagysgn keresztl elrkeznk vgl napjainkig, amikor a cenzra, a politikai korrektsg s mg rosszabb dolgok fenyegetnek. Paradox mdon azonban a XXI. szzadi Nyugat sttsgbe s mly szorongsaiba vezet utunk az els emberpr, s egy bizonyos beszl kgy vgzetesen rtalmas mtoszval veszi kezdett...

LYNN PICKNETT London, 2005 Sokig ljen Lucifer - de a pokolba a stnnal!

CSILLAG SZLETIK
Els fejezet - A Stn rendhagy trtnete
Minden kultrnak megvan a maga teremtsmtosza - az si egyiptomiak pldul gy hittk, hogy Atum, a napkorong s maga a Nap istene nkielgtst vgzett; ez vgl olyan letad, heves energiakitrst eredmnyezett, amely megtermkenytette a stt, alaktalan semmit, s megszmllhatatlanul sok galaxissal szrta tele a vilgot. A piramisok fldjn nem szmtott zlstelennek vagy botrnyosnak az a koncepci, miszerint "maszturbci" tjn jtt ltre az univerzum, habr vezredekkel ksbb a viktorinus rgszeket vrhatan teljesen sokkolta a md, ahogyan az si egyiptomiak egybeolvasztottk a szexualitst s az istensget. Az els teremtsi aktusban Atumot androgn alaknak (hermafroditnak) tekintettk: a vilgot "ltrehoz" keze kpviselte a feminin aspektust, mg fallosza az azzal egyenl s azt kiegszt frfi princpiumot. A kivl amerikai tuds, Karl Luckert professzor szavait idzve: "Az egsz rendszer a kreatv vitalits hmplyg radataknt is vizualizlhat, amely az istensgbl mlik el, s az ramls ereje egyre gyengl, ahogy fokozatosan tvolodik a forrstl".1 Ez a ltszlag primitv - noha meglehetsen szkimond - trtnet azonban valjban a kozmolgia igen magas fok s kifinomult megrtst rejti magban. Ahogy azt Clive Prince-szel A csillagkapusszeeskvsben (1999) megjegyeztk:

9 Sz szerint lerja a "Big Bang"-et, amely sorn minden anyag egyetlen szingularitspontbl robban a ltbe, majd kiterjed s kibontakozik: egyre sszetettebb vlik, amint a fundamentlis erk betrnek a ltbe, s klcsnhatsra lpnek egymssal, mg vgl elrik az elementris anyag szintjt.2 Sajnos a mi kultrnk teremtsmtosza nem bszklkedhet a "Big Bang" orgazmussal, semmifle univerzum nem sarjadt szgyentelenl vagy akar egyenesen bszkn a nagy teremt Isten kirobbanan frfias falloszbl. Ehelyett a "hat napig tart" isteni teremts trtnete vr rnk, amit dm s va megalkotsnak mtosza kvet - mindez lnyegben vve homlokegyenest az ellenkezje az egyiptomi mtosznak a maga alattomos, bntudattl terhes hozzllsval a meztelensg irnt, s a szexulis bnre, a ni vtkessgre s egy patologikusan haragv, zsarnoki s kicsinyes teremt isteni megtorlsra fektetett szembetn hangslyval. A prdikcik s a teolgiai vitk kt vezrede tart sora ellenre - amelyekben a Jahve teljes komiszsga, rosszindulata s inkompetencija okozta krokat az vnl szemltomst messze ragyogbb elmk filozfija igyekezett cskkenteni - a trtnetnek, amint az az szvetsg els fejezetben, a Teremts knyvben olvashat, igazolhatan sikerlt tbb gonoszsgot s neurzist bresztenie az emberekben, mint amirl Sztlin s Freud valaha is lmodhatott volna. A zsid-keresztny hagyomny szerint minden emberi bnat s csaps lltlag az denkertbl ered: a boldog fldi Paradicsombl, amit Isten azrt teremtett, hogy rtatlan s hamistatlan rmmel halmozza el a kt lnyt, akiket a sajt kpre teremtett - dmot, az ember prototpust, s botrnyosan akaratos, nfej trst, az els nt, vt. Nyilvnvalan nem akarvn sokat bajldni a dologgal, Isten egyszeren dm egyik oldalbordjbl teremtette meg az emberisg sanyjt - habr valjban a trtnet ezen aspektusa egy si sumer istenn mtosznak elferdtse, aki rthetbb mdon anyjuk oldalbordibl teremtette meg a gyermekeket "a Borda s az let rnjeknt" betlttt szerepben.3

10 Sajnos az denkert ms teremtmnyeinek egyike az egsz emberisget sjt borzalom slyval siklott feljk, hogy hamarosan kiss tlsgosan is bizalmas kapcsolatba kerljn velk...

A Paradicsomban Mg maga az "den" sz taln a sumer edinubl szrmazik, ami egyszeren sksgot, laplyt jelent, a Teremts knyvben a "Paradicsom" lersra alkalmazott kifejezs klnbz kzel-keleti szavak keverke. Kzjk tartozik az si perzsa paradeida, ami "kirlyi parkot" vagy "zrt kertet" is jelenthet,4 burkoltan egyfajta exkluzivitsra, vagy akar fnyzsre is utalva. Valjban a grg paradeisos szt gyakran hasznltak a Xenophnhoz hasonl rk az olyan tehets uralkodk fallal vezett, buja kertjeinek lersra, mint pldul Krosz kirly, akinek gazdagsgt s pompjt az egsz Kzel-Keleten irigyeltk. A kirlyba mint "kertszbe" vetett srgi mezopotmiai hit taln szintn altmasztotta az den kpisgt,5 ahol maga Isten teremti a kertet, dm pedig - az igazi kirly emberi salakja a buks eltt - gondozza s fenntartja azt. (s jelents lehet, hogy a klnfle si mediterrn vallsok - pldul az egyiptomi Ozirisz-kultusz - papjait "kertszekknt" ismertk, s hogy Mria Magdolna, aki msutt rszletesen kifejtett rvelsem szerint6 egy istennimd valls papnje volt, elszr szintn "kertsznek" hitte a feltmadt Jzust.) Az "den" arra a nagyobb terletre is utalhat, amelyen bell a kzhit szerint az els kert elhelyezkedett. Ezt az szvetsg klnfle mdon jellemzi, gymint "az r kertje"7 vagy "Isten kertje",8 az a zldell hely, ami hamarosan a bke, nyugalom s mindenekfelett az rtatlansg szinonimjv vlt. A kert buja termkenysgt ngy foly biztostotta, amelyek bsges tpllkot nyjtottak a hely nyzsg s vltozatos flrjnak s faunjnak, s keresztny mvszek s rk nemzedkeinek hossz sort ihlette meg. Szmos zsid s korai keresztny krniks hasztalan igyekezettel prblta meghatrozni a Paradicsom ngy folyjnak helyt. Ezeket a Biblia a Tigris s Eufrtesz nvvel illeti - mindkett a Kzel-Kelet vals s jelents fldrajzi eleme - a ltszlag mitikus Gichon s Pison mellett, habr az I. szzadi zsid trtnetr, Josephus Flavius gy hitte, hogy utbbiak egyike valjban a Nlus, amivel rtelemszeren

11 szak-Afrikba helyezte az dent. Tulajdonkppen egyes korai egyhzatyk s ksei klasszikus rk szerint az den Etipia, Monglia, vagy akr India rszt kpezte. Msok Trkorszg keleti rszre helyeztk a fldi Paradicsomot, ahol azt az Eufrtesz, a Tigris s a Murat-foly tpllta volna, mely esetben az Eufrtesz szaki oldalga szolglhatott a rejtlyes negyedik folyknt. Szmos rgsz s teolgus rgta gy tartja, hogy az den Sumerben helyezkedett el, a Perzsa-bl szaki cscstl megkzeltleg 125 mrfldnyire (200 km) hzd si terleten, m az 1980-as vekben dr. Juris Zarin gy rvelt, hogy az eredeti Paradicsomot mr rg betemettk a hullmok, mivel a Perzsa-bl vzszintje drmaian megemelkedett a Teremts knyvben lert "kezdeti" idk ta. Zarin azt is indtvnyozta, hogy a "Gichon" a mai Darun-foly, ami Irnban ered, s dlnyugati irnyba Golyva vgl belemlik a Perzsablbe. Ez volna aztn a tkletes irnia - hiszen a mai Irak senkinek nem Paradicsom! Aligha szmt azonban, hol lehetett eredetileg az den - felttelezve persze, hogy indokolt ennyire sz szerint rtelmezni az szvetsg sorait -, mivel a Szent Grlhoz hasonlan a jelentsge sokkal nagyobb, ha az ember a szvvel, s nem a fejvel vizsglja azt. Az dennek taln valban megvolt a maga fldrajzi realitsa, mondjuk New Yorkban vagy Madridban (netn ehhez kpest valszertlen mdon Las Vegasban vagy Blackpoolban), a trkpe azonban valjban sokkal inkbb lelki s szellemi kincs, mint pldul Shangri-La vagy Atlantisz. Mindenesetre az den az aranykort kpviseli, mikor a termszet bkben lt nmagval, s az ember "Isten szne eltt jrt". Sajnos azonban a Paradicsom elvesztse akr csak mitikus koncepciknt - sokkal traumatikusabbnak bizonyult az emberi faj szmra mondjuk a Camelot rmei utni brmilyen keserdes vgyakozsnl. Az "den" a vgs, romlatlan s kimondhatatlanul szpsges hely szinonimja maradt. Mikor Charles Dickens szerette volna kihangslyozni egy amerikai mocsr lltlag paradicsomi szegletnek igazi silnysgt s rtktelensgt Martin Chuzzlewit cm munkjban,9 jellegzetes irnival egyszeren "dennek" nevezte azt. Ktsgtelen, hogy az si mtoszok azon kevs, azonnal

12 felismerhet neveinek egyike ez, amit ma is pp oly jl ismernk, mint vezredekkel ezeltt.

Az let tka Az ember10 denbl val hirtelen kizetsnek trtnete - legyen az br kitallt esemny, metafora vagy sz szerint rtend tny tlsgosan mlyen beivdott a kollektv tudattalanunkba ahhoz, hogy figyelmen kvl hagyhassuk, hiszen gyakorlatilag kbe vste a zsid-keresztny vilg attitdjt az emberek, a nk, az eredend bn (ennlfogva pedig a gyermekek), a Teremt s ellenfele, a stn/ rdg/Lucifer irnt. Ez a mindennl ersebb mtosz az szlels bizonyos szintjn mindannyiunkat titatott azzal a hittel, hogy az let tulajdonkppen tok, a hall pedig a vg, ahol a test jra porr hull, amelybl vtetett, s semmi tbb; hogy a nk termszetknl fogva meghitt, benssges kapcsolatban llnak a gonosszal; hogy a frfiaknak carte blanche* jogukban ll azt tenni, amit csak akarnak, nem Csupn a vilg minden llnyvel (llatokkal s nvnyekkel), de az asszonyokkal is; s hogy Istentl mindenekfelett flni kell. A kgy, mint a gonosz megtestestje - a mdium, amelyen keresztl a stn megksrt minket, sznalmas emberi lnyeket - szintn elg rosszul jn ki a dologbl. Msrszt az egsz trtnetben az rdg az egyetlen olyan szerepl, aki nmi intelligencirl - taln mg humorrl is - tesz, tanbizonysgot azltal, ahogy egy kgyszeren vonagl, felttelezheten elbvl fallikus szimblum alakjt lti magra, hogy azon keresztl ksrtse meg a nt.
* Korltozsok nlkli felhatalmazs - a ford.

Mivel mind a judaizmus, mind a keresztnysg nagymrtkben a Teremts knyvnek alapfeltevseire pl, az - s jszvetsg is tbb helytt felidzi a lleknek ezt az elveszett paradicsomt. A megfesztett Jzus meggri a szomszdos kereszten fgg tolvajnak: "Bizony mondom neked, mg ma velem leszel a mennyben" [paradicsomban],11 habr nem vilgos, hogy a jelenlv fltank hogy rtelmeztk ezt a kifejezst. Vajon az "gi mennyorszggal" tekintettk szinonimnak, egy olyan boldog llapottal, ami az lknek megismerhetetlen marad (a gonosz lelkeknek pedig mindrkk

13 elrhetetlen)? Vagy valamikppen a pazar s buja kert si eszmjt foglalta magban? A kert, mint a Paradicsom kpe jra meg jra felbukkan az szvetsgben, ersen rzki sznezetet ltve annak szerelmi kltemnyben, az nekek nekben - amelyrl gy tartjk, Salamon kirly kedvesnek, Sba kirlynjnek rt erotikus magasztalsa - olyan erteljes s rzkletes kifejezsek formjban, mint pldul "Nyoszolynk dezld";12 "Hgom, mtkm akr az elzrt kert";13 s "A kertnek forrsa l vz ktfeje, amely a Libanonrl csrgedezik al".14 (Ezeket a szembetnen szexulis tlts verseket mg ma is szles krben gy rtelmezik a modern hvk s teolgusok, mint "a bn s bnhds nagy keresztny drmjnak allegrijt, amely egyarnt megersti Krisztusnak az egyni lelkek s az egyhz irnti szeretett"15 - ami igazn figyelemre mlt volna, mivel ezek a kltemnyek hossz vszzadokkal Jzus szletse eltt keletkeztek. Mitbb, azt az rett bujasgot, amely olykor meghkkenten lnk kpekkel idzi meg Salamon s Sba kirlynjnek szerelmeskedst stras budorjukban, mintha egy vilg vlasztan el a papsg, a keresztny egyhz puritn s mrtkletes szeretettl. Viszont, amint azt ltni fogjuk, az nekek neke vethet nmi fnyt egy nagy keresztny misztriumra - m olyanra, ami aligha szerepelne brmelyik misn.) Mint minden igazn j drmban, a kezdeti harmninak vesznie kell - msklnben egyszeren nem lenne semmilyen rdemleges trtnet -, ezrt a Teremts knyve elejn lefestett kp nem tarts: hiszen vgtre is semmifle fldi boldogsg nem maradhat fenn rkk. A teremts utn az egsz idillre a buks vrt.

A tiltott gymlcs Mikzben az eredetileg naturista dm s va meztelenl mulatozott a kedves s szeld llatok kztt a Paradicsomban, azok egyike mris kifejlesztett egy figyelemre mlt kpessget. Egy beszl kgyrl van sz, amelynek a tehetsge a jelek szerint mg

14 teremtjt is kszletlenl rte - noha semmi esetre sem ez volt az utols alkalom, mikor Jahve istent megleptk sajt teremtmnyei. Miutn "sajt kpmsra" megteremtette dmot s vt, megtiltotta nekik, hogy egyenek a kert kzepn ll "j s rossz tuds fjnak" gymlcsbl, mghozz hallbntets terhe mellett ("mert amely napon eszel rla, meghalsz") - amely koncepci megrtse alighanem okozott nmi nehzsget nekik. m me, egyszerre elsiklott a bbeszd kgy, amely gyorsan megragadta az alkalmat, hogy villsan elgaz nyelvt ltgetve azt sziszegje vnak: "Valban mondta Isten, hogy nem ehettek a kert valamennyi fjrl?"16 Mikor va ktelessgtudan elismtelte Isten intst "a kert kzepn ll fa gymlcsrl", a kgy gy felelt: "Semmi esetre sem fogtok meghalni. Isten jl tudja, hogy amely napon abbl esztek, szemetek felnylik, olyanok lesztek, mint az istenek, akik ismerik a jt s a rosszat"17 [sajt kiemelsem]. Mg teht az emberprt ltszlag elssorban a tiltott gymlcs dessge csbtja, addig a kgy arra koncentrl, hogy vilgosan rbressze ket az istenszerv vls varzsra, amelyben kimondatlanul is ott rejlik a teremt hatalmnak s tekintlynek potencilis megkrdjelezse. Ha a clja egyszeren annyi lett volna, hogy kegyvesztett tegye az. emberisget - vagyis hogy nclan gonoszkodjon -, akkor semmi szksg nem lett volna r, hogy ilyen vilgosan elmagyarzza nekik a dolgot. A "Nzztek, milyen gynyr gymlcs!" ppgy megtette volna. Lehetsges, hogy a kgynak tnyleg szvgye volt dm s va intellektulis fejldse? Akrhogyan is, kellett lennie valami igen klnlegesnek Abban a gymlcsben, hiszen Isten olyan egyrtelmen eltiltotta ket a megzlelstl. gy ht ettek belle. Az asszony ltta, hogy a fa lvezhet, tekintetre szp, s csbt a tuds megszerzsre. Vett teht gymlcsbl, megette, adott frjnek, aki vele volt, s az is evett belle. Erre felnylt a szemk...18 Valjban taln csak az ze foglalkoztatta ket - az, hogy a gymlcs "csbt a tuds megszerzsre", nmikpp utlagos megfontolsnak tnik -, m azzal, hogy mohn lenyeltk, mindent tnkretettek. Bns falatozsuk a szntiszta kataklizma pillanata, hiszen tvolrl

15 sem annyi trtnt csupn, mintha rajtakaptk volna ket torkoskods kzben, hanem kaput nyitottak a gonosz szmra - br termszetesen a stn mris jelen volt, hogy megksrtse s elcsbtsa az asszonyt, ezrt felttelezhet, hogy a buks gymlccsel vagy anlkl is csak id krdse lett volna. Az rzki lvezet mindent megvltoztatott. A frfi s asszonya hirtelen rbredtek nem csupn arra, hogy meztelenek, hanem hogy fedetlensgk szgyenletes dolog - ami hallgatlagosan magban foglalja, hogy ez valjban termszetellenes, valamifle perverzi -, ezrt sietve ruht ksztettek maguknak falevelekbl, feltrva ezzel, hogy ha semmi ms, a jelek szerint a varrs legalbbis sztns emberi viselkeds szksghelyzetben. m amint fgefalevllel takarva elrejtztek a bokrok kztt, felismertk, hogy minden elveszett: Isten "a nappali szellben a kertben jrklt", s "hvta az embert s gy szlt hozz: Hol vagy?" dm erre elmondta a Mindenhatnak, hogy elrejtztt elle, mivel "fltem, mert meztelen vagyok". Isten felhborodva krdre vonta ket (a legcseklyebb irnia nlkl): "Ki adta tudtodra, hogy meztelen vagy?" Majd mint egy haragos tant, aki igyekszik vallomsra brni konok osztlyt, hozztette: "Ettl a frl, amelyrl megtiltottam, hogy egyl?19 Mikor Isten haragosan vlaszt kvetelt arra, honnan szereztek tudomst meztelensgkrl, dm rul mdon beszlni kezdett: "Az asszony ,adott a frl, akit mellm rendeltl, azrt ettem." Miutn a vilg els spiclije vgzett felesge berulsval, mikzben burkoltan mg arra is clzott, hogy Istent vdolja, amirt az vt adta mell trsul, a n szintn buzgn igyekezett thrtani a felelssget a kgyra, akirl az r kijelentette: Mivel ezt tetted, tkozott leszel minden llat s a mez minden vadja kztt. Hasadon csszol, s a fld port eszed leted minden napjn. Ellenkezst vetek kzd s az asszony kz, a te ivadkod s az ivadka kz. szttiporja fejedet, te meg a sarkt veszed clba. 20 A kgy szimbolikja azonban egszen msfle rtelmezsekre is lehetsget nyjt. Az si Egyiptomban az ureuszknt, vagyis a kobraknt hasznltk, amely "let s hall uraknt"21 dsztette az

16 uralkodi csald tagjainak fejkt, a vilgi hatalom vgs jelkpeknt. A kzpkori zsid kabbalistk szerint az denkert kgyjnak titkos vagy ezoterikus szma megegyezik a Messisval: amint azt a ritulis mgia hrhedt - m rendkvl mvelt - mestere, Aleister Crowley rta: "[a kgy] a Megvlt", megjegyezve, hogy "a kgy egyszersmind... a frfii energia elsdleges szimbluma",22 valamint "a teremt s pusztt, aki elidz minden vltozst".23 (Tovbb azzal szrakoztatta s sokkolta a nket - klns elszeretettel pedig azokat, akikkel akkor tallkozott elszr -, hogy felajnlotta nekik "a kgy cskjt". Termszetesen ez egy tbbkevsb fjdalmas haraps volt csupn.) Az eretnek gnosztikus keresztnyek az let fja kr feltekered kgyt a gnzis - a szellem intenzv, szemlyes megvilgosodsa elidzjeknt s adomnyozjaknt nnepeltk. A tantra, a szent szexualits keleti hvei szmra pedig a kgy a kundalini erejt kpviselte - azt a kreatv szexulis energit, amirl ltalban gy tartjk, hogy a gerincoszlop aljn pihen feltekeredve. Amikor pedig a gerinc mentn felemelkedik, mozgsa lnk ht s ert idz el - m jaj annak a szemlynek, aki nem kszlt fel alaposan a kundalini bredsre szigor nfegyelemmel vgzett mgikus s spiritulis gyakorlatokkal, mivel az flelmetesen irnythatatlann vlhat. Az eredeti deni mtoszban azonban, mikzben a kgy elkszott megalz vgzete fel,24 Isten vratlanul nekitmadt vnak, s t is - megtkozta: Megsokastom terhessged knjait. Fjdalmak kzepette szld gyermekeidet. Vgyakozni fogsz frjed utn, azonban uralkodni fog rajtad."25 va s a kgy vtkessge s bntethetsge felett vg nlkl lehetne vitatkozni, m a fenti nhny sor nagyon is befolysolta a frfiak gondolkodst, nem csupn jvhagyva s mintegy "istenileg szentestve" a felesgket verk s egyb hzastrsi visszalseket elkvetk tetteit, de radsul - amint azt ltni fogjuk - klnsen s minden kpzeletet fellmlan kegyetlen knzssal s halllal sjtva a bbk nemzedkeit. Mivel az orvosi s gygynvnyekkel kapcsolatos tudsuk enyhtette a szls fjdalmt, eretneknek s boszorknynak kiltotta ki ket a felhborodott egyhz, amely szntszndkkal semmibe vette Isten szent trvnyeit. Ennek

17 megfelelen azutn szlsznk ezreit kutattk fel s juttattk rettenetes s kegyetlen hallra. (Noha mikor Isten eltvoltotta dm egyik oldalbordjt, amibl azutn megformlta vt, elszr legalbb kegyesen lmot bocstott r, egszen hihetetlen, hogy mg az egszen kzeli mltban, a XIX. szzadban is elborzadva hallottk Viktria kirlyn doktorai, mikor rnjk azt krte tlk, hogy az j, anesztzia nev mdszerrel enyhtsk szlsi fjdalmait utols ht gyermeke szletsnl. A modern ra, a vast, a fnykpszet s telegrf kornak e "derk" frfii komolyan azzal tiltakoztak, hogy a szlsi fjdalmak enyhtsvel a Mindenhat megsrtst kockztatnk, aki teljesen vilgoss tette a krdssel kapcsolatos vlemnyt a Teremts knyvben. A viktorinus nk s a ksbbi nemzedkek nyugtalan leend anyi szerencsjre a kirlyn vgl megnyerte a krdses csatt.) Marilyn Yalom A History of the Wife (2001) cm knyvben lerja, hogy a korai keresztny egyhzatyk, mint pldul Tertullianus s Szent goston gy hittk, va buksa "morlisan beszennyezett minden testi egyeslst, mg a hzassgon bellieket is". Mg goston kijelentette, hogy "a hzasfeleknek csak utdnemzs cljbl szabadna nemileg rintkeznik, s gondosan el kellene kerlnik, hogy pusztn a hs rmrt kzsljenek", addig: Szent Jeromos meg ennl is tovbbment. gy tekintett a szexre, mint ami mg a hzassg keretein bell is eredenden gonosz. Elutastotta a nemi gynyrt, mint mocskos, utlatos, lealacsonyt s vgs soron az embert megront dolgot. A szex s a bn ezen sszekapcsoldsa, s va lenyainak hibztatsa egyre nagyobb mrtkben megersdtt az egyhz berkeiben, s az V. szzadra a papi hatalmassgok kztt mr teljes kzhasznlatban llt. Szorosan sszefggtt a szerzetesi rendszer felvirgzsval is, amely a VI. szzadra a hzassg bevett alternatvjt knlta a keresztny frfiak s nk szmra. (Az intzmnyestett clibtus nem kpezte rszt a zsid s muzulmn gyakorlatnak.)26 Visszatrve a Paradicsomhoz, a katasztrfa szln reszket dm va (akik immr j, maga Isten ltal llati brkbl ksztett ltzket viseltek) rvid ton kizettek az denbl: megakadlyozva

18 hogy visszasettenkedhessenek, s a fensges blcsessg tovbbi segtsghez folyamodhassanak, "odalltotta a kerubokat s a fenyeget tzes kardot, hogy rizzk az let fjhoz vezet utat"27. A vak angol pota, John Milton (1608-74), Oliver Cromwell latin titkr - egybirnt pedig lelkes protestns - Paradise Lost (Elveszett Paradicsom) cm epikus vallsi kltemnynek zrsorait idzve: Elttk a Vilg, hol nyughelyet lelnek, vezrk lesz a Gondvisels. Kz kzbe, lass vndorlpteik magnyban az denen t vezetnek.28 Habr elcsigzottak s kibrndultak, Milton dma s vja mint ha egy nagy kaland kezdetn llnnak, amint rezignltan, jonnan felltztetve htat fordtanak a Paradicsomnak. "Elttk a Vilg' azaz brmi megtrtnhet most, hogy tbb mr nincsenek "intzmnyestve", s szabadon mehetnek, amerre akarnak, s azt tehetnek, amit csak szeretnnek. Taln megtkoztk ket, s akr sorsuk is megpecsteldtt, m mgis felvillant elttk egy halvny remnysugr. Mgis, noha m int azt a francia r, Jean Markale megjegyzi sszleinkrl: "a gonosz felfedezsvel egyben a jt is megismertk", tallan azzal folytatja: "Az embernek immr bntudata lett. Bns Volt - de miben? Fogalmunk sincs." 29

A buks utn Nos, nem lett knny utazs. dm vertkes munkra, "fjdalmas robotolssal" tel letre lett krhoztatva a brutlis emlkeztetvel: "por vagy s a porba trsz vissza". A keresztny teolgia szerint az buksuk az az eredend bn, ami mindannyiunkat terhel, mg - st klnsen - az jszltt csecsemket is, akik va tknak rugdalz, sivalkod bizonysgaknt jnnek a vilgra; nem beszlve arrl a tnyrl, hogy ltk a szli kzsls elkerlhetetlen bizonytka. Maga a szlets (s szls) szgyenteljes dolog volt. (A mvelt trsasgokban csupn az 1950-es vek ta eshet sz nyltan a vrandssgrl. Azt megelzen eufemizmusokat alkalmaztak,

19 pldul "msllapotban van", s hasonl kifejezseket, s mg akkor is elvrtak melljk nmi pirulst.) A bibliai beszmol azonban sehol nem emlti, hogy a kgy lett volna az rdg, a stn vagy Lucifer. Egyszeren csak egy kgy, amely szemltomst azt teszi, amihez a legjobban rt - vagyis a n elcsbtshoz. A szexulis mellkjelents taln vatosan nyilvnval lehetett a posztfreudi vilg szmra, a Szentrst idz seinknek azonban nem felttlenl volt annyira szembeszk. Nem nagy lps azonban a gonosz kgy trtnettl eljutni ahhoz a kpzethez, hogy maga a megtesteslt gonosz - legyen az brki vagy brmi - utastotta, vagy egyenesen szllta meg t: Milton vilgosan kiemeli ezt "a kgy, vagy inkbb a stn a kgyban"30 lersakor. (A kgyk s a gonosz azonostsa oly mlyen belnk vsdtt, hogy R. K. Rowling rn Harry Potter-regnyeiben egyszeren nem lehetett ms a Roxfort mguskpz Mardekr-hznak, minden rossz tra trt mgusnvendk alma maternek szimbluma, mint egy vills nyelvt rmiszten nyjtogat kgy. Mgis: Harry ntudatlan kpessge kiszabadt a londoni llatkertben egy Boa constrictort, amely elg udvarias ahhoz, hogy mg egy "ksssznm"-t is odasziszegjen neki, mieltt sietve elkgyzik.) A Paradicsombl val kizets nem tl pletes trtnetrl gy tartjk, lnyegben vve a bnnek az emberek vilgban trtn megjelensrl szl - az emberisg kegyvesztettsgrl s jvjrl, amely sorn a gonosz jtkszerv, s minden ismert kn s szenveds lettemnyesv lesz. Mg az elnyben rszestett modern llspont elveti a mtoszt, mint sletlensget, vagy legjobb esetben is csak allegrit lt benne, a keresztnyek meglepen nagy szzalka mg ma is hiszi, hogy dm s va a sz szoros rtelmben lteztek, s hogy azta is az "bnk" miatt szenvednk. A trtnet azonban leginkbb taln Isten sajt termszetrl rulkodik. A jelek szerint legalbb annyira tancstalan dmmal s vval kapcsolatban, mint k az j krlmnyeik kztt - s nem valami ragyog pszicholgus annak ellenre, hogy maga teremtette az els, eredeti emberprt. Vajon valban azt hitte, ha tilalom al helyez egy bizonyos anyagot, egy adott fnak a gymlcst - azt ott, nzztek! -, azt jelenti, hogy majd engedelmesen tvol tartjk

20 magukat tle? Nyilvnval, hogy "atyaknt" elg sok tanulnival vr mg r. A jelek szerint az egsz balszerencss epizd nemcsak megdbbentette Istent, de gy tnik, radsul sem azt nem rtette, hogy teremtette az intellektulis kvncsisgot s az rzki kielgls irnti vgyat, sem pedig azt, hogy a kgy is a sajt keze munkja, akit olyan tulajdonsgokkal ruhzott fel, amelyeknek elkerlhetetlenl az asszony elcsbtshoz kellett vezetnik. Mint Jds, aki Jzus ldozati tettben kataliztor szerepet kapott, ugyangy a kgy sorsa is kezdettl fogva meg volt pecstelve. De mgis mindkettre gy tekintenek, mint a gonosz sz szerinti megtesteslsre, vagy legjobb esetben is a szolgjra. s - va vgzetes bukst kveten - hagyomnyosan a nket sem tekintik sokkal jobbnak nluk. A mtosz taln egy olyan elemet is tartalmaz, amely ltalnos a modern science fiction irodalomban: a robotok lzadstl val flelmet. Mint ahogy a kzpkori s renesznsz zsid legendk bemutattk a glem, az letre keltett ember rettenetessgt s a tle val iszonyodst, a buks trtnetben Isten robotszer teremtmnyei szintn magukhoz ragadtk a kezdemnyezst, egy olyan bennk rejl - s potencilisan veszlyes - intelligencirl rulkodva ezzel, amit a teremtjk nem akart elismerni. A teremtsmtosz hrhedt pardija Mary Shelley Frankenstein cm mve, habr taln kevsb parodisztikus, s kzelebb ll az eredeti trtnethez, mint azt ltalban gondoljk. Mindazonltal hr rtelmetlennek tnhet egy ilyen modern interpretcit vallatni, vagy brmi hasonlt belemagyarzni abba, ami lnyegben vve si mtoszok gyjtemnye, mgis: azok s nagy hats vltozataik mg a mai legkifinomultabb kultrkat is ersen befolysoljk. A zsid-keresztny rksg j rsze mg most, a XXI. szzadban is mlyen thatja akr a legmaterialistbb szkeptikusok gondolkodst s viselkedst is. Tetszik vagy sem, ez az rksg hozta ltre azt a trtnelmet, aminek mi magunk is az utdai vagyunk, s megformlta azokat az attitdket s nzeteket, amelyek ott idznek - olykor kellemetlenl - elmnk stt szgleteiben.

21 Azonban Isten taln mgis megrtette vt (llektani szempontbl), tudvn, hogy elkerlhetetlenl a kgy ldozatv vlik majd. Netn az egsz buksepizd csak affle tesztknt szolglt, hogy prbra tegye az els emberpr hsgt? m ebben az esetben a kizets ktsgtelenl tl kemny bntetsnek tnhet, nemde? Taln tbb rtelme lett volna annak, ha alaposan megdorglja ket, sz szerint beljk plntlva az istenflelmet, majd ad nekik egy jabb eslyt a bizonytsra. Nagyon is knny Isten reakcijt egy elknyeztetett gyermekhez hasonltani, aki j jtkain, a meglehetsen buta dmon s vn tlti ki kicsinyes bosszjt, mikor azoknak nem sikerl betartaniuk a kapott instrukcikat. Valjban ha soha nem tapasztalta volna meg, hogy brmely ms lny szembeszll vele, igen valszn, hogy tnyleg egy elknyeztetett gyerekk vlt volna. De vajon megkrdjelezte-e az hatalmt valaki - eltekintve dmtl s vtl, s attl a tettktl, ami az kritikus "lzadsuknak" bizonyult? Az szvetsg szerint Jahvval sajt vezrangyalainak egyike, Lucifer szllt szembe, egyfajta "palotaforradalom" formjban - ami termszetesen ltvnyos kudarcot vallott, s azzal vgzdtt, hogy a lzad vezrt a Fldre szmztk, s mg azon is tl, a pokol rmlomba ill birodalmaiba. A zsidk hitben a pokoli rgikban a Gehenna nev tzfolyam lngjai lobogtak, habr az elnevezst gyakran az egsz birodalomra alkalmaztk. A pokol mint tzes verem koncepcija, amit olyannyira kedveltek a kzpkori teolgusok s boszorknyvadszok, tulajdonkppen si egyiptomi falfestmnyekbl ered, amelyeken a "gonoszokat" tz emszti el - habr valjban ezekkel a megknzott lelkekkel nem emberi bnsket akartak brzolni, hanem elemi lnyeket, a napisten, Atum ellensgeit. 31 Az a valls azonban sosem fektetett semmilyen hangslyt bnk miatti rk bntetsre: a tlvilg ehelyett nluk a szrnyek s dmonok egyfajta sorozatos rohamtmadsa, ami legyzhet a megfelel varzsigk alkalmazsval. Habr az egyiptomiak egsz letket (s gyakran minden vagyonukat) arra fordtottk, hogy megprbljanak megmeneklni a halltl - amit k "irtzatnak" neveztek -, hitk lnyeges

22 aspektusnak szmtott, hogy a meghal s feltmad isten, Ozirisz sajt feltmadsa rvn megmentette az emberisget a halltl. Nyugaton viszont rgta hasznosnak bizonyult a pokol koncepcija, mint a gyengk s kiszolgltatottak istenflelemben tartsnak eszkze. Habr ezt a krdst ksbb rszletesen trgyalom, a XIX. szzadi Furniss atya Sight of Hell cm, a fiatal nvendkek tkletestsre s okulsra rt rtekezsbl idzett albbi kivonat pp elg, hogy zeltt nyjtson ezekbl a szadista kpzelgsekbl: Kt tizenhat ves szz leny kzl az egyik csak a csinos ruhkkal trdtt, tnciskolba jrt, s vasrnap a parkban merszelt szrakozni ahelyett, hogy rszt vett volna a misn; a leny most s mindrkk egy vrsen izz padln ll. A msik jjelente az utckat jrta, s nagyon rossz s erklcstelen dolgokat mvelt; most egy lngol kemencben sikoltozik, a knok knja kztt. Iszony szenveds gytr egy zubog stbe nyakig mertett fiatal fit is, aki rossz trsasgba keveredett, s tlsgosan rest volt ahhoz, hogy misre jrjon, hanem inkbb iszkos lett; most jogos bosszknt olthatatlan lngok csapnak ki a flbl. Egy lnynak, aki sznhzba ment, hasonl zlstelen viselkedsrt forr a vr az ereiben; hallatszik, ahogy zubog, a vel pezseg a csontjaiban, az agya pedig bugyborkolva zubog a fejben. "Gondoljatok csak bele - mondja a sznakoz atya -, micsoda fejfjs knozhatja azt a lnyt! "32 A fentiekhez nyilvn nem szksges semmilyen kln megjegyzst fzni. Amint azt egy ksbbi fejezetben ltni fogjuk, a pokoli bntetsek legrosszabb s legmrtktelenebb fajtinak nmelyikt a patriarchlis trsadalmak talltk fel, hogy terrorizljk a nket. Barbara Walker megjegyzi pldul, hogy ebben a frfiuralmi pokolban a perleked nket arra knyszertettk, hogy a nyelvkkel forr kemenct nyaljanak. Azokat az asszonyokat, akik htlensget tanstottak a frfiak irnt, egyik lbuknl fogva fellgattk, mikzben skorpik, kgyk, hangyk, s mindenfle csszmsz frgek frtk keresztl magukat a testkn.33

A "frfiak irnti htlensg" persze megfelelen tg fogalom a klnfle rtelmezsek szles skljhoz.

23

Az rs nem beszl rla, vajon ltezett-e pokol a mennyei hbor eltt, utna azonban ktsgtelenl, mikor Lucifer elvesztette gi sttuszt. Izajs prfta rzkletesen lerja ezt a mrfldknek szmt esemnyt: Hogy is hullottl le az gbl, te fnyes csillag, hajnalnak fia? (Helel ben Shahar) Hogyan buktl a fldre, te, aki szolgasgba dnttted a nemzeteket? Azt gondoltad magadban: n az gbe megyek fl, az Isten (El) csillagai fl lltom trnomat. Az egybegyls hegyn telepszem majd meg, messze fenn, szakon. Felszllok a felhk magasba, hasonl leszek a Flsgeshez! (Elion) s lm! Az alvilgba zuhantl al, a mlysges szakadkba.34 Br ennek az egykor hatalmas s nagyszer, m a jelek szerint nvtelen mennybli hsnek a vlelmezett ltezse biztostja az Isten jsgval szembehelyezked ert - a cinikusok szmra pedig rgyet a vilg gonoszsgaira -, valjban a fent idzett passzus knnyen lehet egyszeren csak utals egy fnciai vagy knanita mtoszra Helelrl, a Shaher nev isten firl, aki mindenhat apja trnja utn svrgott, s levettetett a mlysgbe. m amg szakSzriban ltezik egy si kltemny Shaherrl (hajnal) s Shalimrl (alkony) - akik az El nev istensg utdai -, a knanita forrsokban furcsamd emlts sem esik semmifle Luciferrl vagy az Isten elleni lzadsrl. Lucifert a villmls asszr-babiloni istenvel, Zuval, a viharmadrral is azonostottk, akit olykor "a tzes repl kgy" nven is ismertek. Bnsnek tartottk, amirt Zeusz Sorstblit kereste, amiket meg az anyjtl, Tiamat istenntl kapott. Zu gy kiltott: "Elviszem magammal az istenek sorsnak tblit, mg a sajtomt is; s n irnytok majd minden jvendlst; trnt emelek, s parancsokat

24 osztogatok, s n uralkodom majd a mennyei birodalom minden szelleme fltt!"35 Azonban a bukott lny jellemzst a fenti idzetben az apokaliptikus rk s keresztnyek - klnsen az evanglikusok s a fundamentalistk - kzl sokan az kiltvel kapcsolatos nyomra vezet jelnek tekintik. A "Hogy is hullottl le az gbl, te fnyes csillag, hajnalnak fia?" passzust Luciferre val utalsnak veszik, akinek a neve "fnyhozt" jelent, s ennlfogva tgabb rtelemben a tndkl Hajnalcsillaggal trstjk: a remny tkletes szimblumval, amely minden ragyog j nappal eljn. Lucifert a mennyek korbbi hsvel azonostjk, aki kihvst intzett Isten ellen, vesztett, s h angyali seregeivel egytt szmzetett a pokolba. Milton lerja a bukott angyal agnijt, aki egykor Isten kedvence volt, most pedig stnknt a gonosz megtestestje: "Knokban gve szlt a prtos angyal, krkedve, br szaggatta mly iszony".36 Az apokrif Enok knyvnek els fejezete csillagokknt hivatkozik az albuk angyalokra, az albbi neveket sorolva fel: "Semiazaz, Arakiba, Rameel, Kokabiel, Tamiel, Danel, Ezeqeel, Baraqijal, Asael, Armaros, Batarel, Ananel, Zaqiel, Samsapeel, Satarel, Turel, Jomjael s Sariel".37 Taln ez a passzus lehetett a kiindulpontja a Figyelk - az angyalok, akiken elhatalmasodott a vgy a fldi emberasszonyok irnt, s risokat nemzettek nekik - s Izajs trtnete sszekeversnek. Ksbbi keresztny rk, mint pldul Szent Jeromos szintn Luciferrel trstjk az Ezekiel 28:13-15 verseiben lert bukott lnyt: Az denben voltl, az Isten kertjben. Sokfajta drgak kestette ruhdat: karneol, topz, jspis, krizolit, nix, berill, zafir, rubin s smaragd. Csrg dobjaid s fuvolid aranybl kszltek, ez mind elkszlt mr a teremtsed napjn. Oltalmaz kerub mell lltottalak, az istenek szent hegyre helyeztelek, tzes kvek kzt jrkltl. Tkletes voltl teremtsed napjtl addig, amg gonoszsgot nem talltam benned. Kiterjedt kereskedst folytattl, s kzben gonoszsggal telt meg bensd s vtkeztl. Levetettelek az istenek hegyrl, s az oltalmaz kerub a tzes kvek kzl romlsba tasztott.

25 Itt egy nagy antihs kprzatos ragyogsa kap hangslyt: a vilg legnagyobb gazdagsga kzelben lt, s a legmessebb drgakvek s arany kszerek tndkltek rajta. azonban vtkezett "kiterjedt kereskedse" rvn (ez a jelek szerint egy npszertlen zleti szerzdsre utal - ami kiss klns -, m "trsas kapcsolatokat", vagy akr "nemi rintkezst" is jelenthet), s mindent elvesztett. Az anyagi javak elvesztsnl is sokkal rosszabb volt azonban a tny, hogy levettetett "a tzes kvek kzl", s az elkpzelhet legalacsonyabb helyzetbe kerlt, a jelek szerint anyagilag s szellemileg egyarnt. Felletesen szemllve ez a trtnet megersteni ltszik a Teremts knyvben szerepl bukott angyalt, nyomatkosan kiemelve a luciferi szmzets rettenetes dinamikjt. Ismt csak lteznek azonban egyb interpretcis lehetsgek is. Egyesek azzal rveltek, hogy ez a passzus valjban a bszke Nabkuduri-uszur kirlyra utal, aki drmai mdon vlt kegyvesztett.38 A Luciferrel kapcsolatos asszocicik azonban makacsul tovbb lnek, noha nem minden esetben a gonosz kontextusban. A Hajnalcsillag knanita istenrl, Shaherrl mind a mai napig megemlkeznek a zsid Shaharit (avagy reggeli istentisztelet) sorn.39 Ikertestvre, az Esthajnalcsillag, Shalem jelenti be a Nap naponknt megismtld hallt, s ejti ki a Bke Szavt: shalom. Az ikeristeneket nyltan imdtk "Shalem hzban" - vagyis Jeruzslemben. desanyjuk a nagy anyaistenn, Asera (Asherath/Asherah] volt, avagy Helel, a "verem". A knanitk hite szerint Shaher igyekezett elbitorolni a dics napisten trnjt, azonban veresget szenvedett, s villmcsaps formjban levettetett a mennybl. Egy a bukott istennek rt VII. szzadi pogny gyszdal gy szl: Hogy lezuhantl a mennybl, Helel fia, Shaher! Azt mondd szvedben, felemelkedek a mennyig, a sark krli csillagok fl emelem trnomat, s a Tancs hegyn lakom majd, messze szakon; egy felh htn lk majd, s olyan leszek, mint Elion.40 A Lucifer bukst elbeszl trtnet prototpusa Ahrimn, a Nagy Kgy, vagy a Sttsg Urat si perzsa mtoszbl ered. Ahrimn prbajra hvta rivlist, a napistent, Ahura Mazdt, azaz a Mennyei

Atyt. (Az "Ahura" egykor ni nv volt.41 Amint azt Jean Markale megjegyzi: "Ahura-Mazda eredetileg fnyesen vilgt lny volt, aki istenn formjban lttt testet.")42 Miutn kiztk a mennybl, Ahrimn megksrtette az els emberprt a kgy formjban, a prftk pedig kihirdettk, hogy rkre veresget szenved majd a vilg vgezetn. O azonban nem Ahura Mazda alrendeltje volt, hanem az ikertestvre, aki ugyangy a Vgtelen Id, az si Teremtanya mhbl szrmazott! Valjban Ahrimnt tisztelik a fizikai vilg megteremtsrt, s jelents befolyst gyakorolt Mithrsz - egy jabb meghal s feltmad isten - kultuszban is "Armanius"-knt, azaz a mgia titkos isteneknt. A perzsk ltal a Fny s Stt egymssal ellenttes, m egyenrang isteneire fektetett hangsly - mint hamarosan ltni fogjuk - ksbb jra felvirgzott a keresztny gnosztikusok hitrendszerben. A Lucifer bukst elbeszl trtnetek egyes verziiban Lucifer Mihly arkangyallal kzdtt, s tle szenvedett veresget, aki ezrt rkre a szemlyes ellensge marad. (Mindkt angyal hasonl tulajdonsgokkal brt: egyarnt a tzzel s a fnnyel trstottk ket.) Az gi seregek egy rsze azonban nem volt hajland llst foglalni, s - valamikppen - sikerlt semlegesnek s prtatlannak maradniuk. Ok ksbb kzponti szereplkknt bukkannak fel jbl a Szent Grlt vez mtoszokban. A Biblia utols knyvben, az jszvetsgi Jelensek knyvben gy szl a trtnet: Ezutn nagy harc tmadt a mennyben. Mihly s angyalai megtmadtk a srknyt. A srkny s angyalai vdekeztek, de nem tudtak ellenllni, s nem maradt szmukra hely a mennyben. Levetettk a nagy srknyt, az si kgyt, aki maga az rdg, a stn, aki tvtra vezeti az egsz vilgot. A fldre vetettk, s vele egytt letasztottk angyalait is. 43 A Jelensek knyve azt is elbeszli, hogy "farkval lesprte az g csillagainak egyharmadt, s a fldre szrta",44 amit gy rtelmeznek, hogy Lucifer angyali kvetinek harmada egytt zuhant vele a mlysgbe.

26

27 A buks ksbbi verzii lerjk, hogy Lucifer feldhdtt, mivel Isten teremtett neki egy fivrt: Jesualt, a Fit, akinek a fejbl elpattant a Bn, aki viszont megszlte a Hallt. Csak e kln megalztats elszenvedse utn trtnt, hogy Lucifert kiztk mennybli otthonbl. Milton szerint az gi seregeket - akiket felttelezheten kiss megzavart Lucifer vratlan s drmai tvozsa soraikbl, m ktsgtelenl inkbb nelglten azon rvendeztek, hogy j dntst hoztak, s gy a mennyben maradhattak - az albbi hierarchikus kategrikba lehet sorolni: szerfok (seraphim; a szeretet szellemei), kerubok (cherubim; a harmnia szellemei), trnok (az akarat szellemei), urasgok (a blcsessg szellemei), erk (a mozgs szellemei), hatalmassgok (a forma szellemei), archk (korszellemek), arkangyalok (npszellemek) s vgl angyalok (vdangyalok). Habr az utbbi vekben nagy npszersgnek rvendenek, klnsen a new age-hvk kreiben, az angyalok eredetileg csupn Isten egyszer hrnkei voltak, s gyakran ltttk magukra a kznsges emberek alakjt. Az i. sz. I. szzadban azonban nem a Teremts knyvben bemutatott buks volt az emberisg els napjait elbeszl egyetlen mtosz, amely a keresztnyek s zsidk kztt egyarnt elterjedt. Ugyanis bizonyos apokrif, lazn a Teremts knyvnek 6. fejezetre alapul trtnetek kezdtek kzkzen forogni. Amikor az emberek kezdtek elszaporodni a fldn s lenyaik szlettek, az Isten fiai lttk, hogy az emberek lnyai szpek. Felesgl vettk mindazokat, akik tetszettek nekik.45 Minthogy az "Isten fiai" angyalok, az lelkes prosodsuk va leszrmazottaival voltakppen Isten trvnynek gbekilt thgsa volt. m akrhogyan is, az utdaik lettek a flig emberi, flig angyali "risok" (vagy egyes verzikban "hsk") "a fldn... nagy hr, hatalmas emberek", akiket a ksbbi rk minden lelkiismeretfurdals nlkl a dmonok kz soroltak. (A korai keresztnyek gy hittk, llandan ki vannak szolgltatva a mindenfle rang, mret s erej dmonok tmadsainak, olykor a sz szoros rtelmben. Szent Pl elrendelte, hogy a nk feje legyen fedett a templomban "az angyalokra val tekintettel",46 mivel tnylegesen fltek attl, hogy a

28 ni haj s szrzet daemonest, vagyis tlvilgi entitsokat vonz, nagyjbl gy, ahogy a lekvr a darazsakat. A ni ftyolt ezrt helyes s sszer vintzkedsnek tekintettk, egyfajta "szent sznyoghlnak".) Egy msik nem bibliai mtoszban Isten sszehvja angyalait, hogy megcsodljk legjabb teremtmnyt, dmot. Mihly arkangyal ktelessgtudan s alzatosan lelkesedik, Lucifer azonban elborzad, s tudni akarja: "Mirt knyszertesz ilyesmire? Nem fogok olyasvalaki eltt hdolni, aki fiatalabb s alacsonyabb rend nlam! Idsebb vagyok nla; neki kellene hdolnia nelttem! [Sajt kiemelsem]."47

Mi s k Amint arra Elaine Pagels rmutat Origin of Satan (1995) cm kivl munkjban, a buks sszes trtneti vltozata, legyen br bibliai vagy sem, "egy dologban egyezik: hogy ez a legfbb s legveszlyesebb ellenfl eredetileg... nem kvlll vagy idegen volt. Stn nem egy tvoli, kls ellensg, hanem nagyon is bels s bizalmas - munkatrs, partner, fivr: olyasvalaki, akiben bzunk."48 Csakgy, mint Jds, aki a Szentrs szerint elidzte Jzus megknzatst s hallt, a stn teremti meg a vlaszts szabadsgt az emberisgnek, habr - mint lttuk - e klns tettt taln csaknem altruista rzsek motivltk. Pagels megjegyzi: Az ember az eredetnek brmelyik verzijt is vlasztja - s bven van mibl vlasztania -, mindegyik vltozat bels, bizalmas ellensgknt brzolja a stnt... Ezrt ht azok, akik feltettk a krdst: "Hogyan vlhatott Isten sajt angyala az ellensgv?", tulajdonkppen azt krdeztk: "Hogyan vlhatott valaki kzlnk olyann, aki kzjk tartozik?"49 Azonban amg az a hv s buzgalom, ami a "mi" s "k" merev kategriira osztja a vilgot, semmi esetre sem tekinthet jnak mr a grgk is "barbroknak" neveztk az idegeneket, s (sokatmondan) az egyiptomiak egyszeren "ember"-nek neveztk

29 magukat -, addig a nyugati keresztnysg tradcija elssorban embertelenn degradlta ms hit ellenfeleit: ha megkrdjeleztk a keresztnysget, Istennek' voltak az ellensgei. Persze maga Isten is kifogsolhatan trtnetben. Jean Markale szavait idzve: viselkedett a buks

...az rk Isten rossz termszet s borzasztan fltkeny... gy viselkedik, mint egy gazdag kapitalista, akinek esze gban sincs brki mssal is megosztani az rkkvalsgot. Hiszen mi gynyr maradna benne, ha mindenkinek a birtokban llna?50 Br sajnlatos mdon gy tnik, ltalnos emberi gyarlsg elutastani a ms trzsbe vagy egyhzba tartozkat, s gy tekinteni rjuk, mint akik nem mltk ugyanazokra a jogokra s kivltsgokra, a keresztnyek morlis s vallsi krdss tettk mindezt, ami fanatikus lt adott ksbbi zaklatsaiknak, mivel ezzel az attitddel "igazoltk a msok irnti gylletket, akr mg a tmeges lemszrlsukat is".51 Mint ltni fogjuk, az inkviztorok a vgletekig fokoztk ezt az nigazolst, fknt az "eretnekekkel" szabadgondolkodkkal, keresztny szakadrokkal, vagy pp nkkel szemben. Ugyanakkor "az e doktrna elleni visszatetszs az egyik f oka annak, hogy a XVIII. szzad ta egyre gyengl az rdgbe vetett hit".52 Azonban mg a zsidk hajlamosak voltak elvetni a buks jelentsgt, s egyszeren a gonosz allegrijnak tekinteni azt, addig sok keresztnynek Lucifer trtnete mig igen hathats maradt. Lucifert a Sata nev halhatatlan kgyknt, a villm uraknt is brzoljk, aki Jzus szavaival lttte magra a hber stn nevet: "Lttam a stnt: mint a villm, gy bukott le az gbl."53 A "stn" mint "Lucifer" szinonimja csak az I. s II. szzad vgn vlt "hivataloss" a keresztnyek kztt, mgpedig Origensz (szletett i. sz. 185-ben) s Szent goston (354-430) egyhzatyk teolgiai rsainak ksznheten. Valjban egyes teolgusok szerint maga rigensz volt az els, aki sszefggsbe hozta egymssal a kt nevet.54 A hres grg filozfus, Platn szmra a Hajnalcsillaghoz trstott isten Aster volt (ami egyszeren azt jelenti: "csillag"). Platn

30 felismerte, hogy ez az istensg klns, ketts termszettel br, mivel a csillag estnknt szintn megjelenik, ms gi pozciban. Platn a vgs meghal s feltmad istenknt magasztalta Astert, gy kiltva: "Aster, egykor Hajnalcsillagknt fny vetettl az lkre! Most, hallodban pedig, Esthajnalcsillagknt a holtak kzt ragyogsz!"55

Ellenfl s akadlyoz A zsid-keresztny gondolkods egyik f tendencija, hogy Isten ellenfele egy stn, az akaratnak egy "akadlyozja", vagyis kerkktje - amibl az jszvetsg grg szvegben diabolosz, az rdg lesz. m amg az jszvetsg s a korai keresztnyek egyre inkbb azzal foglalkoztak, hogy kiemeljk a stn szerept, mikzben k maguk a barbrok s hhrok ldozatul estek, addig a zsidk - az amerikai tuds, Jeffrey Burton Russell szavait idzve "hatrozottan a msik irnyba mozogtak". Majd kifejti: "[A zsidk szerint] a gonoszt a teremtett vilg tkletlen llapota, vagy a szabad akarat helytelen emberi felhasznlsa eredmnyezi, nem pedig az r holmi kozmikus ellensgnek a mesterkedsei".56 A rgi zsid hagyomnyban a stn Sammael nven ismert: Egy fangyal, aki elbukik, a kgyt felhasznlva megksrti Admot s vt, s csbtknt, vdlknt, puszttknt s a hall angyalaknt tnykedik... A stnnak nincs fggetlen lte az rtl, aki az emberi szvek s lelkek tesztelsre hasznlja t: affle "gynkknt", aki jelenti vtkeinket az rnak, s azok megbntetsvel megbzott "hivatalos tisztvisel".57 Ami a zsidkat illeti, a stn tovbb vesztett szemlyes varzsbl: az 1940-es vekre mr annyira eljelentktelenedett, hogy "alig szmtott tbbnek az emberek [egyms irnti] gonosz hajlamnak allegrijnl".58 Ez a kifinomult interpretci mind a mai napig meglehetsen lland maradt, a liberlis zsid gylekezetekben legalbbis bizonyosan. A keresztnysg ebben a tekintetben elgg klnbztt, s gyakran ma is klnbzik ettl.

31 Az jszvetsgben a stn az Antikeimenosz, azaz az Ellenfl vagy ellensg, "e kor archonja" - arktion ton aiomon touton -, vagy Szent Ignc egyhzatya, Antiochia pspke szerint a korai keresztnysg idejnek "uralkodja". A buks ta az rdg az uralma alatt tartotta az emberisget, most azonban Jzus, Isten fia inkarncija megingatta a befolyst, amit vgl teljesen megdnt majd a "Parouszia", valyis Krisztus msodik eljvetele. Idkzben azonban az egyes emberek biztosthatjk a helyket a mennyorszgban az engesztels doktrnja rvn, amely kifejezst ("Atonement") elsknt William Tyndale alkalmazta az jszvetsg els fordtsakor, mg 1526-ban. Valjban maga alkotta meg a szt - "at-one-ment" -, hogy tolmcsolja vele a kibkls ("Reconciliation") mra oly ismers eszmjt (utbbi kifejezs egybknt az idejben mg szintn nem ltezett).59 Ez a sz megtallhat a Jakab kirly-fle ksbbi, "hivatalosan jvhagyott" 1611-es verziban is, az olyan jszvetsgi passzusokban, mint pldul: "St ezenfell mg dicseksznk is az Istenben Urunk, Jzus Krisztus ltal, aki megszerezte neknk a kiengeszteldst".60 Jzus azonban ember-isteni helyettestje lett a zsid bnbak egy sokkal rgebbi elkpzelsnek, ahol a kiszemelt llatot ritulisan felruhztk az emberek bneivel, s szabadon engedtk a pusztasgban, hogy elpusztuljon. m amint azt Barbara Walker kifejti, "a jom kippur, vagyis a zsid engesztels napja a kupparu nev, si sumer-babilniai engesztelsi ceremnin alapult, amely sorn egy birkt szertartsosan megrakodtak a kzssg bneivel, majd megltk".61 Jzust Isten ldozati brnyaknt jelkpeztk habr, amint azt hamarosan ltni fogjuk, bizonyos eretnekek ennek a koncepcinak egy meglepen eltr vltozatt vallottk maguknak. Az jszvetsg kijelenti: "legyen hla Istennek, mert gyzelemre segt minket Jzus Krisztus, a mi Urunk ltal",62 vagyis: segt gyzelmet aratni "a bn, a hall s a stn"63 felett. Ezt a gyzelmet Krisztus nkntes kereszthalla s szent, megvlt vrnek kiontsa rvn sikerlt megvalstani. Amint az a plaktokon olvashat szmtalan templom eltt: "Krisztus meghalt a bneinkrt." Jzus kiengesztelte ldozatval az Urat dm s va vtkrt, s hallval a mi megvltnk lett. Miutn a Paradicsom kapui bezrultak mgttnk, az vre volt az ra annak, hogy azok jbl

32 megnyljanak. A nem teolgusok szmra azonban ez egy komplex s meglehetsen ellentmondsos talnyt nyjt, mivel ha Krisztus mr meghalt a bneinkrt, akkor mirt kell mgis megkeresztelkednnk, j s ernyes letet lnnk, s a kegyelem llapotban meghalnunk, hogy azt remlhessk, a mennybe jutunk? Ez a problma nem kerlte el az egyhzatyk figyelmt sem. Amint azt Barbara Walker megjegyzi: A kzpkori teolgusok kztt az az ltalnos vlemny uralkodott, holy Jzus ldozata nem volt igazn effektv; csupn "nhnyat" mentett meg a Megvlt halla. Aquini Szent Tams s msok azt lltottk, hogy az emberek tlnyom tbbsgre tovbbra is rkk tart szenveds vr a pokolban.64 Vagyis az egsz emberisgre rvnyes, rk idkre szl kiengesztels elmlett valjban ugyanaz az egyhz tagadta meg, amely a vilgi hatalma alapjnak nyilvntotta azt.65 Tvoltsuk el azonban a kpbl az engesztels koncepcijt, s az egsz mris tbb rtelmet nyer, mivel a keresztels kls, jl lthat jele annak, hogy az illet szemly megtisztult bneitl, s elktelezte magt amellett, hogy j keresztnyi letet l s megtagadja az rdgt. Valjban a korai keresztnyeken szertartsos rdgzst folytattak, mieltt megkereszteltk volna ket - ami gy ktsgtelenl sokkal nehezebb s taln sokkal traumatikusabb rtus volt, mint a mai udvarias s ernyesen ruhba bjtatott bemertsek. Ez aligha lehetett meglep, mivel a keresztny rtus elfutra szintn ilyen formt lttt: az zisznek s Ozirisznak szentelt, a Nlus partjn emelt nagy templomokban zajl egyiptomi keresztelseket is a bnk nyilvnos megvallsa s drmai "rdgzs" elzte meg.66 Mint lttuk, ez az rdgzs szksgszer volt, mivel az akkori emberek szintn hittk, hogy dmonok sz szerint mindentt vannak: az telben, amit a j keresztnyek fogyasztottak, s a borban, amit megittak; a ktnl egy fiatal nnek a szeme sarkbl odavetett, sanda pillantsban; akr mg egy eladsorba kerlt lny fedetlen hajfrtjeiben is. A korai keresztnyeknek a mindennapi letet krlzrta a stn: ez a paranoia bizonyos rtelemben jogosnak tekinthet, hiszen ki tudta, melyik kedvesnek tn ember volt valjban km, aki pp fel akarta adni ket pogny ldziknek?

33 Termszetesen minden pognyt magtl rtetden s elidegenthetetlen mdon eretneknek, vagyis az rdg kvetjnek tekintettek, habr Ireneus egyhzatya szerint brki emberfia eretnek volt, akit egy pspk kiszemelt, s annak nyilvntott. Amint azt Jeffrey Burton Russell szrazon megjegyzi: "Mivel nem lehetsges az eretneksget objektven definilni, ez a meghatrozs gyakorlatilag csaknem elkerlhetetlen volt."67 A pognyok nyilvnvalan stni termszetek voltak, hiszen az isteneik mg Krisztus lett s hallt is utnozni merszeltk. Az egyiptomi Ozirisz, a perzsa Tammuz s a rmai Mithrsz - nem is emltve szmos egyb meghal s feltmad istent, mint pldul a grg Orpheuszt s Dionszoszt - a mtoszok szerint a tli napfordul idejn (december 25. krl) szletett szerny krnyezetben, pldul barlangban; rkezsket pedig j csillagok, psztorok s mgusok ksrtk. Mind tavasszal haltak meg (egy pnteki napon), hogy azutn nhny nap mlva csods mdon feltmadjanak, s j letre keljenek. Hihetetlen mdon ezt a kellemetlen tnyt mg ma is sok keresztny igyekszik kimagyarzni egyfajta rdgi pardiaknt a pogny mtoszteremtk rszrl, noha ez ersen srolja a vakhit hatrt, minthogy e trtnetek tbbsgnek keletkezsi ideje tbb szz, vagy akr tbb ezer vvel elzi meg Jzus lett s kort. Olykor pedig azt sugalljk, hogy ezeket a mtoszokat legjobb esetben is csak prbaknt talltk ki, mintegy a valdi esemny eltti ertlen s gyenge ksrletekknt.68 m mg az egyhzba tartozs sem garantlta senkinek az eredeti, bntelen lelket. Ignc pspk kijelentette, hogy brki, aki felettes pspke jvhagysa nlkl cselekszik, rdgimd, habr beismerte, hogy t is megksrtette a stn, hogy kivonja magt "ktelessge", a mrtromsg all - ami rdekes teolgiai s morlis krds. Itt van ugyanis egyrszt az rdg, aki arra csbtja, hogy mentse meg az lett, msrszt pedig a j Isten, aki azt kvnja tle, hogy kvessen el egyfajta ngyilkossgot, habr termszetesen ez egy modern megkzelts, amirt ktsgkvl valamelyik nyomorult dmont hibztattk volna, ha azokban a rgi idkben valaki egyltaln hangot adott volna effle ktelynek. Ignc azt rta: "Vgyom a szenvedsre, de nem tudom, vajon mlt vagyok-e r... Szeldsgre s alzatra van szksgem, amivel e vilg fejedelme [a stn] legyzhet".69 Amint azt Jeffrey Burton Russell megjegyzi: "A

34 knszenveds s a hall a stn mve volt, s a pognyok rszrl mg a kedvessg is rdgi kelepcnek szmtott, hiszen meggyengthette a mrtr elhatrozst".70 Tnjk br mgoly visszatasztnak ez a szent mazochizmus a mai szemnek - noha a katolikusokat mg mindig arra btortjk, hogy "ajnljk fel szenvedsket Istennek", aki mostanra mr bizonyosan olyasvalakiket szeretne, akik vgre az rmket s boldogsgukat ajnljk fel neki -, nem szabad elfelejtennk, hogy ezek a vakbuzg fanatikusok szilrdan hittk, hogy Krisztus brmelyik pillanatban visszatrhet, hogy maghoz szltsa az vit. (Valjban igen valszntlen, hogy Jzus valaha is szndkozott volna egyhzat alaptani az utkornak, mivel a jelek szerint szilrd meggyzdse volt, hogy kzel a vilg vge. A kzvetlen tantvnyai ktsgkvl azt vrtk, hogy dicssgtl vezve brmelyik pillanatban visszatr majd, ezzel is jelezve a vg elrkeztt. Ironikus mdon az, hogy Szent Pter megalaptotta a rmai egyhzat, azon tny kzvetlen eredmnynek is tekinthet, hogy Jzusnak nem sikerlt visszatrnie az apostol letben, amint azt grte.) Idkzben pedig a vrtanhall rk boldogsgot garantlt a korai keresztnyeknek. Taln csak az ldztets megszptsnek, vagy egyszeren az azzal szembeni helytllsnak egy mdja volt ez, mikor az engedelmest s az ellenkezt egyarnt vadllatokkal tpettk szt a Colosseumban, vagy eleven, emberi fklyaknt gettk el. Az arna a j s gonosz kztti csatatr igen hathats metaforjv vlt - valjban egy korai latin szentbeszd gladitorknt festi le a stnt, aki igyekszik hljval kelepcbe csalni a j keresztnyeket.71 Ez nmileg taln szerencstlen allegria, hisz csak megersti az ellensg erteljes mivoltnak kpt, mghozz a sajt rovsukra. (s ironikus mdon a korai keresztnyeknek a ragaszkodsa ahhoz, hogy akik fjdalmat okoznak s megalznak, velejkig gonoszak - s ki vonn ezt ktsgbe? - igen kellemetlenl fest a ksbbi inkvizci intzmnyestett szadizmusnak nigazolsa mellett.) Mgis, a keresztny hit legalbbis els kt vszzada alatt nem ltezett a hitcikkelyek sszefgg, koherens rendszere, de mg a szent iratok (az jszvetsg) kzs gyjtemnye sem. Az dm s va buksa, valamint az Isten s az rdg termszete irnti ltalnos attitd keresztny csoportrl keresztny csoportra

vltozott, s olykor gykeresen klnbztt birodalomszerte. Ez a zavar helyzet csupn akkor rt vget, mikor Constantinus csszr az i. sz. IV. szzadban llamvallss emelte a keresztnysget, a rgi rabszolgk hitt. Termszetesen azonban addigra brmely olyan szemlyt vagy csoportot, amely a katolikus egyhztl eltr utakon jrt, krhozatosnak tekintettek s eretneknek blyegeztek.

35

A fny s sttsg urai Habr a legtbben osztottk Polikarposz egyhzatya nzett, miszerint "brki, aki elferdti Krisztus urunk szavait, hogy azok megfeleljenek a sajt vgyaiknak, s azt mondja, hogy nincs feltmads vagy utols tlet, a stn elsszltt fia",72 mindig is lteztek szakadrok, akiket elkerlhetetlenl megvdoltak Krisztus szavainak a szmukra megfelel "kiforgatsval". Mindent sszevve k voltak a gnosztikusok, akik vgl vesztettek a katolikus egyhzzal szemben, s ezltal - minthogy a stn szolginak tekintettk - csaknem teljesen kiirtottk ket az ldztetsk sorn. Ktsgtelen, hogy tplltak nhny rendkvl provokatv s gondolatbreszt elkpzelst a jval s gonosszal kapcsolatban; mg arra is vettk a btorsgot, hogy felcserljk Isten s a stn szoksos szerepeit... A "gnosztikus" sz a grg gnsziszbl ered, ami tudst jelent, s az istensggel val egyfajta szemlyes kapcsolat rzetre utal, amely kapcsolatot az intuci, kinyilatkoztats s egyre magasabb szint beavatsok rvn tartottak fenn s erstettek. A gnoszticizmus alapveten a self, azaz nval ismerett jelentette - Gnothi sze auton ["Ismerd meg nmagad!"]: "A klnbz gnosztikus szektkat az a hit egyestette, hogy a vilg teljesen gonosz s megvlthatatlan."73 Szmukra a vilg olyan rettenetes volt, hogy csak egy stt rnyakkal teli, alsbb birodalom lehetett, groteszk pardija csupn valami sokkalta nemesebb s fennkltebb, spiritulisabb dolognak, amely anyagi rzkeinken tl ltezik. Mg a kevsb szlssges gnosztikusok is feltteleztk, hogy maga a Teremt valaha jsgos lny volt, aki - Luciferhez hasonlan elbukott. Valjban gyakran azonostottk ezt a vak, tudatlan s gonosz entitst az rdggel: a grg gnosztikusok utn

36 "demiurgosznak", vagy "rszleges mozgatnak" neveztk, s az elsdleges mozgat, Isten ellenttnek tekintettk. Robert McL. Wilson szavait idzve: "A gnosztikus teria demiurgosza egyszeren azonos a zsid s keresztny teolgia stnjval... akit a dominns gnosztikus pesszimizmus a vilg teremtjv s jelenlegi uralkodjv vltoztatott."74 A gnosztikusoknak rtelmetlennek tnt a J s a Gonosz - vagy ahogyan gyakran szimbolizltk: a Fny s a Stt - kztti harc valszn kimenetelrl folytatott brmilyen vita, mintha (amint azt a legtbb keresztny hitte) az rdgrl mris tudni lehetne, hogy vgs soron veresgre van krhoztatva. Az si perzskhoz hasonlan a legtbb gnosztikus is dualista volt, aki a Fny s Stt egyenl, m ellenttes erinek szakadatlan vltozsi folyamatban ltta a vilgot. Magyarn szlva az egyetlen problmt csak annak ismerete jelentette, hogy melyik melyik... Habr a profciik s szlsaik szness tettk, a gnosztikusok kozmolgija eltekintve attl, milyen mrhetetlenl, hogy azt ne mondjuk: nevetsgesen sszetett s kompliklt - vgs soron nmikpp lehangol s nyomaszt volt, amint azt a fentebb idzett passzus is elismeri. gy tekintettek a frfiakra s nkre, mint sebezhet szellemszikrkra, akik csapdba estek egy durva hsbrtnben; szmukra az emberisg eredetileg szntiszta szellembl llt, azonban foglyul ejtettk a gonosz enok (az asztrlskok hatalmassgai). Termszetesen a tny, hogy killtak azon elkpzels mellett, miszerint Jahve azonos a stnnal, nem tl bks jvre krhoztatta ket a feltrekv intzmnyestett rmai katolikus egyhz hvei kztt. ltalban az eretnekekre maradt annak kihangslyozsa, hogy alapvet s zavar diszkrepancia ll fenn az szvetsg kmletlen, zsarnoki Mindenhatja, s Jzus jszvetsg-beli, szeret atyja kztt. Valjban John Milton, aki Elveszett Paradicsom cm kltemnyben remekl igyekezett "embernek igazolni Isten tjt" m csak annyit sikerlt elrnie, hogy a Lucifer irnti csodlatra tzelte a romantikus mozgalom nagysgait, mint pldul Percy Bysshe Shelley-t s William Blake-et, akik a m igazi hsnek tekintettk t -, egy igazi szadista Jahvrl r:

...gyznk (kinek vgtelen, hiszem, hatalma...) Azrt hagy meg szellemnk, ernk, Hogy mg kutybbul trjk gy a knt, Hogy gy lakassuk jl a bosszjt...75_

37

Nem sokkal tnik jobbnak, s sttusza, valamint mindenhatsga miatt mg rosszabb is, mint az inkvizci knzmesterei, akik fellesztettk ldozataikat, hogy azok tovbb szenvedhessenek, vagy akr (amint ltni fogjuk) levettk lngoktl flig elemsztett testket az izz mglyrl, hogy egy nhny rt mg knok kzt vergdjenek, mieltt visszavetettk volna ket a tzre. Isten gondoskodott rla, hogy dmnak s vnak elg "szelleme s ereje" legyen, amivel szenvedhetnek, csak hogy csillaptsa sajt patologikus haragjt. m a jelek szerint Milton mg itt is vonakodik attl, hogy teljesen s helyrehozhatatlanul megknoztassa az els emberprt, hiszen br "munkra s szenvedsre" lettek krhoztatva, a helyzetkben "btortst adhat a remny".76 s mg a stn "vgzete rkknszenveds", mindez valamikppen az. "rk igazsgot" kpviselte. Valjban szmos korai keresztny (s nhny jabb gondolkod) tprengett azon a gyakran vitatott krdsen, egy igazsgos isten valban hagyn-e, hogy akr maga a stn rkk senyvedjen a pokolban - habr idvel fokozatosan elfogadtk, hogy mg az tlag bns halandk is a pokoli rgik valamely bugyrra vannak krhoztatva egy rkkvalsgon t. Alexandriai Kelemen egyhzatya hitte, hogy az idk teljessgben minden bns - mg maga a stn is - dvzlhet. Kelemennek a szabad akarat ltezse azt jelentette, hogy mg az rdgnek is joga van megbnni bneit. m mgis Origenszre maradt, hogy kidolgozza az apokatasztzis koncepcijt, aminek lnyege, hogy "vgl minden lny, a stnt is belertve, visszatr Istenbe, akibl eredt".77 Ma a Vatikn azt hirdeti, hogy mg a legelvetemltebb gazembernek is megbocsthat az egyhz, amennyiben szinte bnbnatot tanst.78 A gnosztikusok azonban - a maguk komoly agglyaival Isten valdi termszett illeten - nem a puszta lgbl kaptk a jsgos Lucifer idejt. A bukott lny irnti szimptijuk hasonl volt az kori grgk Promtheuszt - kinek neve annyit tesz: "elre megfontolt szndkkal elkvetett" - vez csodlathoz, aki ellopta a tzet Zeusztl, s az emberisgnek adta, csak hogy azutn bntetsknt

38 egy sziklhoz lncoljk, ahol "sajt totemllata, egy sas mindennap kitpte oldalbl a mjt, ami jjelente visszantt, hogy aztn jra kitpessk".79 A kntl vonagl Promtheusz gy panaszkodott: "Megmentettem az emberisget a slyos csapstl, ami Hadsz mlyre vetette volna... Az emberisgen segtettem, magamon azonban nem tudok."80 A gnosztikus ikonok - csodlattal adzva ezen altruista antihs eltt, s az igazi luciferizmus fnyben szemllve t - lefestettk Promtheuszt, amint a grg legendnak megfelelen agyagbl megalkotja az els embert. Taln a mtosz mg lttak, mivel Luciferhez hasonlan Promtheusz, aki megadta az embernek az intelligencia "tzt", vgs soron szintn az gy vesztese lett. Titntrsaival, az ris szellemekkel egytt, akik mr azeltt a fldn kboroltak, hogy Zeusz s panteonja felkltztt az Olmposz cscsra, Promtheusz szintn elvesztette a fhatalomrt vvott ksbbi harcot, s a bolyg alatt rablncra vertk. Ez a trtnet jelentette az egyik inspircis forrst a zsidkeresztny "mennyei hbor", valamint Lucifer buksa szmra,81 ha br gy tnik, Promtheusz egyben az olyan szlhmos istenek prototpusa is volt, mint pldul a skandinv Loki. Barbara G. Walker szerint megtrflta Zeuszt, ami j alakban szintn felbukkan az szvetsgben: ...Promtheusz ravaszul rvette Zeuszt, hogy az istenek nevben elfogadja az ldozati llatok kevsb ehet rszeit, gymint a csontokat s a hjat, mikzben az emberek elfogyaszthattk a hst. Zeusz eredetileg nem ezt akarta, s haragjban bosszt eskdtt mind Promtheusz, mind emberi bartai ellen.82 Zeusz rknyszerlt, hogy elfogadja az lvezhetetlen belssgeket, mivel szent fogadalmat tett, hogy elfogadja az ldozatot, m amikor hasonl dolog trtnt Jahvval - a pap utastst kapott, hogy "vlassza ki az egsz hjat, mint ahogy a kzssgi ldozat bemutatsakor kivlasztjk a hjat, s a pap gesse el az oltron az rnak a megbkls illatul"83 -, a zsidk "egyszeren azt lltottk, hogy Jahve szerette volna gy".84 Jelents mdon azonban "Promtheusz szertelen hozzjrulsa a racionalizmushoz"85 volt az, ami tnylegesen s hathatsan trdre knyszertette az olmposzi vallst. Az intuitv s misztikus vallsi

39 rzletek hajnali harmatknt prologtak el a tlzott gondolkods, a tl sok "bal agyflteks" logika napszeren ragyog, fnyes sugaraitl. (Ugyanezt lthattuk mkds kzben, mikor a XVIII. szzadban beksznttt a felvilgosods tudomnyos kora, s segtett elsprni a mlt vallsi dogmit s babons hiedelmeit habr egyesek szerint azta maga a tudomny vlt a modern bigottsg netovbbjv.) A keresztnyek szerint Lucifer bns elbizakodottsga miatt bukott el. m az objektv szemllnek az egyhz trtnete tlsgosan is "gyes" s remekbe szabott, ahol Lucifer plfordulsa gyansan gyorsan vgbemegy. A buks kzben - az "Isten kedvenc angyala" sttusza s a fldre/pokolba rkezse kztt - a Reggel ragyog Finak valahogyan sikerl a puszta bszkesgnl sokkal komiszabb jellemre szert tennie. A fnyl Luciferbl stn lett, minden elkpzelhet gonosz sz szerinti megtesteslse, az elmt megdermeszt iszonyat stt teremtmnye, aki nem ismer knyrletet s rszvtet. A bntets rk pokollngjai kztt trnol dmoni alattvali felett, s arra szvetkezik velk, hogy tiszttalan lelskbe csalja az emberisget.. a vgs vmpr, a par excellence llekszv, akinek az jelenten a legfbb gyzelmet, ha az embert is olyan gonossz tenn, mint amilyen sajt maga. Alapvet raison d'tre-je, hogy meglje a remnyt, habr "a hazugsgok atyjaknt" elszr csalrdul felajnl mindent, ami csak a keres szve vgya. Milton legjobb szndka ellenre az stnja - sszevetve egy olyan Istennel, akinek minden jel szerint get szksge volna egy haragkezelsi terpira - relatve mg egszen normlis. Amint leknyszerl a pokolba - avagy "Pandemoniumba", az rdgk lakhelyre - a stn a jelek szerint eltkli, hogy kiaknzza a helyzett, s egyfajta dmoni ttrknt kijelenti: "Itt vgre szabadok lesznk!"86 s klasszikus mdon: "Inkbb Pokolban r, mint szolga gben...".87 Tovbb Milton egyfajta Parlamentknt festi le a Poklot ( csak tudhatta, hiszen Cromwellnek dolgozott!), ahol a dmonok azon vitznak, hogy megprblkozzanak-e visszaszerezni mennybli sttuszukat, ami igazbl elgg demokratikusnak hangzik. Magukat a korai keresztnyeket gyakran zavarba ejtette a gonosz termszete s Isten jelleme. Marcion, akit i. sz. 144-ben kikzstettek a rmai keresztny gylekezetbl, amirt azon a nagy

krdsen tndtt: "Honnan ered a gonosz?", arra a kvetkeztetsre jutott, hogy kt istennek kell lteznie. Ezek egyike az szvetsgi demiurgosz, akit a conditor malorum ("a gonoszsg atyja"), s az auctor diaboli ("az rdg teremtje") nevekkel is illetett.88 Msrszt van a jsgos isten, aki vgtelenl irgalmas, azonban - feltehetleg mivel nem sok bizonytka tallhat meg ezen jellemvonsnak az emberek letben - az tjai minden bizonnyal rejtve vannak az emberisg eltt. A muzulmnoknak az rdg "Iblisz" vagy "Sajtan", amely pogny arab kifejezs "felteheten a tvol lenni [valamitl], vagy a haraggal szletni szgykkbl ered."89 eredetileg a morlisan ktsges, alakvlt dzsinnek egyike volt, akiket Isten a tzbl teremtett. Ezeket a pajkos lnyeket a temetkhz s a tlvilghoz trstottk, s idnknt a varzslk "foglyul ejthettk" ket, hogy varzshatalm csatlsokknt (famulusokknt) szolgljanak nekik. Maga a stn csak csbthat, nem alkalmazhat erszakot, azonban gy is figyelemremltan sikeres abban, hogy tvtra vigye az igazakat - klnsen pedig hogy hitehagyott, eretnekk vagy istenkromlv tegye ket.

40

A sivatag vrs istene Hagyomnyosan gy tekintik, hogy a hber Shaitan - aki a fcsbtt jtszotta Jb knyvben - az si egyiptomi Szth isten nevbl ered, ltezik azonban egy msik, sokkal nyugtalantbb s vitatottabb asszocici is. Habr ez aligha fr meg bksen a hagyomnyos judaizmussal vagy a keresztnysg sz szerinti rtelmezsvel, a hber bibliatuds, Karl W. Luckert professzor megemlt egy rdekes prhuzamot az szvetsgi Isten s a szamrfej Szth kztt (habr utbbit gyakran brzoltk saklszer mitolgiai lnyknt), aki a judeo-keresztny rdg legkzelebbi egyiptomi megfeleljnek tekinthet. Szth, a panteon egykori uralkodja aljas mdon meglte s feldarabolta a jsgos Ozirisz istent, az anyaistenn zisz hitvest (s fivrt). A trtnet egyes verziiban radsul szexulisan zaklatta mind ziszt, mind pedig annak fit, Hruszt. Az egyiptomiaknak azonban nem volt kimondott stnfigurjuk, sem olyan megvlthatatlan gonosz istenk, akinek egyb clja s feladata sincs, minthogy knozza s

41 lpre csalja az embereket. Szmukra minden istenk az Egyetlen Isten valamely aspektust kpviselte, ezrt bizonyos rtelemben Szth a Teremt ugyanolyan becses s rtkes rszt jelentette, mint az Oziriszhez vagy Thothoz, a tanuls s a gygyts istenhez hasonlak. Mg Szthnek is megvolt a maga haszna: nevezetesen, hogy kiegyenltse s ellenslyozza msok hasznossgt s jsgt, s ezrt nem lehetett hibztatni azrt, amilyen. (Az nevnek szintn nagy hasznt vettk a varzsigk kimondsakor, amint azt pldul Az egyiptomi halottak knyvben is lthatjuk, ahol a llek arra hasznlja azt, hogy elhaladjon a tlvilgi kelepck s akadlyok mellett, mondvn: "...mert nagy varzsl vagyok, a kssel, amit Szth adott, s az n lbaim mindrkk az enymek.")91 Szth az szvetsgben is megjelenik emberi formban, ugyanezen a nven, mint bel, a j psztor "kitrja".92 Mindazonltal Szth egy olyan fizikai birodalom - egy tnylegesen ltez fldrajzi terlet - felett uralkodott, amit az akkori egyiptomiak mindennapos tapasztalataik alapjn lidrcnyomsosnak ismertek. Csak egy-egy keskeny zldell, termkeny fldsv llt a rendelkezskre a Nlus kt partjn, s teljes mrtkben ezektl fggtt az lelmk, a meglhetsk; ki voltak szolgltatva az hnsg rettegett lehetsgnek, s felismertk a krnyez "vrs" sivatag ami nem ms volt, mint Szth kirlysga - pokolian ellensges termszett. Az egyiptomiak mindent gylltek, ami vrs volt, amint arrl egy zisznek szl knyrgs is tanskodik: "Szabadts meg engem minden vrs dologtl!93 Alteregjaknt, Typhon alakjban Szth "a vrs br" elnevezst kapta.94 Szth sivataga azonban pontosan ugyanaz a krnyezet volt, amit a jelek szerint az szvetsgi Isten, Jahve is elnyben rszestett, mikor kivezette Mzest s az izraelitkat Egyiptombl nappal felh, jjel pedig tzoszlop alakjban. Valjban a jelek szerint furcsamd kelletlenl engedte, hogy nomd npe kiszabaduljon a vgtelen pusztasgbl, hisz sikerlt "negyven vig" - amit ltalban nem vesznek sz szerint, hanem egyszeren csak "hossz ideig" rtelmeznek - vndoroltatnia ket a sivatag homokjban, mikzben azok szmtalan sok mrfldet megtettek, a jelek szerint krbe-krbe jrva. dm s va buksnak trtnetben pedig Jahve - tipikus sivataglakknt - elszeretettel jrklt "a nappali szellben a kertben".95 Luckert gy r:

42 A sivatag isteneknt Szthet gy ismertk az egyiptomiak, mint az idegenek, a villmls, a mennydrgs s fldrengs istent... Megtudjuk, hogy Mzes a hberek Istene nevben beszlt a fraval (Kiv 5:3). Egy egyiptomi fra szmra ez azt jelentette: Szth nevben. [...] Az Isten, aki meglte az egyiptomiak elsszltt gyermekeit, nekik maga Szth volt, a sivataglakk igazi istene.96 rdekes, ahogy Szth tvzi magban Jahve s Lucifer tulajdonsgait, klnsen a villmlssal val trstsa rvn. Az egyiptomi frak szintn Sata, a kgy, a villmls atyja kpben ereszkedtek al a fldre, mieltt gyztesen felemelkedtek volna a mennyekbe a feltmadt Oziriszknt, ahol a sz szoros rtelmben csillagg vltak. Hveik szintn hittk, hogy Sathoz hasonlan k is halhatatlann vlhatnak, ha elismtlik az imt, amelyben azonostottk velk a kgyt: Sata vagyok, a kgy, kinek vei megszmllhatatlanok. Holtan elterlk. Naponta megszletek jra. Sata vagyok, a kgy, aki a fld legtvolabbi pontjain lakik. Hol tan elnylok. Majd megszletek. jj vlok, nap mint nap megjtom az ifjsgom.97 Lukcs evangliumban Jzus azt mondja: "Lttam a stnt: mint a villm, gy bukott le az gbl.98 m a fnyes Lucifer csillaghoz legkzelebb es egyiptomi isten a slyomfej Hrusz volt, aki mgikusan fogant zisztl s a meggyilkolt Ozirisztl. Hrusz Szth eskdt ellensge volt - utbbi oly nagyon emlkeztetett az izraelitk Jahve istenre: sem volt kimondottan jsgos s jindulat isten. Azonban br lvezett lelte az emberi dresgben, mint lttuk, megvolt a maga haszna. A gnosztikusok, mint az si egyiptomiak akik rvendeztek a vgs kiegyenlt trid, az Atya, Anya s Gyermek ltaluk vallott szenthromsgban - szintn egyfajta lnyegi egyenslyt lttak a J s a Gonosz kztt: a ragasztanyagot, ami egyben tartotta az egsz kozmoszt. A gnosztikus Flp evangliuma (amit csaknem 1500 vvel keletkezse utn, 1945-ben fedeztek fel ismt az egyiptomi Nag

43 Hammadi mellett)99 kihangslyozza, hogy: "A Fny s a Stt, az let s a hall, a jobb s a bal egyms destestvrei."100 Az eretnek Marcion egyik kortrsa, az egyiptomi Valentine i. sz. 139ben rkezett Rmba, s hatalmas feltnst keltett, nem utolssorban "sszetett, zsfolt, emanacionista mitolgija miatt, amely elsdlegesen a gonosz problmjt vette clba".101 m a nyolc "magasabb enrl" s legalbb huszonkt alacsonyabbrl val sszes locsogsa mgtt, amely az hagymzas vilgnzetben fellelte az istensg egsz termszett, valjban ott rejlett az eredend bn koncepcijnak nylt megkrdjelezse. gy hitte, hogy dm s va lzadsa a gonosz teremt Istenk ellen az emberisgnek adott ajndk volt, a kgy pedig a jtevnk, amirt blccs tett minket, s felnyitotta a szemnket a j s gonosz princpiumaira, amiket Jahve el akart rejteni ellnk. Egyb gnosztikus csoportok, mint pldul az ophitk (a grg ophis, azaz "kgy" szbl) jrszt e koncepci alapjn kifejlesztettk a "szerencss buks" (felix culpa) hagyomnyt. Az eredend bn miatt az ember kpes meghaladni a gyermeki tudatlansgot - vagy taln az ostoba rtatlansgot -, s elindulhat sajt istenszer sttusza elrse fel. A legtbb gnosztikusnak azonban a kgy mgis a gonosz "srkny" maradt, amint azt az jszvetsgi Jelensek knyvben is talljuk: Ezutn nagy harc tmadt a mennyben. Mihly s angyalai megtmadtk a srknyt. A srkny s angyalai vdekeztek, de nem tudtak ellenllni, s nem maradt szmukra hely a mennyben. Levetettk a nagy srknyt, az si kgyt, aki maga az rdg, a stn, aki tvtra vezeti az egsz vilgot. A fldre vetettk, s vele egytt letasztottk angyalait is.102 Azonban noha Luckert megjegyzi, hogy Szthet s Jahvt egyarnt a gyllt vrs sznnel trstottk,103 egyesek rvelse szerint az jszvetsgi apokaliptikus Jelensek knyve "skarltvrs asszonya" egy ni egyiptomi istensgnek, az oroszlnfej Szehmetnek ksznheti a sugalmazst. Az indiai Klihoz hasonlan a lng s pusztts ezen istennjnek irtzatos volta a jelek szerint klns rettegst vltott ki Evanglista Szent Jnos szvben, akit ltalnosan a Biblia utols knyve szerzjnek tartanak. Habr az

44 tnyleges szerzsge semmi esetre sem tekinthet biztosnak, mindenesetre lenne bizonyos irnia a dologban, mivel - mint azt ltni fogjuk - taln megvolt r a maga oka, hogy mltnyolja s nagyra becslje az archetipikus nisget. va buksnak mtosza idvel minden nt a gonosz koncepcijval trstott, j okunk van azonban egy bizonyos trtnelmi nszemlyt kln is sszekapcsolni Lucifer hatalmas vonzerejvel...

Msodik fejezet - Az rdg s minden tettei

Br taln szentsgtrnek s bizarrnak tnhet a hvknek, igazolhatan mg maga a Biblia sem lltja, hogy Isten, a mennyei Atya alkotta meg a vilgot - vagy legalbbis egyedl, minden segtsg nlkl tette volna. Habr a zsid s keresztny papok gondosan elkendztk ezt a Teremts knyvnek sszelltsa ta eltelt vezredek alatt, az eredeti hber szvegben, amelybl az egyes szm "Isten"-t fordtottk, a teremtsi passzusokban valjban a tbbes szm elohim szerepel ppgy, ahogy a cherubim is egynl tbb kerubot jelent. Kvetkezskppen az elohim egyarnt magban foglalja a frfi s a ni princpiumot - az isteneket s az istennket. Az elohimot azonban gyakran Elnek, azaz Istennek rvidtik (arabul Ale vagy Allah), azt a helytelen benyomst keltve ezzel, hogy egyetlen (frfi) isten teremtett s ural mindent - mg az apologtk tovbbra is azzal vdekeznek, hogy a tbbes szm hasznlatval egyszeren az mrhetetlen fensgt igyekeztek jelezni. Brhogy legyen is, a tny mindenesetre tny marad, hogy mg az ismers Jahve sem volt egyedl a minden emberi let kezdetn, mivel mg a frfi fhatalom ezen alfjnak s megjnak is volt egykor felesge! s ez mg nem minden: a trtnet egyes verziiban [az istenn] adott letet Lucifernek, mg msokban a szeretjv tette! Ami mg rosszabb, maga is slyos bnbe esett az emberek szemben: dmonn vlt, metaforikus rtelemben magval rntva minden nt. Az va gymlcsk s kgyk irnti kedvtelse, valamint Isten

45 felesgnek a jelek szerint szgyenteljes tvozsa az r hitveseknt s trsaknt betlttt magas rang helyzetbl egyttesen megalapozta a zsidk, majd ket kveten a keresztnyek kollektv tudatalatti attitdjt. A nknek, mint a Gonosz megbzhatatlan, kiszmthatatlan eszkzeinek koncepcija egszen a mai napig thatotta a felesgkkel s lenyaikkal val bnsmdjukat (s vnak legalbb mg csak azutn kellett megtapasztalnia a menstruci eltti feszltsget). A felesgek kezdettl fogva gondot jelentettek Istennek. A hber legendt: szerint dm els hitvese nem az oldalbordjbl teremtett, rossz hr va volt, hanem a mg nla is fegyelmezetlenebb s problmsabb Lilith, habr a knanitk imdott Baalatjaknt ("isteni hlgy") keletkezett. A trtnet szerint amikor szegny dm unta mr, hogy a trsg vadjaiban lelje rmt, knytelen volt elvenni felesgl Lilithtet (akinek mellesleg ez nagyon hzelg lehetett). Ez a hzassg azonban nem a mennyben kttetett, klnsen mert nem volt hajland kvetni Jahve parancsait, mivel ismerte az titkos, kimondhatatlan nevt.1 Az j frjet elborzasztotta Lilith ntudatossga s parancsol modora az gyban: a n ugyanis megtagadta, hogy alfekdjn a "miszszionrius pzban" (a katolikusok s a muzulmnok egyarnt "tkosnak" tekintettek s eltltek a "frfi van fell" pozitrtl eltr minden egyb intim testhelyzetet). Nem hatottk meg dm frfii felsbbrendsgrl tett kijelentsei, melyekben Istenre hivatkozott a parancsoljaknt, s gnyos megjegyzsekkel illette a frfi szexulis kpessgeit, majd praktikus szrnyait hasznlva elreplt. Mikor Isten angyalai megrkeztek, hogy visszavigyk, Lilith megtkozta ket. Azutn lelkes orgikba vetette magt "dmonokkal", akik a jelek szerint tudtak egyet s mst arrl, hogyan okozzanak gynyrt egy hlgynek, s naponta szz gyermeket szlt nekik - termszetesen ezek mindegyike dmoni fatty volt. vval sokkal knnyebben lehetett boldogulni, habr - n lvn mg mindig sikerlt neki is elrnie, hogy kizessenek a Paradicsombl rossz magaviseletkrt. (m amint azt Jeffrey Burton Russell megjegyzi, habr "az den trtnete azonnal alkalmat adott a nk elleni tmadsra... valjban azonban nem ltezett semmilyen

megfelel indok, amirt vt brmivel is inkbb vdolni lehetne az eredend bnrt, mint dmot".)2

46

Lilithet mr nem talljuk meg a Bibliban, jbl felbukkant azonban a kzpkorban, mghozz nem kevesebbknt, mint az rdg anyjaknt, aki "az ldott Anyt s az angyalokat parodizlva csatlakozik a fia trnusa krl dicshimnuszokat zeng dmonok hadhoz."3 Lilith ksbbi mtosznak egyik vltozatban s lenyai, az ilim tovbb folytattk a dlst a frfiak letben, mghozz buja nstny dmonok vagy boszorknyok kpben, akik ji tmadsai jszakai magmlst okoztak, s akik ellen a kzpkori zsidk vdtalizmnokat viseltek. (Notrius anyjukhoz hasonlan ilim is mindig frfildozataik fl kuporodtak aktus kzben, a jelek szerint csak tovbb fokozva ezzel a szrnysget.) A keresztny szerzetesek a "pokol szajhi", avagy a succubusok tmadstl val rettegsben ltek - de legalbbis azt lltottk -, s alvs kzben knyelmetlen mdon a nemi szervk fltt sszekulcsoltk keresztet szorongat kezket, hogy elhrtsk ket maguktl. "Azt beszltk, hogy valahnyszor egy jmbor s istenfl keresztnynek jszakai magmlse volt, Lilith hangosan kacagott..."4 Ma taln szrakoztatnak talljuk egy msklnben teljesen termszetes fiziolgiai jelensg ilyen naiv rtelmezst, emlkeznnk kell azonban, hogy a j keresztny frfiak szmra ez egy valban flelmetes tmadsnak tnt, mivel gy hittk, a magjukkal egytt a lelkket is kiszvjk bellk a dmonok. Lilith lenyai - akiket egyb titulusok mellett a Lamia, Hora, Hekate lnyai nevekkel is illettek arra ksztettk a frfiakat, hogy "nkkel val erotikus lgyottokrl lmodjanak, hogy a succubusok befogadhassk a magjukat, abbl pedig egy-egy j szellem szlethessen."5 Valjban a succubusok egyik ltalnos elnevezse a Brizo volt, az lmok grg istenasszonya utn, akinek a titulusa viszont a brizein ("elbvl, megbabonz") szbl ered. "Mint Babilon lomistennje, Nanshe, ugyangy Brize is profetikus lmokat hozott, amiket azutn 'nedves' lmokknt (vagyis jszakai magmlsknt) azonostottak."6 Lilithet s ivadkait "ji banyknak" is neveztk, pedig valjban gynyr succubusok voltak, akik szerelmi szakrtelme oly tkletes volt, hogy ha azt egy haland ember egyszer megzlelte, soha tbb nem csillapthatta a vgyt a kznsges fldi nkkel val szeretkezssel. Azonban br taln boszorkny volt, Lilith tovbbra is

nyilvnvalan ers hatalommal brt mind a keresztny, mind a zsid frfiak kpzelete fltt. Amint azt A. T. Mann s Jane Lyle Sacred Sexuality (1995) cm klasszikus knyvkben rtk: "St. Bernard-de Comminges pireneusi katedrlisa rvn Lilith mg egy templomba is eljutott: az egyik ottani faragvny egy szrnyas, madrlb nt brzol, amint letet ad egy dionszoszi figurnak, egy Zld Embernek."7 Dionszosz egy kzel-keleti egyszer, kznpi boristen volt, akinek a ceremnii kz tartoztak a rszeges tivornyk ("bacchanlik") is, melyek sorn a papni, a mendok darabokra tptk a frfiakat. Dl-Franciaorszg ugyanazon terletn, ahol Lilith kpe megtallhat a templomokban, a legendk szerint Herodes Herdes felesge, aki rvette lnyt, Szalmt, hogy Keresztel, Jnos fejt krje a kirlytl egy helyi patakba fulladva vgezte. Ezt kveten csatlakozott nvreihez, az ji boszorknyokhoz, s mind a mai napig vrja, hogy lecsaphasson az elvigyzatlan frfi utazkra. Termszetesen, a succubusoknak megvoltak a frfi megfeleli is, az incubusok, akik a nket ltogattk lmukban. A kzpkorban gyakran beszltek arrl, hogy az apck "beszennyezve talltk magukat, mintha frfival hltak volna"8 - persze szmos (ha nem a legtbb) esetben ez valban gy is trtnt. Nhny apca, akinek gyorsan vgott az esze, azt lltotta, hogy magval Krisztussal hlt (lehet, hogy sokan kzlk tnyleg ezt hittk), ezt azonban gyorsan a dmoni megszlls eredmnyezte istenkromlsnak blyegeztk azon tny ellenre, hogy valjban "Krisztus menyasszonyaiknt" voltak ismeretesek. Elre megjsolhat mdon azok a nk, akikrl gy hittk, hogy dmonokkal kzsltek, (mint ltni fogjuk) nagyobb flelmet s irtzst keltettek az istenfl hvkben, mint maguk a pokolfajzatok. Egy angolszsz knyv mgikus bjitalok-vagy inkbb "szent gygyrok" - hasznlatt javasolta, mghozz nem maguk az incubusok, hanem azok ellen a nk ellen, akikkel a stn lltlag parznlkodott. A dl-franciaorszgi Toulouse-ban 1275-ben egy 56 ves asszonyt addig knoztak, mg be nem vallotta, hogy jjelente egy incubussal hancrozott, s letet adott "a dmon gyermeknek, ami flig farkas volt, flig kgy".9 m amint azt Barbara Walker zordan megjegyzi: "A vgs irnit taln az egyhz hivatalos vlemnye

47

48 jelentette, amely szerint az incubusok minden tnykedse isteni engedllyel zajlott.10 Csakhogy amit Isten megengedett, azt az ember megbntette."11 Mindez persze ekkor mg a stt jvben vratott magra, miutn az ember felfedezte, hogyan bnjon Eva s Lilith lnyaival. Vilgos azonban, hogy minden dolgok kezdetekor mg magnak Jahvnak sem volt fogalma sem arrl, hogy birkzzon meg a ksbbi rossz lnnyal - szemltomst soha fel nem merlt benne, hogy "bntet zemmdba vltson", ami oly hrhedtt tette ksbbi plyafutst -, az angyalai pedig a jelek szerint hasonlkppen tehetetlenek voltak a n mersz vlaszval szemben. Azzal kapcsolatban, hogyan bnjon Lilithtel, az rnak taln tancsot kellett volna krnie a felesgtl, aki mris olyan hatalmat kpviselt az kori vilgban, amivel szmolni kellett. Az amerikai tuds, William G. Denver gy rt 1984ben: A kzelmlt rgszeti felfedezsei olyan szvegeket s kpi brzolsokat is knlnak, amelyek most elszr vilgosan Jahve felesgeknt azonostjk "Asert", legalbbis az si Izrael egyes rszein... Nem kerlhetjk el a konklzit, miszerint Izraelben Jahve szorosan kapcsoldott Asera kultuszhoz, s bizonyos krkben az istennt tnylegesen az hitveseknt szemlyestettk meg.12 A Ras Shamra (az si Ugarit) kzelben vgzett satsok i. e. XIV. szzadi tblkat hoztak napvilgra, amelyeken az a kijelents olvashat, hogy "El felesge", "Isten sanyja", vagy Asera egy s ugyanaz, mint a legtbb anyaistenn, belertve a sumer Astartt s a fnciai Tanit istennt, akinek karthgi templomt a Mennyei Szz szentlynek neveztk, a grgk s a rmaiak pedig "a Hold templomaknt" hivatkoztak r.14 Az Aquaba-bl partjn ll Elath taln a nagy istenn utn kapta a nevt, akit egyrtelmen a ni princpium megszemlyestjeknt imdtak az egsz Kzel-Keleten. Walker szavait idzve: Egyiptomban [Asera) egyttal trvnyhoz anya is volt, Ashesh, ami zisz egy archaikus formja. A nv jelentse egyarnt "kiml, rad", illetve "tmogat, tpll", ami a mellei funkcijra utal. Thbai in szentlye Asher, Ashrel vagy Ashrelt volt. Egyesek

49 "Ashert Nagy Asszonynak, a mennyek hlgynek, az istenek kirlynjnek" neveztk t.15 A knanitk az albbi nevekkel illettk: Quaniyatu elima ("(5, aki megszli az isteneket"), vagy Rabbatu athiratu yammi ("a Hlgy, aki tkel a tengeren") - ms szval maga a Hold.16 A Nagy Anya mindhrom fbb manifesztcijt trstottk a Hold hrom fzisval: a Szz istennt az jholddal, az Anyt a teliholddal, a Banyt (vagy blcs vnasszonyt) pedig a Hold fekete rszvel. Az is jelents, hogy amint azt Barbara Walker megjegyzi - "A rabbatu a rabbi korai, ni alakja volt".17 Isten felesge s rabbi! A szrke szakll patriarchk persze nem engedhettk, hogy ez a szituci tartsan gy maradjon, legyen brmi is Isten vlemnye ebben a krdsben. (Lteznek r rgszeti bizonytkok, hogy lds sorn "Jahvt s az Aserjt" szltottk,18 amely szfordulat meghat, egyenesen akr gyengd benssgessget sejtet.) Asera hatalma napjai nyilvnvalan meg voltak szmllva. Walker szrazon megjegyzi: "Asera egy ideig elfogadta hitves l a smi Elt" - ami tetszets megfordtsa a nket illet ltalnos helyzetnek a Kzel-Keleten, klnsen a rgi idkben. Walker gy folytatja: "Asera volt a Mennyei Tehn, frje pedig a Mennyei Bika.19 Szent hzassguk utn az istenn megszlte a Mennyei Ikreket, Shahert s Shalemet, a hajnal s az esthajnal csillagt..."20 Amint azt az els fejezetben megjegyeztk, a Hajnalcsillag nem ms, mint maga Lucifer - s ebben a legendban sz szerint Isten fia. Az isteni dinasztia rkseknt az atyai autorits ellen intzett kihvsa a Kzel-Kelet szent kirlyai kontextusban is rtelmezhet. A lekszn pap-kirlyt, aki mgikus hatalommal s a trzst kpvisel totemmel br, ritulisan kihvja - s gyakran megli - az utdja. Jahve papsga azonban vonakodott megengedni, hogy istenkirlyuk hatalmt brki ktsgbe vonja, s akrhogyan is, gyorsan eltemettk azt az elkpzelst, miszerint Istenknek felesge lett volna, kzs gyermekeikrl mr nem is beszlve. Aserval kapcsolatban hamarosan minden anatmv vlt - mg a kecskegida sajt anyja tejben val megfzse is,21 ami a kzhit szerint a Jahvval tartott hzassgi ceremnia rszt kpezte.

