Ufo Muslim

LUFOLOGUE MUSULMAN HAMID IBN ALI
HAMID IBN ALI - TOUT DROITS RESERVES DANS TOUS PAYS 1

LUFOLOGUE MUSULMAN

Crdit photos: Hamid Ibn Ali - mail: ufologie@free.fr

Edition: ufologie.free.fr

http://ufologie.free.fr


HAMID IBN ALI

LUFOLOGUE MUSULMAN

HTTP://UFOLOGIE.FREE.FR

LE MUSULMAN DOIT IL CROIRE A
LEXISTENCE DEXTRA TERRESTRES ?

ALLAH, CEST LUI LE SAVANT

Dpot lgal: Avril 2007 n 2007.04.0024
Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction par tous procds, rservs pour tous
pays. La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 4l, d'une part, que les
"copies ou reproductions strictement rserves l'usage priv du copiste et non destines une
utilisation collective", et d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et
d'illustration, "toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle, faite sans le consentement de
l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite" (alina 1er de l'article 40). Cette
reprsentation ou reproduction, par quelque procd que ce soit, constituerait donc une contrefaon
sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.


SOMMAIRE
INTRODUCTION
CEUX QUI SONT DANS LES CIEUX
LE CIEL LE PLUS PROCHE
UN POUVOIR ILLIMITE SULTANIN
LES VOIES DASCENSION
"PORTE DU CEL"... STARGATE ?
DESCRIPTION DES ANGES AU CIEL
DESCRIPTION DES ANGES AU SOL
DEUX HOMMES VTUS DE BLANC
UN OVNI DANS LART ISLAMIQUE
LA SAKINA
DESCENTE TANZIL ET TRANSFERT DU CORAN
LE CORAN, EN SUPPORT NFORMATQUE ?
LE BRAIN PORT: AUJOURDHUI
ALIF, LAM, MIM ?
DES OPRATONS CHRURGCALES
LE CUR ET LA MEMORISATION DU CORAN
LES MAZDEENS
LA MANNE ET LES CAILLES : NOURRITURE SPATIALE
JARDINS DU PARADIS: DES PLANETES AMENAGEES ?
LES OISEAUX ABABILS : DES AVIONS SUBMERSIBLE ?
CONCLUSION
SYNOPSYS : LE BRAIN PORT DU PROPHETE

INTRODUCTION

Les anges sont par dfinition des cratures intelligentes non humaines, venant du ciel.
Ces cratures intelligentes non humaines (C.I.N.H) ont pris contact avec l'humanit, et
ils ont ts envoys par Le Crateur des cieux et de la terre, Allah : leurs messages, sont
certains textes anciens comme l'Avesta, la Bible, la Thora, et surtout le Coran. Le Coran,
est le dernier des messages descendu du ciel (tanzil) mais cest aussi la toute dernire
chance de salut, avant la mort de chacun, avant la fin du monde, et la toute dernire
chance avant notre rsurrection, pour le jugement dernier. (Hamid Ibn Ali).

Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! S.3-v.7

S.2-v.2. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux
- 3. qui croient l'invisible et accomplissent la Salat et dpensent [dans l'obissance
Allah], de ce que Nous leur avons attribu.

Le premier mot transmis au prophte Mohamed (SAW) est LIS dans la sourate 96,
compos de 19 versets, et intitul AL-ALAQ qui se traduit par L'ADHRENCE ; Au
nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. 1. Lis, au nom de ton
Seigneur qui a cr, 2. Qui a cr l'homme d'une adhrence. - 96:1 Iqra biismi rabbika
allathee khalaqa

Le prophte (SAW) ne sachant pas lire, cest donc aux hritiers du Livre, que ce verset
sadresse. Comme le souligne si bien le Cheick de lIslam Ibn Tamiya : Celui qui ne lit
pas le Coran la vraiment quitt, celui qui le lit, mais qui ne mdite pas sur ses
significations la nglig () . Alors, tout dabord, prcisons ce que cest que
mditer ? Mon dictionnaire Larousse, men donne la dfinition suivante ; (Du latin,
meditari, rflchir). Soumettre un examen intrieur : mditer une vrit. / Rflchir
profondment : mditer sur une question. / Faire une mditation pieuse.
Il faut que lhomme raisonne, car cest aussi ce quil lui ai demand, comme par
exemple, dans le verset 3 de la Sourate 43, AZZUKHRUF (L'ORNEMENT) compos de
89 versets - Pr Hgire ; Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez. -
43:3 Inna jaAAalnahu quranan AAarabiyyan laAAallakum taAAqiloona

Alors, cest ce que sera ce livre (incha Allah), juste une faon de faire partager ma
mditation et mon raisonnement sur plusieurs questions, et rien dautres. Ce livre na
pas pour prtention dapporter la vraie et unique interprtation du Coran, et de la
Sunna. Qui plus est, le Coran nous met en garde, contre certaines drives lies aux
interprtations, qui peuvent conduire lgarement : Cest Lui qui a fait descendre sur
toi le Livre : il sy trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et
dautres verset qui peuvent prter dinterprtations diverses. Les gens, donc, qui ont
au cur une inclinaison vers lgarement, mettent laccent sur les versets quivoque,
cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul
nen connat linterprtation, part Allah. Mais ceux qui sont bien enracins dans la
science disent : Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! Mais, seuls
les dous dintelligence sen rappellent. (Sourate 3 Al-IMRAN, verset 7).

Je compte donc, mintresser en priorit ces versets sans quivoque, c'est--dire ceux
qui peuvent tre compris facilement dans leurs sens littral. Il y a aussi dans le Coran
des versets, dans lesquels Allah, utilise des paraboles, que seuls les savants peuvent
envisag comprendre. Nous tudierons aussi ces paraboles; La science doit donc servir
linterprtation du Coran, mais pour cela, nous essaierons aussi de respecter la
mthodologie utiliser par les Savants de lIslam, ainsi que lutilisation des Tafsirs, tels
que celui dIsmal Ibn Kathir, par exemple. Ismal Ibn Kathir, ce savant mort en 774 de
lhgire, expose dans lintroduction de son exgse, la meilleure mthode pour
lexplication des versets coraniques. Il dit : La plus juste des mthodes est dexpliquer le
Coran par le Coran. Si ce procd te fatigue , tu peux alors faire usage de la Sunna :
celle ci explique le Coran, lillustre. Il y a aussi des instructions dinterprtation dans la
sourate 6 Al ANAM (LES BESTIAUX) [104] Certes, il vous est parvenu des preuves
videntes, de la part de votre Seigneur. Donc, quiconque voit clair, c'est en sa faveur;
et quiconque reste aveugle, c'est son dtriment, car je ne suis nullement charg de
votre sauvegarde. [105] C'est ainsi que Nous expliquons les versets. Et afin qu'ils
disent: "Tu as tudi". Et afin de l'exposer clairement des gens qui savent. - 6:105
Wakathalika nusarrifu alayati waliyaqooloo darasta walinubayyinahu liqawmin
yaAAlamoona -[106] Suis ce qui t'est rvl de la part de ton Seigneur. Point de
divinit autre que Lui. Et carte-toi des associateurs. Cest donc, dans cet esprit l, que
je tenterai de raliser cette tude. Dans la Sourate 2, Al-BAQARAH (LA VACHE) ayant
286 versets, transmise avant lHgire- le verset 2. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a
aucun doute, c'est un guide pour les pieux. Le Coran est donc une source de rponses
des questions que peuvent se poser les croyants, dsirant atteindre ou rester dans la
pit. Les premiers thologiens de lIslam, appels gnralement Salafs, ont indiqu
quil prenaient les versets contenant des expressions anthropomorphiques (les mains de
Dieu, par exemple) comme ils avaient t rvls, mais quils navaient pas chang leurs
croyances en un Dieu, qui na pas de forme et qui rien ne ressemble.
Les savants des gnrations suivantes, appel Khalafs ont par contre indiqu que ces
expressions devaient tre remplaces par leurs mtaphores, afin que les Musulmans qui
ne comprennent pas la langue Arabe employe dans le Coran ne soient pas dtourn de
la bonne croyance. La premire explication (celle des Salafs ) a t juge plus saine
par la majorit des thologiens. Pour ma part, je compte suivre celle des Salafs ,
que je pense aussi tre la plus saine. Quant, ceux qui seraient tents, par la cration de
nouvelles sectes, (comme il en existe dj) soyez avertis par le verset 159 de la Sourate 6
- AL-ANAM (LES BESTIAUX) contenant 165 versets - Pr Hgire : Ceux qui miettent
leur religion et se divisent en sectes, de ceux-l tu n'es responsable en rien : leur sort
ne dpend que d'Allah. Puis Il les informera de ce qu'ils faisaient. - 6:159 Inna
allatheena farraqoo deenahum wakanoo shiyaAAan lasta minhum fee shayin innama
amruhum ila Allahi thumma yunabbiohum bima kanoo yafAAaloona

Je tiens aussi attirer, votre vigilance concernant les traductions faites du Coran, et des
Hadiths de la langue Arabe, vers le franais par exemple. Car la langue franaise noffre
pas toujours le mot franais, pouvant traduire exactement le mot arabe dans son sens
complet, et vritable. En faite, la traduction, est dj en soi, une interprtation. Ce livre
abordera la question de lexistence dune intelligence inhumaine (que jappellerai extra
terrestre) en cherchant les rponses dans le Coran. Croyez moi, vous allez srement tre
surpris, comme moi je lai t, par la richesse des sources pouvant alimenter cette
rflexion. (Bas sur une matire premire fiable ; Des versets du Coran, des extraits des
Tafsirs, et des hadiths sahih). Pour les non musulmans, les agnostique et les aths sachez
tout de mme que le Coran, mme sy vous ny croyez pas, reste un livre du VII me
sicle aprs J-C, il a donc aussi une valeur historique. Bien sre, cette tude sintressera
aussi aux autres religions, et leurs textes anciens (Bible, Tanakh [Thora], Veda,
Zoroastre, etc.). Et, ce livre posera donc, peut tre, la question du sicle; y aurait il un
point de vue, une interprtation, une sorte de clef, qui mettrait jour, une seule vrit
commune qui rallierai enfin toutes les religions (au moins, en thologie) au dernier
message de Dieu, le Coran ? Les extra terrestres ont-ils une ralit thologique ? Ce que
certains appellent les extraterrestres , nauraient ils pas dj communiqu avec
lhumanit ? Cette communication ne serait elle pas la source de toutes les religions
monothiste ? Le Coran, ne serait il pas le dernier message extraterrestre, avant lheure
du jugement par Allah, Le Crateur des cieux et de la terre ? Les anges sont par
dfinition des cratures intelligentes non humaines, (avni = ange volant non identifie,
ufa= unidentified flying angel). Ces cratures intelligentes non humaines (cinh) ont
donc pris contacte avec l'humanit, et ils ont ts envoys par Le Crateur des cieux et
de la terre, Allah, avec son message ; certains textes anciens (comme l'Avesta), la Bible,
la Thora, et surtout le Coran, dernier des messages descendu du ciel (tanzil) mais aussi
la dernire chance avant le jugement. A lpoque actuelle beaucoup trop souvent, ce
sont les mdia, qui nous imposent la ralit, ce qui est diffus la tlvision existe, et
ce qui ne lest pas, nexiste pas. Lopinion publique, se fonde uniquement sur ce que les
mdias ont distribu. Les mdias sont devenus des fast food. Les mdias russissent
enferm nimporte qui, et nimporte quoi, dans une image positive ou ngative. De
mmoire dhomme, en ce qui concerne lIslam, rares sont les fois o cette religion nest
pas enferm et rattach des sujets rcurrents, des sentiers battues tels que; le voile, les
droits de la femme, la lapidation, les mariages forcs, le terrorisme, etc. Et cela toujours
travers des dbats et des reportages orients par des journalistes oubliant trop souvent
leurs donthologie, leurs devoirs dobjectivit consistant normalement chercher des
sources thologiques, et cela au profit hlas de leurs subjectivit, et parfois de leur
islamophobie, ou de leur athisme, favorisant ainsi lexpression formul de leur
mcrance, et de leurs rpulsion envers lislam. Conscquence, rare sont les fois o un
auteur publie un livre sur lIslam, hors des sentiers battues, car mme les intellectuels
musulmans semprisonne dans cette diversion intellectuelle, en tombant dans le pige
dune justification perptuelle. Il est tant que ces mdias cesse dimposer ces faux
dbats, il est tant que ces hommes politiques qui leurs sont soumis, cessent leurs
manipulations. Un Islam de france une vraie inpsie qui tmoigne de leurs ignorance
de cette religion, car lIslam prend sa source dans le Coran et la Sunna, cela signifie donc
que pour construire un Islam de france, il faille donc ecrire Un Coran de france, et au
vue de certaine traduction, peut tre lest-il dj ?. Bref, dans tout les cas, Dieu seul sait,
si ce livre avec une approche que jestime indite et indpendante, sera bien accueillis ou
non. Ouvre t-il une brche ? Ce modeste travail de rflexion, pourra certes tre amlior
et critiqu par ses lecteurs. Je vous souhaite, une bonne lecture, ainsi quune bonne
rflexion.

CEUX QUI SONT DANS LES CIEUX

Jai choisis comme titre pour ce chapitre, ce segment de verset clair et explicite qui
repond sans ambiguit, la question concernant lexistence dune vie dans les cieux.
Cest dire une vie extraterrestre. Alors dans ce chapitre voici, tout les verset du Coran,
o est mentionn ce segment ceux qui sont dans les cieux. Sourate 13 : AR-RAAD (LE
TONNERRE) - 43 versets - Pr-Hgire V.15. Et c'est Allah que se prosternent, bon gr
mal gr, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, ainsi que leurs ombres, au
dbut et la fin de journe. LEnfer sera leur refuge. Quel dtestable lit de repos ! - 13:15
Walillahi yasjudu man fee alssamawati waalardi tawAAan wakarhan wathilaluhum
bialghuduwwi waalasali - 16. Dis : Qui est le Seigneur des cieux et de la terre ? Dis :
Allah. Dis : Et prendrez-vous en dehors de Lui, des matres qui ne dtiennent pour
eux-mmes gales, les tnbres et la lumire ? Ou donnent-ils Allah des associs qui
crent comme Sa cration au point que les deux crations se soient confondues eux ?
Dis : Allah est le Crateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le Dominateur
suprme.

Sourate 14 : IBRAHIM (ABRAHAM) - 52 versets - Pr-Hgire - 2. Allah, qui appartient
tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et malheur aux mcrants, pour un dur
chtiment [qu'ils subiront]. - 10. Leurs messagers dirent : Y a-t-il un doute au sujet
d'Allah, Crateur des cieux et de la terre, qui vous appelle pour vous pardonner une
partie de vos pchs et vous donner un dlai jusqu' un terme fix ? [Les mcrants]
rpondirent : Vous n'tes que des hommes comme nous. Vous voulez nous empcher
de ce que nos anctres adoraient. Apportez-nous donc une preuve vidente. - 19. Ne
vois-tu pas qu'Allah a cr les cieux et la terre pour une juste raison ? S'Il voulait, Il vous
ferait disparatre et ferait venir de nouvelles cratures, - 20. et cela n'est nullement
difficile pour Allah.

Sourate 16 : AN-NAHL (LES ABEILLES) - 128 versets - Pr-Hgire - 49. Et c'est devant
Allah que se prosterne tout tre vivant dans les cieux, et sur la terre; ainsi que les Anges
qui ne s'enflent pas dorgueil.

Sourate 17 : AL-ISRA (LE VOYAGE NOCTURNE) - 111 versets - Pr-Hgire V.44. Les
sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, clbrent Sa gloire. Et il n'existe rien qui ne
clbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur faon de Le glorifier.
Certes c'est Lui qui est Indulgent et Pardonneur. - 17:44 Tusabbihu lahu alssamawatu
alssabAAu waalardu waman feehinna wain min shayin illa yusabbihu bihamdihi
walakin la tafqahoona tasbeehahum innahu kana haleeman ghafooran - 55. Et ton
Seigneur est plus Connaisseur de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Et parmi
les prophtes, Nous avons donn certains plus de faveurs qu' d'autres. Et David
nous avons donn le Zabour . - 17:55 Warabbuka aAAlamu biman fee alssamawati
waalardi walaqad faddalna baAAda alnnabiyyeena AAala baAAdin waatayna
dawooda zabooran - 99. N'ont-ils pas vu qu'Allah qui a cr les cieux et la terre est
capable de crer leur pareils ? Il leur a fix un terme, sur lequel il n'y a aucun doute,
mais les injustes s'obstinent dans leur mcrance.

Sourate 19 : MARYAM (MARIE) - 98 versets - Pr-Hgire - 93. Tous ceux qui sont dans
les cieux et sur la terre se rendront auprs du Tout Misricordieux, [sans exceptions], en
serviteurs. - 19:93 In kullu man fee alssamawati waalardi illa atee alrrahmani Aaabdan.

Sourate 21 : AL-ANBIYA (LES PROPHTES) - 112 versets - Pr-Hgire - 19. A Lui seul
appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprs de
Lui [Les Anges] ne se considrent point trop grands pour L'adorer et ne s'en lassent pas.
- 21:19 Walahu man fee alssamawati waalardi waman AAindahu la yastakbiroona
AAan AAibadatihi wala yastahsiroona - 20. Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne
s'interrompent point. - 21. Ont-ils pris des divinits qui peuvent ressusciter (les morts)
de la terre ? - 22. S'il y avait dans le ciel et la terre des divinits autres qu'Allah, tous
deux seraient certes dans le dsordre. Gloire, donc Allah, Seigneur du Trne; Il est au-
dessus de ce qu'ils Lui attribuent !

Sourate 22 : AL-HAJJ (LE PLERINAGE) - 78 versets - Post-Hgire - 17. Certes, ceux qui
ont cru, les Juifs, les Sabens [ils adorateurs des toiles], les Nazarens, les Mages et
ceux qui donnent Allah des associs, Allah tranchera entre eux le jour de Jugement, car
Allah est certes tmoin de toute chose. 18. N'as-tu pas vu que c'est devant Allah que se
prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil,
la lune, les toiles les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens ? Il
y en a aussi beaucoup qui mritent le chtiment. Et quiconque Allah avilit n'a personne
pour l'honorer, car Allah fait ce qu'il veut.

Sourate 24 : An-Nur (LA LUMIERE) - 64 versets - Post-Hgire - 41. N'as-tu pas vu
qu'Allah est glorifi par tous ceux qui sont dans les cieux et la terre; ainsi que par les
oiseaux dployant leurs ailes ? Chacun, certes, a appris sa faon de L'adorer et de Le
glorifier. Allah sait parfaitement ce qu'ils font.

Sourate 26 : As-SHUARAA (LES POETES) - 227 versets - Pr-Hgire - 23. Et qu'est-ce
que le Seigneur de l'univers ? dit Pharaon. - 24. Le Seigneur des cieux et de la terre et
de ce qui existe entre eux, dit [Mose], si seulement vous pouviez en tre convaincus !

Sourate 27 : AN-NAML (LES FOURMIS) - 93 versets - Pr-Hgire - 65. Dis : Nul de
ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat l'Inconnaissable, part Allah. Et
ils ne savent pas quand ils seront ressuscits ! - 87. Et le jour o l'on soufflera dans la
Trompe, tous ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans la terre seront effrays,
- sauf ceux qu'Allah a voulu [prserver] ! - Et tous viendront Lui en s'humiliant.

Sourate 30 : AR-RUM (LES ROMAINS) - 60 versets - Pr-Hgire - 26. Lui tous ceux qui
sont dans les cieux et la terre : tous Lui sont entirement soumis.
HAMID IBN ALI - TOUT DROITS RESERVES DANS TOUS PAYS
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Sourate 34 : SABA- 54 versets - Pr-Hgire V.22. Dis : Invoquez ceux qu'en dehors
d'Allah vous prtendez [tre des divinits]. Ils ne possdent mme pas le poids d'un
atome, ni dans les cieux ni sur la terre. Ils n'ont jamais t associs leur cration et Il n'a
personne parmi eux pour Le soutenir.

Sourate 39 : AZ-ZUMAR (LES GROUPES) - 75 versets - Pr-Hgire V.68. Et on
soufflera dans la Trompe, et voil que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront
sur la terre seront foudroys, sauf ceux qu'Allah voudra [pargner]. Puis on y soufflera,
et voil debout regarder.

Sourate 48 : AL-FATH (LA VICTOIRE CLATANTE) - 29 versets - Post-Hgire V.4.
C'est Lui qui a fait descendre la quitude dans les curs des croyants afin qu'ils ajoutent
une foi leur foi. A Allah appartiennent les armes des cieux et de la terre; et Allah est
Omniscient et Sage - 7. A Allah appartiennent les armes des cieux et de la terre; et
Allah est Puissant et Sage.

Sourate 53 : AN-NAJM (L'TOILE) - 62 versets - Pr-Hgire V.26. Et que d'Anges dans
les cieux dont l'intercession ne sert rien, sinon qu'aprs qu'Allah l'aura permis, en
faveur de qui Il veut et qu'Il agre. - 27. Ceux qui ne croient pas en l'au-del donnent aux
Anges des noms de femmes, - 28. alors qu'ils n'en ont aucune science : ils ne suivent que
la conjecture, alors que la conjecture ne sert rien contre la vrit.

Sourate 55 : AR-RAHMAN (LE TOUT MISERICORDIEUX) - 78 versets - Pr-Hgire
v.29. Ceux qui sont dans les cieux et la terre L'implorent. Chaque jour, Il accomplit une
oeuvre nouvelle. - 33. peuple de djinns et d'hommes ! si vous pouvez sortir du
domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu' l'aide
d'un pouvoir [illimit].

Sourate 57 : AL-HADID (LE FER) - 29 versets - Post-Hgire - 4. C'est Lui qui a cr les
cieux et la terre en six jours puis Il S'est tabli sur le Trne; Il sait ce qui pntre dans la
terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous o
que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. - 57:4 Huwa allathee
khalaqa alssamawati waalarda fee sittati ayyamin thumma istawa AAala alAAarshi
yaAAlamu ma yaliju fee alardi wama yakhruju minha wama yanzilu mina alssamai
wama yaAAruju feeha wahuwa maAAakum ayna ma kuntum waAllahu bima
taAAmaloona baseerun

D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Quand Allah aime un serviteur, Il dit Gabriel: "J'aime untel, aime-le". Et Gabriel
daimer cet homme et dannoncer dans le ciel: "Allah aime untel, aimez-le donc". Et les
habitants du ciel de l'aimer. Puis, on impose son affection sur la terre. Et lorsque Allah
hat un serviteur, Il appelle Gabriel et lui dit: "Je hais untel, hais-le". Et Gabriel de har
11
cet homme et dannoncer parmi les habitants du ciel: "Allah hait untel, hassez-le donc".
Et les habitants du ciel de le har. Puis, on impose sa haine sur la terre. Numro du
Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 4772

12

LE CIEL LE PLUS PROCHE

Jai choisis comme titre pour ce chapitre, un segment prsent dans plusieurs versets le
ciel le plus proche. Que signifie donc ce segment ? de quel ciel sagit il ? - Sourate 37:
SAFFAT (Les RANGES) -182 versets - Pr-Hgire v.5. le Seigneur des cieux et de la
terre et de ce qui existe entre eux et Seigneur des Levants. - 6. Nous avons dcor le
ciel le plus proche d'un dcor : les toiles, - 37:6 Inna zayyanna alssamaa alddunya
bizeenatin alkawakibi - 7. afin de le protger contre tout diable rebelle. - 8. Ils ne
pourront tre l'coute des dignitaires suprmes [les Anges]; car ils seront harcels de
tout ct, - 9. et refouls. Et ils auront un chtiment perptuel. - 10. Sauf celui qui saisit
au vol quelque [information]; il est alors pourchass par un mtore transperant. - 11.
Demande-leur s'ils sont plus difficiles crer que ceux que Nous avons crs ? Car Nous
les avons crs de boue collante ! - 12. Mais tu t'tonnes, et ils se moquent !

Sourate 41 : FUSSILAT (LES VERSETS DETAILLS) - 54 versets - Pr-Hgire v.12. Il
dcrta d'en faire sept cieux en deux jours et rvla chaque ciel sa fonction . Et Nous
avons dcor le ciel le plus proche de lampes [toiles] et l'avons protg. Tel est l'Ordre
tabli par le Puissant, l'Omniscient. - 41:12 Faqadahunna sabAAa samawatin fee
yawmayni waawha fee kulli samain amraha wazayyanna alssamaa alddunya
bimasabeeha wahifthan thalika taqdeeru alAAazeezi alAAaleemi

domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu'
l'aide d'un pouvoir [illimit]. - - 55:33 Ya maAAshara aljinni waalinsi ini istataAAtum
an tanfuthoo min aqtari alssamawati waalardi faonfuthoo la tanfuthoona illa
bisultanin.

Sourate 67 : AL-MOULK (LA ROYAUTE) - 30 versets - Pr-Hgire v.3. Celui qui a cr
sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion en la cration du Tout
Misricordieux. Ramne [sur elle] le regard. Y vois-tu une brche quelconque ? - 4. Puis,
retourne ton regard deux fois : le regard te reviendra humili et frustr. - 5. Nous
avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes [des toiles] dont
Nous avons fait des projectiles pour lapider des diables et Nous leur avons prpar le
chtiment de la Fournaise.

13

La ceinture dastrodes, la limite de ce domaine des cieux et de la terre ?

Daprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Allah lExalt - a des Anges hors rang, qui rdent par tous les chemins en qute des
assembles o l'on mentionne Allah. Lorsqu'ils trouvent lune de ces assembles, ils
s'asseyent avec les fidles (invisible ? taille et forme humaine ?) et, de leurs ailes (de
leurs moyen de transport ?), appellent les uns les autres (dautres anges ?) jusqu' ce
qu'ils remplissent l'espace compris au-dessous deux et jusquau ciel le plus proche.
Lorsquils (les membres de lassemble) se sparent, les Anges montent au ciel et, bien
qu'Il soit mieux au courant qu'eux, leur Seigneur Lui la puissance et la gloire, leur
demande: "D'o venez-vous?". - "De chez quelques-uns de Tes serviteurs sur terre qui
Te glorifient, tmoignent de Ta grandeur et de Ton unicit, Te louent et Te demandent".
- "Que Me demandent-ils?". - "Ils Te demandent Ton Paradis". - "Ont-ils vu Mon
Paradis?". - "Non, Seigneur, ils ne l'ont pas vu". - "Que serait-ce donc s'ils l'avaient
vu?". - "Et ils demandent refuge auprs de Toi". - "Contre quoi se rfugient-ils auprs de
Moi?". - "Contre l'Enfer". - "Ont-ils vu Mon Enfer?". - "Non, Seigneur, ils ne l'ont pas
vu". - "Et s'ils l'avaient vu, reprend Allah, que serait-ce donc?". - "Et ils Te demandent de
leur pardonner". Alors Allah leur dit: "Je leur ai pardonn, Je les ai exaucs et Je les ai
mis l'abri de ce contre quoi ils M'ont demand refuge". Alors les Anges rpliquent:
"Mais, Seigneur, il y a parmi eux untel qui commet beaucoup de pchs; il a pass
simplement par-l et s'est assis parmi eux". Et Allah de rpondre: "A lui aussi J'ai
pardonn, car celui qui s'assied avec de tels hommes ne serait plus malheureux".
Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe: 4854]

14
Le ciel le plus proche, serait il dlimite par la ceinture dastrodes ?

Sourate 55 : AR-RAHMAN (LE TOUT MISERICORDIEUX) - 78 versets - Pr-Hgire v.29.
Ceux qui sont dans les cieux et la terre L'implorent. Chaque jour, Il accomplit une oeuvre
nouvelle. - 33. peuple de djinns et d'hommes ! si vous pouvez sortir du domaine des cieux et
de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu' l'aide d'un pouvoir [illimit].
- 55:33 Ya maAAshara aljinni waalinsi ini istataAAtum an tanfuthoo min aqtari alssamawati
waalardi faonfuthoo la tanfuthoona illa bisultanin

aqtari alssamawati waalardi dans ce segment traduit par domaine des cieux et de la
terre, - Il y a le mot AQATARI traduit par le domaine. Ce mot AQATARI a la
mme racine que le mt couper traduit QATAR et cest aussi le nom du pays du
Qatar, qui signifie royaume. Ce que je pense, cest que le mot AQATARI signifie
surtout COUPURE ou PARCELLE, comme le pays du Qatar qui signifie mirat,
qui est en faite concrtement un morceau de royaume. tanfuthoona signifie selon moi,
plus particulierement passer ou traverser. Je vous propose ma traduction de ce
verset; peuple de djinns et d'hommes ! (Ya maAAshara aljinni waalinsi) si vous pouvez (ini
istataAAtum an) traverser par le domaine (ou par une coupure) des cieux et par la terre,
(tanfuthoo min aqtari alssamawati waalardi) alors traversez (faonfuthoo). Vous ne traverserez
qu'avec un sultan (un ange ?). (la tanfuthoona illa bisultanin). - Dans une traductions de
Kasimirski (1840) 55:31. Nous vaquerons un jour votre jugement, hommes et gnies !
-55:32. Lequel des bienfaits de Dieu nierez-vous ? 55:33. Si vous pouvez franchir les
limites du ciel et de la terre, fuyez ; mais vous n'chapperez pas sans un pouvoir
illimit. 55:34. Lequel des bienfaits de Dieu nierez-vous ? 55:35. Il lancera contre vous
des dards de feu sans fume et de fume sans feu. Comment vous dfendrez-vous ? -
Kasimirski, a traduit tanfuthoo par franchir et faonfuthoo par fuyez ainsi que la
tanfuthoona par vous nchapperez pas. Cependant, il faudra se mfier des mes
traductions lorsque je prcise quelles sont personnelles, ainsi que de celle de
Kasimirski, que je nai utilis uniquement, que dans ce passage concernant les versets
55:31 55:35, car je trouve la traduction de Yursalu AAalaykuma shuwathun min narin
wanuhasun fala tantasirani en particulier le segment shuwathun min narin par des
dards de feu. Voici encore une toute autre traduction de ce mme verset 55:35 Il sera
lanc contre vous un jet de feu et de fume [ou de cuivre fondu], et vous ne serez pas
secourus. Dans larabe dialectale le mot nuhas se traduit sans ambiguit par le mot
15
cuivre au sens large, et sans autre prcision sur son tat physique. Question lgitime;
partir de quel mot le traducteur a t-il deduit que ce cuivre tait fondu ? ma reponse, est
daucun! Cela ressemble donc normment des balles en cuivre, comme nos
actuelles armes feu. Le mot shuwathun ressemble au mot de larabe dialectale bien
connue mechwisignifiant cuis la broche. Voici, donc ma traduction de ce verset
55:35 Il vous sera lanc des piques (broches) de feu et du cuivre, vous ne serez pas
secourus. Dans la traduction de ce dernier (Kasimirski), on peut tout de suite constater
la premire lecture que la numrotation des versets est incorrecte. Par exemple, le verset
3:59 se retrouve la position 3:52. Les versets furent rvles dans un ordre prcis et il
n'est pas permis de le changer, de scinder les versets en deux ou de les joindre comme le
fait Kasimirski. Chaque verset a son contexte de rvlation et il n'est pas permis de
briser l'intgrit d'un verset. Le segment hommes et gnies ! et trangement dplac
du verset 55:33 au verset 55:31. Dans la sourate 3, par exemple, les versets 1 et 2 sont
joints ensemble. Le verset 3 est joint avec une partie du verset 4 que Kasimirski scinde
en deux ! Il place alors l'autre partie du verset 4 la position 3 de sa traduction du
Coran. Des milliers d'ouvrages font rfrence au Coran par le numro de ses versets.
Kasimirski, lui, change l'ordre des versets ou ne sait tout simplement pas comment les
numroter. Alors, comment peut-on prendre une telle traduction au srieux? Une
interprtation personelle ? Contrairement aux traductions de Muhammad Hamidullah
et de Jean Grosjean, la copie de Kasimirski n'a pas t revise par un institut de
recherche islamique ou un tholologien expert. Ainsi, la traduction est teinte de
l'interprtation personnelle de M.Kasimirski. Plusieurs orientalistes ont tent de traduire
le Coran dans le pass, mais ceux-ci ne connaissent pas ncessairement les subtilits de
la langue arabe. Il est mieux de se fier des traductions rvises. Voici un bref exemple
de la traduction de Kasimirski : la sourate 30 se nomme Al-Rum en arabe. Ce mot se
traduit par Romains en franais. Mais Kasimirski, lui, le traduit par Grec. Pourtant, il
s'agit d'arabe lmentaire. Ce simple exemple dmontre comment il interprte le Coran
sa manire au dtriment du texte original. Le mot Grec en arabe se dit Al-Iounan.

Sourate 37 : SAFFAT (Les RANGES)- 182 versets - Pr Hgire- Au nom dAllah, le
Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.- 1. Par ceux qui sont rangs en rangs. 2. Par
ceux qui poussent (les nuages) avec force. 3. Par ceux qui rcitent, en rappel : 4. Votre
Dieu est en vrit unique, 5. le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui existe entre
eux et Seigneur des Levants. 6. Nous avons dcor le ciel le plus proche d'un dcor :
les toiles, 7. afin de le protger contre tout diable rebelle. 8. Ils ne pourront tre
l'coute des dignitaires suprmes [les Anges]; car ils seront harcels de tout ct, 9. et
refouls. Et ils auront un chtiment perptuel. 10. Sauf celui qui saisit au vol quelque
[information]; il est alors pourchass par un mtore transperant. 11. Demande-leur
s'ils sont plus difficiles crer que ceux que Nous avons crs ? Car Nous les avons
crs de boue collante !

16
D'aprs Mlik ibn Sa`saà (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
Pendant que je me trouvais auprs de la Maison sacre (la Ka`ba) dans un tat
intermdiaire entre le rveil et le sommeil, j'entendis quelqu'un appeler: "L'homme se
trouvant entre les deux autres!". (il y avait, selon les commentateurs, deux hommes
ct du Prophte). J'y rpondis. On m'emmena et m'offrit ensuite un bassin d'or rempli
de l'eau de Zamzam. On me fendit la poitrine d'ici jusque l. Un autre transmetteur,
Qatda, s'enqurit: "Et qu'a-t-il entendu par (d'ici jusque l)?". - "Jusqu'au bas-ventre",
rpliqua 'Anas. - On m'extraira le cur, dit le Prophte, et aprs l'avoir lav avec l'eau
de Zamzam, on me le remit sa place en le bourrant de la foi et de la sagesse. Puis, me
fut amene "Al-Burq" -une monture blanche, plus grande qu'un ne et plus petite
qu'une mule, qui se trouvait d'un bond o son regard s'arrtait-; sur laquelle on me fit
monter. Puis, je m'en allai avec Gabriel, jusqu' atteindre le ciel le plus proche o il
demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il.
- "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui".
On nous ouvrit donc en disant: "Qu'il soit donc le bienvenu! Quelle heureuse arrive
que la sienne!". J'y trouvai alors Adam (que la paix soit sur lui)". Et le Prophte se mit
relater la suite des vnements (dj mentionns dans le hadith prcdent) en disant
qu'il avait rencontr au second ciel, Jsus ('Isa) et Jean-Baptiste (Yahiya) (que la paix soit
sur les deux); au troisime, Joseph (Ysuf); au quatrime, Anoch ('Idris); et au
cinquime, Aaron (Hrn) (que la bndiction d'Allah soit sur eux tous). - Nous
parvnmes enfin au sixime ciel, continua le Prophte, l je vis Mose (Msa) (que la paix
soit sur lui) que je saluai. Et lui de me rpondre: "Que tu sois le bienvenu, frre vertueux
et prophte vertueux!". A peine l'avais-je dpass, qu'il se mit pleurer. "Pourquoi tu
pleures?", lui demanda-t-on. - "O Seigneur, rpondit-il, ce jeune homme, vous l'avez
envoy aprs moi; et pourtant une multitude de sa Communaut iront au Paradis,
tandis que ceux qui y accderont parmi ma Communaut seront moins nombreux".
Puis, nous montmes au septime ciel o je vis Abraham ('Ibrhim). Or, le Prophte
(pbAsl) raconta qu'il avait vu quatre fleuves: deux apparents et deux autres sous terre.
"O Gabriel! Quels sont donc ces fleuves?", demanda-t-il. L'Archange rpondit: "Les deux
fleuves souterrains sont du Paradis; quant aux deux autres, ils sont le Nil et l'Euphrate".
Le Prophte poursuivit son rcit: Puis, on me montra la Maison Peuple son endroit
sur laquelle j'interrogeai Gabriel qui me dit: "C'est la Maison Peuple o chaque jour,
soixante-dix mille Anges font la prire pour une seule fois dans leur vie". Ensuite, on
m'apporta deux rcipients: l'un contenant du vin et l'autre de lait. Je choisis celui-ci.
"Vous y tes! Qu'Allah te bnis pour la faveur de ta Communaut! Tu as opt pour la
voie primordiale", constata Gabriel. Aussi, il me fut prescrit d'accomplir cinquante
prires par jour..." Et le Prophte relata ce qui s'tait pass ce sujet. Numro du Hadith
dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 238

17
A la lecture de ce hadith, constatons quil y a des constructions avec des portes dans les
cieux (le ciel le plus proche o il demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-
t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-
t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit donc en disant: "Qu'il soit donc le
bienvenu! Quelle heureuse arrive que la sienne!".).

Daprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
Allah lExalt - a des Anges hors-rang, qui rdent par tous les chemins en qute des
assembles o l'on mentionne Allah. Lorsqu'ils trouvent lune de ces assembles, ils
s'asseyent avec les fidles et, de leurs ailes, appellent les uns les autres jusqu' ce
qu'ils remplissent l'espace compris au-dessous deux et jusquau ciel le plus proche.
Lorsquils (les membres de lassemble) se sparent, les Anges montent au ciel et, bien
qu'Il soit mieux au courant qu'eux, leur Seigneur Lui la puissance et la gloire, leur
demande: "D'o venez-vous?". - "De chez quelques-uns de Tes serviteurs sur terre qui
Te glorifient, tmoignent de Ta grandeur et de Ton unicit, Te louent et Te
demandent". - "Que Me demandent-ils?". - "Ils Te demandent Ton Paradis". - "Ont-ils
vu Mon Paradis?". - "Non, Seigneur, ils ne l'ont pas vu". - "Que serait-ce donc s'ils
l'avaient vu?". - "Et ils demandent refuge auprs de Toi". - "Contre quoi se rfugient-ils
auprs de Moi?". - "Contre l'Enfer". - "Ont-ils vu Mon Enfer?". - "Non, Seigneur, ils ne
l'ont pas vu". - "Et s'ils l'avaient vu, reprend Allah, que serait-ce donc?". - "Et ils Te
demandent de leur pardonner". Alors Allah leur dit: "Je leur ai pardonn, Je les ai
exaucs et Je les ai mis l'abri de ce contre quoi ils M'ont demand refuge". Alors les
Anges rpliquent: "Mais, Seigneur, il y a parmi eux untel qui commet beaucoup de
pchs; il a pass simplement par-l et s'est assis parmi eux". Et Allah de rpondre: "A
lui aussi J'ai pardonn, car celui qui s'assied avec de tels hommes ne serait plus
malheureux".

18

UN POUVOIR ILLIMITE
SULTANIN

Sourate 55 : AR-RAHMAN (LE TOUT MISERICORDIEUX) - 78 versets - Pr-Hgire v.29.
Ceux qui sont dans les cieux et la terre L'implorent. Chaque jour, Il accomplit une oeuvre
nouvelle. - 33. peuple de djinns et d'hommes ! si vous pouvez sortir du domaine des cieux et
de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu' l'aide d'un pouvoir [illimit].

Que pourrait tre ce pouvoir illimit ?

Serait-ce l'antimatire pour propulser les futurs vaisseaux spatiaux de la NASA ? La plupart des
vaisseaux spatiaux des histoires de science-fiction utilise l'antimatire comme moyen de
propulsion pour une bonne raison: c'est le combustible le plus efficace. L o des tonnes de
combustible chimique seraient ncessaires pour propulser une mission habite vers Mars, seuls
quelques dizaines de milligrammes d'antimatire suffiraient. Dans la ralit, cependant, cette
puissance a un prix. Certaines ractions induites par l'utilisation de l'antimatire produisent des
rayons gamma de haute nergie. Les rayons gamma pntrent la matire et brisent les molcules
des cellules vivantes. Ceux de grande nergie peuvent galement rendre radioactifs les moteurs
en fragmentant les atomes des matriaux dont ils sont constitus. L'Institut des Concepts
Avancs de la NASA (le NIAC) a constitu une quipe de chercheurs pour travailler sur une
nouvelle conception de vaisseau spatial propuls par l'antimatire qui permette d'viter ces
fcheux effets secondaires en produisant des rayons gamma beaucoup moins nergtiques. On
surnomme parfois l'antimatire l'image miroir de la matire normale parce que, tout en lui
ressemblant parfaitement, certaines de ses proprits sont inverses. Par exemple, alors que les
lectrons normaux ont une charge lectrique ngative, les anti-lectrons ont une charge positive,
les scientifiques les appelant pour cela les "positrons". Quand l'antimatire rencontre la matire
normale, les deux s'annihilent dans un violent flash d'nergie. C'est cette transformation totale en
nergie qui rend l'antimatire si puissante. Mme les plus fortes ractions nuclaires en sont trs
loignes, avec seulement quelques trois pour cent de la masse des produits convertie en nergie.
Des conceptions antrieures d'un vaisseau spatial propuls par antimatire utilisaient des
antiprotons, qui produisent des rayons gamma de grande nergie quand ils s'annihilent. La
nouvelle tude se base sur les positrons, qui gnrent des rayons gamma 400 fois moins
nergtiques. L'tude actuelle du NIAC est une analyse prliminaire des possibilits de
concrtisation du concept. Si sa ralisation apparat envisageable, et si des fonds sont disponibles
pour dvelopper avec succs la technologie, un vaisseau spatial propuls par des positrons
prsenterait certains avantages par rapport aux projets existants pour une mission humaine vers
Mars, appele la "Mission de Rfrence Martienne".

19

Schma de principe d'un racteur positrons. Des
positrons sont dirigs partir de l'unit de stockage
vers une grille d'attnuation, o ils interagissent avec
la matire et mettent de la chaleur. L'hydrogne
liquide (H2) circule travers la grille et capte cette
chaleur. L'hydrogne s'coule alors vers la sortie de
la tuyre (la forme de cloche en jaune et bleu), puis
s'chappe dans l'espace, en produisant la pousse.

"L'avantage le plus significatif est l'accroissement de la scurit" indique le Dr. Gerald Smith, de
Positronics Research Santa Fe au Nouveau-Mexique. La Mission de Rfrence ncessite un
racteur nuclaire pour propulser le vaisseau spatial jusqu' Mars. La propulsion nuclaire
raccourcit le temps du trajet, augmentant la scurit pour l'quipage en rduisant son exposition
aux rayons cosmiques. En outre, un vaisseau spatial moteur chimique a une masse bien plus
leve et est bien plus coteux au lancement. Enfin, le racteur fournit une puissance suffisante
pour une mission de trois ans. Mais les racteurs nuclaires sont complexes, et beaucoup de
choses pourraient ventuellement mal tourner durant la mission. "Le racteur positrons offre les
mmes avantages tout en restant relativement simple", remarque Smith. De plus, les racteurs
nuclaires restent radioactifs mme aprs avoir consomm tout leur combustible. Une fois le
vaisseau spatial rendu sur place, la Mission de Rfrence prvoit de diriger le racteur sur une
orbite qui ne rencontrera pas la Terre pendant au moins un million d'annes, quand le
rayonnement rsiduel sera rduit des niveaux srs. En revanche, il n'y a aucun rayonnement
supplmentaire dans un racteur positrons quand son combustible est puis, de telle sorte qu'il
n'y aurait aucun problme particulier si celui-ci devait accidentellement rentrer dans l'atmosphre
de la Terre, selon l'quipe des chercheurs. Ce racteur est galement plus sr au lancement. Si un
lanceur portant un racteur nuclaire devait exploser, des particules radioactives pourraient se
dissminer dans l'atmosphre. "Le vaisseau spatial positrons mettrait un flash de rayons
gamma s'il explosait, mais ceux-ci s'vanouiraient en un instant. Aucune particule radioactive ne
viendrait driver au vent. Le flash se produirait galement dans une zone relativement petite. La
zone dangereuse serait d'environ un kilomtre autour du vaisseau spatial. Une grande fuse
standard propulse chimiquement possde une zone dangereuse de taille peu prs identique,
cause de l'norme boule de feu qui rsulterait de son explosion", explique Smith. Un autre
avantage significatif est la vitesse. Le vaisseau spatial de la Mission de Rfrence emmnerait les
astronautes sur Mars en peu prs 180 jours. "Nos concepts pourraient rduire ce temps de
moiti voire au quart", indique Kirby Meyer, ingnieur chez Positronics Research . Les moteurs
avancs ralisent cela par la combustion chaud, qui augmente leur rendement ou leur
"impulsion spcifique" (Isp). L'Isp reprsente les "kilomtres au litre" des fuses: plus l'Isp est
leve, plus la distance parcourue est grande avant l'puisement du carburant. Les meilleures
fuses chimiques, comme le moteur principal de la navette spatiale, peuvent brler pendant
environ 450 secondes. Un racteur nuclaire positrons peut tenir plus de 900 secondes. Le
moteur "ablatif", qui se vaporise lui-mme lentement pour produire la pousse, pourrait tenir
5000 secondes.

20

Moteur ablatif positrons (vue d'artiste). De minuscules capsules entoures de plomb
confinant les positrons sont tires dans le compartiment de la tuyre plusieurs fois par
seconde. Les positrons interagissent avec la capsule, et mettent des rayons gamma. Le
plomb les absorbe et rayonne des rayons X de basse nergie, qui vaporisent le matriau
de la tuyre. Le moteur produit une pousse matrialise ici par un chappement blanc
bleu. Cette complexit est ncessaire car les rayons X sont absorbs plus efficacement
par le matriau de la tuyre que les rayons gamma.

Un des dfis existants pour qu'un vaisseau spatial positron devienne une ralit est le cot de
production de ces derniers. En raison de son effet spectaculaire sur la matire normale, les
particules d'antimatire sont videmment trs rares ! Dans l'espace, elles sont produites par des
collisions grande vitesse de particules (les rayons cosmiques). Sur Terre, elles doivent tre
produites dans des acclrateurs de particules, ces immenses machines qui fracassent les atomes
les uns contre les autres et qui sont habituellement utilises pour dcouvrir les secrets de l'univers
un niveau fondamental. Mais ces machines peuvent tre envisages comme des usines de
production d'antimatire. "Une valuation grossire pour produire les 10 milligrammes de
positrons requis pour une mission vers Mars est environ de 250 millions de dollars en utilisant
des technologies actuellement en cours de dveloppement", signale Smith. Ce cot peut sembler
lev, mais il faut considrer en regard le surcot induit pour lancer une fuse chimique plus
lourde (les cots actuels de lancement sont d'environ 20.000 dollars par kg) ou le cot pour
remplir de combustible et pour assurer la scurit d'un racteur nuclaire. "En se basant sur
l'exprience de la technologie nuclaire, il semble raisonnable de s'attendre ce que le cot de
production des positrons diminue avec l'accroissement des recherches", ajoute le chercheur.
Un autre dfi est le stockage des positrons dans un espace rduit. Comme ils annihilent la
matire normale, on ne peut pas simplement "les mettre en bouteille". Au lieu de cela, ils doivent
tre confins l'aide de champs lectriques et magntiques. "Nous pensons avec confiance, que
par un programme ddi de recherches et de dveloppement, ces dfis peuvent tre surmonts",
indique Smith. S'il en est ainsi, il est possible que les premiers tres humains qui atteindront Mars
le fassent bord de vaisseaux spatiaux propulss par la mme source d'nergie que celle des
spationefs de science-fiction.
Source: NASA News Release - Illustrations: NASA & Positronics Research, LLC - http://www.techno-science.net/?onglet=news&news=2625

21
LES VOIES DASCENSION

Quest ce que les voies dascension ?
Sourate 70 : AL-MAARIJ (LES VOIES D'ASCENSION) 44 versets - Pr-Hgire - Au nom
dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. -1. Un demandeur a rclam un
chtiment inluctable, -2. pour les mcrants, que nul ne pourrait repousser, -3. et qui
vient d'Allah, le Matre des voies d'ascension. 4. Les Anges ainsi que l'Esprit montent
vers Lui en un jour dont la dure est de cinquante mille ans. -5. Supporte donc, d'une
belle patience. 6. Ils le (le chtiment) voient bien loin, -7. alors que Nous le voyons
bien proche, - Serait-ce de la relativit du temps dont il est question aussi dans ces
versets ? Dans un documentaire sur lufologie, Jean Pierre Petit, nous a expos sa
thorie bas sur les travaux d Andre Sakharov: Nous savons o est la matire, mais
nous ne savons pas o se trouve lantimatire. Selon Andre Sakharov, cette antimatire
se trouve dans un univers parallle. Lexistence dun univers parallle permet de
considrer que dans celui-ci, la vitesse de la lumire est diffrente. Ce second univers
serait un peu comme un mtro express . (Explication) Une galaxie, cest une sorte de
disque plat avec ventuellement des bras spiraux, sa tourne une certaine vitesse, vous
prenez notre voie lacte par exemple, l o nous habitons, nous avons un soleil qui
tourne 230 Km par seconde, il a une force centrifuge, et compte tenue de la masse que
lon comptabilise, il y a longtemps quon aurait d sparpills. Lexplication gmellaire,
propose quautour de notre galaxie, il y ait une anti galaxie qui se comporte un peu
comme un coque qui est rpulsive pour notre galaxie, permettant ainsi son la
confinement. On voit donc se dessiner une galaxie barre parfaitement stable et autours
lanti-galaxie se structure avec des espces de cacahutes pilotant ainsi notre galaxie.
En savanant, on pense avoir perc le secret des galaxies spirale. Il y a donc de forte
probabilit pour que lunivers soit gmellaire, parce quil marche nettement mieux que
lunivers classique. En tant quexpert, le voyage interstellaire doit tre considr. Avec
un seul univers on ne sen sortait pas, avec deux le problme reste ouvert. .

Sourate 38 : SAD (SAD)- 88 versets - Pr Hgire -10. Ou bien ont-ils le royaume des
cieux et de la terre et de ce qui existe entre eux ? Eh bien, qu'ils y montent par
n'importe quel moyen !

Sourate 55 : AR-RAHMAN (LE TOUT MISERICORDIEUX) - 78 versets - Pr Hgire -
29. Ceux qui sont dans les cieux et la terre L'implorent. Chaque jour, Il accomplit une
oeuvre nouvelle. 33. peuple de djinns et d'hommes ! si vous pouvez sortir du
l'aide d'un pouvoir [illimit].

22

23
"PORTE DU CEL"... STARGATE ?
Dans la sourate 15 : AL-HIJR - 99 versets - Pr Hgire - 14. Ils ne croiront pas en lui [le
Messager ou le Coran] bien que se soit accompli le sort traditionnel des anciens. 15. Et
mme si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu'ils pussent y monter, - Walaw
fatahna AAalayhim baban mina alssamai fathalloo feehi yaAArujoona -16. ils diraient :
Vraiment nos yeux sont voils. Mais plutt, nous sommes des gens ensorcels. 17.
Certes Nous avons plac dans le ciel des constellations et Nous l'avons embelli pour
ceux qui regardent. 18. Et Nous l'avons protg contre tout diable banni. 19. moins
que l'un d'eux parvienne subrepticement couter, une flamme brillante alors le
poursuit. Dans un hadith de Ibn Abbs : Pendant que l'Envoy (prires et
bndiction sur lui) recevait Gabriel (paix sur lui), il entendit un bruit au dessus. Alors
Gabriel (paix sur lui) leva son regard vers le ciel et dit : - "C'est une porte qui vient de
sortir dans le ciel. Elle n'avait jamais t ouverte auparavant.". Un ange en tait donc
descendu et tait all au Prophte (prires et bndiction sur lui), pour lui dire : - "Sois
heureux des deux lumires qui te viennent d'tre transmises. Elles ne l'ont pas t
aucun Prophte avant toi. Ce sont le Prologue du Livre et les Epilogues de la Vache...".
Puis aussi dans la sourate 6 : AL-ANAM (LES BESTIAUX) 165 versets - Pr-Hgire - 34.
Certes, des messagers avant toi (Muhammad) ont t traits de menteurs. Ils endurrent
alors avec constance d'tre traits de menteurs et d'tre perscuts, jusqu' ce que Notre
secours leur vnt. Et nul ne peut changer les paroles d'Allah, et il t'est dj parvenu une
partie de l'histoire des Envoys. - 35. Et si leur indiffrence t'afflige normment, et qu'il
est dans ton pouvoir de chercher un tunnel travers la terre, ou une chelle pour aller
au ciel pour leur apporter un miracle , [fais-le donc]. Et si Allah voulait, Il pourrait les
mettre tous sur le chemin droit. Ne sois pas du nombre des ignorants.

l'aide d'un pouvoir [illimit]. - 55:33 Ya maAAshara aljinni waalinsi ini istataAAtum an
tanfuthoo min aqtari alssamawati waalardi faonfuthoo la tanfuthoona illa bisultanin.

A prendre avec prudence, voici donc ma propre traduction de ce verset qui peut
apporter encore un autre point de vue concernant ce verset; peuple de djinns et
d'hommes ! (Ya maAAshara aljinni waalinsi) si vous pouvez ? (ini istataAAtum an ?)
passer par une coupure des cieux (tanfuthoo min aqtari alssamawati) et par la terre
passez! (waalardi faonfuthoo) mais vous ne passerez quavec un pouvoir (la
tanfuthoona illa bisultanin). Dans dautre verset cest le mot tukhrajoona qui se
traduit par sortir alors que dans ce verset le mot tanfuthoo a t traduit par sortir.
Pourquoi ? Alors que ce mot tanfuthoo signifie encore aujourdhui, et mme dans
larabe dialectale passer.
24
tanfuthoo

aqtari alssamawati waalardi dans ce segment traduit par domaine des cieux et de la
terre, il y a le mot AQATARI traduit ici par le domaine. Ce mot AQATARI a la
mme racine que le mt couper QATAR et cest aussi le nom du pays du Qatar (En
arabe : ' = ) qui est un mirat du Moyen-Orient. Ce que je pense, cest que le mot
AQATARI signifie surtout mirat dans le sens de morceau (de royaume), mais
surtout COUPURE ou PARCELLE.

25
Les hadiths et certains versets coranique nous informent beaucoup sur lapparence des
anges, et en particulier et surtout sur celle de lun dentre eux, lArchange Gabriel,
(archange= une arch + ange ?) celui quAllah envoya pour transmettre la Rcitation
(Coran) au prophte lou (Lou se traduit Ahmed ou Mohamed) pour cette mission.
Vous allez constater comme moi, que lapparence, la description de lange change, selon
quil soit au sol, ou dans le ciel. Quand, lange se trouve au sol, il a une apparence
humaine, quand il est dans le ciel, il a une forme de nuage. Pourquoi ?

