PENGARUH KESALEHAN INDIVIDU TERHADAP

KESALEHAN SOSIAL
SKRIPSI
Diajukan kepada Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Yogyakarta
Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Melakukan Penelitian
Pada Islamic Banking School
Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Yogyakarta
Oleh :
Eka Nurmayanti
Nim: 11!1"
ISLA#I$ %ANKING S$HOOL
SEKOLAH TINGGI EKONO#I ISLA#
&OG&AKARTA
'1(
ISLA#I$ %ANKING S$HOOL
STEI &OG&AKARTA
PERSETU)UAN
DOSEN PE#%I#%ING
Skripsi berjudul PENGARUH KESALEHAN INDIVIDU TERHADAP
KESALEHAN SOSIAL* telah dapat disetujui untuk diuji di hadapan penguji
skripsi Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Yogyakarta!
Pembimbing I
"nton Priyo #ugroho$ SE!$ MM
Yogyakarta$ %anuari &'()
Pembimbing II
Siti "chiria$ SE!$ MM
ii
PERSE#%AHAN
iii
#OTTO
i*
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Wr. Wb.
Alhamdulillah$ segala puji bagi "llah S+T yang telah mencurahkan
,ahmat dan -idayah.#ya$ sehingga penyusun dapat menyelesaikan skripsi ini!
Shala/at serta Salam semoga selalu tercurahkan kepada #abi Muhammad S"+
beserta keluarga$ sahabat dan seluruh pengikut beliau hingga akhir 0aman yang
telah memba/a kita dari 0aman kegelapan menuju 0aman terang benderang ini!
Skripsi ini disusun guna memenuhi syarat mendapatkan gelar S($
konsentrasi Manajemen Perbankan Syariah dengan judul PENGARUH
KESALEHAN INDIVIDU TERHADAP KESALEHAN SOSIAL*$ akhirnya
dapat terselesaikan dengan baik! #amun tentu tidak lepas dari bantuan dari
berbagai pihak dalam menyelesaikannya! Untuk itu penyusun sampaikan rasa
terima kasih kepada1
(! Bapak Dr! -! Muhamad$ M!"g selaku 2etua Sekolah Tinggi Ekonomi
Islam Yogyakarta!
&! Bapak "nton Priyo #ugroho$ SE!$ MM$ Dosen Pembimbing Skripsi I
3! Ibu Siti "chiria$ SE!$ MM!$ selaku Dosen Pembimbing Skripsi II!
)! Seluruh dosen dan karya/an STEI Yogyakarta!
4! Bapak dan Ibu yang selalu menengadahkan tangan seraya berdoa untuk
anaknya$ terima kasih!
5! Segenap keluarga besarku yang selalu memberikan dorongan dan
semangat!
*
6! Teman.teman yang selalu menemani hari.hariku$ terima kasih atas segala
yang kalian berikan!
7! Teman.teman yang tak mungkin disebutkan satu.persatu dan semua pihak
yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini!
-arapan penyusun skripsi ini semoga bisa berman8aat bagi semua orang
yang membacanya! Terima kasih!
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Yogyakarta$ %anuari &'()
Penyusun$
Eka #urmayanti
*i
A%STRAKSI
PENGARUH KESALEHAN INDIVIDU TERHADAP KESALEHAN
SOSIAL
Oleh:
Eka Nurmayanti
Nim: 11!1"
Banyak sekali umat Islam yang salah dalam mengartikan ibadah$
mereka hanya mengartikan ibadah sebagai satu bentuk upacara ritual saja!
Sehingga tak jarang orang Islam yang shalat dengan tekun$ rukuk dan sujud
sementara di sekeliling mereka masih banyak anak.anak kekurangan gi0i dan
makanan! Seseorang dapat menemukan hakikat dirinya sebagai manusia$
yakni sebagai mahluk sosial$ dalam /ujud saling membutuhkan$ tolong
menolong dalam kehidupan sehari.hari! 2arena setiap indi*idu pada dasarnya
sangat tergantung pada nilai.nilai kemanusiaan dan keberadaannya dalam
kelompok! %adi$ dengan demikian bagi manusia$ cara terbaik untuk hidup di
dunia ini adalah hidup bermasyarakat$ yang di dalamnya ji/a manusia
memperoleh kepuasan dari ketak/aan dan komitmen pada hukum "llah
S+T$ di satu pihak dan sisi lain melalui perbuatan.perbuatan yang penuh
kasih sayang dan memperhatikan makhluk.makhluk lainnya! "dapun tujuan
penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh kesalehan indi*idu terhadap
kesalehan sosial seseorang!
Desain penelitian ini termasuk dalam penelitian kausal$ tipe penelitian
dengan karakteristik masalah berupa hubungan sebab akibat antara dua
*ariabel! Populasi penelitian ini adalah semua orang yang beragama muslim.
Teknik sampling yang digunakan adalah judgement sampling dengan jumlah
sampel sebanyak ('' orang responden yang semuanya beragama Islam!
Untuk uji *aliditas dilakukan dengan teknik product moment dengan dibantu
sofware SPSS 15.0. "dapun analisis data dalam penelitian ini meliputi
analisis deskripti8 responden$ analisis deskripti8 *ariabel dan analisis regresi
linear sederhana!
-asil penelitian ini menunjukkan bah/a kesalehan indi*idu
berpengaruh signi8ikan dan positi8 terhadap kesalehan sosial! -al ini
dibuktikan dengan t hitung sebesar 4$)74 dengan tara8 signi8ikansi '$''' 9p:
'$'4; dan nilai , sebesar '$)74! "dapun hasil pengujian koe8isien determinasi
9,
&
; diperoleh nilai koe8isien deteminasi 9,
&
; sebesar '$&34 yang berarti
kontribusi pengaruh yang diberikan oleh kesalehan indi*idu terhadap
kesalehan sosial adalah sebesar &3$4<!
*ii
DA+TAR ISI
-"="M"#
PERSETUJUAN.................................................................................................... ii
PERSEMBAHAN.................................................................................................. iii
MOTTO................................................................................................................ iv
KATA PENGANTAR.............................................................................................. v
ABSTRAKSI......................................................................................................... vii
DAFTAR ISI........................................................................................................ viii
DAFTAR TABEL.................................................................................................... x
DAFTAR GAMBAR............................................................................................... xi
PENDAHULUAN.................................................................................................. xi
A.Latar Belakan Ma!ala"...................................................................................xii
B.I#enti$ika!i Ma!ala"......................................................................................... %&
'.Bata!an Ma!ala"............................................................................................. ()
D.R*+*!an Ma!ala"........................................................................................... (%
E.T*,*an Penelitian............................................................................................. (%
F.K-ntri.*!i Ha!il Penelitian...............................................................................(%
KAJIAN TEORI.................................................................................................... ((
A.Ke!ale"an.................................................................................................... ((
B.Ke!ale"an In#ivi#*.......................................................................................(/
'.Ke!ale"an S-!ial......................................................................................... /0
D.H*.*nan Ke!ale"an In#ivi#* #enan Ke!ale"an S-!ial............................/&
E.Keranka Pikir.............................................................................................. 1)
F.Hi2-te!i!....................................................................................................... 1/
METODE PENELITIAN....................................................................................... 11
*iii
A.De!ain Penelitian............................................................................................. 11
B.De$ini!i O2era!i-nal 3aria.el...........................................................................11
'.P-2*la!i #an Sa+2el.......................................................................................14
D.Met-#e Pen*+2*lan Data.............................................................................14
E.In!tr*+en Penelitian........................................................................................15
F.U,i 3ali#ita! #an Relia.ilita!.............................................................................1&
G.Teknik Anali!i! Data........................................................................................60
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN..........................................................65
A.Anali!i! De!kri2ti$............................................................................................. 65
%.Anali!i! De!kri2ti$ Re!2-n#en..........................................................................65
a.Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan Jeni! Kela+in ..................................65
..Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan U!ia..................................................6&
7.Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan M*lai Me+el*k I!la+.......................4)
#.Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan Parti!i2a!i Pena,ian Per.*lan........4%
e.Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan In$a8 Per B*lan................................4(
$.Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan Jeni! P*a!a......................................4/
.Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan Penala+an Ha,i..............................41
".Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan S"-lat...............................................46
i.Karakteri!tik Re!2-n#en Ber#a!arkan S"-lat Ber,a+aa"..............................44
(.Anali!i! De!kri2ti$ 3aria.el...............................................................................45
B.Ha!il Anali!i!................................................................................................... 5%
%.U,i A!*+!i Kla!ik.......................................................................................... 5%
(.Anali!i! Rere!i Linier Se#er"ana................................................................5/
0.Pen*,ian Hi2-te!i!...................................................................................... 51
/.K-rela!i 9R: #an K-e$i!ien Deter+ina!i 9R(:................................................56
'.Pe+.a"a!an................................................................................................... 54
i>
PENUTUP........................................................................................................... &)
A.Ke!i+2*lan...................................................................................................... &)
B.Saran............................................................................................................... &)
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................&(
DA+TAR TA%EL
Ta.el %................................................................................................................ 15
Ta.el (................................................................................................................ 6)
Ta.el 0................................................................................................................ 6%
Ta.el /................................................................................................................ 60
Ta.el 1................................................................................................................ 65
Ta.el 6................................................................................................................ 6&
Ta.el 4................................................................................................................ 4)
Ta.el 5................................................................................................................ 4%
Ta.el &................................................................................................................ 40
Ta.el %).............................................................................................................. 4/
Ta.el %%. ............................................................................................................ 41
Ta.el %(.............................................................................................................. 46
Ta.el %0.............................................................................................................. 44
Ta.el %/.............................................................................................................. 4&
Ta.el %1.............................................................................................................. 5)
Ta.el %6 ............................................................................................................. 5%
Ta.el %4.............................................................................................................. 5/
>
DA+TAR GA#%AR
Ga+.ar %. Keranka Pikir...................................................................................1/
Ga+.ar (............................................................................................................ 6&
Ga+.ar 0............................................................................................................ 4)
Ga+.ar /............................................................................................................ 4%
Ga+.ar 1............................................................................................................ 4(
Ga+.ar 6............................................................................................................ 40
Ga+.ar 4. .......................................................................................................... 4/
Ga+.ar 5............................................................................................................ 41
Ga+.ar &............................................................................................................ 46
Ga+.ar %).......................................................................................................... 45
Ga+.ar %%.......................................................................................................... 5(
Ga+.ar %(.......................................................................................................... 50
%A% I
PENDAHULUAN
>i
A, Latar %elakan- #a.alah
2esalehan sebuah kata yang sering kita dengar dan menjadi sebutan
jika kita melihat seseorang yang memiliki perangai yang baik! Dia berasal
dari kata shalaha yang merupakan la/an dari 8asada 9kerusakan;! 2esalehan
indi*idu berarti berkumpulnya si8at.si8at kebaikan pada diri seseorang
sehingga menyebabkan dirinya terpelihara dari kemudharatan dan
kemungkaran! Sedangkan kesalehan sosial adalah berkumpulnya nilai.nilai
kebaikan yang sudah dimani8estasikan dalam bentuk sikap dan perbuatan
secara merata dalam lingkungan sosial kemasyarakatan! 9Sanusi$ &''51 5);!
Salah satu ajaran Islam adalah mendidik umat manusia melakukan
amal saleh yang dilandasi iman kepada "llah! Sebagaimana yang dikutip
Mohammad Sobary 9&''6;$ kesalehan sangat berkaitan erat dengan ibadah!
