SERMO 1.

TEMA: O FRUTO DO ESPIRITO

2.

TEXTO BASE: Glatas 5:22-23

"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio..." 3. INTRODUO

4.

ELUCIDAO

O fruto do Esprito consiste em virtudes que o Esprito Santo quer implantar em nosso carter e que esto presentes no carter de Jesus. O propsito de Deus para nossas vidas que sejamos conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. Todos os que so, verdadeiramente, filhos de Deus, precisam desejar que o Esprito Santo produza estas caractersticas em sua vida. O fruto do Esprito Santo o resultado do Esprito Santo guiando a vida do Cristo. A vida Crist uma batalha entre as obras da natureza pecaminosa e os frutos do Esprito Santo.
-igreja fundada por Paulo.

2. O ESPRITO NOS CAPACITA A VENCER A CARNE ( G L 5:16-21, 2 4 )

O conflito (vv. 16, 17). Assim como Isaque Ismael, o Esprito e a carne (a velha

natureza) encontram-se em conflito. Ao se referir "carne", evidente que Paulo no fala do "corpo". O corpo humano neutro, no pecaminoso. Quando o Esprito Santo controla o corpo, andamos no Esprito; mas quando entregamos o corpo ao controle da carne, andamos segundo os desejos ("concupiscncia") da carne. O Esprito e a carne tm desejos diferentes, e isso o que gera os conflitos.
A conquista (v. 18). A soluo no lutar contra a carne, mas se entregar vontade

do

Esprito

Santo. Esse

versculo

significa,

literalmente: "Mas se forem

voluntariamente conduzidos pelo Esprito, ento no estaro debaixo da Lei". O

Esprito Santo escreve a Lei de Deus em nosso corao, de modo que desejemos
lhe obedecer em amor. "Agrada-me fazer a tua vontade, Deus meu; dentro do meu

corao, est a tua lei". Ser "guiados pelo Esprito" e "andar no Esprito" so atitudes opostas a se entregar s concupiscncias da carne.
A crucificao (vv. 19-21, 24). Em seguida,

Paulo apresenta uma relao de algumas das

"obras [perversas] da carne". A carne pode gerar o pecado, mas jamais ser capaz de produzir a justificao de Deus.
O ESPRITO NOS CAPACITA A PRODUZIR FRUTO

Uma coisa vencer a carne e no praticar a perversidade, outra bem diferente

praticar o bem. Os legalistas podem se gabar de no ser culpados de adultrio ou de

homicdio (considerar, porm, Mt 5:21-32), mas ser que algum capaz de vislumbrar as to belas graas do Esprito em seu carter? Na vida, a bondade por negao no suficiente, tambm preciso haver qualidades. O contraste entre obras e frutos importante. O trabalho de um equipamento industrial pode gerar um produto, mas no h mquina no mundo capaz de produzir um fruto. Os frutos devem crescer da vida e, no caso do cristo, essa vida do Esprito Santo. Quando pensamos em "obras", o que nos vem mente esforo, trabalho, cansao e labuta; a idia de "fruto" nos traz mente beleza, tranqilidade, desenvolvimento da vida. A carne produz "obras mortas" (Hb 9:14), enquanto o Esprito produz fruto vivo. E esse fruto contm a semente de mais fruto ainda. O amor gera mais amor! A alegria nos ajuda a produzir mais alegria! Jesus deseja que produzamos: "Fruto [...] mais fruto ainda [...] muito fruto", pois assim que o glorificamos. A velha natureza no capaz de produzir fruto; eie s pode nascer da nova natureza. O Novo Testamento fala de vrios tipos diferentes de "fruto": O "fruto do Esprito" relacionado nesta passagem refere-se ao carter. As caractersticas que Deus deseja ver em nossa vida podem ser observadas nos nove frutos do Esprito. Paulo comea com o amor, pois, na verdade, todos os outros frutos decorrem do amor. Convm comparar essas oito qualidades com as caractersticas do amor

dadas aos corntios. O termo usado para amor, nesse caso, gape, que significa "amor divino". Esse amor divino o dom de Deus para ns e devemos cultiv-lo e orar pedindo que aumente. Quem vive na esfera do amor, experimenta a alegria, a paz e a suficincia interior no afetadas por circunstncias exteriores (um exemplo a experincia de Paulo relatada em Fp 4:10-20). Esse "otimismo santo" o faz prosseguir apesar das dificuldades. Juntos, o amor e a alegria produzem paz, "a paz de Deus, que excede todo o entendimento". Essas trs primeiras qualidades expressam aspectos da vida crist referentes a Deus. As trs qualidades seguintes so aspectos da vida crist que dizem respeito aos
outros: longanimidade (perseverar corajosamente sem desistir), benignidade

