A MISSO INTEGRAL NO BRASIL: GENEALOGIA HISTRICA DE UM CONCEITO Harley Abrantes Moreira UFRN -Aluno do Mestrado em Histria Neste artigo,

tentaremos resgatar uma genealogia do termo misso integral no Brasil. Nosso objetivo om isso ! demonstrar "uais id!ias e a#$es %rotestantes, ao longo do s! ulo &&, amadure iam uma %ostura %rogressista e uma es%iritualidade mais solid'ria ( )egando mesmo ao engajamento em alguns asos*, bem antes do +a to de ,ausane "ue, em -./0 ome#a a sinali1ar %ara o desenvolvimento teolgi o do termo 2misso integral3. 4'rios elementos sero onsiderados %ara %er ebermos o desenvolvimento de uma %ostura teolgi a, %or assim di1er, alternativa, no seio da igreja evang!li a brasileira, no de orrer do s! ulo &&. 5ntre eles o surgimento do termo 2evangeli al3, do movimento evangeli al e a im%lanta#o de determinados %rojetos mission'rios. O termo evangeli al +ara om%reender as bases da 2Misso 6ntegral3, no devemos nos 7urtar de bus ar algumas %istas no in8 io do s! ulo &&, es%e ialmente no movimento 2evangeli al3 ou 2evangeli alista3. +odemos di1er "ue este re%resenta a interse#o entre uma teologia onservadora e uma on e%#o s io-%ol8ti a avan#ada, se om%arada ao meio evang!li o no "ual se desenvolve. 9om%reender o signi7i ado teolgi o do termo 2evangeli al3, bem omo as mani7esta#$es )istri as destes, ! im%res ind8vel %ara entender o on eito de 2Misso 6ntegral3, "ue nas e do aldo evangeli al no in8 io do s! ulo &&. +ara uma id!ia mais a%urada a er a deste gru%o, %odemos 7a1er o e:er 8 io de situ'lo no %onto de e"uil8brio entre as %osturas adotadas %elos gru%os denominados 27undamentalistas3 e 2liberais3, este ;ltimo tamb!m denominado %or alguns de 2e um<ni os3. =al lassi7i a#o teolgi a, "ue %are e e: lusiva do >mbito %rotestante, %ode ser, no entanto, %erigosa, na medida em "ue toda lassi7i a#o a aba %or rotular e limitar as %ossibilidades tanto do termo em si "uanto dos sujeitos "ue o re ebem. ?o mesmo modo, no sabemos se os %r%rios autores dos dis ursos ta:ados %or 2evangeli ais3 tin)am tal on e%#o a er a de si %r%rios. +or 7im, tal rtulo ser' a%li ado ou no de%endendo do lugar de onde %arte o dis urso. Um liberal, %or e:em%lo, no o usaria, uma ve1 "ue onsidera ambos, 7undamentalistas e evangeli ais, omo %artes de um mesmo todo. Um 7undamentalista, %or sua ve1, no 7a1 "uesto de ser di7eren iado de um evangeli al. 5stes, no entanto, tomando %ara si tal termo, no abrem mo dele, a 7im de no serem on7undidos om os 7undamentalistas. A!inal" o #$e % &er evangeli al' Mel)or "ue 7alar da %alavra ! dar vo1 a um de seus %rin i%ais militantes, o es ritor Robinson 9aval anti "ue a7irma o seguinte ao tentar e:%ressar os %rin i%ais %ressu%ostos desta lassi7i a#o@
+reo u%ados om o e"uil8brio, om a )eran#a sadia da

tradi#o onservadora, os evang!li os, grosso modo, desenvolveram as seguintes ara ter8sti as@ (-* Leitura reverente das escrituras. 9omo +alavra de ?eus es rita %or )omens. Uso riterioso das 7erramentas ient87i as. +ossibilidade de err>n ia dos leitores e int!r%retesA (B* Confessionalidade credal. 9redos e on7iss$es omo e:%li a#$es ;teis, %ar iais e su7i ientes da 7!A (C* Soteriologia seletiva, a%enas alguns sero salvos. ?iverg<n ias sobre o on eito de %enas eternasA (0* Cristologia. =rinit'ria om <n7ase nas duas nature1asA (D* Evangelismo. An;n io a toda riatura, om sensibilidade trans ulturalA (E* Misso da igreja. An;n io, edi7i a#o, omun)o, servi#o e den;n ia %ro7!ti aA (/* Milagres. 9ren#a tanto nos b8bli os omo nos atuais, evitando-se o eti ismo, a ingenuidade e o urandeirismoA (F* 5scatologia. ?iversidade de %osi#$es, om tend<n ia ao amilenismo %s-tribula ionistaA (.* tica. 6ndividual e so ial. ?i7eren#as entre aberra#$es e im%er7ei#$es. 5s%a#o %ara adia%)ora (liberdade riativa*, de7esa da demo ra ia, %luralismo "uanto ao s io-e onGmi o, di'logo riativo om o mundo, santidade ativa (7a1er oisas*.-

+odemos desta ar tamb!m a %osi#o de AntGnio Houveia Mendon#a, "ue no v< di7eren#a entre evangeli alismo e 7undamentalismo@
A ombina#o dos elementos a ima, %ermite tra#ar um %er7il do %rotestantismo "ue se introdu1iu no Brasil do s! ulo &6&@ um %rotestantismo evangeli al sob o %onto de vista da teologia e anti atli o sob o as%e to da estrat!gia. +or isso ! om%reens8vel a evolu#o desse %rotestantismo %ara o 7undamentalismo mais radi al, denomina ionalista e antie um<ni o((( I movimento evang!li o tra1 onsigo uma lin)a teolgi a e estrat!gi a bem de7inida. 9omo, %ortanto, identi7i ar todos os %rotestantes brasileiros omo evang!li osJ 5mbora as lin)as do movimento se ajustem bem ao %er7il da m!dia dos %rotestantes brasileiros, e:istem muitos "ue, sendo evang!li os, no so Kevangeli aisL. ?a8 a ne essidade "ue muitos e:%ositores do %rotestantismo t<m de introdu1ir o angli ismo evangeli al %ara distinguir Kevang!li osL de evang!li os. A"ueles, ti%i amente onservadores, denomina ionalistas, antie um<ni os e at! 7undamentalistas, e estes, soltos nas mais variadas orrentes. +ara on luir %odemos di1er "ue os %rotestantes brasileiros so evang!li os mas nem todos so Kevangeli aisL. B

5mbora a7irme "ue nem todo %rotestante brasileiro ! evangeli al, %ara Mendon#a todo evangeli alista ! um 7undamentalista. +ela ita#o de Robinson 9aval anti, 7i a 7' il entender %or"ue o %rimeiro autor no 7a1 distin#$es entre ambos. M bom notar, %or!m, "ue embora a %ostura evangeli al %ro ure ser 7iel a uma erta ortodo:ia %rotestante do %onto de vista teolgi o, es%e ialmente no "ue di1 res%eito N entralidade das 5s rituras, )' di7eren#as onsider'veis entre estes e os 7undamentalistas, "ue no %odem ser des%re1adas. +odemos desta ar o %osi ionamento de +aul Freston "uando a7irma "ue a 7! evang!li a deve ser, ne essariamente, b8bli a, ressalvando "ue algumas ve1es no ! ne ess'rio ser risto %ara ser b8bli o. ?essarte, nalguns asos um ateu %ode ser muito mais b8bli o "ue um
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9A4A,9AN=6. 2Is %rotestantes e os evang!li osA liberalismoA neo7undamentalismo e evangeli alismo3.Ultimato, nov. -..C. %. BC e B0.
B

M5N?INOA. 2Puem ! evang!li o no BrasilJ3 9onte:to %astoral, ?ebate nQ F. -..B.

