A modo de complementar esta perspectiva desarrollada en la teora de la distincin, se revisar en el siguiente apartado el concepto de Representaciones Sociales, desarrollado principalmente

por Serge Moscovici en base a las influencias bsicas de la Etnopsicologa de Wundt, el Interaccionismo Simblico de Mead, y el concepto de Representaciones Colectivas de Durkheim. ste se refiere especficamente a la forma como se estructura la representacin de los sujetos, de tal manera que junto con terminar de configurar el marco terico bajo el cual se sita la presente investigacin, tambin definir la forma de observar que se utilizar y que ser presentada en el captulo posterior. El concepto de representaciones sociales se ha originado en Francia en el mbito de la psicologa social cognitiva y se refiere a la forma del conocimiento socialmente elaborado y compartido, orientado hacia la prctica y que concurre en la construccin de una realidad comn a un conjunto social (Jodelet, 1988). A travs de este concepto, podemos observar la relacin entre la cultura y la razn en la medida que se refiere a la produccin social que resulta de la interaccin entre individuos que comparten un mismo espacio social. A travs de estas se expresan las normas, los estereotipos y los prejuicios de la colectividad de la cual son el producto. Para este caso, se entiende la cultura como las cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar, es decir, de otorgar un cierto sentido a los hechos y las cosas a travs de significados no sensoriales y que son directa o indirectamente observables en contextos extrasomticos, tales como: (a) los organismos humanos en forma de creencias, conceptos, emociones y actitudes; (b) el proceso de interaccin entre los seres humanos; y (c) los objetos materiales que rodean a los organismos humanos integrados en pautas de interaccin social (White: 1959. En Khan 1975). La representacin social en cambio, constituye el principio generador de la toma de posicin, y desde ah se liga a inserciones sociales especficas y se constituye como organizadora de los procesos simblicos que intervienen en las relaciones sociales. Al respecto es importante sealar que en tanto lo que se pretende en la presente es observar cmo los sujetos se posicionan en un espacio social de reciente aparicin y escasa definicin, ha resultado pertinente poner el foco en este concepto y no en el de cultura propiamente tal que se considera sera ms apropiado para referirse a un espacio social consolidado y a partir del cual se puedan observar cosas y acontecimientos ya simbolizados. Ahora bien, en la medida que acta como marco de interpretacin del entorno, la representacin social regula las vinculaciones con el mundo y con los otros, orientando y organizando las conductas, la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social, material e ideal. Tambin cumple un papel importante en procesos tales como la difusin y asimilacin de los nuevos conocimientos, la definicin de las identidades personales y sociales, la expresin de los grupos y las transformaciones sociales. La nocin de representacin social se refiere al procesamiento de informacin que hace un colectivo, no un individuo, salindose de la esfera de lo interpersonal a la de lo sociocultural. Moscovici seala que en la elaboracin y funcionamiento de las representaciones sociales estn implicados dos procesos: el de objetivacin y el de anclaje. La objetivacin es un proceso donde se hace concreto lo abstracto del objeto a representar a travs de una imagen, otorgando textura material a las ideas y dando cuerpo a esquemas conceptuales. Este proceso implica las siguientes tres fases: (a) seleccin y descontextualizacin de los elementos del objeto de acuerdo a criterios culturales y normativos significativos para el grupo social; (b) formacin del ncleo figurativo, donde los elementos seleccionados se organizan en funcin de un esquema estructurante; (c)

