Qu significado tiene el bautismo?

1 Aunque hoy en da el bautismo se haya convertido en un evento social, el anlisis de su significado y de todo lo que implica es muy importante, puesto que constituye uno de los conceptos o verdades fundamentales de la doctrina cristiana , mencionadas por Pablo cuando escribe: Por tanto, ahora que hemos superado la enseanza bsica con respecto al Cristo, deberamos progresar hacia la madurez, sin detenernos de nuevo en verdades fundamentales como el apartarse de las obras que llevan a la muerte, la fe en ios, la enseanza relativa a los bautismos, la imposici!n de las manos, la resurrecci!n de los muertos y el "uicio universal#$ %Hebreos 6:1$$$2& 2 'a palabra bautismo procede del t(rmino )* %baptisma& y significa )inmersin*, es un t(rmino griego transliterado directamente a otras lenguas, como por e"emplo ) * %evangelion&, que quiere decir ) uena !ueva*, o ) * %Apocalypsis& que significa )"evelacin*$ Con el transcurso de los siglos, puede decirse que el bautismo, igual que otras verdades fundamentales, ha perdido su significado original$ +a en el primer siglo haban surgido las ideas que llevaran a la gran apostasa predicha por ,es-s en esta parbola: .l /eino de los Cielos es seme"ante a un hombre %,es-s& que sembr! buena semilla en su cam#o$ Pero, mientras sus hombres dorman %tras la muerte de los ap!stoles&, vino su enemigo %0atans&, sembr sobre ella, y se fue#$ %$ateo 1%:2&$$$2'& .n el a1o 23, tan solo diez y ocho a1os despu(s de la muerte de ,es-s, Pablo recuerda a los discpulos su parbola y advierte: .ste desconocido transgresor ya est obrando, pero en cuanto lo (ue le retiene sea retirado, entonces se revelara el transgresor que el 0e1or sentenciar a la destrucci!n y aniquilar en el momento de la manifestaci!n de su presencia$ .ste se presenta seg-n el poder de 0atans, con se1ales potentes y prodigios enga1osos, #ara seducir mediante la in)usticia a los que perecen, que son los (ue no *an amado la verdad para poder ser salvados$ Por esto, ios les enva un espritu de confusi!n, para que puedan creer la mentira y sean todos "uzgados por no haber credo la verdad y haber e4perimentado placer en la in"usticia#$ %2+esalonicenses 2:,$$$12& % Cuando los ap!stoles se durmieron en la muerte, la ciza1a sembrada por el )enemigo* creci! con rapidez entre el trigo, y en unos pocos siglos, las divisiones se multiplicaron, tal como se muestra en este esquema:

5oy en da, en las ms de 63$777 confesiones religiosas de un cristianismo heterog(neo, el aut(ntico sentido del bautismo original se ha perdido totalmente$ 0in embargo esta confusi!n procede de las muchas interpretaciones err!neas admitidas en el cristianismo post apost!lico, puesto que la .scritura es clara con respecto a su significado y no da lugar a interpretaciones ambiguas$ .4aminemos su tradici!n y ritual en las diversas confesiones de la Cristiandad$ -nter#retaciones e.tra/b0blicas del bautismo: 1Haga clic a(u0 #ara ver la lista2 & 3l bautismo de los recin nacidos: seg-n cual sea la denominaci!n cristiana, el reci(n nacido es bautizado por aspersi!n, por inmersi!n o por infusi!n, pero siempre )en el nombre del Padre, del 5i"o y del .spritu 0anto*, f!rmula e4plcitamente trinitaria que la liturgia establece$ 3l bautismo #or as#ersin consiste en rociar agua tres veces sobre el bautizado )en el nombre del Padre, del 5i"o y del .spritu 0anto*$ 3l bautismo #or infusin consiste en derramar agua tres veces sobre la cabeza del bautizado, )en el nombre del Padre, del 5i"o y del .spritu 0anto*$ .sta modalidad era la preferida para el bautismo de infantes desde finales del primer milenio, y a partir el siglo 8999 es la empleada en :ccidente$ 3l bautismo #or inmersin fue el ms difundido, aunque hoy solo se encuentra entre los sirios$ Consiste en derramar agua sobre el bautizado por tres veces, )en el nombre del Padre, del 5i"o y del .spritu 0anto*, y luego sumergirlo en el agua$ 3l bautismo #or inmersin total es el ms empleado entre muchos de los ;autistas y :rtodo4os orientales$ .l cuerpo del bautizado es sumergido en agua por tres veces, )en el nombre del Padre, del 5i"o y del .spritu 0anto*$ ' <i en el <uevo =estamento ni en los primeros siglos de la congregaci!n cristiana e4isten testimonios de las prcticas aqu descritas, pero la .scritura afirma con claridad que solamente #od0an ser bautizados a(uellos (ue *ab0an e)ercido fe en 4risto, y si tenemos esto en cuenta, comprenderemos que el bautismo de reci(n nacidos no poda ser una prctica admitida en el bautismo apost!lico$ 'os bautismos registrados en las .scrituras se refieren e4clusivamente a personas adultas> un beb( no puede darse cuenta de lo que la fe en Cristo significa, y tampoco puede tomar

conscientemente la decisi!n de obedecer a Cristo ni puede comprender lo que el bautismo representa$ Aun as, hay quienes consideran algunas referencias del <uevo =estamento a los bautismos de )casas enteras*, como un bautismo de adultos "unto a toda su familia, peque1os incluidos$ %Hec*os 16:1',%%> 15:5 y 14orintios 1:16& Ahora bien, el t(rmino )casa o familia* tal como es utilizado en la ;iblia, e4cluye a los reci(n nacidos y a los ni1os peque1os$ Por e"emplo, cuando en su carta a =ito, Pablo menciona a los ap!statas, dice que son hombres que trastornan a familias enteras#, (+ito 1:11& palabras que obviamente no pueden incluir a los beb(s, y cuando en 16amuel 1:21?22 leemos que .lcana, padre de 0amuel, subi con toda su familia# a ,erusal(n, dice el versculo siguiente que su mu"er 5annah no subi!, porque di"o a su marido: )<o subir( hasta el destete del ni1o*#$ 6 Al inicio del tercer siglo, =ertuliano %327@AA2&, notable apologista cristiano, criticaba la prctica del bautismo de infantes con estas palabras: 0eg-n la condici!n, la disposici!n y la edad de cada uno, es me"or retrasar el bautismo, y en particular cuando se habla de ni1os? Ciertamente el 0e1or ha dicho: ) e"ad que los ni1os se acerquen a m*> que vayan s, pero cuando crezcan> que vayan s, pero cuando estn en edad de ser instruidos, cuando ya se#an a (uin se acercan$ Bue se hagan cristianos, pero cuando sean ca#aces de conocer a 4risto#$ %+ertuliano: 7e ba#tismo 15, '?6& A pesar de esto, el bautismo de los reci(n nacidos fue establecido como norma obligatoria en el quinto siglo$ .n obediencia a las disposiciones papales, en el a1o 63C fue convocado el concilio de Cartago y all, ante A77 obispos, fueron establecidos ocho dogmas, uno de ellos el del bautismo de reci(n nacidos$ Adems, en este mismo concilio se conden! a aquellos que negaban que los ni1os deban ser bautizados cuando salan del seno materno#, y se afirmaba que en virtud de la regla de la fe# con respecto al pecado original, tambi(n los ms peque1os, que personalmente no han podido todava cometer pecados, son verdaderamente bautizados para la remisi!n de los pecados, para que mediante la regeneraci!n, sea purificado en ellos lo que han recibido por nacimiento#$ %8ian 7omenico $ansi, 6acrorum 4onciliorum, %, 519?51' y &, %2,& , :tro de los temas en desacuerdo con la .scritura, es en el nombre de (uien debe ser administrado el bautismo$ 'as versiones del evangelio de Dateo llegadas a nosotros, hacen referencia a un bautismo )en el nombre del Padre, del 5i"o y del .spritu 0anto* en evidente contraste con las palabras de Pedro, Pablo, 'ucas y ,uan, que establecen que el bautismo debe ser ) en el nombre de :es;s*$ Algunos traductores han reconocido e4plcitamente que esta f!rmula trinitaria no est en armona con el resto de las .scrituras, donde se habla solamente del bautismo en el nombre de ,es-s$ Con respecto a $ateo 25:1<, hallamos en una de las versiones de la ;iblia de ,erusal(n, una nota a pie de pgina que copiamos en parte, y que dice: .s posible que esta f!rmula se resienta en su #recisin, del uso lit;rgico establecido ms tarde en la comunidad primitiva$ .s sabido que los 5echos de los Ap!stoles hablan de bautizar )en el nombre de :es;s*$ $s tarde se habr hecho e4plcita la relaci!n del bautizado con las tres personas de la trinidad?# .stas palabras admiten cautelosamente lo que es ya bien conocido por muchos, o sea, que la parte trinitaria del versculo responde a una antigua interpolaci!n$ :riginalmente, este versculo solo contena estas palabras de ,es-s: =oreut*entes mat*>teusate #anta ta et*n> en to onomati mou#, es decir, -d #ues ? *aced disc0#ulos de todas las naciones en el nombre m0o#, ya que as es como lo cita 3usebio de 4esarea %26% E %%<& en su Historia 3clesistica %'ibro FG, captulo 2G, A&$ .s pues evidente que la frase del bautismo trinitario fue aadida des#us del ao %%<$