%rotestante, o "ue deveria levar uma igreja evang!li a, "ue %re isa ser b8bli a, a o%iar o om%ortamento deste agnsti o e re%udiar o da"uele rente 7ervoroso (Freston -..C*. ?i78 il imaginar tais id!ias no %ensamento de um 7undamentalista. Al!m da di7eren#a de %ostura em rela#o N B8blia, outra "ue onsideramos ainda mais %ungente ! a "ue trata da %osi#o da igreja "uanto ao engajamento so ial. 5ntre os 7undamentalistas, no ! di78 il %er eber a <n7ase em uma rela#o verti al do risto om ?eus, e:%ressa essen ialmente em sua vida interior. Is evangeli ais, %or sua ve1, do <n7ase aos 7rutos mani7estos %ela igreja, "ue deve ser sal e lu1 no mundo. +rova disto temos na ita#o de Robinson 9aval anti, %arti ularmente nos %ontos (E* e (.*, onde a%are em as id!ias de servi#o e den;n ia %ro7!ti a omo %artes da misso da igreja, al!m da !ti a so ial e:%ressa numa santidade ativa. ?iante do "ue 7oi e:%osto at! a"ui, e on ordando om o autor ,ui1 ,onguini Neto, "ue, a%esar de onsiderar insu7i iente a nomen latura 2evangeli al3, om%reende-a omo ne ess'ria (,onguini, BRRB*, tamb!m ns a en"uadramos omo uma re%resenta#o "ue "uer se distan iar do 7undamentalismo, mas "ue no )ega a ser liberal. M mister di1er, ainda, "ue nosso ensejo ! desta ar, no dis urso evangeli alista, a id!ia de engajamento so ial da igreja, base im%res ind8vel %ara 7omentar a dis usso a er a da 2Misso 6ntegral da 6greja3. O movimento evangeli al no Bra&il e no m$n)o Ainda om o objetivo de mel)or om%reender o on eito de misso integral da igreja, voltamos nosso ol)ar Ns arti ula#$es e tentativas dos evangeli ais de desenvolverem suas %ro%ostas. 5ssas arti ula#$es se mani7estam em algumas institui#$es e alguns en ontros e ongressos "ue, desde -.BC, om a ria#o da (A5M* Alian#a 5vang!li a Mundial, %assaram a organi1ar-se e a dar or%o ao "ue este movimento, seguindo a tend<n ia de ,ui1 ,onguini Neto, no livro O Novo Rosto da Misso. +assemos a alguns desta"ues da"uilo "ue 7oi rela ionado %or este autor. 5m >mbito mundial, temos o S)eaton, 9ongresso sobre Misso Mundial (-.EE*A Berlim, 9ongresso Mundial de evangeli1a#o (-.EE* e o %r%rio +a to de ,ausane (-./0*. 5ntre as institui#$es mundiais ter8amos a (95M* 9omun)o 5vangeli al MundialA a (A5M* Alian#a 5vang!li a MundialA a 4iso Mundial e a (9655* 9omunidade 6nterna ional de 5studantes 5vang!li os, entre outras. Na Am!ri a ,atina, o 9lase (9onsulta ,atino Ameri ana sobre 5vangeli1a#o, -.EB* mere e desta"ue, en"uanto ongresso, assim omo o 9,A?5 (Bogot', -.E.* e a onstitui#o da F=, (Fraternidade =eolgi a ,atino Ameri ana* em 9o )abamba, -./R. 5ntre as institui#$es latino-ameri anas, desta amos a AN5 (Asso ia#o Na ional de 5vangeli ais*, o 95A, (9omit< 5vangeli al %ara a Am!ri a ,atina* a M,A (Misso ,atino ameri ana* e a j' men ionada F=,. Na ionalmente, tivemos %elo menos tr<s im%ortantes ongressos evangeli ais, o 9ongresso Brasileiro de 5vangeli1a#o (9B5, -.FC*, o 9ongresso Nordestino de 5vangeli1a#o (-.FF*, a segunda edi#o do 9ongresso Brasileiro de 5vangeli1a#o (9B5 B*, reali1ada em BRRC e o segundo 9ongresso Nordestino de 5vangeli1a#o (BRRD*. 5ntre as institui#$es na ionais, %odemos itar a ABU (Alian#a B8bli a Universit'ria*, a 4iso Mundial, mais uma ve1 a F=, e a A54B (Asso ia#o 5vang!li a Brasileira*. =odos esses eventos e a grande %arte dessas institui#$es surgem a%s a segunda guerra mundial, "uando o movimento evangeli al gan)a novo vigor e se estrutura om base

numa ontra%osi#o ao movimento e um<ni o, de modo "ue, atualmente, o evangeli alismo re%resenta uma alternativa onservadora a este. 9laro e:em%lo dessa o%osi#o 7oi o ongresso de S)eaton, em -.EE, "ue teve omo %rin i%al objetivo a reunio de telogos evangeli ais, a 7im de mani7estarem seus %rin i%ais %ontos de 7! e r8ti a ao e umenismo. Is %rin i%ais %ontos ata ados 7oram as a usa#$es de liberalismo, de universalismo e de %erda da onvi #o evang!li a, al!m da substitui#o da evangeli1a#o %ela a#o so ial. Teguindo esta mesma tend<n ia, no mesmo ano )ouve outro ongresso em Berlin, o 9M5 (9ongresso Mundial de 5vangeli1a#o* e, na Am!ri a ,atina, o 9,A?5 6, em -.E., a abou gerando a 7orma#o da Fraternidade =eolgi a ,atino Ameri ana. =oda essa movimenta#o tem seu '%i e em ,ausane, -./0, onde os %rin i%ais telogos do evangeli alismo onseguem se e:%ressar em diversos temas. ?e todas as arti ula#$es de un)o evangeli al a%resentadas, o +a to de ,ausane 7oi a maior delas. Tobre ele, vejamos o "ue di1 Ren! +adilla@
A revista =ime des reveu o ongresso de ,ausane omo 2um 7oro 7ormid'vel, %ossivelmente a reunio mais global j' reali1ada %elos ristos3. I "ue o jornalista "ue es reveu essas lin)as %rovavelmente tin)a em mente, 7oi o 7ato de "ue o ongresso reuniu B0/C 2%arti i%antes3 e er a de -RRR observadores de -DR %a8ses e -CD denomina#$es %rotestantes. Mais im%ortante "ue isso, no entanto, 7oi o im%a to do ongresso em todo o mundo. Nas %alavras do evangelista ,eig)ton Ford, 2se )ouve um momento da )istria em "ue os evang!li os se olo aram em dia om a sua !%o a, seguramente este momento deve ter sido em Uul)o de -./0. ,ausane e:%lodiu omo uma bomba. Foi um des%ertar %ara todos os "ue %arti i%aram e %ara mil)ares de ristos e muitos %a8ses "ue leram a res%eito3. C

