Badiou Por Jorge Alemn Cuando la filosofa ya haba postulado su fin inexorable, cuando ensayaba una y otra vez

su propia teraputica con respecto a ese fin, cuando conjugaba los distintos modos en que la experiencia del fin puede ser atravesada, cuando dorma el sueo de su historia consumada y extenuada por el trabajo de examen filolgico de su tradicin, cuando lidiaba con su espectro culpable, cuando ya solo habitaba en la academia y el saber enciclopdico, ese saber que como una profesin m s, no interpela a la vida en sus apuestas decisivas! "ue entonces que un acontecimiento, como una excepcin en el estado de situacin de los siglos ## y ##$, emergi un deseo de filosofa! %lguien que decidi habitar su nombre en la eleccin por una filosofa cl sica, sistem tica, y a su vez, radicalmente nueva! Cl sica, porque en ella se abordan sin rodeos retricos, todas las cuestiones eternas referidas &al ser en tanto que ser'! (istem tica, porque la coherencia formal de sus articulaciones, se presenta en cualquier tema, por coyuntural que sea! ) as, la ocasin queda trabajada, pulida como un diamante, esclarecida por la verdad lgica que explicita su aparecer! ) nueva, porque nunca retrocede, nunca dimite en su anhelo de contemporaneidad, en su vocacin por atrapar lo real, que aqu y ahora exige ser pensado! *sta excepcin, lleva el nombre de %lain +adiou y el acto filosfico que cifra su deseo, ha surgido, como lo indica uno de los trminos cruciales de su andadura, como un acontecimiento! ,e un modo imprevisto, incalculable, sin que pudiera ser totalmente deducido, a partir de los elementos dominantes del estado de la situacin! (e podr n establecer sus referencias cl sicas al origen de la filosofa, sus maestros franceses contempor neos y los distintos vectores y secuencias tericas que constituyen sus antecedentes! -ero %lain +adiou es un acontecimiento que corta el pao filosfico de su propio tiempo, donde su operacin filosfica, su invencin, encuentra un orden de composicin que se presenta en el mundo desbordando a sus antecedentes! ,ando curso a excepciones que caracterizan a la filosofa con nombres inditos. -latonismo de lo /0ltiple, /aterialismo de la *xcepcin, ,ialctica /aterialista de la 1erdad, Comunismo de la $dea! ,ilucidar el alcance de estas nominaciones, captarlas en sus tensiones dialcticas, implica un denso recorrido que separa la nocin dialctica de su versin hegeliana, en 2a 3eora del (ujeto 456789, en el (er y el %contecimiento 456779, en 2gica de los /undos 48::;9 y en sus distintas apreciaciones actuales sobre la $nmanencia de las 1erdades!

3rat ndose de un pensador nuevo y distinto, est sin embargo implcita, a lo largo de toda su obra, una definicin de aquello en lo que la filosofa consiste! *s evidente que el ttulo &*l (er y el %contecimiento' invita a establecer una serie con lo cl sicos &(er y 3iempo' de <eidegger y &*l (er y la =ada' de (artre, y es perfectamente posible aceptar que en +adiou existe una clara reformulacin del proyecto heideggeriano de atravesar la historia del (er como olvido, devolvindole, en el caso de <eidegger, su potencia reveladora al ,ecir del poema! %s como tambin encontramos una respuesta a aquel (artre que se propone la refundacin del psicoan lisis a partir de la asuncin de un proyecto que le permita al (ujeto afrontar aquello que est condenado a elegir! -ero m s all de estas reformulaciones de +adiou, que nunca son meras crticas a sus antecesores, sino toma de decisiones con respecto a la creacin de un >niverso (imblico nuevo, donde lo inconmensurable encuentra su estatuto lgico, encontramos en el (er y el %contecimiento un programa donde la filosofa vuelve a ser definida en su raz, como si fuera por primera vez! *voquemos, solo para recordar la singularidad irreductible de esta obra, los trminos que la constituyen, a0n sabiendo que la tematizacin obligada de estos trminos excede el gesto de alabanza terica que nos proponemos dirigir a %lain +adiou! 