(brandura) e bondade (o amor em ao). O cristo longnimo no se vingar de outros nem desejar dificuldades para seus adversrios. Ser gentil e manso, mesmo com os mais agressivos, e semear bondade onde outros semeiam o mal. Nada disso possvel pelas foras da prpria natureza humana; trata-se de uma obra que s o Esprito Santo pode realizar. As trs ltimas qualidades dizem respeito
ao ser interior: fidelidade (confiabilidade),

mansido (o uso correto de poder e autoridade; o poder sob controle) e domnio prprio (autocontrole). Mansido no o mesmo que fraqueza. Jesus disse: "Sou

manso e humilde de corao", e Moiss era "mui manso"; no entanto, ningum pode acusar nenhum dos dois de serem fracos. O cristo manso no se impe nem usa indevidamente seu poder. A mansido o uso devido da autoridade e do poder. A velha natureza capaz de simular algum fruto do Esprito, mas a carne jamais ser capaz de produzir esse fruto. Uma das diferenas que, quando o Esprito produz fruto, Deus glorificado, e o cristo no tem conscincia de sua espiritualidade; mas quando a carne que opera, a pessoa orguIha-se interiormente e se sente realizada com os elogios de outros. O trabalho do Esprito nos tornar mais semelhantes a Cristo para a glria dele, no para o louvor dos homens. A carne pode produzir "resultados" que atraem o louvor dos homens, mas no capaz de produzir fruto que glorifique a Deus. preciso ter pacincia, um ambiente agradvel ao Esprito, andar na luz, possuir a semente da Palavra de Deus e ter um desejo sincero de honrar a Cristo.

Em resumo, o segredo o Esprito Santo. Somente ele pode nos dar a "quinta liberdade" - a liberdade do pecado e do ego. Ele nos permite cumprir a lei do amor, vencer a carne e dar fruto. Estamos dispostos a nos sujeitar ao Esprito e a deixar que opere em nossa vida?

Quando Paulo ficou sabendo que falsos mestres haviam comeado a apoderar-se de seus convertidos e a faz-los desviar, ficou justificadamente preocupado. Afinal, ensinar novos cristos a viver para Cristo parte to importante da comisso de Jesus quanto a salvao dessas almas. Infelizmente, muitos dos cristos da Galcia haviam dado as costas a Paulo, seu "pai espiritual", e seguiam os mestres legalistas que misturavam a Lei do Antigo Testamento ao evangelho da graa de Deus (chamamos esses falsos mestres de judaizantes, pois tentavam atrair os cristos de volta para o antigo sistema religioso judaico). Assim, Paulo possua um ministrio como apstolo e tambm como fundador das igrejas da Galcia e tinha a autoridade necessria para tratar dos problemas nessas igrejas A "liberdade em Cristo" um tema predominante em Glatas (ver o termo
escravido.

Os judaizantes desejavam privar os cristos da liberdade da graa e conduzi-los escravido da Lei. Paulo sabia que a escravido no fazia parte da mensagem do evangelho, pois Cristo havia morrido para libertar os homens. O ministrio e a mensagem de Paulo eram fontes de autoridade espiritual.
SUA AFLIO ( G L 1:6, 7) EXPRESSA

"Fico surpreso em ver como vocs esto se afastando to

rapidamente!" Este o primeiro motivo para a ansiedade de Paulo: os glatas estavam abandonando a graa de Deus. Paulo os exorta enquanto ainda tempo. Em sua graa, Deus os havia chamado e salvado dos pecados. Agora, retrocediam, deixando a graa e voltando para a Lei, abandonando a liberdade em troca do legalismo! E o faziam rapidamente, sem consultar Paulo, seu "pai espiritual", nem dar tempo para o Esprito Santo lhes ensinar. Encantaram-se com a religio dos judaizantes, assim como fazem as crianas que seguem um desconhecido que lhes oferece doces. No de se admirar que Paulo estivesse aflito. Seus amigos em Cristo estavam abandonando o Deus da graa, pervertendo a graa de Deus e voltando a viver pela carne e pelas prprias foras. Haviam comeado a vida crist no Esprito, mas agora tentavam prosseguir no poder da carne (Gl 3:3).

