Bloque 1 (La Filosofía Disciplina Global)

INSTRUMENTO PARA LA AUTOEVALUACIN DEL ALUMNO: Define la Filosofa como la primera dimensin racional del conocimiento humano y seala
su carcter original en el contexto universal del saber. Comprende que no existe una nica va de acceso a la verdad y construye una actitud tolerante hacia las ideas que no sean compatibles con su sistema de creencias personal. Despierta una actitud de asombro ante hechos (fsicos, sociales, personales, entre otros) que habitualmente no despertaban ningn tipo de inters particular. Reconoce que la Filosofa proporciona las bases para el posterior desarrollo de la visin cientfica del mundo.
OBJETOS DE APRENDIZAJE

Conocimiento pre-filosfico. Filosofa, ciencia y religin. Disciplinas y mtodos filosficos.
IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL
En este bloque se busca que reflexiones acerca de la actitud que debe tener un sujeto pensante ante los hechos y las cosas que le rodean. Realizars una comparacin de las respuestas mticas, religiosas, distinguindolas de las respuestas filosficas y cientficas. identificars las distintas disciplinas y mtodos filosficos.
COMPETENCIAS A DESARROLLAR:
Interpreta su realidad social a partir del anlisis de las disciplinas filosficas, aplicando su propia postura en los contextos locales, nacionales e internacionales. Valora el saber filosfico mediante el reconocimiento de sus diferencias con respecto de las posturas de la ciencia y la religin. Sita los hechos histricos fundamentales, as como identifica las diferencias sociales, polticas, econmicas, tnicas y culturales que posibilitaron la aparicin de la Filosofa en el mundo antiguo. Valora prcticas sociales caractersticas de distintas cosmovisiones mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural especfico con una actitud de respeto. Aporta puntos de vista y considera los de otras personas, estructurando ideas y argumentos de manera clara, coherente y sinttica, reconociendo los propios prejuicios, y modificando sus puntos de vista e integrando nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. Examina y argumenta, de manera crtica y reflexiva los roles asignados a las mujeres en diversas cosmovisiones, evaluando distintos tipos de argumentos de acuerdo con los principios lgicos y escuchando y discerniendo los juicios de otros de manera respetuosa.
ACTIVIDAD
Realiza el siguiente ejercicio y contesta las preguntas en tu cuaderno y participa en plenaria.
En el pueblo de Colotln, ubicado en el estado de Jalisco, Don Patrocinio y Don Raymundo entraron a la nica cantina del pueblo, despus de una larga jornada en el campo. Ese da haban sembrado el maz en sus parcelas, sin la ayuda del tractor, porque estaba descompuesto y lo haban tenido que hacer a la usanza antigua, con una yunta de bueyes. Don Raymundo le pidi al cantinero un tequila y Don Patrocinio una cerveza y se sentaron en la barra a platicar. Don Raymundo comenta la situacin de una de sus hijas, Rosita, la cual qued embarazada de su novio, sin estar casada, y no saba su hija qu hacer. Tener el beb o abortarlo. l argumentaba que debera de abortar ya que si llegaba a tener al beb, su hija sera la comidilla de todos; adems que el novio haba huido del pueblo al enterarse del embarazo y con ello su hija se estara convirtiendo en una madre soltera, con la necesidad de trabajar para mantener al beb y renunciando a su sueo de terminar la preparatoria y estudiar la universidad. Adems, al haber sido concebido ese beb fuera del matrimonio, era producto del pecado y su presencia le estara recordando toda su vida dicho error. Don Patrocinio lo interrumpe en sus comentarios para pedir otra ronda para los dos y le hace saber a Don Raymundo, su compadre, ya que l haba llevado a bautizar a Rosita, que no tome las cosas tan a pecho y que vea la situacin desde otra perspectiva. Le hace saber que, ciertamente existe la posibilidad del aborto, pero que, desde el momento en que se dio la fecundacin del esperma con el vulo, ya se gener una nueva vida y que por lo tanto, si Rosita se provocaba el aborto, estara convirtindose en una asesina. Le mencion que todos los que estamos vivos tuvimos el derecho de nacer y que no somos nosotros los que podemos negar ese derecho, sino solamente Dios, ya que l es que da la vida. Ahora es Don Raymundo quien interrumpe la pltica para pedir una nueva ronda de bebidas y para mencionarle a su compadre Patrocinio que, al final de cuentas el que trae el bulto es el que lo carga, tratando de hacerle saber que como no era l quien tendra que cuidar, alimentar y educar al pequeo, por eso es que opinaba de esa manera. Le record el caso de otra jovencita del pueblo, que tuvo que irse del lugar, debido a las burlas de todos y las pocas oportunidades que encontr ah para sacar adelante a su pequeo que lo tuvo en circunstancias parecidas a las de su Rosita. Y as estuvieron por casi dos horas bebiendo y alternndose la palabra para tratar de convencer uno al otro sobre si Rosita debera o no de tener al beb. Pagaron la cuenta y se retiraron del lugar, el cantinero pidi la atencin de todos los presentes y les dijo: Atencin a todos! Los seores que acaban de salir de aqu son unos filsofos.
Yunta: Par de bueyes, mulas u otros animales que sirven en la labor del campo o en los acarreos Alguno de los sujetos estaba filosofando? En qu consiste filosofar? Eran slo un par de borrachos? Reflexin: Qu significa filosofar? Conviene comentar que por encima de todos los conceptos y tesis que un libro de filosofa pueda esclarecer, es posible distinguir el acto de filosofar ejercido por una persona frente a esos conceptos. Una cosa es la filosofa, como un conjunto de conceptos, tesis y argumentos, y otra el acto de filosofar que algunas personas llegan a ejercer. Cada persona tiene su propia filosofa, su propio criterio, su punto de vista para observar, juzgar y decidir acerca de las cosas y las personas que lo rodean. Filosofar significa revisar los criterios que estn a la mano y, si es el caso, cambiar, ampliar y mejorar el propio. Este curso de Filosofa lo que pretende es aportar un conjunto de conceptos que puedan ayudar a esa revisin personal del criterio que la sustenta. Este curso no consiste en dar la solucin completa a los problemas planteados, sino tan slo proponer algunos datos que puedan ayudar al estudiante en su operacin de filosofar. Es ms importante el acto de filosofar que recitar de memoria una tesis filosfica. Asentar una idea de filosofa sin el previo acto de filosofar, como una tarea memorstica para pasar un examen, equivale a ingerir un alimento pero sin la correspondiente asimilacin digestiva. Por eso la recomendacin de abordar cada una de las lecturas y actividades con la tranquilidad necesaria para reflexionar, sopesar, repensar y observar cuidadosamente las relaciones que se dan entre los conceptos aqu aportados y las propias ideas. De esta manera podrs obtener, al finalizar el curso, un esbozo de tu propia filosofa, que por otro lado, nunca ser definitiva, sino siempre revisable y renovable. Introduccin a la Filosofa, Gutirrez Saenz Ral, Editorial Esfinge, 2005
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Lee con atencin el texto Caractersticas de los conocimientos pre-filosficos de tipo: Mticos, mgicos y religiosos en la civilizacin Griega. Posteriormente anota en tu cuaderno la explicacin de cada una de las caractersticas del perodo pre-filosfico, y menciona cmo se diferencian unas de otras. Contesta la pregunta Qu relacin hay entre magia y religin? Proporciona tres ejemplos de esa relacin.
Texto: Caractersticas de los conocimientos prefilosficos de tipo: Mticos, mgicos y religiosos en la civilizacin griega. El ser humano en el transcurso de la historia ha sentido la necesidad de conocer su entorno, de acallar sus dudas, sobre todo de aquello que le produce asombro. El hombre primitivo se concentr primero en su mundo inmediato y posteriormente pudo reflexionar sobre la totalidad del cosmos, dando lugar al nacimiento de la filosofa y la ciencia. Como sabemos, el inicio de la filosofa se ha ubicado en los primeros decenios del siglo VI a. de C. en la Antigua Grecia, aunque es posible encontrar en el Oriente, en la viejas culturas de Egipto, China y Mesopotamia, formas de actividad espiritual que ofrecen algunas analogas con el pensamiento de los griegos, a quienes se les atribuye la paternidad de la filosofa. La filosofa griega es el resultado de una evolucin gradual. En sus inicios se ha distinguido un perodo que marca sus antecedentes conocido como perodo prefilosfico, mtico, o religioso, mismo que se remonta a unos dos o tres siglos antes del perodo presocrtico en el que aparecen los primeros filsofos. Este perodo pre-filosfico, o previo a la aparicin de la filosofa, se caracteriza por la aparicin de los relatos mticos, religiosos, muchas veces vinculados con ritos y prcticas mgicas. Podemos decir que en la Antigua Grecia este perodo est representado por los grandes poemas de Homero (siglo IX a.C.) y Hesodo (siglo VIII a.C.). En el pensamiento mtico, que es previo al filosfico, se recurre a la fantasa para convertir la realidad en fbula o leyenda. La Tierra est poblada de espritus, genios, demonios, duendes, divinidades, monstruos y hroes. Este tipo de pensamiento est ntimamente vinculado con la religin, ya que suele presentar un politesmo antropomrfico segn el cual hay una diversidad de dioses que personifican fuerzas o poderes naturales, lo que implica tambin una cosmogona, en la cual los problemas csmicos son concebidos inicialmente como problemas humanos. El universo se explica a partir de conceptos provenientes del mundo humano y social como justicia, gobierno, asambleas de dioses, amor, odio, antagonismo, lucha, etc., El politesmo antropomrfico se ma nifiesta, por ejemplo, entre los griegos con una serie de dioses: el ms importante de ellos Zeus, y otros son Poseidn, dios de los mares; Cronos, dios del tiempo; Gea, diosa de la tierra; Eolo, dios del viento; etctera. El pensamiento mtico tambin est ligado a la magia, concebida como una especie de arte o tcnica, que intenta controlar o desviar el curso de la naturaleza mediante conjuros o maleficios. La magia suele basarse en poderes milagrosos de la mente humana, capaces de producir de manera voluntaria hechos sobrenaturales mediante su correcta evocacin; tiene un carcter eminentemente prctico, ya que por medio de ella se busca curar enfermedades, tener buenas cosechas, producir abundantes lluvias o bien destruir a los enemigos. Un ejemplo, entre muchos, en los mitos de actos mgicos es el encuentro debido a un reto entre la diosa Atenea y Aracne para ver quin de ellas teja la imagen ms bella del universo, el triunfo fue para Atenea, que impuso como castigo a su rival convertirla en un insecto peludo y gordo con ocho patas. De acuerdo con sus races etimolgicas, la palabra mito, del griego mytos, significa relato y se relaciona con palabra, discurso, conversacin, cuento, narracin, fbula. En sus orgenes el mito se transmiti de manera oral, ms tarde en forma de tradiciones y cuentos folklricos. En los poetas griegos Homero y Hesodo los mitos se presentan de manera escrita para ser recitados y difundidos por la gente del pueblo.