2a ?ntologa /atem tica de lo /0ltiple -uro, la 3eora del %contecimiento como suplemento excepcional y azaroso, la esencia de la verdad como procedimiento genrico, el sujeto como fragmento local de una verdad, el retorno de la verdad sobre el campo del saber a travs de un forzamiento! %0n recuerdo, que hace muchos aos atr s, en una de las calles de +uenos %ires, @a0l Cerdeiras, a quien le deberemos siempre la transmisin del pensamiento de +adiou en la %rgentina y en lengua espaola, me dijo que el (er y el %contecimiento, una vez transcurridos <eidegger y (artre, era la obra filosfica mayor del siglo ## y que el futuro le perteneca! %hora sabemos que tena razn! ,e alg0n modo, podemos tener una medida de ello cuando comprobamos la forma en que el (er y el %contecimiento funciona como un laboratorio, una f brica de conceptos, de distintos textos que desarrollan, enriquecen, recomponen distintos trayectos y secuencias del (er y el %contecimiento! *n la &Atica' 4566B9 y en (an -ablo 4566C9, estableciendo la lgica del compromiso subjetivo en un procedimiento de verdad! *vocando a -ablo, lo que sucede cuando la gracia del (eor llega como un ladrn en la mitad de la noche para luego afrontar cmo debemos hacernos cargo de esa transmisin para todos! *n 2e =ombre et 2es =ombres 456659, los distintos procedimientos matem ticos que permiten mostrar a las matem ticas como la verdadera morada del (er, Condiciones 456659, donde ya se despliegan distintos

registros, del fecundo di logo con la enseanza antifilosfica de 2acan! ,i logo que establece en +adiou ese trayecto que le impone considerar al amor, una de las cuatro condiciones de la filosofa, y por ello, decididamente m s relevante, en tanto experiencia del ,os, que la funciones subjetivas del goce y el deseo! *l Compendio de /etapoltica 456689, donde la poltica es un pensamiento presentado como una actividad subjetiva, capaz de producir nuevas verdades, siempre que se distancie de las categoras internas del consenso! *sa poltica, que seg0n +adiou, debe ser pensada como el conjunto de procesos que permiten al colectivo humano discernir posibilidades nuevas con respecto a su destino! -osibilidades que deben situarse, por fuera de la forma -artido, o del principio termidoriano, funcin de cesacin de esa poltica que se consagra tanto a una concepcin conservadora de la ley como a una disposicin de seguridad en el control de la situacin! *n suma, hay poltica para +adiou, cuando la figura central de la misma es el militante! -or 0ltimo, el -equeo manual de $nesttica, donde el procedimiento artstico encuentra su examen pertinenteD /allarm y -essoa son convocados una y otra vez, como aquel arte donde la verdad se manifiesta, separado de la inclinacin post E rom ntica, impregnada por el miedo a la muerte y la finitud! -ero no encontramos en estos textos, referidos a los clebres cuatro acontecimientosD cientficos, polticos, artsticos y amorosos, ninguna filosofa poltica, ninguna filosofa del arte, ninguna filosofa de las ciencias, ninguna sexologa! (iempre se tratar de cortar lo que estas suturas especializadas han impuesto en el orden filosfico dominante para que entonces los acontecimientos puedan abrirse a la posibilidad de una verdad! *n este aspecto, el deseo del filsofo, es un deseo de despertar al coraje que lo real de la excepcin exige! ,espertar, mientras el mundo duerme en su crisis, que no es otra cosa que el encubrimiento de un nuevo modo de %cumulacin del Capital! % pesar de la velocidad, del car cter vertiginoso de las transformaciones tecnolgicas, del reordenamiento constante de las funciones simblicas, el mundo duerme! ,uerme en la velocidad de las im genes que arrastran a las vidas al dolor de la inconsistencia sin apuesta, duerme el mundo entre sus opiniones, en el espect culo que reparte cuerpos y lenguajes sin verdad, en las creaciones del consenso y los sondeos, en el frenes evaluador de las agencias que humillan a los polticos, en la sexualidad comunicada y ofrecida a todas las libertades regidas por el principio de lo 0til, el mundo duerme a0n decret ndose a s mismo como libre, en la circulacin codificada de la mercanca! ,uerme en las im genes desconectadas de la poca de la planetarizacin de la mirada, duerme donde la vida se ha entregado a la seguridad del c lculo y sin embargo es