2emudian ia menjelaskan lagi bah/a ada dua macam kesalehan$ yaitu
kesalehan ruitualistik dan kesalehan sosial!
Sekarang ini banyak sekali umat Islam yang salah dalam mengartikan
ibadah$ mereka hanya mengartikan ibadah sebagai satu bentuk upacara ritual
saja! Sehingga tak jarang orang.orang kaya Islam yang shalat dengan tekun$
ruku dan sujud meratakan dahinya sementara di sekeliling mereka tubuh.
tubuh kuyu dan lemah tergeletak karena kekurangan gi0i dan makanan!
Bahkan tak jarang satu bentuk upacara keagamaan menghabiskan biaya jutaan
>ii
bahkan milyaran rupiah$ sementara di lain sisi masih banyak anak.anak yang
mati kelaparan$ atau janda.janda yang disibukkan dengan usaha mencari
na8kah bahkan tak jarang saudara.saudaranya yang rela menjual keimanan
kepada tangan.tangan yang penuh kasih!
Padahal dalam satu hadist pernah di/irayatkan bah/a ada seorang
sahabat yang satu hari menemukan satu lembah yang memiliki mata air yang
jernih dan segar! =embah ini sangat mempesona sehingga sahabat nabi
tersebut ber8ikir untuk mengasingkan diri dari masyarakat dan menghabiskan
sisa usianya untuk beribadah di lembah tersebut! Sahabat ini kemudian datang
kepada ,asulullah S"+ dan mengutarakan maksudnya! Dan #abi yang suci
berkata1 janganlah engkau lakukan itu$ kedudukan engkau di jalan "llah
lebih utama dari shalat yang engkau lakukan selama tujuh puluh tahun!
Tidakkah engkau ingin agar "llah mengampuni dosamu dan memasukan
kamu ke surga! Berjuanglah di jalan "llah! 9-,!Turmud0i;
Berjuang di jalan "llah berarti hidup di tengah masyarakat$
mempertahankan a?idah yang diyakininya$ dan menyebarkannya kepada
orang lain! Islam tidaklah datang hanya untuk menegakkan Dienul Islam di
atas dien yang lain$ dan ,asulullah diutus untuk menjelaskan yang halal dan
yang haram$ amar makruf nahi munkar$ serta membebaskan manuia dari
beban penderitaan dan belenggu.belenggu yang memasung kebebasan mereka
untuk mengabdi$ patuh dan taat hanya kepada "llah@
"l.AurBan "l.Majid menjelaskan hal tersebut dalam ayat.ayat berikut
ini 1
(3
_c. _ :x :_c_ q:o_ _x .__
q_o_ q_ ._ o c:__x eq _oc__
"rtinya1
Dia.lah yang mengutus ,asul.#ya dengan memba/a petunjuk dan
agama yang benar agar Dia memenangkannya di atas segala agama.
agama meskipun orang musyrik membenciC! 9AS!"s.Sha88DE;!
__ cc___ _c_ '_ oo_, _ o_ xo:_
c_q_ _.: _c__ o__:_x _.__ x:__
_o_xo___x o_ __ ___x _o:_ __o_
o___x _oq|_ :o_:_ ___x _o'_ _._
q|_,_x __ __ _oq|_ _: ac'__ o
qx__x qx__x ac__x _c'_ _ _
o:_ ::_x _. cc:|__
"rtinya1
9yaitu; orang.orang yang mengikut rasul$ #abi yang Ummi yang
9namanya; mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada
di sisi mereka$ yang menyuruh mereka mengerjakan yang maFru8 dan
melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan
bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka
segala yang buruk dan membuang dari mereka beban.beban dan
belenggu.belenggu yang ada pada mereka! Maka orang.orang yang
beriman kepadanya! memuliakannya$ menolongnya dan mengikuti
cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya 9"l Auran;$ mereka
Itulah orang.orang yang beruntung!
Berdasarkan ayat tersebut jelas bah/a syariBat yang diba/a oleh
Muhammad itu tidak ada lagi beban.ban yang berat yang dipikulkan
kepada Bani Israil! Umpamanya1 mensyariBatkan membunuh diri untuk
sahnya taubat$ me/ajibkan kisas pada pembunuhan baik yang disengaja
atau tidak tanpa membolehkan membayar diat$ memotong anggota badan
yang melakukan kesalahan$ membuang atau menggunting kain yang najis!
"l.AurBan menyatakan bah/a manusia dan jin diciptakan "llah
hanyalah untuk beribadah kepada.#ya! Sehingga Islam memandang
seluruh hidup dan kehidupan haruslah bernilai ibadah di sisi "llah S+T!
()
Islam sebagai "d.Dhien menjadikan seluruh bumi ini sebagai Masjid$
tempat untuk mengabdi kepada "llah!
Dalam pengertian ini ibadah adalah seperti yang dide8inisikan oleh
Ibnu Taimiyah1 Gibadah adalah suatu kata yang meneyeluruh$ meliputi
segala yang dicintai dan diridhoi "llah$ menyangkut segala ucapan dan
perbuatan yang nampak dan tidak nampak!
Dengan demikian ibadah dalam pengertian Islam bukanlah hanya
masalah ritual dan ceremonial belaka$ karena Islam adalah ajaran yang
uni*ersal dan komprenshi8 yang mengatur seluruh hidup dan kehidupan
manusia! Dengan demikian ibadah$ yang dimaksud dalam Islam adalah
segala ucapan dan perbuatan yang ditujukan untuk pengabdian kepada
"llah$ untuk menegakkan dienullah$ dan untuk mencapai keridhoan.#ya!
Dalam Islam tugas kemanusiaan 9ibadah dalam arti luas; untuk
selanjutnya akan disebut ibadah sosial lebih mendapatkan perhatian
dibanding ibadah adalam arti ritual 9ibadah ritual;! Islam lebih
mementingkan aspek sosial dibanding aspek ritual$ ibadah sosial lebih luas
dibanding ibadah ritual! Berikut ini kita lihat beberapa alasan kenapa aspek
sosial lebih mendapat perhatian dibanding aspek ritual! Proporsi ayat "l.
AurBan dan hadist lebih besar aspek sosial dibanding aspek ritual!
Manusia adalah makhluk yang mungkin$ dapat dan harus dididik$
sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk ciptaan "llah S+T$ yang
hidup sebagai indi*idu dalam kebersamaan 9sosialitas; di dalam
masyarakat 9-adiri$ (EE31 ('(;! 2odrat manusia sebagai makhluk sosial
(4
mengharuskannya hidup bermasyarakat! Sejak dilahirkan manusia sudah
ditakdirkan untuk hidup bersama dengan manusia lainnya! -ubungan
manusia dengan sesamanya membutuhkan kelompok sosial seperti
kelompok teman sepermainan$ kelompok tetangga$ kelompok sekolah$
kelompok seperkerjaan dan lain sebagianya!
Secara pribadi manusia bertanggungja/ab kepada Tuhan 9ibadah;
secara *ertikal kepada.#ya! "kan tetapi sebagai makhluk$ Ia hidup dalam
keberadaan makhluk lain$ dan hidup berdampingan dengan sesamanya!
Manusia selama menjalani hidup di dunia sejak lahir sampai mati$
memang tidak bisa terlepas dari manusia lainnya! 2arena itu$ manusia
adalah makhluk indi*idu sekaligus makhluk sosial yang bermasyarakat
92aelany$ (EE&1 (&);!
Dalam masyarakat$ seseorang berinteraksi dengan orang lain! Pada
saat berinteraksi inilah seseorang menemukan hakikat dirinya sebagai
manusia$ yakni sebagai makhluk sosial$ dalam /ujud saling
membutuhkan$ tolong menolong dalam kehidupan sehari.hari! Dalam
konteks ini manusia akan bertahan hidup! Berarti bah/a Ia tidak akan
mampu memepertahankan eksistensi hidupnya bila ia hanya seorang diri!
2arena setiap indi*idu pada dasarnya sangat tergantung pada nilai.nilai
kemanusiaan dan keberadaannya dalam kelompok! %adi$ dengan demikian
bagi manusia$ cara terbaik untuk hidup di dunia ini adalah hidup
bermasyarakat$ yang di dalamnya ji/a manusia memeperoleh kepuasan
dari ketak/aan dan komitmen pada hukum "llah S+T$ di satu pihak dan
(5
sisi lain melalui perbuatan.perbuatan yang penuh kasih sayang dan
memperhatikan makhluk.makhluk lainnya 9Muhammad$ (E751 (3;!
Dalam pandangan Islam masayarkat muslim merupakan satu
kesatuan kehidupan! ,asulullah S"+$ telah mengumpamakan masyarakat
seperti ini sebagai satu tubuh
!uhammad bin "Abdullah bin #umar mengatakan kepada kami$
mengatakn kepada Abi$ mengatakan kepada %akari&a dari S&abir
dari #uman bin 'as&ir berkata (asulullah Saw) perumpamaan
orang*orang mukmin dalam hal kecintaan$ kasih sa&ang dan belas
kasihan sesama mereka$ laksana satu tubuh. +ika sakit satu
anggota dari tubuh tersebut maka menjalarlah kesakitan itu pada
semua anggota tubuh itu dengan menimbulkan insomnia ,tidak
bisa tidur- dan demam..
-adis di atas menegaskan bah/a kehidupan orang.orang MuBmin
ini tidak dapat dipisahkan dengan yang lainnya! Mereka tidak akan
membiarkan suadaranya dalam kesusahan$ kebodohan$ penderitaan$ dan
sebagianya! Tetapi mereka hidup sia.sia sekata$ senasib sepenanggungan
untuk saling membantu$ saling menasihati$ saling menjaga perasaan$ hidup
rukun dan damai$ saling terpaut dalam rahmat dan kasih sayang meskipun
jenis dan bahasa berbeda$ suku berbeda dan tempat tinggal yang
berjauhan!
"kan tetapi pada kenyataannya banyak dari kaum muslimin yang
tidak peduli terhadap keadaan di sekelilingnya yang membutuhkan
pertolongan! Padahal mereka mengaku beriman kepada "llah S+T$ dan
mereka merasa telah melaksanakan shalat dengan benar akan tetapi
mereka masih berbuat jahat dengan orang lain$ merugikan dirinya sendiri
dengan orang lain! "llah S+T$ sebenarnya telah memperingatkan manusia
(6
untuk senantiasa menyeimbangkan antara melaksanakan kesalehan ritual
atau indi*idu$ yaitu beribadah *ertikal$ sekaligus tidak lupa untuk
melaksanakan ibadah sosial$ seperti membantu 8akir miskin$ yatim piatu$
tetangga yang membutuhkan dan lain sebagainya! %angan pernah
mengatakan bah/a diri ini shaleh$ apabila ia diam saja dan membiarkan
para 8akir miskin dan anak yatim terlantar dan tidak dapat memakan
sesuap nasi! Dalam sebuah ayatnya$ "llah S+T ber8iman1
ac_x_x qecq|_ ac__x qec_ ac_x :_
_ _
"rtinya1
Dan dirikanlah shalat$ tunaikanlah 0akat dan rukuklah beserta
orang.orang yang rukukC 9"l Ba?arah1 )3;!
"yat tersebut menyiratkan bah/a shalat dan ibadah sosial 90akat;
merupakan Gsatu paketB ibadah yang harus dilakukan secara bersamaan!
2arena shalat merupakan /akil dari jalur hubungan manusia dengan
"llah$ sedangkan 0akat adalah /akil dari jalan hubungan dengan sesama
manusia!