5 Podemos tambi(n preguntarnos por qu( motivo emplea Pablo el plural cuando en Hebreos 6:2 dice la ense1anza relativa a los bautismos#, y la raz!n es que la .scritura menciona cuatro bautismos diferentes$

3l bautismo de :uan el autista 3l bautismo de :es;s 3l bautismo de los disc0#ulos de :es;s 3l bautismo en es#0ritu santo 6ignificado del bautismo de :uan

< .l bautismo fue el tema central del ministerio prof(tico de ,uan, hi"o de Hacaras y primo de ,es-s$ e hecho, el lugar que el bautismo ocup! en su predicaci!n fue tan relevante, que lleg! a ser conocido entre el pueblo como ,uan el ;autista, por esto en la .scritura leemos: Por aquellos das se present! ,uan el ;autista predicando en el pramo de la ,udea#$ %$ateo %:1& 0u predicaci!n no tendra que haber sido inesperada para los 9sraelitas, que conociendo los escritos de los profetas, esperaban la llegada del Desas por aquellas fechas$ Adems, tambi(n el ministerio de ,uan haba sido predicho por Dalaquas, que profetiz! de parte de ios: )He a(u0 (ue env0o a mi mensa)ero y preparar el camino ante m$ .ntonces, de improviso llegar a su templo el 0e1or que vosotros peds$ Dirad, viene el mensa"ero del pacto que deseis*, declara +ah-h de las Dultitudes#$ %$ala(u0as %:1& 'a profeca se cumpli! plenamente en ,uan, como lo testifica 'ucas cuando escribe: ;a"o los sumo@sacerdotes Ans y Caifs, la palabra de ios fue dirigida a ,uan hi"o de Hacaras, en el pramo, y (l fue por toda la regi!n del ,ordn predicando un bautismo de conversin #ara #erdn de los #ecados #$ %@ucas %:2?%& .stas palabras revelan el significado del bautismo de ,uan, que deca a las gentes que acudan a escucharle: )/aza de vboras, Iqui(n os ha ense1ado a huir de la ira venideraJ ad pues frutos dignos del arre#entimiento y no trat(is de decir en vuestro coraz!n: )=enemos por padre a Abraham*, porque yo os digo que de estas piedras, puede ios hacer surgir hi"os para Abraham*#$ %@ucas %:,$$$5& 19 .l bautismo de ,uan era pues la confesi!n de aquellos que arrepinti(ndose de sus propios pecados, daban as testimonio p-blico de su contrici!n por haber transgredido la 'ey de Dois(s$ e hecho, el principal cometido de la importante misi!n de ,uan, consista en preparar para ios un pueblo bien dispuesto para escuchar a su .nviado, como antes de su nacimiento haba dicho el ngel a su padre Hacaras: Kl har volverse hacia +ah-h su ios, a muchos de los hi"os de 9srael, ser ante (l un precursor con el mismo espritu y fuerza de .las, para reconducir los corazones de los padres a los hi"os y de los desobedientes a la sabidura de los "ustos, preparando para +ah-h un pueblo bien dispuesto#$ %@ucas 1:16?1,& ,uan fue un instrumento potente en manos de +ah-h> sus palabras eran mensa"es que provenan del Creador, y (l los proclamaba con el espritu y fuerza de .las#, manifestando el mismo carisma y ardor que el antiguo profeta$ 0u ministerio suscitaba un sano temor que incitaba a quienes le escuchaban a e4aminar su estado espiritual ante ios, y por este motivo, muchos se reconocan pecadores y se dirigan a (l con el coraz!n dolido, para manifestar p-blicamente su arrepentimiento mediante el bautismo$ 11 .n el evangelio del ap!stol ,uan leemos: espu(s de esto, ,es-s se fue con sus discpulos a la regi!n de la ,udea y permaneci! all con ellos, y bautizaba#$ %:uan %:22& 0in embargo, luego aclara que (l %,es-s& haca y bautizaba ms discpulos que ,uan, aun(ue en realidad, :es;s mismo no bautizaba sino sus disc0#ulos#$ %:uan &:1?2&