I desta"ue desse evento se d' %or seu taman)o, seu al an e e %or seu onte;do. Tabemos, no entanto, "ue no 7oi o %ioneiro. A res%eito desse %arti ular, vejamos o "ue di1 Ri ardo Sesley, Te ret'rio Heral da Alian#a B8bli a Universit'ria do Brasil@
M %re iso di1er "ue ,ausane no 7oi a vanguarda de um %ro esso de re7le:o teolgi a "ue in lu8a uma agenda im%ortante de om%romisso so ial. +or outro lado, ! verdade "ue teve um al an e e in7lu<n ia mundiais a res%eito dessa agenda de misso. =alve1 ten)a tido seus m!ritos ao %ermitir "ue e:%ress$es dessa re7le:o teolgi a da Misso 6ntegral en ontrassem ali es%a#o, o%ortunidade %ara amadure imento, %ara divulga#o e %ara a 7orma#o de lideran#as evang!li as do mundo todo, a %artir desses %aradigmas teolgi os "ue 7oram 7ormulados.0

5ste ongresso, "ue se onstituiu omo o maior re%resentante do evangeli alismo, tamb!m !, ainda )oje, o %rin i%al baluarte do on eito de misso integral, embora no saibamos se este j' era 7ormulado na"uele momento. O on eito )e mi&&*o integral =endo om%reendido alguns as%e tos de onde e omo o onte:to evangeli al 7oi 7orjado, %odemos dar um %asso adiante no sentido de mel)or entender o termo 2Misso
C

+A?6,,A, 9. Ren!. 2Misso 6ntegral ensaios sobre a 6greja e o Reino3. F=,-B =5MV=69A, Novembro, -..B, %. F.
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BIRH5T, Ri ardo Seslley. 2+a to de ,ausane3.ABU e 46TWI MUN?6A,, BXed, BRRC, %. -C.

6ntegral3. No )' registros, nas re7er<n ias %es"uisadas sobre institui#$es e eventos evangeli ais antes do +a to de ,ausane (e nem mesmo nas "ue di1em res%eito a este* indi ando "ue o on eito de 2Misso 6ntegral3 ten)a sido algo dado, 7ruto de um %ensar teolgi o. I %rimeiro te:to evang!li o "ue en ontramos tra1endo esta elabora#o de maneira mais intensa 7oi es rito em -./F %or Ren! +adilla, om o t8tulo de 2Misso 6ntegral3. =rata-se de um ensaio "ue ir ulou na 64 9on7er<n ia 6nterna ional de 5studos Mission'rios, reali1ada em Nova Yor"ue, em Agosto da"uele ano. =al on eito surge omo res%osta N ne essidade de es lare er "ue no e:iste diviso entre %rega#o do evangel)o e a#o so ial e "ue, ambos, %erten em N mesma agenda da igreja. 5sta om%reenso 7oi de7initivamente a7irmada %elo meio evangeli al, em ,ausane@
Nos arre%endemos de nossa neglig<n ia em 7a e de nossa res%onsabilidade so ial rist, bem omo de nossa %olari1a#o ing<nua em termos, algumas ve1es, onsiderando a evangeli1a#o e a atividade mutuamente e: ludentes... ?evemos re%udiar omo demon8a a a tentativa de olo ar uma un)a entre evangeli1a#o e a#o so ial.D

+artindo deste mote, %odemos 7a1er uma e:tra%ola#o no sentido de "ue, assim omo o ser )umano ! indivis8vel, a misso da igreja tamb!m o !, abendo N mesma mani7estarse no s "uanto Ns "uest$es meta78si as, mas tamb!m envolver-se om %roblemas reais, "uer )istri os, "uer %ol8ti os, "uer so iais, %ois tudo isso di1 res%eito N sua ;ni a misso. Alguns telogos do Nordeste brasileiro t<m dado valiosas ontribui#$es, ata ando algumas 7ormas de dualismo e:tremamente danosas N misso da igreja. 5ntre eles desta amos Benedito Homes Be1erra, "ue no artigo 25ntendendo a Misso 6ntegral3, e:%li a "ue %ara os de7ensores da teologia da misso integral, a di otomia entre a#o so ial e evangelismo no ! b8bli a, sendo a res%onsabilidade rist tanto so ial "uanto evangel8sti a. 6ndo al!m de autores omo Uo)n Ttott, "ue ostumam ilustrar a id!ia de misso integral om%arando-a a duas asas de um avio ou Ns duas l>minas de uma tesoura, Be1erra es lare e "ue estas imagens ontinuam indi ando uma m' om%reenso da misso integral, %ois %ermane e a mesma di otomia "ue insiste em dividir a misso da igreja e a vida do risto 5m artigo, es rito %ara o livro Ta;de, 4iol<n ia e Hra#a, veja o "ue a7irma o autor@
M %re iso om%reender "ue evangeli1a#o e res%onsabilidade so ial no so as%e tos estan"ues, se%ar'veis e delimit'veis. 9reio "ue uma viso b8bli a da misso da igreja revelaria, %elo ontr'rio, um continuum, uma rela#o de ontinuidade, entre esses dois as%e tos da misso. Assim, %ara "ue seja %oss8vel su%erar "ual"uer on e%#o unilateral da nature1a da misso rist, ser' mel)or %ensar "ue toda %r'ti a so ial da igreja !, de alguma 7orma, evangeli1adora. +or outro lado, toda a#o evangeli1adora da igreja !, em maior ou menor grau, %arte de sua res%onsabilidade so ial. 6sso a onte e sim%lesmente %elo 7ato de "ue a igreja no tem omo, nem %re isa se%arar, nos )omens e mul)eres on retos, ne essidades es%irituais e ne essidades so iais. Assim, se a igreja lo al %romove, %or e:em%lo, a edu a#o in7antil, essa atividade edu a ional ! tanto %arte de sua res%onsabilidade so ial "uanto de sua tare7a evangeli1adora, sem "ue ela %re ise, %or ausa disso, ondi ionar a %resta#o do servi#o N onverso das %essoas. +or outro lado, a %ro lama#o do evangel)o %ro%riamente dita,
D