En el legado de Homero se encuentran las dos principales obras picas griegas, La Ilada y La Odisea. Los dos poemas fueron adoptados en la Antigedad como obras nacionales de Atenas, para recitarse ntegros en las fiestas panateneas. El argumento de La Ilada es un episodio de cincuenta y un das, desarrollado en el dcimo ao de la guerra de Troya, constituye un monumento de la cultura universal y, en palabras de Dostoyevski, `confiri a la ordenacin de la vida terrestre y espiritual del mundo antiguo una estructura semejante a la que dio el cristianismo al mundo moderno`. En sus pginas, los dioses y los hroes actan y luchan con impresionante grandeza. Esta obra proporciona al lector una fuente imprescindible para el conocimiento de los orgenes de la civilizacin clsica. Los principales personajes de la obra -Aquiles, Paris, Menelao, Agamenn, Hctor, Odiseo han quedado inmortalizados a travs de este grandioso poema pico, uno de los ms impresionantes que se han escrito jams y cuyo valor literario se completa con extraordinarios elementos mitolgicos, histricos, lingsticos, etc., que la enriquecen como documento. La Ilada es la precursora de La Odisea, que contina el relato con las aventuras de Ulises. El mito, como podrs apreciar en sus innumerables relatos, est vinculado a la poesa, a la tragedia, a la comedia y a la fbula. Posee cualidades artsticas o estticas y reviste una capacidad de encantamiento. Recurre a figuras retricas; por ejemplo en la Odisea, Homero se refiere a Atenea como la diosa que tiene los ojos de lechuza y el Olimpo, morada de los dioses es un lugar en el que no se agitan los vientos, ni la nieve o la lluvia lo cubre y en cambio es envuelto por una esplendorosa claridad. Mientras que Hesodo en su Cosmogona habla de la Tierra como poseedora de amplio seno, de Eros como el ms hermoso de los dioses inmortales, y de las grandes montaas como moradas graciosas de dioses, etctera. Pero los mitos no son meros relatos para entretener a los mortales. Reclaman ser credos al pe de la letra, y en esto se diferencian de los cuentos, que se interpretan como puras alegoras o simbolizaciones. En este sentido, los mitos tienen, para el hombre arcaico, un gran poder explicativo, su funcin es la de explicar el origen de las cosas, del mundo, de las instituciones, de las comunidades o del comportamiento de la naturaleza. De esta manera representan una historia verdadera, sagrada y ejemplar. Segn Mirce Eliade el mito es una exposicin falsa que describe lo verdadero en esto estriba su paradoja y su importancia para las antiguas civilizaciones.
Como bien lo ha visto H. A. Frankfort, en la explicacin mtica y religiosa el ser humano se encuentra entraablemente unido a la naturaleza; el dominio de la naturaleza no se distingue del dominio de lo humano, el hombre est inmerso en la naturaleza y depende de las fuerzas csmicas. Mientras que para el hombre moderno la naturaleza es una relacin de fenmenos, un ello algo impersonal; para el hombre primitivo creador de mitos, la realidad, la naturaleza es algo enteramente personal, es un tu ante el cual se enfrenta de manera vital y emotiva, originando un conocimiento directo y desarticulado, mientras que el conocimiento cientfico es articulado e indiferente desde el punto de vista emotivo. La ciencia se orienta a comprender a los objetos y a los acontecimientos como regidos por leyes universales que permiten predecir su comportamiento bajo circunstancias definidas. Sin embargo, para la mentalidad mtica el mundo no es algo inanimado ni vacio, sino pleno de una vida, que cobra individualidad en los hombres, en los animales, en las plantas y en todos aquellos fenmenos que nos embargan de asombro como las tempestades, los bellos amaneceres o los temblores. Por ejemplo, los antiguos babilonios se preguntaban: cmo se produce la lluvia? Para contestar esta interrogante acudan a un mito en el que intervena el gigantesco pjaro Imdugud, que vena en su auxilio. ste cubra el cielo con las negras nubes de tempestad de sus alas y devoraba al Toro del Cielo, cuyo clido aliento haba abrasado las cosechas. Cfr. con H. y H.A. Frankfort et al., El pensamiento prefilosfico, FCE, Mxico, 1958, Col. Breviarios nm. 97
Zu, Anzu o Imdugud (El que conoce los Cielos), es una divinidad menor de la mitologa acadia personificacin del viento del sur y las nubes de tormenta. Al igual que su madre, la diosa Siris es representado en la mitologa de la antigua Mesopotamia como un hombre pjaro que respira agua y fuego, aunque ocasionalmente tambin se le representa como un grifo (cuerpo de len y cabeza de pjaro).
Los mitos no representan un fenmeno aislado en la historia de la humanidad. Todas las civilizaciones han acudido, en ciertos momentos de su evolucin, a este tipo de relatos. La misma Grecia, cuna de la filosofa, no es una excepcin, pues, como ya hemos mencionado, pasa por una etapa prefilosfica o mitolgica que despus logra superar. En las colonias griegas del Asia Menor, y ms precisamente en la Jonia, es donde por primera vez aparecen (hacia el siglo VI a. de C.) manifestaciones de un pensamiento que ya busca independizarse de los mitos, desarrollando una explicacin de la naturaleza y la vida sobre bases racionales. Lo mismo que en Grecia, otras civilizaciones antiguas como la mesopotmica y la china cultivaron un conocimiento religioso y mitolgico. Filosofa, Escobar Valenzuela Gustavo, Editorial Esfinge, 2011.
ACTIVIDADES
Lee los siguientes mitos y posteriormente renete en equipos colaborativos para identificar qu aspecto de la realidad intenta explicar y comparte tu anlisis en la plenaria.
MITOS. HESODO (Mito clsico) Segn Hesodo en un principio slo exista el CAOS. Despus emergi GEA (laTierra) surgida de TRTARO, tenebroso de las profundidades y EROS (El amor) elemento primordial que no hay que confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita. Del Caos por la accin de Eros surgieron EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendan por debajo de Gea, y NYX (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y HEMERA (el da) que personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre. Con la luz, Gea cobr personalidad y comenz a engendrar por si sola. Es as como surgi URANO (El Cielo Estrellado). Tambin produjo las altas montaas. Urano contempl a su madre desde las elevadas cumbres y derram una lluvia frtil sobre ella, naciendo as las hierbas, las flores y los rboles con los animales que formaron como un cortejo para cada planta. La lluvia sobrante hizo que corrieran los ros y al llenar de agua los bajos se originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de Titanes: OCANO CEO - CRO - HIPERIN - CRONOS; y las Titnidas: TEMIS - REA - TETIS - TEA - MNEMOSINE - FEBE; de ellos descendieron los dems dioses y hombres. Adems Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto: los tres Cclopes primitivos: ARGES - ASTROPES - BRONTES, quienes tenan un slo ojo redondo, eran inmortales y representaban respectvamente el rayo, el relmpago y el trueno. Finalmente engendraron a los Hecatnquiros o Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y brazos cada uno que se llamaron: COTO - BRIADERO - GIGES.
Por su parte la noche engendr a TNATOS (La muerte), a HIPNO (El sueo) y a otras divinidades como las HESPRIDES (Celosas guardianas del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz diurna, fenmenos que se repite cada da), las MOIRAS (Defensoras del orden csmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hilos los destinos de la vida) y NMISES (La justicia divina, perseguidora de lo desmesurados y protectora del equilibrio). Mito helnico de los pelasgos: Los pelasgos eran el pueblo primitivo que habitaba lo que hoy en da es Grecia. stos tenan una postura matriarcal basada en la concepcin primigenia de una Diosa Madre. Su mito de la creacin afirmaba que en un principio Eurnome, la diosa de todas las cosas surgi del Caos, pero no encontr nada slido en donde apoyar los pies y a causa de ello, separ el mar del firmamento y danz solitaria entre sus olas en direccin sur. Entonces apareci el viento Boreas, que junto con la diosa Madre dieron origen a la enorme serpiente Ofin. Ms tarde, la diosa madre qued en cinta de Ofin, tras lo cual sta se transform en paloma y a su debido tiempo puso el huevo universal. La serpiente Ofin se enrosc siete veces alrededor del huevo hasta que empoll y lo abri. De l salieron todos los seres y elementos del Cosmos. Eurnome y Ofin fijaron su morada en el Monte Olimpo. Cuando Ofion irrit a su compaera adjudicndose el ttulo de autor del universo, sta le peg tan tremendo puntapi que le arranc los dientes y los arroj a la Tierra al pie del Olimpo. Seguidamente la diosa cre siete potencias planetarias y coloc una Titnide y un Titn en cada una: Ta e Hiperin para el Sol, Febe y Atlante para la Luna, Dione y Cro para el planeta Marte, Metis y Geos para Mercurio, Temis y Eurimedonte para Jpiter, Tetis y Ocano para Venus, y Rea y Cronos para Saturno. Guardadores todos de la sucesin del tiempo. Sin embargo; en esta armoniosa creacin faltaba el hombre, y entonces apareci Pelasgo, brot de los dientes de Ofin enterrados en el abismo de Arcadia. Pelasgo fue aclamado como jefe culturizador y precursor de la humanidad. Dioses y hombres se hallaban sometidos a las diosas y mujeres, y todos le rendan culto a la gran Diosa Madre. El Mito helnico de los misterios rficos: Los helenos iniciados en los mitos rficos, crean que la Noche de las Alas Negras junto con el Viento engendr un huevo de plata al que puso en el seno de la Oscuridad del que sali Eros o Fanes (El amor), que impulso el movimiento del Universo. Eros tena cuatro cabezas que representaban las cuatro estaciones, alas doradas y doble sexo. ste viva en una cueva junto con la Noche que se manifestaba en forma tal, del Orden o de la Justicia. Por otra parte, Rea tena la funcin de atraer a los hombres a la consulta de los orculos de la noche tocando un tambor de latn. Eros cre el cielo, el Sol y la Luna, pero la autoridad del universo estaba a cargo de la Noche hasta que Urano la destron.
