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La palabra muda Jacques Rancire (trad. de Cecilia Gonzlez) Septiembre de 2009 uenos !ires "terna Cadencia "ditora 2#0 p$inas

Se suele decir que a preguntas necias palabras mudas, o para decirlo con palabras de Grard Genette, para preguntas necias no hay respuesta. Sin embargo, Jacques Ranciere en La palabra muda. Ensayo sobre las contradicciones de la literatura (1998 !uel!e a retomar la pregunta sartreana ("qu es literatura# para atra!esar las condiciones de posiblidad que hacen !isible el interrogante. 1 $ lo largo de
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Jacques Ranciere naci& en %9#0' en !r$elia. "n %9()' cuando tiene 2* a+os' participa ,unto a -ouis !lt.usser' "tienne alibar' /ierre 0ac.ere1 1 Ro$er "stablet' en el libro Lire le Capital' te2to que se con3ertir' en esos a+os' en re4erencia obli$ada para los intelectuales. "ntre otras obras' es autor de La noche de los proletarios, El filsofo y sus pobres, El maestro ignorante, La particin de lo sensible 1 En los bordes de lo poltico.

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la historia del concepto, las respuestas han !acilado entre la percepci%n de una cualidad di&erencial de un corpus escrito (literariedad y la conte'tuali(aci%n dependiente de una teor)a del gnero (criterio normati!o . * se ha tratado de responder su signi&icaci%n a partir del conte'to o se ha apelado a la trascendencia de un saber &uera de campo y de dominio. +a noci%n de literatura, demasiado imprecisa y ambig,a, un buen d)a se con!ierte en ob-eto de un saber determinado. $ partir del romanticismo, en particular con las teori(aciones de la .scuela de Jena (los hermanos Schlegel, /o!alis, Schelling, 01rderlin, 0egel , surge una ideolog)a de la literatura que postula la abolici%n de las !ie-as -erarqu)as de las bellas artes, generando una a&irmaci%n de la cosa literaria independiente y aut%noma de las dem2s artes. 3e aqu) en m2s, para Ranciere, se entender2 el trmino como el modo hist%rico de una !isibilidad de las obras del arte de escribir. 4 ese nue!o modo hist%rico que genera un campo propio, producir2 los discursos que teori(ar2n sobre la distinci%n entre las artes. Se pasar2 de la !ie-a m)mesis de la palabra en acto a un arte espec)&ico de la escritura. 4a 5oltaire,con su Diccionario filosfico (1867 , es un claro testimonio del lento despla(amiento de sentido que cambia la !ie-a idea de la literatura hacia su acepci%n moderna. .l autor, en este sentido, anali(ar2 a lo largo del libro la naturale(a y las modalidades de la permutaci%n del paradigma que destruye el sistema normati!o de las bellas artes. +a literatura emancipada se desdoblar2 y estar2 siempre en tensi%n como palabra hur&ana (antirrepresentati!a o -erogl)&ico (escritura inscripta en su propio cuerpo . $ la potica representati!a se opondr2 la inde&erencia de la &orma con respecto a su contenido y a la idea de poes)a8&icci%n se opondr2 la poes)a como modo propio del lengua-e. 9ostrar esa tensi%n en 5)ctor 0ugo, :laubert, 9allarme, ;roust y en $rtaud, y m2s ac2 en <lanchot, ser2 el prop%sito de Jacques Ranciere. .se pu=ado de nombres propios simboli(an, en los tiempos modernos, la sacrali(aci%n y la absoluti(aci%n de la literatura. 4a sea la tentati!a del >libro sobre la nada? en :laubert, el proyecto de una escritura propia de la @dea en 9allarm o la no!ela de &ormaci%n del no!elista en ;roust, muestran y re!elan las contradicciones inherentes al concepto de literatura. .se uni!erso de re&erencia y esa secuencia hist%rica, le permite a Ranciere plantear una serie de hip%tesis sobre los calle-ones sin salida de la autarqu)a literaria y obser!ar los dilemas entre relati!ismo y absolutismoA entre una literatura instrumental que sir!e para mostrar y demostrar y otra, como palabra intransiti!a, al igual que el punto y los colores en la pintura. .l camino que !a de 9allarm a ;roust !a ilustrar la literatura como un modelo escriturario Bun concepto de la literatura e'cesi!amente ligado a lo impreso que de-a &uera de campo al arte del gestoB que se aseme-a a una lengua particular tallada sobre el material de la lengua comCn. 92s que una in!enci%n del arte, la &icci%n se articula como &igura de un estado de la lengua y de la e'periencia del mundo, en la ambi!alencia de ser, al mismo tiempo, obra muda y parlante, al igual que el poema de un sordomudo. .s as) como Ranciere, recupera a 9ar', al describir a la literatura a partir de la &igura de la mercanciaA social y al mismo tiempo aut%noma, engendrar2 una potica del desdoblamiento. Doe'tensi!as las es&eras de la literatura y la de las relaciones sociales, la literatura pone en relaci%n directa Bentre8e'presi%n8 la singularidad de la obra y la comunidad que la obra mani&iesta. +a !ie-a oposici%n entre arte por el arte, con su consecuente idea de la torre de mar&il, y el arte atado a las duras leyes de la realidad, pierde sustento y s%lo puede ser muestra de un acto de &ri!olidad te%rica o de anacronismo deliberado. +a ruptura de ese c)rculo !uel!e coe'tensi!as las es&eras de la literatura y de las relaciones sociales. +os conceptos de literatura y ci!ili(aci%n (cultura se impusieron -untos, descansan sobre una misma re!oluci%n que, al con!ertir a la poes)a (&icci%n en un modo del lengua-e, sustituy% el principio aristotlico de representaci%n por el principio de e'presi%n. 4 si el lengua-e s%lo se ocupa de s) no es porque se trate de un -uego

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autosu&iciente, la literatura al mani&estarse ya es e'presi%n de un mundo y de un saber sobre el mundo, porque ella misma dice, ante nosotros, una e'periencia. .l lengua-e literario no re&le-a las cosas, e'presa sus relacionesA no se aseme-a a las cosas como una copia porque ya porta su seme-an(a como memoria y sedimento hist%rico. +a poes)a no in!enta, es un lengua-e que dice las cosas como son. Si se quiere, la representaci%n sensible de una !erdad no sensible.

Edgardo H. Berg