naturalizacin del ncleo figurativo, lo que permite integrar el objeto a la realidad del sentido comn. Este proceso dan cuenta de la tendencia del pensamiento social a actuar por medio de la estilizacin de los objetos, condensando su significado en una determinada imagen, que acta como un ncleo central de la representacin, y que determina a la vez la significacin y la organizacin de sta. Por su parte el anclaje se refiere al enraizamiento social de la representacin y de su objeto a travs del significado que se le otorga. Mediante este proceso se produce la integracin cognitiva del objeto representado dentro del sistema de pensamiento preexistente. Segn Moscovici, esta etapa de la configuracin de las representaciones sociales puede entenderse como: (a) una asignacin de sentido, en la cual se crea una red de significados que ubican al objeto socialmente; (b) una instrumentalizacin del saber, donde los elementos de una representacin permiten la construccin de relaciones sociales; y (c) un enraizamiento en el sistema de pensamiento, ya que la representacin se inscribe en otro sistema de representacin previamente existente. Es durante este proceso que se le asigna sentido al objeto representado. La generacin de una red de significados en torno a este es el que lo sita socialmente instalndolo como un hecho social. En este proceso adems, el grupo expresa su identidad a travs del sentido que le otorga al objeto y su representacin. Ambos procesos, el de objetivacin y el de anclaje, articulan las tres funciones bsicas de la representacin, que segn Moscovici son: (a) funcin cognitiva integracin de la novedad; (b) funcin de interpretacin y reconstruccin de la realidad; (b) funcin de orientacin de las conductas y las relaciones sociales A partir de lo anterior, se puede comprender que las representaciones sociales adems de ser una forma de conocimiento y comprensin de la realidad, constituye tambin un modo de clasificar esta mediante la asignacin de determinados valores a los distintos aspectos que esta comprende. En este sentido, y en relacin a la ltima de las funciones mencionada, las representaciones cumplen un rol fundamental en la construccin de la identidad de los grupos, ya que constituye un acto de construccin y distribucin de las distinciones sociales. Tomando en consideracin las caractersticas procesuales descritas, lo ms importante de la representacin en tanto forma de conocimiento y comprensin que orienta las conductas y relaciones sociales, ser su estructura, es decir, la organizacin que organiza su contenido. Al respecto Di Giacono plantea que las representaciones sociales no se deben pensar como corpus tericos, sino como la aplicacin de juicios sociales a los objetos del ambiente, y por lo tanto los estudios deben orientarse a la comprensin de los procesos que organizan los contenidos (Prez, 2004) Prez Rubio, Ana Mara (2004) Sobre los jvenes y el trabajo. Un estudio sobre representaciones sociales en Monografas Virtuales: ciudad, democracia y valores 111 (Argentina:OEI ) , nmero 4, Junio 2004 http://www.oei.es/buscador.htm (Fecha de acceso: 09-11-2005) En este sentido, el presente estudio pretende indagar, a partir de las representaciones sociales del trabajo independiente, acerca de las caractersticas de la relacin que se establece entre los trabajadores independientes en condiciones de empleo atpico y las empresas para las cuales estn subcontratados sus servicios o productos como una forma de descubrir los grados de autonoma o subordinacin que existen en esta relacin; de tal manera que la descripcin que se har a continuacin estar avocada identificar las dimensiones que estructuran el campo

representacional en torno al trabajo independiente, es decir, los ejes semnticos en torno a los cuales se organiza la representacin social y por lo tanto la conducta de los individuos. La posibilidad de observar un fenmeno social como el de las nuevas relaciones de trabajo en empleos atpicos a travs de las representaciones sociales, se fundamenta a partir de la idea que la interpretacin que los individuos hacen de su realidad tiene cierto carcter recursivo en la medida que el sujeto va clasificando e interpretando su experiencia social de acuerdo a las categoras que ya han sido previamente internalizadas. En este sentido, Bordieu se refiere a la influencia de los elementos estructurales en la constitucin de las representaciones y a partir de ello afirma que las relaciones de conocimiento son inseparables de las relaciones de poder.