T=I==. Uo)n. 2+a to de ,ausane3. 4iso Mundial e ABU editora, BRRC, %. 0E e 0/.

di7i ilmente %oder' dei:ar de ter om%onentes e im%li a#$es )ol8sti as. E

Note "ue Misso integral, %ara o autor, vai muito al!m da %ar eria entre evangelismo e a#o so ial, on7orme sugere, tamb!m, Ren! +adilla (+A?6,,A, -..B, +.BR/*. Neste sentido, a a#o so ial no seria a%enas uma onse"Z<n ia da evangeli1a#o ou uma %onte %ara a mesma, %ois ambas se entrela#am, 7a1endo %arte de um mesmo todo no "ual ! im%oss8vel se%ar'-las. 5sta on e%#o evita, entre outras onse"Z<n ias, o %roselitismo %resente em muitos %rogramas de a#o so ial de igrejas evang!li as "ue usam o assisten ialismo omo 7orma de atrair %essoas visando N onverso das mesmas. Al!m do dualismo evangeli1a#o-a#o so ial, a teologia da misso integral in7lui numa 7orma de mani"ue8smo %resente no et)os evang!li o e "ue muito %rejudi a a inser#o da igreja na ultura. Re7iro-me N tradi ional se%ara#o entre igreja e mundo. No meio evang!li o, a id!ia de "ue no somos idados deste mundo, mas de uma %'tria elestial, tem sido res%ons'vel %ela neglig<n ia de muitas igrejas em rela#o Ns so iedades nas "uais esto inseridas. =al atitude tamb!m ! ondenada omo antib8bli a, uma ve1 "ue em diversas %assagens, es%e ialmente durante o minist!rio de Uesus, en ontramos orienta#$es "ue a%ontam na dire#o o%osta. 5:em%lo disso temos no sermo da montan)a, "uando Uesus onvida seus ouvintes a serem sal e lu1 no mundo a 7im de trans7orm'-lo (Mt. D@-C a -E* e na ora#o do Hets<mani (U -/@ E a -C*, "uando 9risto %ede ao +ai "ue no tire seus dis 8%ulos do mundo e sim "ue os livre do mal. 9omo onse"Z<n ia do dualismo igreja-mundo, temos o des%re1o, %or %arte da igreja, a toda atividade se ular. M valori1ada a%enas a atividade 2evangel8sti a3, %or assim di1er, uma ve1 "ue esta, sim, ! onsiderada de nature1a es%iritual. Ira, um %a8s om grande n;mero de evang!li os a %ensar dessa maneira estaria 7adado ao subdesenvolvimento. I autor Tamuel 5s obar, no livro [=ive Fome[, da s!rie ,ausane, e:%li a "ue esse des%re1o %elo se ular vem, em %arte, da in7lu<n ia medieval sobre o ambiente atli o@
M uma ara ter8sti a de nossa ultura ibero-ameri ana des%re1ar o trabal)o manual e e:altar as tare7as intele tuais e religiosas. 6sso se mani7estou laramente na !%o a olonial, onde se re%rodu1iram e se onservaram atitudes t8%i as da 6dade M!dia. +osteriormente, mesmo om a se ulari1a#o, ainda %ersiste a e:alta#o do 2es%iritual3 e o des%re1o ao material. Na !%o a medieval, isso orres%ondia a um dualismo de origem grega, "ue onsiderava a realidade material omo 2m'3. +or no atender ao ensino b8bli o sobre a ria#o, )avia surgido uma teologia "ue 7a1ia uma diviso a entuada entre o material e o es%iritual. 5ssa %osi#o ! laramente antib8bli a. A Re7orma +rotestante trans7ormou essa atitude desenvolvendo, na"ueles %a8ses onde teve in7lu<n ia, uma nova !ti a de trabal)o e de atividade e onGmi a, uma revalori1a#o das atividades no es%e i7i amente religiosas, um des obrimento do mundo se ular dentro do des8gnio divino. 9om ,utero e 9alvino, a 5uro%a a%rendeu a valori1ar, tanto a mul)er "ue varre a asa "uanto o monge "ue anta suas ora#$es./

=amb!m omo onse"Z<n ia dessa mesma )eran#a atli o-ib!ri a-medieval, "ue
E

. B5\5RRA, Benedito Homes 2Ta;de, 4iol<n ia e Hra#a3. A misso integral e os desa7ios da igreja. Ultimato, BRRC, %.B.
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5T9IBAR, Tamuel. 2=ive Fome3. T!rie ,ausane CR anos, 4iso Mundial e ABU editora, BRRC, %. C..

sabemos ter suas ra81es no mundo grego, o autor a%resenta um outro dualismo %rejudi ial N igreja, a saber, a tamb!m tradi ional diviso entre or%o e alma, na "ual somente a ;ltima deve ser alimentada en"uanto "ue o %rimeiro deve ser morti7i ado a ada dia, mediante o %ro esso de santi7i a#o rist. A res%eito desse %arti ular, veja o "ue di1 o mesmo autor@
A verdadeira antro%ologia b8bli a, de maneira nen)uma ensina o on eito de "ue o or%o ! um im%edimento in;til e um estorvo %ara a alma, "ue deve eliminar-se na %rimeira o%ortunidade. M im%ortante observar "ue nun a nos indu1 a desonrar ou maltratar o or%o. +elo ontr'rio, o %er8odo de vida no or%o terreno ! de onsider'vel im%ort>n ia. No trono do ju81o, %or e:em%lo, seremos re om%ensados %elas a#$es 7eitas no or%o. Ibviamente onsidera-se "ue o or%o %rov< os meios %elos "uais %odem e:%ressar-se os valores morais inerentes N alma.F

+odemos notar "ue a id!ia de misso integral est' intrinse amente ligada ao ombate a algumas es%! ies de dualismo %rejudi iais N sa;de da igreja, "ue %re isa %ro lamar as boas novas de 7orma total e no em %artes. M onstitutivo da tare7a desta igreja uma totalidade "ue, segundo Man7red Hrellet, %ode ser sinteti1ada na omun)o do 5s%8rito, na adora#o, na edi7i a#o, no evangelismo e no servi#o (HR5,,5R=, Man7red. -.F/*. M im%ortante, no entanto, lembrar "ue, na vida, a misso integral ! muito mais "ue um on eito. A er a disso, ! im%ortante desta ar o mesmo autor "uando es reve@
Mas o "ue ! misso 6ntegralJ A ima de tudo, no ! a%enas um on eito. Te o 7osse %oderia ser objeto de debates. 2Misso3 ! mais "ue um on eito, ! 7idelidade ao mandamento b8bli o de Uesus 9risto N sua igreja em situa#$es on retas. ?iante de um mandamento b8bli o, s se %ode res%onder om obedi<n ia ou desobedi<n ia. A misso integral ome#a om a B8blia toda, om o om%romisso om a vontade total de ?eus mani7esta nas es rituras. +ro ura viver o dis i%ulado %ara om o 9risto total, isto !, o Talvador, Ten)or, Mestre e e:em%lo. Bus a o 5s%8rito total, o 5s%8rito do 7ruto, dos dons e dos servi#os, sem dei:ar de lado os dons de servi#o. A misso integral ! uma m8sti a, um et)os, %or"ue %$e de lado o unilateral, o %ar iali1ado. +ro ura e:%ressar 7idelidade ao onsel)o total de ?eus. +or esta ra1o, entende a misso da igreja, tanto na %ers%e tiva do %resente "uanto na de reino vindouro de 9risto, e tamb!m nas rela#$es om o mundo..