2esalehan indi*idu sangatlah penting bagi pribadi seorang
muslimHmuslimah yaitu minimal dengan menunaikan ibadah mahdhoh
9bersi8at /ajib; seperti sholat dan puasa! -al ini sebagai bentuk
(7
per/ujudan manusia sebagai hamba "llah! Sedangkan kesalehan sosial
juga tidak kalah pentingnya$ ,asulullah S"+ bersabda 1
ISebaik.baik manusia adalah orang yang berman8aat bagi manusia
lain!I 9-,! Thobroni$ Daru?utni;
-adis di atas menunjukkan bah/a membantu orang lain juga sanat
di anjurkan dalam Islam! Sebagian ulama besar berpendapat$ jika shalat
adalah tiang agama$ maka ibadah sosial 90akat; merupakan mercusuar
agama! Dengan kata lain shalat merupakan ibadah jasmaniah yang paling
mulia! Sedangkan ibadah sosial dipandang sebagai ibadah hubungan
kemasyarakatan yang paling mulia!
Berdasarkan dari latar belakang tersebut$ peneliti tertarik untuk
meneliti kesalehan indi*idu terhadap kesalehan sosial dengan mengangkat
judul skripsi /PENGARUH KESALEHAN INDIVIDU TERHADAP
KESALEHAN SOSIAL*
%, I0enti1ika.i #a.alah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas$ maka ada beberapa
masalah yang diidenti8ikasi oleh peneliti! "dapun masalah tersebut adalah
sebagai berikut1
(! 2esalehan indi*idual kadang disebut juga dengan kesalehan ritual$ 2arena
lebih menekankan dan mementingkan pelaksanaan ibadah ritual$ seperti
shalat$ puasa$ 0akat$ haji$ 0ikir$ dst! Disebut kesalehan indi*idual karena
hanya mementingkan ibadah yang semata.mata berhubungan dengan Tuhan
(E
dan kepentingan diri sendiri! Sementara pada saat yang sama mereka tidak
memiliki kepekaan sosial$ dan kurang menerapkan nilai.nilai Islami dalam
kehidupan bermasyarakat! Pendek kata$ kesalehan jenis ini ditentukan
berdasarkan ukuran serba 8ormal$ ynag hanua mementingkan
hablumminallah$ tidak disertai hablumminanas!
&! 2esalehan Sosial menunjuk pada perilaku orang.orang yang sangat peduli
dengan nilai.nilai Islami$ yang bersi8at sosial! Bersikap santun pada orang
lain$ suka menolong$ sangat concern terhadap masalah.masalah ummat$
memperhatikan dan menghargai hak sesamaD mampu berpikir berdasarkan
perspekti8 orang lain$ mampu berempati$ artinya mampu merasakan apa
yang dirasakan orang lain$ dan seterusnya!
3! 2arena itu$ kriteria kesalehan seseorang tidak hanya diukur dari seperti
ibadah ritualnya shalat dan puasanyanya$ tetapi juga dilihat dari output
sosialnyaHnilai.nilai dan perilaku sosialnya1 mengin8akkan harta yang
dicintainya$ menepati janji$ sabar$ saling menolong$ amar maruf dan nahi
munkar.
$, %ata.an #a.alah
Berdasarkan latar belakang masalah dan identi8ikasi masalah di atas
dan agar tidak bias penelitian mengenai pengaruh kesalehan indi*idu terhadap
kesalehan sosial$ maka penelitian di batasi dengan mengambil studi kasus
pada masyarakat yang beragama Islam!
&'
D, Rumu.an #a.alah
Berdasarkan penjelasan di atas$ maka rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah bagaimana pengaruh kesalehan indi*idu terhadap
kesalehan sosial seseorang@
E, Tu2uan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas$ maka tujuan penyusun dalam
penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh kesalehan indi*idu terhadap
kesalehan sosial seseorang!
+, K3ntri4u.i Ha.il Penelitian
-arapan dari penelitian ini adalah agar hasil yang akan dicapai dari
penelitian ini dapat memberikan kontribusi yang positi8 dan berman8aat$
adapun kontribusi tersebut adalah1
1, Te3riti.
Diharapkan hasil dari penelitian ini memberikan sumbangan
terhadap pengembangan ilmu dan pengetahuan khususnya dalam bidang
agama dan sosial$ serta dapat dijadikan re8erensi penelitian yang rele*an
khususnya penelitian mengenai kesalehan indi*idu dan kesalehan sosial!
', Prakti.i
Diharapkan penelitian ini dapat menambah pengetahuan umat
Islam tentang kesalehan sosial yang dapat mempengaruhi mereka untuk
lebih peduli terhadap sosial masyarakat!
&(
&&
%A% II
KA)IAN TEORI
A, Ke.alehan
1, Pen-ertian Ke.alehan
Dalam 2amus Besar Bahasa Indonesia perkataan saleh diartikan
sebagai taat dan sungguh.sungguh menjalankan ibadahD suci dan
beriman! Sedangkan kesalehan adalah ketaatan 9kepatuhan; dalam
menjalankan ibadahD kesungguhan menunaikan ajaran agama!
2esalehan dapat dide8inisikan secara berbeda.beda dari sudut
pandang yang berbeda pula! Secara umum$ dikenal kesalehan agam
9spiritual;$ kesalehan sosial$ dan kesalehan sosial! 2etiganya berbeda
namun$ memiliki inti yang sama$ yakni demi ter/ujudnya manusia yang
serasi$ seimbang dan harmonis baik manusia itu sendiri$ sesama$ alam
dan kepada Tuhan!
2esolehan merupakan pondasi dasar yang harus dicapai oleh
setiap indi*idu dan setiap masyarakat 9sosial;! Didalam kehidupan
berindi*idu kita harus mempunyai banyak amal ibadah yang baik$ untuk
mencapai tingkat kesalehan! Sebab kesalehan itu merupakan pokok
cerminan diri manusia yang baik! Sedangkan didalam kehidupan social
kita juga harus mempunyai amal ibadah yang baik pula$ diantaranya1
a! Membantu temanH orang lain yang sedang terkena musibah!
b! Mempunyai sikap sopan santun dihadapan publik
c! Mempererat tali silaturrahim!
', Ke.alehan #enurut Pan0an-an I.lam
Islam datang agar si8at kebersamaan yang menjadi ba/aan itu$
dalam penyalurannya$ memiliki tujuan yang sama! Memang benar$
sasaran pertama Islam adalah perbaikan indi*idu.indi*idu! Tetapi
sasaran utamanya adalah agar indi*idu.indi*idu itu masing.masing
menjadi khalifah 9/akil "llah;$ pencipta kedamaian dan kebersamaan!
%ika tugas kekhali8ahan ini gagal dilaksanakan dengan alasan yang
sangat indi*idual$ maka itu sama saja memberi umpan kepada tudingan
2arl Mar>$ tokoh komunis asal %erman$ bah/a agama itu memang
candu$ membuat penganutnya merasa puas dan tenang dengan amalan.
amalan pribadinya! Padahal untuk menjadi insan kamil 9manusia yang
sempurna; yang di akhirat kelak diberi hak menempati tempat terindah
yaitu surga$ "llah memberi jalan bukan hanya iman dan tak/a$ tapi juga
amal saleh$ sebagaimana 8irman "llah dalam surat "l.Ba?arah1 7&
; JK LMN OPQRK QSK TUP VW XN YP Z[\K OW] ^N Q_K `W aK bK cPOKLaN dP Q_K OPQe[ O] ]fgNhP iK LK ]fZNjK k lK mnP O[]LK op 9
"rtinya)
/an orang*orang &ang beriman serta beramal saleh$ mereka
itu penghuni surga0 mereka kekal di dalamn&a.
&3
%, Ke.alehan In0i5i0u
1, Pen-ertian Ke.alehan In0i5i0u
2esalehan indi*idu itu terdiri dari dua kata yaitu saleh dan
indi1idu. Menurut 2amus Bahasa "rab "l.Muna//ir soleh isim fail
dari soleh*&aslihun artinya adalah baik$ bagus 9Muna//ir$ &''41 677;!
Sedangkan menurut 2amus =engkap Bahasa Indonesia saleh adalah taat
dan sungguh.sungguh menjalankan ibadah$ suci beriman! Sedangkan
kesalehan adalah ketaatan 9kepatuhan; dalam menjalankan ibadah$
kesunguhan menunaikan ajaran agama!
"dapun indi*idu menurut 2amus =engkap Bahasa Indonesia
adalah orang$ seseorang$ dan pribadi orang 9terpisah dari yang lain;
oragnisme yang hidupnya berdiri sendiri$ secara 8isiologi bersi8at bebas
9tidak mempunyai hubungan oragnaik dengan sesamanya;! Bila melihat
dari penjelasan diatas$ dapat dilihat bah/a kesalehan indi*idu adalah
seseorang yang taat dalam menjalankan ibadah$ dan kesungguhannya
dalam menunaikan ajaran agama!
Menurut "bu Muhammad %ibril 9(EE4;$ dalam tulisannya bah/a
kesalehan indi*idu sebenarnya tidak berbeda jauh dengan seseorang bisa
dikatakan saleh apabila bersih lahir batinnya$ bersih darah dagingnya
dan tulang belulangnya dari benda.benda yang haram dan subhat yang
akan menarik dirinya ke lembah #eraka yang paling dalam! Demikian
pula ia adalah orang yang senantiasa kepada "llah S+T dan ,asul.#ya
&)
di manapun ia berada dan bila manapun ia berada dan bila manapun ia
diajak kembali keduanya!
Menurut Umar Sulaiman "l."sy?ar$ kesholehan indi*idu sama
halnya lelaki atau /anita saleh! Secara garis besar dapatlah digambarkan
sebagai pelaku yang bersih i/anya$ lurus akidahnya$ dan benar amalnya!
Sercara 8isik berarti darah$ daging$ dan tulang belulangnya bersih dari
pada benda.benda haram! Sedangkan batinnya bersih dari kotoran
keji/aan 9seperti muna8i?$ 8asi?$ 0halim$ dan segala hal yang maksiat
kepada "llah dan ,asul.#ya;! 2arena senantiasa disiram air suci
keimanan dan dicuci dengan sabun samawi 9+ahyu Ilahi;! Sebagaimana
la0imnya bagi seorang muslim$ apabila ia hendak menghadap "llah
melalui shalat$ bersujud$ dan bersimpuh dihadapan "llah
!alikurrahman$ maka iapun segera mengambil air /udhu$ begtu pula
ketika hendak membaca kitab suci "l. AurBan 9"sy?ar$ (E7&14;!
Dari pengertian di atas$ penulis menyimpulkan bah/a kesalehan
inid*idu dapat dibagi menjadi dua arti! Pertama$ secara sempit kesalehan
indi*idu adalah seseorang yang secara 8isik bersih dari barang.barang
yang haram dan s&ubhat! Sedangkan yang kedua$ secara luas kesalehan
indi*idu adalah seseorang yang bersih ji/anya$ lurus a?idahnya$ dan
baik amalnya$ serta senantiasa kepada "llah S+T dan ,asul.#ya
kapanpun dimanapun berada!
