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INDICE

PROLOGO ...........................•..•.................. 7

UN POCO DE HISTORIA PARA LA REFLEXION "."""."".". 9

EL TRABAJO DE BO EN AIKIDO .. "." .. " .. ""."".".""." .. " .. "." 13

EL BO EN KOBUDO •. " " " .. " 19

REGLAS PARA EL MANEJO DEL BO ....•......•.............. 23

BREVE GLOSARIO "................... 27

UKEMI WAZA: LAs CAfDAS CON BO " "............. 32

KAMAE NO BO " "." .. "." "....... 33

ATEMI NO BO WA.Z4 " .. " ..•.......... "."" ...• " .. """ "... 44

MAKJ UGHI ." " .. "."".""."." .. "."".""." .. """."" .. "... 45

YODAN TSUKJ .".".""."" .. ".""." "."" •..•... " .. """ .. ".". 46

TSUTO UKE " r " " • " " • " ••••• " .'. • •• 47

KOKYU UGHI "." "." " "."".. 48

SHOTO NAGASHI "."""." ""." .. " .. " .. ""."" ". 49

HARA.I "."."".""" " .. ".""" "" .. " .. " .. " .. ""."". 50

GEDAN TSUKJ ..••.... " ""." " .. "." .. "............ 51

YOOAN TSUKI "." .. " " .. " ..•...•..•.............. ". 52

KATA: SHODAN NO 80 " .. ""." .. "." "... 54

KATA: NlOAN NO 80 ."." " ""... 60

KATA: SANDAN NO 80 .. " " " .. ".""." .. " 66

KATA: YODAN NO 80 ".""." "."" 74

BO NO WAZA " .. " " " .. "................ 82

IRIMI-NAGE "......................................... 83

SHIONAGE " .. " " ".""."" "............ 86

IKKYO URA ." "." " ".". 92

IKKYO OMOTE "" "".""." .. " "....... 94

N/KYO .. " .. " "."" " .....•.... ".""." " 96

UDEKIME-NAGE " " " 100

SOrOKA/TEN-NAGE .. " .. "." " .. " "." .. 104

KOKYU-NAGE " : " .. " .. " .. " .•.....•..•. 108

Jose Luis Isidro 7

PROLOGO

Tengo el placer de volvsr a. presentar un libro del Maestro Jose Luis isidro, Estamos ante un trabajo didactico y completo, un interesante manual de estudio dell Palo [apones, el Bo, Se trata de un llbro multldtsciplinar; pues el Boes un arma que comparte tradici6n tanto en el Kobudo como enel Aikido. Pero sabre todo, y tras su lectura, unaentiende que el autor no olvido 10 elemental: Esto es, que "un palo es un palo" y disculpenme la obviedad, pero harte esta uno de ver c6mo se ritualizan las casas en las Artes [aponesas y se olvida 10 esencial, En este sentldo, ests es un trabajo refrescante, pues combina la sabiduria tradicional can una irnpecabte Monica marclat

EI Bo en la tradici6n japonesa ha sido tra.bajado en todas sus posibilidades desde la antiquedad; ef au tor, en este trabajo, no se limita exclusivamentea las 'forrnas" con las que un estllo como et Aikido pod ria enfocar su usa. Esta sin duda presente, y no podria ser de otra manera, la estrategia marcial del Art,e de Ueshiba, pera Isidro adernas ha buceado en las fuentes de la tradici6n japonesa en general, para regalarnos can un muy completo estudio del arma mas simple por excetencia, y tal vez por ella, la mas comprometida.

EI Boes algo mas g'rUeso y pesado que sus "primos" chinos, pero posee una magnifica combinaci6n de robustez y maniobrabiHdad. EI palo no se adorna de la virtud a complejidad tecnol6gica de la katana; sin embargo, en su humilde simplicidad, slrvio hist6ricamente para vencer a esta como nos recuerda el autor, iY no en manes de un cualquiera, sino de'l mismlsirno Musashi! lEI Maestro Isidro y sus alumnos 10 manejan can envidiable soltura y poderfo, y en sus manes se convierte en un arma verdaderamente soberbia.

En este libro tendran los interesados la posibilidad de estudiar su manejo desde e'l comienzo; desde sus distirrtas formas de agarre, golpeo y defensa, hasta sus principales combinaciones tacticas. Las Kata que incluye, ayud'aran a los estudiantes a desarro'llar su habillidad y control del arma, pero adernas aportaran alos mas sinceros adeptos que las entrenen, un dominic profundo de sus movimlentos en sincroni.zaci6n can ella. EI libro inciuye un breve glosario [apones que aclara los principales terrnmos usados en el estudio de este arma. Un magnifico manual del Mae'stro Isidro, que nos vuelve a. sorprender con su lmpecable conocimiento de la tradicion marcia! de Japon.