Alg$ma& movimenta+,e& -rote&tante& #$e &inali.avam $m novo on eito )e mi&&*o )a igre/a No to ante ao "ue estamos )amando de 2movimenta#$es %rotestantes3, %oder8amos ome#ar itando o %r%rio 9onsel)o Mundial de 6grejas. Formado o7i ialmente em -.0F, se este no a%resentava tantos avan#os, a er a da rela#o entre as igrejas rists e a vida so ial, mais es%e i7i amente o mundo %ol8ti o, %elo menos no momento de sua 7unda#o, ele tra1ia N tona a
F .

HR5,,5R=, Man7red. 2Is om%romissos da Misso3. 4iso Mundial, -.F/, %. B-.

"uesto do e umenismo, o "ue j' re%resentava uma grande abertura de %ensamento %ara algumas igrejas brasileiras "ue aderiram ao 9M6. M o aso da 6greja Metodista do Brasil, "ue a eitou o onvite do 9onsel)o em -.0B, dos ,uteranos "ue a eitaram o onvite em -.DB e dos e%is o%ais "ue assim 7i1eram em -.ED. No "ue di1 res%eito N no#o de res%onsabilidade so ial da igreja, no Uornal O Puritano, j' em -.BR, o autor do artigo 2Pue 7aremos %elo %ovoJ No nos interessa a a#o so ialJ =ornemos o evangel)o sim%'ti o ao %ovo "ue ele o a eitar',3 j' demonstra in lina#o de %arte da igreja evang!li a ao envolvimento om %roblemas so iais@
A solu#o %ara a "uesto so ial est' no %r%rio evangel)o... ?evemos ir ao %ovo em nome de suas ne essidades tem%orais... ?evemos ir om %alavrasJ No... I %ovo j' no se ilude om %alavras, ele "uer o a%oio moral, a oo%era#o e7i iente e dos "ue se interessam %or ele... A %arti i%a#o na distribui#o dos lu ros, o a esso a %osse do solo %ara %rodu1ir, dessa imensa %or#o de terras in ultas, sem %roveito, sem %rodu#o, sem im%ostos, nas mos de %oderosos lati7undi'rios "ue aos %obres no %ermite ultiva-las, se no %ra l)es arran arem, gota a gota, todas as bagas de suor...-R

Ainda "ue mani7estada %or alguns %ensadores, essa %reo u%a#o om a %ol8ti a no era algo omum. 5m artigo es rito no jornal 2 O mensageiro do Evangel o!, em -.DD, o autor trabal)a a ne essidade da igreja em se envolver nos assuntos %ol8ti os, %rimeiro %or uma "uesto de amor ao %r:imo, "ue %re isa de edu a#o, terra e renda. +or outro lado, %er ebemos uma 7orte %reo u%a#o om a sobreviv<n ia da igreja diante de um sistema "ue era onsiderado uma amea#a@ o omunismo. +ortanto, a ne essidade de envolver-se nos assuntos %ol8ti os 7a1 %arte, tamb!m, de um dis urso anti omunista elaborado %elas elites "ue, a%s o segundo governo 4argas (-.D-- D0*, se es7or#avam ainda mais %or uma abertura e onGmi a "ue alin)asse o Brasil ao blo o ameri ano do %er8odo da guerra-7ria. +odemos %er eber esses dis ursos em dois momentos do do umento@
I risto tem a res%onsabilidade de se %reo u%ar om todos os %roblemas deste mundo... 5 a %ol8ti a tem mais in7lu<n ia sobre nossa vida e a vida de nosso %ovo, "ue "ual"uer outra institui#o moderna... Muitos %roblemas "ue antes no tin)am rela#o om a %ol8ti a, )oje so %roblemas %ol8ti os. I %roblema das terras %ara os agri ultores "ue antes no era %roblema %ara a %ol8ti a. I )omem do am%o %oderia onseguir terras baldias e ultiva-las. Hoje, %or!m, no, %ois as terras esto nas mos de algumas %ou as %essoas ri as ou de so iedades. M di78 il om%rar terras e o %re#o ! alto, %ortanto a re7orma agr'ria ! um %roblema %ol8ti o e "ue s o governo %ode resolver. 5 o mesmo a onte e om muitos outros as%e tos da vida modernaA
-R

?r. 4.9.A. , O "uritano, R.]R.]-.BR, +. C. Ibs@ A ita#o do autor a%enas om as ini iais ! id<nti a a 7onte de R5,Y. Ale:ander ?un an. 2Histria do umental do +rotestantismo no Brasil3. AT=5, BRRC, %. 0BE.

assim ! om a edu a#o. Hoje o governo ontrola todo o desenvolvimento edu a ional do %a8s. +or onseguinte, a orreta orienta#o desse %rograma ! %roblema %ol8ti o. Mas "ue tem tudo isso a ver om a igrejaJ 5is a res%osta@ se a igreja rist se %reo u%a %elos graves %roblemas do nosso mundo, ela ter' "ue ver "ue tem uma grande res%onsabilidade nesse am%o. Ali's, at! o %roblema religioso ! um %roblema %ol8ti o em nossos dias. 9omo o governo %ode dominar todas as institui#$es do %a8s, assim tamb!m %ode ontrolar a igreja, %ode %erseguir e at! destru8-las omo j' est' a onte endo nos %a8ses dominados %elo omunismo. Ns ristos temos "ue agir dinami amente na %ol8ti a %ara garantir a in7lu<n ia de governos om erta orienta#o e in7lu<n ia rist. Te no 7i1ermos isso, %odero se levantar governos )ostis N nossa 7!, sem in7lu<n ia rist, dis%ostos a nos destruir. +or isso ! "ue o -%roblema %ol8ti o ! de suma urg<n ia %ara ns.