&4
', Ke.alehan In0i5i0u Dalam Pan0an-an I.lam
Islam adalah ajaran yang sangat komplek$ segala aspek
kehidupan terdapat dalam ajaran Islam! Perintah.perintah agama yang
berkaitan dengan ibadah indi*idual selalu memperlihatkan 8ungsi dan
tugas ganda! Pada satu sisi ia merupakan cara seorang hamba untuk
mendekatkan diri kepada "llah$ membersihkan hati$ membebaskan diri
dari ketergantungannya kepada selain "llah S+T$ dan pada saat yang
sama ia menyatakan tuntutannya kepada manusia untuk melakukan
tanggungja/ab sosial dan kemanusiaan!
a! Iman
Iman adalah kata dari bahasa "rab yang dalam bahasa Inggris
diterjemahkan dengan to belie1e$ secara har8iah berarti meyakini
secara puas tanpa sedikitpun keraguan! Maka iman adalah keyakinan
yang muncul dari pengetahuan dan kepercayaan seseorang yang
mengetahui dan merasa tentram dengan keyakinan yang mantap
terhadap keesaan "llah$ si8at.si8at.#ya$ syariat serta keputusan.#ya$
memberikan pahala dan siska$ itu disebut mukmin! Iman akan
membimbing seseorang terhadap kehendak "llah dan orang yang
taat dan tunduk disebut muslim 9Maududi "Bla$ (EE'1 )'.)(;
Iman dalam pengertian pertama adalah iman yang merupakan
bagian paling pokok yang dituntut dalam Islam! -al tersebut
ditegaskan dalam "l.AurBan surat al.#isa ayat (35$
xx__ __ ac__ ac_ _ _c__x
|__q__x _ __ q_ _c_ |____x
&5
_ __x o : o__x q__ _
o_:qq|__x o__x _x c___x _:
:: _ q| _
"rtinya1
Wahai orang*orang &ang beriman$ tetaplah beriman kepada
Allah dan (asul*#&a dan kepada kitab &ang Allah turunkan
kepada (asul*#&a serta kitab &ang Allah turunkan
sebelumn&a. 'arangsiapa &ang kafir kepada Allah$
malaikat*malaikat*#&a$ kitab*kitab*#&a$ rasul*rasul*#&a$
dan hari 2emudian$ !aka Sesungguhn&a orang itu telah
sesat sejauh*jauhn&a.
Dalam ayat tersebut ada lima pokok kepercayaan yang
merupakan ajaran.ajaran pokok yang diba/a oleh #abi Muhammad
S"+!
(; Beriman kepada "llah
Iman atau percaya kepada "llah S+T$ adalah rukun
pertaman dari rukun iman! Dan$ orang.orang beriman akan
mendapatkan ketenangan ji/a 9qainuddin$ (EE71 65;!
Iman kepada "llah akan membebaskan ji/a dari
ketundukan$ penklutusan kepada orang.orang yang tidak
memanusiakan manusia$ dengan pelantaraan di sisi "llah! Serta
ajakan syariat dan berbicara atas nama "llah tanpa sei0in.#ya
atau kekuasaan dunia/ai yaitu kekuasaan monarki$ dan
kelaliman! 2epatuhan kepada selain "llah bias menurunkan
manusia ketingkatan he/an yang hina 9G"bduh$ (33;!
&; Beriman kepada Malaikat
&6
Secara etimologi kata malaikat adalah bentuk jamak dari
malak$ berasal dari mashdar al*alukah yang artinya adalah al*
risalah 9missi atau pesan;! rarang yang memba/a missi atau
pesan disebut dengan al*rasul 9utusan;! Dalam beberapa ayat al.
AurBan malaikat juga disebut dengan rusul ,utusan.utusan;$
misalnya pada surat -ud ayat 5E! Bentuk jamak lain dari malak
adalah mala*ik! Dalam bahasa Indonesia kata malaikat dipakai
untuk bentuk tunggal! Bentuk jamaknya menjadi para malaikat
atau malaikat.malaikat 9Ilyas$ (EE71 67;!
Secara terminologi malaikat adalah makhluk halus yang
samar dan tidak dapat dilihat oleh panca indra! Malaikat tidak
ber/ujud 8isik yang dapat ditangkap oleh pancra indra! Mereka
termasuk makhluk di luar alam yang riil ini atau tidak dapat
dilihat dan tidak dapat mengetahui hakekatnya kecuali "llah
S+T 9Ilyas$ (EE71(&(;!
Malaikat dapat diciptakan oleh "llah dari cahaya$
sebgaimana "llah menciptakan "dam dari tanah liat dan
menjadikan jin dari api! Diri/ayatkan dari "isyah bah/a
,asulullah Sa/! Bersabada1 !alaikat diciptakan dari caha&a$
jin diciptakan dari n&ala api$ dan adam diciptakan dari tanah
&ang disifatkan kepada kalian..
Malaikat bertempat tinggal di langit! Mereka selalu
bertasbih mensucikan "llah pada /aktu siang dan amalm hari
&7
tanpa terasa letih mereka tidak pernah melanggar perintah "llah
dan senantiasa melaksankan semua yang diertintahkan.#ya!
Sebagai makhluk ghaib /ujud malaikat tidak dapat
dilihat$ didengar$ diraba$ dicium$ dan diraskan oleh manusia!
2ecuali jika malaikat menampakkan diri dalam rupa.rupa
tertentu seperti rupa manusia dalam beberapa ayat dan hadis
disebutkan bebrapa peristi/a malaikat menjelma menjadi
manusia 9Ilyas$ (EE71 6E;! Seperti dalam 8irman "llah A!s -ud
ayat 5E.6'!
::__x ___:o __'| _ _ ._ q__
ac_: _ _ q|: a _: _ q|: a :_: :o:_ ox __:o .
:o _:: ___ _x__x : o:_ _.__
::oxx_x _xo ' ac_: :: _ __'|
q c: c_
"rtinya1
dan Sesungguhn&a utusan*utusan 2ami ,malaikat*
malaikat- telah datang kepada lbrahim dengan
membawa kabar gembira$ mereka mengucapkan)
3Selamat.3 4brahim menjawab) 3Selamatlah$3 !aka
tidak lama kemudian 4brahim men&uguhkan daging
anak sapi &ang dipanggang. ,50-. !aka tatkala
dilihatn&a tangan mereka tidak menjamahn&a$ 4brahim
memandang aneh perbuatan mereka$ dan merasa takut
kepada mereka. !alaikat itu berkata) 3+angan kamu
takut$ Sesungguhn&a 2ami adalah ,malaikat*ma6aikat-
&ang diutus kepada kaum 7uth.3
2eberadaan malaikat telah ditunjuki dalam "l.AurBan$
sunnah dan ijma sehingga /ajiblah kita mengimani mereka!
Iman kepada malaikat merupakan pokok iman kepada /ahyu!
2arena malaikat pemba/a /ahyu adalah ruh yang berakal$ serta
mnegetahui dan meniupkan pnegetahuan atas #abi yang berupa
&E
ilmu agama$ tentunya dengan i0in "llah! rleh karena$ itu
malaikat lebih dahulu disebut baru kemudian menyebut 2itab
dan para #abi$ karena malaikatlah yang memberikan kitab
kepada para #abi!
Dengan demikian apabila kita mengingkari eksistensi
malaikat akan sama halnya kita mengingkari eksistensi /ahyu$
kenabian dan mengingkari adanya ruh! Dan apabila kiat
mengingkari ruh maka secara otomatis pula kita mengingkari
akan adanya hari kiamat 9"bduh$ ((&; dan mengingkari
permakluman al.Din yang pasti sebagaimana 8irman "llah S+T!
A!S al.Ba?arah ayat &74!
o__ c_ _:_ _ o:_ o oq
_oc':___x o__ _ o_:qq|__x
o__x _x o _ :ox oo
ac_:_x _'_: e:x_x a :__ e_
:__x :__
Artin&a)
(asul telah beriman kepada Al 8uran &ang diturunkan
kepadan&a dari 9uhann&a$ demikian pula orang*orang
&ang beriman. semuan&a beriman kepada Allah$
malaikat*malaikat*#&a$ kitab*kitab*#&a dan rasul*rasul*
#&a. ,mereka mengatakan-) 32ami tidak membeda*
bedakan antara seseorangpun ,dengan &ang lain- dari
rasul*rasul*#&a3$ dan mereka mengatakan) 32ami
dengar dan 2ami taat.3 ,mereka berdoa-) 3Ampunilah
2ami :a 9uhan 2ami dan kepada ;ngkaulah tempat
kembali.3
3; Beriman kepada 2itab
Beriman kepada kitab adalah salah satu sendi keimanan
yang pokok bagi seorang muslim! Mengimani kitab yang
3'
diturunkan$ kepada rasul.rasul sebelumnya hingga kitab yang
diturunkan kepada nabi terakhir yaitu nabi Muhammad Sa/
9Buseri$ &'')1 )6;!
Seorang muslim /ajib mengimani semua kitab yang telah
diturunkan oleh "llah kepada para #abi dan ,asul.#ya$ baik
yang sibutkan nama dan kepada siapa diturunkan maupun yang
tidak disebutkan 9Ilyas$ (EE71 (&4;! "llah ber8irman dalam A!s
al.#isa ayat (35!
xx__ __ ac__ ac_ _
_c__x |__q__x _ __ q_
_c_ |____x _ __x o : o__x
q__ _ o_:qq|__x o__x _x
c___x _: :: _ q| _
"rtinya1
Wahai orang*orang &ang beriman$ tetaplah beriman
kepada Allah dan (asul*#&a dan kepada kitab &ang
Allah turunkan kepada (asul*#&a serta kitab &ang Allah
turunkan sebelumn&a. 'arangsiapa &ang kafir kepada
Allah$ malaikat*malaikat*#&a$ kitab*kitab*#&a$ rasul*
rasul*#&a$ dan hari 2emudian$ !aka Sesungguhn&a
orang itu telah sesat sejauh*jauhn&a.
"da perbedaan antara iman kepada al.AurBan dengan
iman kepada kitab suci sebelumnya! 2eimanan kepada kitab suci
sebelumnya kita hanya mengimani keberadaannya dan
kebenarannya tanpa berke/ajiban untuk mempelajarinya dan
mengamalkan dikarenakan kitab tersebut hanya berlaku untuk
umat dan masa tertentu yang telah berkahir dengan kedatangan
kitab suci yang terakhir yaitu al.AurBan! Sedangkan beriman
kepada al.AurBan memba/a konsek/ensi yang lebih luas seperti
3(
mempelajarinya$ mengamalkan dan mendak/ahkannya serta
membelanya dari serangan musuh 9Ilyas$ (EE7 1 (&4;!
Iman kepada kitab.kitab "llah berarti kita /ajib pula
meyakini$ bah/a sesungguhnya "llah telah menurunkan
beberapa kitab para nabi.#ya! "dapun jumlahnya hanya "llah
yang mengetahuinya!
Iman kepada kitab di sini bukan hanya mempercayai
bah/a kitab itu ada akan tetapi /ajib mengamalkannya! rrang
mukmin yang yakin bah/a sesuatu itu jelek$ maka dia tidak akan
melakukan kejelekan tersebut$ begitu juga dia mnegetahui bah/a
sesuatu itu baik$ maka dia akan melaksankannya selagi tidak ada
halangan 9G"bduh$ (();!
); Beriman kepada #abi
Iman kepada #abi di sini berarti mereka percaya akan
adanya nabi dan mereka akan mengikuti segala yang dilakukan
oleh nabi$ berakhlak seseuai dengan akhlak nabi$ serta beradab
sesuai dengan adab #abi!
Iman kepada #abi berarti pula mereka akan mengikuti
sunnbah.sunnah nabi karena nabi adalah merupakan suri tauladan
yang harus kita teladani! "llah ber8irman 1 al."h0ab ayat &( yang
artinyaSesungguhn&a telah ada pada ,diri- (asulullah itu suri
teladan &ang baik bagimu ,&aitu- bagi orang &ang mengharap
3&
,rahmat- Allah dan ,kedatangan- hari kiamat dan /ia ban&ak
men&ebut Allah..