destrozada por el devenir que la ahoga en el cambio continuo del capital concentrado bajo la direccin del capital financiero! (e puede dormir mientras hay mucho ruido en el suceder contnuo de los esc ndalos, porque slo la $dea despierta a la organizacin que sea capaz de hacerse cargo del acontecimiento y su procedimiento de verdad! ? de otro modo, por fin, se despierta cuando la iniciativa popular logra sostenerse en la fuerza de una $dea! % partir del deseo de despertar de +adiou, el siglo ##$ pone en juego la siguiente posibilidad, esta apuesta sin garantas. si existe la "ilosofa es porque de un modo u otro, un proyecto colectivo E igualitario, radicalmente distinto al instaurado por el Capital, puede tener lugar! %lain +adiou denomina a esto la <iptesis Comunista! -or todo esto, la situacin filosfica dominante del siglo ##, a0n determinada por las distintas encrucijadas de la hermenutica, el positivismo lgico y la deconstruccin, o dicho de una manera m s explcita, la hermenutica y su tradicin filolgica E interpretativa, en relacin a las met foras dominantes en los textos cl sicos, el positivismo lgico y sus diversos intentos de curar a la filosofa de los equvocos del sentido, la deconstruccin y su proyecto de desestabilizacin terica de los grandes filosofemas hegemnicos, remiten, a pesar de sus diferencias evidentes en cuanto a proyectos filosficos consumados, a una @etrica Feneral! %s la designa %lan +adiou, esa retrica que no est en condiciones ni est preparada para lo que exige actualmente el %cto filosfico y su transmisin! *ste podra ser el diagnstico de +adiou siempre presente en sus manifiestos, ha existido un estado de la situacin filosfica que slo la revuelta lgica del deseo del filsofo puede quebrar, para establecer las condiciones de una nueva eleccin terica que le otorgue al nombre de "ilosofa la dignidad que le permita recuperar su fuerza original, distanci ndola de la sofstica del giro lingGstico propia del /aterialismo ,emocr tico que solo representa a los cuerpos y a los lenguajes a condicin de rechazar la verdad! *l %contecimiento, como suplemento excepcional de la situacin es, lo hemos dicho antes, uno de los trminos m s populares en la obra de %lain +adiou! -ero a este respecto, se deben tener en cuenta las distintas transformaciones que dicho trmino suscita en el discurrir del sistema +adiouiano, y que podemos resumir en el interrogante crucial que el propio +adiou realiza en el prefacio del (er y el %contecimiento. Hquin nombra el acontecimiento, si el acontecimiento es lo que constituye al (ujeto y no al revsI HJuin puede nombrarlo desde su estructura interna si se trata de un emergente nuevoI HCu l es la disposicin que debe existir en el (ujeto para estar abierto a la

posibilidad del %contecimientoI / s all de la complejidad de las distintas respuestas que +adiou ensaya con respecto a estos interrogantes, en cualquier caso, el trmino %contecimiento nos revela que en el sistema de %lain +adiou, la filosofa no se engendra a partir de s misma! *l sistema de +adiou, empleando una expresin lacaniana, es no E todo, pues mantiene una relacin dialctica con un exterior excepcional que podramos considerar &extimo' a la filosofa! *n este aspecto es importante despejar, lo que se pueden considerar algunas confusiones, a veces presentes, en algunas divulgaciones de su obra! 2a posibilidad que genera el %contecimiento exige siempre la tarea de la formalizacin de las consecuencias del mismo en el mundo! 