A%esar do res imento de uma sensibilidade so ial de %arte da igreja, o do umento a ima nos %ermite des on7iar "ue nem toda a lideran#a envolvida nesse %ro esso estava imbu8da de uma identidade ideolgi a revolu ion'ria. +elo ontr'rio, dentro do %r%rio gru%o "ue %assava a om%reender de maneira mais %rogressista a misso da igreja, tamb!m era %oss8vel %er eber 7iguras ideologi amente om%rometidas om o a%italismo im%erialista e om todo o movimento de 2 a#a Ns bru:as3 %romovido %or gru%os da elite na ional ontra o omunismo. ?esse modo, o engajamento so ial da igreja, %ara alguns, limitava-se a uma a#o solid'ria "ue em )i%tese alguma %oderia desdobrar-se numa revolu#o so ialista no %a8s. A%esar dessa ingenuidade %resente em alguns dis ursos %rogressistas da !%o a, omo o "ue a abamos de omentar, era %oss8vel %er eber, j' na %rimeira metade do s! ulo &&, %oliti1ada ou no, uma abertura e um interesse de %essoas ou gru%os evang!li os dis%ostos a agir de maneira mais relevante so ialmente, ontrariando a on e%#o de "ue a misso da igreja era de un)o uni amente 2es%iritual3. 5sse era o aso do mission'rio metodista doutor Hug) 9laren e =u ^er, "ue )egou a ser intermedi'rio entre Is_aldo 9ru1 e o ?r. Salter Reed (res%ons'vel %elo saneamento de 9uba*, na am%an)a de saneamento "ue livrou o Rio de Uaneiro do 7lagelo da 7ebre amarela entre -.RC e -.RF. I trabal)o de =u ^er 7oi not'vel e vale a %ena desta ar a organi1a#o do %rimeiro entro so ial brasileiro, )amado de 26nstituto 9entral do +ovo3, "ue, 7un ionando num salo alugado, %romoveu trabal)os interessantes, es%e ialmente om as rian#as ario as, na 'rea de sa;de om %rogramas de )igiene bu al, am%an)as de %reven#o N tuber ulose e at! de edu a#o se:ual "ue, na !%o a, re%resentava um grande tabu %ara a igreja e mesmo %ara a so iedade ivil, e tamb!m no la1er, atrav!s de es%a#os %;bli os omo o %rimeiro 2%layground3 moderno da idade do Rio de Uaneiro. 5ntre v'rias outras atividades do 6nstituto, tamb!m )amado de 2Misso3, %odemos desta ar os ultos, instru#o religiosa, jardim da in7>n ia, edu a#o %rim'ria, aulas de arte ulin'ria, ostura, datilogra7ia, en7ermagem, re rea#o, servi#o
--

O mensageiro do evangelho, n 8, Agosto de 1955, ano 10, p.2 (IEC !"

dental e m!di o, edu a#o 78si a e mel)ora no meio ambiente material e moral. +ara a reali1a#o de obras omo essas, e servi#os omo os men ionados, o mission'rio metodista revelou um grande %oder de arti ula#o, "ue a%ro:imava uma 7a e da igreja do %oder %;bli o. M interessante desta ar "ue, ainda na %rimeira metade do s! ulo &&, bem antes do +a to de ,ausane (-./0*, ou dos en ontros e es ritos "ue a abaram 7ormulando o "ue %assou a ser )amado de teologia da misso integral, alguns l8deres evang!li os no Brasil j' en7ati1avam a im%ort>n ia de uma 7! "ue asso iasse o servi#o ao %r:imo e o engajamento so ial N %r%ria rela#o om ?eus, sem "ual"uer es%! ie de se%ara#o entre uma oisa e outra. A res%eito disso, veja o "ue di1 =u ^er@ 2=8n)amos a alegria de ver, em nossa misso, %essoas onvertidas, vidas re7ormadas, rian#as e adultos avan#ando %ara uma vida intele tual mais elevada, 78si a e moral3 . 5ntre os %resbiterianos, algumas vo1es se levantavam, es%e ialmente dentro da juventude, e:igindo uma igreja mais aberta. 5m -.D/, %odemos ver, na %alavra do Rev. Uos! Borges dos Tantos U;nior, na o asio da Tegunda 9onsulta sobre a Res%onsabilidade To ial da 6greja, as seguintes lin)as@
No )esito em di1er "ue uma igreja 7ora do mundo ! uma igreja "ue desertou. No )esito em a7irmar "ue o lugar da igreja ! no mundo, bem omo insisto em di1er "ue ! ne ess'rio tra1er o mundo %ra dentro da igreja. +or"ue s a igreja omo instrumento da gra#a de ?eus tem re ursos %ara salvar o mundo, ou seja, a %ol8ti a, a ind;stria, a lavoura, o trabal)o e tudo "ue ! do )omem. +or"ue no momento )' uma situa#o grave, %eri litante no grande on7lito entre o reino de ?eus e o reino das trevas@ o %rin 8%io do mal est' usando a"uilo "ue ! do )omem ` o om!r io, a %ol8ti a, o magist!rio e outras oisas mais ` %ara degradar, destruir e e:%lorar o )omem. A igreja tem a obriga#o de tra1er todas essas oisas %ara junto de si e resgata-las %ara o servi#o do Ten)or, %ara o bene78 io da salva#o e 7eli idade do )omem. No estou di1endo "ue a igreja tem "ue entrar no om!r io, na ind;stria e na %ol8ti a ou em "ual"uer outra atividade )umana, mas "ue o rente tem "ue ser )omem dentro do mundo, 7a1endo suas atividades do )omem %ara e:er <-las omo instrumentos da vida, alegria, liberta#o e 7eli idade, e no de morte e degrada#o do )omem. Te 7osse %ara 7i armos al)eios, o Ten)or no teria -B %edido ao +ai@ 2No rogo "ue os tires do mundo mas "ue os livre do mal.

A%esar de um tanto t8mido ou inde iso "uanto Ns 7ormas de %arti i%a#o %ol8ti a da igreja, o do umento a ima ! e:em%lo de uma vanguarda evang!li a "ue, bem ou mal arti ulada, ome#ava a mani7estar des ontentamento em rela#o a uma igreja onservadora "ue insistia no dis urso da se%ara#o igreja-mundo e "ue, dessa 7orma, sem%re olaborou om o status #uo. Tobre a %reo u%a#o om os jovens %resbiterianos "ue ome#avam a se a7astar de
-B

#A$%O# &'$IO(, &os) !orges. *O +,ritano-, 10.0/.1950

um %ensamento mais tradi ional e %redominante no meio evang!li o em rela#o ao envolvimento da igreja om assuntos so iais, es reve Huil)erme aer, %ro7essor do Temin'rio +resbiteriano de 9am%inas (-.CE ` -.DE*@
2... +or"ue o "ue temos visto %or %arte da mo idade nesses ;ltimos de1 anos ! "ue ela, se de um lado est' dis%osta a assumir a sua res%onsabilidade na salva#o das almas, %or outro no se es"ue e do or%o, e anseia %or en ontrar solu#o %ara os %roblemas "ue a7ligem o )omem dentro da so iedade. 5ssa dualidade de interesses "ue, segundo remos, no se o%$em, mas se om%letam, )o a-se om os interesses dominantes da -C igreja evang!li a no Brasil.3