El Mito de La Formacin de la Va Lctea Se cree que fue Hera, la esposa de Zeus el dios de dioses, la que dio origen a la Va Lctea, nuestra galaxia. Zeus era muy aventurero y le gustaba , Zeus se uni con Alcmena en ausencia de su marido. El dios se hizo pasar por el ausente, y mucho tener diferentes mujeres, por lo que nunca le guard fidelidad a su mujer. En una de estas aventuras como la mujer le gustaba mucho decidi estar con ella en una noche que durara mucho, por lo que por orden de l, el sol no sali cuando tena que haberlo hecho. Despus el esposo de Alcmena, Anfitrin, regres y se uni a ella. De ambas uniones Alcmena qued embarazada. El hijo de Zeus fue Heracles (Hrcules) y el hijo de Anfitrin fue Ificles. Heracles fue desde su concepcin, el favorito de Zeus a lo cual Hera respondi con ira y celos, pues no soportaba la idea de que el hijo de otra mujer fuera tan importante. As, la diosa decidi complicar el nacimiento de Heracles quien se qued 10 meses dentro del vientre de su madre. Y adems ella es la responsable de que el hroe tuviera que sufrir los Doce Trabajos y cuando era un beb de ocho meses, Hera le envi dos terribles serpientes para asesinarlo; sin embrago el nio supo defenderse sin problemas. Ahora bien, exista la condicin de que Heracles slo sera inmortal si mamaba de Hera y esto no iba a ocurrir con el consentimiento de la diosa. Sobre esta historia existen dos versiones. Primero, se cree que Hermes, el mensajero de los dioses, llev al nio a donde Hera mientras ella dorma y lo puso en su seno para que mamara la leche divina. Cuando Hera se despert y descubri a Heracles en su pecho lo retir bruscamente y la leche sigui manando, se esparci por el universo y form la Va Lctea. La otra versin indica que Hera iba con Atenea paseando por el campo cuando vieron al nio descansando en la hierba. Atenea convenci a la diosa de que lo amamantara, pues era muy hermoso. Hera accedi, pero pronto Heracles chup la leche con tal violencia que hiri a la diosa. Hera lo apart de su seno vigorosamente y la leche sigui fluyendo hasta que form la Va Lctea. http://filosofia-laguia2000.com/mitologia/el-mito-griego
Recuerda que los mitos son una forma de explicar y entender los fenmenos que nos rodean, el mundo mismo y el origen del hombre. La aparicin de estas narraciones va dando lugar para que el hombre se formule y desarrolle un sistema de pensamiento que poco a poco deje a un lado ese tipo de explicaciones. El mito se caracteriza por intentar explicar algn fenmeno o ciclo natural; siempre aparecen personajes arquetipo; presentan la lucha entre el bien y el mal.
10
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Realiza la lectura del material sobre cosmovisiones y organzate en equipos colaborativos para preparar una presentacin (collage) de una de las grandes religiones, identificando como explican, la vida, la muerte, el origen del mundo, el papel de la mujer. Posteriormente comprtanla con sus compaeros. Despus completa el cuadro comparativo que se te indica. El hombre siempre ha buscado una explicacin de los fenmenos que ocurren a su alrededor. As, se pregunt sobre las causas que provocaban el da y la noche, los eclipses, las lluvias, la muerte; y siempre encontr una respuesta a tales planteamientos. No slo eso, desde que el hombre ha estado en la Tierra se ha cuestionado por su origen. Aunque en un principio las respuestas que encontr estaban basadas en explicaciones mticas o religiosas, alejadas de toda explicacin lgica, en ese momento fueron ideales para explicar su propio origen, el del mundo y el de los acontecimientos que en este ocurran y forman parte de la cosmovisin de un pueblo, el cual explica a travs de stas su realidad. La cosmovisin es la idea que los distintos pueblos tienen del lugar que ocupan en el universo los dioses y los hombres, los astros y la Tierra, y de la manera en que se relacionan entre s. 1. Cosmovisin Azteca
A ello hay que agregar la explicacin que dan acerca del origen de todo lo creado, lo cual nos lleva al terreno de los mitos. En el caso de Mesoamrica, antiguos mitos relatan cmo los dioses formaron la estructura universal. Si atendemos a lo que nos dice la historia de los mexicanos por sus pinturas, un documento del siglo XVI, veremos que fue por la accin de una pareja primordial que todo se cre. Dice as el relato: Pasados seiscientos aos del nacimiento de los cuatro dioses hermanos, hijos de Tonacatecuhtli, se juntaron todos y dijeron que era bien que ordenasen lo que haban de hacer, y la ley que haban de tener, y todos cometieron a Quetzalcatl y Huitzilopochtli, que ellos dos lo ordenasen, y estos dos, por comisin y parecer de los otros dos, hicieron luego el fuego, y hecho, hicieron medio Sol, el cual por no ser entero no relumbraba mucho sino poco. Luego hicieron a un hombre y a una mujer: el hombre dijeron Oxomoco y a ella Cipactnal, y mandronles que labrasen la tierra, y que ella hilase y tejiese, y que de ellos naceran los macehuales, y que no holgasen sino que siempre trabajasen, y a ellos les dieron los dioses ciertos granos de maz, para que con ellos ella curase y usase de adivinanzas y hechiceras, y as lo usan hoy da en hacer las mujeres. Luego hicieron los das y los partieron en meses, dando a cada mes veinte das, y as tenan dieciocho, y trescientos y sesenta das en el ao, como se dir adelante. Hicieron luego a Mictlantecuhtli y a Mictecachuatl, marido y mujer, y stos eran dioses del infierno, y los pusieron en l; y luego crearon los cielos, allende del treceno, y hicieron el agua, y en ella criaron a un peje grande que se dice Cipactli, que es como caimn, y de este peje hicieron la Tierra Nos interesa de manera particular la ltima parte del relato, en la que leemos cmo crearon el calendario de dieciocho meses de veinte das cada uno, lo que da un total de 360 das, a los que hay que agregar cinco das aciagos. El calendario se estructura a partir de la observacin de la naturaleza; as, el cambio de una temporada de lluvias y otra de secas, el movimiento solar a lo largo del ao, etctera, van a dar pie para establecer los meses y los rituales dedicados a los dioses correspondientes.