4; Beriman kepada -ari "khir
Yang dimaksud dengan hari kahir adalah kehidupan yang
kekal sesudah kehidupan ynag 8ana ini berkahir$ termasuk semua
proses dan peristi/a yang terjadi pada hari itu$ mulai dari
kehancuran alam semesta dan seluruh isinya serta berakhirnya
seluruh kehidupan$ kebangkitan seluruh umat manusia dipadang
mahsyar 9<as&r;$ perhitungan seluruh amal manusia di dunia
9<isab;$ penimbangan amal perbuatan tersebut untuk mengetahui
perbandingan amal baik dan amal buruk 9Wa=n;$ sampai kepada
pembalasan surga atau neraka 9+a=a; 9Ilyas$ (EE71 (47;!
5; Beriman kepada takdir yang baik dan yang buruk
Maksudnya kita /ajib mengimani bah/a semua yang
"llah takdirkan$ apakah kejadian yang baik maupun yang buruk$
semua itu berasal dari "llah TaBala! Beriman kepada takdir "llah
tidak teranggap sempurna hingga mengimani ) perkara1
a; Mengimani bah/a "llah TaBala mengimani segala sesuatu
kejadian$ yang baik maupun yang buruk! Bah/a "llah
mengetahui semua kejadian yang telah berlalu$ yang sedang
terjadi$ yang belum terjadi$ dan semua kejadian yang tidak
jadi terjadi seandainya terjadi maka "llah tahu bagaimana
terjadinya! "llah TaBala ber8irman yang artinya "gar kamu
33
mengetahui bah/asanya "llah Maha 2uasa atas segala
sesuatu$ dan sesungguhnya "llah ilmu.#ya benar.benar
meliputi segala sesuatu!C 9AS! "th.Thala?1 (&;
b; Mengimani bah/a "llah TaBala telah menuliskan semua
takdir makhluk di lauh al.mah8u0h$ 4'!''' tahun sebelum
Dia menciptakan langit dan bumi! Dari G"bdullah bin G"mr
bin "l.B"sh radhiallahu anhuma dia berkata1 Saya pernah
mendengar ,asulullah shallallahu Galaihi /asallam bersabda1
67 87 97 :;< = >7 ?@A BC7 D7 EA FA G7 H7 IJ = K7 LJ M7 NJ O7 E7 P<HJ ?7 QA =R7 BS7 T; I= U 7 VJ WJ7 =R7 X7 YTA SJ H7 ZA [7 IJ O7 \] ^7 _7
"rtinya)
Allah telah menuliskan takdir bagi semua makhluk
50.000 tahun sebelum Allah menciptakan langit dan
bumi.. 9-,! Muslim no! )6E6;!
c; Mengimani bah/a tidak ada satupun gerakan dan diamnya
makhluk di langit$ di bumi$ dan di seluruh alam semesta
kecuali semua baru terjadi setelah "llah menghendaki!
Tidaklah makhluk bergerak kecuali dengan kehendak dan
i0in.#ya$ sebagaimana tidaklah mereka diam dan tidak
bergerak kecuali setelah ada kehendak dan i0in dari.#ya!
"llah TaBala ber8irman yang artinya$ /an kamu tidak dapat
menghendaki ,mengerjakan sesuatu- kecuali apabila
dikehendaki Allah$ 9uhan semesta alam.. 9AS! "t.Tak/ir1
&E;!
3)
d; Mengimani bah/a seluruh makhluk tanpa terkecuali$ 0at
mereka beserta seluruh si8at dan perbuatan mereka adalah
makhluk ciptaan "llah! "llah "00a /a %alla ber8irman1
_ | : q ssss!!
"rtinya)
"llah menciptakan segala sesuatu!C 9AS! "0.qumar1
5&;
b! Mendirikan shalat
2ata shalat menurut bahasa adalah suatu doa untuk
mendekatkan diri kepada "llah dan memohon ampunan.#ya$
mensyukuri nikmat$ menolak bencana$ atau menegakkan suatu
ibadah 9-asbi$ (EE614E;!
Menurut pandangan ahli 8i?h$ shalat merupakan ibadah
kapada "llah dan pengagungan.nya dengan bacaan.bacaan dan
tindakan.tindakan tertentu yang dimulai dengan takbir dan ditutup
dengan salam dengan runtutan dan tertib tertentu yang ditetapkan
oleh agama Islam 9Madjid$ (EE)1&';!
Dengan kata lain shalat adalah sarana untuk menghadirkan
"llah S+T! dalam setiap indi*idu! 2esadaran akan kehadiran
"llah akan menjadikan manusia selalu menjalani hidupnya dengan
kebaikan.kebaikan dan menjauhi keburukan.keburukan! -al ini
ditegaskan dalam ayat "l.AurBan yang lain sebagai berikut1
`A aMA O7R7 b7 G7 ac; I= N; dA b7 G7 ac; I= eaf7 ^J g7 XA ah7 iA Baj7 kJ l7 IJ = >A am7 ^J S< IJ =R7 >< 9J nA aI7R7 aa:;A = >< aL7 9J O 7 a:;< =R7 `< aP7oJ ?7 BaD7
N7 po< ^7 cJ g7 bVp_q :QpLm^oI= !r s
"rtinya)
34
dan dirikanlah shalat> Sesungguhn&a shalat itu
mencegah dari perbuatan keji dan munkar dan ingatlah
kepada Allah &ang !aha 'esar$ dan Allah !aha
mengetahui apa &ang kalian perbuat. ,8S. Al*Ankabut)
?5-.
Shalat memiliki bebarapa 8ungsi yang antara lain adalah
ber8ungsi sebagai sarana memohon pertolongan dikala manusia
membutuhkan pertolongan.#ya! Memberi kegembiraan disaat hati
dilanda kesusahan dan bisa memberikan keteangan pada hati dikala
hati sedang dilanda kegundahan!
c! Puasa
Ibadah puasa$ selain merupakan proses menghadirkan "llah
S+T ke dalam diri seorang muslim$ ia juga merupakan cara bagi diri
manusia untuk dapat mengendalikan kecenderungan kecenderungan
egonya yang seringkali menuntut dan mendesakkan kehidupan
hedonistik 9Innan #a8sa laammaaratun bissuu;! Dalam "l.AurBan
Surat "l.Ba?arah ayat (73 dengan jelas dikatakan bah/a puasa
di/ajibkan kepada orang.orang yang beriman$ untuk membentuk
pribadi.pribadi yang berta?/a! rrang yang berta?/a adalah pribadai
yang menjauhi segala larangan "llah dan melaksanakan segala
perintahnya! Termasuk didalamnya adalah menjaga diri dari
menyakiti orang lain$ menghalangi dan merampas hak.hak orang lain
pada satu sisi$ dan menyayangi$ mengasihi dan menghormati hak.hak
orang lain di lain sisi!
35
Di dalam Islam itu sendiri tidak diakui iman seseorang
kecuali dia mencintai atau mengasihi saudaranya seperti dia
mencintai dirinya sendiri$ sebagaimana sabda ,asulullah sa/!1
Xh \Lot Xh b@B8M Xh uvO Xh wL^I= ePxy := zYPh {BM |`P_R } XD~aa? `9aaO e8aa
6k? zYW BD 6k? zTl^I =RVq sNBHYt
Artin&a)
/ari S&ubah dari 8atadah dari Anas dari (asulullah
saw. bersabda) tidaklah salah seorang diantara kalian
dikatakan beriman sampai dia mencintai saudaran&a seperti
haln&a dia mencintai dirin&a sendiri.. ,<(. 'ukhari$
!uslim-
d! Membayar qakat
Membayar 0akat yaitu memberikan 0akat kepada orang.orang
yang berhak untuk mendapatkannya! Perintah shalat selalu diiringi
dengan perintah membayar 0akat! 2arena shalat ber8ungsi untuk
membersihkan ji/a dan hati dan 0akat mempunyai 8ungsi untuk
membersihkan harta benda! Mendermakan harta di jalan yang bnar$
merupakan bagian dari beberapa bagian yang agung dari amal
kebajikan$ serta merupakan satu dari beberapa tanda keimanan oleh
karena itu para sahabat sepakat untuk memerenagi orang.orang yang
tidak mau membayar 0akat! rrang yang tidak mau membayar 0akat
sama halnya merobohkan tiang sagama$ dan merusak dasar iman$
karena telah menipu "llah dengan menggugurkan ke/ajibannya! Dia
tidak rela dengan ketentuan "llah dan perintah.#ya 9G"bdu$ ((7;!
qakat menurut bahasa mempunyai banyak arti yaitu 1 suci$
bersih$ tumbuh$ bertambah$ baik dan terpuji 9Aardha/i$ (EE513);!
36
Sedangkan menurut istilah syBariat$ 0akat adalah nama bagi sejumlah
harta tertentu yang telah mencapai syarat tertentu yang di/ajibkan
oleh "llah S+T untuk dikerluarkan dan diberikan kepada yang
berhak menerimanya dengan persyartan tertentu pula 9-a8iduddin$
(EE71 (3;! "dapun menurut terminologi 0akat memiliki arti 1
(; Peningkatan atau perkembangan 9de1elopment;$ karena itu
mengatur kepada peningkatan kesejahteraan di dunia dan
pertambahan ganjaran di akhirat!
&; Penyucian$ karena penunaian 0akat mensucikan pelakunya dari
dosa.dosa sebgaimana dijumpai dalam al.AurBan yang artinya
9tuthah hiruhum watu==akkihim; mensucikan dan membersihkan
9Shihab$ (EE61 &5E;!
Menurut para fu@aha pengertian 0akat secara terminologi
adalah penunaianC$ yakni penunaian hak yang /ajib yang terdapat
dalam harta$ 0akat juga dimkasudkan sebagai bagian harta tertentu
yang di/ajibkan oleh "llah untuk diberikan kepada orang.orang
8akir 9quhaily$ (EE41 74;!
2aitan antara itu makna 0akat secara bahasa dengan makna
0akat secara istilah sangat berkaitan sekali$ yaitu bah/a setiap harta
yang sudah dikeluarkan 0akatnya akan menjadi suci$ bersih$ baik$
berkah$ tumbuh dan berkembang! Begitu juga dengan pemberinya$
ji/a orang ber0akat itu menjadi bersih yaitu bersih dari si8ar kikit$
serakah dan tamak!
37
qakat menutur garis besarnya dibagi menjadi dua$ pertama
0akat al*mal 90akat harta benda; yaitu 0akat yang diberikan atas
kepemilikan harta benda yang telah mencapai nisab 9ketentuan /ajib
0akat; dan telah cukup satu tahun! tontohnya adalah emas$ perak$
binatang$ tumbuh.tumbuhan$ barang perniagaan dan lain sebgainya!
2edua adalah 0akat al*#afs adalah 0akat yang diberikan berkenaan
dengan selesainya mengerjakan puasa yang di8ardukan$ yakni puasa
bulan ramadhan 9Shiddie?y$ (E731E;! qakat ini diberikan kepada
orang.orang yang tidak mampu makan untuk keesokan harinya$
yakni hari raya idul 8itri! 2edua 0akat inilah yang /ajib dilaksanakan
oleh sleuruh kaum muslimin karena 0akat adalah perintah "llah
S+T dan juga merupakan salah satu rukun Islam! "dapun pihak.
pihak yang berhak menerima 0akat terbagi menjadi delapan
golongan$ sebgaimana diuraikan dalam 8irman "llah A!s al.Taubah
ayat 5'!