IBu( sentido tena en aquel momento bautismo efectuado por los discpulos de ,es-sJ <inguno poda aun recibir el bautismo en su nombre, como sucedera despu(s de su muerte, cuando Pablo escribe: Dediante el bautismo fuimos entonces sepultados en su muerte, para que como fue Cristo resucitado de entre los muertos por su glorioso Padre, tambi(n nosotros caminsemos en una vida nueva, pues si se nos ha unido a (l en la seme"anza de su muerte, seguro que tambi(n lo estaremos en la seme"anza de su resurrecci!n#$ %"omanos 6:&$$$'& As pues, el bautismo que entonces practicaban los discpulos de ,es-s tena el mismo significado que el de ,uan el ;autista, era un bautismo de conversin, para perd!n de los pecados#$ 6ignificado del bautismo de :es;s 12 Lnos seis meses despu(s de que ,uan comenzase a predicar, ,es-s se lleg! al ,ordn, al lugar donde ,uan bautizaba, y pidi! ser bautizado$ ,uan se opuso y le di"o: 0oy yo quien necesita ser bautizado por ti, y It- vienes a mJ#$ %$ateo %:1&& .l ;autista saba que ,es-s era hi"o de ios, y que el bautismo administrado por (l no era para ,es-s sino para los que se arrepentan de sus pecados$ A pesar de esto, ,es-s insisti! y le di"o: Permite que ahora sea as, pues es pertinente para nosotros el cum#lir todo lo (ue es )usto#$ %$ateo %:1'& IPor qu( era "usto que ,es-s fuese bautizadoJ .l bautismo de ,es-s era especial, no simbolizaba un arrepentimiento sino la presentaci!n ante su Padre para llevar a cabo su designio$ Probablemente, hasta entonces haba traba"ado como carpintero, pero era el tiempo de iniciar su ministerio$ Pablo describe as la actitud de ,es-s en aquel momento: al entrar en el mundo, Cristo dice: )<o te has complacido en sacrificios y ofrendas, #ero me *as formado un cuer#o$ <o has aprobado holocaustos ni sacrificios por el pecado, y entonces he dicho: $ira, ?o vengo, en el rollo del libro se ha escrito de m, #ara *acer, o* mi 7ios, tu voluntad*#$ %Hebreos 19:'?,& 1% IBu( es lo que el bautismo de ,es-s e4presabaJ .ra la declaraci!n p-blica de su libre renuncia a la vida en la tierra, y de su conformidad en llevar a cabo el prop!sito de Aquel que le enviaba a redimir la humanidad, del pecado y de la muerte$ Pablo e4plica as esta redenci!n de parte de ios: si por la transgresi!n de uno solo rein la muerte, por medio de un solo *ombre, ,es-s Cristo, la vida reinar en aquellos que reciben el generoso don de la "ustificaci!n$ e modo que tal como #or una sola transgresin se e4tendi! la condena a todos los *ombres, por un solo acto de )usticia, la "ustificaci!n que da la vida se e4tiende a todos los *ombres, y tal como por la transgresi!n de un solo *ombre, muc*os *an sido constituidos #ecadores, por la obediencia de un solo *ombre, tambi(n muc*os son constituidos )ustos#$ %"omanos ':1,$$$1<& 1& Por todo esto, el bautismo de ,es-s es algo -nico e irrepetible> el ;autista da testimonio de lo ocurrido en aquel momento y escribe: 5e visto el espritu ba"ando del cielo como una paloma y permaneciendo sobre (l$ +o no le conoca, pero Aquel que me envi! a bautizar con agua, me di"o: )Aquel sobre quien veas ba"ar el espritu y permanecer sobre (l, es el que bautiza en espritu santo*$ + yo le he visto, y doy testimonio de que este es el .legido de ios#$ %:uan 1:%2$$$%&& + dice Dateo que cuando ,es-s sali! del agua, he aqu que se le abrieron los cielos y se vio al espritu de ios que descenda en forma de paloma y permaneca sobre (l$ + una voz que vena de los cielos di"o: ).ste es mi 5i"o amado, en quien me he complacido*#$ %$ateo %:16$$$1,& IBu( signific! para ,es-s el hecho de que los cielos se le abriesenJ .n realidad, hasta aquel mismo momento ,es-s no haba sido consciente de su anterior vida y posici!n en los cielos como el Lnig(nito de +ah-h, aquella vida a la que haba renunciado para nacer como hombre, aunque saba de su nacimiento milagroso como hi"o humano de ios, puesto que a los doce a1os di"o a su madre Dara, que le reprochaba no haber regresado del =emplo con su familia, IPor qu( me buscabaisJ