50 m Asera nem csupn Jahve hitvese volt, de mgikus s paradox mdon egyttal a teremtje is, akit olykor az "szentsge" titulussal is illettek - ez ksbb a frje cme lett (s persze a pp). Egyenrang fistensgknt Jahvval kzsen uralkodott mintegy hatszz ven t ms kisebb pogny istenek mellett, miutn az izraelita trzsek megrkeztek Knanba.22 Ha nem hanyatlott volna gy le a szerencsecsillaga, Asera felteheten olyan pozciban lett volna, hogy les szvltsba keveredik Jahvval amiatt, ahogyan utbbi vval bnt - mivel a trvny eredetileg az istenn oldaln llt. A smita "Asherah" valsznleg az irni asha szbl ered, aminek jelentse "univerzlis trvny". Ez egyesek szerint a matriarchlis trvny szinonimja, "mint a rmai ius naturale"23 (ami sz szerint "a termszet trvnye", vagy "termszeti trvny"). Vagyis Jahvnak fejet kellett volna hajtania az tlete eltt. Asernak egykor igen jelents befolysa volt az izraelita tlag emberekre, habr ket hamarosan eltltk az istenn imdsa miatt. Az szvetsgben a nevt gyakran fordtjk a "liget" szval, ami azokra a fasorral szeglyezett szent helyekre utal, ahol a Nagy Anyaistenn eltt ldoztak a korbbi, matriarchlis korban: "Mert k is emeltek magaslati szentlyeket, koszlopokat s szent fkat* minden kiemelked dombra meg minden zldell fa al."24 A ksbbi jahvistk azonban nem vesztegettk az idt, hanem minden teketria nlkl tzifv aprtottk az istenn szent ligeteinek fit, s mg Asera papjait s kvetit is elgettk az oltraikon felteheten nem egyszeren csak azrt, mert azok az istennt kpviseltk, akinek a hatalmt addigra fltk s meggylltk, hanem azrt is, mert a hvei kz tartoztak a kedishim/kadishim.
* Az angol szvegben: Asherah poles ("faragott blvnyoszlopok")

Ezek ni ruhba ltztt, gondosan kisminkelt s felkszerezett fiatalemberek voltak, akik a templomi zarndokoknak knltk szolglataikat csakgy, mint ni trsaik, a szent prostitultak. Valjban Asera legendi beszmolnak "Quadesh wa-Amrur" nev klnleges szolgjrl. Ezt az elnevezst hagyomnyosan - m pontatlanul - s szemrmes mdon "a tengeri Asera rn halsza"knt tolmcsoljk. Zavarba ejten azonban a "kedesh" azt is

jelentheti, hogy "szent" vagy "isteni", ami gytr dilemmval szolglhat a bibliai interpretci sorn, klnsen nhny jszvetsgi passzust illeten - ahogy azt hamarosan ltni fogjuk... A Jeruzslemi Templomban mg kln szently is llt Asernak. Amint azt a hber tuds, Raphael Patai kihangslyozza: Azon 370 v alatt, mg Salamon templomai lltak Jeruzslemben, nem kevesebb mint 236 ven t... Asera szobra is jelen volt a templomban, s a kirly, udvara, s a papsg ltal jvhagyott s vezetett trvnyes valls rszt kpezte az imdata is, ami ellen csupn elvtve, relatve nagy idkznknt tiltakozott egy-egy prfta magnyos hangja.25 Az egyik szentlyt Manassz kirly emelte egy Asera-blvny ("oszlop") formjban,26 amitl az szvetsgi Kirlyok II. knyve ri szemltomst teljesen elborzadtak, az r Isten s Salamon kirly, a templom pttetje elleni szentsgtrsnek tekintve azt. Ez nmileg kpmutat dolognak tnik, hiszen maga Salamon egyltaln nem idegenkedett az istennimdattl. Amint azt bibliai kritikusai elszeretettel kihangslyoztk: "Trtnt, hogy amikor Salamon megregedett, szvt [idegen] asszonyai ms istenekhez fordtottk, szve nem volt tbb mindenestl az r, az Isten, mint atyjnak, Dvidnak a szve. gy Salamon a szidoniak istennjhez, Astarthez szegdtt, majd Milkomhoz, az ammonitk szrnyhez. Salamon teht olyat tett, ami gonosznak szmt az r szemben..."27 Salamonnak az istenn irnti elfogult szeretett John Milton is kln kiemelte s krhoztatta az Elveszett Paradicsomban: ...Astoreth, kit Astartnak neveznek a phoinixok, gkirlyn, nv szarvval; sugr kpnl holdstsben szidn szzek dallal fogadnak eskt Sionban [Jeruzslemben] is dalolnk, nki, hol szentlye ll a Bn hegyn, amit a nbolond kirly emelt ... szive, br nagy, szp blvny-nktl elcsalatva blvnyozsba hullt.28

51

52 A "nbolond kirly" alatt a sokszor hzasodott Salamont rti, akinek politikailag legambicizusabb hzassgt egy fra lnyval kttt frigye jelentette, aki a "szidn szzek istennjt" imdta - ez az istenn pedig termszetesen nem ms, mint Asera. Salamon egyik idegen nje, aki "elcsalta szvt" ms istenek fel, csaknem egszen bizonyosan a szeretje, a legends Sba kirlynje volt, akinek mess Sbia kirlysga pomps vrosval, Maribbal a mai Jemen rszt kpezte. Nem sokat tudunk rla, leszmtva hatalmas vagyont s kprzatos szpsgt - a jelek szerint azonban fekete n volt, az szvetsgi erotikus szerelmi kltemny, az nekek neke szerint "Barna a brm, de azrt szp vagyok".29 Ismeretes azonban, hogy a szabinus kirlynk hagyomnyos titulust viselte - Makeda vagy Magda ("Fensges hlgy") -, s vgleg eltnt a trtnelem lapjairl Etipiban, ahol a kzhit szerint megszlte Salamon fit. s tudjuk, hogy a Napot (az si Istent) s a Holdat imdta: az Anyaistennt, feltehetleg Asera egy vltozatt, akit (mint lttuk) a knanitk a Quaniyatu elima (", aki letet ad az Isteneknek"), vagy "Rabbatu athiratu yammi ("a Hlgy, aki tkel a tengeren") - vagyis ms szval a Hold nvvel illettek. Akrmi lehetett is az inspircis forrsa, Asera mindenesetre ktsgtelenl helyet kapott Salamon kirly panteonjban, a defenzv izraelita kijelentsek ellenre, miszerint Sba kirlynjt ttrtette a monoteizmusra, amit maga sem volt kpes hen kvetni. Amint a vadul patriarchlis jahvistk szortsa egyre ersdtt, Istennek hivatalosan tbb mr nem volt felesge - valjban szrny bntetst vont maga utn, ha valaki ennek az ellenkezjt lltotta, vagy brmily mdon hdolt az istenn eltt. Jahve papjainak gyllete miatt Asera, mint a tbbi istenn is, aki az archetipikus blyegeit viselte, sz szerint dmonizldott, habr a keresztny egyhz ksbbi "vdnksge" alatt az si istensgeknek egy msodik - s igazolhatan mg sokkal elvetemltebb diabolizldsa ment vgbe. A Nagy Anyaistenn Asera/Astarte/zisz/Istr, aki kezdetben Isten teremtje s hitvese/anyja, valamint Lucifer szlanyja volt, elidegenthetetlenl gonosz lett. Nem csak vletlen egybeess, hogy az szvetsg gy kihangslyozza a tnyt, hogy az istenn ngyszz prftja evett Ahb kirly (i. e. 873-852) felesge, a gyllt s megvetett Izebel

(Jezebel) asztalnl - az effle trstst nyilvnvalan tipikusnak tekintettk Asera hvei kztt.

53

"Most viszont mr egyltaln semmi sem vagyok..." A Nagy Anya egyszersmind a Pokol metaforjv is vlik, habr ltezik egy msik, mg rdekfesztbb s elgondolkodtatbb interpretci is. Mikor a bibliai r azt mondja Lucifernek: "Az alvilgba zuhantl al, a mlysges szakadkba" (Iz 14:15), Barbara Walker szerint: ...ez a "szakadk" Helel, vagy Asera, az Isten sajt anyja/ menyasszonya metaforja volt; s Lucifer villm-kgyknt val alszllsa az istenn "alvilgba" tulajdonkppen a mlysg megtermkenytst jelkpezte a mennyei, maszkulin tz princpiuma ltal. Rviden sszefoglalva, a Fnyhoz kihvst intzett a legfbb szolris isten ellen azzal, hogy az Anya kegyt s prtfogst kereste.30 Az egyhzatyk fordthattk ugyan "ggknt" vagy "nhittsgknt" Lucifer bnt - a hbriszt -, m amint azt Walker kihangslyozza, "a sz igazi jelentse rzki szenvedly" volt."31 Habr az, eredeti grg kifejezs tnyleg hordozza a "bszkesg, gg" jelentst, m ugyanakkor magban foglalja a "kjelgs, bujlkods" rtelmet is, s mindkt sz a hmvessz erekcijval trsthat... A patriarchlis istenek klnskppen bntettk s megtoroltk a hbriszt, brmely olyan elbizakodott feltrekv bnt, aki - kpletesen s sz szerinti rtelemben - "nem frt a sajt nadrgjban".32 Eredetileg ltezett egy argoszi nnep, a hbrisztika, vagy "a bujlkods nnepe", amely sorn a kznsges emberek megszegtek egy "specilis tabut" azzal, hogy nnek ltztek, s ily mdon magukra vettk azok elismert mgikus hatalmt is. A keresztnysg eljvetelvel ezt az nnepet rdgimdsnak blyegeztk s betiltottk, minden egyb olyan gyakorlattal egytt, amely (akr csak burkoltan) magban foglalta a nk erejbe vetett hitet.33 Sokatmond, hogy a ma Svjcnak nevezett terleten az istennimdkat arra knyszertette a keresztnysg elhatalmasodsa, hogy megszentsgtelentsk a Nagy Anyaistenn

54 szobrait, mikzben azt kellett recitlniuk: "Egykor n voltam az Istenn, most viszont mr egyltaln semmi sem vagyok."34 Az istennk radiklis lefokozsval minden ni dolog szabadon tmadhatv vlt. Az szvetsgi apokrif Raziel knyvnek egy verzija elbeszli, "hogyan adta t kt bukott angyal, Uzza s Azail a nknek a bbj s boszorknysg tudomnyt, tovbb hogyan tantottk meg ket a kozmetikumok hasznlatra, amik a szpsg gonosz kihangslyozinak szmtottak."35 A kzhit szerint az istennk, mint pldul zisz-Hathor s Astarte kvetik tudomsra hoztak minden ni titkot, a tevetrgya fogamzsgtlknt val alkalmazstl kezdve a szeret hsgnek varzsigkkel val biztostsig. De Jahve s prfti nem egyedl szenvedtek: ms tesztoszteron fttte istensgeknek is meggylt a bajuk a feminin princpiummal. Mr lttuk, hogyan hozta el Luciferhez hasonlan a grg Promtheusz az emberisgnek a civilizcit s az intellektulis felvilgosodst egyarnt szimbolizl tzet, mghozz Zeusz, a mindenhat olmposzi fisten akarata ellenre. Az emberisg szomor sorsval egyttrz Promtheusz rszvttl hajtva cselekedett, amirt rks knszenveds lett a "jutalma": sajt totemllata, egy sas mindennap kitpte s megette a mjt, ami aztn minden jjel visszantt, s a szrnysges ciklus ellrl kezddtt. Aeschlus Prometheus Bound ("A lelncolt Promtheusz") cm mvben Promtheusz panaszosan gy mormog: "Az. emberisgen segtettem, magamon azonban nem tudtam", s keseren tpreng "Zeusz elmjn, [amely] nem ismer vltozst, sem engedmnyt, s az jonnan szerzett hatalom mindig kemny". Elre megjsolja azonban a karmikus bntetst, ami Zeuszra vr "a sors hrom istennje, a Prkk, s a nem feled frik vagy Erinnszk keztl" - utbbiak I, a hold-tehn istenn (mint zisz-Hathor Egyiptomban) gyermekei, akiknek szintn szenvednik kellett Zeusz miatt. Azonban amg a teljhatalm Zeuszt vgl az ltala elnyomott nisg fogja megfosztani erejtl, addig - legalbbis ltszlag - a bibliai mindenhat Jahve istent illeten ennek sajnos pp az ellenkezje igaz. Habr a modern judaizmusban is megtallhatk a nisg ers,

55 br rejtett ramlatai, azt ltalban nem ismerik fel, az ortodox hvek legalbbis bizonyosan nem. A fentiek fnyben klnsen rdekes Lucifer, a bukott angyal "vdelmez kerubknt" val bibliai jellemzse. A hber K'rubh szbl levezethet - amely viszont a szakrtk szerint az akkd karibubl ered - cherubim Isten s az emberisg kztti kzvettk voltak, nem pedig a szentimentlis viktorinus mvszek ltal olyannyira kedvelt, valszntlenl kicsiny szrny s morbidan elhzott gi kisdedek. Valjban a Jeruzslemi Templomban ltezett egy "faragott kp", amely meglehetsen szemlletes mdon brzolta kt szerelmesen lelkez kerubnak a szent misztriumot jelkpez sszefondst. rdekes mdon mg csak nyomt sem talljuk a zsid irodalomban annak, hogy kifogsoltk vagy eltltk volna ezt az brzolst annak ellenre, hogy a hvek orgiasztikusan kzsltek, miutn a vallsi krmenetek sorn megszemllhettk ezeket az elttk felvonultatott kpeket. Amint azt Patai megjegyzi ezzel a szokssal kapcsolatban: Mivel a kt kerub egyike egy ni alak volt, azt talljuk, hogy a knanita istenn [Asera] mellett, akinek az imdst a hber prftk s a zsid blcsek bnsnek tartottk s eltltk, a Jeruzslemi Templomban ltezett egy msolata a ni princpiumnak, amit mindig is legitimnek tekintettek.36 Mikor Asert trvnyen kvl helyeztk, a ni kerubok hbortatlanul fennmaradhattak - noha vgs soron csak oly mdon, hogy a ni mivoltukra a feleds homlya borult. Brmennyire is vonakodtak beismerni, az, izraelitk sok mindent magukkal vittek az egyiptomi gondolkodsbl, mikor Mzes kivezette ket a piramisok fldjn ket sjt rabszolgasgbl. Nem csupn maga Jahve tanstja viselkedsvel a pusztts egyiptomi istene, Szth bizonyos jellemvonsait, de a jelek szerint az izraelitk szintn magukba szvtk a dinasztikus kor feminin kpi vilgnak egy rszt. A Szamariban, Ahb izraeli kirly (i. e. 873-852) palotjnak romjai kzt satsokat vgz rgszek egy elefntcsont sztlre bukkantak, amelyen kt guggol, hatrozottan egyiptomi stlus gallrt s ruhzatot visel, a jelek szerint a ceremonilis ltuszt tart ni alak lthat.

56 Raphael Patai felvetse szerint valjban "ni vdszellemek" voltak, hasonlan az ugyangy nnem Sekinhoz, akinek a keresztny "Szentllek", illetve a kirvbban feminin Sophia - a gnosztikusok szerint a blcsessg eleven megtesteslse - formjban sikerlt inkognitban fennmaradnia. Patai szavait idzve: A talmudi "Sekina" kifejezs Isten kzzelfoghat - lthat s hallhat - fldi manifesztciit jelenti. Eredetileg azonban a Sekina-koncepci egyetlen fggetlen, nll ni istensgre vonatkozott, akit rszvtteli termszete arra ksztetett, hogy vitba szlljon Istennel az ember vdelmben. Ily mdon , ha nem is karaktere, mindenesetre szerepe s helyzete-sttusza rvn kzvetlen rkse az olyan si hber istennknek, mint Asera...37 Habr a Sekina mint olyan, nem jelenik meg a Bibliban, metaforikusan a Hokma, avagy "blcsessg" mgis kpviseli azt. rdekes mdon lehetsges, hogy a Hokma nv az egyiptomi zisz egyik si titulusbl szrmazik: Heq-Maa, azaz "a mgikus tudomnyok anyja", amelynek hagyomnya mg a nagy hatalm heq, vagy trzsi blcs asszonyok idejig nylik vissza. Az ebbl kpzett nv, a ksbbi grg Hekat, vagy "blcs banya", a holdciklus stt fzishoz s ltalban a ni misztriumokhoz lett trstva, belertve az let s hall titkait is. Az jplatonista grg tuds, Porfiriusz (kb. i. sz. 234-305) azt rta a magasztalsra: "A hold maga Hekat, az vltoz fzisainak szimbluma... Hatalma hrom formban jelenik meg: az jhold szimblumaknt az alak a fehr palstban s aranyszandlban, g fklykkal; a kosr, amit magval visz, mikor a magasba hg, a gabonatermeszts szimbluma, amit nveszt meg a fnynek ersdse szerint." 38 Trtnelmileg elkerlhetetlen mdon a sokak ltal szeretett Hekat idvel a Pokol Kirlynjnek egyik keresztny elnevezsv vlt, mg hromszoros erejt beolvasztotta a keresztny vallsba a kzpkori papsg, amely talaktotta azt "Krisztus hromszoros erejv, nevezetesen: a mennyorszg, a fld s a pokol feletti uralomm."39 m amint azt ltni fogjuk, az egyhz kln kiszemelte magnak, s hangslyozottan tkosnak nyilvntotta Hekatt, amirt lltlag szvetkezett a bbkkal, hogy felforgassa a termszet rendjt, s segtsen a nknek vagy a szlsi fjdalmuk enyhtsvel, vagy a nem

57 kvnt magzat elhajtsval - ms szval, amirt segtett a nknek, hogy ersebb tegyk magukat.40 Ennek egy meghamistott verzijban, egy rgi hagyomny szerint a stn felesge, Lilas lltlag a szlgy krl lebzselt, s meglte az jszltteket.41 Az szvetsgi Pldabeszdek knyvben a Hokma/blcsessg, Hekat eldje jelents szerepet kap: Ht a blcsessg nem kilt, s az okossg nem hallatja szavt? Fnt a magaslaton az t fltt, ott ll, ahol az utak keresztezik egymst. A vros kapuinl, a kapuk nylsnl hangosan kiltja: "Frfiak, hozztok intzem szzatom, emberek, nektek szl a szavam! , ti egygyek, legyetek okosak vgre, s ti balgatagok, trjetek mr szre! Figyeljetek ide! Amit hirdetek, az helyes, szinte szra nylnak ajkaim. Mert az n szmat az igazsg mozgatja, ajkaim borzadnak minden lnoksgtl. Szmnak minden szava szntiszta igazsg, nincsen benne semmi kitekert vagy hamis. Az rtelmes embernek mind megfelel, aki szert tett a tudsra, az helyesli ket. Intelmemet vegytek szvesebben, mint az ezstt, legyen a tuds kvnatosabb az aranynl, Mert a blcsessg jobb a korallnl, nem rhet fl vele semmilyen drgasg."42 A Pldabeszdek knyvnek az a szakasza, amelyet Salamon pldabeszdeiknt ismernk, megersti a blcsessg nemt: "Az okos ember szyben blcsessg lakik, a balgk bensejben azt nem is ismerik."43* A Pldabeszdek knyve azt is kijelenti, hogy a blcsessg a maga aphroditi galambszimblumval Isten els teremtse volt, s Sekinaknt azta is - Patai szavaival lve - " Isten jtsztrsa".44 A Sekina, ez a ltszlag giling-galangszer,45 magbl intelligens fnyt szr teremtmny a kzhit szerint sajt hatrozott vlemnnyel rendelkezett, aminek ksz volt brmikor habozs nlkl hangot adni feladata teljestse - Isten befolysolsa,

58 vagy akr a vele val szembehelyezkeds - kzben. Nyilvnvalan mersz teremts lehetett, aki kpes volt kemnyen killni Jahve ellen, s akire ezrt nyilvn nem vrhatott valami fnyes jv. Amint Patai megjegyzi: A judaizmus istene krlbell i. e. 400 s i. sz. 1100 kztt trstalan, bszke atyafigura volt, s ha brmilyen ni istensg ltezhetett az rnykban, azt vagy szmztk egy alacsonyabb skra, vagy elpalstoltk feminin mivoltt, s nyelvtani nemv redukltk, mint pldul Sekina esetben.46
* Az eredeti angol szvegben: "and even among fools the lets herself be known"; a szemlyes nvms egyrtelmen nnem. Ez a magyar fordtsban elsikkad, mint ahogy sajnos az adott szvegrsz jelentse is az ellenttre vltozik - a ford.

Tlsgosan hasonlt a vigasznyjtsuk Krisztushoz A keresztnysg mind nagyobb mrtk elterjedsvel a mediterrneum s a Kzel-Kelet si isteneit - a frfi s nnemeket egyarnt - gyorsan s szinte hisztrikus mdon lefokoztk a dmonok rangjra, gyakran mert a legendik tlsgosan is hasonltottak Jzus trtnethez abban, ahogy vigaszt nyjtottak az embereknek. A meghal s feltmad isten, Tammuz - akinek hitvese Istr-Mari volt - Babilon, azeltt pedig Sumer rvn jutott el Jeruzslembe, mint "a vr fia" vagy "az egyszltt Fi". Egyesek gy vlik, Tammuz meghal s feltmad istenknt, valamint jelents jeruzslemi kultuszkzponttal Krisztus prototpusainak egyike volt: pldul a blcsje gabonakosrbl kszlt, hasonlkppen Jzus jszlhoz.47 volt Isten ldozati Brnya, a Mennyei Psztor, a Bnat Embere, s olykor az "Usirir" titulust viselte, ami az "Ozirisz", az si Egyiptom rendkvli befolyssal br meghal s feltmad istene nevnek vltozata. Oziriszt meggyilkolta s feldarabolta a gonosz Szth, aki viszont igazolhatan Jahve prototpusnak tekinthet. Ozirisz hitvesvel, zisszel, s gyermekkkel, Hruszal egytt alkotta az Atya, Anya s Fi nagy egyiptomi szenthromsgt, ami pszicholgiailag sokkal kiegyenslyozottabb pszichrl tanskodik, mint a keresztny egyhz ltszlag csupa hmnem "Atya-Fi-Szentllek" hrmassga - habr utbbi valjban a nnem Sekina vagy Sophia, mg ha burkoltan is. (Ez csak jabb pldja egy olyan tnynek, amit a teolgusok rgta

59 tudnak, s papok generciinak tantottk a szeminriumokon, mindazonltal az tlagos templomba jr hvek tbbsge tudatlansgban marad arrl, ami ktsgtelenl vigaszt s enyhlst nyjtana egy ilyen tlnyoman frfiuralmi szervezetben.) Az egyiptomiak mindenekfelett az egyenslyra trekedtek: a jtev ziszt stt aspektusa, Nephthsz istenn ellenslyozta, mg a "j psztor" Ozirisz ellenfele s ellenprja Szth volt, Jahve nyilvnval salakja. Ozirisz, a tlvilgi let, valamint az emberi s mezgazdasgi megjuls ura, tbb mint ktszz isteni titulussal rendelkezett; kzjk tartozott pldul "a Kirlyok Kirlya", "az Urak Ura", "a J Psztor" (mely cmen hitvesvel, zisszel osztozott), s "a Feltmads s az let". Sir E. A. Wallis Budge, a nagy egyiptolgus szavait idzve: "Ozirisz az egyiptomiak szmra kezdettl vgig az emberisten volt, aki szenvedett, meghalt, majd feltmadt, s rkk uralkodott a mennyben. Szilrdan hittk, hogy hozz hasonlan az rksgk is az rk let."48 Az si egyiptomi iratok szerint: "Ahogyan igaz, hogy Ozirisz l, gy igaz, hogy a kveti is lni fognak; amennyire igaz, hogy Ozirisz nem halott, gy k sem halnak meg tbb; s ahogyan Ozirisz nem semmislt meg, gy k sem fognak."49 A keresztnyeknek meghkkent mdon Ozirisz, az si isten eljvetelt szintn egy angyali krus s hrom blcs (a "hromkirlyok") harangoztk be, habr k az rion-v hrom csillaga, a Mintaka, az Anilam s az Alnitak formjt ltttk magukra, Krisztus betlehemi csillagnak ekvivalensre mutatva. Az izraelitk ezt eredetileg "Ephraim"-knt vagy "Jkob csillagaknt" fogadtk el, mg a perzsknak nem kevesebb volt ez az gitest, mint a Messis -Messaeil. Amint azt Barbara Walker megjegyzi: "Ozirisz hst bzbl, az "igazsg nvnybl" sttt ldozati stemny formjban, egyfajta rvacsoraknt fogyasztottk. Ozirisz volt az igazsg, s azok, akik ettek belle, szintn igazsgg vltak, mindannyian egy-egy j zirissz, Isten egy Fiv, egy "Fnyistenn, a Fny istenben lakoz lnny". Az egyiptomiak idvel kezdtk azt hinni, hogy Oziriszen kvl egy isten sem kpes [rk] letet adomnyozni a halandknak.50

60 Tammuz rtusaihoz hasonlan, az vente megrendezett oziriszi misztriumjtkok megkvntk a megzvegylt ziszt jtsz papntl, hogy megsirassa a meggyilkolst az egyiptomi nagypnteken, elksztve a sznt a kt nappal ksbbi feltmadsa nyjtotta csodhoz. Bizarr mdon Ozirisz mint Unnefer, "a j", tnylegesen szerepel a keresztny szentek kzt. Ezkiel napjaiban a nk a templom szaki kapujban ltek, s Tammuz, a "Khrisztosz" (jelentse egyszeren "a felkent") ves hallt sirattk - a szent kirlyt, akit minden vben ritulisan felldoztak Jeruzslemben. A siratasszonyok elszr anyja/hitvese, Istr-Mari, a Mennyorszg Kirlynje51 (azaz Asera egy jabb manifesztcija) oltalmba ajnlottk t. Amint ni hvei vente sszegyltek a templom kapui eltt, ritulis kiltsokat hallattak, amiket a grgk houloinak neveztek, azt jajgatva: "A nagy Tammuz halott!", s ekkpp sirnkozva: "rte jajgatok, aki meghalt; jaj nekem, elvesztettem a gyermekem...! Krisztusom, aki eltvozott, elment a szent cdrusok kzl, ahol az Anya megszlte t... a nyjat gyszolom, amely nem szaporodik; a hzasprokat, mert... , nem lesznek gyermekeik, Sumer npe...52 (A koncepci, amely szerint az isten halla termketlenn teszi a fldet, ksbb jra felbukkan a Halszkirly kvzi-keresztny legendjban.) Mint az sszes tbbi "J Psztort", "Megvltt" s "Emberek Halszt", gy Tammuzt is diabolizlta az egyhz; Spanyolorszgban mg egyenesen a pokol kvetv is vlt, ahol a kzpkorban is hdoltak eltte bizonyos mr szektk.53 (A nevt, melynek jelentse "iker" tvltoztattk Jzus egyik tantvnyv, Tamss, ami kultikus kapcsolatot sejtet ezzel az si meghal s feltmad istennel s taln egy elgondolkodtat nyomra vezet jelet knl Krisztus csaldjnak egyik titkt illeten.) Nem Tammuz s Ozirisz voltak azonban az egyedli si, kztiszteletben ll istenek, akiket a pokolba szmztek a keresztnysg eljvetelvel. John Milton epikus kltemnyben, az Elveszett Pamdicsomban nyltan ujjong buksuk felett, kijelentvn:

61 A fk azok voltak, kik r Pokolbl fljttek a Fldn keresni zskmnyt, s mertk helyk az rhoz emelni, oltrhoz oltrukat; imdtk istennek ket npek, mg a Sionbl mennydrg s kherubok kztt l Jahve mell pimaszkodtak, bevittk szentlyibe undok szentsgeik, tok frtelmeikkel ferteztk szent rtust s nnept, s merszelt fnyvel versenyezni jkdk! Jtt velk, kiket s Euphratestl a szr s egyiptomi hatrfolyig Baalim s Astaroth [sic] kzs neven ismernek; amaz frfi, ez asszony. Lelkek, ha tetszik, egy- vagy ktnemek, oly finom, szsze nem tett tiszta lnyk, zlettel, taggal le nem bilincselt, trkeny csonti vzra sem rakott, mint akadk hs; brmily alakot vlasszanak - tgat, srt, sugrost, kdst...54 Milton nmi lvezettel sorolja fel a bukott isteneket, pldul: "Jtt vlk egy csapatban Astoreth, kit Astartnak neveznek a phoinixok, gkirlyn, nv szarvval", valamint Adnis(z) vresen "Thammuz vente jul sebtl", s nem felejti Oziriszt sem: "majd jtt rgtl hres nev csoport: Osiris, Isis, Horus s hveik; k szrnyalakjukkal meg bjolssal rszedtk vakbuzg Egyiptomot s papjaikat, hogy kbor isteneik inkbb barmok lciban keressk, mint emberben."55 Mzes hitehagyott kvetinek aranyborjval, valamint a "pogny" istenek s blvnyok hatalmas csoportjval Jzus Krisztus eljvetele utn mind flresprtettnek a pokol rgiiba.

Et in Arcadia Ego

62

Astarte szarvai, melyek - mint szmos ms holdistenn, tbbek kztt zisz s Diana ikonogrfijnak hasonl elemei - az jholdat jelkpeztk, a ksbbi keresztnyeknek az rdgi befolys fontos bizonytkaiknt szolgltak. Azonban mgis az kori vilg egy frfi istensge volt az, amely a kzpkori stn fizikai modelljt knlta szarvakat, farkat, hastott patt, s a pokol sszes dszes kellkt. Az egykor "hatalmas Pn" volt az, a grg szatrok kirlya, az erd s vadon - taln rkdiai - fistene, akinek hvei krben egykor olyannyira csodlt s irigyelt, hatrtalan libidja a keresztny nknek az iszonyat s rettegs forrsa lett. A kecskeistent, aki olykor kzslt az istenn klnfle formival - mint pldul Szelnvel, Athnvel, Pnelopvel s a jelek szerint minden bsz bacchnsnvel -, a maga szrs combjaival, bimbz szarvai krl dsan nv gndr hajfrtjeivel, s buja, mandulavgs szemeivel a nemi vgy eleven kivonatnak tekintettk. Szmos rla ksztett blvny radsul mg lenygzen s szgyentelenl ithyfallikus is volt. Semmifle fgefalevl nem fedte el Pn bszke frfiassgt taln mert semmifle fgefalevl nem is tudta volna elfedni azt. Aleister Crowley az "rdg" elnevezs tarot-krtyrl rt eszszjben sokatmondan megjegyzi: "...a krtya Pangenetor Pnt, a Mindenek Nemzjt jelkpezi... a frfias energit, annak legmaszkulinabb formjban."56 Majd lerja Pn feladatt s szerept, mg annak nem ppen elfogadhat mdjt is: "Minden egyformn felizgatta t. kpviseli azt, aki kpes minden jelensgben megtallni a gynyrt, az eksztzist, legyen az brmilyen visszataszt is termszetnl fogva; tlp minden korltot; a nagy Pn; a minden."57 Pn imdata ktsgtelenl ers gyomrot s lzasan tlfttt libidt kvnt, azonban lnye a higgadtak s szk ltkrek provokljaknt az igazi luciferi szellem pldjul szolglt, s soha nem volt a stn megtesteslse, amint azt olyan szles krben hiszik. A grgk gy hittk, hogy az egyiptomi napisten, Amon-R valjban Pn egy verzija: a frfi (maszkulin) princpiumot csaknem univerzlisan mindentt a Nappal trstottk - mint ahogy az azzal ellenttes s egyenrang ni (feminin) princpiumot ltalban (m nem kizrlag) a holdistennk .szemlyestettk meg , s a szent

63 vrost Panopolisznak, azaz Pn vrosnak hvtk. Szent felvonulsaibl lett a modern angol panoply sz, melynek jelentse "teljes vrtezet, illetve brmely kes viselet, ami elfed vagy vdelmez",58 mint pldul a szertartsosan viselt harci dsz. A panoply a "Pn" s hoplon szavakbl ered; utbbi jelentse "fegyver". Pn sajt neve pedig felteheten a paein ("legel") szbl szrmazik, m egyttal a "kenyr" (mint a modern francia pain) s a "minden" vagy "ssz-" (pldul: Pan American Airlines) jelentst is hordozza. Ms isteneket, mint Oziriszt es Tammuzt is a szent kenyrrel szimbolizltak, amit azrt fogyasztottak, hogy blcsessget nyerjenek. Szentsgi tkezseiken (az "rvacsorn") a kenyr istenk hst jelkpezte, a bor pedig a vrt. Az egyik si legendban, mikor a meghal s feltmad klti isten, Orpheusz inni akart, s csak vizet tallt, mgikus mdon borr vltoztatta azt. Pn hallnak s feltmadsnak szent drmjt testvristeneihez hasonlan szintn megnnepeltk vente, biztostva ezzel az eredeti grg tragoidoszt, vagy "kecskedalt", amint termkenny varzsolta a fldet. A Pn sztnzte szexulis orgik a Szz kultusznak egyes elemeivel egytt mg jcskn a keresztny rban is fennmaradtak a majlis nnepsgei formjban, ahol szzek tncoltk krbe a falloszt szimbolizl mjusft, mieltt - esetleg vlogats nlkl sszefekdtek volna a helybli legnyekkel az egyhz mlysges, m tehetetlen undora s utlata ellenre. Cromwell puritn protektortusa betiltotta a mjusfk emelst, mint ahogy gyakorlatilag szinte minden mst is, amirt rdemes lehetett lni. A puritnoknak a fesztivlok szexulis szabadossga mr magban is pp elg rossz volt, azonban egyes terleteken a "Mai" vagy "Maiden" (Szz), akirl a mjus hnapot elneveztk, nmileg zavarosan mg a ppista Szz Mrival is trstottk! A mjusfa nyers szimbolizmust rtettk, ha nem is fogadtk el Cromwell hittestvrei, mint pldul Philip Stubbes r, akinek az nnepsgekrl ksztett rszletes lersai nmileg lzasan tlftttnek tnnek: Ifjak s szzek, regemberek s felesgek szaladglnak s kborolnak egsz jjel az erdben, a ligetekben, dombokon s a hegyoldalban, ahol kellemes mulatozssal tltik az egsz jszakt; reggel pedig visszatrnek, nyrfavesszt s egyb fk gait hozva

magukkal, hogy azokkal dsztsk tncos sszejvetelk helysznt. Nem is csoda, mivel nagy r van kzttk jelen: maga a stn, a pokol hercege. A legfbb kszer azonban, amit [az erdbl] magukkal hoznak, a mjusfa, amit nagy tisztelettel visznek... s kt vagy hromszz ember, asszony s gyermek kveti azt htatos odaadssal. Majd fellltjk [a ft]... krltte teleszrjk a fldet virgokkal, zld gakat ktznek a trzsre, s kzvetlen kzelben felptik nyri lombstraikat, lugasaikat s virgoskertjeiket. Azutn pedig tncra perdlnek krltte, mint ahogy a pognyok tettk hajdann a blvnyaik krl azok felszentelsekor, aminek mindez tkletes mintja, vagy inkbb maga a tnyleges blvnyimds.59 A majlis olyan eltrlhetetlenl sszekapcsoldott az si pogny rtusokkal Eurpa-szerte, hogy Franciaorszgban a templomharangok egsz mjusban kongtak, "hogy megvdjk a vrost a repl boszorknyoktl".60 s br a babons szemlyek mg ma is balszerencssnek tartjk magt az egsz hnapot, klnsen vgzetes mjusban pnteki napon hzasodni; ugyanis a pntekek hagyomnyosan az istennknek lettek szentelve, mint pldul az szaki Freynak, akirl a htnek e napja ["Friday"] el lett nevezve. A kecskelb istentl szrmazik a "pnik" szavunk is, ami "eredetileg Pn rettenetes kiltsa volt, aki ellensgeit mgikus vltssel szrta szt, amely pni flelemmel tlttte el, s minden erejktl megfosztotta ket."61 A kzhit szerint igazi pnikot csak a vadonban, a termszetben lehet megtapasztalni. Ezt a tmt brzolta a ksrt emlk ausztrl mozifilm, a Picnic at Hanging Rock (1975),62 amelyben iskols lnyoknak s egy tanrnak rejtlyes mdon nyomuk vsz tban a Hanging Rock (az alig leplezett Ayers Rock) fel, az elfojtott szexualits, a lappang neurzis s valami stten paranormlis, fenyeget tudatalatti jelenlt - valami elementris, kjes s leters lny - kbt atmoszfrjtl ksrve... Pnt a szatrokkal is kzvetlen sszefggsbe hozzk, amelyek eredetileg olyannyira flnkek voltak, hogy a totemllatuk a vadnyl volt - ksbb azonban egyre inkbb moh, kjsvr s kecskeszer lnyekknt kezdtk ltni ket: patkkal, szrs lbbal, csupasz emberi mellkassal s szarvakkal. Az, hogy a szexulis elfojtsok

64

65 provoklsnak archetipikus tulajdonsgait ltttk magukra, jl lthat a George Orwell A Clergyman's Daughter (1935) cm mvnek nvad hsnje, Doroth Hare elmjben rejl "mly, titkos seb" lersbl. Dorothy "az effle dolgokat" kivtelesen visszatasztnak tallta, miutn gyermekknt szemtanja volt "bizonyos borzaszt jeleneteknek, amik apja s anyja kztt zajlottak": ...Majd kicsivel ksbb megrmtette valami rgi aclvset, amely nimfkat ldz szatrokat brzolt. Gyermeki elmje szmra volt valami megmagyarzhatatlanul s rettenetesen baljs azokban a szarvas, flemberi teremtmnyekben, akik a boztban rejtztek... A szatr azutn vele maradt, szimblumaknt... annak a klns rettegsnek, annak a remnytelen meneklsnek valami ell, ami sokkal tbb a racionlisan flelmetesnl - a patadobbansok a magnyos erdben, a szatr vkony, szrs combjai... Nem olyasmi volt ez, amit meg lehetett volna vltoztatni benne, vagy rvekkel semmiss tenni. rwell csipetnyi irnival - s taln a szemlyes frusztrci lnk emlkkpeivel - teszi hozz: "Egybirnt ez tlsgosan is ltalnos dolog manapsg a tanult nk krben ahhoz, hogy brmifle meglepetst okozzon." Artemidorusz (akinek a neve szoros kapcsolatot sugall Artemisz istenn kultuszval), a II. szzad vgn lt lomfejt ersen clzott r, hogy Pn rendszeresen megjelenik az emberek lmaiban, s a leggyakrabban jszaka pillantjk meg futlag. Horatius, a klasszikus klt bszkn s hlsan rta, hogy Pn megvdte a farmjt, s alkalmanknt mg meg is ltogatta t, noha soha nem sikerlt tzetesen szemgyre vennie.63 Az okkult tanok szerint Pnt "tmeneti" helyeken s idben, affle "tjrkban" lehet rzkelni pldul az erd szln pontban dlben vagy jflkor -, s soha nem szabad kzvetlenl ebdid utn megidzni t, mivel olyankor szokott dlutni sziesztjt lvezi, s vszjsl mdon valsznleg igen felmrgesedne, ha megzavarnk nyugalmt. Az okkult tuds, "Leo Vinci" Pan: Great God of Nature (1993) cm knyvben megjegyzi, hogy "Izajs knyvben, a hivatalos [1611-es] angol bibliafordtsban a szatr szt a hber,se'rim ("szrs lny")

66 visszaadsra hasznljk, s egy olyan dmonra vagy termszetfeletti lnyre utal, amely... lakatlan, [embertl] elhagyatott helyeken l."'64 Izajst idzi: "Csak a vadllatok tanyznak majd a helyn, s baglyok tltik meg hzait. Struccok tnek benne tanyt, s bakkecskk' tnca veri fl csendjt."65 Majd Izajs megismtli a szatr/elhagyatott helyszn vezrmotvumot: "...vadmacskk tallkoznak ott hinkkal, szrs lnyek** kiablnak egymsnak. Ott vesz menedket Lilit is magnak, ott tall nyugvhelyet." Vinci kihangslyozza, hogy az szvetsgi Levitk knyvbl idzett albbi passzusban a "szellemekre"*** tett clzs szintn a szatrokra utal: "Ne mutassanak be engedelmessg jeleknt ldozatot azoknak a szellemeknek, amelyekkel beszennyeztk magukat. Ez rk trvny szmotokra s utdaitok szmra."67
* Az angol szvegben: satyrs - a ford. ** Az eredeti angolban itt szintn a satyr sz szerepel - a ford. *** Az angol szvegben itt nem a ghost ("szellem"), hanem a devil, azaz "rdg" sz tallhat - a ford.

Mint Tammuz vente megtartott misztriumai esetben, a Pnt siratk is gy jajveszkeltek: "A Nagy Pn halott!", ez a ritulis frzis azonban hamarosan nem csupn egy jabb v vgt jelezte, de a keresztnysg eljvetelvel egy egsz vallsi korszak zrfejezett is, Pn - s tgabb rtelemben vve minden nagy pogny istensg fhatalmnak leldozst. Amint a rejtlyes "Mr. Stranger" kijelenti Stephen McKenna kevss ismert The Oldest God (1926) cm knyvben: A vilg... tlsgosan flnk a pognysghoz; gy aztn az emberisg fggve marad a levegben, a vadllatoknl magasabban, s az angyaloknl alacsonyabban, boldogtalanul az llati kielgls s a mennyei boldogsg kztti ressgben... Pn uralma vget rt azon a napon, mikor egy fanatikus hv azt prdiklta, hogy a kedves, vidm, vad Pn valjban az eredend bn megtesteslse! Mikor az idegen tvozott, "az rthetetlen llatszag megsznt".68 A mly s nyugtalant koncepci egy si, hatalmas lnyrl, aki egyszerre "kedves" s "vad", ltalban tl ersnek bizonyul a modern ember, gyakran mg a new age-hvk szmra is, akik az jpogny hit sajt(os) formit kvetik. (Pn egyfajta dekadens sntsalakk vlt, mg az si, megalkuvst nem ismer pusztt hatalmak, mint pldul Szehmet meglep mdon nagyon bartsgos figurkk,

67 csak-nem bolyhos hzikedvencekk alakultak t. Br kevesen szeretnk, ha szlvrosukat elpuszttan valami bsz, nstnyoroszln-fej, tzokd egyiptomi istenn, az ennivalan bjos modern verzi olyannyira kevss hiteles, hogy az si hveknek valsznleg teljesen felismerhetetlen volna.) m a Rmai Birodalom - amely mindenesetre egyre szkeptikusabb s ateistbb vlt - hanyatlsa utn a rgi istenek kzl nem sok rizte meg a npszersgt. Ironikus mdon azonban a stt formjban Mendsz bakjaknt a szarvas-pats rdgg talakult Pn, valamint az t ksr szatrok dmonn vltoztatott pokoli serege mgis kzponti helyen maradt a keresztny elmkben. Amint azt Geoffrey Ashe megjegyzi The Virgin (1976) cm klasszikus mvben: "Rma hossz hanyatlsa alatt csaknem a legutols gondolkod emberek, akik mg hittek a rgi istenekben, azok sajt keresztny ellensgei voltak. Egy pogny taln csak tndrmesnek venn, s kinevetn Apollt. Egy keresztny hv azonban rt szellemnek vagy dmonnak vli, s iszonyodva borzad tle." 69 Tvol rkdiai erdsgeitl, Pn az rdgg vlt s - amint azt ltni fogjuk - a kzpkori eurpai kvetit azzal vdoltk, hogy a vidki tjak rejtekn titkon t imdjk. Eurpban a szarvat visel si nyugati istent, Cernunnost, a termkenysg s az alvilg urt - aki megjelensben s tulajdonsgaiban is emlkeztetett Pnra - szintn az rdghz tettk hasonlv. A tettl talpig stni vrset visel, szaki Thor isten pedig egy kecskk hzta kocsit hajtott - mindez persze igen szuggesztv lehetett a keresztnyeknek. Szent Plnak semmi ktsge sem volt afell, hogy az sszes pogny istensg igazbl dmoni termszet. gy rt a korinthoszbelieknek: Mit akarok ezzel mondani? Taln azt, hogy az ldozati hs vagy a blvny r valamit? Dehogy! Amit a pognyok ldoznak, azt nem Istennek, hanem a stnnak ldozzk. Igazn nem hajtom, hogy kzssgre lpjetek a gonosz llekkel. Ti nem ihatjtok az r kelyht is, meg a stn kelyht is. Nem rszesedhettek az r asztalrl, meg a gonosz llek* asztalrl.70
* Az angol szvegben a "stn" s a "gonosz lelkek" helyn egyarnt a "demons" [dmonok] sz szerepel - a ford.

68 Majd sokatmondan Pl kiss idegesen hozzteszi: "Vagy ingerelni akarjuk az Urat? "faln ersebbek vagyunk nla?"71 Pl taln tudta, hogy klnsen vatosnak s bizalmatlannak kell lennie Pnnal, mivel uralkodott a vidki terletek, a paganus felett, amely a nevt klcsnzte a gyllt pognyoknak. A buja, ntudatos s rmens istennkkel val kapcsolatai pedig ha lehet, csak mg tovbb fekettettk Pn alakjt Szent Pl szemben. Pn egyik legelkelbb ni trsa - a frik mellett - Artemisz volt, a "srtetlen, gygyt s leters", aki "egszsget s ert biztost msoknak".72 Hvei a latin nevn, Dianaknt - "Goddess-Anna", vagyis istenn-anyaknt - is ismertk a mai trkorszgi Efezusban, ahol monumentlis aranyszobrt ni emlk bortottk, hogy ezzel is szimbolizljk mindenkit tmogat s tpll mivoltt. Rendelkezett azonban egy stt s rettenetes aspektussal is, amit Sprtban az Artamis, "a Mszros" nven ismertek. Ez egy Kli-szer pusztt istensg volt, akinek haragja hasonltott Jahve istenre. Szmos llati inkarnciinak egyike egy nstny medve volt, amelyet a keltk "Art"-nak neveztek, s a nagy Artr prjnak tekintettk, akinek a medve volt a totemllata. A kzpkori Boszorknyok Kirlyt a "Robin, Art fia" nven ismertk. A keresztnyek a flelem, babona s vonakod tiszteletads tlk megszokott keverkvel egyrszt eltltk s dmoninak blyegeztk Artemist, msrszt pedig - szsz neve, az "Ursel" utn - Szent Orsolyaknt kanonizltk.73 (Amint azt Liz Greene megjegyzi a Merovingok lltlagos franciaorszgi titkairl rt, The Dreamer of the Vine [1980] cm felejthetetlen s jelents regnyben: "...mennyire msok voltak ezek az istenek... Amit az egyik megkvetel, a msik utlja. Mgis, br gyarl elmnk nem kpes felrni sszel, jmagam gyakran gyantom, hogy ezek az istenek tulajdonkppen ugyanazok." Majd blcsen hozzteszi: "Azt hiszem, brmelyik isten kpes rletbe kergetni az embert, ha az tl sokat kap belle.")74 A kecskeisten gyapjas krvonalai ott fggtek a boszorknyperek stt vei felett is: a megtesteslt rdgknt most szabadjra engedhette hatalmt, kelepcbe csalhatta az vatlanokat - fknt nket -, s megkaparinthatta a lelkket.

69 Mg az elveszett rkdia szeld "erdei nimfirl [szellemeirl] s faunjairl" is azt hitte az inkvizci, s annak mg sokkal ksbbi hittestvrei is - nem utolssorban a katolikus Montague Summers tiszteletes, aki 1948-ban hunyt el (rla ksbb mg sok sz esik majd) -, hogy azokat ltalnosan "incubusoknak", vagyis szexuldmonoknak nevezik."75 Ebben, mint sok minden msban is, Summers kvette a rg lefektetett prtvonalat: valjban a szatrok, faunok s a dusii nev (a latin deus, azaz "Isten" szbl) gall termszeti szellemek az inkvizci hivatalos kziknyvben mind incubiknt [az incubus tbbes szma] lettek felsorolva: ... amelyek a szemtank eltt kzsltek a boszorknyokkal... A jelek szerint a nk rthetetlen mdon hajlandak a dmonjaikkal zekedni a "nzik" szeme lttra; utbbiak jelentettk, hogy mg a dmon maga lthatatlan maradt, mindazonltal "nyilvnval volt a szttett lbak s egyb testrszek helyzetbl, amelyek a nemi aktus s orgazmus velejri, [hogy]... a boszorknyok incubus dmonokkal prosodtak."76 Summers tisztn szemllteti kntrfalazst s ellentmondsossgra val hajlamt, mikor a kzpkori szntren megjelen rdgt trgyalja: " valjban az si dionszoszi felvonulsok Szatrja; egy termszeti szellem, az rmteli szabadsg s fktelen gynyr esszencija; ha gy tetszik, szgyentelen, mivel a rgi grgk nem ismertk a szgyent." Klns mdon, Summers mintha kelletlenl, netn irigykedve csodln a szatr "rmteli szabadsgt", s mg azt is hozzteszi: "...vagyis, volt maga a megtesteslt pognysg, a pognysg pedig a keresztnysg leghallosabb ellensge; ezrt ht fogtk ezt a bacchusi lvhajhszt, szarvtl a patjig befekettettk, s maradt a keresztny hvek legszrnybb ellensge, maga az rdg." Summers tiszteletes a jelek szerint megfeledkezik a tnyrl, hogy knyve jelents rszt annak szenteli, hogy valsgknt rja le a szarvas s hastott patj rdgt. Akrhogyan is, mindenesetre megjegyzi, hogy Euripidsz Mdea cm, az i. e. V. szzadban szletett klasszikus szndarabjban tallhat egy passzus, mely gy hangzik: "Tudom, gy festett, mint egy eszeveszett nszemly, akire Pn, vagy valamely msik isten elmebajt bocstott",77 hozztve mg: "Az rletrl olykor gy vltk, hogy Pn bocstotta az illetre, amirt megfeledkezett a neki val ldozsrl s irnta val hdolatrl".78

70 Habr a vidki lakossg bizonyos csoportjai szmra Pn soha nem halt meg igazn, a tbbsg a romantikus mozgalom kibontakozsakor, a XIX. szzad elejn nnepelhette visszatrst, noha ismt csak: taln kiss (tl)szeldtett formban s jellemvonsokkal. A szmtalan vidki rezidencia terlete tele lett szrva haszontalan s kltsges, gyakran be sem fejezett ptmnyekkel, jobbra templomokkal, szentlyekkel, vagy akr egyenesen klasszikus sremlkekkel s Pnt idz szobrokkal szatrok, nimfk, s maga az isten brzolsaival. A trsadalom egszt thatottk a rg elveszett, erd bortotta rkdival s egy szeld aranykorral kapcsolatos elkpzelsek. A klt Shelley-nek taln a romantikusok szentimentlisabb s lnkebb kpei lebegtek a lelki szemei eltt, mikor az albbiakat rta Thomas J. Hogg nev bartjnak: "rmmel hallom, hogy nem hanyagolod el az igaz valls rtusait. Leveled felbresztette szunnyad htatomat, s mg ugyanaznap jjel egyedl felkapaszkodtam a hzam mgtt emelked magas hegyre, s virgfzrt fggesztettem ki, valamint egy kis tzegoltrt emeltem a hegyet jr Pnnak."79 Shelley hdolata a lehet legteljesebb mrtkben pogny Pn irnt a jelek szerint sikeresen betlttte a keresztnysg elutastsval benne keletkezett rt. Ralph Wedgwood klt egy nemrgiben megtallt levelben - mely 1811 krl szlethetett, amikor Shelley-t kicsaptk az Oxfordi Egyetemrl a "The Necessity of Atheism" ["Az ateizmus szksgessge"] cm rpirat kiadsrt - azt rta: "Krisztus soha nem ltezett... a filozfusok tbb nem adhatnak hitelt az ember buksa eszmjnek, s a valjban babonasgok egsz szvevnynek, amit az tmogat."80 rdekes, hogy Shelley kellemesebben rezte magt a pogny istensgek ezen vgs archetpusval, mint a keresztny istennel. A dekadencia fpapja, Lord Byron - akinek szmtalan egyb dvajkods mellett tbbek kztt a sajt hgval is volt szerelmi affrja sajnlkozva rta [Aristomenes cm kltemnyben]: Nmn hallgatnak partjukon a rgmlt istenek, mita kimlt a nagy Pn, s a in vizek zgva trnek meg egy rettegett hangot, mely hirdeti "Oh, jaj, a Nagy Pn halott!" Mily sok minden vele veszett! Igaz volt-e vagy sem,

gynyr az lom, mely benpestett sznesen minden csermelyt s patakot uszonyos sellkkel, s felkestett berket s ligetet flnk tndrekkel, szemrmes nimfkkal, kik ldziken gnyoldtak: az isteneken, vagy mennyei lelskbl vilgra hoztak egy szp s nemes fajt, melynek neve mig ott lebeg a dombok hajlatn s a tengerek habja lelett.

71

Oscar Wilde, taln zsenilisan, vagy egyszeren csak gyelve tlkapsai s perverzitsa rvn nyert hrnevre - hiszen vgtre is ragaszkodott hozz, hogy maga jtssza Szalmt ugyanezt a cmet visel szndarabjnak els s egyetlen bemutatjn -, gy sirnkozott: "Oh, rkdia kecskelb istene! Mily nagy szksge van rd ennek a modern vilgnak!"81 Kevsb megjsolhat mdon Pn nvtelenl megjelenik Kenneth Grahame The Wind in the Willows cm, 1908-as klasszikus meseregnyben is, mikor Rat htatosan, "mintha transzban lenne", gy suttog: "Ez a dalos lmom helyszne; a hely, ahol a zene szlt nekem... Itt, ezen a szent helyen... ha brhol a vilgon, ht itt bizonyosan megtallom t!"

Lucifer s az egsz trsasga Lttuk, hogy Platn az egyszeren csillagot jelent "Aster"-nek nevezte Lucifert, a fnyes Hajnalcsillaggal val azonostsa miatt. Azonban Platn, s mg sokan msok az kori vilgban tudtk, hogy a Hajnalcsillagnak ltezik egy msik inkarncija is - amely Esthajnalcsillagknt, vagy Vnuszknt kering az gbolton. James G. Frazer The Golden Bough (1922)* cm klasszikus mvben gy r:
* Magyarul: Az Aranyg; Szzadvg Kiad, Budapest, 1993 - a ford.

A Szriusz zisz csillaga volt csakgy, mint ahogy a babilniaiak a Vnusz bolygt Astarte csillagnak tekintettk. A jelek szerint a hajnali gboltnak e fnyesen ragyog giteste mindkt np szmra azt szimbolizlta, ahogy az let s szeretet istennje eljn, hogy megsirassa elhunyt szeretjt vagy hitvest, s feltmassza t halottaibl.82

72 Mint a kevss ismert Astraea, vagy "Csillagos Fensg",83 atrvny lbiai istennje esetben, aki megszabta az ember sorst, Vnusz istenn szpsgrl s igazsgrl is gy hittk, hogy az Esthajnalcsillagban - a vele egyenrang Hajnalcsillag, a Lucifer prjban - vlik lthatv. Ez a klnbsgttel azonban tl szubtilis volt a pognyok j ellensgei, a keresztnyek szmra, s a ni princpium gy gyorsan sszemosdott a Gonosszal. Ezt az tmenetet csak mg inkbb ,megknnytette a tny, hogy a rmaiak hajlamosak voltak a "Lucifera", azaz. "megvilgost" nven hivatkozni a Vnuszra. Vnusz, a szerelem mvszetnek s a ni titkoknak archetipikus, szemrmetlenl szexulis istennje nem csupn a "venereal disease"*, illetve a "venery"** kifejezseknek klcsnzte a nevt, de egyesek szerint (s sokkal elzkenyebb mdon) taln Velence ("Venice"), az seleme vrosnak is a "Stella Maris", azaz "a Tenger Csillaga" titulus rvn (amely cmen egybirnt osztozott zisszel, s - jval ksbb - Szz Mrival is). Eredetileg, Dianhoz hasonlan Vnusz is vadszn volt, "az llatok rnje", a szarvakat visel hitvese pedig Adonisz - "egyszerre a vadsz s az ldozati szarvasbika" -, akibl venison,*** azaz "Vnusz fia" lett."84 Ismt azt talljuk teht, hogy a szarvas-pats istenek s hitveseik kztt elmosdik a hatrvonal. Az istenn pedig jra az llati termszettel, az animlis lttel, a szexulis titkokkal, a kjvggyal trsul - s persze Luciferrel. Barbara Walker ler egy elre megjsolhat reakcit:
* Veneres, vagy nemi ton terjed betegsgek. - a ford. ** rzkisg, kjelgs - a ford. *** A sz mai, sztri jelentse: vadhs, szarvashs - a ford

A korai keresztny egyhzatyk eltltk a templomokat, amelyek "a Vnusz nev utlatos dmonnak lettek szentelve - az elvetemlt gonoszsg iskoli a bujasg sszes hveinek".85 Mindez azt jelenti, hogy ezeken a helyeken szexulis technikkat oktattak s specilis instrukcikat adtak a venerii vagy szajhapapnk gymsga alatt.86 k a spiritulis kegyelem egy sajtos megkzeltst, az gynevezett venit tantottk, a tantrhoz [a szakrlis szex keleti kultuszhoz] hasonl szexulis gyakorlatok rvn.87 A Vnusz-imdatnak ez az aspektusa nem ment ritkasgszmba az istennkultuszok kztt: mint lttuk, Isten felesgnek, Asernak

73 egyarnt voltak ni s frfi "templomi prostitultjai" - habr ez egy pejoratv kifejezs, amit a rosszall, tlkez s rtetlen viktorinus tudsok hasznltak elszr. E kultrban ezek a szent nemi rtusokban segdkezk "templomszolgkknt" voltak ismeretesek, s ezt a szerepket mltnyoltk s mlyen tiszteltk. A ni "szajhk" s a ni ruhba ltztt frfi prostitultak egyarnt azrt voltak ott, hogy olyan eksztatikus gynyrben rszestsk ltogatikat, amely meghaladta a puszta szex nyjtotta rmket: gy hittk, az orgazmus pillanata egy rvid idre felrepti ket az istenek birodalmba, hogy megajndkozza ket a megvilgosods transzcendens lmnyvel. Csak frfiak vettk ignybe a templomi szolgk szolglatait, mivel akkoriban gy hittk, hogy a nk termszetktl fogva megvilgosodottak, ezrt nincs is szksgk effle rtusokra - ami persze homlokegyenest ellenkez attitd a patriarchlis judaizmus s keresztnysg elnyom ngyllethez kpest. E frfiuralmi vallsokban a szex gonosz dolognak minslt, mivel a nk arra csbtottk a frfiakat, hogy szenvedlyesen megkvnjk ket s utnuk svrogjanak - lltlag gyakran azok sajt jobb beltsa ellenre: a vonakod riembereket sz szerint "megigzte" az "bbjuk" (glamour; definci szerint azon kpessgk, hogy hallucincit okozzanak, vagy tnylegesen alakot vltsanak). A nket termszetknl fogva gonosznak tekintettk va miatt, aki "beengedte" a stnt a vilgba, s elrte, hogy az emberisg kizessen a Paradicsombl. Radsul az istennket gyakran trstottk a kgykkal - valjban a frak fejdszn is lthat egyiptomi uraeus (ureusz) kgy az "istenn" hieroglifja volt.88 Kleoptra minden egyiptomi kirlyn utn vette fel a "Nlus kgyja" titulust; k kpviseltk az istennt, aki letad lelsbe zrta a kirlyt. Az egyiptomi kgyistenn, Mehen, a "bebort" minden jjel beburkolta a kosfej Auf-Rt-R napisten falloszt - szexulis unijuk szimblumaknt, amint az beutazta az alvilgot. ziszt s stt aspektust, Nephthszt az anyagi s tlvilgi let kgyanyjval trstottk, mivel tudomnyuk kifejezetten segtette a tlvilgi utazkat a vad s kegyetlen kgyk birodalmban. Az si Krtn a bronzkor eltt mly hdolat vezte a nket s kgykat. A papok mg a bikakultusz ksbbi dominancija mellett is alacsonyabb rendek maradtak a kgykat irnyt

papnkhz kpest. A "pap" sz si akkd megfeleljnek sz szerinti jelentse "kgybvl".89

74

Ez taln egy agyi kapcsolat is, mivel a klrus szerint a pogny istennk termszettl fogva gonoszak voltak, alapveten, mivel egyrszt pognyok voltak, msrszt istennk akik hrhedten arra buzdtottk a Frfiakat s nhet egyarnt, hogy hdoljanak a ni princpium eltt, amit k oly fensgesen s botrnyosan megtestestettek, s akik ni hveiket beavattk az let s hall misztriumaiba, a szexualits, fogamzsgtls s abortusz rejtelmeibe. s mint dm els felesge, Lilith gy az istennk is notriusan olyan pzban szeretkeztek hitveskkel, hogy k legyenek fell - amit a zsid-keresztny papsg igen elvetemlt s gonosz dolognak, az isteni Trvny szndkos feje tetejre lltsnak tartott, s mlyen eltlt. (Szmukra a nemi rintkezs egyetlen isteni[leg jvhagyott] mdja a "Venus observa" vagy "misszionrius pz" volt - amit azrt neveztek gy, mert a keresztny hittrtk ragaszkodtak hozz, hogy az ltaluk megtrtett bennszlttek kizrlag ezt a pzt alkalmazzk a hitvesi gyban. A bennszlttek ezt rendkvl mulatsgos dolognak tartottk.) Azon tny ellenre, hogy a csikl az egyetlen olyan emberi szerv, amelynek kizrlagos funkcija a gynyrnyjts, a szexulis rmket ersen helytelentettk, klnsen a nk esetben, akik egyedli nemi cljnak s rendeltetsnek az utdszlst tartottk. zisz, Diana-Lucifer, Artemisz, Asera, Vnusz s a Nagy Istenn sszes tbbi manifesztcijnak persze komoly gondot okozott volna ennek a megrtse: szmukra a ni lt minden aspektusa azrt ltezett, hogy megtapasztaljk, nnepeljk s rmmel megljk - a szzessgtl az anyasgon t a tisztelettel vezett, blcs regkorig, azok minden lehetsges megnyilvnulsval, a harcos kirlyntl a szent szajhkig. Az ilyen attitdben iskolzott pogny nk (nem tl meglep mdon) gyakran igen ntudatosak, magabiztosak s fggetlenek voltak - klnsen Egyiptomban, ahol az I. szzadban mg sajt tulajdonnal rendelkezhettek s vlst is kezdemnyezhettek. A tanult nk is nagy hrnvnek rvendtek: mr egy a IV. dinasztia korbl (kb. i. e. 2600-2500) szrmaz, megkzeltleg a gzai piramisok ptsvel egyidej felirat gy hivatkozik egy nre Thot templomban, mint "a Knyvek Hznak rnje".90 Hptit, az alexandriai szrmazs els nagy ni

matematikust s filozfust i. sz. 415-ben darabokra szaggatta a felbszlt cscselk, amit valamikppen a keresztny Cyril pspk bujtott fel, irigysgtl hajtva. va a sajt kezdemnyezsre cselekedett, Lilith egyarnt kignyolta Istent s angyalait, Asera pedig szeretjl fogadta Lucifert. A nk nyilvnvalan stni termszetek voltak, az rdg ivadkai, s mindenron meg kellett akadlyozni, hogy maguk gondolkozzanak vagy cselekedjenek, hacsak nem frfiparancsra s felgyelettel Barbara Walker megemlt egy msik trtnelmi kapcsot is az istennk s a gonosszal kapcsolatos nyugati kpzetek kztt: A tripla hatos, a 666 volt a Prkk alakjban megjelen Aphrodit istenn (vagy Istr) mgikus szma. A Jelensek knyve ezt a fenevad [vagy vadllat] szmnak nevezi (Jel 13:18), ami a jelek szerint a ktht fenevad, az rzki szerelem andrognje. Salamon, a mgus-kirly szent hzassgot kttt az istennvel, s a misztikus szm 666 aranytalentumot szerzett magnak egy esztend alatt (1Kir 10:04). A keresztnyek ltalban a stn szmnak neveztk, mgis gyakran meglep, hogy milyen srn felbukkan ez a szm az ezoterikus hagyomnyokban. Pldul a chartres-i katedrlis hres labirintusa gy lett megtervezve, hogy pontosan 666 lb hossz legyen.91 A mai "poklot s krhozatot" hirdet keresztny fundamentalistk s az sszeeskvs-elmleteket gyrtk nagy rsze hajlamos mindenben megltni az rdgi "666"-ot, mint a stni befolys bizonytkt a kormnyban, a szabadkmvesek soraiban, vagy brkinl, akinek a dmonizsla mellett dntttek. A legszomorbb s legnyugtalantbb mindebben az, hogy, mg ha eldjeikhez hasonlan tisztban is volnnak a keresztnysg e legnotriusabb szmnak valdi httervel s jelentsvel, valsznleg akkor is gonosznak tartank azt. Szerintk Aphrodit pogny istennknt nyilvnvalan gonosz volt, mg valjban a sz igazi rtelmben luciferi volt - vagyis a kvetinek megvilgost erej, fnyhoz csakgy, mint istenntestvrei. Aphrodit tetteinek egy rsze mg a hagyomnyh kori grgknek is tl ersnek bizonyult, akik szemben a nk letnek a szk csaldra s hz krli teendkre kellett volna korltozdnia. Mikor Szapph, a leszbikus klt az

75

76 istenn segtsgrt esedezett, hogy elnyerje egy bizonyos lny kegyeit, az gy felelt: "Ki bntott, Sapph? Kit kldjek kemny szerelem szavval tged lelni? Ha eddig kerlt, ezutn majd ldz; hogyha semmit nem fogadott el, eztn ad mr, s ha nem szeretett, szeret majd, br ne akarjad.92 Az ember szinte rzi Szapph sajt keze nyomt az istensgnek e knyelmes, mondhatni "kapra jv" vlaszban. Mint lttuk, a pogny istennk nmelyike, mint pldul a vadszn Diana, mg fel is vette a "Lucifer/Lucifera" titulust annak jelzseknt, hogy az, aki fnyt hoz az emberi bajok s megprbltatsok sttjbe. Annak, hogy az kori istennk rokon rtelmv vltak az rdg-el, egy msik oka az, hogy sokukat holdszarvat viselve brzoltak. ziszHathor egy pr fensges tehnszarvat visel, a krdses llat patrnushoz illen, s ez minden bizonnyal igazn rdginek tnhetett a korai keresztnyeknek, minthogy a kultusza egszen az i. sz. IV. szzadig - Itlia egyes rszein az V. szzadba nylan fennmaradt s rivalizlt az j vallssal. Isten felesge, Asera/Ashereth klcsnzte a nevt Asteroth-Karnaimnak vagy "a szarvakat visel Asteroth/ Ashereth"-nek Giledban. David Lance Goines amerikai kutat gy hiszi, hogy az istennk szarvai egyltaln nem lunrisak, hanem a Vnusszal val asszocicijukat tkrzi; vagyis azt a bolygt, amely olykor szintn vizulis "holdsarlt" kpez az jszakai gbolton.93 Ha ez gy van, az csak jfent megersti azt az rzetet, hogy a korai keresztnyek trstottk a feminin princpiumot a szarvakkal s az rzkisggel - a megtesteslt stnnal. Ezek utn ktsgtelenl felttelezhet, hogy a keresztnysg, mint maga Jzus is, a szziessg isteni llapotbl pattant el, mentesen a szexualits gyllt s megvetett szennyezstl. Azonban mint Jahvnek Asera, Adonisznak Vnusz, Ozirisznek pedig az zisze,

77 Krisztusnak gyszintn megvolt a maga szent hitvese: egy olyan n, aki kvetitl mg a "Lucifer" titulust is megkapta - s aki a jelek szerint nem csupn a kivlasztottnak tantotta meg a szent nemisg misztriumait, de az kvetinek is...

Harmadik fejezet - A n, akit Lucifernek hvtak

A mai, XXI. szzadi nyugati vilgban a helyesrl s helytelenrl, a jrl s rosszrl alkotott minden kpzetnk a sajt kultrnk zsidkeresztny hagyomnybl ered. m amint lttuk, Jahve nmagrl (mint nemes vagy akr klnsebben intelligens istensgrl) killtott bizonytvnya jcskn elmarad fltkenysgre s megtorlsra val hajlama mgtt, s az emberisg buksnak trtnete - valamint a nk r kvetkez leigzsa - a meghamistott mtosz s a kirv elfogultsg szomor trtnete. Mindez azonban ssze sem vethet a keresztnysg eredeti trtnetnek szndkos tdolgozsval, ami a jelek szerint gyakran Krisztus sajt kvnsgval homlokegyenest ellenkezn zajlott. Ez a fejezet a keresztnysg egy teljesen eltr megkzeltsvel foglalkozik, amelyet a rgta tiltott si szvegtredkek, elkendztt s befekettett kulcsszereplk vizsglata, valamint a botrnyosan s nknyesen cenzrzott/tszerkesztett evangliumok hinyz rszeinek visszaillesztse nyjtotta informcidarabkk sszeraksa rvn nyerhetnk. Az gy kapott eredmny sokkol s ersen gondolatbreszt lesz, s magtl rtetden szmos keresztny felttelezst visszjra fordt bizonyos szent [kulcs]figurkkal kapcsolatban - st mg azt illeten is, hogy alapveten mit rtettek k az rdgien gonosz s az igaz, ernyes fogalmak alatt. Dr. Morton Smith (ksbb az kori trtnelem professzora a New York-i Columbiai Egyetemen) 1958-ban klns felfedezst tett a Jeruzslem kzelben fekv marszabai keleti ortodoxok zrt kzssgnek knyvtrban. Amit tallt, az egy i. sz. II. szzadi egyhzatya, Alexandriai Kelemen levelnek msolata volt, amely mint ksbb ltni fogjuk-potencilisan botrnyos szemelvnyeket tartalmaz egy apokrif iratbl, "Mrk titkos evangliumbl". Ez utbbi a jelek szerint a bibliai vltozat egy ezoterikus, csak a

78 beavatottaknak sznt verzija. Kelemen levelben egy 'Teodorusz nev keresztny papnak rt vlaszt, aki tudni akarta, mihez kezdjen egy (karpokratinusoknak nevezett) eretnek csoporttal, amely tagjai az elz fejezetben hivatkozott si szexulis beavatsi rtusok sajt extrm - vltozatait gyakoroltk, amelyek viszont lltlag egy titkos Mrk-evangliumon alapultak. A karpokratinusok az i. sz. II. szzadi gnosztikusok kz tartoztak, vezetjk pedig egy bizonyos Karpokratsz volt (innen a szekta elnevezse), akit Michael Jordan szerz Mary: The Unauthorized Biography (2001) cm, ersen revizionista mvben az albbi szavakkal jellemzett: "keresztny ttr, aki sokat tett a gnoszticizmus gynek elmozdtsrt".1 Tobias Churton, a gnoszticizmus kivl modern kutatja pedig gy r Karpokratszrl: "skommunista... intellektulis anarchista, aki megalkotta A tulajdonlops szlligt."2 Ez a modern, noha tomptott csodlat azonban nagyban klnbzik a rgiek az irnti iszonyattl, amit k sokkal inkbb Karpokratsz radiklisan szabados s feslett erklcs hajlamnak tekintettek. Elre megjsolhatan a dogmatikus s hajthatatlan Ireneus, Lyon pspke valsgos sortz al vette ezeket a megbotrnkoztatan szabados gondolkods szemlyeket, kln kiszemelve Marcus nev vezetjket: Marcus, te blvnykszt, eljelek vizslatja, Ki jrtas vagy a csillagfejtsben, s gyakorlott a fekete mgia stt fortlyaiban, Mindig effle trkkkkel erstve meg a tves doktrnkat, Jelekkel ltva el azokat, kik csal flrevezetseid ldozatai: Oly hatalom csodival, mely hitehagyott s teljesen elklnl az Istentl, Mely csodatettek vghezvitelt a stn, valdi atyd mg megengedi, Azazel, a bukott s mgis hatalmas angyal rvn, Ily mdon tve tged sajt istentelen tettei elfutrv.3

79 Ireneus nem hagy bennnk ktsget Marcussal kapcsolatos vlemnyrl, akirl nyltan kijelenti, hogy "valban az Antikrisztus elhrnke". A pspk a bnk s vtkek egsz litnijval tmadja a karpokratinus vezett, belertve a "varzsitalok, szerelmi bjitalok [drogok], "famulus prfcik, nk megbecstelentse, numerolgia... s a stnizmus irnti szenvedlyes odaadst".4 Ireneus5 azonban hamarosan flreteszi a tzes-knkves, daglyos drgedelmeit, s nekilt, hogy konkrtabb vdakkal tmadja Marcust. Nem meglep mdon ezek lltlagos szexulis tlkapsokkal - "a nk megbecstelentsvel" - kapcsolatosak, ami idtlen idk ta szokott vd a rivlis kultuszok ellen, noha nem felttlenl alapul mindig a tnyeken. Egy igazi kritikus - hogy ne mondjuk: bigott6 - bizonyossgval jelenti ki: Marcus klnsen a nknek szenteli magt, fleg a j csaldbl val, elegnsan ltzkd, vagyonos hlgyeknek, akiket srn igyekszik maghoz desgetni, az albbiakhoz hasonl, mzesmzos szavakkal csbtva ket: ...Dsztsd fel magad, mint a menyasszony, ki vlegnyt vrja, hogy az lehess, ami vagyok, s az lehessek, ami vagy! Gyjtsd meg a fny magjt nszkamrmban! Fogadj tlem hitvest, s vlj r fogkonny, mg fogad tged.7 Habr a jelek szerint Ireneus inkbb csak a szbeszdet hallotta, semmint els kzbl szerzett tudssal rendelkezett volna ezekrl a praktikkrl, taln nagyon is igaza lehetett Marcus vezeti tnykedsvel kapcsolatban, mivel valban ltezett egy korai gnosztikus beavatsi forma - a szent nemisg egy fajtja -, amit kifejezetten "a menyegzi kamra" (nszkamra) nven ismertek. A szex azonban minden ltez formjban tasztotta a korai keresztnyeket - valjban mg a modern katolicizmus is ppen csak tolerlja azt, mg a hzassg keretein bell is8 -, a karpokratinusok pedig hrhedtek voltak szabadossgukrl s a ni prftk segtsgnek kihasznlsrl, akik a kultusz javra fordtottk tisztnlt kpessgket s isteni inspircijukat. Azonban, Benjamin Walker szavait idzve: A gyakorlatban mindez elkerlhetetlenl visszalsekhez vezetett. Marcust megvdoltk azzal, hogy szmos fiatal "prftanjt" elcsbtotta. Ireneus azt rja, hogy klnfle szuggesztikkal elhitette szerencstlen flrevezetett ldozataival, hogy prftai hatalommal

80 brnak. Az ilyen megcsalt nk azutn telve hamis bszkesggel, s az isteni adomny hasznlatnak remnytl izgatottan, magukat csalbatatlannak kpzelve rejtett rtelm kijelentseket kockztatnak meg. Dobog szvvel brmilyen nevetsges sletlensget rtheten elismtelnek, ami csak megfordul a fejkben. Ezutn pedig a hisgtl sarkallva, arctlan mdon valsgos Szibillnak tartjk magukat.9 (Nincs j a nap alatt: a fenti passzust a tengernyi new age mdiumkultusz brmelyikrl is rhattk volna, amelyeket gyakran egy kvzi spiritulis frfi vezet irnyt, buja s kjelg szemlyes gendval.) Amint a prftan elhelyezkedett frissen szerzett hivatalban s hisga meggyzte, hogy folytassa a tnykedst jdonslt szerepben, Marcus rstartolt, s elcsbtotta - de legalbbis Ireneus s ms egyhzatyk ezt lltottk. Taln igazuk is volt, s Marcus egyszeren csak elvette magnak, ami a hagyomnyos kultuszvezetk "mellkes hasznaknt" szerinte megillette t, vagy taln valban komoly ritulis tartalommal (is) brt a nemi aktusuk a jelek szerint mindenesetre tnyleg ez lehetett a helyzet Marcus lltlagos szavai alapjn, amint azt Ireneus idzte (lsd fentebb). Valjban amit a csoport alaptja, Alexandriai Karpokratsz (i. sz. 78-138) megalapozott, az lnyegben vve egy zisz kultuszra pl pogny-keresztny hibrid valls volt, amely magba olvasztotta a komplex beavatsi rtusokat - a titkos jelszavakkal, kzfogsokkal s egyebekkel kiegsztve -, valamint jelents szertartsknt magt a keresztelst is. s mint ltni fogjuk, tnjk brmily hihetetlennek is a mai keresztnyeknek, Karpokratsz praktiki taln nem is trtek el annyira a Keresztel Jnost kvetkitl... Karpokratsz egy Alexandria nev nvel vndorolt, akitl szletett egy fia, Epiphansz (a "kivl"), az Igazsgossgrl cm nagy hats rtekezs ksbbi szerzje. A hszves kora eltt elhunyt Epiphanszt gnosztikus "aenknt" tiszteltk, aki sajt templommal s mzeumkomplexummal is rendelkezett. A karpokratinusok hitrendszert az apa s fia tantsainak keverke alkotta.

81 A nagy egyiptomi istenek irnti hdolat mellett (melyben klns hangslyt fektettek az zisz-Ozirisz-Hrusz si szenthromsgra) a kultusz a hres grg filozfusokat is tisztelte, mint pldul Platnt s Pthagoraszt, valamint Jzust, akit csak rszben tekintettek isteninek. Szerintk ugyanis nem trtnt semmifle csods szepltelen fogantats, s Mria nem szzen szlt: Krisztus a megszokott, termszetes ton jtt vilgra. Az a szbeszd jrta, hogy a karpokratinusok birtokban voltak egy vzlatrajznak, ami mg Piltus rendelkezsre szletett Jzusrl, s erre alapozva ksztettk el azt a szobrot, amit szent krmeneteik sorn hordoztak - ezltal pedig k lettek az els olyan ismert keresztnyek, akik Krisztus kultikus kpmsa eltt hdoltak.10 A kultusz a nluk aszketikusabb keresztnyeket csaknem minden lehetsges szinten megbotrnkoztatta: nem hittek sem a hzassgtrs, sem a magntulajdon koncepcijban - mindenen osztoztak, belertve a szexulis partnereket is -, s az utdnemzs is tilalom alatt llt nluk. Ez a tilalom nyilvnvalan sokkal inkbb elmletben lt, mintsem a gyakorlatban, amint azt a szent Epiphansz puszta lte is bizonytotta. Ugyanakkor azonban a szex minden fajtjt kteleznek s az istenek irnti imdat egy mdjnak tekintettk, mivel a sperma az isteni letert hordozta. A (brmilyen egyb nven ltez) luciferizmus ezen aspektusa az vszzadok sorn klnbz megjelensi formkat lttt magra. A velnk szletett nemi vgy termszetadta srgetst tisztelni kell: "E vtkezs ltal, a Teremt kegyelmnek isteni fnye lehetsget kapott a megnyilvnulsra s mkdsre, amely tny messzemenen kedvre val Istennek. Ily mdon a bn a megvlts egy mdjv vlt."11 (rdekes mdon azonban a karpokratinusok ezzel egytt is elg konvencionlisak maradtak ahhoz, hogy vtekknt gondoljanak a szexre.) A csoport pazar s bsges kzssgi lakomja utn a terem sttsgbe borult, s az nnepi tkezst szemlyvlogats nlkli, ltalnos orgia kvette - amint azt Kelemen, az egyhzatya fintorogva megjegyzi: "kzsltek, ahogy s akivel csak kedvk tmadt".12 Az elnmthatatlan Montague Summers tiszteletes gy mennydrg: "Karpokratsz egyenesen odig merszkedett, hogy... az szvetsgben hatrozottan megtiltott bnk minden fajtjt szent ktelessgg tegye a hvek szmra, mivel ez nyjtotta a legteljesebb

82 mdjt annak, hogy kimutassk dacukat a Gonosz Teremt s Vilg Ura ellen"13 (aki a gnosztikusok demiurgosza vagy Rex Mundija - avagy az szvetsgi Jahve). Summers azonban - taln szntszndkkal - elvti a lnyeget, noha mg ha teljesen megrtette volna, felteheten akkor sem helyeselte volna. Tobias Churton trgyilagos szavait idzve: A szexet allegorikusan, vagy akr tnylegesen is alkalmazhattk a gnosztikus ceremnik rszeknt. Az ondt szentsgi anyagnak is lehet tekinteni, a logos spermatikos (a vilgba vetett, illetve "lvellt" mag-Ige) vagy a teremt szellemi szikrk - a szellemnek a termszetben sztszrd szkevny darabki - jelkpeknt. A fertilitst a spiritulis nvekeds metaforjnak tartottk. (Egyes keresztny gnosztikusok pontosan gy rtelmeztk Krisztus paraboljt a magvetrl, aki a termketlen fldre hullatta a magot.)14 Termszetesen mindez csak a "kutybl nem lesz szalonna" egy intellektulis vltozatnak tnhetett az egyhzatyknak. A karpokratinusok s hitvdik tlalhattk a dolgot, ahogy csak akartk, m mgis csak bnben dagonyz, mocskos eretnek radiklisok maradtak. A karpokratinusok hittk, hogy a j s a rossz koncepcijt az emberisg tallta fel, s hogy mindenkinek vgig kell szenvednie vagy lveznie - az emberi lttapasztalat teljes skljt, a legnemesebb s legmagasztosabb tetteket ppgy belertve, mint a leglealacsonytbbakat s legaljasabbakat. Minden egyes szemly jra s jra reinkarnldik, mg bevgzi az emberi let rengeteg lehetsges permutcijt. Minden szemlyhez s tetthez egy "szemtan" angyal lett kijellve, aki nyilvntartja s feljegyzi a dolgokat, s akit cselekvs kzben a helyes karmikus "lajstrom" biztostsa rdekben tudatosan meg kell idzni.

Kelemen szenzcis ballpse A karpokratinusok hitnek messze legjelentsebb aspektusa azonban az, hogy sajt lltsuk szerint birtokukban llt Mrk egy

83 titkos evangliuma, amely nyltan hirdetett szexulis rtusokat, mghozz Jzus nevben. Morton Smith professzor erre utal, ersen kompromittl hivatkozsokat tallt 1958-ban a marszabai kolostor knyvtrban. Ironikus mdon a karpokratinusok elleni vdjaival Kelemen akaratlanul is megrizte azt az anyagot, amely magban rejti az egsz keresztnysg alapjaiban val alaknzsnak komoly lehetsgt - az rkk tiszta s szzies Krisztus kprl mr nem is beszlve. Termszetesen az els ellenvetsnek akrl kell forognia, hogy vajon hiteles-e egyltaln Kelemen levelnek msolata, amit Smith egy 1646-os dtumozs knyv dsztett elzklapjaira rva tallt - amit bevett szoksknt alkalmaztak akkoriban, valahnyszor a korosod ktetek az id mlsval kezdtek szthullani.15 rthet mdon egy ilyen potencilisan szenzcis felfedezs esetben mindig fennllhat a gyan, hogy Smith-t egyszeren becsaptk, taln pp a marszabai szerzetesek, vagy hogy egy ellensges rzlet XVII. szzadi msol egyszeren egy kis morbid s eretnek humorban lelte kedvt - vagy akr hogy maga a professzor ztt botrnyos trft. A paleogrfusok azonban a levl tzetes vizsglata sorn megllaptottk, hogy azt valban Kelemen rta, akinek jl ismertek egyni kifejezsmdja s stilisztikai modorossgai. Amint azt Clive Prince s jmagam 1997ben megjegyeztk. A templomosok titka: Krisztus valdi kiltnek titkos rzi cm knyvnkben: Vannak tovbb olyan sajtossgok a levlben idzett ezen "titkos evanglium" szemelvnyeiben is, amelyek valsznstik, hogy a szvegk eredeti. (Pldul lerja egy helytt, hogy Jzus dhbe gurul. A knoni evangliumok kzl egyedl Mrk tulajdont normlis emberi rzseket Jzusnak- a tbbiek kiirtottk az effle elemeket beszmoljukbl, s igen valszntlen, hogy maga Kelemen vagy a hozz hasonl egyhzatyk talltk volna ki a dolgot.)16 Valban, rendkvl valszntlen, hogy brmely hagyomnyos keresztny valaha is elkpzelhetett volna olyasmit, amit Kelemen lltott, mivel kijelentette, hogy a karpokratinusok "mocskos" szexrtusai Szent Mrk kzvettsvel egyenesen Mria Magdolntl erednek - vgs soron pedig magtl Jzustl. Elre megjsolhatan Kelemen - akit ksbb kanonizltak - nagyokat fjtatva hborog

84 azon, hogy a kultusz "beszennyezte a Szentrs makultlan s ldott szavait istenkroml s alantas nemi doktrnival, ily mdon pedig letvedt a keskeny svnyrl, a sttsg mly poklba veszve",17 ugyanakkor azonban elismeri, hogy Mrk ezen alternatv evangliuma eredeti... Ezrt hallgatlagosan mgiscsak egyetrt azzal, hogy a keresztnysgben eredetileg valban folytattak szexulis termszet rtusokat, habr a jelek szerint azok a f beavatottak egy szk, bels krnek voltak fenntartva. Termszetesen mindennek az implikcii igazn nagy jelentsgek, s ketts csapst mrnek a keresztnysgre: nem csupn a nemi rtusok egsz ideja volt (s maradt mindmig) visszataszt s undort, de mindig is gy hittk, hogy a valls eredetileg brki szmra nyitva ll, s nincsenek titkai, sem rejtett misztriumai - itt azonban bizonytkt tallhatjuk annak, hogy tnylegesen ltezett olyasmi, amit az adeptusok szexulis ton beavatott elitjnek nevezhetnk. Maga Smith professzor ktsgtelenl hitte - jrszt ennek a rg elveszett dokumentumnak az alapjn -, hogy Jzus egy "szabados kr" vezetje lehetett. Ami pedig egy ilyen figyelemre mlt kijelentsre sarkallta, az egy msik szemelvny Kelemen levelbl, mghozz Lzr, Betniai Mrta s Mria (ms nven Mria Magdolna)18 fivre feltmasztsnak egy eltr verzija, amely meglehetsen j sznben tnteti fel Jzus eredeti mozgalmt. Az jszvetsgi Jnos evangliuma kzismerten elbeszli, hogyan kapott Jzus hrt rla, hogy szeretett bartja, Lzr slyos betegen fekszik hzban, Betniban, a Jeruzslemtl mindssze ktmrfldnyire fekv faluban. Jzus azonban szndkosan vrt ngy napot, ami alatt Lzr nem csupn elhunyt, de teteme mr bzleni kezdett a sziklasrban, ahov helyeztk. Amint Jzus a helysznre rt, Mria zokogva a lbhoz hullt: "Uram, ha itt lettl volna, nem halt volna meg testvrem. 19 - ami taln nem is olyan burkolt keser vd. Jzus azt mondta Mrtnak: "n vagyok a feltmads s az let. Aki hisz bennem, mg ha meghal is, lni fog."20 Majd krte, hogy hengertsk el a kvet, ami eltorlaszolta a barlangsrt, s emelt hangon felszltotta Lzrt, hogy lpjen el. Figyelemre mlt s jelents pillanat lehetett, mikor a holttest erre azon nyomban elcsoszogott "beplyzva s kendvel fedve" - vagyis mg mindig magn viselve ravatali gyolcsktst. Ez volt az az

85 esemny, amely vgl a Jzus elleni tettekre sarkallta a zsidkat, mivel k mindebben a nekromancia kes bizonytkt lttk. (Az ortodox zsidknak brmi, ami kapcsolatban ll a srral s holttesttel, visszataszt s tiltott dolognak szmtott, s szmt ma is.) Az is ezutn trtnt, hogy egy asszony berontott a betniai hzba, s felkente Jzust - az egsz jszvetsg egyik legklnsebb s leginkbb flrertett rtusaknt, amirl hamarosan rszletesen is beszlnk. A karpokratinusok birtokban ll s Kelemen ltal idzett titkos Mrk-evangliumban Lzr feltmasztsakor "egy bizonyos n" szerepel, aki felkeresi Jzust, s a segtsgt kri, mert a fivre meg halt. m amikor Jzus a srhoz r, hangos kiltst hall bentrl, ami vilgosan jelzi, hogy a fiatalember nem halott, legalbbis nem a sz bet szerinti, biolgiai rtelmben. Jzus ezutn flregrdtteti a kvet, s felemeli az ifjt a fldrl. "s az ifj feltekintett r, s szerette t, s esdekelni kezdett neki, hogy vele maradhasson."21 Egytt bementek a hzba, ahol Jzus azutn hat teljes napig maradt, bevezetve a fiatalembert a mennyei kirlysg misztriumaiba. Az utols napon a kt frfi egytt, bren tlttte az jszakt, "meztelen [frfi] a meztelen [frfival]".22 Ez a ltszlag elg kompromittl jelenet taln csupn a titkos Mrk-evanglium ismeretlen szerzjnek agyszlemnye volt, akinek akr az is lehetett a feltett szndka, hogy bemocskolja a keresztnysget a szexulis praktikkra tett ers clzsokkal. A jelek szerint azonban ez a srt passzus nmileg kzvetett megerstst nyer, mghozz ironikus mdon magban az jszvetsgben. Ez az epizd a hivatalosan. jvhagyott Mrk evangliumban tallhat: "Egy ifj mgis kvette, meztelen testt csak egy gyolcslepel fedte."23 az, aki kvette Jzust annak letartztatsa utn, mikor mindenki ms meneklt, hogy mentse a sajt brt. Majd szinte traumatikusan knos helyzetet kellett elszenvednie: "Amikor meg akartk fogni, otthagyta a gyolcsleplet s meztelenl elfutott."24 De vajon egy vallsi tantval meztelenl egytt tlttt jszaka automatikusan felttelezi-e, hogy valamifle homoszexulis esemny zajlott kzttk? Nos, termszetesen nem - Smith professzornak azonban semmi ktsge nincs Jzus "szabados viselkeds bels krt", valamint annak lehetsgt illeten, hogy kveti "egyesvel,

86 jszaknknt lettek bevezetve a kirlysg misztriumaiba, az si erotikus mgibl szrmaz bizonyos szertartsok rvn".25 Smith e tradci ismeretre alapozva felttelezi, hogy eltvoltottk a fiatalember vkony lenvszon ltzkt, majd meztelenl bemertkezett egy keresztelmedencbe vagy frdbe, amit a httrben imk ksrtek, s "valamifle kzzel vgzett rtus" zajlott feltehetleg maszturbci, esetleg egyb szexulis rtusok elzmnyeknt. Mindehhez pedig olyan lgzskontroll-technika trsult, amely eksztzist s taln mennyei boldogsgot idz hallucincikat vltott ki a gyakorljbl. "A tantvnyt megszllta Jzus szelleme, s gy egyeslt vele."26 Smith professzor felttelezse szerint "a [zsid] trvnyektl val mentessg azt is eredmnyezhette, hogy a szellemi egybeolvadst fizikai egyeslssel tettk teljess."27 Taln jelents, hogy amint azt Marilyn Yalom A History of the Wife (2001) cm knyvben kihangslyozza "Ami a keresztnysget illeti, Jzus semmit nem mond a homoszexualits krdsrl; ez pedig les kontrasztban ll azzal, ahogy a hzassgtrst szmos esetben eltli."28 (Mikzben Andrew Alexander, a Daily Mail jsgrja 2004 novemberben a Sir Buttiglione-ra irnyul nyomst trgyalta, mely azt szorgalmazta, hogy tradicionalista rtkrendje miatt mondjon le az Eurpai Bizottsg-beli tisztjrl, kzbevetve azt is megjegyezte: "rmmel megvitatnm itliai bartunkkal, hogy a homoszexualitst mirt nem krhoztatjk az evangliumok. Taln az ennek az oka, hogy az riknak nem sikerlt pontos jegyzeteket ksztenik? Isteni inkompetencirl volna sz? Vagy mgis, mirl?" )29 Yalom kiemeli, hogy az azonos nemek kztti szexualits kritizlsa a keresztny mozgalomban csupn Szent Pllal vette kezdett, aki "nyltan megblyegezte s eltlte mind a ni, mind a frfi homoszexualitst (1Rm 1:26-27, 1Kor 6:9, s 1Tim 1:10)".30 Termszetesen egy buzg keresztny egyszeren elutastan ennek a titkos evangliumnak a hitelessgt, s tovbbra is ugyangy hinne, mintha soha tudomst sem szerzett volna errl. Hiszen vgtre is a hit hatrozott szerkezettel br: jelents konstrukcik kszltek, amelyek van krlveszik Krisztus alakjt s a vele kapcsolatos hagyomnyokat; olyan dogmk, amelyek azutn megvltoztathatatlann szilrdulnak, s idvel, valamint a hit ersdsvel az egsz affle hjkregg, st: pncll merevedik. De

87 mi a helyzet, ha a titkos evanglium mgis hiteles, s a fenti passzusnak implikcii helytllak? Mi van akkor, ha Jzus mozgalma valban beavatsokon s misztriumokon alapult - az ersen erotikus, vagy akr egyenesen homoszexulis termszet rtusokat is belertve? gy mindaz, amit eddig dmoninak, rdginek s stninak tartottak, egyszeriben krlelhetetlenl sszekapcsoldna Jzus Krisztussal, ennlfogva pedig a nemes szziessg s tisztasg kivonatval s sz szerinti megtesteslsvel. Ktsgtelen, hogy ez az egsz elkpzelhetetlen. Valjban jval tbb - noha ettl az idtl fogva nyilvnval okok miatt csupn kzvetett - bizonytk ltezik arra, hogy Jzus s beavatottjai rintettek voltak olyan kultikus tevkenysgekben, amiket a modern keresztnyek nem csupn mocskosnak s erklcstelennek blyegeznnek, de aktvan igyekeznnek kitiltani a kzssgkbl. Ez az a pont, ahol a jrl s gonoszrl, az istenirl s a luciferirl (vagy nyltan stnirl) alkotott polris fogalmak puszta eltlet trgyv fajulnak, kvetkezskppen pedig szabadon tmadhatv s gnyolhatv vlnak. A Lzr nev ifjnak, aki valamifle ritulis jjszletsben, vagy a kirlysg titkaiba val szexulis beavatsi szertartsban vett rszt, volt kt lnytestvre: a hzias Mrta s a rejtlyes Mria, akit Magdol -na nven is ismertek - az jellemt s szerept rszletesen trgyaltam Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess (2003)* cm elz knyvemben.31 Azrt mondom, hogy "rejtlyes", mert csupn ritkn bukkan fel a neve az jszvetsgben, s a szemlyazonossgt a "Betniai Mria", "egy bizonyos n", vagy "a vros romlott asszonya" kifejezsekkel is igyekeztek elhomlyostani.
* Magyarul: Mria Magdolna - a keresztnysg titkos istennje, Gold Book, Debrecen, 2008 - a ford.

Habr brmely templomba jr gy jellemezn, mint a megtrt prostitult, aki felhagyott bns letvitelvel, hogy kvesse Jzust, valjban az lltlagos szajha ellett csupn I. Gergely ppa tallta ki i. sz. 691-ben, a bibliai "vtkes" jelzje alapjn. Egyszeren "ktszer kett nha t" alapon levonta a szmra kzenfekv kvetkeztetst. Az eredeti grg sz azonban a harmartolosz, amely kifejezs az jszatbl szrmazik, jelentse pedig: "valaki, aki elvtette a clt", s azokra alkalmaztk, akik brmilyen oknl fogva

88 nem tartottk be a zsid trvnyeket. Ennek egyik elsdleges magyarzata termszetesen az lehetett, ha a krdses illet nem zsid - vagyis klhoni, idegen - volt, vagy taln a judaizmus egy msik formjnak kvetje. Amint azt az elz knyvemben trgyaltam, lteznek bizonytkok, amelyek Mria Magdolnt sszekapcsoljk elssorban Egyiptommal, s az is lehetsges, hogy akr mg Etipia si istennkultuszaival is. Az egyhz nem csupn bemocskolta s szajhasggal rgalmazta, de az evangliumok ri hatrozottan clul tztk ki, hogy marginalizljk a szerept. A knoni evangliumokban csak a keresztre fesztskor kerl sajt jogos sttuszba, mikor megjelenik Jzus ni tantvnyainak vezetjeknt, hogy kimutassa elknzott mesterk irnti szeretett s szolidaritst, mikzben a hres frfi tantvnyok - az ifj Szent Jnos kivtelvel - inkbb elmenekltek. A feltmads trtnetben is jelents szerepet jtszik, ahol az zisz s Ozirisz si egyiptomi misztriumjtkait csaknem teljesen pontosan jbl eladva tallkozik a feltmadt Jzussal. Mindazonltal elg klnsnek tnik az ilyen jelents szereplknt vall hirtelen felbukkansa a nagy drmban egszen addig, mg fel nem ismerjk, hogy szndkosan cenzrztk a trtnetbl, mg az el nem jutott addig a kritikus pontig, ahol mr kellett rivaldafnyt kapnia, taln egyszeren mert az esemnyekben jtszott dnt szerepe tlsgosan is ismert volt ahhoz, hogy eltussoljk. De vajon mirt fokoztk le gy? Mi kifogsuk lehetett a Szent Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliumai rinak egy ltszlag rtalmatlan s jmbor hv n ellen? Sokan vlaszolnk azt, hogy a korai egyhz frfii tlsgosan is elfogultak voltak s eltlettel viseltettek egy hajdani szajha irnt ahhoz, hogy hagyjk reflektorfnybe kerlni, vagy pedig alapjban vve mgiscsak patriarklis zsidk lvn, egyszeren tl szexistk voltak. Valjban azonban csaknem teljesen bizonyos, hogy a vlasz egszen eltr irnyban keresend - s sokkal nagyobb horderej. Mria Magdolna elkvette azt, ami Jdea korabeli keresztny frfiai szmra felteheten brki esetben az istenkroml elbizakodottsggal lett volna egyenrtk - nemhogy egy olyan nnl, aki valsznleg klhoni volt s radsul lehet, hogy fekete (amint azt korbban megjegyeztk,32 a rasszizmus nem a Brit Birodalom tallmnya). Ugyanis felkente Jzust. Ez Betniban

89 trtnt, annak a - felteheten fiktv - illetnek a hzban, akit a trtnelem egyszeren "Simon, a leprs" nven ismer. Amint azt Mrk evangliuma elbeszli: Amikor Betniban a leprs Simon hzban vendgl lttk, odalpett hozz egy asszony. Alabstrom ednyben valdi s igen drga nrdusolajat hozott. Feltrte az alabstromot s (Jzus) fejre nttte. Nmelyek bosszankodtak magukban: "Mirt kell a kenetet gy pazarolni? Hisz tbb mint hromszz dnrrt el lehetett volna adni s sztosztani a szegnyek kzt." s szemrehnyst tettek az asszonynak.33 Lukcs evangliumban a meg nem nevezett asszony megkente Jzus fejt s lbt is, amit azutn a sajt hajval trlt szrazra.34 m ha a frfiak szemrehnysukkal dicsretet s hlt akartak kivltani Jzusbl, gy teljes kudarccal jrtak. Ahelyett ugyanis, hogy gratullt volna nekik blcsessgkrt s a szegnyekkel val trdskrt, vezetjk az albbi heves szavakat intzte hozzjuk: Hagyjtok! Mit akadkoskodtok, hisz jt tett velem! Szegnyek mindig vannak veletek. Akkor tehettek velk jt, amikor akartok. De n nem vagyok mindig veletek. Azt tette, ami telt tle. Elre megkente testemet a temetsre...35 Az utols mondat rejti a kulcsot a n cselekedetnek igazi jelentsghez. Nem pusztn egy ad hoc vgrehajtott, tletszer "aromaterpirl" van itt sz - ahogy azt egyesek sugalmaztk -, amivel a vrosi asszony rszvtteli s kellemes mdon pusztn a Jzus irnti hdolatt mutatta ki. Ez valjban egy ritulis felkens volt, s mint olyan, risi jelentsg: Jzus titulusa, a Krisztus (Khrisztosz) ugyanis azt jelenti: "a felkent" - s mivel az egsz jszvetsgben emltett egyetlen felkensi szertartst egy n vgezte, ktsgtelenl a keresztnysg egyik f rtusaknt kellene nnepelnnk azt. Valjban Jzus nyomatkkal jelenti ki: "Elre megkente a testemet a temetsre", m ez a temets a keresztnyek hite szerint klnbztt az sszes tbbitl, mivel Jzus gyzedelmeskedett a hallon s a srvermen, hogy beteljestse kldetst, mint az anyagban megtesteslt istensg, a feltmadt

ldozati kirly. A felkenssel Magdolna Krisztuss tette t, s mintegy kijellte a vgzetes esemnyre. A ritul valdi jelentse szemltomst igazi homlyban maradt a tbbi tantvnynak, Jzus azonban nagyon igyekezett megrtetni velk Mria Magdolna tettnek fontossgt, teljes komolysggal kijelenve: "Bizony mondom nektek, brhol a vilgon hirdetik majd az evangliumot, az tettrl is megemlkeznek."36 Egyszeren fogalmazva, akkor mirt nincs mgsem gy? Jzusnak ez a jslata drmaian kudarcot vallott: mr az els tantvnyok, akik fltani voltak, gondoskodtak rla, hogy ez soha ne trtnjen meg. Nyilvnval, hogy amit maga Krisztus szeretett volna, az mit sem szmtott nekik a sajt kpkre - vagy mg inkbb: az ltaluk kivlasztott s jvhagyott evangliumok kpre - formlt egyhz megteremtsnek lzas, vakbuzg igyekezetben. s korntsem ez az egyetlen pldja annak, hogy akr mr a legkorbbi keresztnyek tdolgoztk Krisztus zenett, hogy az jobban megfeleljen sajt gendjuknak - klnsen Magdolnt illeten. Nemhogy a felkensi rtust nem nnepeltk - nincs errl az esemnyrl megemlkez semmilyen hivatalos katolikus nnepnap , de az evangliumok ri mg arra is gyeltek, hogy a szertartst vgz n szemlyazonossgt teljes homlyba burkoljk. Jnos evangliumbI37 azonban vilgosan kiderl, hogy a felkens valjban Betniban, a Mrta, Lzr s Magdolna nev testvrek hzban zajlott, s utbbi vgezte el a rtust. s mg Lukcs38 gondosan gyel r, hogy a beavat nt "bns asszonyknt" jellemezze, rgtn azzal folytatja, hogy most elszr bemutatja Magdolnt, mintha az asszocici tl ers lett volna kzttk ahhoz, hogy egyszeren figyelmen kvl lehessen hagyni. Mria Magdolna taln soha nem Jdea utcin kereste meg a betevjt, amint azt mg ma is oly sokan hiszik - annak ellenre, hogy a ppa 1969-ben hivatalosan is visszavonta ezt a "tnyt", noha inkbb csak suttogva, mint harsogva -, a szemlye azonban mlyen trsult a "szajhasg" egy egszen ms fajtjhoz is. A nrdusolajat ugyanis - ezt a mregdrga s becses parfmt, amivel Krisztuss avatta Jzust - szles krben alkalmaztk a tantra s a taoizmus si keleti rendszereinek szent hzassgaiban s egyb szexulis rtusaiban, s kifejezetten arra tartottk fenn, hogy megkenjk vele a

90

fejet s a lbakat. Amint azt Peter Redgrove is elismeri a taoizmust trgyalva The Black Goddess (1989) cm klasszikus munkjban: rdekes sszevetni mindezt a kzel-keleti vallsi praktikkkal s azok rksgl rnk maradt kpisgvel. MariIstr, a Nagy Szajha felkente hitvest, Tammuzt (akivel Jzust azonostottk), ily mdon Krisztuss tve t. Ez az utbbi alvilgba val alszllsnak elkszleteknt trtnt, ahonnan azutn az istenn parancsra trt vissza. t vagy papnjt azrt neveztk a Nagy Szajhnak, mert ez a szertarts horasis, vagyis az egsz testtel tlt orgazmus szexulis rtusa volt, amely hitvest a ltnoki [minden tuds dimenzijba juttatta. Az tkels vagy tlps rtusa volt ez, amelybl Tammuz teljesen talakulva trt vissza. Ugyangy mondta Jzus is, hogy Mria Magdolna felkente t a temetsre. Csak s kizrlag nk hajthattk vgre ezt a rtust az istenn nevben, s ez a magyarzata annak, hogy mirt nem mentek el a frfiak a srjhoz, csupn Mria Magdolna s ni kveti. A keresztny mvszetben Magdolna f szimbluma a szent olajat tartalmaz edny volt vagyis a taoistk ltal tlt bels "keresztsg" kls jelkpe...39 A "horasis", a test egszvel tlt szent orgazmust csak egyszer em ltik az egsz jszvetsgben, mghozz az Apostolok cselekede teiben (habr Redgrove gy vli, azt is flrefordtottk a "ltoms" szval,40) egy olyan passzusban, amelyben az r Joel prftt idzi: "A vgs napokban - mondja Isten - kirasztok lelkembl minden testre. Fiaitok s lnyaitok prftlni fognak, az ifjak ltomsokat ltnak, az regek lmokat lmodnak..."41 Mindez persze felettbb ms rtelmet nyerne, s ms zt klcsnzne az Apostolok cselekedetei fenti szakasznak, ha gy volna visszaadva: "Az ifjak a horasis szent nemi rtust lvezik majd..." A szent hzassg, a hierosz gamosz hagyomnyos formjban a papn/kirlyn/istenn gyszintn felkeni illatos olajjal a pap/kirly/isten nemi szervt a horasis rtus elkszleteknt. Lehet, hogy a frfi tantvnyoknak a drga olaj pazarlsa miatti neheztelse, s a szegnyek helyzete irnti aggodalma mellett egy msik oka is volt annak, hogy ilyen ellenszenvvel viseltettek e rtus irnt? Jzus lbnak felkense - az ldozati kirly kijellse nyilvnvalan a szemk lttra zajlott, m a ceremnia betetzse

91

92 taln zrt ajtk mgtt folytatdott (ami termszetesen rengeteg tallgatsra s elfojtott zgoldsra adhatott okot). Az asszony az alabstromednnyel* taln felavathatta mesterket szent kirlly, m ezzel egyttal komoly s nagy hatalm ellensgeket is szerzett magnak.
*Helyesebben: alabasztron; lsd pH. Laurence Gardner: Mria Magdolna rksge, Gold Book, Debrecen, 2006, 179. o. - a ford.