:_ _::_ __:|_ q :___x _ _ :__x
xq|_ _:___x _xc| __x :o_
____x __x : _ _x _ a '_: o _
q __x _ |_ _ :o
"rtinya)
Sesungguhn&a =akat*=akat itu$ han&alah untuk orang*
orang fakir$ orang*orang miskin$ pengurus*pengurus =akat$
Para muAallaf &ang dibujuk hatin&a$ untuk ,memerdekakan-
budak$ orang*orang &ang berhutang$ untuk jalan Allah dan
untuk mereka &uang sedang dalam perjalanan$ sebagai
suatu ketetapan &ang diwajibkan Allah$ dan Allah !aha
mengetahui lagi !aha 'ijaksana.
Yang berhak menerima 0akat Ialah1
3E
a; rrang 8akir1 orang yang "mat sengsara hidupnya$ tidak
mempunyai harta dan tenaga untuk memenuhi
penghidupannya!
b; rrang miskin1 orang yang tidak cukup penghidupannya dan
dalam keadaan kekurangan!
c; Pengurus 0akat1 orang yang diberi tugas untuk mengumpulkan
dan membagikan 0akat!
d; Mualla81 orang ka8ir yang ada harapan masuk Islam dan orang
yang baru masuk Islam yang imannya masih lemah!
e; Memerdekakan budak1 mencakup juga untuk melepaskan
Muslim yang dita/an oleh orang.orang ka8ir!
8; rrang berhutang1 orang yang berhutang karena untuk
kepentingan yang bukan maksiat dan tidak sanggup
membayarnya! "dapun orang yang berhutang untuk
memelihara persatuan umat Islam dibayar hutangnya itu
dengan 0akat$ /alaupun ia mampu membayarnya!
g; Pada jalan "llah 9sabilillah;1 Yaitu untuk keperluan
pertahanan Islam dan kaum muslimin! di antara mufasirin ada
yang berpendapat bah/a 8isabilillah itu mencakup juga
kepentingan.kepentingan umum seperti mendirikan sekolah$
rumah sakit dan lain.lain!
h; rrang yang sedang dalam perjalanan yang bukan maksiat
mengalami kesengsaraan dalam perjalanannya!
)'
qakat mengandung beberapa hikmah antara lain yaitu 1
a; Untuk memulihkan puasa seseorang yang barangkali diruak
oleh perbuatan yang sia.sia dan omongan kotor!
b; Untuk memulihkan kaum papa dan menunjukkan perhatian
msayarkat muslim terhadap mereka di hari lebaran!
e! -aji
-aji di samping dimaksudkan sebagai bentuk penyerahan diri
secara total kepada "llah dan tanpa reser1e$ ia juga melambangkan
kesatuan$ kesetaraan dan persaudaraan umat manusia sedunia!
Dimana semua muslim hanya memakai dua helai kain ihram dan
tidak diperkenankan memakai /angi./angian$ menutup kepala$
memakai sepatu dan apalagi memakai tanda.tanda kepangkatan
betapapun kaya dan tinggi pangkat kemanusiaan seorang jemaah
haji$ pada /aktu itu semua sama$ dan seraya serempak menegaskan
bah/a yang Maha Tinggi dan Maha 2aya adalah "llah S+T semata!
(, Tu2uan Ke.alehan In0i5i0u
Bah/asannya orang yang saleh memgathui tujuan hidup dan
pengethauan yang jelas$ karena buakn orang yang terkecoh dan
terpedaya oleh kehidupan dunia sehingga ia bekerja untuknya dan
merasa tentram kepadanya! Ia bukan pula orang yang menolak
kehidupan lalu lari ke puncak.puncak bukit dan ke padang pasir untuk
beribadah kepada "llah di tempat.tempat khalwat!
)(
Bahkan ia benar.benar memakmurkan kehidupannya dengan
perintah "llah dan mengarahkannya kearah yang dikehendaki oleh
"llah! =alu ia menjadikan dunia sbegai ladnag bagi kehidupan akhirat
maka dunia muslim bukanlah seperti orang.orang yang mengabdi
kepada dunia$ sehingga dunia itu menjadi maksud dari amalnya dan
tujuan dari cita.citanya! Dan ia bukan pula orang yang berplaing dari
dunia dengan membiarkannya diurus oleh syaitan.syaitan dari kalangan
manusia dan jin 9"bdur$ &'''1 43;!
Dalam 8irmannya "llah menjelaskan 1
oo_ '|_ |o __c:o_ _o_ _'___x
e:__x e_:':__ |:._ __x :__x
_c__ _ :_,_x o::__xq _ : ___ ec_::_
__ a __x q: o _:__ _ qo___x _:
oo _ _ : __ ac: :' _oq_ _:o.: o
:o__x :o_, _: :o o_xx_x e_o:
c_c_x o _ q__x _ __
Artin&a)
dijadikan indah pada ,pandangan- manusia kecintaan kepada
apa*apa &ang diingini$ :aitu) wanita*wanita$ anak*anak$ harta
&ang ban&ak dari jenis emas$ perak$ kuda pilihan$ binatang*
binatang ternak dan sawah ladang. 4tulah kesenangan hidup di
dunia$ dan di sisi Allah*lah tempat kembali &ang baik ,surga-$
,15-2atakanlah) 34nginkah aku kabarkan kepadamu apa &ang
lebih baik dari &ang demikian ituB3. untuk orang*orang &ang
bertakwa ,kepada Allah-$ pada sisi 9uhan mereka ada surga
&ang mengalir dibawahn&a sungai*sungai0 mereka kekal
didalamn&a. dan ,mereka dikaruniai- isteri*isteri &ang
disucikan serta keridhaan Allah. dan Allah !aha melihat akan
hamba*hamba*#&a.
Sebagai orang muslim selalu berpegang teguh kepada kebenaran$
berjihad untuk menegakkannya dan mengambil langkah.langkah yang
menjadikannya tetap atas kebenaran!
)&
$, Ke.alehan S3.ial
1, Pen-ertian Ke.alehan S3.ial
2esalehan sosial itu terdiri dari dua kata yaitu saleh dan sosial.
Menurut 2amus Bahasa "rab "l.Muna//ir soleh isim fail dari soleh*
&aslihun artinya adalah baik$ bagus 9Muna//ir$ &''41 677;! Sedangkan
menurut 2amus =engkap Bahasa Indonesia saleh adalah taat dan
sungguh.sungguh menjalankan ibadah$ suci beriman! Sedangkan
kesalehan adalah ketaatan 9kepatuhan; dalam menjalankan ibadah$
kesunguhan menunaikan ajaran agama!
"dapun sosial menurut 2amus Besar Bahasa Indonesia adalah
berkenaan dengan masyarakat$ suka meperhatikan kepentingan umum
9suka menolong$ menderma$ dsb;! Bila melihat dari penjelasan diatas$
dapat dilihat bah/a kesalehan sosial adalah kesungguhan menunaikan
ajaran agama dalam hidup berkelompok atau bermasyarakat!
', Ke.alehan S3.ial Dalam Pan0an-an I.lam
Islam adalah ajaran yang sangat komplek segala aspek
kehidupan terdapat dalam ajaran Islam! "dapun macam.macam
2esalehan sosial dalam pandangan Islam telah dijelaskan dalam "l.
AurBan yaitu mengin8akkan harta yang dicintainya$ menepati janji$
sabar$ saling tolong menolong dan amar maBru8 dan nahi munkar!
a! Mengin8akkan harta yang dicintainya
)3
In8a? berasal dari kata anfa@a yang berarti mengeluarkan
sesuatu 9harta; untuk kepentingan bersama! Sedangkan mneurut
terminologi$ in8a? adalah mengerluarkan sebagian dari harta atau
pendapatan atau penghasilan untuk kepentingan yang
diperintahkan ajaran Islam$ dipergunakan di ajaln kebaikan untuk
kepentingan umum yang besarnya tidak ditentukan$ tidak perlu
memperhatikan nisab dan hauln&a sebagaimana pembayaran 0akat
harta 9%an/ari$ &'''156;! Dalam surat al.Ba?arah ayat 66(
disebutkan siapa.siapa saja yang berhak untuk mendapatkan in8a?$
mereka adalah1
(; 2erabat dekatnya
Yang dimaksud dengan kerabat dekat di sini adalah
keluarga yang mempunyai hubungan paling dekat! Mereka
adalah orang yang paling berhak untuk dikasihani dan
diakrabi! "pabila dalam suatu keluarga ada yang kaya dan
sementara salah satu itu ada yang miskin maka sebagai si kaya
hendaknya memberikan bantuan kepada si miskin! 2arena
diantara tabiat yang dirasa manusia lebih sakit karena
ditinggal keluarganya mereka akan hina karena terhinanya
keluarga dan akan mulia dengan kemuliaan kelurga!
&; "nak.anak yatim
"nak.anak yatim adalah mereka yang ditinggal mati
oleh orang.orang yang menanggung hidupnya dari kalangan
))
orang muslim$ agar akhlak mereka baik$ agar pendidikannya
tidak rusak yang bisa menyebabkan musibah bagi dirinya dan
orang lain!
3; uakir miskin
rrang miskin adalah orang yang tidak mampu untuk
memenuhi kebutuhan hidupnya$ serta rela atas apa yang ada!
rrang.orang seperti inilah yang /ajib ditolong oleh orang.
ornag yang mampu!
); Musa8ir
Musa8ir atau Ibnu sabil adalah orang yang menempuh
perjalanan$ yang belum bertemu dengan keluarga dan
kerabatnya$ hingga seolah.olah jalan sebagai orang tua$
kerabat dan keluarganya!
4; Peminta.minta
"dalah orang yang memenuhi kebutuhan hidupnya
dengan meminta.minta! Meminta.minta secara syaraB haram
hukumnya kecuali karena terpaksa!
5; Memerdekakan hamba sahaya
Memeredekakan hamba sahaya di sini adalh membeli
budak dan memerdekakannya$ menolong budak yang
dijanjikan oleh majikannya bebas apabila dia mampu
membayar cicilan atau tebusan! -al ini /ajib bagi ornag.orang
)4
muslim untuk memebantu$ memerdekakan budak karena pada
dasarnya manusia diciptakan dalam keadaan mereka!
b! Menepati janji
Menurut Muhammad G"bduh janji adalah suatu
ungakapan yang me/ajibkan dirinya untuk orang lain janjiC adlah
kesepakatan dengan orang lain yang /ajib untuk kita tepati! Maka
/ajib bagi orang muslim untuk memeneuhi apa yang telah menjadi
kesepakatan dengan orang lain selama tidak melanggar perintah
"llah S+T$ ,asul.#ya$ serta tidak melanggar kaidah.kaidah
agama 9G"bduh$ (EE;!
c! Sabar
Sabar adalah suatu sikap tabah hati tanpa mengeluh dalam
mengahadapi godaan dan rintangan dalam mencapai tujuan! Sabar
merupakan salah satu dianatraa stasiun.stasiun 9ma@amat; agama$
dan satu anak tangga dari tangga anak saleh dalam mendekatkan
diri kepada "llah S+T! Struktur ma@amat agama terdiri dari
a; Pengetahuan ,marifat- yang dapat dimisalkan sebagai pohon!
b; Sikap ,awal- yang dapat dimisalkan sebagai cabangnya!
c; Perbuatan ,amal- yang dapat dimisalkan sebagai buahnya!