DESCRIPTION DES ANGES AU CIEL

Lorsque Gabriel, se trouve au ciel, il est situ dans un nuage ou sur un sige volant:

Daprs À'icha, femme du Prophte, (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle lui demanda un
jour: "Y eut-il jamais pour toi une journe plus pnible que celle de la bataille de
'Uhud?". - "Certes, rpondit-il, j'ai eu bien souffrir de tes compatriotes, mais ce qui me
fut le plus pnible de leur part, ce fut l'affaire d' Al-Àqaba, lorsque, l'expos de mes
demandes, Ibn Àbd Yll ibn Àbd Kull rpondit par un refus total. Je me retournai,
afflig ne sachant trop o diriger mes pas et ne recouvrai mes esprits qu'arriv Qarn
Ath-Tha`lib; et alors, levant la tte, voil que je vis un nuage qui me couvrait de son
ombre et, l'ayant considr, voil que dedans j'aperus Gabriel qui m'appela et me
dit: "Allah, lExalt, a bien entendu les propos de tes compatriotes et les rponses qu'ils
t'ont faites; et il ta envoy l'Ange des montagnes pour que tu lui donnes, au sujet de ces
infidles, tel ordre qu'il te plaira". L'Ange des montagnes, m'ayant appel, me salua et
me rpta ce qu'avait dit Gabriel: "O Muhammad! Allah a bien entendu les propos de
tes compatriotes et les rponses qu'ils t'ont faites; et je suis l'Ange des montagnes et ton
Seigneur ma envoy vers toi pour me dicter ton ordre leur sujet. Dsires-tu que je
fasse replier sur eux les deux grandes montagnes qui dominent La Mecque?". - "Non,
rpondis-je, car du dos de ces impies, j'espre qu'Allah fera sortir des fidles qui
L'adoreront Seul sans Lui donner d'associs". Numro du Hadith dans le Sahh de
Muslim [Arabe uniquement]: 3352

D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), Masrq a dit: Un jour que j'tais accoud
chez À'icha, elle me dit: "O 'Ab À'icha! Trois choses, quiconque prtend l'une d'elles
aura forg un grand mensonge sur Allah". Je lui dis: "Lesquelles?". - "Quiconque prtend
que Muhammad, (pbAsl) a vu son Seigneur, aura forg un grand mensonge sur Allah".
Etant appuy sur mes coudes, ajouta Masrq, je me mis sur mon sant et dis: "O Mre
des Croyants! Donnez-moi du temps (pour comprendre) et ne me pressez pas: Allah,
l'Exalt, n'a-t-Il pas dit: Il l'a effectivement vu (Gabriel), au clair horizon, et Il l'a
pourtant vu, lors d'une autre descente. - Parmi les gens de cette Communaut,
rpondit-elle, j'tais la premire poser cette question l'Envoy d'Allah (pbAsl) qui
m'avait alors rpondu: "Il s'agit de Gabriel que je n'ai vu sous sa forme originelle que
deux fois: dont une fois quand je l'ai vu descendre du ciel couvrant de sa grande
stature tout ce qui se trouve entre le ciel et la terre". Puis, À'icha ajouta: N'as-tu pas
26
entendu ce verset qu'Allah a rvl Son Prophte: Les regards ne peuvent l'atteindre,
cependant qu'Il saisit tous les regards. Et il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur.
N'as-tu pas non plus entendu ce verset: Il n'a pas t donn un mortel qu'Allah lui
parle autrement que par rvlation, ou de derrire un voile, ou qu'Il (lui) envoie un
messager (Ange) qui rvle, par Sa permission, ce qu'Il (Allah) veut. Il est Sublime et
Sage. À'icha poursuivit: Quiconque prsume que l'Envoy d'Allah (pbAsl) avait cach
quoi que ce soit du Livre d'Allah aurait forg un grand mensonge sur Allah. Allah en
effet dit: O Messager, transmets ce qui t'a t descendu de la part de ton Seigneur. Si tu
ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas communiqu Son message... De plus, celui qui
prsume que le Prophte prvoit l'avenir, aura forg un grand mensonge sur Allah;
Allah a dit: Dis: Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat
l'Inconnaissable, part Allah... Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe
uniquement]: 259

"Il s'agit de Gabriel que je n'ai vu sous sa forme originelle que deux fois: dont une fois
quand je l'ai vu descendre du ciel couvrant de sa grande stature tout ce qui se trouve
entre le ciel et la terre". Question: Les incas, lorsquils ont vue les conquistadors
cheval, ils les ont pris pour des centaures...Forme originelle ou point dorigine ? LArch
Ange Gabriel, serait il le commandant dun vaisseau mre, avec une arme de 600 ailes ?

Limam Ahmed rapporte que Abdallah Ibn Messaoud a dit : LAnge Gabriel est
apparu au Messager de Dieu (Que la Bndiction et le Salut de Dieu soit sur lui) avec
600 ailes dont chacune couvrait tout lhorizon et dont retombaient des rubis et des perles
aux couleurs darc-en-ciel.

Selon Abd Dieu Ibn Massoud le Messager de Dieu ( _'- - ,'= '- ) avait vu Gabriel sous
sa vraie image avec 600 ailes dont chacune bouchait l'horizon et de chacune desquelles
tombaient des objets de diverses couleurs, des perles et des rubis d'une quantit dont
Dieu se rserve la connaissance. (Ahmad, Ibn Kathir dclare dans al-Bidaya 1/47 que la
chane de transmission du hadith est bonne)

Le Messager de Dieu ( _'- - ,'= '- ) dit dans la description de Gabriel : "Je l'ai vu
descendre du ciel et bouchant du fait de l'importance de sa corpulence l'espace entre
le ciel et la Terre". (Mouslim n177)

Dans le respect des lois physique terrestre (tablit par Dieu) le segment Aux couleurs
darc-en-ciel , nous informe donc que la lumire passe travers un prisme, pour rendre
visible les trois couleurs primaires qui compose la lumire.

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S81 AT TAKWIR - [23] il l'a effectivement vu (Gabriel), au clair horizon - SOURATE
53 AN-NAJM - [13] Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente, - [14] prs de la Sidrat-
al-Mountah, - [15] prs d'elle se trouve le jardin de Ma'w: - [16] au moment o le lotus
tait couvert de ce qui le couvrait. - [17] la vue n'a nullement dvi ni outrepass la
mesure. - [18] Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur.

Jundab (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: L'Ange Gabriel tant rest quelque jour
sans se montrer au Prophte (pbAsl), les Qoraychites dirent: "Il (le Prophte) est
abandonn". C'est alors que fut rvl: Par le Jour Montant! Et par la nuit quand elle
couvre tout! Ton Seigneur ne t'a ni abandonn, ni dtest. Numro du Hadith dans le
Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 3354

D'aprs Jbir ibn Àbd-Allah Al-'Ansr (qu'Allah soit satisfait des deux), l'Envoy
d'Allah (pbAsl), ayant parl de l'interruption de la Rvlation, a dit: "Tandis que je
marchais, j'entendis une voix provenant du ciel. Levant alors les yeux, j'aperus
l'Archange qui tait venu me trouver Hir'; il tait assis sur un sige entre le ciel et
la terre". Le Prophte (pbAsl) poursuivit: "Effray sa vue, je rentrai chez moi en criant:
"Enveloppez-moi! Enveloppez-moi!". Et on me revtit d'un manteau. C'est cette
occasion qu'Allah - A Lui la puissance et la gloire - rvla ces versets: O, toi
(Muhammad)! Le revtu d'un manteau! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur, clbre la
grandeur. Et tes vtements purifie-les. Et de tout pch, carte-toi. - par (tout pch), on
entend (les idoles). Ensuite, la Rvlation se succda d'affile. Numro du Hadith dans
le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 232 - "Tandis que je marchais, j'entendis
une voix provenant du ciel. Levant alors les yeux, j'aperus l'Archange qui tait venu
me trouver Hir'; il tait assis sur un sige entre le ciel et la terre". Que peut signifier
ce segment Assis sur un sige entre le ciel et la terre ? un sige volant ?

Dans ce hadith, l'Envoy d'Allah (pbAsl), ayant parl de l'interruption de la
Rvlation, nous informe aussi que la vue de Gabriel, la effray ; Effray sa vue, je
rentrai chez moi en criant: "Enveloppez-moi! Enveloppez-moi!". Et on me revtit d'un
manteau. Pourquoi, est ce que le Prophte Mohamed (saw) a-t-il t effray par lange
Gabriel ? Avait-il une raison de le craindre, ou quelque chose se reprocher ? Pourquoi,
y avait-il eu cette interruption de la Rvlation ? Le Prophte, craignait-il ce moment
l que Gabriel, lui soit venue dans cette apparence indite pour le punir, dun pch (tes
vtements purifie-les. Et de tout pch, carte-toi) ? Le Prophte ne serait-il quun
homme parmi les hommes, mais qui a t choisis par Allah, pour ses grandes qualits
exceptionnelles (Mohamed El Amin, que nous lui connaissons travers la Sunna) mais
aussi, hormis la transmission du message, pour tre duquer par Son Robb* Allah ?
*Robb se traduisant par les mots Dieu , et Educateur . (Dieu, seule sait.)

28
ct du Prophte). J'y rpondis. On m'emmena et m'offrit ensuite un bassin d'or
rempli de l'eau de Zamzam. On me fendit la poitrine d'ici jusque l. Un autre
transmetteur, Qatda, s'enqurit: "Et qu'a-t-il entendu par (d'ici jusque l)?". - "Jusqu'au
bas-ventre", rpliqua 'Anas. - On m'extraira le cur, dit le Prophte, et aprs l'avoir
lav avec l'eau de Zamzam, on me le remit sa place en le bourrant de la foi et de la
sagesse. Puis, me fut amene "Al-Burq" -une monture blanche, plus grande qu'un ne
et plus petite qu'une mule, qui se trouvait d'un bond o son regard s'arrtait-; sur
laquelle on me fit monter. Puis, je m'en allai avec Gabriel, jusqu' atteindre le ciel le plus
proche o il demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel
", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la
Mission?". - "Oui". On nous ouvrit donc en disant: "Qu'il soit donc le bienvenu! Quelle
heureuse arrive que la sienne!". J'y trouvai alors Adam (que la paix soit sur lui)". Et le
Prophte se mit relater la suite des vnements (dj mentionns dans le hadith
prcdent) en disant qu'il avait rencontr au second ciel, Jsus ('Isa) et Jean-Baptiste
(Yahiya) (que la paix soit sur les deux); au troisime, Joseph (Ysuf); au quatrime,
Anoch ('Idris); et au cinquime, Aaron (Hrn) (que la bndiction d'Allah soit sur eux
tous). - Nous parvnmes enfin au sixime ciel, continua le Prophte, l je vis Mose
(Msa) (que la paix soit sur lui) que je saluai. Et lui de me rpondre: "Que tu sois le
bienvenu, frre vertueux et prophte vertueux!". A peine l'avais-je dpass, qu'il se mit
pleurer. "Pourquoi tu pleures?", lui demanda-t-on. - "O Seigneur, rpondit-il, ce jeune
homme, vous l'avez envoy aprs moi; et pourtant une multitude de sa Communaut
iront au Paradis, tandis que ceux qui y accderont parmi ma Communaut seront moins
nombreux". Puis, nous montmes au septime ciel o je vis Abraham ('Ibrhim). Or, le
Prophte (pbAsl) raconta qu'il avait vu quatre fleuves: deux apparents et deux autres
sous terre. "O Gabriel! Quels sont donc ces fleuves?", demanda-t-il. L'Archange
rpondit: "Les deux fleuves souterrains sont du Paradis; quant aux deux autres, ils sont
le Nil et l'Euphrate". Le Prophte poursuivit son rcit: Puis, on me montra la Maison
Peuple son endroit sur laquelle j'interrogeai Gabriel qui me dit: "C'est la Maison
Peuple o chaque jour, soixante-dix mille Anges font la prire pour une seule fois
dans leur vie". Ensuite, on m'apporta deux rcipients: l'un contenant du vin et l'autre de
lait. Je choisis celui-ci. "Vous y tes! Qu'Allah te bnis pour la faveur de ta Communaut!
Tu as opt pour la voie primordiale", constata Gabriel. Aussi, il me fut prescrit
d'accomplir cinquante prires par jour..." Et le Prophte relata ce qui s'tait pass ce
sujet. Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 238

29
Selon 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), Le Prophte (pbAsl) a dit: "Al-
Burq" -une monture blanche, plus grande qu'un ne et plus petite qu'une mule, qui
se trouvait d'un bond o son regard s'arrtait- me fut amene. Je la montai et fus
transport Jrusalem. L-bas, je l'attachai l'anneau destin l'usage des prophtes.
Je pntrai dans la mosque o je pria deux rakà. A ma sortie, Gabriel (que la paix soit
sur lui) m'offrit deux rcipients: l'un contenant du vin, l'autre du lait. Je choisis le lait; et
Gabriel me dclara alors que j'avais lu la voie primordiale. Port par lui, je m'levai
jusqu'aux rgions clestes. Gabriel demanda la permission d'y accder. - "Qui est-ce?",
demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est
Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je vis aussitt
Adam qui me souhaita la bienvenue et invoqua (Allah) en ma faveur. Puis, je fus port
au second ciel, Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-
ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est
Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je vis aussitt
les deux cousins maternels: Jsus ('Isa), le fils de Marie et Jean Baptiste, fils de Zacharie
(qu'Allah leur accorde Ses bndictions) qui me souhaitrent la bienvenue et le bien.
Puis, je fus port au troisime ciel, et Gabriel demanda aussi la permission d'y pntrer.
- "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". -
"C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai
aussitt Joseph (Ysuf) (pbAsl) qui a t assigne la moiti de la beaut humaine.
Celui-ci me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite port au quatrime ciel et
Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-
on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il
donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Anoch ('Idris) qui me
souhaita la bienvenue et le bien. Allah - Lui la puissance et la gloire - dit ce sujet: Et
Nous l'levmes un haut rang. Je fus alors port au cinquime ciel et Gabriel demanda
qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui
t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous
ouvrit et je trouvai Aaron (Hrn) (pbAsl) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus
ensuite port au sixime ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous
ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui
ouvrit et je trouvai Mose (Msa) (pbAsl) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus
port enfin au septime ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous
ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui
ouvrit et je trouvai Abraham ('Ibrhim) (pbAsl), le dos appuy contre la Maison
Peuple dans laquelle pntrent journellement un nouveau groupe de soixante-dix
mille Anges. Puis, il m'emmena vers "Sidrat al-Muntaha" (le Lotus de la limite extrme)
dont les feuilles ressemblaient aux oreilles d'lphants et les fruits taient (grands)
comme les cruches. Au moment o -par l'ordre d'Allah- le lotus fut couvert de ce qui le
couvrit, il se transforma et aucunes des cratures d'Allah ne pourraient dcrire sa
splendeur. Allah me rvla, alors, ce qu'Il voulut, et prescrivit l'accomplissement de
30
cinquante prires par jour. Je retournai voir Mose (Msa) qui me demanda: "Qu'est-ce
qu'a prescrit le Seigneur ta Communaut?". - "Une cinquantaine de prires", lui dis-je. -
"Retourne ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre, car ta
Communaut ne supportera point cette prescription. Je connais bien les isralites; je les
avais mis l'preuve et je m'tais employ les ramener sur la bonne voie". Le Prophte
poursuivit: Je retournai mon Seigneur et je Lui demandai de rduire le nombre des
prires pour la faveur de ma Communaut. Il m'exaua en les amoindrissant de cinq
prires. J'allai ensuite trouver Mose (Msa) pour l'informer de la rduction des cinq
prires. Toutefois, il me rpta: "Retourne ton Seigneur et demande-Lui la rduction
de ce nombre, car ta Communaut ne le supportera point". Je ne cessai alors (Msa) de
faire la navette entre mon Seigneur ( Lui la puissance et la gloire) et Mose (Msa) (que
la paix soit sur lui) pour demander plus de rduction encore jusqu' ce qu'Allah me
dcrta: "O Muhammad! Je prescris irrvocablement cinq prires jour et nuit, dont
chacune quivaut dix, cela fait alors cinquante. Quiconque a dessein de faire une
bonne action et ne la faite pas, on lui inscrira une rcompense son actif; s'il l'excute,
une rcompense quivalente dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque
a l'intention de perptrer une mauvaise action et qu'il ne l'accomplit pas, rien ne sera
inscrit son passif; si au contraire il l'accomplit, on lui inscrira la punition d'une seule
mauvaise action". Je redescendai et arrivai auprs de Mose (Msa) (que la paix soit sur
lui) pour l'informer de la chose, mais il me dit: "Retourne ton Seigneur et demande-Lui
une nouvelle rduction". "J'ai dj retourn plusieurs fois mon Seigneur, jusqu' ce que
j'aie trouv inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande." rpondis-je
Msa. Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 234

Dans ces deux hadiths trs connues, dans lesquels en apprend que les cinq prires ont
t dcide dans les cieux, il y a aussi une description du "Al-Burq" ; Sa couleur, sa
taille, et sa vitesse, mais quen est-il de sa forme ? -une monture blanche, plus grande
qu'un ne et plus petite qu'une mule, une certaine reprsentation montre le Burq
comme tant une sorte dne avec une tte dhomme, alors que le texte ne fait que
compar la taille du Burq, des animaux connues et communs tels que lne, et la
mule. Il faut savoir que la mule nat du croisement entre l'ne et le cheval, du coup la
taille de la mule est plus grande que celle de lane. Je naccorderai donc aucun crdit,
pour cette source non respectueuse de linterdit de la reprsentation de crature par des
images, qui en plus influence faussement linterprtation et la description du Buraq. Ce
Buraq semble tre une sorte de petite navette. En ce qui concerne la vitesse du Burq elle
est apparemment extraordinaire ; se trouvait d'un bond o son regard s'arrtait- me fut
amene. Je la montai et fus transport Jrusalem. L-bas, je l'attachai l'anneau
destin l'usage des prophtes. Je me pose, les questions suivantes ; comment est ce
que le Prophte Mohamed (saw) a pu supporter lacclration et la vitesse ? Et,
Jrusalem, o est donc cette anneau destin aux prophtes, o le Burq ft attach ?
Je pntrai dans la mosque o je pria deux rakà. apparemment, lanneau se
trouve la sortie dune mosque loign de la Mecque (Ka`ba), se trouvant Jrusalem.
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Il existe justement une mosque Jrusalem, qui est appele la mosque El-Aqsa,
traduit loign .

Y avait-il une construction ici ? Serait-ce une trace de lanneau ?

Pour en revenir la question de comment est ce que le Prophte
Mohamed (saw) a donc pu supporter lacclration et la
vitesse ? Tout dabord, intressons nous donc aux conditions
et moyens ncessaires pour quun homme normal, puisse
supporter plusieurs G. Un pilote de chasse utilise une
combinaison anti-g qui lui permet de maintenir la pression
sanguine ncessaire lirrigation et loxygnation du cerveau,
et permet ainsi dviter la perte de connaissance. - On
m'emmena et m'offrit ensuite un bassin d'or rempli de l'eau
de Zamzam. On me fendit la poitrine d'ici jusque l. Un
autre transmetteur, Qatda, s'enqurit: "Et qu'a-t-il entendu
par (d'ici jusque l)?". - "Jusqu'au bas-ventre", rpliqua 'Anas.
- On m'extraira le cur, dit le Prophte, et aprs l'avoir lav
avec l'eau de Zamzam, on me le remit sa place en le bourrant de la foi et de la
sagesse. Puis, me fut amene "Al-Burq"-etc.

Il sagit donc ici, trs clairement, de la description dtaille dune opration chirurgicale
du cur faite sur le Prophte (saw). Un cur en bonne sant, cest vident, cest
fondamental pour supporter un voyage trs grande vitesse. Le bassin d'or rempli de
l'eau de Zamzam, me fait penser une technique de scintigraphie, utilisant lor
radioactif sous forme de collodes, afin de permettre un marquage visible de la tumeur.

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Sourate 53 : AN-NAJM (L'TOILE)- 62 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. v.1. Par l'toile son dclin ! - 2. Votre
compagnon ne s'est pas gar et n'a pas t induit en erreur - 3. et il ne prononce rien
sous l'effet de la passion; - 4. ce n'est rien d'autre qu'une rvlation inspire. - 5. que lui a
enseign [L'Ange Gabriel] la force prodigieuse, - 6. dou de sagacit; c'est alors qu'il se
montra sous sa forme relle (forme dorigine) [anglique], (53:6 Thoo mirratin faistawa) -
7. alors qu'ils se trouvait l'horizon suprieur. - 8. Puis il se rapprocha et descendit
encore plus bas, - 9. et fut deux portes d'arc, ou plus prs encore. (53:9 Fakana qaba
qawsayni aw adna) - 10. Il rvla Son serviteur ce qu'Il rvla. - 11. Le cur n'a pas
menti en ce qu'il a vu. - 53:11 Ma kathaba alfuadu ma raa 12. Lui contestez-vous donc
ce qu'il voit ? 53:12 Afatumaroonahu AAala ma yara - 13. Il l'a pourtant vu, lors d'une
autre descente, 53:13 Walaqad raahu nazlatan okhra - 14. prs de la Sidrat-ul-Muntaha , -
15. prs d'elle se trouve le jardin de Maawa : - 16. au moment o le lotus tait couvert de
ce qui le couvrait. - 17. La vue n'a nullement dvi ni outrepass la mesure. - 18. Il a bien
vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur. - 19. Que vous en semble [des
divinits] Lat et Uzza, - 20. ainsi que Manat, cette troisime autre ? - 21. Sera-ce vous
le garon et Lui la fille ? - 22. Que voil donc un partage injuste ! - 23. Ce ne sont que
des noms que vous avez invents, vous et vos anctres. Allah n'a fait descendre aucune
preuve leur sujet. Ils ne suivent que la conjecture et les passions de [leurs] mes, alors
que la guide leur est venue de leur Seigneur.

Jundab (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: L'Ange Gabriel tant rest quelque jour sans
se montrer au Prophte (pbAsl), les Qoraychites dirent: "Il (le Prophte) est abandonn".
C'est alors que fut rvl: Par le Jour Montant! Et par la nuit quand elle couvre tout! Ton
Seigneur ne t'a ni abandonn, ni dtest. Hadith Sahh de Muslim [Arabe]: n3354

33
"O Gabriel! Quels sont donc ces fleuves?", demanda-t-il. L'Archange rpondit: "Les
deux fleuves souterrains sont du Paradis; quant aux deux autres, ils sont le Nil et
l'Euphrate". Le Prophte poursuivit son rcit: Puis, on me montra la Maison Peuple
son endroit sur laquelle j'interrogeai Gabriel qui me dit: "C'est la Maison Peuple o
chaque jour, soixante-dix mille Anges font la prire pour une seule fois dans leur vie".
Ensuite, on m'apporta deux rcipients: l'un contenant du vin et l'autre de lait. Je choisis
celui-ci. "Vous y tes! Qu'Allah te bnis pour la faveur de ta Communaut! Tu as opt
pour la voie primordiale", constata Gabriel. Aussi, il me fut prescrit d'accomplir
cinquante prires par jour..." Et le Prophte relata ce qui s'tait pass ce sujet. Numro
du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 238

Or, le Prophte (pbAsl) raconta qu'il avait vu
quatre fleuves: deux apparents et deux autres
sous terre. "O Gabriel! Quels sont donc ces
fleuves?", demanda-t-il. L'Archange rpondit:
"Les deux fleuves souterrains sont du Paradis;
quant aux deux autres, ils sont le Nil et
l'Euphrate". Le Prophte poursuivit son rcit:
Dans ce segment, Mlik ibn Sa`saà, dans son
rcit (hadith) fait une parenthse entre Or et
Le Prophte poursuivit son rcit:pour nous
informer dune vue arienne quivalente celle
dun satellite, car cette vue comprend, celle du
Nil situ en Egypte, et celle de lEuphrate situ majoritairement en Irak . Dans ce
segment Les deux fleuves souterrains sont du Paradis comment donc le Prophte
(pbAsl) pouvait il avoir une vue de ces fleuves souterrains du Paradis, en mme temps
que celle du Nil, et de lEuphrate ? Il y avait il une technologie pour dtecter leau
travers le sol ? Dans laffirmatif, cela signifierai til quil y ai un cran de contrle ? Dans
laffirmatif, cela signifie t-il quil y ai un des jardins du Paradis sous terre ? si, oui, serait
ce donc lEden, lAghartha, la terre creuse ? Puis, je m'en allai avec Gabriel, jusqu'
atteindre le ciel le plus proche. Gabriel tait il avec lui sur le Bouraq (biplace) ? Allah,
houa El Alam (Allah, cest lui Le Savant ).
34
Abou Houreira (Que Dieu soit satisfait de lui), rapporte quant lui, que le Prophte
(Que la Bndiction et le Salut de Dieu soit sur lui) a dit : Dieu a des Anges qui
cherchent travers le monde les gens de bien. Quand ils trouvent des Croyants
invoquant Dieu, ils sinterpellent : Vaquez vos affaires et alors ils protgent ces
personnes de leurs ailes jusquau ciel.

DES ANGES HORS-RANG, QUI RODENT

Daprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: Allah lExalt - a des Anges hors-rang, qui rdent par
tous les chemins en qute des assembles o l'on mentionne Allah (cf- S79V3.4.5.)
Lorsqu'ils trouvent lune de ces assembles, ils s'asseyent avec les fidles et, de leurs
ailes, appellent les uns les autres jusqu' ce qu'ils remplissent l'espace compris au-
dessous deux et jusquau ciel le plus proche. Lorsquils (les membres de lassemble)
se sparent, les Anges montent au ciel et, bien qu'Il soit mieux au courant qu'eux, leur
Seigneur Lui la puissance et la gloire, leur demande: "D'o venez-vous?". - "De chez
quelques-uns de Tes serviteurs sur terre qui Te glorifient, tmoignent de Ta grandeur
et de Ton unicit, Te louent et Te demandent". - "Que Me demandent-ils?". - "Ils Te
demandent Ton Paradis". - "Ont-ils vu Mon Paradis?". - "Non, Seigneur, ils ne l'ont
pas vu". - "Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu?". - "Et ils demandent refuge auprs de
Toi". - "Contre quoi se rfugient-ils auprs de Moi?". - "Contre l'Enfer". - "Ont-ils vu
Mon Enfer?". - "Non, Seigneur, ils ne l'ont pas vu". - "Et s'ils l'avaient vu, reprend
Allah, que serait-ce donc?". - "Et ils Te demandent de leur pardonner". Alors Allah leur
dit: "Je leur ai pardonn, Je les ai exaucs et Je les ai mis l'abri de ce contre quoi ils
M'ont demand refuge". Alors les Anges rpliquent: "Mais, Seigneur, il y a parmi eux
untel qui commet beaucoup de pchs; il a pass simplement par-l et s'est assis parmi
eux". Et Allah de rpondre: "A lui aussi J'ai pardonn, car celui qui s'assied avec de tels
hommes ne serait plus malheureux".

Selon 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
le Prophte (pbAsl) a dit: Au matin de chaque jour, deux anges descendent du ciel.
L'un dit: "O Seigneur! Compense celui qui fait l'aumne". - "O Seigneur! Inflige une
perte celui qui s'abstient de faire l'aumne", dit l'autre. Numro du Hadith dans le

35

D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit: "Des
Anges diurnes et d'autres nocturnes se succdent parmi vous. Or, ils se runissent aux
prires de fajr (l'aurore) et de àsr (l'aprs-midi). Ceux qui ont pass la nuit parmi vous
remontent vers le Seigneur. Allah, bien qu'Il le sache mieux qu'eux, leur demande alors:
"Comment avez-vous laiss Mes adorateurs?". - "Nous les avons laisss en train de prier,
rpondront-ils, et nous les avions trouvs en train de prier". Numro du Hadith dans le

Sourate 79 : AN-NAZIATE (LES ANGES QUI ARRACHENT LES MES) - 46 versets -
Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Par
ceux qui arrachent violemment ! - 2. Et par ceux qui recueillent avec douceur ! - 3. Et
par ceux qui voguent librement, - 4. puis s'lancent toute vitesse, - 5. et rglent les
affaires !