Az apostolok apostola A Biblia legfrissebb fordtsaiban "Mria Magdolnt" a "Mria, akit Magdolnnak neveztek" kifejezssel tolmcsoljk, ami meglehetsen eltr szhasznlat pldul a "Cirenei Simon" vagy "Tarzuszi Saul" nevektl, s hallgatlagosan valamilyen, a szletsi helyn felli dologra utal. (Br mg ha a "Magdalene" nv valban szlvrosra hivatkozott volna is, igen valszntlen, hogy az a Galileai-t partjn ll Magdalt takarn, amint azt sokan idzik, mivel Josephus szerint a krdses teleplst abban az idben Tarichenak neveztk. rdekes mdon azonban valban ltezett egy Magdolum kzvetlenl az egyiptomi hatr tloldaln, valamint egy msik Magdala Etipiban.)42 A "Magdolna" mint pldul az "a Magdolna" uttagban - csaknem egszen bizonyosan egy titulus lehetett, melynek jelentse "a Nagy Hlgy", s lehetsges, hogy Sba kirlynjnek Magda cmbl ered, amit a Holdistenn irnti hdolatrt kapott. Hallgatlagosan (s ersen vonakodva) mg az jszvetsg knyveinek ri is elismerik Magdolna sttuszt, csaknem minden esetben elsknt emltve t Jzus ni tantvnyai s kveti brmilyen felsorolsakor - br Lukcs kurtn-furcsn elintzi ket, mikor elutastan fintorogva megjegyzi: "Vele [Jzussal] volt a tizenkett, s nhny asszony, akiket a gonosz lelkektl s a klnfle betegsgektl megszabadtott: Mria, mellknevn magdalai..."43 A Bibliban megjelen csaknem sszes tbbi ntl eltren - idertve magt Szz Mrit is -, t soha nem egy frfihoz fzd viszonyval vagy rokonsgval jellemeznek. Mg a tbbi ltalban "a Megvlt anyja", "Johanna, Kuznak a felesge",44 vagy valami hasonl, addig egyszeren "a Magdolna", mintha tl fontos,

93 hres s fggetlen lett volna brmilyen ms elnevezshez. Valjban az embernek hatrozottan az az rzse, ha bntetlenl megszhattk volna, a Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliumainak ri ki is hagyjk a trtnetbl, olyan buzgn igyekeztek marginalizlni s homlyba burkolni a szemlyt, valahnyszor csak felbukkan az esemnyek elbeszlse sorn annak ellenre, hogy Jzus abszolt hatrozottan hangoztatta: a felkensben jtszott szereprl a trtnelem sorn mindvgig megemlkeznek majd, s nneplik azt. Azonban amint azt ma sokan tudjk - ltalban a keresztnyeket kivve, akiket a sajt papsguk tart szndkosan tudatlansgban -, az jszvetsgi knyvek nem az egyedli ltez evangliumok. Mieltt Constantinus csszr az i. sz. IV. szzadban hivatalos llamvallss tette a keresztnysget az akkor mr ingadoz Rmai Birodalomban, tbb szz klnfle "szentrs", vers, nek s episztola keringett kzkzen. m miutn Constantinus i. sz. 325ben, a niceai zsinaton45 eldnttte, mely knyvek kerlhessenek bele a mg nagyon friss jszvetsgbe, a tbbtucatnyi egyb jelltet azonnal egyhzi tokkal sjtottk mindazokkal egytt, akik voltak olyan ostobk, s azt mertk hangoztatni, hogy azok pp olyan joggal tekinthetk "autentikusnak". Jeruzslemi Cyril (i. sz. 315386) ellentmondst nem tren nyilatkozta: Az jszvetsgben csupn ngy evanglium van, mivel az sszes tbbi hamis cmet visel s rtalmas... Tartalmazza tovbb a tizenkt apostol cselekedeteit, s ezek mellett Jakab, Pter, Jnos s Jds ht katolikus levelt; s mintegy pecstknt mindezek felett s a tantvnyok legutbbi mveknt Pl tizenngy levelt [amiket ma ezek kzl a keresztny iratok kzl az idrendileg legkorbban keletkezettnek tekintenek]. m ttessk flre az sszes tbbi iromny, mint msodrend s mellkes. s amely knyveket nem olvassk fel a templomokban, azokat mg magatokban s magatoknak se olvasstok, mivel mr hallotttok, miket szltam az szvetsgi apokrifkrl.46 David Tresemer s Laura-Lea Cannon a The Gospel of Mary Magdalene Jean-Yves Leloup-fle 1997-es fordtsa el rt elszavukban rmutatnak, hogyan jtt ltre az jszvetsg:

94 ...a niceai zsinat... eldnttte, mely szvegek legyenek az egyhz mrvad rsai... s melyeket kell betiltani. Amiket nem vlasztottak ki a standard mvek kz, sok ven t - gyakran igen hevesen tmadtk. Valjban azokat a pspkket a niceai zsinaton, akik nem rtettek egyet Constantinus vlasztsaival, ott helyben kitkoztk.47 Az ember eltndik azon, vajon mitl flt ennyire Cyril s a tbbi egyhzatya. Nyomra vezet jelknt szolglhat a tny, hogy br az jszvetsgi evangliumok alig, s csupn vonakodva emltik Magdolnt, az szerepe a betiltott knyvek kzl sokban olyan jelents, hogy az mr hatrozottan kzpontinak tekinthet. s ezek kzl a knyvek kzl legalbbis nhnyrl tudunk, mivel elrejtettk ket Constantinus bosszszomjas papsga ell - hogy azutn vszzadokkal ksbb, a kzelmltban jbl napvilgra kerljenek. Pldnak okrt, a (hivatalos vlemnyek szerint az i. sz. II. szzadban rt) Mria (Magdolna) evangliumt az 1850-es vekben fedeztk fel Kairban, az elveszett evangliumoknak pedig egsz trhzra bukkantak 1945-ben, az egyiptomi Nag Hammadi mellett. Utbbi lelet rsze tbbek kztt a Tams evangliuma s a Flp evangliuma. Ezeket a legtbb modern bibliatuds rutinszeren elveti, mint ktsges teolgiai hitelessg s jelentsg apokrif iratokat, s lltlag ez az oka annak, hogy a bibliaolvas csoportokban s a papi szszken mirt nem esik rluk soha mg csak emlts sem. A tny azonban az, hogy br a felfedezett evangliumok kzl szmos igen tredkes vagy rthetetlen, msok ugyanakkor egy olyan koherens s kvetkezetes kpet nyjtanak Jzus s Mria Magdolna szemlyrl, ami az egyhzak szmra teljessggel elfogadhatatlan, s ha gylekezeteiknek csak egy kis hnyada valaha is elg komolyan venn ezeket az evangliumokat ahhoz, hogy legalbb egyszer figyelmesen vgigolvassa ket, slyos krdsek hangzannak el a keresztny valls trtnelmi autoritst illeten. Mg a knoni knyvek hatrozottan abba a vonalba tartoznak, amit taln "dominns" vagy "Szent Pl-fle" keresztnysgnek nevezhetnnk, ezek a ms munkk eredetket s filozfiai szemlletket tekintve fknt gnosztikusok. A bibliai evangliumok szinte tl ersen prblnak autentikusnak tnni, egyik rszletet halmozva a msikra Jzus utazsi menetrendjrl, az emberekrl,

95 akikkel tallkozott, s akiket meggygytott, kritikusai vdjairl, letartztatsa, megknzatsa s halla rszletes kronolgijrl. A gnosztikus evangliumok ellenben ltalban sokkal inkbb a tantsokkal s a misztriumokkal foglalkoznak, s hatrozottan transzcendens, intuitv rzs hatja t ket. Taln mg jelentsebb, hogy a bibliai szvegek hangvtele s nzpontja nagyon maszkulin, mg a gnosztikus szvegek jval femininebb - fknt hsnjk, Mria Magdolna irnti hdolatuk miatt. A szerepe itt sokkal vilgosabb vlik: valjban a Flp, Tams, Mria evangliumaiba, valamint a ksbbi Pistis Sophiba ("Hitblcsessg") vetett akr csak egy-egy fut pillants is csaknem kirobbanan eltr kpet nyjt Jzusrl s kldetsrl az ltalnosan elfogadotthoz kpest. Mria mersz, intelligens, taln egy kiss tlsgosan is rmens s ntudatos szemlyknt mutatkozik meg ezekben az iratokban, aki radsul ura a sajt vagyonnak. A Pistis Sophia oldalain - mr-mr komikus mdon - ismtelten ragaszkodik hozz, hogy kzponti szerepet jtsszon Jzus a tantvnyaival folytatott, krdezz-felelek formj tantsi lsn, ahol az elhangz 42 krdsbl 39-et tesz fel. Habr ms nk, mint Szalm, Mrta, s Mria, az desanya alkalmanknt szintn rszt vesznek a trsalgsban, a szveg nem csupn olyan ismtld frzisokkal van telehintve, mint "s Mria gy folytatta", vagy "ekkor Mria elresietett, s gy szlt", de egyttal a frfiak egyre keserbb panaszaival s kifogsaival is, akik egyszerre rzik bosszantnak s megalznak Magdolnnak ezt a kivlsgt s magamutogatst. Klnsen az egyik frfi tantvny vlik vszesen haragoss. Pter az albbi szavakkal tr ki Jzusnak: "Uram, ki nem llhatjuk ezt a nt, mert nem hagyja, hogy mi is szlhassunk, azonban [sajt kiemelsem] sokszor beszl." s ha brmily enyhe gyannk tmad, hogy Pter taln tnyleg utlta s megvetette Magdolnt, azt komolyan megersti a Pistis Sophia egy msik passzusa, amelyben maga Mria mondja Jzusnak: Uram, az elmm mindent megrt, valahnyszor ellpek, hogy megmagyarzzam a szavaid rtelmt, amiket mondtl neknk: azonban flek Ptertl, mert megfenyegetett, s gylli a ni nemet.48 [Sajt kiemelsem.] Nyilvnval, hogy Pter, a nyers modor, hirtelen harag "nagy halsz" abszolt gylli Magdolnt, azt mondvn Jzusnak: "Uram,

96 kldd el tlnk Mrit, mert a nk nem mltak az letre!"49 habr Krisztus reakcija, mint ltni fogjuk, els pillantsra legalbbis taln nem olyan nbart, mint amilyen lehetne. De vajon Pter (s esetleg a kldets egyb frfi tantvnyai) egyszeren azrt utljk gy Magdolnt, mert n? Habr Pter maga is hzasember volt,50 minden lelkiismeret-furdals nlkl htrahagyta felesgt, hogy kvesse Jzust - taln rmmel meneklt egy boldogtalan kapcsolatbl -, noha a ngyllet mindenesetre az adott kor s hely zsid frfii szmra termszetes letformnak szmtott. A bor, rzsk s Asera napjai rg letntek, a Sekina meg lett fosztva nemisgtl, s Jahve lenygzen frfias vasszigorral uralkodott. Az istennk a ktes erklcs klhoniakhoz tartoztak, mint pldul vagy taln klnsen - a kifinomult egyiptomiakhoz, s ennlfogva az irtzat trgyt kpeztk az r szemben. (Mikor a grgk megprbltk az j meghal s feltmad Szerapisz istent rjuk erltetni, az j valls csak akkor kezdett erre kapni s trt hdtani, mikor az emberek szeretett ziszt visszahelyeztk hatalmi sttuszba, s odaltettk Szerapisz jobbjra - ez a szituci azutn hasonlkppen, habr ertlenebbl megismtldtt, mikor a keresztnyek Szz Istennt csinltak Mribl, az anybl.) A Simon Pterhez hasonlak szemben a nknek tudniuk kellene, hol a helyk: otthon a fzednyek kztt a konyhban, vagy a frfiak ruhit mosva, behdolan s nmn vgezve a dolgukat, szemrmesen feltztt s elftyolozott hajjal. Msrszt azonban Magdolnrl ismeretes, hogy (minthogy harmartolosz volt) semmibe vette a zsid trvnyeket s szoksokat. Pldul arctlan mdon kibontva hordta a hajt a nyilvnossg eltt amit olyan slyos trsadalmi s vallsos bnnek tltek akkoriban, hogy egy ember elvlhatott emiatt a felesgtl. (A kibontott haja, amivel a felkenskor megszrogatta Jzus lbfejt, valsznleg egyik f oka lehetett a frfi tantvnyok visszatetszsnek.) Habozs nlkl, hatrozottan felszlalt, akr a "felsbbrend" frfiak trsasgban is, s azon nk kz tartozott, akik pnzeltk Jzus misszijt. A nyilvnvalan gazdag, fggetlen s rtelmesen kommunikl Magdolna olyan titkok birtokosa volt, amikrl a tompa esz Pter legfeljebb ha tallgathatott, s igen magas rangot szerzett magnak a kultusz tagjai kztt. A Pistis Sophiban mg a cinkos odakacsints verblis megfeleljt is megengedi magnak, mikor

nmileg gnyos alzattal azt mondja Jzusnak: "Krlek, ne haragudj meg rm, ha minden dolgokat illeten faggatlak tged." Jzus vlasza: "Krdezz, amit csak akarsz!" Ezrt a teolgia egy adott krdsre terelve a szt, a leereszkeds eltveszthetetlen felhangjaival, mintegy a beavatottak egyms kztti cinkossgval gy folytatja: "Uram, fedd fel neknk... hogy a hittestvreim is megrthessk [sajt kiemelsem]."51 Pter egyszeren nem rendelkezett a megfelel eszkzkkel, hogy helyesen bnjon egy olyan nvel, aki mris ennyire sokat tudott Jzus titkait illeten, s aki alkalomadtn engedett a ksrtsnek, hogy a tbbiek orra al drglje ezt. m ami mg rosszabb, volt Jzus kedvence - s a legkevsb sem maga Pter, amint azt az jszvetsgben olvashatjuk! A feltmadsban jtszott szerepe pedig egyfajta botrnyk volt az egyhznak, amely - hihetetlen mdon - annak a "tnynek" tulajdontja az autoritst, hogy alaptja, Pter volt az els szemly, aki tallkozott a feltmadt Krisztussal. Mr az jszvetsgi trtnetre vetett fut pillants is felfedi, hogy ez cmeres badarsg, habr az igazsgot jval knnyebben ellehetett titkolni a gylekezettl, mikor mg nem volt olyan elterjedt az rni-olvasni tuds. Mrk evangliuma nyltan kijelenti: "Miutn a ht els napjnak reggeln feltmadt, elszr Mria Magdolnnak jelent meg..." A Vatikn mg mindig igyekszik kibvt tallni erre, azzal magyarzva a dolgot, hogy Jzusnak nem voltak ni tantvnyai: alapjban vve teht egy spiritulisan alacsonyabb rend n, pldul Mria Magdolna nem szmthat kzjk. s mivel a ni pspkk krdsrl mig folyik a nem tl pletes vita az anglikn egyhz soraiban, a rgi eltletek ismt bizonyos fok rosszindulattal merlnek fel - termszetesen nknek nem volna szabad pspkknek lennik, de mg csak papoknak sem, hiszen kztudott, hogy Jzus csak a frfiak kzl vlasztotta ki magnak a tantvnyait. Mgis, mg a frfikzpont jszvetsg is nem csupn felsorolja a missziban rszt vev nket - mindig Magdolnval kezdve a sort, de egyszersmind "tantvnyknt" rja le ket; habr sajnos ezt a sokat mond kifejezst hagyomnyosan a frfiak [apostolok] tantvnyai knt fordtjk, azonban a nmileg eltl s lealacsonytbb "kvetk" rtelemben, ni kontextusban. A valsgban azonban

97

98 ugyanarrl a szrl van sz, ugyanazzal a jelentssel. Akrhogyan is, Lukcs evangliuma szerint a nk "vagyonukbl gondoskodtak rla [Jzusrl, s a frfi tantvnyairl]",53 vagyis alapjban vve k finanszroztk a frfiak misszijt. (A nket nmileg bizonyra zavarba ejthette Jzus tantsa: "Vegyetek pldt a liliomokrl, hogyan nnek: se nem fonnak, se nem sznek..."54, vagyis hogy ne aggdjunk a jv miatt, mert Isten megad mindent, amire csak szksgnk lehet. Ha gy tett, anyagi adomnyai mindenesetre Asera lnyainak ersznyei formjban jelentek meg.) Magdolna s a tbbi n lnyegben vve eltartottk a frfiakat, s mindvgig hnek bizonyultak, mikzben Pter lerszegedett, hromszor is megtagadta mg azt is, hogy egyltaln ismeri Jzust, s mint testvreinek az evangliumban (az ifj Jnost leszmtva), neki se lehetett hrehamvt ltni a keresztre fesztskor. A nk valban kirdemeltk ht a jogot, hogy igazi tantvnyoknak nevezzk ket. A gnosztikus evangliumok azonban nyltan kimondjk, amit az jszvetsg csupn hallgatlagosan sejtet a nk, klnsen pedig Mria Magdolna sttuszrl. Ezek a tiltott, egyhzi tokkal sjtott knyvek teljesen vilgoss teszik, hogy Krisztus nem csupn szvesen ltta a nket a kldetsben, de inkbb k tartoztak a beavatottak szk, bels krbe, mint a lassbb felfogs, kpzeletszegnyebb frfiak, akik idrl idre "nem rtettk a szavait", s mg annak sem igazn adtk jelt, hogy felfogtk volna Krisztus hallnak igazi jelentsgt. Az a benyomsunk, hogy klnsen Pternek nem volt fogalma sem arrl, mi is trtnik: mindssze azt tudta, hogy szereti Jzust, s ideje j rszt a Magdolna - szmra - felfoghatatlan sttusza miatti irigysg s harag indulatnak vrs kdben tlttte. Minden n kzl pp Magdalna, a Nagy Hlgy s felkenst vgz papn mg az "apostolok apostola" cmet is elnyerte,55 ami hallgatlagosan felttelezi, hogy Jzus nyltan elismerte: messze kimagaslik az sszes tbbi tantvny kzl. Mria evangliumban mg maga Pter is arra knyszerl, hogy elismerje, milyen kzel ll ez a n Jzushoz, mondvn: "a Megvlt jobban szeretett tged, mint az sszes tbbi nt",56 m csak miutn azt sugallta, hogy Magdolna tallta ki a feltmadt Krisztussal val tallkozsnak egsz trtnett, s hitetlenkedve gy mennydrgtt: "Hogy lehetsges, hogy a Tantnk ily mdon beszlt egy nvel olyan

99 titkokrl, melyekrl mg mi magunk sem tudunk? Vajon valban t vlasztotta, s inkbb neki kedvezett helyettnk?"57 Mikor Pter hazugsgnak blyegezte Magdolna ltomst, termszetesen: "...Mria srni kezdett, s gy felelt: "Testvrem, Pter, hogy gondolhatsz ilyet? Tnyleg gy vled, hogy csak a kpzeletem jtszik velem, vagy hogy n talltam ki az egszet? Vagy taln azt hiszed, hazudnk nektek a Tantnkrl?" Ekkor Lvi szt emelt rte: "Pter, mindig is hirtelen harag voltl, most pedig ltjuk, ahogy elutastasz egy nt, pont mint ahogy az ellensgeink teszik. m ha a Megvlt mltnak tallta, ki vagy te, hogy elutastsd t? A Tantnk bizonyosan igen jl ismerte t, hiszen jobban szerette nlunk... Erstsk ht meg magunk, s induljunk, hirdessk az rmhrt, ahogy meghagyta neknk, anlkl, hogy megprblnnk lefektetni brmilyen szablyt vagy trvnyt azon tl, ami mellett bizonysgot tett." 58 A kanonizlt evangliumokkal ellenttben a gnosztikus szvegek kzl tbb is teljesen vilgoss teszi Jzus Magdolna irnt rzett szeretett (szerelmt?). Annak ellenre, hogy a Pistis Sophia hajlamos a menny s pokol sszetett birodalmairl szl, szoksosan zavaros s mrtktelenl b lre eresztett gnosztikus fejtegetsekbe bocstkozni, a tantvnyok kztti szemlyes viszonyt illet passzusok szokatlanul vilgosak s nyltak. Ez pedig ersen sugall egy egysges tradcit - ami taln egyenesen a Jzus misszijban szemlyesen rszt vevk autentikus emlkeivel vette kezdett. Krisztus az albbi egyrtelm kijelentst teszi Magdolnnak, amitl a lobbankony Pter bizonyra fortyogni kezdett a dhtl: "Mria, te ldott, akit n teljess fogok tenni a magassgok minden misztriumban [a legfbb rejtlyekben], beszlj nyltan, te, akinek szve a testvreidnl inkbb a mennyek birodalmra irnyul".59 Ksbb, ugyanebben a gnosztikus szvegben Krisztus bejelenti: "Ahol n leszek, ott lesz velem tizen kt apostolom is. Azonban Mria Magdolna s Jnos, a Szz, minden tantvnyom kzl kimagashk, s minden ember fl tornyosul, akik csak megkapjk a misztriumokat... s ott lesznek k a jobbomon s balomon. n s k, mi egyek vagyunk."60 Mria s az ifj Jnos Jzus legkzelebbi apostolai, akik az rkkvalsgig ott trnolnak majd jobbjn s baljn - s Jnos, a

100 Szeretett Tantvny/Isteni/Evanglista igen specilis szerepet fog jtszani jelen kutatmunknkban. Mria azonban mg nyilvnvalbban Jzus kedvence, akit gy nevezett: "a Minden", illetve "a n, aki mindent tud". A kapcsolatuk mlysgt sejteti a gnosztikus Flp evengliumnak albbi, nyltan fogalmaz passzusa: ...Krisztus trsa pedig Mria Magdolna. Az r jobban szerette Mrit az sszes tantvnynl, s sokszor megcskolta [a szjt]. A tbbi tantvny ezt srelmezte... s azt mondtk neki: "Mirt szereted t jobban mindnyjunknl?" A Megvlt pedig gy vlaszolt nekik: "Mirt nem szeretlek titeket gy, mint t?"61 A keresztny tradicionalistk felvetettk, hogy Jzus pusztn az agap, vagyis spiritulis szeretet szellemben cskolta szjon Mrit - valjban a gnosztikusok "szeretetlakomkon" nnepeltk vallsukat, amik az adott csoporttl fggen tbb-kevsb tiszta s szzies keretek kztt folytak. (Termszetesen a karpokratinusok szeretetlakomi nmileg "sznesebben" zajlottak ennl.) m ha mindssze egy gyengd, szeret spiritulis puszit akart adni Mrinak, akkor mirt a szjt cskolta meg, s mirt "srelmeztk" volna azt ilyen kirvan a tbbiek? Ami azt illeti, senki nem tudja pontosan, hogy Jzus hol cskolta meg t, mivel - frusztrl mdon - az si evangliumban a krdses papirosnak ez a darabkja pp hinyzik. A "szjn" sz gy termszetesen mer tudomnyos spekulci, m az mindenesetre rendkvl rdekes, hogy mg a tudsok is helyesnek talltk a szj sugalmazst a kz vagy arc helyett. Persze lehet, hogy az eredeti szvegben valami egszen ms szerepelt, pldul "szombaton", vagy "a Galileai-tavon"! Flp evangliuma egy msik szakasza mg rdekfesztbb s elgondolkodtatbb: Hrom asszony mindig az rral jrt - Mria, az desanyja, a [Krisztus] hga, s Magdolna, akit a trsnak neveznek. Mert "Mria" a neve az anyjnak s a testvrhgnak s ez a neve a partnernek is [sajt kiemelsem]. 62 A "trs" sz eredetije az armi koinonosz, a grgbl klcsnztt kifejezs megfelelje, melynek jelentse "partner". Korbban,63 mikor azt indtvnyoztam, hogy ez "szexulis partnert" jelent,

101 bizonyos krk felhborodottan nehezteltek. Tovbbra sem rzek azonban emiatt semmilyen bnbnatot. Fenntartom, hogy a koinonosz pontosan a mai, modern rtelemben hasznlt "partner" jelentssel br, amelynek leghelyesebb, aktulis defincija csaknem teljes mrtkben az adott szvegkrnyezettl fgg. Ha valakit hivatalos kzegben mutatnak be "partner"-knt, az ember felttelezi, hogy zlettrsrl van sz. Ha pedig mondjuk egy partin, akkor valsznleg a "szeret" a megfelel jelents.64 Jelen esetben itt van Magdolna, akirl a Nag Hammadi-i szvegek msutt lerjk, hogy Jzus tbbszr megcskolta, feltehetleg a szjn. Lehet, hogy tartotta kzben a pnzes ersznyt, de valahogy mgsem gy tnik, mintha pusztn "zlettrs" lett volna - mint ahogy a modern brit "j bart" vagy "pajts" rtelmezs sem igazn illik a kontextusba. (Mely esetben egybknt is "tantvnyknt" vagy "kvetknt" jellemeztk volna.) A koinonosz ebben a szvegsszefggsben ezrt csakis szerett jelenthet. Az "akit a trsnak neveznek" kifejezs szintn kiss mesterklt, taln egyfajta eufemizmus, mint az "akirl azt beszlik, hogy a Megvlt trsa" szfordulatban, s Mrit kifejezetten az partnernek hvtk. A Dan Brown bestseller akciregnye, A Da Vinci-kd ltal tpllt, immr vilgszerte elterjedt hit ellenre, miszerint Jzus s Mria Magdolna frj s felesg voltak - amely koncepci elszr 1982-ben jutott az angolszsz olvaskznsg el, Michael Baigent, Richard Leigh s Henry Lincoln The Holy Blood and the Holy Grail cm knyve rvn* -, igazbl nem sok minden tmasztja al ezt a nzetet sem a Bibliban, sem pedig (ami mg sokatmondbb) a gnosztikus iratokban. A vz borr vltoztatsa a knai menyegzn, amely lltlag Jzus s Mria eskvje lett volna, valjban - mint lttuk - a bor meghal s feltmad istene, Dionszosz mtoszaibl ered.65 s a legfontosabb bizonytka annak, hogy nem voltak hzasok, egy kirv hiny: egyszeren emlts sem esik semmifle "Miriam, a Megvlt felesge" vagy "Mria, Krisztus hitvese", vagy hasonl szemlyrl sem az jszvetsgben, sem az ismert gnosztikus iratuk brmelyikben. Habr szletett egy sszeeskvs, amely marginalizlta t Szent Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliumaiban, a jelek szerint az nem terjedt odig, hogy "retuslja" hzastrsi sttuszt. Valjban a nyilvnval ellenszenv,

102 amit a frfi tantvnyok ellene reztek, rszben taln pp abbl a tnybl kvetkezett, hogy az Jzussal val kapcsolatt nem szentestettk az akkori zsid trvnyek.
* Magyarul: Az abb titka - Szent vr, szent Grl, General Press, 2000 -a ford.

Akrhogyan is, Jzus tantvnyainak nem volt szabad meghzasodniuk - habr Keresztel Jnos kvetire ez a tilalom nem vonatkozott -, s vannak egyb lehetsges szempontok is, amik megakadlyozhattk, hogy Krisztus "tisztessges asszonny" tegye t. Legyenek br mgoly elfogadhatatlanok s elkpzelhetetlenek is ezek a tnyezk, mindazonltal nem kizrt, hogy egyikk vagy akr mindkettejk mr eleve hzas volt, vagy netn kzeli vrrokonok voltak - tl kzeliek ahhoz, hogy legalizlhassk kapcsolatukat. Lehet, hogy egyikk, vagy mindkettejk szzessget (clibtust) fogadott, minden bizonnyal valami idegen kultusz papjaknt vagy papnjeknt. (Mg a templomi "szajhktl" vagy szolgktl is elvrtk, hogy soha ne hzasodjanak meg, s csak a templom falain bell vgezzk nemi rtusaikat.) A dl-franciaorszgi Bziers XIII. szzadi lakosai - mind a hszezren - inkbb nknt a mrtrhallt vlasztottk, mintsem hogy visszavonjk azon hitket, miszerint Mria Jzus "gyasa" volt; ezt a hitket feltehetleg az akkoriban azon a vidken kzkzen forg, m azta elveszett gnosztikus iratokbl szedegethettk ssze.66 Magdolna Jzushoz fzd benssges kzelsge, a "Szeretett Jnossal" val kapcsolata, s Pter irnta val gyllete mind jelents tnyezk abban, hogy "Mria Lucifer"-knt jelent meg a ksbbi genercik szemben - elnyre vagy htrnyra. s hogy a kirak darabkibl sszellhasson a kp Magdolna szemlynek igazi jelentsgt illeten, elre kell szaladnunk az idben egszen a XV. szzad vgig, Itliba, ahol a trtnelem egyik leghresebb alakja ppen az elkpzelhet leggbekiltbb istenkromlsokat igyekezett kiagyalni.

A kd felfedezse Az 1990-es vek elejn Clive Prince s jmagam buzgn kutattuk a nagy firenzei Maestro, Leonardo da Vinci titkait. Munknk

eredmnyeknt megszletett els kzs knyvnk, a Turin Shround: In Whose Image? The Shocking Truth Unwelied (1994), amelynek a 2000-es puhafedeles kiadsban az nmagt jobban magyarz How Leonardo da Vinci fooled History alcmre vltozott.* Az ltalunk felfedezett kzvetett bizonytkok sort - amelyek ersen sugalljk, hogy a torini leplet, amelyen lltlag csodlatos mdon megjelent a hres krisztusi kpms, valjban alkotta meg egy primitv fnykpszeti technikval - a ksbbiekben rszletesebben is trgyalom, mikor Leonardo luciferi irnyultsgnak tanbizonysgait elemzem. Itt s most legyen elg annyit mondani, hogy amint meggyzdtnk a Leonardo s a lepel kztti kzvetlen kapcsolat valdisgrl, otthonainkat gyorsan elleptk a Maestro mveinek reprodukcii, amelyeket szoksunkk vlt a lehet legtzetesebben szemgyre venni olyan nyomra vezet jelek utn kutatva, amelyek arrl rulkodhattak, hogy valjban mit is kpviselt a mvsz. Brhogy koncentrltunk is azonban, gy tnt, hogy az esemnyekbl kvetkez felfedezseink mindig mintha tudatalatti szinten zajlottak volna - a jelek szerint spontn mdon -, mintha csak egy szorosan feltekeredett rug pattant volna ki hirtelen az elmnkben a tbbrnyi intenzv szemmereszts eredmnyeknt. "Vratlanul" szrevettk a legelkpesztbb dolgokat azokon a festmnyeken, amelyek vgtre is a vilg leghresebb, ennlfogva pedig legismertebb malkotsai kz tartoznak. Ezek az elemek azonban nem voltak egyszeren egyenrtkek azzal, mikor az ember kpzelete arcokat vett a lngok kz, vagy llatalakzatokat a felhkbe: a festmnyeken szrevett dbbenetes vonsok s a Leonardo sajtos eretneksgvel kapcsolatos felfedezseink fokozatosan egy rendkvl konzisztens, sszefgg egssz kezdtek sszellni.
* A m tdolgozott, naprakssz tett 2006-os kiadsa magyarul is megjelent A torini lepel: Leonardo da Vinci legnagyobb trtnelmi csalsa cmmel; Gold Book, Debrecen, 2006 - a ford.

103

Bizonyosan szndkban llt, hogy az utkor felfedezze a mveiben elrejtett nyomra vezet jeleket s titkos utalsokat, ez pedig jl tkrzi attitdjt, amint azt a tipikus tlag kltcskk irnti megvetse is felfedi, mert "szavaiknak nincs elg erejk, hogy egyszerre tbb dolgot fejezzenek ki".67 Az egyik legels a "rejtett" szimblumok kzl, amit Az utols vacsorn sikerlt szrevennnk, dbbenetesen kirvnak bizonyult, mgis: mint mindenki ms az

104 elmlt mintegy tszz vben, mi is engedtnk a felttelezsek s prekoncepcik szemellenzjnek, ami szinte vakk tett minket. 1994-ben azt rtuk: Figyeljk meg Jzus alakjt vrs palstjval s kk kpenyvel, majd tekintsnk a jobbjra, ahol els pillantsra mintha egy fiatalember lne, tle elhajolva! Ezt ltalnosan Jnosnak, a "szeretett tantvnynak" tekintik - m ez esetben nem kellene ppen Jzus "keblre" hajolnia, amint az a Bibliban szerepel? Figyeljk meg mg alaposabban! Ez az alak Jzus ltzknek tkrmst viseli: ez ppen kk palst s vrs kpeny, msklnben azonban teljesen megegyezik a ruhzatuk. Amennyire Jzus nagy s frfias, szomszdja ppoly trkeny, tndrszer: hatrozottan nies. A kezei aprk, s a sttebb folt a mellkasn bizonyra a kebleit jelzi. Amint azt mr az 1990-es vek elejn felismertk, ez a figura nem Jnos, a szeretett tantvny, hanem Mria Magdolna. Egy kz pedig nyes mozdulatot tesz a nyaka eltt, pont azzal a dermeszt szabadkmves gesztussal, ami a vgzetes fenyegets jele.68 m ha azt hittk, biztonsggal magunk mgtt hagyhatjuk Az utols vacsort, ht nagyot tvedtnk. Annak szimbolizmusa ugyanis kzponti jelentsgnek bizonyult kvetkez kzs munknk, a The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ (1997)* szmra, s szintn risi jelentsggel brt sajt nll knyvem, a Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess (2003)* megszletsben. Mindhrom knyvhz vgzett kutatmunknk sorn talltunk valami jat, izgalmasat s felkavart - amilyen Leonardo sszes titka -, amit bemutathattunk. Ez az irny itt is folytatdik, egy jelents j felfedezssel. Elszr azonban kvetkezzenek a lnyeges httr-informcik: Az utols vacsorn az ifj "Szent Jnos" a lehet legtvolabb hajol el Jzustl, hogy gy kettejk teste egytt egy hatalmas "M" alakot formzzon, ezzel is jelezve a krdses karakter valdi kiltt amint az megjelent msodik kzs knyvnkben, majd hatalmas nemzetkzi nyilvnossgot kapott A Da Vinci-kd rvn, amely bestseller Leonardo kdjainak s titkainak teljes koncepcijhoz a mi munknkat hasznlta f inspircis forrsknt. Igen, ez az alak nyilvnvalan Mria Magdolna; tkrkpruhzata elrulja, hogy Krisztus "msik fele", aki sok eretnek hite szerint jogos helyt

105 foglalja el a Megvlt jobbjn, mikzben az bevezeti a nagy keresztny szentsget, az rvacsort, amelyben a bor jelenti meg ldozati vrt, a kenyr pedig a testt. s amint azt a Mria Magdolna cm knyvemben mr megjegyeztem, a kz, ami olyan rosszindulat, nyes mozdulatot tesz a n nyaka eltt, valjban Szent Pterhez tartozik, akivel kapcsolatban a gnosztikus evangliumok egyrtelmv teszik, hogy tnylegesen megfenyegette t... De vajon hogyan tudhatott e kt rg halott tantvny kztti vszterhes kapcsolatrl egy XV. szzadi itliai fest? Taln hozzjutott valahogy azokhoz a tiltott knyvekhez, amelyek nhny vszzaddal a szletse eltt Dl-Franciaorszgban kzkzen forogtak? (Ktsgtelenl felfogta a titkok rtkt, hisz rt "az igazsgrl s a tuds hatalmrl".) s mirt hitte Leonardo, hogy Magdolnnak illene Jzus jobbjn lnie az utols vacsorn?
*Magyarul: A templomosok titka: Krisztus valdi kiltnek titkos rzi; Gold Book, 2005 - a ford. **Magyarul: Mria Magdolna: A keresztnysg titkos istennje, Gold Book, Debrecen, 2008] - a ford.

Taln tudott valamit az eredeti evangliumokrl, ami mg ma, a XXI. szzadban is rejtlyes s nehezen megfoghat. Timothy Freke s Peter Gandy Jesus and the Goddess: The Secret Teachings of the Original Christians (2001) cm knyvkben kijelentik, hogy a bibliai Szent Jnos evangliumt "ha egyltaln brhogyan neveznnk kellene, azt helyesen Mria Magdolna evangliumnak kellene hvnunk". Kifejtik, hogy habr azt a szveg bizonysga szerint "egy meg nem nevezett szeretett tantvny rta, valjban kizrlag Ireneus az i. sz. II. szzad vgn tett kijelentse lapjn tulajdontjuk Jnosnak! Az egyhzatya ugyanis azt lltotta, hogy egy gyermekkori emlke szerint azt halotta, hogy a krdses evangliumot a Jnos nev tantvny rta."69 Majd megjegyezve, hogy az I. szzad vgnl gnosztikusai Cerinthus nev mesterknek tulajdontottk a szveget, hozz teszik: A modern kutats azt sugallja, hogy a "szeretett tantvny ", aki a trtnet narrtora, valjban nem Jnos, hanem Mria Magdolna... A "szeretett tantvny" evangliumt mdostottk... hogy a "szeretett" Mrit a frfi tantvnyt Jnoss vltoztassk, aki sokkal elfogadhatbb volt a Szentrs sz szerinti rtelmhez ragaszkod ngyllk szmra.70

Az albbi passzus, amely lerja a bibliai utols vacsornak azt a jelenett, miutn Jzus bejelenti, hogy egyik tantvnya elrulja majd, ebben a kontextusban szemllve - ha mgoly spekulatvan is klns jelentsget kap, amennyiben a "Mria" nvvel helyettestjk tantvny, akit Jzus szeretett"* kifejezst:
* Az angol szvegben a "love" ("szeret") sz szerepel, mg a magyar bibliafordtsban a "kedvel" - a ford.

106

A tantvnyok kzl az egyik, akit kedvelt Jzus, az asztalnl Jzus mellett lt. Simon Pter intett neki s krte: "Krdezd meg, kirl beszl." Erre Jzus keblre hajolt s megkrdezte: "Uram, ki az?"71 rdekes s megjegyzend, hogy Pter hallgatlagosan elismeri a szeretett tantvny sttuszt azzal, ahogy megkri t, krdezze meg Jzust - emlkezznk, Magdolna hogyan sajttotta ki magnak szinte teljesen a Pistis Sophiban bemutatott krdezz-felelek lst, s hogy s Jzus milyen nyilvnvalan leltk rmket kzs s ktsgtelenl intim jelleg titkaikban. s az rsnak ebben a verzijban a szeretett tantvny ismers mdon rhajol Krisztus kebelre a vacsoraasztalnl. (m ha ez a szemly valban Magdolna volt, akkor Jzussal val ilyetn hivalkod intimitsa teljes mrtkben az adott hely s kor ltal illnek tartott viselkeds tudatos semmibevtelnek tnhetett. A Jzussal val leplezetlen s az sszes frfi tantvny szeme lttra trtn [szemrmetlen] lelkezs helyett mg egy trvnyes felesg is valsznleg tartotta volna a tvolsgot, s szernyen, a httrbe hzdva felgyelte volna a konyhai elkszleteket a vacsorhoz.) Ezen rdekfeszt hipotzis eredeti megalkotja, Ramon K. Jusino (aki jrszt Raymond E. Brown kutatsaira72 alapozza nzett, noha vitathat konklzija mr teljesen a sajtja) rvelse szerint "a korai egyhz frfi vezetsge sszehangolt erfesztst tett, hogy eltitkolja a ni tantvnyok brmilyen jelentsebb kzremkdsrl val tudst"... "Mria Magdolna rksgnek j rsze szintn ennek az eltussolsnak esett ldozatul", s azt, hogy a negyedik bibliai evanglium szerzjnek Szent Jnost tartjk, egy korai "szerkeszt" ravasz munkjnak tulajdontja, aki - megvltoztatva a szemlyes nvmsok nemt alapjban vve "kirta" t a trtnetbl. Jusino megjegyzi tovbb: "tbb bizonytk mutat arra, hogy [Mria

107 Magdolna] a negyedik evanglium szerzje, mint ami valaha s Jnos szerzsgt igazolta volna".73 Jusino a Magdolna-ellenes gendt altmaszt tdolgozs bizonytkaknt idz bizonyos knz kvetkezetlensgeket s bels ellentmondsokat a Jnos-evanglium szerkezetben. Igazolhatan a legmeggyzbb pldja az albbi passzus, ahol Mria s a nvtelen, hmnem "szeretett tantvny" egytt llnak a kereszt lbnl: "Jzus keresztje alatt ott llt anyja, anyjnak nvre, Mria, aki Kleofs felesge volt s Mria Magdolna. Amikor Jzus ltta, hogy ott ll anyja s szeretett tantvnya, gy szlt anyjhoz..."74 Hirtelen teht ott a rejtlyes szeretett tantvny, habr kzvetlenl azeltt mg nem lett felsorolva a Mrik mellett, ami hallgatlagosan azt jelenti, hogy a "frfinak" vljban egyikknek kellett lennie. Az amerikai bibliatuds, Raymond E. Brown - br nem rt egyet Jusino radiklis konklzijval - mindenesetre elismeri, hogy Jzus anyjt "kln emltik abban a hagyomnyban, amely eljutott az evanglista [Jnoshoz]... azonban a szeretett tantvnyra trtn utals... a krdses tradci kiegsztse", hozztve mg, hogy a "szeretett tantvny" furcsn nem odaillnek tnik az adott jelenetben.75 Taln mg izgalmasabb, hogy Jusino bizonytkainak gondolatmenett kvetve, most mr sszevethetjk Szent Jnos evangliumnak bizonyos passzusait, amelyek a Pter s Mria kztti "kivagyisg" s vetlkeds hatrozott rzett trjk elnk a gnosztikus szvegekbl idzett, fentebb mr trgyalt rszletekkel. Mint azt a Mria evangliumban lttuk, Pter fltkeny Mria ltomsra a feltmadt Jzusrl, kijelentve, hogy az egszet csak a n tallta ki;76 a Tams evangliumban azt kveteli Jzustl: "kldd el tlnk Mrit, mert a nk nem mltak az letre";77 a Flp evangliuma pedig a Magdolna s Jzus kztti szoros kapcsolatot s a Mesternek a tbbi tantvnyaival val viszonyt veti ssze - utbbiak rovsra.78 Jusino felsorol t epizdot a Jnosevangliumbl, amelyek jl illeszkednek a gnosztikus passzusokhoz. Mint lttuk, a szeretett tantvny Jzus keblre hajol, Pternek pedig meg kell krnie t, hogy krdezze meg helyette Jzust;79 a szeretett tantvnynak bejrsa van a fpap udvarba, mg Pternek nincs;80 a szeretett tantvny azonnal hisz a Megvlt feltmadsban" Pter s a tbbi tantvny azonban nem rtik a dolgot;"81 a szeretett

108 tantvny az egyetlen, aki felimeri a feltmadt Krisztust, mikor az megszltja a partrl a csnakban l tantvnyait;82 s vgl: Pter fltkenyen faggatja Krisztust a szeretett tantvn sorsrl.83 Azonban mg ha el is ismerik, hogy termszetesen tnyleg ltezett egy sszeeskvs az evangliumok ri rszrl, amellyel igyekeztek teljesen marginalizlni Magdolnt, az elfogulatlan s eltlet-mentes olvasknak akkor is bizonyosan marad nhny ellenvetsk Jusino elmletvel szemben. Mint megjegyeztk, ha valban Mria volt a szeretett tantvny, aki Jzushoz bjt az utols vacsorn, a viselkedse rendkvl provokatvnak tnik mg egy egyiptomi neveltets, klnsen ntudatos papnnek is! (s br jelen van Jzus oldaln Leonardo remekmvn, valjban olyan messzire elhajol tle, amennyire csak lehetsges - noha ezt taln egyszeren a kompozci miatt kellett gy brzolni, hogy ltrejjjn a nyomra vezet titkos "M" forma.) Viszont mg a gnosztikus szvegekben is (ahol az ember azt vrn, hogy a bibliai cenzra sokkal kevsb rvnyeslt) tbb utals tallhat "az ifjra, akit Jzus szeretett" vagyis Lzrra, Betniai Mria/Mria Magdolna testvrbtyjra -, akirl a jelek szerint a Jzussal folytatott valamifle szexulis beavatst sejtet, srt marszabai szakasz szletett. Nyilvnval, hogy volt valami mindkt testvrben, amit az evangliumok ri olyannyira visszatasztnak talltak, hogy ahol csak tudtk, a lehet legkisebbre cskkentettk a szerepket olyan homlyos s elutast frzisokkal, mint "egy bizonyos n", "ismeretlen/nvtelen bns", "az ifj, akit Jzus kedvelt/ szeretett". Leonardo festmnyn azonban Jnos s Mria az, akik egy szemlyknt lettek kidolgozva, nem pedig Lzr s Magdolna, mintha valamikppen mindketten egyformn msik felei lettek volna Jzusnak Az utols vacsorn. Ami Leonardt illeti, a vlasz lehet egyszeren az, hogy ez sz szerint gy volt: Magdolna s az ifj Szent Jnos egyarnt rszt vettek Jzussal bizonyos titkos s szent nemi rtusokban, amelyekbl a tbbi tantvny ki volt zrva, s amelyekrl taln csak a leghalvnyabb elkpzelsk lehetett. Felttelezhetjk, hogy tudtk: valami szexulis tltet, titkos dolog zajlik a zrt ajtk mgtt a kt kegyelt tantvnnyal, s mlyen bell gylltk ezt, azonban a nyilvnvalan karizmatikus gurujuk irnti tiszteletk s szeretetk azt jelentette, hogy hajlandk voltak beletrdni ebbe, mg ha csak a felsznen is. Tudjuk, hogy a frfiak klnsen Pter hogyan

vlekedtek Magdolnrl, s Jnos evangliuma ezt a bosszsgot vagy egyenesen nylt ellensgeskedst kiterjeszti az, ifj Jnosra is. Habr ismt csak: Lzr ltszlag nincs a kpben, az egsz szituci rthetbb vlik, amikor rbrednk, hogy lteznek bizonytkok, melyek alapjn vilgos, hogy Jnos s Lzr tulajdonkppen egy s ugyanaz a szemly... Valjban a "Lzr" az "Eliezer" grg megfelelje,84 utbbi pedig az "Elijah" vagy "lis/Ills" verzija - az az szvetsgi prft, akit az akkori Jdeban szorosan trstottak Keresztel Jnossal. Tulajdonkppen szmos tlagember gy vlte akkoriban, hogy nem ms , mint a reinkarnldott Ills prfta. Ebben a kontextusban Lzrt voltakppen ktszer is "Jnos"-nak nevezik az evangliumok ri, habr arra gondosan gyelnek, hogy eltitkoljk a Jzushoz fzd valdi kapcsolatt. A "Jnost" gyakran vlasztottk keresztnvnek a Keresztel irnti tisztelet jell, s a nv ltalban az kvetjt vagy tantvnyt jelezte. A Jzust kvet egyik nt, Herdes intzjnek a felesgt Johannnak hvtk, m eredetileg valsznleg "johannita" [Johannite] volt - vagyis Keresztel Jnos hve, mg a Johannine jelzt ltalban inkbb az evanglista Jnos kvetire alkalmaztk. Ott van azutn egy msik marszabai vers bizonytka, a Mrk titkos evangliuma egy jabb rszlete, amelyre Kelemen a "gonosz s elvetemlt karpokratinusok" ellen rt felhborodott levelben hivatkozott - egy olyan passzus, amely a jelek szerint slyos visszatetszst keltett az egyhzatykban, mivel valamely oknl fogva risi rdekldst sztott az emltett botrnyos kultusz hvei krben. Pedig felletesen szemllve tkletesen rtatlannak, st egyenesen semmitmondnak tnik, noha ez szolgltatja a hinyz lncszemet kt ltszlag fggetlen, m kronologikusan egyms utn kvetkez szakasz kztt Szent Mrk evangliumban, amely gy szl: "Kzben Jerikba rtek. Amikor Jerikt tantvnyainak s nagy tmegnek a ksretben elhagyta, egy vak koldus, Timeus fia, Bartimeus ott lt az tszlen kregetve."85 A passzus teljesen haszontalannak tnik - Jzus Jerikba megy, m azutn hirtelen tvozik: nyilvnvalan valami fontosnak kellett trtnnie kzben, olyasvalaminek, amit az eretnek karpokratinusok felettbb rdekfesztnek tallhattak. m a hinyz rszlet egyszeren gy szl: "s a hga az ifjnak, akit Jzus szeretett, s az [Jzus]

109

110 anyja, s Szalm ott voltak, s Jzus nem fogadta ket." Els pillantsra ez a passzus elg unalmasnak s semmitmondnak tnhet - olyannak, amely aligha rte meg ezt a nagy felhajtst -, valjban azonban a legknzbb implikcikat rejti magban. Kvetkeztets ltal ugyanis azt sugallja, hogy Lzr volt Jzus frfi "szeretett tantvnya", ezrt volt egyben Jnos is. rdemes tovbb azt is megjegyezni, hogy itt "Szalm" miknt Magdolna, nem egy frfihoz fzd viszonyval (valaki felesge, lnya, vagy hga) van lerva. Mirt? Vajon mert t is tl jl ismertk, vagy mert a sttusza tl magas s impozns volt a szveg rja szmra ahhoz, hogy szksgt rezze brmilyen tovbbi rszlet vagy kln magyarzat hozzfzst? A ksbbiekben mg visszatrnk Szalm sokat vitatott krdshez. m amennyiben Lzr volt az ifj, akit Jzus szeretett, s a hga (vagy nvre), Mria volt a n, akit szeretett, s mindketten Betniban ltek Mrta nev testvrkkel, mirt veztek mindent homllyal, ktrtelmsggel s flrevezetssel az jszvetsg ri? Vajon a szexulis rtusokkal val asszocicik miatt, amiket a tbbi tantvny bizonyra igen vonakodva akart egyltaln fontolra venni, akr erklcsi rzkk megsrtse miatt, vagy egyszeren csak a zavarodott irigysg miatt, amirt k nem tartozhattak a bels kr szerencss tagjai kz? A felkens Szent Lukcs-fle verzija tbb lenygz okbl is kimagaslik a msik hrom jszvetsgi evanglium kzl. Mt, Mrk s Jnos evangliumi beszmolival ellenttben az vltozata Betnia helyett Kapernaumban zajlik, s Jzus nyilvnos misszijnak elejn, nem pedig a vgn. A n szemlye itt ismeretlen s jelentktelen marad. Az egsz incidens mintha csak azrt szerepelne a szvegben, hogy mg jobban kihangslyozza Krisztus hatalmt a bnk megbocstsra s a bnsk feloldozsra, mikzben megvdi a felkenst vgz nt a hz urval, Simonnal szemben: Ltod ezt az asszonyt? Betrtem hzadba, s nem adtl vizet a lbamra. Ez a knnyeivel ztatta lbamat, s a hajval trlte meg. Cskot sem adtl nekem, ez meg egyfolytban cskolgatja a lbam, amita csak bejtt. Aztn a fejemet sem kented meg olajjal. Ez meg a lbamat keni illatos olajval. Azt mondom ht neked, sok bne

111 bocsnatot nyer, mert nagyon szeretett. Akinek kevs bnt bocstjk meg, az csak kevss szeret.86 Az utols mondtat amint azt szmos szabados gnosztikus szekta szilrdan hitte - a jelek szerint hallgatlagosan szinte helyesli, de legalbbis jvhagyja azokat, akiknek "sok a megbocstanival a szmljukon", mint a meg nem nevezett nnek is, aki "nagyon szeretett". Teht minl nagyobbak a bnk, annl nagyobb a megbocsts is. De vajon Lukcs mirt tr ki az ell, hogy brmi olyan rszlettel szolgljon, amely a mrfldknek szmt felkenst sszefggsbe hozhatn Magdolnval, vagy ami azt illeti, Jzus misszijnak utols, betetz szakaszval? s mirt ragaszkodik hozz, hogy a helysznt "egy bizonyos falunak" hvja? A tbbi evangliumi r nyilvnvalan tudta, hogy Betnirl van sz, ezrt felteheten maga Lukcs is tisztban volt vele, habr minden tle telhett megtett, hogy az epizd teljes kihagystl eltekintve a lehet legteljesebb mrtkben eltitkolja ezt a tnyt. Mirt? Egyes szentrskutatk, mint pldul Hugh J. Schonfield beismerik, hogy volt valami Betniban s a csaldban, amit ott Jzus megltogatott, amit az evangliumok ri szndkosan elhallgattak. Mindazonltal ez elg klnsnek tnik, mivel valjban pp a "betniai csald" tette meg a szksges intzkedseket s elkszleteket - vagy cinikusabban fogalmazva, megrendezte a keresztre fesztshez vezet esemnyeket. Pldul amint arra Schonfield rmutat The Passover Plot (1965) cm, rvekkel gondosan altmasztott munkjban, k a kulcsfigurk, akik gondoskodnak arrl a szamrrl, amely htn Krisztus gyzedelmesen bevonul Jeruzslembe, szemltomst szndkosan biztostva ezzel, hogy a Messisrl szl szvetsgi prfcia beteljesedjk. Azonban, ha ez volt az raison d' tre-jk, gy Jzus ezt kvet letartztatsa, megknzsa s megfesztse minden bizonnyal szinte traumatikul sokknt rhette ket, mivel a zsid Messistl sosem vrtk, hogy meghaljon - legalbbis nem azeltt, hogy felszabadtotta volna npt a megszll rmaiak uralmtl. s hangslyozottan nem lett volna szabad a kznsges bnzk ilyen szgyenteljes hallt elszenvednie, nyilvnosan a keresztfra szegezve, a trsadalom spredke ltal szidalmazva s lekpdsve.

m akrmilyen mgttes motivci rejlett is a betniai csald rszvtelben s a jzusi misszi elmozdtsban, van egy msik sszefggs is, ami magyarzattal szolglhat arra, hogy Lukcs mirt igyekezett elkerlni a falu nven nevezst, s a tantvnyok ltalban mirt viseltettek komoly ellenszenvvel irnta, s mindaz irnt, amit kpviselt. Tovbb ez az elem fontos kapcsolatot knl az igazi "Da Vinci-kddal" s egy kritikus luciferi irnyzattal is, ami szmos eretneket sztnztt, s sztnz akar mind a mai napig.

112

Leonardo hagyatka A keresztnyeket taln teljesen elborzasztan, ha megtudnk, milyen mrtkben eretnek mindaz, amit Clive Prince kollgmmal felfedeztnk Leonardo da Vinci lltlag "vallsos" festmnyein. Elszr is, ott lthat egy risi, Jzus s a "szeretett" tantvny alakjai ltal kpzett "M" forma Az utols vacsorn, ami jelzi, hogy valjban n: nem ms, mint Mria Magdolna. Azutn ott van a hatrozottan homoszexulis felhang Keresztel Szent Jnos cm festmnyn, azon kt festmny egyikn (a msik a Mona Lisa volt), amelyek halottas gya mellett dszelegtek 1519-ben. A klns Szent Jnos nem tlzottan kedvelt darab a mvszettrtnszek krben, s ennek az oka knnyen rthet. A festmnyen lthat fiatalember sokatmondan pillant a nzre; csinos fi, bujn aloml, gndr frtkkel, sima vllrl hanyagul lelg szrmvel. A jelek szerint ez az alak mly s valsznleg stt titkok tudja - huncut mosolybl tlve tudsa olyan vn, mint a bn. (A Maestro egy sokkal kevsb ismert munkja, Bacchus cm vzlatrajza flrerthetetlenl fallocentrikus: azon szintn egy fiatal frfi mered a szemllre, azonban meztelen, pnisze pedig eltveszthetetlenl - s lenygzen - gaskodik. Mint lttuk, Bacchust kzvetlenl trstottk Dionszosszal s Pnnal, a vad erdsgek, mg vadabb tivornyk s szgyentelen szexrtusok isteneivel, s Leonardnak errl a pogny istensgrl ksztett, kidolgozottabb munkjn szembetl annak a Keresztel Jnossal val hasonlsga. Valjban taln mindkett a mester sajt fiatalkori nje utn lett megmintzva: Leonardo kztudottan szerette brzolni nmagt malkotsaiban.)

113 A Keresztel Szent Jnos csaknem mintha "homokosknt affektlna", mikzben jobb mutatujjt a teste eltt a mennyorszg fel emeli, amit jellegzetessge miatt Clive-val a "Jnosmozdulatnak" kereszteltnk el. Habr ez a gesztus szmos kzpkori s renesznsz mben azrt jelenik meg, hogy jelezze a mennyorszg, vagy ltalban vve a spiritualits "magasabb (rend) dolgainak" fontossgt, Leonardo munkiban azonban mindig vagy Keresztel Jnosra utal, vagy tnylegesen teszi ezt a mozdulatot akit a mvsz egszen nyilvnvalan kivteles tisztelettel vezett. Leonardo a Keresztel irnti hdolatt ravasz clzsok s fligmeddig rejtett szimblumok hirdetik, sokszor akr a Szent Csald rovsra is. Habr Clive s jmagam msutt mr rszletesen bemutattuk Leonardo eretnek - "johannita" szimbolizmust,87 rviden rdemes itt is sszefoglalnom annak fbb elemeit, hogy jobban megvilgtsam az rvelsemet. Az utols vacsorn az egyik tantvny hevesen, az eltveszthetetlen "Jnos-mozdulattal" lendti ujjt Jzus arca el, noha Krisztus a jelek szerint nem vesz rla tudomst, s szelden mered le a szttrt kezeire - amik kzt nem lthat boroskehely, amint azt az ember vrhatn. Vagyis: sehol a "Szent Grl". Mit jelenthet itt ez a gesztus? Vajon - amint azt Clive-val indtvnyoztuk - egy vels s akr egyenesen ellensges "Emlkezz Jnosra!" felszltst? De mirt kellene Jzust emlkeztetni sajt elfutrra, a vad prftra a pusztasgbl - sajt unokabtyjra -, aki ltszlag a lba el hullt, s kijelentette rla, hogy "Isten brnya"? s mirt rezhet a burkolt ints (vagy egyenesen fenyegets) a gesztusban? Ha az olvas gy vln, tlzs, amit belemagyarzunk ebbe, Leonardo ms mveinek tanulmnyozsa meglepnek, st egyenesen sokkolnak bizonyulhat. A Szz s gyermek Szent Annval s Keresztel Jnossal vzlata (vagy elrajza), ami ma a londoni Nemzeti Galriban van killtva,88 egy szemltomst maszkulin vonsokkal br Szent Annt brzol, amint ers "Jnos-mozdulattal" int lnya, a Szz fel, aki nyilvnval s teljes nfeledtsggel, halvnyan mosolyog. (Felvetettk, hogy Szent Anna valjban Szent Erzsbetet, Keresztel Jnos anyjt akarta brzolni.) A gyermek Szent Jnos kifejezstelen arccal bmul fel a kisded Jzusra, aki mintha szinte kitekeredve nyjtzna elre anyja lben, a jelek szerint azrt, hogy

114 megldja t. m a kis Krisztusnak furcsn kgy- vagy fregszer a teste (szelvnyszeren felosztott torzval), s ltszlag desanyja keznek meghosszabbtsa, szinte mintha valami kesztybb volna. s br felttelezheten azrt nyl Jnos lla al egyik kezvel, hogy a fejt felbillentve a msikkal megldja t, nem kell tlsgosan megerltetnnk a kpzeletnket, hogy felismerjk: azzal a kzzel ugyanilyen ervel meg is tmaszthatja a fi fejt, hogy jobbjval tst mrjen r. Azoknak, akik elutastak az effle eretnek rtelmezsek irnyban, hadd javasoljam az vatossgot s az eltlet-mentes, nyitott elmt, valamint egy a Leonardo reprodukciit tartalmaz knyv gondos tlapozst. Meglep, hogy a "mveletlen", azaz nem mvszettrtnsz szemmel vizsgld mi mindent tallhat ott - mint pldul amilyen az, albbi, j felfedezs. Az eltletektl a lehet legteljesebben megszabadtott elmvel, s egy gyermek naivan tiszta s termszetes tekintetvel nzznk vzlatrajzra, klnsen a fkkal bortott dombra a jobb fels sarokban, Jnos gndr frtkkel fedett feje fltt. Valjban a "domb" ketts clt szolgl, mivel gondos aprlkossggal kidolgozott nvnyzete egyttal egy szakllas, csukott szem frfi levgott fejnek hatrozott krvonalt alkotja. (Amit ha egyszer sikerlt megltnunk, tbb nem tudunk nem szrevenni. Nhny bartunk bevallotta: azta folyamatosan azt vrjk, hogy a reprodukcin lthat alak brmelyik pillanatban kinyitja a szemt.) Mirt brzolt volna Leonardo egy levgott fejet? A vlaszhoz nyomra vezet jelknt szolglhat annak az ifj Jnos feje feletti pozcija - a bibliai beszmol szerint Keresztel Jnost Herdes kirly brtnben fejeztk le. Azrt lett letartztatva, mert eltlte s lesen kifogsolta a rmai bbkirly illeglis hzassgt, s azrt vesztette lett, mert a kirly felesge, Herdes meggyzte a lnyt - aki megnevezetlen marad az jszvetsgben -, hogy krje nevelapjtl Jnos fejt. Mint ltni fogjuk, a vzlatrajz dbbenetes, flig rejtett tmja Leonardo ms mveiben is felbukkan - mg a vzlat alapjn ksztett, befejezett festmnyen is, habr az tmenet kzben ez a httrben lebeg fej eltnik. Mr a kpre vetett fut pillants is elrulja, hogy A Szz s a gyermek Szent Annval jelentsen talakult a ksrt emlk vzlatrajz megszletse ta. Mria mg nmileg esetlenl l anyja lben, Keresztel Jnos azonban teljesen eltnt; helyette egy brny lthat. Az jszvetsgben azonban

115 Jzus, nem pedig Jnos, akit a brny szimbolizl, hisz emlkezetes mdon pp maga a Keresztel nevezi t annak. Leonardo festmnyn a brnyt szemltomst kzvetlen veszly fenyegeti, mivel a kisded Jzus erszakosan csimpaszkodik a fleibe - csaknem mintha szndkosan le akarn tpni a fejt -, mikzben egy pufk vgtagjval nyes mozdulatot tesz a kis llat nyaka eltt, a lefejezs vizulis illzijt keltve ezzel. De vajon mirt akart volna Jzus lete brmely pontjn rtani a szentnek, aki beharangozta az isteni mivoltt a vilgnak? Vannak azonban egyb, sokkal srtbb pldi is ennek a johannita szubtextusnak Leonardo munkiban. A mgusok imdsa cm befejezetlen munkjban a Szz s gyermeke foglaljk el az elteret a kp als rszn, ahol a cm sugallta mdon a Blcsek ("hromkirlyok") ltogatsukkal tisztelegnek elttk. m mint a nagy firenzei eretnek mvsz minden ms munkja esetben, gy itt is kifizetdik a tzetesebb vizsglat. A Szent Csaldot imd hvek rtak s visszatasztak: aszott brkkel s koponyaszer fejkkel oly sovnyak, vnek s rondk, hogy szinte vmprok vagy hullarabl ghoulok benyomst keltik, amint karmaikat Mria s Jzus fel meresztik. Radsul a hrom hres ajndk kzl csak a tmjn s a mirha van jelen a kpen: az arany, a szent kirlysg s a tkletessg szimbluma hinyzik. A kp fels rszt, a Szz feje fltt s mgtt a hvek egy msodik csoportja foglalja el. Ezek az alakok les kontrasztban llnak a Mria s gyermeke krli "lhalottakkal" - elevenek, fiatalosak, vonzak, s szemltomst egy fa gykereit tisztelik. Brmily bizarrnak tnjk is, ebben vals zenet rejlik: a krdses fa egy szentjnoskenyrfa, amit a katolikus ikonogrfia hivatalosan is Keresztel Jnossal trst - s mintha csak megersten az zenetet, a trzs kzelben egy fiatalember a jellegzetes Jnosmozdulatra emeli ujjt. Egy msik alak a kp jobb als sarkban llkodik, csaknem brutlis nyersesggel elfordulva Mritl s Jzustl. Ez elismerten a mvsz narckpe, s itt szentsgtr mdon htat fordt Isten megtesteslsnek s a szepltelen fogantatsnak. Az utols vacsorn pedig - Szent Jds modelljeknt - Leonardo szintn a htt mutatja Krisztusnak. Fanyar humort tallunk itt - Jds ugyanis a veszett gyek vdszentje!

Sokkalta durvbb szentsgtrs rejlik azonban a Szikls Madonna festmnyen (a louvre-beli verzin; a londoni Nemzeti Galriban killtott vltozat kevsb nyilvnvalan eretnek). A kp elksztsre eredetileg egy vallsi szervezet adott megbzst, amely ktsgtelenl tbbet s mst kapott a megllapodsban kikttt felttelekhez kpest - habr a jelek szerint nem ismertk fel, valjban mit is kaptak a pnzkrt. A festmny az egyik egyhzi legendnak azt a jelenett brzolja, amelyben a kisded Jzus kimondottan azrt tallkozik Egyiptomban a hasonlan kiskor Jnossal, hogy felruhzza t a joggal s hatalommal, amellyel az a ksbbiekben megkeresztelheti t. A tnyt, hogy a Jzus Krisztuson val brmifle rtus elvgzshez az illet szemlynek nagyobb autoritssal kellett rendelkezni nla, ilyen nehzkes s nyakatekert mdon kellett kimagyarzni (habr a felkenst vgz Magdolna esetben termszetesen az evangliumok ri egyszeren kihagytk a nevt a szvegbl, s vletlenszerv, st: gyakorlatilag szinte rtelmetlenn s cltalann tettk a cselekedeteit). A festmny a Szzet brzolja, karjaival ltszlag Jnost tlelve, aki behdolan trdel Jzus eltt, az pedig megldja t. Krisztus itt Uriel arkangyal oltalma alatt jelenik meg. Valami azonban nincs rendben: Uriel ugyanis hagyomnyosan Jnos vdelmezje, s nem Jzus, Mrinak pedig nyilvnvalan a sajt fit kellene lelnie, nem pedig Jnost. m ha feltesszk, hogy a gyerekek valjban helyesen, a sajt szokott vdelmezik mellett helyezkednek el, akkor egyszeriben minden rtelmet nyer, s Leonardo lelkes johannitizmusa ismt tragyog a rszleteken. Mert hiszen akkor Jnos az (immr helyesen, Uriel szrnyai alatt), aki megldja Jzust (most Mria lelsben), s utbbi az, aki behdolan trdel Jnos eltt... Leonardo a Mria sttuszval kapcsolatos rzseit is egszen egyrtelmv tette. Ez a festmny azrt kapta a Szikls Madonna nevet, mert a kp fels trfelt csaknem teljes egszben a stten dereng sziklk ltszlag vletlenszer alakjai uraljk. Leonardo munkiban azonban semmi sem igazn vletlenszer, klnsen abban az esetben, ha lehetsge addik nevetsgess tenni Krisztust s az desanyjt. A sziklk kzl ugyanis gyakorlatilag szinte kzvetlenl a Szz fejbl felemelkedve egy pr tekintlyes here lthat, azok felett pedig egy hatalmas, egyenesen felmered -

116

117 csaknem az g htterre is kirajzold - fallosz, amit duzzad kzponti vna, a cscsn pedig pimasz mdon "kilvell" gazcsom tesz teljess. Nyilvnval, hogy amint ebben a fnyben szemlljk, a Szikls Madonna soha tbb nem br mr azzal az jtatos s vallsos aurval, mint azeltt. Ezt a dbbenetes "betoldst" a mvsz felteheten a Mria, az desanya lltlagos szzi sttusza elleni brutlis s kmletlen tmadsnak sznta, amit taln pp a festmnyt megrendel papi szervezet - a Szepltelen Fogantats Testvrisge - inspirlt. De vajon mirt hdolt Leonardo ilyen egyrtelmen Jnos eltt, mikzben gy megvetette Jzust s az anyjt? Mi lehet Jnos titka, ami ekkora tiszteletet s odaadst vltott ki - s mirt kellene eretneknek lennie?

A Keresztel: a mtosz mgtt Klns, hogy az egyhz nem Keresztel Jnost nnepli az els keresztny vrtanknt - ez a tiszt ugyanis az ifj Szent Istvnt illeti. Miutn Herdes letartztatta, majd Herodes s az megnevezetlen lenya krsre lefejeztette Jnost, az. jszvetsg mg azutn is hallgat arrl, hogy vajon utols leheletvel Jzus Krisztust idzte-e, mint sztnzjt s Megvltjt. Mint ahogy arrl sem hallunk, Jnos kinek a nevben keresztelt... Ez a klns, m implicit tartzkods Jnos rszrl, hogy elismerje Jzus feljebbvalsgt, drmai ellenttben ll azzal az jszvetsgi jelenettel, ahol Jnos szemltomst egsz letnek ad rtelmet azzal, ahogy Krisztus lbaihoz hull, nyltan kijelentve rla, hogy a kivlasztott, az Isten brnya, akinek [Jnos] mg a sarujt se mlt megoldani. Jzust ezutn mgis megkereszteli a Jordnban, s Isten megjelenik egy galamb formjban, kihirdetve Fia isteni mivoltt. Mindez ragyog s igazn inspirl, m sajnos csaknem egszen bizonyosan teljes s tkletes ostobasg. Ha Jnoson valban ert vett is volna pusztn mr Jzus ltvnya, az mindenesetre elg ml s tmeneti llapot lehetett, mivel nem sokkal utna, mikzben a brtnben snyldtt, zenetet kldtt neki kt tantvnyval, az albbi krdssel: "Te vagy-e az eljvend,

118 vagy mst vrjunk?"89 m mg a Jordn partjn lezajlott jelenetet lelkesen olvassk jra s jra a pulpitusrl vilgszerte, addig a papsg taktikusan hallgat Jnos ksbb feltmadt ktsgeit illeten. Ami azt illeti, ma mr tudjuk, hogy habr Jzust Jnosnak kellett megkeresztelnie - mivel ezrek sereglettek ssze, hogy csatlakozzanak a mozgalomhoz, megbnjk bneiket s ritulisan megmertkezzenek -, a valsgban minden bizonnyal soha nem hangozhatott el semmifle ", te olyan csodlatos vagy, n pedig olyan mltatlan!" jelleg, meglehetsen melyt kijelents a Keresztel szjbl. Mostanra ugyanis elismert tny, hogy Jzus s Jnos rivlisok voltak, mint ahogy kultuszaik kveti is. A bibliai jellemzs ellenre, miszerint Jnos egyfajta rlt sivatagi szent remete volt, aki csak futlag tnt fel a trtnetben, hogy tmogassa Jzus kldetst, ettl eltekintve azonban "nem sok vizet zavart", valjban s mozgalma igenis risi hatssal brt. A Keresztel kvettbora Egyiptomtl - ahol Alexandria kiktjben valsgos fhadiszllssal rendelkezett - egszen a trkorszgi Efezusig terjedt. Tulajdonkppen helyesebb volna egyenesen egyhznak nevezni ezt. Valjban a mozgalom puszta lte s mrtke teljesen elkpesztette Plt Efezusba s Korintusba tett els ltogatsakor, klnsen amikor a johannitk kzl tbben azt mondtk neki: sosem hallottk, hogy Jnos megjvendlte volna brmilyen Messis eljvetelt, errl a Krisztusrl mr nem is beszlve. Jzus csoportja volt az, amely inkbb emlkeztetett egy kultuszra, s a legvalsznbb, hogy a johannitktl kivlt, szakadr mozgalomkm jtt ltre. Tovbb Jzus az, akit mg csak meg sem emlt a kor egyetlen vilgi krniksa, a romanizlt zsid trtnetr, Josephus Flavius A zsidk. trtnete cm klasszikus munkjban, mg a Keresztel hrnevrl f nyes beszmolt tallunk. Valjban most mr szerepel a mben egy meglehetsen mleng hangvtel, Jzust nnepl passzus, m mint kiderlt, ez csak egy szerzetes kzpkori betoldsa, s kifejezetten azrt rdott, hogy leplezze a Krisztust krlvev knos csndet. Nyilvnval, hogy Jnos soha nem csszott-mszott Jzus lbainl: mivel az jszvetsg ebbl a szempontbl alig tekinthet tbbnek a gyzedelmes Jzus-szekta propagandjnl, ez csupn egy arctlan koholmny. m mivel az evangliumok ri nem kvntak tl sok

119 energit pazarolni Jnosra vagy a npszerstsre, attl is visszariadtak, hogy tnylegesen keresztny mrtrt, vagy ami azt illeti - mg e gyomorforgatan negdes Jzust dvzlse mellett is egyltaln brmilyen keresztnyt csinljanak belle. Mindazonltal valamennyi fradsgot mgis vettek, hogy jraformljk a Keresztel szerept, m sajnlatos mdon ekzben maradand zrzavart okoztak: az rskutatk ma meg vannak gyzdve rla, hogy az jszvetsg bizonyos passzusai eredetileg valjban a Jnosnak, s egyltaln nem Jzusnak ajnlott evangliumokbl szrmaznak. Elklntettk pldul Jnos evangliumnak a nyit passzust (habr a nv itt valsznleg csupn vletlen egybeess), mint a "Jnos-irodalomhoz" tartoz rszt. Tovbb Szz Mria Magnificat nven ismert hres hlaimja Istenhez, amit a Biblia szerint akkor mondott, mikor megtudta, hogy Krisztussal ldott, eredetileg Erzsbet imja volt - Keresztel Jnos anyj. Hasonlkppen, mikor Herdes lemszroltatta az jszltteket, azzal eredetileg egy kkvr Jnos fenyegetstl igyekezett megszabadulni, aki felnve veszlyeztette volna a hatalmt. (Habr az egsz trtnet mg ezzel egytt is csupn fikci volt - egyetlen korabeli krniks sem jegyzett fel semmi effle atrocitst.) Ms szval, Jzus ks I. szzadi kveti egyszeren tvettk a Keresztelrl rt evangliumokat, s alapjban vve megvltoztattk a hs nevt. Ugyanakkor azonban Jnos evangliuma egyttal az is, amirl kijelentettk, hogy a szerzje nem ms lehetett, mint Mria Magdolna... Keressk fel ismt azt a furcsn zavar falut, Betnit, ahol Jzus kt "szeretett tantvnya": Magdolna s az ifj Lzr/Jnos lt Mrta nev nvrkkel. Habr Mrtt ltalban a vilgi foglalatossgokkal, a mindennapi hzimunkval trstjk, a Morton Smith professzor ltal 1958-ban, Mar Sabban tallt kompromittl levlmsolat kijelenti, hogy a karpokratinusok hite szerint "Mria, Mrta s Szalm" volt, akik titkon gyakoroltk s tovbbrktettk a szent nemi rtusokat. Alexandriai Kelemen azonban, aki hevesen szidalmazta a "mocskos eretnekeket", burkoltan br, de szintn ersen clzott arra, tudta, hogy Jzus s bels kre valban vgzett effle rtusokat. Kelemen azon gykdtt, hogy mindezt a sznyeg al sprje, s szndkosan megvltoztassa a keresztnysg alapvet tantteleit, hogy azok jobban megfeleljenek annak,

amilyennek a sajt nzetei szerint lennik kellett volna, s ennlfogva amilyeneknek mindrkk lennik kell - mg ha ez azt is jelentette, hogy tnylegesen t kellett formlnia mind a keresztnysg zenett, mind pedig maga Jzus jellemt. Volt mg valami Betnit illeten, amit az evangliumi rk igyekeztek eltitkolni. Itt zajlott ugyanis Keresztel Jnos tmeges keresztelse, habr az jszvetsg nagyon igyekszik azt sejtetni, hogy a kt jdeai Betnia kzl Jnos bzisa a msik helyen llt ("Ez Betniban trtnt, a Jordnon tl, ahol Jnos keresztelt.").90 Taln ezzel ksreltk meg elklnteni a "jzusi" Betnit az rivlistl, Keresztel Jnostl? De vajon a Keresztel llt-e egyltaln valamifle kzelebbi kapcsolatban a krdses betniai csalddal? Egy effle asszocici aligha kedveltette volna meg a teleplst Jzus tantvnyaival, akik lland sszetzsben lltak Jnos kvetivel, noha magt Krisztust is nyilvnvalan mgnesknt vonzotta a hely, mg ha csupn azrt is, mert kt "szeretett trsa" ott lt. Lzr feltmasztsnak s a felkensnek a bibliai beszmoli azonban idben jval Jnos halla utn kvetkeznek, mikor Jzus mr "tcsbtotta maghoz" a Keresztel hveinek j rszt. Krisztus vajon a ritulis beavatst vgz Magdolnt s Lzrt/Jnost is tlltotta a sajt kultuszhoz? A sorok kztt olvasva fel lehetne hozni azt az ellenvetst, hogy a Keresztel egyfajta szent terrort kpviselt mindennel szemben, aminek brmi kze volt a bnkhz, ezrt ht soha nem szennyezte volna be magt egy ktes klhoni papnvel val brminem kapcsolattal. m az igazi Jnos szintn tartogat nmi meglepetst a szmunkra. Az jszvetsgi beszmol burkolt sejtetse ellenre, miszerint a Keresztel csupn egy helyi szent ember volt, aki a jdeai vad pusztasgban magnyosan tlttte napjait s jszakit, ahol igen mrtkletesen, szinte aszkta mdjra csupn "sskn s vadmzen" lt, az tmaszpontja valjban a pomps egyiptomi kiktvrosban, Alexandriban - felteheten annak virgz zsid kolnijban - llt. Mozgalma, amelyet "nemzetkzi kvettborknt" rtak le,91 egy Apollos nev alexandriai kzvettsvel Efezusba is eljutott. Amint azt A templomosok titkban megjegyeztk, ez volt

120

"gyans mdon az egyetlen hivatkozs Alexandrira az egsz jszvetsgben".92 Ez a vros adott otthont a pomps Szerapeumnak is, a nagy mzeum-s templomkomplexumnak, amit az j istennek, Szerapisznak szenteltek, akinek hitvese a sokkal nagyobb tiszteletben ll zisz lett . Szerapisz egy folyami isten volt, akit legltalnosabban Dionszosz/ Bacchus/Pn istenekkel trstottak - mindegyikk a vadon, a termszet s a bujasg istenei, akik Leonardo mveiben csaknem teljesen felcserlhetnek tnnek a Keresztel alakjval. (i. sz. 395-ben Jnos fejetlen holttestnek lltlagos hamvait eltemettk Alexandriban, a Szerapisz hres rgi temploma helyn ptett j, nagyszer bazilikban.) A Keresztel megszokott kpe egy daglyos frzisokat pufogtat, apokaliptikus sznok - olyan, aki igazi sztr lehetne a Monty Python's Life of Brian ("Brian lete") cm filmben brzolt vallsi prftk frumn -, s egy fanatikus puritn, a jval ksbbi skt prdiktor, a knkves pokollal fenyegetz, s "a nk gyalzatos uralma" ellen mennydrg John Knox stlusban. A Keresztel - a maga teveszr ruhzatval, sivatagi visszavonultsgval s lland srgetsvel a tmegek fel, hogy bnjk meg bneiket s keresztelkedjenek meg - ktsgtelenl gy tnik elnk, mint az archetipikus "igaz tant", aki helytelent minden fldi gynyrt s normlis emberi kapcsolatot. Ez a megkzelts azonban igen helytelen volna, habr a szemlyt illet igazsgot csak az letvel kapcsolatos nem bibliai forrsokbl kiszemezgetett bizonytkmorzsk sszeillesztsvel tudjuk megkzelteni. Jnos mig fennmaradt kultusznak tagjai, a gnosztikus mandenusok szerint - rluk tbbet ksbb - a Keresztel hzasember s csaldapa volt, egy sokat ldztt valls vezetje, amely egyarnt rendelkezett papokkal s papnkkel. Mivel gy fest, az ifj Lzr/Jnos eredetileg szintn a Keresztel tantvnya lehetett, felteheten a szekta egyik szertartsvezet papja volt. Ebbl kvetkezen azt is felttelezhetjk, hogy a nvre magas rang mandenus papnknt szolglt... A szekta szent knyvei elbeszlik a kt messisi titn, Jnos s Jzus sszecsapst a Jordn partjn. A szvegek kijelentik, hogy Jzus knyrgni kezdett Jnosnak, hogy keresztelje meg t, s mikor az vgl beleegyezst adta, a stt istenn, Ruah (aki

121

122 hasonlatos a zsid Szentllekhez) fekete keresztet vetett a vztkrre, ezzel jelezve rosszallst. Jnos ezutn az albbi hivatalos megtagadssal kldi el Jzust: "Vltozzk botod ganajoz rdd!" Vilgos, hogy semmilyen szeretet nem veszett el kztk, az jszvetsg ltal festett kp ellenre, amely egy gyomorkavaran alzatoskod, a Messis lba eltt szolgalelken cssz-msz Keresztelt brzol. A gyzedelmes Jzus-szekta elg magabiztosnak rezte magt nem csupn ahhoz, hogy - mint lttuk - eltulajdontsa a Keresztelnek szentelt evangliumokat, de ahhoz is, hogy kiforgassa azok szavait, s trja a kt vezet kztti valdi viszonyt, hogy Krisztus messze magasabb rendnek tnjn fel. gy tnik azonban, hogy a valdi letben nem ez volt a helyzet - valjban pp az ellenkezje.

A mgus rehabilitlsa Ha ltezik olyan jszvetsgi karakter, akit a korai egyhz igazn megvetett, az nem is annyira Jnos vagy Magdolna, mint inkbb "els eretnekk", Simon mgus, aki lltlag Krisztust majmolta. m ha ez igaz, az utnz tehetsgnek sikeressge mindenkpp elismerst rdemel. A francia okkult trtnsz, Andr Nataf szerint "Krisztus rivlisaknt Simon, a Mgus egy pratlan trtnelmi karakter."93 Nataf megjegyzi: "Mg a sajt letben legends hrnvre s sttuszra tett szert: letre keltette a szobrokat, kpes volt meghengergzni a tzben anlkl, hogy meggettk volna a lngok, s mg replni is tudott..."94 Az Apostolok cselekedetei, amely egyrtelmen igyekezett e tekintetben cskkenteni a krt, gy tntette fel t, mint aki megprblta pnzrt megvsrolni Szent Ptertl a Szentlelket, utbb pedig egy drmai mgikus viadalban lett vesztette. testestette meg mindazt, amit a keresztnyek gylltek (s gyllnek mind a mai napig), azt lltva, hogy Jzushoz hasonlan kpes gygytani s feltmasztani a holtakat. s mivel nyilvnvalan igazi ltvnyossgknt szerepelt mint rdgz es kuruzsl, igazn megbocsthat, ha az ember azt gondolja rla, hogy bizonyra a stntl kapta a hatalmt...

123 A Mgust Romban a "Faustus"- "a kegyelt" nven is ismertk, s klcsnzte ksbb nevt az elbizakodottan ambicizus renesznsz legendnak, dr. Faustnak, akinek az rdggel val lepaktlsa olyannyira elre megjsolhatan balul slt el: sikoltva zuhant al a pokol mly bugyraiba, mikor elrkezett a kitztt ra, hogy a lelkvel fizessen vilgi sikereirt. A Mgushoz hasonlan dr. Faust is a csodlatos Trjai Helnval trsult (vagy helyesebben, Simon gy tekintett asszonyra, mint Helna reinkarncijra; lsd albb). A fausti paktum legfontosabb aspektusa azonban az, hogy elssorban nem anyagi gazdagsgra vagy nemi gynyrkre trekedett, hanem tudsra - ennlfogva pedig hatalomra. Mint ltni fogjuk, a tuds tiltott gymlcseinek keresse jelentette (s jelenti ma is) az igazi luciferizmust. A Simon mgust illet szoksos keresztny nzetet Rollo Ahmed az albbiakban foglalta ssze: "Fordtott rtelemben imitlta a keresztnysget, megerstve a gonosz rkkval uralmt."95 Azt is lltotta magrl, hogy isten - amit mg a messzi Rmban is komolyan vettek, ahol tnylegesen szobrot emeltek neki. s ami szinte mg rosszabb: "a szektja trt karokkal fogadta a nket, s gy tartotta, hogy a vilgteremt ser legalbb annyira ni [termszet], mint frfi."96 Epiphanius szerint97 Simon a szexulmgia megtalkodott gyakorlja volt, s egy "Helna, a szajha" nev fekete nvel vndorolt, akirl gy hitte, nem csupn a vilgszp trjai Helna, de egyttal a nagy grg istenn, Athn reinkarncija is - ppgy, ahogyan Magdolnt idvel kezdtk zisszel trstani -, s a gnosztikusok "els gondolata". Mindazonltal Simon, a szamaritnus vagy varzsl (mgus) egy msik szerepet is jtszott, aminek az evangliumi rk mg az emltstl is gondosan tartzkodtak, mikzben igyekeztek a nevt olyan fanatikus hvvel befeketteni, ahogy csak tudtk. Az i. sz. III. szzadi Kelemen elmlkedsei azonban - ha mgoly rtatlanul s naivan is - ismt egy dbbenetes beismerst tesz ezzel kapcsolatban: Simon Alexandriban tkletestette mgiban val jrtassgt, minthogy Jnost kvette... akin keresztl vallsi doktrnkkal is foglalkozni kezdett. Jnos volt Jzus elfutra...

124 Jnosnak az sszes tantvnya kzl Simon volt a kedvence, azonban mesterk hallakor pp nem tartzkodott Alexandriban, ezrt Doszitheosz, egy tantvnytrs lett kijellve az iskola j vezetjv [sajt kiemelseim].98 Itt teht azt ltjuk, hogy a ltszlag puritn Keresztel Jnos kedvenc tantvnya nem ms, mint Simon mgus, vagyis pont az az ember, akit az egyhz olyannyira gyllt s megvetett, hogy t tekintettk az eretneksg igazi mintakpnek. Radsul varzsl s szexmgus... rdekes, hogy a Jnos bels krre val hivatkozsok kztt szerepel egy Helna (Helen) nev tantvny - feltehetleg Simon vndorl koinonosza, vagyis szexulis partnere. Az jszvetsgi beszmol teht egyszeriben ismt csak hibsnak tnik, egszen a szndkos elferdtsig. Simon hrneve nem igazn volt valami irigylsre mlt, mint ahogy ma sem az. Termszetesen a hrhedt bigott katolikus Montague Summersnek bven akadt mondanivalja ezzel kapcsolatban a maga sajtosan meg nem alkuv s keresetlen stlusban, pldul "a boszorknysg egsz trtnetnek egyik leghresebb alakjnak" titullva t, akinek "rdgi praktikit - nem tl meglep mdon Szent Pter hatstalantotta. A Mgus (az ember, aki a Biblia szerint notriusan igyekezett pnzrt megvsrolni a Szentlelket) mg a nevt is klcsnzte a simnia bnnek - ami ironikus mdon Pter egyhza papsgnak utbb egyik kedvenc korrupcis mdszere lett. Azonban taln legnagyobb bneinek mgis azt tekintettk, hogy Keresztel Jnos hivatalos utdja, tovbb szexmgus s a ni princpium csodlja volt. Amint azt Tobias Churton megjegyzi The Gnostic Philosophy (2003) cm munkjban: "...gy tnik, Simon mgus ppoly humoros alak volt, mint Aleister Crowley kt vezreddel ksbb, egy igazi mgus hajlamval az ironikus szimbolgia irnt." Simon mgust azonban gylltk is, mivel fltek tle. Karl Luckert szavait idzve mrfldknek szmt Egyptian Light and Hebrew Fire (1991) cm munkjbl: Ezt a "minden eretneksg atyjt" most nem pusztn Krisztus egy opponenseknt, de egyttal kivl versenytrsaknt - vagy taln

egyenesen potencilis szvetsgeseknt - kell tanulmnyoznunk a korai keresztny egyhzban...

125

Kzs egyiptomi rksgk tnybl levezethetd a Simon mgus jelentette fenyegets valdi ereje. A veszly felrt mg annak lehetsgvel is, hogy sszekeverhettk szemlyt magval Krisztus alakjval...99 Jzushoz s Magdolnhoz hasonlan a jelek szerint Simon is nagyon szerette volna visszatrteni a zsidsgot az istennimdat egy az egyiptomi rendszeren alapul formjhoz. Luckert gy folytatja: "[Simon] sajt misszijnak tekintette, hogy helyrehozza azt, ami... valahol bizonyosan rossz tra trt; nevezetesen az egsz ni TefnutMahet-Nut-zisz dimenzi elidegenedst a maszkulin istensgtl."100 Akkor ht feltehet, hogy Simon hite legalbb rszben tkrzte mestere, a Keresztel nzeteit - ami csaknem elkpzelhetetlen tlet, legalbbis a keresztny propaganda elkerlhetetlen htterben szem llve. Maga Simon rta Great Revelation cm munkjban: Az univerzlis Enoknak kt kiradsa van... az egyik fentrl jelenik meg, mint a Nagy Er, az Univerzlis Elme, ami mindent elrendel s irnyt s frfias; a msik pedig, a Nagy Gondolat, a nies, mely minden dolgot ltrehoz. Ezrt egymssal prosodva egyeslnek, s megjelentik a Kzbens Tvot... ebben van az Atya... az, aki frfini hatalomknt llt, ll s fog llni a mr korbbrl ltez Vgtelen erben...101 Simon egyiptomi stlus nemi egyenlsdije fnyben - mgikus tudomnyt elszr Alexandriban tanulta - klnsen rdekes, hogy nagy ellenfele pp Szent Pter volt, aki Mria Magdolnt is gyllte, s "a nk minden fajtjt", s aki azutn ltrehozta a (szintn ngyll) rmai katolikus egyhzat. A Keresztel mozgalmnak valdi termszete - m ismt: taln csupn a kivlasztott kevesek bels krnek - egy jabb gondolatot vet fel az ifj Jnos/Lzr szeretett tantvnnyal kapcsolatban, akinek ksbbi titulusai kz tartoznak az Evanglista s az Isteni (vagy Szent) jelzk is. Amint azt a nhai okkult trtnsz, Francis X.

King megjegyezte a Crowley on Christ cm knyvhz rt elszavban:

126

Mellesleg a Szent Jnosra alkalmazott hber "kedesh" sz, amirl [Aleister] Crowley szarkasztikus mdon ki jelentette, hogy "az isteni"-knt kellene visszaadni, s a mltban "slyos flrefordts" ldozata volt, rendesen a "szodomita" [sodomite] szval ltetik t angolra.102 (Mg a ritulis mgit z, szlssges showmant, a "vilg leggonoszabb embernek" nevezett Aleister Crowley-t is ltalban bzvst lehet idzni. Habr sok mindent lltottak rla, amik legtbbje fizikailag kptelensg, annyi mindenesetre bizonyos, hogy alapos ismeje volt az si nyelveknek s szoksoknak.) Mint az elz fejezetben lttuk, a kedeshim ni ruhba bjtatott s aprlkos gonddal kisminkelt frfi prostitultak voltak, akik a nagy Jeruzslemi Templom kapuiban knltk szolglataikat a zarndokoknak a ni "templomi szolgkhoz" hasonlan. Habr a sz a "szent/isteni" jelentst is hordozza, nyilvnval, hogy a kt jelentsnek egyazon szoksbl kellett szrmaznia. s mivel az ifj Jnos Lzrknt trsthat nvrvel, a szexulis beavats papnjvel Jnos evangliumban ismtelten sszetzsbe kerl Pterrel, s taln a meztelen fiatalember is a marszabai levlmsolat idzett passzusban, rdekes eltndni rajta, hogy taln a sz mindkt rtelmben kedesh lehetett. Hogy Pter mennyire gyllhette ezt a testvrprt...! Bizonyos problmknak azonban mr jval azeltt lteznik kellett, hogy Pter egyltaln megjelent volna a sznen. Nem tl nehz elkpzelni a feszltsget Jnos csoportjban a kt karizmatikus, tehetsges s ambicizus, kultuszvezeti babrra vgy tantvny, Jzus s Simon mgus kztt. Valjban a puszta tny, hogy Simon kapcsolatban llt a Keresztel mozgalmval, bizonyra aggasztotta s ellenszenvvel tlttte el Krisztus sajt odaad hveit, ahogy egyre nagyobb mreteket lttt a kt szekta kztti rivalizls. Taln nem tlzs azt sugallni, hogy Jzus felkenst az Krisztuss, a kivlasztott ttelt gy rendeztk meg a kulisszk mgtt, hogy legalbbis rszben nagyon is publikus legyen - ily mdon is gondoskodva rla, hogy az esemny hre bizonyosan eljusson a

127 Mgushoz. Az, hogy valaki elnyerte "a Krisztus" titulust azokban a napokban, mikor mg a kisebb rmai hivatalnokokat is felkentk vagy felszenteltk [angolul: "christ-ened"] tisztsgkre, meglehetsen komoly szndkrl s nagy elszntsgrl tanskodik - egrl mr nem is beszlve. s taln tvolrl sem Simon "majmolta" Krisztust, hanem pp fordtva: lehet, hogy Krisztus "utnozta" a Mgust, aki kettejk kzl valsznleg az idsebbik lehetett, s ktsgtelenl Jnos kedvence - st taln egyenesen korai szerepmodell is.

Hallos rivlisok Meglehet, hogy Jzus Krisztus vallsi "nagykorsgt" Jnos egyik tantvnyaknt kezdte, hamarosan azonban gunyoros szakadrr vlt. Ez elgg radiklis kijelentsnek tnhet, hihetetlen mdon azonban a bizonytk ott tallhat magban az jszvetsgben, ahol azt olvassuk, hogy Jzus az albbi ellentmondsos szavakat ejti ki: "Bizony mondom nektek: asszonyok szlttei kzt nem szletett nagyobb Keresztel Jnosnl. De aki a mennyek orszgban a legkisebb, az nagyobb nla." Egyfell Jzus ltszlag kijelenti, hogy senki nem lehet nagyobb Jnosnl, msfell azonban leszgezi, hogy a sajt kveti kzl a legutols is nagyobb nla. Amint azonban felismerjk, hogy az "asszonyok szltte" nem azt jelenti: "mindenki", amint azt ma a nyugati hvek joggal felttelezhetik, hanem valjban egy si kzel-keleti srts, ami annyit tesz: "aptlan" vagy "fatty" (a sz szerinti s tvitt, becsmrl rtelemben egyarnt), taln egyenesen "gazember", "csirkefog", akkor a passzus egyszeriben ms rtelmet nyer - mg ha nem is igazn megnyugtatt. (A jelentst megersti a tny, hogy Jnos kveti, a mandenusok hasonl inzultust alkalmaznak az ltaluk gyllt Krisztusra, "egy n finak" nevezve t.) Jzus teht itt teljesen nyilvnosan, a legslyosabb mdon gnyoldik a Keresztelvel taln a szemlyes srtettsg valami mly forrsbl fakadan, mivel t mamzerknt, vagyis trvnytelen (hzassgon kvli) gyerekknt ismertk. Egy msik alkalommal, mikor Krisztus azt mondja: "s senki sem tlti az j bort rgi tmlbe"104 - ami ltszlag egy elg rtatlan axima - valjban taln Jnos magasabb kort s (vallsi tantknt) elcspelt, lapos s idejtmlt mivoltt gnyolja, mivel a borostmlk abban az idben llatbrbl kszltek, hasonlan a Keresztel viselte hrhedt ruhkhoz. Ms szval a kijelentse szerint

Jnos kptelen volt brmi jat, frisset s rdekeset tantani hallgatlagosan magban foglalva persze, hogy , Jzus viszont igen.

128

Az elgondolhatatlan Vajon mirt utlta Leonardo a Szent Csaldot olyannyira, hogy mg egy eretnek szrny hallt is kockztatta azzal, ahogy gbekilt s szentsgtr szimblumokat rejtett el mveiben? Mirt brzolta a kis Jzust gy, mintha szemltomst pp kszlne letpni a Keresztelt szimbolizl brny flt, mikzben a lba annak sebezhet nyaka eltt nyes mozdulatot tenne? Ott van azutn a tantvny Az utols vacsorn, aki a jellegzetes Jnos-mozdulattal int Jzus nfeledt arcba, mintha csak azt sziszegn: "Emlkezz Jnosra...!" Taln rejlik egy nyomra vezet jel a Szent Mrk evangliumbl kitrlt passzusok egyikben, amely azutn Kelemen naiv levelben jra felbukkant a marszabai leletben. Arrl a rszletrl van sz, amely ltszlag leleplezi a "szeretett ni tantvny" kiltt: "s a hga az ifjnak, akit Jzus szeretett, s az [Jzus] anyja, s Szalm ott voltak, s Jzus nem fogadta ket." Knnyen lehet azonban, hogy ebbl a hrom sorbl levonhat egy msodik, sokkal jelentsebb kvetkeztets is. A rszlet megemlti Szalmt. Jzusrl ismeretes, hogy volt egy ilyen nev ni tantvnya: valjban a gnosztikus Tams evangliumban megjelenik egy bizarr kis epizdban, amelyben s Jzus vallsi eszmecsert folytatnak, mikzben mindketten a n gyn hevernek, elgg intim helyzetben.105 A nevt az jszvetsg is megemlti a ni tantvnyok felsorolsakor, m mindssze egyszer. Termszetesen van egy msik Szalm is, aki kapcsolatban ll a bibliai esemnyekkel, habr a kzhittel ellenttben az evangliumokban mindvgig szndkosan megnevezetlen marad. Valjban Herdes mostohalnyt, aki ellejti a kirly eltt a htftyoltncot, s a Keresztel fejt kri rte cserbe, csupn Josephus A zsidk trtnete cm munkja nevezi meg - ami igen klns, mivel ha Josephus tudta, kirl van sz, akkor bizonyra az evangliumok rinak is ismernik kellett a kiltt. m valamilyen

129 oknl fogva nem csupn kerltk a nevnek akr csak emltst is, de az jszvetsg "szerkeszti" (vagy inkbb cenzrzi) gy dntttek, hogy mg azt a msklnben elg rtatlan szakaszt is eltvoltjk a szvegbl, ami vgl Morton Smith professzor kezben kttt ki a marszabai levlmsolat rszleteknt - amelyben Jzus bels krnek tagjaknt emltik, mghozz Krisztus anyja s Magdolna bartnjeknt. De vajon mirt tltk Szalm puszta kiltnek ismerett olyan potencilisan vgzetesnek a keresztny gy szmra, hogy az egsz jszvetsgbl is teljesen kihagytk a nevt? Taln nmi visszhangra tallunk ezzel kapcsolatban az legends (sajnos azonban nem bibliai eredet) htftyoltnct illeten. Amint azt Barbara Walker kiemeli, "...a htftyoltnc szerves rszt kpezte a szent drmnak, ami bemutatta az utdknt megjellt kirly hallt, az alvilgba val alszllst s az istenn ltali visszaszerzst,aki a ht alvilgi kapu mindegyiknl levetette ruhzatnak egy-egy darabjt."106 Ez az asszocici a szent hetes szmmal ismtelten megjelenik Mria Magdolna "ht rdgben", amit lltlag Jzus ztt ki belle - s amit az evangliumok ri elszeretettel megemltettek brmely adand alkalommal. Lttuk azonban, hogy sem nekik, sem a tizenkt tantvnynak fogalmuk sem volt sem a felkens, sem az azt vgz szemly igazi jelentsgrl, gy ht a szent drma - ismt csak - meghamistott s elutastan szexistv vlt. Mivel a ni hatalom is a rszt kpezi, a szent hetes vagy sztriptzz, vagy dmoni megszllottsgg alakult. Jzus megrtette ezt, de mikor hagytk valaha is a Szent Pterhez hasonlk, hogy mesterk kvnsgai sajt istenteremt ambciik tjba lljanak? Jnos ritulis kivgzsnek koncepcija azonban elkerlhetetlenl felvet tbb kulcsfontossg krdst, amelyekre a vlasz - ismt csak - sokkol ellenttt sugallja annak, ahogyan a keresztnyek a jrl s rosszrl ltalban vlekednek. Vajon maga Jnos olyan mrtkben "beavatott" volt az esemnyekbe, hogy ismerte szerepe termszett s az elkerlhetetlen vget, ami r vrt? s ha igen, belenyugvssal fogadta-e ezt a nem pp irigylsre mlt vgzetet? Lttuk, hogy a tudsok ma azt sugalljk: nem valszn, hogy a bibliai jelenet, amelyben a Keresztel behzelg s talpnyal mdon

130 Jzus lbhoz hull, "Isten brnynak" nevezve t, valaha is megtrtnt, mivel a kt frfirl ismeretes, hogy egyms rivlisai voltak. Mivel pedig az jszvetsg lnyegben a Jzus-kultusz kvetinek propagandja, kzenfekv, hogy hamis sznben, az alacsonyabb rang "bagatell" szektavezetknt kvntk feltntetni Jnost - fggetlenl attl, hogy a valsgban mennyire tiszteletet parancsol s akr felsbbrend lehetett is. Ltezik azonban egy msik, taln ugyanilyen rvnyes magyarzat is. Ebben a hipotetikus szcenriban Jnos tnyleg Krisztus lbaihoz hull, hogy elismerje t, "az eljvendt" [sz szerint: aki jnni/kvet ni fog] - amely kifejezs ppoly ktrtelm, mint mai megfelelje, hiszen egyarnt jelentheti a kivlasztottat, akirl a prfcik szlnak, vagy azt, aki Jnos utdjaknt s szellemi rkseknt kveti t. Tbb ezernyi kvetje kzl Jnos Jzus Krisztust jelli ki annak az egynek, aki tovbbviszi a munkjt a zsidk s nem zsidk kztt egyarnt, taln az egsz nemzetkzi szervezetet vezetve annak rgi alexandriai fhadiszllsrl, Egyiptombl. Megkereszteli a nla fiatalabb frfit, hogy ezzel megpecstelje kldetse kezdett - tudvn, hogy Magdolna hasonlkppen kitzi majd a pillanatot a Krisztuss felkenssel, mikor kzel a vg. Ebben a forgatknyvben az idsebb ember esetleg szndkosan provoklja Herdest valamilyen mdon, hogy brtnbe juttassa magt, s ritulisan kivgezze t a kirlyi famlia, vagy taln egyszeren Szalm intzi el az egszet. m azutn valami trtnik. Valami sokkol s traumatikus. Mg a brtnben snyldik, Jnosnak a jelek szerint egyszer csak megvltozik a vlemnye Jzussal kapcsolatban, s (tantvnyai tjn) zenetet kld, az albbi krdssel: "Te vagy az eljvend, vagy mst vrjunk?"107 Jelents mdon azonban, gy tnik, olyasvalami breszt benne komoly ktsgeket, ami Jzus tetteivel kapcsolatban jutott a flbe, mivel szavait az albbiak elzik meg az evangliumban: "Kzben Jnos a brtnben hallott Jzus tetteirl. Elkldte tantvnyait, hogy krdezzk meg:"108 Kzvetlenl ezutn s erre vlaszknt - trtnik, hogy Jzus hangslyozza a Keresztelnl val feljebbvalsgt, mondvn: "Mit mentetek ki ltni a pusztba? [...] Mirt mentetek ki? Prftt ltni. Igen, mondom nektek, prftnl is nagyobbat..."109 s ekkor teszi azt a fentebb idzett alattomos megjegyzst is Jnosrl, azt a csaknem hihetetlen, nylt srtst: "Bizony mondom nektek: asszonyok szlttei kzt nem

131 szletett nagyobb Keresztel Jnosnl..."110 Mint lttuk, az "asszony szltte" egy sokat hasznlt, szinte kzhelyszer srts volt a Kzel-Keleten (s az mind a mai napig), amely jelentse: aptlan vagy "fatty" - a sz mindkt rtelmben, a mai brit hasznlatnak megfelelen. Vajon most, hogy a rgi prfta tmlcben lt, s kzeledett az utols szent kirly (ritulis?) lemszrlsa, lehetsges, hogy utdja megragadta a ritka alkalmat, hogy inzultlja s lealacsonytsa t? Jzus tnyleg kznevetsg trgyv tette volna Keresztel Jnost? Azt is lttuk, Krisztus hogyan gnyoldott azzal, hogy nem tltenek j bort rgi tmlbe - minthogy akkoriban a palackok llatbrbl kszltek, mint a Keresztel ruhja, amit kztudottan viselt -, ami megint csak az krra tett szellemes megjegyzs. Teht Jnost - aki a brtnben snyldve vrta, hogy beteljesedjen elre eltervezett vgzete egyszeriben eltlttte a vgzetes bizonyossg, hogy rossz utdot vlasztott magnak? Mint ltni fogjuk, az tnyleges vlasztottja nagyon is klnbztt Jzus Krisztustl... Szmos egyb krds is akad, amelyek tbbsge mlyen nyugtalant. Mirt vagy kirt akarta Szalm a Keresztel fejt vtetni valjban? gy fest, az reg prfta halla semmi esetre sem jelentette a Keresztel trtnetnek vgt, s mg a fizikai maradvnyainak is igen viszontagsgos sorsot kellett elszenvednie a ksbbiekben.