Seseorang bisa bersabar apabila dalam dirinya sudah
terstruktur ma@amat itu 9///!atoksub!/odpress!com;!
d! Saling Menolong
)5
Salah satu si8at dari orang mukmin adalah adanya saling
tolong menolong antar sesama$ karena pada hakekatnya semua
manusia di muka bumi ini adalah sama yaitu sebgaai hamba "llah
serta mempunyai hak yang sama$ dalam menentukan hak inilah
manuia mempunyai ke/ajiban yang pada dasarnya sama$ tetapi
pada pelaksanaan dan hasilnya berbeda$ karena yang dapat
membedakan manusia yang satu dengan yang lainnya adalah
ketak/aannya!
Dengan dasar kesamaan hak dan ke/ajiban yang sama
manuia di/ajibkan untuk saling tolong menolong diantara
sesamanya$ karena Islam telah menggariskan bah/a manusia
berke/ajiban saling tolong menolong dalam kebajikan dan jangan
tolong menolong dalam kejahatan sebagaimana terdapat dalam
8irman "llah dalam suarat al.Maidah ayat &!
xx__ __ ac'__ ac|_ _: _ _x
_x_ ____ _x :eo_ _x :q|:_ __x
_o__ ___ ____ _oc____ : oo
_xo ' _c_x :_x _|q|:o ax:: _x
_q'_o:_ o_e c: ox _qx o_ .:__
___ ox ax__: ac_x::_x q_ o__
q_c___x a _x ac_x:: q_ ___: o_x__x
ac_x _ a o _ _ :_
"rtinya)
-ai orang.orang yang beriman$ janganlah kamu melanggar
syiFar.syiFar "llah$ dan jangan melanggar kehormatan bulan.
bulan haram$ jangan 9mengganggu; binatang.binatang had.ya$
dan binatang.binatang ?alaa.id$ dan jangan 9pula; mengganggu
orang.orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka
mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya dan apabila kamu
telah menyelesaikan ibadah haji$ Maka bolehlah berburu! dan
janganlah sekali.kali kebencian9mu; kepada sesuatu kaum
)6
karena mereka menghalang.halangi kamu dari Masjidilharam$
mendorongmu berbuat aniaya 9kepada mereka;! dan tolong.
menolonglah kamu dalam 9mengerjakan; kebajikan dan tak/a$
dan jangan tolong.menolong dalam berbuat dosa dan
pelanggaran! dan bertak/alah kamu kepada "llah$
Sesungguhnya "llah "mat berat siksa.#yaC!
e! "mar MaBru8 dan #ahi Munkar
Muhammad #uh menjelaskan dalam bukunya 9aujihat
#abawi&&ah "ala al*9hari@ bah/a al*maruf adalah nama yang
mencakup sesama yang dicintai dan diridhai oleh "llah$ baik
perkataan$ perbuatan$ lahir dan batin! %adi al*maruf mencakup
keyakinan$ yaitu ?adar$ dan juga mencakup ibadah yaitu shalat$
0akat$ puasa dan lain sebgainya! Mencakup juga hukum
perundang.undangan seperti mauamalah mali&&ah 9transaksi
harta;$ hudud 9hukum.hukuman;$ Aishas$ transaksi.transaksi dan
lain sebagainya! %adi$ pengertian amar maruf 9menyeluruh kepada
yang maruf; adalah mengajak dan memberikan dorongan kepada
orang untuk melaksanakannya$ menyiapkan sebab.sebab dan
sarana.sarananya dalam bentuk mengokohkan pilar.pilarnya serta
menjadikannya sebagai ciri umum bagi seluruh kehidupan
9///!mubarok!instituter!Blogspot!com;!
#ahi munkar adalah kebalikan dari amar maruf yaitu
semua nama yang dibenci dan tidak diridhai "llah baik perkataan
maupun perbuatan lahir batin! %adi nahi munkar mencakup kepada
kemusyrikan dengan segala bentuknya$ mencakup pula penyakit
hati seperti ri&a$ hi@d 9dengki;$ hasad 9iri; permusuhan dan lain
)7
sebagainya! %adi pengertian nahi munkar 9mencegah dari yang
munkar; adalah memperingatkan$ menjauhkan dan menghalangi
orang dari melakukannya$ memutuskan sebab.sebab dan sarana.
sarananya dalam bentuk membasminya sampai keakar.akarnya
serta membersihkan kehidupan dari segala bentuk kemunkaran!
"llah S+T telah menjadikan masyarakat Islam sebagai
sauatu masayarkat yang menyruh berbuat yang maruf dan
mencegah yang munkar sebagaimana 8irman "llah dalam suart al.
Imran ayat ((' sebagai berikut !
__' _: _:o |_ _ox: x:__
cc:o:_x o_ '__ _oc':_x _ q c:__x
__ .x |___ _o:q:_ ': _o_ _o'o
cc:__ _.:qx_x _oc_
"rtinya1
kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk
manusia$ menyuruh kepada yang maFru8$ dan mencegah dari
yang munkar$ dan beriman kepada "llah! Sekiranya ahli
kitab beriman$ tentulah itu lebih baik bagi mereka$ di antara
mereka ada yang beriman$ dan kebanyakan mereka adalah
orang.orang yang 8asik!
D, Hu4un-an Ke.alehan In0i5i0u 0en-an Ke.alehan S3.ial
2esalehan indi*idu identik dengan hubungan seseorang secara
pribadi kepada "llah S+T! Ia melakukan ibadah yang pahalanya hanya
untuk dirinya sendiri$ tetapi man8aat iabdah yang dilaksankannya tidak
dirasakan secara langsung dan berkaitan dengan kepentingan orang banyak!
Sementara ibadah sosial identik dengan hubungan seseorang dengan
sesama manusia$ dan sekaligus hubungan manusia dengan "llah! Ibadah
sosial lebih mengutamakan kepentingan orang lain$ tetapi berdampak positi8
)E
juga bagi dirinya sendiri! +alaupun banyak perintah untuk beribadah dalam
agama ditujukan kepada indi*idu tetapi harus berdampak dalam kehidupan
sosial yang nyata!
Ibadah tidak memiliki nilai apapun apabila tidak tercermin dalam
pergaulannya dengan masyarkat$ karena sebenarnya pergaulan itu
merupakan ibadah! -al itu karena kesempurnaan indi*idu hanya dapat
berlangsung melalui pengalaman praktisnya dalam masayarakat! Sehingga$
seolah.olah beribadah dalam sunyi dan sendiri merupakan sekolah yang
membekali indi*idu dengan bekal teoritis$ sedangkan ia tidak dapat
menjadikannya praktis kecuali melalui aksi.aksi di dalam masyarakat serta
interaksi secara intensi8 dengan indi*idu.indi*idu didalamnya! Itulah
sebabnya #abi bersaba$ yang artinya1 orang muslim sejati adalah orang
yang semua kaum muslimin selamat dari lisan dan tugasnyaC! 9-,!Muslim;!
E, Keran-ka Pikir
-asil riset atau sur*ei sejumlah lembaga periset terkemuka! Dalam
hal tingkat kesalehan indi*idual$ merujuk hasil sur*ei ,ia0 -assan$ guru
besar emeritus dari ulinders Uni*ersity$ "ustralia! -asil sur*ei itu
menjumpai 8akta bah/a Indonesia 9bersama enam negara mayoritas Muslim
lainnya1 Malaysia$ Pakistan$ Mesir$ Turki$ Iran$ dan 2a0akhstan; masuk
kategori negara paling CagamisC! "da dua indikator utama yang digunakan
dalam jajak pendapat tersebut1 le*el keimanan atau akidah 9seperti rukun
4'
iman; dan ibadah 9seperti shalat$ puasa$ 0akat$ dan haji;! Sebagai contoh$ E'
persen dari ('' persen responden di Indonesia$ Pakistan$ Mesir$ dan
Malaysia punya keyakinan akan adanya Tuhan dan hari akhir 9akhirat;$
sementara Turki dan Iran hanya 6'.7' persen! Dalam hal ibadah$ Indonesia
di peringkat tertinggi dalam pelaksanaan shalat lima /aktu 9E5 persen;$
lebih tinggi dibandingkan Mesir dan Malaysia 9E';$ Pakistan dan Iran 95';$
serta Turki 933;!
-asil riset lembaga tepercaya untuk melihat tingkat kesalehan
publik$ seperti penelitian yang dilakukan Schehera0ade S ,ehman dan
-ossein "skari dari The veorge +ashington Uni*ersity! Melalui artikel
mereka$ C-o/ Islamic are Islamic tountries@C 9vlobal Economy %ournal$
wol ('$ Issue &H&'(';$ kedua peneliti tersebut mengukur tingkat Ckesalehan
publikC sejumlah negara di dunia melalui 4slamicit& 4ndeC yang terdiri atas
empat indikator utama1 (; ;conomic 4slamicit& 4ndeCD &; 7egal and
Do1ernance 4slamicit& 4ndeCD 3; -uman and Political ,ights
IslamicityInde>$ dan ); 4nternational (elations 4slamicit& 4ndeC! Penelitian
tersebut mengungkap 8akta$ negara.negara berpenduduk Muslim secara
umum berada di peringkat ba/ah! Peringkat (.36 justru dikuasai negara.
negara sekuler seperti Selandia Baru 9(;$ =uksemburg 9&;$ Irlandia 93;$
Islandia 9);$ uinlandia 94;$ Denmark 95;$ dan seterusnya! Secara berturut.
turut$ peringkat negara.negara Muslim adalah sebagai berikut1 Malaysia
937;$ 2u/ait 9)7;$ Bahrain 95);$ Brunei 954;$ dan Indonesia 9()';! Di atas
4(
Indonesia terdapat Turki 9('3;$ Aatar 9((&;$ Maroko 9((E;$ Mali 9(3';$ "rab
Saudi 9(3(;$ dan lain.lain!
Menurut penelitian yang dilakukan Ulil -ikmah 9&''E; dengan judul
#ilai.nilai 2esalehan ,itual dan Sosial dalam Ta8sir al.Manar 9Studi
Pena8siran Surat al.Ba?arah 9&;1 (66 dan al.Taubah 9E;1 6(; karya
Muhammad F"bduh dan ,asyid ,idaC! Mengemukakan bah/a dalam surat
al.Ba?arah (66 dan surat al.Taubah 6( terkandung nilai.nilai kesalehan$
yakni nilai kesalehan ritual dan kesalehan sosial! Seluruh amal saleh baik
ritual maupun sosial harus didasari dengan keyakinan dan keimanan! Setelah
iman tertanam dalam hati maka melahirkan nilai kesalehan! Bentuk dan nilai
kesalehan pertama adalah kesalehan ritual yakni Iman$ shalat$dan 0akat! Dan
yang kedua adalah kesalehan sosial$ yakni$ mengin8akan harta yang
dicinatainya tolong menolong$ amar maFru8 yang harus dilaksanakan secara
seimbang! Sebagaimana ajaran #abi$ bah/a sebaik.baik manusia ialah yang
paling banyak man8aatnya bagi manusia lainnya! %adi nilai kemanusiaan
banyak ditentukan oleh seberapa besar man8aat yang telah disumbangkan
terhadap sesamanya! 2arena itu$ ibadah ritual sekalipun seperti shalat
umpamanya$ baru akan bernilai sebagai amal shaleh 9kebajikan; bila
berdampak positi8 terhadap sesamanya!