36
DESCRIPTION DES ANGES AU SOL

Lorsque Gabriel se trouve au sol, Il ressemble un homme : 'Usma ibn Zayd
(qu'Allah soit satisfait des deux) a dit: On me fit savoir que Gabriel vint trouver
l'Envoy d'Allah (pbAsl) alors que 'Umm Salama se trouvait chez lui. Aprs son
entretien avec lui, l'Envoy d'Allah (pbAsl) se leva et dit 'Umm Salama: "Connais-tu
cette personne?", -ou comme il a dit. 'Umm Salama lui rpondit: "C'est Dihya! Par Dieu,
je fus persuade que c'tait lui, jusqu'au jour o j'entendis l'Envoy d'Allah (pbAsl)
dclarer en chaire qu'il s'agissait de Gabriel. Ou comme il a dit". Numro du Hadith
dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 4489 - (Hadith) 'Ab Hurayra (qu'Allah
soit satisfait de lui) a dit: Le Prophte (pbAsl) s'tant un jour montr au public, un
homme vint lui dire: "O Envoy d'Allah! Qu'est-ce que la foi?".
- "C'est, rpondit-il, de croire en Allah, Ses Anges, Son Livre, Sa rencontre, Ses
prophtes et la Rsurrection".
- "O Envoy d'Allah! Qu'est-ce que l'Islam?", reprit l'homme.
- "L'Islam, dit le Prophte, consiste adorer Allah sans jamais Lui donner d'associs,
s'acquitter de la prire prescrite, verser l'aumne lgale (Az-Zak), jener le
ramadan".
- "O Envoy d'Allah! Qu'est-ce que la perfection (al-'ihsn)?", demanda l'homme.
- "C'est, rpliqua le Prophte, d'adorer Allah comme si vous Le voyiez. Car bien que
vous ne le voyiez pas, Lui certes vous voit".
- "O Envoy d'Allah! Quand est-ce qu'aura lieu l'Heure Suprme?", reprit l'homme.
"L'interrog, dit-il, n'en sait pas plus que celui qui interroge. Je vous parlerai plutt de
ses prodromes: Quand l'esclave enfantera son matre; que les va-nu-pieds seront la tte
des gens; et que les ptres des moutons se vautreront dans leurs constructions leves.
Cette Heure fait partie des cinq (vnements) que Seul Allah dtient le secret". Et le
Prophte (pbAsl) de rciter ce verset: La connaissance de l'Heure et auprs d'Allah; et
c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et
personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il
mourra. Certes Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur. L'homme s'loigna
aussitt et quand le Prophte (pbAsl) ordonna de le faire revenir, personne ne put
dceler la moindre trace de l'homme. "Cet homme, dit alors le Prophte (pbAsl), est
Gabriel; il est venu enseigner aux hommes leur religion".Hadith Sahh Muslim n10 -
'Ab Mas`d (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: J'ai entendu l'Envoy d'Allah (pbAsl)
dire: "Gabriel me prsidait dans la prire. Je fis la prire derrire lui". Le Prophte
rpta cinq fois cette dernire phrase en comptant sur ses doigts cinq prires. Numro
du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 959 - Sa`d ibn 'Ab Waqqs
(qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "Le jour de la bataille de 'Uhud, j'ai vu droite et
gauche de l'Envoy d'Allah (pbAsl) deux hommes vtus de blanc. Je ne les avais pas
vus auparavant et ne les revis pas par la suite". - "C'taient, ajoute le transmetteur,
Gabriel et Mik'l (que la paix soit sur les deux)". Numro du Hadith dans le Sahh de
Muslim [Arabe uniquement]: 4264

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La mort dAdam et des Anges, Toute me tant voue la mort, un problme se posa
lorsque Adam vint dcder. Sa dpouille resta l, tendue devant ses enfants qui ne
surent quen faire. Dieu leur envoya alors des Anges qui leur apprirent comment
enterrer le dfunt. A ce sujet, Oubay rapporte que le Prophte (Que la
Bndiction et le Salut de Dieu soit sur lui) a dit : Quand Adam mourut, les Anges
lavrent sa dpouille lun aprs lautre, puis ils creusrent sa tombe et dirent : Telle est la loi
pour Adam et sa descendance. Rapport par El Hakim et Tabarani Quant la mort des
Anges, il faut savoir quils meurent tout comme les humains et les dmons, comme
laffirme Dieu : "Toute chose est appele prir, except Son Visage." - Sourate 28 -
verset 88

Selon 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: "Al-
Burq" -une monture blanche, plus grande qu'un ne et plus petite qu'une mule, qui se
trouvait d'un bond o son regard s'arrtait- me fut amene. Je la montai et fus
transport Jrusalem. L-bas, je l'attachai l'anneau destin l'usage des prophtes.
Je pntrai dans la mosque o je pria deux rakà. A ma sortie, Gabriel (que la paix soit
sur lui) m'offrit deux rcipients: l'un contenant du vin, l'autre du lait. Je choisis le lait;
et Gabriel me dclara alors que j'avais lu la voie primordiale. Port par lui, je m'levai
jusqu'aux rgions clestes. Gabriel demanda la permission d'y accder. - "Qui est-ce?",
demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est
Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je vis
aussitt Adam qui me souhaita la bienvenue et invoqua (Allah) en ma faveur. Puis,
je fus port au second ciel (etc.)

Question : Comme le corps dAdam est sur terre, comment se peut-il alors que le
prophte Mohamed (pbAsl) en ayant effectu (vivant) son voyage cleste, ai pu parl
avec Adam, qui est mort et qui doit alors attendre la rsurrection ? Une question
supplmentaire que je pose ici au passage, nos savants, auxquels je tmoigne aussi
toute ma considration ?

D'aprs Jbir (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoy d'Allah (pbAsl) interdit de manger de l'oignon ou du poireau; pourtant nous
fmes pouss par le besoin en manger. Il dit alors: "Quiconque mange de cette
plante malodorante ne doit pas se rendre notre mosque; car les Anges rpugnent
de ce que les tres humains rpugnent". Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim
[Arabe uniquement]: 874

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Sourate 51 : AD-DARIYAT (QUI PARPILLENT) - 60 versets - Pr-Hgire - 24. T'est-il
parvenu le rcit des visiteurs honorables d'Abraham ? - 25. Quand ils entrrent chez
lui et dirent : Paix ! , il [leur] dit : Paix, visiteurs inconnus. - 26. Puis il alla
discrtement sa famille et apporta un veau gras. - 27. Ensuite il l'approcha d'eux...
Ne mangez-vous pas ? dit-il. - 28. Il ressentit alors de la peur vis--vis d'eux. Ils
dirent : N'aie pas peur. Et ils lui annoncrent [la naissance] d'un garon plein de
savoir. - 29. Alors sa femme s'avana en criant, se frappa le visage et dit : Une vieille
femme strile... - 30. Ils dirent : Ainsi a dit ton Seigneur. C'est Lui vraiment le Sage,
l'Omniscient. - 31. Alors [Abraham] dit: Quelle est donc votre mission, envoys?
- 32. Ils dirent : Nous avons t envoys vers des gens criminels, - 33. pour lancer sur
eux des pierres de glaise, - 34. marques auprs de ton Seigneur l'intention des
outranciers. - 35. Nous en fmes sortir alors ce qu'il y avait comme croyants, - 36. mais
Nous n'y trouvmes qu'une seule maison de gens soumis.

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Sourate 11 : HOUD - 123 versets - Pr-Hgire - 67. Et le Cri saisit les injustes. Et les
voil foudroys dans leurs demeures, - 68. comme s'ils n'y avaient jamais prospr. En
vrit, les Tamud n'ont pas cru en leur Seigneur. Que prissent les Tamud ! - 69. Et
Nos missaires sont, certes, venus Abraham avec la bonne nouvelle, en disant :
Salam ! . Il dit : Salam ! , et il ne tarda pas apporter un veau rti. - 70. Puis,
lorsqu'il vit que leurs mains ne l'approchaient pas, il fut pris de suspicion leur gard
et ressentit de la peur vis--vis d'eux. Ils dirent : N'aie pas peur, nous sommes
envoys au peuple de Lot. 71. Sa femme tait debout, et elle rit alors; Nous lui
annonmes donc (la naissance d') Isaac, et aprs Isaac, Jacob. - 72. Elle dit : Malheur
moi ! Vais-je enfanter alors que je suis veille et que mon mari, que voici, est un
vieillard ? C'est l vraiment une chose trange ! - 73. Ils dirent : T'tonnes-tu de
l'ordre d'Allah ? Que la misricorde d'Allah et Ses bndictions soient sur vous, gens
de cette maison ! Il est vraiment digne de louange et de glorification ! - 74. Lorsque
l'effroi eut quitt Abraham et que la bonne nouvelle l'eut atteint voil qu'il discuta avec
Nous (en faveur) du peuple de Lot, - 75. Abraham tait, certes, longanime, trs
implorant et repentant. - 76. Abraham, renonce cela; car l'ordre de Ton Seigneur est
dj venu, et un chtiment irrvocable va leur arriver. - 77. Et quand Nos missaires
(Anges) vinrent Lot, il fut chagrin pour eux, et en prouva une grande gne. Et il
dit : Voici un jour terrible. - 78. Quant son peuple, ils vinrent lui, accourant.
Auparavant ils commettaient des mauvaises actions. Il dit : mon peuple, voici mes
filles : elles sont plus pures pour vous. Craignez Allah donc, et ne me dshonorez pas
dans mes htes. N'y a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable ? - 79. Ils dirent : Tu
sais trs bien que nous n'avons pas le droit sur tes filles. Et en vrit, tu sais bien ce que
nous voulons. - 80. Il dit : [Ah ! ] si j'avais de la force pour vous rsister ! ou bien si je
trouvais un appui solide ! - 81. Alors [les htes] dirent : Lot, nous sommes
vraiment les missaires de ton Seigneur. Ils ne pourront jamais t'atteindre. Pars avec ta
famille un moment de la nuit. Et que nul d'entre vous ne se retourne en arrire.
Exception faite de ta femme qui sera atteinte par ce qui frappera les autres. Ce qui les
menace s'accomplira l'aube. L'aube n'est-elle pas proche ? - 82. Et, lorsque vint
Notre ordre, Nous renversmes [la cit] de fond en comble, et fmes pleuvoir sur elle
en masse, des pierres d'argile succdant les unes aux autres, - 83. portant une
marque connue de ton Seigneur. Et elles (ces pierres) ne sont pas loin des injustes.
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DEUX HOMMES VTUS DE BLANC

Mouslim rapporte de Anas, que Jibril stait prsent au Messager dAllah (que la
prire et la paix d'Allah soient sur lui) alors que celui-ci jouait avec les garons. Il le
saisit, le terrassa et fendit son cur duquel il sortit une sangsue et dit : Voici la part
que Satan a de toi . Il lava ensuite la sangsue dans une cuvette en or avec de leau de
Zam-Zam, la banda et la remit sa place. Les garons se prcipitrent vers sa mre ( sa
nourrice ) et dirent : On a tu Muhammad . Les gens accoururent vers lui et le
trouvrent ple. Anas dit avoir vu leffet de lopration sur sa poitrine.

Dans une autre traduction, Anas Ibn Malik, d'aprs Moslim : Djibril (Gabriel) s'tait
prsent au Messager d'Allah (pbAsl) alors que celui-ci jouait avec les autre enfants. Il le
saisit, l'tendit au sol et lui ouvrit le coeur duquel il sortit une impuret en lui disant :
C'est la part de Satan qui est en toi . Il lava ensuite cette impuret dans une cuvette
en or avec de l'eau de Zemzem et la remit sa place. Les garons se prcipitrent vers
sa mre (nourricire) et dirent : On a tu Muhammad . Les gens accoururent vers lui
et le trouvrent tout ple. . Aprs cet vnement, Halima eut tellement peur qu'elle
ramena l'enfant chez sa mre. Amina, tonne par ce retour aprs que Halima ait tant
insist pour garder Muhammad (pbAsl), questionna Halima qui finit par lui expliquer
ce qu'il stait pass. Confiante et pleine de srnit pour le destin de son enfant, Amina
autorisa Halima lui laisser l'enfant et repartir vers sa tribu. C'est ainsi que se termina
le passage de Muhammad (pbAsl) au sein Bani Sa'ad.

Ibn Hisham cite Muhammad Ibn Ishaq qui raconte que quelques amis de Muhammad
taient venus le trouver pour lui poser la question : Prophte dAllah, parle-nous de
toi . I1 rpondit : ... J'tais avec un frre d'adoption derrire notre maison, en train de
garder le troupeau, quand deux hommes vtus de blanc et portant un rcipient en or
rempli de neige, se prsentrent devant moi. Ils se saisirent de moi, couprent mon
corps en deux, en sortirent mon coeur qu'ils couprent galement ; ils en trent un
caillot noir (àlaqa) et le jetrent. Puis ils purifirent mon coeur et mon corps dans la
neige... . Ce hadith ne jouit trs probablement que d'un trs faible coefficient de
fiabilit et ne semble pas aussi concorder totalement avec d'autres sources de
renseignements plus solides.

Sa`d ibn 'Ab Waqqs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "Le jour de la bataille de
'Uhud, j'ai vu droite et gauche de l'Envoy d'Allah (pbAsl) deux hommes vtus de
blanc. Je ne les avais pas vus auparavant et ne les revis pas par la suite". - "C'taient,
ajoute le transmetteur, Gabriel et Mik'l (que la paix soit sur les deux)". Numro du
Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 4264
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Omar, a dit encore: Un jour, nous tions assis en confrence chez lÈnvoy de Dieu
et voici que se prsenta nous un homme vtu d`habits dùne blancheur
resplendissante, et aux cheveux trs noirs, et on ne pouvait distinguer sur lui une
trace de voyage, alors que personne dèntre nous ne le connaissait. Il prit alors place,
en face du prophte Il plaa ses genoux contre les siens, et posa les
paumes de ses mains sur les cuisses de celui-ci, et lui dit: O Mohammed, fais-moi
connatre lÌslam. LÈnvoy de Dieu dit alors: LÌslam consiste en ce
que tu dois: tmoigner quìl nèst dàutre divinit quÀllah, et que Mohammed est Son
Envoy, accomplir la prire rituelle, verser la zakat (impt rituel) et accomplir le jene
du Ramadan, ainsi que le plerinage la Maison dÀllah si les conditions de voyage
rendent la chose possible. Son interlocuteur lui rpondit: Tu as dit vrai, et nous de
nous tonner, tant de sa question que de son approbation, puis, il reprit Fais-moi
connatre la Foi. Le Prophte rpliqua: La foi consiste en ce que tu dois croire
Allh, Ses Anges, Ses Livres. a Son Prophte, au Jugement Dernier. Tu dois croire
encore la prdestination touchant le bien et le mal. L`homme lui dit encore: Tu as
dit vrai et il reprit: Fais-moi connatre la vertu, et le Prophte lui rpondit: La
vertu consiste adorer Dieu, comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui
te voi. L'homme lui dit encore: Fais-moi connatre l`Heure (du Jugement Dernier),
et le Prophte lui rpondit: Sur l`heure du jugement, lìnterrog nèst pas plus savant
que celui qui le questionne. L-dessus, l`homme lui dit: Mais, fais moi connatre les
signes prcurseurs, et le Prophte lui rpondit: Ce sera lorsque la servante
engendrera sa matresse, lorsque tu verras les va-nu-pieds, ceux qui vont nus, les
misreux, les ptres se faire lever des constructions de plus en plus hautes. L-
dessus, l`homme partit. Je demeurai l longtemps, puis le Prophte dit: O Omar, sais-
tu qui mà interrog?. Non, rpondis-je! Allh et son Envoy, en cette matire,
sont plus savants. Cet homme-l tait lÀrchange Gabriel; rpondit le prophte; Il
vient pour vous enseigner votre religion.

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UN OVNI DANS LART ISLAMIQUE

Daprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: Il n'y a
aucune ville que l'Antchrist ne foulera. Il n'y aura d'exceptions que pour La Mecque et
Mdine. Il n'est aucun des chemins d'accs cette dernire ville qui ne soit garde par
des Anges placs en rangs. L'Antchrist s'installera alors dans As-Sabakha (une des
dpressions salines). Ensuite, Mdine subira trois tremblements de terre et Allah en fera
sortir alors tout mcrant et tout hypocrite. Hadith Sahh de Muslim [Arabe]: n5236

Ci-dessus une plaque reprsentant la mosque de
la Mekke. XVIIe sicle. Turquie, Iznik. Cramique
siliceuse, dcor peint sur couche siliceuse et sous
glaure transparente. Cette plaque reproduit une
vue de la mosque sainte de la Mekke. Les
portiques sont flanqus de sept minarets, au centre
se trouve la Ka'ba recouverte de son voile noir (la
kiswa) et entoure du mur du hatim en croissant
de lune. Ancienne collection Albert Sorlin-
Dorigny. Acquisition, 1895. Dpartement des Arts
de l'Islam OA 3919/2-242, au muse du Louvre.

Cependant, mon avis il faut rester prudent, sur
lauthencit et lintgrit, de cette plaque, car il ne
faut pas oubli que cette plaque a fait partis dune
ancienne collection dAlbert Sorlin-Dorigny, elle
aurait donc pu ventuellement, tre altr.

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Et, maintenant regardant cette plaque, de plus prs ;

Remarquez que ce tot est sur le mme plan, que le dme sur le nuage, il est situ en
hauteur, et nest tenue (comme attach) que par des cordes tendue, avec sur chaque
corde, deux lampes rouge. Le sommet est dune couleur bleu clair, comme un vitrage.
Un appareil en lvitation tenue par des cable ?

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Plus haut et plus loin, un dme sur une plante, avec un chemin. Un autre dme avec quatre
lampes jaunes, sur un premier petit nuage bleu sombre, et lensemble sur un grand nuage gris
clair.

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LA SAKINA

Al-Bar' ibn Àzib (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Un homme rcitait la sourate Al-
Kahf alors qu'il avait attach son cheval par deux licols. Un nuage l'enveloppa et se mit
tourner et se rapprocher de lui. Son cheval ne cessa de s'en carter. Le lendemain
matin, l'homme vint trouver le Prophte (pbAsl) et lui raconta ce qui s'tait pass. Celui-
ci lui rpondit: "C'est la sakna (srnit envoye par Allah sous forme de nuage) qui est
descendue grce la rcitation du Coran". Hadith Sahh de Muslim [Arabe]: n1325

D'aprs À'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophte (pbAsl) a dit: "Celui qui rcite
habilement le Coran sera avec les Anges nobles et obissants; tandis que celui qui le
rcite pniblement en bgayant, aura une double rcompense". Hadith Sahh de Muslim
[Arabe]: n1329

Dans le Sahih dal-Bukhary tablit par limam Abu abdullah Muhammad ben Ismail Al-
BUKHARY (m.256.h) et traduit par Harket Ahmed volume 6, AL MAKTABA AL
ASRIYAH SAIDA BEYROUTH. Dans le chapitre concernant les mrites du Coran ; R.11-
5011 (p534) sur le mrite de la sourate dal-Kahf : Daprs Abu Ishaq, al Bar ben zib
dit : Un homme tait en train de rciter la sourate dal-Kahf, ayant cot de lui son
cheval attach avec une corde. [Soudain, une sorte de ] nuage [apparut] et se mit
sapprocher petit petit ; et le cheval de commencer reculerLe lendemain matin,
lhomme alla trouver le prophte () et lui raconta la chose. Cetait la Sakna * qui
descendit avec le Coran, expliqua le prophte.

R.15- 5018 (p538) Sur la descente de la Sakna et des anges pendant quon rcite le
Coran : Daprs Muhammad ben Ibrhim, Usayd ben Hudayr rapporte quil tait en
train de rciter la sourate dal-Baqara pendant la nuit quand, tout coup, son cheval,
qui tait attach prs de lui, se mit bouger. Usayd cessa la rcitation, et aussitt le
cheval se calma. La chose se rpta par trois fois, mais la troisime, Usayd, par peur
que le cheval ne foule son enfant Yahya, qui tait tout prs, laissa la rcitation une fois
pour toute. Et ayant pris lenfant, il leva la tte vers le ciel. Au matin, il informa le
Prophte () qui lui dit : Tu aurais d continuer la rcitation, ben Hudayr ! Tu aurais
d continuer ! Mais javais peur que le cheval ne foule Yahya qui tait tout prs En
levant la tte vers le ciel, Jai vu une sorte de nuage o il y avait des sortes de lampes.
Et, ce nuage stait ensuite loign au point o je ne pouvais plus le voir. Sais-tu ce
que ctait ?-Non.- Ctait des anges attirs par ta voix ; si tu avais continu rciter, le
matin les gens auraient pu apercevoir ces anges, et ceux-ci ne se seraient pas drobs
aux regards ! . Ibn al-Hd : Ce hadith ma t rapport par Abd Allah ben KHABBB,
et ce dAbu Sad al-Khudry, de Usayd ben Haudayr.

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Dans un autre livre, une autre traduction; Ousayd Ben Houdayr -que Dieu l'agre- a
rapport qu'une nuit il lisait la sourate de la Vache, alors que son cheval tait attach
prs de lui. Le cheval commena s'agiter, mais quand il cessa la lecture, l'animal
s'apaisa. Puis de nouveau il continua la lecture, le cheval s'agita de nouveau, et quand il
arrta la lecture, il s'apaisa, et ce fut ainsi pour la troisime fois. En poursuivant sa
lecture, le cheval s'agita, il le laissa et sortit en tranant son fils qui tait prs de l'animal
de peur qu'il ne lui fasse du mal et il leva ses yeux vers le ciel et vit comme une nue
de cierges qui s'loigna pour disparatre la fin. Le matin, il alla raconter ce fait au
Prophte (BSDL) qui lui dit: "Tu devais continuer ta rcitation, Ibn Houdayr! Tu
devais continuer ta rcitation Ibn Houdayr!". Il lui rpondit: "O Messager de Dieu,
j'avais peur que le cheval ne foule mon fils Yahia aux pieds car il tait tout prs de lui.
J'ai lev la tte (du Livre de Dieu) et je suis all vers mon fils, puis comme je levai ma
tte vers le ciel, je vis comme un nuage dans lequel il y avait des lampes qui
s'loignrent et que je perdis de vue". Le Messager de Dieu (BSDL) lui demanda: "Sais-
tu ce que c'tait?" -Non, rpondit-il. Et le Prophte (BSDL) de rpliquer: "C'taient les
anges qui s'approchaient quand tu lisais. Si tu avais poursuivi ta lecture, le matin, les
gens auraient pu les voir sans chapper leur vue". (Rapport par Boukhari et
Mouslim). BSDL: bndiction et salut de Dieu sur lui. - Les Compagnons du Prophte
(Hayat-Assahaba) - Par Mouhammad Youssef Al-Kandahlawi - Volume II - Traduit par
Fawzi Chaaban - diteur: Dar El Fikr - Beyrouth/Liban - Page 357

Daprs À'icha, femme du Prophte, (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle lui demanda un
jour: "Y eut-il jamais pour toi une journe plus pnible que celle de la bataille de
'Uhud?". - "Certes, rpondit-il, j'ai eu bien souffrir de tes compatriotes, mais ce qui me
fut le plus pnible de leur part, ce fut l'affaire d' Al-Àqaba, lorsque, l'expos de mes
demandes, Ibn Àbd Yll ibn Àbd Kull rpondit par un refus total. Je me retournai,
afflig ne sachant trop o diriger mes pas et ne recouvrai mes esprits qu'arriv Qarn
Ath-Tha`lib; et alors, levant la tte, voil que je vis un nuage qui me couvrait de son
ombre et, l'ayant considr, voil que dedans j'aperus Gabriel qui m'appela et me
dit: "Allah, lExalt, a bien entendu les propos de tes compatriotes et les rponses qu'ils
t'ont faites; et il ta envoy l'Ange des montagnes pour que tu lui donnes, au sujet de ces
infidles, tel ordre qu'il te plaira". L'Ange des montagnes, m'ayant appel, me salua et
me rpta ce qu'avait dit Gabriel: "O Muhammad! Allah a bien entendu les propos de
tes compatriotes et les rponses qu'ils t'ont faites; et je suis l'Ange des montagnes et ton
Seigneur ma envoy vers toi pour me dicter ton ordre leur sujet. Dsires-tu que je
fasse replier sur eux les deux grandes montagnes qui dominent La Mecque?". - "Non,
rpondis-je, car du dos de ces impies, j'espre qu'Allah fera sortir des fidles qui
L'adoreront Seul sans Lui donner d'associs". Hadith Sahh de Muslim [Arabe]: n3352

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Quelle forme pourait donc avoir ce nuage ? peut tre celle du lenticularis ?

La rgion ayant des relifs
montagneux, ce type de nuage est
connues des habitants, il est donc fort
probable que lutilisation de une
sorte de nuage signifie une sorte de
lenticularis.

A quoi donc pouvait donc ressembler, les lampes de lpoque de ce hadith ?

MUSE DU LOUVRE: LAMPE DU PREMIER SCLE DE LISLAM.

Verset 57-sourate 2-La Vache : - Nous vous ombragemes dun nuage et sur vous
Nous fmes descendre la manne et les cailles : Mangez de ces choses bonnes que Nous
vous attribuons. Ce nest pas Mon dam, mais cest eux-mmes quils faisaient
iniquit.

Dieu rappelle Ses bienfaits pour les Fils dIsral, Par consquent, le segment de ce
verset Nous vous ombragemes dun nuage parle du nuage blanc qui fit ombrage
sur eux, pour les protger de la chaleur du soleil, dans leur errance dans le dsert. Selon
Mujhid, ce nuage ntait pas un nuage ordinaire mais un nuage apport par les anges,
comme celui de Badr : Quattendent-ils, sinon que Dieu leur vienne dans une
nuageuse pnombre, et les anges avec Lui, et que tout soit fini ? En outre, selon Ibn
Abbs, ce nuage les accompagna durant toute leur errance. (Page 49)

Verset 59-sourate 2-La vache : - mais ceux qui firent iniquit substiturent la parole
une autre que celle qui leur avait t prescrite. Alors Nous fmes descendre sur ce qui
firent iniquit une souillure venue du ciel, raison de leur sclratesse . Selon Ibn
Abbs, toute souillure cite dans le coran veut dire chtiment. Selon Ab al-Aliya,
cest la fureur de Dieu.
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D'aprs 'Anas ibn Mlik (qu'Allah soit satisfait de lui), un vendredi, un homme
pntra dans la mosque par la porte dite Al-Qad', alors que l'Envoy d'Allah (pbAsl)
tait debout en train de prononcer le sermon. L'homme se dirigea vers l'Envoy
d'Allah (pbAsl) et lui dit: "O Envoy d'Allah, les biens se sont anantis et nous sommes
bout des ressources; invoque Allah pour qu'Il nous envoie de la pluie". L'Envoy
d'Allah (pbAsl) leva alors ses deux mains et dit par trois fois: "Seigneur, fais tomber la
pluie!". - Par Dieu! A ce moment, ajouta 'Anas, nous ne voyions pas dans le ciel ni
nuage ni brume tel point que rien ne drobait notre vue la montagne de Sal`, ft-ce
une maison ou une demeure. Aussitt un nuage pareil un bouclier s'leva de
derrire cette montagne. Lorsque ce nuage atteignit le milieu du ciel, il s'tendit, puis
se transforma en pluie. Par Dieu! Nous ne vmes pas le soleil pour une longue dure.
Le vendredi suivant, un homme pntra (dans la mosque) par la mme porte, alors
que l'Envoy d'Allah (pbAsl) tait debout en train de prononcer le sermon. L'homme
se dirigea vers l'Envoy d'Allah (pbAsl) et lui dit: "O Envoy d'Allah, les biens se sont
anantis et nous sommes bout des ressources; invoque Allah pour qu'Il fasse cesser
la pluie". L'Envoy d'Allah (pbAsl) leva les mains et invoqua: "Seigneur (fais qu'il
pleuve) autour de nous, non sur nous; Seigneur (fais qu'il pleuve) sur les tertres, sur
les collines, les valles et les plantations!". Aussitt le nuage porteur de pluie se dissipa
et nous sortmes marcher au soleil. Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim
[Arabe uniquement]: 1493 - De nos jours, la science permet tout juste de provoquer la
pluie. La technique consiste ensemencer les nuages en les bombardant de cristaux de
sels laide davions et de gnrateurs installs au sol. Le processus de prcipitation
est ainsi acclr et voil toutes les chances runies pour quil pleuve. les produits
chimiques lancs dans les nuages ne sont pas toxiques. on ne fabrique pas les nuages,
on ne fait quacclrer leur processus de formation pour prcipiter la pluie.