Slyos gyank Termszetesen rendkvl nehz az informcimorzsbl sszerakosgatni egy ktezer ve zajlott drma rszleteit, Jnos hallnak bizonyos mozzanatai azonban mg ma is komoly gyanakvsra adnak okot. egy magas sttusz politikai fogoly volt, mgis, a jelek szerint egy sztriptztncosn fut szeszlye miatt kellett meghalnia, aki kifejezetten a Keresztel fejt krte. Mivel Jdeban a lefejezs nem szmtott a kivgzs ltalnos mdjnak a zsidk inkbb hallra kveztk a bnzket s a trvnyen kvlieket, mg a rmaiak a sokkal kegyetlenebb keresztre fesztst alkalmaztk -, Jnos halla hatrozottan valamifle rtus rzett kelti. Mi clbl, vagy kinek akarta Szalm igazbl Jnos fejt?

132 A Keresztel halla utn Jzus misszija igazn elkezddtt, m amint gygyti s rdgzi kpessgnek hre ment, Herdes kirly attl kezdett flni, hogy Jnos szelleme szllta meg t: "Ez Keresztel Jnos - mondta szolginak -, feltmadt, innen van benne a csodatv er."111 Legyen br mgoly bizarr s sokkol, Herdes tulajdonkppen akr jogosan is vlhette ezt - legalbbis Jzus sajt hitt illeten. Ugyanis amint azt a bibliakutat tuds, Carl Kraeling rta az 1950-es vekben, "Jnos becsmrli - kihasznlva a halla nyjtotta alkalmat - azt kezdtk sugalmazni, hogy az testetlenn vlt szelleme szolglt Jzus segtjeknt a fekete mgia csods tetteiben, ami nmagban nem kis engedmny Jnos sajt hatalmt illeten."112 A keresztnyeknek a mgia sz puszta megemltse is ellenszenves s visszataszt. Krisztus azrt jtt, hogy elsprje az okkultizmus minden istenkroml s haszontalan dszes kellkt, amik oly ersen trsultak a pogny kultuszokhoz. Ez az interpretci azonban egy modern kivetts csupn: a korai keresztnyek, br termszetesen pognyoknak neveztk ellensgeiket, s hevesen szidalmaztk ket, valjban ppgy foglalkoztak az okkulttal taln mg jobban, ha tekintetbe vesszk Jzus csodatteleit. A hit knyelmes s biztonsgos vilgn kvl a nyers valsg az, hogy a korai keresztnyek Jzus nevben varzsigket mondtak, s maga Krisztus sem idegenkedett olyan praktikktl, amelyekrt a modern fundamentalista csoportok szerint ktsgtelenl kitkozs jrna. Mg jelentsebb, hogy a karpokratinusok vezetjt, Marcust (lsd jelen fejezet elejt) az elborzadt Ireneus pspk az albbiakkal jellemezte: A mgikus csalsok tkletes adeptusa, aki praktikival szmos frfit s nem kevs nt eltrtett [az igaz hittl], s rvette ket, hogy csatlakozzanak hozz, mint a legnagyobb tuds s tkletessg birtokoshoz, aki a felsbb lthatatlan, s szavakkal kifejezhetetlen birodalmaktl megkapta a legnagyobb hatalmat.113 Felidzhetjk, hogy a karpokratinusokrl az a hr jrta, hogy szexulis termszet beavatsi titkok birtokosai, amik sajt lltsuk szerint Mria Magdolntl, Mrttl s Szalmtl szrmaztak - s amikrl Alexandriai Kelemen hallgatlagosan

elismerte, hogy azok hitelt rdemlen magnak Jzusnak a rtusai voltak. Ha Krisztus eredetileg jvhagyta, st egyenesen akr tmogatta s sztnzte a nemi rtusokat, akkor mi a helyzet a Marcus s kveti ltal ztt mgival? Morton Smith Jesus the Magician (1978) cm knyvben kijelenti: Jzus npszersge abban rejlett, hogy okosan alkalmazta az egyiptomi mgit. tja sorn, ha thaladt valamely falun, elszr is rdgzsbl s a betegek meggygytsbl ll drmai "showmsorral" felkeltette a helyi lakosok rdekldst s kvncsisgt, majd a sajt tantsaival folytatta, s gy "akasztotta horogra" az embereket. A homokba firklsa, a vzen jrsa s hasonl mutatvnyai Smith lltsa szerint a vndorl egyiptomi varzslk f erssgei kz tartoztak, akik hipnzisos - s elkpzelhet, hogy narkotizl - technikkat is alkalmaztak. De vajon Jzus ambcija tlment-e azon, hogy bezsebelje nhny isten hta mgtti falu fldmveseinek mul "j!" s "naht!" elismerseit? Lehet, hogy Keresztel Jnos hatalmas nemzetkzi birodalmra is szemet vetett? Mt 11:18 szerint a zsidk gy hittk, hogy Jnosnak "rdge van", habr ez nem felttlenl jelentette azt, hogy megszllta egy, hanem sokkal inkbb hogy kertett egyet hatalmba, s az okkult "csatlsknt" vagy "famulusknt" szolglta t, hasonlan a kzelkeleti dzsinnhez.114 Ismt csak: annak gyakorlata, ami tulajdonkppen a fekete mgival egyenrtk, nem igazn fr meg knyelmesen a Keresztelrl kialaktott s elfogadott kppel, most azonban mr tudjuk, hogy a vals, l szemly nagyon is klnbztt attl - hzasember volt s tbbgyermekes csaldapa, tovbb Jzus eskdt ellensge, akinek kedvenc tantvnya az egyhz ltal olyannyira gyllt Simon mgus, az ismert szexmgus volt. Mindezek fnyben taln mr nem olyan dbbenetes, hogy Jnosnak "rdge volt" (vagyis szellemszolgja). Tradicionlisan egy effle ktes segtre vagy famulusra egy meggyilkolt ember valamely testrsznek megszerzsvel lehetett szert tenni, habr mgikus szempontbl megkzeltve a legoptimlisabb hatalmat azzal nyerhette az illet, ha maga vgzett az ldozattal... Ez a fellls klnsen rdekesnek tnik a Keresztel sajt kivgzse esetben. Vajon valamifle ritulis gyilkossg trtnt, egy vrldozat, ami

133

134 szksges volt ahhoz, hogy utat engedjen az jonnan rkezett ldozati kirlynak, s elksztse szmra a terepet? Mi lehetett a rejtlyes Szalm tnyleges szerepe s clja azzal, hogy Jnos fejt kvetelte? Morton Smith Herdes fenti szavait az albbi mdon fogalmazza t: "Keresztel Jnos feltmadt a hallbl [Jzus nekromancija, avagy halottidzse rvn; most teht s Jzus egyek]. s ennlfogva az [alsbbrend s alantas] erk [mivel Jzus-Jnos kpes irnytani azokat] mkdnek [a csodatettek sorn] ltala [azaz: az parancsra]."115 Jzus nem idegenkedett attl, amit msok ttovzs nlkl nekromanciaknt definilnnak: a zsidk kereken eltltk s kifogsoltk - mint a dmonokkal val zrkeds pldjt -, mikor feltmasztotta Lzrt. Mg ha az eset csupn egy rtus volt is, s nem sz szerinti jjleszts, akkor is egy srboltban zajlott - az "igazhit" ortodox zsidknak visszataszt s elgondolhatatlan mdon. Kzvetlenl ez utn az esemny utn hatroztk el a zsidk, hogy kelepcbe csaljk s elbuktatjk Jzust. Vajon (az oly rgta az isteni szeretet s igazsgossg esszencijnak tartott) Jzus, vagy legalbbis valamelyik kvetje volt-e, aki tnylegesen megszervezte a Keresztel hallt? Az ausztrliai teolgus, Barbara Walker ktsgtelenl gy hiszi, mivel a Jzuskultusz volt az egyetlen olyan jellt, amely "profitlhatott" a hallbl.116 De vajon pusztn politikai orgyilkossg trtnt-e, hogy megtiszttsk az utat Jzus hatalomtvtelhez? Hiszen vgtre is Jnos kveti, a mandenusok mind a mai napig azt valljk, hogy Jzus "elbitorolta" s egyenesen "megrontotta" a Keresztel kvettbort. m ha ez egyttal ritulis gyilkossg is volt, elkpzelhet, hogy az a stt vgy motivlta, hogy egy testrsze birtoklsa rvn rabul ejtsk s leigzzk a lelkt? Krisztus kapcsolata a kirlyi palotban felteheten Szalm lehetett, noha az sem kizrt, hogy egy msik, az jszvetsgben szintn megemltett ni tantvny, Johanna - Kuznak, Herdes intzjnek a felesge is bnrszese s felbujtja volt. Herodes utastsra Szalm Jnos fejt kvetelte - habr valdi kiltt az evangliumok ri gyans mdon eltitkoltk.

Az, hogy brki egyltaln eltndhet egy effle szcenrin - hogy Jzus Krisztus belekeveredhetett (taln szntszndkkal) a Keresztel meggyilkolsba, arrl nem is beszlve, hogy netn mlyen rintett volt a fekete mgival egyenrtk rtusokban sokaknak ktsgtelenl mlysgesen sokkol lehet, mg a keresztny hvek kzssgn kvl is. Klns mdon azonban a fenti teria j rsze mr hossz vek ta a nyilvnossg szmra is hozzfrhet: pldul Morton Smith Jesus the Magician cm munkja elszr 1978-ban jelent meg, Barbara Thiering pedig az 1990-es vek elejn trta a kznsg el azt az elkpzelst, miszerint a Jzus-mozgalom llhatott Jnos halla mgtt. Mindebbl azonban szinte semmi nem szivrgott ki a nagyvilgba, leszmtva az "alternatv kutatk" kultikus kreit, s taln a nyitottabb s eltlet-mentesebb (ltalban amerikai) teolgusok nmelyikt. Habr Miss Thiering elismerten furcsa knyvre nehz idk jrtak, minthogy jrszt elvetettk, mint "fantasy" ponyvt. Ugyanez a megkvesedett, szemellenzs tudatlansg vezi a keresztny kzssgeket a gnosztikus evangliumokkal kapcsolatban is, amelyekrl az tlagos hvt mg ma is a teljes sttsgben tartjk. De mirt is trdnnek ezekkel a rg elveszett szvegekkel, mikor a teolgusok mindenfle gunyoros megjegyzseket tesznek eredetisgk "ktes" mivoltrl, s mg olyan kzponti krdseken sem hajlandak akr csak eltndni, mint pldul azon, ahogy ezek a szvegek bemutatjk Jzus s Magdolna kapcsolatt, az les szvltsokat Pterrel, s a nk apostoli sttuszt a korai keresztny mozgalomban?! Nyilvnval, hogy a mai hveknek nagyon is rdekkben ll, hogy ignorljk a gnosztikus szvegek festette knyelmetlen kpet. Csupn addig tudjk azonban fenntartani ezt a fennhjz llspontot, mg; egyre tbb ember sajt maga el nem olvassa az apokrif iratokat. Ha Jzus Krisztust Isten megtesteslsnek hiszik, akkor gysem lesz semmifle ezzel ellenttes bizonytknak semmilyen hatsa, leszmtva taln az ellenszenv s felhborods keltst. A hitet nem lehet rvekkel kimagyarzni, s sok szempontbl - fggetlenl attl, milyen volt a trtnelmi Jzus valjban - mostanra olyannyira archetipikus sttuszt szerzett a Jsg s Szeretet vgs megtesteslseknt, hogy taln a legjobb, ha az ember eleve nem bonyoldik semmifle vitba ezzel kapcsolatban. Azonban br

135

egyetrthetnk Jeffrey Burton Russell szerzvel, aki gy r: "brmely olyan valls, amely nem jut megllapodsra a gonosszal, mltatlan a figyelmnkre",117 mikor szembeslnk a Jzus-ellenes johannitk, pldul a mandenusok ltezsnek tnyvel, akik hagyomnyosan eltltk s a lehet legszlssgesebb mdon csalnak blyegeztk Krisztust, fel kell tennnk nhny igen kemny krdst. Nem az univerzlis gonoszsgokrl, mint amilyen a knzs vagy az hezs, hanem Jzus jsgnak egsz koncepcijrl, amit olyan szles krben elfogadnak Nyugaton mg a nem keresztnyek is, mintha az kbe vsett szent igazsg volna. A keresztnysg fsodrhoz tartoz hvknek azonban pp a johannitk a gonoszak, rendellenesek s "eltvelyedettek", mint amilyen a Keresztel kedvence, Simon mgus volt, akire a keresztnysg hajnaltl fogva kiablnak kgyt-bkt. Mindazonltal termszetesen elsdleges s alapvet fontossg dolog felfedni a nagy trtnelmi tvedseket - fggetlenl attl, milyen kellemetlenek lehetnek esetleg sajt kulturlis s vallsi bizonyossgaink szmra -, mivel csak ezltal haladhat tovbb az emberisg. s ha ez azzal jr, hogy jra meg kell nznnk s radiklisan fellvizsglnunk Jzus Krisztus jellemt, motivciit s tetteit, akkor azt rendthetetlenl tennnk kell, mivel a rgi eltleteket, de mg a j s rossz alapkoncepciit is komoly revzi al kell majd vonnunk. Minthogy a korai keresztnyek oly elszeretettel blyegeztk ellenfeleiket a stn eszkzeinek, taln ideje helyrelltani a mrleget - klnsen, mivel azok ldzse s elnyomsa, akik ms hiteket vallottak, kitrlhetetlen szgyenfoltknt s sebhelyknt maradt az emberi pszichn.

136

Negyedik fejezet - A stn zsinaggi

Miutn Constantinus milni ediktuma hatsosan kitkozta az j rmai katolikus egyhzon kvl a keresztnysg minden egyb formjt, az eretnekek, mint pldul a karpokratinusok, llhatatosan kitartottak sajt hitk s lelkiismeretk mellett, amihez vagy risi btorsg, vagy az rltsggel egyenrtk

vakmersg kellett, attl fggen, hogy az illet mennyire szimpatizlt a mrtrhall gondolatval. Legtbbjket gyorsan s kmletlenl eltrltk a fld sznrl, m az vek mlsval bizonyos eretnek hiteknek sikerlt rejtve megmaradniuk, puszta ltkkel is aprnknt gyengtve Rma biztonsgt s nelgltsgt. Taln nem vletlen, hogy e "gonoszsgok" kzt ltalban szerepelt a nisg eltti valamifle hdolat, olyan haragot s gylletet provoklva Pter szervezetbl, amely szgyenletes becstelensge mind a mai napig visszhangzik. Klnsen egy adott trsg okozott lland fejfjst a ppnak - Franciaorszg dli rsze, amely terlet jrszt magban foglalta Languedoc s Provence tartomnyait. A hfdte, les cscsoktl hastott magas, kk gbolt alatt gynyr, m krlelhetetlenl zord ez a barlangoktl himlhelyes tj, amely a kzpkorban biztos menedket nyjtott szmos nem ortodox vallsi nzeteket tpll "eretnek", pldul a katharok szmra. Az sszejveteleiket az egyhz a "stn zsinaggi" nven emlegette. Amint Jean Markale kommentlja Montsgur and the Mystery of the Cathars (1986) cm knyvben, a barlangokban "rdgk tanyznak, akik boszorknyok trsasgban lik ott szombatjaikat. Azok ugyanis az egyedli teremtmnyek, akik nem flnek belpni az effle helyekre. A barlangok a tiltott vilgot kpviselik kvetkezskppen egyttal egy vonz s csbt vilgot."1 Hogy vajon valban ltek-e boszorknyok is azokban a barlangokban, jelen tmnk szempontjbl mellkes: a terlet egsze mr a XIII. szzad rettenetes esemnyei eltt is a pognysg s eretneksg meleggyaknt hreslt el, azt kveten azonban az egyhznak nem kevesebb volt, mint a stn birodalma. Itt kapott erre a XII. s XIII. szzadban egy keresztny kultusz, melynek tagjai - br a helybliek les bonshommes ("j emberek", vagy "j np") nven emlegettk ket - a rmai egyhz szemben "luciferiek" voltak. A katharok2 (maga a kathar sz jelentse: "tiszta") Bulgria gnosztikus szektja, a bogumilok utdjaiknt megksreltk jra feltallni, amit k a Krisztus ltal sztnztt romlatlan, egyszer letnek s vallsgyakorlatnak tekintettek, megtagadva Rmt, a korrupt "babiloni szajht", annak teljes hivalkod pompjval s papi hierarchijval. Tartzkodtak a specilisan felszentelt egyhzi templompletek hasznlattl, s inkbb a szabad termszetet vagy a magnhzaikat vlasztottk

137

138 istentiszteleteik helysznl - hiszen vgtre is Krisztus sem ptett semmilyen templomot, s nem is buzdtotta ilyesmire a hveit sem. Tovbb aszketikus letstlust kvettek, egyszer "halasvegetrinus"3 trendet fogyasztottak, s mg azt is csak mdjval. Clul tztk ki, hogy perfceti vagy parfaits ("tkletesek") vlnak bellk: olyan frfiak s nk, akik lemondtak minden fldi rmrl, belertve a szexet. A nemzs ugyanis klnsen gyalzatosnak tnt a szemkben, mivel meghosszabbtotta a llek kapcsolatt a gyllt anyagi vilggal. A katharok - hamistatlan gnosztikusokknt - igazn gylltk az anyagi vilgot, s ez az a pont, ahol a legtbb modern olvas bcst mond nekik (kivve a zavaros elmj new age-hvket, akik hajlamosak egyfajta bartsgos titrsakknt tekinteni s tisztelni ket). Br ezek az eretnekek ktsgkvl fennkltek s lnyegben vve nagyon is decensek voltak egy olyan trsadalomban, amelyet t- meg tsztt a leggyalzatosabb korrupci s kpmutats, a fldi ltezs irnti utlatukat vgs soron visszataszt mdon a vgletekig fokoztk. Pldul alapjban vve intzmnyestettk az anorexit az endura - a lass hhallig tart bjtls - formjban, ami hitk szerint majdnem olyan "j" hallnak szmtott, mint a vrtansg - habr hamarosan bsges lehetsgk addott, hogy kielgthessk a szellemi vilgba val tmenet utbbi mdja irnti vgyakozsukat. (A katharok gy hittk, hogy "j" hall nlkl jjszletsre vannak krhoztatva, mg vgl sikerl mrtrknt vgeznik, s vgre-valahra megmeneklnik az anyag fogsgbl, visszatrve a tiszta Szellem s Fny birodalmaiba.) Termszetesen csak viszonylag kevs jutott el a "tkletesek" fokozatig: a "kznpk", a credenti ("hvk") kialaktottk a maguk klns s jellegzetes verzijt a becsletessgrl (mint letvitelrl). Egyesek pldul elnyben rszestettk a hzassgon kvli szexet, mivel akkor csupn egyetlen bnben (a kzslsben) kellett vtkeznik kett - a nemi rintkezs s (valsznleg) nemzs helyett. Amint azt Markale megjegyzi: A katharoknak... vtkezni annyit tett, mint behdolni a vilg eltt. Nem tettek klnbsget a bocsnatos s a hallos vtkek kztt; szmukra minden vtek egyformn slyosnak szmtott.

139 ...Minden nemi egyeslsnek velejrja volt a hs, s ez annak lehetsgt kockztatta, hogy a vgtelensgig meghosszabbtja a stn mvt... [E tekintetben] nem tettek klnbsget a legitim s trvnytelen szex, a szabad szerelem, a homoszexualits, hzassgtrs, vrfertzs vagy akr az llatokkal val fajtalankods kztt.4 Rengeteg pletyka keringett a credentik szexulis tlkapsairl hiszen vgtre is, ha az embert ugyangy eltltk a szokott heteroszexulis aktusrt, mint egy homoszexulis kjelgsrt, vagy akr egy kecskvel val kalandrt, mirt ne engedte volna meg magnak, hogy brmilyen feltmad vgyt kielgtse? s ha a gyereknemzs olyan gonosz dolognak szmtott, mirt ne alkalmaztak volna szodmit vdekezsknt? Br akr jogosan, akr alaptalanul, de mindig is keringtek vad trtnetek brmely zrt s heterodox szektval kapcsolatban, az emberi termszetbl kiindulva csaknem bizonyos, hogy ezekben a pletykkban kellett lennie legalbbis nmi igazsgnak. Mivel szmukra brmi anyagi dolog heves utlat trgyt kpezte, a katharok mg a Miatynkot is tkltttk; sajt verzijukban a "mindennapi kenyernket add meg neknk ma" helyett az "adj neknk ma anyagon tli kenyeret [tpllkot]" szerepelt.5 Az egyetlen olyan ima szavaiba val belekontrkods, amit a kzhit szerint egyenesen maga Jzus adott neknk, jcskn tllpte az ortodox keresztnysg hatrait (annak ellenre, hogy ltezik r bizonytk, miszerint a Miatynk, ms nven az r imja eredetileg Keresztel Jnostl szrmazik, s egyltaln nem Krisztustl).6 Nyilvnvalan ez nmagban is pp elg rossz, volt, mr ami a teljhatalm egyhzat illeti - magt a vegetarianizmust "az rdg lakomjnak" tartottk,7 s termszetesen az, hogy az egyhzi hierarchit elutastottk, mindenkppen automatikusan eretnekk minstette ket -, m a katharok hite s letstlusa jval tovbb ment ennl. Gnosztikusokknt hittk, hogy Jzus a Fny Fia, nem pedig Isten. s a stn mindketten Isten, az Atya gyermekei, egy olyan istensg kt manifesztcija, amely egyarnt j s gonosz. Kt Jzus ltezett: az egyik anyagi, aki Mria Magdolna szeretje volt,8 s egy

msik, a tiszta szellem, akit soha nem lehetett megfeszteni ami miatt a katharok nem voltak hajlandak elfogadni a feszlet szimblumt, habr megvolt a maguk sajt keresztvltozata, a rosace, amely "a szolris Krisztust jelkpezte".9 Valjban Jean Markale szerint ltezik r bizonytk, hogy a katharok azrt ptettk fellegvraikat szdten magasba, a tszeren kihegyesed sziklk cscsra, mert ily mdon is igyekeztek minl kzelebb kerlni a Naphoz s a csillagokhoz - ami az egyhz szmra aggaszt asszocicikat hordozott az si pogny rtusokkal. A katharok az rk pokol koncepcijt is elvetettk, amelynek fenyeget ereje pedig rgta a Vatikn legersebb fegyvert jelentette a hvek kordban tartshoz: k gy hittk, hogy senki nem remnytelen, hogy mg az rdg is megmenthet. Mindezek tetejben azonban a papsg nagy tbbsge szemben azrt voltak megszmllva ezeknek az eretnekeknek a napjai, mert a birtokukban llt egy titkos Jnos evangliuma, ami lltsuk szerint Krisztus beavatsi tantsait tartalmazta. Egy effle knyv puszta ltezse is rendkvli veszlyt jelentett egy olyan szervezetre nzve, mely mr rgta biztonsgban rezte magt a gnosztikus evangliumok befolystl. m a ppa emberei nagy tbbsgnek a fentiekkel ktsgtelenl egyenrtk szrnysget jelentett az a tny, hogy a katharoknl ni prdiktorok is hirdethettk az igt - s ami mg rosszabb, ugyanazon a tjon vndoroltak, ahol a legendk szerint egykor nem ms tantotta az embereket, mint maga Mria Magdolna.10

140

Igazi "Lucifer-hvek"? Nagyon is megjsolhatan a fanatikus Montague Summers tiszteletes hevesen kikelt a "Cathari" ellen, kijelentve: "Nyltan imdtk a stnt, megtagadtk a szentmist s a passit, s elutastottk a szent keresztsgit valami tiszttalan sajt ceremnik kedvrt",11 s egy megnevezetlen inkviztort idzett rdgimdatuk bizonytkaknt. Nyilvnval, hogy Summers nem hasznlhat objektv s prtatlan forrsknt, azonban mg a XX. szzadban is remek betekintst knl azok megrgztt gondolkodsmdjba, akik minden erejkkel igyekeztek elpuszttani a katharokat. (Tovbb "felbujtkknt" s "terroristkknt" is eltli

ket, ami mg a kor legtlagosabb nem kathar nzeteivel is feltn ellenttben ll. A nem kzjk tartoz helybliek ugyanis csodltk s mg tmogattk is ket, akr a sajt magukat fenyeget szrny veszlyek rn is. Ezenfell a katharok eskdt pacifistk voltak.) m vajon Summers vdjai nem az igazsg valami elferdtett verzijn alapulnak-e? Lehet, hogy a katharok nem stnistk, hanem valjban Lucifer hvei voltak? Az eretneksggel kapcsolatos igazsg kidertsben az egyik f problmt az jelenti, hogy nem sok feljegyzs maradt fenn rluk az ellensgeik beszmolitl eltekintve, m elsznt s kitart kutatk mgis ssze tudtak rakosgatni- a darabkkbl a hitkkel kapcsolatos olyan informcikat, amik ktsgtelenl kevs jindulatot vlthattak ki az ortodoxia hveibl. Amint azt Yuri Stoyanov megjegyzi The Hidden Tradition in Europe (1994) cm klasszikus mvben: A katolikus feljegyzsekben felbukkannak bizonyos "Lucifer-prti" szektk lersai, amelyek hitben a hagyomnyos kathar dualizmus - az anyagi vilg gonosz demiurgosza [teremtje] s a transzcendens j Isten - fordtva jelent meg, s ahol Lucifert tiszteltk, azt vrva, hogy visszakerljn mennyei trnjra, mg Mihly s a tbbi arkangyal annak rendje s mdja szerint a pokolba szmzetne.12 Stoyanov azonban vatosan hozzteszi mg: "Hogy vajon az ilyen baloldali dualizmus valban a katharizmus dekadens formibl szrmazva ltezett-e, vagy az inkviztorok kpzelete alkotta meg azt, mindmig vita trgyt kpezi."13 s termszetesen Lucifer itt azonos a stnnal. Az egyik kutat, aki szmra nem ltezett vita - s egszen msknt rtelmezte "Lucifert" -, a rejtlyes tto Rahn volt, aki valsggal megszllottja lett az utols kathar erdnek, a Pireneusok elhegysgben ll Montsgurnak, ahol 1244-ben megkzeltleg ktszz perfecti vesztette az lett a lngok kztt, miutn j tz hnapon t sikerrel llta a keresztesek ostromt. Rahn sok hnapot tlttt az 1950-es vekben azzal, hogy alaposan tfslje a krnyket olyan nyomra vezet jelek utn kutatva, amelyek sszekapcsolhatnk a katharokat a Szent Grllal. sszebartkozott a helybliekkel - habr annyi bizonyos, hogy nem nygzte le

141

142 mindannyiukat14 -s nmileg taln elferdtette a tnyeket is, hogy illeszkedjenek a sajt hipotziseihez.15 Rahn Lucifer's Court cm 1937-es knyvben16 gy okoskodik, hogy az egymssal klcsns kapcsolatban llnak tekintett csoportok - a katharok, templomos lovagok,17 a trubadrmozgalom, s gy tovbb - egyetlen kzs gnosztikus valls rszei voltak, amely (az ltaluk "Luciber" nven is ismert) Luciferre, vagy annak egy eurpai ekvivalensre, pldul Apoll napistenre sszpontosult. Rahn "Lucifer udvarnak" kzpkori felvirgzst az szaki germn mtoszokkal is sszekapcsolta, igyekezvn megalkotni egy inkbb eurpai, mintsem kzel-keleti gykerekkel rendelkez vallst.18 Rahn hipotzise szerint ami ezeket a csoportokat sszekti, az nem ms, mint a Szent Grl, mivel azt egymstl fggetlenl a katharokkal s a templomos lovagokkal is trstottk. Rahn disszertcijnak tmja a XIII. szzadi pota, Wolfram von Eschenbach, a Parzival szerzje. Noha a Grl-romncok legjelentsebb germn kltje volt, sajt lltsa szerint dl-eurpai languedoci s spanyol - forrsokat hasznlt fel munkjhoz. Az Grlja nem egy felismerheten keresztny szimblum - pldul a Krisztus vrvel megtlttt nagyszer kehely, mint a ksbbi trtnetekben -, hanem egy k, ami ha nem is kzvetlenl Luciferhez, de mindenesetre legalbbis bukott angyalokhoz kapcsoldik (habr maga Wolfram nem vilgos s egyrtelm ebben a krdsben).

A Grl keresse Az 1930-as vek elejn Rahn sszebartkozott egy Maurice Magre nev,19 a rejtlyes titkos trsasg, a Polaires Testvrisge [Fraternity of the Polaires] egy tagjval. Ez az okkult csoport elszeretettel trsttatta magt egy si szaki tradcihoz. Sajt lltsuk szerint kapcsolatban lltak Agartha, a "lthatatlan beavatsi kzpont" ismeretlen "mestereivel", Magre azonban hamarosan drmai mdon bcstmondott a csoportnak. Egyesek gy hiszik, Rahn is Polaire-tag volt, ami nem lehetetlen, miyel kezdtben szint kultikus tisztelettel vezte Magre-et, aki eredetileg arra buzdtotta t, hogy inkbb vgezzen kiterjedt "terepszemlt" s

kutatst Languedoc tartomnyban, mintsem beletemetkezzk a Bibliothque Nationale archvumaiba.

143

Magre nmet bartjt szmos helyblinek bemutatta, akik kzl az egyik, bizonyos Arthur Cassou - "egy vn arige-i blcs"21 elbeszlte neki a nemesi kathar hsn, Esclarmonde legendjt, azt lltva, hogy a hsn Montsgur eleste eltt valami biztos helyen el rejtette a Grlt. Rahn hitte, hogy Eschenbachot a fenti kathar trtnet inspirlta romnca megrsra, hse, Parzival (aki nevnek jelentse "jl tdf") s Carcassone hsi vicomte-ja, Trencavel ("jl vg") kztti hasonlsgokra hivatkozva. Ms karakterek j egyezst mutattak az adott korban s helyen lt vals szemlyekkel; pldul Anfortas, a Halszkirly22 Ramon-Roger de Foix-val. s termszetesen mi ms is lehetne a fiktv "Montsalvage" ("Mount Haven", azaz "biztonsgos hegy" vagy "menedkszirt"), mint Montsgur erdje? Tovbb Montsalvage-t egy "ment forrskt" vdelmezte, amit Rahn szszekapcsolt Fontesorbes forrsval, mg a Montsalvage-t krllel erd, amely a trtnetben "Briciljan" nven szerepel, bizonyra a Priscillienknt ismert erdsg. Rahn gyzedelmesen jegyzi meg: "Igen: csakis Montsgur kathar erdje az Arigois Pireneusokban, csak ez lehetett a Grl srthetetlen temploma."23 Rahnnak a Grl tbb rnarssal dsztett ktbla egyike volt, habr rszletesen is kifejtette: "a Grl hromszoros [termszet]: a tuds knyve, egy szimbolikus kupa, amely ezt a tudst rzi, s egy k..." Hite szerint egy zld krl van sz, hasonlan a hermetikus tanok mestere, Hermsz Triszmegisztosz (a "hromszor hatalmas") legends smaragdtbljhoz, amelyre a legnagyobb okkult titkokat vstk. Rahn egy 144 fazettbl ll - tizenktszer tizenkett, a tkletessg szma -, csiszolt smaragdnak ltta, vagy 144 kisebb kvecsknek, amikbe smaragdbetket vstek. Ez a k Lucifer koronjbl hullt ki, mikor a fldre zuhant - egyenesen Montsgurra. Amint azt Arnaud d'Apremont a Lucifer's Court francia kiadsnak elszavban rja:

Na mr most, ha az tlag haland szmra Lucifer azonos is az rdggel, a stnnal, Rahn esetben korntsem ez a helyzet. Utbbi szemben Lucifer valjban Luciber volt, a fnyhoz ("fnyhordoz"), Abellio, Belenos, Baldur, Apoll... Egy rendkvl tiszta s fnyes figura. Rahn... azt szerette volna, ha r is "fnyhozknt", egy Luciferknt tekintenek.24

144

Majd hozzteszi: "Nincs ott semmi, amit ne rhatott volna Rahn a kathar, vagy Rahn a pogny." Maga Rahn azt lltotta, hogy mivel a k Lucifer koronjbl esett ki, az egyhz ignyt formlt r, "hogy keresztnny tegye azt".25 A kzhit szerint a k csaknem teljes halhatatlansgot adomnyoz: taln a przai s a tnyekhez tlsgosan ragaszkod Rahn azrt kereste, mert Fhrernek sznta ajndkba - mely esetben igen hlsak lehetnk a tnyrt, hogy a jelek szerint sosem sikerlt megtallnia. Rahn hitte, hogy: ...az - s jszvetsg, mg ha klnbz "antiistenekrl" beszlnek is, kzs s egyedlll tudssal brnak. Az szvetsg eltkozza a "hajnal szp csillagt"; az jszvetsg kinyilatkoztatja neknk az [apokrif] Jnos Apokalipszisben, hogy egy bizonyos "kirly s az alvilg angyala" grgl "az Apollyon nevet viseli". Magyarzatknt pedig hozzfzi: "Apollyon, a mlysg angyala s e vilg hercege, valjban a fnyes Apoll isten." Teht sszekapcsolja a kettt, arra a tnyre hivatkozva, hogy a Hajnalcsillag grg neve a Phosphorous (vagy "Fnyhoz"), amit "Apoll - vagyis lthatlag a Nap,26 a legnagyobb fnyhoz - h trsnak, beharangozjnak s kpviseljnek ismernek, s magt Apollt sszekevertk a reggel gynyr csillagval, a Nappal." Termszetesen az egyhz mindenkppen a stn szinonimjnak tekintett volna egy si (vagyis pogny) napistent. Rahn hitte, hogy a katharok elleni keresztes hadjrat "a kereszt s a Grl" kztti hbort kpviselte, s hogy a perfetti riztk Lucifer hatalmt a zld k formjban. Mindez persze felteheten csak egy tlfttt, romantikus kpzelet termke; okkal hihetjk azonban, hogy a katharok valban birtokban voltak egyfajta Grlnak, habr az valsznleg nem egy k, sem egy kupa alakjt lttte magra...

Egy szentsgtelen Grl

145

Mi (vagy mi volt) a Szent Grl a kzpkori beszmolk szerint? A legkorbbi trtnet Chrtien de Troyes Perceval (vagy Le conte del Graal) cm befejezetlen mve, amit valamikor az 1180-as vekben rt - nem tudni azonban, hogy id eltt meghalt, vagy egyszeren csak abbahagyta az rst. A trtnet egy grl (vagy graal) krl forog, amit az albbi jelenet mutat be: "Mg kt ifj jelent meg gyertyatartkat hordozva, ket egy szke szz kvette, aki egy kszerekkel kirakott aranygrlt tartott kezei kztt." A krdses trgy csak ksbb, a trtnet kibontakozsval vlik a Grll, s az egyedli jelentsge, hogy konkrtan ez a Grl ll az esemnyek kzppontjban. Radsul mg csak nem is szent ez a grl: habr a trtnet keresztny httrben jtszdik (hogyan is lehetne mskppen?), Chrtiengraalja nem kap semmilyen kln vallsi fontossgot, s nyilvnvalan nem kapcsoldik Jzushoz. Egyszeren csak egy trgy, ami mgikus tulajdonsgokkal br. Kevs rejtly vezi Chrtien graaljnak termszett. Habr a ksbbi rk mintha nem ismertk volna a kifejezs jelentst, egyrtelm, hogy Chrtien nem rezte szksgt semmilyen tovbbi, bvebb magyarzatnak, mivel felttelezte, hogy a hallgatsgnak ismert ez a nv, vagyis tudjk, mi az a graal. Nem tl romantikus mdon a krdses sz valsznleg az francia gradal egy vltozata, ami egyfajta lapos tlat vagy tlalednyt jelent. Egszen konkrtan gy rja le: scutella lata et aliquantulum profunda, vagyis "egy szles s kiss mly tl" - ms szval olyasvalami, mint egy mai mlytnyr vagy tlca. Ezt a konklzit tmasztja al az a tny is, hogy mgikus ton telt teremt el (ebben a verziban mg csupn a Halszkirlynak, ksbbi vltozatokban azonban mr az egsz udvarnak). Mgikus vagy misztikus tulajdonsga teszi teht fontoss, nem maga a tny, hogy egy grl. (Mint ahogy egy mgikus teskanna trtnetnek a jelentsge is abban a tnyben rejlene, hogy mgikus, nem pedig abban, hogy teskanna.) Chrtien trtnete npszer volt s befejezetlen, ami ellenllhatatlan kihvst jelentett ms kltknek, hogy megalkossk a sajt verzijukat a befejezsrl, gy ht a mtosz - s maga a grl - gyors evolcis folyamaton esett t. A fkusz Percevalrl (Parsziflrl), a grlkeress hsrl hamarosan ttoldott Sir Gawainre (felteheten

146 mivel Chrtien trtnete egy olyan mellkcselekmny kzepnszakad flbe, amelynek utbbi a fsereplje), majd Galahdre, egy jonnan feltallt, bosszantan tkletes alakra, aki alapjban vve gy tnik, mintha egy alig leplezett Jzus volna. Gyorsan vgbement a Grl talakulsa Krisztus kupjv. A Perceval egy nvtelen, Chrtien eredeti mve utn egy vtizeden bell rdott folytatsban a szerz egybeolvasztotta azt ms Andrew Collins brit r szerint27 felteheten az i. sz. VIII. vagy IX. szzadban keletkezett - teljesen fggetlen legendkkal, amik azt beszltk el, hogyan hozta Arimateai Jzsef a Jzus vrt tartalmaz kupt Britanniba. Ezt valsznleg az az elkpzels inspirlta, miszerint a Grl egy (trol) edny, a szerz pedig valami hasonl utn keresglt, hogy sszekapcsolhassa azt Jzussal. Ezt az irnyvonalat kvette Robert de Boron is Joseph d'Arimathie cm, az 1190-es vekben vagy az 1200-as vek legelejn rt mvben. Itt vlik a trgy a Szent Grll -sangreall: Robert tisztban volt a szjtkkal ("San greal" s "Sang real"),28 habr az verzijban utbbi "igaz vr"-t jelentett ["kirlyi vr" helyett]. A Grltrtnet e verzijnak egy jelents s befolysos tolmcsolsa volt a Queste del San Graal, a cisztercita szerzetesek ltal 1215 s 1235 kztt sszelltott hatalmas artri ciklus rszlete (amelyben elsknt jelenik meg Galahad). Mindez nyilvnvalan a Grl keresztnny ttelt, valamint a Grltrtnetek keresztny erklcsi tanmeskk alakulst jelzi. Hogy ez vajon egy tudatos s szndkos ksrlet volt-e az eredeti m eretnek elemeinek tnkrettelre, vagy egyszeren csak a kzpkori irodalom s mvszet keresztny gondolkodsmddal val teljes titatdsnak termszetes folyomnya, lehetetlen eldnteni. (Arima-teai Jzsef legendibl nem hinyoztak teljesen az eretneksg apr rszletei, mivel a trtnet azt is lltotta, hogy Jzsef magval hozta Jzus titkos tantsait is, amit ksbb a csaldtagjaira hagyott. Emellett a Grl felkutatsnak kldetse sosem vesztette el igazn gnosztikus zt, hiszen a hsnek sajt erfesztsei rvn kellett utat tallnia az istenihez; m lehetsges, hogy ez csupn az egyhz krcskkentse volt.) Ez az irnyvonal volt az, ami azutn Mallory klaszszikus La Morte d'Arthurjt, s mg a

147 Stephen Spielberg/Harrison Ford kultuszfilmjt, az Indiana Jones s az utols keresztes lovagot is befolysolta. Mindez azonban igen eltr attl az irnytl, amit a Grl-trtnetnek egy msik jelentsebb jrameslse vett: Wolfram von Eschenbach Parzivalja, amely i. sz. 1200 s 1210 kztt irdott, vagyis nagyjbl a "Krisztus kupja" koncepcival prhuzamosan keletkezett. Erdekes volna tudni, hogy vajon Wolfram ismerte-e, s ha igen, szndkosan hagyta-e figyelmen kvl Chrtien trtnetnek keresztnyestett folytatsait. Nmi felbolydulst keltett az 1190-es s 1220-as vek kztt szletett Perlesvaus, mivel az anonim szerz - valamilyen egyhzi szemly - azt lltotta, hogy trtnett egy knyvben tallta a glastonburyi aptsgban, habr a legtbb tuds gy vli, hogy ezzel az ri fogssal egyszeren csak hihetbb akarta tenni mvt. A keresztnyestett verzi s Wolfram romnca kztt elhelyezked m egyrtelmen a Robert de Boron-fle egybeolvasztott Grl/Arimateai Jzsef trtneten alapszik, s a felsznen ugyanazt a keresztny erklcsi tanmest kveti, mint eldje. Tartalmaz azonban nhny igen rdekes eretnek elemet - pldul a levgott fejekre helyezett hangslyt, alkmiai hivatkozsokat, s Gawain prhuzamosan fut kldetst annak a kardnak a felkutatsra, amely lefejezte Keresztel Jnost. A Parzivaban a Grl kknt szerepel. Hogy Wolfram mirt vltoztatta t gy Chrtien tljt vagy tlcjt, nem tudni - felvetettk, hogy egyszeren csak flrertette az eredeti francia szt (ms hibkat is ejtett a fordts sorn, pldul a "szeleteltl"-at "szeletel ksek"knt tolmcsolta). Az Grlja azonban rendelkezik azzal a tulajdonsggal, hogy kpes csodlatos mdon telt s italt elterem teni, ezrt mgiscsak ott a kapcsolat az eredeti tlalednnyel. Wolfram szmos egyb mgikus kpessggel is felruhzza a Grlt azok, akik megpillantjk, egy bizonyos ideig halhatatlanokk vlnak, s a mennyorszg utastsait s tantsait tartalmaz feliratok jelennek meg rajta. m ha ismeretlen is az ok, amirt Wolfram "kv vltoztatta" a Grlt, azt legalbb tudjuk, hogy honnan szrmazott az tlete: az Alexander cm kzpkori germn kltemnybl, ami maga Nagy Sndor

148 npszer legendibl eredt (ezeknek szmos vltozata keringett kzszjon a kzpkorban). Tudjuk, hogy Wolfram ismerte az Alexandert, s a Parzival tbb elemt egyrtelmen ez a m ihlette. Ami a legfontosabb, Nagy Sndor kap egy csodlatos kvet - amely vltoztatja a slyt, s egyes verzikban megfiatalt hatssal is br , s ez egyes latin msolatokban egyenesen lapis exilis ("kis k" vagy "kavics") nven szerepel. Felteheten ebbl keletkezett azutn torzulssal a lapsit exillis, Wolfram meghatrozsa a Grlrl. gy teht maga Wolfram is sszeolvasztotta Chrtien trtnett egy klnll legendval. Tovbb Wolfram sszekapcsolja a Grl eredett - a fldre hullt, vagy ide "hozatott" - a "semleges angyalokkal", vagyis azokkal, akik az Isten s Lucifer kztti hborban nem lltak senki prtjra, habr nmileg homlyos, hogy vajon ezek a semleges angyalok, vagy egy msik szellemcsoport volt-e a felels a fldre hozatalrt (lsd albb). m akrhogyan is, mita az angyalok tvoztak, a Grlt egy lovagrend vdelmezte, amit kifejezetten s minden flrertst kizran a templomos lovagokknt s a Grl-kirlyokknt rtak le. Wolfram nem csak azt lltotta, hogy ismeri a trtnet helyes befejezst, de azt is, hogy hozzfrt egy mg a maga Chrtien ltal hasznlt forrsmnl is hitelesebb verzihoz - br amennyiben Chrtien a Peredurra alapozta sajt trtnett, akkor ez az llts nyilvnvalan hamis. Wolfram kijelenti, hogy az vltozata a "pogny" Flegetanis mveibl szrmazik, Provence-i Kyot [Guiot de Provins] kzvettsvel: lt egyszer egy Flegetanis nev pogny, akinek tudsa messze fldn hres volt. Ez a tuds Salamon fia volt, az izraelitk trzsnek leszrmazottja az sidkig visszamenen, mg a keresztsg nem vlt pajzsunkk s oltalmunkk a pokol tze ellen. rt a Grl csodlatos tetteirl. Flegetanis, aki gy imdott egy borjt, mintha az volna istene, atyja rvn lett pogny. Hogy zhet gy gnyt az rdg ilyen rtelmes emberekbl, hogy , kinek a hatalma a legnagyobb, s aki minden csodt ismer, nem vlasztja s nem is vlasztotta el ket dresgktl? A hitetlen Flegetanis ugyanis kpes volt lerni neknk minden egyes planta gi recesszijt [htrlst] s visszatrtt, s hogy melyik mennyi ideig kering plyjn, mg teljesen krber. A bolygk mozgsa minden emberfit befolysol. A

149 pogny Flegetanis sajt szemvel ltta az gi konstellcik rejtett titkait - s mly tisztelettel szlott rluk. Kijelentette, hogy ltezik valami, amit Grlnak hvnak, ennek nevt minden nehzsg nlkl ki tudta olvasni a csillagokbl. "Egy csoport hagyta itt azt a fldn, majd felemelkedtek a magasba, a csillagok fl, mintha rtatlansguk visszahzta volna ket. Ezutn a tiszta letre nevelt keresztny utdok kaptk a feladatot, hogy megrizzk azt. Azok az emberek, akiket a Grl maghoz szlt, rkk mltak." gy rt Flegetanis errl a krdsrl. A blcs Kyot mester nekiltott, hogy felkutassa ezt a trtnetet a latin knyvekben, hogy megtudja, hol lehetnek olyan emberek, akik alkalmasak a Grl rzsre, s fegyelmezett letvitelt folytatnak. Elolvasta Britannia s egyb helyek, Franciaorszg s Irorszg klnbz tjainak krnikit; m Anjou volt az, ahol sikerlt megtallnia a trtnetet.29 Mint lttuk, az eredeti Grl egy nagy tl vagy tlca volt, de vajon mi inspirlta Chrtiennek ezt az tlett? A Perceval a Mabinogion nven ismert, hres walesi mesegyjtemny rszt kpez Peredur, Son of Efrawg cm kelta npmese modelljre kszlt. Maga a Grl tlete az ebben a mesben szerepl levgott, tlcn hordozott frfifejtl szrmazik. Peredurt megvendgeli egy kastly lordja, egy nyomork lovag, akirl utbb kiderl, hogy a nagybtyja: Azutn ltta, amint kt ifj lp be a hallba, majd tvonultak a termen, s eltntek egy oldals szobban. Egy hatalmas lndzst hoztak magukkal, amelyrl patakokban folyt a vr, s a tokjrl lecsorgott a padlra. s mikor valamennyien lttk, hogy az ifjak imigyen jttek, mindegyikk felkiltott s jajveszkelni kezdett. gy aztn senkinek nem volt knny elviselni ket. Mindennek ellenre a hzigazda nem szaktotta meg trsalgst Peredurral. Nem rulta el vendgnek, hogy mi volt ez az egsz, s nem is krdezte rla. Rvid csendet kveten azutn me, kt szz lpett be. k egy nagy tlct hoztak, amin egy levgott fej pihent, krltte bsgesen patakz vrrel. Erre mindannyian sikoltozni s kiltozni kezdtek. gy aztn mindenkinek nehezre esett akr csak egy hzban maradni

150 velk. Vgl azutn felhagytak a zajongssal, s leltek. Ittak, mg csak a kedvk tartotta.30 A tny, hogy Chrtien trtnetnek hinyzik a vge, leleplezi, hogy a folytatsok ri nem ismertk a Peredurt, mivel mind a keresztny szerzk, mind Wolfram Olyan befejezst ksztettek, amelyek meglehetsen klnbznek a kelta eredeti verzitl. Valjban a Grl-romncok: hagyomnyos misztikumnak j rsze abbl ered, hogy igyekeztek magyarzattal szolglni azokra a csods elemekre, amelyek az eredeti walesi trtnetben tulajdonkppen teljesen feleslegesek. Nevezetesen ott a Grl termszetnek rejtlye, valamint a krds, amely feloldozn a Halszkirlyt a bbj all. A Peredurban ezek koherens rszei a teljes cselekmnynek. Akkor s ott, az els alkalommal nagybtyja kastlyban, Peredur elmulasztja megkrdezni a levgott fej egykori tulajdonosnak nevt, s azt, hogy mi vgre a klns felvonuls, emiatt (legalbbis tmenetileg) letr a sors ltal neki szabott trl. Miutn szmos egyb, ettl fggetlen (a Grl-kldets sorn legyzend veszlyek alapjul szolgl) kalandot l t, Artr kirly udvarban felkeresi t egy rmsges, fekete br n - a Grl-trtnetek "frtelmes hlgynek" eredetije -, aki szemrehnyst tesz neki: Peredur, nem dvzllek, mert nem rdemled meg. Vak volt a sors, mikor kegyeibe fogadott s hrnvvel ajndkozott meg. Mikor a snta kirly udvarban jrtl, s mikor sajt szemeddel lttad a fegyvernkt, aki az les lndzst hordozta, amely hegyrl patakokban folyt al a vr, egszen addig, ahol a fegyvernk a nyelet markolta - s amellett ms csodlatos dolgokat is lthattl, mgsem krdeztl sem azok jelentsrl, sem azok okrl. Pedig ha krdeztl volna, a kirly meggygyult volna, s a birodalmban bke uralkodna. Ehelyett azonban viszly s hbor dlja, a lovagok szma egyre fogy, az asszonyok zvegyen maradnak, a lenyok pedig tmasz nlkl, s mindez temiattad!31 A Peredurban a "jelents s az ok", amit a fhs elmulaszt kiderteni, sokkal kzvetlenebb jelentsggel br, mint a ksbbi Grlromncokban: a halott ember, akinek a fejt a tlcn hordozzk, Peredur kuzinja, akit Caer Loyw boszorknyai gyilkoltak meg, s k bocstottak rontst az egsz kirlysgra. Peredur feladata, hogy

151 bosszt lljon. Valjban a prfcik elre megjsoltk, hogy gy lesz, m mivel nem sikerlt megtudnia, hogy a lefejezett ember a sajt vrrokona, a prfcia beteljeslse ktsgess vlik. Mikor azonban meg tudja azt, s megli a boszorkkat, az tok is megtrik. A trtnet sajt keretei kztt mindz tikletesen rthet s logikus. A Grl-romncokban azonban ezek az elemek elklnlnek a cselekmnytl, s transzcendentlis jelleget ltenek. A "fel nem tett krds" a maga jogn kln misztikus kldetss vlik, s pusztn az is megtri a gonosz varzst, ha beszlnek rla. (A Percevalban a krds: "Kit szolgl a Grl?" - mivel a trtnet befejezetlen maradt, mr sosem tudjuk meg, mi lett volna r a vlasz -, a Parzivalban pedig "Drga bcsikm, mondd, mi bnt?") A Peredurban a trgy, amelyre Chrtien de Troyes a magagraaljt alapozta, egy tlcra tett levgott fej. Ezt az a konklzi is altmasztja, hogy az graalja valamifle lapos, tnyrszer edny lehetett. Chrtien azonban gy dnttt, kihagyja a "Grl prototpusnak" jelentsebb elemt - a levgott fejet -, s a vilgiasabb rszt, a tlat helyezi eltrbe. Nyilvnval, hogy Chrtien szndkosan hatrozott gy, hogy eltitkolja vagy megvltoztatja a Grl e f aspektust, de vajon mirt? A levgott fej motvuma elg ltalnosnak szmt a kelta mitolgiban s folklrban, ezrt aligha jelents, ha a Peredurban is megjelenik. Keresztny kontextusban azonban egy levgott fej egy tlcn nyilvnval asszocicit hordoz Keresztel Jnossal, s a jelek szerint ez a trsts volt az, amit Chrtien vonznak tallt. m ez esetben annl klnsebb, hogy a trtnetnek pp azt a rszt rejti el, amely ltszlag kezdettl fogva lebilincselte, s ami nagyon is egyrtelm volna a tlcn. Ha Chrtien szndkosan igyekezett eltitkolni a levgott fejet, arra magyarzattal szolglhat a Keresztelvel val kapcsolat s a trtnelmi johannita eretneksg lte. (Ha Chrtien maga is johannita volt, s a Percevalt kimondottan azrt rta a Peredur mintjra, hogy egy johannita mvet ksztsen, akkor tovbbra is krds, hogy vajon hol szerzett tudomst Jnos eretnek kultuszrl. Chrtien, amint azt neve is sugallja, az szak-franciaorszgi Troyes vrosban

szletett, amely nem csupn a tudomny kzpontja volt, de egyttal itt llt az udvara Champagne grfjnak, aki a templomosok megalaptst "szponzorlta". Troyes terletn jtt ltre Eurpa els templomos preceptriuma.* )
* A templomos lovagrend alrendelltebb kzssge vagy ennek hza s birtoka - a ford.

152

A Krisztus Szegny lovagjainak s Salamon Templomnak Rendje, vagy ismertebb nevkn a templomos lovagok rendkvl gazdagg, hatalmass s arrognss vltak, klnsen Franciaorszgban. Kvetkezskppen a XIV. szzad elejn kmletlenl elnyomtk ket, a szentsgtrs vdjai s azok - elismerten a borzalmas knvallatsok segtsgvel kicsikart - megvallsa kzepette. lltlag egy Baphomet nev levgott fejet imdtak, s azt is beszltk, hogy lbbal tiportk s megkpdstk a feszletet. A templomosok titkban megvizsgltuk ezeket az lltsokat, s dbbenten fedeztk fel, hogy valban lehet nmi vals alapjuk. A templomosok ugyanis a jelek szerint tallkoztak "Jnos Keleti Egyhznak" tagjaival - a Keresztel kvetivel, vagyis a mandenusokkal, akikrl mr esett sz. A Summershez hasonlk szerint azok "megfertztk" a keresztny lovagokat eretneksgkkel, habr gy fest, csak egy bels krk vlt ilyen "szennyezett". A kzkatonik - a templomosok tlnyom tbbsge - egyszer keresztny harcosszerzetesek voltak, akiknek gyakorlatilag szinte fogalmuk sem lehetett feletteseik hitrl vagy praktikirl. A mandenus "fertzs" kontextusban szemllve a kereszt lbbal tiprsrl s lekpdssrl szl pletykk - a levgott, szakllas fej imdsrl mr nem is beszlve - egyszeriben tkletesen rthetv vlnak, legyen sz br knzssal kicsikart vallomsokrl, vagy sem. Johannita szempontbl tekintve Chrtiennek a Peredurra mint trtnetmodellre es vlasztsa csak mg nagyobb jelentsget nyer. A Grl "titka" a lefejezett ember szemlyazonossgban rejlik: az halla hozott a birodalomra pusztulst s termketlensget, amit az igazi kiltnek felismerse s hallnak megtorlsa fordt majd visz-szjra. (Taln mg az a tny sem jelentktelen e tekintetben, hogy a halott frfi a fhs kuzinja: lltlag Jzus s Jnos szintn unokatestvrek voltak.)

153 Az rvelseknek ez a lncolata nemigen lehetett kzenfekv Chrtien hallgatsgnak, hacsak nem ismertk az ltala felhasznlt forrst, mely esetben a megolds gyes mdja lett a johannita zenet "kdolt" tovbbadsnak. Taln pp ez az, ami miatt Chrtiennek nem sikerlt befejeznie a trtnetet, vagy az is lehet, hogy miutn eltvoltotta a mindennl fontosabb elemet, a levgott fejet, megakadt, s nem tallt megfelel finlt. A Peredur esemnyei akrl forognak, hogy a hs kitallja, kinek a fejrl van sz. Mindez a johannita eretneksg teljesen elvsz a keresztny "irnyzatban": a Grl kifejezetten keresztny szimblumm alakul, a kl dets pedig keresztny spirituhs fejldsi folyamatt. Ez az gazat vlt azutn a lgismertebb. Wolfram mindazonltal jrszt h maradt az eredeti johannita vonalhoz. Azonban br Wolfram mvben konkrt hivatkozsok is tallhatk Jzusra, mint Krisztusra s a hagyomnyos keresztny tantsokra s doktrnkra, azok szma a kor s kultra mrcjhez kpest feltnen csekly - taln csak a legszksgesebb minimum, hogy a szerz elkerlje a gyankeltst. Szmos tuds megjegyezte, hogy Wolfram szndkosan a lehet legkisebbre cskkentette az egyhz s a papsg szerept, egszen addig a pontig, hogy eltvoltott bizonyos szereplket s szitucikat, amelyek a Percevalban megjelennek. Hagyomnyosan ezt azzal az elkpzelssel igyekeznek magyarzni, hogy Wolfram kifejezetten a lovagi kasztot (amelynek maga is tagja volt) megclz morlis tanmest szndkozott rni, nagyobb spiritualitsra btortva ket. Ezrt ht azt prblta megmutatni, hogy k hogyan vltoztathatnak a dolgaikon anlkl, hogy szksgkppen a papsghoz kellene folyamodniuk. m mg ez lehet igaz, vagy sem, a jelents pont szmunkra az, hogy az egyhz Wolfram ltali marginalizlsa olyan nyilvnval s szembetn, hogy a tudsok szksgt reztk, hogy magyarzattal szolgljanak r (noha nekik persze nincs okuk arra gyanakodni, hogy Wolfram titkon megprblt egy eretnek zenetet kzvetteni).

154

A gonoszsg l megtesteslsnek tartott kgy, amint sikeresen elcsbtja dmot s vt, s rveszi ket, hogy egyenek a tiltott gymlcsbl. m a gonosz megismerse kzben egyttal a jt is megismerik, s felgyullad bennk a tudsszomj luciferi szelleme, ami azutn minden emberi fejlds hajtereje lesz

William Blake rmteli nap cm kpe magba srti az emberi lt rmt, mltnyolva az rks kihvsokat, amelyekben az igazi Lucifer nagy kedvt leli

155

156

157

158

159

160

Goya hres Boszorknyszombatja pompsan felidzi a kecskebakszer rdgt imd boszorknygylekezet vszjsl iszonyatossgt. Sajnlatos mdon a boszorknyszombatokrl fennmaradt kpszer beszmolk dnt tbbsge a knvallatott "boszorknyok" (valamint knzik] kpzeletnek termke csupn

Senki nem tudja pontosan, hny gynevezett "boszorknyt" knoztak meg s gettek el mglyn Eurpban az ldztetsk legalbb hromszz ve alatt. A becslsek tmilli s szzezer kztt ingadoznak. A vdlottak tbbsge azonban teljessggel rtatlan volt az rdggel val lepaktls vdjban

161

Dr. Dee kbor asszisztense, Edward Kelley s egy "bntrsa" igyekeznek megtudni a jvt egy mgikus ton jjlesztett holttesttl. A luciferi merszsg gyakran vezethet veszlyes vagy visszataszt tettekhez - ez az ra annak, hogy elbvlnek minket az extrm lehetsgek

Sir Isaac Newton, az alkimista s ttr termszettuds, egy szemlyben megtestestje a felvilgosods kornak, amikor Lucifer ragyog fnye vgre elkezdhette felszmolni a babonasg sttjt

162 Msrszt szmos olyan hivatkozst tallunk, amelyek keresztnynek tnnek, m sokkal rthetbb vlnak johannita megkzeltsben. Ilyenek pldul: a "megkeresztelt ember" kifejezs sr hasznlata a Grl rzinek lersakor (habr nagyon ritkn, esetenknt "keresztnyek"-nek is hvja ket, mint pldul a Flegetanisszal kapcsolatos fenti idzetben); a nmileg kitr s kntrfalaz knyrgs "hozz, akit a festk mg mindig a Brnyknt brzolnak, a kereszttel pati kzt", s gy tovbb. Tobias Churton a Wolfram munkjt befolysol szabinus "arab" hats mellett rvel32 - egszen vratlanul, mintegy derlt gbl mg az egyik nagy szabinus tuds, Thabit ibn Qurra neve is felmerl a Parzivalban. Ilyen befolys a mr Spanyolorszgon keresztl rkezhetett, gy ht Wolfram Flegetanisnak s Tolednak szl invokcija rtelmet nyer. Ha elfogadjuk, hogy egyenlsgjel vonhat a krdses kor szabinusai s a mandenusok kz (amely kapcsolatot Churton elvet), akkor a johannita elemek forrsa mindjrt vilgoss vlik. m amennyiben Wolfram tudatban volt a Grl-trtnet rejtett johannitizmusnak, mirt nem vltoztatta t magt a Grlt kv (habr mint azt fentebb megjegyeztk, megrizte az sszefggst az telrl val gondoskods kpessgben)? Vajon ez, is rtelmezhet johannita elemknt? Wolfram a Trevrizent nev szereplvel magyarztatja el a Grl eredett Parzivalnak: Mikor Lucifer s a Szenthromsg hborzni kezdtek egymssal, azoknak a mlt, nemes angyaloknak, akik nem foglaltak llst, al kellett ereszkednik a fldre ahhoz a khz, ami mindrkk romolhatatlan. Nem tudom, Isten megbocstott-e nekik vgl, vagy eltkozta ket: ha gy tartotta kedve, visszafogadta ket. Azta a K azok gondjra van bzva, akiket Isten erre a feladatra kijellt, s akikhez elkldte az angyalait."33 m azutn a trtnet vgn Trevrizent beismeri:

Hazudtam neked a Grlrl, s arrl, hogy is llnak a dolgok vele kapcsolatban, hogy eltrtselek tle. Hadd vezekeljek hibmrt [...] Azt hallottad tlem, hogy a szmztt angyalok Isten teljes tmogatsval voltak a Grl mellett, mg vissza nem fogadta ket a kegyeibe. Isten azonban szilrd s llhatatos az effle dolgokban: igazbl soha nem rt vget a hborsga azokkal, akikrl azt mondtam neked, hogy bocsnatot nyertek. Aki Istentl reml jutalmat, ellensgnek kell lennie ezeknek az angyaloknak. k ugyanis rk idkre tkozottak, s maguk vlasztottk a sajt krhozatukat. Teht az "Isten megbocstott nekik"-tl a "Nem tudom, mi trtnt velk"-n t eljutunk az "Isten megtkozta ket"-ig. Felvetettk, hogy ez a visszjra forduls bizonyra annak az eredmnye, hogy Wolframot megcenzrzta a helyi papsg a korbbi kommentrjairt. (A Parzivalrl gy tartjk, tbb rszletben rdott, amik elkszltk utn azonnal nyilvnossgra jutottak, ezrt utastst kaphatott egy korai szakaszban kiszrt brmilyen "doktrinlis hiba" kijavtsra.) Brmi legyen is az oka, ez a csavar az eltlt s eltkozott angyalokhoz tartoz trggy teszi a Grlt, akikkel az istenfl embereknek "ellensges viszonyban kell llniuk" - taln nem olyan nagyon komolyan, mint Luciferrel s dmoni hordival, de csaknem annyira. gy ht br Wolframnak nem sikerl kzvetlenl sszekapcsolnia a Grlt Luciferrel, jogosan llthatjuk, hogy indirekt mdon a bukott angyalokkal val asszocici rvn mgis ezt teszi (akik - ha Isten valban eltkozta ket - vgl nyilvn a pokolban ktttek ki, ami ltal gyis mindenkpp az [Lucifer] stni ltformjnak lettek kitve). A kzpkori szimbolizmusban Keresztel Jnost ktsgtelenl a Hajnalcsillaggal trstottk, habr az emgtti gondolkodsmd kzenfekv s konvencionlis - a Hajnalcsillag harangozza be a Nap rkeztt, mint ahogy a Keresztel Krisztus elhrnke. A XIII. szzadban Jacobus de Voragine azt rta hres Arany Legendjban [Legenda Aurea] Keresztel Jnosrl (Granger Ryan s Helmut Ripperger angol fordtsban):

163

164 Mert az Atya angyalnak nevezi t, s azt mondja rla: "me, elkldm angyalomat, s elkszti az utat a sznem eltt." m az angyal egy tisztsg s nem egy termszet neve; ezrt hivatsa miatt neveztetik angyalnak, mivel minden angyal tisztsgt s szolglatt vgezte. Elszr a szerfokt [Seraphim]. A szerfokat ltalban tzesnek tartjk, mivel lngra lobbantanak bennnket, s bennk mg izzbb odaadssal g Isten szeretete; az egyhzban pedig azt mondjk Jnosrl: "Ills, a prfta tzknt felemelkedett, s szavai fklyaknt gtek", mivel Ills szellemben s erejvel jtt el. Msodszor a kerubokt [Cherubim]. A keruboknak a tuds teljessgt tulajdontjk; s Jnost a hajnal csillagnak hvjk, mert vetett vget a tudatlansg stt jnek, s hirdette a kegyelem fnynek kezdett. [A tovbbiakban a szveg mg ms angyali csoportokhoz is hasonltja Jnost, a fentiek szerint...]34 Ltjuk teht az idek finom, m ertlen asszocicijt, amelyek a Hajnalcsillag rvn sszekapcsoljk Jnost s Lucifert, m ez messze kevs ahhoz, hogy tnylegesen egyenlsgjelet vonjon kettejk kz, mint ahogy a kzpkorban nhnyan tettk. A templomosokrl rt knyvben azonban Michael Lamy gy idzi Jacobus de Voragine utols mondatt: "Jnost Lucifernek, vagy a Hajnalcsillagnak nevezik..." Az adott kontextusban Lamy verzija teljesen rtelmes. Jacobus angyalokhoz hasonltja Jnost, s egy angyala trtn hivatkozs nlkl a kerubok s a Hajnalcsillag kztti kapcsolat non sequitur. tt van tovbb a korbban emltett idek msik, noha knzan kzvetett s msodlagos trstsa: a Hajnal- s Esthajnalcsillag termszetesen valjban egy s ugyanaz - pontosabban szlva maga a Vnusz bolyg. A Hajnalcsillagot Luciferrel kapcsoltk ssze, az Esthajnalcsillagot pedig a Vnusz bolygval, amit viszont az eretnekek Mria Magdolnval trstottak.35 Teht amennyiben elfogadjuk Lamy klns fordtst, mely szerint Jnos maga Lucifer, akkor taln a Lucifer fejrl lehull k trtnete nem is olyan nagy mellfogs. Akrhogyan is, az inkvizci szerint a katharoknak birtokban llt Keresztel Jnos feje... Ktsgtelen, hogy az sszes lehetsges "Grl"-tpus kzl ez lehetett az, amit az egyhz igazn szeretett volna megszerezni az eretnekektl.

165 A katharok sajt llspontja Jnossal kapcsolatban nmileg zavaros: eldjeiktl, a bogumiloktl vettk t azt az elkpzelst, miszerint a Keresztel "dmon" volt, elg szrrelis mdon "az antikrisztus elfutra".36 A katharok szent knyvben, a Jnos knyvben (Liber Secretum vagy Titkos knyv) Jzus bejelenti, hogy Keresztel Jnos a stn kvete (a fizikai vilg ur), akit azrt kldtek a fldre, hogy szabotlja az [Jzus] kldetst. m termszetesen ez csupn egy eltlzott vltozata annak, ami mris ott szerepel a standard jszvetsgben: mint lttuk, Jzus a jelek szerint legalbb ktszer kereken s nyilvnosan megsrtette a Keresztelt. A katharok nyilvnvalan felismertk, hogy k eskdt ellensgek voltak, m nyilvn feltteleztk - amint valjban a legtbb keresztny tenn -, hogy Jzusnak egyrtelmen s mindrkk a "j" oldalon kell llnia. Nos, akrmit hittek is a Keresztelrl, taln mgis valamely msik gnosztikus csoporttl rkltk meg a fejt, s megtartottk, hogy megrizzk annak mgikus leigzottsgt. Ez taln mg a mess "kathar kincsnek" is a rszt kpezte, amit lltlag ngy perfecti kimenektett Montsgurbl az utols napot megelz jszakn, mikor a trsaik feladtk magukat a kereszteseknek. Ha gy trtnt, azzal egyttal magukkal vittk a johannitk legszentebb "Grljt" is: s meglehet, ezrt viseltetett oly sok templomos igazi barti rzlettel az irnyukban, az ezzel ellenttes ppai rendelkezs dacra. A katharok Montsgur alatti mrtrhallval a sznpad immr kszen llt a ppai llspont megvltozshoz: ettl kezdve az eretneksg szorosan kapcsoldott az rdgimdathoz., a boszorknysg szrnysgeivel egytt. A frissen megalakult inkvizcinak nem kellett tkn lve ttlenkednie: a helyzet trvanyitva llt egy mg nagyobb szabs "keresztes hadjrat" eltt.

Kezdett veszi a terror Colin Wilson gy kommentlja az esemnyeket The Occult (1973) cm knyvben: "A keresztnysg inkbb raglyos kr volt, mintsem valls. A flelemhez, hisztrihoz s tudatlansghoz vonzdott."37 Ez a definci azonban nagyban fgg a krdses

166 keresztnysg konkrt megnyilvnulstl. A kbor kathar prdiktorok nyugalma, feddhetetlen becsletessge s intellektulis kpessgei figyelemre mltan szemben lltak a katolikus fpapsg dekadens letstlusval s a falusi plbnosok gyakran dbbenetes tudatlansgval, akik alig voltak alkalmasak brmi tbbre a mise szvegnek felolvassnl, s a szokott hivatalos rtusok, pldul a halottak eltemetse feletti elnklsnl. m aztn jtt Dominic de Guzmn, egy fanatikus spanyol pap, aki clul tzte ki, hogy sajt fegyvereit fordtja a katharok ellen - s ekzben gyakorlatilag szinte apokaliptikus borzalmat szabadtott legalbb szzezer szegny, szerencstlen nyomorultra, s iszony szenvedst s nehzsgeket hozott tbb milli tovbbi tlagember nemzedkeinek sorra. j rendje, a dominiknusok (vagy domonkosok) zszlaja alatt ltrehozta a Szent Hivatalt, ms nven a "szent" Inkvizcit, amely sznak minden decens emberben ugyanazt a tmny borzongst s ellenrzst kellene kivltania - m manapsg ritkn teszi -, mint a rettenetes "Gestapo" kifejezs. Ezek a szervek nem is nagyon klnbztek egymstl, azt leszmtva, hogy utbbi csak egy igen kurta manifesztcija volt a gonoszsgnak, legalbbis az inkvizci hosszas uralmhoz kpest. Valjban utbbi mg ma is mkdik, azonban immr a jval enyhbb rzelmi tltet "Congregatio pro Doctrina Fidei" [The Congregation of the Doctrine of Faith; CDF], vagyis a Hittani Kongregci nven.38 Dominic albb idzett, 1200-as vekben a kathar lakosokhoz intzett beszde nmileg sejtetni engedi a kzelg iszonyatot: Hossz vek ta des szavakat daloltam nektek, prdiklva, esedezve, sirnkozva. m az n orszgom npe azt mondja, ahol az lds hibaval, uralkodjk ott az kl joga. Most ezrt felszlalunk ellenetek, vezetk s preltusok, akik sajnos sszegyltk majd ez orszg ellen... s szmos ember kard ltali vesztt okozzuk, leromboljuk tornyaitokat, ledntjk falaitokat, s szolgasgba tasztunk titeket... az kl ereje uralkodik majd, ahol a kedvessg s lds hasztalan maradt.39 A fenti figyelmeztets megingathatatlan kemnysge ellenre a "kard ltali hall" hamarosan ktsgtelenl kivteles luxusnak tnhetett a csatlsai ltal ezreknek kiszabott borzalmasabbnl borzalmasabb hallnemekhez kpest.

A Simon de Montfort-ral szoros kapcsolatban ll Dominic vgl ltrehozta fhadiszllst Toulouse-ban (miutn Carcassone tl ellensgesnek bizonyult az irnyukban), ahol 1216 decemberben megalaptotta a Prdikl Bartok Rendjt, vagy ms nven Domonkos [Dominiknus)-rendet. Hrom vvel ksbb s szerzetesei mr ismt ton voltak: Toulouse-ban tl forrv vlt a talpuk alatt a talaj. Feladva Languedocot, mint tlsgosan kemny dit, a dominiknusok sztterjedtek, s klnbz helyeken telepedtek meg, belertve Prizst, s termszetesen Spanyolorszgot. Dominic 1221-ben bekvetkezett halla idejre az ltala elindtott mozgalom mr tekintlyes erre kapott, tbb mint szz rendhzzal rendelkezett - a sikere pedig biztoss vlt, mikor a domonkosokkal szimpatizl ppa, IX. Gergely 1233-ban megkezdte uralkodst. Egy vvel ksbb kt inkviztor lett hivatalosan kinevezve Toulouseban, a kathar htorszg kzpontjban - ami azeltt tl ellensgesnek mutatkozott ahhoz, hogy a dominiknusok megvethessk ott a lbukat. Most azonban visszatrtek, s k voltak a megbzott "felgyelk", magtl a pptl rjuk ruhzott j s rettenetes hatalommal. m az inkviztorok semmi esetre sem rvendhettek teljes sikernek, amint azzal Guillaume Pelhisson is szembeslt, miutn nhny l eretneket elevenen elgettetett, radsul pedig "bizonyos elhunyt szemlyek maradvnyait is... elvonszoltk s elgettk".40 Az emberek ugyanis fellzadtak s rtmadtak az inkviztorra, csnyn helybenhagyva t. A felbszlt Guillaume vrmesen jegyzi meg: "Megvertk, megsebestettk s megltk azokat, akik ldztk ket... szmos gonosz tettet hajtottak vgre ezen a terleten az egyhz s a hv emberek ellen."41 Egy nem tl pletes trtnet jl illusztrlja a testek - ha nem is lelkek j mestereinek fanatizmust s emberi mivoltukbl val teljes kivetkzst. 1234-ben Dominicot kanonizltk - amint azt Michael Baigent s Richard Leigh megjegyzik The Inquisition cm 1999-es knyvkben: "Kevs szentnek tapadt ennyi vr a kezhez"42 - s mg a toulouse-i dominiknusok arra kszldtek, hogy megnnepeljk az esemnyt, hrt kaptak egy haldokl n eretneksgrl. Hallos gyn fekve ez az asszony a jelek szerint az utols kenet kathar verzijban, a Consolamentumban rszeslt. Az inkviztorok, kztk Toulouse pspke az gyhoz siettek, ahol is a katharizmussal

167

168 titatva, eretneksghez csknysen ragaszkodva talltak r. "A pspk... Jzus Krisztus jogn haladktalanul eretneknek blyegezte. Tovbb a lelksz kivitette gyastul a grf rtjre, ahol tstnt elgettk."43 Baigent s Leigh szrazon megjegyzik: "gy koronztk meg Toulouse dominiknusai az jonnan szentt avatott Dominic nnepnapjnak meglst igazi emberldozattal."44 Rviddel ezutn a dominiknusokat a felhborodott lakossg kizte Toulouse-bl, m a vroson s a krnyez vidken llt bosszjuk olyan embertelenl kegyetlen s gonosz volt, hogy visszamaradt utrezgsei mind a mai napig visszhangzanak az elszegnyedett tjon, amely mg mindig bizalmatlan a rmai egyhzzal szemben. Elszr is, hogy leszgezzk: hatalmuk mg a sr biztos menedkn is tlr, az inkviztorok elsattk srvermeikbl a prominens eretnekek csontjait s oszl holttesteit, s nyilvnosan elgettk azokat "Isten s az ldott Szz, az desanyja, valamint Szent Dominic, az szolgja tiszteletre, [aki]... a lehet legboldogabban vitte vgbe az rnak ezt a mvt."45 A korai inkviztorok egyik legfanatikusabb (ennlfogva legelvetemltebb) tagja, egykor maga is kathar hv, az "eretnekek prlye" nven is ismert dominiknus bart, Robert "le bougre" ("a bolgr") volt. Egymaga tbb ezer embert kldtt mglyra Flandriban s Franciaorszgban, 1239-ben egykori hittrsai kzl 183-at vettetett tzbe Mont-Aim-ben en masse, "Istennek sznt tzes engesztel ldozatknt". (De taln mg Jahve a legmogorvbb hangulatban sem kvetelt volna ilyen felajnlst. Radsul nincs feljegyzs arrl sem, hogy az rdg ilyesmit kvnt volna.) Ez a konkrt borzalom a miatt a tny miatt kln emltsre mlt, hogy a helyi pspk a Consolamentum vigaszt knlta az ldozatoknak halluk eltt.46 Habr a mltban is elfordultak az eretnekek kivgzsnek (vagy szmzsnek izollt esetei, az inkvizci most olajozott, igen buzg gpezetnek bizonyult, amely egsz kzssgeket szlltott futszalagon a pokolba. A rgta fennll egyhzi tradci miatt azonban, mely rtelmben nem szabad tnylegesen s direkt mdon eretnek vrt ontani, tbb-kevsb lelemnyes s eredeti mdszereket s eszkzket agyaltak ki a vdlottak knzsra s kivgzsre, hogy minimlisra cskkentsk a vrontst. Ilyen volt

169 pldul a hvelykszort s a knpad. Baigent s Leigh vels megfogalmazsban: "Az effle eszkzket szemltomst kimondottan azrt eszeltk ki s ksztettk el, hogy maximlis fjdalmat okozhassanak minimlis piszok s rendetlensg okozsa mellett."47 Az inkviztorok imira a tz volt a vlasz. Az egyhz nzpontjbl ez a megolds tbb elnnyel is brt. Elszr is viszonylag vrtelen. Azutn egyedlllan alkalmas a rettegskeltsre: a sebezhet, rzkeny hsa kzelben nyaldos lngoknak a puszta gondolata is azonnali, atavisztikus s heves flelmet vlt ki az emberbl, a tnyleges megsls pedig kielgten gytrelmes - klnsen ha lassan g, nyers gakbl s nedves fbl rakjk a tzet, vagy megfelel tvolsgra az eretnekek talpa alatt. Vgl pedig nagyon tisztt erej, ami mintegy kipurglja az eretneksg mocskt. Utlagos megfontolsknt azzal is rvelhetnk, hogy a tz megtiszttja az eretnek lelkt, habr a legtbb esetben elhitettk velk, hogy a rjuk vr egyetlen lehetsges sors a pokol rk tze. A minden kpzeletet fellml szenvedst az letben mg annl is sokkal rosszabb kvetheti - belerve annak a vigasztalan spiritulis elhagyatottsgnak a kiltst, amit a Krisztus szeretettl val rk megfoszts jelent. Mg a ncik vagy Pol Pot csatlsai is megelgedtek a puszta hallos agnia keltsvel. A katharokat azonban viszonylag hamar elintztk, amely folyamat (mint lttuk) a 210 perfecti eleven elgetsvel tetztt be Montsgur fellegvra alatt, 1244-ben. Habr a katharizmus kisebb, elszigetelt csoportjai fennmaradtak - s ilyen vagy olyan formban mind a mai napig fennmaradhattak -, az inkvizci a tle telhet minden rosszat elkvetett, s diadalt aratott. m ezzel egytt is, pp csak kezdett belelendlni a dologba. Dominic emberei kiszemeltek egy sokkal rgebbi s elterjedtebb ellensget, egy sokkal hevesebben gyllt, valdi s si tekintly ellenfelet - a nket. Taln nem szabadna meglepdnnk azon, hogy Pter egyhznak papjai ilyen fradhatatlan s fanatikus hadjratot folytattak a nk ellen hiszen vgtre is mr Magdolna is azt panaszolta Jzusnak, hogy "gyll engem, s minden asszonyt" - m az eszels vadsg s kegyetlensg, amivel tettk mindezt, mg ma is megrendt ervel hat az emberi llekre.

Az rgyk minderre termszetesen a boszorknysg volt, nem csupn a gonoszsg s eretneksg, de egyttal rdgimds - a szndkos elszegds s igazods a stnhoz, amit lltlag gyakran tnylegesen magval a sttsg fejedelmvel kttt, vrrel alrt paktum pecstelt meg. Annak trtnete, hogy az inkvizci hogyan bnt (el) a vdlottakkal, ers gyomrot kvn, azonban mgis szembe kell nznnk vele, ha valaha is szeretnnk teljes mrtkben megrteni az ldztets termszett s a bigottsg s gyllet iszony potenciljt. A ncik rmuralma a zsidk felett s Sztlin atrocitsai mintegy hszmilli48 ember ellen a sajtjai kzl - habr szrnyen hitvny s megvetend - mgis csupn tredkt kpezi az ember ember elleni embertelensget bemutat tablnak. A kzpkori egyhz puszttsa knlja a hinyz lncszemet a szadizmus trtnetben az ember vadllati brutalitst a n ellen. Ez az a pont, ahol ill, hogy Alphonse Joseph-Mary August Montague tiszteletes belpjen a trtnetbe - ha msrt nem, ht elrettent s tanulsgos esetknt arrl, hogy mg egy tanult s intelligens bigott hv is milyen ijeszten hatrtalan kapacitssal br, hogy elhiggye akr a legcmeresebb s legveszlyesebb ostobasgokat. s mgis: nem a kzpkori inkvizci knkves pokollal fenyegetz hivatalnokaknt tekint rnk a trtnelem lapjairl (habr ktsgtelenl rmt lelte volna benne): Summers szinte kortrsunk, hiszen 1948-ban hunyt el. Sznalmat nem ismer s fanatikus ellensge volt mindennek s mindenkinek, ami vagy aki akr csak csipetnyit is "eretnek" volt, vagy a katolikus hitnek akr legaprbb rszlett meg merte krdjelezni. Sokat fogom t idzni, mivel br a kiegyenslyozott modern olvaskat taln csbtja majd, hogy vgigkuncogjk a szavait, pusztn "tenyrbe mszan" tlz, fontoskod s nelglt stlusa miatt, valjban azonban nagyon is komoly elrettent plda. A XX. szzadi Summers ugyanis ugyanolyan gondolkodsmddal s rzelmi reakcikkal rendelkezett, mint szellemi testvrei, a kzpkori inkvizci szerzetesei s papjai, szinte jottnyi eltrs nlkl. Vrfagyaszt mdon mg hrhedt knyve, a The History of Witchcraft (1925) 1960-as vekbeli jranyomsban, a bort flszvegben is ez olvashat:

170

171 Nem szgyellte a XVII. s XVIII. szzadi komoly s mrtktelen tlkapsokat, pp ellenkezleg: lnken vdelmbe vett mindent, amit az egyhz valaha tett, hogy gykerestl kiirtsa a boszorknysgot s eretneksget. rdekes mdon Summers megjegyzi: "Mindazon eretneksg, s az eretnekek titkos trsasgai, amelyek a kzpkorban megmtelyeztk Eurpt, gnosztikusok voltak..."49 Pont mint Mria Magdolna s Keresztel Jnos. s ami azt illeti, mint maga Jzus is. Nem vletlen, hogy az inkvizcival sszetkzsbe kerl els "boszorknyok", akiket a boszorknyszombatokon val rszvtellel vdoltak, valjban kathar nk s az szolgllnyaik voltak, mghozz Toulouse s Carcassone trsgbl. 1335-ben hatvanhrom embert knoztak meg, hogy vallomsokat csikarjanak ki bellk. A legrangosabb kzlk Anne-Marie de Georgel volt, aki kijelentette - ltszlag a tbbiek nevben is beszlve -, hogy hitk szerint ez a vilg a mennyorszg Istene s az anyagi vilg Ura kztti csatatr, s mivel gy vlik, hogy utbbi fog gyzedelmeskedni, t tmogatjk. Ez a vdl papok szemben nyilvn stnizmusnak tnhetett, azonban termszetesen pusztn gnoszticizmusrl van sz - habr ami ket s a ksbbi Summerst illeti, a kett kztt nem sok klnbsget lttak. Egy msik fiatal n beismerte azt a "rettenetes" bnt, hogy felszolglt "a katharok vacsorjn".50

Termszetknl fogva tiszttalanok Az eredeti boszorknyldzk trtnetnek s Summers gondolatainak mlyre hatolva egy tbolyult vilg teljes iszonyata trul elnk. m mg ennl is tbbrl van sz: egy eleven rmlomrl, ahol a knzk s gyilkosok a legfbb j nevben cselekednek, s a "gonosz" vdlottak az esetek legnagyobb rszben teljessggel mentesek brmifle igazi bntl. Valban olyan idk voltak ezek, mikor a stn a fldn jrt - a szeretet Istennek lczva magt. Br ktsgtelenl sokan lesznek olyanok, akik tiltakoznak a boszorknyldzseknek az elssorban a lankadatlan nellenes erszak gaztetteiknt val lefestse ellen, mindazonltal semmi ktsg nem fr hozz, hogy a boszorknyhisztria "egy pontba

fkuszlta a szexistk gyllett egy frfiak uralta trsadalomban".51 Nem kerlte el az inkvizci figyelmt, hogy a gyllt katharok a nemek spiritulis egyenlsdijnek egy csaknem teljesn egyedlll formjt gyakoroltk, s hogy az befolysuk segtett felvirgoztatni Dl-Franciaorszgban a vilgi mvszetek sort, idertve a fortlyos trubadrdalokat s a Hlgy kultuszt ami egyrtelmen az si istennimdat jjlesztse volt. (A trubadrok ragaszkodsa az egyes nk szeretethez a legtbb ember szmra teljesen jnak szmtott - a klasszikus kori vilgban nem volt semmi, ami akr csak tvolrl is hasonltott volna erre.) Languedoc s Provence terletn brmerre tekintettek, az egyhz emberei bizonyra spadoztak az elfogadhatatlan "apostolok apostola" keltette elkerlhetetlen visszhangok hallatn - Mria Magdolnn, akinek emlkt oly nagy igyekezettel prbltk bemocskolni, s akinek a kultuszt feltett szndkukban llt elpuszttani. Nem szabad elfelejtennk, hogy a nkrl (fggetlenl attl, hogy vdoltk-e ket boszorknysggal, vagy sem) ltalnosan gy tartottk - az egyhzi patriarchtus legalbbis mindenkppen -, hogy termszetknl fogva szennyezettek s tiszttalanok. Ebben a tekintetben elfogadtk a rabbinikus hagyomnyt, amely lltsa szerint va elszr csak azutn menstrult, hogy fajtalankodott a kgyval - elsszlttjre, Kinra ltalnosan gy tekintenek, mint akit a kgy nemzett, nem pedig dm. Ma az ortodox zsidk nem hajlandk kezet fogni egy nvel, ha pp menstrul, a vidki kzssgekben pedig Eurpa-szerte mg mindig gy tartjk, hogy egy menstrul n megsavanytja a tejet, megecetesti a bort s kicsorbtja a ksek lt. Szent Jeromos gy mennydrgtt: "Semmi nem olyan tiszttalan, mint egy havivrzses n; amihez csak hozzrt, azt is tiszttalann teszi." A VII. szzadban Theodor canterburyi pspk megtiltotta a menstrul nknek, hogy rszt vegyenek az rvacsoraosztson, vagy hogy egyltaln belphessenek a templomba - s ugyangy tett a meaux-i francia zsinat is. Mg a XX. szzadban is megesett, hogy egy skt orvosi tanknyv idzte a rgi rigmust: "Oh! Menstruating woman, thou'rt a fiend/From which all nature should be closely screened."52 [Szabad fordtsban: ", menstrul n, mily rdgien gonosz lnyed, az egsz termszetet gondosan vdeni kellene tled!"] Amint azt Barbara Walker kihangslyozza, a vallsos nket klnsen arra utastottk, hogy

172

173 utljk s megvessk a sajt testket, a remetenknek szl szablyra hivatkozva: "Ht nem dgletes nylkbl s srbl lltoke? Nem vagytok-e mindig tiszttalansggal telve?"53 A "boszorknysg" hitvnysga s a menstruci kztti trstst csak megerstettk - mr ami a vilg Montague Summerseit illette az olyan gnosztikus csoportok, mint pldul a (korbban mr trgyalt) ophitk s karpokratinusok elismerten szlssges rtusai. Epiphanius albb kvetkez passzust olvasva tanulsgos felidzni, hogy a karpokratinusok azt lltottk, a szexulis termszet (az ophitkival rokon jelleg) titkaikat egyenesen Szalmtl, Mrttl s Mria Magdolntl kaptk - s hogy Szent Kelemen hallgatlagosan beismerte, hogy tudja: igazat mondanak. ...a szerencstlen nyomorultak elvegylnek egymssal... miutn szenvedlyes orgiban kzsltek... A nk s a frfiak a kezkbe veszik a frfiak magjt, majd felllnak... az albbi szavakkal ajnlva fel az Atynak, minden Termszet Elsdleges Ltezjnek azt, ami a kezkn van: "me, eld hozzuk ezt az ldozatot, ami maga Krisztus igazi Teste". ... [Majd] elfogyasztjk, magukhoz vve szgyenk rvacsorjt, s azt mondjk: "Ez Krisztus Teste, a hsvti ldozat, amelyen keresztl a mi testnk is szenved, s megvallani knyszerl Krisztus szenvedseit." s amikor egy n pp menstrul, hasonlkppen cselekszik sajt vrvel. A tiszttalan vrfolyst, amit sszegyjtenek, ugyangy magukhoz veszik, s egytt elfogyasztjk. s azt mondjk: ez Krisztus vre. Mert mikor azt olvassk a Jelensek knyvben: "Tizenktszer hoznak gymlcst, vagyis minden hnapban teremnek, a fa levelei meg a npek gygyulsra szolglnak",54 gy rtelmezik ezt, mint a ni ciklus havonknti ismtldsre tett utalst.55 Ktsgtelen, hogy az esti ima s vacsora egykor sokkal sznesebben zajlott, mint manapsg. Azonban, mint azt hamarosan ltni fogjuk, a feketemise hvei jralesztettk a sperma s menszesz szakramentumt, habr meglehet, nem is voltak tudatban, hogy valjban egy eredeti keresztny rtust eleventettek fel (mr amennyiben a karpokratinusoknak, Simon mgusnak s Alexandriai Kelemennek valban igazuk volt). Taln egyszeren csak

megbotrnkoztatni s sokkolni akartak szavaikkal. m akrhogyan is, effle rtusokat tallunk a keleti tantrban is, ahol szintn gy hittk, hogy a nemisg s nemzs l szubsztanciinak elfogyasztsa magasabb rend spiritualits, mint egy halott isten elfogyasztsa, mg akkor is, ha az a szentsgi kenyrr (ostyv) s borr lnyegl t, vagy ha azok kpviselik t - "noha a szneik szimbolikja ugyanaz maradt".56 (rdekes mdon a katolikusok s a ksbbi protestnsok egyarnt kannibloknak blyegeztk a boszorknyokat.) A tantra hvei szmra a szertartst vgz papnket - akiktl megkvntk, hogy menstruljanak, hogy rszeslhessenek a lunris erk extra radsnak ldsos hatsaibl - a vrs szn szimbolizlta. Vajon ezrt brzoltk hagyomnyosan sr vrs hajzuhataggal Mria Magdolnt azon tny ellenre, hogy valjban egyiptomi vagy etip - vagy akr (a legltalnosabb felttelezsek szerint) jdeai - szrmazsa miatt a haja valsznleg inkbb rendkvl stt, vagy egyenesen fekete lehetett? s arrl sem szabad megfeledkeznnk, hogy a Kzel-Keleten a vrs hajszn nket boszorknyoknak tartottk, s mint olyanokat, gyakran meg is gettk ket. Rgi kelet kzhit volt, hogy a dmonok menszeszbl szletnek belertve a hallos pillants legends baziliszkuszt is. Nem minden kultra vetette gy meg azonban a havivrzst: "maga a tabu [taboo] kifejezsnk is a polinz tupua szbl ered, aminek eredeti jelentse szent, mgikus, s kimondottan a menstrucis vrre alkalmaztk."57 Tovbb mg egyes eurpai parasztok is hittk, hogy gygyt erkkel br - az ezzel titatott s a mezn vagy szntn sztszrt rongydarabokrl gy tartottk, hogy az nagyobb termkenysggel ldja meg ket. Nagy ltalnossgban azonban a nyugati kzfelfogs borzadssal, de legalbbis viszolygssal tekintett - s nagymrtkben mg ma is gy tekint - a dologra. A XX. szzad vgn a katolikus s anglikn egyhzi hierarchia egyarnt azon az alapon rvelt a ni papok felszentelse ellen, hogy egy menstrul n "beszennyezn" az oltrt. Walker fanyarul jegyzi meg: "Ez ugyan nem zrn ki eleve a menopauza utni nk felszentelst, m az esetkben is talltak klnbz kifogsokat."

174

175 Majd hozzteszi: "Az let szent vre egykor valban ni volt s igazi; most pedig maszkulin s szimbolikus csupn."58 A kzpkorban az egyhz tilalom al helyezett a nisggel trstott bizonyos terleteket, belertve a forrsokat, ligeteket s barlangokat, amelyek mindegyike kitrlhetetlenl sszekapcsoldott az istennkultusszal, s amiket - nem tl meglep mdon boszorknyok s dmonok trzshelynek minstettek s eltltek. Minden ehhez hasonl helyet a cummus diaboli [vulgrisan fordtva "rdgi pina"] kategriba soroltak, s ebbl kvetkezen minden istenfl np kerlte azokat. Miutn a katharokat s a hozzjuk trsul eretnekeket hatkonyan leradroztk a trkprl, az inkvizci rlt tvgynak jabb "tpllkra" volt szksge, s ugyan mifle eretnek lehetett rosszabb vagy visszatasztbb a magukat nyltan stnimdknak vall boszorknyoknl? Milyen kapra jtt az is, hogy a vdlottak nagy tbbsge n volt! Amint Mary Daly rja Beyond God the Father (1973) cm knyvben: A nket megvet egyhz szellemisge - amint az a szentrsban, Pl apostol leveleiben s Mzes t knyvben ltszik -, az atyk gyllete kifejezdik a katolikus knonban s az aszketizmus, a clibtus s boszorknysg doktrniban, tnkretette a frfiak nk irnti tisztelett s megbecslst, s legalizlta a nk meggetst, vzbe fojtst, knzst... A nk s feladataik a gyllet trgyv vltak a keresztny misszionriusok szemben, az istenfl aszktkban s szerzetesekben pedig a gnyos megvets s a flelem vltakozott velk kapcsolatban. A papn s az anya valami tiszttalan dologg vlt, az rdgivel lett trstva, blcs tanai pokoli bvigkk, fztudomnya mrgek kotyvasztsv, st: a puszta ltezse is a bn forrsv vltozott az ember szmra. Ily mdon a n, mint anya s papn, boszorknny torzult...59

Hagyjatok fel a remnnyel mind, ti...

176

A Kivonuls knyvbl vett idzet tekintlyre hivatkozva: "Jsnt ne hagyj letben* [Kiv 22:17] - habr az eredeti szvegben szerepl kasaph sz valjban "ltt" vagy tisztnltt jelent, ami ironikus mdon ugyanabba a paranormlis kategriba tartozik, mint a kizrlagosan frfi prftk - a Szent Hivatal nekikezdett a vres kzdelemnek, szmtalan embert letartztatva, kivallatva, megknozva s meggyilkolva.60 De mivel is vdoltk ket?
* Az angol bibliaszvegben a jsn helyett a "witch" ["boszorkny"] sz szerepel - a ford.

Sokan kzlk egyszeren ronda regasszonyok voltak, ktsgtelenl szenilisek s kellemetlenek, vagy olyanok, akik sszetzsbe keveredtek a szomszdaikkal. Folyamatos motyogsukat rdgi varzsigk mormolsnak vettk - vagy akr egyenesen az rdghz intzett kzvetlen imnak. Ellenben egy kivtelesen csinos s tetszets lnyt szintn gyakran vdoltak boszorknysggal, sokszor pp az irigy kukkoli vagy egy kikosarazott udvarlja, klnsen ha az illet pap volt (vagy ksbb az lett). A boszorknysg berulsa jelentette a vgs lpst a zaklatsok s megflemltsek sorban: s amilyen az emberi termszet, sajnos a csbts tlsgosan, tragikusan ers volt ahhoz, hogy veszni hagyjanak egy remek, knlkoz alkalmat egy rgi srelem megtorlshoz, mikor az inkvizci emberei az adott vrosba vagy teleplsre rkeztek. Egy nt azrt tartztattak le, mert civakodni kezdett a szomszdjval, aki azutn ltott egy kgyt a kertjben. Ha a lovak megbokrosodtak, ha a vets tnkrement, ha a tej nem alvadt meg, hanem makacsul folys maradt, ha a gyerekek megbetegedtek, a nk elvetltek, vagy brmi ms baj trtnt, mindig kznl volt egy boszorkny, akit hibztathattak. Egy msik nt azrt nyilvntottak bnsnek s gettek meg, mert jelenetet rendezett egy vendglben egy rszeg alakkal, aki - mily klns! - utbb egsz jjel bren volt s okdott. Egy harmadik szegny szerencstlen azrt tallta szembe magt a mglya lngjaival, mert meglttk, amint lehzta a harisnyjt - rviddel azutn pedig a (leselked) szomszdja lesntult. Kt skt "boszorknyt" felakasztottak, mert kezelni mertek

177 s meggygytottak egy betegesked gyereket. Amint azt Barbara Walker megjegyzi: A kenti Joan Cason 1586-ban azrt jutott bitra, mert szraz volt a zspszalma a hza tetejn. A szomszdjnak, akinek beteg lett a gyereke... azt mondtk, hogy a gyereket megbabonztk, s ezt bebizonythatja, ha lop egy kevs ndat a boszorkny hznak tetejrl, s tzre veti azt. Ha az szikrzik s ropogva lngra kap, garantlt a boszorknysg. A teszteredmnye pedig pozitv lett..61 A klnbz szemszn, vagy vrs haj nket azonnal kiszrtk, mint rdgimdkat: a korbban mr trgyalt szimbolizmustl eltekintve ennek taln az is lehetett az oka, hogy a vros hajak ltalban szeplsek is voltak, s ezeket gyakran "boszorknyjegynek" tartottk. Az inkviztorok tnyknt hreszteltk el, hogy a boszorknyok bizonyos specilis jegyeket viselnek a testkn ott, ahol az rdg megrintette ket szentsgtelen paktumuk megerstseknt, s amely pontok teljesen rzketlenek a fjdalomra. A knzmesterek feladata rszben pp abbl llt, hogy levetkztessk s gondosan tkutassk a vdlottakat az "rdgszemlcsk" vgett, jkora tket dfkdve a hsukba, ami br termszetesen jelents fjdalmat okozott - hivatalosan mg csak nem is tartozott a knzs kategriba. Majd egy trkks kzmozdulattal kicserltk a "boszorknytt" egy behzhat hegy eszkzre, s me, lssanak csodt, mris meglett a keresett boszorknyjegy! Termszetesen a boszorknyt tkletes alkalmat knlt mindenfle erszakos nemi visszalsre, m ismt csak: ezt a knzmester szrakozsnak tekintettk, s nem a "krdre vons" vagy a tulajdonkppeni knzs rsznek. 1593-ban, az egyik boszorknyper alkalmval, ahogy a brtnr termszetesen kellen alapos munkt vgezve - tkutatta egy ni "boszorka" testt, felfedezett egy "kis hscsomt, amely oly mdon llt ki mintegy flhvelyknyire, mintha igazi rdgszemlcs volna". Ezt "mikor elszr megpillantotta, nem akarta egybl elrulni, mivel az egy olyan titkos hely kzelben ntt ki, amit nem volt illend ltni; vgl azonban mgsem akarvn elhallgatni egy ilyen klns esetet",62 msoknak is megmutatta. Mindannyian egyetrtettek - a hzasemberek, s mindenki -, hogy ez valami teljesen j s sosem ltott dolog, s csaknem egszen bizonyosan dmoni eredet. A nt

annak rendje s mdja szerint eltltk, s mglyn elgettk. Ez az "rdgszemlcs" termszetesen csupn a csikl volt. Mg az orvosok is egyetrtettek abban, hogy egyetlen ernyes n sem rendelkezne effle szervvel63 - ami a predesztinci elmletnek meglehetsen "rdekes" alkalmazsa. 1661-ben Lille-ben Antoinette Bourignon, az lltlagos boszorkny tantvnyai beismertk: Az rdg megjelli ket, amely jegy mindig megjul, valahnyszor az illet szemlyekben feltmad a vgy, hogy otthagyjk t. Az rdg erre egyre szigorbban megfeddi, s j gretekre ktelezi ket, tovbb j jeleket rak rjuk a fogadalmuk biztostkaknt, hogy a krdses illetk tovbbra is hek maradjanak hozz.64 A XX. szzad njellt inkviztora, Summers tiszteletes a legcseklyebb irnia nlkl fejtegeti mindezt, "egy boszorkny azonostsnak a leglnyegesebb pontjt... a stn igazi jelt s pecstjt..."65 Igaza bizonytsa feletti buzgalmban azonban Summers rendkvl alapos mdon forrsok szles skljt knlja, amiktl a kiegyenslyozottabb elmk klnsen iszonyodnak. Idzi pldul Robert Hink, "Aberfoill minisztere" Secret Commonwealth (1691) cm munkjt, amiben a szerz megjegyzi: Lttam egy foltot, amely mint egy kicsiny anyajegy, krges s barna szn; mikor egy nagy tvel beledftek (a tomporba, orrba s szjpadlsba egyarnt), mg az [a jegy] megdlt s kicsordult, a frfi s ni boszorknyok sem fjdalmat nem reztek kzben, sem nem vreztek, s annak a pontos idejt sem tudtk, mikor trtnt velk mindez... Summers llekszakadva tudatja velnk, hogy "ez a folt olykor egy varangy vagy denevr teljes alakjt lttte magra; vagy... egy vadnyl nyomt, egy bkalbt, egy pkt, egy deformldott llatklykt vagy egrt".66 Figyeljk meg a "bkalbat" - ami igen bizonytalan lersa, ha ltezett egyltaln ilyesmi -, vagy azt a bizonyos "deformlt llatklykt", ami gyakorlatilag szinte brmilyen alakot jelenthetett: valjban, mivel a legtbb ember valamifle anyajeggyel vagy egyb apr testi hibval szletik, ki mutatkozna kifogstalannak?

