No perodo clssico, o Estado germano-romnico j enfrentava problemas: alm de no ter os fundos necessrios para sustentar-se, ainda havia a dificuldade

em defender um territrio imensamente vasto. A Idade Mdia no s herdou as problemticas, mas teve-as agravadas. Com os militares englobados pela nobreza, o treinamento de novos civis foi colocado em segundo plano. Frente ameaa cada vez mais hostil por parte dos rabes, o Estado se viu praticamente obrigado a formar um novo exrcito de encouraados, o que exigiu tempo e gastos que, indiscutivelmente, no tinha condies de oferecer. A soluo foi o que deu base para o feudalismo: com a falta de recursos, o nico modo de recompensar o novo exrcito era o de ceder terras, iseno de impostos, privilgios legais e um tratamento senhorial. Com tal incentivo, alimentou-se ainda mais o sistema fundamentado na troca de lealdades e privilgios, no pacto contratual e fidelcio, na relao entre vassalos e suseranos. O Feudalismo inicia e, encabeando a pirmide social esto o rei e a aristocracia, com uma concentrao de poder jamais vista: governam, administram, comandam o exrcito e a hierarquia do clero. Por constiturem uma nova moeda, as terras viram o bem mais primoroso de um indivduo social so vastas e, portanto, distribudas entre um grupo seleto de senhores que compem a corte real. Neste contexto, possvel compreender como o lucro e o comrcio perderam o enfoque, bem como as prprias cidades. Em um meio e uma cultura totalmente ruralistas e diante da menor comercializao e lucro, a pirmide social tornou-se extremamente rgida. Mesmo se um quisesse levar o comrcio adiante, a distncia entre um territrio e outro era grande; alm disso, nos feudos era adotada uma produo autossustentvel. Menos marginalizante e mais seguro j que tambm funcionavam como fortes seria o sujeito integrar-se no sistema da terra senhorial. A religio, por fim, ainda refora o estreitamento da perspectiva social: cada um pertencia a determinada camada social segundo a vontade divina e desrespeitar um dogma seria o mesmo que garantir uma condenao ao purgatrio ainda em vida. Como bem demarca J. Hauser, a ideia de progresso completamente desconhecida nos primeiros anos da Idade Mdia; no existe a compreenso do valor do que novo e, pelo contrrio, empenha-se em preservar o que velho e tradicional. (...) A poca est muito menos preocupada com a originalidade de interpretao do que com a confirmao e corroborao das prprias verdades. Sem incentivo e perspectiva para gerar lucro ou ascender socialmente, j no se sentia necessrio competir intelectualmente ou manualmente, muito menos questionar a vontade de Deus. Neste mbito perigoso, a Igreja finca ainda mais sua hegemonia ideolgica, passando a determinar e censurar quaisquer atos que considerasse desobedientes doutrina. No esqueamos que, mais adiante, ser criada uma das mais terrveis mquinas de represso e desnudamento do potencial

artstico contido na alma humana: a Santa Inquisio da Igreja Catlica, alm de queimar trilhares de livros, documentos e obras da poca, ainda chega a proibir o prprio riso, j que, associado ao sarcasmo e ironia, tambm vinculado ao diablico por inferir em um tom de deboche aos mandamentos celestiais. Para oficializar seu domnio, a cereja do bolo clrico: explorar o campo mais desconhecido e, portanto, mais temido pelo humano a morte. Essa arma era usada na medida em que se pregava o fim apocalptico para aqueles que no seguissem a lgica imposta. Posto isso, a soberania eclesistica expande-se enquanto paralisa a produo de arte para espelhar-se em si mesma. As igrejas monsticas e as catedrais surgem como grandes aquisies da arquitetura financiada pelos reis. Importante frisar, no entanto, que a arte romnica (sculos XI e XII; at XIII na Itlia e Espanha Hilrio Franco, Quadro comparativo: romnico e gtico) foi clerical e aristocrtica. Tal parceria se explica pelo fato dos prprios membros do clero ainda fazerem parte da nobreza e terem seus interesses econmicos e polticos partilhados e atendidos; por outro lado, os nobres tambm tinham poder funcional dentro da Igreja, o que demonstra como os dois grupos trocavam privilgios. Ambos conservavam-se no poder e mantinham a superioridade em relao populao. A forma de arte da poca que mais ilustra tal pacto a arquitetura: a construo de catedrais e mosteiros. Facilmente relacionados religio e, portanto, ao clero, tambm transmitia a imponncia e majestade da nobreza. Segundo J. Hauser, eram domnios to imponentes e inexpugnveis quanto os castelos e fortalezas de prncipes e bares. Tal considerao traz, novamente, a questo da unio e at da semelhana entre os dois universos. A origem da aristocracia foi no exrcito e na burocracia anterior ao feudalismo, na Idade Mdia. A elite nobre de ento aceitou integrar os novos membros e, se antes tal elite tinha uma determinada relao de submisso ao rei, agora invertia-se. Antes, a nobreza real era escolhida por um rei coroado pela hereditariedade; em um segundo momento, os privilgios aristocrticos tornaram-se hereditrios enquanto que os detentores elegiam o rei, o que intensifica ainda mais a fora da elite. As construes das catedrais ressalta a aliana: possuam dimenses gigantescas para ostentar no s a casa dos fiis e da glria divina, mas para transmitir a sensao de poder e opulncia. Mais que isso, dadas todas as condies at agora, natural admitir que a Igreja apropriou-se de toda a produo artstica. Uma vez que apenas o clero encomendava as obras de arte, passou-se a atribuir um aspecto sagrado ao que era produzido. De forma a valorizar a massa de fiis em detrimento do reconhecimento do indivduo, o estilo romnico era fundamentado na homogeneidade e na estereotipizao: fisionomias, formas corporais, vestimentas, paisagens e elementos inorgnicos