Il est intressant de remarquer quen arabe dialectal le mot sakina se traduit
littralement lhabit . Le mot soukna signifiant habitation . Alors, sagit il dun
nuage, dune ombre, avec des sorte de lampe habit ? Dans une autre traduction ;
Ousayd Ben Houdayr -que Dieu l'agre- a rapport qu'une nuit il lisait la sourate de la
Vache, alors que son cheval tait attach prs de lui. Le cheval commena s'agiter,
mais quand il cessa la lecture, l'animal s'apaisa. Puis de nouveau il continua la lecture,
le cheval s'agita de nouveau, et quand il arrta la lecture, il s'apaisa, et ce fut ainsi pour
la troisime fois. En poursuivant sa lecture, le cheval s'agita, il le laissa et sortit en
tranant son fils qui tait prs de l'animal de peur qu'il ne lui fasse du mal et il leva ses
yeux vers le ciel et vit comme une nue de cierges qui s'loigna pour disparatre la
fin. Le matin, il alla raconter ce fait au Prophte (BSDL) qui lui dit: "Tu devais
continuer ta rcitation, Ibn Houdayr! Tu devais continuer ta rcitation Ibn
Houdayr!". Il lui rpondit: "O Messager de Dieu, j'avais peur que le cheval ne foule
mon fils Yahia aux pieds car il tait tout prs de lui. J'ai lev la tte (du Livre de Dieu)
51
et je suis all vers mon fils, puis comme je levai ma tte vers le ciel, je vis comme un
nuage dans lequel il y avait des lampes qui s'loignrent et que je perdis de vue". Le
Messager de Dieu (BSDL) lui demanda: "Sais-tu ce que c'tait?" -Non, rpondit-il. Et le
Prophte (BSDL) de rpliquer: "C'taient les anges qui s'approchaient quand tu lisais.
Si tu avais poursuivi ta lecture, le matin, les gens auraient pu les voir sans chapper
leur vue". (Rapport par Boukhari et Mouslim). BSDL: bndiction et salut de Dieu
sur lui. Source : Les Compagnons du Prophte (Hayat-Assahaba) - Par Mouhammad
Youssef Al-Kandahlawi - Volume II - Traduit par Fawzi Chaaban - diteur: Dar El Fikr
- Beyrouth/Liban - Page 357.

Dans mon prochain ouvrage, je consacre un chapitre entier Bahira, qui est un moine
chrtien (Nestorien) arabe qui eut un rle important dans l'histoire de l'islam. D'aprs
la tradition des croyants, il dcouvrit la marque du Prophte sur l'paule de
(Muhammad) lors dun voyage avec son oncle Abu Talib en Syrie Bosra.

Bahira avait lu dans les Ecritures la prdiction que le Sceau de la Prophtie devait se
raliser. Un jour, ayant aperu un trange petit nuage qui se trouvait juste au-dessus
d'une caravane et qui s'arrtait lorsque la caravane s'arrtait puis suivait exactement la
caravane lorsqu'elle repartait, il s'est intress au jeune homme qui se trouvait
exactement sous le nuage, Muhammad, qui avait alors environ dix ans. Les sources
sont en cours de vrification.

52
DESCENTE TANZIL ET TRANSFERT DU CORAN

Une multitude dauteurs traitent et exposent trs bien, certains des miracles du Coran,
notamment aussi sa protection mathmatique par le chiffre 19. Je vous invite donc
vivement lire les livres sy rapportant. En ce qui me concerne, dans ce chapitre je
mintresserai essentiellement au moment, et la manire prcise dont le Coran a t
transmis, ainsi qu la relation entre Gabriel, et le Prophte Mohamed (SAW). Dans ce
livre que je vous fais partager, je ne fais que poser des questions.

TANZIL - LA DESCENTE

Sourate 16 : AN-NAHL (LES ABEILLES) - 128 versets - Pr-Hgire - 102. Dis : C'est le
Saint Esprit [Gabriel] qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vrit,
afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne annonce
pour les Musulmans. Le mot arabe Tanzil signifie descente au sens de descendre
dun plan un autre. Ce terme est employe une multitude de fois, pour signifier la
descente matriel et physique de lange Gabriel et avec chaque descente, une partie du
Coran. Non pas par songe comme publi, probablement par erreur ou ignorance, dans
certains livre scolaire comme dans lextrait, de ldition Belin-5me en page 26, ci-
dessous. Je cite Mahomet sendort dans une grotte du mont Hira prs de la Mecque. Il
reoit en songe la visite dun ange.

53
Alors, que la sourate 53, dans voici un
extrait, est trs clair, sur le fait que le
Prophte Mohamed (pbAsl) a vue de
ses yeux et rencontrer, de faon
totalement lucide lange Gabriel, au
moment du couch du soleil. Sourate
53 : AN-NAJM (L'TOILE) - 62 versets
- Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs
Misricordieux. - 1. Par l'toile son
dclin ! (le couch de soleil ?) - 2. Votre
compagnon ne s'est pas gar et n'a
pas t induit en erreur - 3. et il ne
prononce rien sous l'effet de la
passion; - 4. ce n'est rien d'autre qu'une rvlation inspire. - 5. que lui a enseign
[L'Ange Gabriel] la force prodigieuse, - 6. dou de sagacit; c'est alors qu'il se montra
sous sa forme relle ( dorigine ou anglique selon les traductions), - 7. alors qu'il
se trouvait l'horizon suprieur. - 8. Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas, -
9. et fut deux portes d'arc, ou plus prs encore. - 10. Il rvla Son serviteur ce qu'Il
rvla. - 11. Le cur n'a pas menti en ce qu'il a vu. - 12. Lui contestez-vous donc ce qu'il
voit ? - 13. Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente, - 14. Prs de la Sidrat-ul-
Muntaha, - 15. prs d'elle se trouve le jardin de Maawa : - 16. au moment o le lotus tait
couvert de ce qui le couvrait. - 17. La vue n'a nullement dvi ni outrepass la mesure. -
18. Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur.
Dans cet extrait de la sourate 53, on constate donc quil y a eu une sorte de rencontre
du troisime type lheure du couch de soleil (maghreb) - Par l'toile son dclin !
(le soleil ?) - au moment o le lotus tait couvert de ce qui le couvrait. la fleur de
lotus prsent dans la rgion et clbre en gypte, a la particularit de se referm, au
couch du soleil.

54
LE CORAN, EN SUPPORT NFORMATQUE ?

Dans mon prochain ouvrage, je consacre un chapitre entier Bahira, qui est un moine
chrtien (Nestorien) arabe qui eut un rle important dans l'histoire de l'islam. D'aprs
la sunna (et surtout dans les chroniques de Tabari), il dcouvrit la marque du
Prophte sur l'paule de (Muhammad) lors dun voyage (En Syrie Bosra) avec
son oncle Abu Talib.

Bahira avait lu dans les Ecritures la prdiction que le Sceau de la Prophtie devait se
raliser. Un jour, ayant aperu un trange petit nuage qui se trouvait juste au-dessus
d'une caravane et qui s'arrtait lorsque la caravane s'arrtait puis suivait exactement
la caravane lorsqu'elle repartait, il s'est intress au jeune homme qui se trouvait
exactement sous le nuage, Muhammad, qui avait alors environ dix ans. Les sources
que je souhaite utilis sont en cours de vrification et dauthentification.

Sourate 39 : AZ-ZUMAR (LES GROUPES) - 75 versets - Pr-Hgire - 23. Allah a fait
descendre le plus beau des rcits, un Livre dont [certains versets] se ressemblent et se
rptent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent ( l'entendre); puis
leurs peaux et leurs curs s'apaisent au rappel d'Allah. Voil le [Livre] guide d'Allah
par lequel Il guide qui Il veut. Mais quiconque Allah gare n'a point de guide.

À'icha, l'pouse du Prophte, (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: La Rvlation se
prsenta d'abord au Prophte (pbAsl) sous forme de visions pieuses qu'il voyait
pendant son sommeil. Toutes lui parurent avec une trs vive clart. Puis, il eut de
l'inclination la retraite. Il se retirait alors dans la caverne de Hir', o il se livrait la
pratique d'actes d'adoration durant des nuits conscutives, avant qu'il ne rentre chez lui
pour se munir de provisions de bouche. Il revenait ensuite vers Khadja et prenait les
provisions ncessaires pour une nouvelle retraite. Cela dura jusqu' ce que la Vrit lui
fut enfin rvle dans la caverne de Hir'. L'archange y vint alors lui dire: "Lis!". - "Je ne
suis point de ceux qui lisent", rpondit-il. Le Prophte raconta cet vnement en ces
termes: L'archange me saisit aussitt, me pressa contre lui au point de me faire perdre
toute force, puis me lcha enfin en rptant: "Lis!". - "Je ne suis point de ceux qui
lisent", rpliquai-je encore. Cette scne se rpta deux autres reprises. A la troisime
fois, l'archange me dit: Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr l'homme d'une
adhrence. Lis! Ton Seigneur est le Trs Noble, qui a enseign par la plume (le calame), a
enseign l'homme ce qu'il ne savait pas. Aprs avoir entendu ces versets, le Prophte
(pbAsl), tremblant et palpitant, rentra chez son pouse Khadja et s'cria: "Enveloppez-
moi! Enveloppez-moi!". On s'empressa de le couvrir jusqu'au moment o son effroi fut
dissip. Alors, s'adressant Khadja, il la mit au courant de ce qui s'tait pass, puis il
ajouta: "Ah! J'ai cru que j'en allais mourir!". - "Au contraire, rjouis-toi!, rpondit
Khadja, certes jamais Allah ne te plongera dans l'ignominie; car tu maintiens tes liens
de parent, tu ne dis que la vrit, tu soutiens les faibles, tu donnes aux indigents, tu
55
hberges les htes, et tu viens en aide aux prouvs". Ensuite Khadja emmena
Muhammad chez Waraqa ibn Nawfal ibn 'Asad ibn Àbd Al-Ùzz Cet homme, qui tait
le cousin paternel de Khadja, avait embrass le christianisme aux temps antislamiques.
Il savait l'arabe par crit, et avait traduit vers l'arabe des passages de l'Evangile autant
qu'Allah avait voulu. A cette poque, il tait g et tait devenu aveugle: "O mon cousin,
lui dit Khadja, coute ce que va te dire le fils de ton frre". - "O fils de mon frre!,
rpondit Waraqa ibn Nawfal, de quoi s'agit-il?". Le Prophte (pbAsl) lui raconta alors ce
qu'il avait vu. "C'est l'archange, dit Waraqa ibn Nawfal, qu'Allah a envoy autrefois
Mose (Msa) (pbAsl). Plt Allah que je fusse jeune en ce moment! Ah! Comme je
voudrais tre encore vivant l'poque o tes concitoyens te banniront!". - "Ils
m'exileront donc?", s'cria le Prophte (pbAsl). - "Oui, reprit Waraqa Jamais un homme
n'a apport ce que tu apportes sans tre perscut! Si je vis encore en ce jour-l, je
t'aiderai de toutes mes forces". Numro du Hadith Sahh de Muslim [Arabe]: 231

L'archange y vint alors lui dire: "Lis!"-"Je ne suis point de ceux qui lisent",rpondit-il.

A la lecture de ce segment, je me pose les questions suivantes ;

-Pourquoi, demander au prophte de lire puisqu Il ne sait pas lire ?
-Et, que faut il quIl lise ?
-LArchange Gabriel sadressait Il vraiment au Prophte ?
- Lis ! ce premier mot du verset de la sourate 96, ne sadresserait il pas aux personnes
qui connatrons la version crite du Coran ?
-Pourquoi, lArchange rpte t-Il Lis , alors que le Prophte, lui a rpondu quIl ne
sait pas lire ?

Le Prophte raconta cet vnement en ces termes: L'archange me saisit aussitt, me
pressa contre lui -

Dans ce segment on constate que, lArchange a une taille et une forme humaine, et quIl
y a eu un contact physique rapproch (me pressa contre lui), lArchange est donc dans la
grotte avec le prophte. me pressa contre lui nous informe aussi de la position
debout, hauteur denviron, poitrine contre poitrine. Cela signifie aussi que les poings
de Gabriel, se rejoignent sur le dos du Prophte, entre ses deux paules. Entre, les deux
paules, il y a la colonne vertbrale. Il y a selon moi de fortes probabilits pour que les
poings de Gabriel, aient effectu cette pression sur la colonne vertbrale, en particulier.
Cette pression necessite une grande force, et Allah nous le prcise dans la sourate 53-v-4.
ce n'est rien d'autre qu'une rvlation inspire. 53:4 In huwa illa wahyun yooha - 5.
que lui a enseign [L'Ange Gabriel] la force prodigieuse, - 53:5 AAallamahu shadeedu
alquwa. Dans ces deux verset le mot inspire yooha suggerer une recption, et le
mot enseign suggre lmission, avec immdiatement une precision concernant la
force de Gabriel, par les mots la force prodigieuse alquwa. Cette pression a-t-elle
laiss une trace ? Une trace ? Peut-tre, un indice dans cet autre hadith. As-S'ib ibn
56
Yazd (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Ma tante maternelle m'emmena chez le
Prophte (pbAsl). - "O Envoy d'Allah!, lui dit-elle, voici le fils de ma sur; il est
malade". Le Prophte passa sa main sur ma tte et appela sur moi les bndictions du
Ciel. Ensuite, il fit ses ablutions; je bus de l'eau restante de ses ablutions et me tins
debout derrire lui. Entre ses deux paules, je vis le sceau de la prophtie qui
ressemblait luf de la perdrix. Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe
uniquement]: 4328.

Dans le film Existenz Perforation par percussion, de la colonne vertbrale, pour linstallation dun bio port.

57
Quest-ce que ce sceau de la prophtie qui ressemblait luf de la perdrix ? Avait
il une fonction ? Nous y reviendrons un peu plus loin dans ce chapitre.

me pressa contre lui au point de me faire perdre toute force, puis me lcha enfin en
rptant: -

Ce segment, nous informe non seulement de la grande force de Gabriel, mais aussi que
la pression tait forte et douloureuse ("Ah! J'ai cru que j'en allais mourir!".), au point de
faire perdre toute force. C'est--dire, aucune force au niveau des bras, et des jambes
pour ventuellement se dbattre. Pourquoi, donc avoir effectu cette pression ?

puis me lcha enfin en rptant: "Lis!".

La pression, a-t-elle une importance fondamentale, pour le transfert de cette sourate 96
El alaq ? Pourquoi, aprs lavoir relch, Gabriel lui rpte t-Il Lis , alors que le
Prophte ne cesse de Lui rpondre ?

"Je ne suis point de ceux qui lisent", rpliquai-je encore.

Cette scne se rpta deux autres reprises. A la troisime fois, l'archange me dit:

Question: Pourquoi, nest ce seulement qu la troisime fois que lArchange commence
par rciter tout le verset ?

Pourquoi, ny a t-il aucune trace des rptitions du mot Lis, dans cette sourate 96 ?

SOURATE 96 EL ALAQ
Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
[1] Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr,
[2] qui a cr l'homme d'une adhrence.
[3] Lis! Ton Seigneur est le Trs Noble,
[4] qui a enseign par la plume (le calame),
[5] a enseign l'homme ce qu'il ne savait pas.
[6] Prenez garde! Vraiment l'homme devient rebelle,
[7] ds qu'il estime qu'il peut se suffire lui-mme ( cause de sa richesse).
[8] Mais, c'est vers ton Seigneur qu'est le retour.
[9] As-tu vu celui qui interdit
[10] un serviteur d'Allah (Muhammad) de clbrer la Sal?
[11] Vois-tu s'il est sur la bonne voie,

58

Comme les rpetition du mot Lis ne
sont pas intgr dans la sourate, cela
signifie t-il que le transfert de la
sourate na commenc qu la A la
troisime fois ? LArchange, procdait-
il alors des essaies ? Pourquoi, des
essaies ? Quels types dessaies ? tait-ce
des essaies de connexion pour effectuer
le transfert ? Ce sceau de la
prophtie qui ressemblait luf de
la perdrix en est il la preuve ?
Gabriel, a-t-il utiliser une technologie Brain port ? Ce sceau de la prophtie qui
ressemblait luf de la perdrix est il une perforation de la moelle pinire ? Cette
perforation, cette connexion (sans fil) sur ces cbles nerveux reli au cerveau, aurait
elle t effectu pour transfrer la rcitation (Le Coran) jusquau cerveau (la mmoire)
du Prophte ? Le Coran, serait Il un livre descendue tanzil sur support
informatique au lieu du support papier (s.6-v.7) ? (Dans le film Existenz, les bio
ports, et le game pod organique sont issue dun oeuf gntiquement modifi).

Sourate 26 : As-SHUARAA (LES POETES) - 227 versets - Pr-Hgire - 192. Ce (Coran)
ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait descendre, 193. et l'Esprit fidle est descendu
avec cela - 194. sur ton cur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, (26:194
AAala qalbika litakoona mina almunthireena) - 195. en une langue arabe trs claire. -
196. Et ceci tait dj mentionn dans les crits des anciens (envoys). - 197. N'est-ce pas
pour eux un signe, que les savants des Enfants d'Isral le sachent ? - 198. Si Nous
l'avions fait descendre sur quelqu'un des non-Arabes, - 199. et que celui-ci le leur eut
rcit, ils n'y auraient pas cru.

Sourate 6 : AL-ANAM (LES BESTIAUX) -165 versets - Pr Hgire : -7. Mme si Nous
avions fait descendre sur toi (Muhammad) un Livre en papier qu'ils pouvaient toucher
de leurs mains, ceux qui ne croient pas auraient certainement dit : Ce n'est que de la
magie vidente ! - 8. Et ils disent : Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui
(Muhammad) un Ange ? Si Nous avions fait descendre un Ange, 'et t, srement,
affaire faite ; puis on ne leur et point donn de dlai. -9. Si Nous avions dsign un
Ange [comme prophte], Nous aurions fait de lui un homme et Nous leur aurions caus
la mme confusion que celle dans laquelle ils sont. (Matrix)

(Vidos courtes disponibles sur le site: http://ufologie.free.fr )

59

Des ufs de perdrix avec une tache, leur sommet.

Cependant, il faut en savoir plus sur loeuf de perdrix, surtout sur
celui que As-S'ib ibn Yazd (qu'Allah soit satisfait de lui) aurait pu
prendre en rfrence. Pour le savoir, il faut donc sinteresser toutes
les races de perdrix, en Arabie : La perdrix mlanocphale est
endmique de l'ouest et du sud de la pninsule arabique. Sa
rpartition s'tend de Jeddah, dans le Hejaz de l'Arabie Saoudite en
direction du sud jusqu'aux montagnes de l'ouest du Yemen. Elle se
poursuit travers les collines littorales du sud Yemen jusqu'aux
montagnes Dhofar du sultanat d'Oman. De l'autre ct de la mer Rouge, une population
isole a t repre dans la rgion d'Aseb le long du littoral de l'Erythre. Nidification :
Le comportement sexuel de la perdrix mlanocphale n'a pas t vraiment tudi. On
prsume toutefois qu'elle est monogame. Le nid est une dpression gratte l'ombre
d'un buisson. Les oeufs sont blancs, avec des pores en saillie. La ponte est constitue
en moyenne de 5 8 oeufs, mais certains nids peuvent en contenir jusqu' onze. Les
couples se forment en fvrier-mars et la priode de nidification s'tale de mars mai. La
petite population vivant prcdemment en Erythre tait connue pour se reproduire et
pour nicher pendant la priode de juillet aot. L'incubation dure environ 25 jours.
Nom scientifique : Alectoris melanocephala.

Les oeufs sont blancs, avec des pores en saillie:

Saillie: (nom fminin) Partie saillante, qui dpasse, qui ressort. [sens figur] Boutade,
trait d'esprit. Accouplement de certains animaux. Synonyme de Saillie: 1/ avance:
arte, console, corniche, encorbellement, relief, pointe. 2/ bosse: gibbosit,
prominence, protubrance, asprit, bourrelet, minence. Il se dit encore, surtout dans
le langage didactique, des minences, des bosses qui sont la surface de certains objets.
Cet os a une saillie sa partie postrieure. La saillie que forme l'os de la pommette. Il
dsigne spcialement, en termes d'Architecture, l'Avance que forment diverses parties
d'un difice, telles que corniches, moulures, balcons, etc. Cette corniche a trop de saillie.
Des ornements en saillie sur le mur. Le portique est en saillie sur la faade du palais.
Cette maison fait saillie sur la voie publique. En termes de Peinture, il se dit du Relief
apparent des objets reprsents dans un tableau. Cette figure n'a pas assez de saillie.
60

Pore: (nom masculin) - Orifice des glandes sudoripares et sbaces la surface de la
peau. Trs petit orifice. Sens 1 Petit orifice la surface de la peau [Biologie]. Synonyme
orifice Anglais pore - Sens 2 Petit interstice des matires minrales [Minralogie]. Il se
dit aussi de Petits orifices, de petites ouvertures analogues dans les vgtaux. Il se dit,
par extension, des Interstices qui sparent les molcules d'un corps. Synonyme
interstice - Sens 3 Interstice o se font les changes gazeux d'une plante [Botanique].
Synonyme stomate .

En clair, sur cette oeuf blanc de perdrix mlanocphale, il y a de trs petits trou en
relief. (comme pour une sorte de connectique).

Les perdrix de Hey frquentent les collines rocheuses et caillouteuses, les lits des
rivires temporaires assches en dehors de la priode des pluies et les paysages de
collines arides pourvues d'une vgtation trs clairseme ou quasi inexistante. Elles
s'installent gnralement dans un lieu proche d'un petit point d'eau ou d'une source
temporaire, souvent dans les oasis ou dans des wadis avec de grands acacias trs
disperss. Elles vitent les zones cultives et les plaines et frquentent des rgions
situes habituellement en dessous de 1000 mtres. En Arabie cependant, certaines
perdrix de Hey peuvent atteindre des altitudes culminant jusqu' 2000 m. L'aire de la
perdrix de Hey suit le trac du littoral de la mer Rouge et de la pninsule arabique
jusqu' Oman. Elle est prsente sur le continent africain dans l'est de l'Egypte et
l'extrme nord-est du Soudan. Sur le continent asiatique, on peut l'observer au Moyen-
Orient, dans le Sina, en Isral, en Jordanie et jusqu'en Syrie. Mais les populations les
plus nombreuses se situent dans les montagnes du sud et de l'ouest de l'Arabie
Saoudite, jusqu'au Yemen et au sultanat d'Oman. On reconnat en gnral 4 sous-
espces, le territoire de chacune d'entre elles chevauchant lgrement celui de la race
qui lui est adjacente. Ammoperdix Heyi Heyi, la race type, vit en Jordanie, Isral, au
Sina, ainsi que dans le nord et le centre de l'Arabie Saoudite. Ammoperdix H.
Intermedia, s'observe dans l'ouest de l'Arabie Saoudite, au Yemen et Oman.
Ammoperdix H. Nicolli, est prsente dans le nord-est de l'Egypte. Ammoperdix H.
Cholmleyi, est installe au sud-est de l'Egypte et dans l'extrme nord-est du Soudan.
Concernant leurs oeufs je nai trouv encore aucunes informations.

61
D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui) ce verset coranique: Ne remue pas ta
langue... fut rvl parce que l'Envoy d'Allah (pbAsl), quand Gabriel lui apportait la
Rvlation, par crainte d'oublier, s'efforait de rpter (ce que lui rvle l'archange) en
remuant sa langue et ses lvres. Alors Allah lui rvla ces versets: Ne remue pas ta
langue pour hter sa rcitation: puis Son rassemblement dans ton cur et sa fixation
(dans ta mmoire) Nous incombent, ainsi que la faon de le rciter. -C'est--dire qu'il
incombe Allah de rassembler le Coran dans le cur du Prophte et de le lui faire
rciter-. Quant ce verset: Quand donc Nous le rcitons, suis sa rcitation, il y s'agit
d'exhorter le Prophte prter une oreille attentive aux versets rvls. Et dans ce
verset: A nous ensuite incombera son explication montre que l'explication du Coran
sera galement rvle au prophte. Depuis ce temps, chaque fois que Gabriel venait
trouver l'Envoy d'Allah, celui-ci l'coutait attentivement, puis aprs son dpart, il
put rciter le Coran exactement comme Allah le lui avait promis. Numro du Hadith
dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 679

Ne remue pas ta langue...

La question que je me pose alors, cest pourquoi donc le Prophte ne devait il pas
remuer sa langue (pour rpter voix basse) lors du transfert du Coran ? Cela pouvait il
gner le transfert (en gnrant un flux nerveux supplmentaire) ?

Son rassemblement dans ton cur
et sa fixation (dans ta mmoire)
Nous incombent, ainsi que la
faon de le rciter.

Ce segment, nous informe le Coran
est rassembl et fix. Une forme de
protocole de transfert de
donne (comme le TCP/IP) ?

Quand donc Nous le rcitons, suis
sa rcitation, il y s'agit d'exhorter
le Prophte prter une oreille
attentive aux versets rvls.

Cette coute attentive, cette
concentration (oreille attentive)
permettait elle doptimiser,
damliorer le transfert ?

62
Je vous invite lire entirement la sourate 75 Al QIYAMAH, dont voici un extrait choisi,
vous constaterez comme moi que les versets 16 19 sortent compltement du contexte
de la sourate, et sont comme une interruption, dans cette sourate (essayez en ne lisant
pas les versets de 16 19). Ces versets, sont pour moi un indice de poids, et une preuve
supplmentaire que le Coran a t transfr (avec une technologie) par Gabriel, et que
ce Coran est bien la parole dAllah.

Sourate 75 : AL-QIYAMAH (LA RESURRECTION) - 40 versets - Pr Hgire - 13.
L'homme sera inform ce jour-l de ce qu'il aura avanc et de ce qu'il aura remis plus
tard. 14. Mais l'homme sera un tmoin perspicace contre lui-mme, 15. quand mme il
prsenterait ses excuses. 16. Ne remue pas ta langue pour hter sa rcitation : 17. Son
rassemblement (dans ton cur et sa fixation dans ta mmoire) Nous incombe, ainsi
que la faon de le rciter. 18. Quand donc Nous le rcitons, suis sa rcitation. 19. A
Nous, ensuite incombera son explication. 20. Mais vous aimez plutt [la vie]
phmre, 21. et vous dlaissez l'au-del.

D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoy d'Allah (pbAsl) a dit:
"Gabriel me fit rciter le Coran avec une certaine prononciation; mais je ne cessai de
lui en demander encore davantage; jusqu' ce qu'il me le fit rciter avec sept
prononciations diffrentes". Hadith Sahh Muslim: 1355

Gabriel me fit rciter le Coran avec une certaine prononciation - Ce segment,
minforme que lange Gabriel a fait rcit le Coran au Prophte (pbAsl) avec une
premire prononciation. - mais je ne cessai de lui en demander encore davantage;
jusqu' ce qu'il me le fit rciter avec sept prononciations diffrentes". - Ce segment
minforme que cest la demande du Prophte (pbAsl) que Gabriel, lui transfra six
autres prononciations supplmentaires.

Ùmar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: J'ai entendu Hichm ibn
Hakm ibn Hizm rciter la sourate Al-Furqn autrement que je ne la rcitais. Or
l'Envoy d'Allah (pbAsl) me l'avait fait rciter par lui-mme. Je fus sur le point de
l'interrompre, mais je le laissai terminer et alors, l'enroulant dans son vtement, je le
tranai jusqu' l'Envoy d'Allah (pbAsl) et dis ce dernier: "Je viens d'entendre cet
homme rciter la sourate "Al-Furqn" autrement que tu ne me l'as fait rciter toi-mme".
- "Lche-le", me dit le Prophte (pbAsl). Puis s'adressant Hichm, il l'ordonna de
rciter. Quand celui-ci rcita de la mme manire que je vins d'entendre, le Prophte
(pbAsl) dit: "C'est ainsi que cette sourate fut rvle". S'adressant alors moi, il
m'ordonna de rciter. Quand je rcitai, il dit: "C'est bien ainsi que cette sourate fut
rvle; le Coran fut rvl avec sept prononciations diffrentes, rcitez-le de la faon
qui vous est la plus facile". Hadith Sahh de Muslim [Arabe]: 1354

63

La Tombe du Prophte (pbAsl) n'est
pas accessible au publique. Il est dit
que moins de 0.1% de la
Communaut Musulmane a vu le
Tombeau. Serait-il possible tout de
mme qu laide dun appareil du
type rayon x, des scientifiques
scannent un jour le tombeau du
Prophte Mohamed (SAW) ( laide
dun IRM mobile) pour trouver un
jour la trace de ce sceau de la
prophtie de forme ovode ? si elle
nest pas biodgradable, serait il alors un jour possible dutiliser, et de copier cette
technologie ? Cette dcouverte permettra t-elle de rassembler un jour toute la nation
dIslam, ainsi que tout le reste de lhumanit (pays de canaan) ? (La tombe est
lintrieur du mausol). Je revendique au passage, la paternit de la dcouverte (ainsi
que toutes ses applications positives) de ce Brain port, et la lgue aux musulmans.