178

179 (Summers azzal is rvel, hogy az eretnekeknek klnsen visszataszt volt a bze, amint az valban igaz is lehetett - a rettegs ugyanis egy kifejezetten csps szag izzadsgfajtt produkl. Ezenfell az inkvizci brtnben eltlttt akr egyetlen jszaka is kellemetlen szagv tette akr a legillatosabb szemlyt. Termszetesen azonban Summersnek a katolikus papok gyakran a szentsg illatt rasztottk, aminek bizonytkaknt a legteljesebb komolysggal jegyzi meg: "Magam szemlyesen is ismertem egy buzgn hv papot, aki olykor tnylegesen tmjnillatot rasztott".67 Ktsgtelenl igen klns dolog volna, ha a legtbb pap nem rasztana "olykor-olykor" tmjnillatot! Az ember nevethet ezen, m az effle infantilizmus a j s kedves emberek illatoznak, a rosszak s gonoszak viszont bzlenek - tlsgosan is emlkeztet a sok milli intelligens nmet honpolgr ltal beszedett gbbelsi antiszemita propagandra ahhoz, hogy brmi ms lehessen, mint vrfagyaszt.) Summers "ugyanazt a szaktekintlyt" idzi az effle "boszorknyjegyek" elfordulsi helyt illeten: "A frfiak esetben gyakran lthatak a szemhjak, az ajkak, a hnalj alatt, a vllakon, az lepen; a nkn ezenkvl a melleken s a szemremtesten."68 Naht! Emlkezznk azonban, hogy akrhol "talltk is meg" ezeket a jegyeket, gy hatroztk meg a helyket, hogy egy tvisszer, ltalban hrom hvelyk hossz tt dfkdtek a hsba a kzvetlen kzelben, "mg az meg nem grblt s ki nem csordult". s mindezt hivatalosan mg mindig nem tekintettk knzsnak! Summers kifejti, hogy a "kis szemlcst vagy bimbt", amit ily mdon egy boszorkny vagy varzsl testn talltak, s ami lltlag a "famulust" - ksr szellemet, vagy egy dmontl megszllt teremtmnyt, pldul macskt vagy varangyot - tpll tejet termelt, gondosan meg kell klnbztetni az rdg rzketlen (s jobbra szrevtlen) jegytl. Ez a jelensg valamilyen oknl fogva kizrlag Anglia s New England terletre szortkozott - azokban a napokban, mikor a szigor protestns egyhzatyk zkkenmentesen tvettk az inkvizcitl a boszorknyldzsi hisztrit. (Termszetesen Montague Summers elveti a protestns rdgzs eseteit, mint pusztn a szegny, nyomorult falusiak hagymzas kpzelgseit, mg persze a trtnetek katolikus verzii mindig hiteles spiritulis hstettek.)

180 1597-ben, Burton-on-Trent vrosban az Elizabeth Wright nev regasszonyt: Levetkztettk, s htul a jobb vlla krnykn talltak valamit, ami igen hasonltott egy juh tgyre, amit a brnyok szopnak, kt cseccsel, mint kt nagy szemlccsel; ezek kzl az egyik a hnalja mgtt ntt ki, a msik egy tenyrnyivel feljebb, a vlla magassgban. Mikor krdre vontk, hogy mita vannak neki ilyen csecsbimbi, azt felelte, hogy szletse ta.69 Szegny regasszony anyajegyei vagy testi hibi gyakorlatilag megpecsteltk a sorst. Ha nem talltak (s a visszavonhat tkkel sem tudtak koholni) egy nyilvnval boszorknyszemlcst, mg akkor is igen kicsi volt a vdlott eslye a megmeneklsre. Mikor Jorg Abrielnek, a bajor boszorknyvadsznak nem sikerlt megtallnia a terhel bizonytkknt szolgl jegyet, egyszeren kijelentette, hogy a n gy nz ki, mint egy boszorkny, majd addig knozta, mg az vgl beismer vallomst tett.70 (Az rdg blyegeire egybirnt gy is tekinthetnk - ahogy Summers s a hozz hasonlk ktsgtelenl gy is tettek -, mint a stigmk stni majmolsra. Gyakran megfigyeltk, hogy Jzus keresztre fesztsnek ezek a jegyei megjelentek egyes katolikus hvek oldaln, fejn, lbn s kezn, s a stigmatizltsgot rendszerint a szent letsggel trstjk. Pldul Pio atyt, a Ferences-rendi kapucinus szerzetest [meghalt 1968-ban, 81 vesen], akinek lltlag tven ven t minden ldott nap vr fakadt a kezn rejtlyes mdon megjelen sebekbl, s szmos csodatettet hajtott vgre, II. Jnos Pl ppa 2002. jnius 16-n szentt avatta. A stigmatizltsg jelensge azonban felvet pr rdekes krdst: pldul mivel lehetetlen a tenyren tvert szgekkel megfeszteni egy embert, amint azt a legtbb vallsos festmny brzolja - ugyanis a puszta testslytl tszakadna a br s a hs, az ldozat pedig a fldre esne -, mirt van az, hogy a stigmk ltalban mgis a hvek tenyern jelennek meg?) Az inkvizci szmra azonban a stnblyegek mind kzl a legslyosabb bnt bizonytottk: a boszorknyszombaton val

181 rszvtelt, ahol a vdlott magval az rdggel kttt paktumot. Az effle gyeket illeten az elfogadott nzet szerint a helyi boszorknygylekezet egyes tagjai jjel surrantak ki - htrahagyva a hitvesi gyban a bksen alv, rmsges tetteikrl taln mit sem sejt, gyantlan hzastrsukat -, mikzben a seprik mr a helykn vrakoztak. A boszorkk egyesvel megindultak egy tvoli vagy rejtett helyre, pldul egy tisztsra az erd mlyn, vagy egy barlanghoz (lehetleg olyanhoz, ami eredetileg egy istennnek lett szentelve), ahol sszegyltek, ettek-ittak s tivornyztak, radsul mindezt mg csak nem is valamely [keresztny] szent nnepnapjn. Egy korabeli francia r szerint "Puszta komdizs s trflkozs keveredik bennk a legborzalmasabb krlmnyekkel; a gyermeteg dresg a visszataszt frtelmekkel".71 A felttelezsek szerint itt tallkozniuk kellett magval a flelmetes stnnal is, aki az rnyak kzl bukkant el egy nagy szarvakat visel, megtermett kecskebak formjban, ltalban hatalmas hmtaggal amirl olykor mg azt is beismertk, hogy mestersges: egy mfallosz vagy fascinum. Az j boszorknynak, aki ktsgtelenl a flelem s izgatottsg keverknek sznalmas llapotban vrakozott, a bak lepre nyomott cskkal, s/vagy akr a stt paktum sajt vrvel val megpecstelsvel kellett hivatalosan megerstenie az rdg irnti elktelezettsgt. Ezutn megkaphatta a megklnbztet stni blyeget - habr nmelyek termszetesen mris rendelkeztek vele, minthogy szletsk ta magukon viseltk azt. Utna a mulatsg orgiasztikus kzslsben tetzdtt be, majd a bemocskoldott s kimerlt gylekezeti tagok egyesvel hazasettenkedtek, s vatosan jra visszacsusszantak a hitvesi gyba. m a gonosztett megtrtnt, s a lelkkkel immr sz szerint nem k rendelkeztek. Olykor, ha a boszorknyszombat [Sabbat] mg messze volt - s itt Summers is vatosan leszgezi, hogy ennek az esemnynek "az gvilgon semmi kze a zsid szombat [Sabbath] nnephez",72 habr szmos kzpkori ember szemben csaknem egszen bizonyosan mgis sszefggtek, mivel az antiszemitizmus mindennaposnak szmtott -, a boszorknyok seprnylen lovagoltak. Summers beismeri, hogy a repls illzijt gyakran hallucinogn kenetekkel idztk el, amiket a lbukra drzsltek, mieltt lovagllsben elhelyezkedtek volna a seprnylen. A boszorkny taln nem is ment sehov, legfeljebb csak a kpzeletben, m mr ez is pp elgg megfelelt a vdlinak. Ms

esetekben azt lltottk, hogy "bizonyos fenevadakon lovagolt a pogny istenn, Diana oldaln",73 ami nagyjbl mindent elrul.

182

Az rdgi paktumrl (amirl a ksbbiekben rszletesebben lesz mg sz) elhitettk velnk, hogy nem ms, mint a remny gyzelme a tapasztalat - vagyis ms boszorknyok tapasztalata - felett. Hiszen br az rdg mindenfle tndkl gretekkel kecsegtethet, nem rtott felismerni, hogy a "hazugsgok atyja" is egyben, s mindig cserbenhagyja mg a legodaadbb s legrendthetetlenebb hveit is a vgn, mikor igazn dntv vlik a dolog. Ebben azonban az rdg nem volt egyedl. A megvdolt boszorknyok kzl az inkvizci nagyon soknak meggrte, ha megvalljk bnket, szabadon tvozhatnak, s megsszk egy brsggal. Mikor azutn mglyahallra tltk ket, azt rikoltoztk, hogy r lettek szedve. Ismt csak: nem sok vlasztsuk maradt az egyhz s maga a stn kztt.

Az iszonyat Lehetetlen akr csak nagyjbl is megbecslni, hogy a vdlottak kzl hnyan lehettek a status quo luciferi megkrdjelezi, vagy tnylegesen stnistk: egyesek nyilvn pusztn "tuds asszonyok" s "tapasztalt vajkosok" voltak, helybli gygyfvesek s varzsigket mondk, mg msok felteheten egyszeren a rgi termkenysgi istenn- s istenkultuszok egy adott formjt kvettk. Valjban a tipikus boszorknyszombat fent krvonalazott lersban mintha az eldk Diana s Pn tiszteletre rendezett nnepei tkrzdnnek. Egyes "szombatok" taln egyszeren a modern felntt partik akkori megfeleli voltak - vidm mulatozssal, italozssal s partnercserkkel -, vagy akr mg rtatlanabb mdon, egyszeren csak tncos lakomk, tvol a papsg frksz tekintettl, legalbbis remnyeik szerint. Akrhogyan is, az let elg zord, kegyetlen, rvid s brutlis volt azokban a napokban, gy ht mirt ne engedhettk volna ki nhanapjn a felgylemlett gzt egy eldugott erdei tisztson az jszakba nylan? A jzan sz azonban azt diktlja, hogy a vdlottak egy rsze valban stnista volt, s tnyleg foglalkozott rt bvigkkel s rontsokkal,

183 ha msrt nem is, ht azrt, mert ilyen emberek sajnos mindig lteznek mindentt. A rosszakarat s a babonasg egyttesen mindig is megteremti a maga "boszorknyait", habr nem szksgkppen ilyen szervezett formban. s ironikus mdon, ahogy egyre terjedt s ersdtt a boszorknyhisztria, ktsgtelen, hogy az igazi rdgimdk szma is exponencilisan nvekedni kezdett. Hiszen vgs soron hogy is lehetne akr maga a stn brmivel is rosszabb, mint az inkvizci? Kit ne csbtana, hogy tlljon az ellensghez, ahogy az rlet egyre kzelebb gyrztt, s az ember szinte mr a sajt brn rezhette a mglyaraks perzsel szikrit? Az ellenttes szbeszd dacra a stn taln, taln mg h gazdnak is bizonyulhatott, aki anyagi javakkal jutalmazza h kvetit - s akr mg a mindennl fontosabb mgikus szabadulssal is a tmlc, knkamra s mglya fenyeget rnykbl. Sosem tudja meg senki, hogy a kzelmltban mintegy szzezerre becslt vdlott kzl pontosan hny lehetett igazi boszorkny, s hnyan voltak egyszeren csak rosszkor a rossz helyen - habr az egyes esetek feljegyzsei iszonyan, sznalmasan vilgoss teszik, hogy a legtbbjk csupn rtatlan ldozat volt. Akr a legszgyenletesebb s leggbekiltbb rdgimdsrl tett sajt vallomsaik sem jelentenek semmit. Weyer, az egyik szemtan lerta, hogy az eltlteket "a lehet legkifinomultabb knzsi mdszerekkel vgeztk ki, amit csak a zsarnokok ki tudtak tallni, meghaladva az emberi trkpessg minden elkpzelhet fokt. s ez a kegyetlenkeds addig folytatdott, mg akr a legrtatlanabb foglyuk is megtrt, s vgl bnsnek vallotta magt."74 Eichsttban 1637-ben egy n, akit az rdggel val kapcsolat vdjval letartztattak, elszr csak "szvbl nevetett" mindezen. Kijelentette, hogy inkbb meghal, minthogy beismerjen brmi effle badarsgot, s hogy tbb mint hsz ve kifogstalan s tisztessges letet l frjvel s nyolc gyermekkkel. "Hrom httel ksbb belehalt a knzsokba, m eltte bevallotta, hogy szerelmes az rdgbe, hogy az parancsra meggyilkolta az egyik sajt gyermekt, s hogy a szomszdjai kzl legalbb negyventen szintn stnistk".75

184 Rendszerint a szegnyebb eretnekekkel vgeztek leghamarabb, mg - ahogy az lenni szokott - a gazdag vdlottak ltalban megvsrolhattk a szabadsgukat, amint azt az albbi, egy 1459-es franciaorszgi ldztetsrl ksztett korabeli beszmol is vilgoss teszi: Ebben az vben Arras vrosban, Artois megyben egy rettenetes s gyszos balszerencse rvn felttte a fejt egy ltalnos nzet, amit, nem tudom, mi okbl, Vaudoise vallsnak neveztek. Ez a szekta lltlag olyan szemlyekbl llt (frfiakbl s nkbl vegyesen), akik az j leple alatt az rdg hatalmnl fogva eljrtak valami elhagyatott helyre az erdk s pusztasgok mlyn. Ott azutn az rdg megjelent elttk emberi formban - azt leszmtva, hogy az arca sosem vlt teljesen lthatv a szmukra -, s egy knyvbl felolvasta a gylekezet eltt az utastsait, tjkoztatva ket, hogyan teljesthetik a parancsait; sztosztott kzttk egy kevs pnzt s bsges telt, ami vgl ltalnos dzslsbe s kicsapongsba torkollt; ezt kveten pedig a csoport minden egyes tagja hazatrt szokott hajlkba. Az effle rlt tettekben val rszvtel vdjval Arras vrosnak szmos derk s tiszteletre mlt lakost elfogtk s tmlcbe vetettk nhny bolond nvel s jelentktelen alakkal egytt. Ezeket olyan rettenetesen megknoztk, hogy nmelyikk az sszes vdpontot beismerte. Azt is lltottk tovbb, hogy ji sszejveteleik sorn szmos rangos szemlyt is felismertek: fpapokat, fldesurakat, vrosok kormnyzit s tancsosokat, s rblintottak azokra a nevekre, amiket vallatik sugalltak nekik, mialatt knzssal knyszertettk ket, hogy ruljk el bntrsaikat. Sokakat az ily mdon megnevezettek kzl szintn letartztattak s tmlcbe vetettek, majd olyan sokig knoztk ket, hogy vgl szintn knytelenek voltak bevallani mindent, amivel csak vdoltk ket. Ezutn a szegnyebbeket eltltk s knyrtelenl meggettk, mg a vagyonosabb s befolysosabb vdlottak nagyobb pnzsszegekkel kivltottk magukat, hogy elkerljk a bntetst s az azzal jr szgyent. Sokan kzlk mg azt is megvallottk, hogy vallatik gyztk meg ket, hogy ezt a megoldst vlasszk, akik kezessget grtek nekik letkrt s vagyonukrt. Igazsg szerint voltak ott nhnyan, akik bmulatos trelemmel s llhatatossggal viseltk a knzatst, s semmit nem vallottak be az ellenk felhozott

vdakbl; m nekik is komoly sszegeket kellett kifizetni a brknak, akik megkveteltk, hogy kzlk mindazok, akik a slyos bntalmazsok ellenre mg kpesek voltak elkltzni onnan, szmzessenek az orszgnak arrl a rszrl... Nem szabadna ht vka al rejteni, hogy az egsz vdaskods valjban romlott lelk emberek cselfogsa volt, akik sajt kapzsisgukat igyekeztek ily mdon csillaptani, tovbb e hamis vdak s kicsikart vallomsok rvn tnkretenni a tehets emberek lett, j hrt s vagyont.76 A zsarols lehetsge klnsen csbt lehetett, mikor az inkvizci megrkezett az ember szomszdsgba. A boszorknyrlet ideje alatt ktsgtelenl rengetegszer elfordult, hogy a hivatalos vdemels helyett pnzt kveteltek - habr igen valszntlen, hogy az effle "tranzakcikat" valaha is feljegyeztk.

185

A knkamra mlyn Az inkviztorok kziknyve, a Malleus Maleficarum [Boszorknyok prlye) szerint, amely minden idk egyik leglidrcesebb trsulsnak, Heinrich Kramer (1430-1505) s Jakob Sprenger (1436-95) szerzprosnak ksznheti ltrejttt - akiket mellesleg Summers, mindmig egyetlen angol fordtjuk77 lelkesen nnepelt s "nagy tudsaknak" titullt -, a knvallatst "a kikrdezsnek" kell nevezni. Elszr csak "knnyedn" kell alkalmazni a valloms kicsikarsra - olykor valban elg volt csupn megmutatni a vdlottnak a knzeszkzket -, habr amit az inkvizci "enyhe knzs" alatt rtett, arrl az ldozatoknak egszen ms lehetett a vlemnyk. Egy constance-i n pldul rgtn beismerte, hogy vihart tmasztott azzal, hogy vizet nttt egy lyukba, miutn "szinte mg alig lgattk fel a levegbe a hvelykujjainl fogva, s elszr tettk fel neki a legszeldebb krdseket".78 A feljegyzsekben gyakran az ll, hogy a vallomsokat nknt tettk, anlkl, hogy brmilyen knzshoz kellett volna folyamodniuk - sine tortura et extra locum torturae - vagyis "knzats nlkl s gy, hogy mg a knzeszkzk sem ltszottak". m a gyakorlatban ez azt jelentette, hogy az ldozatokat egyszeren bevittk egy msik szobba, s felajnlottk nekik a lehetsget, hogy tegyenek

186 vallomst ott helyben, klnben visszatrnek a knzkamrba, s kmletlenl alvetik ket a "kikrdezsnek". Egy bizonyos Rebecca Lemp szvbemarkol leveleket rt a frjnek a megknzsa eltt s utn, elrulva, hogy mg in extremis [halln] is aggdik a lelke dvrt. Eleinte, mg a tmlcben sorvadozott csupn, mg magabiztosnak tnt, azt rva: Drga szeretett frjem, ne nyugtalankodj! Mg ha vdak ezreit szegeznk is nekem, rtatlan vagyok, klnben a pokol sszes dmonai jjjenek rtem, s tpjenek darabokra. Ha porr trnek vagy ezer darabra vgnak is, akkor sincs mit bevallanom. Ezrt ht ne aggdj: a lelkiismeretem s a lelkem eltt rtatlannak tudom magam. Hogy megknoznak-e? Nem hiszem, hiszen nem vtkeztem semmiben.79 Majd, miutn - tszr - megknoztk, ezt rta: Oh, n szvem vlasztottja, ht el kell tled vlnom, mg ha teljesen rtatlanul is? Ha gy volna, Istent rkk ksrteni fogjk szemrehnysaim. Ezek itt megtrik az embert, s ervel vallomsra brjk, gy meggytrtek engem... frjuram, kldj valamit, hogy meghalhassak, klnben knzs kzben kell elpusztulnom... Kldj valamit, klnben lehet, hogy mg az rk lelkem dvt is veszlybe kell sodornom.80 Vegyk szre, hogy ez a szegny teremts gy rezte, nagyobb vtek volna akr mg gy, teljesen rtatlanul is megvallania a boszorknysg bneit, mint ngyilkossgot elkvetnie. Sajnos nem ismerjk a tovbbi sorst, azonban csaknem teljes bizonyossggal kitallhatjuk, mi trtnt vele, hacsak nem sikerlt a frjnek valamikppen becsempsznie valamit, amivel vget vethetett gytrelmeinek. Az inkvizci azt mondta azokrl a foglyairl, akik sajt kezleg vgeztek magukkal, akik belehaltak srlseikbe, s akiket elevenen felfaltak a patknyok - ami gyakran megesett, mivel gennyed sebeik valsggal vonzottk az lsdi frgeket -, hogy az rdg vgzett velk, "mivel gy rendelkezett az isteni igazsgszolgltats".81 A maguk rszrl az inkviztorok fel lettek oldozva minden bn s

187 bntethetsg all: ha egy ldozat belehalt a knzsokba, IV. Orbn ppa nyomatkosan javasolta az inkviztoroknak, hogy oldozzk fel egymst. Kijelentette, hogy Isten szne eltt rtatlanok.82 Habr sszessgben vve a legtbb "boszorkny" n volt, s ami azt illeti, szegny n, olykor egyes gazdag embereket is bevdoltak, klnsen azokon a terleteken, ahol az inkvizci gyorsan elburjnzott s elvesztette a kontrollt, minthogy minden egyes kicsikart valloms jabb tucatnyi vdlottat eredmnyezett, s gy tovbb. Msutt minl gazdagabb volt valaki, annl nagyobb valsznsggel megmeneklt. Az albb kvetkez kivonat azonban Johannes Junius polgrmestertl szrmazik, aki tehets ember volt, m minden vagyont lefoglaltk. A jegyzetet, amit 1628-ban sikerlt valahogy kicsempszni Bamberg brtnbl, br a kutatk szmra pp elg ismersen csenghet, mindazonltal ma is olyan szvbemarkol, hogy nem lehet megrendls nlkl olvasni: Milliszor j jt neked, drga szeretett lenyom, Veronika! rtatlanul kerltem brtnbe, rtatlanul lettem megknozva s rtatlanul kell meghalnom. Mert akrki bekerl a boszorknyok tmlcbe, boszorknny kell vlnia, vagy addig knozzk, mg valamit ki nem tall magtl, s - Isten knyrljn rajta - eszbe nem jut valami. Elmondom, hogy zajlott ez nvelem... A hhr sszektzte a kt kezem, s hvelykszortkat rakott rm, hogy vr folyt a krmeim all s mindenhonnan, s j ngy hten t nem is tudtam semmire hasznlni az ujjaimat, amint azt az rsombl is lthatod... Azt kveten elszr levetkztettek, htraktztk a kezemet, s felhztak a csigra [strappado]. Akkor gy reztem, itt a vg; nyolcszor hztak fel s ejtettek a fldre, mikzben rettenetes knokat lltam ki. A hhr azt mondta: "Uram, az Isten szerelmre, knyrgm, vallj be valamit, legyen br igaz vagy sem. Tallj ki valamit, mert nem fogod kibrni a knzst, ami red vr. De mg ha el is viselnd valahogy, akkor sem meneklhetsz"... Nos, drga gyermekem, me az sszes vallomsom, ami miatt meg kell halnom. Mind mer hazugsg s kitalci, Isten engem gy segljen! Mert mindezt a knzstl val flelmemben knyszerltem elmondani, ami a mris elszenvedett gytrelmek utn fenyegetett. Ezek ugyanis nem

188 hagyjk abba a knzst, mg az ember meg nem gyn valami vtket; "soha nem tett jt, csak boszorkny lehet" - gy vlekednek. Senki nem menekl... Drga gyermekem, tartsd titokban ezt a levelet, hogy az emberek fel ne fedezzk, msklnben siralmasan meggytrnek, a brtnrknek pedig a fejket veszik. Olyan szigoran tilos az ilyesmi... Tbb napomba telt, hogy megrjam mindezt; mivel mindkt kezem nyomork. Siralmas a helyzetem. J jt, kedves, mert j atyd, Johannes Junius sosem lt tged tbb... Drga gyermekem, hatan vallottak egyszerre ellenem... mind hamisan, knyszer alatt, s Isten nevben knyrgtek a bocsnatomrt, mieltt kivgeztk ket.83 szrevehetjk, hogy a "hhrban" maradt csppnyi tisztessg, mikor azrt knyrgtt az regembernek, hogy sssn ki valamifle vallomst, habr azt is vilgosan a tudtra adta, hogy brmit tesz is, a menekls teljesen remnytelen. s ez a jraval ember mg slyos agnija kzepette sem csupn az fenyeget veszlyrl r mr amennyiben a levele az inkviztorok kezbe jutna - de az reirl is szt ejt, akiket lefejeznnek. A szokott terv szerint az. ldozatokat addig knoztk, mg beismertk az rdggel val zrkedsket, majd tovbb gytrtk ket, hogy kicsikarjk bellk a bnrszeseik nvlistjt is, gy aztn a folyamat kezddhetett ellrl - mg vgl egsz krzetek estek a hisztria ldozatul. Az egyik n azt mondta vallatjnak: Soha meg sem lmodtam volna, hogy knzs ltal az ember eljuthat addig a pontig, hogy olyan hazugsgokat mondjon, amiket n mondtam. Nem vagyok boszorkny, sosem lttam az rdgt, s mgis bnsnek kellett vallanom magam, s berulnom msokat.84 Mikor egy pap arra unszolt egy msik nt, hogy vonja vissza az rtatlan falusiak elleni vdjait, az meggyz ervel gy felelt neki: Atym, nzze a lbam! gy gnek, mint a tz, oly gytr a fjdalom. Annyit sem brtam mr elviselni, hogy egy lgy rjuk szlljon, arrl nem is beszlve, hogy ismt a knzsra adjam magam. Szzszor inkbb meghalnk, mint hogy mg egyszer t kelljen lnem azt az iszonyatos knt. Senki emberfinak el nem tudom mondani, milyen rettenetes az a fjdalom valjban.85

189 Az egsz procedrt szndkosan gy terveztk, hogy az ldozat rettegst s fjdalmt egyarnt maximumra fokozza. Ktsgtelen, hogy a celljuk falhoz lncolt vdlottak kzl nem egy hallhatta a knkamrban vonaglk sikolyait s knyrgseit - m akrhogyan is, valszn, hogy a rabok mindenkpp elszenvedtk azt a traumt, hogy ltniuk kellett cellatrsaik megknzatsuk utni nyomorsgt, mikor visszavittk ket fld alatti brtnkbe. Ezt kveten a vdlottat durvn bevonszoltk a knzkamrba, ahol megmutattk neki a knzeszkzket, amiket brmelyik pillanatban hasznlatba vehettek. Majd szembe kellett nznik magval a kikrdezssel, ami trtnhetett a strappado alkalmazsval (mint a fenti idzetben, Herr Junius esetben), amely sorn a vdlottat a htraktztt karjainl fogva a levegbe emeltk, majd egy-kt lbnyi magassgbl vratlanul visszaejtettk a fldre. A vllak s a kar egyb zletei ekzben rutinszeren kificamodtak. A tovbb "eljrsok" kz tartozott, hogy cspfogkkal hsdarabokat szaggattak ki az ldozat testbl, a lb- s kzfejt ppp zztk a "csizmban", a knpadon eltrtk a combcsontjt s/vagy elszaktottk az izmait, sznserpeny felett megstttk a kezt vagy lbt - mindezeken fell a korbcsolst s tlegelst is rutinszeren alkalmaztk. Az egyik nnek lngol knkvet nyomtak a nemi szervhez, mikzben a strappadn csngtt. A legtbb nt megerszakoltk, s mg rosszabb dolgokat is el kellett szenvednik, mieltt egyltaln eljutottak volna a knzkamrig. s mindez "csupn" a knzs fizikai aspektust jelentette. A mentlis tortra rszt kpezte az egyre fokozd terror, ahogy rknyszertettk, hogy nzze vgig kzeli csaldtagjai - taln tzvesnl fiatalabb gyermekei (akiket a "kisded" kategriba soroltak) - megerszakolst vagy megknzst. A gyerekeket rendszerint minden elzetes bevezets s indokls nlkl knoztk az egsz gytrelmes lmny irnti fogkonysguk miatt, s nem utolssorban, mivel olyan okokbl kellett szenvednik, amiket a csaldjuk gysem tudott volna elmagyarzni nekik. ltalban azonban knny prdt jelentettek, s hamar meg lehetett ket gyzni - gy vagy gy -, hogy sok ms szemlyt bevdoljanak, belertve a sajt szleiket is. Jelents mrtkben fokozhatta az ldozat agnijt az az iszony tudat, hogy mondjuk a sajt nyolcves gyermeke tanvallomsa alapjn kerlt knpadra, akinek szintn gyalzatos gytrelmeket kellett killnia. Az effle

190 vallomsokat elfogadhatnak tekintettk a boszorknyperek sorn, noha semmilyen ms per vagy bri eljrs nem tartotta azokat mrvadnak, mg azokban az idkben sem. A toledi bzis, hrhedt spanyol inkvizci feljegyzseibl kiderl, hogy: nmely ldozat nem vallhatott, mg knzi tvgya ki nem elglt. Knzsuk napokon vagy akr heteken t tartott, tl azon a ponton, ahol mr teljesen megtrtek, s rimnkodtak rte, hogy ruljk el nekik, mit kell mondaniuk, hadd mondjk ki vgre.86 Mivel az eurpai inkviztorok hajlamosabbak voltak a nyilvnvalbban brutlis knzsi mdszereket alkalmazni a Britanniban hasznlatos vallatsi mdszerekhez kpest, azt gondolhatnnk, hogy az angol s skt boszorknyvadszok ltalban vve knyrletesebbek lehettek. Valjban aligha ez a helyzet: Angliban az olyan knzsok voltak napirenden, mint a vzbe merts ("a boszorkny megsztatsa"), a szoros gzsba ktzs, az alvsmegvons ("a boszorkny felbresztse") s hasonlk. St olykor a cscselk - ha lehet - mg irtzatosabb mdokat agyalt ki a vdlottakkal val elbnsra. Cattonban (Suffolk) 1603-ban egy nyolcvanves regasszonyra rtmadt egy csapat erszakos frfi, s tlegelni kezdtk. Ide-oda dobltk, puskaport szrtak az arcba, majd ervel rlktk egy klnlegesen sszelltott tmltlan szkre, "amelybe trket s kseket szereltek oly mdon, hogy hegyes vgk killt az lsbl, (s] sokszor lenyomtk erre a zsmolyra, amitl slyosan ssze lett szurklva s ers fjdalmakat szenvedett."87 E vels beszmol ltal elvarzsolt eleven mentlis kp felidzi a nci erszakos legnyek igen hasonl jeleneteit, akik lngra gyjtottk a vn zsidk szakllait, vagy meztelen, kzpkor nket vonszoltak vgig az utcn a hajuknl fogva - amely kpek mg azutn is hosszan ksrtenek, hogy a fnykpek vagy kamerval kszlt felvtelek eltnnek az ember szeme ell. Szinte sokkol azonban rbredni, hogy brmilyen rettenetesek voltak is ezek a vlogatott nci atrocitsok - s azok is maradnak a lelki szemeink eltt -, mg gy sem olyan visszatasztak, mint ami azzal az ismeretlen nyolcvanves regasszonnyal trtnt a csendes angol vidken az 1600-as vekben.

191 A knzsok hamistatlan tallkonysga s szadizmusa, valamint a tny, hogy a vdlottak dnt tbbsge n volt, felfedi az inkvizci valdi gendjt, amint azt a valban dmoni szerzpros, Kramer s Sprenger kifejezsre juttatta. A Boszorknyok prlye egyrtelmv teszi, hogy - szmukra legalbbis - a boszorknysg nemhez kthet bn volt. Nyltan ellensges hangon ecsetelik a nk gonoszsgait: azt mondjk, "oly gynyr rjuk nzni", m "a puszta rintsk is bemocskol"; hogy "des a hangjuk", amivel azonban "lpre csaljk ldozataikat, s meglik ket... azltal, hogy kirtik ersznyeiket, elapasztjk erejket, s az Istentl val elfordulsra ksztetik ket". Az inkviztori kziknyv szerzi szerint a n vmpr, s "gonoszabb tok magnl az rdgnl is". A Boszorknyok prlyt gy terveztk, hogy hitelesnek s mrvadnak tnjk, radsul a VIII. Inctl kapott ppai bulla ksrte. Ez tmogatta a knyvet kampnya sorn a boszorknyok gykerestl val kiirtsban - ami gyakorlatilag nmagban felrt egy kereszteshadjrattal. Ltezik ezzel kapcsolatban egy a Klni Egyetem teolgusainak csoportja ltal rt tmogat levl is, azonban a kzelmltban a szakrtk felvetettk, hogy az legalbbis rszben hamistvny.88 Tovbb ms kvetkezetlensgek s bels ellentmondsok is azt jelzik, hogy a boszorknyvadszat ltalnosabb kpe tbb-kevsb eltr lehetett az elfogadott nzetnl. Pldul Kramer azt lltja, hogy Tirolban az 1480-as vek elejn legalbb szz n perben vett rszt, akiknek nagyjbl fele tz ltali hallt halt. A rnk maradt feljegyzsek azonban egy msik trtnetrl tanskodnak: Kramer megrkezett, s mr kezdte volna felbujtani a kznpet, hogy beruljk a szomszdaikat. Nyolc nt valban bnsnek nyilvntottak s meggettek, azonban mind a helyi fherceg, mind a pspk szkeptikus maradt - utbbi egyenesen "szenilis vn bolondnak" nevezte Kramert, s kiutastotta a vrosbl. A pspk ellensgessgnek az volt az oka, hogy Kramer ritkn vdolta meg az asszonyokat tnyleges boszorknysggal: sszessgben vve szerelmi bvigk hasznlata miatt vetettk al ket a "prbnak". Helen Scheuberin esetben a n promiszkuitsa alapjn lendlt tmadsba, s a jelek szerint klnsen gett a vgytl, hogy hallja az eset rszleteit, mg a pspk kpviselje vgl arra nem utastotta, hogy lltsa le magt. A lakosok olyannyira

192 elborzadtak ettl az gbekiltan kjenc s perverz raison d'tretl, hogy panaszt emeltek a helyi hatsgnl, amely aztn kiebrudalta t a vrosbl. Kramer ezutn nekiltott, hogy sszelltsa kziknyvt a nla sikeresebb boszorknyvadszoknak, nemzedkeken t ezrek lett megfertzve sajt szexista, beteges szadizmusval. Kszsges hallgatsgra lelt azonban a katolikusok kztt, akiket mindig is arra btortottak, hogy "ajnljk fel Istennek a szenvedseiket", m az rmeiket ne, s akiknek minden jabb templomi ltogatsa jabb tallkozst jelentett Krisztus vres s rettenetes knhallnak kpeivel. A patriarchlis Isten engesztelhetetlen vrszomja s haragja ktsgtelenl sehol nem lehet olyan evidens, mint sajt fia keresztre fesztsnek ignylsben. Kramer tbb korbbi forrsmbl is mertett, klnsen Johannes Dominicus Lectiones super Ecclesiastes (1380) cm munkjbl, ami a nk "termszetes" fogyatkossgait okolja az rdg befolysa irnti nyitottsgukrt - a kapzsisgukat, bujasgukat s gy tovbb. vhoz hasonlan a nk vidmak, knny szvek, ennlfogva hamar hatalmukba kerthetik ket a dmonok. Dominicus mindazonltal sosem emltette a boszorknysgot. Ugyanakkor viszont Kramer egy msik forrsa, Johannes Nider Formaricusa (1435) nyltan sszekapcsolja az. rdngssget a nk lltlagos termszetes bneivel - klnsen az engedetlensgkkel, amint azt azok a ritka alkalmak is bizonytottk, mikor frfiruht ltttek s fegyvert fogtak. Az Istenhez val kzelsg sznlelse klnsen kivltotta a frfiak szemrehnysait s szidalmait. "Az elbizakodottsg, megtveszts s ellenszegls az clpontjai."89 Kramer kezei kzt azonban Nider helytelenl lett idzve: maguk a nk vltak termszetknl fogva gonossz, klnsen pedig az rzkisgre val hajlamuk miatt. Kramer a legknosabban nyilvnval freudi flelmektl tajtkozva hangslyozza a nk frfiellenes bneit, mint pldul azt a kpessgket, hogy el tudjk tntetni a pniszt (mg ha csupn illzi, a boszorkny igzete segtsgvel is - ami rdekes kiegszts, mivel teljessggel szubjektv interpretcit tesz lehetv egy effle vd esetben). Taln pp ez az impotencitl val primitv rettegs rejlett amgtt, ahogy a kziknyv kln kihangslyozza, hogy az

inkviztorok tegyenek meg minden szksges vintzkedst a boszorkny "gonosz szeme" ellen, pldul emeljenek vlaszfalat maguk s a gonosztev kz a trgyalteremben. (Noha a hatsgok tagjait szmos alkalommal biztostottk: egyedl k rendelkeznek a megfelel hatalommal, hogy ellen tudjanak llni a boszorkny hallos pillantsnak, a vdlk kzl mgis csak kevesen reztk magukat klnsebben bizonyosnak ebben.) A vdelem egy msik mdjt az jelentette, ha egy virgvasrnapkor felszentelt zacsk st hordtak maguknl; tovbb ha mindennem szemkontaktust kerltek a boszorknnyal, s ha a brtnben lehetleg minl tbbszr keresztet vetettek. Pldul egy bizonyos Berne-i Pter elvigyzatlan volt, s legurult egy klpcsrl - amit termszetesen egy boszorkny varzslatnak ksznhetett, mivel utna addig knozta ldozatt, mg az bevallotta azt.90 Azok a nk, akik bitoroltk a frfiautoritst, a Boszorknyprly listjnak ln lltak, mivel eleve feltteleztk rluk, hogy bizonyosan boszorknyok. Ugyanakkor a frjeket rgta aktvan arra btortottk, hogy bnjanak a felesgkkel a lehet legdurvbban. Cherubino atya XV. szzadi Rules of Marriage [A hzassg szablyai] cm munkja gy biztatja a frjeket: Dorgld meg t lesen, bntalmazd s flemltsd meg! s ha ez mg mindig nem vlna be... fogj egy botot, s tngld el vele alaposan, mert jobb a testet bntetni s helyreigaztani a lelket, mint krt okozni a lleknek, s megkmlni a testet... Majd knnyedn pfld el, ne haraggal, hanem pusztn knyrletessgbl s a lelke irnti aggodalombl, gy aztn az a vers csak tovbb nveli rdemeidet.91 Aquini Szent Tams megjegyezte, hogy egy felesg alacsonyabb [rang], mint egy rabszolga, mivel a rabszolga legalbb felszabadthat, m "a n a termszet trvnynek megfelelen l elnyomatsban, mg a rabszolga nem".92 A "termszet trvnye" itt felteheten azt jelenti, hogy a nk ltalban vve gyengbb fizikumak a frfiaknl, ezrt kellene, s kell is zsarnokoskodni felettk. Egy brit frfi szmra egszen a XIX. szzad vgig leglisnak szmtott tlegelnie a felesgt mindaddig, mg az ahhoz hasznlt eszkz - szj, vessz vagy plca - vastagsga nem haladta meg a hvelykujjt. Ez volt az eredeti "hvelykujjszably". Walker szavait idzve: "A felesgek nem sok segtsgre szmthattak a

193

jogrendszertl; leglisan ugyanis a kiskorak s a szellemi fogyatkosok kategrijba tartoztak, s teljesen a frjk felgyeletre lettek bzva."93 Valjban femmes couvertes voltak, vagyis olyan nk, akik szemlyisgt [s szemlyisgi jogait] trvnyesen "lefedte" a frjk. Ebben a kontextusban ldztk s blyegeztk boszorknynak a ni rebelliseket, Lucifer (de nem a stn) gyermekeit - brmily rtatlannak tnjk is mai szemmel, amit azok tettek.

194

Fortlyos rts Egy msik csoport tagjaira azonban gy tekintettek, mint akik alapjaiban ssk al a (msklnben) isteni trsadalmat, minek kvetkeztben klnleges figyelemben s a lehet legkemnyebb bnsmdban rszesltek. k voltak a bbk. Sajnos mr maga az elnevezsk ["midwife"] is az angolszsz med-wyf szbl ered, aminek jelentse "jsn, tuds asszony" vagy "boszorkny". Az egyhz velk kapcsolatos llspontjt tallan sszefoglalja Kramer s Sprenger: "Senki nem rt fortlyosabban a katolikus hitnek, mint a bbk", majd kifejtik, hogy azok megkaparintjk az jszltt csecsemket, s a konyhai tzhely mellett egy mgikus rtus ltal az rdg nevben keresztelik meg ket.94 Nem tl meglep mdon Summers Montague egyetrt mindezzel, azonban pusztn hangot ad egy olyan nzetnek, ami ma is l s virul, klnsen a XXI. szzadi amerikai fundamentalista krkben, mivel a bbkat mindig is trstottk nem csupn a szlets misztriumaival, de az abortusz vgzsvel is. Ha Kramer s Sprenger kijelentst az albbi szerint mdostjuk: "Senki nem okoz tbb krt a keresztny hitnek, mint a magzatelhajtk", az figyelemremltan modern sznezetet kap. Az kori vilgban a bbk igen nagy tiszteletben lltak: Egyiptomban zisz. Hathor uralkodott felettk htszeres megnyilvnulsban, aki minden gyermeket megajndkozott annak ht lelkvel. "Egy fldi bba egyfajta tndr-keresztanya, aki spiritulisan ktdik minden egyes gyermekhez, akit segtett vilgra jnni"95 - utbbi megkzelts persze gykeres ellentte a dmonizlt keresztny bbk meghatrozsnak. Az si Rmban hrom tpusuk ltezett; mindhrmat a nk templomhoz trstottk, s sszekapcsoltk a grg horaval, azaz templomi szolgkkal a

fldn, m ugyanakkor az istenek szlsznivel a mennyben. Az obstetrix a szls kzben asszisztlt; a nutrix vagy "tpll" tantotta a szoptats misztriumait, s segtett tejet fakasztani; mg Ceres papni, a ceraria vgeztk a szls krli vallsi rtusokat. Mindannyian a trsadalom megbecslt tagjainak szmtottak. Mivel a keresztny vilgban a nket sacernak, vagyis rinthetetlennek tekintettk szls utn, az azt kvet negyven napig nem lphettek templomba. Mivel "tiszttalann" vltak, ebben az idben csakis ms nk foglalkozhattak fizikai s rzelmi szksgleteikkel, ezrt aztn a ni bbk mind az anya, mind az jszltt jlte szempontjbl nlklzhetetlenek voltak. A kzpkori papsg azonban gyllte ket, fknt mivel a szemlykben ott visszhangzott az istennkultuszok rja, mikor a nk mg hatalommal brtak a sajt letk felett. Az abortuszt vgz bbk megvetsnek oka nem a meg nem szletett magzat irnti rszvt volt, hanem mivel az kimondatlanul is egyfajta felhatalmazott ni szabadkmvessget jelentett. ltalban a nkre mindig is gyanakodtak, hogy varzslst alkalmaznak a mindennapi letben. A dominiknus bart, Johann Herolt gy mennydrg: A legtbb n megcfolja katolikus hitt a bvigkkel s varzslatokkal, s els anyjuk, va nyomdokait kvetik, aki inkbb hitt a kgyn keresztl beszl rdgnek, mint magnak Istennek... Brmely n egymaga tbbet tud az effle babonasgokrl s bbjokrl, mint szz ember egyttvve.96 A XVI. szzad eltt a varzsigk s fzetek jelentettk az egyetlen ismert gygymdot - valjban a papsg gy hitte, a betegek meggygytsnak kizrlagos mdja az rdgzs rvn trtnhet. A nagy ttr doktor, Paracelsus azonban elismerte, hogy a boszorknyok tantottak neki mindent, amit csak a gygytsrl tudott." Mg azonban egy frfi rdgznek szabad volt a mgikus mvszetek segtsgvel gygytani, ugyanezrt a nkre hallbntets vrt. Az abortusz mellett a fogamzsgtlst s a szlsi fjdalmak brminem enyhtst is egyhzi tok sjtotta. 1559-ben a

195

196 parlamenti elrsok elrendeltk, hogy a helyi egyhzi tisztviselk jelentsk "a bbj, varzsls, rolvass, megidzs, boszorknysg, jvendmonds" s hasonlk brminem hasznlatt, "klnsen a nk vajdsa alatt." [Sajt kiemelsem.] Hihetetlen mdon 1591-ben Eufame Macalyne-t, a skt nemesasszonyt mglyahallra tltk egyszeren azrt, mert fjdalomcsillaptt krt egy bbtl a szlsi knok enyhtsre. 1554-ben a szlsznknek kereken megtiltottk, hogy brmi mdon enyhtsk a szl nk szenvedseit, leszmtva az olyan imkat, "amelyek megegyeznek a katolikus egyhz trvnyeivel s elrsaival".98 A keresztny patriarchtus egszen a XX. szzadig azt a nzetet vallotta, hogy Isten megtkozta vt, hogy s utna minden n a trtnelem sorn fjdalommal szlje gyermekt, ezrt brmi s minden, ami knnytett ezen az agnin, kifejezetten ellene szeglt az isteni akaratnak. Mikor egy n meghalt vajds kzben, az egyhz gy tekintett erre, mint jabb pldjra annak, hogy "a ni nem tovbbra is Isten folytonos tlete alatt ll".99 Mikor James Simpson a XIX. szzadban bevezette az ter s kloroform hasznlatt a szlsek alatt, ez hatalmas felzdulst vltott ki szerte a keresztny vilgban. A papok mennydrgve kifogsoltk az eljrst, mint "Isten kvnsgnak bns megtagadst",100 mg a skt miniszterek kijelentettk, hogy az effle fjdalomkontroll "rvnytelenten a nk elleni si tkot".101 Barbara Walker feljegyzi egy New England-i miniszter szavait: "A kloroform a stn csaltke, ami ltszlag a nk ldsaknt knlkozik, vgs soron azonban megkemnyti majd a trsadalmat, s megfosztja Istent a mly s szinte seglykiltsoktl, amiket a fjdalom s megprbltats idejn hallat az ember.102 Walker lnken kommentlja az idzetet: "A patriarchlis moralits csak mmel-mmal leplezett, szoksos szadizmusval valjban azt mondja ezzel, hogy a ni fjdalomsikolyok gynyrsget okoznak Istennek, s az embereknek gondoskodniuk kell arrl, hogy Isten meg ne fosztassk ettl az lvezettl."103 (Mint lttuk, nem ms, mint maga Viktria kirlyn volt, aki vgl hivatalosan jvhagyta a kloroform szls kzbeni hasznlatt, amivel hatkonyan, egyszer s mindenkorra elhallgattatta legalbbis a brit papsgot.)

197 Ebben a kontextusban klnsen rdekes, hogy Kramer s Sprenger kihangslyoztk, milyen fontos s elengedhetetlen, hogy knnyekre fakasszk a boszorknyt. A sikoltozsa kevs volt: azt is ltnia kellett az inkviztornak, hogy ldozata bsggel ontja a knnyeit. Ha egy boszorkny nem knnyezett a knzs alatt, klnsen bnsnek szmtott, s [nyomatkosan] arra sarkalltk, hogy srjon "Krisztus urunk szeret knnyei ltal, amiket a kereszten hullatott". s termszetesen akkor is bns volt, ha knnyezett, mivel ezzel bizonytotta, hogy az rdg "felruhzta t a knnyek adomnyval, hogy flrevezesse a brkat",104 vagyis ezzel bezrult az rlt logika melyt kafkai kre. A "hallgatagsgot" [azaz: a knzs nma trst] Eurpa-szerte mglyval bntetend vteknek tartottk, noha gyakorlatilag szinte minden egyebet is, amivel csak egy boszorknyt megvdoltak; Angliban pedig apeine forte et dure - egy nagy slyokkal megpakolt fatblval val sszezzs - mdszert alkalmaztk. A boszorknyok mindent elvesztettek. Ingsgaikat s ingatlanukat azonnal elkobozta az egyhz, amit felhizlalt a hallatlan mrtk emberi nyomorsgnak e valban dmoni profitja. A vdlottaknak radsul a "keresztny knyrletessgben" kellett bzniuk, amivel azt a nhny darabka, telnek minstett penszes kenyeret odalktk nekik a tmlcben, s az is megszokottnak szmtott, hogy az inkvizci kln pnzt kvetelt a knzmesterek "szolglatairt", st: mg azrt a frt is, amibl a mglyt raktk az eltltek al. Ha az ldozat nem volt hajland lemondani a pnzrl, vagy nem volt abban az llapotban, hogy megtehesse azt, gy a csaldtagjaira hrult az adssg kifizetse. Mg az tlag keresztnyt is megfertzte az igazsg egyhz ltali elferdtse. Habr egykor szles krben elfogadtk, hogy a boszorknysg csupn tveszme, Ince ppa uralkodst kveten eretneksgnek minslt, ha valaki nem hitt annak valsgban. Brkit, aki azt merte lltani, hogy a boszorknysg nem igaz, szintn boszorknynak kellett nyilvntani. Heinrich von Schultheis inkviztor kijelentette: "Senki, aki csak egyetlen szval is ellenzi a boszorknyok kivgzst, nem remlheti, hogy maga p s srtetlen marad."105

A pokol lngjai

198

Akr vallott a "boszorkny", akr kitartott rtatlansga mellett, akr jajveszkelt, akr nma maradt, akr bevdolt msokat, akr visszautastotta, hogy valljon a szomszdai ellen, ltalban csak egyflekppen rhettek vget a szenvedsei - tovbbi knokkal, elevenen elgve a mglyn a csahol, sszecsdlt tmeg eltt. Az eltltek kzl sokan olyan slyosan megsrltek a "kikrdezs" sorn, hogy oda kellett ket tmogatni, vagy kordn szlltani a mglyhoz: Urbain Grandier atyt (az esett ksbb rszletesen is megvizsgljuk), aki rettenetesen megszenvedett a "csizmban", egy fonott gyknykosrban cipeltk szrny vgzethez, s sajt sszezzott lbain kellett felksznia a mglyra. Egyeseknek, klnsen a nknek - mieltt arra knyszertettk volna ket, hogy megtegyk utols szgyenteljes tjukat halluk helysznhez - kitptk a nyelvt, nehogy gytrik elleni vdakat kiltozhassanak a tmegbe. A jelek szerint kevesen trdtek azzal, hogy megkorbcsoltk, vagy knpadra vontk-e ket, m ugyanezek az emberek elborzadtak volna, ha hrt veszik az ldozatokat rt nemi erszaknak s becstelensgnek. Habr ms krlmnyek kztt alkalmanknt megesett, hogy a gonosztevknek felajnlottk a kegyelmet, hogy megfojtjk ket a tzhall eltt, mindazonltal kevesen rszesltek ilyen enyhtsben, ha boszorknysg vdjval lettek eltlve. Minthogy semmi sem lehetett rosszabb az rdggel val lepaktlsnl, gy aztn az ezrt kirtt hallbntetsnek is az elkpzelhet legiszonyatosabb formt kellett ltenie, felknlva egyttal a cscselknek - amely hisztrija hatkonyan kioltotta a sl hs frtelmes bzt - azt a vgs gynyrt, hogy vgignzhetik egy msik emberi lny agnijnak eleven poklt. Egyes boszorknyokat kibeleztek, mieltt a clphz ktztk volna ket, s hihetetlen mdon olykor mg k is elg ideig letben maradtak, hogy akr egy rnyit is szenvedjenek a lngok kztt. Rengeteg gyermek vesztette lett a tzben, mint "rdgfikk", egy nt pedig azrt gettek meg, mivel "az rdg gyermeknek" adott letet. Egy francia n mr a lngok kztt vonaglott, mikor

199 megszlte magzatt, s valahogy mg sikerlt is az l csecsemt kivetnie az izz pokolbl. A tmeg azonban tstnt visszavetette azt a tzbe. Ahogy az rlet egsz rendeket nyelt magba Eurpban (mieltt az Atlanti-cen tlpartjra, az jvilgba is tterjedt volna), a vdak egyre szrrelisabb vltak. Egy kis kakast - nyilvnvalan a stn eszkzt - azrt ldoztak fel, mert nem a megfelel idben kukorkolt (habr valjban a kakasok a nap minden rjban kukorkolnak, amint azt a vdlk is bizonyra nagyon jl tudtk). Egy l pedig azrt lelte hallt a lngok kztt, mert megtantottk, hogyan szmoljon a patjval a fldet kaplva, amit termszetesen egyrtelmen boszorknysgnak tekintettek. sszessgben azonban szmos faluban a bzl emberi zsr fstje bortotta be a lakhzak oldalt. Angliban a boszorknyok kivgzsnek kedvelt mdja a felakaszts volt, ami nmagban is egyfajta rlett vlt, mikor a fanatikusan gybuzg "boszorknyldz generlis", Matthew Hopkins tvette az irnytst a XVII. szzadban. Skciban azonban a boszorknyokat ltalban meggettk. Az utols kzlk 1727-ben rt ilyen vget, habr nem hivatalosan mg ksbb is akadtak pldk az effle kivgzsre. Mg a metodizmus megalaptja, John Wesley is gy nyilatkozott: "A boszorknysg[ba vetett hit] feladsa tulajdonkppen a Biblia feladst jelenti."106 Nos, Wesley elgedett volna - hiszen a boszorknysgba vetett hit ma is l s virul, klnsen a fundamentalistk krben, akik szemben a liberlisok, a szabadgondolkodk, a ms vallsok tagjai s termszetesen a pognysg hvei semmivel sem jobbak, mint a nyltan stnistk. Hivatalosan azonban megvltozott a helyzet, br Alice Molland 1684-es exeteri kivgzse, valamint Jane Walhern 1712-es herefordshire-i eltlse jeleztk a boszorknyok tmeges ldztetsnek a vgt. Azonban egy rdekes potencilis utiratot sugall a Daily Mail 2004. december 9-i szmban idzett levl, vlaszul egy olvasi krdsre, amely az essexi Basildon kzelben fekv Pitsea Mount temetjnek egyik srkvn olvashat felirat jelentsrl rdekldtt. A krdses szveg gy szl: "Ann Freeman, meghalt 1879. mrcius 20-n. Itt nyugszik egy gyenge s bns freg, fajtjnak leghitvnyabb tagja, akit Isten kivlaszt szeretete,

200 szabad s szuvern kegyelme mentett meg." Az essexi Neil Fisher az albbi vlaszt adta: "...a helyi legendk szerint az eltl srfelirat... azt a tnyt tkrzi, hogy Ann Freeman volt az utols boszorkny, akit Angliban perbe fogtak s kivgeztek..." Majd hozzteszi: "Az ilyen les s erteljes szavak egy emberi lny vgs nyughelyn bizonyra valami lltlagos gonosz elktelezettsgrl tanskodnak." A magyarzat kulcsa taln egyszeren az "lltlagos" szban rejlik. Akrhogyan is, a jelek szerint Ann megbnta bneit s "megmeneklt", felteheten a legutols pillanatban, s ktsgtelenl ez az oka annak, hogy vgl megszentelt fldbe temettk. Mindez felveti azonban a krdst: vajon mg hny "utols boszorkny" lehetett, akik perrl vagy kszlt feljegyzs, vagy nem? Hnyuknak kellett mg tovbb szenvednik? Ha egy szak-angliai pogny knyvesbolt - amely a keresztny miszticizmus tmjban is rult mveket - elleni, keresztny fundamentalistk ltal elkvetett gyjtbombs tmads az 1980-as vekben tbb hallesettel vgzdtt volna, vajon k lennnek az utols boszorknyok, akiket "kivgeztek" Nagy-Britanniban? Valjban az utols n, akit a boszorknysg elleni (1735-s) trvny rtelmben tartztattak le Angliban, a spiritiszta mdium Helen Duncan volt, az eset pedig 1944-ben trtnt. Summers szmos egyhzi ember nevben beszlt (mg ma, a XXI. szzadban is), mikor kijelentette: "lczzk, ahogy csak akarjk, a spiritizmus s a vele rokon babonasgok... nem egy j vallst jelentenek... hanem a rgi boszorknysgot".107 Mrs. Duncan esete, amit csak tovbb kompliklnak a brit titkosszolglat az gyben val rszvtelnek bizonytkai, sajnlatos mdon kvl esnek jelen vizsgldsunk keretein,108 legyen itt elg azonban annyit mondani, hogy Summers jogos kifakadsai a spiritizmus "babonasga" s "sarlatnsga" ellen nem fr meg knyelmesen egy olyan szemly esetben, aki minden krds nlkl, vakon elfogadja a vallsi relikvik eredetisgt s a szentek csodatteleit. Miutn megvizsgltuk az egyhz katharok elleni tmeges irt hadjratt, valamint a j hrom vszzadon t dhng boszorknyellenes, nemileg elfogult fajirt kampnyt, itt az id, hogy azokkal a frfiakkal is foglalkozzunk, akik a kzhit szerint lepaktltak az rdggel, s eladtk a lelkket az anyagi javakrt, tudsrt s hatalomrt cserbe. Azonban mint a boszorknyok

201 dnt tbbsge esetben, lehetsges, hogy ket is pusztn csak flrertettk s rosszakaratan megrgalmaztk?

tdik fejezet- Paktumok, dmoni megszllottsgok s szensztermek

Mg sszessgben vve inkbb szegny, mveletlen nk estek a boszorknyvadszok ldozatul, mintsem gazdag, tanult frfiak, a trtnelem bvelkedik az olyan - tbbsgkben csaknem apokrif trtnetekben, ahol tuds frfi varzslk s mgusok prbltak magval az rdggel alkut ktni. m az rstudatlan nkhz hasonlan kzlk is sokat magval ragadott az a hisztria, ami bnst s rtatlant egyarnt elbortott, s iszony elkerlhetetlensggel kellett megfizetnik a vgs rat. Ktsgtelen azonban, hogy lteztek komoly kutati is minden ltez tudsnak - amely dnt rszt a hatsgok termszetesen tiltottnak nyilvntottak-, s az informcik utni svrgsuk olykor a legsttebb spiritulis kerlutakra csbtotta ket. Gyakran magnyos, mgiban val jrtassgukrl hres-hrhedt frfiak voltak k, akik mg magnak az rdgnek a megidzstl sem riadtak vissza, hogy sajt vrkkel rjanak al egy paktumot - ami ktsgtelenl a boszorknysg s varzsls egyik legsznesebb aspektust jelentette. Az effle paktumok eredete taln nem nylik vissza olyan rgmltba, mint azt kpzelnnk: mindssze kt olyan trtnetig, amelyek a keresztny vilgban egszen az i. sz. V. s VI. szzadig keringtek. Szent Jeromos, az igen befolysos egyhzatya a felels az elsrt, Szent Vazul trtnetrt, amit Reimsi Hincmar mondott el jbl a IX. szzadban.1 Dihjban: egy vonz lny utn svrg frfi felkeres egy varzslt, aki elintzi neki, hogy alkut kthessen a stnnal - alapjban vve a paktum lnyege, hogy megkapja a lnyt, ha eladja rte a lelkt. A gonosz kldttei annak rendje s mdja szerint meg is jelennek, s elviszik t uruk szne el. A stn a keresztny kereszteli szertarts szentsgtr pardijaknt

202 megkrdi tle: "Hiszel bennem?" A tombol nemi hormonok nyilvn teljesen elveszik a frfi jzan eszt, mivel szenvedlyesen gy felel: "Igen, hiszek." Majd azt a krdst kapja: "Megtagadod Krisztust?" Mire beleegyezen feleli: "Igen, megtagadom." Az rdg azonban nem hagyja, hogy lv tegyk, mondvn: "Ti, keresztnyek, mindig hozzm fordultok, mikor segtsgre van szksgetek, ksbb azonban megprbltok visszatncolni s megbnni bneiteket, Krisztus kegyelmre szmtva. Azt akarom ht, hogy rd al az egyezsgnket." Az alkut meg is ktik; a lny annak rendje s mdja szerint remnytelenl beleszeret a frissen elszegdtt stnistba, s igyekszik megszerezni atyja beleegyezst, hogy hozzmehessen a frfihoz. Sajnos azonban mivel annak ms tervei vannak lnyval zrdba akarja adni t -, visszautastja a krst. m mieltt belekezdennek egy bns szerelmi viszonyba, a fiatalembernek megjn a jzan esze, s kituddik a paktum. Szent Vazul vgl pp a kell idben kzbeavatkozik, s a lny tisztessgn nem esik szgyenfolt. A msik befolysos paktumtrtnet - amely mintegy ezer v alatt hatalmas hallgatsgra tett szert Eurpa-szerte, "ltrehozva a Faustlegendt s kzvetve befolysolva a renesznsz boszorknyrletet"2 - Teofil, Kis-zsia papjnak esett beszli el, aki visszautastott egy pspksget, utna azonban el kellett szenvednie az jonnan rkezett pspk ltali lefokoztatst. A sorsnak ezen az igazsgtalan fordulatn felbszlve tancsrt fordult egy zsid varzslhoz, aki elvitte t egy tvoli helyre, hogy tallkozhasson az rdggel. Teofil beleegyezett, hogy a stn szolglatba lpjen, cserbe a korbbi egyhzi pozcija visszanyersrt: alrta a paktumot s megcskolta az rdgt hdolata bizonysgul. Ezutn annak rendje s mdja szerint jra gazdagg s hatalmass vlt, m... Amint azt a jelek szerint a paktumot alrn kvl mindenki tudja, az effle alkuk minden esetben a legkeserbb knnyek kztt vgzdnek. Az egyezsg rtelmben a dmonok percre pontosan meg is rkeztek, hogy maguknak kveteljk az ember lelkt, m vgl legyzettek. Teofil riadt imira ugyanis nem ms jelent meg, mint maga Szz Mria, aki flelem nlkl bemasrozott egyenesen a pokolba, hogy visszaszerezze a szerzdst, s visszaadja azt a

203 bnsnek, aki gy megsemmisthette. A Szz Istenhez fohszkodott, hogy bocssson meg Teofilnak, amit az vgl el is nyert, gy az rdg ismt res kzzel kerlt ki az alkubl. Azonban br ktsgtelenl gratullunk a bnsnek szerencss megmeneklsrt, tovbbra is felvetdik a gondolat, hogy ismt az ember, s nem a stn bizonyult a megbzhatatlan zleti partnernek "Paktum? Milyen paktum?" Tovbb ha az rdg ennyire fortlyos, hogy lehet az, hogy a jelentktelen halandk mgis oly gyakran tljrnak az eszn? A jelek szerint az a dolog trkkje, hogy az ember alrja a paktumot, lvezi az egyezsg minden elnyt, majd az utols pillanatban Szz Mrihoz fordul segtsgrt. s ha a stn olyan ktsgbeesetten igyekszik megkaparintani magnak az emberi lelkeket, azt kpzelhetnnk, hogy legalbb megteremten a szerzdskt lete vgnek messen csbt illzijt ahelyett, hogy a pokol valamelyik bugyrbl elugrasztott visszataszt csatlsait klden az jonnan rkezrt. Ahogy Teofil trtnete egyre jobban terjedt, amint azt Jeffrey Burton Russell megjegyzi: "elrelendtette az antiszemitizmust s a Mriakultuszt. Mg jelentsebb azonban, hogy bevezette a paktum idejt."3 Hasonl legendk kaptak szrnyra: mint pldul a trtnet a skciai St. Andrews egyik tantvnyrl, aki tallkozott egy "miniszterrel", aki segtette t az akadmiai tanulmnyaiban, a sajt vrvel alrt szerzdsrt cserbe. A szbeszd szerint mg Sir Francis Drake is hasonl mdon tudta legyzni a Spanyol Armadt. A szmos effle trtnet bohzatba ill elemnek trgyalsakor Russell elbeszli egy lovag esett, aki meggrte az rdgnek, hogy neki adja a lelkt, ha valaha is sikerl egy Mouffle nev vrosba jutnia. A lovag, minthogy tkletesen biztos volt abban, hogy ilyen nev helyisg nem ltezik, teljes biztonsgban rezte magt. Majd a vallsos let fel fordult, szerzetess lett, s idvel egszen a reimsi rsek rangjig sikerlt emelkednie. Vgl megltogatta Gent nev szlvrost. Ott slyosan megbetegedett, s a legnagyobb rmletre egy dmon jelent meg a hallos gynl, hogy elragadja a lelkt - azon az alapon, hogy a vros valdi, titkos neve Mouffle.4

Az rdgi paktumok koncepcija kzvetlenl szerepet kapott a muzulmnok, zsidk s eretnekek dmonizlsban - akiket egytl egyig a stn tudatos gynkeinek tekintettek. Az egyik szaracn figurt mg egyenesen az Abisme ("Pokol") nvvel is illettk. A muzulmnokat azzal vdoltk, hogy tbbezernyi dmont vagy blvnyt imdnak - ami persze klnsen nevetsges, tekintve, hogy az iszlm az sszes ltez valls kzl a legmerevebben monoteisztikus. Mindazonltal a tudatlan szgyenblyegek tovbbra is kitartottak, komolyan befolysolva a muzulmnokkal, zsidkkal s "boszorknyokkal" val bnsmdot, akiket radsul azzal vdoltak, hogy meggyilkoljk s tnylegesen megeszik a keresztny csecsemket. Az egyik mtosz, ami aztn klnsen hasznosnak bizonyult Torquemada finkviztornak, a "Santo Nio", a "Szent Gyermek" kr sszpontosult, akit lltlag ritulisan megltek s kizsigereltek a zsidk, hogy olyan varzslatot hajtsanak vgre, amely minden keresztnnyel vgezne. Ennek nyilvn igaznak kellett lennie: hiszen vgtre is szinte minden zsid beismerte azt - mrmint knzs sorn.5 A boszorknyok mint bbigyilkosok tndrmesjnek egy varicija utbb szrnysges mdon bukkant jra felsznre a "stni ritulis erszak" hisztriban, ami a fundamentalista szocilis munksok kztt a XX. szzad vgn tombolt, s elmondhatatlan krokat okozott szmtalan rtatlan csald letben. (Mint a kzpkori vdak esetben, a tny, hogy valjban egyetlen csecsem sem hinyzott, s semmilyen megmagyarzhatatlan terhessg nem jtt ltre, a legkisebb mrtkben sem cskkentette a fanatikusok mnijt.)

204

Mefiszt nevet Minden dmoni paktum leghresebbike termszetesen Faust, avagy doktor Faustus nevhez fzdik, habr a kpzelgsek azta jrszt elhomlyostottk azt a kevs tnyt, ami eredetileg a legendhoz kapcsoldhatott. gy tnik azonban, hogy ltezett egy igazi dr. Faust is, egy nem tl megnyer, nreklmoz sarlatn, aki - mint a legendk Simon mgusa - azzal hencegett, hogy kpes teljestmnyben fellmlni mg maga Krisztus csodatetteit is. "Csodi" kztt szerepelt pldul az a kpessge, hogy el tudott teremteni ehet vadhst nem a sajt idnyben, s egyszer mg meg is fenyegetett egy csoport szerzetest egy kopog szellemmel, amirt

205 savany borral szolgltk ki t. (Utbbi esetben felteheten rossz napja volt.) Ez a patologikusan hetvenked alak rmmel terjesztette a pletykkat az rdggel kttt egyezsgrl, azzal tmogatva a stt mvszetekben val jrtassgnak hrt, hogy nyilvnosan kijelentette egy ismert helyblinek:6 "Isten bizony, mr azt hittem, hogy a sgorom vagy, ezrt megnztem a lbadat, hogy hossz, grbe patkban vgzdik-e." Vagy mdfelett arrogns volt, vagy ktsgtelen hallvgy uralkodott benne, mindazonltal mindez a stni sznben pzols pusztn azt eredmnyezte, hogy kiutastottk Ingolstadt vrosbl. Szerencsje volt. 1537-ben vesztette lett "botrnyosan",7 habr valsznleg nem azrt, mert dmonok szaggattk cafatokra. Az I. Jakab korabeli hetvenked drmar, Christopher Marlowe The Tragicall History of Dr Faustus (1604) cm szndarabjban a nvad antihs notrius megszllottja lesz a titkos erknek, kijelentve: "Ez a mgia, a mgia teljesen elbvlt engem". Ktsgtelen, hogy miknt a szellemileg fogyatkos vnasszonyok, akik egymaguk ltek egy fekete macskval, a boszorknysgot emleget mormogsra sztnztek - klnsen, ha a szenilitsuk kezdett kellemetlenn vlni a szomszdaiknak -, hasonlkppen a poros knyvekhez s tudomnyos ksrletekhez vonzd magnyos frfiakat elszeretettel vltk varzslnak. A paktummesk s a Faust-drmk npszersgt tekintve ktsgtelen, hogy tnyleg elg izgalmas lehetett az az elkpzels, miszerint egy igazi stnista l az ember faluja hatrban. Habr lehetetlen kiderteni, hogy ezek kzl a magnyos tudsok kzl hnyan voltak egyszeren antiszocilis knyvmolyok, s hny szzalkukat foglalkoztatta tnylegesen a ritulis mgia, bizonyos hres nevek kztudottan mlyen belekeveredtek a stt mvszetekbe. Marlowe Faustust gy jellemeztk, mint aki "...belekezdett egy rdgi gyakorlatba, s teletmte magt a tudomnyok sznarany adomnyaival, eltelve az tkozott nekromancival". A nekromancia (a grg nekosz, "halott", s manteria, "jsls" szavakbl), vagyis a halottak megidzse a mlt, jelen s - klnsen a - jv titkainak kidertse cljbl, klnsen flelmetes tevkenysg volt, aminek szerves rszt kpeztk a hullk exhumlsa krli horribilis, s termszetesen illeglis rtusok. Ebbe a tevkenysgbe lltlag sokan

206 belemerltek a tudst keresk kzl (habr tekintve a dologgal jr gyakorlati problmkat, a traumatikus modus operandirl mr nem is beszlve, valsznleg tnylegesen csak igen kevesen prblkoztak vele). A "fekete mvszet"-knt is ismert nekromancia egyarnt lehet a szellemek rvn trtn jvendls - s tetszik vagy sem, a spiritizmus egyes formi pontosan ebbe a kategriba esnek -, vagy a tnyleges holttestekkel vgzett jsls, aminek nyilvnvalan szerves rszt kellett kpeznie a srgyalzsnak. Amint azt egy jl rteslt honlap megjegyzi: ez egy srgi, univerzlis gyakorlat, s csak a magasan beavatott, btor s cltudatos mgusnak van brmi eslye sikert elrni egy effle kockzatos vllalkozsban, amit mindig is rendkvl veszlyesnek tartottak, mivel nem csupn magval az rdggel kttt paktum szksges hozz, de gy vlik, az "asztrlis holttest" intenzven vgyakozik arra, hogy jra lhessen, s magba nyelve az eleven teremtmnyek letenergijt, meghatrozatlan id - re kpes meghosszabbtani ltt, vagyis a mgust, hacsak nem teszi meg a szksges vintzkedseket, komoly veszly fenyegetheti.9 A mgus s asszisztense felrajzoljk a varzskrket egy megfelelen hangulatidz helysznen, pldul srkertben vagy letarolt harasztosban - egy asztrolgiailag kedvez jszakn - s megidzik a holtakat, Isten leghatalmasabb neveit hasznlva az invokcihoz. Nagy csapst jelent, ha akr csak egy pillanatra kilpnek a vdelmez mgikus krbl, mivel akkor az tmenetileg fellesztett tetem darabokra szaggathatja ket vagy elpusztthatja a lelkket. m mg a szent krn bell is ellen kell tudniuk llni a rmlomba ill sikolyoknak s az rtelmetlenl zagyvl alakoknak, akiken rothad brfoszlnyok lgnak, a szemregkben pedig tompa, pokoli fny villdzik. A Bibliban maradktalanul gyllt s megtiltott nekromancia, mint a holtakkal val kommunikci minden egyb formja - lsd az endori boszorkny klasszikus esett -, hossz s sznes mlttal rendelkezik, a klnbz kultrk s nemzedkek hozzllsnak klnbsgeitl fggen.

207 Mint mr indtvnyoztam, mg az is lehetsges, hogy Jzus sajt mozgalma is ztt egyfajta nekromancit, ha - amint azt a bizonytkok sejtetik - valban megszereztk a Keresztel levgott fejt, hogy annak segtsgvel leigzhassk a lelkt jvendls [s egyb mgikus szolglatok] cljbl. Lehet, hogy a modern elme nem gy mkdik, m az effle nekromanta praktikk hossz s gazdag mltra tekintenek vissza. A Dr. Faustus krbeudvarolt, az anyagi s szellemi let minden csillog jutalmval elhalmozott antihsnek termszetesen az a vgzete, hogy vgl elrulja gonosz szvetsgese. m megfutamodsa mindentl, ami j s szent, egyttal sznes erklcsi tanmese is, ami garantlta a kulturlatlanabb hallgatsg lrms, s hogy azt ne mondjuk, alkalmanknt flelmetes szrakozst. A nagy nmet klt s filozfus (s egykori varzsl) Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) Faustja nmikpp rnyaltabb. Neki mr harcolnia kell, hogy megtarthassa kzponti szerept a klnsen karizmatikus Mefiszt szellemessgvel s varzsval szemben. Utbbi gy szl Istenhez: Bocsss meg, n nem rtek nagy szavakhoz, ha mggy csfol is az gi np; s ptoszomon lehetne jt kacagnod, ha ettl el nem szoktl volna rg.11 Az utols sor csupn nyltan kimondja, amit a templomba jrk bizonyra mr rgta sejtettek, brmily titokban s vtkesen is: a szigor s fellengzs szvetsgbl tlve a jelek szerint Jahve elvesztette a humorrzkt, mr ha egyltaln volt neki olyan valaha is. A fanyarul elbvl s mulattat Mefiszt persze azonnal vonzv vlt, klnsen a modern angolszsz hallgatsgnak, akik szemben a szrakoztats tehetsge s a szrakozs kiltsa jelentett szinte mindent. A humorrzkre - mg pontosabban, az abszurd humor irnti fogkonysgra - manapsg gy tekintenek, mint a civilizci kivonatra, a fanatizmus s bigottsg ellenszerre, az gi adomnyra, ami megklnbzteti az embert a vadllattl, s ami gyakran az egyetlen fnyforrs egy komor s sivr letben. Jahve tlsgosan is emlkeztet egy unalmas iskolai tantra, aki nagykpen sorolja a szablyokat s regulkat, mikzben az egsz

208 osztly egy titkos viccen kuncog: egy dickensi analgit hasznlva a szigor, merev s nyltan fenyeget, hidegszv Mr. Murdstone az eleven, mks s tiszteletlen Sam Wellerrel szemben. Goethe Mefisztja - habr megvannak a maga stt pillanatai brilins tagja annak a tiszteletlen hagyomnynak, amely az ugrndoz, rendszerellenes udvari bolondoknak mris hossz sort eredmnyezte, s mg csak ezutn kvetkeztek a Mel Brookshoz, a Monty Python's Flying Circus csoportjhoz s Eddie Izzardhoz hasonlk. Mivel Isten a jelek szerint gy dnttt, egyfajta mosolytalan s fellengzs Talibnknt tlalja magt, ki is hibztathatna azokat, akik jobban szeretnek a humor felforgat mvszetnek mesterein szrakozni, s akr ltaluk informldni? Vitathatatlan, hogy az sszes ltez emberi tevkenysg s tehetsg kzl a humor a legigazabban luciferi, szoros versenyben az intellektulis klnsen a tudomnyos - kvncsisggal, mint azt hamarosan ltni fogjuk. A valdi stni s luciferi kztti dinamika jl tetten rhet a boszorknysgrt letartztatott n elborzaszt trtnetben, aki ellen mindenfle egyb retlen ostobasg mellett azt a vdat is felhoztk, hogy szeretkezett az rdggel. A n mindezen csak nevetett:12 aligha tudott elkpzelni brmi mulatsgosabbat, minthogy gyakorl stnista volna. m igen hamar "meggyztk", hogy "ismerjen be" mindent s brmit, amit az igazn stni inkvizci csak hallani akart. Valjban egy kortynyi friss levegt jelentett a bzs boszorknytmlcben, mg magba nem nyelte az iszonyat, s br sajnos nem tudjuk a nevt, attl mg ugyangy magasztalhatjuk. Milton stnjhoz hasonlan a gonosz goethei kpviselje szintn szexi, hamisks s vonz: amint azt a nk rgta tudjk, s a "jl nevelt" fickk is gyantjk, a "rosszfik" erteljes, br nehezen megfoghat varzzsal brnak. Mefiszt pimasz s nemtrdm mdon bejelenti, hogy "csak nzem a gytrd fldi npet", majd bevallja: "Az emberek jaja szven t nha szrnyen, szegnyeket mg n is mrt gytrjem?" Mindazonltal aktvan felkutatja a nagykpskd s nem tl rokonszenves Faustot. Mefiszt egy

209 brilinsan furfangos sorban megjegyzi, hogy az ember ktsgbeesetten igyekszik megszerezni a tudst, s kielgteni svrgst, mivel nem tudja, mi az, ami mris "szolgl tged furcsa kedvvel". A stn kldtte igyekszik elrni, hogy megnyerje Faust lelkt: "Port faljon , s jkedven, kvetvn kgy nnikm szoksit." (St Mefiszt azt is elsuttogja: "Br mindent nem tudok, tudsom nem kevs.") A jelek szerint Faust mris flton jrt a pokolba, megrlve a tudomnyos let frusztrcijtl, amely oly sokat gr, s vgl oly keveset nyjt. Mint szmos ms magnyos gondolkod s elveszett llek, is gy kilt fel: "Kitl tanuljak? s kit kerljek? Kvessem sztnm megint?..." Ktsgbeesetten igyekezvn elrni s megvalstani intellektulis s spiritulis cljait, azon mereng, vajon pontosan hov juttatn t brmifle fejlds, s elgytrten nygi: "Az istenekhez n, jaj, nem hasonltok!" A varzslk igyekeztek rvenni Istent, hogy tejestse parancsaikat, vagy azrt kzdttek, hogy kivvjanak maguknak egyfajta illuzrikus isteni sttuszt, amit viszont csak a legkemnyebb szemlyes harcok rn sikerlt fenntartaniuk, s ami mindig szgyenteljes vget rt. Msfell a gnosztikusok s a misztikusok felismertk, hogy minden egyes szemly potencilisan mris isteni [termszet], s hittk, hogy ez a bels "istensg" csak a mlysges szellemi szintesggel, az isteni lt igaz ideljainak szentelt lettel s a szemlyes eksztzis energijval felvrtezve tud igazn kivirgozni az emberben. Faust elsiklott a sajt isteni mivoltnak tnye felett, mikzben igyekezett befolyst gyakorolni az istenekre; mindez pedig a katasztrfa tkletes s biztos receptje. Mindazonltal Faust csupn az egyik fele a trtnetnek: sz szeri nti rtelemben "megszllta" t Mefiszt szelleme - m csak akkor, miutn kszen llt elfogadni a paktumot. Ms szval, mint a ltszlagos dmoni megszllottsg szmos ms esetben is, Faustot csupn akkor tlti el a gonosz, mikor tnylegesen meginvitlja azt. Az okkultizmus vilgban gy tartjk, hogy "hasonl a hasonlt vonzza", s ebben rejlik a stni paktum igazi jelentse. Add fel magad egy szigor s engesztelhetetlen istennek vagy bigott erklcsnek, s ez szll meg tged, hogy aztn mellznd kelljen mindent, ami fnyesebb s jobb: az elmd s lelked pp olyan szkre

korltozott s puszttan nfelemszt lesz, mint a forrs, amit magadv tettl. m engedd be a luciferi princpium ragyog szikrjt, s az nem ismer majd korltokat, mivel annak lnyege valjban az emberi potencil fokozsa, minl teljesebb kiterjesztse s rtelmess ttele.

210

Faust (mint minden renesznsz antihs), mikzben j, ersen tlfttt intellektusa gymlcseit lvezi, fatlis fogyatkossggal br - jelen esetben monumentlis egoizmussal s nteltsggel, ami ktsgtelenl minden elktelezett varzsl visszatr jellembeli hibja. Elkerlhetetlen ht, hogy a vgn flelmetes elszmols vr r, amint azt Mefiszt - elg becsletesen - hangslyozza is: Kvesd csak s igjt kgy nagynnikmnek, megkeserli mg a te bsz istenszersged! m hozzteszi mg a hres szavakat: "Aki l, remljen!", br az ember gyantja, hogy Faust vgl nem sok remnyre szmthat. Valjban a lelkt jrszt egy ernyes n tiszta szerelme vltja meg, s a pokoli klimax helyett ott a misztikus krus himnuszainknak des hangja, s az ima a "Szzhz, az anyasg kirlynjhez": "lgy ]...] Istenn, kegyelmes!" Goethe intelligens s gyakran humoros mve mindazonltal szintn hozzjrult a paktum valsgnak egyre szlesebb elterjedshez, ami azutn szmtalan boszorknyperhez szolglt hajterknt. Ironikus mdon az rdgimdsok vals s kpzelt esetei szmos alkalommal a rendhzak forr, hagymzas szellemi atmoszfrjban szlettek.

Bizarr nvrek A kzpkori s renesznsz vilgban azok kzl, akik zrdba vagy kolostorba vonultak, csak kevesen reztek igazi elhivatottsgot a vallsos letre. Gyakran egsz egyszeren nem maradt semmi ms vlasztsuk: klnsen a lnyok knyszerltek ftyolt lteni, ha a csaldjuk nem tudta biztostani a kell hozomnyt a kihzastsukhoz, vagy ha tl fggetlenek voltak - vagyis: tl nehezen kezelhetek - ahhoz, hogy a klvilg elfogadja ket. A zrt,

211 szex nlkli letnek azonban gyakran velejrja volt az acedia, vagy a "mlysges aptia"13 egy fajtja, a szerzetes vagy apca visszavonult s magnyos ltnek ltalnos tnete. Ebbl a termkeny talajbl szkkent azutn szrba a tmeges hisztria nhny igen ltvnyos esete, melyek kimondottan a dmoni megszllottsgba vetett hit kr sszpontosultak. Aligha meglep, hogy az egynem rendhzak valsgos meleggyait kpeztk a legvadabb fantziknak - ami miatt egyesek igen rossz hrbe keveredtek... A ltszlagos tmeges dmoni megszlls egyik hrhedt pldja a franciaorszgi Loudunban, Vienne-ben trtnt 1634-ben. Az eset a XX. szzadban szlesebb krben is ismertt vlt elszr Aldous Huxley The Devils of Loudun (1952) cm knyve, majd Ken Russell brilins, m megdbbenten szemlletes filmje, a The Devils (1971)14 rvn, amely rendthetetlen elszntsggal s htborzongat rszletessggel mutatta be a knzst s a mglyahallt. A stt emberi potencilnak ebben a riaszt trtnetben az erotomnia teljesen hatalmba kertette a louduni apckat, ami istenkroml s obszcn sikoltozsok rohamait, valamint a hisztrikus, szemrmetlen fldn fetrengst s nemi szerveik leplezetlen mutogatst eredmnyezte. A nagy felszabadulsban, amit mindez nyjtott, ftylaik s mindenfle frusztciikmgl vgre igaz valjukban napfnyre bukkantak az elnyomott nk. A tnylegesen lt Jeanne des Anges nvr vallomsa feltrja a vallsi lettel val mlysges irtzst, amit rendesen az apcktl elvrt szerny s ignytelen engedelmessg lcja mg rejtett, ezenkvl pedig jl illusztrlja azt a korabeli hitet, hogy minden effle hisztria a megszll dmonok mve: Az elmmet gyakran betltttk az istenkroml gondolatok s szavak, olykor pedig hangosan ki is ejtettem azokat anlkl, hogy kpes lettem volna brmi mdon meglljt parancsolni magamnak. Isten irnt folyamatos undort s ellenszenvet reztem... A dmon gy elkdstette elmmet, hogy alig tudtam megklnbztetni a sajt vgyaimat az vitl; tovbb ers idegenkedst keltett bennem vallsi elhivatottsgom irnt, olyannyira, hogy olykor, mikor a fejemben tartzkodott, letpdestem a ftylaimat, s minden

212 nvremt is, akikt csak sikerlt a kezem kz kaparintanom; a lbammal tapostam s fogaimmal szaggattam ket, mikzben megtkoztam az rt, mikor szent fogadalmat tettem... Az esetek tbbsgben nagyon is jl lttam, hogy problmimnak sajt magam vagyok a legfbb oka, s hogy a dmon csupn azokat az alkalmakat kihasznlva cselekedett, amelyeket n nyjtottam neki... Amint ldozsra jelentkeztem az rvacsoraosztskor, a dmon megszllta a fejem, s miutn magamhoz vettem a szentelt ostyt, s flig megpuhtottam a szmban, az rdg visszakpte azt a pap arcba.15 A rendfnkasszony azt lltotta, hogy a Bln, Izakaron, Leviathn s Behemoth nev dmonok szlltk meg, mikzben a gondjaira bzott apck a vonagl ni hs eleven masszjaknt hisztrikus sikolyokban trtek ki. Az rdgz Urbain Grandier atya gy tallta, hogy minden jabb ksrlettel, amivel megprblta megszabadtani a nket a megszll dmonoktl, ezek a rohamok csak egyre ersebbekk vltak. Vgl magt Grandier-t is letartztatta az inkvizci, s a csizma okozta kibrhatatlan agnija utn mglyahallra tlte a sztroncsolt, m mg mindig eleven testt. Szenvedsei ellenre Grandier-nek valamikppen sikerlt megriznie rtatlansgt, s nem volt hajland megnevezni egyetlen bntrst sem, azonban elkertettek egy "magval az rdggel kttt", hamistott paktumot, ami vgleg megpecstelte sorst. A paktum szvege gy szlt: Uram s Mesterem, adsod vagyok istenemrt; grem, hogy mg csak lek, tged szolgllak. Ettl az rtl fogva megtagadok minden ms istent, Jzus Krisztust, Mrit, s a mennyek minden szentjeit, a katolikus, apostoli s rmai egyhzat, tovbb minden felm irnyul esetleges jakaratot s rtem mondott imt. Fogadom, hogy naponta legalbb hromszor imdlak s hdolok eltted, a tlem telhet leggonoszabb dolgokat cselekszem, s a lehet legtbb embertrsamat is a gonoszsgra s romlsba vezetem. Szvbl megtagadom a krizmt, a keresztsget, s Jzus Krisztus minden rdemt. Amennyiben pedig mgis meggondolnm magam, s vltoztatni szeretnk mindezeken, neked adom a testem, lelkem s letem, mint amit tled kaptam, mivel immr rkre neked ajnlottam azt, minden megbns nlkl.

Alrta URBAIN GRANDIER a sajt vrvel.16

213

A jelek szerint a knziban soha mg csak fel sem merlt, hogy mivel a megszllsok azutn is tovbb folytatdtak, hogy Grandier-t mglyn meggettk, tnylegesen tisztzdott a vdak all - taln gy okoskodtak, ha valaki egyszer megszllott lett, mindig az is maradt. Vagy taln egyszeren figyelmen kvl hagytk Grandier hallnak knos tnyt. (Montague Summers nneplyesen rszletezi, hogyan kerestek s talltak sikeresen "boszorknyjegyet" Grandier testn: "Kt jegyet fedeztek fel, az egyiket a lapockjn, a msikat pedig a combjn; mindkett rzketlennek bizonyult a fjdalomra, mg egy hegyes ezsttvel val tdfskor is".17 Summers teljes mrtkben elhitte, hogy "e stnblyegek felfedezse" csaknem "csalhatatlan bizonytka" volt az rdgimdsnak, minthogy ezek a jegyek "a stn sajt kzjegynek" letrlhetetlen nyomai.)18 Az apck bja s botrnyos jelenetei egyre fktelenebb erre kaptak, jkora - s a ltvnyt nagyra rtkel - kznsget vonzva magukhoz. Claire nvr ...a padlra zuhant, kzben kromkodva s grcssen rngatzva minden szgyen nlkl feltrta teste titkos hajlatait, s gyalzkod, mocskos szavakat sikoltozott. Mozdulatai olyannyira illetlenek voltak, hogy a jelenlv szemtanknak el kellett fordtaniuk a tekintetket. A nvr kezeivel durvn megbecstelentve sajt magt, jra meg jra azt kiltozta: "Gyernk ht, basszl meg!"19 (Ha a hallgatsg tagjai valban el akartk volna fordtani a tekintetket, aligha utaztak volna hossz mrfldeket, csak hogy csatlakozhassanak a nzkznsghez.) vatosnak kell lennnk azonban, nehogy tl ers modern szkepticizmussal kzeltsnk a helyzethez. Surin atya, aki rdgzknt rkezett Loudunba, maga is megszllott vlt, s mint Jeanne, is beszmolt a klns rzetrl, hogy mintegy kvlrl ltta-hallotta magt anlkl, hogy kpes lett volna megakadlyozni az istenkroml s obszcn szavak hangos kimondst egyfajta

szentsgtelen, testen kvli tapasztalatknt. Lehet, hogy a hisztria a legintenzvebb szexulis frusztrcibl s kolostori tespedsbl eredt, azonban hamarosan teljesen nll letre kelt. Egy msik gyntatatya, aki megszenvedte a gondjaira bzottak tbolyt, Louis Gaufridi volt, a Marseilles kzelben ll Accoules papja, akit 1611-ben tmlcbe vetettek "a legutlatosabb varzslsrt", s szintn eltltek, jrszt mivel a helybli sebszek az testn is felfedeztk az rdg jegyeit.20 Az bevdlja a tizenves Madeleine de la Palud volt, aki a brk eltt beismerte, hogy lltsai egytl egyig "kpzelgsek s illzik voltak, s egy rva sz sem volt igaz bellk", s hogy egyszeren csak "Gaufridi szerelme utn epekedett". Amint azt Colin Wilson megjegyzi: "Ezutn reszketni kezdett az rlt erotikus szenvedlytl, cspje pedig prz mozdulatokat imitlva fl-le ringott."21 Gaufridit (ennek dacra) eltltk a stnnal val lepaktlsrt, s egy eretnek hallval kellett bevgeznie. Ismt csak: a ltens szexulis problmk felersdtek egy intzmnyestett clibtus, szexgyll vallsi szervezet kezei kztt. Madeleine vallomsa ellenre Gaufridit "meggyztk", hogy rulja el rdgi paktumnak formuljt, mely a feljegyzsek szerint gy hangzott: n, Louis Gaufridi, ezennel minden szemlyes javamat megtagadom, szellemit s ml anyagit egyarnt, amit Istentl, az ldott Szz Mritl s a mennyorszg szentjeitl, klnsen pedig patrnusomtl, Keresztel Szent Jnostl, tovbb Szent Ptertl, Szent Pltl s Szent Ferenctl kaptam, s testestl-lelkestl Lucifernek adom magam, aki eltt itt llok, minden javaimmal egyetemben, amit valaha is birtokolnk (mindig leszmtva azt a hasznot, amit a szentsget magukhoz vevktl nyerek). s a fenti felttelek tartalmval egyetrtve, alrtam s megpecsteltem e szerzdst.22 Gaufridi lltlagos ldozata, Madeleine egy - ha lehet - mg vrfagyasztbban istenkroml paktumot ltott el kzjegyvel: Teljes szvembl, a lehet legszintbben s leghatrozottabb akaratombl szndkosan megtagadom Istent, az Atyt, a Fit s a

214

Szent Lelket; Isten Legszentebb Anyjt; minden angyalokat, de legfkppen rangyalomat; urunk, Jzus Krisztus szenvedseit, az drga vrt s rdemeit; s lemondok osztlyrszemrl a Paradicsomban, s az sszes j s magasztos ihletrl, amit Istentl valaha kapnk, s minden rtem eddig s ezutn mondott ima ldsairl.23

215

Ha semmi mst, ezek a paktumok annyit mindenesetre elrulnak, hogy az inkvizci helyi tisztviseli igazn tehetsgesek lehettek, s lnk kpzelettel brtak az rdgimds rszleteit illeten. Egyttal csak mg inkbb kiemelik a lnyeget, nevezetesen, hogy az egyhz nlkl egyltaln nem is ltezhetett volna semmilyen rdgimdat, de mg csak stn sem. Az egyik tpllta a msikat. Gaufridi s Grandier csaknem egszen bizonyosan rtatlanok voltak a stnizmust illeten, amivel knzik megvdoltk ket, s ami miatt olyan rettenetes hallt kellett halniuk; br az lehetsges, hogy flrtlsre btortottk a zrda nvreit - s taln mg annl is tbbre. Msok azonban, mint pldul Faust, nem felttlenl lehettek annyira feddhetetlenek habr az, hogy az ember milyen mrtkben tekint valakit vagy valamit bnsnek, jrszt a sajt spiritulis httertl fgg.

A kereszt lbbal tiprsa Jeffrey Burton Russell kifejti, hogy a paktum legkorbbi ideja - ami eredetileg kt tbb-kevsb egyenrang fl kztt kttetett - drmai mdon megvltozott a kzpkorban: Ekkor mr feltteleztk, hogy a szerzdst kt szemly egy csszmsz rabszolga, aki megtagadja Krisztust, a lbval tapod a kereszten, a stn eltt hdol... felajnlja neki az obszcn cskot... Az eretnekek s egyb gonosztevk Lucifer parancsnoksga al helyeztk magukat, akr trtnt tudatos s szndkos behdols a rszkrl, akr nem.24 Ennek a listnak bizonyos elemei a templomos lovagok lltlagos istenkroml tetteit visszhangozzk - klnsen ami Krisztus megtagadst s a kereszt megtaposst s lekpdsst illeti.

216 Csaknem minden komoly trtnsz elutastja e vdak valdisgt, s az ember knnyen megrti, mirt, tekintve a knzssal kicsikart vallomsok gyakorisgt: alapjban vve ezek elfogadhatatlan bizonytkok. m ebben a konkrt esetben vajon valban rtktelenek? Mint lttuk, "Jnos keleti egyhza", a mandenusok - akik a mai Trkorszg terletn tallkozhattak a templomosokkal - ltezsnek puszta tnye ironikus csavart ad a trtnethez. Ha a templomosok bels krt, vagy legalbbis valamely magas rang csoportjt valban fellelkestette (a legtbben, termszetesen Summersszel az len, azt mondank: "megfertzte") a johannita eretneksg, akkor ktsgtelen, hogy bizonyra valban lekpdstk s lbbal tiportk a feszletet, s megtagadtk Jzust, akit (a mandenusok nyomn) szlhmos imposztornak, bitorlnak s akr egyenesen cinkosnak vagy bnrszesnek tekintettek Jnos meggyilkolsban. A beavatottak tbbsgnek azonban, akiket a kor szellemnek megfelelen teljesen titatott a buzg keresztny hit hiszen vgtre is a legtbb templomos azrt csatlakozott a rendhez, mivel Krisztus szinte hve volt, az effle cselekedetek bizonyosan tovbbra is istenkromlnak, akr egyenesen rdginek tnhettek. A lelkk legmlyn taln tnyleg gy hittk, hogy tlltak a msik oldalra, s rdgimdk lettek. Ez jl tkrzn a katharok koncepcijt a Keresztelrl, mint dmonrl: mindez nagyon is sszer volna, amennyiben tudtak a kt vezralak: elkeseredett rivalizlsrl, mivel feltteleztk (s ki ne tette volna?), hogy Krisztus vitn fell mindig s rkk a megtesteslt Jsg. Mivel pedig gy llt a helyzet, volt a fehr kalapos cowboy, aki azrt jtt, hogy megtiszttsa a vrost a banditktl -, ennlfogva teht Jnosnak kell lennie a Gonosznak, a stt brzat, fekete kalapos brbunysnak. m amint az ismert dal is figyelmeztet: "Nem biztos, hogy gy van, de nem m". Noha a templomosok hozzjrulsa az emberisg fejldshez taln nem a legnagyszerbb - habr tlk kaptuk a modern banki rendszert s csekket, valamint rnk hagytak nhny bmulatos gtikus katedrlist -, ms eretnekek s Lucifer-hvek sokkal tbbet hagytak az utkorra, amik valban idtllnak s rtkesnek bizonyultak. Valjban joggal mondhatjuk, hogy az intellektulis erfesztseik s trekvseik nlkl mg ma is a stt kzpkorban tartannk. Habr ezeknek a hivatalos s az ismeretlen Luciferhveknek az igazi felvirgzsa egyarnt csak sokkal ksbb, a

felvilgosods korban zajlott, a mozgalom mris mlyre frta puhatolz gykereit a renesznsz gretes, termkeny talajba, ahol a stt mlyben a mefiszti mgia tpllta ket.

217

Antikrisztus Mikor Leonardo da Vinci eltndtt a fest hatalmn, amely az "Isten unokja"25 sttuszig emelte t, az egyszerre volt klns s rendkvl mersz kijelents, hiszen az implikcii enyhn szlva is gbekiltan eretnekek. A legtbb akkori s mai ember szmra ratlan hitcikkely volt s maradt, hogy Jzus egsz letben megrizte tiszta szziessgt, s semmilyen utdot nem hagyott htra - ezrt ht olyan Istenrl beszlni, akinek unokja van, brmily metaforikus rtelemben is, dbbenetes istenkromls. Ellenvetsknt azt lehetne mondani, hogy ez mindssze egy gyes szfordulat volt, gyakorlatilag minden mgttes jelents nlkl, s csupn nmi bizonytalan nagysgot semmi tbbet pp ezrt rtelmetlen analizlni a kijelentst, netn megprblni brmit is belemagyarzni. Hiszen vgtre is az, rk rutinszeren hvtk magukat "a Termszet gyermekeinek" s hasonlknak. Houston Stewart Chamberlain Immanuel Kant cm 1914-es mvben kijelenti, hogy "Minden mvszet, minden tudomny s minden gondlat a Szem lenya", hozztve mg: "s gy lehet ht, hogy a fest nipote a Dio, vagyis Isten unokja." Ezzel azonban tkletesen elvti a lnyeget. A Termszet gyermeknek lenni egy dolog, m akr csak a burkolt - s brmily klti vagy metaforikus sejtetse annak, hogy Jzusnak tnylegesen szlettek gyermekei, megfelelt a legszlssgesebb eretneksg kritriumnak. m akrhogyan is, ez Leonardo da Vinci, a megtalkodottan egyhzellenes eretnek: valjban maga is egyfajta Antikrisztus, gyhogy mikor brmilyen megjegyzst tesz az istensgrl, azt ktsgtelenl rdemes megjegyeznnk. Mi ksztette ht Leonardt arra, hogy egy ilyen veszlyesen vitathat s flrerthet kijelentst tegyen, mg ha csak sajt privt jegyzetfzeteiben is? Mit rtett valjban azon, ahogy felsorakozott "Isten unoki" mell? Vajon a Krisztus trtnelmi alakjval val vrsgi kapcsolatra clzott volna? (Habr ez az Jzus-ellenes, szinte rosszindulatan johannita szimbolizmusa alapjn tlve

meglehetsen valszntlennek tnik.) Netn burkoltan arra utalt volna, hogy tudta: Jzusnak szletett egy fia? Vagy pedig lehet, hogy egyltaln nem is Jzusra clzott - ha mgoly kzvetve is -, hanem Jnosra? Ktsgtelen, hogy - legalbbis kpletesen - Isten fiaknt tekintett a Keresztelre, s aligha van mg egy olyan johannita, aki odaadbban szentelte volna magt az gynek, ezrt inkbb megrdemeln, hogy a "fia" legyen, mint Leonardo da Vinci. Akrmi motivlhatta is kijelentst, egy istenfl, hith renesznsz korabeli katolikus mindenesetre aligha vlasztotta volna szemlyes metaforjul, hogy Isten unokjhoz hasonltsa magt - valjban pp ellenkezleg. Akrhogyan is, valsznleg kevs luciferibb lelklet ember lt valaha a Fldn, mint Leonardo da Vinci, a maga vakmer pimaszsgval; azzal, ahogy nem volt hajland semmilyen mdon korltokat szabni a sajt kpzeletnek s potenciljnak; s a konvencionlis tuds - klnsen pedig a korabeli egyhz ltal sulykolt, ltalnosan elfogadott nzetek folytonos megkrdjelezsvel. A torini lepel els kiadsban26 Clive Prince s jmagam amellett rveltnk, hogy a "torini szent lepel" - amirl rgta gy tartjk, hogy magnak Jzusnak a csodlatos mdon megjelent kpmst, valamint a keresztre feszts rettenetes jeleit viseli valjban Leonardo brilins hamistvnya, aki nem csupn a sajt arct brzolta Jzus helyn, de radsul a ma fotogrfia nven ismert technika kezdetleges fajtjval hozta ltre a kpet. Teht tulajdonkppen azt lltottuk, hogy a torini lepel nem kevesebb, mint egy j tszz ves fnykp Leonardo da Vincirl... s ezzel a pratlan luciferi gniusszal (habr sokan nmileg egyoldalnak s elfogultnak tartank) arra hasznlta ezt az ttr s "rdgi" technikt, hogy megalkossa a vilg els szm keresztny ereklyjt, ily mdon biztostva, hogy az ltala oly mlyen megvetett szervezet papjai gondosan megrzik majd az utkornak. A luciferi fortlynak ez a konkrt pldja - a vgs csny s felltets, mely pp azt az egyhzat igyekezett alsni, amely vszzadokon t gondosan megrizte a leplet a hvk szmra - igazi inspircirl tanskodik. Hogy nevethetett magban a Maestro! Da Vinci "szent leple" radsul sajt kln kdot rejt magban.