3.3. Las Representaciones Sociales Una de las primeras aproximaciones al concepto de representaciones sociales, que posteriormente desarrollar la psicologa social francesa, lo encontramos en Durkheim (1967). Este autor denomina conciencia colectiva o representacin colectiva al conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una sociedad. Estas representaciones colectivas se realizan en el individuo pero se distinguen de las conciencias individuales, ya que, son producciones sociales que adquieren vida propia dentro de una sociedad. Este concepto desarrollado por Durkheim desde la sociologa, es retomado posteriormente por la psicologa social por autores como Serge Moscovici, Robert Farr y Denis Jodelet, pero con otro nfasis. La gran diferencia entre representaciones sociales y colectivas, es que estas ltimas son concebidas como formas de conciencia que la sociedad impone a los individuos, en cambio las representaciones sociales son generadas por los sujetos sociales (Descouvires, 1998). Por otro lado, las representaciones sociales no tendran una concepcin esttica tal como sealaba Durkheim, sino que seran estructuras dinmicas, que van cambiando a medida que se establecen nuevas formas de relaciones y comportamientos (Moscovici, 1984). El concepto de representacin social tiene que ver con la manera como nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caractersticas de nuestro medio ambiente, las informaciones que en l circulan, etctera. En pocas palabras, el conocimiento espontneo o de sentido comn; lo que en una sociedad no merece ser cuestionado y se toma como algo obvio. Este es un conocimiento socialmente elaborado y compartido, que da sentido a las prcticas que realizamos en la vida cotidiana y permite al individuo moverse dentro de la sociedad. (Jodelet, 1992) Esta forma de entender el conocimiento como una construccin social de nuestra realidad cotidiana, se basa en el paradigma epistemolgico de la sociologa del conocimiento desarrollado por Schutz (1962) y continuado por Berger y Luckmann (1968). Para estos autores, la realidad social y el conocimiento se construyen a travs de la interaccin social entre individuos, grupos e instituciones. Es en la vida cotidiana donde se construyen los significados compartidos, donde el mundo intersubjetivo se contrasta a travs de la experiencia con otros y adquiere un sentido compartido. Para esta construccin, el lenguaje y la comunicacin juegan un rol esencial, siendo los mecanismos a travs de los cules se transmite y crea la realidad. Para el constructivismo, los determinantes de la vida social son construcciones culturales. Son las prcticas colectivas las que dan sentido a la cotidianeidad y dan forma al conocimiento de sentido comn que es compartido por la sociedad. 3.3.1. El Concepto Representacin El acto de representar significa hacer presente en la mente, en la conciencia. La representacin es la reproduccin mental de algo: objeto, persona, acontecimiento, idea, etc (Jodelet, 1992). En otras palabras es la forma como un sujeto se relaciona con un objeto, a travs de lo que este

simboliza para l. Detrs de estas representaciones hay una estructura y ciertas tradiciones que estn ligadas al contexto cultural en el que se desarrollan. As, nuestra manera de pensar y entender la realidad depende de dichas representaciones. Las representaciones son transmitidas a travs de las generaciones y son el producto de toda una secuencia de elaboraciones y cambios que ocurren a travs del tiempo. Todos los sistemas de clasificacin, imgenes y descripciones que circulan dentro de una sociedad, incluso las cientficas, implican vnculos con sistemas e imgenes previas. Estos tienen un lugar en la memoria colectiva y se reproducen a travs del lenguaje. (Moscovici,1984) 3.3.2. Teora de las Representaciones Sociales Moscovici considera las "representaciones sociales" como una forma de conocimiento social especfico, natural, de sentido comn y prctico, que se constituye a partir de nuestras experiencias, saberes, modelos de pensamiento e informacin, que recibimos y transmitimos por la tradicin, la educacin y la comunicacin social. Las representaciones sociales son modalidades de pensamiento prctico orientadas hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del ambiente social, material e ideal. En este sentido, presentan caractersticas especficas para la organizacin de los contenidos, de las operaciones mentales y de la lgica, y para cuya plena comprensin habr siempre que referirlas a las condiciones y contextos en que emergen, a las comunicaciones por las cuales circulan y a las funciones que desempean en la interaccin con el mundo y con los otros. As, las representaciones sociales son sistemas cognitivos que tienen una lgica y un lenguaje particular, que permiten descubrir la realidad y clasificar lo que nos rodea. (Jodelet, 1992) En consecuencia, el concepto de representacin social designa una forma de conocimiento especfico, el saber de sentido comn, cuyos contenidos manifiestan la operacin de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados. En sentido ms amplio, designa una forma de pensamiento social La caracterizacin social de los contenidos o de los procesos de representacin ha de referirse a las condiciones y a los contextos en los que surgen las representaciones, a las comunicaciones mediante las que circulan y a las funciones a las que sirven dentro de la interaccin con el mundo y los dems.(Jodelet, 1992: 474-475) Segn Daro Pez (en Gonzlez, 2001: 74), las representaciones sociales cumplen cuatro caractersticas esenciales como forma de pensamiento natural: Privilegiar, seleccionar y retener algunos hechos relevantes del discurso ideolgico concernientes a la relacin del sujeto en interaccin, es decir, descontextualizar algunos rasgos de este discurso. Descomponer este conjunto de rasgos en categoras simples, naturalizando y objetivando los conceptos del discurso ideolgico referente al sujeto en grupo. Construir un "mini-modelo" o teora implcita, explicativa y evaluativa del entorno a partir del discurso ideolgico que impregna al sujeto. El proceso reconstruye y reproduce la realidad, otorgndole un sentido, y procura ser una gua operacional para la vida social, para la resolucin de problemas y conflictos. El concepto de representacin social, al estar situado en un punto donde se intercepta lo psicolgico y lo social, tambin podra aproximarse a los estudios antropolgicos que relacionan cultura y personalidad. Precisamente, la definicin que utiliza Ralph Linton para cultura: Un grupo organizado de ideas, hbitos y respuestas emocionales condicionadas compartidas por los miembros de una sociedad (1956:205), muestra como la cultura determinara el desarrollo de ciertas conductas en el contexto social. Precisamente, a travs de la cultura se construye el mundo social de los individuos, se interpretan los fenmenos y se integran a la prctica cotidiana. Por esto, tanto las representaciones sociales como las prcticas de los individuos, deben ser comprendidas en el contexto cultural en el que se