64
LE BRAIN PORT: AUJOURDHUI

S-75 V-16. NE REMUE PAS TA LANGUE POUR HTER SA RCTATON

Ne remue pas ta langue...

La question que je me pose alors, cest pourquoi donc le Prophte ne devait il pas
remuer sa langue (pour rpter voix basse) lors du transfert du Coran ? Cela pouvait il
gner le transfert (en gnrant un flux nerveux supplmentaire) ?

Wicab, dvelloppe actuellement un modle de brain port, permettant de voir par la
langue, cest dire quun signal video est cod en signal nerveux (visuel) puis transmis
au cerveau par la langue. Car, cest le cerveau qui voit, et non les yeux.

65

66

ALIF, LAM, MIM ?

Sachant que le Basmala Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux nest jamais comptabilis comme verset. Ces lettres mystrieuses, serait
elles des preuves des essaies de connexion par Gabriel, sur le Brain port du Prophte
Mohamed (PbAsl) ? Dieu seul sait. Les avis des exgtes divergent, cependant, jose
encore la reflexion: Lorsque jessaie un micro, pour savoir si ma voix passe, je dis des
choses simple, comme 1.2.3 ou bien A.B.C.D etc..Dans ce chapitre, voici tout les
dbuts de chaque sourate (30 sourates), commenant par ce type de lettre, dont
personne en connait la signification part Allah, lOmniscient.

Sourate 2 : Al-BAQARAH (LA VACHE) - 286 versets - Post-Hgire - Au nom dAllah, le
Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. 1. Alif, Lam, Mim .

Sourate 3 : AL-IMRAN (LA FAMILLE D'IMRAN) - 200 versets - Pr-Hgire - Au nom
dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Mim. .

Sourate 7 : AL-ARAF - 206 versets - Pr-Hgire- Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. 1. Alif, Lam, Mim, Sad.

Sourate 9 : AT-TAWBAH (LE DSAVEU ou LE REPENTIR) - 129 versets - Post-Hgire -
1. Dsaveu de la part d'Allah et de Son messager l'gard des associateurs avec qui
vous avez conclu un pacte :

Sourate 10 : YUNUS (JONAS) - 109 versets - Pr-Hgire - Au nom d'Allah, le Tout
Misricordieux, le trs Misricordieux - 1. Alif, Lam, Ra . Voici les versets du Livre plein
de sagesse.

Sourate 11 : HOUD - 123 versets - Pr-Hgire - Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux,
le trs Misricordieux - 1. Alif, Lam, Ra. C'est un Livre dont les versets sont parfaits en
style et en sens, manant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur.

Sourate 12 : YOUSOUF (JOSEPH) - 111 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Ra . Tels sont les versets du Livre
explicite.

Sourate 13 : AR-RAAD (LE TONNERRE) - 43 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le
Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Mim, Ra . Voici les versets
du Livre; et ce que t'a t rvl par ton Seigneur est la vrit; mais la plupart des gens
ne croient pas.

67
Sourate 14 : IBRAHIM (ABRAHAM) - 52 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Ra . (Voici) un livre que nous
avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de leur Seigneur - tu fasses
sortir les gens des tnbres vers la lumire, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de
louange,

Sourate 15 : AL-HIJR - 99 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout Misricordieux,
le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Ra. Voici les versets du Livre et d'une Lecture
explicite .

Sourate 19 : MARYAM (MARIE) - 98 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Kaf, Ha, Ya, Ain, Sad .

Sourate 20 : TA-HA (TA-HA) - 135 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ta-Ha.

Sourate 26 : As-SHUARAA (LES POETES) - 227 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah,
le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ta, Sin, Mim.

Sourate 27 : AN-NAML (LES FOURMIS) - 93 versets - Pr-Hgire - Au nom d'Allah le
Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ta, Sin. . Voici les versets du Coran et
d'un Livre explicite,

Sourate 28 : AL-QASAS (LE RECIT) - 88 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. T'a, Sin, Mim.

Sourate 29 : AL-ANKABUT (L'ARAIGNE) - 69 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah,
le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Mim.

Sourate 30 : AR-RUM (LES ROMAINS) - 60 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le
Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Mim.

Sourate 31 : LUQMAN (LUQMAN) - 34 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Mim.

Sourate 32 : AS-SAJDA (LE PROSTERNATION) - 30 versets - Pr-Hgire - Au nom
dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Alif, Lam, Mim.

Sourate 36 : YA-SIN (YA-SIN) - 83 versets - Pr-Hgire - Au nom d'Allah le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux - 1. Ya-Sin.

Sourate 38 : SAD (SAD) - 88 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Sad. Par le Coran, au renom glorieux (Zikr) !
68

Sourate 40 : GAFIR (LE PARDONNEUR) - 85 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le
Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ha, Mim .

Sourate 41 : FUSSILAT (LES VERSETS DETAILLS) - 54 versets - Pr-Hgire - Au nom
dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ha, Mim .

Sourate 42 : ACHOURA (LA CONSULTATION) - 53 versets - Pr-Hgire - Au nom
dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ha, Mim . - 2. Ain, Sin, Qaf.

Sourate 43 : AZZUKHRUF (L'ORNEMENT) - 89 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah,
le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ha, Mim .

Sourate 44 : AD-DUKHAN (LA FUMEE) - 59 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le
Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ha, Mim.

Sourate 45 : AL-JATHYA (L'AGENOUILLE) - 37 versets - Pr-Hgire - Au nom
dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ha, Mim.

Sourate 46 : AL-AHQAF - 35 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Ha, Mim .

Sourate 50 : QAF - 45 versets - Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le
Trs Misricordieux. - 1. Qaf. Par le Coran glorieux !

Sourate 68 : AL-QALAM (LA PLUME) -52 versets-Pr-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Noun . Par la plume et ce qu'ils crivent !

69

Des reprsentations doprations chirurgicales sur les pierres dIca

DES OPRATONS CHRURGCALES

70
"O Gabriel! Quels sont donc ces fleuves?", demanda-t-il. L'Archange rpondit: "Les deux
fleuves souterrains sont du Paradis; quant aux deux autres, ils sont le Nil et l'Euphrate".
Le Prophte poursuivit son rcit: Puis, on me montra la Maison Peuple son endroit
sur laquelle j'interrogeai Gabriel qui me dit: "C'est la Maison Peuple o chaque jour,
soixante-dix mille Anges font la prire pour une seule fois dans leur vie". Ensuite, on
m'apporta deux rcipients: l'un contenant du vin et l'autre de lait. Je choisis celui-ci.
"Vous y tes! Qu'Allah te bnis pour la faveur de ta Communaut! Tu as opt pour la
voie primordiale", constata Gabriel. Aussi, il me fut prescrit d'accomplir cinquante
prires par jour..." Et le Prophte relata ce qui s'tait pass ce sujet. Numro du Hadith
- Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 238

On m'emmena et m'offrit ensuite un bassin d'or rempli de l'eau de Zamzam. On me
fendit la poitrine d'ici jusque l. Un autre transmetteur, Qatda, s'enqurit: "Et qu'a-t-il
entendu par (d'ici jusque l)?". - "Jusqu'au bas-ventre", rpliqua 'Anas. - On m'extraira
le cur, dit le Prophte, et aprs l'avoir lav avec l'eau de Zamzam, on me le remit sa
place en le bourrant de la foi et de la sagesse. Puis, me fut amene "Al-Burq". En
lisant, ce hadith je me suis interrog sur les techniques de chirurgie connues utilisant de
lor, et de leau. Il sagirait priori, dans ce rcit (hadith) dune opration chirurgicale
du coeur, dans laquelle aurait t utilis un marqueur d'or collodal pouvant permettre
la mise en vidence dune tumeur cancreuse par exemple. Sa dtection en ltat actuelle
de la science peut tre lectrochimique, l'aide d'lectrodes de carbone srigraphies
(Laboratoire de microbiologie mdicale et molculaire, UFR de mdecine et pharmacie,
7, boulevard Jeanne-D'Arc, 21000 Dijon, FRANCE.). Cette technique est aussi utilise
dans la scintigraphie.
Sourate 94 : AS-SARH (L'OUVERTURE) 8 versets - Pr Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta
poitrine ? - 2. Et ne t'avons-Nous pas dcharg du fardeau - 3. qui accablait ton dos ? -
4. Et exalt pour toi ta renomme ? - 5. A ct de la difficult est, certes, une facilit ! - 6.
A ct de la difficult, est certes, une facilit ! - 7. Quand tu te libres, donc, lve-toi, - 8.
et ton Seigneur aspire.

Quel fardeau? Le Prophte avait il un problme cardiaque ? L'insuffisance cardiaque ?
Les signes de la maladie ; La dyspne (gne respiratoire) est le principal symptme : le
patient prouve des difficults pour respirer durant les efforts (dyspne d'effort), couch
au lit (dyspne de dcubitus) ou par crises la nuit. Le foie cardiaque est gros et
douloureux. Les douleurs lies l'effort sont d'apparition brutale ou au contraire plus
sourdes, type de pesanteur, de striction, au niveau du flanc droit ou au creux
pigastrique et irradiant vers le dos. Cette douleur oblige le malade s'arrter puis
disparat. Elle revient ds que le patient reprend son effort (marche, alimentation).
Elle peut prter confusion avec une colique hpatique ou mme une urgence
chirurgicale abdominale (appendicite etc.).

71
Voyons ce qu'a rapport Anas Ibn Malik ce sujet, d'aprs Moslim : Djibril
(Gabriel) s'tait prsent au Messager d'Allah (pbAsl) alors que celui-ci jouait avec
les autre enfants. Il le saisit, l'tendit au sol et lui ouvrit le coeur duquel il sortit une
impuret en lui disant : C'est la part de Satan qui est en toi . Il lava ensuite cette
impuret dans une cuvette en or avec de l'eau de Zemzem et la remit sa place. Les
garons se prcipitrent vers sa mre (nourricire) et dirent : On a tu Muhammad .
Les gens accoururent vers lui et le trouvrent tout ple. . Aprs cet vnement, Halima
eut tellement peur qu'elle ramena l'enfant chez sa mre. Amina, tonne par ce retour
aprs que Halima ait tant insist pour garder Muhammad (pbAsl), questionna Halima
qui finit par lui expliquer ce qu'il stait pass. Confiante et pleine de srnit pour le
destin de son enfant, Amina autorisa Halima lui laisser l'enfant et repartir vers sa
tribu. C'est ainsi que se termina le passage de Muhammad (pbAsl) au sein Bani Sa'ad.

Ibn Hisham cite Muhammad Ibn Ishaq qui raconte que quelques amis de Muhammad
taient venus le trouver pour lui poser la question : Prophte dAllah, parle-nous de
toi . I1 rpondit : ... J'tais avec un frre d'adoption derrire notre maison, en train de
garder le troupeau, quand deux hommes vtus de blanc et portant un rcipient en or
rempli de neige, se prsentrent devant moi. Ils se saisirent de moi, couprent mon
corps en deux, en sortirent mon coeur qu'ils couprent galement ; ils en trent un
caillot noir (àlaqa) et le jetrent. Puis ils purifirent mon coeur et mon corps dans la
neige... . Ce hadith ne jouit trs probablement que d'un trs faible coefficient de
fiabilit et ne semble pas aussi concorder avec d'autres sources de renseignements plus
solides.

Mouslim rapporte de Anas, que Jibril stait prsent au Messager dAllah (que la prire
et la paix d'Allah soient sur lui) alors que celui-ci jouait avec les garons. Il le saisit, le
terrassa et fendit son cur duquel il sortit une sangsue et dit : Voici la part que Satan
a de toi . Il lava ensuite la sangsue dans une cuvette en or avec de leau de Zam-Zam,
la banda et la remit sa place. Les garons se prcipitrent vers sa mre ( sa nourrice )
et dirent : On a tu Muhammad . Les gens accoururent vers lui et le trouvrent ple.
Anas dit avoir vu leffet de lopration sur sa poitrine.

72
LE CUR ET LA MEMORISATION DU CORAN PAR
LE PROPHETE (PBASL)

Sourate 2 : Al-BAQARAH (LA VACHE) - 286 versets - Post-Hgire - 97. Dis :
Quiconque est ennemi de Gabriel doit connatre que c'est lui qui, avec la permission
d'Allah, a fait descendre sur ton coeur cette rvlation qui dclare vridiques les
messages antrieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce. - 98. [Dis
: ] Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de
Michal... [Allah sera son ennemi] car Allah est l'ennemi des infidles. - 99. Et trs
certainement Nous avons fait descendre vers toi des signes vidents. Et seuls les pervers
n'y croient pas. Sourate 75 : AL-QIYAMAH (LA RESURRECTION) - 40 versets - Pr
Hgire - 13. L'homme sera inform ce jour-l de ce qu'il aura avanc et de ce qu'il aura
remis plus tard. 14. Mais l'homme sera un tmoin perspicace contre lui-mme, 15.
quand mme il prsenterait ses excuses. 16. Ne remue pas ta langue pour hter sa
rcitation : 17. Son rassemblement (dans ton cur et sa fixation dans ta mmoire)
Nous incombe, ainsi que la faon de le rciter. 18. Quand donc Nous le rcitons, suis
sa rcitation. 19. A Nous, ensuite incombera son explication. 20. Mais vous aimez
plutt [la vie] phmre, 21. et vous dlaissez l'au-del.

D'aprs Ibn Àbbs (qu'Allah soit satisfait de lui) ce verset coranique: Ne remue pas ta
langue... fut rvl parce que l'Envoy d'Allah (pbAsl), quand Gabriel lui apportait la
Rvlation, par crainte d'oublier, s'efforait de rpter (ce que lui rvle l'archange) en
remuant sa langue et ses lvres. Alors Allah lui rvla ces versets: Ne remue pas ta
langue pour hter sa rcitation: puis Son rassemblement dans ton cur et sa fixation
(dans ta mmoire) Nous incombent, ainsi que la faon de le rciter. -C'est--dire qu'il
incombe Allah de rassembler le Coran dans le cur du Prophte et de le lui faire
rciter-. Quant ce verset: Quand donc Nous le rcitons, suis sa rcitation, il y s'agit
d'exhorter le Prophte prter une oreille attentive aux versets rvls. Et dans ce
verset: A nous ensuite incombera son explication montre que l'explication du Coran
sera galement rvle au prophte. Depuis ce temps, chaque fois que Gabriel venait
trouver l'Envoy d'Allah, celui-ci l'coutait attentivement, puis aprs son dpart, il
put rciter le Coran exactement comme Allah le lui avait promis. Numro du Hadith
dans le Sahh de Muslim [Arabe]: 679

73
A la lecture de ces sources, je minterroge donc sur le rle du cur dans la mmorisation
du Coran. Bien que jinvite les neurologue, sy intresser, et reprendre cette rflexion,
voici le rsultat de mes modestes investigations sur Internet : Pendant de nombreux
millnaires, les fonctions du cerveau taient inconnues, et l'on croyait que l'activit
mentale avait place, par exemple, dans le cur. Cette vision, que nous savons
aujourd'hui infonde, se retrouve dans certaines expressions courantes : Tu me brises
le cur. , Avoir un cur de pierre. , Apprendre par cur....Toutefois, les travaux
mdicaux du XX
e
sicle laissent penser que l'activit mentale a bien lieu en son sein.
Par divers moyens, il a mme t possible de situer des centres relatifs diverses
activits, mme si la gnralisation de cette approche rencontre encore de nombreuses
rsistances. Sans pour autant entrer compltement dans les dtails, je mintresse tout de
mme lanatomie du cur, et surtout sa connexion avec le systme nerveux, et donc
aussi le cerveau. Les nerfs (1) du cur viennent les uns du grand sympathique, (2) par
l'intermdiaire des ganglions (3) cervicaux et forment le plexus de Wrisberg, dont les
rameaux se rendent trois ganglions cardiaques qui portent les noms de Remak, de
Bidder et de Ludwig. Les autres nerfs proviennent du pneumo-gastrique. Le coeur est
plus ou moins charg de tissu adipeux. Les cavits et les valvules du coeur sont
tapisses par une membrane mince appele endocarde. (A19).

1-Nerf (anatomie). - Les nerfs qui, avec les ganglions nerveux, constituent le systme
nerveux, (5) sont des cordons cylindriques blanchtres, reliant les centres nerveux aux
diffrents organes. Ils sont constitus par des fibres nerveuses ou tubes nerveux runis
par du tissu conjonctif; ces fibres sont tantt parallles avec un aspect opaque (fibres
myline), ou tantt s'anastomosent (Par extension, le mot anastomose a t appliqu la
runion en un seul tronc de deux branches nerveuses; il n y a pas l anastomose vraie,
puisque les tubes nerveux d'un cordon vont simplement se juxtaposer le ceux de l'autre,
en conservant toute leur indpendance fonctionnelle.) et sont ples et transparentes
(fibres sans myline ou de Remak). Les premires de ces fibres dominent dans les nerfs
de la vie de relation, les autres dans le systme du grand sympathique ou nerfs de la vie
vgtative. La fibre myline est compose d'une tige centrale (cylindre-axe), d'une
enveloppe de myline recouverte d'un manchon ou gaine de Schwann, qui possde de
distance en distance des tranglements n'intressant pas le cylindre-axe. Les nerfs
naissent de l'encphale, du bulbe et de la moelle pinire; ceux qui naissent de
l'encphale sont au nombre de douze paires, qui sortent du crne par divers trous situs
sa base; ce sont les nerfs : olfactifs (1
re
paire), optiques (2
e
paire), moteur oculaire
commun (3
e
paire), pathtique (4
e
paire), trijumeau (5
e
paire), moteur oculaire externe
(6
e
paire), facial (7
e
paire), auditif (8
e
paire), glosso-pharyngien (9
e
paire),
pneumogastrique (10
e
paire), spinal (11
e
paire), grand hypoglosse (12
e
paire). Les nerfs
issus de la moelle pinire sont au nombre de trente et une paires, sans noms
particuliers. (NLI).

74
2-Nerf grand sympathique (anatomie), dit encore Nerf intercostal, trisplanchnique,
ganglionnaire, systme nerveux du grand sympathique, systme nerveux de la vie
organique. - Ce systme nerveux se prsente sous la forme d'une srie de centres
nerveux forms de petites masses affectant la forme de ganglions relis entre eux par
des cordons nerveux. La structure intime de ces ganglions et des nerfs qui en manent
peut tre regarde comme parfaitement analogue celle du systme nerveux de la vie
animale. Le systme nerveux du grand sympathique se compose d'une double chane
de ganglions tendue de la base du crne au coccyx, gauche et droite de la saillie
forme par les corps des vertbres, et contre la face antrieure de la paroi dorsale des
cavits du thorax et de l'abdomen; des filaments longitudinaux compltent cette
chane en unissant l'un l'autre successivement tous ces ganglions. De la face
antrieure de cette chane ganglionnaire, ou nerf grand sympathique, naissent des filets
dlis qui se rendent aux viscres du cou, de la poitrine et de l'abdomen. Le caractre
particulier de ces nerfs de la vie organique est de former entre eux des anastomoses
nombreuses et souvent renfles en des ganglions considrables. Les ganglions du grand
sympathique sont chelonns de chaque ct de la colonne vertbrale, de telle faon que
dans toutes les portions dorsale, lombaire et sacre on en trouve une paire peu prs au
niveau de chaque trou de conjugaison, c'est--dire au niveau de chaque paire de nerfs
spinaux mergeant de ces rgions. Un filet mince runit d'ailleurs chaque ganglion au
tronc spinal correspondant, et tablit entre les deux systmes une communication qui
s'observe en beaucoup de points de leur tendue. Au cou, les ganglions sont plus gros et
moins nombreux. En somme, le grand sympathique compte de 21 24 renflements
symtriques. Les branches qu'il envoie aux viscres sont nombreuses et affectent une
disposition trs complique; sur les rseaux multiples qu'elles forment s'observent
principalement, dans la portion thoracique, le grand nerf splanchnique n des 6
e
, 7
e
, 8
e

et 9
e
ganglions, qui traverse le diaphragme et va dans l'abdomen s'unir l'un des
ganglions semi-lunaires (6) situs au-devant de chaque pilier du diaphragme; puis le
petit nerf splanchnique qui nat des 10
e
, 11
e
et 12
e
ganglions thoraciques, et se rend aussi
dans l'abdomen pour se joindre au plexus solaire plac en avant de l'aorte, au niveau de
l'estomac, et au plexus rnal, que l'on voit, entour de beaucoup d'autres, le long de
l'artre rnale. Cette portion du grand sympathique, ainsi rpandue au milieu des
viscres abdominaux, en constitue l'annexe la plus importante. Un fait essentiel
retenir, au sujet des dispositions anatomiques du systme nerveux ganglionnaire, ce
sont ses nombreuses communications avec le systme crbro-spinal. (Crbro-spinal,
du latin cerebrum = cerveau, et spina = pine); qui appartient au cerveau et la moelle
pinire. - L'axe crbro-spinal ou encphale-mdullaire constitue, chez les vertbrs,
le systme nerveux central, log dans le canal rachidien et le crne, par opposition au
grand sympathique. ) . Le systme nerveux du grand sympathique prside tous les
phnomnes vgtatifs auxquels la sensibilit et la volont n'ont pas prendre part,
c'est--dire au plus grand nombre. Pour les autres il agit concurremment avec les nerfs
mans de l'axe crbro-spinal. L'action propre au systme ganglionnaire est donc une
excitation motrice indpendante de la volont et le plus souvent ignore de nous-mmes
dans ses effets. Mais on a constat, par des expriences, qu'il possde aussi une
75
sensibilit vague, impuissante nous transmettre de faibles impressions, mais capable
de provoquer de la douleur sous l'influence d'une cause nergique. C'est sans doute ce
qui explique celle que nous font prouver, lorsqu'ils sont malades, les organes qui, dans
l'tat sain (les intestins, par exemple), ne nous font prouver aucune sensation. L se
borne peu prs ce que nous savons d'essentiel sur les fonctions du grand sympathique.
(Ad. F.).

3-Ganglions nerveux. On nomme ganglions nerveux de petits renflements situs sur le
trajet d'un nerf ou d'un filet nerveux, le plus souvent au niveau de l'anastomose de
plusieurs rameaux. Ce sont de petits centres, contenant des neurones dont les
prolongements s'intriquent avec les fibres affrentes. Les cylindraxes de ces neurones
constituent les filets affrents. Devant la colonne vertbrale, le grand sympathique est
constitu par une srie double de ganglions runis par des anastomoses, et d'o
s'chappent des filets sympathiques, trs riches eux-mmes en petits ganglions. Prs du
hile de chaque viscre, les nerfs qui vont pntrer dans son parenchyme forment
galement un plexus (4) avec des ganglions ; ainsi se constitue le plexus cardiaque avec
le ganglion de Vrisberg, le plexus solaire avec les ganglions semi-lunaires. (6) De
chaque ct de la moelle, sur le trajet des racines postrieures ou sensitives des nerfs
rachidiens, on trouve des renflements nomms ganglions rachidiens. Chacun des nerfs
sensitifs crniens possde un ou plusieurs ganglions. Ceux du nerf trijumeau sont les
plus connus.

4-Plexus (anatomie). - Le mot plexus est emprunt la langue latine, aiguille
entrelacement, et on l'emploie en anatomie pour dsigner un entre-croisement multiple
de plusieurs branches nerveuses ou sanguines qui s'envoient rciproquement des
ramuscules. Lorsque deux rameaux seuls communiquent simplement ensemble, il y a ce
qu'on appelle anastomose. Plexus nerveux. - Ils offrent l'apparence de mailles de
formes et de dimensions variables, suivant le nombre des filets entre-croiss ou la
disposition de la partie o ils sont placs. Les principaux sont : Le Pl. brachial, situ
entre le cou et la tte de l'humrus, il donne les nerfs du bras; le Pl. cardiaque, derrire la
crosse de l'aorte, c'est l'entrelacement des nerfs cardiaques; le Pl. cervical, sur les cts
du cou; le Pl. chorode, dans les ventricules latraux du cerveau; le Pl. hpatique, il
entoure l'artre hpatique et la veine porte; le Pl. lombaire, la partie infrieure des
lombes; les Pl. msentriques, ils fournissent des filets accompagnant les divisions des
artres msentriques; les Pl. pulmonaires, situs l'un au devant, l'autre en arrire des
bronches; les Pl. rnaux, endurent les artres rnales; le Pl. sacr, au devant et au-
dessous de la symphise sacro-iliaque; le Pl. solaire sur le rachis, dans la rgion
pigastrique; le Pl. splnique, il envoie des filets qui accompagnent l'artre splnique.

5-Systme nerveux (anatomie). - Le systme nerveux de l'humain et des vertbrs
suprieurs apparat de bonne heure chez l'embryon; il drive de l'ectoderme. On peut le
considrer comme form de deux parties : le systme crbro-spinal ou central et le
systme nerveux sympathique. Le premier occupe le crne et la cavit rachidienne par
76
le cerveau et la moelle pinire et envoie dans toutes les parties du corps des nerfs qui
mettent la partie centrale en communication avec tous les organes et tous les tissus de
l'organisme. Le systme nerveux sympathique ou de la vie vgtative ou encore systme
nerveux splanchnique comprend une partie centrale compose d'une srie de ganglions
placs de chaque ct de la colonne vertbrale, relis par des cordons intermdiaires.
C'est la chane ganglionnaire, d'o naissent les nerfs qui se rendent dans les viscres ou
dans les parois des divers vaisseaux. Il n'y a pas indpendance absolue entre les deux
systmes nerveux, et le systme central a une influence sur tous les organes.

Le systme nerveux humain.

L'lment caractristique du systme nerveux est la cellule
nerveuse ou neurone, dont les prolongements (cylindre-
axe) relient les organes des sens, aux organes moteurs ou
scrtoires; on distingue par suite les nerfs sensitifs ou
centriptes et moteurs ou centrifuges. Ces cellules sont
indpendantes les unes des autres, spares par la
nvroglie, et la transmission d'une excitation nerveuse de
l'une d'elles une autre se fait par contact des
prolongements. Le systme nerveux dans son ensemble est,
par suite, la fois l'excitateur et le rgulateur de tous les
mouvements; la respiration, les scrtions s'accomplissent
sous sa direction. Le nerf sensitif transmet l'impression aux
centres et ceux-ci, par un nerf moteur, provoquent une
contraction musculaire ou une scrtion.

6-Semi-lunaire (anatomie), qui est en demi-lune. Ganglions semi-lunaires; situs dans
la profondeur de la rgion pigastrique, ils font partie du nerf grand sympathique. Os
semi-lunaire; c'est le deuxime de la range suprieure du carpe; de forme irrgulire, il
s'articule en haut avec le radius, en bas avec l'unciforme et le grand os, en dehors avec le
scaphode, en dedans avec le pyramidal; en avant et en arrire il don ne attache des
ligaments. Valvules semi-lunaires ou sygmodes, au nombre de trois, situes
l'intrieur de l'aorte, prs de son insertion dans le ventricule gauche.

Sourate 26 : As-SHUARAA (LES POETES) - 227 versets - Pr-Hgire - 192. Ce (Coran)
ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait descendre, 193. et l'Esprit fidle est descendu
avec cela - 194. sur ton cur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, - 195. en une
langue arabe trs claire. - 26:194 AAala qalbika litakoona mina almunthireena

77
En bref, et pour conclure, ce que je constate dans toute cette complexit, cest que le
cur est reli au systme nerveux, la moelle pinire, et donc au cerveau. Il y a-t-il un
lien avec les oprations chirurgicale qua subit le Prophte (pbAsl) ?