218

A torini lepel egyrtelmen egy korbbi lltlagos ereklye helyettestjeknt kszlt, ami egy knosan nyilvnvalan festett, hamis mzolmny volt csupn; a "relikvit" a XIV. szzad msodik felben tettk kzszemlre Franciaorszgban, m a helyi pspk sem ismerte el eredetinek, st: mg az rintett mvszt is megnevezte!27 Msrszt senki sem vdolhatta Leonardo ksbbi verzijt olyasmivel, hogy milyen kirvan s nyilvnvalan csak festett hamistvnyrl van sz: egy kivettett, fotografikus kphez ugyanis nem kellett semmifle festk. Mg ha - amint azt Clive s jmagam vljk - maga a Vatikn adott is megbzst a renesznsz Maestrnak, hogy alkosson meg egy tmegeket vonz ereklyt,28 a feladatnak, aminek nekiltott, megvoltak a maga veszlyei. Leonardnak mg a szokottnl is nagyobb titoktarts mellett kellett alkotnia (habr termszetnl fogva is rendkvl zrkzott ember volt): nem lett volna tancsos nyilvnossgra hozni a mdszert, amit egy nem festett kp ltrehozshoz alkalmazott, hiszen azt sokan boszorknysgnak vltk volna. Valjban a jelek szerint egy camera obscurt, vagyis lyukkamert hasznlt - amit oculus artificalisnak, a "mestersges szem"-nek nevezett. Az eszkzt a kvetkezkppen rta le jegyzetfzeteiben: Ha egy plet homlokzatt, vagy egy teret, vagy egy tjat megvilgtanak a nap sugarai, s kicsiny lyukat frunk egy erre nz plet falba, amelyet nem vilgt meg kzvetlenl a napfny, akkor a nap ltal megvilgtott sszes trgy tkldi ezen a kis lyukn a sajt kpmst, amelyek a lyukkal szemkzti falon fejjel lefel fognak megjelenni.29 Leonardo lland veszlyben forgott mr pusztn amiatt is, hogy egy egyszer lyukkamerval ksrletezett: az egyhz klns ellenszenvvel viseltetett minden irnt, amit ma a fotogrfia korai tudomnyos ksrleteinek tekintennk - taln mert egyrtelmen dmoninak tekintette egy letszer kpms ecset s festk hasznlata nlkli ltrehozst. Bizonyra varzslatnak tnt a dolog: nem csupn a "primitv" emberekrl van sz, akik gy hittk, balszerencst hoz, ha lefnykpezik ket, mert az "ellopja a lelklet". A kzpkori s mediterrn hatalmak szmra valban gy tnt, mintha az j tudomny az llny minden kis nansznak

219

220 "elragadsval" fenyegetne, mintha a varzsl/fotogrfus orvul foglyul ejten clpontja letesszencijt. Minthogy a dmonok notriusan igyekeztek lelket lopni, mirt is klnbztek volna tlk a fnykpszek? Egy leth fot valjban egy mgikus kp volt, akr az rdgi paktum egyfajta grafikus verzija - a pillanatba fagyasztott, foglyul ejtett s megszllt llek szimbluma. Ksbbi honfitrst, Giovanni Battista della Portt mg Leonardo utn egy teljes nemzedkkel is letartztattk boszorknysgrt, miutn olyan "varzslmps" eladst tartott, amely sorn a sznszek kpeit a falra vettette.30 Della Porta esetben azonban a bizonytkokat mris kszen felsorakoztattk ellene: ismert hermetikus s alkimista volt ugyanis, s a Titkok Akadmijnak megalaptja, amit a Vatikn feloszlatott. Vgl sikerlt valahogy kiszabadulnia a brtnbl, m csak a legnagyobb erfesztsek rn - s gy is hajszlon mlt az lete. Maga a fnykpsz/alkimista szmra is minden bizonnyal mgikusnak tnhetett az l kpek "befogsnak", azaz a fotogrfinak mr a puszta koncepcija is. Tobias Churton gy r a "Picatrix" vagy Ghayat al Hikam, The Aim of the Wise cm asztrolgiai s mgikus aforizmknak az i. sz. 1000 krl sszelltott arab gyjtemnyt trgyalva: A Picatrix fenntartja, hogy a mgia egsz mvszete a "spiritusz" (olyasvalami, mint a mennyei vilg lelkei az intellektus, vagy a grg nous alatt) befolysnak "megragadsban" s a matriba irnytsban ll. A mdszer a talizmnkszts rszt kpezte: az egyes csillagokkal trstott kpeket bevstk vagy berajzoltk az elrt anyagfajtba, mghozz a legkedvezbb idpontban (ennek meghatrozsban fontos szerepet kapott az asztrolgia) s a megfelel tudatllapotban.* A gyakorlat megkvetelte az asztronmia, matematika, zene s metafizika alapos ismerett, s egyfajta tkrt kpezte a ksbbi alkmia gyakorlatnak. A talizmnmgia clja az volt, hogy anyagi formba zrja a spirituszt, mg az alkmia pp fordtva: ezt a "szellemi esszencit" igyekezett kivonni az anyagbl annak rdekben, hogy megvltoztassa magt a matrit s a mveletet vgz elmjt.31

221 Churton lbjegyzetknt hozzfzi mg a fentiekhez (a * jelhez kapcsoldva): "Taln ez a fotogrfia, azaz fny-rs konceptulis eredete, a grg photosz = fny s graphe = rs" szavak sszettelbl; vagyis a (fny)lenyomat ksztse."32 Lehetsges teht, hogy a torini lepel valjban egy mgikus talizmn, amit nem Isten Finak a DNS-e itat t, hanem az "Isten unokja" rangra ignyt tart mvsz? Hiszen vgtre is igazi emberi vr van a leplen, habr lehetsges, hogy az Leonardo s bizonyos ms erre kivlasztott szemlyek vrnek elegye. (Mg az is felmerlt, hogy ni DNS is tallhat a kpmson, ami teljesen sszhangban llna a mvsz-fotogrfus andrognk, vagyis hermafroditk irnti megszllottsgval. Ez utbbi tetten rhet Leonardo "Varzstkrt hasznl boszorkny" cm vzlatrajzn is, ami els pillantsra egyszeren egy fiatal nt brzol, amint nmagt csodlja egy kzitkrben. m ha alaposabban szemgyre vesszk, szrevehetjk, hogy a tarkja egy szakllas regember fejt formzza - felteheten magt Leonardt, aki nem csupn a msik nemet, de egyttal az letkorskla vgt is kpviseli, aminek a kezdetn a fiatal n ll.)34 Leonardo ksrletei a camera obscurk mkdsvel kapcsolatban csak tovbb erstettk mris egyre sttebb hrnevt. letrajzrja, Maurice Rowden szavait idzve: Pviban a camera obscurjn dolgozott, hogy demonstrlja azt az elmlett, miszerint minden ltvnyt az a beessi szg hatroz meg, amellyel a fnysugr a szemet ri: a kamera lyukszer nylsn t a szemkzti falra vetl fordtott kpms sokkal szemlletesebb rv volt a szavaknl, s nem csoda, hogy hamarosan elterjedt rla a hresztels, hogy varzsl s alkimista.35 Termszetesen az, hogy Leonardo elszeretettel boncolt holttesteket, amelyek egy rszt kifejezetten ebbl a clbl exhumltatta, aligha segtett az gyn - mint ahogy a kztudottan nekromanta Giovan Francesco Rusticivel val bartsga sem, akivel hnapokra elvonult s bezrkzott, hogy megalkossk kzs szobrukat, a Keresztel Jnost. A szobor jelenleg a firenzei keresztelkpolna bejrata eltt ll, s galambok "lgyakorlatnak" cltblja. (s - mondanunk sem kell - ltvnyosan felvillantja a "Jnos-mozdulatot".)

Leonardo a Keresztel irnti szlssges hdolata mellett nem csupn a termszet, de a szmok irnti egyfajta vallsos imdatnak is tanjelt adta - "Ne olvassa senki a mveimet, aki nem matematikus", rta ridegen -, s termszetesen ezek egyike sem tette t kedvess az egyhzi mltsgok szemben, akik az emberi elme s szellem feletti totlis uralom elrsre trekedtek. Az egsz idea, miszerint az univerzumot valami ms rendszer irnytja, mint amit a Vatikn jvhagyott, automatikusan anatmnak minslt. m senki sem irnythatta Leonardo szellemt. A (mint lttuk, egszen az istenkromls pontjig) tiszteletlen mvsznek bizonyra nagy rmre szolglt, mikor megbztk, hogy - termszetesen teljes titokban - ksztse el a kettes szm "szent leplet": mind a benne lakoz elkpeszt eretneket, mind a csintalan iskols fit abszolt megbizsergethette a lehetsg, hogy t krtk fel minden idk legszentebb keresztny ereklyjnek megalkotsra. Mint azt a festmnyei esetben mr lttuk, mindig lteztek azonban komolyabb, s ltalban vve sokkal mlyebb s sttebb aspektusai is Leonardo brilins trfinak. E tekintetben tisztn kpviselte az egyik f alapelvt annak a titkos rzsakeresztes mozgalomnak, amely 1519-ben bekvetkezett hallakor hivatalosan mg mindig csak a "jv zenje" volt, m amit a jelek szerint mgis jl ismert s helyeselt. Mindenesetre bizonyos, hogy a nagy okkult trtnsznek, Frances Yates asszonynak semmi ktsge nem volt afell, hogy Leonardo "rzsakeresztes lelki alkattal brt",36 ami azt jelenti, hogy az intellektulis trekvsek olyan eretnek sokasgt lelte fel, ami valsggal frontlis tmadst intzett az ortodoxia ellen. Dr. Yates akadmikus ltre igen btran - azon is eltndtt, hogy "taln nem frt volna bele egy mgus szemlletmdjba, hogy egy olyat, szemlyisg, mint Leonardo, kpes lehetett koordinlni matematikai s mechanikai tanulmnyait mvszi munkjval?"37 A XVII. szzad elejn kezdtek bizonyos dokumentumok keringem az njellt szabadgondolkod rtelmisg kreiben. Ezek voltak a Nmetorszgban megjelent hres "rzsakeresztes kiltvnyok", amik feltrtk az alkmival szoros kapcsolatban ll "mgusok"'38 egy titkos testvrisgnek ltezst (amely lltlag a szabadkmvessg felemelkedsben is segdkezett). A jrszt alkimistkbl, mgusokbl, hermetikus blcsekbl s kabbalistkbl ll rendet bevallsa szerint Christian Rosenkreutz ("Rzsakereszt Krisztin")

222

223 alaptotta, aki lltlag igen tekintlyes kort rt meg: 106 vesen temettk el egy legends kriptban, amelyet llandan egy rkk g, m rejtlyes fnyforrs vilgtott be. Mivel a "Rosenkreutz" azt jelenti: "rzsakereszt" - aminek nem sok, vagy pp semmi kze sincs a keresztny szimblumhoz39 -, gy fest, hogy a trtnet a rzsakeresztes "fny" titkos helyeken val tovbbragyogsnak lehetett a metaforja. Ha egy effle szervezet valban ltezett Leonardo idejben, annak felteheten maga is lelkes tagja volt, m mivel gy llt a dolog, valsznleg nem szmtott ismeretlennek a mgusok s alkimistk ms bizalmasabb, m alapveten hasonl jelleg csoportjaiban sem, akik igyekeztek elrejteni s megvdeni titkos tudsukat az inkvizci frksz tekintettl. A Maestro az idelis rzsakeresztesek egy msik jellegzetes tulajdonsgval is rendelkezett - a jtkossggal, valamint a trkkk s illzik irnti rzkkel. Tobias Churton The Gnostic Philosophy (2003) cm knyvhez rt elszavban dr. Christopher McIntosh megjegyzi: Huizinga, a holland trtnsz Homo Ludens (Jtkos ember) cm klasszikus mvben a jtkossggal s annak a trtnelem sorn az emberi kultrban jtszott jelentsgvel foglalkozik. Jmagam gy hiszem, a jtkossg szelleme egy igen fontos szl, amely vgigfut a gnosztikus hagyomnyon... Churton emlt is egy korai pldt erre, mghozz... Simon mgus alakjban.40 Elismerve, hogy Churton elz knyve, a The Golden Builders gyesen helyezte a rzsakereszteseket a tudomny s a valls kzt megjelen szakadk kontextusba, amely szakadkot igyekeztek megakadlyozni egy univerzlis tudsrendszer megteremtsvel, sszekapcsolva benne a vallst, tudomnyt, filozfit s mvszetet. A rzsakeresztesek sikeresen megvalstottk ezt a ltomst egy brilinsan megteremtett mitolgiban, amelyben ers hangslyt kapott a jtkossg szelleme.41 Kvetkezskppen Leonardo minden szempontbl tkletes rzsakeresztes lett volna: hisz tudomnyos, mvszi s "vallsos" (azaz johannita) irnyultsgt s rzkenysgt csak tovbb gazdagtotta s fokozta a humor s jtkossg szellemnek esszencilis megrtse. Ez pedig olyan elmt teremt, amely mindenben mrhetetlen, gyakran ltszlag ellentmondsos lehetsgeket lt meg, s ami felfedezi minden dolog termszete

224 mgtt az egyest ert - s ez az Isten a nevets istene csakgy, mint Goethe Mefisztja, m vgtelenl hatalmasabb annl, remnyteljes s fnnyel teli. s ebben a vonatkozsban az is jelents lehet, hogy egy XIX. szzadi prizsi rzsakeresztes szalont reklmoz plakt a Grl rzjeknt brzolta Leonardt... A Da Vinci-lepel kdjnak feltrse ugyanilyen, a megszokottl gykeresen eltr rzkelst s nyitottsgot kvn - aminek az gvilgon semmi kze a hivatalos akadmiai nzetekhez vagy Leonardo festsi technikinak behat ismerethez -, olyat, ami magtl szreveszi a Mria feje fl tornyosul risi kfalloszt a Szikls Madonnn, az ifj "Szent Jnos" niessgt, vagy a test nlkli, trt markol kezet Az utols vacsorn. Azoknak, akik buzgn idzik a maradk "lepelprtiak" (azok 'a hvek, akik minden ellenttes bizonytk dacra is ragaszkodnak azon hitkhz, miszerint az lltlagos szent ereklye hiteles s valdi) ltalban meglehetsen eps legjabb ktsgbeesett radozsait, hadd vilgtsak r bizonyos kulcstnyezkre a lepelkpmssal kapcsolatban, amelyek mg egy gyerek szmra - valjban, klnsen az szmukra42 - is bebizonytank, hogy a lepel nem lehet ms, mint hamistvny. Elszr is, az alak sz szerint lehetetlenl magas. Mivel ez lltlag az a gyolcsszvet, amibe Jzus testt tekertk, egy ell- s htulnzeti kp is ltszik rajta, amik nagyjbl sszernek a fejtetnl - mgis: a htulnzeti kpen az alak kt hvelykkel rvidebb, mint ellnzeti prjn, ami tnyleg ksz csoda volna. Az illet valjban mintegy 208 cm magas ell, s 203 cm magas htul, noha az jszvetsgben sehol nem tallunk emltst Krisztus bmulatos termetrl (s egyedlllan furcsa lejts homlokrl). Br igaz, hogy a keresztny Biblia nem sokat trdik a fizikai megjelenssel, ha Jzus valban ilyen ris termet lett volna, akkor ktsgtelenl tallnunk kellene legalbb valami kzbevetett megjegyzst erre vonatkozlag, klnsen egy olyan korban, amely a feltn magassgot hagyomnyosan a kirlyi sttusszal trstotta.43 Abszolt semmi ktsg nincs efell: a National Museum of Photography, Film and Television 1999-ben "The Unexplained" cmmel rendezett killtsn szakrti minsgemben Clive Princeszel egytt ragyog lehetsgem addott arra, hogy prbra tegyem

225 az alak magassgval kapcsolatos elmletnket. (Azeltt egyszeren csak szmtsokat vgeztnk.) A mzeum egy hatalmas, msklnben res terem kzepre lltotta ki a lepel letnagysg, tltsz fnykp-reprodukcijt egy masszv, specilisan e clbl ksztett kivilgtott vegvitrinben, a talajtl mintegy ktlbnyi magassgban. Ez lehetv tette, hogy a ltogatk fellrl lthassanak r a kpmsra, azonkvl htrbb lpve brmilyen tetszleges szgbl megszemllhessk azt - ami nyilvn sokkal hatsosabb s sokatmondbb, mint a zarndokok hossz, tmtt sorban nyomorogva elrecsoszogni, hogy mindssze pr hvelyknyi rszlett lthassk az igazi ereklynek, durvn szemmagassgban. pp kapra jtt, hogy Clive pontosan hat lb (kb. 183 cm) magas, gy aztn tbb-kevesebb pontossggal megbecslhettk a lepelkpms magassgt azzal, hogy a fldre fekdt mellette gy, hogy a fejk teteje pontosan egy vonalban llt. A mzeumi szemlyzet is segtett neknk ebben. s valban, az az alak rettenten, szinte lehetetlenl magas... Termszetesen vettett kpmsknt tetszleges mretet lthetett, a parnyitl a gigantikusig, habr ebben az esetben az ember knytelen eltndni rajta, hogy egy olyan gniusz, mint Leonardo, mirt nem korriglt egy ilyen kzenfekv hibt. m vajon tnyleg hibrl volna sz - nem lehetsges-e, hogy ezt a nevetsges magassgot szndkosan hagyta gy? Emlkezznk: arrl az emberrl beszlnk, aki risi kfalloszt festett Szz Mria feje fl, s j tszz ven t szrazon megszta a dolgot; a mvszrl, akinek ltszlagos "Szent Jnosa" valjban n, s akinek Az utols vacsorjn egy test nlkli kz markol fenyegeten egy trt oly mdon, amit eddig gyakorlatilag szinte senki szre sem vett. Leonardo tkletes emberismer s pszicholgus volt, aki jl tudta, st egyenesen arra ptett, hogy az emberek mindig csak azt kpesek szrevenni, amire szmtanak, vagy amit ltni akarnak. Ha ez nem lenne gy, bizony komoly bajban tallta volna magt szmos mestermvvel, gyakorlatilag szinte mg azeltt, hogy a festk egyltaln megszradt volna rajtuk. A jelek szerint a "hibk" egy sajtsgos fajtjt rejtette el munkiban, m nem azrt, hogy a nagykznsg is szrevegye azokat, mivel nem llt szndkban, hogy felhvja rjuk az emberek figyelmt, s biztos volt benne, hogy gyis elsiklanak majd felettk, m ugyanakkor kesen szlnak azokhoz, "akiknek van szemk, hogy lssanak".

226 Ebben az esetben nem csupn egy kptelenl magas Jzusalakot ksztett, de radsul az ember feje szemmel lthatlag el lett vlasztva a testtl. Valban, hatrozott demarkcis vonal tallhat a nyak als rszn, ami - szmos egyb rszlethez hasonlan tkletesen jl megfigyelhet, ha a lepel fnykpnegatvjt vesszk szemgyre. Ismt csak: ez minden indokolt ktsget fellmlan helytll. tfuttattuk a kpet egy olyan szmtgpes programon, amely egyfajta kontrtrkpp alaktotta t azt,44 s ebbl egyrtelmen kiderlt, hogy a kp valban teljesen flbeszakad, pontosan a lthat vonal mentn, s az alatt elklnlve folytatdik a mellkas fels rszben. Mi lehet ennek a magyarzata? Az egyik ok ktsgtelenl egyszeren gyakorlati jelleg. Nyilvnval ugyanis, hogy a fej az ellnzeti kp tbbi rsztl, valamint a teljes htulnzeti kptl eltr idpontban kszlt. Az arc arnya s mrete tnylegesen klnbzik a testtl,45 valamint a htulrl ltsz fejnl is arnyosan kisebb s keskenyebb (ami radsul mg teljesen 'ms szgben is ll).46 A flek hinyoznak, a haj s az arc kztti klns, res svok veszik t a helyket, ami egy furcsn szerencss "keretbe" foglalja az egsz arcot (a htulnzeti testtl eltren).47 Valjban igen gyorsan, a ksrleteinknek mr egszen korai stdiumban felfedeztk, hogy ez a klns rvidls egyszeren a camera obscurhoz hasznlt optikai lencse mellkhatsa, a fnykpszetbl jl ismert egyfajta "halszemeffektus". Leonardrl kztudott, hogy sajt kezleg csiszolta a ksrleteihez hasznlt lencsket, st: mg egy "men" sttkk szemveget is ksztett magnak. (De ismt csak: az ember azon csodlkozik, hogy vajon mirt? Mirt kellett vdenie a szemt az intenzv fnytl s htl? Taln kimondottan a lepel munklataihoz ksztette ezt a vdszemveget? A mvelet sorn ugyanis - amint azt magunk is felfedeztk48 - hasonl "fnykpek" ksztshez a hmrskletet s a fnyert is tbb mint huszonngy rn t maximlis rtken kell tartani.)49 A lencsk krdse egy klnsen izgalmas felfedezsre vezetett minket: ma mr tudjuk, hogy Leonardo legalbbis a torini lepel kpmsa arcnak elksztsekor bizonyosan lencst alkalmazott, mivel annak nyoma tisztn lthat az arc holtpontjn az orrnyergen -, a fnykpnegatvon stt, az eredeti pozitvon pedig vilgos krknt. Ez magnak a csiszolt lencsnek a "fnykpe".50

227 Mivel azonban Leonardrl van sz, a magyarzatok egyetlen rtege soha nem elg. Minthogy maga is igen sokoldal, megkveteli tlnk, hogy fogjuk munkra az elmnket, szvnket s lelknket (az abszurd irnti rzknkrl mr nem is beszlve): felkavar brzolsai egyenesen a pszich kzponti magjra hatnak, s olykor furcsn elfacsarodik tlk az ember szve. Mint a Mria szzessgt hajthatatlanul kignyol, szatirikus Szikls Madonna esetben, mvei gyakran klnskppen sttek lehetnek a sz szerinti mvszi rtelemben, m egyszersmind fehren izzik bennk a harag is - s ez az indulat mg ma, mintegy fl vezreddel ksbb is tisztn s vilgosan szrevehet azoknak, "akiknek van szeme, hogy lssanak". Tekintetbe vve a Leonardo festmnyein tallhat mersz s gbekilt johannita szimbolizmust, netn azt is ki akarta fejezni ezzel az egszen nyilvnvalan "lemetszett" fejjel a torini leplen, hogy "akit lefejeztek, felette ll - morlis s spiritulis rtelemben egyarnt - annak, akit megfesztettek"? Ez ktsgtelenl a legtallbb, vgs szimbluma volna az igazi "Da Vinci-kdnak"... Csaknem bizonyos, hogy a lepelkpmson Leonardo sajt arca szerepel (lsd a kpmellkletet!). Szerette belefesteni magt mveibe - mint pldul A mgusok imdsa jobb als sarkba, vagy Szent Td/Szent Jds alakjaknt Az utols vacsorn: a vicc ebben ktsgtelenl az, hogy Szent Jds a remnytelen gyek vdszentje. Mg azt is szrevehetjk, hogy Jds arca igen hasonl a leplen lthat alakhoz, az les hajvonaltl kezdve a jkora, btyks orrig. A Leonardo, mint a lepel hamistja idejnak tbb ms hve51 is felvetette, hogy a Jzus irnti tiszteletbl hasznlta fel a sajt arct, sz szerint Krisztust utnozva. Azonban mg ha egy pillanatra flre is tesszk szemlyes eretnek nzeteit s hitt, az adott kor s hely nzpontjbl tekintve a dolgot, mindez mg akkor is egyszeren elkpzelhetetlen. Krisztus - szentnek s megvltnak hitt - vrvel sszefrcsklve brzolta magt: ilyesmit hamistani abszolt szentsgtrsnek minslt volna. Egy hv, az egyhz igaz gyermeke szmra teljessggel lehetetlen lett v6lna ilyen nagy horderej, pldtlan merszsggel bnni a Megvlt arcval s testvel. Krisztus sszetrt s vres testnek hamis brz6lsa nem volt val

sem a knyes gyomrak, sem brki szmra, aki csak picit is remlte, hogy valaha is megltja a mennyorszgot. Msfell egy szenvedlyes, htprbs "antikrisztus" rmmel vette volna az alkalmat, hogy ne csupn halandnak tntesse fel Krisztust, de egyttal a sajt kpre formlja t - Leonardo pedig pillanatig sem habozott megragadni ezt az egyedlll lehetsget. Nem csupn Isten unokjaknt gondolt magra, de vilgos, hogy az irnt is ers ambcikat tpllt, hogy a sajt apja legyen! (A trvnytelen mvsznek, aki sokat szenvedett sajt fltestvreitl, klnsen az rksgek vits gyeiben, rendkvli pikantrival brhatott, hogy az lltlagos Isten fiaknt mutathatta be magt. Sajnlatos mdon, ez a konkrt asszocici elkerlte Sigmund Freud figyelmt.) Termszetesen, objektv szemszgbl tekintve a dolgot, Leonardo brilins sikert rt el a torini lepellel, habr azt mg sem tudhatta, hogy a XIX. szzad vgn az "mgikus" kpe egyszeriben hihetetlen rszletessggel tnik majd el, mikor elszr ksztenek rla fnykpet, s megpillantjk a fotnegatvot.52 (Habr valszntlennek tnik, lehetsges volna, hogy maga Leonardo is meg tudta nzni valamilyen mdon a lepelkpms negatvjt? Tudtae, hogy a luciferi gniusz micsoda mestermvt alkotta meg - vagy pusztn vaktban lvldztt, egyfajta "palackpostt" dobva az id cenjba az utkornak azzal a remnnyel, hogy egy nap majd felismerik mvt annak, ami?) Ami a rettenetesen sszeroncsolt s szgekkel tvert testet illeti, az felteheten a Leonardo anatmiai tanulmnyaihoz felhasznlt szmos hulla egyikvel - zrt ajtk mgtt, ostor, kalapcs s vasszgek segtsgvel - vgzett "barkcsols" eredmnye. A kpms egy valdi testet brzol, ami tnylegesen ki lett tve a slyos bntalmazsnak: az tlegelsnek, korbcsolsnak, valamint a kezek, lbfejek s bordk flelmetes keresztldfsnek. (A fej pedig magn viseli a tviskorona jegyeit, azonban Leonardo, a tkletessg megszllottja akr mg ezt a fjdalmat is vllalhatta eretnek mvszete kedvrt. Valjban az arcrl figyelemremltan hinyzik brmifle srls, s ktsgtelen, hogy messze tl higgadt egy olyan emberhez kpest, akit lltlag hallra knoztak.) A testet tnyleg fgglegesen feszthettk fel, mivel a szgek tette sebek a csukln, s nem a tenyren nylnak, ami kmletlen s htborzongat gyakorlatiassgrl rulkodik. (Hihetetlen mdon egyes lepelhvek

228

229 mg azt is felvetettk, hogy senki nem tudhatta volna, hogyan reproduklja pontosan a keresztre feszts sebeit. Pedig brkinek mindssze annyit kellett tennie, hogy felti az jszvetsget, ami rszletesen lerja, mi trtnt Jzussal - s mris btran nekilthatott nmi rettenetes ksrletezsnek.) s br Leonardo soha nem festett meg semmilyen keresztre fesztst, az egyik jegyzetben tallhat egy elgondolkodtat hivatkozs 1489 krli dtummal, ami rgta komoly fejtrst okoz a biogrfusainak. A krdses szveg egy mintra utal, amit klcsnkrt: "... a csontot, amit Gian de Bellinzona tlyukasztott, s amibl knnyen ki tudta hzni a szeget..."53 A jelek szerint teht Leonardo ksrletezgetett a keresztre fesztssel is, a sajt bns cljaibl. Jelents, hogy br nem beszlhetnk festkrl a leplen,54 a sebek krli terleteken viszont igazi vr lthat. Valszntlen, hogy egy olyan knosan alapos - arrl nem is beszlve, hogy szinte kicsinyesen aprlkos - mvsz, mint Leonardo, elrontotta volna mestermvt azzal, hogy vr helyett nagy festkpackkal maszatolja ssze a vsznat. (Hasonlkppen, az gniuszval megldott brmelyik perfekcionista hamist aligha hasznlt volna kzvetlenl a szvszkrl lekerlt vsznat egy olyan ereklye megalkotshoz, aminek elmletileg legalbb 1500 vesnek kellene lennie.) Elmondhatjuk teht, noha taln kiss hatsvadsz mdon, hogy legalbbis ebben az rtelemben valban vrrel rta al a "paktumot", amellyel eladta a lelkt Lucifernek. A torini lepel meghamistsa vlheten da Vinci legnagyobb pillanata lehetett - Lucifer hveknt legalbbis ktsgtelenl, akr az rdg gynkt rtjk is ez alatt, mint a legtbb katolikus s minden lepelprti, akr egyszeren csak egy mersz ksrletez tudst. A hamistvny egy dbbenetes trfa - valban egy commedia, egy mlysgesen komoly kommentr -, m ebben az esetben egyttal egy brutlis "fityiszt mutats" is az egyhznak, st mg a szellemi alaptjnak is. Amint els biogrfusa, Giorgio Vasari rta: "Leonardo megalkotott... egy olyan eretnek doktrnt, hogy tbb mr nem fggtt... semmilyen vallstl", habr a ksbbi kiadsokbl ezt a passzust - taln nagyon is krltekinten - trltk, s helyette egy rvid s nem tl meggyz megjegyzst rtak Leonardo hallos gyn tett bnbnatrl.55

230 A lepel a Vatikn ltal hivatalosan sosem lett szentestve, br egy-kt alkalommal igen kzel kerlt hozz; az id tlnyom rszben azonban a kvncsi tekintetek, a modern let s a lgszennyezs ell gondosan elzrva riztk. Idrl idre killtjk ugyan a torini katedrlisban, ahol az reg Maestro szelleme ktsgtelenl kajn rmmel szemlli a keresztet vet, magukban htatos imkat mormol zarndokok vallsi elragadtatottsgt, akik valjban egy XVI. szzadi johannita eretnek ltal ksztett fnykpet imdnak ilyen buzgn. Az egsz gyet krlleng mer pimaszsg mg egy nem keresztnynek is llegzetelllt, csaknem sokkol, sz szerinti s tvitt rtelemben egyarnt. A lepel kpmsa, klnsen annak a legaprbb rszleteket is feltr fnykpnegatvja kivltja az ember gyomrnak azt a jellegzetes, hirtelen sszerndulst, ami valami igazn felhbort s gbekilt dologgal val szembeslst okoz mint pldul, amikor egyszerre a sajt szemnkkel gyzdnk meg arrl, mit mvelt valjban a Szz feje fltt meredez stt sziklkkal. Szemlyesen szembeslni Leonardo szndkos, brilins s tudatosan istenkroml mestermvvel: az igazsg olyan pillanata ez, amit sokan inkbb elkerlnnek. Leonardo nem sejthette meg elre egy msik rendkvli mellkhatst sem annak, hogy sajt arct hasznlta fel Krisztus modelljl a torini leplen - noha ktsgtelenl kitrt volna belle a jz nevets, ha kpes a jvbe ltni. Habr mr azeltt is elfordult, hogy szakllasan brzoltk Krisztust, hogy a XV. szzad vgn killtottk volna a nyilvnossg eltt a torini leplet, ezt a vzvlaszt esemnyt kveten Krisztus kpi megjelentse a populris mvszetben kimondottan abba az irnyba vltozott, hogy minl jobban hasonltson a "kpmsra". Az isteni klst egyszeriben standardizltk: innentl kezdve egy szp szl (br nyilvnval okokbl sosem olyan magas, mint a leplen lthat alak), szles vll frfit brzoltak vrses, kzpen elvlasztott hajjal, hossz orral s ksrten gynyr, szablyos arcvonsokkal. Ms szval, az ltalnos kulturlis idenk arrl, hogyan festhetett Jzus a hallakor, valjban nem mst, mint Leonardo kinzett tkrzi ami egy jabb sokkol gyzelme A Da Vinci-kd tletnek. Gondoljunk csak bele: az a rengeteg gipszszobor, a szmtalan festett vegablak s kicsavart test a feszleteken egyltaln nem is egy I.

231 szzadi zsid rabbit s mgust brzolnak, hanem egy XIV-XV. szzadi itliai homoszexulis eretnek tudst, aki radsul teljes johannita szvbl gyllte Krisztust! Ismt csak: ott az a felkavar liftezs a gyomorban, ahogy a kollektv tudatalattink alapjaiban megrendl - s finoman megborzong. Egy nap taln killtjk majd a "leplet" prominens helyen, ott, ahova tartozik - a fnykpszet vagy a tudomny s technika valamely mzeumban, ahol a da Vinci-eretneksg gymlcseit szabadon mltnyolhatjuk azoknak, amik, tvol a zarndokoktl, papoktl, gyertyktl s tmjnillattl. A lepel nem rdemli meg, hogy jtatos imkat rebegjnk felette - de taln semmi ms sem.

Zrt ajtk mgtt Habr az, ahogy a mindenkori hatalmak a keresztnysg hajnaltl kezdve egszen a felvilgosods korig elnyomtk a tudomnyos ksrletezst s intellektulis vizsgldst, ersen vltoz s kvetkezetlen kpet mutat - jrszt az egyes ppk tuds irnti szemlyes attitdjtl fggen -, mgis joggal mondhatjuk, hogy az egyhz ltalban vve nem nzte j szemmel, ha valaki tl sokat tudott, gondolkodott s krdezett. s bizonyosan nem vletlen, hogy a "tuds" sz latin s grg megfeleli - sorrendben a scientia s gnosis - a tudomnyok azon kt aspektust kpviselik, amelyektl a legjobban borzadtak, s amiket a legjobban gylltek s ldztek. Leonardo sok mindent egyestve magban abbl, amit egyhzi tok sjtott - lvn balkezes-homoszexulis-vegetarinus-johannitafotogrfus-avitoranatmus -, risi szerencsvel, s jobbra magas rang bartok segtsgvel nagyon sok mindent megszott bntetlenl, m gyakran mg is jobbnak ltta, ha vatos, s idrl idre gyorsan tkltzik egyik helyrl a msikra. (Csupn lete vgn, 1513-ban hagyott fel vgleg a krhzakban, kriptkban s temetkben vgzett megszllott boncnoki tevkenysgvel, miutn X. Le ppa hangot adott Leonardo anatmiai tanulmnyai feletti hatrozott rosszallsnak.) Azonban, br az emberi tuds fejldsben s az eretnek annlk esemnyeiben val kzremkdse egszen egyedlll, mindazonltal Leonardo csupn ragyog felvirgzsa volt egy si

232 hagyomnynak, mely zrt ajtk mgtt munklkodott, tvol a tudatlansgtl, flrertelmezstl, a knpadtl s mglytl. Ezeket a titokzatoskod, zrkzott tudsokat "alkimistkknt" ismertk, ami egyfajta alkalmas gyjtfogalomknt szolglt mindazokra, akiket ma egyszeren tudomnyos kutatkknt knyvelnnk el. A tulajdonkppeni alkmia egy meglehetsen sszetett mestersg volt, ami gyakran magban foglalt ers szexulis tartalommal br misztikus s spiritulis gyakorlatokat: ismt csak azt talljuk, hogy a szent szexualits ll egy kimagasl ezoterikus hagyomny htterben.56 Az igazi alkimistk gyakran kifejezetten rltek a rossz hrknek: sokan ugyanis egyszeren csak idita sarlatnoknak tekintettk ket, akik arra vesztegettk el az letket, hogy a kznsges (nem nemes) fmeket, pldul lmot, megprbljk tiszta aranny vltoztatni. Ha sznakozan legyintettek az emberre, besorolva ezek kz az resfej materialista "kotyvasztk" kz, az egyttal azt jelenthette, hogy bkn hagytk, s gy nyugodtan koncentrlhatott a sokkal komolyabb krdsekre, pldul a legends "blcsek kve" utni kutatsra, amely valjban egy vrs por [feloldva letelixr], s a kzhit szerint nem csupn csaknem teljes fizikai halhatatlansgot, de egyttal mly spiritulis tudst s blcsessget is adomnyoz fogyasztjnak. Manapsg - J. K. Rowling regnyeinek, a Harry Potter-sorozat kteteinek ksznheten vilgszerte szinte minden gyerek tudja, hogy a szbeszd alapjn egy bizonyos Nicholas Flamelnek sikerlt is rtallnia erre a mgikus szubsztancira; kevesen brednek r azonban, hogy valban ltezett. Flamel a XIV. szzadi Prizsban lt s dolgozott szeretett felesgvel, Perrenelle-lel, akivel lltlag 1382. janur 17-n sikerlt beteljestenie a "Nagy Mvet". Ennek eredmnyeknt mg mindig keringenek pletykk arrl, hogy a pros tbb szz vig lt. Br hazugsg lenne kijelenteni, hogy minden ppa egyformn tudss tudomnyellenes volt, mr ami a laikusokat illette, mindenesetre a legtbb alkimista tevkenysge termszetnl fogva tlment az elfogadhatsg minden hatrn. Sokan nem csupn a kznsges fmeket - legyen az br a sajt lelkk, vagy egy kupac minden ihletst nlklz lom - igyekeztek transzmutlni valami tisztbb s nemesebb anyagg, de egyesek megksreltek ttrni minden tilalmi korlton, s belpni a laboratriumi lombikban teremtett let

valban luciferi vilgba. Mindenfle trtnetek keringtek az eredeti "lombikbbikrl", amik lltlag apr, szentsgtelen homonculusok voltak, s a szokott biolgiai nemzs nlkl teremtettk ket, kimondottan abbl a clbl, hogy mgikus szolgkknt (servitor) rohangsszanak ide-oda, s elvgezzk uruk s parancsoljuk utastsait. Mondanunk sem kell, a homonculusok - legalbbis az lltlagos esetek tlnyom tbbsgben csupn a tlfttt kpzelet termkei voltak. Annyit viszont mindenesete elrulnak ezek a trtnetek, hogy nem csupn ma, a XXI. szzadban vannak olyan tudsok, akiket bnsnek tartottak s eltltek, mert megprbltak "Istent jtszani". Aureolus Philippus Theophrastus Bombast von Hohenheim (14931541), a nagy fizikus s alkimista/varzsl - akit msklnben egyszeren Paracelsusknt ismernk - azonban btran kijelentette: "Szksges a rossz dolgokat ismerni csakgy, mint a jkat; mert hiszen ki tudhatn, mi a j, ha nem tudn azt is, mi a rossz?"57 Az e tekintetben aktvan luciferi tuds azt lltotta magrl, hogy tnylegesen sikerlt megalkotnia tbb ilyen apr szrnyeteget egy olyan folyamat segtsgvel, amit az albbi szavakkal rt le: Hagyd, hogy egy frfi magja magtl romlsnak induljon egy lezrt lombikban, tartsd egytt egy lhas teljes rothadsval negyven napon t, vagy amg vgl lni, mozogni, nyzsgni nem kezd, ami knnyen szrevehet. Ekkorra mr bizonyos fokig emlkeztet egy emberi lnyre, mindazonltal mg ttetsz, s nincs igazi [fizikai] teste. Na most, ha ezutn mindennap tplljuk, s vatosan etetjk az emberi vr arknumval, s negyven hten t a l mhnek egyenletes s vltozatlan melegben tartjuk, ennek ksznheten igazi, eleven emberi kisdedd vlik, akinek ugyangy megvan minden vgtagja, mintha egy asszonytl szletett csecsem volna, csak pp sokkal kisebb. Ezt a lnyt hvjuk homonculusnak: a tovbbiakban pedig a legnagyobb gonddal s igyekezettel kell tantani s idomtani, mg fel nem n, s nem kezdi tanjelt adni az intelligencinak.58 (A szkeptikusok ktsgtelenl kihangslyozzk majd, hogy gyakorlatilag szinte garantltan szlelhetnk nmi mozgst az oszl szerves anyagban egy bizonyos id elteltvel - m az semmifle okkult dolognak nem tulajdonthat, csupn a frgeknek.)

233

234 1658-ban Gian Battista della Porta, a "varzsl", akit letartztattak, mert kpeket vettett a falra egy "mgikus lmpa" segtsgvel (lsd fentebb), azzal a javaslattal llt el, hogy megmutatja, "hogyan lehet klnbz fajtj llnyeket sszevegyteni s sszeproztatni, s miknt hozhatk ltre bellk j, hasznos llnyek."59 Della Porta mgikus eszkzkkel igyekezett ellltani mindenfle trkks llati hibridet, rszletes instrukcikat rva pldul arrl, "hogyan hozzunk ltre csinos kis kutyusokat, amikkel jtszani lehet ".60 Paracelsus azonban nagyobb gyakorlati lehetsgeket ltott a kicsiny homunculusokban. gy rt errl: Na mr most, ez az egyik legnagyobb titok, amit Isten feltrt a haland s gyarl emberek eltt. Ez Isten bmulatos csodja, az arknum minden ms arknum felett, s megrdemli, hogy titokban maradjon egszen a legutols idkig, mikor tbb semmi nem lesz rejtve, hanem minden nyltan megmutatkozik. s br az ember egszen mostanig nem tudott errl, az erdei tndrek, nimfk s risok mr rg ismertk, hiszen k maguk is ugyanebbl a forrsbl keletkeztek; mivel amikor rett korba lpnek, az effle homonculusokbl lesznek az risok, a trpk s egyb csodlatos emberek, akik nagy gyzelmeket aratnak ellensgeik felett, s ismernek minden titkot s rejtett tudst.61 A fentiekbl nyilvnval, hogy mg a nagy Paracelsus kpzeletnek is lteztek olyan terletei, amiken - mint a rgi trkpeken - a "srknyok birodalma" s hasonl feliratok szerepeltek. A szbeszd szerint meghagyta vgrendeletben, hogy mikor megregszik, vgjk testt apr darabokra, s temessk el azokat a ltrgyba, hogy frfias, leters fiatalemberknt keljen j letre. Sajnos azonban, a szolgi tl korn stk ki a maradvnyait, s ezzel tnkretettk csods tervt. A magt "az orvostan Krisztusnak"62 kikilt Paracelsus - aki hossz nevnek egyik tagjbl szletett (arrognsan fennhjz stlusnak ksznheten) a "bombasztikus" szavunk - alkmit s kmit tanult a Bzeli Egyetemen. Ezt kveten az svnyokat, fmeket s a bnyszok foglalkozsi betegsgeit kezdte tanulmnyozni. Mivel hitte, hogy kis dzisban a "hasonl hat a hasonlra" [avagy: "kutyaharapst szrvel gygytjuk"], ma t

235 tekintjk a homeoptia feltalljnak, tovbb az "ter, mint rzstelentszer, s az piumoldat, mint nyugtatszer" felfedezjnek. Ezenfell rta le elsknt a szilikzist, s "visszanyomozta a golyva okt az ivvzben tallhat svnyi anyagokra".63 Kijelentette: "ha a szellem szenved, a test is szenved" amivel egyrtelmen ttrje lett annak is, amit ma a holisztikus medicina gyjtfogalom alatt rtnk. Olyat jelents befolyssal brt az orvosdoktorok ksbbi generciira, hogy sokan mg a homonculusokkal kapcsolatos ideit is komolyan vettk. Laurens de Castelan 1638-ban, "Rare et Curieux Discours de la Plante Appele Mandragore" cm tanulmnyban amellett rvelt, hogy br a legtbben elutastottk Paracelsus teriit, az homonculusa mg mindig lehetett "egy csipetnyi stni mgia" ms szval taln valban ltezett, azonban rdgi praktikkkal hvtk letre. 1672-ben a Christian Friedrich Garmann nev tuds "Paracelsus vegyi homonculusrl" szl cikkben64 rt az emberi petesejt fejldsrl, s annak lehetsgn is eltndtt, hogy a fogamzs taln az anyai mhen kvl is vgbemehet. 1679-ben pedig a skt doktor, William Maxwell azt rta De Medicina Magnetica cm munkjban, hogy "mint ahogy a nvnyek si reproduklhatjk az adott nvny mst a lombikban, gy az emberi vr sja is mutathat emberi kpmst - Paracelsus igazi homonculust."65 Jelents lehet, hogy a tehenek mhben szintn lehetsgesnek tartottk a mgikus, rz lnyek kitenysztst. Leonardo vzlatrajzt, amely egy tehn uterusban sszegmblydtt, tkletesen kifejldtt emberi magzatot brzol, mindig is elvetettk, mint a da Vinci-fle - felteheten nk ellen irnyul - fekete humor tipikus pldjt. Tnyleg lehetett az anyasg szentsge elleni alattomos szrs a dologban, m taln ugyangy sznhatta a homonculusok mgikus koncepcija irnti szatirikus, vagy akr egyenesen csodlattal adz mvszi kommentrjaknt is. Leonardo sajt letszer krelmnyai - legalbbis azok, amelyekrl tudunk egy robot kevss htborzongat formjt ltttk: egy igazi, mkdkpes humanoid automatont, amit valamikor 1495 krl ptett.66 A teljes fegyverzetbe ltztetett masina gy lett megtervezve, hogy kpes volt nyitni-csukni a szjt, mozgatni a fejt, felegyenesedni s integetni a karjval, s "az automatikus dobok ksrete mellett taln mg valamilyen hangot is kiadott".67 Leonardo

236 ttr munkja a robotokkal kzvetlenl megihlette Mark Rosheim "mechanikus embert" vagy "anthrobotjt", akinek mve "a NASA Johnson Space Center nev rkzpontjnak ptett elektromos 43 tengely Robothelyettesben tetztt be. A robot a tervek szerint a Freedom rllomson val szolglatra kszlt. Ezzel teht Leonardo ltomsa mg a bolygnk szabta korltokat is meghaladta, hogy rszt vegyen az univerzum feldertsben."68 Br az emberi alkat mozg masink ksztst taln nem tekintettk tlsgosan rdginek kora kifinomultabb elmi, az egyhz elre megjsolhat mdon ellenszenvvel viseltetett minden effle trgy irnt (lsd albb). m ami az rbe val kirepls megksrlsnek idejt illeti, annak nem jutott hely a tanulmnyaikban - mint ahogy semmilyen tnyleges asztronmiai kutatsnak sem. Ugyanakkor Leonardo megtartotta magnak a jegyzetfzeteit, s senkit sem engedett a kzelkbe, mivel az egyiken megtallhatjuk az odafirkantott megjegyzst, amit taln csak emlkeztetl sznt: "lencsket [szemveget?] kszteni, hogy kzelrl lthassam a Holdat", egy j nemzedkkel elre megrezve ezzel Galilei s Kopernikusz csillagszati merszsgt, akik egyikt sem igazn rtkelte nagyra az inkvizci.

Az angyalok nyelve Anglia leghresebb blcse, dr. John Dee (1527-1606) is komoly varzsli hrnevet szerzett magnak azzal, hogy tervezett s ptett egy robotot - egy mechanikus jtk bogarat. Akkorra azonban mr egyfajta akadmiai csodv ntte ki magt - mindssze tizent vesen beiratkozott a Cambridge-i Egyetemre, ahol lektorhelyettes, majd annak legjabb egyeteme, a Trinity College tagja lett. Addigra azonban mr kezdtk rebesgetni rla, hogy a fekete mgia veszlyes jtkait zi. Dee az sszes nagy eurpai tudomnyos kzpont vendgtudsaknt minden knlkoz alkalmat megragadott, hogy megvitassa az asztrolgia, matematika, navigci, teolgia s akr a ritulis mgia finomabb krdseit - m mint mindig, legtbb figyelmt els s legfbb szerelmnek, az asztrolginak szentelte.69 Ksbb pp asztrolgiai munkssga miatt kerlt nagy veszlybe.

I. sz. 1553-ban a leend I. Erzsbet kirlyn hzi rizet alatt llt fanatikus katolikus nvre, Mria kirlyn parancsra (utbbi knzsok s getsek sorval kivvta magnak a "Bloody Mary", vagyis a "Vreskez Mria" titulust).70 Erzsbet kirlyn azrt hvatta Dee-t, hogy elkszttesse uralkodi nvre horoszkpjt, hogy megtudja, mikorra vrhatja Mria hallt, azonban a kirlyn bosszbl tmlcbe vettette az asztrolgust, amirt "megprblt vgezni vele varzsls tjn". Klns mdon abban az idben s egy effle kirlyn uralma alatt mg egy olyan alak is letben maradhatott, akirl gy vltk, hogy felsgruls cljbl lepaktlt az rdggel: 1555-ben szabadult, majd jra letartztattk eretneksgrt, mely vd all (csodval hatros mdon) szintn sikerlt gyztesknt kikerlnie. Dee szemltomst szerencss csillagzat alatt szletett, gy tovbb lhetett - m semmi esetre sem rkk. Mikor 1558-ban Mria meghalt71 s Erzsbet lpett a trnra, udvari asztrolgusnak nevezte ki Dee-t, s - a "007-es gynkknt" tett szmos klhoni tjt vez titokzatossg alapjn tlve - taln f kmjnek is, habr mint szinte minden esetben, amikor a hrszerzsrl van sz, a kzzelfoghat bizonytkok itt is hinyoznak. A kirlyn prtfogsa alatt Dee karrierje tetfokra hgott. The Hieroglyphic Mind (1564) cm alkmiai trakttust II. Miksa magyar csszrnak is ajnlotta, ily mdon biztostva, hogy hrneve bejrja egsz Eurpt. Shakespeare A vihar cm szndarabjban Prospero larca alatt boldogan mondja: Tervem kzel a megvalsulshoz: varzslatom hibtlan; engedelmes minden szellem, s az id halad.72" Ezekben az arany idkben kezdett mdiumokkal dolgozni, habr az els alkalmatlannak bizonyult a cljaihoz. A msodik azonban teljesen megvltoztatta az lett egy hossz s bizarr okkult trsuls folytn... 1581-ben tallkozott az okkultista, alkimista, mgus s nekromanta Edward Kelley-vel (vagy "Kelly"-vel)73 - vagyis pontosan egy olyan illetvel, akit minden nmagra valamit is ad varzsl rmmel fogadott volna. mbr a jelek szerint Kelley mindig is vonakodott

237

mdiumi tehetsgt kihasznlni. Ironikus mdon, br maga Dee is rendelkezett nmi kezdetleges rzkkel a jvendlsre, mgis kptelen volt teljesen megnylni a lthatatlan vilgnak. Kelley lehetett ht a vlasz Dee mgikus munkatrsrt esedez imira, m taln az alantas bneinek hre nem jutott el olyan messzi dlre, a surrey-i Mortlake-be, ahol az asztrolgus otthona llt. A hamis rmk tovbbadsrt bntetsbl megnyesett fleit viszont elkerlhetetlenl ki lehetett szrni, akrmilyen mlyre nyomta is fejbe fekete kalapjt. Kelley szlhmos gyvdknt stt mlttal brt: eltltk fldbirtokok adsvteli szerzdseinek hamistsrt, s egyb flprofi trvnysrtsekrt. Mikor elszr bemutatkozott Dee-nek, Kelley a "'falbot" lnevet hasznlta, amit 1582 mrciustl novemberig fenntartott, mikzben a mvelt udvari asztrolgus kegyeibe frkztt. Dee napljbl hirtelen eltnik a 'falbot nv, s az "E. K." monogram vltja fel. Dee negyedik Book of Mysteries knyve gy kezddik: "Miutn kibkltem Kelley-vel...74 - taln ez volt az els az sszeszlalkozsok s felindulsok sorban, amik ksbb megmtelyeztk kapcsolatukat. 1570-ben Kelley szert tett egy rgi alkmiai dokumentumra, ami a fmek transzmutcijt taglalta, s gy beszlik, nyolc vvel ksbb sikerlt egyfontnyi (csaknem fl kil) lmot sznaranny vltoztatnia. Habr ezt mindig hatsosan meg lehetett lengetni a kirlyok s hercegek pnzsvr tekintete eltt, egy egszen msfajta "aranyat" knlt Dee-nek, aki sokkal inkbb svrgott az intellektulis s spiritulis kincsek utn. A huszonht ves szlhmos gy lpett be Dee hztartsba, mint egy Mefiszt egy Fausthoz: elbvlen, meggyzen, megvesztegeten, akr egy j kgy az denben. Kelley klnfle technikkat s eszkzket alkalmazott a tisztnltshoz, tbbek kztt egy kristlygmbhz hasonl "ltkvet". Ahogy azt Samuel Butler (1612-80) mar gnnyal rta Hudibras cm kltemnyben:75 "Kelly minden bravrjt az rdg tkrvel vitte vgbe: egy kvel, amely stt bjcskt jtszott vle, s valdi megoldst semmire se knlt fnye." Kelley ktsgtelenl mesterien tudott "kristlygmbbl olvasni", amihez valjban elg volt egy csiszolt fellet, az esetben egy dombor obszidintkr,76 hogy belebmulva tvoli helyekre s idkbe ltogasson el, vagy mdiumknt azon keresztl kommunikljon nem emberi entitsokkal, mint pldul Uriel arkangyallal.

238

239 (A Keresztel tradicionlis rangyalaknt Uriel taln azt az idet jelkpezte, hogy Jnos koponyjt jvendls cljra hasznltk. Az is jelents lehet e tekintetben, hogy a fiatal fiknak, akiket a Krisztus utni els vszzadokban tisztnltkknt alkalmaztak, gyakran az "Uriel" nevet rtk a homlokukra.) Az arkangyal pontos instrukcikkal ltta el, hogyan ksztsen vdelmez talizmnt, ami elengedhetetlen eszkz mindazoknak, akik effle veszlyes jtkot znek, s olyan szellemi entitsokkal rintkeznek, akik nem felttlenl azok, akiknek lltjk magukat. A ksbbi vekben Dee kifejlesztette a "Monas Hieroglyphict", amit a vgs okkult szimblumnak hitt. A r kvetkez ht esztend sorn Dee s Kelle megszllottknt dolgoztak egytt. A blcs feljegyezte az angyalokkal folytatott prbeszdeit, amelyek sorn megtantottk t "az si noki nyelvre" amit a kzhit szerint az denben beszltnk a buks eltt valamint tkletesen j mgikus ritulkra. Br jegyzeteinek j rsze taln szndkosan homlyos, msok pedig egyszeren az noki nyelvtan finomabb rszleteit taglaljk, akadnak ugyanakkor, amelyek autentikusnak tn jslatokat ismertetnek. Pldul 1583. mjus 5-n Uriel felkavar ltomsban rszestette Kelley-t, amelyben a horizontot egy hatalmas hajflotta stttette el. A ltomst utbb a Spanyol Armada 1588-as megjelensnek gyantottk, s taln ez ksztethette Dee-t, hogy rontst bocssson az ellensges brkkra. Jelents mdon, az Anglia spanyol flotttl val megmeneklsnek nnepre vert medlok a csods fordulat idejt tkrzik, mivel az albbi szavak olvashatk rajtuk: "Isten feltmasztotta a szelt, s sztszrta ket". Uriel egy msik jelents vziban is rszestette t egy nrl, akit lefejezett egy "fekete ember" - csaknem bizonyosan Mrirl, a sktok kirlynjrl lehetett sz, valamint az t kivgz fekete csuklys hhrrl. Habr kzs "munkjuk" lnyegt tekintve mgikus volt, Dee azon lelkes vgya izzott mgtte, hogy visszatrtse a keresztnysget egy potens egysgbe - m mivel brmerre is nzett, csak szthzst, szekts szakadrsgot, bigott kpmutatst s ldztetst ltott maga krl, ezt a vallsi jraegyestst heterodox mdon kellett elrnie. Uriel azt mondta neki: "Ezek azok az idk, amelyekrl a prfta kijelentette: nem marad igaz hit a fldn. Ezt a hitet jra

240 helyre kell lltani, az embernek pedig magasztalnia kell Istent az mveiben. n vagyok Isten fnye" [sajt kiemelsem].77 Ez az ers gnosztikus hangvtel megismtldik pldul a Madimi nev angyal Dee-hez intzett szavaiban is: s m, a feladat, amit kiosztott nked, a blcsessg. De m, az anyja mg nem szlte vilgra azt. Mert ha egy n tudja, mikor jn el az ideje, hogy vilgra hozza gyermekt: sokkal inkbb tudja O [Isten], ki minden dolgok szlanyja... 78 Az angyali anyag j rsze sznesen s ismtlden apokaliptikus termszet, s ritkn szalasztja el az alkalmat, hogy kihangslyozza a tnyt, hogy a kt frfi elhivatott s ki lett vlasztva a feladatra. Pldul: "Prftkk lesztek, s megszenteltettek az r eljvetelre." m az obszidintkrben megjelen szellemek nem mindig voltak ilyen merev szigorral megldva. Kelley ltott egy fnyl lnyt, aki kijelentette: "Van Isten, rvendezznk! E. K. [Kelley] Nyugodtan tncol. Van mennyorszg, rvendezznk! E. K. Most jra levette ruhit.79 Az angyalok tvettk az irnytst Dee lete felett. s Kelley a csaldjaikkal egytt sokat utaztak Eurpban kommuniktoraik utastsait kvetve, mg vgl 1587-ben a lengyelorszgi Krakkba rkeztek. Itt trtnt azutn, hogy az angyali idill vgl megsavanyodott. prilis 17-n az angyalok arra buzdtottk a kt frfit, hogy cserljenek felesget. Ez teljesen elborzasztotta dr. Dee-t - aki aggdni kezdett, hogy az angyalok taln dmonokk vltoztak , m mivel ez a rendelkezs egyfajta hatrozott parancsnak hangzott, vgl vonakodva beleegyeztek. Ez azonban (taln minden rtelemben) megtrte a varzst. Habr Dee csaknem harminc vvel volt idsebb felesgnl, Jane-nl, odaadan rajongott rte, s gyakran firklt gyengd megjegyzseket napliba a n hangulatrl s egszsgi llapotrl. Mindketten mindig is hek maradtak egymshoz, s ez az j utasts - aminek csak kelletlenl engedelmeskedtek - traumatikusnak bizonyult. Habr Dee tovbbra is beszl viszonyban maradt Kelley-vel, nejvel otthagyta t a kontinensen, s visszameneklt Angliba, ahol lltlag rkre felhagyott mindenfle mgikus praktikval, s ahol 1608-ban nincstelen szmkivetettknt rte utol a vg.

241 (Sok varzsl halt meg az ismeretlensg homlyba veszve s nlklzve, elkerlhetetlen s knny erklcsi tanmest knlva a moralistknak s fundamentalistknak, az ember azonban azon tndik, vajon nem egyszeren csak arrl van-e sz, hogy a balszerencss mgusok tlsgosan rabjaiv vltak a tlvilgi gynyrknek s kihvsoknak ahhoz, hogy gondoskodjanak az e vilgi letk felptsrl.80 Ha elragad valakit akr csak a legkevsb ltvnyos mgia, gyakran figyelmen kvl hagyja a szmlit - s annak szksgessgt, hogy megtallja valahogy a mdjt a kifizetsknek81 -, valamint a trsas kapcsolatai fenntartst s polst. Persze nem csak az okkultizmus, de egyb tudomnyok mveli kzl is sokan vgkpp megadtk magukat a tanuls bvletnek, s fggv vltak, m a moralistk kerlik a kellemetlen tny fel- s beismerst, hogy k is hsg s nlklzs kzepette, teljes magnyban vgeztk, radsul k mg a lelket felzabl dmonokat sem hozhattk fel mentsgl.) Noha Bohmia kirlytl a lovagg tssel egyenrtk kegyben rszeslt, Kelley j szerencsje vratlan vget rt, mbr mint lete mozzanatainak dnt hnyadt tekintve a pontos rszletek itt sem ismertek. Taln visszatrt korbbi hamisti plyafutshoz, vagy az uralkod egyszeren belefradt az aranycsinlssal kecsegtet res greteibe. Mindenesetre Kelley-t ismtelten tmlcbe vetettk, ahonnan - teljes mltatlankodssal s kpmutat nelgltsggel zenetet rt a kirlynak, amelyben jra arra clzott, hogy kpes aranny varzsolni a kznsges fmeket. Hangvtele mr a levl nyit passzusbl is jl rzkelhet: Noha mr ktszer is el kellett szenvednem a lncra veretst s bebrtnzst Bohmia fldjn, s ily mltatlan bnsmdban sehol msutt a vilgon nem rszestettek, mindazonltal szabad elmm mind ez id alatt edzette magt azon filozfia tanulmnyaiban, amelyet a gonoszok s ostobk megvetnek, m a blcsek annl inkbb magasztalnak. St a szls, miszerint csak a bolondok s gyvdek gyllik s vetik meg az alkmit, mr szinte kzmondss lett. Tovbb ahogy az utbbi hrom vben rengeteg munkt, idt s kltsget fordtottam arra, hogy felfedezzem Fensgednek, ami jelents profitot s gynyrt knlhatna, gy igaz, hogy a bebrtnzsem alatt - mely csaps Fensged parancsra sjtott engem - teljesen kptelen vagyok ttlen maradni. Ezrt ht rtam egy

242 tanulmnyt... m ha tantsom nem nyeri el Fensged tetszst, tudhatja, hogy mg mindig tkletesen eltr gynk valdi cljtl s szndktl, s vgkpp csak a pnzt, idejt, fradsgos munkjt s remnyt vesztegeti...82 A felhborodott mltatlankods, alig leplezett vd s bombasztikus fellengzssg fenti elegye nem volt tl tancsos s szerencss hzs a rszrl. Kelley-t 1595-ben rte utol a vg, mikzben szkni prblt a brtnbl.83 Ami Dee-t illeti, a jelek szerint egyre letrtebb s megkeseredettebb ember lett. A pnzhiny slyos gondot jelentett, br Erzsbet kirlyn llandan hitegette, hogy egy nap elnys feltteleket biztost neki. m ez a nap sosem jtt el. Majd bekvetkezett az effle elktelezett tuds szmra abszolt csaps: becses knyvtrt s laboratriummt fldig rombolta a cscselek, amely azt hitte, hogy szvetkezett a stnnal, s kirlyi vdnksge ellenre ez olyannyira nem irigylsre mlt hrnvvel jrt, hogy utols veiben gyakorlatilag fillrelvbl kellett tengdnie. Vgl jtt a dupla csaps: a kirlyn nagy tancsosa, Lord Burleigh (William Cecil), Dee bartja s patrnusa 1598-ban elhunyt, majd maga a kirlyi Glorina is kvette t 1603-ban. lete utols hrom vben Dee egyetlen sort sem rt napljba. A szomor regember mintha Prospero hanyatlst lte volna t: Oda mr minden varzsom, ami erm van, sajtom; s az nem sok... ...De mr se szellem, se varzs, se bj; vgl mg ktsgbe esem s imdkozom kegyesen, s az irgalom, az isteni, maga fog mg flmenteni.84 Banlis vg ez egy nagy mgusnak. 1609. mrcius 26-n hunyt el vgl, hogy tallkozzon kirlynjvel - s taln Edward Kelley-vel is - a tlvilgon.

243 A XXI. szzadi olvask persze knnyen elvethetik a DeeKelleyfle angyali gyleteket mint ostoba illzikat, a szuggerlhatsg - akr folie deux - termkt, vagy egyszeren csak a vgott fl, gtlstalan szlhmos valami gyes, a sznfalak mgl irnytott csalst. Val igaz, nem tl meglep mdon az els angyali zenet arra buzdtotta Dee-t, hogy fizessen Kelley-nek vi 30 font jradkot, ami igen tetemes sszegnek szmtott, valamint nyltan leszgezte: senki nem lphet be e misztriumok ismeretnek kapujn, csakis ez a munks". Hasonlkppen az utasts, hogy cserljenek partnert, remekl egybevgott Kelley Mrs. Dee irnti svrgsnak betetzsvel. m mint a paranormlis jelensgek szmos esetben, a leplezetlen szkepticizmus ritkn nyjt teljes vlaszt a krdsre.85 Amint azt Dee Liber Logaeth cm munkjban kifejtette, az noki (amit Kelley kzvettsvel egy Nalvage nev angyal adott t neki) valban rvnyes nyelvnek ltszik: megvan a nyelvtana s mondattana nehz, ha nem egyenesen lehetetlen lett volna egy Kelley-hez hasonl kpzetlen s mveletlen szemlynek hasonlt kitallnia, legalbbis tudatosan. A problma az, hogy mg ma, a XXI. szzadban is alig van rla fogalmunk, hogy mire kpes az emberi tudattalan, habr a pszichopatolgia annli a mrhetetlen, tvesztszeren szvevnyes lehetsgek stt, luciferi vilgba nyjtanak bepillantst. Semmi esetre sem dr. Dee volt az egyetlen szemly, akinek teljesen j nyelvet nyjtottak t paranormlisnak nevezhet krlmnyek kztt. A XIX. szzad vgn Catherine Elise Mller, a svjci Genfben l spiritiszta mdium transzllapotban automatikus rssal arab szvegeket produklt, vagy - egy Leopold nev "irnyt" szellem kzvettsvel - olyan nyelven beszlt, amirl lltotta, hogy marsi eredet. Mg elnagyolt vzlatrajzokat is ksztett a marsi letrl, utckkal, hzakkal s a legfrissebb marsi divattal. Ahogy a hre egyre terjedt, a pszicholgia neves svjci professzora, Theodore Flournoy lnken rdekldni kezdett Catherine irnt - aki ekkor mr a Hlne Smith lnv alatt tnykedett -, s t vet tlttt azzal, hogy ott lt a n szenszain, s feljegyezte "marsi" radozsait. Pszichoanalitikus technikk alkalmazsval arra a konklzira jutott, hogy a n abnormlisan kpzeletgazdag, a

244 fantzii pedig igen lnk szn tnyekknt bukkannak fel tudattalanjbl a transzllapot disszociatv (tudathasadsos) fzisban. Teht taln nem tudatosan csalt, a tudatalattija viszont igen. Flournoy azonban hozztette, hogy Catherine kivteles tehetsgt j dolgok kiagyalsra valsznleg fokozta az igazi telekinzis (trgyak mozgatsa az elme erejvel), s bizonyos mrtk teleptia irnti kpessge. Ez a konklzi tlsgosan mersz s szubtilis volna a mai mdiahes, lltlagos "parapszicholgusok" szmra, akik gnek a vgytl, hogy professzionlis leleplezknt s nimbuszrontknt vljanak hress, s a racionalizmus egy klnsen agresszv s bigott formjnak egy fajta "televangelisti". Tovbb, noha egy szanszkritszakrt kijelentette, hogy Catherine "marsi" szavainak mintegy 98%-a visszavezethet ismert, fldi nyelvekre, ugyanakkor azt is leszgezte, hogy a belle kiml szradat igazi nyelvknt viselkedett, autentikus nyelvtani szerkezetekkel. Ha egy viszonylag tanulatlan fiatal n a XIX. szzadban kpes lehetett akr tudattalanul feltallni egy elfogadhat nyelvet, akkor hogy egy XVI. szzadi varzsl laboratriumnak tlfttt lgkrben Edward Kelly-vel szintn valami hasonl trtnt. Amint azt ltni fogjuk a Trvnyknyv trgyalsakor, amit Aleister Crowley, a XX. szzad nagy ritulis mgusa rt 1904-ben, az ihletett vagy "channelling" rvn (transzmdiumi ton) kzvettett szvegek ltszlag mintha egy teljesen ms, klnll szemlyisgtl vagy elmtl szrmaznnak, s elszr is ez az, ami olyan ellenllhatatlann s lenygzv teszi ket. Termszetesen manapsg elvben szinte mindent tudunk a tudathasadsrl, amely sorn az illet tudata a jelek szerint sztvlik, s ltszlag klnll, fggetlen szemlyisgek bukkannak fel. Ennek a jelensgnek a legkzenfekvbb pldi a tbbszrs szemlyisgek, ahol egyetlen egyn olyan gykeresen eltr gondolkods- s kifejezsmdokat tansthat, hogy olyb tnik, mintha ms, klnbz emberek lennnek mintegy "csapdba ejtve" a gazdaszervezet testben. Habr ezt ma tudomnyosan egyszeren a klasszikus tudathasads eseteinek tekintik, bizonyos jrulkos jelensgek (ahogy az X-aktk gynke, Fox Mulder mondan) mgis az "extrm lehetsgek" kategrijba soroljk a tbbszrs szemlyisgeket: pldul amg a

ht szemlyisgbl hat engedelmesen elszenderl, miutn a "gazda" bevesz egy ers altat pirult, az utols nem hajland engedni, s bren marad. De hogyan? Ms esetekben egy adott szemlyisg a sok kzl cukorbetegsgben szenved - amit egy egyszer vrvizsglat is megerst -, mg a tbbiek nem mutatnak pozitv teszteredmnyt, mikor rjuk kerl a sor... A mlt mgikus tnykedseit ellthatjuk ugyan a "csals", vagy akr "abnormlis pszicholgia" cmkkkel, m ez nem jelenti azt, hogy a kategorizls egyszer, m kielgt aktusval tnylegesen megzabolztuk vagy akr csak megmagyarztuk a jelensget. A paranormlis esemnyeket puszta termszetknl fogva lehetetlen "leszgezni" s egyrtelmen diagnosztizlni, st: gyakran mg rtelmezni sem knny ket.

245

Visszatrs a srbl Vajon tnyleg dmoniak lettek volna Dee mgikus opercii, amint azt a laboratriumt s knyvtrt elpusztt gyjtogat cscselk hitte? Nem szabad elfelejtennk, hogy br taln mskpp gondolkodott, elint a mai mrvad akadmikusok tbbsge,86 Dee semmilyen mrcvel sem tekinthet bolondnak.. Frances Yates The Rosicrucian Enlightenment (1972) cm alapmvben lltja, hogy Dee volt a rzsakeresztes mozgalom egyik megalaptja, s hogy az lnyegt tekintve angol, habr Tobias Churton vitatja ezt, mondvn: "Germnia s Bohmia pp elg sajt mgussal s varzstudval rendelkezett (mg ha nem is olyan univerzlisan brilins elmkkel, mint maga Dee), hogy elindtsk a sajt mozgalmukat." Azt azonban is elismeri, hogy az az id, amit Dee s Kelley Eurpa beutazsval tlttt, "jelents befolyssal brt az alkmiai-mgikus-apokaliptikus reforml filozfira", klnsen Monas Hieroglyphica (1564) cm klasszikus munkja rvn, ami "ismertette a kozmikus egysgrl alkotott komplex terijt, amelynek az volt a clja, hogy minden tudst egyetlen tfog, kozmikus/spiritulis rendszerbe integrljon: ez pedig a rzsakeresztesek erfesztseinek is magtl rtetd, hallgatlagos clja volt."87 Churton e szavaival akr Leonardt is jellemezhette volna.

Dee-nek mr a nem ezoterikus vvmnyai s eredmnyei is pp elgg elkpesztek: alkotta meg a "Britannia" szt, s azzal, hogy kidolgozta a brit flotta els tfog, hossz tv tervt, megprblta biztostani, hogy hazja uralja a tengereket. volt az els olyan tuds, aki euklidszi geometrit alkalmazott a navigciban, s megptette az ehhez szksges eszkzket is; a felfedezsek kornak legnagyobb navigtorai kzl tbbet is kpzett ki; s pontosan feltrkpezte az szakkeleti s szaknyugati tjrkat anlkl, hogy elhagyta volna surrey-i otthont. Dee mg a mgikus munkit illeten is rkk beren gyelt a "flrevezetk", avagy alacsony szint (rosszindulat vagy egyszeren csak idt rabl) szellemek elleni vdekezsre, amelyek gyakran lcztk magukat angyaloknak. Minden ambivalens helyzetben maghoz ragadta az irnytst; egy alkalommal pldul arra knyszertett egy ilyen flrevezet entitst, hogy valljon sznt, majd a lngok kzkldte azt, mondvn: "Kelley mester, megszntek a szellemmel kapcsolatos ktsgeid?"88 m valahnyszor testetlen szellemek vesznek rszt brmely emberi ksrletben, elkerlhetetlenl is mindig krdses marad valamelyest a hitelessgk s motivcijuk, mg ha angyalknt tntetik is fel magukat. Tulajdonkppen a Kelley-Dee csapat modus operandija kzelebb llt a spiritizmushoz - Kelley-re gyakran hivatkoznak az"els mdiumknt" -, mint a legtbb azt megelz okkult munk, ami nem pp problma mentes, habr taln kevsb nyilvnvalan az, mint maga az "tkozott nekromancia". Valjban Kelley (egy Waring nev mgussal egytt)89 lltlag sikeresen fellesztett egy halottat a srjbl a lancashire-i Walton-le-Dale templomkertjben, s megparancsoltk neki, hogy jvendljn. Montague Summers termszetesen nem habozik azonnal s kereken rdngssgnek nyilvntani brmilyen rintkezst a halottakkal. Az olyan lltsok apropjn, miszerint a boszorknyok "odarepltek" bns ji sszejveteleikre, megjegyzi, hogy "a szentek lett leszmtva a spiritiszta [sic] szenszok knljk pldit ennek a rendkvli jelensgnek."90 Majd jellemnek megfelelbben, kereken leszgezi: "Leplezzk, ahogy csak akarjk... a spiritizmusnak s a vele rokon babonasgoknak ez az j vallsa... nem ms, mint a rgi boszorknysg j kntsben"91

246

247 Ma, amikor a spiritisztk a keresztny vallsnak egy sajt rtelmezsk szerinti verzijt kvetik, s szmos hres mdium ismtelten, a legszigorbban ellenrztt krlmnyek kztt is bizonysgot tett dbbenetes kpessgeirl, amellett elmondhatatlan megnyugvst s remnyt nyjtott sok ezer embernek, nehz gy tekinteni a mozgalomra, mint ami brmifle kapcsolatban llna brmilyen rdgi dologgal. m mg ha flre is tesszk Summers eltleteit, a "fizikai mdiumok" rgi aranykorban k mg valban sokkal ktesebb gyleteket folytattak, amiket bizony nemegyszer krllengett a knkszag. 1911-ben a huszonhrom ves brazil Carmine Mirabelli nev cipbolti eladt kirgtk llsbl, mert a cipk makacsul s teljesen maguktl repkedtek krltte. Miutn annak rendje s mdja szerint 19 napra elmegygyintzetbe utaltk, kt doktor alaposan megfigyelte t. Arra a vgkvetkeztetsre jutottak, hogy az idegerk rendkvli tbbletvel rendelkezik - figyelemremltan hasonl mdon a modern elkpzelshez, miszerint a poltergeist [kopog szellem] tmadsai ltalban olyan tindzserek kr sszpontosulnak, akik klnsen viharos pubertst lnek t. Mirabelli puszta jelenlte is rendkvli jelensgeket idzett el: lettelen trgyak mozdultak meg, s olykor ltszlag mg cseppfolyss is vltak krltte. A frfi automatikus rssal tbb vet is telefirklt mintegy harminc klnbz nyelven,92 tovbb rendkvli telepatikus s tisztnltsi kpessgekrl tett tanbizonysgot - ezenfell gyakran beszmoltak rla, hogy teleportci tjn, egy szemvillans alatt vltoztatta a helyt (alapjban vve hasonlan a Star Trek sorozat hres sorban nevezetess vlt kzlekedsi mdhoz: "Sugrozz fel, Scottie!"). Mirabelli teljestmnyei kz tartozott lltlag az is, hogy mintegy htlbnyi magassgba levitlt a fldrl, amely esemnyrl fnykpfelvtel is kszlt. Azonban nmi vita vezi mindezt: most azt lltjk, hogy a fott manipulltk, hogy gy tnjn, mintha a mdium a levegben lebegne - mikzben valjban egy ltra tetejn ll, amit utlag kiretusltak a kprl -, s ily mdon szemlltessk, milyen magasra tudott levitlni. A brazil spiritisztamozgalom (a hres francia mdium, Alan Kardec kvetinek) vezet alakjaknt Mirabelli egy alkalommal lltlag nem

248 csupn sszebilincselt kzzel levitlt, de mikzben a magasba emelkedett, a teste dematerializldott, a bilincsei pedig csrmplve a padlra hulltak. Ezutn egy zrt ajt mgtt talltak r. A legtbbet vitatott mutatvnya azonban mgis az volt, hogy holtakat materializlt - a jelek szerint radsul mg a gyakorlott nekromanta, Edward Kelley-nl is nagyobb sikerrel s drmaibb hatssal. Mirabelli szenszain, amiket olykor fnyesen kivilgtott teremben tartottak, fokozatosan csontvzak ltttek alakot a levegben, amiken szrnysges mdon csngtek a hscafatok, s a romls bzt rasztottk magukbl... Sikerei cscsn pedig lltlag vgl sikerlt teljes, szilrd emberi lnyeket is materializlnia. Az egyik esetben az illet, akit ltszlag a semmibl varzsolt oda, egyrtelmen afrikai szrmazs volt, egy ms alkalommal pedig egy halott klt anyagiasult Mirabelli s egy mellette l szemly kz - aki teljesen rthet mdon kv dermedt a flelemtl, s gy villogott elkerekedett szeme fehrje, mint egy retteg l. Mindez felvet egy igen fontos krdst: Mirabelli mdiumitsa taln tnyleg hiteles s eredeti - de vajon vonz s kellemes-e? Lehet, hogy dicsretes prblkozsa, mellyel bizonytkot igyekezett szolgltatni a tlvilgi letre, csupn stt erket idzett meg? Mint a materializcis (vagy "fizikai") mdiumok vknyveinek szmos ms esetben, a vele jr szntiszta iszonyat ktsgtelenl a visszataszt lhalottak, vmprok s ghoulok (hullarablk) rokonsgba sorolja a folyamatos ltezsnek ezt a formjt. Senki nem szeretne gy gondolni eltvozott szeretteire, mint akik az enyszet bzvel trnek vissza a srbl egykt rra, vagy ami azt illeti, az a kilts sem tlt el lelkesedssel senkit, hogy r is hasonl sors vr. Egyszer, mikor egy koponya, amire Mirabelli pp csak rpillantott, mozogni kezdett, a kivl pszichiter, dr. Franco da Rocha megjegyezte: Mikor felvettem a koponyt, valami furcst reztem a kezeim kztt, egyfajta fluid, kplkeny dolgot, mintha egy hatalmas, gmbszer folyadkcsepp rinten meg a tenyerem. Mikor tovbb sszpontostottam a figyelmemet, olyan felragyogst lttam, mintha egy tkr hirtelen mozdulatval fnyes sugarakat villantottak volna t a koponyn.93

249 (Megjegyzend, hogy a spiritisztk a holtakkal val sznlelt kommunikciknt rjk le a nekromancit, mivel gy tartjk, hogy a holtakat "normlis" krlmnyek kztt nem lehet arra knyszerteni, hogy brmilyen kapcsolatba lpjenek az lkkel. Maguk a spiritisztk gy hiszik, k pusztn meghvjk a holtakat, hogy kommunikljanak velk.) Mirabelli 1951-ben halt meg, miutn elgzolta egy aut. Azonban br lete sorn csak kevs kutat tanstott irnta brmilyen rdekldst, 1973-ban a Brazilian Institute for Psychobiophysical Research [Brazil Pszichobiofizikai Kutatintzet; BPP] kinevezett egy csoportot, hogy lltsanak ssze egy dosszit az t ksr rendkvli jelensgekrl. A team tagjai kztt szerepelt a brit r-kutat, Guy Lyon Playfair is, aki azutn hrt vitte a dolognak Angliban. Mirabelli fiai, br olykor ersen szkeptikusak voltak a sparatizmus irnt, hajthatatlanul fenntartottk, hogy apjuk bmulatos dolgokat idzett el "csaknem mindennap, brhol s brmikor".94 A csaldja egynteten tagadja, hogy csalt volna - vagy ami azt illeti, brmi indtka lett volna ilyesmire. Theodore Besterman, a Society for Psychical Research [Pszichikai Jelensgeket Kutatk Trsasga; SPR] tagja azonban nem ttovzott szlhmosnak blyegezni Mirabellit, noha maga is szemtanja volt a ltszlagos pszichokinzis (az elme uralma az anyag felett) pldinak az jelenltben, s a sajt szemvel ltta, amint a mdium egy 1700 szavas szveget rt automatikus rssal kevesebb mint egy ra alatt, mghozz franciul - amely nyelvet egybknt nem beszlt. (rtelmes automatikus rsokat produklt tovbb hberl, japnul s arabul is csakgy, mint "Hlne Smith" az lltlagos marsa nyelvn, valamint Kelley az noki/angyali nyelven.) A trgyak rejtlyes mozgst Besterman "rejtett fonalak" hasznlatnak tulajdontotta, habr sem neki, sem a kutatcsoport tbbi tagjnak nem sikerlt megmagyarznia, hogyan hozhatott ltre velk a mdium ilyen sokfle klns jelensget. Besterman szkepticizmusa ellenre azonban Hans Driesch professzor (SPR), s May C. Walker (American SPR) "rendkvl lenygznek"95 vltk

Mirabellit, s Guy Lyon Playfair sem tallta bizonytkt annak, hogy csalsrl lenne sz.

semmifle

250

Az utols sz taln dr. Felipe Ache-et illeti, aki megkockztatta, hogy Mirabelli klns adottsga "az idegi erk sugrzsainak az eredmnye, amelyekkel mindannyian rendelkeznk, Mirabelli azonban rendkvli tbblettel br." Ms szval taln mindannyiunkban ott lapulnak ltensen ezek a kpessgek, m csupn bizonyos ritka, hatrozott pszicholgiai s taln lettani alkattal rendelkez szemlyek birtokoljk azt a bizarr tehetsget, hogy aktivljk ezeket. s ha ez oszl hullk megidzst jelenti, akkor taln hlsak is lehetnk, hogy gy van. A fizikai mdiumits aranykornak vknyveibl vett msik jelents eset felfedi, hogy milyen nehz elklnteni a ltszlag hiteles jelensgeket a csalsoktl, legalbbis tudatos szinten s a mdiumot illeten. s azt is megmutatja, milyen drmai, m olykor igen kellemetlen volt egykor a szensztermek vilga. Eusapia Palladino marad a pszichikai kutats egsz trtnelmnek taln legalaposabban kivizsglt mdiuma, legalbbis egy ilyen hossz s kronolgiai peridust illeten. A npolyi szlets nt tbb mint hsz ven t legalbb tven tuds tanulmnyozta olaszok, francik, lengyelek, oroszok, angolok s amerikaiak -, akik kzl sokan komoly nemzetkzi hrnvnek rvendtek. Eusapia lete baljsan vette kezdett. desanyja meghalt rviddel azutn, hogy a leend mdium 1854-ben megszletett, az desapjt pedig meggyilkoltk, mikor mg csak tizenkt ves volt. Taln valamikppen ez a trauma lehetett az oka annak, hogy a r kvetkez vben els alkalommal rszt vett egy szenszon, amely sorn a btorok felje mozdultak s a levegbe emelkedtek. Majd 1872-ben egy bizonyos Damiani, egy itliai okkult kutat angol felesge jelen volt egy londoni szenszon, amelyen bejelentkezett egy nmagt "John King"-nek nevez szellem, s tjkoztatta t, hogy l egy hatalmas mdium Npolyban, aki az lnya, Katie King reinkarncija, s mr maga is a szensztermek jl ismert ltogatja.

251 A szellemszer John King ezutn megadta a hz pontos cmt, ahol ez a reinkarnldott mdium lt. Damiani a kell idben utnajrt az informciknak, s megtallta a krdses hzat Eusapia Palladinval egytt. A kutat teljesen le volt nygzve, amire meg is lehetett minden oka, s segtett pallrozni a npolyi kpessgeit. Rvidesen igazi szenzcit keltett a krnyken, m csaknem hsz vbe telt, mire a tehetsge felkeltette egy helyi tuds professzor, Ercole Chiaia figyelmt - ebbl kvetkezen pedig a vrakoz vilgt. 1888-ban a kivl kriminolgus - s szlssgesen szkeptikus Cesare Lombroso professzornak rt levelben azzal a krssel fordult a tudomnyos vilghoz, hogy tanulmnyozzk a n tehetsgt. Ez a mozzanat kritikus fordulpontot jelentett Eusapia plyafutsban, aki szmra ezutn minden megvltozott.

Megkezddnek a vizsglatok 1892-ben Lombroso professzor t tuds kollgjval egytt egy sor lsen tette prbra a mdium kpessgt, mg vgl megelgedett az eredmnnyel, s megllaptotta, hogy a jelensgek hitelesek. m ez csupn a kezdet volt: a kvetkez vben klnbz szakterletek kivl tudsainak egy jabb, htfs bizottsgt lltottk fel Schiaparelli professzor, a Milni Egyetem igazgatja vezetsvel. Egy teljes tizenht lsbl ll vizsglatsorozatot kveten k is hitelesnek nyilvntottk a mdiumot. Publiklt beszmoljukban az albbi nyilatkozat is szerepelt: Kptelensg megmondani, hnyszor jelent meg egy kz a semmibl, amit valamelyiknk meg is rintett. Legyen elg annyit mondanunk, hogy a trtntek utn lehetetlen volt brmi ktsget fenntartanunk. Valban egy l emberi kezet lttunk s rintettnk, mikzben a mdium felsteste s karjai mindvgig tisztn lthatak maradtak, a kezeit pedig a mellette lk fogtk.96 Enrico Morselli professzor, aki genfi laboratriumban hossz idn t tzetesen tanulmnyozta Eusapit, sszelltott egy harminckilenc pontos listt a jelensgekrl, amiket a n kzvetlen

252 kzelrl megfigyelve, szigoran ellenrztt tesztkrlmnyek kztt produklt. Az ismeretlen npolyi n nem sokra valdi szupersztr mdiumm vlt, akinek hrneve bejrta az egsz nyugati vilgot. Tudsok semmi esetre sem mind hiszkeny ostobk - serege znltt Npolyba mg olyan tvoli helyekrl is, mint az oroszorszgi Szentptervr, hogy szemtani lehessenek az ltala produklt klns tnemnyeknek. A legtbbjk igen kritikus hozzllssal tette prbra a kpessgeit, elzetesen alaposan tkutatva mind t, mind a helyisget. Eusapia Rmban, Genovban, Palermban, Torinban, Prizsban s Varsban is ltogatst tett - valamint Cambridge-ben, ahol a nem ppen hiszkenysgrl hres SPR vendge volt. Ezen a ponton kezdtk a kritikk megkeserteni Eusapia karrierjt. A szemtank egyike dr. Richard Hodgson volt, aki azt gyantotta, hogy a n megrgztt csal. Habr a ksrlet sorn neki kellett volna irnytani a n mozdulatait, valjban ellankadt az bersge Eusapia pedig azon nyomban megragadta a lehetsget, hogy imitljon egy jelensget. Az gy eredmnyeknt az SPR szlhmosnak blyegezte t, ez azonban valsgos prtszakadst idzett el a pszichikai kutatk nemzetkzi kzssgben. Eurpaszerte sokan kijelentettk, hogy tudatban voltak: a n csal, amikor csak tud, m ha nem kap r lehetsget, az ltala ltrehozott jelensgek tovbbra is valdiak. Taln sokatmond, hogy Camille Flammarion, a vezet francia asztronmus, aki szintn tesztelte Eusapit, megjegyezte, hogy mikzben a mdium egyre feszltebb vlt, a jelensgek is egyre komiszabbak s destruktvabbak lettek. gy rt: A szfa kzelebb mozdult, mikor [Eusapia] rnzett, majd visszahklt a llegzete ell; az sszes eszkz s kellk egyms hegyn-htn az asztalra replt; a tamburindob csaknem a mennyezetig emelkedett; a vnkosok is rszt vettek a mulatsgban, s mindent felborogattak az asztalon; [az egyik rsztvev] kivetdtt a szkbl. Ez a btordarab - egy fekete, difbl faragott slyos ebdlszk tmtt lkvel - a levegbe emelkedett, azutn hangos

csattogssal az asztallapon landolt, majd lelkdtt onnan...97

253

Mivel a jelentsek tovbbra is pozitvak maradtak Eusapirl, az SPR gy hatrozott, hogy jra megvizsglja t - ezttal az Everard Feilding, Hereward Carrigton s W. W. Baggaly alkotta rendkvl szkeptikus csoportot kldve Npolyba. m miutn tartottak nhny szenszot a Hotel Victoriban, mg k is knytelenek voltak beismerni a "veresgket", s arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy a jelensgek, tbbek kztt a trgyak mozgsa, rejtlyes fnyek, koppansok s materializcik egy olyan haternek tulajdonthatk, amely "teljes mrtkben klnbztt pusztn a n kzgyessgtl.98 Feilding megindulva rta: Most elszr teljes mrtkben meg vagyok gyzdve rla, hogy a megfigyelsnk nem lehet tves. Az let vilgosan szlelhet tnyeknt ismertem fel, hogy egy res fggny mgl kezeket s fejeket ltok eljnni, s hogy az res fggny mgtt eleven ujjak ragadtak meg, amelyeken tisztn rezhet volt a krmk meglte s elhelyezkedse. Megfigyeltem, ahogy ez a rendkvli n a fggnyn kvl l, mikzben a kollgim szmomra teljesen jl lthatan fogjk a kezt s lbt, s teljesen mozdulatlan, leszmtva a lba alkalmanknti megfeszlst; ezalatt pedig valamely entits a fggnyn bell jra s jra olyan helyzetbe tolta a kezemet, ami neki mr egyrtelmen elrhetetlen volt.99 Eusapia azonban egy ilyen ragyog - s ilyen nagyon valszntlen forrsbl rkez - jvhagys s elismers ellenre azzal folytatta, hogy jra csalt, s ismt tetten rtk. Ez 1909-ben, ht hnapig tart amerikai krtja sorn trtnt, mikor az egyik tanulmnyozjnak sikerlt a szekrny fggnye mg jutnia, s szrevette, hogy a n "egyszeren kiszabadtotta az egyik lbfejt a cipjbl, s lba egy atletikus gyessg, htrafel irnyul mozdulatval kinylt, s lbujjaival a gitr s az asztal utn kotorszott a kabinetben. m az ellentmondsok tovbb sokszorozdtak. Mg Herbert Thurston, a nagy bvsz s a hamis mdiumok veszedelme (s Samri Frikell szkeptikusoknak rt klasszikus Spirit Mediums

254 Exposed cm munkjnak trsszerzje) is knytelen volt beismerni, hogy az asztal levitcija a n jelenltben "nem tulajdonthat csalsnak, s nem a mdium lbfeje, trde, vagy keze segtsgvel ment vgbe".100 A levitci egy klnsen rdekes jelensg. Montague Summers teljes meggyzdssel hitte, hogy amg a szentek azzal lepleztk le szent mivoltukat, hogy minden segtsg nlkl a levegbe emelkedtek - pldul a XVII. szzadi szerzetes, Cupertini Jzsel, akit ksbb kanonizltak is, rendszeresen replve tett meg bizonyos tvokat a foltrig vagy a fk tetejig101 -, addig brki ms, aki hasonl jelensget produkl, bizonyosan a stni erk hatsra cselekszik. Ez. azonban igen valszntlennek tnik. Mg maga Summers is igencsak megrknydtt volna, mikor (nhny vvel ezeltt) jtsztri divatt vlt a levitci, mely sorn iskols gyerekek egy csoportja lebegtette valamely trsukat egy egyszer, kitallt pszeudomgikus ritul segtsgvel. Semmi ktsg afell, hogy a dolog mkdik, s hogy igazi emberek lebegtek t bartaik feje felett brmilyen specilis effekt, trkk vagy akr biztonsgi hl bevetse nlkl. Az, hogy gyakorlatilag szinte brki kpes fittyet hnyni a gravitci trvnyre, ha megfelel lelkillapotban van (brmit jelentsen is ez), eltrli a levitci jelensgnek a szentek annliban s a boszorknyok trtnetben val kizrlagos ltjogosultsgt. Eusapia Palladino egy msik ritka talentuma azonban visszavisz minket a fizikai mdiumits legkellemetlenebb aspektusaiig, csak nem a nekromanciig.

Szellemes ektoplazma rdekes mdon maga Eusapia is beismerte, hogy olykor csalt, m elmagyarzta - taln nagyon tallkonyan -, hogy a szkeptikusok vehettk r erre az akaratukkal, mg a mlytransz rendkvl fogkony llapotban volt. Szmos csodlja azonban azt vetette fel, hogy a csalsok vdjainak legalbbis egy rsze tveds eredmnye is lehet - hogy mivel az "ektoplazma", ami kivlasztdott belle, gyakran kezek s lbak alakjt lttte magra, taln ezeknek a gyans mozgst lttk vdli.

255 Az ektoplazma egy szrksfehr anyag, ami lltlag a transzban ll mdium minden testnylsbl szivrog, s gyakran nylkaszer, mint egy olyasmi vladk, amit a penicillin sikeresebben megszntethetne, mint egy rdgz. Az ektoplazma fokozatosan magra ltheti emberi arcok vagy figurk alakjt, amit a jelenlvk gyakran sajt elhunyt szeretteikknt ismernek fel. gy tnik azonban, hogy a jelensg mr a mlt: a szkeptikusok szerint azrt nem jelenik meg tbb a szenszokon, mert a szlhmos mdiumok tartanak tle, hogy a modern infravrs fnykpezs leleplezn a vilg eltt mocskos titkaikat. A kivl asztrofizikus s a pszichikai jelensgek aktv kutatja, a glasgow-i Archie Roy professzor sok vvel ezeltt azt mondta nekem, hogy mikor sikerlt egy adag ektoplazma kzelbe jutnia, az "gy szaglott, mint az izzadsg". A semmi esetre sem szkeptikus Roy professzor hozztette: "Ami nem is tl meglep, tekintve, hogy hol tartottk..."102 A legtbb ismert ektoplazmrl utbb kiderlt, hogy semmi tbb, mint visszaklendezett, vagy ms testnylsokbl eltvoltott ftyolszvet, ami inkbb rulkodik a mdium izomkontrolljnak erejrl, mint a tlvilgi let bizonytkrl. Az lltlagos ektoplazma bizonyos felvtelei azonban valami msfajta - ismeretlen, vagy legalbbis azonostatlan - anyagot mutatnak munka kzben, amint mozog, s karokat vagy pp arcot nveszt. Ez az egsz elg visszatasztnak tnik, s nem bizonyt semmit, legalbbis a tlvilgi ltet bizonyosan nem, azonban ppoly knnyen lehet paranormlis, mint gyansan normlis jelensg. Eusapia Palladino esetben az ektoplazmja hasznos rudakk s emelkk, gynevezett "pszeudopodokk" [llbakk, vagy lbszer nylvnyokk] vltoztatta magt, amik az infravrs fnykpfelvteleken jl ltszottak, s trgyakat emeltek meg asztalt billegtettek. (s jelents mdon mg maga Herbert Thurston sem sugallta, hogy ezek valdi rudak s emelkarok lettek volna, amik valamikppen a mdium testn voltak elrejtve.) Eusapia szmos szenszn emberszer fantomok materializldtak, amik a jelek szerint az ektoplazmbl lettek megteremtve, s a vizsglatot vgz szemlyek tnylegesen lttk s reztk azokat. Morselli professzor s kutattrsai a jelensg egy dbbenetes pldjnak lehettek szemtani Genovban 1902. mrcius 1-jn. A

256 professzor gondosan tvizsglta a mdiumot, rejtett segdeszkzk utn kutatva, majd szorosan egy kempinggyhoz ktzte t. A n vgig gzsba ktve maradt, br az "elg j megvilgtsban" hat szellemszer alak jelent meg. Charles Richet professzor, a vilghr Nobel-djas fiziolgus is csatlakozott a mdium ltalnos hitelestshez, mondvn: "Tbb mint harminc igen szkeptikus tuds gyzdtt meg rla hossz tesztels utn, hogy a testbl lnek ltsz anyagi formk indultak ki."103 Dr. Joseph Venzano egyetrtett: az ltala 1901. jnius 16-n tartott szenszon tbb szellemkz is materializldott, s veregette meg az elkpedt s kv dermedt rsztvevket. Majd a testetlen kezek megfogtk Venzant: Mikor a kezem, amit egy msik irnytott s emelt fel, hozzrt a materializlt formhoz, azonnal olyan benyomsom tmadt, mintha egy szles homlokot rintettem volna meg, amelynek a fels rszn sr, hossz szl s nagyon finom hajat reztem. Majd, amint a kezemet fokozatosan lejjebb vezettk, hozzrt egy enyhn horgas orrhoz, majd mg alatta bajuszhoz s hegyes szakll llhoz. A toktl azutn a kezemet nmileg feljebb emeltk, amg az a nyitott szjnyls magassgba nem rt, majd finoman elrbb toltk, s a mutatujjam - mg mindig az irnyt kztl vezetve behatolt a szjregbe, ahol az ujjbegyem hozzdrgldtt a fels fogsorv peremhez, aminek a jobb vgn ngy zpfog hinyzott.104 A dbbent dr. Venzano egy elhunyt rokont ismerte fel az imnt rintett arcban. Nem lvn biztos abban, hogy mely fogait vesztette el a krdses rokon, utnanzett a fogszati feljegyzsekben - s kiderlt, hogy ngy zpfogat... A tovbbiakban azonban csak Olaszorszgban dicstettk Eusapit. Miutn az USA-ban csalnak nyilvntottk, a sorsa megpecsteldtt az angolszsz nyelvterleten. 1918-ban hunyt el. Mindvgig talny maradt, ltszlagos sikerei pedig mg ma is lnk vita trgyt kpezik. m csalsai, s az ltala produklt tnemnyek bizarrsga ellenre Eusepia olyasmit kpviselt, amit a csodk tipikus luciferi sokasgnak tekinthetnk: mindig ktsges s zavaros, bizonytalan s flrerthet, s taln gyorsan tcsap a

pozitvbl a negatvba, majd sokatmond szavait idzve:

vissza.

Richet

257 professzor

...ezttal jl megfigyelt tnyekkel van dolgunk, amik mindazonltal tovbbra is abszurdak; olyanok, amik teljes ellentmondsban llnak a naponta szlelt valsggal; amiket nem csupn a jelen tudomny tagad, de az emberisg egsze is - tnyek, melyek gyorsak s igen mlkonyak; flsttben, s csaknem meglepetsszeren zajlanak mindenfle bizonytk nlkl, leszmtva rzkszerveink tansgt, amikrl viszont tudjuk, hogy ritkn csalhatatlanok. Miutn szemtani lehettnk effle jelensgeknek, minden arra ksztet, hogy megkrdjelezzk ket. Abban a pillanatban, mikor ezek a tnyek pp zajlanak, bizonyosnak tnnek a szmunkra, s hajlandak vagyunk nyltan hitet tenni mellettk; m amikor jra magunkhoz trnk, mikor rezzk a krnyezet ellenllhatatlan befolyst, mikor a bartaink kinevetnek minket hiszkenysgnkrt - nos, akkor teljesen le vagyunk fegyverezve, s ktelkedni kezdnk.105 Tnyleg csak illzi lett volna, amit lttunk? Nem lehetsges, hogy csnyn tvertek minket?... Majd ksbb, mikor a szensz percei egyre tvolibb vlnak, az a ksrlet, amely egykor oly meggyz erejnek hatott, most egyre bizonytalanabbnak s krdsesebbnek tnik, vgl pedig hagyjuk magunkat meggyzni, hogy csak egy gyes trkk ldozatai lettnk.106 Helynval lehet ezen a ponton idzni dr. Margaret Mead szavait is, aki gy nyilatkozott az American Association for the Advancement of Science eltt: "A tudomnyos fejlds egsz trtnete tele van tudsokkal, akik olyan jelensgeket tanulmnyoztak, amelyeknek az akkori uralkod intzmny mg a ltezst is tagadta."107 A btorsg, hogy olyan terletre merszkedjnk, amelyet azeltt senki mg csak fontolra se vett, az igazi, flelem nlkli Luciferhvek vdjegye: a kutatk s alkotk, akik gyzelemben s kudarcban egyarnt folytatjk a keresst. De a felvilgosods kornak bekszntvel egy jfajta mgus jelent meg, s btran szalutlt Istennek - m ezttal a sajt kpre teremtettnek.

Hatodik fejezet - Tgy, amit akarsz!