11
Por otra parte, en Mesoamrica se consideraba que haban existido cinco edades o soles. Cada uno de estos soles haba sido destruido por la lucha entre los dioses, entre Tezcatlipoca y Quetzalcatl, que trataban, en cada nuevo Sol y de manera alternada, de crear al gnero humano y de dotarlo de alimento; sin embargo, no lograban formar al hombre deseado y todo era destruido. Segn la Leyenda de los Soles, manuscrito en nahua de 1558, el primer Sol fue el 4 Tigre, y los primeros seres fueron devorados por jaguares; el segundo Sol fue el 4 Viento, y este elemento los destruy; el tercero fue 4 Lluvia y los seres fueron destruidos por lluvia de fuego; el cuarto fue 4 Agua y todos murieron ahogados. El quinto Sol surgi, finalmente, en Teotihuacan. Ah se reunieron los dioses y crearon el Sol, que se movi gracias al sacrificio de los dioses. Correspondi a Quetzalcatl crear al hombre y dotarlo de maz como alimento, el cual rob del Tonacatpetl o cerro en donde se guardaban los mantenimientos. Lo anterior resulta importante porque nos da una idea del proceso evolutivo y de la accin creadora y beligerante de los dioses. Ahora bien, cmo conceban los antiguos nahuas el universo? Imaginemos una esfera a la que le pasamos una lnea horizontal que la atraviesa por la mitad; la esfera queda dividida en una parte superior y una inferior. Pues bien, la lnea que divide ambas partes es la Tierra, el nivel terrestre en donde habita el hombre. Si recordamos el mito, la Tierra fue creada de una especie de pez-cocodrilo llamado Cipactli. La mitad superior de la esfera sern los niveles o escaos celestes, en tanto que la parte inferior ser el inframundo. Los niveles celestes son trece y, de acuerdo con el Cdice Vaticano A, se considera que en el primero de ellos se encuentran la Luna y las nubes; el segundo es el citlalco o lugar de las estrellas; el tercero es el lugar por donde pasa diariamente el Sol; en el cuarto nivel est Venus y, segn otra versin, en l se localiza Uixtochuatl, deidad de las aguas salobres, hermana de los tlaloques. El quinto cielo es aquel por donde pasan los cometas o donde se encuentra el giro; los cielos sexto y sptimo se representaban con colores, mientras que el octavo sera el lugar donde se forman las tempestades o lugar que tiene esquinas de lajas de obsidiana; del noveno en adelante eran lugares de los dioses, y el treceavo era el Omeyocan, en donde habitaba la dualidad por excelencia. El inframundo se contaba a partir de la Tierra hacia abajo y estaba constituido por nueve escaos. Tanto Sahagn como el Cdice Vaticano A registran estos lugares. Para el franciscano, el primer paso era atravesar por dos cerros que chocan entre s; despus vena el lugar de la culebra que guarda el camino, el lugar de la lagartija verde; luego haba que atravesar ocho pramos y ocho collados; pasar el viento fro de navajas; cruzar el ro Chiconahuapan y, finalmente, llegar al Mictlan. Otra versin nos habla de la tierra, en donde se coloca el cadver que ser devorado por Tlaltecuhtli, seor de la Tierra. De ah hay que atravesar un ro; el lugar de los cerros; cruzar el cerro de obsidiana; el sitio donde tremolan las banderas; el lugar donde se flecha a la gente; el lugar donde se comen los corazones; el lugar de la obsidiana de los muertos, y por ltimo el lugar sin orificio para el humo, que es una de las versiones del Mictlan, el ms profundo de los inframundos, en donde habita la pareja de Mictlantecuhtli y Mictlanchuatl, seores del lugar de los muertos. De esta manera, la estructura del universo, en sentido vertical, estaba constituida por estos tres niveles: cielos, tierra e inframundo. A la vez, en sentido horizontal estaban los cuatro rumbos del universo, cada uno de ellos regido por un dios y asociado a un color (hay varias versiones de ellos), un glifo, un rbol y un ave. El Cdice Fejrvry-Mayer nos muestra una lmina en la que vemos cmo el dios viejo, seor del fuego y del ao, Xiuhtecuhtli, se encuentra en el centro. Con su sabidura, este dios guarda el equilibrio universal ante la actitud beligerante de los dioses que ocupan los cuatro extremos del universo. El rumbo norte estaba regido por el Tezcatlipoca negro y su smbolo era el tcpatl o cuchillo de sacrificios; este rumbo se conoca como
12
Mictlampa, o lugar de los muertos y del fro, y se vinculaba a lo seco y a lo rido. En contraposicin, al rumbo del sur lo rega el Tezcatlipoca azul, que algunos autores identifican con Huitzilopochtli. Su glifo era el conejo y se le consideraba como el lugar de la abundancia; se le denominaba Huitztlampa, o lugar del sacrificio con espinas. El oriente lo presida el Tezcatlipoca rojo, identificado como Xipe Ttec, cuyo smbolo era la caa; se deca que este era el rumbo masculino del universo; por ah sala el Sol diariamente para alumbrar el mundo de los hombres; iba acompaado por los guerreros muertos en combate o en sacrificio, a quienes se les deparaba seguir al Sol desde su nacimiento hasta el medioda. El poniente estaba regido por Quetzalcatl. Su color era el blanco y su glifo calli o casa; se asociaba a las mujeres y por ende era el rumbo femenino del universo, por lo que se le conoca como Cihuatlampa. A partir del medioda hasta el atardecer, las mujeres muertas en el parto acompaaban al Sol, pues el trance de dar a luz se consideraba como un combate. A estas mujeres se les conoca con el nombre de mocihuaquetzque, o mujer valiente; tambin se les nombraba cihuateteo, o mujeres diosas. De esta manera, cada rumbo del universo formaba una dualidad con su contraparte: seco y rido-abundancia y masculino-femenino. Ahora bien, toda esta concepcin universal estaba expresada, como se dijo, en el recinto sagrado de Tenochtitlan. En trminos generales, el recinto guardaba una disposicin oriente-poniente, obedeciendo al recorrido del Sol. En sus diferentes edificios se llevaban a cabo varias ceremonias, segn la deidad a la que estuvieran dedicados. El calendario ritual abarcaba todo el ao, y cronistas como Sahagn y Durn, entre otros, nos han dejado pormenores de las ceremonias que se celebraban mes a mes. http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-cosmovision-de-los-aztecas.html 2.- Cristianismo Fundador De origen judo, Jess de Nazaret predic el Reino de Dios y, cur a los enfermos al comienzo de la era cristiana. Los cristianos reconocen en l a Cristo o el Mesas, muerto en la Cruz y resucitado para vivir para siempre en Dios. Texto sagrado La Biblia cristiana comprende la Biblia juda (Antiguo Testamento) as como los Evangelios y los escritos de los Apstoles (Nuevo Testamento). Corrientes Por razones histricas y teolgicas, la comunidad cristiana se encuentra en la actualidad distribuida en tres familias principales: Numricamente la ms importante, la Iglesia Catlica romana est bajo la autoridad del Papa y de los obispos la comunin de las Iglesias Ortodoxas pone el acento en la tradicin mientras que las diferentes Iglesias surgidas de la Reforma del siglo XVI insisten sobre la importancia de la Biblia. Desde hace casi un siglo, se asiste a un movimiento de acercamiento ecumnico. Convicciones fundamentales El Dios nico, creador de todas las cosas, es un Dios de amor que habl por los profetas de Israel y se revel en la persona de Jesucristo, Verbo encarnado de Dios, venido al mundo para liberar a la humanidad del mal y de la servidumbre. Es el Dios trinitario, presente por su Espritu, que inspira a los creyentes. La salvacin, aqu abajo y despus de la muerte, es un don gratuito al que los fieles responden con la fe, la plegaria y un compromiso durante toda su existencia.
13
Preceptos de conducta La vida cristiana est orientada por el doble mandamiento del amor a Dios y, al prjimo; se apoya en los diez mandamientos de Dios en el Sina (xodo 20) y desemboca en el ideal del sermn de la Montaa (Mateo 5,7): perdn de las ofensas, preocupacin por la verdad, prctica de la justicia, servicio al prjimo (entendido como cualquier ser humano). Actitud hacia otras religiones Despus de haber rechazado durante mucho tiempo a los adeptos a otras religiones, segn el adagio "Fuera de la Iglesia no hay salvacin", una nueva apertura llev a los cristianos a reconocer la libertad religiosa y a respetar las riquezas espirituales de las otras tradiciones, al margen de cualquier amalgama religiosa. Oraciones y prcticas La oracin cristiana por excelencia es el "Padre Nuestro". Los fieles se renen el domingo para rezar y alabar a Dios, or su palabra leda y predicada y tambin compartir el pan y el vino de la eucarista. Existen oficios durante la semana. La piedad de los fieles se expresa variadamente en la plegaria personal, espontnea o repetida, la lectura bblica, la confesin privada, los iconos, los diferentes peregrinajes y la veneracin de Mara. Cada Iglesia tiene su clero ms o menos jerarquizado. Muchas tienen religiosos y religiosas que a menudo hacen voto de obediencia, de pobreza y castidad; en la actualidad todas estn de acuerdo en subrayar la importancia de los laicos. Alimentacin Despus de un debate reproducido en el Nuevo Testamento, los cristianos no tienen prohibiciones alimentarias sino recomendaciones de templanza y abstinencia, ms respetadas en Oriente y en los conventos de Occidente. Del nacimiento a la muerte La vida cristiana empieza con el Bautismo habitualmente de nios; contina con el catecismo y la Confirmacin. Est jalonada por cierto nmero de signos llamados tambin "sacramentos" como el matrimonio por la Iglesia, el perdn de los pecados, la uncin de los enfermos, as como el ordenamiento o consagracin de los sacerdotes, pastores y religiosos. El servicio fnebre es el regreso confiado del difunto a Dios. Principales fiestas El calendario cristiano festeja cada da uno o varios santos; el domingo recuerda la Resurreccin de Jess. El ao litrgico comienza con el Adviento, que anuncia el nacimiento de Jess en Navidad. Preparada por los cuarenta das de Cuaresma, la Semana Santa recuerda la entrada de Jess en Jerusaln el domingo de Ramos, la ltima cena de Jess el Jueves Santo, su crucifixin el Viernes Santo y su resurreccin en Pascua. Est tambin la Ascensin de Jess, seguida de Pentecostsque recuerda el don del Espritu Santo a los apstoles. Catlicos y ortodoxos tienen en comn la Asuncin o Dormicin de la Virgen Mara; los catlicos adems celebran el Corpus Christi consagrado al santo sacramento as como la fiesta de Todos los Santos y el Da de los Muertos.
14
3.- El Judasmo Fundador Los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob son los padres del pueblo de Israel. Trece siglos antes de la era cristiana, Moiss recibi la Tor (los cinco primeros libros de la Biblia) en el monte Sina, despus de la Revelacin de las diez Palabras o Mandamientos a todo el pueblo de Israel. Texto sagrado La Tor tiene carcter santo. La "tradicin escrita" est constituida por la Tor y otros libros bblicos (los Profetas y los Escritos). Fijada en la Misn y comentada en el Talmud, la "tradicin oral" se desarrolla en cdigos (Chulhan Aruj), comentarios (Rasi), obras teolgicas, y corrientes msticas (cbala) y pietistas (hasidismo). Corrientes Consecuencia de la dispersin, los judos se hallan repartidos entre askenazes, en Europa oriental y occidental y sefardes, en la cuenca mediterrnea. El mundo religioso judo contemporneo responde a una diversidad de sensibilidades a travs principalmente de dos corrientes. La primera (ortodoxa y tradicionalista) est unida al respeto del conjunto de las prescripciones de la tradicin escrita y oral. Para la segunda (liberal o reformada, y conservadora), los textos de la tradicin siguen siendo una referencia esencial e insoslayable, pero susceptible de interpretaciones. Convicciones fundamentales Dios es uno y nico ha creado el Universo y todo lo que contiene. Ha creado al ser humano a su "semejanza", dotndolo de libre arbitrio y asignndole el papel de perfeccionar la creacin. Por la entrega de la Tor, Dios establece la Alianza con su pueblo. La historia tiene un sentido y, por su accin, el hombre puede llevarla a su fin: la era mesinica libre de violencia y enfrentamientos donde reinar la justicia para todos (vanselos trece artculos de fe de Maimnides). Preceptos de conducta La vida juda est marcada por la unin con un Pueblo, una Tierra, una Ley la Tor y sus 613 precepto -mitzvot- segn la prescripcin: "Observa y escucha" (Deuteronomio 12,28). As como "Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (pueblos. Fuera de cualquier compromiso doctrinal, en la actualidad cierto nmero de Judos estn abiertos a una colaboracin interreligiosa en el mbito moral y social. Oraciones y prcticas El da est marcado por trDeuteronomio 6,5), "Amars a tu prjimo como a ti mismo" (Levtico 19,18), sin olvidar al extranjero (Levtico 19,34). Actitud hacia otras religiones Para el judasmo, opuesto a cualquier forma de proselitismo activo, slo los siete preceptos de No se aplican a los otros es oficios, noche, maana y tarde, cuyos textos se tornan de la Tor, los Salmos, el Talmud y textos ms recientes. La plegaria pblica tiene lugar en la sinagoga con un mnimo de diez hombres; varios momentos litrgicos se desarrollan en el hogar. Para evitar mezclar los productos lcteos y la carne, los judos recurren a una doble vajilla. Tradicionalmente, los animales deben ser abatidos ritualmente y vaciados de toda la sangre.