78
LES MAZDEENS

Il est important de commencer ce chapitre par ce hadith;
Selon ar-Rzy, limam Mlik ayant t interrog par ar-
Rachd sur le mme sujet, il donna pour preuves (de
lexistence de Dieu) les langues diffrentes, les sons
varis, les nuances des tons. Abu Hanfa a aussi t
interrog par des Mazdens sur le mme thme, et il a
rpondu ainsi : Epargnez-moi un moment, parce que
je suis entrain de rflchir sur un sujet qui ma t
communiqu. On ma dit quil existait un navire
croulant de diffrentes marchandises mais nayant
personne son bord pour le garder ou le conduire. Il
va et vient tout seul, pourfend les normes vagues,
circule o il veut, sans la conduite de personne -
Cela ne peut-tre dit par quelquun de raisonnable !
Malheur vous ! reprit-il alors, ces tres existant dans le monde suprieur et le monde
infrieur () nont-ils pas leur Artisan. Surpris par la rponse, ces Mazdens-l se
convertirent lIslam. (Photo : Dans un pisode des Mystrieuse cits dor: le vaisseau du soleil du peuple de Mue).

Sourate 55 : AR-RAHMAN (LE TOUT MISERICORDIEUX) - 78 versets - Pr-Hgire - 24.
A Lui appartiennent les vaisseaux levs sur la mer comme des montagnes; - 25. Lequel
donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?

Qui sont ces Mazdens, et quest-ce que le Mazdisme ?

Dans mon dictionnaire, le mazdisme, est une religion de lIran ancien. Elle fut rvle
vers le 8me sicle av. J.C. par Ahura-Mazd, le dieu du bien, Zarathoustra, dont
lenseignement est consign dans lAvesta. Cest une religion dualiste, qui oblige
lhomme choisir entre les deux principes qui se disputent le monde, le Bien et le Mal,
en attendant le Jugement dernier, qui succdera au triomphe du bien. L'Avesta (en
avestique avest) est l'ensemble des textes sacrs de la religion mazdenne et forme le
livre sacr, le code sacerdotal des zoroastriens. Il est rdig en plusieurs tats de l'iranien
ancien, dsigns sous le nom d'avestique. Les parties les plus anciennes, celles des
gathas, sont dans une langue aussi archaque que celle du Rig Veda (sanskrit vdique),
le gathique , les autres en avestique tardif. Le tout est crit dans l'alphabet avestique.
Du texte initial qui comptait 21 livres ou gathas (en avestique g), des hymnes tant
la fois des traits et des pomes, seul le quart, ce qui reprsente un millier de pages, a t
transmis jusqu' nous : les autres livres ont disparu ou ont t dtruits l'poque des
conqutes d'Alexandre lors de l'incendie de la bibliothque de Perspolis et lors des
invasions arabo-musulmanes au VIIe sicle. Le Rig-Veda ( en sanskrit) est le plus
79
ancien des textes hindous appels Vedas. Le Rig-Veda est ddi principalement au dieu
Agni, le feu et prtre sacr. Ses hymnes aux divinits des libations et des lments sont
issus des rishis. Il est, comme chacun des 3 autres Veda (Yajur-Veda, Sama-Veda et
Atarva-Veda), divis en quatre parties :
Samhita : contient les mantras et les hymnes ;
Brahmana : les textes liturgiques et de rituel ;
Aranyaka : la section thologique ;
Upanishad : la section spculative.
Le Veda, livres sacrs de lInde, en langue sanskrite, au nombre de quatre, attribus la
rvlation de Brahm. Ce sont des recueils de prires, dhymnes, de formules se
rapportant au sacrifice et lentretien du feu sacr. Dans la littrature Vdique de
l'Inde, il existe de nombreuses descriptions de machines volantes qui sont gnralement
appeles vimana. Elles se divisent en 2 catgories : - 1. des appareils construits par
l'homme, ressemblant aux avions et volant l'aide d'ailes comme celles des oiseaux. Ces
machines sont principalement dcrites dans des travaux en Sanskrit mdivaux et
sculaires lis l'architecture, les automates, les machines de sige militaire, et autres
adaptations mcaniques. ; - 2. des structures non profiles volant d'une manire
mystrieuse et gnralement pas construites par des tres humains. Ces machines sont
dcrites dans des travaux anciens tels que : Rg Veda, le Maha-bha-rata , Rama-yana , le
Pura-nas .

Dans Le trsor spirituel de lhumanit - LE VEDA ditions : Plante (p143) Rg Veda
10.135). Lenfant la voiture : Dans larbre au beau feuillage o Yama boit en
compagnie des dieux, cest l que notre pre, le chef du clan, aspire suivre ses aeux. Je
lai vu sans plaisir aspirant suivre ses aeux marchant dans cette voie mauvaise : car
javais envie de le revoir. Le char nouveau, mon garon, sans roue, que tu as
fabriqu en pense, avec un brancard unique, un avant-train qui fait face dans toutes les
directions, tu es mont dessus sans le [voir]. Le char que tu as fait rouler, mon garon,
en quittant les officiants, une mlodie a roul sa suite, mise sur bateau pour se rendre
dici l-haut. Qui a engendr le garon ? Qui a fait rouler le char ? Qui donc pourrait
nous dire aujourdhui qui tait lapprovisionnement ? Selon ce qutait
lapprovisionnement, ainsi slevait le sommet du char ; en avant stendait la partie
basse, en arrire une sortie tait pratique. Tel est le sige de Yama, ce quon appelle le
btiment des dieux. Voil la flte o le souffle. Le voici, tout orn de chants.

80

Dans ce magnifique muse du Louvres, vous
pouvez visiter lespace Art Islamique, je cite ;
Un poignard (photo ci-dessous) dcor de
divinits, Inde ( ?) 17me 19me sicle, lame
acier, dcor en relief : manche : Jade, acier, dcor
incrust dor et de pierres semi prcieuses. La
lame est orne de personnages de panthon
hindouiste ; le Dieu Rahma et le singe Hariman.
Les Katars, peuvent tre munis de lames
multiples jusqu cinq. Celle du milieu tant fixe,
les autres scartant grce un ressort. .

81
LA MANNE ET LES CAILLES : NOURRITURE SPATIALE

Verset 57-sourate 2-La Vache : - Nous vous ombragemes dun nuage et sur Nous
fmes descendre la manne et les cailles : Mangez de ces choses bonnes que Nous vous
attribuons. Ce nest pas Mon dam, mais cest eux-mmes quils faisaient iniquit.

Dieu rappelle Ses bienfaits pour les Fils dIsral, Par consquent, le segment de ce
verset Nous vous ombragemes dun nuage parle du nuage blanc qui fit ombrage
sur eux, pour les protger de la chaleur du soleil, dans leur errance dans le dsert. Selon
Mujhid, ce nuage ntait pas un nuage ordinaire mais un nuage apport par les anges,
comme celui de Badr : Quattendent-ils, sinon que Dieu leur vienne dans une
nuageuse pnombre, et les anges avec Lui, et que tout soit fini ? En outre, selon Ibn
Abbs, ce nuage les accompagna durant toute leur errance. (Page 49)

Verset 59-sourate 2-La vache : - mais ceux qui firent
iniquit substiturent la parole une autre que celle qui leur
avait t prescrite. Alors Nous fmes descendre sur ce qui
firent iniquit une souillure venue du ciel, raison de leur
sclratesse .

Verset 63-64-Sourate 2-La Vache : - Lors Nous remes votre Alliance et quau-dessus
de vous Nous suspendmes le Mont : Prenez avec force ce que Nous vous avons
donn. Rappelez-vous en le contenu, dans lespoir de vous prmunir. (63) Aprs quoi
vous ftes volte-face. Net t la grce de Dieu sur vous et Sa misricorde, vous seriez
du nombre des perdants (64).

(Voir aussi verset-93)

Dieu rappelle aux fils dIsral ce quIl a pris deux comme pacte qui atteste quils
croiraient en Lui seul et suivraient Ses envoys. Il les informe, entre autres, quIl a pris le
Mont au moment de lengagement et la suspendu au dessus de leur tte, pour quils
confirment le pacte, le prennent avec force et dtermination, et sy conforment : Et lors
Nous agitmes le mont sur la tte, comme si ce ft une nue, au point quils crurent quil
allait seffondrer : Tenez ferme ce que Nous vous avons donn. Rappelez-vous en le
contenu, dans lespoir de vous prmunir.

As-Suddy : Quand ils ont refus de se prosterner, Dieu ordonna au mont de tomber sur
eux. Le voyant descendre, le voyant les couvrir de son ombre, ils tombrent prosterns.
Ils staient prosterns dun il et de lautre ils avaient regard. Alors Dieu les couvrit
de Sa misricorde et dgagea le Mont de dessus leur tte. Ainsi est la signification du
segment au-dessus de vous Nous suspendmes le Mont .
82

Verset 97-98-Sourate La Vache : - Dis : Quiconque se dclare ennemi de Gabriel :-Il
la fait descendre sur ton cur, avec la permission de Dieu, en tant quavration de ce
qui avait cours, en tant que guidance et bonne nouvelle aux croyants (97) Quiconque se
dclare ennemi de Dieu et de Ses envoys, de Gabriel et de Michel-Dieu est lennemi
des dngateurs. (98) .

Tous les exgtes saccordent dire que ces versets sont une rponse aux juifs qui ont
prtendu que lange Gabriel tait leur ennemi et que lange Michel tait leur alli. Selon
Ibn Abbs, les Juifs dirent au Prophte () Il ny a pas de prophte sans ange qui lui
apporte linformation. Dis-nous donc qui est ton compagnon. -Cest Gabriel, leur dit-il. -
Gabriel ? Celui-l qui fait descendre avec lui la guerre, les batailles, le supplice ! Dirent-
ils, cest notre ennemi. Si tu avais dit Michel, celui qui fait descendre avec lui la
misricorde, la pluie, la semence, cela aurait t (mieux). Cest pourquoi Dieu fit
descendre ces versets.

La signification de ces versets : Celui qui se dit ennemi de Gabriel, quil sache que
Gabriel est lEsprit fidle qui descend le Rappel sage sur ton cur. Cest un ange que
Dieu envoie Ses envoys, qui ne descend quavec la permission de Dieu.

S.2-V.57. Et Nous vous couvrmes de l'ombre d'un nuage; et fmes descendre sur
vous la manne et les cailles: - "Mangez des dlices que Nous vous avons attribus!" -
Ce n'est pas Nous qu'ils firent du tort, mais ils se firent tort eux-mmes.
Sourate Il- La Vache
Ibn Jarr : Quand Mose revint son peuple et vit ce qu'il vit de l'adoration voue au
Veau, il dit ce qu'il dit son frre et au Samaritain, brla le Veau, le rpandit dans la
mer. Aprs quoi, il choisit 70 hommes tous aussi bons les uns que les autres, et leur dit
: Allez Dieu et repentez-vous Lui de ce que vous avez commis, demandez-Lui le
repentir pour ceux que vous avez laisss derrire vous, jenez, purifiez-vous, purifiez
vos habits. Puis, il sortit avec eux au mont Sina, pour un rendez-vous que Dieu lui
avait fix. Les 70 hommes lui demandrent : Mose; demande ton Matre qu'on
entende Ses paroles. Il accepta. Quand il s'approcha du Mont, celui-ci fut
compltement couvert d'un brouillard. II avana encore et y pntra. Il faut dire que
quand Dieu parlait Mose, une lumire intense se trouvait sur le front de Mose, de
sorte qu'aucun humain ne pouvait le voir. Ainsi donc, un voile se forma autour de lui.
Les hommes se rapprochrent. A l'intrieur, ils se prosternrent et entendirent Dieu
parler Mose. Il lui donnait des prescriptions, des proscriptions : Fais ceci ; ne fais
pas cela. Quand Dieu eut termin, le nuage se dissipa et Mose alla trouver les autres.
C'est alors qu'ils lui dirent : nous ne te croirons que lorsque nous verrons Dieu
d'vidence. Mais ils furent atteints par la foudre.
83

Dieu rappelle Ses bienfaits pour les Fils d'Isral. Par consquent, le seg. *Nous vous
ombragemes d'un nuage parle du nuage blanc qui fit ombrage sur eux, pour les
protger de la chaleur du soleil, dans leur errance dans le dsert. Selon Mujhid, ce
nuage n'tait pas un nuage ordinaire mais un nuage apport par les anges, comme
celui de Badr : Quattendent ils, sinon que Dieu leur vienne dans une nuageuse
pnombre, et les anges avec Lui, et que tout soit fini ?
En outre selon Ibn Abbs, ce nuage les accompagna durant toute leur errance.
Le seg. = et sur vous Nous finies descendre la manne et cailles, suscite des avis
diffrents sur la dfinition de la manne. Ibn Abbs : La manne descendait pour eux,
sur les arbres. Ils s'en nourrissaient, ils mangeaient selon leur volont. As Suddy :
La manne tombait sur les gingembres. Qatda : La manne descendait sur eux
comme la neige, plus blanche que le lait et plus sucre que le miel. Elle tombait sur
eux, de l'aube jusqu'au lever du soleil. Chacun prenait la mesure qui lui suffit pour la
journe. Abdarrahmn b. Aslam : C'est le miel. En fait, ces exgses recherchent
la mme finalit : la manne est apparemment tout ce que Dieu avait fait don
(nourriture et boisson) pour eux, sans que cela soit le fruit d'un travail de leur part.
Le seg. Mangez de ces choses que Nous vous attribuons est une prescription de
permission, de conseil et de gratification. Le seg. Ce nest pas Mon dam, mais cest
eux mme quils faisaient iniquit: Dieu leur a ordonn de manger de Son attribution
et de L'adorer : Mangez de lattribution de votre seigneur. Soyez-Lui reconnaissants.
Mais ils ont contredit, dni de sorte qu'ils ont fait iniquit eux mme, malgr les
signes clairvoyants.

61. Et (rappelez-vous) quand vous dtes: " Mose, nous ne pouvons plus tolrer
une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu'Il nous fasse sortir de la terre
ce qu'elle fait pousser, de ses lgumes, ses concombres, son ail (ou bl), ses lentilles
et ses oignons!" - Il vous rpondit: "Voulez-vous changer le meilleur pour le moins
bon? Descendez donc n'importe quelle ville; vous y trouverez certainement ce que
vous demandez!". L'avilissement et la misre s'abattirent sur eux; ils encoururent la
colre d'Allah. Cela est parce qu'ils reniaient les rvlations d'Allah, et qu'ils tuaient
sans droit les prophtes. Cela parce qu'ils dsobissaient et transgressaient.
Dieu rappelle aux fils d'Isral tardrent pas a se plaindre et ne pouvaient plus tolrer
la nourriture qu'Il leur avait si gnreusement donne. Ils demandrent a Mose
d'implorer son Seigneur pour qu'il leur fasse sortir de la terre des produits communs,
tels lail, les oignons, les lgumes, les lentilles, et ce dont ils avaient I'habitude de
manger quand ils taient en Egypte. Mose leur rpondit en les rprimandant, et en
les blmant pour avoir rclam une basse nourriture, eux qui avaient la vie facile.
"Comment, vous voulez changer ce qui est bon ( la manne et les cailles) contre ce qui
est de qualit infrieure (lail, les oignons, les lentilles) ? ". Puis il leur dit d'aller dans
84
n'importe quelle ville "vous y trouverez ce que vous demandez. Ce que vous dsirez
est si mdiocre qu'il ne mrite pas qu'on le demande au Seigneur ". Dieu le tout-haut
les chtia en faisant s'abattre sur eux I'opprobre et la misre. Ils furent couverts
d'ignominie et humilis par tous ceux qui les rencontraient. Personne ne pouvait les
sauver de leur honte. Ils mritaient la colre de Dieu. Es encoururent aussi la colre du
Seigneur et devinrent l'opprobre de tous pour avoir rejet les signes de Dieu et tre
alls jusqu' tuer injustement ses prophtes. Personne ne fut donc plus vicieux qu'eux.
Ils se sont rebells contre la volont de Dieu, ont commis ce qu'il leur avait prohib, et
dpass de loin les limites qu'il avait tolres. Ils ont dit "une seule nourriture , alors
qu'ils se nourrissaient de la manne et des cailles : selon eux, ce manger tait uniforme ;
il ne se remplaait pas, ne se changeait pas.

85
JARDINS DU PARADIS: PLANETES AMENAGEES ?
(EXOPLANETES ?)

Daprs Sahl ibn Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit: "Les
htes du Paradis verront Al-Ghurfa (lieu lev du Paradis) comme vous voyez la
constellation dans le ciel". Hadith Sahh Muslim 5058.

Daprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), 'Ab Al-Qsim (pbAsl) a dit: "Le
premier groupe qui entrera au Paradis aura l'aspect de la lune, la nuit o elle est
pleine; et le groupe suivant aura l'clat de l'toile la plus brillante dans le ciel. Chacun
des gens de ces groupes aura deux femmes, si belles qu' travers la chair de leurs
jambes on apercevra la moelle de leurs os. Le clibat n'existera point au Paradis".
Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 5062

Sourate 39 : AZ-ZUMAR (LES GROUPES) - 75 versets - Pr-Hgire - 73. Et ceux qui
avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au Paradis. Puis, quand ils y
parviendront et que ses portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront : Salut vous !
Vous avez t bons : entrez donc, pour y demeurer ternellement.

D'aprs 'Ab Msa Al-'Achàr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (pbAsl) a dit:
"Le Croyant aura au Paradis une tente forme d'une seule perle, creuse, de soixante
miles de longueur et dans laquelle il aura plusieurs femmes qu'il pourra toutes
frquenter sans que l'une d'elles puisse voir l'autre". Hadith Sahh Muslim 5070.

Un dme ?

Sourate 7 : AL-ARAF - 206 versets - Pr-Hgire - 40. Pour ceux qui traitent de
mensonges Nos enseignements et qui s'en cartent par orgueil, les portes du ciel ne
leur seront pas ouvertes, et ils n'entreront au Paradis que quand le chameau pntre
dans le chas de l'aiguille. Ainsi rtribuons-Nous les criminels. - 7:40 Inna allatheena
kaththaboo biayatina waistakbaroo AAanha la tufattahu lahum abwabu alssamai wala
yadkhuloona aljannata hatta yalija aljamalu fee sammi alkhiyati wakathalika najzee
almujrimeena

Cela signifie t-il que les Jardins (Djenna, Paradis), soient situ dans des constellations ?

Sourate 11 : HOUD - 123 versets - Pr-Hgire - 108. Et quant aux bienheureux, ils
seront au Paradis, pour y demeurer ternellement tant que dureront les cieux et la
terre - moins que ton Seigneur n'en dcide autrement - c'est l un don qui n'est jamais
interrompu.
86

Sourate 18 : AL-KAHF (LA CAVERNE) - 110 versets - Pr-Hgire - 107. Ceux qui
croient et font de bonnes oeuvres auront pour rsidence les Jardins du Firdaws,
(Paradis), - 108. o ils demeureront ternellement, sans dsirer aucun changement.

Sourate 25 : AL FURQANE (LE DISCERNEMENT) - 77 versets - Pr-Hgire - 75. Ceux-
l auront pour rcompense un lieu lev [du Paradis] cause de leur endurance, et ils
y seront accueillis avec le salut et la paix,
76. pour y demeurer ternellement. Quel beau gte et lieu de sjour !

Sourate 26 : As-SHUARAA (LES POETES) - 227 versets - Pr-Hgire - 90. On
rapprochera alors le Paradis pour le pieux. - 91. et l'on exposera aux errants la
Fournaise, - 92. et on leur dira : O sont ceux que vous adoriez, -
93. en dehors d'Allah ? vous secourent-ils ? ou se secourent-ils eux-mmes ? - 94. Ils y
seront donc jets ple-mle, et les errants aussi, - 95. ainsi que toutes les lgions
d'Iblis.

Sourate 29 : AL-ANKABUT (L'ARAIGNE) - 69 versets - Pr-Hgire - 58. Et quant
ceux qui croient et accomplissent de bonnes oeuvres, Nous les installerons certes
l'tage dans le Paradis sous lequel coulent les ruisseaux, pour y demeurer
ternellement. Quelle belle rcompense que celle de ceux qui font le bien, - 59. qui
endurent, et placent leur confiance en leur Seigneur !

Sourate 34 : SABA - 54 versets - Pr-Hgire - 37. Ni vos biens ni vos enfants ne vous
rapprocherons proximit de Nous. Sauf celui qui croit et oeuvre dans le bien. Ceux-l
auront une double rcompense pour ce qu'ils oeuvraient, tandis qu'ils seront en
scurits, aux tages suprieurs (du Paradis).

Sourate 39 : AZ-ZUMAR (LES GROUPES) - 75 versets - Pr-Hgire - 60. Et au Jour de
la Rsurrection, tu verras les visages de ceux qui mentaient sur Allah, assombris.
N'est-ce pas dans l'Enfer qu'il y aura une demeure pour les orgueilleux ? - 61. Et Allah
sauvera ceux qui ont t pieux en leur faisant gagner [leur place au Paradis]. Nul mal
ne les touchera et ils ne seront point affligs. - 62. Allah est le Crateur de toute chose,
et de toute chose Il est Garant. - 63. Il dtient les clefs des cieux et de la terre; et ceux
qui ne croient pas aux versets d'Allah, ce sont ceux-l les perdants. - 67. Il n'ont pas
estim Allah comme Il devrait l'tre alors qu'au Jour de la Rsurrection, Il fera de la
terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans sa [main] droite . Gloire Lui !
Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent. - 68. Et on soufflera dans la Trompe, et voil
que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroys, sauf
ceux qu'Allah voudra [pargner]. Puis on y soufflera, et voil debout regarder. - 69.
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Et la terre resplendira de la lumire de son Seigneur; le Livre sera dpos, et on fera
venir les prophtes et les tmoins; on dcidera parmi eux en toute quit et ils ne
seront point lss; - 70. et chaque me sera pleinement rtribue pour ce qu'elle aura
oeuvr. Il [Allah] connat mieux ce qu'ils font. - 71. Et ceux qui avaient mcru seront
conduits par groupes l'Enfer. Puis quand ils y parviendront, ses portes s'ouvriront et
ses gardiens leur diront : Des messagers [choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas
venus. vous rcitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de
votre jour que voici ? Ils diront : si, mais le dcret du chtiment s'est avr juste
contre les mcrants. - 72. Entrez, [leur] dira-t-on, par les portes de l'Enfer, pour y
demeurer ternellement. Qu'il est mauvais le lieu de sjour des orgueilleux ! - 73. Et
ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au Paradis. Puis,
quand ils y parviendront et que ses portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront : Salut
vous ! Vous avez t bons : entrez donc , pour y demeurer ternellement. - 74. Et ils
diront : Louange Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hrit la terre !
Nous allons nous installer dans le Paradis l o nous voulons. Que la rcompense de
ceux qui font le bien est excellente ! - 75. Et tu verras les Anges faisant cercle autour
du Trne, clbrant les louanges de leur Seigneur et Le glorifiant. Et il sera jug entre
eux en toute quit, et l'on dira : Louange Allah, Seigneur de l'univers.

Sourate 50 : QAF - 45 versets - Pr-Hgire - 31. Le Paradis sera rapproch proximit
des pieux.

Sourate 57 : AL-HADID (LE FER) - 29 versets - Post-Hgire - Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 21. Htez-vous vers un pardon de votre
Seigneur ainsi qu'un Paradis aussi large que le ciel et la terre, prpar pour ceux qui
ont cru en Allah et en Ses Messagers. Telle est la grce d'Allah qu'Il donne qui Il
veut. Et Allah est le Dtenteur de l'norme grce.

Aprs le thme de lobissance des anges et de la dsobissance de Satan, Dieu dit
quIl a ouvert le Jardin Adam(s).Dieu a permis celui-ci dy habiter et de manger
sans contrainte des fruits paradisiaques. Sagissant du Jardin habit par Adam, les
exgtes divergent : ce jardin se trouvait-il dans le ciel ou sur la terre ? Mais la majorit
dentre eux pensent que ce Jardin se trouvait dans le ciel (se reporter la sourate VII).
En outre, le contexte des versets dit Eve a t cr avant lentre dAdam au Jardin.

88
Sourate 5 : AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE) - 120 versets - Post-Hgire - 65. Si les
gens du Livre avaient la foi et la pit, Nous leur aurions certainement effac leurs
mfaits et les aurions certainement introduits dans les Jardins du dlice. - 66. S'ils
avaient appliqu la Thora et l'vangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur
Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui est
sous leurs pieds. Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture; mais pour
beaucoup d'entre eux, comme est mauvais ce qu'ils font !

Le segment ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui
est sous leurs pieds. signifie t-il que des jardins du paradis soient dans le ciel ce
qui est au-dessus d'eux et sous la terre ce qui est sous leurs pieds. ?

Des jardins dans dautres plantes, et des jardins sous la notre ?

LAntchrist est une personne qui sortira dOrient, dans un lieu appell Khourassan de
la ville dIspahan en Iran. Il sappelle le Messie imposteur al masih ad djajjal il est
nomm messie car son il a t ffac mussiha- le terme djajjal signifie imposteur,
car il prtendra tre Dieu, alors quil est incapable de soigner sa malformation ni de
rendre normal son il, ni denlever lcriture entre ses yeux (mcrant : ka fa ra, kafir).
Allah mettra par lui en preuve ses serviteurs, et en lui donnant la capacit de faire des
choses irrelles aux yeux des gens, comme ressusciter les gens quil tuera, sortir les
trsors enfouis sous la terre, faire pleuvoir et pousser lherbe, de mme quil disposera
dune prsentation du paradis et de lenfer, mais la vrit est que le paradis est un
enfer, et que lenfer est un paradis. Lantchrist sera-t-il celui qui trouvera la terre
creuse, dans laquelle il y aurai un paradis, et un enfer, mais que les chemins quils
proposera seront inverss ?

89

90

91

OISEAUX ABABILS: AVIONS SUBMERSIBLE?

Sourate 105 : AL-FIL (L'LPHANT) - 5 versets : Pr Hgire. Au nom dAllah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi
envers les gens de llphant. 2. N'a-t-Il pas rendu leur ruse compltement vaine ? 3. et
envoy sur eux des oiseaux par voles 4. qui leur lanaient des pierres d'argile ? 5. Et
Il les a rendus semblables une paille mche.

On rapporta aussi qu'Ibn Abbs dit ce sujet qu'ils avaient des trompettes comme des
becs d'oiseaux et des pattes comme celles des chiens [At-Tabari : 24/6072].

A quoi pouvait donc ressemblait les trompettes connues de lpoque du prophte
(PbAsl) ?

92

DES TROMPETTES COMME DES BECS DOISEAUX

TROMPETTE DE TOUTANKHAMON

TROMPETTE SUMERIENNE

MIRAGE

93

ET DES PATTES COMME CELLES DES CHIENS

PATTE DE CHIEN : COUSSINETS

LES MYSTERIEUSES CITES DOR: LE CONDOR
Cette trompette en forme de becs doiseaux, serait elle une sorte de canon ? Et, ces
pattes comme celles de chiens, ne seraient ils pas des trains datterrissages ? Cette
comparaison avec une trompette, suggre non seulement laspect mtallique et luisant,
mais aussi quil ne sagit pas dun bec doiseau, et quil navait doiseau que la forme.

Roue d'avion (Compagnie Sabena)
Clich Hersleven, non dat (E27294) - Ce design ressemble fort une patte danimal, la
roue comme un coussinet
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CESNA 170A 1951
A quel bec doiseaux, ces trompettes ressemblaient elles ?

AU BEC DUN AVION DE CHASSE ?

DES TETES QUI RESSEMBLAIENT A CELLES DES ANIMAUX PREDATEURS

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On rapporta aussi que Ikrima dit au sujet de ce verset qu'ils taient des oiseaux verts
qui surgirent de la mer (cf. planisphres) et qui avaient des ttes qui ressemblaient
celles des animaux prdateurs [At-Tabari : 24/607].