258

Ahogy a Nyugat a felvilgosods kora fel araszolt, mikor Locke, Voltaire, Newton, Hume s a hozzjuk hasonlk j, vilgi vallsa, a racionalizmus kezdte tcsbtani az emberi szveket s elmket a kzpkori gondolkodsmdbl a gyakran ktsges j utakra, egyszerre szabadultak el a luciferi tallkonysg s felfedezsek, valamint a kvzi stni dekadencia hullmai - habr, amint arra Colin Wilson rmutat, a XVIII. szzad kevs tnyleges mgival bszklkedhetett.1 Olyb tnt, mintha az egyhzi hatalmak vasmark szortsnak oly sok ve utn tszakadt volna valamilyen gt, s a szabadjra engedett energinak gyorsan meg kellett tallnia a maga j szintjeit s megjelensi formit, legyenek azok br a kmia s medicina izgalmas j felfedezsei, vagy egy orgiasztikus l-feketemise htborzongat dszletei. m a papi elnyoms stt kzpkora nem rt teljesen vget: az inkvizcinak mg mindig hatalmban llt, hogy knozzon s gyilkoljon, s a "boszorknyokat" tovbbra is egyarnt mglyahallra tltk a katolikus s protestns tudatlanok - az Atlanti-cen mindkt partjn. Pldul a massachusettsi Salemben 1692-tl kezdve egy teljes ven t tombol rettenetes boszorknyhisztria sprt vgig nem egy, de huszonhrom kzssgen, aminek vgeredmnyeknt 141 embert letartztattak - tbbek kztt egy ngyves gyermeket, akit vasra vertek -, tizenkilencet felakasztottak, egyet trvnyesen hallra zztak, s mg sokakat traumatizltak s megfosztottak az egszsgktl, lelki nyugalmuktl s minden vagyonuktl. Az rlet lltlag akkor kezddtt, mikor Samuel Parris tiszteletes Tituba nev rabszolgja a vudu rejtelmeire kezdte oktatni tz- s tizenegy ves lnyait, habr ez knnyen lehetett csupn egy knyelmes rgy. Akrhogyan is, a lnyok grcssen rngatznikezdtek, s oly mdon viselkedtek, amit "kizrlag" dmoni megszllottsg okozhatott az pedig csakis rettenetes hrt jelenthetett a kzssgnek. Ahogy a lnyok elleni vdak terjedni kezdtek a szomszdos teleplsekre, s hisztrijuk tragikus szrete kezdte megtlteni a fogdkat, az egyik vdlott, John Proctor 1692. jlius 23-n rt egy

esdekl levelet a salemi brtnbl a hatsgoknak, tbbek kztt a mra legendss vlt Cotton Mather boszorknyvadsznak:

259

gynk rtatlansga, valamint vdlink, brink s az eskdtszk ellensgessge vgett, akik csak a mi rtatlan vrnk kiontsval rnk be, mivel mr a per eltt eleve eltltek minket, lvn sokkal inkbb felbsztve s ellennk hangolva az rdg ltal, btorkodunk az nk kedvez segtsgrt knyrgni, s esedezni excellencijhoz rt szerny petcink rvn, hogy amennyiben lehetsges, kegyelmezzenek rtatlan vrnknek, amely msklnben ktsgtelenl kiontatnk, hacsak az r irgalmasan kzbe nem lp valahogy. Az elljrkat, minisztereket, a zsidsgot, s ltalban az embereket oly nagyon felbsztettk s ellennk hangoltk - amit nem tudunk msnak vlni, mint rdgi kprzatnak s megtvesztsnek, mivel teljesen tiszta lelkiismerettel hisszk s tudjuk, hogy mind rtatlanok vagyunk. Van itt t szemly, akik utbb boszorknyoknak vallottk magukat, s mita szigor rizet al vettek minket, nyilvn kzlnk is megvdoltak nhnyat, hogy velk tartottunk a szent fogadalomkor [a boszorknyszombaton], amirl jl tudjuk, hogy szntiszta hazugsg. A hatvant fbl ketten fiatalok (hordrok fiai), akik nem vallottak semmit, mg gy gzsba nem ktttk ket, hogy mr eleredt az orruk vre, s hitelt rdemlen elfogadtk s jelentettk, hogy ez volt az az alkalom, mikor rbrtk ket, hogy valljk meg, amit pedig soha nem tettek. Emiatt mondta az egyik, hogy egy hnapja boszorkny, a msik, hogy t hete, s hogy az anyjuk tette ket azz, aki mr kilenc hete be van ide zrva. Fiam, William Proctor, mikor kihallgattk, mivel nem akarta megvallani, hogy bns, ha egyszer rtatlan, gy megktztk, hogy vgl vr kezdett patakzani az orrbl, s huszonngy rn t gy is hagytk volna, ha az egyikk nem irgalmasabb a tbbinl, meg nem sajnlja, s el nem oldoztatja mr hamarbb. Ezek a tettek nagyon hasonlak a ppistk kegyetlenkedseihez. Mris tnkretettek minket a birtokainkban [elkoboztk a vdlottak minden pnzt s vagyont], s gy ltszik, mg ez sem felel meg a cljaiknak, csak rtatlan vrnket veszik. Ha nem tudjk teljesteni, hogy Bostonban legyen a kihallgatsunk, akkor alzatosan esedeznk, hogy legalbb igyekezzenek ezeket a rendrbrkat msokra cserlni... s azt is knyrgve krjk, ha nem is mindannyian, legalbb nhnyan prbljanak meg jelen lenni a pereinken, azt remlve ezltal, hogy

260 taln az nk rvn elkerlhet lesz, hogy rtatlan vrnket ontsk! Az rhoz rtnk mondott imik remnyben, alzatosan maradunk szegny, bnkd szolgik, JOHN PROCTOR stb.3 Figyeljk meg, hogy Proctor gy jellemzi a helyblieket, mint akiket az "rdg kprzata s megtvesztse rvn ellennk sztottak", ami nyilvn homlokegyenest az ellenkezje annak, ahogyan a vdlik tekintettk a helyzetet. Ahogy a gyakorlat megkvetelte a maga rettenetes ldozatait, mint minden rtatlan "boszorkny" esetben, a stnt pp azok testestettk meg, akik rdgimdssal vdoltk ket. s az egysgesen puritn hallgatsghoz beszlve Proctor azt is kihangslyozza - teljes joggal -, hogy "ezek a tettek nagyon hasonlak a ppistk kegyetlenkedseihez". A kegyetlensg nincs tekintettel a vallsra, amint az rdgt a fundamentalistk bel vetett hite beengedi egy kzssgbe, hogy ki tombolja magt; s nem mrskeli szikrnyi humor, szemlyes lelkiismeret vagy intelligencia sem. Lucifert hiba is keressk Salemben - m amint megidztk az rdgt, az szabadon tvehette az irnytst az elmk felett. Attl pedig az emberek olyann vlnak, mint a nyzsg mhkas. Habr Proctor petcija arra ksztette a hatsgokat, hogy vegyk jra fontolra, milyen kritriumok alapjn bnnak a "boszorknyok" gyeivel, az eredmny tl ksn szletett az s rabtrsai szmra, akiket egytl egyig felakasztottak. Montague Summers megjegyzi, hogy mg az isteni Salem lakosai bjtltek, addig a boszorknyok lltlag "aznap a falu egyik hzban magukhoz, vettk az oltriszentsget", s hogy "ennek sorn vrs kenyeret s vrs italt fogyasztottak.4 Majd hozzteszi: "Ez a vrs kenyr ktsgkvl rejtlyes dolog"5 - m korntsem az, ha egy megvdolt boszorkny ktsgbeesett kitalcijnak tekintjk, aki buzgn igyekezett a stni tettek ecsetelsekor minl klnsebb fantziaszlemnyekkel kiengesztelni knvallatit. Summers azt is lltja, hogy George Burroughs tiszteletes, akit nyolc boszorkny is azzal vdolt, hogy "pokoli sszejveteleik nmelyikn az egyik fszerepl", "bizonyosan rszt vett a ceremniikon",6 mivel tbb

261 helybli lakos esk alatt vallotta, hogy sajt szemkkel lttk azt. Akkorra azonban az effle tanbizonysgok mr fabatkt sem rtek. Ahogy a hisztria teljesen elszabadult, s elvesztett minden kontrollt, a lnyok hatalmnak rgeszmje mr ott tartott, hogy vgl tllptek nmagukon, s a kormnyz felesgt vdoltk boszorknysggal - ami nem volt valami okos lps. Mikor aztn bri idzst bocstottak ki ellenk rgalmazsrt, a lnyok elmenekltek. A "megszllottsguknak" csods mdon egyszeriben vge szakadt. Az ldztets s igazsgtalansg leckjt azonban nem sikerlt jl megtanulnunk: a r kvetkez vszzadok szmtalan szegny nger meglincselsnek lehettek szemtani,7 Amerika pedig a XX. szzadban elszenvedte a McCarthy-fle antikommunista "boszorknyldzst" s a stnista ritulis erszak vdjainak ksbbi jrvnyt, amirt fknt keresztny fundamentalista vdnk voltak a felelsek. Arthur Miller klasszikus sznjtka, A salemi boszorknyok (1953), br a felsznen a salemi boszorknyldzsi hisztrirl szlt, valjban azonban a McCarthy-flk Amerika-ellenes Tevkenysget Vizsgl Bizottsgnak allegrijaknt szolglt.8 Mr lttuk, hogy egy hasonl hisztria - tmeges tboly - mit mvelt Eurpval, mikor az inkviztorok boszorknyirt buzgalma egsz kzssgeket trlt el a fld sznrl, klnsen Franciaorszgban s Nmetorszgban. m az rdgt mint olyat, nem is kellett kln megidzni: Hitlernek sikerlt a leghtkznapibb germn honpolgrokat is meggyznie, hogy a zsidk velejkig gonoszak, s hogy brmilyen aljassgot s iszonyatot ki lehet rni rjuk, mivel k nem is emberek. A kevss ismert mtelyek azonban gyakran mg tanulsgosabbak a tekintetben, hogy a derk s jraval npeket milyen rendkvli mrtkben kpes elvaktani csaknem sz szerint egy hisztrit provokl gondolat. A II. vilghbor alatt a bombzsoktl megrjtett, hsgtl flholt angolok gyakran nekitmadtak brmilyen idegennek a krnyken nci kmnek tartva ket -, mghozz olyan vad kegyetlensggel, amit a hbor eltti decens njk valsznleg sosem tartott volna

262 lehetsgesnek. Esetenknt azonban mg az idegenek ldzsnek knyszern is tltett egyfajta klns rlet: egy alkalommal a tvoli Kelet-Angliban a cscselk nekitmadt valakinek, aki korntsem egy j arc volt a krnyken, hanem egy kzlk, egy mindannyiuk szmra jl ismert szomszd. Mikzben trtnetesen pp a helyi polgrrsg tagjaknt rjratozott, elfogtk, felborzoltk az idegeit, s ktsgbeesett s rmlt tiltakozsa ellenre, hogy hiszen a rgi szomszdjuk, agyonlttk. Beszlt ugyan a tmegnek, emlkeztette ket a kiltre, s mg a paprjait is megmutatta nekik, m azokat olyannyira megszllta a vrszomj, hogy sz szerint nem voltak kpesek annak ltni t, aki valjban volt. Msnap, mikor a dh vrs kde eloszlott, az emberek dbbenten szembesltek egy nagyon ismers, m nagyon halott ember holttestnek, valamint traumatizlt csaldja rmlt gysznak szomor tnyvel. Senki nem tudott magyarzattal szolglni arra, hogy mi is trtnhetett valjban.9

stni fensge Az angol boszorknyvadszok utols jelentsebb mulatsga a XVII. szzadban trtnt, mikor I. Erzsbet utdja, I. Jakab (1566-1625)10 kiterjesztette a boszorknyoktl val sajt - fbiv ersdtt flelmt az orszgban, ahol mris vallsi megosztottsg, sszeeskvsek sora s paranoia dlt. Eldje, br nyilvnosan kzhelyeket pufogtatott a szemlyes lelkiismeretrl, gyakorlatilag lehetetlenn tette, hogy a katolikusok trvnyesen tarthassanak istentiszteletet az orszgban, s ezrt hatvnyozottan ntt bennk a harag s neheztels. A "keresztnysg legblcsebb ostobjaknt" ismert Jakab (habr mg ez a figyelemremltan ktl bk is vitathat) tllte az 1605-s puskapor-sszeeskvst, mikor s parlamentje egy csoportnyi katolikus fanatikus cltbljv vlt, ami egybirnt csak arra volt j, hogy tovbb sztsa a vallsi intolerancia tzt, s mg terhesebb tegye a gyanakvstl slyos lgkrt. Mg mieltt Guy Fawkes s hittestvrei megksreltk volna levegbe rpteni az orszghzat,11 Jakab kiadatta Daemonologie (1597) cm munkjt, amely bsges muncival ltta cl a fanatikusan gybuzg boszorknyvadszokat. A knyvben a narrtor,

263 Episztemon kifejti, hogy a "termszetes okok nlkli, trvnytelen bbjossg" mely kategriit kell boszorknysgnak minsteni: Effle bbj alatt azokat rtem, amiket rendszerint az egygy felesgek alkalmaznak a megbabonzott [gonosz szavakkal megrontott] jszg meggygytsra, hogy megvjk ket az rt tekintetektl [szemmel verstl] azltal, hogy... klnfle gygynvnyeket fonnak a szrk kz; meggygytjk a frgessget, ellltjk a vrzst s kikrljk a lovak nyavalyit... vagy megszmllhatatlan hasonl dolgot tesznek szavaikkal anlkl, hogy brmily helynval szert alkalmaznnak a srlt rszen, amint azt az orvosdoktorok teszik. Mindez gyakorlatilag lehetv tette az sszes herbalista s hagyomnyos gygyt ldztetst - lehettek br eredmnyesek vagy alapveten rtalmatlanok, akik pusztn a folklr si tradciit folytattk munkjukkal. Mg ha a "kuruzslnak" csupn annyi volt is a clja, hogy segtsen, akkor is boszorknynak szmtott. (Szmos fundamentalista keresztny ma is csaknem ugyanezt a nzetet vallja a gygytkkal szemben - kivve, ha trtnetesen ugyanabba a felekezetbe tartoznak.) De mgis mit tehettek volna a szegny npek egy olyan korban, mikor egy egyszer fogfjs hallosnak bizonyulhatott, s a "hivatalos" medicina nem csupn gyakran tbbet rtott, mint hasznlt, de radsul drga is volt, mikzben a helybli javasasszony a maga rejtlyes vegcsivel s ednyeivel igazi enyhlst nyjthatott? Jakab uralma alatt gyakorlatilag mindentt hemzsegtek a boszorknyok, mint a ksbbi "vrsk az gy alatt" hisztria esetben a XX. szzadi Amerikban. Maga a kirly lnk figyelemmel ksrte a nagyobb gyeket, olykor mg szemlyesen is rszt vett a pereken. Nem tl meglep mdon ennek a nem hivatalos kirlyi felhatalmazsnak ksznheten a trvnyszkek hamarosan megteltek kancsal, torz s szenilis regasszonyokkal, akik tja egyenesen a bithoz vezetett. Skciban a boszorknyldzsi mnia odig; fajult, hogy Forresban a nket sszegrnyesztve bezrtk egy ktrnnyal teli hordba, legurtottk ket a Cluny Hill oldaln, majd odalent meggyjtattk

sszeroncsolt testket. Ez klnsen nagy elgttellel tlthet te el Jakabot, aki szentl meg volt gyzdve rla, hogy 1600-ban egy Forresba tett ltogatsakor megtkoztk a boszorknyok. Mivel a krnyken tartzkodsa kzben megbetegedett, az egsz trsget tkutattatta: talltak is egy boszorknygylekezetet, amint pp a kirly viaszbbujt olvasztottk a tz felett. (Nmileg persze gyans ez a tkletes idzts.) Mindannyiukat perbe fogtk, eltltk, s legurtottk a domboldalon, amitl szrnyethaltak. Termszetesen az teljes mrtkben elkpzelhet s lehetsges, hogy az emberek minden rendelkezsre ll eszkzzel igyekeztek meglni Jakabot belertve a "szimpatikus mgit", amely sorn tdftk vudubabaszer kpmst -, de hogy ez tnyleg boszorknny tette ket, vagy csupn ilyen ktsgbeesetten igyekeztek megszabadulni a zsarnoktl, mr rkre eldntetlen krds marad. Jakab idvel felhagyott a boszorknyok termszetfeletti kpessgeibe vetett rgeszms hitvel, m tovbbra is makacsul ragaszkodott a nzethez, miszerint potencilisan felforgat hats antiszocilis elemek. Az tlagemberek kpzelete azonban lassabban fosztotta meg a boszorknyokat termszetfeletti hatalmuktl. Amint azt H. T. F. Rhodes The Satanic Mass (1954) cm knyvben megjegyzi: A boszorknysgot nem tekintettk kisebb trsadalmi s teolgiai veszlynek Eurpban a valls talakulsval [azaz: katolikusrl protestnsra vltozsval]. Furcsa, de tny, hogy az ezzel kapcsolatos hitek s nzetek - ha lehet - csak mg kritiktlanabbak lettek.12 Thomas Heywood, a Jakab korabeli sznmr s pap Hierarchia of the Blessed Angels (1635) cm mvben lefestette a boszorknyszombat ceremniit, ahol a rsztvevk megtagadjk az igaz hitet, a keresztsget s az oltriszentsget, hsget fogadnak Lucifernek s "ellen"-rtusokkal s ceremnikkal imdjk t. Ezt a szerz mg sajt eredeti tletvel is tovbb sznezi, azzal a megjegyzssel kiegsztve a fentieket, hogy a boszorknyok fejen llva blvnyozzk az istenket.13 Newcastle kortrs hercege a boszorknyokkal szembeni ltalnos attitd ellentmondsos termszett visszhangozza a szolgja, Hobbes ltal lejegyzett prbeszdben:

264

265 Amire Lordom azt vlaszolta, hogy br a maga rszrl nem trdik vele, lteznek-e boszorknyok, vagy sem; mindazonltal az volt a vlemnye, hogy a boszorknyok vallomsai s az emiatti szenvedseik egy tves hitbl szrmaznak, mgpedig abbl, hogy paktumot ktttek az rdggel, hogy hven szolgljk t mindazokrt a jutalmakrt, amiket hatalmban ll megadni nekik; s hogy az vallsuk lnyege, hogy t [az rdgt] imdjk s blvnyozzk; amely vallsban olyan szilrdan s hsgesen hisznek, hogy ha brmi a vgyuk szerint trtnt, gy vltk, az rdg meghallgatta imikat, s teljestette krsket, amirt hlt is adtak neki; ha azonban a dolgok a vgyaikkal pp ellenttesen alakultak, akkor nyugtalankodni kezdtek, attl tartvn, hogy valamikpp megbntottk urukat, s nem gy szolgltk t, ahogy kellett volna, s esedeztek, hogy bocsssa meg nekik a vtkket. Tovbb (gy mondta Lordom) azt is kpzelik, hogy az lmaik valsgos kls esemnyek; pldnak okrt ha azt lmodtk, hogy a kmnyen t kirepltek a levegbe, vagy hogy klnfle llatok formit ltttk magukra, nem mst hittek, mint hogy az valban gy is trtnt. s e bns nzet miatt iparkodnak gy olyan szertartsokat vgezni az rdgnek, [amelyek ltal] istenkknt imdhatjk t, s gy dntenek, hogy vele lnek-halnak.14 Hobbes taln kignyolhatja a szegny, becsapott rdgimdkat, akik megkszntk istenknek, ha jl ment soruk, m megzavarodtak, s aggdva azon tndtek, mivel srthettk meg t, ha a dolgok kedveztlen fordulatot vettek; m mindez ugyanilyen ervel annak is pontos jellemzse lehetne, hogy szmos keresztny valjban hogyan tekintett - s hogyan tekint akr mg ma is - az Istennel val szemlyes kapcsolatra.

"Stn a klvrosban" Ha az igazi Lucifer eljvend kora azt jelenti, hogy a nyugati vilgot elrasztja a fny, akkor - a hbor s dgvsz szokott borzalmaitl eltekintve - bizonyra lteznik kellett olyan prblkozsoknak is, amelyek igyekeztek kiaknzni s nnepelni mindennek az ellenttt, a stn mentlisan s spiritulisan is elhomlyost sttsgt. Br igaz, hogy az inkvizci folytatta a gondolat s a szellem

266 szabadsgnak dmoni megcsonktst, akadtak olyanok is, akik igyekeztek kzvetlenebb kapcsolatba lpni a pokol fejedelmvel. Mint lttuk, termszetesen mr a katharok s a templomosok ellen is felmerlt a stnimds vdja. m ahogy teltek az vszzadok, sorra bukkantak el az rnyak kzl az olyan csoportok s szemlyek, akiknek teljes raison d'tre-jt nem csupn az kpezte, hogy tadjk magukat a rtusoknak, amik a kvlllk szemben felettbb ktesnek s bizarrnak minsltek volna, de az is, hogy nyltan a gonoszt imdjk. Az egyik r szerint e stnistk kzl egykor sokan papok voltak - nmelyikket kitasztottk a rendbl -, m j rszk egyszeren titokban az ellenerknek dolgozott. Stt rtusaik egyik legltalnosabb elemt a szentmise szertartsnak parodizlsa jelentette, mghozz egy l szemly elpuszttsa cljbl. Amint azt H. C. Lea Materials Towards a History of Witchcraft (1939) cm munkjban megjegyezte: A romlott s erklcstelen papok rontsra s kromlsra hasznltk a mist, mentlisan megtkozva ellensgeiket, mikzben vgrehajtottk az nneplyes formulkat, s azt vrtk, hogy az tok valamikppen beteljesl majd azon, akire irnyult. St mg az elpuszttand ellensget jelkpez viaszbbuk srgi babonjval egybekapcsolva is alkalmaztk azt: egy ilyen kpms felett tzszer elmondott mise lltlag biztostotta a clszemly tz napon belli hallt.15 Az ismtelt tapasztalati bizonytkok ellenre az rdgimdkat mgis gazdagabbnak, egszsgesebbnek s boldogabbnak tartottk, mint a "j keresztnyeket", s taln ez a mtosz tpllta a nmileg sznalmas, lagymatag stnizmus esetenknti fellngolsait. Pierre de L' Ancre - az elismerten bigott katolikus - Tableau de L' Inconstance des muvais Anges (1613) cm munkjban hatrozottam kijelenti, hogy La plus grande parties des Prestres sont Sorciers" ("A papok tbbsge varzsl").16 Azt is hitte, hogy a szegnysg zte ket a fekete mgihoz, habr az unalom s a szexulis frusztrcik szintn jelents tnyezk lehettek, amint azt a rendhzak hivalkod, tmeges megszllottsgi eseteinl lthattuk.

267 Mint mindig, a titkos trsasgokat vagy legalbbis titokban tevkenyked csoportokat elkerlhetetlenl is vdoltk az elkpzelhet legzsenilisabban perverz, vad orgikkal. s ppily kikerlhetetlenl (klnsen a stnizmust illeten), ezeknek a szbeszdeknek egy rsze bizonyosan igazsgot takar. Valjban a feketemist, ahogy azt ma ismerjk - minden bizonnyal ktes dicssgknt -, a XVII. szzadi alkimista, magzatelhajt s mregkever Catherine La Voisin tallta fel, aki megfszerezte azt mindenfle szexulis szentsgtrssel. Montague Summers lerja a La Voisin prizsi hzban zajl rdgi tnykedst (habr hiszkenysge s lelketlensge elg nehezen olvashatv, s mg nehezebben kedvelhetv teszik sorait, tudomnyos felkszltsge nem minden esetben krdses): 1666-ban trtnt, hogy Guibourg abb ... jrl jre... a rejtlyes Catherine la Voisin hzban... szoksa szerint fiatal gyermekeket gyilkolt meg utlatos rtushoz: vagy megfojtotta ket, vagy mg gyakrabban tdfte torkukat egy les trrel, s hagyta, hogy forr, habos vrk a kehelybe csorogjon, mikzben azt kiltozta: "Astaroth, Asmode, je vous conjure d'accepter le sacrifice que je vous prsente!" ("Astaroth! Asmodeus! Knyrgm, fogadjtok ezt az ldozatot, amit felajnlok nektek!") Egy Tournet nev pap stni misket is mondott, amelyeken gyerekeket ldoztak fel...18 (Szegny Asera - "Astaroth" -, milyen mlyre zuhant azta, mikor mg Isten hitveseknt nnepeltk!) Ez egyszer azonban valban gy tnik, hogy La Voisin s bntrsai halott kisbabkat hasznltak fel stni rtusaikhoz, br azokat taln nem kln ezrt gyilkoltk meg. Amellett, hogy lnken kereskedett rtalmatlan holmikkal, gymint kozmetikumokkal s szerelmi bjitalokkal, igen jvedelmez mellkfoglalkozsknt magzatelhajtsba is kezdett, ami ismt csak kihangslyozza az abortusz s fekete mgia kztti - jelen esetben csaknem egszen valdi - kapcsolatot. Ennek az igen ambicizus s knyrtelen nnek innen mr valban csak egy kis lpst jelentett, hogy mrget knljon olyan felesgeknek, akik srgsen szerettek volna megzvegylni, s hogy felltse az rdgimds idz erej dszes kellkeit.

La Voisin szakrtelmt a prizsi trsasgok krmje is segtsgl hvta - mg Madame de Montespan, XIV. Lajos kirly egyik gyasa is, aki szeretett volna a (szerinte t jogosan megillet) hitvesi rangig felkapaszkodni. Mikor La Voisint letartztattk s iszonyatosan megknoztk, egy valsgos stnista hlzatra derlt fny, ami legalbb 246 magas trsadalmi helyzet tagot szmllt. Sokan kzlk jobbnak lttk, ha nkntes szmzetsbe vonulnak, mg msokat letartztattak. Az "alsbb rendek" harminchat vdlottjt pedig kivgeztk. A terhel oldalakat eltvoltottk az archvumokbl, s a kirly megtiltotta, hogy akr emlts essk Madame de Montespanrl a botrnnyal kapcsolatban, br mindez nem sokat segtett a szeretn: a kirlyn 1683-as halla utn Lajos a j katolikus Madame de Maintenont vlasztotta j felesgl.19 A stn nevben vgrehajtott gyermekgyilkossgok egyfajta klisv vltak Franciaorszgban - aminek a jelek szerint az azt megillet rsznl tbb is jutott a stnistkbl a mltban, noha mostanban Amerika gyorsan kezd felzrkzni mg. Taln Franciaorszg, mint az eretneksg htorszga20 hossz histrija az, ami ilyen termkeny talajt szolgltatott ehhez: lehet, hogy az eretnekek vgl hinni kezdtek sajt rossz hrknek, s gall vllrndtssal elfogadtk sorsukat, amely a "szletett" stnistk szerept osztotta rjuk. A kzpkor taln legsokkolbban stni alakja szintn egy francia ember volt, nevezetesen Jeanne d'Arc tbornagya, Gilles de Laval, Rais marsallja s brja,21 a nemi perverz, aki eksztatikus gynyrt tallt a fiatalkorak knzsban s lemszrolsban. 1440-ben megvdoltk mintegy szznegyven megnevezett gyermek elrablsval s meggyilkolsval, m egyesek egyenesen nyolcszzra becsltk az ldozatok szmt. Nem volt azonban mindig kriminlisan elmebeteg, vagy ha igen, ht jl titkolta: fiatalemberknt figyelemre mlt volt abszolt vallsossga s az egyhz irnt tanstott bkezsge. Mindssze huszonngy vesen mr nemzeti hsnek szmtott, a La Pucelle ("a Szz"; Jeanne d'Arc) oldaln vghezvitt vitzi tettei miatt; ksbb Franciaorszg Marchalja (marsallja) lett. Miutn Jeanne-t boszorknyknt meggettk, s vge szakadt harci hstettei sornak, Gilles visszavonult vidki birtokra s megkezdte szexulis sorozatgyilkosknt val plyafutst.

268

269 A homoszexulis Gilles rendszerint kastlyba csalogatott egy jkp ifjt, ahol a sarknl fogva felkttette, m mieltt a legny eszmlett vesztette volna, leengedte, s megnyugtatta, hogy semmi iszony nem fog trtnni, hiszen vgtre is, "ez csupn egy jtk". Mindez szntiszta szadizmus volt, mivel ezt kveten a rmlt fit durvn megerszakolta, majd Gilles vagy valamelyik csatlsa elvgta a nyakt, vagy levgta az egsz fejt. A holttest azonban tovbbra is ellenllhatatlan csbervel brhatott a szmra, s Gilles nekroflival tetzte az iszonyatot, amit az l fira kirtt: felnyitotta a hast, s a halott belei kztt lve maszturblt. Ezt a tmt klnbz varicikban is kiprblta, pldul kt fit kertett, s az egyiknek vgig kellett nznie, ahogy a trst megknozzk s meglik, mikzben a sajt sorra vrt. Gilles intenzv szadista rohamai olyanok voltak, mint az rlet tmadsai: minden egyes borzalom utn jultan rogyott ssze, s hossz rkon t nem nyerte vissza az eszmlett. Szrnyeteg cinkostrsai ekzben feldaraboltk s elgettk a holttesteket. Nem vgeztek azonban mindig elg alapos munkt, s vgl az hanyagsguk lett a veszte Gilles eszels vrszomjnak. Mivel nemtrdm mdon tlkltekezett, Gilles egy id utn get szksgt rezte a pnznek, az alkmia pedig gretes megoldsnak knlkozott (noha illeglis tevkenysgnek szmtott). Egy Francois Prelati nev mgus elhitette vele, hogy az egyetlen mdja az alkmiai aranycsinlsnak az, ha eladja a lelkt az rdgnek, amit mindig kereken visszautastott - m szemernyi lelkiismeret-furdals sem gytrte, mikor megtudta, hogy akrhogyan is, de fikat kell ldoznia, ha azt akarja, hogy brmi haszna lehessen a mgikus aranybl. A rtusaikat gyakran megklnbztette a lthatatlan erk ellen felrajzolt krn kvli s belli erszak, valamint egy alkalommal egy zld kgyszrnyrl val ltoms. 1440-re a helyi hatsgok s az inkvizci egy negyvenht vdpontbl ll listt lltott ssze Gilles ellen (a vdirat negyvenkilenc paragrafus hosszsg lehetett), amelybe beletartozott a szellemek megidzse, eretneksg, gyermekek elleni nemi perverzi - s a dmonoknak bemutatott emberldozatok. t magt (felteheten magas sttusza miatt) nem knoztk meg, szolgit azonban "kivallattk", m mintegy tszz fs szemlyzetnek

egy tagjtl sem kvntk meg, hogy bizonytkkal szolgljon a trvnyszken. Gillesnek nem engedtk, hogy a sajt vdelmt kpviselje, s gyvdet sem fogadhatott. Bocsnatrt esedezve, s a jelenlevk imirt knyrgve - akik nyltan zokogtak llapota miatt -, vgl megfojtottk, majd a holttestt elgettk. Kt trst pedig elevenen gettk meg. Az egyhz fenomenlisan meggazdagodott, miutn elkobozta a birtokt s minden vagyont. Gilles de Rais rettenetes vres tivornyi komor htteret szolgltattak J. K. Huysmans L Bas (Down There, 1891) cm regnyhez,22 amely ide-oda csapongva beszli el egy vmprszer szexulis kapcsolat trtnett a korabeli Prizsban, m igazbl egy feketemise ltszlag autentikus lersa miatt lett hres s emlkezetes. Colin Wilson The Occult cm ragyog mvben gy r a kritikus jelenetrl: A ministrnsfik korosod, kisminkelt buzik. A kpolna piszkos, sivr s dohos, a falai repedezettek. A kereszten fgg Krisztus arcra gnyos vigyor van festve. radni kezd a knon... a Megfesztettet szidalmazva: "Elfeledted a szegnysget, amirl prdikltl, lttad, amint a gyengket sszezzzk... hallottad a gyvk hallnak zajt..." Majd a nk grcssen vonaglani kezdenek, miknt Loudun apci. Az egyik idsd ministrns vgrehajtja a fellci aktust [Docre kanonokon, aki] a szent ostyra ejakull, majd a rngatz nk el lki; szemltomst r is rti blsart az oltrra. Huysmans nyelvezete nem tl szkimond, azonban a trgya nyilvnvalan kzponti szerepet jtszik a misn.23 Wilson blcsen megjegyzi, hogy a feketemisn "a rsztvevknek az a legfontosabb, hogy ha kell, sokkolan, de felrzzk magukat szokott tompasgukbl."24 m ezzel egytt is, a cselekedeteik sosem lpnek tl a burzso rzkenysg megsrtsnek gyermekded ksrletn kln hangslyt fektetve a tisztasg minden elfogadott ideljnak tnkretevsre -, s termszetesen egy ugyanolyan infantilis tmadson az egyhz ellen. Colin Wilson szavaival lve: "Az istenkromlsok tkletesen rtalmatlannak hangzanak brkinek, aki nem katolikus, s aki nem fogadja el, hogy a Krisztus isteni mivoltba vetett hit megtagadsa rk krhozattal jr.25 Az effle siktori stnizmust tkletesen jellemezte a XX. szzadi brit

270

filozfus, Bertrand Russell, mikor azt mondta: "Stn a klvrosban".

271

A francia "stnistk" egyik legrdekfesztbb alakja Eugne Vintras (1807-75) volt, aki az 1840-es vek elejn megalaptotta a maga Oeuvre de la Misricorde ("A kegyelem mve") nven is ismert karmelita egyhzt. Vintras a fels tzezerhez folyamodott, mozgalmt azonban hamarosan stnizmussal vdoltk, jrszt mivel rtusaik ersen szexulis termszetek voltak. s ami mg rosszabb, Vintras belekeveredett egy Charles Guillaume Nandorff (1785-1845) szemlye kr sszpontosul masszv politikai botrnyba. Utbbi azt lltotta, hogy az "elveszett" XVII. Lajos francia kirly, akirl a legtbben gy hittk, hogy az 1790-es vekben, a nagy francia forradalom idejn, vagy rviddel utna lett vesztette. Nandorff s Vintras nyilvnosan klcsnsen tmogattk egymst, s utbbi hamarosan egy tltsz kirakatperben tallta magt, ahol csalssal vdoltk. Miutn t vet tlttt a brtnben, Vintras Londonba meneklt, mivel Franciaorszgban egyre forrbb vlt a lba alatt a talaj. Karmelita egyhznak egy korbbi tagja, egy bizonyos Gozzoli atya kzztett egy gnyiratot, melyben mindenfle szexulis kicsapongssal s az elkpzelhet legzllttebb orgik szervezsvel vdolta meg t - s a jelek szerint Gozzoli klnsen lnk s tlfttt fantzival brt. 1848-ban a ppa eretneknek nyilvntotta a szektt, s minden tagjt kitkozta, mire teljesen fggetlen jogi entitsknt megalaptottk a maguk kln szervezett, amely a katharokhoz hasonlan ni s frfi papokkal is bszklkedett. Ami viszont klnsen rdekes, hogy mind Vintras karmelita egyhza, mind Nandorff tmogati mgtt egy titkos s rejtlyes szekta llt, ami azutn a "XVII. Lajos Megvlti", avagy johannitk nven vlt ismertt. Ez az sszetett s nehezen megfoghat csoport elssorban a monarchia visszalltst tzte ki clul Franciaorszgban, habr [f feladatuk szempontjbl] kevsb nyilvnval szemlyeket s gyeket is tmogattak. gy tnik, ezek a konkrt johannitk "rendeztk meg" a httrbl az 1846-os La Salette-i csods ltomsokat, amely sorn a Szzanya tbbszr is megjelent. Ez felteheten egy nagyobb lptk kampny rszeknt szolglt, amely a nisget volt hivatott magasabb rangra emelni elszr Mria, az desanya szerepnek hangslyozsval, majd

272 nyltabban szexulis eszkzk kel s az egyhz elleni aktv ellensgessggel. Vintras sajt sszektjl a johannitk fel mentora, az idz ervel "Szalm nvrnek" keresztelt Madame Bouche szolglt. Vintras hallval azonban a rend vezetse a botrnyos hr Joseph Boullan abbra (1824-93) szllt. Utbbi 1859-ben ltrehozta a Lelkek Megjavtsnak Trsasgt a nla sokkal fiatalabb Adle Chevalier segtsgvel, akit mg a La Salette-i zrdbl csbtott el. A dolgok az ersen vitathattl a nyltan sokkolig fokozdtak, mikor Boullan az llatok birodalmra is kiterjesztette szexulis rtusait, s futtzknt terjedt a pletyka, hogy s Chevalier a sajt gyermekket ldoztk fel 1860-ban egy feketemise sorn. rdekes mdon mg csak le sem tartztattk egyikjket sem egy effle vtek miatt, br csals vdjban bnsnek nyilvntottk ket. Az esemnyek azonban tovbb bonyoldtak. Miutn letlttte a bntetsl kiszabott hzi rizett, Boullan nszntbl jelentkezett az inkvizci eltt Rmban, m mg k sem tudtak tallni benne semmi kivetnivalt. Szabadon visszatrhetett Prizsba,26 ahol Vintras karmelita egyhzt az egyre vadabb szexulis szabadossg fel vezette, elszr is kijelentve magrl, hogy Keresztel Jnos reinkarncija. Taln ez inspirlhatta Huysmanst, hogy a L Basban "Dr. Johannes"-knt brzolja t - ami Boullan egyik lneve volt -, habr helytelen volna felttelezni, hogy a szndarab igazi gazembere. Valjban s Huysmans bartok voltak; az r a stnizmus elleni keresztes lovagknt brzolta Boullant, br az egyhz sokat rgalmazta t. Mind a mai napig maradtak azonban megvlaszolatlan krdsek Boullan szemlyt illeten. Ahogy A templomosok titkban rtuk: Rmai tartzkodsa alatt Boullan lerta doktrnit egy nyilvnvalan a bortja szne utn cahier rose nven ismeretes jegyzetfzetbe, amelyet 1893-ban bekvetkezett halla utn a tbbi feljegyzse kztt megtallt J. K. Huysmans r. A fzet tartalmnak rszletei nem ismeretesek - noha "sokkol dokumentumknt" lett jellemezve -, ma pedig a Vatikn knyv- s irattrban van elzrva. Azta minden, a lthatsra irnyul krelmet elutastanak.27 Lehetsges, hogy Boullan a Vatikn egyfajta agent provocateur gynke volt, aki azrt szivrgott be egy eretnek csoportba, hogy

273 alssa azt? Ktsgtelenl igen klns, hogy minden melodramatikus s pikns szbeszd ellenre mindssze csalsrt tltk el, s mg az inkvizci sem tallt benne semmi hibt. m ha nem vatikni gynk volt, akkor taln ismert valami nagy titkot, amivel megzsarolhatta mg Szent Pter egyhzt is. Knnyen lehet, hogy ez az informci akr az igazi Keresztel Jnossal, valamint az eredeti keresztnyek, tbbek kztt Jzus s Magdolna nemi rtusaival llt kapcsolatban... A legtbb tlag keresztny hvnek mindez valban stnizmusnak tnne.

Orgik a barlangokban A titkos s fltitkos trsasgok gombamd szaporodtak a XVIII. s XIX. szzadban, taln a romantika j hullma, a forradalmi politika vagy azon radiklis gondolkods ltal inspirlva, amely kezdetleges [kereskedelmi] szakszervezeteket hozott ltre; valsznbb azonban, hogy inkbb az ivsra s kjelgsre koncentrltak, egy j csipetnyi pszeudostnizmussal fszerezve az egszet. Angliban a hallosan unatkozk leghresebb ilyen klubja a Wycombe Bartjainak Rendje, vagy a Medmenham Szerzetesei, a Nyugat-Wycombe Lovagjainak Rendje, vagy - leghresebb, m pontatlan nevkn - a Pokoltz Klub [Hellfire Club] volt. A trsasgot Sir Francis Dashwood (1708-81), egy ismert kpvisel s III. Gyrgy korbbi kincstrnoka valamint postagyi minisztere alaptotta: a sikeres angol zletember tkletes kivonata. A ktelez itliai Grand Tour sorn megutlta a katolikus egyhzat, s miutn tallkozott a legends "Bonnie Prince Charlie"-val - a szmztt Charles Edward Stuart herceggel -, jakobita gynknek szegdtt. Ksbb tagja lett klnfle rzsakeresztes, neotemplomos s szabadkmves-pholyoknak. 1738-ban XII. Kelemen ppa betiltotta a szabadkmvessget, s az inkvizcinak val tads bntetsnek terhe mellett kitkozta a teljes itliai testvrisget, Dashwood azonban tovbbra is kapcsolatban maradt az olasz pholyokkal. Mikzben fiatal utazknt tkelt Franciaorszgon, egyszer szemtanja lehetett egy feketemisnek, ami kvncsiv tette, m csupn az egyhz inzultlsnak gyermeteg szintjn.

274 Visszatrve Angliba ltrehozta a Dilettnsok Trsasgt, a szmos olyan londoni klub egyikt, amely a fenomenlis alkoholfogyasztsnak s kjnk hajkurszsnak szentelte magt. 1746-ban megalaptotta a Szent Ferenc Lovagjainak Rendjt, amely London vrosban, a XVI. szzadi George and Vulture pubban tartotta sszejveteleit, ami Charles Dickens lzad els regnye, a Pickwick Papers (1836-7) rvn vlt hress. Egy emeleti helyisgben gyltk ssze, amely kzpontjban "rkk g rzsakeresztes lmpa" llt: egy masszv kristlygmb, ami krl egy farkba harap aranykgy tekergett ezst szrnyakkal - a mlysgesen gnosztikus minta megjelent a keresztelmedencn is, amit Dashwood ksbb a Nyugat-wycombe-i Egyhznak ajndkozott. Buckinghamshire-ben, West Wycombe kzelben trtnt, hogy. Dashwood s cimbori 1751-ben a Temze partjn, Marlow kzelben plt Medmenham-aptsgban megalaptottk a hrhedt "Hellfire Club"-ot. Dashwood - kltsget nem kmlve - pazarul feljttatta a hajdani kzpkori kolostort, kiegsztve a bejrat fl faragott, mra elhreslt mottval: "Tgy, amit akarsz!" A hedonizmus e templomt a szpen gondozott kertekben fellltott priapusi [fallikus] szobor s Vnusz erotikus szobrnak prosa tette teljess. Ahogy az istenn elrehajolt, az gyetlen jonc mris kompromittl helyzetben tallta magt, mg mieltt egyltaln belpett volna az pletbe. Az aptsg pazar ebdljt a csend kt si istene - az egyiptomi Harpokratsz s a rmai Angerona istenn - dsztette, taln annak emlkeztetjl, hogy a rend tagjai sosem beszlhetnek a falak kztt zajl esemnyekrl a klvilg eltt. Dashwood letben mindentt pogny istenek voltak: Robert Adam ltal tervezett hznak egy teljes szrnya Bacchus-templomot utnzott, mikzben Ariadn, Dionszosz s egy egsz sereg szkdcsel szatr csintalankodott a mennyezeten. Tovbbi si istensgek szobrai dsztettk a kerteket, amik egyesek szerint egy meztelen ni test meglehetsen szemlletes alakjban lettek elrendezve. Dashwood 1750-ben kitgttatta a West Wycombe Hill nev domb alatti jrat- s barlangrendszert, hogy abban tartsk a rend sszejveteleit, habr gyorsan hre ment, hogy azok leginkbb az orgiasztikus prosods formjt ltttk magukra. Amint azt Mike Howard okkult r s Dashwood-szakrt rszletezi:

275 Ezek a barlangok klnll "sejteket" alkottak, ahol a "szerzetesek" ni vendgeiket szrakoztathattk... tkelve a szerzetesek szmra "Styx folyknt" ismert fld alatti ramlaton, az ember bejutott a bels szentlybe, egy kr alak helyisgbe, ahol lltlag az gynevezett "feketemisk" zajlottak.28 Kocsiszmra rkeztek a vastagon kifestett londoni prostitultak, hogy istentiszteletet tart, elmaszkrozott "apckat" jtsszanak, mikzben fnemesi szrmazs dekadens hlgyek ajnlottk fel meztelen testket a feketemisk oltrul. A legtbb ember valsznleg elvetn Dashwood krnek tnykedseit, mint az unalomzsnek egy izgatan ksrteties krnyezetben tartott, egy kis knnyed kjelgsnek s gyermeteg istenkromlsnak szabad folyst enged, m meglehetsen fantzitlan ksrleteit. A jelek szerint azonban ennl jval tbbrl lehetett sz. Az egyik vezet "bart", John Wilkes kijelentette: "Semmilyen profn tekintet nem merszelt behatolni a kptalanterem [bels szently] angol eleuziszi misztriumaiba, ahol a szerzetesek az nneplyes alkalmakkor sszegyltek... titkos rtusokat s borldozatokat tartottak a Bona Dea ["j istenn"] tiszteletre."29 Mg a Medmenham szerzetesek kzl - akik sorba olyan kzismert s hres szemlyek is tartoztak, mint Wales hercege, s taln mg az amerikai tuds s llamfrfi, Benjamin Franklin (1706-90) is - bizonyra sokan (ha nem mindannyian) lveztk ersen korhatros, pajzn csnytevseiket, nhnyan nyilvn sibb szellemben figyeltk meg ket. Jelents, hogy az gynevezett "pokoltz-barlangok" eredete a trtnelem eltti idk rgmltjig nylik vissza, s a helyiek egyszeren "pogny katakombknak" ismerik azokat, a kzelkben pedig egy ismeretlen, si isten oltra ll. Mike Howard az albbi konklzira jut: Ahogy az egyik XIX. szzadi r megfogalmazta: "Maga Sir Francis fpapknt celebrlt... figyelmt teljesen az egyik ldozati kupbl hdolatuk rejtlyes trgyra csorgatott borldozat szertartsnak szentelve." A rendelkezsre ll bizonytkok alapjn biztonsggal felttelezhetjk, hogy ez az "hdolatuk rejtlyes trgya" valjban az Istenn volt, s hogy Sir Francis Dashwood s boldog szerzetesei egyltaln nem stnistk voltak, hanem a pogny misztriumok kveti.30

276 A feketemise beiktatsa azonban - mr amennyiben tnyleg tbb volt puszta szbeszdnl - nem csupn az si termkenysgistenek irnti hdolatot s rtatlan rzki rmket sejtet, hanem a keresztnysg aktv utlatt s kignyolst is. Mikor Dashwood kifizette a helyi temploma renovcijnak kltsgeit, az eredmny egy "egyiptomi hall" lett, ami "a legkevsb sem emlkeztetett egy vallsi [azaz keresztny] szent ldozati helyre".31 m ismt csak azt talljuk, hogy ami alapjban vve az orgiasztikusan fennklt s mersz szellemisg luciferi kitrse s a szexualits pogny lvezete lett volna, azt szndkosan beszennyeztk a faux [hamis] stnizmussal. A feketemisrl kering pletykkat taln egyszeren csak azrt tmogattk, hogy tvol tartsk a kvncsi tekinteteket; gy tnik azonban, hogy egyesek tnyleg tadtk magukat ennek az zlstelen s vgs soron rtelmetlen tevkenysgnek. Netn - mint nhny templomos lovag, johannita s ms Lucifer-hvek - k is azt hittk a lelkk mlyn, hogy valban olyan gonoszak, mint amilyennek vdlik tartottk ket? A keresztnysg a kondicionls rendkvl hatkony formja volt - mint ahogy bizonyos fokig mg ma is az -, s a valls tantsainak kiforgatsa a hitben felneveltek kzl sokaknak rendkvl komoly lps, legyen brmily hangos s trkeny is pszeudoluciferi virtuskodsuk.

Az utols mgus Ahogy a felvilgosods hatalmba kertette a szveket s elmket, a tudomny nagy ugrsokkal haladt a fejlds tjn, amit nem csupn egy j vilgi szabadsg segtett, de a bmulatosan alulbecslt, elszeretettel fogyasztott tmeges drog is - a koffein. A tea, kv s csokold valsggal beznltt a Nyugat kvhzaiba s otthonaiba, a szemlyes energia s vizsglds egszen j szintjeit knlva. Az izgalmas j tehetsgek e felvirgzsa ln termszetesen Isaac Newton llt, aki msodik helyezst rt el egy kzelmltban a vilg legnagyobb hatssal br embereirl ksztett felmrs sorn Mohamed (1.) utn, m Jzus Krisztus (3.) eltt!32 gy tekintik t, mint a minden bolondsgtl mentes, jzan racionalistk kivonatt, a par excellence ateista tudst; azonban - miknt Leonardo esetben semmi sem llhat messzebb az igazsgtl.

277 A Chambers' Biographical Dictionary (1990) Newtont bemutat bejegyzse vgn, mintegy mlyen bocsnatkr utgondolatknt tallhatunk egy mindssze hrom s fl sornyi bekezdst az vallsi s ezoterikus rdekldsrl, amely gy kezddik: "Newton az alkmit is tanulmnyozta..."33 Val igaz: amint azt John Maynard Keynes kzgazdsz megjegyezte, miutn elolvasta Newton korbban elveszettnek hitt jegyzetfzeteit (amelyeknek "nincs tudomnyos rtkk"): "Newton nem az rtelem kornak els tudsa volt - hanem az utols mgusa."34 Az 1642-ben szletett Newton letben tbb mint egymilli szt rt az alkmia krdsrl, habr a Kirlyi Termszettudomnyos Akadmia kijelentette, hogy azok "nem alkalmasak a nyomtatsban val kzzttelre". Leghresebb vvmnya taln a gravitci trvnynek felfedezse, amit 1665-ben vagy 1666-ban tett, mikor a kertjben egy alma lehullsa a fld ellenllhatatlan vonzerejt sugallta neki. Newton a Cambridge kzelben, a mocsrvidk hatrn ll, specilisan megptett laboratriumban megszllottan tanulmnyozta a teleszkpok felptst s a prizmk fnytrsnek jelensgt, ami visszatkrz teleszkpok megptsre vezette, habr azokat jelentsen tovbb finomtotta William Hershel (17381822) s Rosse grfja (1800-67).35 Newton csaknem sz szerinti rtelemben vve igazi luciferi szellemisg volt, mivel hitte, hogy a fny - ami egy leten t megigzte - testesti meg Isten igjt, mintegy visszhangozva ezzel a gnosztikusoknak s ezoterikusoknak a fny, mint egyszerre metafora s tnyleges realits irnti megszllottsgt. Newton egyik szolglja feljegyezte: Nagyon ritkn bjt gyba hajnali kett vagy hrom eltt, de olykor egszen tig vagy hatig is fennmaradt, majd ngy-t rt aludt, klnsen tavasszal s sszel, mikor nagyjbl hat htre elvonult laboratriumba, ahol jjelnappal folyamatosan gett a tz [a kemencben]. Hogy mi lehetett a clja, azt nem sikerlt megrtenem.36

278 Az rsaibl ma mr tudjuk, hogy nagyon igyekezett megalkotni a blcsek kvt, ami kpes a kznsges fmeket aranny transzmutlni. Taln ez a szokatlan hobbija lehetett, ami arra ksztette, hogy egy cambridge-i professzori lls helyett inkbb a Royal Mint [angol kirlyi pnzverde] igazgati posztjt fogadja el azzal a felelssggel egytt, hogy gondjt viseli Anglia aranykszletnek. Az zig-vrig klnc tudsrl azt beszlik, hogy letben csupn egyszer nevette el magt - mikor megkrdeztk tle, hogy szerinte mi haszna az [euklidszi] mrtannak. Csaknem tnkretette szeme vilgt, mikor kst bktt a szemgolyja mg, hogy optikai effektusokat idzzen el. Megknzott s ersen introvertlt homoszexulisknt a jelek szerint kizrlag fiatalabb frfiakkal bonyoldott romantikus kapcsolatba, akik kzl az egyik idegsszeroppanst vltott ki belle. Az szvetsgi Dniel knyvnek apokaliptikus rtelmezseitl megszllottan, terjedelmesen s behatan rt a tmban, s vehemens antikatolikus puritnknt egyfajta modern prftnak tekintette magt. Amint azt F. E. Manuel The Religion of Isaac Newton (1974) cm knyvben rja: Minl tbbet foglalkozunk Newton teolgiai, alkmiai, kronolgiai s mitolgiai munkssgval a tudomnyos vvmnyai mellett, annl nyilvnvalbb vlik, hogy legragyogbb pillanataiban Isten cselekv akaratnak utols rtelmezjeknt s tolmcsoljaknt tekintett magra, aki az idk beteljeslsben l.37 Ennek ellenre teolgija inkbb volt heterodox mint ortodox: osztotta az rja eretneksg vlemnyt, amely fenntartotta az elmletet, miszerint Jzus nem volt isteni lny. Elsdlegesen azonban az alkmia irnti szenvedlye hajtotta. Amint azt Michael White Isaac Newton, The Last Sorcerer (1997) cm knyvben megjegyzi: Newtont ahhoz az elkpzelshez val mly elktelezettsg motivlta, hogy az alkmiai blcsessg si idkig nylik vissza. A hermetikus tradci - az alkmiai tuds lnyege - hite szerint az idk hajnaln szletett, s termszetfeletti kzvettk rvn kapta ajndkba az emberisg.38

279 Az ezoterikus tuds veleje a Smaragdtbla nven ismert, aminek rzje a legends Hermsz Triszmegisztosz volt, s a korokon t olyan lngelmket inspirlt, mint Nicholas Flamel, s felttelezheten Leonardo da Vinci. Isaac Newton lefordtotta a tbla szvegt: Valsgos, hazugsg nlkl val, biztos s teljessggel igaz!, hogy ami lent van, ugyanolyan, mint ami fent van s ami fent van, ugyanolyan, mint ami lent van az Egyedlll Dolog csodjnak vghezvitelre. s amint minden dolog Egybl lett az Egyedlll kzvettsvel: gy minden dolog egy dologbl szletik az alkalmazkods ltal. Szlatyja a Nap, szlanyja a Hold; a szl hordozta mhben; blcsje a Fld. Az egsz vilg minden tkletessgnek az atyja ez. Ereje fogyatkozs nlkli azutn is, hogy azt a fldbe betlttte. Vlaszd el a fldet a tztl, a finomat a durvtl, gondosan s nagy mvszettel. Felszllt a fldrl az gbe s jbl alereszkedik a fldre s egyesti gy a fels s als szfrk erejt. gy juthatsz az egsz vilg hatalmhoz A sttsg meneklni fog elled. Ez az erk ereje, mert ppen gy that minden finom dolgot, mint a durvt. Amint a Nagyvilg, gy szletik a Kisvilg. Ebbl csodlatos sszefggsek vlnak lehetsgess, amelyeknek kulcsa ez. Azrt neveztek engem Hermes Trismegistosnak, hromszorosan blcsnek, mert az egsz vilg

filozfijnak mindhrom rtelme birtokomban van. Amit a nap mvrl mondottam, elvgeztetett!39*
* Forrs: Szepes Mria: A vrs oroszln; desvz Kiad, Budapest, 2000 - a ford.

280

Knny megrteni, hogy mg ez a rvid passzus is milyen megszllott tehette, s akr egyenesen rletbe kergethette az alkmiai igazsgok utn kutatk egsz nemzedkeit. Newton va intette alkimista-tuds trst, Robert Boyle-t (1627-91), hogy ne engedjen beavatatlant titkos "meleghzi" vilgukba, "ha van brmi valsgalapja a hermetikus rk figyelmeztetseinek. A fmek transzmutcija mellet lteznek msdolgok is, amiket senki ms nem rtene meg, csak k." 40 Bizonyos szaktekintlyek41 azt sugalljk, hogy Newton (akit 1705ben lovagg tttek) taln tnylegesen vghezvitte a mess Nagy mess Mvet - hiszen vgtre is a titokzatoskods mg nem a kudarc bizonytka, klnsen egy olyan rendkvl privt s szemlyes tudomny esetben, mint az alkmia. Nzzk csak meg, Leonardo milyen sikert aratott a zrt ajti mgtt, habr termszetadta titkolzsa nem igazn segtett megakadlyozni az "rdngssgrl" terjed pletykkat. Andrew Crosse, a brit tuds esetben azonban egy effle - s mg rosszabb - hrnv ra egy gretes karrier volt, s annak kiltsa, hogy a trtnelem vgig gy nnepli majd, mint valami igen klns dolog felfedezjt, taln egyenesen magnak az letnek a megteremtjt... Andrew Crosse, aki msodik felesge bevallsa szerint "gynyrsgt lelte minden klns s csodlatos dologban", 1784ben szletett Nyugat-Angliban, s okos, nyughatatlanul vizsgld fiatalemberr cseperedett. Crosse-t mr tizenkt ves kortl megbabonzta az elektromossg - felteheten mivel desapja ismerte Benjamin Franklint s Joseph Priestley-t, akik mindketten jeles ttri voltak ennek az j tudomnynak. Nhny elvesztegetett "vrosi fi" v utn George John Singer kutattrsval megllapodott az elektrokristallizcis ksrleteknl. m azutn 1837-ben trtnt valami, ami mind a mai napig elkpeszt. Crosse szavait idzve:

281 Abbli erfesztseim sorn, hogy mestersges svnyokat hozzak ltre hosszan tart, lland elektromossgnak kitett folyadkokban, oldott llapotban tartva azokat az anyagokat, amelyek szksgesek voltak cljaimhoz, ignybe vettem mindenfle eszkz segtsgt, amit csak ki tudtam tallni; tbbek kztt ksztettem egy Wedgwood* - tlcsrt (angol porcelnfajta - a ford.) tart fakeretet, amelyben egy kvartnyi [kb. 1,13 literes] trfogat tl pihent egy kr alak mahagni fadarabon. Mikor ezt a tlat megtltttem folyadkkal, egy ugyanilyen oldatba mrtott flanelcskot fggesztettem fel a tl oldalra, a tlcsrben, amely gy egyfajta szifonknt mkdve egyenletesen csepegve kivezette a folyadkot a tlbl a tlcsren t: ezek a cseppek egy kisebb, a msik al helyezett vegtlcsrbe hulltak, amelybe egy a Vezvbl szrmaz, nmileg lyukacsos vrs vas-oxid darabot helyeztem. Ezt az rckvet llandan elektromos feszltsg alatt tartottam... Tizenngy nappal azutn, hogy nekikezdtem a ksrletnek, egy nagytlencse segtsgvel nhny apr, fehres szn kinvst vagy kidudorodst fedeztem fel, amelyek a felvillanyozott knek nagyjbl a kzepbl lltak ki. A tizennyolcadik napra ezek a dudorok megnagyobbodtak, s ht vagy nyolc filamentum [szlacska] ntt ki bellk, hosszabbak, mint a flgmb, amelybl eredtek. A huszonhatodik napon ezek a furcsa kpzdmnyek egy tkletes rovar alakjt ltttk magukra, amely felegyenesedve llt nhny, a "farkt" kpez srtn... A huszonnyolcadik napon ezek az apr teremtmnyek mozgatni kezdtk a lbaikat... Nhny napra r levlasztottk magukat a krl, s tetszs szerint mszkltak.42 Mi a csudk lehettek ezek az atkk, vagy apr llnyek? A tovbbi prblkozsok csak jfent megerstettk a rejtlyt. Crosse a ksrlet harmadik megismtlse utn feljegyezte: Elmulasztottam a lombik hasba pihenhelyet rakni ezeknek az atkknak (mindig elpusztulnak, ha visszapottyannak a folyadkba, amelybl keletkeztek). Klns, hogy egy rendkvl mar oldatban, s oxihidrogn gz atmoszfrjban akr egyetlen atka is megjelent.43 Valban klns.

Miutn a ksrlet megismtlsre tett prblkozsokban a kitart s mdszeres W. H. Weeks is rszt vett - akinek els gondja volt biztostani, hogy semmilyen rovarpete ne kerlhessen kvlrl az eszkzkbe -, a dolgok jl haladtak. m mikor Crosse elkvette azt a hibt, hogy beszmolt felfedezsrl egy helyi jsg szerkesztjnek, valsggal elszabadult a pokol. "Vajon ez az rlt tuds tnyleg letet teremtett titkos laboratriumban?" "Ki ez az ember, hogy Istent jtszik?" Noha nhny kivl tuds, mint pldul Michael Faraday (1791-1867) tett nhny vatos lpst Crosse vdelmben, Mr. Weeks mindent tnkretett azzal, hogy nneplyesen bejelentette: a ksrlet valban l teremtmnyeket "szlt". A megzavarodott s megbntott Crosse visszavonult vidki laboratriumba, ahol a trsadalombl kitasztottak kztt tallta magt: a helyi pap egyenesen mg rdgzst is vgzett a krnyken. Crosse rtatlan s objektv felfedezse a fekete mgia mefiszti kontrjaknt tntette fel t. Habr visszatrt a kutatmunkhoz - clul tzve ki, hogy megalkot "egy olyan elemet, ami egyszerre olcs, ers s tarts",44 s az tel konzervlsn, valamint a tengervz elektromos rammal trtn tiszttsn dolgozott -, megtrt ember maradt, a kznevetsg s a babons flelem trgyaknt. Mieltt 1855 mjusban szlts kvetkeztben elhunyt volna, azt mondta: "...az emberi tuds legvgs foka is csupn viszonylagos tudatlansg".45 A srfelirata pedig gy szl: ANDREW CROSSE, AZ ELEKTROMOSSG KUTATJA emlknek szentelve ALZATOS VOLT ISTEN FEL, S JSGOS A TEREMTMNYTRSAIVAL - taln jogos szrsknt azok fel, akik nagyon is arrognsnak tekintettk t Isten irnyban, s a legkevsb sem voltak kedvesek hozz. Mind a mai napig senki sem tudja biztosan, hogy mik lehettek azok az atkaszer lnyek, Crosse pedig jrszt a feleds homlyba

282

283 veszett, leszmtva taln a rejtlyes eseteket trgyal knyveket. Azonban taln egy jval szenzcisabb formban mgis emlkezhetnk erre az igazi tudsra: 1814-ben Robert Southey klt (17741843) megltogatta bartait, Mary s Percy Shelley-t, miutn magval Crosse-szal beszlgetett a ksrleteirl. A hrom bart nhny rn t elidztt a tmnl. Shelley-k pedig mg ugyanabban az vben meghallgattk Crosse egyik eladst. Ngy vvel ksbb Mary Shelley (1797-1851) megrta els regnyt, a Frankensteint egy klnc tudsrl, aki letet teremt laboratriumban az elektromossg felhasznlsval... Vajon ez annak volt-e egy klnsen bizarr esete, hogy az let kveti a mvszetet, vagy inkbb a Kozmikus Trfamester komisz tmadsa? Habr a szkeptikusok kijelenthetik, hogy Shelley regnye ltette cl Crosse fejben az let teremtsnek idejt, mgis minden bizonytk azt sugallja, hogy itt egy igazi rejtlyrl van sz. m akrhogyan is, Crosse esete a klasszikus luciferi mrtr: akit a tudatlan cscselk ldztt s kitasztott, mert szintn tanulmnyozott egy tudomnyos anomlit.

Az zvegy fiai 1717-ben, Keresztel Szent Jnos nnepn (jnius 24-n) megalakult az angol szabadkmvessg Nagypholya, temelve egy valban titkos, a szent tuds megrzsre trekv trsasgot egy j, flig titkos rba, amely - mondhatjk pran - tanja volt, amint a nemes szervezet csaknem egy fellnktett vacsoraklubb degenerldott. A szabadkmvesek "Lthatatlan Kollgiuma" mr 1645-ben ltezett,46 m amennyiben (amint azt egyes szerzk47 lltjk) tnyleg k a templomos lovagok jog szerinti leszrmazottai, akkor nyilvnvalan sokkal nagyobb mltra tekint vissza a trtnetk. Valjban egy nagyjbl az 1450-es vekre datlhat alkmiai rtekezs kimondottan a "szabadkmves"48 kifejezst hasznlja, s John J. Robinson kutat olyan bizonytkokra hivatkozik, melyek szerint mr az 1380-as vekben is lteztek szabadkmvespholyok.49 m ahogy lassan eltelt a XVII. s XVIII. szzad, Robert Lomas r szerint vilgoss vlt, hogy a szabadkmvesek a mindaddig pldtlan tudomnyos felfedezsek s tallmnyok,

valamint intellektulis fejlds luciferi kirobbansnak frontvonaln llnak, amely rszeknt pldul 1660-ban megalakult a Royal Society, az angol Kirlyi Termszettudomnyos Akadmia, "a vilg legrgibb s legnagyobb tiszteletnek rvend tudomnyos trsasga".50 A szabadkmves Sir Robert Moray vdnksge alatt ltrehozott trsasg clul tzte ki: hogy fellkerekedjnk a termszet minden csods mvnek misztriumn, az emberi let javra51 ... ez pedig az emberi rtelem legmagasabb cscsa; hogy megvizsgljuk s vgigkvessk ennek a lncnak minden egyes szemt, mg az sszes titokra fny derl az elmnkben; s igit sajt kezleg visszk vagy msoljuk az egsz Teremts univerzlis, lland s prtatlan tanulmnyozsnak megvalstsa fel.52 Mint vrhat volt, a szabadkmveseknek is jcskn kijutott a gyalzkodsokbl s a kvlllk paranoijbl, klnsen a fanatikus katolikusok, a kzelmltban pedig a fundamentalista keresztnyek rszrl, akik vagy a kvzi rdgimdk, vagy a nyltan stnistk stt konklvjnak ltjk a "testvrisget". A krdsnek szenteli fundamentalista honlapok tmkelegre vetett fut pillants is hamar elrulja hozzllsuk lnyegt. Az amerikai tuds s szabadkmves r, S. Brent Morris szerint heves kirohansaik ltalban az albbi szavakkal kezddnek: "1889. jlius 14-n Albert Pike, az univerzlis szabadkmvessg ppja beszdet intzett a vilg huszonhrom szvetsges ftancsa eltt, melyben..."53 Majd a tovbbiakban idzik Pike lltlagos nyilatkozatt: Ha Lucifer nem volna Isten, akkor Adonj, akinek tettei bizonytjk kegyetlensgt, lnoksgt s embergyllett, barbarizmust s tudomnytl val irtzst, vajon Adonj s papjai rgalmaznk t? Igen, Lucifer Isten, s sajnos Adonj is az. Mert rk trvny, hogy nincsen fny rnyk nlkl, nincs szpsg csfsg nlkl, nincs fehr fekete nlkl; mert az abszolt csak kt istenknt ltezhet: a sttsg szksges a szoborhoz, a fk pedig a lokomotvhoz. Ezrt a stnizmus doktrnja eretneksg; az igaz s tiszta filozfiai valls pedig a Luciferben, Adonj egyenrang trsban val hit; azonban Lucifer, a Fny s Jsg Istene az emberisgrt kzd Adonj, a Sttsg s Gonoszsg Istene ellen.54

284

285 Bven akadtak msok, akik kszek voltak eltlni s bnsnek tartani Pike-ot Lucifer imdsrt. A francia kommenttor, Jules Bois gy rt 1902-ben: Igen meglep Albert Pike szentsgtr evangliuma. kt rszre osztja Krisztus ltezst: az elsben racionlis, termszetes mdon osztlyozza doktrnjt (akkoriban a szmra Krisztus a "J Isten", azaz Lucifer kldtte volt). A msodikban mr a misztikus egzaltcit talljuk... mint pldul abban az lltsban, hogy maga Isten fia, s egyenl az Atyval... Albert Pike szerint Jzus alrt egy paktumot Adonjjal... [ahol] megmrgezte t az egyedli istents vgya, ami esztelenn, mrtktelenn s embertelenn tette. Attl kezdve Lucifer elhagyta t, s cserbe hitehagysrt az emberek a tolvajoknak kijr knhallban rszestettk. gy hiszem, ezzel kzppontjra.55 a pldval rtapinthatunk Lucifer

Brent Morris s szmos egyb modern szabadkmves szerint azonban ez, s minden hasonl kommentr rgalom csupn, ami a "Leo Taxil" (Gabriel Antoine Jogand-Pages) ltal elkvetett gonosz trfn alapul. 1897-ben nyilvnosan beismerte megtveszt csnyt,56 habr a trtnetnek ezen a rszn ltalban elegnsan tsiklanak azok, akik buzgn igyekeznek stnistnak blyegezni minden szabadkmvest. Brent megjegyzi, hogy a rabbiknak, pspkknek s Isten egyb szolginak tanulniuk kellett volna "ezekrl a visszataszt luciferi doktrnkrl", ha lteznnek ilyenek, s "felfoghatatlan, hogy nem trtntek tmeges lemondsok".57 Egyes fanatikus katolikusok s fundamentalistk elszeretettel idznek a Taxil-fle rgalmazssal egy fst alatt Madame Blavatskytl is: ez a XIX. szzadi orosz ltnokn s a Teozfiai Trsasg megalaptja taln nem teljesen rdemelte ki sarlatn hrnevt - monumentlis iromnyai azonban mind a mai napig rendkvli befolyssal vannak sokakra, belertve klnfle titkos trsasgokat. Pldul azt rta: "Lucifer jelkpezi... az letet... gondolkodst... fejldst... civilizcit... szabadsgot... fggetlensget... Lucifer a Logosz, a Kgy, a Megvlt."58

Ennek fnyben rdemes kzelebbrl is megvizsglni Madame Blavatsky rsait, hogy megrtsk az ltala (is) kpviselt ezoterikus tradcit. Isis Unveiled: A Master-Key to the Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology cm klasszikus munkjban idzi a Vatikn 1870-es kumenikus zsinatn elhangzottakat: "Sjtsa EGYHZI TOK... aki azt mondan, hogy az emberi tudomnyokat a szabadsg olyan szellemben kellene zni, hogy az emberek igaznak tarthassk lltsaikat, mg akkor is, ha azok ellenkeznek a kinyilatkoztatott doktrnkkal".59 Majd hozzteszi: "A keresztnysg perben ll, s ez azta gy van, mita a tudomny elg erss vlt ahhoz, hogy kzvdlknt szerepeljen."60 Habr csbtan - s vgtelenl - idzhetek mvei, legyen elg itt mg kt rvid brilins rszlet tle: megjegyzi, hogy a rgiek "tl felvilgosultak voltak ahhoz, hogy egy szemlyes rdgben higgyenek"61 s "a pokol s gonosz fejedelme egyarnt a keresztnysg tallmnyai, egyidejek, annak hatalomra jutsval s zsarnoksghoz folyamodsval..." Majd megvet s szemtelen szvirgknt hozzteszi: "Mily szomor degenercija az emberi agynak!"62 Br a szabadkmvesek mltatlankodva tagadjk Pike lltlagos hdolatt Lucifer irnt - s nincs okunk ktelkedni benne, hogy Taxil valban azrt zte velk ezt a trft, mert rossz hrbe akarta keverni ket -, az ember mgis eltndik, vajon mirt vannak gy felhborodva. Mint mostanra mr tudjuk, abszolt semmi szksg r, hogy egyenlsgjelet vonjunk Lucifer s a stn kz, s akrhogyan is, a fenti idzetek csaknem tiszta gnoszticizmust tkrznek. Valjban egy olyan szervezet esetben, amely si s misztikus tudssal bszklkedik, s trelmet hirdet, az ember csak remlheti, hogy titkon mgis tiszteli az igazi Lucifert, akinek tulajdonsgai a Kirlyi Termszettudomnyos Akadmia tkletes patrnusv tettk t. Valjban a szabadkmvesek klnsen komolyan veszik a vallsi tolerancit, amint azt a szabadkmves rbartom, Robert Lomas egy nekem cmzett levelnek albbi kivonata is teljesen vilgoss teszi: Senki nem kveti igazn a szabadkmvessg trvnyeit, aki pusztn csak tolerlja azokat, akik vallsi nzetei eltrnek az vitl, vagy akr ellenttesek azokkal. Minden ember vlemnye az sajt,

286

szemlyes tulajdona, s mindenki tkletesen egyenl joggal br, hogy fenntartsa azt. Pusztn tolerlni, elnzni egy a minkkel szembenll vlemnyt (amennyiben rdemnek tekintjk s valljuk a trelmnket) annyit tesz, mint felttelezni, hogy az eretnek, s ezzel magunknak kvetelni a jogot, hogy ldzzk s eltlhessk, ha akarjuk. A szabadkmves-krd sokkal tovbb megy ennl. Fenntartja, hogy senkinek nincs semmifle joga r, hogy beleavatkozzon a msik vallsi nzeteibe. Fenntartja, hogy minden ember abszolt szuvern a sajt hitt illeten, s hogy az a hit teljes mrtkben tvol ll mindazoktl, akik nem osztoznak ugyanazon a hiten; s hogy amennyiben lenne egyltaln brmifle joga az ldzsre s eltlsre, az minden esetben klcsns volna, mivel az egyik flnek ugyanannyi joga van, mint a msiknak, hogy brskodjon a sajt gyben s Isten az egyetlen bkebr, aki jogosan dnthet az, igazukrl".63 Robert Lomas kihangslyozza, hogy "a szabadkmvessget azrt nem kedvelik a szervezett vallsok, mert az trelmes minden ltez vallsi hit irnt. s egyikkel sem kivtelez. Ezrt ht a szabadkmvessg nem btortja az rdgimdst, de nem is krhoztatja azt. [Sajt kiemelsem]."64 Termszetesen a keresztnyeknek ez a kijelents mr nmagban egyenrtk az rdgimdssal. Flretve a Taxil-csnyt, vajon van a szabadkmveseknek brmilyen tnyleges kapcsolatuk Luciferrel? A Bright Morning Star ("Fnyes Hajnalcsillag") Lomas szerint "kulcselem mind az els fokozatban, mind a harmadfok ceremnin", amely kulcsbeavatsok clja, hogy gykeresen s mlyen megvltoztassa a szabadkmves egsz szemlletmdjt. Amint azt egy szabadkmves-jsgban kifejti: A beavats folyamata valjban a regenerci. Ez a legbens esszencink elhvst jelenti, elszr, hogy megszlessen, majd hogy teljesen kifejldjn. Rsze ennek az sszes olyan alsbb princpium elutastsa s misztikus halla, amelyek tjt lljk a fejldsnek. Ez az az svny, amit hrom fokozatunk vgigkvet.

287

288 Az els stdiumban a teljes rzki s rzkel termszetnket finomtjuk: leszmolunk az anyagi rmk irnti minden vgyakozssal, s egyfajta semleges kznyt alaktunk ki a klvilg csbtsa irnt. A msodik fokozatban az elmnket, a gondolkodsunkat fegyelmezzk s nemestjk, mg az elg letisztult s ers lesz, hogy reagljon egy spiritulis letrendre s blcsessgre. Ezrt van, hogy a msodik fokozatunkban "egy szent szimblum felfedezse az ptmny kzepn" a mi szemlyes centrumunkra vetett els, fut pillantst brzolja. Ezt a tudst annak vgya kveti, hogy kitrljnk a szvnkbl minden akadlyt, ami meggtoln, hogy teljess tehessk az eggy vlst ezzel a kzponttal. A harmadik szint, az "utols s legnagyobb prba ttel" magban foglalja az egnk s az univerzlis letesszencitl val elklnltsgnk rzetnek nkntes feladst. Amint korltozott, szemlyes nnk meghal, egyszerre tudatra brednk egy ragyog hajnalcsillagnak, ami beragyogja bels, mentlis horizontunkat. Ez a szabadkmvessg nagy titka: az instrukcik s fegyelmezett munka rvn mindannyian elrhetjk a bels centrumunkkal val tudatos egysget. s hogy mirt titok egy ilyen teria? Mert csupn szemlyes tapasztalatknt lehet megrteni. A tapasztalatra pedig csak titokban lehet felkszlni, titkon lehet realizlni, s mindenki szmra felfoghatatlan s tadhatatlan marad, aki nem lte azt t. A szabadkmvessg szabadon hagyja, hogy sajt vallsodat kvesd, annak biztos tudatban, hogy vgs soron minden valls ugyanabba az egy, kzs centrumba vezet. Az svny pedig felkszts arra, amit a maga teljessgben csak a beavats rvn lehet realizlni.65 A szabadkmveseket tmadk kzl sokan felhbortnak talljk, hogy k mg pogny istenek neveit is hasznlni merszelik, mint pldul a "vgs szabadkmves guru",66 Walter Leslie Wilmshurst (meghalt 1939-ben) jegyzeteinek albbi kivonatban, amely az "zvegy fia" kifejezs jelentst taglalja:

289 Minden beavatottnak egy kzs anyja van. Egyiptomban zisznek, az egyetemes zvegynek hvtk. Ne tartsatok egy ilyen gynevezett pogny nvtl. A nevek vltoznak, de a valsg megmarad. Ksbb gy neveztk... mindannyiunk anyja... [a] szabadkmvessgre gy gondolunk s hivatkozunk, mint misztikus s szeretett desanynkra. O is, miknt az Istenn, zvegy: Nagymesternek s irnyt jobbjnak zvegye. Szintn leftyolozva ll, kvlrl [nzve] stten s tiltan, bell azonban ragyogan s gyzedelmesen... 67 Ismt a tolerancia irnti egszsges elismerst ltjuk, az Istenn, mint Isten jelentsnek gnosztikus alkalmazst, s - "hivatalos" cmke vagy sem - mly megrtst a megvilgosods s tudomnyos vizsglds magas luciferi minsgeinek, amiket sajnlatos mdon rutinszeren s egyenesen megjsolhatan stninak blyegeznek. Mint mindig, szomor kommentrja ez a bigottsgnak s emberi ostobasgnak. m Lucifer tves azonossgt s szinonim voltt az rdggel sajnos elg a modern "stnizmus" gyakran zavaros tanai is tl sokszor megerstettek.

A vilg leggonoszabb embere Az ember azt vrhatn, hogy egy gyakorl stnistval68 a HMS Cumberland kirlyi haditengerszeti fregatt fedlzetn komoly balszerencse ksrte a hajt (habr egyesek szerint a Mexiki-bl fel tartani mr nmagban pp elg rossz dolog). A huszonngy ves edinburghi hajstiszt, Chris Cranmer elolvasott egy knyvet a nhai Anton LaVey-tl, a Stn Egyhza megalaptjtl, s rbredt, hogy sztnsen mindig is stnista volt.69 A trtnetet rmmel karolta fel a mdia - az ellenllhatatlan "Az rdg s a mlykk tenger" szalagcm legalbb kt napilapban megjelent70 -, m a rgi rsg kpviseli mr annl kevsb voltak elragadtatva.71 Hiszen vgtre is, j vallsa kijelenti: A stn kpviseli az lvezetekben val elmerlst az nmegtartztats helyett; a bosszt a "tartsd oda a msik orcd is" helyett; s az sszes gynevezett bnt, mivel azok mind fizikai, mentlis vagy rzelmi kielglst nyjtanak.72

Egy stnista szviv azonban elvigyzatosan kihangslyozta: "Mi nem lnk gyerekeket, nem mszrolunk le llatokat, s nem mvelnk bizarr dolgokat szzekkel." s a stnistk szmra "az ostobasg nagyon, nagyon rossz dolog".73 (A kirlyi haditengerszet dntse, mely rtelmben Cranmer szabadon gyakorolhatja vallst a fedlzeten, azt jelenti, hogy amennyiben bevets kzben lett veszti, a Stn Egyhznak egy papja trvnyesen eltemetheti t a nylt tengeren.) LaVey knnyed stlusa s az intzmnyestett vallsok elleni tiszteletlen gnyoldsai knnyen elcsbthatjk az embert, klnsen azokat, akik mr eleget szenvedtek az egyhz miatt. Az ilyen alakoknak a trdhajts vei, s minden gondolat esetleges bns mivoltnak gondos ellenrzse utn LaVey szavainak ktsgtelenl istenkroml jellege, amellyel a keresztre fesztst jellemezte ("egy spadt, inkompetens alak csng egy fn"), lzad merszsgkben nem csupn gynyrsgesen felszabadtak lehetnek, de egyttal mlyen gondolatbresztk is. Hiszen vgtre is Jzus egy bukott Messis volt - egyetlen zsid sem fogadta el t megvltjnak, mikor oly szgyenteljes vget rt, mint brmelykznsges bnz. s azt is megjsolta, hogy mg az apostolai letben visszatr majd... LaVey a Stn Biblijban lrai rzelgssggel r urrl, a stnrl, aki szerinte "a halads szelleme, megihletje minden nagy mozgalomnak, amely hozzjrult a civilizci kibontakozshoz s az emberisg fejldshez. a lzads szelleme, ami a szabadsghoz vezet, s minden felszabadt eretneksg l megtesteslse." Eddig mindez tkletesen rvnyes luciferi lers.74 1969 prilisnak utols jjeln - a Walpurgisnacht nev si boszorknyfesztivlon - az akkor tizenhat ves LaVey ihletet kapott, hogy ltrehozza egyhzt, miutn szemtanja volt az rmlnyok utn svrg templomba jr "j keresztnyek" lszentsgnek. Kijelentette: "Akkor mr tudtam, hogy a keresztny egyhz a kpmutats rvn gyarapszik, s hogy az ember rzki termszett nem lehet elrejteni!... Mivel a hs oltrn val ldozs gynyrt okoz, templomot emelek a fensges lvezeteknek..."75

290

Munkja sorn, a San Franciscoi rendrsg fnykpszeknt a lehet legszrnybb ltvnyokkal kellett szembeslnie, m mg melytbb volt neki az emberek vg nlkli litnija: "Ez Isten akarata!" Valjban Huysmans regnyben a feketemist celebrl paphoz hasonlan (taln meglep mdon) LaVey stni szabadossgt is valdi igazsgrzet tmasztotta al: az Istennek az emberi szenvedsrl val ltszlagos megfeledkezse (vagy az irnta val kznye) ellen emelt vd. A tny, hogy ez a fstnista nem dagonyzott a rendrsg szmra lencsevgre kapott, csaknem elkpzelhetetlen emberi lealjasodsban, hanem valjban iszonyodott tle, ha msrl nem is, mindenesetre az esetben az igazi gonoszsg hinyrl tanskodik. Vicceld, pimasz stlusa tagadhatatlanul vonz, habr gyakran meglehetsen kamaszos. Azt rja: "Martin Luther a budin lve lmodta meg a protestantizmust, s tudjuk, mekkora hh lett a dologbl."76 LaVey azonban hallosan komoly maradt a stnizmust illeten, noha gondosan elmagyarzta, hogy az rdg imdsa btorsgot s bszkesget jelent, valamint az ember alapvet egoizmusnak s sztneinek cinikus elismerst. "Az ember az egyetlen olyan llat, akit folyamatosan emlkeztetni kell a ltezsre. Brmilyen szenzci megteszi.77 A rgi valls (vagy antivalls) LaVey-fle j verzija azonban semmi esetre sem a szabadossgnak emelt s a stni invokcik ltal mg sokkolbb tett templom volt csupn. A Stn Egyhza brutlisan viszonyul a gyengkhez s mindazokhoz, akik hvei tjba llnak (habr azt kell mondanunk, hogy a jzusi "boldogok a szeldek, mert k rklik a fldet" is tekinthet egyfajta cinikus politikus hzsnak - hiszen vgtre is pp a szeldek azok az emberek, akik soha nem panaszkodnnak, ha esetleg mgsem kapnk meg, amit grtek nekik!) LaVey gy mennydrg a Stn Biblija nyit fejezetben: "tkozottak a gyengk, mert k rklik az igt!" s "tkozottak a lelki szegnyek, mert lekpdsik ket!"78 A Stn Biblija az "noki kulcsokrl" szl szakasszal vgzdik; maguk a mgikus formulk Meric Casaubon John Dee-rl rt 1659es biogrfijbl lettek temelve, habr az isteni mgus ktsgkvl elborzadna, ha ltn, miv lettek a Stn Egyhza kezei kztt. LaVey kijelenti, hogy Dee "angyalait" csak azrt hittk azoknak, mert

291

"az okkultistk mind a mai napig betegen fekszenek a metafizikai szkrekedsben". Az noki szavak minsge s a "barbr hangsznezetk" "rettenetes ellenhatst vltanak ki az atmoszfrban",79 m ezzel valjban a pokolra nyitnak kaput... Amint LaVey egyre nagyobb kvettbort vonzott, termszetesen mindenfle pletykk kezdtek keringeni a tnykedseirl: hogy egy banketten emberi lbat szolglt fel; hogy megtkozta Jayne Mansfield mozisztrt, akit aztn annak rendje s mdja szerint lefejezett egy slyos karambol; hogy igazi dmonok jelentek meg a parancsra... Majd elkerlhetetlenl jtt a visszacsaps - nem a vallsos ellenzktl, hisz k mris rgta s zajosan kinyilvntottk vlemnyket; hanem a mditl. Nmi kutatmunka kidertette, hogy LaVey soha nem dolgozott rendrsgi fotriporterknt, valamint sosem volt affrja Marilyn Monroe-val (mint azt lltotta); s br eltlte Aleister Crowley-t, a hrhedt brit okkultistt, mint "par excellence nagykp pzolt, aki tlrzik, hogy gonosznak tnjn",80 a komoly okkultistk kztt eluralkodott az ltalnos nzet, hogy mindez nmileg mulatsgos s tletgazdag hzs volt a rszrl. LaVey 1997-ben halt meg; az emlkt a mai napig vitk vezik, mivel trsai - st mg sajt lnya is - egynteten igyekeznek besrozni a nevt, ami furcsa mdon mg egy stnista esetben is lehetsges. A mdia gnyos jellemrse ellenre ("a vilg leggonoszabb embere") Aleister Crowley (1875-1947) neve hallatn a "rendes" emberek akkor is, s mg ma is ltalban csak a vllukat vonogatjk, habr a legtbben (legyenek br rendesek vagy sem) csak nagyon keveset tudnak errl a bmulatos mgusrl. Ktsgtelen, hogy LaVey forgalmat lasst dombocskjhoz kpest intellektulis s spiritulis szempontbl is maga az Olmposz, habr semmi esetre sem volt abszolt gynyrsg vagy konzisztensen rtkes inspirciforrs, sem mint ember, sem pedig mint szerepmodell. Crowley - a tehetsges klt, a vilg egyik legjobb hegymszja ( volt Chris Bonnington hse), nagy tuds r, okkultista, jgi adeptus, s szletett pornogrfus - nevre jrszt annak kapcsn emlkszik a vilg, hogy felvette a bibliai "Nagy Fenevad 666" titulust, miutn a nagyanyja - a puritn Plymouth-i Hittestvrek tagja - teljes

292

komolysggal ragaszkodott hozz, hogy gy szltsa. m amint az okkult trtnsz Francis X. King rta a Crowley on Christ (1974) elszavban:

293

Crowley sokkal tbb volt egy feketemgusnl, habr egyszer keresztre fesztett egy varangyot; sokkal tbb egy szexulis atltnl, habr nem egy alkalommal tengedte magt szinte mindenfle testi lvezetnek, a szodmitl kezdve a koprofliig...81

"Sosincs unalom, ha Crowley jelen van!" A klnfle mgikus s titkos trsasgokkal (tbbek kztt a szabadkmvesekkel) val ingatag s szeszlyes kapcsolatai utn a szexulmgia mellett ktelezte el magt (jobban szerette a "magick" szt hasznlni, a szvgi "-k" toldalkkal), mghozz a karpokratinusok vagy Simon mgus lelkesedsvel, amit vagy valamely frfi mgus kollgja, vagy sorozatos "skarlt ni" egyikvel trsulva ztt. Eliphas Levi reinkarncijnak hitte magt, s ebbl kifolylag a vgs mgikus tapasztalatok elrsre trekedett. Mg szent rangyalt is igyekezett megidzni, ami rszben sikerlt is neki 1904-ben Kairban, felesge, Rose mdiumitsa rvn. Francis X. King szavait idzve: "...sokkal tbb volt egy stni okkoluistnl noha azonostotta Aiwass nev szent rangyalt "a stnnal, a keresztnyek rdgvel." 82 Mint minden elktelezett mgus, Crowley is igyekezett engedelmeskedni az si parancsnak: Ismerd meg nmagad!, hogy felfedezze s foganatostsa "Igazi Akaratt". Aiwass-szal val tallkozsa ennek a kldetsszer keressnek a betetzseknt is tekinthet, mely sorn egy kls er formjban konfrontldott bels njvel. (1920 jliusban azt rta Magical Record cm napljba: "Folyamatosan szolglni akarom Istent, vagy ahogy mondani szoktam, Legyen meg az n akaratom! Inkbb egyvnyi koncentrlt [letet] vlasztank a vgn a halllal, mint ugyanezt az adagot fl vszzadnyi eredmnytelensgre felhgtva.")83 E mindent betetz angyali tallkozsnak az eredmnyeknt megszletett a Book of the Law, azaz Trvnyknyv, amely - anlkl, hogy tnylegesen megrmtette volna - olyannyira megzavarta

Crowley-t, hogy jra meg jra megprblta elhagyni azt. m a m valahogy mindig visszatrt hozz. 1923 szeptemberben felidzte a "kairi m" kvintesszencijt, azt rvn: "A titok ebben llt: Angyalom e flelmetes szavai leromboltk bennem hamis akaratomat, s Igazi nem felszabadult minden ktelke all, s azonnal lvezhettem az elragadtatott rmt, hogy vgre annak tudhatom nmagam, aki igazn vagyok."84

294

Mikor Book of Thoth (1944) cm knyvben a tarot-krtykrl rt, az Akasztott Ember lapjt trgyalva Aiwass albbi szavait idzte a Trvnyknyvbl: "Elkpzelhetetlen rmket adok a fldn: bizonyossgot, nem hitet, mg az letben; hallkor: kimondhatatlan bkt, megnyugvst, eksztzist; s nem kvetelek rte semmilyen ldozatot."85 Mindig szembehelyezkedett a meghal s feltmad Krisztus mint Megvlt koncepcijval. Azt rta: "Mindent szmba vve az ldozatnak ez az ideja tves elkpzels."86 Azt is kidombortotta: "...A judaizmus barbr, a keresztnysg pedig rdgien gonosz babona."87 (Valjban Crowley spiritulis szemlletmdja egszen a kairi mig jrszt buddhistnak tekinthet, ksbb azonban Aiwass ragaszkodsa ahhoz, hogy a ltezs "tiszta rm", komolyan kikezdte azt a koncepcit, miszerint az let vgs soron semmisg.) A Trvnyknyv harmadik fejezete azonban hangnemet vlt, megjsolva - akr mg btortva is - a tmeges brutalitst, vrontst s pusztulst: "Vge a kegyelemnek! Legyenek tkozottak, akik rszvtet reznek! lj s knozz! Ne kmlj senkit s semmit: rajta ht!" Mindazonltal, amint azt Tobias Churton kiemeli, ez egy msik hangja Crowley-nak, aki "megveti az edwardi szentimentalits rzelgssgt s posvnyt"88 - egy olyan vilgt, amelyet gyorsan cafatokra szaggatott a kzelg I. vilghbor tmeges vrontsa. "Ez a hangja minden olyan helynek, ahol elhallgatott az Igaz Akarat, ahol az egyn a tmegtl rettegve jr".89 Crowley olykor a legnemesebb magassgokba emelkedett, s mikor ez megtrtnt, kevesen kelhettek versenyre szntiszta luciferi rzletvel s gondolataival. Pldul: ...a "megvlts" rossz sz; kimondatlanul is adssgot felttelez. Hiszen minden csillag [szemly] korltlan bsggel s gazdagsggal

br; az egyetlen helyes mdja a tudatlanokkal val bnsnak, ha rbresztjk ket csillagrksgk ismeretre. Hogy ezt megtegyk, gy kell viselkednk, ahogy szksges, hogy j viszonyba kerljnk az llatokkal s a gyerekekkel: hogy abszolt tisztelettel - akr (bizonyos rtelemben) imdattal - bnjunk velk.90 s - az Edward korabeli korltozott s frusztrlt nk flnek valsgos muzsikaknt - a Trvnyknyv azzal a harsonaszval indt, hogy legyen vge a hamis ni tartzkodsnak s mrtkletessgnek, s truljanak szlesre a szent nisg kapui. Aiwass/Crowley szavait idzve: Mi nem hitegetjk a nket, s nem jratjuk velk a bolondjt; nem vetjk meg s nem bntalmazzuk ket. Szmunkra a n nmaga, egy abszolt, eredeti, fggetlen, szabad, nigazolt lny, pont ahogy a frfi is... Nem akarjuk t szolgaknt ltni; azt akarjuk, hogy szabad legyen s kirlyni, akr szerelme kzd a halllal a karjainkban jjel... akr a hsge lovagol az oldalunkon a harcos let tkzetben nappal... Most viszont nekem, a Fenevadnak ez a szavam: Aszszony, nem csak egy olyan cl eskje alatt llsz, ami nem a tid; te magad is csillag vagy, s nmagadban ragyog nmagad clja. Nem csupn az anym vagy te, vagy frfiak szajhja; rabszolgja az let s Szerelem utni szksgknek, nem osztozva Fnykben s Szabadsgukban; nem! Te a sajt gynyrdre vagy Anya s Szajha; az Ember Igjeknt nem kevesebbet mondok Nked: Tgy, amit akarsz! gy teljesedik be a Trvny!91 Legalbbis ez volt az elmlet. Crowley skarlt ninek rendszerint slyos mentlis problmi akadtak- pldul Rose az alkoholizmusba halt bele -, s milyen kr, hogy szert tudta ejtetni, hogy oly kevs tiszteletet tanstson embertrsai irnt ltalban, hangslyozottan infantilis exhibicionizmust mutatva pldul azzal, ahogy a hziasszonyok szalonjnak krpitjra szkelt, s (rlkbl gyrt) "szerelemstiket" knlt sajt vendgeinek. A feltn(skd) imzsval val sokkols irnti ellenllhatatlan vgya gyakran sajnos egy hromves szellemi szintjre sllyesztette le az j en njellt mestert. Ebben, m csak ebben, LaVey csfondros elutastsa poseur par excellence-nek blyegezve Crowley-t - fejn tallta a

295

szget. Igazi komiszsgnak egy msik aspektust pedig az jelentette (hiszen vgtre is sok munka vrt r, ha fel akart nni a "Nagy Fenevad" titulushoz), hogy elszeretettel tkozott meg embereket92 az igazi, mly gonoszsg s a sznpadias, magamutogat arrogancia keverkvel, a llek egyfajta stt s mocskos hetvenkedsvel. ("Sosincs unalom, ha Crowley jelen van!" - rta sajt magrl.)93 Ez az, amit Tobias Churton, a gnosztikus mgus Crowley nagy csodlja "az gyakran hlye, gyakran nz, s gyakran elragad, mgikus njnek" nevez.94 Crowley, aki - mint Simon mgus - mindig ksz volt magra lteni a "nevet mester" lcjt, pimasz nyelvnyjtogatssal, m mgis teljesen komolyan gondolva kijelentette: "Szememre vetettk, hogy tmadst intzek az ellen, amit rendszerint ernynek tartanak. Val igaz, gyllm is, de csak annyira, mint brmit, amit rendszerint vteknek tartanak."95 A moralistk gyakran ujjongva drzslik ssze a kezket Crowley lettrtnete felett - ahogy a viktorinus riemberbl 1947-re sznalmas, nincstelen heroinfgg lett egy hastingsi penziban, "csak mg egy utols" adagrt rimnkodva doktornak96 - m rgta elismerte ezt az "rltsgben elrt eredmnyt". A ltszat ellenre nem egy bukott smn sajnlatra mlt halla volt ez: ahogy az lete s munkssga irnti igazi csodlat s elismers egyre n, gy vlik az is egyre vilgosabb, hogy kevs dologban vallott igazn kudarcot a Nagy Fenevad. A hagyatka egyszeren llegzetelllt. Az rsoknak olyan trhazt hagyta maga utn, ami az id mlsval csak mind nemesebb rik, s egyre meghittebb ismerete bizonyosan nem szl lekicsinylst valjban pp ellenkezleg. Ami jelen tmnkat illeti, Crowley igazn klnleges rksget hagyott a keresk jv nemzedkeire, habr paradox mdon bizonyra utlta volna ilyen megvilgtsban szemllni a dolgot. m mgis, Aleister Crowley volt az, aki lefektette az njellt Lucifer-hvek szmra a szablyokat. Hirtelen nekivgni az ismeretlennek a Hajnalcsillag ragyog fnye fel puszta termszetnl fogva ppoly veszlyekkel teli vllalkozs, mint brmelyik zarndokt. Akr mg a legnemesebb idektl tmogatva is szmtalan a buktat - nem utolssorban annak a

296

297 csbereje, hogy csintalanul huncutkodjunk a fekete gyertyk lgy fnyben, az orgiasztikus faux stnizmust nnepelve. Hiszen vgtre is az igazi dolog (brmilyen nevet adjunk is neki) most, s mindig is a nylt, kriminlis rltsg valamilyen formj megvalstsa lesz - s egy Hitler vagy egy Szaddm Huszein gonosztettei a legtbb embernek mg a legvadabb kpzeletn is tltesznek. Az tlagemberek egyszeren nem valk igazi stnistnak, mert - tetszik vagy sem - az igazsg az, hogy helyn van a lelkiismeretk, s intenzv undort vlt ki bellk mindaz, ami undort. A klvrosi stnizmus taln rdekes idtltst knlhat, m a mocsokra s sttsgre helyezett hangslyval sosem nyjthatja a Fnybe vezet utat. m noha mindannyiunknak magunknak kell megtallnunk a sajt utunkat, ennlfogva pedig (bizonyos mrtkig) megrajzolni a sajt trkpnket, Crowley-nak ezek a "szablyai" szilrd alapot knlnak a helyesen lt lethez. Mindenki, aki tudja, hogy Crowley kijelentette: "Tgy, amit akarsz! gy teljesedik be a Trvny!", rendszerint s helytelenl gy veszi ezt, mint az elfajult hedonizmusra val felhatalmazst; valjban azonban a krd gy folytatdik: "A Szeretet a Trvny, az Akarat uralta Szeretet." Majd hozzteszi: "Minden frfi s n egy-egy csillag" - amit felhgtva br, de LaVey albbi kijelentse is tkrz: "Minden gyermek egy kicsiny renesznsz ember"97-, kifejtve, hogy az rendszerben "a Szentllek [Szent Szellem] elleni bn nem ms, mint megakadlyozni egy msik csillagot abban, hogy a sajt Akaratt kvesse". Sajnos nagyon is gyakran megesik azonban, hogy az egyes "csillagok" nmaguk akadlyozzk a sajt Igaz Akaratukhoz vezet tjukat. Colin Wilson szavait idzve: "Az ember nem kicsi s gyenge - csak tkozottul lusta."98

Utsz - A Lucifer-kulcs

"A bnat misztriumt mr rgen megvigasztaltk, mikor elment inni egyet az Univerzlis trfval." Aleister Crowley

Hadd ragyogjon be a fny! Hadd bortsa fnybe Lucifer az elme piszkos kis zugait, az ott megbv kprzatokat, illzikat, kpmutatst s vigyorg iszonyatot! Ahogy a szabadkmvesbeavatottat dvzlik: "Hadd lssa Fivrnk a Fnyt!" Nos, hadd lssa a nvrnk is! A gnosztikusoknak a fny a minden - mint ahogy Jzus szmra a Fny Mria Luciferben volt, az "minden"-ben - ezt azonban ki kell egyenslyoznia a tudott s elfogadott sttnek. A keresztnyeknek Jzus Krisztus "a vilg vilgossga", habr ezt tbb-kevesebb vehemencival tagadni fogjk nem csak a ms vallsok, pldul a judaizmus tagjai, de tagadtk, s tagadjk ma is a gnosztikus mandenusok, akik szerint egyedl Keresztel Jnos rdemelte ki a "Fny ffejedelme" titulust. Ironikus mdon e sorok rsa idejn a keresztnyek s a mandenusok egyarnt ugyanazoktl az iszlm fundamentalistktl szenvednek Irakban.1 Hadd radjon be a fny! Hadd sprje el a fundamentalizmus minden s brmely formjt "Az idelokhoz val elktelezettsgnkbl ered az rgynk a gylletre2 - csakgy, mint a gondolatrendrsget s a politikai korrektsget. Ehelyett radjon be a j humor - a kpessg, hogy hosszan s felszabadultan tudjunk nevetni, klnsen nmagunkon - s az abszurd irnti magasan fejlett rzk. Vljunk a magunk "nevet mesterv", akit megrszegt a ltezs rme. Humor s bersg nlkl a szabadsg sztmllik, s akkor bizonyosan csak a nagykpek, fontoskodk, ostobk, vagy ami sokkal-sokkal rosszabb, a gyalzatos dikttorok fognak gyzedelmeskedni - a vilgnak pedig mr pp elg jutott az ilyenekbl. 2004 decemberben a brit komikus, Rowan Atkinson ("Mr. Bean") hatrozottan fellpett egy trvnyjavaslat ellen, amely tilalom al akarta helyezni a vallsi gylletre val felbujtst, mivel az szerinte a szlsszabadsgot fenyegetn. Azt mondta: A srts joga fontosabb, mint a srthetetlensg. A szlsszabadsgot meg kell vdeni a mvszek s hivatsos szrakoztatk szmra, s nem szabad elfogadnunk a vallsok s vallsi vezetk gnyolinak semmilyen korltozst.

298

299 Nyilvnval a klnbsg a rasszista agittorok viselkedse akiket a fennll trvnyek mellett is lehet ldzni -, s a szatiristk s rk tnykedsei kztt, akik dnthetnek gy, hogy komdit vagy kritikt rnak vallsi hiedelmekrl, gyakorlatokrl vagy vezetkrl, mint ahogy megtehetik ezt a politikusokkal is. Ez az egyik oka annak, hogy szlsszabadsgunk van.3 Val igaz, de ahogy a dolgok mostanban zajlanak az Atlanti-cen mindkt oldaln, taln mr nem sokig lvezhetjk a szlsszabadsgot. Trekv Lucifer-hvekknt beren rt kell llnunk a nehezen kivvott jogaink s szabadsgunk egyre fokozd erzija ellen. Hasznljuk ki a szabad szls jogt, mg mg megvan, hogy biztostsuk a fennmaradst. Nem elegend a rejtlyes s nehezen megfoghat "demokrcira" szmtani, amit a Nyugat oly buzgn igyekszik rerltetni msokra. Elszr meg kell gyzdnnk rla, hogy az a gyakorlatban is jl mkdik a parlamentek szlanyjnak fldjn s a btrak s szabadok hazjban. Luciferhvek, emeljtek fel a hangotokat, vagy megeshet, hogy hamarosan megtagadnak tletek minden hangot!

A cselekv Fny Lucifer a halads s intellektulis kutats istene, s nem csupn a gnosztikusok s eretnekek spiritulis megvilgosodsa mgtti isteni inspirci, valamint Isten szeretje annak minden formjban: az emberisg Lucifer szellemnek jegyben mszott le elszr a frl, s azta is a fejlds folyamatt jelkpezi. Lucifer azonban tbb lehet a lzads, megvilgosods s halads metaforjnl - a tiszta kreatv s mozgat fnyknt tnylegesen lehet a kulcs maghoz az lethez... Az elmlt tizent vben a tudsok (fknt Eurpban s zsiban) tettek egy igen jelents felfedezst. Az llnyek minden sejtjnek sejtmagjban megtallhat DNS-molekulk kibocstanak biofotonokat vagy ultragyenge rszecskesugrzst - ms szval fnyt. Noha ez szabad szemmel persze lthatatlan, egy nmet tudsok kifejlesztette j mrmszerrel jl detektlhat.

300 Amint azt a nmet tudomnyos r, Marco Bischof leszgezi Bio photons - The Light in Our Cells (1995) cm ttr munkjban: "A fnynek ez a dinamikus, a DNS-molekulk ltal llandan kibocstott s elnyelt hlja sszektheti a sejteket, szveteket s szerveket, s a szervezet f kommunikcis hlzataknt szolglhat, tovbb minden letfolyamat regulcijnak legfontosabb pldja." Indtvnyozza, hogy "az agy s az idegrendszer, s taln az egsz szervezet holografikus biofotonmezeje a memria s a tudatossg egyb jelensgei szmra is alapul szolglhat...4 s szmunkra, Lucifer-hvek szmra izgalmas mdon, akik elutastjuk a "j" s "rossz" tudomny kzti felosztst5 - a hatrokat az szinte vizsglatok s az anyagilag jl tmogatott kutatmunkk kztt, amelyek br tiszteletet sznlelnek a kvantumfizika legvadabb terii irnt, ugyanakkor gny s nevetsg trgyv teszik a hall utn is folytatd tudatossg lehetsgnek kutatst - a biofotonok mg a nem konvencionlis terleteken is implikcikkal brnak. Bischof lerja, hogy "az indiai prna fiziolgija hasonl regulcis energetikai jelensg lehet, ami egy gyenge, koherens elektromagneti kus biomezn alapul." Lucifer llandan mozgsban van bennnk: kommunikl a sejtjeink kztt, felsztja az letercsapatokat, letben s csodlatosan tart minket. Minden frfi s n egy-egy csillag - s most mr tudjuk, hogy megvan a magunk sajt bels, varzslatos Tinkerbell*-fnye.
* Magyarul - fordtstl fggen - "Giling-galang" vagy "Csingiling"; lsd a 2. fejezet 45. lbjegyzett! - a ford.

m azoknak, akik tovbbra is ragaszkodnak hozz, hogy sszekeverjk Lucifert a stnnal, majd tadjk magukat az rdgimdsnak egy klvrosi helysznen a csipks fggnyk mgtt, me egy int sz. Most lpnk be az "extrm lehetsgek" vilgba.