I<o sabais que yo debo estar en la casa de mi PadreJ#$ %@ucas 2:&<& 0in embargo, cuando se le abrieron los cielos# record! toda su precedente vida, y por este motivo ,es-s poda decir a los "udos que discutan con (l: .n verdad, en verdad os digo: antes de que Abraham llegase a ser, yo era# %:uan 5:'5& 3l bautismo de los disc0#ulos de :es;s 1' .n el bautismo administrado por los discpulos de ,es-s tras el da de Pentecost(s, es necesario guardar varios trmites importantes$ 3l #rimer re(uisito es que el bautizado conozca y comprenda lo que el bautismo implica$ 'a .scritura declara que solo pueden ser bautizados: Quienes *an sido instruidos: 9d pues y haced discpulos de todas las naciones en el nombre mo, ensendoles a observar todas las cosas (ue ?o os *e mandado #$ %$ateo 25:1<$$$29& Quienes creen en el reino de 7ios ? en :es;s 4risto : cuando cre?eron a Melipe, (ue anunciaba la buena nueva de las cosas (ue ten0an (ue ver con el reino de 7ios ? el nombre de :es;s 4risto, los hombres y las mu"eres se hicieron bautizar#$ %Hec*os 5:12& Quienes se convierten o arre#ienten, conformando su conducta a la de Cristo: .ntonces di"o Pedro: )Arre#ent0os, y que cada uno de vosotros sea bautizado en el nombre de ,es-s Cristo*#$ %Hec*os 2:%5& $ 16 3l segundo re(uisito, absolutamente indispensable en el bautismo cristiano, es el de recibirlo en el nombre de :es;s 4risto$ 'ucas e4plica que a la pregunta de c!mo obtener la salvaci!n, Pedro deca: que cada uno de vosotros sea bautizado en el nombre de :es;s 4risto para el perd!n de vuestros pecados?# y dio orden que todos aquellos que aceptasen a ,es-s, fuesen bautizados en el nombre de :es;s 4risto# %Hec*os 19:&5& .n armona con esto, ,es-s haba dicho a sus discpulos> +o soy el camino, la verdad y la vida, y ninguno llega al Padre si no es por medio de m#$ %:uan 1&:6& Kl es pues el -nico Cristo, el -nico ungido o Desas de ios, y la ;nica v0a (ue conduce a la salvacin ? a la vida sin muerte$ Pablo recuerda a los discpulos: ?hab(is recibido la llamada a una sola esperanza> hay un solo 6eor, una sola fe, un solo bautismo, y un solo ios, Padre de todos, que est por encima todo y que obra a favor de todos y en todos#$ %3fesios &:&$$$6& Para los seguidores de Cristo e4iste pues un solo bautismo correcto y legtimo, aquel que sus ap!stoles y discpulos administraban en su nombre$ 1, 3l tercer re(uisito tiene que ver con la importancia de comprender lo que el bautismo significa$ .l verdadero bautismo cristiano no es un trmite necesario para hacerse miembro de una denominaci!n o grupo cristiano, es algo mucho ms importante$ ,es-s habl! de su sentido a <icodemo cuando le di"o: .n verdad, en verdad te digo: a no ser que un hombre nazca de nuevo, no #uede ver el reino de 7ios? <o te asombres de que te haya dicho: )tienes (ue nacer de nuevo*#$ %:uan %:%,,& + Pablo e4plica a los discpulos: al ser bautizados en :es;s 4risto , todos nosotros fuimos bautizados en su muerte$$$ Dediante el bautismo fuimos entonces se#ultados en su muerte, para que tal como Cristo fue resucitado de entre los muertos por su glorioso Padre, tambin nosotros caminsemos en una vida nueva#, %"omanos 6:%$$$&& puesto que ios, nos ha hecho nacer de nuevo mediante el bautismo, regenerados por el espritu santo#$ %+ito %:'& e hecho, al ser totalmente inmerso en el agua, el bautizado muere simb!licamente con ,es-s, y cuando surge renace ante ios a una vida nueva, recibiendo el perd!n de sus pecados, es decir, el don de la )ustificacin concedida por ios mediante la fe en 4risto# puesto que la fe en el #oder redentor de su sangre es la base sobre la (ue 7ios, #or su misericordia, atribu?e la )ustificacin#$ %"omanos %:22, 2'& Por