desarrollan, ya queson sistemas de creencias que estn estrechamente relacionados con factores histricos, culturales y sociales. Las representaciones sociales adquieren sentido e importancia en el intercambio cultural, es decir, en los procesos comunicacionales en que los grupos y sociedades reproducen sus acervos simblicos (Gonzlez, 2001). De esta forma, la representacin social del trabajo se forma en la interaccin con otros, e incorpora las experiencias cotidianas, lo que no necesariamente significa uniformidad. El conocimiento de las representaciones sociales permite acercarnos a aspectos del inconsciente, que influyen en la forma de actuar que tenemos ante determinadas situaciones. As, a travs de un anlisis de las representaciones sociales del trabajo, podemos acercarnos hacia una comprensin de los valores, creencias y significados que influyen en las prcticas laborales de los trabajadores independientes que se pretende estudiar. 3.3.3. Los Conceptos de Objetivacin y Anclaje Dos son los conceptos centrales en el proceso de construccin de las representaciones sociales, la objetivacin y el anclaje. La representacin social tiene la propiedad de hacer concreto lo abstracto, de materializar la palabra. De esta forma la objetivacin puede definirse como una operacin formadora de imagen y estructurante (Jodelet, 1992). Como seala Moscovici, Objetivar es reabsorber un exceso de significados materializndolos (Citado por Jodelet, 1992:481). En otras palabras, el concepto de objetivacin consiste en la forma como una cultura hace propios ciertos conceptos que le son ajenos, adecundolos segn los criterios culturales y valricos que operen dentro de ese grupo. Los conceptos son apropiados por el grupo y adecuados a su realidad social y cultural. El concepto de anclaje se refiere al enraizamiento social de la representacin y de su objeto. La intervencin de lo social se traduce en el significado y la utilidad que le son conferidos; se refiere a la integracin cognitiva del objeto representado dentro del sistema de pensamiento preexistente. A diferencia de la objetivacin, el anclaje no trata slo de la constitucin formal de un conocimiento, sino de su insercin orgnica dentro de un pensamiento constituido. As un grupo expresa su identidad a travs del sentido que confiere a su representacin y tambin a travs de la utilidad que se le da. (Jodelet, 1992) En un ejemplo dado por Moscovici (1984), acerca del psicoanlisis, se demuestra cmo se utilizan cotidianamente trminos tericos del psicoanlisis como si fueran de sentido comn y totalmente adaptados a diferentes culturas. Se habla de conceptos como el trauma y muchos otros con total naturalidad. La ciencia se transforma en un saber til para todos, confirindole un valor funcional en la comprensin e interpretacin de nosotros mismos y de aquellos que nos rodean. Al mismo tiempo que se le da un significado a un concepto de acuerdo a la matriz cultural y valrica, tambin se le encuentra una utilidad y se integra al conocimiento de esa sociedad. De esta forma, pasa a ser parte de ese conocimiento de sentido comn, socialmente elaborado y compartido, el cul, permite clasificar la diversidad de acciones y problemas de la vida diaria, y que se conoce con el nombre de representacin social.