Al!m de a#$es, %ronun iamentos e es ritos restritos aos ambientes de ada denomina#o, a 7orma#o do j' men ionado 9onsel)o Mundial de 6grejas %rovo a desdobramentos nas igrejas brasileiras "ue resolvem se unir %ara %ensar e de idir "uest$es relevantes a elas e N %r%ria na#o. 6sso o orre, de maneira es%e ial, a%s a segunda assembl!ia do 9M6, em -.D0, nos 5stados Unidos. Na"uela o asio, %ou as igrejas brasileiras 7a1iam %arte do 9onsel)o, %or!m os e os da assembl!ia ressoaram no Brasil, na"uilo "ue di1 res%eito N res%onsabilidade do risto 7rente Ns estruturas do mundo e, a %artir de ento, movimentos 7oram e:e utados %or uma ala da igreja "ue ome#ava a se mani7estar. To e:em%los dessa a#o, segundo ?un ^an Ale:ander Reily, no livro $ist%ria &ocumental do Protestantismo no 'rasil, todas as reuni$es e ongressos %romovidos %ela 9on7edera#o 5vang!li a do Brasil@ A 9on7edera#o 5vang!li a riou, em -.DD, a omisso de 6greja e so iedade, "ue %romoveu, em Novembro do mesmo ano, a %rimeira reunio de estudos sobre a res%onsabilidade so ial da igreja. +arti i%aram desse en ontro, reali1ado na idade de To +aulo, -. %astores e Bleigos, re%resentando -B igrejas. A Reunio, reali1ada em 9am%inas, tratou do tema 2A igreja e as r'%idas trans7orma#$es so iais no Brasil3 (-.D/*. U' a ter eira reunio 7oi %atro inada %elo setor de Res%onsabilidade To ial da 6greja, "ue )avia substitu8do a omisso de igreja e so iedade. 5sta reunio, %residida %or Saldo 9!sar, tratou do tema 2A %resen#a da igreja na evolu#o da na ionalidade3 (-.ER*. A "uarta reunio, a mais im%ortante de todas, "ue abordou o tema 29risto e o %ro esso revolu ion'rio brasileiro3 (Re i7e, -.EB*, ! on)e ida omo a 29on7er<n ia do Nordeste3. Foi liderada %elo %ro7essor 9arlos 9un)a, se ret'rio e:e utivo da 9on7er<n iaA Rev. Almir dos Tantos, %residente do Tetor da Res%onsabilidade To ialA e Saldo 9!sar, se ret'rio e:e utivo do setor. +arti i%aram -E/ delegados de -E estados brasileiros, re%resentando -0 denomina#$es. A on7er<n ia ausou, sem d;vida alguma, grande im%a to Is estudos teolgi os "ue nortearam as dis uss$es 7oram os seguintes@ 29risto, ;ni a solu#o %ara o %roblema do Brasil3, Rev. Tebastio Homes MoreiraA 2Is %ro7etas numa !%o a de trans7orma#$es %ol8ti as e so iais3, Rev. Uoa"uim BeatoA 2A Revolu#o do Reino de ?eus3, Rev. Uoo ?ias de Ara;jo e 2A misso =otal da 6greja em uma To iedade em 9rise3,
-C

1E(, 2,ilherme. *O +,ritano-, 10.02.1953

Bis%o 5dimundo a. T)erril.3 Tobre a on7er<n ia, ! de grande ontribui#o o artigo de Uabes Nogueira Fil)o, 29risto e o %ro esso Revolu ion'rio Brasileiro@ a 9on7er<n ia do Nordeste3. +ara o autor, a 9on7er<n ia 7oi a maior inser#o %rotestante na so iedade brasileira, desde a )egada dos %rimeiros mission'rios at! o %resente. A d! ada de -.DR de alguma 7orma %re%arou o ambiente da on7er<n ia em meio a governos de tend<n ia liberal, omo o de 5uri o Has%ar ?utra (-.0E ` -.D-* e o de Uus elino aubi )e^ (-.DD ` -.ER*, "ue, atrav!s da abertura de mer ados onseguiam olo ar o Brasil ao lado dos 5stados Unidos no blo o a%italista da guerra 7ria. Foram governos "ue, a%esar de a%italistas e om%rometidos om a elite na ional, adotavam medidas %rote ionistas "ue des%ertavam a so iedade %ara dis uss$es em torno do na ionalismo e da autonomia do %a8s. I segundo governo de 4argas (-.D- ` -.D0* e o de Uoo Houlart, a%esar das di7eren#as, %odem re%resentar esse ti%o de %ostura. M nesse onte:to "ue as id!ias %ol8ti as %assam a entrar no mundo %rotestante de maneira irresist8vel, e, desse momento de e7erves <n ia, surge uma lideran#a evang!li a "ue, segundo Nogueira Fil)o (BRRB*, era dotada de ons i<n ia revolu ion'ria, %assando a se om%rometer om o desvio da trajetria )istri a %rotestante no Brasil. 5sta, de %oliti amente onservadora, %oderia ter-se trans7ormado em so ialmente revolu ion'ria, no 7osse o gol%e de E0. Uma grande re7er<n ia da"uela gera#o 7oi o mission'rio %resbiteriano norte ameri ano Ri )ard T)aull "ue, ao )egar ao Brasil no in8 io dos anos in"Zenta, trou:e uma mentalidade "ue gan)aria 7or#a no meio evang!li o da"uela d! ada@ 2=eologia se 7a1 no meio do %ovo e no nos entros e lesi'sti os e teolgi os3. T)aull %arti i%aria de v'rias das omiss$es surgidas nos ongressos brasileiros reali1ados a%s a segunda Assembl!ia do 9onsel)o Mundial de igrejas, j' itados nesse trabal)o. Ainda dentro do %ro%sito de %er eber nos %rimeiros sessenta anos do s! ulo && de%oimentos e movimenta#$es %rotestantes "ue %ossam re%resentar %re ursores %ara uma %ers%e tiva mais integral de misso da igreja, desta amos o so ialismo religioso. 5ste 7oi um dos movimentos "ue %ossibilitaram a igrejas euro%!ias no 7inal do s! ulo &6&, %er8odo de res imento do so ialismo, uma nova viso sobre a igreja e seu %a%el na so iedade, des%ertandoas %ara seus om%romissos so iais e %ol8ti os sem o abandono de uma ultura teGnoma "ue %rimava %ela entralidade de ?eus na )istria. A er a desse movimento, veja o "ue di1 +aul =illi )@
...trans ende o luteranismo doutrin'rio ao se a%ro:imar das realidades so iais e %ol8ti as. As id!ias 7undamentais dessa tend<n ia voltam )oje om muita im%ort>n ia. 5ntende-se )oje "ue ?eus se rela iona om o mundo e no a%enas om o indiv8duo e sua vida interior. Tua atividade tam%ou o se ir uns reve aos limites da igreja en"uanto entidade -0 so iolgi a. ?eus se rela iona om o universo...
-0

=6,,69H, +aul. 2+ers%e tivas da =eologia +rotestante nos s! ulos &6& e &&. Aste, To +aulo, -..., %.