como a flora apresentam-se de maneira semelhante. As esculturas internas s igrejas, por sua vez, representam meros adornos se analisarmos que o grande protagonista a arquitetura da prpria catedral. Os primeiros so formatados, em termos de tamanho e largura, proporcionalmente s dimenses das segundas. A arte romnica utiliza elementos de outras culturas: alm da antiguidade greco-romana (inspirao coerente, j que o resgate do classicismo sempre remete ideia de glria e a algum auge), temos a presena da arte bizantina, celta e do isl-ibrico. So eles:

geomtricos, constitudos em grande nmero de entrelaamentos, besantes, fitas pregueadas, ziguezagues, xadrez e gregas;

modilhes esculpidos com cabeas de monstros e rosetas; capitis cbicos, de origem bizantina, encontradas no nordeste da Frana, com temtica vegetal ou geomtrica;

capitis em tronco de pirmide invertida, de origem morabe; capitis germinados, compostos por duas partes que se assentam respectivamente a duas colunas;

portais cujos tmpanos so ocupados semicircularmente por esculturas esculpidas com temticas religiosas, como Cristo em Majestade. O lintel, faixa na margem inferior do tmpano, sustentado por um pilar no centro chamado de mainel, criando duas aberturas de entradas, denominadas naves. Quando o portal no comporta tmpano, as arquivoltas so ornamentadas com diversas arcaturas. Segundo Robert Ducher, tais

caractersticas so mais frequentemente encontradas no oeste da Frana, como a famosa catedral de Notre-Dame-la-Grande de Poitiers;

abbodas de bero, mais arredondadas nos limites, e abbodas de aresta, que se constituem a partir do cruzamento entre duas abbadas, revelando arestas salientes; cpulas, parte superior da arquitetura, como se fosse uma cabea como circular, a passagem para o plano quadrado da sustentao feita por pendentes, forma que faz dois arcos convergirem, ou por trompas no caso do plano ser octogonal a soluo aqui absorver uma aresta em uma profundidade semicircular.

A planta era cruciforme e prezava a horizontalidade e a ideia de solidez, macio, pesado.

Catedral de Pisa, Itlia

Catedral de vora, Portugal

Abadia de Murbach, Frana

Na pintura, a arte romnica utilizava basicamente duas tcnicas: pintavase sobre uma parede recoberta com uma camada de argamassa fresca (afresco), ou sobre um plano amadeirado. Neste caso, as madeiras localizavam-se por trs do altar. No entanto, vale lembrar que o carro-chefe da arte do perodo foi, definitivamente, a arquitetura. Talvez pela melhor transmisso da opulncia e do poder, talvez porque a pintura bizantina no oferecia grandes referncias de inovao e at mesmo porque o prprio perodo, de carter ditatorial, boicotava o imaginrio artstico e o desenvolvimento de algo correspondente ao sentimento de opresso. Nota-se que as cores utilizadas em pinturas eram chapadas e fechadas, com um tom puxado para o escuro; do mesmo modo, as janelas nas catedrais eram estreitas e pequenas, iluminando pouco e intensificando a opresso. Seguindo a anlise: por outro lado, a escrita no era prtica comum na poca logo, para disseminar uma conscincia religiosa, a pintura serviu como uma narrativa perfeita de contos bblicos, sendo frequente a reproduo da imagem de Jesus retratado no centro da obra, de tamanho maior e inserido em um formato oval. No h uma preocupao com a profundidade (as pinturas no tem perspectiva, so planas) e adotada a tcnica da frontalidade. Abaixo, obras

do Mestre de Cambestany, um dos principais destaques dentre pintores romnicos:

Reproduo do mesmo modelo central e oval de Jesus

Hauser discute sobre certa liberdade e dinmica adquirida na arte romnica a partir do sculo XI: surgem, novamente, as cidades e os mercados quebrando a estamentalidade , as Cruzadas que iro realizar uma permuta riqussima de conhecimentos entre diferentes territrios e a formao de novos Estados. A arte acompanha essa abertura no sistema, ao que Robert Ducher denomina de segundo momento da arte romnica. Aqui, as fisionomias, os gestos e as posies das figuras humanas ganham mais versatilidade e expresso. Hauser ainda atenta para a retratao de um ambiente onrico neste perodo: homens, animais, criaturas fabulosas e monstros esto unidos todos num s caudal de vida exuberante, um aglomerado catico de corpos entrelaados (...), a mostra que a tradio desta velha arte ainda est viva, mas tambm revela outras mudanas que ocorreram desde a idade de ouro e como o geometrismo rgido do incio da Idade Mdia tornou-se fluido em virtude do dinamismo do sculo XI. Logo, entendemos que a racionalidade no mais impera na arte, o que por sua vez reflete a decadncia da hegemonia da aliana entre nobreza e clero. Devido grande rede de vassalos formada, o poder saiu das mos do rei, descentralizando-se; os contratos de fidelidade passaram a no ser cumpridas em sua integridade, j que tal rede tornou-se extremamente difusa e entrelaada quem era vassalo de um suserano poderia ter seus prprios vassalos e, proporcionalmente, tambm os interesses e os conflitos deles. A nobreza necessitava de proteo mais slida e a burguesia demandava uma moeda nica. Tudo isso enfraqueceu o Feudalismo, gerando uma crise sem precedentes, que levaria ao seu fim. A arte acompanhou mais uma vez a mudana do nimo social, sendo a romnica lentamente substituda pela gtica.