2.2. Breve Resea Histrica al Concepto de Representaciones Sociales En 1898, Emile Durkheim utiliz el trmino de representaciones colectivas para designar el fenmeno social desde donde se construyen las diversas representaciones individuales. Con ello hace referencia a producciones mentales colectivas que trascienden a los individuos particulares y que forman parte del bagaje cultural de una sociedad (Ibez, 1988:30), tales como las

religiones o los mitos. Las representaciones colectivas son exteriores a las conciencias individuales; son construcciones colectivas que existen independientemente de los individuos que las utilizan y que provienen de los individuos tomados en su conjunto y no en forma aislada. A partir de las representaciones colectivas se formaran las representaciones individuales, las que son en definitiva su expresin particularizada y adaptada a las caractersticas de cada individuo. De esta forma, la sociedad proporciona a las personas los conceptos con los cuales construyen sus elaboraciones mentales particulares (Ibez, 1988:30). Serge Moscovici, en la dcada de los 60, rescata el concepto de representaciones colectivas de Durkheim, desarrollando una serie de investigaciones sobre el concepto de representacin. Su trabajo en representaciones sociales se centr en la vulgarizacin del conocimiento cientfico, tomando como objeto de su estudio el psicoanlisis, para ilustrar la forma en que el conocimiento cientfico se convierte en conocimiento de sentido comn, pasando por una serie de transformaciones propias a la constitucin de las representaciones sociales 2.3. El Concepto de Representacin Social Las representaciones sociales pueden entenderse como formas especficas y estructuradas de conocimiento o pensamiento social, diferenciables de los mitos, las actitudes o la ideologa. Estas formas de pensamiento son verdaderas teoras de sentido comn que permiten describir, clasificar y explicar los fenmenos de la realidad cotidiana, con la suficiente precisin para poder desenvolverse en ella sin mayores dificultades (Ibez, 1988). La representacin social constituye una forma de conocimiento socialmente compartido y construido, que junto con intentar comprender y explicar los fenmenos de la vida cotidiana, contiene una dimensin pragmtica o funcional, no slo en trminos de comportamiento, sino adems de transformacin del entorno en que dichas conductas tienen lugar. Permite a un individuo o grupo tomar una posicin frente a distintas situaciones, acontecimientos, objetos y comunicaciones que le conciernen, y orientar su accin de acuerdo a dicha posicin Para Moscovici, las representaciones sociales son conjuntos dinmicos cuya caracterstica es producir comportamientos y relaciones con el medio, modificando tanto al medio como al sujeto de la representacin. En este sentido, las representaciones sociales son formas de pensamiento constituido, en la medida que constituyen productos socioculturales que intervienen en la vida social como estructuras preformadas que sirven como marco de interpretacin; y al mismo tiempo formas de pensamiento constituyente, en el sentido que intervienen en la elaboracin o conformacin del objeto mismo que representan, y de esta forma, contribuyen a configurar la realidad social de la que forman parte, determinando en diversa medida sus efectos en la vida cotidiana. Esto permite comprender las representaciones sociales como procesos de construccin de realidad. De esta forma, las representaciones sociales constituyen una construccin activa y dinmica del objeto representado; el sujeto de la representacin se transforma as tanto en el autor como en el actor de su propia construccin.