Kpzeljk csak el! Colin Wilson - aki tvolrl sem az a finomkod vagy prd alak - a matrzbl lett stnistrl, Chris Cranmerrl rt cikkben (lsd 6. fejezet)6 figyelmeztet a stnizmus nagyon is vals kelepcire. Idzi

301 az nnepelt fotriporter, Szergej Kordijev s felesge esett, akik 1959-ben belekeveredtek egy stnista krbe az essexi BurnhamonCrouch-ban. Miutn testek a szoksos sznes beavatsi ceremnin, amit a sajt vrkkel alrt paktum tett teljess, ltszlag minden csodsan alakult a szmukra, anyagiak s karrier tekintetben egyarnt. m azutn arra knyszertettk ket, hogy vgignzzk egy lny megerszakolst - akit azrt "bntettek meg", mert elrulta a csoport titkait - egy feketemisn, ahol minden stnistnak innia kellett egy fiatal kakas vrbl, amit kifejezetten erre az alkalomra ltek le. Krodijevk, akik mlyen megrendltek, s komolyan megbntk a rszvtelket, ksbb kidertettk, hogy a frfi, akinek a lny elrulta a titkaikat, hajszlpontosan a feketemise idpontjban holtan esett ssze, "szvroham" kvetkeztben. Mikor azutn kilptek a csoportbl, rosszra fordult a szerencsjk. Kordijev a csd szlre sodrdott, a felesge sszeomlott. Egyik jjel pedig egy rejtlyes er nagy puszttst vitt vgbe a frfi stdijban, noha semmifle betrs nem trtnt. gy tnik, immr egy poltergeisttel is versenyre kellett kelnik. Colin Wilson msik tanulsgos trtnete taln mg szenzcisabb. Idzi John Cornwell szerzt, aki alapos vizsglatnak vetette al a j s rossz krdst,7 mely sorn tallkozott egy tantval, aki belekeveredett egy stnista csoportba. A beavatsakor arra buzdtottk, hogy knyrgjn az rdghz, hogy szllja meg t; ezen a ponton a tanra azt mondta neki: "Ha ltni akarod az rdgt, nzz oda!" A frfi a mutatott irnyba fordult, s megltott egy embermret varjt, aminek nylkaszer vladk bortotta a szrnyt. Majd a bizarr lny kittotta a csrt, s vres hm nemi szervek tntek el belle. A frfi a rettegstl eljulva sszeesett. "Mg egy pap segtsgvel is hossz idbe telt, mire sikerlt visszanyernie a jzan eszt."8 Valban vrfagyaszt trtnet, de br az ember egytt rez az ldozat pni rmletvel, vajon tnyleg soha elg csak meg sem fordult az illet fejben, hogy az nkntes jelentkezse egy ilyen stni szektba egy effle tallkozst eredmnyezhet a pokol valamelyik fajzatval, ha nem egyenesen magval az rdggel? Mgis, mi az "rdgt" vrt? Mg a klvrosi stnizmus is kpes

302 olykor nmi kellemetlen meglepetssel szolglni - s nagyon is szeld s unalmas volna, ha nem gy lenne. Hogy a fenti esetben vajon "pusztn" rdgien gyes hipnzis trtnt, vagy valban a mlysg egy kreatrja jelent meg, aligha szmt. A krokozs megtrtnt. Valjban mg az is lehet, hogy se nem hallucinci volt, se nem egy igazi szrny, hanem egy klns entits az utols hatrvidkrl - a bels rbl. Az okkultistk s a misztikusok rgta tudjk, hogy az emberi elme igazbl kpes lthat s kzzelfoghat lnyeket, gynevezett tulpkat teremteni, ha az illet elg sokig s elg ersen sszpontost rjuk. A specilis kpzettsg s mentlis felkszltsg persze sokat segt a dolgon, msklnben knnyen rlethez vezethetne a ksrlet. Egy klasszikus tulpatrtnet a XX. szzad elejnek vndor szerzetestl, Madame Alexander David-Neeltl szrmazik. Miutn szenvedlyv vlt a buddhista mvszet, ideiglenes tibeti otthonban megltogatta t egy helyi fest, aki a "haragv istensgek" brzolsra specializlta magt. A n dbbenten vette szre a fest mgtt ezen flelmetes entitsok egyiknek a kds alakjt. Klnsen akkor kpedt el, mikor kinyjtotta fel a kezt, s gy rezte, mintha egy puha trgyhoz rne, "ami anyaga engedett a finom nyomsnak".9 A mvsz bevallotta, hogy rszt vett bizonyos rtusokban, hogy megidzze az istent, akinek a krvonalait hzigazdja pp az imnt ltta. Az esettl lenygztt Madame David-Neel elhatrozta, hogy megteremti a maga sajt tulpjt - egy kvr, vidm szerzetest. Rendkvl alapos lvn, tbb hnapra visszavonult egy flrees helyre, hogy az "extrm lehetsgek" e klns gyakorlatra sszpontostsa elmjt, s egy id elteltvel a szeme sarkbl rvid villansokra valban sikerlt is elkapnia egy szerzetesszer alak krvonalait. Mlt az id, kitartan folytatta a koncentrlst, a szerzetese pedig fokozatosan egyre letszerbb s szilrdabb vlt. m azutn megvltozott, s mr nem az a kvr, vidm fick volt, akinek a megteremtsre vllalkozott, hanem helyette egy vkonyabb figurv alakult, aki "egyre engedetlenebb s merszebb" lett. m egy nem vrt ttrs trtnt (elre kizrva minden olyan

javaslatot, miszerint a magny s megszllottsg befolysolta Madame David-Neel elmjt, aki egyszeren csak hallucinlta mindezt), mikor egy helyi psztor benzett hozz ltogatba - s sszetvesztette a szerzetest egy igazi emberrel. Mivel ekkorra mr igen rosszindulatv vlt, mennie kellett, m a "lebontsnak" folyamata jabb hat hnap koncentrlt erfesztst ignyelt a n rszrl. Ha hagyta volna, hogy teremtmnye mokfutv legyen, egyre tbb ert nyerjen s egyre szilrdabb vljon, ki tudja, miket mvelt volna? Az vszzadok sorn btor s tanult emberek (frfiak s nk) igyekeztek megidzni mindenfle lnyeket, az angyaloktl az rdgkig; s kzlk soknak sikerlt is elvarzsolnia valamit, habr gyakran azt kvntk, br ne sikerlt volna. Hogy a krdses entits vajon sajt elmjk s kpzeletk termke volt, mint hallucinci, vagy a pszichjk kivetlse, mint egy tulpa, netn tnylegesen egy msik dimenzibl rkezett, gyakorlatilag mit sem szmt. Az idzs mindenkppen risi felelssggel jr, s nem csak a sajt egszsgnk s lelki bknk szempontjbl, de a krlttnk lvkbl is, olykor akr hossz veken t. Lucifer hveknt azt tehetsz, amit csak akarsz (mivel ez a Trvny teljessge, a Szeretet trvny, az Akarat uralta Szeretet), m a szemlyes tancsom mgis az, ha s amikor az ismeretlennel dolgozol, ne kontrkodj bele az okkult mvszetekbe! Csinld helyesen! Olvass el mindent, amit csak tudsz, nem csupn a mgirl, de az elme erirl is; kszlj fel alaposan mentlisan s fizikailag; s llts fel egy segt csapatot arra az esetre, ha brmi problma addna! s ami a legfontosabb: sose vesztsd el a humorrzked! Ez a legjobb vdelmed a brmilyen forrsbl megjelenhet szrnysgek minden fajtja ellen. Cselekedj gy, mint egy intelligens gyermek: nylj meg a lehetsgeknek, de llj kszen arra is, hogy flbeszaktod a ksrletet, ha valami balul slne el. Abban a pillanatban, hogy valami problma addna, kapcsold fel a villanyt, menj le a kvzba, nzz meg egy kabart, nevess! Vagy - s messze ez a legjobb tancs, ami csak adhat - felejtsd el az egszet, s mindenkppen menj el szrakozni s nevetni! Hiszen nincs r szksg, hogy brmit is meg kelljen idzned.

303

304 A luciferizmus, a pognysg, a hedonizmus s ateizmus mind tekinthetk gy, mint a felvilgosods kornak folytatdsai, a papi elnyoms s nylt hazugsgok stt vszzadai elleni lzads, s az az szinte vgy, hogy megvessk a lbunkat egy szp j vilgban. Mint minden j s vakmer trekvs esetben, itt is elkerlhetetlenl lesznek veszlyek s zskutck, s amint eltnnek a rgi bizonyossgok s a vakhit okozta dermedt bnultsg, mg a slyos hibk, akr bntettek lehetsge is felmerl. m az ilyen keresk - sajt tjukat kutatva a Fny fel - nem sorakoznak fel a gonosz mg. A szablyszer, tnyleges stnizmus azonban veszlyes, mert kibillenti egyenslybl a pszicht, s olyan tmkra s kpekre fkuszlja az elmt, amiket rendes krlmnyek kztt legfeljebb Hieronymus Bosch sznesebb munkin tallhatunk. Termszetesen egyb trekvsek szintn kiegyenslyozatlann tehetik a pszicht: brmi, amire minden ms kizrsval koncentrlunk, a csltsnak ugyanazt az intenzitst induklja, legyen az a szmtgpes jtkokkal val grcss idtlts, vagy knyszeres tanuls egy egyetemi vizsgra. A kulcs az erszakos s grcss fggs. Mindenki tudja, hogy bizonyos kemiklik, pldul az alkohol vagy a kokain tnkreteszik az elmt, testet s szellemet. Maga az elme azonban fggv vlhat negatv s addiktv befolysoktl is, mint pldul a szerencsejtkok, a turklkban vsrls, az internetets vagy a pornogrfia esetben. A stnizmus azonban aktvan meginvitlja a valdi s vg nlkli rmlmok vilgt. A gonosz imdsra val koncentrls elkerlhetetlenl egy olyan dolgokra kpes elmt hoz ltre, amiket a legtbbnk - nem vallsos, derk tlagemberek automatikusan elutastannk, nem csupn mint immorlis s antiszocilis, de valjban mint mlyen zlstelen s visszataszt tnykedseknek az apotezist. Habr ltalnos dolog nmi izgalmat rezni pldul a viaszmzeumok nyomasztbb mellkkilltsain, vagy szjttva bmszkodni egy kzti baleset helysznn, netn egy szemlletes filmet nzni Hasfelmetsz Jackrl, rendszerint azonban megvannak a hatrai annak, hogy meddig vagyunk hajlandak nknt foglalkozni a horrorral. Amint tadtuk magunkat a kirobban katarzisnak, visszatrnk az let vilgias s humoros oldalhoz, visszanyerve egyfajta emberi egyenslyt s jra aktivizlva a

305 lelkiismeretnket - igazolhatan a sajt bels ellenrz s harmonizl rendszernk ez, aminek nincs szksge semmifle vallsra vagy politikai krdra, hogy megregulzza esetleges tlkapsainkat, s lelohassza bels dmonaink vadabb lelkesedst. Az igazi stnistk azonban lnyegben vve tudatosan vlasztjk az egyenslytalansgot, miutn nknt kikapcsoltk a lelkiismeretk hangjt: valjban ahhoz, hogy urukat s mesterket szolglhassk, gyakran talljk magukat arra knyszertve, hogy hidegvrrel megljenek egy rtatlan lnyt. 2005 janurjban a brit mdia nagy szenzcit keltett a tizenhat ves Luke Mitchell Dalkieth skciai fi trtnetvel, akinek a Marilyn Manson "Antikrisztus szupersztr" s a stnizmus irnti lelkesedse - az iskolai munkafzeteit olyan mantrkkal dsztette, mint "Stn, mesternk, vezrelj minket a pokolba!" - kzvetlenl a tizenngy ves bartnje, Jodi Jones meggyilkolshoz vezetett. Manson tovbbi rajongi kz tartozik Dylan Klebold s Eric Harris is, akik 1999-ben huszont trsukkal vgeztek Coloradban, a littletoni Columbine Gimnziumban.10 A stnizmus veszlyes, mert tpot ad egy szemlyes gonosz, a nagyon vals s mindentt jelenlv rdg ltezsbe vetett hitnek. Azonban pontosan ez annak is az egyik f oka, hogy szintn mirt veszlyes a valls, elssorban a fundamentalizmus a maga szinte megszllott fggsvel a gonosz hatalmtl, ami ellen az embernek a nap minden msodpercben rsen kell lennie. A stn ltezsbe vetett ilyen koncentrlt hit - legyen az akr egy stnist vagy egy fundamentalista keresztny - szlssges lehetsgknt akr meg is teremtheti t egyfajta tulpaszer gondolatformaknt, ha mgoly villansnyi idre is. Vagy amennyiben mris tnyleg ltezik egy ilyen objektv lny, akkor maga a hit megidzheti t, hiszen ht nem a flelemmel tpllkozik? s pontosan ez a kulcs: a flelem. Ha az elszabadul, brmelyiknket szrnyetegg vltoztathat. Bizonyos flelmek jk: a flelem s izgalom keverknek adrenalinlkete csalta le szrs seinket a fkrl a nylt sksgra, s a sokkal nagyobb s mg szrsebb teremtmnyekkel val sszecsapsra, aminek eredmnyeknt az egyik vgl rendszerint elfogyasztotta a msikat. Ez a luciferi flelem - ami szlesre trja a fejlds kapuit, ami megszimatolja a levegben a kzeled

katasztrft, s ami megptteti az erdket, felhalmozza az lelem- s gygyszertartalkokat, biztostja az archvumokat s mzeumokat pttet, mieltt rksgnk a szk ltkr "filiszteusok" kezre jutna... Ltezik azonban egy msik, sokkal sttebb flelem is, amely jjel burjnzik, s magba nyel minden humort, tlkpessget s sszersget, mindent, ami a Fnyhez tartozik. Amint azt Lucy Hughes-Hallett megjegyzi a Sunday Times oldalain Joanna Bourke Fear: A Cultural History cm knyvnek ismertetjben: [A szerz] klnbsget tesz az (ltalban vtkessg miatti bntudatban gykerein) nyugtalansg s a flelem kztt (mely utbbinak azonosthat trgya van), s demonstrlja, hogyan alakthat t egyik a msikba egy bnbak kiszemelsvel.11 A bnbakkeress stten sszekapcsolja a zsid holokausztot a nagy boszorknyldzsekkel - valjban az antiszemitizmus s a n/boszorkny ellenessg mindig is sok kzs vonssal brt attl kezdve, hogy mindkettt szgyentelen csecsemgyilkosoknak blyegeztk egszen odig, hogy mindegyiket a stnnal val szvetkezssel vdoltk. A kosztl val flelem az, ami arra ksztet racionlis s decens embereket, hogy ms racionlis s decens embereket dmonizljanak. A ncik zaboltlan rletkben kiszemeltk bnbaknak a zsidkat, hogy meglakoljanak a bolsevizmus felemelkedsrt, s az 1918 utni Nmetorszg szrny gazdasgi nyomorrt, mg a "boszorkny"- hisztria igazbl egy antiszemita gyllethullm utn kapott erre a kzpkori Eurpban - a kettes szm bnbakok k, akiket felsorakoztattak, hogy megbnhdjenek az ellensges idjrsrt, az hnsgrt s pestisrt. Istent nem lehetett ilyesmivel vdolni habr, amint Hughes-Hallett a tovbbiakban megjegyzi: "...a jelek szerint sokan knnyebben el tudtak fogadni egy bntet Isten ltal rjuk mrt katasztrft, mint hogy kiegyezzenek a vletlenszer balszerencse egy pldjval"12 -, gy aztn bizonyra megengedte az rdgnek, hogy garzdlkodjon, ahogy csak tle telik, mintegy annak prbjaknt, hogy az igazak ki tudjk-e gyomllni maguk kzl a gonosz kldtteit a rendelkezskre ll minden brutlis eszkz bevetsvel...

306

307 Mint lttuk, a boszorknyirtsnak tarts s komoly figyelmeztetsknt kellene szolglnia a babonasg s az rdgkbe vetett hit tpllsa ellen. Ahogy a rgi monds tartja: "Fesd az rdgt a falra, s megjelenik". Higgy fanatikusan az rdgben, s itt terem, taln az egykor rtatlan szomszdod kpben, akit akkoriban ktelessgednek reztl elhurcoltatni, megknoztatni s meggettetni. s ha azt hiszed, hogy azok az idk mr elmltak, gondold t jra! m puszta nevetsg trgyv tenni a rgi boszorknypereket - j nagyokat kacagva Kramer s Sprenger nevetsges s mveletlen pzolsain, s a szenilis vdlottak zavaros motyogsain nmagban is veszlyes lehet, mivel ez valjban egyfajta nyugtalan tagads, s olyan flig eltemetett flelmekre utal, amelyek knnyen jra kitrhetnek a boszorknyknzk s -getk egy j inkarncijaknt. Ahogy Erica Jong Witches (1981) cm rendkvli knyve vgn megfogalmazza: Mikor nevetsz a boszorkny alakjn, mikor kikacagod seinket, amirt gonosznak hittk t, s mikor megmosolygod azokat, akik figyelmeztetnek minket a boszorknyvadszatok kegyetlen morljra, annyival is kzelebb hozod a boszorknyldzsek egy megjult ostromt. A zrg szekren, bekttt szemmel, kipeckelt szjjal, gzsba ktve, ton a knkamra, a bitfa, a mglya fel, a boszorkny prbl elmondani valamit. Prbl figyelmeztetni tged. Halld meg, mit zen! Lehet, hogy te leszel - legkzelebb.13 Mindannyiunkban ott kavarog egy sereg dmon, amiket sajt egszsgnk s a trsadalom jlte rdekben meg kell fkeznnk, s meg kell tagadnunk tlk minden ert s lehetsget a nvekedsre. Nem kell Jzus Krisztus vagy brmely ms isten, istenember, guru vagy politikai vezet nevben kiznnk ket, hasznlnunk kell azonban a jzan esznket s lelkiismeretnket, mieltt a dmonok kiszabadulnak a palackbl, s tombolni kezdenek. A jelek mindentt krbevesznek minket. Az tlag, derk angol npek jogosnak rzik, hogy lekpdsik az elftyolozott muzulmn nket; az

amerikai s brit katonk - frfiak, nk, minden mretben lefotztattk magukat, ahogy szles vigyorral iraki rabokat knoznak; tvmsorokat s szndarabokat betiltanak, mert fenyegetnk a hiteket, amiken olyan neurotikusan csggnk, mintha az letnk mlna rajtuk, habr elborzasztana minket, ha felfedeznnk, hogy nem is igaz... Ms szval, jogosnak s indokoltnak rezzk, ha komplett fasiszta dikttorokk vlunk is, mert mi Mi vagyunk, k pedig k, s a kett - Isten ments! - sose tallkozzk, legfeljebb az inkvizci tlszke eltt. k s Mi. Mi s k. Ncik s zsidk. Vrs hadsereg s rtelmisgi. Boszorknyok s keresztnyek. Zsidk s arabok. Szabadgondolkodk s fundamentalistk, s gy tovbb, a terror vgtelen litnijban, ami csak mg tbb terrort szl... Mi mindig a j oldalon llunk, k pedig mindig a rosszon. Mellettnk ott az Isten, k pedig stnfajzatok - s mr pusztn azzal, ha valaki ellennk, vagy mellettk rvel, vilgos bizonytkt adja a velk val bizalmas viszonynak. Az rdg rendkvl hasznos, mivel egyrszt bizonytja Isten ltezst, msreszt magra vllalhatja Isten minden abbli hibjt s kudarct, hogy megregulzza s megknnytse nehz mindennapi ltnket. Teremtsk meg az rdgt sajt kpmsunkra, pedig cserbe knytelen lesz megteremteni a poklot a fldn. m a trtnelem zord prizmjn t szemllve bizonyos, hogy Isten sokkal inkbb vallott kudarcot - klnsen, ha tekintetbe vesszk lltlagos mindenhatsgt. Mg a stn csatlsai sikeresen teljestik a "munkakri lersukban" megszabottakat - hiszen vgtre is k csak engedelmeskednek a kapott parancsoknak - azzal, hogy az egsz bolygn elterjesztik a terrort, agnit s hallt, addig mit rt el Isten? Val igaz, a hit s a valahov tartozsnak ez az igen vonz rzse egyfajta bels bkvel ajndkozza meg az egyes embereket, fokozva ezzel a fizikai s rzelmi egszsgket is, m a szemlyes kisugrzs, az nelgltsg s tlkezs aurja nem sokat tett az emberisg egszrt. Tudjuk, hol van a stn fldi pokla - elg csak krlnznnk -, de hol az Isten mennyorszga a fldn? Akr mg (vagy taln klnskppen) a "szent" vrosokban, az r njellt szolginak otthonaiban is az egekig szll a bze [ldozati illat helyett] a korrupcinak, kpmutatsnak s a llek folyamatos

308

309 pusztulsnak, amely egyre tbb daganatszer tttet kpez szerte a bolygn. Hol a modern paradicsom? Taln Washington DCben? Salt Lake Cityben? A Vatiknban? Jeruzslemben? Vagy netn a rgi den terletn, a modern Irakban? Ha az ezredfordul megtantott neknk brmit is, ht az nem ms, mint hogy csak magunkra s egymsra szmthatunk segtsgrt, tmogatsrt, szeretetrt, megbocstsrt s gyakorlati (gymint gygyszati s kzegszsggyi) elltsrt - habr termszetesen ezek az ember ltal emberen tett csodk magukban foglaljk az elme mg alig-alig megrtett, rejtett erit is, amelyek olykor ltszlag paranormlis kpessgekknt manifesztldnak. Veszlyes, ha az ember teljes rzelmi lett s pszichjt maradktalanul akr Istennek, akr az rdgnek szenteli, mert igazbl nagyon pici a klnbsg, hisz azok klcsnsen tmogatjk, s vg nlkl generljk egymst. Hol lenne Isten, ha nem ltezne rdg, akitl a hvei rmldzhetnnek? s hol volna az rdg, ha nem lennnek Isten hvei, akiket oly nagy rmlettel tlthetne el? Miknt az emberisg kapcsolata a patriarchlis modern vallsok Istenvel, ppgy maga Isten s a stn kapcsolata is szimbiotikus, ahol egyiknek a msikba vetett hite tartja letben mindkettt. Ha az ember akar egy Istent, vagy ha szksge van egy Istenre, mindig ott lesz neki az emberisg ragyog fnye, az let s halads kulcsa - Lucifer. me, egy istensg, akit megri "feltallnunk" kollektv kpzeletnk minden kirobban erejvel. m termszetesen mris ltezik: csendesen l, kreatv s megvilgost fnye dicssgesen beragyogja testnk minden egyes sejtjt, s lnynk centrumban vrja, hogy megidzzk, s vgre istenn tehessen minket. De taln ugyanilyen boldogsg lesz Lucifernek, ha szmzzk t, amint mi magunk is isteniv vltunk - feltve, hogy nem feledjk, elszr is mi teremtettk meg t...

JEGYZETEK S HIVATKOZSOK
Bevezets 1. Eliphas Levi, The Mysteries of Magic, Prizs, 1861, 428. o.

310

Els fejezet: A Stn rendhagy trtnete 1. Prof. Karl W. Luckert, Egyptian Light and Hebrew Fire, New York, 1991, 47. o. 2. Lynn Picknett s Clive Prince, The Stargate Conspiracy: Revealing the Truth behind Extraterrestrial Contact, Military Intelligence and the Mysteries of Ancient Egypt, London, 1999, 9. o. 3. Barbara G. Walker, The Women's Encyclopedia of Myths and Secrets, New York, 1983, 9. o. 4. Alister E. McGrath, A Brief History of Heaven, Malden, MA, USA, 2003, 43. o. 5. Uo. 6. Lsd Lynn Picknett, Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess, London, 2003; tovbb Lynn Picknett s Clive Prince, The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ, London, 1997. 7. Iz 51:3. A legtbb bibliai idzetet a "New International Version"bl (1973) vettnk. [A magyar nyelv bibliai idzetek esetben a Szent Istvn Trsulat 1996-os fordtst tekintettk mrvadnak a ford.] 8. Ez 28:13. 9. 1844. 10. Az "ember" [man] szt a "humn" [human] szinonimjaknt hasznlom, kvetkezskppen ebbe a fogalomba a "n" [woman] is beletartozik. Ezzel semmikpp sem ll szndkomban megsrteni egyik nemet sem. 11. Lk 23:43. 12. n 1:16. 13. Uo. 4:12. 14. Uo. 4:15. 15. McGrath, 46. o. 16. Ter 3:1.

17. Ter 3:4-5. 18. Uo. 3:6-7. 19. Uo. 3:11. 20. Ter 3:14-15. 21. Aleister Crowley, The Book of Thoth, London, 1944, 86. o. 22. Uo. 100. o. 23. Uo. 96. o. 24. Egyebek mellett a szmtalan luxustermk, pldul kzitskk nyersanyagaknt. 25. Ter 3:16. 26. Marilyn Yalom, A History of the Wife, New York, 2001, 15. o. 27. Ter 3:24. 28. John Milton, Paradise Lost, 1667, IX, 171-2. 29. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, ford. Jon Graham, Prizs, 1986, 115-16. o. 30. Milton, "The Argument", Paradise Lost. 31. Walker, 384. o. 32. Homer Smith, Man and His Gods, Boston, 1952, 376. o. 33. Walker, 384-5. o. 34. Iz 14:12-15. 35. Assyrian and Babylonian Literature, Selected Translations, 1901, 304. o. 36. Milton, 1:144. 37. Jean Doresse, The Book of Enoch, ford. R. H. Charles, London, 1984, idzi Tobias Churton, The Gnostic Philosophy, Lichfield, Staffordshire, 2003, 48. o. 38. Pldul, Szt. Jeromos. 39. Raphael Patai, Myth and Modern Man, 1972, 147. o. 40. H. R. Hays, In the Beginnings, 1963, 85. o. 41. Sir E. A. Wallis Budge, Amulets and Talismans, New York, 1968, 144. o. 42. Markale, 210. o. 43. Jel 12:7-9. 44. Uo. 12:4. 45. Ter 6:1-2. Ez a rejtlyes utals sztnzte azutn az elrugaszkodottabb terik nmelyikt az isteni rhajsokrl, akik a bennszltt fldi nkkel prosodva hdtottk meg a bolygnkat. 46. 1 Kor 11:10. 47. Vita Adae et Evae (Adm s Eva lete), 14:3. 48. Elaine Pagels, The Origin of Satan, New York, 1995, 49. o.

311

49. Uo. 50. Markale, 117. o. 51. Lsd uo., xix. o. 52. Jeffrey Burton Russell, Satan: The Early Christian Tradition, New Haven, 1981, 86. o. 53. Lk 10:18. 54. Lsd Russell, 129. o. 55. Jack Lindsay, The Origins of Astrology, New York, 1971, 94. o. 56. Russell, 27. o. 57. Uo. 28. o. 58. Joshua Trachtenburg, The Devil and the Jews, New Haven, 1943, 103. o. 59. Lsd Alister E. McGrath, A Brief History of Heaven, Malden, M., USA, 2003, 76. o. 60. 1 Rm 5:11. 61. Walker, 75. o. 62. 1 Kor 15:57. 63. McGrath, 79. o. 64. Walker hivatkozsa: G. G. Coulton, Inquisition and Liberty, Boston, 1959, 19. o. 65. Walker, 76. o. 66. Sokan gy hiszik, hogy ennek elfutra az essznus kultusz, a fleg a jdeai Kumrn terletn l radiklis zsid szekta volt. Valjban nincs r semmilyen meggyz bizonytk, hogy akr Keresztel Jnos, akr Jzus kapcsolatban llt volna az essznusokkal. Ami azt illeti, az letk bizonyos aspektusai eleve kizrjk a szorosabb kapcsolat lehetsgt. Egyb forrsokbl pldul a Keresztel kvetitl, a modern Irak mandenusaitl tudjuk, hogy Jnos hzasember volt, s gyermekei is szlettek, mg az essznusok rosszallottk a hzassgot. Jzus sajt letvitele pedig valsznleg egyenesen sokkolta volna az essznusokat, hiszen mg az adott kor s hely nem essznus lakit is elborzasztotta az, hogy hajlamos volt bnskkel, farizeusokkal s adszedkkel trsulni - a szekta pedig mindezt tiszttalannak s beszennyez hatsnak tartotta. 67. Russell, 86. o. 68. Ezt a furcsa - arrl nem is beszlve, milyen ktsgbeesett magyarzatot valjban egy anglikn lelksz trta elm Bristolban, az 1990-es vek elejn. Azt mondta, tanult ugyan a teolgiai

312

egyetemen az egyb istenek letciklusairl, azonban elvetette azokat mint "jelentktelen" s "elhanyagolhat" elemeket. 69. Ignatius, levl a trallinusoknak, 4.2. 70. Russell, 37. o. 71. Jean Danilou, The Origins of Latin Christianity, London, 1977, 69. o. 72. Idzi Russell, 42. o. 73. Robert M. Grant, Gnosticism: A Source Book of Heretical Writings from the Early Christian Period, New York, 1962, 15. o. 74. Robert McL. Wilson, The Gnostic Problem, London, 1958, 191. o. 75. Milton, 1:145-8. 76. Uo. 77. Russell, 122. o. 78. Lsd a Catholic Encyclopedia "Baptism" cmszavt. 79. Walker, 818. o. 80. Uo. 81. Uo. 82. Edith Hamilton, Mythology, Boston, 1940, 70. o. Idzi Walker, 818. o. 83. Lev 4:31. 84. Walker, 818. o. 85. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, 137. o. 86. Milton, 1:258-9. 87. Uo., 1:263. 88. Tertullianus, Adversus Marcionem, 2.10. 89. Jeffrey Burton Russell, Lucifer: The Devil in the Middle Ages, New York, 1984, 54. o. 90. Lsd pldul: Tobisa Churton, The Gnostic Philosophy, Lichfield, 2003, 331. o. 91. R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Book of the Dead, 149. varzsige, 144. 0. 92. Walker, 910. 0. 93. Rollo Ahmed, The Black Art, London, 1936, 34. o. 94. Plutarch, Isis and Osiris, xxi-xxvi. 95. Ter 3:8. 96. Luckert, 130. o. 97. Book of the Dead, 307:544-5. 98. Lk 10:18.

313

99. A ltez legjobb bevezets ezekbe az evangliumokba: Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, London, 1982. Lsd mg Picknett, negyedik fejezet. 100.Werner Foerster, Gnosis: A Selection of Gnostic Texts, Oxford, 2 ktet, 1972-4. The Gospel of Philip, 2:79. 101.Russell, 58. o. 102.Jel 12:7-9. 103.Uo.

314

Msodik fejezet: Az rdg s minden tettei 1. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, 196. o. 2. Jeffrey Burton Russell, Satan: The Early Christian Tradition, New York, 1981, 96. o. 3. Jeffrey Burton Russell, Lucifer: The Devil in the Middle Ages, New York, 1984, 76. o. 4. Barbara G. Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets, New York, 1983, 542. o. 5. Rossell Hope Robbins, Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, New York, 1959, 127. o. 6. Walker, 960. o. 7. A. T. Mann s Jane Lyle, Sacred Sexuality, Shaftesbury, 1995, 137. o. 8. Robbins, 127. o. 9. Jeffrey Burton Russell, Witchcraft in the Middle Ages, New York, 1972, 75. o. 10. Robbins, 127. o. 11. Walker, 433. o. 12. William G. Denver, "Asherah, Consort of Yahweh? New Evidence from Kuntillar Arjund", Bulletin of the American School of Oriental Research (BASOR), 255. szm (1984), 21-27. o. 13. Lsd Lynn Picknett, Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess, London, 2003, 152-3. o. 14. Salonon Reinach, Orpheus, New York, 1930, 42. o. 15. Uo. Walker az albbi mbl idz: Sir E. A. Wallis Budge, Gods of the Egyptians, New York, 2 ktet, 1969.

315 16. William Powell Albright, Yahweh and the Gods of Canaan, New York, 1968, 121. s 210. o. 17. Walker, 66. o. 18. Andr Lemaire, "Who or What was Yahweh's Asherah?", The Biblical Archaeology Review, 10. ktet, 6. szm (1984. nov./ dec.), 42. o. Idzi a felirat felfedezst, mely gy szl: "ldja meg Uriyahut Jahve s az Aserja [Asherath]". 19. Walker az albbi mbl idz: Larousse Encyclopedia of Mythology, London, 1968, 74. o. 20. Walker, 66. o. 21. Kiv 23:19 - "A gdlyt ne fzd meg anyja tejben." 22. Raphael Patai, The Hebrew Goddess, Detroit, 1990, 38. o. 23. Walker, 66. o. 24. 1 Kir 14:23. 25. Raphael Patai, The Hebrew Goddess, Detroit, 1990, 50. o. 26. 2 Kir 21:3. 27. 1 Kir 11:4-6. 28. Milton, 1:435-45. 29. Picknett, 134-40. o. 30. Walker, 552. o. 31. Uo. 32. Uo. 416. o. 33. Uo. 34. Geraldine Thorsten, God Herself. The Feminine Roots of Astrology, New York, 1981, 336. o. 35. Rollo Ahmed, The Black Art, London, 1936, 44. o. 36. Patai, 68. o. 37. Uo. 96. o. 38. Robert Briffault, The Mothers, New York, 1927, 2. ktet, 605. o. 39. Jacobus de Voragine, The Golden Legend, London, 1940, 776. o. 40. Henrich Kramer s James Sprenger, Malleus Maleficarum /Boszorknyprly/, London, 1971, 66. o. Eredeti kiads: 1485. 41. Ahmed, 118. o. 42. Pld 8:1-11. 43. Uo. 14:33. 44. Patai, 98. o. 45. Giling-galang vagy Csingiling (eredetileg Tinkerbell) Pn Pter tndrtrsa volt J. M. Barrie Peter Pan (1904) cm klasszikus szndarabjban. Akr tudatosan, akr ntudatlanul, Barrie mve

316 rengeteg okkult idet rejt magban. A mgia - pldul a repls kpessge - megsznik, mikor a gyerekek felnnek; az ers hit brmit kpes elrni, akr visszahozhatja Giling-galangot az letbe; s Pter gy tndik: "Irt nagy kaland lehet meghalni." 46. Uo. 111. o. 47. Walker, 237-8. o. 48. Sir E. A. Wallis Budge, Gods of the Egyptians, 2 ktet, New York, 1968, 2. ktet, 126. s 141. o. 49. S. Angus, The Mystery Religions, London, 1968, 139. o. 50. Walker, 749. o. 51. Ez 8:14. 52. Briffault, 3. ktet, 94. o. 53. Arthur Edward Waite, The Book of Ceremonial Magic, New York, 1977, 186-7. o. 54. John Milton, Paradise Lost, 1:421. 55. Milton, 1:421-78. 56. Aleister Crowley, The Book of Thoth, London, 1944, 105. o. 57. Uo. 58. A definci forrsa: Universal Dictionary, Boston, 1986. 59. Sir James Frazer, The Golden Bough, 1922, 717. s 769. o. 60. Robbins, 512. o. 61. Walker, 765. o. 62. Picnic at Hanging Rock (1975), fszereplk: Rachel Roberts s Anne-Louise Lambert, rendezte: Peter Weir. 63. Leo Vinci, Pan: Great God of Nature (London), 1993, 16. o. 64. Uo. 272. o. 65. Iz 13:21. 66. Uo. 34:14. 67. Lev 17:7, idzi Vinci, 272. o. 68. Idzi Vinci, 14-16. o. 69. Geoffrey Ashe, The Virgin, (London), 1976, 145. o. 70. 1 Kor 10:19-21. 71. Uo. 10:22. 72. Vinci, 43. o., si forrsokat idzve. 73. Walker, 58. o. 74. Liz Greene, The Dreamer of the Vine, London, 1980, 31. o. Ez a knyv nagy tetszst aratna A Da Vinci-kd rajongi kztt. 75. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926, 91. o. 76. Kramer s Sprenger, 24. o., idzi Walker, 432. o.

77. Euripidsz, Medea, 1171-2, idzi Summers, 201. o. 78. Summers, 202. o. 79. Idzi uo. 765-6. o. 80. Bill Mouland, "Timewarp Nouse and the literary treasure buried under the dust", The Daily Mail, 2005. februr 24. 81. Patricia Merivale, Pan the Goat-God, Cambridge, Mass., 1969, 64. o. 82. Uo. 488. o. 83. Walker, 70. o. 84. Uo. 1043. o. 85. John Holland Smith, Constantine the Great, New York, 1971, 287. o. Idzi Walker, 1045. o. 86. Valamint Massa, The Phoenicians, Genf, 1977, 101. o. Idzi uo. 87. Uo. 1043. o. 88. Sir E. A. Wallis Budge, Gods of the Egyptians, London, 1969, 1. ktet, 24. o. 89. Assyrian and Babylonian Literature, Selected Translations, New York, 1901, 4. o. 90. Michael H. Harris, History of Libraries of the Western World, London, jav. kiads, 1985, 30. o. 91. Elizabeth Pepper s John Wilcock, Magical and Mystical Sites, New York, 1977, 159. o. Idzi Walker, 401. o. 92. Jane McIntosh Snyder, Lesbian Desire in the Lyrics of Sappho, New York, 1997, 8. o., idzi Marilyn Yalom, A History of the Wife, New York, 2001, 25. o. 93. David Lance Goines, "Inferential Evidence for the Pre-Telescopic Sighting of the Crescent Venus", www.goines.net/Writing/ venus.html

317

Harmadik fejezet: A n, akit Lucifernek hvtak 1. Michael Jordan, Mary: The Unauthorized Biography, London, 2001, 171. o. 2. Tobias Churton, The Gnostic Philosophy, Lichfield, Staffordshire, 2003, 88. o. 3. Irenaeus, Adversus Haereses, IXV. 6. Idzi Churton, 79. o., 45. jegyzet. Hozzteszi: "A verset taln Ireneus tanra, Pothinos rta, akit Ireneus szerint maga Polikarposz tantotta, aki viszont szemlyesen ismerte Jnos apostolt."

4. Uo. 89. o. 5. rthet mdon Ireneus nem igazn szimpatizlt a gnosztikusokkal. Egyik szvegk - a Pter apokalipszise - "kiszradt csatornkknt" utal az ortodox pspkkre, akik merev s militarista rendeleteket hoznak, de nem nyjtanak lelkipsztori gondoskodst, sem misztikus megvilgosodst. 6. Churton megjegyzi (90. o.): "Ireneus lelki szemei eltt soha nem gy jelent meg a keresztnysg, mint egy szekta, vagy mint egy valls a tbbi vallsok kztt" - ami elg ltalnos nzet a mai keresztnyek kztt. Szmukra klnsen srt, ha egy szekta tagjaknt beszlnek rluk. Mr a korai valls kultuszknt val bemutatsra is ellenszenvvel tekintenek, habr az technikailag gy pontos. 7. Ireneus, Adv. Haer. 1.13.3. 8. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, 173. o. 9. Benjamin Walker, Gnosticism: Its History and Influence, Wellingborough, 1983, 119. o. 10. Uo. 139-40. o. 11. Uo. 140-41. o. 12. Uo. 141. o. 13. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926, 22. o. 14. Churton, 88. o. 15. Lynn Picknett s Clive Prince, The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ, London, 1997, 318. o. 16. Uo. 17. Walker, 91. o. 18. Magdolna s Betniai Mria azonossga hivatalosan mg ma is vita trgya, szmomra azonban meggyz r a bizonytk. Lsd Picknett s Prince, 63., 78., 139., 305 6.,331 7., 341-2. oldalak, s Lynn Picknett, Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess, London, 2003, 47-S., 50., 53-8., 60-2., 210. oldalak. 19. Jn 11:32. 20. Uo. 11:25. 21. Walker, 91. o. 22. Uo. 23. Mk 14:51. 24. Uo. 14:52. 25. Walker, 91. o., idz az albbi mbl: Morton Smith, The Secret

318

319 Gospel: the Discovery and Interpretation of the Secret Gospel According to Mark, New York, 1974, 140. o. 26. Uo. 27. Smith, 140. o. 28. Marilyn Yalom, A History of the Wife, New York, 2001, 13. o. 29. Andrew Alexander cikke utols szakasznak cme: "America's Real Gift to the World - Moronocracy", megjelent a londoni Daily Mailben, 2004. november 5-n, pnteken. 30. Uo. 31. Mindazoknak ajnlva, "akik az egyhz miatt szenvedtek". 32. Lsd Picknett, Msodik rsz, hatodik fejezet: "Fekete, de azrt bjos..." 33. Mk 14:3-5. 34. Lk 7:36-50. 35. Mk 14:6-8. 36. Uo. 14:9. 37. Jn 12:1-8. 38. Lk 7:36-50. 39. Peter Redgrove, The Black Goddess and the Sixth Sense, London, 1989, 125-6. o. 40. Uo. 41. ApCsel 2:17. 42. Lsd Picknett, 61-2., 64-6., 82., 147., 231. o. 43. Lk 8:1-2. 44. Uo. 8:3. 45. Lsd David Ayerst s A. S. T. Fisher, Records of Christianity, Vol.1: In the Roman Empire, Oxford, 1971, 144-6. o. 46. Jeruzslemi Cyril, Catechetical Lectures, 4.36. 47. David Tresemer s Laura Lea Cannon a The Gospel of Mary Magdalene Jean-Yves Leloup-fle fordtshoz rt elszava, Rochester, Vermont, 2003, xi. o. Sajt forrsukknt az albbira hivatkoznak: "James Carroll, Constantine's Sword, New York, Houghton Mifflin, 2001." 48. Pistis Sophia, ford.: G. R. S. Mead, Kila, MT, USA, 1921, Msodik Knyv, 72:3. 49. G. R. S. Mead, Pistis Sophia, Kila, MT, USA, 1921, Msodik Knyv, 160. 50. Pldul lsd Lk 4:38-9, amelyben Jzus meggygytja Simon anyst. "Pter" valjban Simon gnyneve volt, jelentse: "szikla". Michael Baigent s Richard Leigh felvetette, hogy ez a "becenv"

320 egyenrtk lehetett Sylvester Stallone "Rocky" karaktervel, s Simon jellemnek nyersebb, durva oldalra clzott. 51. Mead, tdik Knyv. 52. Mk 16:9. 53. Lk 8:3. 54. Uo. 12:27. 55. Susan Haskins, Mary Magdalen, London, 1993, III. fejezet. 56. Leloup, 10:5. 57. Uo. 37. o. (Az eredeti szvegben a 17. oldalon.) 58. Uo. 39. o. (Az eredeti szvegben 18. o.) 59. Pistis Sophia, Els Knyv, 36. 60. Uo. Msodik Knyv, 72:3. 61. Uo. 62. Uo. 28. 63. Picknett, 67-8. o. 64. Hls vagyok Clive Prince-nek az errl a krdsrl folytatott gymlcsz eszmecserrt s a "hivatalos viszony" analgirt. 65. Morton Smith, Jesus the Magician, London, 1978, 25. o. 66. Picknett s Prince, 112-13; Picknett 39-41. 67. Che non ha potesta in un medesimo tempo di dire diverse cose. 68. Lynn Picknett s Clive Prince, Turin Shroud: How Leonardo da Vinci Fooled History, London, 2000, 194. o. 69. Timothy Freke s Peter Gandy, Jesus and the Goddess: The Secret Teachings of the Original Christians, London, 2001, 45. o. Lsd mg: www.BelovedDisciple.org 70. Uo. 71. Jn 13:23-25. 72. Lsd: www.BelovedDisciple.org 73. Uo. 74. Jn 19:25. 75. Jusino honlapja. 76. Leloup, 37. o. (17. o.) 77. Layton, Gospel of Thomas, 114:18-20. 78. Uo. Gospel of Philip, 48. 79. Jn 13:23-26. 80. Uo. 18:15-16. 81. Uo. 20:2-10. 82. Uo. 21:7. 83. Uo. 21:20-23. 84. Lsd Desmond Stewart, The Foreigner, London, 1981, 108. o.

85. Mk 10:46. 86. Lk 7:44-47. 87. Lsd Picknett s Prince, Els fejezet: "Leonardo da Vinci titkos kdja", s Picknett, Els fejezet, "A kvlllk". 88. A National Gallery Sainsbury-szrnyban, a Trafalgar Squareen, London kzpontjban. 89. Lk 7:19. 90. Jn 1:28. Jnos lltlagos kijelentsrl, miszerint nem a Krisztus, ez a passzus gy r: "Ez Betniban trtnt, a Jordnon tl, ahol Jnos keresztelt." (Sajt kiemelsem.) Taln ez is a "gyansan heves bizonygats" kategrijba esik. 91. G.R.S. Mead, "Simon Magus: An Essay", London, 1892, 10. o. 92. Picknett s Prince, 417. o. 93. Andr Nataf, The Wordsworth Dictionary of the Occult, ford.: John Davidson, London, 1994, 182. o. Eredetileg megjelent Prizsban, 1988-ban, Les maitres de l'occultisme cmmel. 94. Uo. 95. Rollo Ahmed, The Black Art, London, 1936, 53. o. 96. Walker, 938. o. 97. Mead, 10. o. 98. Uo. 28. o. kk. 99. Karl W. Luckert, Egyptian Light and Hebrew Fire, New York, 1991, 299. o. 100.Uo. 305. o. 101.Idzi Mead, 19. o. 102.Francis X. King, szerk., Crowley on Christ, London, 1974, 15. o. 103.Lk: 7:28 6s Mt 11:11. 104.Ez a szakasz megjelenik a msklnben elveszett gnosztikus iratban, az Egyiptomiak evangliumban. Hlval tartozunk azonban Alexandriai Kelemennek, aki Stromateis cm munkjban (ismt csak rtatlanul) idz ebbl a szvegbl. 105.Layton, Gospel of Thomas, 61:23-33. 106.Walker, 885. o. 107.Mt 11:3. 108.Uo. 11:2. 109.Uo. 11:9. 110.Uo. 11:11. 111.Mk 14:2.

321

112.Carl H. Kraeling, John the Baptist, London, 1951, 160. o. 113.Ireneus, Adv. Haer. I. Knyv. XIII. 114.Egy muzulmn taxisofr elmondta nekem, hogy az iszlm misztikusok hagyomnyosan negyven napig bjtlnek s imdkoznak a sivatagban, ami utn kell hatalommal brnak ahhoz, hogy megidzzk s okkult szolgikknt sajt cljaikra hasznljk a dzsinneket. Habr az tlag muzulmnok bizalmatlanok az effle praktikkkal szemben, a jelek szerint mgsem tekintik azokat gonosz dolognak. 115.Morton Smith, Jesus the Magician, London, 1978, 42. o. 116.Barbara Thiering, Jesus the Man, 84-5. o. s 390-1. o. 117.Jeffrey Burton Russell, Lucifer: The Devil in the Middle Ages, New York, 1984, 307. o.

322

Negyedik fejezet: A stn zsinaggi 1. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, ford. Jon Graham, 2003. Eredetileg: Montsgur et l'nigme cathare, Prizs, 1986, 66. o. 2. A katharok rszletes htternek bemutatsrt lsd: Markale; Yuri Stoyanov, The Hidden Tradition in Europe, London, 1994; Lynn Picknett, Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess, London, 2003, valamint Lynn Picknett s Clive Prince, The Templar Revelation, London, 1997. 3. A katharok csak azrt ettek halat mert gy hittk, hogy azok ivartalanul szaporodnak. 4. Markale, 173. o. 5. Uo. 176. o. 6. Lsd Picknett, 184. o. 7. Emgtt az a furcsa rvels rejlett, hogy mivel Isten a Fld minden llata feletti uralmat ajndkozott az embernek, istenkromls volna, ha nem erstenk meg ezt a felsbbrendsget az elfogyasztsukkal. Jelents, hogy mind a mai napig Eurpa sszes orszga kzl a katolikus llamoknak a legrosszabb a hrk az llatjlti viszonyokat illeten. 8. Bziers-ben a vros mintegy 20 000 lakosa inkbb nknt a keresztesek keze ltali hallt vlasztotta, mintsem hogy megtagadjk a hitket, miszerint Jzus s Magdolna szeretk voltak. Mindez

annl figyelemremltbb, mivel ez nem olyan hit, ami termszetes vonzervel brt volna a katharoknak, ezrt valszntlen, hogy k talltk volna ki. Feltehetleg k is egy olyan, vagy azokhoz hasonl titkos evangliumbl szereztek rla tudomst, amiket Nag Hammadiban fedeztek fel 1945-ben. 9. Markale, 160. o. 10. Lsd Picknett, 91., 93-7., 196., 215-16., 221., 232-3. oldalak, s de Voragine, 153-5. o. 11. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926, 23. o. 12. Yuri Stoyanov, The Hidden Tradition in Europe, London, 1994, 189. o. 13. Uo. 14. Jean Markale szerint Rahnt rajtakaptk, amint pp valami feliratot hamistott, minek kvetkeztben egy felhborodott helyi trtnsz annak rendje s mdja szerint orrba vgta t! 15. Nem szabad elfelejtennk, hogy Rahn nci volt, habr a Languedoc terletn vgzett korai kutatsai viszonylag rintetlenek maradtak ksbbi kellemetlen ideolgijtl. A tziseit e helytt Lucifer szellemben mutattuk be - azaz inkbb flelem nlkl hivatkozva brmilyen rdekes kutatsi eredmnyre, fggetlenl annak forrstl, mintsem hogy politikailag korrekt mdon kintsk a gyereket a frdvzzel egytt. Hiszen vgtre is bizonyos pontokban gy is igaza lehetett! 16. Otto Rahn, Luzifers Hofgesind: Eine Reize zu den guten Geistern Europas, 1937, francira fordtva, mint La Cour de Lucifer: Voyage au coeur de la plus haute spiritualit europere, Prizs, 1994. Mlyen hls vagyok Clive Prince-nek a kitart munkjrt, amivel lefordtotta nekem francibl a kulcsfontossg rszeket. 17. A templomosok trtnelmnek s hitnek behat vizsglatrt lsd Picknett s Prince. 18. Termszetesen nciknt Rahn hatrtalanul jobban rlt volna, ha egy nagy valls szaki (skandinv) vagy germn, mintsem kzelkeleti (szemita) gykerekkel br. 19. Rahn, Arnaud d'Apremont francia kiadshoz rt elsz 15. oldala, fordtotta Clive Prince. 20. Uo. 21. Uo. 22. Azok szmra, akik mltnyoljk, ami knnyen lehet egyszeren vletlen egybeess is - vagy taln kozmikus vicc -,

323

324 megjegyezzk, hogy az "Anfortas" pontos anagrammja: "For Satan" ["Stnnak"]. Termszetesen az egsz jval hatsosabb lenne, ha mindez franciul volna. 23. Rahn, 18. o. 24. Uo. 21. o. 25. Uo. 22. o. 26. Uo. 91. o. 27. A rszletekrt lsd Andrew Collins mindig visszatr s jelents knyvt, a 21st-Century Grailt, London, 2004. 28. A klasszikus kifejtst a terinak, miszerint a "sangreal" valjban azt jelenti: "szent vr", lsd: Michael Baigent, Richard Leigh s Henry Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, London, 1982. Fiktv verzinak pedig par excellence termszetesen ott van Dan Brown bestsellere, A Da Vinci-kd. [The Da Vinci Code, New York, 2003] 29. Wolfram von Eschenbach, Parzival, London, 1980, 232-3. o. 30. The Mabinogion, ford. Gwyn Jones s Thomas Jones, London, 1949, 192. o. 31. Uo. 218. o. 32. Tobias Churton, The Golden Builders, Litchfield, 2002. Lsd mg Picknett, Fggelk. 33. Wolfram, 240. o. 34. Uo. 396. o. 35. Andrew Collins, 21st-Century Grail, London, 2004. 36. Philippe Devoucoux du Buysson atya, in Dieu est amour, 115. szm (1989. mjus), idzi Picknett s Prince, 123. o. 37. Colin Wilson, The Occult, London, 1973, 272. o. 38. Michael Baigent s Richard Leigh, The Inquisition, London, 2000, xv. o. 39. Marie-Humbert Vicaire, Saint Dominic and His Times, ford. Kathleen Pond, London, 1964, 146. o. Idzi Baigent s Leigh, 17. o. 40. Walter L. Wakefield, Heresy, Crusade and Inquisition in Southern France 1100-1250, London, 1974, 208. o. 41. Uo. 212. o. 42. Baigent s Leigh, 19. o. 43. Wakefield, 216. o. 44. Baigent s Leigh, 25. o. 45. Wakefield, 224. o., idzi Baigent s Leigh, 26. o. 46. Stoyanov, 178. o. 47. Baigent s Leigh, 28. o.

48. Lsd Lynn Picknett, Clive Prince s Stephen Prior, Friendly Fire: The Secret War Between the Allies, Edinburgh, 2004, 54-61. o. 49. Summers, 20. o. 50. H. T. F. Rhodes, "Black Mass", Man, Myth and Magic, London, 1971, 10. szm, 274-8. o., idzi Lynn Picknett s Clive Prince, The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ, London, 1997, 86. o. 51. Barbara Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets, New York, 1983, 1079. o. 52. Ronald Pearsall, The Worm in the Bud, New York, 1969, 209. o., idzi Walker, 643. o. 53. Vern L. Bulloch, The Subordinate Sex, Chicago, 1973, 176. o., idzi uo. 54. Jel 22:2. 55. Joseph Campbell, The Mask of God: Creative Mythology, New York, 1970, 159. o. 56. Walker, 640. o. 57. Charlene Spretnak (szerk.), The Politics of Women's Spirituality, New York, 1982, 269. o., idzi uo. 644. o. 58. Walker, 644. o. 59. Mary Daly, Beyond God the Father, Boston, 1973, 69. o. 60. Habr a pontos adatokat valsznleg sosem tudjuk meg, az sszes (frfi s ni) "boszorkny" szmt, akiket az egyhz megknzott s kivgzett, az tmillis becslt rtkrl drasztikusan lecskkentettk nagyjbl szzezer fre. m tekintve Eurpa akkori viszonylag gyr lakossgt, valamint a tnyt, hogy egsz falvak lettek megtizedelve, amiknek azutn sosem sikerlt kiheverni a vesztesgeket, ez mg mindig igen magas szm. s aligha kell mondanunk, hogy ez a javtott, szzezres becsls is tl sok. 61. Walker, 1079. o. 62. Barbara Rosen, Witchcraft, New York, 1972, 296-7. o. 63. Walker, 170. o. 64. Antoinette Bourgignon, La Vie extrieure, Amszterdam, 1683, idzi Summers, 71. o. 65. A jegyzeteimben ezen a ponton a hitetlenked "Ennek teljesen elment az esze?" bejegyzs llt. Egy id utn felhagytam azzal, hogy hasonl kommentrokat fzzek a szveghez. Tlsgosan idignyes lett volna... 66. Summers, 71. o., az albbi mre hivatkozva: Delrio, Disquistiones magicae, 1. V. szakasz. 4. T. 2. "Non eadem est forma

325

326 signi, aliquando est simile leporis uestigio, aliquando bufonis pedi, aliquando araneae, uel catello, uel gliri." 67. Summers, 45. o. 68. Uo. 226. o. 69. The most wonderfull... storie of a... Witch named Alse Gooderidge, London, 1597, idzi Summers, 75-6. o. 70. Rossell Hope Robbins, Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, New York, 1959, 42. o. 71. Ribet, La mystique divine, III. 2. Les Parodies diaboliques: "Le burlesque s'y mle l'horrible, et les puerilits aux abominations." Idzi Summers, 110. o. 72. Summers, 111. o. 73. Uo. 121. o. 74. Robbins, 500. s 540. o. 75. Peter Haining, Witchcraft and Black Magic, London, 1971, 103. o. 76. Sir Walter Scott, Letters on Demonology and Witchcraft, London, 1884, 166-8. o. 77. A jelek szerint akadnak problmk ezzel a fordtssal, habr mr kszlflben van egy msik vltozat. 78. Heinrich Kramer s Jakob Sprenger, Malleus Maleficarum (Boszorknyprly), 1485. 79. Robbins, 303-4. o. 80. Uo. 81. Uo. 18. s 508. o. 82. G. G. Coulton, Inquisition and Liberty, Boston, 1959, 154-5. o., idzi Walker, 1006. o. 83. C. L'Estrange Ewen, Witchcraft and Demonianism, London, 1933, 122-3. o. 84. Robbins, 501. o. 85. Uo. 86. Walker, 1005. o., az albbi mre hivatkozva: Jean Plaidy, The Spanish Inquisition, New York, 1967, 157. o. 87. Robbins, 509. o. 88. Lsd pldul: www.nd.edu/-dharley/witchcraft/Malleus.html 89. Uo. 90. Henry Charles Lea, The Inquisition of the Middle Ages, New York, 1954, teljes verzi, 1961, 815. s 831. o., idzi Walker, 1080. o. 91. Terry Davidson, Conjugal Crime, New York, 1978, 99. o.

92. Amaury de Riencourt, Sex and Power in History, New York, 1974, 219. o. 93. Walker, 593. o. 94. Kramer s Sprenger, 1. rsz, q.xi: Nemo fidei catholicae amplius nocet quam obstetrices. 95. Robert Knox Dentan, The Semai: A Nonviolent People of Malaya, New York, 1968, 96-8. o. 96. Bulloch, 177. o. 97. Wolfgang Lederer, The Fear of Women, New York, 1968, 150. o. 98. Uo. 99. Walker, 656. o. 100.Uo. 101.Andrew D. White, A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, 2 ktet, New York, 1955, 1. ktet, 319. o. 102.Walker, 656. o., az albbi mbl idzve: George B. Vetter, Magic and Religion, New York, 1973, 355. o. 103.Uo. 104.Uo. 1008. o. 105. Robbins, 108. o. 106. Summers, 63. o. 107.Uo. 256. o. 108. A Helen Duncan-affr egy klnsen gondolatbreszt elemzsrt lsd: Manfed Cassirer, Medium on Trial: The Story of Helen Duncan and the Witchcraft Act, Stanstead, 1996.

327

tdik fejezet: szensztermek

Paktumok,

dmoni

megszllottsgok

1. Jeffrey Burton Russell nyomn, in Lucifer: The Devil in the Middle Ages, New York, 1984, 80. o. (jegyzet): "Hincmar kzbeveti a trtnetet Divorce of Lothar and Teuberga cm, 860 krl rt munkjba (MPL 125, 716-25)." 2. Uo. 3. Uo. 81. o. 4. Uo. 82. o. Russell hozzteszi a 41. szm jegyzetben: "Mivel a mouffle a kznyelvi franciban az angol slob [trehny, ellen szenves alak] megfelelje, a jelek szerint itt nmi flamandellenes eltlet rejlik." 5. Jean Plaidy, The Spanish Inquisition, London, 1967, 171. o. kk.

6. Johannes Weir. 7. Goethe, Faust, Els rsz, 1808, ford.: Philip Wayne, aki az elszt is rta az 1949-es Penguin-kiadshoz, 15. o. 8. Olasz formja - a nigromancia - rvn vlt ismertt, mint "fekete mgia" vagy "a fekete mvszet". 9. www.satansheaven.com/necromancy.htm 10. 1 Sm 28. 11. Goethe, Faust, 40. o. 12. Lsd az elz fejezetet. 13. Lewis Mumford, Interpretations and Forecasts, New York, 1973, 302. o. 14. The Devils, 1971, rendezte: Ken Russell, fszereplk: Vanessa Redgrave s Oliver Reed. 15. T. K. Oesterreich, Possession, Demoniacal and Other, New York, 1966, 49-50. o. 16. Grillot de Givry, Witchcraft, Magic and Alchemy, New York, 1971, 118-19. o. 17. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1925, 73. o. 18. Uo. 19. Rossell Hope Robbins, Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, New York, 1959, 316. o., idzi Barbara Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets, New York, 1983, 811. o. 20. Summers, 73. o. 21. Colin Wilson, The Occult, London, 1973, 292. o. 22. " Aix, par Jean Tholozan, MVCXI", idzi Summers, 82. o. 23. Uo. 24. Russell, 299. o. 25. Lsd: Houston Stewart Chamberlain, Immanuel Kant, Berlin, 1914. 26. Megjelent 2000-ben kartonlt knyvknt, az albbi alcmmel: "How Leonardo Da Vinci Fooled History". 27. Thomas Humber, The Sacred Shroud, New York, 1978, 120. o. 28. Ismeretes, hogy volt egy rejtlyes szobja a Vatiknban, amelyben megptett egy "tkrmasint". Ennl senki nem is tudna tbbet, ha nincsenek a projekthez felfogadott nmet tkrksztk idegeneknek kellett lennik, mivel nem sokat rtettek abbl, ami ott zajlott -, akik (minthogy meg voltak gyzdve rla, hogy valamifle boszorknyos praktikt z) bezrtk t a terembe, s elmenekltek.

328

329 Leonardo olyan hatalmas fizikai ervel rendelkezett, hogy egyszeren leemelte a nehz ajtt a sarokvasairl, s kistlt. De vajon mi lehetett az a "tkrkbl ksztett masina"? Amikor Clive Prince s testvre, Keith az 1990-es vek elejn ksrleteket vgeztek, hogy rtalljanak Leonardo lehetsges modus operandijra, hamarosan nyilvnvalv vlt a szmukra, hogy a h s fnysugarak koncentrlsra kpes brmilyen eszkz nagyon hasznosnak bizonyulhatott a kpalkotsban, amit egy nagyon egyszer lyukkamera - a camera obscura - segtsgvel rt el a Maestro. Az egyik jegyzetfzetbl pedig tudjuk, hogy Leonardo ksztett egy ilyet. 29. Codex Atlanticus. 30. Lsd: Josef Maria Eder, History of Photography, 1945. 31. Tobias Churton, The Golden Builders-Alchemists, Rosicrucians and the first Free Masons, Lichfield, 2002, 34-5. o. Hls vagyok Clive Prince-nek, amirt rbukkant nekem erre a knyvre. 32. Uo. s ua. 33. BSTS Newsletter, 42. szm (1996. janur), 6 8. o., az Avenire 1995. oktber 7-i szmbl reproduklva. 34. Picknett s Prince, 187-90. o. 35. Maurice Rowden, Leonardo da Vinci, (London) 1975, 117. o. 36. Picknett s Prince, 167. o. 37. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, London, 1964, 435. o. 38. A rzsakeresztes kiltvnyok trtnett s a mozgalom nvekedst rszletesen bemutatja Frances Yates The Rosicrucian Enlightenment cm munkja (London, 1972), amely az eredeti szvegek teljes fordtsait is tartalmazza. Egy msik kivl knyv ebben a tmban: Tobias Churton, The Golden Builders. 39. C. J. S. Thompson, The Lure and Romance of Alchemy, New York, 1990, XXII. fejezet. 40. Dr. Christopher McIntosh, elsz az albbi mhz: Churton, The Gnostic Philosophy, xii. o. 41. Uo. 42. Clive Prince s jmagam mig mly lektelezettjei vagyunk Abigail Nevill megltsainak, aki mindssze tizenegy vesen arra sztnztt minket, hogy valban egy gyermek szemvel nzzk a leplen lthat kpmst - s egyszeriben nagyon sok minden a helyre kerlt. Lsd Picknett s Prince, 136-7., 157., 235., 240., 242., 245., 252. oldalak.

43. Hlval tartozom Steve Wilson kutatmunkjnak ezrt az rdekes tnyrt. 44. Hla s ksznet Andy Haveland-Robinsonnak - aki elfogulatlan fl maradt, s teljes trgyilagossggal tekintett a projektnkre szmtgpes varzslsrt. 45. Amint azt Abigail Nevill megkrdezte, mikor a leplen lthat kpms negatvjra nzett: "Mirt olyan kicsi a feje, s mirt van rosszul a helyn?" 46. A fej htulnzetben htrafel hajlik, a haj pedig lesen elvlik az arctl. Ellnzetben az ll vzszintes. 47. Valjban a hajat a jelek szerint kiss retusltk vagy tfestettk, ugyanazt a fnyrzkeny anyagot hasznlva, aminek ksznheten a fnykp ltrejtt. Mikor Clive s Keith Prince felfedeztk, hogy az gynevezett halszemeffektus lthatatlann teszi a hajat, k is ezt tettk. 48. Termszetesen Leonardnak rendelkezsre llt az ers itliai napsts, mr ha egyltaln lni akart vele, habr mivel ezt a munkt ktsgtelenl a lehet legnagyobb titokban vgezte, valsznleg inkbb gy dnttt, hogy a Vatikn zrt ajti mgtt kszti el a leplet (lsd feljebb, a 28. jegyzetet). Szmunkra nem lltak rendelkezsre ilyen lehetsgek; a ksrleteinket csupn a berkshire-i szrke s przai Reading egyik garzsban vgeztk egykt nagy teljestmny UV-lmpa mellett. 49. Lsd Picknett s Prince knyvt, amely rszletes instrukcikkal szolgl, hogyan lehet jrateremteni a lepel sszes gynevezett "csodlatos" tulajdonsgt a ltez legegyszerbb mdszerekkel. Ehhez szksg van azonban rengeteg fnyre - s idre! Mi voltunk az els kutatk, akik nyilvnossgra hoztk a lepel jraalkotsval kapcsolatos sajt eredmnyeiket, habr Nicholas Allen professzor nagyjbl ugyanebben az idben fejezte be hasonl jelleg s cl fotografikus ksrleteit Dl-Afrikban. 50. Egy ideig bosszantott minket az alkalmazott lencsknek a ksrleti "lepleken" megjelen kpe - amg szre nem vettk, hogy azok a torini leplen is lthatk, pontosan ugyanazon a ponton! Ez persze nagy rmmel tlttt el minket. 51. Mint pldul Maria Consolata Corti. Lsd Picknett s Prince, 161-3. s 331. o. 52. 1898-ban egy torini gyvd, bizonyos Secondo Pio elksztette az els fnykpeket a lepelrl, amiket az Itlia egyestsnek tvenedik vforduljn rendezett nnepsg rszeknt killtottak.

330

331 Pinak igazi isteni kinyilatkoztatsknt hatott, mikor megltta a lepel kpmsnak negatvjt: az addig inkbb kzmbs katolikus frfi, miutn gy megelevenedett eltte a rettenetes keresztre feszts nyomainak minden apr rszlete, hirtelen szenvedlyes hve lett vallsnak. Sajnos azonban, mint sok milli trst, gy t is rszedte a vilgon taln valaha lt legnagyobb lettani szlhmos. A torini lepel ugyanis nem a keresztny hit igazsgnak a bizonytka; valjban pp ellenkezleg! 53. Serge Bramly, Leonardo: The Artist and the Man, London, 1992, els kiads: Leonardo da Vinci, Prizs, 1988, 445. o. 54. Habr egyrtelm, hogy a kpmst nem festkkel hoztk ltre, a szveten mgis tallhat nmi pigmentanyag, valsznleg annak a szoksnak ksznheten, hogy vallsi kpeket s trgyakat helyeztek r, hogy kln szentsggel "itassa t" s tltse fel azokat. 55. Giorgio Vasari, Lives of the Artists, 1550. Idzve Picknett s Prince, "Faust itliai fivre" cm tdik fejezete elejn. 56. Lsd Picknett s Prince, The Templar Revelation, 198. o. 57. Paracelsus, De Natura Rerum, 1572, 3. knyv. 58. Uo. 59. Giah Ballista della Porta, Natural Magik, 1658, Msodik Knyv. 60. Uo. 61. Paracelsus. 62. Andr Nataf, The Wordsworth Dictionary of the Occult, London, 1994, 161. o. 63. Uo. 64. Lynn Thorndike, "A History of Magic and Experimental Science", New York, 1929, VIII. ktet, 629. o., idzi Clara PintoCorreia "Homunculus: Historiographic Misunderstanding of Preformationist Terminology" cm online esszje; lsd: www. zygote.swarthmore.edu/fert1b.html. 65. Uo. 66. A robot Leonardo - a Codex Huygensben rszletezett - anatmiai tanulmnyainak eredmnyeknt jtt ltre. 67. Lsd: www.w3.impa.br/-jair/e65.html. 68. Uo. Ezt az online cikket a firenzei Istituto e Museo di Storia della Scienza, valamint a londoni The Science Museum szponzorlta. 69. Maga Dee az ltalnos nzetek szerint a tkletes okkultista horoszkpjval rendelkezett; szletsi kpletben a Nap a Rkban ll, az aszcendense pedig Nyilas.

332 70. Montague Summers nem igazolhatan lerja "a rehabilitcis munkt, amit Mria kirlyn oly nemesen elindtott". Summers, 22. o. 71. Mindazonltal Dee meggyzte Mria kirlynt, hogy alaptson egy nemzeti knyvtrat, amelynek azutn mintegy ngyezer ktetet adomnyozott sajt knyvei kzl. Vgl ebbl az intzmnybl lett a mai British Museum. 72. William Shakespeare, The Tempest [A Vihar], V. felvons, 1. jelenet, 1608 krl. 73. Az Erzsbet-kori betzs kzismerten inkonzisztens volt, mg a szemlyneveket illeten is. 74. Lsd: www.johndee.org/charlotte/Chapter6/6p1.html. Ezt az alkmia honlapjnak albbi oldalrl kivonatoltk: www.levity. com/alchemy/kellystn.html. 75. Ez hrom rszben jelent meg 1663 s 1678 kztt. 76. Az mgikus tkrk ina megtekinthet a British Museum-ban. 77. A Fama Frateritatisbl, idzi Churton, The Golden Builders, 99. o. 78. Meric Casaubon (szerk.), A True & Faithful Relation of what passed for many years between Dr John Dee and some Spirits, London, 1657, idzi uo. Churton megjegyzi: "Casaubon forrsanyagul Dee napli szolgltak, fleg az 1583-4 kztt rottak." 79. Churton, 100. o. 80. A jelents s nagyszer 1997-es film, Photographing Fairies (fszereplk: Toby Stephens, Emily Woof s Frances Barber; rendezte: Nick Willing) egszen vilgoss teszi ezt. A fszereplnek mg egy alaptalan gyilkossgi vd ellen sem sikerl megvdenie magt, mert tndrhon oly nagy ervel szltja t. "A hall csupn a ltllapot megvltozsa. A llek az nval friss s eleven kifejezdse. A halottak nem csak por s hamu. Valjban csak egy lpsnyire vannak tlnk." 81. A brit ezoterizmus "keresztapja", John Michell hiszi, hogy az istenek azrt vonakodnak pnzhez juttatni az okkult kutatit, mert az "hanyagg" tenn ket! 82. Az Edward Kelley-nek tulajdontott The Stone ofthe Philosophers, amely az albbi fzetben szerepelt: Tractatus duo egregii, de Lapide Philosophorum, una cum Theatro astonomniae terrestri, cum Figuris, in gratiam filiorum Hermetis nuncprimum in lucem editi, curante J. L. M. C. [Johanne Lange Medicin Candidato], Hamburg, 1676, ford.: L. Roberts.

83. Egyesek szerint 1595 vagy 1597. 84. Shakespeare, Epilgus. 85. Jmagam egy ersen "ltogatott" (azaz: ksrtetjrta) hzban nttem fel York egyik mellkutcjban. Nagyjbl tizenhat ves lehettem, mikor rbredtem, hogy nem mindenkinek vannak kopog szellemei! Azok ta a rgmltba vesz idk ta rengeteget kutattam s tanulmnyoztam a paranormlis jelensgeket, s arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy br sokan azrt szmolnak be szellemekrl s hasonlkrl, mert szeretnnek feltnst kelteni, vagy taln az a cljuk, hogy a helyi tancs tkltztesse ket egy jobb helyre, a legtbben azonban valban egy msik dimenzibl ltnak valakit vagy valamit. A mshonnan, ms dimenzikbl benyomul dolgok valsgba vetett hit szolgl The Mammoth Book of UFOs (2001) cm knyvein alapjul, mg a paranormlis jelensgekbe vetett hit s a titkosszolglat kztti klns keresztezds a f tmja Clive Prince-szel egytt rt, The Stargate Conspiracy: Revealing the truth behind extraterrestrial contact, military intelligence and the mysteries of ancient Egypt (1999) cm munknknak. 86. Habr rdekes mdon nem mind, s nem minden pontban. Vannak modern tudsok, akik magntanulmnyokat folytatnak az alkmia, a gnoszticizmus s a mgia terletn, m akik nyilvnval okokbl - fleg mivel a munkjukat az Akadmia pnzeli - soha nem llnnak ki ezzel a nyilvnossg el. 87. Churton, The Golden Builders, 100. o. 88. www.johndee.org/charlotte/Chapter7/7p1.html. 89. Gyakran (tvesen) azt lltjk, hogy maga John Dee volt a trsa. 90. Summers, 6. o. 91. Uo. 256. o. 92. Az automatikus rs a - szndkos vagy nkntelen tudathasads (disszocici) ltalnos termke. Az ember keze ilyenkor ltszlag nmagtl r, olykor a megszokottl teljesen eltr kzrssal, s olyan zenetet kzvettve, amely mintha egy msik szemlyisgtl eredne, s olyan informcikat kzl, amiket a tollat tart szemly ltszlag semmikpp nem ismerhetett. 93. Guy Lyon Playfair, "This Perilous Medium", The Unexplained, 2934-7. o., kb. 1981. 94. Uo. 95. Uo. 96. Roy Stemman, "The Phenomenal Palladino", The Unexplained,

333

2241-5. o., kb. 1981. 97. Uo. 98. Uo. 99. Uo. 100.Uo. 101.A komoly vallsi elragadtatstl szenved Szent Jzsefet (160363) az inkvizci kivallatta, m azutn szabadon engedte. Az egygynek s gyermekien szintnek tartott szentet "ttott szjknt" ismertk - a legalantasabb munkk elvgzshez sem volt benne elg koncentrcis kpessg. 102. Szemlyes prbeszd kztem s Roy professzor kztt az 1980-as vek elejn. 103.Stemman. 104.Uo. 105.Az 1980-as vek parapszicholgusainak volt egy szakkifejezsk erre a jelensgre: "retrokognitv disszonancia", ami azt jelenti, hogy idben minl inkbb eltvolodik a szemtan az adott lmnytl (legyen az akr a legltvnyosabb tnemny megtapasztalsa), annl hajlamosabb ktsgbe vonni azt. 106.Charles Richet, "On the Conditions of Certainty", PSPR 14. o., 35. szm, 1899. 107.Dr. Margaret Mead, idzi Archie E. Roy, A Sense of Something Strange, Glasgow, 1990, 20. o.

334

Hatodik fejezet: Tgy, amit akarsz! 1. Colin Wilson, The Occult, London, 1971, 372. o. 2. Ironikus mdon, mint lttuk, a "Salem" sz a "bke" szemita megfelelje - egyb varicii kz tartozik a "shalom". A "Jerusalem" jelentse: "a Bke Hza". Shalem volt a hber Esthajnalcsillag, a Shaher, avagy Lucifer, a Hajnalcsillag ikertestvre. 3. Az s a Salemben eltlt, kivgzskre vr boszorknyok sz szerinti esdeklseit lsd: www.law.umkc.edu/faculty/projects/ ftrials/salem/SAL_E&P.HTM. 4. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926, 146. o. 5. Uo. 6. Uo.

335 7. Tipikusan, a cscselk elfogott egy fekete frfit, akit egy fehr n megerszakolsval vagy bntalmazsval vdoltak, majd nyilvnosan elkezdtk tlegelni s knozni: eleven fklyaknt felgyjtottk, kivjtk a szemt, s/vagy levgtk az ujjait, lbujjait vagy nemi szervt. A tmeg tagjait arra sztnztk, hogy vegyenek rszt a knzsban. Az ldozat vgezetl belehalt a srlseibe, vagy felakasztottk, vagy hallra gettk. Mindezt ltalban a legkevsb sem tekintettk kegyetlennek vagy a keresztnysggel sszeegyeztethetetlennek: valjban a fiatalokat egyenesen arra btortottk, hogy nzzk vgig az eljrst, s akr aktvan vegyenek rszt benne, csaknem valamifle "felntt avatsi ritusknt. 8. Arthur Miller The Crucible cm darabjt elszr a Broadwayn mutattk be 1953-ban, de nem rszeslt kedvez fogadtatsban. Egy vvel ksbb azonban egy j produkci elnyerte a kritikusok zajos tetszst, modern klasszikuss avatva ezzel a sznmvet. 9. Raynes Minns, Bombers and Mash, London, 1980, 66. o. 10. Mivel Erzsbetnek nem szlettek gyermekei, a trn ironikus mdon Jakabra, annak a Mrinak (a sktok kirlynjnek) a fira szllt, akit mg vgeztetett ki. Jakab Angliban az els kirly volt ezen a nven, Skciban azonban VI. Jakabknt szerepelt. 11. Helyesebben a Westminster-palotaknt ismeretes. 12. Henry T. F. Rhodes, The Satanic Mass, London, 1954, 44. o. 13. Uo. 14. Idzi uo. 15. H. C. Lea, Materials Towards a History of Witchcraft, Philadelphia, 1939, 101. o. 16. Termszetesen amennyiben az ember alaposabban kielemzi, hogy a kzhit szerint mi trtnik a mise kzben az oltriszentsg tlnyegtse sorn - vagyis, ahogy az ldozati kenyr s bor Jzus tnyleges hsv s vrv vltozik-, gy minden pap varzslnak minsl. Ez pedig magas mgia: valjban egyes kommenttorok nem haboztak egyenesen fekete mginak blyegezni azt. 17. A Beauregardban. 18. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926, 89. o. 19. Uo. 160-1. o. 20. Lynn Picknett s Clive Prince, The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ, London, 1997, 108. o. 21. Amit gy is rnak: "Rays", "Rayx" vagy "Retz".

22. Joris Karl Huysmans, L Bas, Prizs, 1891, angolul lsd: Down There, ford.: Brendan King, London, 2001. 23. Wilson, 448. o. 24. Uo. 449. o. 25. Uo. 26. Richard Griffiths, The Reactionary Revolution, London, 1966, 129-35. o. 27. Picknett s Prince, 226. o., Griffiths, 131. oldalra hivatkozva. 28. Mike Howard, a Talking Stick South vitacsoportnak rt, "The Hellfire Club" cm online cikke, lsd: http://easyweb.easynet. co.uk/~rebis/ts-artic4.htm. 29. Idzi uo. 30. Uo. 31. Idzi uo. 32. The Wall Street Journal Bookshelf, 1998. februr 19., A20. o. 33. Chambers, Biographical Dictionary, fszerk.: Magnus Magnusson, Edinburgh, 1990, 1077. o. 34. Wall Street Journal Bookshelf, A20. o. 35. William Parsons, Rosse 3. grfja, yorki szlets r asztronmus. 36. A. Cockren, Alchemy Rediscovered and Restored, New York, 1941, 82. o. 37. F. E. Manuel, The Religion of Isaac Newton, Oxford, 1974, 62. o. 38. Michael White, Isaac Newton: The Last Sorcerer, Addison Wesley, 1997, 49. o. 39. D. W. Hauck, "Isaac Newton the Alchemist", www.alchemylab. com/isaac_newton.htm, 3. o. 40. Uo. 41. Mint pldul B. J. T. Dobbs, in The Foundations of Newton's Alchemy, Cambridge, 1984. 42. Paul Begg, "The Man Who Created Life", The Unexplained, kb. 1981, 1767. o. 43. Uo. 44. Uo. Valjban az els szrazelemet Georges Leclanch ksztette 1868-ban. 45. Uo. 46. Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment, London, 1972, XIII. fejezet. 47. Lsd Picknett s Prince; Michael Baigent s Richard Leigh, The

336

337 Temple and the Lodge, London, 1989; s John J. Robinson, Born in Blood, London, 1990. 48. Lewis Spence, An Encyclopaedia of Occultism, London, 1920, 174. o. 49. Robinson, 55-62. o., idzi Picknett s Prince, 165. o. 50. Robert Lomas, The Invisible College, London, 2002, 3. o. 51. Thomas Spratt, A History of the Royal Society, idzi uo., 79. o. 52. Uo. 53. S. Brent Morris, "Albert Pike and Lucifer: The Lie That Will Not Die", rvid kzlemny egy (szabadkmves) kzlnybl. Hls vagyok Robert Lomasnak, amirt a rendelkezsemre bocstotta ennek a beszdnek a szvegt. 54. "Do Freemasons worship Satan/Lucifer?", lsd az albbi honlapon: www.geocities.com/endtime_deception/worshipprint.htm, idzi "a vilg 23 ftancsnak 1889. jlius 14-n adott lltlagos instrukcikat. Feljegyezte A. C. De La Rive, a La Femme de l'Enfant dans la Franc Maonnerie Universelle 588. oldaln". 55. Jules Bois, Le monde invisible, Prizs, 1902, 168-170. o. Hls vagyok Clive Prince-nek, amirt megtallta s lefordtotta ezt nekem. 56. Pldul: Alec Mellor, "A Hoaxer of Genius - Leo Taxil" (Richmond, Va.,), 1964, 149-55. o. 57. Morris. 58. H. P. Blavatsky, The Secret Doctrine, London, 1888, 171., 225., 255., 888. o. (II. ktet), idzve a fenti, 54. pontban feltntetett honlap. 59. Helena P. Blavatsky, Isis Unveiled, London, 1876, II. ktet, 2. o. 60. Uo. 292. o. 61. Uo. 482. o. 62. Uo. 507. o. 63. Privt e-mail Robert Lomastl 2004. november 19-n, amely egy szabadkmves-rtusra hivatkozott. 64. Uo. 65. Uo. 66. Uo. 67. Uo. 68. Chris Cranmer azzal fenyegetztt, hogy bepereli a Kirlyi Haditengerszetet vallsi diszkrimincirt, ha nem engedik, hogy a fedlzeten "istentiszteletet" vgezzen. 69. Kihangslyozand, hogy a stnizmus semmi esetre sem szinonim a modern boszorknysggal vagy wiccval - utbbi jrszt

338 a termszetalap, keresztnysg eltti valls, amely egyarnt tiszteli a [frfi] istensget s az istennt. Sajnlatos mdon a wicca mint olyan, trgyalsa kvl esik jelen knyv keretein. 70. Mint pldul Helen Carter, "The devil and the deep blue sea: Navy gives blessing to sailor Satanist", in The Guardian, 2004. oktber 25-e, htf. Hls vagyok a Meghna Grill NW8 szemlyzetnek, amirt voltak Olyan kedvesek, s a rendelkezsemre bocstottk ezt a cikket. 71. Ann Widdecombe, a katolikus hitre trt korbbi konzervatv miniszter az albbiakat mondta: "A stnizmus rossz. Nyilvnval, hogy az egyes szemlyek privt nzete s hite brhol a vilgon belertve a fegyveres erket - teljessggel magngy; remlem azonban, hogy nem kezd terjedni a dolog... Nem kellene felvetdnie semmifle krdsnek abban a tekintetben, hogy megengedhetk-e stnista rtusok a haditengerszet hajinak a fedlzetn. Maga Isten adott neknk szabad akaratot, de szeretnm azt hinni, hogy ha ma valaki jelentkezne a flotthoz, s azt mondan, hogy stnista, az azrt kivltana nhny furcsll tekintetet." Idzve uo. 72. Uo. 73. Uo. 74. Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible, New York, 1969, Bevezets. 75. Uo. 76. Uo. 77. Uo. 50. o. 78. Uo. 34. o. 79. Uo. 155. o. 80. Uo. 103. o. 81. Francis X. King (szerk.), Crowley on Christ, London, 1974, Bevezets. 82. Uo. 83. Idzi Tobias Churton, The Gnostic Philosophy, Lichfield, 2003, 302. o. 84. Crowley Commentary on the Book of the Lawjbl idzve, amit 1923 szeptemberben rt a neftai Hotel du Djeridben, Tunziban. Idzi Churton, 310. o. 85. Aleister Crowley, The Book of Thoth: (Egyptian Tarot), York Beach, Maine, 1944, 96. o. 86. Uo.

339 87. John Symonds s Kenneth Grant (szerk.), The Corefessions of Aleister Crowley, London, 1978. 88. Churton, 319. o. 89. Uo. 90. Symonds s Grant. 91. Aleister Crowlev, The Book of the Law, idzi Churton, 318. o. 92. A vletlen folytn kt olyan szentlyt is ismerek, akik rokonait Crowley megtkozta. gynkm, Jeffrey Simmons elmondta nekem, hogy apjt a Nagy fenevad tka sjtotta, ami szerencsre semmi egyb hatssal nem brt, mint hogy mindenkibl ellenszenvet vltott ki, aki csak hallott az esetrl. Egy msik "megtkozott" szemly a Fortean Times szerkesztje, Paul Sieveking desapja, Lance volt, akire Crowley szintn rontst kldtt. m az ismt csak sikertelen maradt. 93. Churton, 304. o. 94. Uo. 315. o. 95. Crowley on Christ, 106. o. 96. Azt beszlik, hogy mikor visszautastotta, Crowley megtkozta t, hogy a sajt (kzelg) halla utn kt napon bell kvesse t a srba. A doktor ennek megfelelen, a terv szerinti idben ki is lehelte a lelkt. 97. LaVey, 76. o. 98. Wilson, 27. o.

Utsz: A Lucifer-kulcs 1. 2004. december. Becslsek szerint megkzeltleg 15 000 mandenus maradt Irakban, akiket azonban az ENSZ hivatalosan "veszlyeztetett embereknek" minstett. Jrszt nyugton hagytk ket Szaddm rezsimje alatt: a problmik csupn a megszlls utn vettk igazn kezdetket. 2. Howard Blum, The Lucifer Principle, New York, 1995, 330. o. 3. "Mr Bean defends the right to laugh", a Daily Mail, 2004. december 7., kedd. Az indtvny megtiltotta, hogy brki olyan nyelvezetet hasznljon, amivel srtheti msok vallsi nzeteit. Azok, akik bnsnek talltattak ebben, a terv szerint ht vig terjed brtnbntetsre szmthattak.

340 4. Marco Bischof, Biophotons - The Light in Our Cells (1995), idzi az albbi honlap: www.transpersonal.de/mbischof/englisch/ webbookeng.htm. 5. Ktsgtelen, hogy az egyetlen igazn "rossz" tudomny az, amelyet korltolt, elfogult s egy titkos gendval terhelt elmk folytatnak. 6. Colin Wilson, "Devil and the deep blue sea", Daily Mail, 200.1. oktber 26., kedd. 7. Amibl azutn a Powers of Darkness, Powers of Light cm knyve szletett. 8. Wilson/Mail. 9. Francis X. King, "The Word Made Flesh", The Unexplained, kb. 1981, 1693. o. 10. Peter Allen s Grace McLean, "Obsessed with drugs and death, a descent into evil", The Daily Mail, 2005. janur 22. 11. Lucy Hughes-Hallett, "Be very afraid", The Sunday Times Culture, 2005. mrcius 6., 51. o. 12. Uo. 13. Erica Jong, Witches, (London) 1981, 172. o.

341

KSZNETNYILVNTS
Mint ltalban, most is rengeteg kedves, tmogat s klnsen tolerns bart s kollga vett rszt kzvetlenl vagy kzvetve a jelen knyv ltrejttben s megrsban. Fleg az albbi szemlyeknek sikerlt valamilyen mdon hozzjrulniuk, hogy tretlen maradjon a szerz lelkesedse, s hogy minden dolog snre kerljn. Kln ksznettel tartozom: Clive Prince-nek, bartomnak s par excellence kollgmnak rendthetetlen tmogatsrt s btortsrt, valamint mert mindig ksz volt rmutatni, ha feleslegesen aggdtam valamin; s hogy a fszeres thai mrtsok milyen hatsosak a legtbb betegsg ellen arrl mr nem is beszlve, hogy milyen nagyvonalan megtallt s lefordtott nekem klnbz francia passzusokat, s hogy elkertette a nehezen fellelhet referenciamveket. Ez volt a legjobb vtized, Clive! Debbie Bensteadnek, amirt elszr is az igazi Lucifer irnti lelkesedsvel arra sztnztt, hogy megrjam ezt a knyvet; tovbb a mltn hres vendglti nagylelksgrt. Nem hiszem azonban, hogy mr ott tartannk... Sheila s Eric Taylornak, akik tarts kedvessge s szaki vendgszeretete nem ismer hatrokat. Az ltaluk nyjtott vigasz s knyelem a stressz s szorongs idejn egszen j sznben tnteti fel a vilgot. Az let hozzjuk hasonl, igazi gazdagti ritkk, mint a fehr holl. Craig Oakley-nak, a rgi s nagyon megrt bartnak, aki mindent tud azokrl az vekrl, amik elkerlhetetlenl elvezettek vgl ennek a knyvnek a megszletshez. Jeffrey Simmonsnak, tmogatsrt. gynkmnek s bartomnak, szinte

Nigel Fosternak, akinek kedvessge nlkl a Lucifer titkos trtnete sz szerint soha nem szlethetett volna meg.

342 Robert Lomasnak a szabadkmvessgrl szl fejezet megrshoz nyjtott nagylelk segtsgrt radsul mindezt a lehet legrvidebb id alatt! Graham Philipsnek a j tancsairt, s mert mindig nmagt adja. Yvan Cartwrightnak szves vendgltsrt, humorrt s a sajt honlapom miatti kitart nyaggatsrt. grem, egy napon elkszl majd... A Constable-nl Krystyna Greennek, Gary Chapmannek s Sarah Moore-nak. Ksznm nekik trelmket s j humorukat arrl mr nem is beszlve, milyen szokatlanul engedkenyek voltak a hatridk kitolst illeten. Charles s Annette Fowkesnak, kt rgi szvlyessgt s btortst nagyra rtkelem. bartnak, akik

Yorkbeli bartaimnak: David Bellnek, Moira Hardcastle-nek s Richard Hardcastle-nek, amirt mindig nyitottak s rdekldk voltak, s tmogattak. s persze a fszeres forralt bor melletti csacska kuncogsokrt, s a kzs vekrt, amik szma sokkal nagyobb annl, hogysem brmelyiknk szmon tartan... Az sszes tehetsges s rokon lelk "NoNamer" klubtrsnak, hlsan a szmos ragyog eszmecserrt s a sok nevetsrt: klnsen Andy s Suzie Collinsnak, Ian Lawtonnak s Caroline Wise-nak. Lou Tate-nek; remek, hogy ennyi id utn ismt kapcsolatban llunk! Ksznm tovbb az albbi szemlyek segtsgt: Jayne Burns; Christy Fearn; Carina Fearnley; "Giovanni"; John Glasscock; Hannah R. Johnson; Octavia Kenny; Jane Lyle; John s Joy Millar. Kln hlval tartozom a British Library s a St John's Wood Library knyvtrak szemlyzetnek.

S PERSZE A TBB VTIZEDES MSNAK, MINT COLIN WILSONNAK?!

INSPIRCIRT

KI

343

VLOGATOTT BIBLIOGRFIA
Tbb szz knyvet rtak mr Luciferrl, az rdgrl/stnrl, a gonoszrl s az ezekkel kapcsolatos tmkrl; az albbi felsorols csupn zelt az rtkesebb szvegek listjbl. (Ahol lehetett, a fztt kiads rszleteit tntettem fel. Tovbbi forrsanyagok is tallhatk a Jegyzetek s hivatkozsok szakaszban.) Ahmed, Rollo, The Black Art, Arrow Books Ltd, London, 1966. Els kiads: 1936. Baigent, Michael s Richard Leigh, The Inquisition, Penguin, London, 2000. Baigent, Michael, Richard Leigh s Henry Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, Jonathan Cape, London, 1982; tdolg. kiads; Arrow, London, 1996. [Magyarul: Az abb titka Szent vr, szent Grl, 2. jav. kiads, General Press, Budapest, 2000.] Birks, Walter s R. A. Gilbert, The Treasure of Montsgur, The Aquarian Press, London, 1990. Blavatsky, H. P., Isis Unveiled, Theosophical University Press, Pasadena, CA., 1988, eredeti kiads: 1876. The Secret Doctrine, Theosophical University Press, Pasadena, 1888. Blum, Howard, The Lucifer Principle: A Scientific Expedition into theForces of History, Atlantic Monthly Press, New York, 1995. Bramly, Serge, Leonardo: The Artist and the Man, Michael Joseph, London, 1992; az els, eredeti kiads: Lonard de Vinci, EditionsJean-Claude Latts, Prizs, 1988. Campbell, Joseph, The Mask of God: Creative Mythology, Penguin, New York, 1959. Churton, Tobias, The Golden Builders: Alchemist, Rosicrucians and the First Free Masons, Signal Publishing, Lichfield, 2002. The Gnostic Philosophy, Signal Publishing, Lichfield, 2003.

 Collins, Andrew, Twenty-first Century Grail: The Quest fora Legend, Virgin, London, 2004. [Magyarul: A XXI. szzadi Grl - Egy legenda nyomban, Gold Book, Debrecen, 2007] Crowley, Aleister, The Book of Thoth, Samuel Weiser, Inc., York Beach, Maine, 1944. De Troyes, Chrtien, ford. Burton Raffel, Perceval: The Story of the Grail, Yale University Press, New Haven, USA, 1999. Eredeti kiads: XII. szzad. De Voragine, Jacobus, The Golden Legend: Readings on the Saints, ford. William Grayer Ryan, 2 ktet, Princeton University Press, 1993. Drower, E. S., The Mandaeans of Iraq and Iran: Their Cults, Customs, Magic, Legends and Folklore, Clarendon Fress, Oxford, 1937. Frazer, Sir James G., The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, Macmillan, London, 1922. [Magyarul: Az aranyg, 2. jay. kiads, Ozirisz, Budapest, 2002] Freke, Timothy s Peter Gandy, Jesus and the Goddess, Thorsons, London, 2002. Godwin, Malcom, The Holy Grail: Its Origins, Secrets and Meaning Revealed, Bloomsbury, London, 1994. Harpur, Patrick, Daimonic Reality: Understanding Otherworld Encounters, Penguin Arkana, London, 1995. Haskins, Susan, Mary Magdalen, HarperCollins, London, 1993. Huysmans, J. K., ford. Terry Hale, The Damned, Penguin Classics, London, 2001. Els, prizsi kiadsa: L Bas (Down There), 1891. Institoris, Henricus, The Malleus Maleficarum of Heinrich Kramer and Jakob Sprenger, Dover Publications, New York, 1971. James I. s Paul Tice, Demonology, Book Tree, New York, 2002. Els kiads: London, 1597. Jones, Gwyn s Thomas Jones (ford. s szerk.), The Mabinogion, J. M. Dent & Sons, London, 1974. Jong, Erica, illusztrlta Joseph A. Smith, Witches, Granada, London, 1988. Josephus, Flavius, The Jewish War, ford. G. A. Williamson, Penguin, London, 1970. [Magyarul: A zsid hbor, pldul: Tlentum, Budapest, 2006]

344

345 King, Francis (szerk.), Crowley on Christ, The C. W. Daniel Company Ltd., 1974. LaVey, Anton Szandor, The Satanic Bible, New York, Avon Books (HarperCollins), 1969. The Satanic Rituals, Avon Books, New York, 1972. The Devil's Notebook, Feral House, Los Angeles, 1992. Layton, Bentley, The Gnostic Scriptures, SCM Press, London, 1987. Lvi, liphas, The History of Magic, ford. A. E. Waite, William Rider & Sons, London, 1913; els kiadsa: Histoire de la magie, Germer Baillire, Prizs, 1860. [Magyarul: A mgia trtnete, Hermit, Nyregyhza, 2005] Lomas, Robert, The Invisible College: The Royal Society, Freemasonry and the Birth of Modern Science, Headline, London, 2002. Luckert, Karl W., Egyptian Light and Hebrew Fire, State University of New York Press, New York, 1991. Mann, A. T., s Jane Lyle, Sacred Sexuality, Element Books, Shaftesbury, 1996. Markale, Jean, ford. Jon Graham, Montsgur and the Mystery of the Cathars, Inner Traditions, Rochester, Vermont, 2003. Eredeti kiadsa: Montsgur et l'nigme cathare, ditions Pymalion/Grard Watelet, Prizs, 1986. Mead, G. R. S., Pistis Sophia, Kessinger Publishing Company, Kila, MT, USA, 1921. Simon Magus: An Essay, Theosophical Publishing Society, London, 1892. McGrath, Alister E., A Brief History of Heaven, Blackwell Publishers, Malden, MA, USA, 2003. Milton, John, szerk. Christopher Ricks, sorozatszerk.: John Hollander, Bevezets: Susanne Woods, Paradise Lost and Paradise Regained, Penguin Books, London, 2001. Els kiads: 1667. [Magyarul: Elveszett paradicsom, pl. Helikon, Budapest, 1967] Nataf, Andr, The Occult, W & R Chambers, Edinburgh, 1991; els kiadsa: Les Maitres de l'occultisme, Bordas, Prizs, 1988. Pagels, Elaine, The Gnostic Gospels, Penguin Books, London, 1982. - The Origin of Satan, Vintage Books, New York, 1996. Patai, Raphael, The Hebrew Goddess, (3. szerk.), Wayne State University Press, Detroit, 1990.

 Picknett, Lynn, Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess, Robinson, London, 2003. [Magyarul: Mria Magdolna: A keresztnysg titkos istennje, Gold Book, Debrecen, 2008] Picknett, Lynn s Clive Prince, The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ, Corgi, London, 1998. [Magyarul: A templomosok titka: Krisztus valdi kiltnek titkos rzi, Gold Book, Debrecen, 2005] The Stargate Conspiracy, Warner Books, London, 1999. [Magyarul: A csillagkapusszeeskvs, Gold Book, Debrecen, 2007] Turin Shroud: In Whose Image? How Leonardo da Vinci Fooled History, Corgi, London, 2000. [Magyarul: A torini lepel - Leonardo da Vinci legnagyobb trtnelmi csalsa, 2. tdolg. kiads, Gold Book, Debrecen, 2006] Pike, Albert, Morals and Dogma, Lightning Source UK Ltd., London, 2004. Rahn, Otto, La Cour de Lucifer, Editions Pards, Puiseaux, 1994. Eredeti kiadsa: Luzifers Hofgesind, Verlag fr ganzheitliche Forschung und Kultur, Berlin, 1937. Redgrove, Peter, The Black Goddess and the Sixth Sense, Paladin, London, 1989. Rhodes, Henry, T. F., The Satanic Mass, Arrow Books, London, 1954. Robinson, John A. T., The Priority of John, SCM Press, London, 1985. Rowe, Joseph (ford.) The Gospel of Mary Magdalene, Inner Traditions, Rochester, USA, 2002. Rudolph, Kurt, Mandaeism, E. J. Brill, Leiden, 1978. Russell, Jeffrey Burton, Witchcraft in the Middle Ages, Cornell University Press, Ithaka s London, 1972. Satan: The Early Christian Tradition, Cornell University Press, Ithaka s London, 1981. Lucifer: The Devil in the Middle Ages, Cornell University Press, Ithaka s London, 1984. Smith, Morton, Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1973. The Secret Gospel: The Discovery and Interpretation of the Secret Gospel According to Mark, Gollancz, London, 1973. Jesus the Magician, Victor Gollancz, London, 1978. Stoyanov, Yuri, The Hidden Tradition in Europe, Arkana, London, 1994. Summers, Mom ague tiszteletes, The History of Witchcraft, The Mystic Press, London, 1925.

346

 Vinci, Leo, Pan: Great God of Nature, Neptune Press, London, 1993. Walker, Benjamin, Gnosticism: Its History and Influence, The Aquarian Press, Wellingborough, Northants, 1983. Walker, Barbara, The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets, HarperCollins, San Francisco, 1983. Welburn, Andrew, (bevezets s kommentr), Gnosis: The Mysteries and Christianity: An Anthology of Essene, Gnostic and Christian Writings, Floris Books, Edinburgh, 1994. White, Michael, Isaac Newton: The Last Sorcerer, 4th Estate, London, 1998. Wilson, Colin, The Occult, Hodder & Stoughton, London, 1971. Wolfram von Eschenbach, Parzival (ford. A. T. Hatto), Penguin, London, 1980. Eredeti kiadsa: a XIII. szzad elejn. Yalom, Marilyn, A History of the Wife, Harper Collins, New York, 2001. Yates, Frances, The Rosicrucian Enlightenment, Routledge & Kegan Paul, London, 1972.

347

348

KNYVAJNL
Lynn Picknett s Clive Prince

A SION-REND TITKA
A SION-REND kzponti szerepet kap A Da Vinci-kdban, mint ama fldalatti szervezet, amely dbbenetes titkait hatalmas ellensgek fenyegetik, s a heroikus Robert Langdonnek s Sophie Neveu-nek, a kt fhsnek kell megakadlyoznia, hogy ezek a titkok rossz kezekbe kerljenek. A zajos nnepls, dbbenet vagy pp szinte iszonyat ellenre - az adott olvas nzpontjtl fggen -, ami ezeket a titkokat vilgszerte fogadta, Brown thrillere alapjban vve csupn jjlesztett egy rgta dl vitt. Valjban a rejtlyes Sion-renddel kapcsolatban minden - mg a puszta ltezse is - heves vitk trgyt kpezte az angolul beszl vilgban a '80-as vek eleje ta, otthonban, Franciaorszgban pedig mr legalbb egy vtizeddel korbban.

349 Lynn Picknett s Clive Prince

A TORINI LEPEL
A vilg leghresebb keresztny ereklyjnek sznizotpos kormeghatrozsa rvn 1988-ban kiderlt, hogy az valjban csupn egy kzpkori vagy renesznsz hamistvny. Szmos krds azonban tovbbra is megvlaszolatlan maradt. Hogyan tudott valaki tszz vvel ezeltt, vagy mg rgebben ltrehozni egy kpmst, amelynek fnykpnegatvja oly dbbenetesen letszer? Hogyan kszlhetett egy Ilyen kp? s egyltaln: ki merszelte volna meghamistani Jzus szent leplt? Lynn Picknett s Clive Prince elhatrozta, hogy utnajr ezeknek a krdseknek. Kutatsaik sorn felfedeztk, hogy a csnytev nem ms volt, mint maga Leonardo da Vinci, a renesznsz mvsz, tuds, feltall s trfamester , kinek jtsairl ltalnosan elfogadott, hogy azok vszzadokkal megelztk sajt kort. A szerzk egyttal rekonstrultk Leonardo titkos technikjt is amivel a vilgon elsknt sikerlt jra ellltaniuk a lepel kpmst.

350 Lynn Picknett s Clive Prince

A Csillagkapu-sszeeskvs
A FLDNKVLIEKKEL LTESTETT KAPCSOLATOK, A KATONAI HRSZERZS S AZ SI EGYIPTOMI MISZTRIUMOK MGTT REJL IGAZSG FELTRSA A Csillagkapu-sszeeskvs korunk legveszlyesebb s leglnokabb cselszvsnek ttr leleplezse A knyv feltr egy rendkvli, hossz tv tervet, amely sok mindent felhasznl a XX. szzad vgnek legizgalmasabb, legradiklisabb idei kzl, s azon hit kr sszpontosul, hogy az si egyiptomi istenek valsgosan ltez, fldnkvli lnyek voltak akik hamarosan visszatrnek kznk, s j kort nyitnak az emberisg trtnetben. A Lynn Picknett s Clive Prince szerzpros a hrszerz titkosgynksgek, a vezet politikusok, a forradalmian j kutatsok tudsai, bizonyos "jegyiptolgusok", modern new age kultuszok s njellt messisok szvevnyes hlzatnak gykerig hatolva feltrja az sszeeskvs mgtt rejl sokkol politikai szlakat. A visszatr si istenekkel kapcsolatos izgalmas elkpzelsek cukorbevonatt valjban egy nagyon is keser pirula mzaknt terveztk meg amit a jelek szerint sok millian gyantlanul, st: rmmel kszek lenyelni.

351 Lynn Picknett s Clive Prince

KRISZTUS LARCAI
Az istennek hitt ember krli titkok s hazugsgok feltrsa Trtnelmi perspektvbl szemllve az egyetlen dolog, ami minden ktsget kizran bebizonyosodott, hogy a Jzus szemlyvel kapcsolatos konvencionlis nzeteink tvesek. Az elmlt kt vszzadban trtnt felfedezsek sora megmutatta, hogy az evangliumi trtnetek jelents rszt flrertettk vagy eltorztottk - s pontosan ez az, amirt a hozznk hasonl kutatk szksgt rzik, hogy megprbljk kiderteni, mi is trtnt valjban, s alternatvkat knljanak, egyszeren mert a hagyomnyos elbeszlsekben oly sok knos s zavarba ejt hzag, kvetkezetlensg s ellentmonds tallhat. Mind kzl az egyik legfelkavarbb felfedezsnk az volt, hogy a Szentrst tanulmnyoz tudsok s a teolgusok kszsggel elismerik ezeknek az j ismereteknek a tbbsgt, m csupn az akadmia magas, zrt falai nyjtotta biztonsgban. Az tlagos keresztnyeket az vek sorn elrultk, s mg ma is csaknem teljes tudatlansgban tartjk az evangliumi trtnetekben rejl, gyakran katasztroflis hibkat s tvedseket illeten, s a bibliakutatk s papok leereszkeden gy bnnak velk, mintha gyerekek volnnak, akik kptelenek feldolgozni a hrt, hogy a Mikuls valjban nem ltezik. gy reztk, szksg van egy knyvre, amely sszefoglalja az jszvetsgi felfedezsek aktulis helyzett, s rendszerezve bemutatja, jelenleg mirl tudjuk, hogy pontos, mirl bizonytottk be, hogy tves, s mi az, ami mg mindig ktsges Jzus letvel s kldetsvel kapcsolatban.

352 Lynn Picknett

MRIA MAGDOLNA
A keresztnysg titkos istennje Mi az igazsg a "msik Mrival" az egsz jszvetsg egyik legfbb ni alakjval kapcsolatban, akinek jelentsgt csak Szz Mria, Jzus desanyja mlja fell? Habr csaknem teljes egszben kitrltk a bibliai evangliumokbl, megtrt s megvltott "bukott nknt" tntetve fel t, Mria Magdolna a titkos gnosztikus evangliumok legfontosabb szereplje kzvetlenl Jzus utn. Pldul a gnosztikus Mria evangliuma elbeszli, hogy a keresztre fesztst kveten az apostolokat Mria Magdolna lelkes s vidm prdikcija gyjttte ismt egybe, a Tams evangliuma pedig kijelenti, hogy Jzus gy nevezte t: "a n, aki mindent tud". Az vszzados zrzavart, tvhitet s az igazsg elfedst semmiss tve a Mria Magdolna: a keresztnysg titkos istennje mg azokat a kortrs keresztnyeket is meglepi majd, akik az pldjt felhozva rveltek a nk papi felszentelse mellett, s azokra a new age hvekre is sztnzleg hat, akik az "istenn" feminin archetpusaknt nneplik t.

Keresse e knyveket a knyvesboltokban, de kedvezmnnyel megrendelheti kzvetlenl a kiadtl is a www.goldbook.hu online ruhzban.

353