Paulo lutou contra os falsos mestres porque amava a verdade e porque amava os que ele havia levado a Cristo. Como um pai amoroso que protege sua filha at seu casamento, Paulo guardava seus convertidos para que no fossem seduzidos pelo pecado (2 Co 11:1-4). Paulo explica a relao entre a graa de Deus e a vida prtica do cristo. Tambm mostra que viver pela graa significa liberdade, no escravido (Gl 5:1-12); dependncia do Esprito, no da carne (Gl 5:13- 26); uma vida dedicada aos outros, no a si mesmo (Gl 6:1-10); e uma vida visando a glria de Deus, no a aprovao dos outros (Gl 6:11-18). preciso escolher entre uma linha de ao e outra - entre a Lei e a graa; nose pode ter as duas ao mesmo tempo. Os legalistas acreditavam que poderiam resolver esse problema com leis e com ameaas, mas Paulo explica que no h leis que bastem para mudar a natureza essencialmente pecaminosa do ser humano. O que faz toda diferena no a lei exterior, mas sim o amor interior. Precisamos de outro poder dentro de ns, e esse poder vem do Esprito Santo de Deus. Talvez possamos dividir estes noves preciosos dons em trs grupos. Primeiro grupo refere-se s qualidades espirituais mais bsicas: amor, alegria, paz. Estes trs dizem respeito ao interior do crente, relacionados a si mesmo. Segundo grupo refere-se quelas virtudes que se manifestam nas relaes sociais. Pressupomos que considera os crentes em seus diversos contatos uns com os outros e com aqueles que no pertencem comunidade crist: longanimidade, benignidade, bondade. Terceiro grupo fidelidade ou lealdade (refere-se relao dos crentes com Deus e sua vontade revelada na Bblia; mansido (contato com os homens); domnio prprio (relao que cada crente tem consigo mesmo, ou seja, com seus prprios desejos e paixes).

1. AMOR Amor (gr. agape), o interesse e a busca do bem maior de outra pessoa sem nada querer em troca. A respeito da relao do amor com os demais componentes do Fruto do Esprito, D. L. Moody afirmou:

A alegria o amor exultando, A paz o amor em repouso; A longanimidade o amor que no se cansa;

A benignidade o amor que suporta; A bondade o amor em ao; A f o amor no campo de batalha; A mansido o amor sob disciplina; O domnio prprio o amor sendo treinado.
O amor a principal caracterstica do cristo. Ele representa, na verdade, a verdadeira evidncia da converso. produzido nos filhos de Deus pelo amor de Deus, e temos em Cristo o nosso maior exemplo de amor. Ele indispensvel no relacionamento. a atmosfera da vida crist, sua vestimenta. o motivo da vida crist. o controlador da liberdade crist. Devemos amar at os inimigos, para agirmos como Deus. O amor cristo generoso e prtico. 2. ALEGRIA Alegria (gr. chara), a sensao de alegria baseada no amor, na graa, nas bnos, nas promessas e na presena de Deus, bnos estas que pertencem queles que creem em Cristo. A Alegria um dos fundamentos do Reino de Deus. A verdadeira alegria do cristo no depende das circunstncias que o cerca, pois temos motivos de alegria que no dependem das coisas terrenas. A fonte da alegria de cada cristo Deus e um resultado da presena de Deus em cada um. Cristo o nosso grande exemplo. No NT alegria e aflio andam lado a lado. 3. PAZ Paz (gr. eirene), a quietude de corao e mente, baseada na convico de que tudo vai bem porque o Pai celestial nunca ir desamparar seus filhos. O desejo de paz era uma forma de saudao comum entre os judeus e cristos. A verdadeira paz um presente de Deus e a obtemos atravs de Cristo. Promov-la dever do cristo. 4. LONGANIMIDADE Longanimidade (gr. makrothumia), ser tardio para irar-se ou para o desespero. Caracterizase por no se sentir ofendido ou provocado facilmente. Trench: a mente que suporta por muito tempo, antes de dar lugar ao ou ira. o autocontrole que no se apressa em retribuir o mal sofrido - T.K.Abbott. O dicionrio da Lngua Portuguesa afirma que longanimidade a qualidade do que longnime, e longnime aquele que bondoso, generoso, magnnimo, paciente ou resignado. A palavra longanimidade, traduzida para o portugus, formada por duas palavras gregas: macros (longo) e thumos (temperamento), isto , nimo longo. Esta ideia completamente contrria ao modo de vida tolerncia zero de muitos hoje. Se o que no possui esta virtude dito que tem pavio curto, ento, o longnime possui pavio comprido.