15
Del nacimiento a la muerte Los varones son circuncidados en el octavo da. La mayora religiosa se alcanza a los trece aos para los varones y generalmente a los doce para las mujeres. El adolescente lee la Tor, reafirmando as que se adhiere a la Revelacin. El matrimonio religioso no constituye un sacramento, sino la manifestacin delante de testigos de la voluntad de la pareja de construir juntos un hogar. Los cadveres se entierran desnudos y a esto sigue un perodo de duelo. Principales fiestas El Shabbat, sptimo da de la semana, es la jornada de reposo, estudio y meditacin. El cese de cualquier actividad, recuerda la creacin del mundo y la liberacin de Egipto. Fiestas de peregrinacin: Pesahim (Pascua): recuerdo de la salida de Egipto y de la liberacin de la esclavitud. Sabu'ot (Pentecosts): conmemoracin de la entrega de la Tor en el Sina. Sukka (Tabernculos): recuerdo de los cuarenta aos del pueblo de Israel en el desierto. 4.- El Budismo Fundador Siddharta Gautama, llamado tambin Sakyamuni, vivi al norte de la India entre los siglos VI y V Antes de la era cristiana. Despus de una vida principesca y luego asctica, por la meditacin lleg al estado de conciencia suprema que hace de l el Buda, el "iluminado". Con sus sermones fund un camino diferente del hinduismo: el Buda-shasana o enseanza de Buda. Texto sagrado Las escrituras antiguas estn divididas en tres cestos: vinaya, reglas de la vida monstica, sutra o sermones de Buda y abhidharma, estudio de algunos puntos de la doctrina. La tradicin, a travs de los aos y las culturas, no ha dejado de ampliarse, de manera que cada escuela bdica tiene su propia recopilacin de sutra, en pali, snscrito, chino y tibetano. Corrientes Las diferentes escuelas se reagrupan en tres corrientes, que divergen en su comprensin de Buda, su filosofa y su disciplina: el theravada es la doctrina de los antiguos, practicado en Sr Lanka y hasta en Vietnam; el mahayana o Gran Vehculo, desarrollado en China, Corea, Vietnam y Japn, sobre todo con las escuelas Zen y de la Tierra Pura; el vajrayana o vehculo del diamante caracteriza a la tradicin tibetana. Convicciones fundamentales Partiendo de las nociones indias de karma, retribucin de los actos, y de samsara, ciclo de renacimientos o reencarnaciones la enseanza de Buda se basa en la ausencia de s mismo -anatma-, la impermanencia de las cosas -ancca- y el sufrimiento -dukkha-; desarrolla las "Cuatro Nobles Verdades" sobre la universalidad del sufrimiento que se desprende del deseo y el camino que lleva a su cesacin por el el camino que lleva a su cesacin por el "Noble Sendero ctuple" (exactitud de la comprensin el pensamiento -la palabra -la accin -los medios de existencia el esfuerzo -la atencin -la concentracin). El nirvana es la extincin de cualquier atadura. La corriente mahayana puso el acento en la vacuidad de cualquier realidad aparente y exalt el ideal de los bodhisattva, comprometidos por votos a liberar a la humanidad.
16
Preceptos de conducta La moral bdica -sila- se basa en diez prescripciones; las cinco primeras conciernen a todo el pueblo: respeto a la vida, respeto a la propiedad, rechazo de la sexualidad desordenada, respeto de la verdad y abstinencia de bebidas embriagadoras; las cinco suplementarias estn reservadas a los monjes. En relacin al modelo del bodhisattva, la tradicin mahayana cita diez perfecciones paramita-: Caridad -moralidad -paciencia -energa -meditacin y sabidura a las que se agregan: el mtodo -los votos -la resolucin -el conocimiento de todos los dharma. Actitud hacia otras religiones La enseanza bdica que desde la India se extendi por Asia dio prueba de una capacidad muy grande de adaptacin religiosa y cultural. Coexiste con otras religiones en una tolerancia sin restricciones. Oraciones y prcticas Se va al templo para venerar y hacer una ofrenda a Buda, representado por una estatua, a menudo rodeada de divinidades secundarias. En el Mahayana, todos son llamados a convertirse en Buda mediante el desprendimiento de cualquier pasin y la meditacin que lleva a una justa percepcin de la realidad. Algunas escuelas, como el zen, insisten sobre el esfuerzo necesario (posicin sentada, paradoja intelectual, disciplina, relacin con el maestro, visualizacin); otra, como la Tierra Pura, abren ampliamente las puertas del paraso. Los monjes, y en menor medida las monjas, representan un papel importante por el ejemplo y la enseanza que perpetan. Alimentacin En principio, los budistas se abstienen de bebidas embriagantes muchos, sobre todo los monjes, son vegetarianos. Del nacimiento a la muerte El budismo tiene ceremonias especficas tanto para el nacimiento como para la muerte que difieren de un pas a otro. La entrada al monasterio, con los votos provisionales o perpetuos, es un momento importante. Principales fiestas Todos los meses la luna llena es ocasin de una fiesta. En el Vesakha, la tradicin theravadacelebra a la vez el nacimiento, la iluminacin -bodhi y la extincin final paranirvana de Gautama Buda que la corriente mahayana festeja independientemente. Asala recuerda la primera predicacin en Benars y Khatina marca el final del retiro de los monjes en la estacin de las lluvias. En el mahayanase festeja tambin a los maestros de las diferentes escuelas.
5.- Hinduismo
Fundador El hinduismo no tiene fundador; su origen se remonta a los sabios inspirados de las tribus indoarias instaladas en el norte de la India hace ms de tres mil aos. El nombre "hind" aparece, al entrar en contacto con los musulmanes, en el siglo VIII de la era cristiana. Desde el siglo XII se habla de Hind dharma pero el trmino clsico es sanatana-dharma, el orden eterno de las cosas.
17
Texto sagrado Las Escrituras hindes son tan vastas como variadas: en primer lugar, los Cuatro Vedas (el saber) que terminan con los Upanisad de inspiracin ms filosfica; luego siguen las epopeyas delMahabharata, con el Bhagavad-Gita (el Canto del Seor Bienaventurado), y el Ramayana; ms recientemente, los purana (antiguos relatos) y los dharma-shastra (recopilaciones de leyes). Corrientes Conjunto de expresiones religiosas sin doctrina ni prcticas unificadas, el hinduismo se ramifica en tres formas principales de culto dirigido a las grandes divinidades: Visnu, protector del mundo y guardin del dharma, que se manifiesta en la forma de Krisna y de Rama; Sva, destructor y Seor de los yogu; Sakti, esposa de Siva, Diosa Madre del tantrismo Para sus adeptos, cada una de estas divinidades representa la totalidad de lo divino; el estricto monismo del Advaita Vedanta sigue siendo influyente con su insistencia del s mismo -atman- y del absoluto -brahman. Convicciones fundamentales Las diferentes escuelas concuerdan en un fondo comn: el respeto de los Vedas, la pluralidad de los acercamientos a lo divino, el ciclo de creacin, preservacin y disolucin del universo la sucesin de las reencarnaciones provocada por el fruto de las acciones -karma- y la organizacin de la sociedad en castas. La liberacin -moksa- puede ser buscada por diferentes caminos: las acciones desinteresadas, el control psquico, la sabidura de los sistemas filosficos y la devocin -bhaktial guru o a la divinidad preferida -Ishta Devata. Preceptos de conducta Entre otros, el "Libro de las Leyes de Man" establece los fundamentos de la sociedad hind, estructurada en cuatro varnas (sacerdotes o brahmanes, guerreros y hombres polticos, comerciantes, obreros y sirvientes) y en mltiples castas: jati. La vida personal tambin tiene cuatro etapas: el estudio, la vida familiar, el retiro en el bosque y la renuncia total del sannyasin. Actitud hacia otras religiones Por su naturaleza, el hinduismo reconoce la diversidad de los caminos que conducen al Dios personal y, a travs de l, al Absoluto insondable. De esto se desprende una gran tolerancia respecto a las diferentes expresiones religiosas tanto dentro como fuera del hinduismo. Lo que los hindes rechazan es la absolutizacin de un mensaje o de una forma particular de culto, as como cualquier tipo de proselitismo. Oraciones y prcticas Altar privado, pequeo templo o gran centro de peregrinaje, la ceremonia de puja tiene lugar delante de la imagen o de la estatua de la divinidad elegida; con campanitas, incienso y luz, comprende una ofrenda de flores o de alimento as como el recitado de plegadas y de un mantra. Los brahmanes celebran el culto tres veces por da recitando muy a menudo el mantra Gayatri: "Meditemos sobre el luminoso resplandor del Ser admirable que ha creado el mundo! Qu gue nuestros pensamientos hacia la verdad!". La corriente monista no recurre a imagen alguna, sino que practica la reflexin seguida de meditacin.