2a ruptura que el %contecimiento instituye como corte de la situacin es la creacin de la posibilidad de que se instaure un procedimiento de verdad, pero nunca es el creador milagroso del procedimiento en s mismo! *l %contecimiento no es una gracia que trabaja por s sola, exige siempre la prueba de la &composibilidad' de los procedimientos! -rocedimientos acompaados por distintos afectos, entusiasmo para la poltica, evocando la tradicin Kantiana que seala al entusiasmo como el afecto no patolgico surgido en los das de la revolucin, alegra para el saber matem tico, placer para el arte, felicidad para el amor, que experimenta, a0n a sabiendas de la imposibilidad de la relacin sexual postulada por 2acan, la experiencia del punto de encuentro a partir de la disyuncin! -ero estos afectos deben ser captados en su fenomenologa especfica, despojados de toda promesa de elevacin, incluso la misma experiencia de eternidad o inmortalidad invocada por +adiou, esa que nos separa de nuestra condicin animal, no est suturada a ning0n ,ios, ya sea el de la religin, el de los filsofos o el de los poetas! =o obstante, esta vez la ausencia de ,ios traducida por la implacable infinitud laica que las matem ticas nos entregan, no conduce ni al escepticismo ni al nihilismo ni al relativismo! *l temple de nimo de +adiou est m s all del optimismo y el pesimismo, si se nos permite situar de este modo el lugar de un coraje sin esperanzas! 3omando la voz de nuestro poeta argentino, diremos con l y +adiou que siempre el coraje es mejor, cuando nos permite distanciar a la condicin humana del orden dominante que la quiere someter a la vida del animal! -or ello, la fidelidad no es un contrato, es el acto por el cual nos comprometemos con las consecuencias diversas de un acontecimiento, nombr ndolo, reconocindolo en sus marcas singulares y, finalmente, incorpor ndonos! %unque tambin se puede reaccionar

borrando el acontecimiento u obscurecerlo, querindolo nombrar en su totalidad, olvidando su car cter indiscernible! Celebramos en el acaecer de esta nueva obra filosfica, este punto de coraje que intenta, a travs de los distintos medios tericos a su alcance, plantear que finalmente la m xima abstracta de la filosofa es la igualdad absoluta! 2a filosofa de +adiou, de un modo inslito para el panorama intelectual contempor neo, incluye instrumentos filosficos de una potencia inusual, a saber. una lectura detalladsima y original del momento fundacional platnico llevado violentamente al confn de lo m0ltiple, una lectura de las matem ticas modernas con el propsito de constituir una ontologa del (er, una construccin de la lgica a partir del modo en que los objetos aparecen en el mundo volvindose compatibles entre s! >na construccin de la filosofa que no retrocede frente a la antifilosofa de 2acan, que se hace cargo de la ruptura propuesta por 2acan entre la verdad y el sentido, que asume el problem tico nudo entre el acto sin garantas y la transmisin integral del matema, que indaga en 2acan la lgica no regida por el principio de contradiccin de su famoso axioma &no hay relacin sexual', y que sin embargo se atreve a afrontar la verdad de la experiencia amorosa como algo distinto de un mero velo con respecto a dicha imposibilidad! >na construccin filosfica que reconoce en <eidegger al 0ltimo filsofo de la serie que se constituye en el universal de la filosofa, y a quien le discute, de un modo riguroso e indito, el verdadero alcance que tienen los postulados del atravesamiento de la /etafsica por el decir del poema! -ara +adiou, es la multiplicidad sin >no, o lo que l llama el /0ltiple -uro captado por las matem ticas, aquello que verdaderamente puede romper con la subordinacin metafsica del (er a lo >no! *l decir a0n sacralizado del poema, sutura en <eidegger de la filosofa al poema, no permite abrir en la diferencia ntica E ontolgica, una va distinta a la establecida en la identidad entre el >no y el (er! *l olvido del (er que atraviesa, seg0n <eidegger, a toda la filosofa, se abre en +adiou a otra consideracin que lo altera severamente! *l verdadero olvido en la historia de la filosofa, es el olvido del matema que permite pensar a la multiplicidad sin estar compuesta por >nos, como multiplicidad de multiplicidades! 2a ontologa del (er en tanto que (er, solo rompe con el reinado metafsico del (er como >no si se distancia de las definiciones filosficas e ingresa en la axiomatizacin de lo m0ltiple sin >no y su infinitud!