esta raz!n dice Pedro a los discpulos: Arrepentos y que cada uno de vosotros sea bautizado en el nombre de :es;s 4risto para el #erdn de vuestros #ecados#, %Hec*os 2:%5& y comparando la salvaci!n que el bautismo proporciona, a la marcha de 9srael a trav(s del Dar /o"o, escribe: .sta salvaci!n a trav(s del agua, ha llegado a ser una figura de la salvaci!n obtenida por medio del bautismo, que no es un ba1o para lavarse el cuerpo, sino la conciencia de que la )ustificacin se obtiene de ios, #or medio de la resurreccin de :es;s 4risto de entre los muertos #$ %1=edro %:21& 15 3l cuarto re(uisito es recibir el -nico bautismo que seg-n la .scritura, simboliza la muerte: el de inmersin total en el agua, porque solamente as puede estar en armona con su verdadero simbolismo$ Pablo dice, mediante el bautismo, fuimos entonces se#ultados en su muerte?# y tambi(n: hab(is sido circuncidados en (l, no con una circuncisi!n hecha con las manos que os priva de una parte del cuerpo, sino con la circuncisi!n del Cristo, o sea, siendo se#ultados con l mediante el bautismo, y resurgiendo con (l mediante la fe en el poder del ios que lo ha resucitado de entre los muertos#$ %4olosenses 2:11$$$12& .stos son dos antiguos baptisterios para bautismos por inmersi!n$ .l del cuarto siglo pertenece a la comunidad cristiana de la ciudad "ordana de 0hivta, mientras que el baptisterio octogonal, datado alrededor del siglo N, est situado en 9talia, en la necr!polis de Costa ;alenae, cerca de /iva 'gure$

3l bautismo en el es#0ritu santo 1< :cho siglos antes del nacimiento de Cristo, 9saas declar! estas palabras procedentes de ios: derramar mi es#0ritu sobre tu simiente y mi bendici!n sobre tus descendientes#$ %-sa0as &&:%& ,uan el ;autista indic! que esta profeca estaba a punto de cumplirse, cuando en ocasi!n del bautismo de ,es-s, di"o: Aquel que me envi! a bautizar en agua, me di"o: )Aquel sobre quien veas ba"ar el espritu y permanecer sobre (l, es el que bautiza en es#0ritu santo*, y yo le he visto, y testifico que este es el 5i"o de ios#$ %:uan 1:%%?%&& 0us palabras anunciaron un bautismo diferente del que (l suministraba, un bautismo en espritu santo que sera solo impartido #or medio de :es;s$ =ras ser resucitado, ,es-s permaneci! con sus discpulos durante cuarenta das, y mientras estaban "untos, les dio el mandato de no ale"arse de ,erusal(n hasta el cumplimiento de aquella promesa del Padre, ) e la que*, les di"o, )os haba hablado$ Porque ,uan bautiz! con agua, pero vosotros, dentro de no muchos das, seris bautizados en es#0ritu santo#$ %Hec*os 1:&$$$'&

IA qu( )promesa del Padre* se referaJ A la que fue anunciada siglos antes por el profeta ,oel, que declar! estas palabras de +ah-h: y suceder al final, que ?o derramar mi es#0ritu sobre toda persona?# %:oel 2:25& 29 .l descenso del espritu santo sobre los discpulos en el da de Pentecost(s, signific! el cumplimiento de la profeca de ,oel, como lo confirma Pedro cuando escribe: .sto es ms bien, el cumplimiento de aquello que fue declarado por el profeta ,oel: )+ suceder en los -ltimos das*, dice ios, )que derramar( mi espritu sobre toda persona$ Nuestros hi"os y vuestras hi"as profetizarn, vuestros "!venes tendrn visiones y vuestros ancianos tendrn sue1os$$$*# %Hec*os 2:16$$$1,& Por tanto, la )promesa del Padre* es un bautismo en espritu santo que ios derrama por medio de ,es-s, )sobre toda persona*, pues como Pedro declara: la promesa es para vosotros, para vuestros hi"os y para todos aquellos que estn le"anos, #ara todos a(uellos (ue nuestro 7ios Ba*;* llamar#$ %Hec*os 2:%<& Con esto 'ucas da a entender que el bautismo del espritu santo es para los discpulos que el Padre llama a formar #arte del cuer#o de 4risto$ Pablo esclarece este punto cuando dice: .n realidad, todos nosotros hemos sido bautizados en un solo es#0ritu #ara formar un solo cuer#o, "udos y griegos, esclavos y libres, todos hemos sido abrevados en un -nico espritu#$ %14orintios 12:1%& .l libro del Apocalipsis revela en su captulo 36G, el n-mero de los bautizados en espritu santo> son: ciento cuarenta y cuatro mil que han sido rescatados de la tierra$ .stos son los que siguen al Cordero doquiera que vaya, ? *an sido ad(uiridos de la *umanidad como #rimicias #ara 7ios ? el 4ordero#$ %A#ocali#sis 1&:%?