Nosso maior exemplo de longanimidade o Senhor Jesus Cristo, demonstrada com Judas e na Cruz, entre outras ocasies. Os discpulos demonstraram no possu-la. Entretanto de grande valor e deve ser cultivada por todo cristo. O homem moderno tem muita facilidade de expressar a falta de longanimidade. So muitas as situaes na vida que nos causam irritao: a conexo lenta de Internet, que nos apresenta lentido, a falta de tinta na impressora antes de concluir a impresso de um trabalho que est para ser entregue, a perda de um nibus por uma frao de segundo, quando j estamos atrasados, andar atrs de uma pessoa que anda bem devagar, quando estamos apressados, entre outras. Longanimidade descreve uma caracterstica divina: Ex. 34:6. A longanimidade de Deus uma oportunidade para o arrependimento humano. um emblema da vida crist. O cristo deve vestir-se dela como a uma roupa. Significa tambm esperar. No fala de uma espera amarga, mas com alegria. No como quem espera a noite, mas como quem espera a manh. a pacincia que no perde a coragem nem a esperana. 5. BENIGNIDADE Benignidade (gr. chrestotes), no querer magoar ningum, nem lhe provocar dor. a gentileza simptica ou doura de gnio que deixa os outros vontade e recua diante da ideia de causar dor - R.C.Trench. Benignidade pode ser vista como um misto de empatia, que o estado de esprito no qual uma pessoa se identifica com outra, presumindo sentir o que esta est sentindo.
8. E, finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmos, entranhavelmente misericordiosos e afveis. 9. No tornando mal por mal, ou injria por injria; antes, pelo contrrio, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por herana alcanceis a bno. (1 Pe 3.8,9)

e simpatia, que o sentimento que faz que uma pessoa se contriste com os sofrimentos e infortnios de outrem e exulte com as suas prosperidades e venturas Rm 15.1: E o exemplo a ser seguido o prprio Deus. Ele benigno at mesmo com os ingratos e maus. a benignidade que nos leva a perdoar. Uma ilustrao viva desta virtude o vinho que amadureceu e cuja aspereza e amargura foram retiradas tornou-se excelente (chrestos). Jesus tambm se referiu ao seu jugo como sendo suave (chrestos). O cristo que tem o Esprito Santo dentro de si jamais pode sentir alegria ou satisfao vendo ou causando dor e sofrimento em outras pessoas. 6. BONDADE Bondade (gr. agathosune), o zelo pela verdade e pela retido e repulsa ao mal; pode ser expressa em atos de bondade ou na repreenso e na correo do mal. A bondade consiste em estimar e amar os outros para alm do que eles merecem. - Joseph Joubert.