Como hemos dicho, son muchos los instrumentos filosficos que funcionan en +adiou como un tratamiento preliminar a su elaboracin filosfica! (in duda, uno de los modos de captar la potencia de su obra es cuando la misma se realiza discutiendo paso por paso el atravesamiento del fin de la metafsica propuesto por <eidegger y la antifilosofa sugerida por 2acan! -ero a su vez, no podemos olvidar su relacin con quien l considera su maestro, 2ouis %lthusser! *n este caso, slo nos referiremos a esos 0ltimos textos donde %lthusser habla de una corriente subterr nea del materialismo, que ha sido relegada y olvidada por la historia! (e trata de la lluvia de tomos que se efect0a antes del surgimiento del mundo, se trata de los primeros materialistas como *picuro y 2ucrecio, se trata del &clinamen' que con su repentino desvo contingente provoca en la lluvia de tomos un choque en el vaco, y a partir de all, la configuracin de un mundo! *ste materialismo aleatorio y contingente, apartado de la teleologa hegeliana que impregna, seg0n %lthusser, al materialismo dialctico, es una nueva llave, una nueva palanca que nos permite cambiar la gravitacin del materialismo filosfico en la historia! Cmo no ver en el desarrollo de %lain +adiou una respuesta construida regln por regln, en su dialctica materialista de la excepcin, una respuesta donde esta vez el materialismo abandona su soporte fsico y se abre a la dimensin ontolgica propia del matema! *n definitiva, la aventura filosfica de ese vigilante nocturno que es +adiou, despierta, por fin, en la filosofa transform ndola hasta las 0ltimas consecuencias con su nocin de verdad! -ara que la verdad obedezca al mandato radical de la m xima igualitaria que postula que todo ser hablante es igual a otro ser hablante! ,e este modo, tal vez podamos apreciar el trayecto que va de la excepcin aleatoria del acontecimiento al &para todos E igualitario', donde +adiou ensaya una y otra vez sobre el fondo de nuestra contemporaneidad la formulacin de una hiptesis comunista apropiada al deseo de despertar en la historia! -ara compatibilizar la verdad con la m xima igualitaria es necesario que la verdad se disponga y se sostenga en tres atributos que hasta ahora hemos intentado ir presentando por distintos ngulos y travesas tericas de la obra de +adiou! -rimero. la verdad depende de su surgimiento y no de una estructura! *sto implica reordenar la oposicin verdad E saber, presente como hemos dicho antes, tanto en <eidegger como en 2acan, en una nueva composicin conceptual! (egundo. toda verdad es universal, en un sentido radical, a saber, la misma prescribe un para todos E igualitario, puro, sin determinaciones particulares! *sto ser lo que constituye su car cter genrico! -ero esta universalidad ser diferenciada a lo largo de toda la obra de

+adiou de la dialctica perteneciente al %bsoluto hegeliano! 3ercero. la verdad constituye a su sujeto y no a la inversa! ) esto ser sin duda, lo que se puede denominar la dimensin militante de la verdad, de tal manera que el nudo verdad, sujeto, militancia, exigir interrogarse por el tipo de organizacin poltica que se pueda hacer cargo de dicho anudamiento, especialmente cuando se prescribe que la forma -artido, sometida seg0n +adiou a la forma *stado, es incapaz de mantenerse a la altura de la relacin entre la verdad y su subjetivacin! "inalmente, para %lain +adiou, la filosofa es esa disciplina del pensamiento que parte de la conviccin singular de que si hay verdad universal hay posibilidad de alcanzar una vida verdadera, una vida m s feliz que la del tirano o la del bandido financiero! >na vida verdadera que pueda circular entre las verdades matem ticas, amorosas, artsticas y polticas, intentando darles su composicin para que ellas mismas establezcan un orden en el confn de la experiencia! *n suma, aquello que pueda tener el valor de una eleccin sin atenuantes! (omos testigos privilegiados del comienzo de una filosofa de la igualdad en el siglo ##$ donde el rigor de su procedimiento sistem tico no es mortificante, porque el sistema debe siempre tratar dialcticamente a lo excepcional! *sto puede constituir la seal de que no todo est dicho en los tiempos que vienen! (u propia filosofa puede ser el sntoma de una resurreccin donde la verdad juegue otra vez su partida igualitaria! -or esto lo saludamos, con gratitud y orgullo de haber conocido su obra, %lain +adiou, porque la filosofa se apropia de su nombre para encontrar su lugar en el tiempo de su resurgimiento! %lain +adiou, fro como el matema, como el artista entregado a un legado que no se termina de descifrar del todo, como el amante atravesado por el encuentro que hace del amor una experiencia que permite captar al mundo desde el ,os irreductible! "iel y decidido como un militante!