&& I e qu( modo han sido adquiridosJ 0iempre en Apocalipsis, leemos estas palabras dirigidas a Cristo en los cielos: igno eres de recibir el rollo y de abrir los sellos, porque t- fuiste sacrificado y con tu sangre adquiriste para ios, a personas de toda tribu, lengua, pueblo y naci!n, haciendo de ellos un reino de sacerdotes para nuestro ios, a fin de que reinen sobre la tierra#$ %A#ocali#sis ':<?19& 0on pues aquellos a quienes ,es-s prometi!: +o dispongo un reino para vosotros, lo mismo que el Padre lo ha dispuesto para m#$ %@ucas 22:2<& 21 ,es-s haba declarado a <icodemo: .n verdad, en verdad te digo, que si uno no nace del agua ? del es#0ritu, no #uede entrar en el reino de 7ios#$ %:uan %:%$$$'& Por tanto, es necesario que al ser sumergido en el agua, el bautizado muera simb!licamente con Cristo, para que al surgir, nazca a una vida nueva por medio del espritu de ios$ Pablo e4plica: mediante el bautismo % ios& nos hizo nacer de nuevo, regenerados por el es#0ritu santo que (l ha derramado abundantemente sobre nosotros #or medio de nuestro salvador :es;s 4risto#, %+ito %:'?6& y esto significa que cuando los llamados a formar parte del cuerpo de Cristo surgen de esta muerte simb!lica, son bautizados en es#0ritu santo #or medio de :es;s$ 22 .l hecho de haber nacido de nuevo debe comportar un cambio radical en la vida del discpulo$ Pablo dice: Aquellos que pertenecen a ,es-s Cristo, *an fi)ado en el #alo al cuer#o con sus #asiones ? sus deseos, y si vivimos #or el es#0ritu, caminamos tambin guiados #or el es#0ritu#$ %8latas ':2&?2'& IC!mo caminar guiados por el espritu de iosJ .n realidad, el es#0ritu de 7ios gu0a solamente a los (ue estn firmemente decididos a caminar conducidos #or l, por esto es necesario que nuestro ob"etivo prioritario en la nueva vida recibida, sea la voluntad de buscar ? de ace#tar su gu0a > entonces el espritu nos ayudar mediante el valioso don de su fruto, que ios ha derramado en nuestros corazones$ Pablo enumera nueve cualidades del fruto del espritu de ios, cuando dice: el fruto del espritu es amor, alegr0a, #az, #aciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y auto disci#lina> contra estas cosas no hay ley#$ %8latas ':22$$$2%& 0in embargo, para que las cualidades del fruto del espritu de ios puedan manifestarse en nuestra vida, es indispensable efectuar el

esfuerzo de permanecer )guiados por el espritu*, porque solamente los que estn guiados por el espritu de ios, son hi"os de ios#$ %"omanos 5:1&& + Pablo advierte: I<o sab(is que vuestro cuerpo es templo del espritu santo que hab(is recibido de iosJ Por tanto, ?a no os #ertenecis a vosotros mismos #or(ue *abis sido ad(uiridos a un alto #recio $ Olorificad pues a ios en vuestro cuerpo#$ %14orintios 6:1<$$$29& @os dones del es#0ritu 2% .l bautismo en el espritu de ios permite recibir sus dones$ I.n qu( ocasi!n fueron otorgados mediante ,es-s por primera vezJ ice Dateo que cuando ,es-s envi! a los doce ap!stoles para la predicaci!n del /eino de los Cielos, les dio esta autoridad: 4urad enfermos, resucitad muertos, #urificad le#rosos, e.#ulsad demonios$ 5ab(is recibido gratis> dadlo gratis$$$ Porque no sois vosotros quienes hablis, pues es el espritu de vuestro Padre quien habla en vosotros#$ %$ateo 19:5,29& espu(s de esto y a partir del da de Pentecost(s, los dones del es#0ritu fueron distribuidos en primer lugar sobre las ciento veinte personas reunidas en el cenculo, y tras de las palabras de Pedro, sobre los muchos discpulos que tras ser bautizados en el nombre de ,es-s, recibieron el bautismo en el espritu de ios y tambi(n los dones que fueron distribuidos por medio de Cristo, seg-n las necesidades de la comunidad cristiana$ Pablo dice: hay diversidad de dones, pero un solo es#0ritu$$$ .l espritu se manifiesta de modo diverso en cada uno #ara la utilidad com;n$ Por e"emplo, a uno le es concedido la manera sa#iente de e.#resarse, mientras que a otro, por medio del mismo espritu, un lengua)e culto, a uno los argumentos #ara sostener la fe, y a otro el don de curaciones, siempre mediante el mismo espritu> a uno el don de *acer obras #otentes y a otro el don de #rofec0a, a uno el saber inter#retar las e.