Enquanto benignidade fala de uma qualidade do corao, bondade uma qualidade de conduta e ao; demonstra uma generosidade de ao, seguindo o exemplo de Deus. Cristo nos mostrou o valor de exercitar esta virtude na parbola do bom samaritano. Est ligada justia e verdade e Jesus a demonstrou em seu zelo no templo, mas o homem benigno vai alm da justia e d mais do que o outro merece visando o seu benefcio e ajuda. generosidade que brota de um corao benigno. A bondade tanto pode significar a disposio permanente de uma pessoa em no fazer o mal, de no ser prejudicial, como tambm pode significar a disposio permanente de uma pessoa em fazer o bem. 7. FIDELIDADE Fidelidade (gr pistis), a lealdade constante e inabalvel a algum com quem estamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade. a confiabilidade e fidedignidade que torna uma pessoa totalmente confivel e cuja palavra podemos aceitar completamente William Barclay. Podemos confiar totalmente em Deus, porque Ele fiel. A Bblia declara isto muitas vezes. Fidelidade um dos atributos mais destacados de Deus. A Bblia tambm declara a fidelidade de Cristo, destacando-o como a testemunha fiel e aquele que fiel e verdadeiro. Fidelidade, portanto, deve ser uma caracterstica de todo cristo sincero. Sendo servos de Deus, devemos ser servos dignos de confiana. Jesus disse que o mordomo precisa ser fiel ao seu Senhor, para merecer a confiana de ser nomeado mordomo de toda a casa. Disse tambm que precisa ser fiel nas coisas mnimas. Paulo disse que os despenseiros precisam ser fiis. Pedro tambm destaca esta caracterstica. Para sermos fiis a Deus, ele exige exclusividade. No se pode ser fiel a dois senhores. Tambm exigida a regularidade, pois no se pode ser fiel apenas algumas vezes, mas precisamos ser sempre achados fidedignos. A Bblia promete a vitria como recompensa para aqueles que so fiis. 8. MANSIDO Mansido (gr. prautes), a moderao associada fora e a coragem; descreve algum que pode irar-se com justia quando for necessrio, e tambm humildemente submeter-se quando for preciso. Mansido no se caracteriza como um esprito enfraquecido, que no reclama de nada, mas, sim, por um esprito suave, brando e que produz calma e tranqilidade, sem perder a capacidade de reagir com justia. A palavra ilustrada por Plato com um co de guarda, que revela hostilidade valente aos estranhos e amizade gentil para com os familiares da casa, aos quais conhece e ama. Mansido suavidade, indulgncia para com o fraco e errado, sofrimento paciente ao receber injrias sem sentir um esprito de vingana e at equilbrio em todas as paixes e temperamento, o completo oposto de raiva (Clarke). Pode ser traduzida como suavidade, mansido, doura ou humildade. Cristo o nosso maior exemplo, pois ele mesmo apresentou-se como professor nesta rea. A Bblia o apresenta como o messias humildade, que foi profetizado e o apstolo Paulo destaca a sua humildade. Os mansos recebem o favor de Deus e tero o privilgio de ouvi-lo e gozar da sua intimidade.

A Bblia destaca a vida de alguns homens mansos. Moiss apresentado como o mais manso da terra. Podemos ver a humildade do apstolo Paulo nas cartas que escreveu. Nas primeiras cartas, ele descreve a si mesmo como o menor dos apstolos. Aps alguns anos de ministrio, ele apresenta-se como o menor de todos os santos. E, ao final de sua carreira, apresenta-se como o principal dos pecadores. Estes homens foram mansos, mas tiveram momentos de ira, provocada pelo zelo com as coisas espirituais: Jesus no Templo, com os cambistas; Paulo com Pedro; Moiss ao descer do Monte. A Bblia recomenda que devemos buscar a mansido e exercit-la no trato com os irmos; Ela a caracterstica que precisa ser encontrada na famlia, nos que ensinam ou pregam e tambm nos que ouvem, e no trato com os homens em geral. 9. DOMNIO PRPRIO Domnio prprio (gr. egkrateia), o controle ou o domnio sobre nossos prprios desejos e paixes, inclusive a fidelidade aos votos conjugais e tambm pureza. traduzido por moderao, temperana ou domnio prprio. Sua essncia est nas palavras do sbio Salomo: Como a cidade derribada, que no tem muros, assim o homem que no pode conter o seu esprito (Pv 25.28). a caracterstica do cristo maduro, que, sendo dominado pelo Esprito Santo, no est sob o domnio dos seus desejos e vontades. Thayer a define como: a virtude de algum que domina seus desejos e paixes, especialmente seus apetites sensuais. O Pr. Israel Belo assim explica: Quem tem domnio prprio se autodomina. Quem no tem dominado por algo ou por algum. Quem tem domnio no permite que sentimentos e desejos o controlem; antes, controla-os, no se permitindo dominar por atitudes, costumes e paixes. Esta uma virtude necessria a todo cristo. O homem no pecado est sob domnio e levado a pecar. Mas os que esto sob o senhorio de Cristo, no vivem mais sobre o domnio do pecado. Devemos estar sob o domnio do Esprito Santo: mortificando os desejos do corpo; e os nossos membros, compreendendo que este um processo que continua enquanto crescemos diariamente, sabendo que no estamos sozinhos e que Deus est operando tambm em ns tanto a disposio interior quanto a ao de viver em linha com Sua vontade, que inclui a produo do Fruto do Esprito! A Bblia recomenda termos domnio sobre todos os nossos desejos, quanto bebida, comida aos desejos sexuais; domnio sobre a lngua e do uso do tempo.

Hernandes Dias Lopes Alm de ter paz precisamos promove-la. Somos um povo reconciliados com Deus e pacificadores. - possvel ter o carter semelhante ao de Jesus? Exercitar essas virtudes e cultivar esse fruto produz um carter semelhante ao de Jesus e cumpre o propsito do Senhor na vida de cada um de seus filhos.