18
Alimentacin La mayora de los hindes son vegetarianos, especialmente los brahmanes, salvo en el noreste de la India. Como regla general, los hindes se abstienen sistemticamente de ingerir carne bovina. Del nacimiento a la muerte Los grandes momentos de la existencia revisten una dimensin religiosa: Poner nombre a un hijo, pasar de la leche materna al alimento slido, anudarse el cordn sagrado a la cintura. Tradicionalmente arreglado entre las familias, el matrimonio da lugar a grandes ceremonias. Tambin importantes son la entrada en la vida asctica o monacal, as como la cremacin del cuerpo del difunto. Principales fiestas Makara Sankranti, solsticio de invierno, fiestas de las cosechas y de la renovacin del sol;Mahasivratri, Gran Noche de Siva, con la luna nueva despus del invierno; Holi, festival de primavera;Rama Navami, nacimiento de Rama, hroe de la epopeya del Ramayana; Janmastami, nacimiento de Krisna, inspirador del BhagavadGita; GanesaChaturthi, fiesta, en el sur de la India, de Ganesa, divinidad de los comienzos y del comercio; Navaratri/Durga PujaDussera, recuerdo del conflicto de Rama con el rey de los demonios y de la victoria de la diosa Durga; Divali, fiesta de las luces en otoo, a menudo asociada a la prosperidad.
6.- El Islamismo Fundador Mahoma, "el alabado", no es el fundador, sino el profeta del Islam, el enviado de Dios. Vivi en La Meca de 570 a 622 de la era cristiana, y luego hasta 632 en Medina. Su emigracin (hgira) seala el comienzo del calendario musulmn, que es lunar. Texto sagrado El Corn, en rabe "predicacin", es la palabra de Dios descendido sobre Mahoma por intermedio del arcngel Gabriel. Constituido por 114 azoras o captulos, el Corn es inimitable; inspira toda la vida social y religiosa de los musulmanes. Corrientes A partir de la sucesin del Profeta, el Islam se dividi en dos corrientes principales: sunna y chita. Los sunnitas (90%) se refieren a la sunna, la tradicin del Profeta, y al consenso de la comunidad formulado por cuatro escuelas jurdicas reconocidas. Divididos en varias tendencias, los chitas otorgan gran veneracin a Al y a los descendientes del Profeta por parte de su hija Ftima. El Islam tambin tiene la orientacin mstica de las cofradas sufes, preocupadas por la cohesin interior del Islam.
19
Convicciones fundamentales "Decid: Creemos en Dios y en lo que se nos ha hecho descender y en lo que se hizo descender a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las doce tribus; en lo que fue dado a Moiss y a Jess; en lo que fue dado a los Profetas por su Seor; no diferenciamos entre ellos y Le somos sumisos" (azora 2,136). Un solo Dios (en rabe Al) revela un mismo mensaje adaptado a las circunstancias de la historia a sus profetas y enviados, el ltimo de los cuales es Mahoma. Al pacto primordial que liga al conjunto de la humanidad a Dios corresponde el fin ltimo, el juicio de Dios que hace de la vida una prueba. En el camino que lleva a Dios -la Verdad-, la revelacin y la fe son la luz y la orientacin. Preceptos de conducta La vida musulmana sigue las prescripciones del Corn y el ejemplo del Profeta. "Dios manda la injusticia, la beneficencia y la caridad para con los allegados, y prohbe la torpeza, lo reprobable y la injusticia" (azora 16,90). Y tambin: "La fe es adorar a Dios como si lo vieras, pero si no puedes verlo, l con seguridad te ve" (Palabra del Profeta). El reconocimiento de Dios impone permanentemente la aplicacin de la justicia con miras a un resplandor prctico de la fe. La medida, el decoro y la generosidad deben caracterizar las relaciones personales y sociales del musulmn. Actitud hacia otras religiones Respeto particular por las "gentes del Libro", judos y cristianos sobre todo, aunque los musulmanes piensan que ha habido alteraciones en los mensajes anteriores, que el Corn vino a rectificar. "Llama a la senda de tu Seor con la sabidura y la bella exhortacin. Disctelos con aquello que es ms hermoso" (azora 16,125). Oraciones y prcticas La plegaria -salat- marca cinco veces por da la vida del creyente puesto en relacin inmediata con su Creador, sin olvidar la dimensin comunitaria de la plegaria en la mezquita. La limosna legal -zakat- de 2,5% de la fortuna tiene valor de purificacin y justicia social. El ayuno del mes de ramadn exige abstenerse de alimento y bebidas, as como de cualquier impulso pasional, desde el alba hasta el crepsculo. Tiene valor de adoracin personal y de solidaridad comunitaria con los ms desposedos. El peregrinaje a La Meca -hayy-, al menos una vez en la vida, hace participar al conjunto de los musulmanes del lugar simblico de la unicidad de los creyentes. Alimentacin Todo es lcito, con excepcin del cerdo as como el alcohol y cualquier otra forma de droga. Tradicionalmente, se debe degollar a los animales invocando el nombre de Dios.
20
Del nacimiento a la muerte El nacimiento es una bendicin de Dios. Los varones son circuncidados en la infancia; desde la pubertad, varones y mujeres observan las prcticas islmicas. El matrimonio es el estado normal del musulmn; el creyente emprende cada accin invocando el nombre y la misericordia de Dios. En el momento de la muerte, l mismo o un allegado recita la profesin de fe. Principales fiestas El viernes es el da de la plegaria acompaada de la prdica en la mezquita. Aid ElFitr: la fiesta de ruptura del ayuno al trmino del ramadn es una invitacin a compartir y a la alegra. Aid elAdha: la fiesta del sacrificio en el ltimo da del peregrinaje es ocasin para los musulmanes de sacrificar lo ms comn un cordero, en memoria del Sacrificio de Abraham. Entre las otras fiestas se puede mencionar: Achura: los chitas conmemoran el martirio de Husein, nieto del Profeta. Mulid: la piedad popular celebra el nacimiento del Profeta. Miraj: recuerdo del viaje nocturno del Profeta y de su ascensin a los cielos. http://www.mmur.net/religiones/cuadrel.htm
Completa el siguiente cuadro donde compares las respuestas a un mismo tema que han dado las diferentes religiones. Tema Religin 1 Religin 2 Diferencias
21
ACTIVIDAD
Lee la informacin sobre las caractersticas de la ciencia y elabora un mapa conceptual.
Caractersticas de la ciencia: La ciencia o el conocimiento cientfico es un saber: 1. Fctico: parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto, y siempre vuelve a ellos. La ciencia intenta describir los hechos tales como son, independientemente de su valor emocional o comercial. 2. Trasciende los hechos: descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. El sentido comn parte de los hechos y se atiene a ellos: a menudo se limita al hecho aislado, sin ir muy lejos en el trabajo de correlacionarlo con otros o de explicarlo. En cambio, la investigacin cientfica no se limita a los hechos observados: los cientficos exprimen la realidad a fin de ir ms all de las apariencias. 3. Analtico: la investigacin cientfica aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo en elementos. 4. Especializado: una consecuencia del enfoque analtico de los problemas es la especializacin. No obstante la unidad del mtodo cientfico, su aplicacin depende, en gran medida, del asunto. 5. Claro y preciso: sus problemas son distintos, sus resultados son claros. El conocimiento ordinario, en cambio, usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria nos preocupamos poco por dar definiciones precisas, descripciones exactas, o mediciones afinadas. 6. Comunicable: no es inefable sino expresable, no es privado sino pblico. El lenguaje cientfico comunica informacin a quienquiera que haya sido adiestrado para entenderlo. 7. Verificable: debe aprobar el examen de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber adquirido. Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces, simples o complejas; en todo caso, deben ser puestas a prueba. 8. Metdico: no es errtica sino planeada. Los investigadores no tantean en la oscuridad: saben lo que buscan y cmo encontrarlo. El planeamiento de la investigacin no excluye el azar; slo que, al hacer un lugar a los acontecimientos imprevistos, es posible aprovechar la interferencia del azar y la novedad inesperada. Ms an, a veces el investigador produce el azar deliberadamente. 9. Sistemtico: una ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, sino un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s. Todo sistema de ideas, caracterizado por cierto conjunto bsico (pero refutable) de hiptesis peculiares, y que procura adecuarse a una clase de hechos, es una teora. 10. General: ubica los hechos singulares en pautas generales, los enunciados particulares en esquemas amplios. El cientfico se ocupa del hecho singular en la medida en que ste es miembro de una clase o caso de una ley. 11. Legal: busca leyes (de la naturaleza y de la cultura) y las aplica. El conocimiento cientfico inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes naturales o leyes sociales. 12. Explicativa: intenta explicar los hechos en trminos de leyes, y las leyes en trminos de principios. Los cientficos no se conforman con descripciones detalladas; adems de inquirir cmo son las cosas, procuran responder por qu: por qu ocurren los hechos como ocurren y no de otra manera.
22
13.
Predictivo: trasciende la masa de los hechos de experiencia, imaginando cmo puede haber sido el pasado y cmo podr ser el futuro. La prediccin es, en primer lugar, una manera eficaz de poner a prueba las hiptesis; pero tambin es la clave del control o aun de la modificacin del curso de los acontecimientos. La prediccin cientfica, en contraste con la profeca, se funda sobre leyes y sobre informaciones especficas fidedignas, relativas al estado de cosas actual o pasado. http://grupobunge.wordpress.com/2006/05/18/inventario-de-las-principales-caracteristicas-dela-ciencia-factica/
Recuerda que la ciencia utiliza una metodologa que se aplica en el campo de la experimentacin, es lo que se conoce como el mtodo cientfico, que implica plantear una hiptesis y validarla por medio de la experiencia; de tal manera que podemos decir que el mtodo de la ciencia es experimental. Es por eso que el conocimiento cientfico es una aproximacin crtica a la realidad.