Toda representacin es una representacin de algo y de alguien. Cada vez que se hace referencia a una representacin, por tanto, nos encontraremos ante un objeto o figura en relacin a un significado o sentido otorgado por el sujeto. Estos elementos se corresponden mutuamente y no pueden concebirse separadamente. As, los aspectos figurativo y significante de la representacin social son inseparables. Siguiendo lo anterior, entenderemos que una representacin social no es una introyeccin de imgenes externas. Al hacerse referencia a imgenes, stas se entendern como figuras que gatillan una actividad especificante de la imaginacin. Las representaciones sociales constituyen una construccin activa, ms que la reproduccin pasiva del objeto representado; en otras palabras, la representacin social resulta de una actividad subjetiva o social en el intercambio entre lo percibido y el concepto. El modelo de representaciones sociales se sostiene sobre la base de que tanto el objeto como el sujeto tienen una gnesis comn, a diferencia de otros modelos en particular el modelo conductista- que consideran al sujeto y objeto como entidades separadas cuya forma de relacin se reduce a un esquema de estmulo-respuesta. En otras palabras, sujeto y objeto se dan en una relacin dialctica de mutua y continua transformacin. Como seala Jodelet, representarse algo, es darse conjunta e indiferenciadamente, el estmulo y la respuesta (Jodelet, 1986:477) Como ya se sealara anteriormente, el inters en las representaciones sociales apunta, no a las caractersticas de los objetos reales percibidos, sino a los conceptos construidos utilizando elementos descriptivos y simblicos proporcionados por el grupo social de referencia y las normas implcitas y explcitas de la sociedad en que se est inserto. En este sentido, las representaciones sociales son autnomas en relacin a los objetos reales. Por ello, la posicin social del sujeto de la representacin resulta determinante. La estructura social define la entrada del sujeto en contextos conversacionales ms especficos o habituales, a la vez que influyen sobre el tipo de experiencia que se establece en relacin al objeto de la representacin. De esta manera, se condiciona la relacin al objeto as como la naturaleza del conocimiento que se alcanza sobre l. Al mismo tiempo, facilita la conformacin de identidades individuales y sociales, produciendo los significados necesarios para una adecuada insercin y adaptacin de individuos y grupos a su medio social, posibilitando al mismo tiempo su transformacin. Por otra parte, las representaciones sociales contribuyen a lograr que las personas acepten la realidad social instituida; facilitando una integracin satisfactoria en la condicin social correspondiente a su posicin. En este sentido, las representaciones sociales contribuyen a la legitimacin y fundacin del orden social, tanto a nivel simblico como prctico, en la medida que orientan comportamientos que se ajusten a la reproduccin de las relaciones sociales determinadas o exigidas por el sistema social. Para objeto de esta investigacin, tomaremos la definicin que propone Jodelet:

El concepto de Representacin Social designa una forma de conocimiento especfico, el saber del sentido comn, cuyos contenidos manifiestan la operacin de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados. En el sentido ms amplio, designa una forma de pensamiento social. Las Representaciones Sociales constituyen modalidades de pensamiento prctico orientados hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social, material e ideal. En tanto que tales, presentan caractersticas especficas a nivel de organizacin de los contenidos, las operaciones mentales y la lgica. La caracterizacin social de los contenidos o de los procesos de representacin ha de referirse a las condiciones y a los contextos en los que surgen las representaciones, a las comunicaciones mediante las que circulan y a las funciones a las que sirven dentro de la interaccin con el mundo y los dems (Jodelet, 1986:474, 475) 2.4. Estructura y Funcionamiento de las Representaciones Sociales. Las representaciones sociales se presentan como una unidad funcional fuertemente organizada. Con esto, se quiere decir que los diversos elementos que entran en la composicin de una representacin social valores, opiniones, actitudes, creencias, imgenes, informaciones, entre otros- se organizan en una estructura integradora (Ibez, 1988) Segn Moscovici, existen tres ejes en torno a los cuales se estructuran los diversos componentes de una representacin social. Estos son: la actitud, la informacin y el campo representacinal. La actitud hace referencia a la disposicin ms o menos favorable que tiene una persona hacia el objeto de la representacin, y expresa por lo tanto la orientacin evaluativa en relacin a ese objeto (Ibez, 1988:46). Agrupa y articula a los diversos componentes afectivos de la representacin, dinamizando y orientando en forma decisiva las conductas, reacciones emocionales e implicaciones de la persona hacia el objeto representado. La informacin corresponde a la construccin cualitativa y cuantitativa de conocimientos sobre el objeto social. Por ltimo, el campo representacional hace referencia a la ordenacin y a la jerarquizacin de los elementos que configuran el contenido de la misma (Ibez, 1988:47), es decir, a la organizacin interna y el orden jerrquico de sus elementos. El campo representacional se organiza en torno al ncleo figurativo, el que constituye la parte ms slida y estable de la representacin. El ncleo figurativo ejerce una funcin organizadora para ella, otorgndole su peso y significado a los dems elementos presentes en el campo representacional. En la formacin y funcionamiento de las representaciones sociales intervienen dos procesos: la objetivacin y el anclaje. La objetivacin hace referencia al proceso de transformacin de los distintos contenidos conceptuales relacionados con un objeto, en imgenes; as, se concretiza lo abstracto,