M interessante notar "ue tal de%oimento sobre o so ialismo religioso %arte de algu!m "ue, na sua juventude, a e:em%lo de aarl Bart) antes de desenvolver sua teologia, militou nesse movimento na Aleman)a e de lara "ue, entre -.EB e EC, momento no "ual %ro7eria as on7er<n ias "ue se trans7ormaram na obra itada, a on e%#o de om%romisso so ial da igreja era bem mais 7amiliar e om%reens8vel entre os evang!li os na 5uro%a. 6sso talve1 traga desdobramentos %ara a realidade brasileira da"uele %er8odo. Nos 5stados Unidos, esse movimento gerou outro semel)ante, on)e ido omo 25vangel)o To ial3, "ue radi ali1ou na %ro%osta )ori1ontal, esva1iando o evangel)o de seu as%e to trans endente. Tegundo Benedito Homes Be1erra, I Social gos"el surgiu no in8 io do s! ulo &&, omo 7ruto do liberalismo teolgi o norte-ameri ano, %or sua ve1 (mal* o%iado do seu orres%ondente euro%eu. =ratava-se de uma radi al redu#o do evangel)o b8bli o a um messianismo terrestre em "ue o reino de ?eus, ara teri1ado %or justi#a, trabal)o, %a1, liberdade e 7eli idade %ara todos, se reali1aria totalmente atrav!s da sim%les ristiani1a#o da ordem e onGmi a. I reino de ?eus, %ortanto, trans7ormouse em um 7enGmeno terreno, "ue o )omem estava %restes a on reti1ar. 5ssa id!ia, omo diria Niet1s )e, demasiadamente )umana, esva1iava o ristianismo de "uase todo o seu onte;do, redu1indo-o a mera !ti a so ial. No Brasil, ! im%ortante %er eber a relev>n ia do so ialismo religioso e do evangel)o so ial, "ue mesmo no in7luen iando o %rotestantismo brasileiro de 7orma geral, %are em ter des%ertado alguns %ara a %er e%#o da res%onsabilidade so ial da igreja. M o aso de %ensadores omo Sas)ington Hladden (-FCE--.-F*, e Uosian Ttrong (-F0/ ` -.-E*, ambos ongrega ionais e do batista Salter Raus )enbus ) (-FE- ` -.-F*, "ue, segundo ?un an Ale:ander Reily (BRRC*, ome#aram a "uestionar a moral liberal da e onomia do laisse1-7aire onde nota-se uma !ti a individualista, assim omo a id!ia de "ue a 6greja deveria on entrar-se a%enas na es7era 2es%iritual3. 9omo %odemos %er eber, dentro do mundo %rotestante brasileiro, durante todo o %er8odo do vig!simo s! ulo "ue ante ede o +a to de ,ausane, j' se a%resentavam v'rios sinais de anseio %or justi#a so ial, mudan#a de mentalidade da igreja, a%ro:ima#o entre as denomina#$es, arti ula#$es om o %oder %;bli o, engajamento %ol8ti o e res%onsabilidade so ial, es%eramos "ue o registro destas %egadas nos seja ;til %ara "ue a )istria do %rotestantismo no Brasil %ossa ser novamente es rita a %artir do %onto de vista de suas %r%rias minorias. RE0ER1NCIAS BIBLIOGR20ICAS A3E4EDO, 6srael Belo. A Cele5ra+*o )o In)iv6)$o( To +aulo@ 5ditora Unime%, -..E. BOULOS 78NIOR. Al7redo. Hi&t9ria &o ie)a)e e Ci)a)ania. 4ol. F, To +aulo, F=?, BRRC BURIT:, Uoanildo A. I)enti)a)e e ;ol6ti a no Cam-o Religio&o. Re i7e@ 5ditora Universit'ria UF+5, -../.

BURIT:" Uoanildo A. O& -rote&tante& e a revol$+*o 5ra&ileira( A on!er<n ia )o Nor)e&te(( -.F.. ?isserta#o (Mestrado em 9i<n ias %ol8ti as*. Universidade Federal de +ernambu o. CA4ALCANTI" Robinson. Cri&tiani&mo e ;ol6ti a. 4i#osa@ 5ditora Ultimato, BRRB. DIACONIA e 4ISO MUNDIAL. Sa=)e" 4iol<n ia e Gra+a( 4i#osa, Ultimato, BRRC. DUNCAN" Ale:ander Reily. Hi&t9ria Do $mental )o ;rote&tanti&mo no Bra&il. To +aulo@ Aste, BRRC. 0RESTON, +aul. Evang%li o& na -ol6ti a 5ra&ileira: >i&t9ria am56g$a e )e&a!io %ti o. 9uritiba, 5n ontro, -..0. 0RESTON, +aul( 0% 565li a e Cri&e Bra&ileira. To +aulo, ABU, -..B. GILBELLINI, Rosino( A Teologia )o S% $lo ??( To +aulo, ,oyola, -..F. MENDON@A, AntGnio H. O ele&te ;orvir: A in&er+*o )o -rote&tanti&mo no Bra&il( To +aulo@ +aulinas, -.F0. MENDON@A" AntGnio H. Intro)$+*o ao ;rote&tanti&mo no Bra&il. To +aulo@ ,oyola, -..R. MONDIN, Batista. O& gran)e& te9logo& )o &% $lo vinte. To +aulo@ 5ditora =eolgi a, BRRC. NETO, ,uis ,onguini. O novo ro&to )a mi&&*o. Ultimato, 4i#osa, BRRB. ;ADILLA" Ren!. Mi&&*o Integral: En&aio& &o5re o Reino e a Igre/a . F=,-B e =em'ti a, To +aulo, -..B. ;ADILLA, Ren!, RAa5, HregrioYAMAMIR6, =etsunao. Servin)o om o& -o5re& na Am%ri a Latina: Mo)elo& )e mini&t%rio integral( ?es oberta, ,ondrina, -..F. STOTT( Uo)n. Evangeli.a+*o e re&-on&a5ili)a)e &o ial: Relat9rio )a Con&$lta Interna ional em Gran) Ra-i)&. ABU e 4iso Mundial, To +aulo, BRR0. STOTT( Uo)n. ;a to )e La$&ane. 6bdem, 6bdem, 6bdem. TILLICH, +aul. ;er&-e tiva& )a Teologia ;rote&tante no& S% $lo& ?I? e ??( AT=5, To +aulo, BRRR.