ACTIVIDAD
Escribe en tu cuaderno una nota periodstica o un hecho que te cause o te haya causado asombro y redacta una cuartilla explicando el porqu y participa en plenaria. Luego completa tu reflexin con la informacin que se te presenta. Asombro. Cabe mencionar que aun los grandes pensadores de la Filosofa como Aristteles (obra: La Metafsica), Platn (Los Dilogos) afirman que el origen del pensamiento filosfico es el asombro. Por eso ante lo desconocido el ser humano se motiva a seguir indagando avanzando en el desarrollo del pensamiento. Tu as percibido el asombro ante lo desconocido que entre ms grande es, nos provoca la necesidad de bsqueda, el inters a lo desconocido. Duda. Como otra de las caractersticas de la Filosofa que nos mueve a seguir en la accin indagatoria, ya que de la duda constante nacen cuestionamientos y de estos la necesidad de investigar. Incluso la duda es empleada por algunos filsofos como un recurso metdico para el anlisis filosfico. Como es el hecho de que nuestra existencia nos plantea dudas o que difcilmente carecemos de cuestionamientos y de dudas que nos asaltan constantemente y que ante ellas buscamos explicaciones. Pregunta. La Filosofa se presenta con una pregunta permanente: el porqu de las cosas. Pero tambin respuestas, las cuales dan lugar a nuevas interrogantes. Es por ello que a medida que mas sabemos tomamos conciencia de nuestra ignorancia. Visin totalizadora. La Filosofa brinda una visin total de la realidad; considerada sta como unidad y en su diversidad, brinda una visin completa de la realidad; es un saber global, explica la totalidad desde los principios fundamentales, a diferencia de las ciencias particulares que se ocupan de lo inmediato, lo parcial, lo especializado y de lo singular. La visin totalizadora supone ver la realidad como una unidad a pesar de su diversidad.
23
Puedes concluir que el saber filosfico es un conocimiento que no slo se preocupa por comprender el fundamento de las cosas, su sentido, su significado. Abarca la realidad como totalidad. En el caso de la Filosofa hay que mantener una actitud de asombro ante lo que sucede a nuestro alrededor. Esta actitud despierta y sostiene un afn especulativo ante la realidad y la vida. El afn de conocer y formular preguntas por el fundamento de las cosas, es lo que debe despertar nuestro asombro; mismo que no debe centrase en eventos espectaculares, sino prestar atencin a los que parecen cotidianos. Hacer esto nos permite ver que hay ms de una manera de comprender la realidad y que si nos mantenemos abiertos hacia otros modos de pensar enriquecemos nuestras ideas. El camino de la Filosofa es una bsqueda continua por encontrar respuesta a los enigmas que se plantea; el filsofo es el ser que siempre se cuestiona, busca y se propone encontrar el fundamento y origen de las cosas. Ahora podemos conocer qu es Filosofa. Etimolgicamente, la palabra Filosofa viene de dos races griegas, filos y Sofa, que significan respectivamente amor y sabidura. Por tanto la Filosofa es amor a la sabidura; es decir, aficin, tendencia o adhesin a un tipo especial de conocimiento que se llama sabidura. En su sentido real significa la ciencia de todas las cosas por sus causas supremas, por medio de la luz natural de la razn.
ACTIVIDAD
Lee la siguiente informacin sobre las disciplinas filosficas y toma nota de la explicacin del profesor. Posteriormente completa el cuadro con la informacin que se te pide y participa en plenaria con esa informacin.
LA FILOSOFA Y SUS DISCIPLINAS La Metafsica u Ontologa es la llamada Filosofa Primera no por ser la primera en aparecer en la historia sino porque considera a lo primordial, al ser y a la existencia en s, desprovistos de toda determinacin. No trata acerca de un ser o existente en particular, sino de aquello que puede decirse de todos y cada uno de los seres que existen. Es el estudio ms abstracto y profundo que puede hacerse acerca de aquello que constituye el fondo de la realidad: el ser, y trata de llegar hasta sus mismas causas. La Cosmologa o Filosofa de la Naturaleza es una antigua disciplina cientfico-filosfica que considera desde la perspectiva filosfica aquellos fenmenos naturales que siempre han sido un interrogante para el hombre, tales como son: la materia, el tiempo, el movimiento, el espacio, el cambio, etc. La Antropologa antiguamente era la ciencia que estudiaba al hombre en cuanto tal, su naturaleza, sus facultades y sus manifestaciones fundamentales, pero hoy se va encaminando esta disciplina hacia la independencia como ciencia, centrando su objeto en el fenmeno propiamente humano: la cultura y las civilizaciones, hasta poder llegar a la reconstruccin paleontolgica, arqueolgica y gentica del proceso de hominizacin.
24
La Gnoseologa o Teora del conocimiento tiene como objeto de estudio al conocimiento humano (tanto el acto del conocimiento humano como el resultado de dicho acto). Estudia desde el origen y la esencia del conocimiento, hasta las relaciones entre objeto y sujeto, las percepciones, la verdad (y su misma posibilidad) y los diferentes estados de la mente frente a la realidad. La Lgica es por la mayora de los autores considerada como una disciplina introductoria a la Filosofa. Ella le brind, desde el principio, a sta todo el instrumental terminolgico para que aquella pueda expresarse con rigor cientfico, analizando sus proposiciones, y estudiando las leyes y estructuras que originan los pensamientos y las reflexiones. Hoy se divide en clsica o simblica, moderna o matemtica, al incorporar mtodos de la ciencia matemtica para analizar estructuras lgicas. La tica es la disciplina filosfica que reflexiona entorno al obrar humano. Analiza los elementos del acto, sus objetos, fines y circunstancias desde la perspectiva de la moralidad (ya sea su bondad o maldad) e intenta orientar el obrar del hombre para que ste no termine contradiciendo la naturaleza profunda de su ser. La Axiologa es una versin moderna de la tica que analiza los actos humanos desde la perspectiva de los valores, al tiempo que la validez, jerarquas y escalas, y objetividad de los mismos. La Psicologa y la Sociologa antiguamente eran ramas de la Filosofa, pero desde hace unos aos son disciplinas separadas. La primera se ocupa del psiquismo humano, y las motivaciones conscientes o subconscientes del obrar del hombre. La segunda tiene por objeto al hombre en sociedad, su vida, sus vnculos y sus manifestaciones en comunidad. La Epistemologa o Filosofa de la ciencia es la disciplina filosfica que mira a todas las ciencias, sus objetos, mtodos y procedimientos, traza sus lmites y mbitos de competencias, por eso se la llama la ciencia de las ciencias. La Esttica o Filosofa de arte, tiene como objeto las realidades de hechura humana que no entran en el mbito de la tcnica, y reflexiona acerca de las formas de expresin, desde las categoras de la armona y la belleza. La Filosofa del lenguaje es una disciplina joven que analiza los modos, elementos y estructuras internas de los diferentes modos de lenguaje existentes. La Filosofa y su relacin con otras reas de la cultura: La Filosofa de la religin trata de rastrear el origen del fenmeno religioso en general, en s mismo, tal como los hombres lo han ido manifestando a lo largo de la historia. No se relaciona con ninguna creencia en particular, pues la creencia entra dentro de sus objetos de estudio, as tambin como lo divino. La Filosofa del derecho estudia las normas jurdicas y su vinculacin con la justicia. Se vincula estrechamente con la Filosofa poltica, que tiene por objeto las diferentes teoras acerca del Estado, y sus formas ideales y concretas. La Filosofa de la historia trata de descubrir si la historia tiene un sentido, una direccin, y si sta puede descubrirse e interpretarse a travs de los acontecimientos. Es una reflexin filosfica sobre la historia y sus diferentes etapas.
25
Filosofa poltica. Teora sobre la organizacin del Estado. El trmino proviene de polis: ciudadestado. Versa sobre la mejor organizacin de los hombres que viven en sociedad. Un problema poltico sera por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quin tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos, etc. Cules son los lmites del ejercicio del poder? Qu debemos entender por democracia y cmo llevarla a cabo? (Por el Prof. Pablo H. Bonafina. En www.filosofanueva.com.ar)
Disciplina filosfica
Objeto de estudio
Ejemplos de aplicacin
26
ACTIVIDAD
Lee la informacin sobre los mtodos filosficos. Renete en equipos colaborativos y de acuerdo al tema que te proporcione el profesor prepara una exposicin, utilizando alguno de ellos.
Mtodos de la Filosofa El mtodo es un sistema para conocer lo que nos rodea, salir de los problemas cotidianos, encontrar la manera de hacer las cosas, solucionar problemas y enfrentar la realidad. Con el propsito de analizar, razonar, identificar cada meta llevando un mecanismo o pasos con el cual se llegue a la verdad. Un mtodo se concibe, de manera general, como una serie de pasos que da un hombre para conseguir algo. Esta serie de pasos constituye para el hombre un camino que ha de seguir en su totalidad, un sendero que debe recorrer puntualmente, de lo contrario, no podr obtener cuanto se haba propuesto al comenzarlo. Los mtodos juegan un papel importante en la vida del hombre. Por su medio, el hombre puede ir de la simple fabricacin de ciertos objetos hasta la produccin masiva de stos. En el mbito del conocimiento, un mtodo se puede definir como el camino que sigue la mente para acceder al interior de un objeto. Como consiste en una serie de pasos mentales seguidos gradualmente, recibe el nombre de procedimiento; pero, al seguir puntualmente un conjunto de datos recabados de los objetos, se llama investigacin. (adaptacin. http://diazolguin.wordpress.com/los-objetos-de-la-filosofia/) En la poca actual, el conocimiento se ha diversificado y tambin las formas de aproximarse a l. A lo largo de la historia, se han desarrollado distintos mtodos para analizar la realidad, que se aplican a mltiples campos de estudio, entre ellos la Filosofa. Mtodo Socrtico
Scrates
27
Scrates, el maestro de Platn, practica un mtodo de construccin de conceptos, que compara con el trabajo que desarrollan la parteras: as como ellas ayudan a parir un nuevo ser, Scrates ayuda a parir ideas, a concretar el trabajo de concepcin de ideas con el alumbramiento del conocimiento, cuya meta es la verdad fundada en la razn. Denomina Mayetica a esta prctica que en griego significa partera; se puede traducir al lenguaje filosfico como el arte de alumbrar espritus. Dos momentos son bsicos en este mtodo: La irona, la cual presenta una serie de preguntas al interlocutor para confundirlo, hacerlo caer en la contradiccin y hacerlo reconocer su ignorancia. Despus de aceptada su ignorancia, el locutor hace descubrir al interlocutor las verdades que llevan en s sus respuestas, para invitarlo a pensar racionalmente y que genere los conceptos universales propios de la Filosofa. En sntesis, la mayetica socrtica consiste en saber interrogar y a cada respuesta contraponerle una nueva pregunta, hasta encontrar una respuesta verdadera que haya superado e integrado la verdad parcial de todas las anteriores. La frase slo s que no s nada nicamente tiene sentido en este contexto: Scrates se presenta como ignorante con respecto al tema de reflexin, porque su funcin no es la de hallar l mismo la verdad sino la de contribuir a que el interlocutor la encuentre. Filosofa, Len Santander, Roberto, 2009 Mtodo Dialctico
Platn
Hegel
Marx
Tiene su origen en la Antigua Grecia. Se retom hasta la modernidad con Hegel y Marx. Su esencia est determinada por las fuentes tericas y cientficas y por las categoras fundamentales del movimiento, del espacio y del tiempo. Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entenddo como el arte del dilogo y la discusin; como la lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la historia; como una tcnica de razonamiento que procede a travs del despliegue de una tesis y su anttesis, resolviendo la contradiccin a travs de la formulacin de una sntesis final; como el arte de ordenar los conceptos en gneros y especies; como un modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad; teora y mtodo de conocimiento de los fenmenos de la realidad en su desarrollo y automovimiento, ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la metafsica.