SURGIRENT DE LA MER (TERRE CREUSE ?)

Aprs la 2e guerre mondiale, les publications amateurs prtendant rvler des secrets
l'odeur sulfureuse suggreront le croisement du mythe des soucoupes volantes nazies et
des avions sous-marins

Finalement la dernire version du sous-marin volant littraire semble tre cet engin
inspir de vues d'artistes des annes soixante (les projets amricains) pour Opration
avion sous-marin, roman d'anticipation du clbre journaliste de marine Jean Jacques
Antier.

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Ont t retrouv en Bolivie, en Colombie et en Amrique
Centrale, une vingtaine de bijoux en or, fabriqus par les
Qimbayas, d'environ 5 centimtres, datant du Ve au XIe sicle. Ils
sont rpertoris officiellement comme reproductions
zoomorphiques! A vous de vous faire une ide en observant cette
photo.

En Egypte, en 1898, on a trouv dans une tombe
Saqqarah en Egypte, un objet ail dat de 200 ans av. J.C.

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Comme les avions n'existaient pas dans l'ancienne Egypte, il fut rpertori comme
figurine d'oiseau en bois et class sous le n 6347 dans le "rayon jouets" au sous-sol du
muse du Caire. Il demeura ignor jusqu'en 1969, quand le Dr Khalil Messiha qui
tudiait les maquettes des anciens gyptiens, fut intrigu par cet oiseau bizarre. Aux
formes arodynamiques comparables nos planeurs modernes. Qui a une queue
verticale et non horizontale. Avec comme inscription : "don d'Amon", le dieu du vent.
Certes en Islam, Allah est le Dieu de toute chose, cependant les gyptiens auraient pu
designer des cratures de Dieu, comme dautre Dieu, do limportance du message
rpt travers toutes les religions monothiste, Un seul Dieu . L'objet en sycomore
lger pse 39 grammes, fait 14 centimtres de longueur pour 18 d'envergure. Ses ailes
sont en didre inverse, ce qui procure une grande stabilit en vol. Il est parfaitement
"centr" ; son centre de gravit se situe au tiers de la corde de l'aile. Il peut donc voler !!!
Comme l'ont dmontr les rpliques en balsa qui ont t faites, en y rajoutant une pice
fendue l'endroit marqu sur la queue faisant office de gouverne de profondeur. Il est
maintenant tiquet comme maquette d'avion, ainsi qu'une quinzaine d'autres artefacts
ails, et a fait l'objet d'une exposition spciale dans le hall central du muse du Caire en
1972. Il y a 2200 ans, auraient ils dj vue ces ababils ?
Question : Y a-t-il une trace de ces pierres dargile, suffisamment lourde pour avoir
rendu les gens de lElphant semblable une paille mche (cras) ?

Serait ce ces boules du Costa Rica, surtout trs nombreuse dans la jungle (300 trouves) ?

Semir Osmanagic devant une des sphres dcouvertes sur le site de Visoko, en Bosnie (en mdaillon une sphre du Costa Rica)
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Clich pris dans le village de Mecevici (Zavidovici, Bosnie)
qui contient plus de 20 de ces boules de pierre

Question : A quoi peuvent ressembler ces oiseaux Ababil ?

UN OISEAU DENVIRON 200 M DE DENVERGURE
A NAZCA

Ressembleraient ils cette oiseau gant grav sur le sol de Nazca, au Prou, avec un bec
suffisamment arrondis pour porter une de ces boules du Costa Rica, ou de Bosnie ? Y a-
t-il des traces de ces boules au Ymen ?

Monde polaire politique : trajet nazca, Costa Rica, Bosnie, Ymen

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Extrait dun planisphre monde Robinson politique

Dans le Coran traduit par Kasimirski (1840) Annotations de Kasimirski - NB : la
numrotation des versets diffre des autres traductions. Sourate 105- L'ELEPHANT -
Donne La Mecque. - 5 versets. Au nom de Dieu clment et misricordieux. 1. As-tu
vu comment le Seigneur a trait les compagnons de l'lphant* ? (*C'est--dire ceux qui
ont pris part l'expdition contre le temple de La Mecque, conduite par Abraha, prince
thiopien, qui montait un lphant blanc.). 2. N'a-t-il pas jet dans le dsarroi leurs
machinations ? 3. N'a-t-il pas envoy contre eux les oiseaux ababil ? 4. Et lanc sur leurs
ttes des pierres portant des marques faites au ciel ? 5. Il les a fouls comme le grain
broy par les bestiaux.

Sourate 105 l'lphant (al-fil) mecquoise 5 versets. 1. alam tara kayfa fa ' ala rabbuka
bi-ashabi l-fil. - 1. n'as tu pas vu comment ton seigneur a agi envers, les gens de
llphant. - 2. alam yaj'al kaydahum fi tadlil. - 2. n'a- t-il pas rendu leur rus
compltement vaine. - 3. wa- arsala ' alayhim tayran ababil. - 3. et envoy sur eux des
oiseaux par voles. - 4. tarmihim bi-hijaratin min sijjil. - 105:4 Tarmeehim bihijaratin min
sijjeelin - 4. qui leur lanaient des pierres d'argile. - 5. fa-ja' alahum ka-' asfin ma kul. - 5.
et il les rendus semblables a une paille mache.

Dans une autre traduction de la sourate 105 - Al-fil: 1-Alam tara kafa fa la rabbouka bi
ahabil fil 2-Alam yaj-l kadahoum fi tadlil 3-Wa arsala layhim taran ababil 4-
Tarmihim bihi jaratin mine sijil 5-Fa ja-lahoum ka fine makoull

1-N'as tu pas vu comment s'est comport ton Seigneur avec les Gens de l'Elphant ? 2-
N'as t-Il pas rendu leur ruse vaine ? 3-Il envoya sur eux des vagues successives
d'oiseaux 4-Qui les bombardaient avec des pierres de terre cuite 5-Il en fit comme de la
paille mange (par la vermine)

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Un ababil
Ce oiseau ababil, na ni la tte dun prdateur, ni une trompette en forme de bec
doiseau.

C'est l un bienfait d'entre tant d'autres que Dieu fit descendre en faveur des Quraych :
L'Abyssin Abraha voulut par une expdition dtruire la Ka'ba, mais il fut vaincu
svrement par les oiseaux envoys par Dieu. Les faits : Abraha al-Achram, raconte-t-
on, construisit une grande glise San', dans le but d'en faire un lieu de plerinage, la
place de la Ka'ba. Il appela dans son royaume ce genre de plerinage. Ce qui provoqua
la colre des Arabes, notamment des Quraych, si bien que les jeunes Quraychites se
dplacrent San', pour incendier l'glise. Abraha marcha alors sur la Mecque, la tte
d'une arme imposante, comprenant des lphants qui, dit-on, taient au nombre de
treize. Quand les Arabes furent informs de cette agression imminente, ils jugrent que
la situation tait trs grave. Un notable ymnite, appel Dhu-nafar sortit avec son
peuple combattre l'arme d'Abraha, mais il fut vaincu. Dans le pays de Khutha'm,
Nufayl ben Habb al-Khutha'my et son peuple barrrent la route Abraha et lui
livrrent combat, mais ils furent vaincus. Dans le pays d'at T'if, les Thaqf optrent
pour l'armnit avec Abraha, par peur pour la maison o se trouvait leur idole al-Lt. A
son arrive al-Maghmas, prs de la Mecque, l'arme d'Abraha installa son camp, pour
confisquer ensuite son troupeau de chameaux et d'autres btes appartenant aux
Mecquois. Abraha envoya Hanta al-Himyary en tant qu'missaire et lui recommanda
de ramener le plus noble des Quraych, aprs lui avoir dit que les Abyssins n'avaient pas
l'intention de combattre, sauf quand on s'interposerait entre eux et la Ka'ba. L'missaire
entra la Mecque, on lui montra Abdalmuttalib ben Hchim. Il transmit ce dernier le
message d'Abraha. Abdalmuttalib dit alors : "Par Dieu, nous ne voulons pas le
combattre. Et puis, pour cela nous n'avons pas de force. C'est l la demeure sacre de
Dieu, la demeure d'Abraham, Son Intime ami. Si Dieu l'en empche, c'est qu'elle est Sa
demeure, Son sanctuaire." (...) Abdalmuttalib alla trouver Abraha. Il lui demanda de lui
rendre ses chameaux confisqus. Abraha dit : "Me parles-tu au sujet de 200 chameaux
qui t'appartenaient et que j'ai capturs, pendant que tu abandonnes une demeure qui est
pourtant ta religion, la religion de tes anctres ? Je suis venu pour la dtruire, et toi tu ne
me parles pas de cela !" Abdalmuttalib dit : "Moi, je suis le matre des chameaux. Tandis
101
que la Demeure a un Matre qui la protge." Aprs quoi, Abdalmuttalib revint aux
Quraych, pour leur ordonner de sortir de la Mecque et se protger dans les montagnes
environnantes. Ensuite, ils s'en alla tenir l'anneau de la porte de la Ka'ba et se mit avec
des Quraychites invoquer Dieu, Lui demander de protger la Ka'ba. Ayant termin
leurs invocations, ils se replirent sur les montagnes. - Au matin, Abraha donna l'ordre
d'investir la cit : alors l'lphant refusa de se lever. On le dirigea vers le Ymen : il se
leva, en se prcipitant. On le dirigea vers la Syrie : il se leva, en se prcipitant. On le
dirigea vers le levant : il fit la mme chose. Quand on le dirigea vers la Mecque, il s'assit.
Dieu envoy alors sur eux des oiseaux venant du ct de la mer (cf. planisphres).
Chaque oiseau tenait un caillou dans son bec et deux autres dans ses griffes. Les
cailloux taient la semblance de pois chiche et de la lentille. Chaque caillou qui
touchait un Abyssin le tuait. Alors les Abyssins prirent la fuite. Abraha mourut
Khutha'm, sur le chemin du retour, parce qu'il a t touch par les cailloux divins.
Ubayd ben Umayr : Les oiseaux vinrent au-dessus de leurs ttes, se rangrent puis
poussrent des cris et lchrent ce qu'ils portaient dans leur bec et leurs griffes. Ce
qui tombait alors sur la tte d'un homme en sortait de son sant, et ce qui tombait sur
une partie du corps sortit de l'autre ct. - Ainsi donc, Dieu vainquit les Abyssins, fit
retourner contre eux leur stratagme et leur haine, en anantissant la plupart d'entre
eux, et en laissant en vie quelques blesss qui informrent de la dbcle. - L'Envoy _'-
'- ,'= - , rapporte-t-on, a dit le jour de l'ouverture de la Mecque : "Dieu a empch
l'lphant d'attaquer la Mecque, ensuite Il a donn pouvoir sur elle Son Envoy et aux
croyants. Mais son caractre sacr s'est rtabli aujourd'hui comme son caractre sacr
d'hier. Que le prsent informe l'absent."

(1) Titre tir du v. 1. - (2) Les gens de lElphant: les Abyssins qui occuprent le Ymen
voulaient vangliser lArabie toute entire, et la Kaba de la Mecque fut leur grand
objectif. En raison des entraves quils mettaient au plerinage, un arabe se vengea en
profanant lglise San'a. Alors, le gouverneur abyssin, Abraha, fit venir un lphant de
gigantesque taille, et dirigea une grande expdition contre la Mecque. Le grand-chef
mecquois, Abdul Muttalib (grand-pre de Muhammad (pbAsl) le rencontra dans la
banlieue et fit une grande impression sur Abraha. Celui-ci lui demanda ce quil voulait,
et Abdul Muttalib exigea seulement ses chameaux pills par les Abyssins. A
ltonnement de lenvahisseur, il dit: Les chameaux mappartiennent, donc je les
rclame, quant la Ka'ba, elle a Son matre qui sen occupera. En effet, llphant, ne
voulut pas marcher vers la Mecque; et des voles doiseaux vinrent lapider et dtruire
larme dont personne ne fut pargn. .. Lors de la rvlation de cette sourate, environ
40 ans aprs, il y avait encore des tmoins oculaires au sein des paens de la Mecque,
ceux-l mmes qui ridiculisaient chaque verset du Coran.

102

Exgse de la sourate 105 : L'Elphant

Quand le Messager d'Allh (paix et bndiction d'Allh soient sur lui) s'approcha du col
montagneux qui menait vers Makka le jour du trait d'Al-Houdaybiyya, sa chamelle
s'agenouilla. Les gens tentrent en vain de la forcer se lever. Ils dirent donc que la
chamelle Al-Kasw tait devenue ttue. Le Prophte (paix et bndiction d'Allh soient
sur lui) leur dit : "Al-Kasw n'est pas devenue ttue, car cela ne fait pas partie de son
caractre, elle a t arrte par Celui qui a retenu l'Elphant". Ensuite, il ordonna la
chamelle de se lever et elle s'excuta de sitt [Fat'houl-Bri : 5/388].

Al-Boukhri et Mouslim rapportrent que le jour de la conqute de Makka, le Messager
d'Allh () dit : "Certes, Allh dfendit l'Elphant d'entrer Makka, Il a accord Son
Messager et aux croyants la permission d'y entrer. En fait sa sacralit est dsormais
retourne comme elle l'tait hier. Ainsi, que ceux qui sont prsents informent ceux qui
sont absents" [Fat'houl-Bri : 1/248, Mouslim : 2/982]

des oiseaux par voles

Hammd Ibn Salama rapporta de Asim que Zirr relata que Abdoullah et Abou Salama
Ibn Abdir-Rahmn disent que "par voles" signifie par groupe. - Ibn Abbs et Ad-
Dahhk disent tous les deux que le terme Abbl signifie que les oiseaux volaient par
file, les uns derrire les autres. - Al-Hasan Al-Basri dit qu'Abbl signifie par voles
successives. - Ibn Zayd, lui, dit qu'Abbl signifie diffrent venant de ci et de l, car les
oiseaux venaient de tout part [At-Tabari : 24/605,606.21]. - Al-Kas dit qu'il entendit
des grammairiens dire qu'Abbl est le pluriel d'ibil. - Ibn Jarir rapporta qu'Ishq Ibn
Abdillah Ibn Al-Hrith Ibn Nawfal dit au sujet de ce verset qu'il s'agit de groupes
similaires de chameaux quand ils marchent en groupes [At-Tabari : 24/606l].

On rapporta aussi qu'Ibn Abbs dit ce sujet qu'ils avaient des trompettes comme
des becs d'oiseaux et des pattes comme celles des chiens [At-Tabari : 24/6072].

On rapporta aussi que Ikrima dit au sujet de ce verset qu'ils taient des oiseaux verts
qui surgirent de la mer (cf. planisphres) et qui avaient des ttes qui ressemblaient
celles des animaux prdateurs [At-Tabari : 24/607].

Pour sa part, Obayd Ibn Omayr commenta ce verset en disant qu'ils taient des oiseaux
noirs qui venaient de la mer et qui avaient des pierres dans leurs becs et les griffes
[At-Tabari : 24/607]. La chane de narrateurs de ces rcits est authentique.

103
On rapporta que Obayd Ibn Omayr dit que quand Allh voulut dtruire les gens de
l'Elphant, il envoya sur eux des oiseaux qui venaient de la mer. Chaque oiseau tenait
une pierre dans son bec. Ils se rassemblrent en voles au-dessus des ttes des soldats et
se mirent jeter des pierres sur eux aprs avoir fait un cri effrayant. Toute pierre qui
touchait un homme sur sa tte sortait par son derrire. C'est ainsi que chaque fois
qu'une pierre touchait une partie du corps, elle sortait du ct oppos. Ensuite, Allh
envoya un vent violent qui intensifia les coups de pierres et leur donna plus de force.
Ainsi, ils furent tous dtruits.

Et Il les a rendus semblables une paille mche

Sad Ibn Joubayr dit que cela signifie de la paille que le commun des gens appelle
Habbour en arabe. Sad dit aussi qu'il s'agit des feuilles de bl [Ad-Dorroul-Manthour :
8/633]. Il dit que le terme Asf signifie paille et que Makoul se rfre aux feuilles sches
que l'on donne aux animaux.

Al-Hasan Al-Basri dit la mme chose.

Ibn Abbs dit qu'Al-Asf est la couverture de la graine qui ressemble celle du bl [Al-
Baghawi : 4/529]. - Ibn Zayd dit qu'Al-Asf sont des feuilles de lgumes. Quand les
btes les consomment, elles les scrtent en crottes [At-Tabari : 24/699.3].

Sourate 83 : AL-MOUTAFFIFOUNE (LES FRAUDEURS) - 36 versets - Pr-Hgire - Au
nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - 1. Malheur aux fraudeurs
- 2. qui, lorsqu'ils font mesurer pour eux-mmes exigent la pleine mesure, - 3. et qui
lorsqu'eux-mmes mesurent ou psent pour les autres, [leur] causent perte. - 4. Ceux-l
ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscits, - 5. en un jour terrible, - 6. le jour o les gens
se tiendront debout devant le Seigneur de l'Univers ? - 7. Non... ! Mais en vrit le livre
des libertins sera dans le Sijjin - 8. et qui te dira ce qu'est le Sijjin ? - 9. un livre dj
cachet (achev). - 10. Malheur, ce jour-l, aux ngateurs, - 11. qui dmentent le jour de
la Rtribution. - 12. Or, ne le dment que tout transgresseur, pcheur : - 13. qui, lorsque
Nos versets lui sont rcits, dit : [Ce sont] des contes d'anciens ! - 14. Pas du tout,
mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs curs. - 15. Qu'ils prennent garde ! En vrit ce
jour-l un voile les empchera de voir leur Seigneur, - 16. ensuite, ils brleront certes,
dans la Fournaise; - 17. on [leur] dira alors : Voil ce que vous traitiez de mensonge ! -
18. Qu'ils prennent garde ! Le livre des bons sera dans l'Illiyoun - 19. et qui te dira ce
qu'est l'Illiyoun ? - 20. un livre cachet ! - 21. Les rapprochs (d'Allah : les Anges) en
tmoignent. - 22. Les bons seront dans [un jardin] de dlice, - 23. sur les divans, ils
regardent. - 24. Tu reconnatras sur leurs visages, l'clat de la flicit. - 25. On leur sert
boire un nectar pur, cachet, - 26. laissant un arrire-got de musc. Que ceux qui la
convoitent entrent en comptition [pour l'acqurir] - 27. Il est mlang la boisson de
Tasnim , - 28. source dont les rapprochs boivent. - 29. Les criminels riaient de ceux qui
croyaient, - 30. et, passant prs d'eux, ils se faisaient des oeillades, - 31. et, retournant
104
dans leurs familles, ils retournaient en plaisantant, - 32. et les voyant, ils disaient : Ce
sont vraiment ceux-l les gars. - 33. Or, ils n'ont pas t envoys pour tre leurs
gardiens. - 34. Aujourd'hui, donc, ce sont ceux qui ont cru qui rient des infidles - 35. sur
les divans, ils regardent. - 36. Est-ce que les infidles ont eu la rcompense de ce qu'ils
faisaient ?

105
DES PERRES PORTANT DES MARQUES FATES AU CEL

Sourate 11 : HOUD - 123 versets - Pr-Hgire - 82. Et, lorsque vint Notre ordre, Nous
renversmes [la cit] de fond en comble, et fmes pleuvoir sur elle en masse, des pierres
d'argile succdant les unes aux autres, - 83. portant une marque connue de ton Seigneur. Et
elles (ces pierres) ne sont pas loin des injustes.

Ce verset 83 de la sourate 11 HOUD, nous informe de la proximit de ces pierres. Pouvons
nous alors en trouver ?

Sourate 51 : AD-DARIYAT (QUI PARPILLENT) - 60 versets - Pr-Hgire - 24. T'est-il parvenu
le rcit des visiteurs honorables d'Abraham ? - 25. Quand ils entrrent chez lui et dirent : Paix
! , il [leur] dit : Paix, visiteurs inconnus. - 26. Puis il alla discrtement sa famille et apporta
un veau gras. - 27. Ensuite il l'approcha d'eux... Ne mangez-vous pas ? dit-il. - 28. Il
ressentit alors de la peur vis--vis d'eux. Ils dirent : N'aie pas peur. Et ils lui annoncrent
[la naissance] d'un garon plein de savoir. - 29. Alors sa femme s'avana en criant, se frappa le
visage et dit : Une vieille femme strile... - 30. Ils dirent : Ainsi a dit ton Seigneur. C'est Lui
vraiment le Sage, l'Omniscient. - 31. Alors [Abraham] dit: Quelle est donc votre mission,
envoys? - 32. Ils dirent : Nous avons t envoys vers des gens criminels, - 33. pour lancer
sur eux des pierres de glaise, - 34. marques auprs de ton Seigneur l'intention des
outranciers. - 35. Nous en fmes sortir alors ce qu'il y avait comme croyants, - 36. mais Nous
n'y trouvmes qu'une seule maison de gens soumis.

Sourate 11 : HOUD - 123 versets - Pr-Hgire - 67. Et le Cri saisit les injustes. Et les voil
foudroys dans leurs demeures, - 68. comme s'ils n'y avaient jamais prospr. En vrit, les
Tamud n'ont pas cru en leur Seigneur. Que prissent les Tamud ! - 69. Et Nos missaires sont,
certes, venus Abraham avec la bonne nouvelle, en disant : Salam ! . Il dit : Salam ! , et il
ne tarda pas apporter un veau rti. - 70. Puis, lorsqu'il vit que leurs mains ne l'approchaient
pas, il fut pris de suspicion leur gard et ressentit de la peur vis--vis d'eux. Ils dirent : N'aie
pas peur, nous sommes envoys au peuple de Lot. - 71. Sa femme tait debout, et elle rit
alors; Nous lui annonmes donc (la naissance d') Isaac, et aprs Isaac, Jacob. - 72. Elle dit :
Malheur moi ! Vais-je enfanter alors que je suis veille et que mon mari, que voici, est un
vieillard ? C'est l vraiment une chose trange ! - 73. Ils dirent : T'tonnes-tu de l'ordre
d'Allah ? Que la misricorde d'Allah et Ses bndictions soient sur vous, gens de cette
maison ! Il est vraiment digne de louange et de glorification ! - 74. Lorsque l'effroi eut
quitt Abraham et que la bonne nouvelle l'eut atteint voil qu'il discuta avec Nous (en
faveur) du peuple de Lot, - 75. Abraham tait, certes, longanime, trs implorant et repentant. -
76. Abraham, renonce cela; car l'ordre de Ton Seigneur est dj venu, et un chtiment
irrvocable va leur arriver. - 77. Et quand Nos missaires (Anges) vinrent Lot, il fut chagrin
pour eux, et en prouva une grande gne. Et il dit : Voici un jour terrible. - 78. Quant son
106
peuple, ils vinrent lui, accourant. Auparavant ils commettaient des mauvaises actions. Il dit :
mon peuple, voici mes filles : elles sont plus pures pour vous. Craignez Allah donc, et ne
me dshonorez pas dans mes htes. N'y a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable ? - 79.
Ils dirent : Tu sais trs bien que nous n'avons pas le droit sur tes filles. Et en vrit, tu sais bien
ce que nous voulons. - 80. Il dit : [Ah ! ] si j'avais de la force pour vous rsister ! ou bien si je
trouvais un appui solide ! - 81. Alors [les htes] dirent : Lot, nous sommes vraiment les
missaires de ton Seigneur. Ils ne pourront jamais t'atteindre. Pars avec ta famille un moment
de la nuit. Et que nul d'entre vous ne se retourne en arrire. Exception faite de ta femme qui
sera atteinte par ce qui frappera les autres. Ce qui les menace s'accomplira l'aube. L'aube
n'est-elle pas proche ? - 82. Et, lorsque vint Notre ordre, Nous renversmes [la cit] de fond
en comble, et fmes pleuvoir sur elle en masse, des pierres d'argile succdant les unes aux
autres, - 83. portant une marque connue de ton Seigneur. Et elles (ces pierres) ne sont pas loin
des injustes.

107
CONCLUSION

Ce petit ouvrage indpendant et artisanale, ouvrira peut tre une brche, un chemin vers la
vrit el-haqq travers un nouveaux point de vue. Et, si lon dit de moi malgrs tout, que je
suis fou, cela est bon signe, et signifiera que je suis proche de la vrit, comme la t Galileo
Galilei, en affirmant la rotondit de la Terre. Il est selon moi, indniable que lufologie prendra
une place trs importante dans lavenir, car mon avis le dbat de savoir si il y a une vie en
dehors de notre atmosphre, est vraiment dpass. La vrit la plus complte, la plus rcente,
et la plus actualis, que je puisse vous suggrer, cest le Coran. Cest aussi simple, que cela. En
effet, la vrit cest quAllah, le Crateur des cieux et de la terre, (linitiateur du big bang) a
envoye mainte reprise aux fils dAdam, des anges avec un message relay par un Prophte.
Le dernier de ces messages, tant le Coran. Hormis, toutes les autres preuves de lauthenticit
du Coran, ce point de vue ufologique met en vidence une preuve supplmentaire, de
lauthenticit du Coran. Prouver scientifiquement, thologiquement, archologiquement,
lexistence dextra-terrestre, cest prouver lexistence des Anges, et celle du Crateur. Prouver
que le Coran est de source extra-terrestre cest prouver quil est bien le message du Crateur
Allah. Prouver, que lislam est la vrit, la vraie religion de Dieu, cest aussi prouver
lexistence dun mensonge voulant dissimul cette vrit. Prouver lexistence dun mensonge,
cest aussi prouver lexistence de menteurs. Prouver lexistence de ces menteurs, cest devenir
gnant. Devenir gnant cest risquer sa vie. Risquer sa vie, cest vivre, car la vie est un risque.
Le risque daller en enfer, cause du libre arbitre. Avant de fermer cet ouvrage, je vous invite,
dcouvrir le synopsys dun scnario, que jai crit suite cette reflexion.

108

SYNOPSYS : LE BRAIN PORT DU PROPHETE

Un archeologue specialiste de la civilisation islamique, trouve par hasard un livre dans
une librairie vendant des livres doccasion, il l'achete. Ce livre qui est passe inapercus,
a travers les annees, revellera pourtant cette archeologue a l'esprit ouvert des
informations inestimables. Dont une principale, celle que le sceau de la prophetie, est
en faite une technologie greff sur la moelle epiniere du prophete Mohamed (pbasl)
une sorte de Brain port . L'archeologue souhaite verifier cela sur le squelette du
Prophte, en regardant avec un IRM mobile, sans ouvrir et sans toucher le tombeau.
Et, prouver scientifiquement l'existence de cette technologie, mais prouver aussi au
monde entier que Mohamed est bien le dernier des prophetes choisis par allah, le tout
puissant. Cette qute qu'il entreprendra sera loin d'etre sans danger, et sans difficultes
car beaucoup voient leurs intert menacee par une telle decouverte. Les usa, l'eglise
du vatican, le mausade et les colons sioniste, certains dirigeant chiite, et meme certains
sunnite ayant dissimules et pactiser avec les usa, afin de cacher la verite en echange de
pouvoir continuer le commerce du petrole, qui disparaitrait a cause de cette verite.
Cette verite etant que les extra terrestres existent et qu'ils sont technologiquement
superieur. Aussi, cette vrit, quils ont ts plusieurs fois envoyes par Le Createur des
cieux et de la terre Allah. Et, que le dernier des fils dAdam, avoir t choisis pour
relayer la parole divine, cest le prophete Mohamed (PbAsl). Cette verit dclenchera
une veritable rvolution. La valeur de l'argent, et la course aux richesses et au pouvoir
na pas de sens. Ce projet de paradis effemere et exclusif que certains notable batissent
en creant un enfer sur terre ne sera plus. Cette course l'armement, entrepris depuis le
debut du 20 eme siecle, n'a aucun sens hormis celui de servir la folle ambition qu'un
jour cet armement servira certains vouloir lutter contre les anges, pour la guerre des
toiles ?

Ufo Muslim

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LUFOLOGUE MUSULMAN HAMID IBN ALI

HAMID IBN ALI - TOUT DROITS RESERVES DANS TOUS PAYS 1

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