sustituyendo las dimensiones conceptuales ms complejas por elementos figurativos ms accesibles al pensamiento concreto. El proceso de objetivacin presenta tres fases (Ibez, 1988): Construccin selectiva: en esta fase se da la seleccin o retencin de ciertos elementos de informacin, rechazando otros; los elementos retenidos tienden a ser descontextualizados, en el sentido que son extrados de su fuente originaria, y transformados o adaptados de tal forma que puedan calzar en las estructuras de pensamiento ya constituidas en el sujeto. Esquematizacin estructurante: esta fase se orienta a la construccin de un ncleo figurativo, a travs de la organizacin de los diversos elementos de informacin seleccionados y adaptados, materializndolos en una imagen ms grfica y coherente del objeto representado. Naturalizacin: en esta fase, el ncleo figurativo antes construido pierde su carcter simblico como representacin mental construida socialmente, cobrando existencia real y autnoma, y por tanto, anterior al sujeto. De esta forma, el ncleo figurativo se transforma en la expresin o reflejo fiel de una realidad en la que encaja perfectamente: la distancia existente entre el objeto real y el objeto representado desaparece, el objeto representado se constituye en objeto real. El proceso de anclaje, por su parte, es descrito como un mecanismo que tiene por finalidad integrar la informacin sobre un objeto dentro de nuestro sistema de pensamiento tal y como est constituido (Ibez, 1988:50) Este proceso de asimilacin de las innovaciones, pasa por la adecuacin de lo nuevo en nuestros esquemas familiares; sin embargo, se acompaa de un proceso de acomodacin, en el sentido que la integracin de la novedad modifica nuestros esquemas para hacerlos compatibles con sus caractersticas (Ibez, 1988:50) El mismo autor agrega como una segunda caracterstica del proceso de anclaje, que ste expresa el enraizamiento social de las representaciones y su dependencia de las diversas inserciones sociales (Ibez, 1988:50). En otras palabras, cada grupo social construye, a partir de sus valores o creencias, una red de significados a partir de los cuales el objeto representado es situado y evaluado como hecho social; los fenmenos nuevos ante los cuales se vea enfrentado un grupo sern tratados a partir de estos valores y creencias propios, haciendo variables los procesos de acomodacin y asimilacin. Es a partir de las representaciones sociales que intentaremos aproximarnos al discurso del sujeto joven urbano popular en proceso de rehabilitacin frente a las drogas, al constituirse en el objeto social que da sentido a su incorporacin a una comunidad teraputica.

Biblio JODELET, DENISE, 1992. La representacin social: Fenmenos, concepto yteora. En Psicologa Social II. Editorial Paids, Barcelona.

MOSCOVICI, SERGE, 1984. The Phenomenon of social representations, en Social Representations, Edited by Robert Farr and Serge Moscovici. Cambridge University Press, Editions de la Maison des Sciences de lHomme, Paris. DESCOUVIRES, CARLOS, 1998. Psicologa Econmica. Editorial Universitaria, Santiago de Chile. Ibez, Jess 2000 (1979) Ms all de la sociologa: El grupo de discusin: Tcnica y crtica (Espaa: Siglo XXI) Jodelet Denise 1989 (1985) La representacin social: fenmenos, concepto y teora (Barcelona: Paids) Ibez, T. (1988) Ideologas de la vida cotidiana. Editorial Sendai, Espaa. Ibez, T. (1990) Aproximaciones a la Psicologa Social. Editorial Sendai, Espaa. Jodelet, D. (1986), La Representacin Social: Fenmenos, Concepto y Teoria en Moscovici, S. (1986) Psicologa Social II. Pensamiento y Vida Social, Psicologa social y Problemas Sociales. Editorial Piados, Barcelona