#resiones ins#iradas, a otro el *ablar en diversas lenguas y a otro la inter#retacin de las lenguas$ Pero todas estas cosas las obra el -nico y mismo espritu, distribuy(ndolas respectivamente a cada uno seg-n desea$ %14orintios 12:&, ,$$$11& 2& ICul fue entonces el motivo de la distribuci!n de donesJ .n el primer siglo los dones fueron imprescindibles para demostrar que tras la muerte y resurrecci!n de ,es-s, la situacin *ab0a verdaderamente cambiado$ ,es-s lo anunci! cuando di"o: P,erusal(n, ,erusal(nQ, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados$ PCuntas veces he querido reunir a tus hi"os, como re-ne un ave a su nidada ba"o las alasQ Pero no *abis (uerido$ 5e aqu que se os abandona vuestra casa$ :s digo que no volver(is a verme hasta que llegue, cuando podis decir: )P;endito el que llega en el nombre de iosQ*# %@ucas 1%:%&$$$%'& ios haba abandonado a la ,erusal(n infiel a su destino y haba dado vida por medio de ,es-s, a una ,erusal(n nueva, la naci!n predicha por sus profetas y constituida por todos aquellos a quienes Pedro dirige estas palabras: vosotros sois una descendencia elegida, un sacerdocio real, una naci!n santa, un #ueblo (ue 7ios *a ad(uirido #ara s0, con el fin de que proclam(is las virtudes de aquel que os ha llamado desde las tinieblas, a su maravillosa luz#$ %1=edro 2:<& +ah-h dice a los que considera descendientes de Abraham por la fe que muestran en sus prop!sitos y promesas: Ahora escucha ,acob, mi siervo 9srael, el que yo he elegido> as dice tu hacedor +ah-h: Aquel que te ha moldeado desde que estabas en el vientre te ayudar$ <o temas ,acob, siervo mo, +esur-n %ntegro& a quien yo he elegido, porque derramar( aguas sobre el sediento y ros sobre la sequedad> derramar mi es#0ritu sobre tu #rogenie y mi bendici!n sobre tus descendientes#$ %-sa0as &&:1$$$%& + Pablo e4plica: Abra*am ? su descendencia no recibieron la #romesa de ser los herederos del mundo en virtud de la @e? sino en virtud de la )ustificacin (ue deriva de la fe, porque si los herederos fuesen aquellos que se adhieren a la 'ey, la fe sera in-til y la promesa sin valor$ e hecho la 'ey origina

"uicio, mientras que donde no hay ley, tampoco hay transgresi!n$ As pues, la promesa viene por medio de la fe, para poder ser atribuida como un generoso don y asegurada a toda la progenie, no solo a la progenie que viene de la 'ey, tambi(n a la (ue #or medio de la fe, desciende de Abra*am, (ue es as0 constituido #adre de todos nosotros como est escrito: )+o te he constituido padre de un gran n-mero de naciones*#$ %"omanos &:1%$$$16& 2' IC!mo confirm! ios este cambioJ Pablo dice que 7ios mismo se uni al testimonio por medio de se1ales, de prodigios y de toda clase de obras potentes, distribuyendo los dones del es#0ritu santo seg-n su voluntad#$ %Hebreos 2:&& 'as maravillosas capacidades de los dones del espritu fueron necesarias mientras constituan la confirmaci!n p-blica del favor de ios sobre el nuevo pueblo de los discpulos de ,es-s$ Pero sucedera que cuando el nuevo 9srael espiritual llegase a la madurez, o en palabras de Pablo, cuando la congregaci!n cristiana de"ase de ser ni1a, algunos de estos dones resultaran innecesarios> por esto dice: .l amor nunca tendr fin$ @as #rofec0as #asarn, las lenguas cesarn y las revelaciones terminarn, porque ahora conocemos en parte y consecuentemente, lo que predicamos est incompleto, #ero cuando nuestro conocimiento sea com#leto todo esto terminar$ Cuando yo era ni1o, hablaba, pensaba y razonaba como tal$ 'uego, al hacerme hombre elimin( el comportamiento infantil$ Ahora vemos contornos vagos como en un espe"o de metal, pero entonces veremos cara a cara$ Ahora conozco en modo parcial pero entonces conocer( de modo perfecto y completo$ e todos modos, hay tres cosas (ue #ermanecen inmutables, la fe, la es#eranza ? el amor, y la ma?or de todas es el amor#$ %14orintios 1%:5$$$12&