Alfredo 1:ucci

Director de Is revista "Cintur6n Negro"

Jose Luis Isidro 9

UN POCO DE HISTORIA PARA LA REFLEXIDN

EI legendario Samurai Miyamoto Musashi, un Shueqyo-Sha (samurai errante), sin duda alguna el mas famoso de la historia de Japon, fue derrotado en una ocasion por un Samurai no menos importante de la epoca, Este peculiar Samurai era un gran experto en diversas armas y, al igual que Musashi, [arnas habfa perdido un combate. Su destreza con el 80 era sumamente extraordinaria y con 131 ganaba todos sus combates. Este sorprendente Maestro se Ilamaba Muso Gonnoshuke.

Muso Gonnoshuke reto a Musashi, y, como era costumbre en Musashi, lleqo con retraso a la cita en que debfa enfrentarse en duelo a muerte. Muso Gonnoshuke, en el momento del duelo lanzo un terrible golpe, pero antes de darse cuenta se encontro con el filo del sable de Musashi a pocos milfmetros de su rostra. Musashi I.e perdono la vida.

Muso Gonnoshuke cayo en una profunda depresion y se retire como errnitano a las Islas Kyusho, donde durante aries, viviendo como un autentlco errnitario, se dedico al entrenamiento con el unico fin de lIegar a derrotar a Miyamoto Musashi.

Tras aries de entrenamiento y de recrear millones de veces en su mente el combate en el que Miyamoto Musashi Ie habra derrotado, tuvo una vision y encontro la solucion. Sustituyo el baston de 1,80 por uno mas corte (1,20), consiguiendo nuevas tecnicas mas veloces y fluidas, sin perder la eficacia y contundencia en sus demoledores ataques. Asf nacio el Jo-Jutsu.

Muso Gonnoshuke reto nuevamente a Musashi. Esta vez Musashi fue derrotado y su contrincante Ie perdono la vida tal y como Musashi hizo en el primer enfrentamiento.

Se dice que lIegaron a ser grandes amigos y que ambos fueron de forma recfproca alumno y Maestro del otro.

Despues de tales acontecimientos, Musashi aprendio esgrima occidental de los holandeses y portugueses, dado que est os posefan la destreza y el Arte de luchar con dos armas a la vez. Musashi observe y estudio tales Artes para mas tarde fundar su escuela de los dos sables, Nito-Ichi.

En la actualidad ambos Maestros nos siguen dando una gran leccion de humildad y maestrfa de la buena con sus enserianzas y

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vivencias, demostrando que la evoluci6n de un Arte no tiene fin, ya que no termina con la muerte del Maestro fundador, ni siquiera, para aquellos que el "ego" cegador les embota la mente de crefdos Maestros que 10 creen saber todo y se consideran superiores al resto de los mortales. EI deber de cualquier budoka 0 alumno que se precie, debe ser seguir evolucionando donde el Maestro 10 dej6. De no ser asi, nos convertimos en mediocres, ya que nos lIenamos de nuestro propio ego y nos convertimos en los mas necios y vulnerables.

Aquellos que limiten su aprendizaje 0 adiestramiento en 10 que un comerciante disfrazado de Maestro les imponga sin mas razonamiento que el porque sf, sera autolimitado a la ignorancia perpetua y ala lnvoluclon, impuesta como penitencia por su sometimiento voluntario ante un Idolo de hielo que se deshace con el primer rayo de luz.

Muso Gonnoshuke ignor6 en su epoca que ese manejo tecnico que Ie dio al Jo, igualmente se 10 podrfa haber dado al Bo. Simplemente era cuesti6n de estrategia. La diferencia de ambos bastones radica en su longitud yen el medio donde se vaya a utilizar. De haber dado al Bo el manejo que posteriormente dio al .Jo, hubiera gozado de ventaja, ya que el combate se realizaba en campo abierto sin obstaculo alguno que entorpeciera el manejo del Bo.

En la actualidad el manejo que se da en muchas escuelas es 10 mismo en el .Jo que el Bo. La diferencia esta en el lugar donde se ejecute la pr actica, aunque la mayor diferencia radica exclusivamente en nuestra mente, pues mas cierto es que no existe diferencia alguna. Si gozamos de espacios amplios es mucho mas gratificante y estetico el Bo, adernas gozaremos de un mayor Ma-Ai, del que podremos disfrutar como ventaja, ese arte de la ventaja del que tanto hablaba Miyamoto Musashi. Si, por 10 contrario, los espacios para su manejo son reducidos, trabajamos con el Jo. Trabajo tecnico que no tiene nada que ver con el que se desarrolla en las tradicionales escuelas de Kobudo. Y como podeis ver, seguimos hablando de estrategia, la estrategia de la ventaja.

EI bast6n corto (Jo), como el bast6n largo (Bo), no son patrimonio de Oriente. Este tipo de arma fue tam bien desarrollado en Occidente, ya que existen escuelas muy pecul1ares y no menos extraordinarias que las orientales, como [as brltanlcas, portuguesas, canarias, etc.