28
El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del mundo. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los ms diversos fenmenos de la realidad. El mtodo dialctico al analizar los fenmenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad. La dialctica tiene las siguientes caractersticas: a. Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La accin recproca entre dos cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se adapta a las condiciones que encuentra en la naturaleza y que ordena sus movimientos; pero la transforma por el trabajo. Ms an: por el trabajo, el hombre se ha ido transformando paulatinamente. b. Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es debido a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas. As, la dialctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolucin en tres momentos sucesivos: Tesis (planteamiento, primera idea), Anttesis (oposicin, segunda idea) Sntesis (resultado o combinacin de la Tesis y la Anttesis, tercera idea). http://aprenderapensar.net/repensar-la-educacion/ Mtodo Cartesiano
Ren Descartes Ren Descartes propone un mtodo de bsqueda de la verdad: la duda metdica. Para l la duda es un momento necesario en el camino para alcanzar la verdad: es metdica y constructiva porque implica, como punto de arranque, poner en entredicho la autoridad de los libros, los maestros, las tradiciones, hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, sino de cuestionar sus fundamentos. Slo se puede llegar a la verdad cuando la duda ya no tenga lugar. Como primer paso, Descartes propone dudar de los sentidos porque engaan alguna vez y nada asegura que no engaen siempre. De igual modo, se debe dudar de la existencia de las cosas, pues igual se presentan en los sueos como en la vigilia. La dificultad para distinguir el sueo de la vigilia lleva a la posibilidad de dudar tambin de su existencia. Hay, no obstante, verdades que prevalecen: las matemticas; Descartes afirma en su Discurso del mtodo: Duerma o yo o est despierto, dos ms tres sern siempre cinco, y el cuadrado no tendr ms que cuatro lados.
29
Luego Descartes introduce un nuevo motivo de duda: la de que Dios haya puesto en su mente estas ideas con la intencin de engaarlo. Pero existira una posible objecin a esta teora: Descartes poda rechazar a la voluntad divina que quiere engaarlo. Para evitar equvocos con la fe, Descartes sustituye a Dios con la hiptesis de un genio maligno, que tiene la voluntad de engaarlo en todo lo que piensa. Con esta conclusin ahora parece que el filsofo francs no puede tener nada por cierto sin correr el riesgo de ser engaado; incluso con las verdades matemticas: puede ocurrir que haya querido que me engae cuantas veces sumo dos ms tres, o cuando enumero los lados de un cuadrado. Llegado a este punto, Descartes aplica la duda a la propia duda y es en este preciso momento cuando encuentra un principio que resiste a la duda: si dudo que dudo es indudable que sigo dudando. Ante el hecho de dudar, aunque me est engaando, siempre puedo tener la certeza de que estoy dudando. Adems, sobre todo, dudar implica pensar y a su vez pensar implica existir. Por lo tanto, tenemos aqu la primera verdad: Pienso, luego existo, a partir de la cual se puede construir conocimiento bien fundamentado. Filosofa: bachillerato, Len Santander, Roberto, ST Editorial, 2009. Mtodo Fenomenolgico
Edmund Husserl
Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza. Hablar de lo fenomenolgico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la conciencia. Es volver a las cosas mismas, a partir de la experiencia, evitar toda explicacin, para que se convierta en una ciencia objetiva e imparcial. Para Husserl detrs de lo que sucede no hay nada. Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los sistemas filosficos como el naturalismo o positivismo.
30
Para poner en marcha el mtodo fenomenolgico hay que adoptar una actitud radical, esto es la de la suspensin del mundo natural. De esta manera, podra decirse que la creencia en la realidad del mundo natural as como las proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas entre parntesis. No se trata, pues, de negar la realidad natural. El mtodo propone colocar un nuevo signo a la actitud natural, lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo. En sntesis, el mtodo fenomenolgico, consiste en:

Examinar todos los contenidos de la conciencia Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc. Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo natural, ni las proposiciones cientficas, ni las experiencias psicolgicas. Se coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado. http://aprenderapensar.net/repensar-la-educacion/ Mtodo Crtico o Criticismo
Immanuel Kant El filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804) entiende la crtica como el proceso por el cual la razn se vuelve sobre s misma para conocer sus propios lmites y las condiciones en que funda su propia validez. En un primer momento, Kant somete a crtica a la metafsica como una esfera de problemas que rebasa los lmites de la razn humana. Enseguida define a la Filosofa como una condicin sobre las condiciones de posibilidad del conocimiento y del hacer humano, con el fin de determinar la validez epistemolgica del primero y de la accin moral del segundo. El mtodo crtico somete a discusin tanto la validez lgica de los discursos con pretensiones cientficas, como sus derivaciones de carcter tico.
31
Adems, en su Crtica a la razn pura (1871) Kant examina la posibilidad de establecer juicios o enunciados sintticos, o sea, que aaden informacin o conocimiento, a diferencia de los enunciados analticos, que no transmiten conocimiento alguno. Tambin clasifica los juicios en: A priori. Son los enunciados cuya verificacin es independiente de la experiencia. Ejemplo: el Sol es una estrella. A posteriori. Son enunciados que se originan a partir de la experiencia. Ejemplo: el sol brilla. Los juicios propios de la ciencia son, segn Kant, los sintticos a priori, pues son racionales o lgicos (no dependen de los sentidos) y aaden nueva informacin en torno al sujeto. Ejemplo: las ballenas son mamferos, por lo tanto, no son peces. Filosofa, Roberto Len Santander, 2009 Mtodo Hermenutico
Friedrich Schleirmacher
Wilhem Dilthey
El trmino hermenutico proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensin. As la hermenutica ser la encargada de proveer mtodos para la correcta interpretacin, as como estudiar cualquier interpretacin humana. Los principales impulsores de este mtodo fueron Friederich Schleirmacher (1768) y Wilhem Dilthey (1833-1911). Caractersticas: a) b) c) Parte de que el ser humano es por naturaleza interpretativo. El crculo hermenutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenutica dice su verdad. Es deconstructiva, porque slo deconstruyendo la vida se reconstruir de otra mane ra.
32
El mtodo hermenutico buscar insertar cada uno de los elementos del texto dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular. As, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual acontece. El intrprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo, interpretndolos. http://aprenderapensar.net/repensar-la-educacion/
Fuentes de consulta:
1. Filosofa: Bachillerato General, Escobar Valenzuela Gustavo, Grupo Editorial Patria, Mxico, 2011. 2. Filosofa: bachillerato, Len Santander Roberto, ST Editorial, 2009. 3. Historia de la doctrinas filosficas, Gutirrez Saenz Ral, Editorial Esfinge, Mxico, 2002. 4. Introduccin a la Filosofa, Gutirrez Saenz Ral, Editorial Esfinge, Mxico, 2005. 5. Filosofa: Un nuevo enfoque, Daz Carlos, Editorial Mc-Graw Hill, mxico, 2004. 6. Filosofa, Escobar Valenzuela Gustavo, Editorial Mc-Graw Hill, Mxico, 2004. 7. El sentido de la vida humana, Salas Parrilla Miguel, Editorial Alianza, Espaa, 2003. 8. Los cinco soles de Mxico, Fuentes Carlos, Editorial Seix Barral, Espaa, 2000. 9. Filosofa, Mndez Gonzlez Luz del Carmen, et. al., Editorial Nueva Imagen, Mxico, 2001. http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-cosmovision-de-los-aztecas.html http://www.mmur.net/religiones/cuadrel.htm http://filosofia-laguia2000.com/mitologia/el-mito-griego www.filosofanueva.com.ar http://diazolguin.wordpress.com/los-objetos-de-la-filosofia/ http://aprenderapensar.net/repensar-la-educacion/ www.filosofianueva-com-ar http://webdianoia.com/moderna/descartes/desc_metodo-htm http://cibernous-com/autores/descartes
33

Bloque 1 (La Filosofía Disciplina Global)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bloque 1 (La Filosofía Disciplina Global)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

INSTRUMENTO PARA LA AUTOEVALUACIN DEL ALUMNO: Define la Filosofa como la primera dimensin racional del conocimiento humano y seala

Conocimiento pre-filosfico. Filosofa, ciencia y religin. Disciplinas y mtodos filosficos.

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

Realiza el siguiente ejercicio y contesta las preguntas en tu cuaderno y participa en plenaria.

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

IDENTIFICAS A LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

You might also like