Mohammad Sobary 9&''6; dalam tesisnya ingin mengungkap
peranan "gama dalam me/ujudkan hubungan yang positi8 antara
2esalehanC dan Tingkah =aku EkonomiC di Desa Suralaya! rleh karena
itu$ penelitian etnogra8is yang dilakukannya berupaya untuk menemukan
4&
beberapa konsep kunci yang sangat penting dalam menemukan peranan
agama dalam masyarakat Suralaya! Ide penelitian ini banyak terinspirasi dari
teori Ma> +eber tentang Etika Prostestan$ serta beberapa penelitian
sebelumnya yang dilakukan oleh tli88ord veert0 di Mojokuto.%a/a Timur$
Siegle di "ceh dan tastle di 2udus.%a/a Tengah!
Penelitian "hmad "mir "0i0 9&''4; menunjukkan bah/a tarekat
Aadiriyah.#a?syabandiyah di Pagutan dan Praya memiliki ajaran dasar
yang sama yaitu 0ikir jahr dan khaf&! Yang pertama adalah dengan
melakukan 0ikir naf& itsbEt dengan membaca lx ilxha illa "llxh bersuara
keras$ sedangkan yang kedua melakukan 0ikir ism 0at dengan mengucapkan
la8a0 "llxh di dalam hati! "jaran lain bertumpu pada penguatan ubudi&ah
dan peningkatan akhla? yang menekankan pada keselarasan aspek
syaryBah$ tharF@ah$ dan ha@F@ah! ,itual.ritual ini membentuk kesalehan
indi*idu di kalangan anggota jamaBah tarekat$ ditandai oleh adanya
pengakuan makin mendalamnya pengalaman dan rasa kedekatan pada
"llah$ dapat menjauhkan dari maksiat$ meningkatkan keimanan dan
menambah rasa khus&u dalam beribadah! Sedangkan kesalehan sosial yang
bisa dilihat secara praktis adalah dari segi komitmen dan ketulusan mereka
untuk membantu sesama$ namun hanya dalam batas.batas yang
sederhana! Pergulatan antara dua bentuk kesalehan ini ditandai oleh
dominannya orientasi kesalehan indi*idual dan terbatasnya kemampuan bagi
ekspresi kesalehan sosial!
43
Perbedaan penelitian ini dengan penelitian terdahulu menurut
sepengetahuan peneliti belum ada yang meneliti langsung kedua bentuk
kesalehan indi*idu dan kesalehan sosial dalam masyarakat umum! Sehingga
kerangka pikir dalam penelitian ini disederhanakan dalam sebuah skema
seperti yang tergambar diba/ah ini1
+, Hi3te.i.
Berdasarkan kajian pustaka dan kerangka pikir di atas$ maka
hipotesis dalam penelitian ini adalah diduga kesalehan inid*idu berpengaruh
positi8 dan signi8ikan terhadap kesalehan sosial!
4)
kesalehan
indi*idu
9;:
2esalehan
sosial
Gam4ar 1, Keran-ka Pikir
44
%A% III
#ETODE PENELITIAN
A, De.ain Penelitian
Metode penelitian merupakan hal penting dalam sebuah penelitian
karena mutu$ *aliditas$ dan hasil penelitian sangat ditentukan oleh ketepatan
dalam memilih metodenya 9"0/ar$ &'');! Desain ini termasuk dalam
penelitian kausal$ tipe penelitian dengan karakteristik masalah berupa
hubungan sebab akibat antara dua *ariabel atau lebih! Tipe penelitian
terhadap data yang dikumpulkan setelah terjadi suatu 8akta atau peristi/a$
dan penyusun dapat mengidenti8ikasi 8akta atau peristi/a tersebut sebagai
*ariabel yang dipengaruhi 9dependent 1ariable; dan melakukan penelitian
terhadap *ariabel yang mempengaruhi 9independent 1ariable;!
Untuk dapat mencapai sasaran dan tujuan$ maka penyusun
menggunakan metode penelitian lapangan 9Gield (esearch;$ yaitu penelitian
yang dilakukan secara intensi8 dan mendalam terhadap suatu objek di
lapangan! Pendekatan yang dilakukan dalam penelitian ini yaitu pendekatan
kuantitati8! Pendekatan kuantitati8 adalah pendekatan yang menggambarkan
suatu kondisi yang terjadi pada objek dalam bentuk angka!
%, De1ini.i Oera.i3nal Varia4el
Menurut Sugiyono 9&''&; *ariabel adalah suatu 8aktor atau si8at atau
nilai dari orang$ obyek atau kegiatan yang mempunyai *ariasi yang
ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan ditarik kesimpulan!
Berdasarkan pengertian di atas$ maka *ariabel yang digunakan dalam
penelitian ini adalah1
1, Ke.alehan In0i5i0u
2esalehan Indi*idu adalah seseorang yang bersih ji/anya$ lurus
a?idahnya$ dan baik amalnya$ serta senantiasa kepada "llah S+T dan
,asul.#ya kepanpun dimanapun berada! "dapun indikator.indikator
kesalehan Indi*idu yaitu1
a! Iman 9iman kepada "llah$ malaikat$ kitab$ nabi$ hari akhir$ takdir
baik dan buruk;
b! Mendirikan Shalat
c! Puasa
d! qakat
e! -aji
', Ke.alehan S3.ial
2esalehan sosial adalah kesungguhan menunaikan ajaran agama
dalam hidup berkelompok atau bermasyarakat! Indikator.indikator
2esalehan Sosial berdasarkan pandangan Islam yang diambil dari "l.
AurBan ada 4 indikator yaitu 1
a! Mengin8akkan harta yang dicintai
b! Menepati %anji
c! Sabar
d! Saling menolong
e! Amar maruf dan #ahi munkar
45
$, P3ula.i 0an Samel
1, P3ula.i
Populasi adalah /ilayah generalisasi yang terdiri atas obyek atau
subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang
ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik
kesimpulan 9Sugiyono$ (EEE1 6&;! Sedangkan menurut Musta8a 9(EE&1
3; populasi adalah semua indi*idu atau unit yang menjadi objek
penelitian! %adi dalam penelitian ini yang menjadi populasi adalah
Masyarakat Muslim!
', Samel
Sampel adalah sebagian atau /akil populasi yang diteliti! Dalam
penelitian ini metode pengambilan sample menggunakan judgement
sample! +udgement sampling adalah penarikan sampel dengan
pertimbangan tertentu! Peneliti menggunakan pertimbangan untuk
memilih anggota sampel yang sekiranya dapat memberikan prospek
yang baik bagi pengolahan data yang akurat yaitu dipilih sampel
berdasarkan kriteria responden beragama Islam! Sedangkan sampel yang
diambil dalam penelitian ini sebanyak ('' responden!
D, #et30e Pen-umulan Data
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian berdasar
pada desain penelitian yang telah dirancang di atas! Untuk itu metode
pengumpulan data menggunakan kuesioner atau angket!
46
"ngket adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk
memperoleh in8ormasi dari responden dalam arti laporan tentang pribadinya
atau hal yang diketahuinya! Untuk mendapatkan data tentang pengaruh
kesalehan indi*idu terhadap kesalehan sosial$ maka peneliti menyebarkan
angket terhadap responden yang dijadikan sampel!
E, In.trumen Penelitian
Instrumen penelitian adalah suatu alat yang digunakan mengukur
8enomena alam maupun sosial yang diamati 9Sugiyono$ &''&1 ((E;!
Instrumen tersebut dikembangkan dan dibuat dalam bentuk pertanyaan.
pertanyaan yang rele*an dalam bentuk angket! "dapun indikator dan kisi.
kisi yang berkaitan dengan penelitian ini dijelaskan pada tabel ( berikut1
Ta4el 1
Ki.iki.i 0an Pen-em4an-an An-ket
Varia4el In0ikat3r Item Favorable Item Unfavorable
2esalehan
Indi*idu
Iman (.5
Mendirikan shalat 6 7
Puasa E.(3
qakat ().(5
-aji (6.(7 (E
2esalehan
Sosial
Mengin8akkan harta
yang dicintai
(.3
Menepati janji ).5
Sabar 6.7
Saling menolong E.(3 ()
"mar maBru8 dan #ahi
munkar
(4.(7 (E
Dalam pengukuran instrumennya digunakan continuous rating scale
dimana responden diminta menilai obyek dengan cara memberi tanda pada
posisi yang tepat$ sehingga responden bebas memberi tanda pada tempat
47
tertentu$ tidak tergantung pada tempat yang disediakan oleh peneliti 9"! P!
#ugroho$ &''4;!
Seperti dalam contoh berikut ini1
tukup
Mungkin terburukssssssssssssssssMungkin terbaik
' (' &' 3' )' 4' 5' 6' 7' E' (''
Selanjutnya dari pengembangan instrumen tersebut$ dilakukan uji
*aliditas dan reabilitas terhadap *ariabel.*ariabel tersebut untuk mengetahui
apakah pengukuran yang dibuat *alid dan reliabel atau tidak! Dalam
pengolahan data statistiknya$ peneliti menggunakan SPSS *ersi (4!'!
+, U2i Vali0ita. 0an Relia4ilita.
1, U2i Vali0ita.
Menurut vronlund dan =inn 9(EE'; *aliditas adalah ketepatan
interpretasi yang dibuat dari hasil pengukuran atau e*aluasi! Dalam hal
ini peneliti menggunakan program SPSS (4!''! Tujuan pengujian
*aliditas ini adalah untuk meyakinkan bah/a angket yang disusun akan
benar.benar merepresentasikan data yang *alid! Dalam mengukur
tingkat *aliditas dari angket yang digunakan$ peneliti menggunakan
teknik product moment! -asil penelitian yang *alid terjadi apabila
terdapat kesamaan antara data yang terkumpul dengan data yang
sesungguhnya terjadi pada obyek yang diteliti! walid berarti instrumen
yang dipilih dapat digunakan untuk mengukur apa yang seharusnya
diukur 9Sugiyono$ &''&1 ('E;!
4E
Besarnya koe8isien korelasi memiliki rentang dari '$'' sampai
dengan ($''! Semakin mendekati ($'' maka item tersebut memiliki daya
diskriminasi yang tinggi! Batasan yang digunakan dalam penelitian
adalah koe8isien korelasi sebesar r
>y
z '$3' 9"0/ar$ &''6;!
a, Varia4el Ke.alehan In0i5i0u
-asil uji *aliditas dari *ariabel kesalehan indi*idu dapat
dilihat sebagai berikut!
Ta4el '
Ha.il U2i Vali0ita. Varia4el Ke.alehan In0i5i0u
Item N
r
y
r
.i-
Keteran-an
( 3' '$3' '$4E) walid
& 3' '$3' '$5)' walid
3 3' '$3' '$)EE walid
) 3' '$3' '$4(7 walid
4 3' '$3' '$644 walid
5 3' '$3' '$55) walid
6 3' '$3' '$735 walid
7 3' '$3' '$534 walid
E 3' '$3' '$6E3 walid
(' 3' '$3' '$676 walid
(( 3' '$3' '$7'' walid
(& 3' '$3' '$7') walid
(3 3' '$3' '$544 walid
() 3' '$3' '$65' walid
(4 3' '$3' '$4)( walid
(5 3' '$3' '$743 walid
(6 3' '$3' '$5&E walid
(7 3' '$3' '$)63 walid
(E 3' '$3' '$)EE walid
Sumber1 data diolah &'(3
Dari tabel & diatas dapat diketahui bah/a dari (E item
pertanyaan *ariabel kesalehan indi*idu yang di ajukan pada
responden penelitian menunjukkan kesemuanya diatas ketentuan
5'
nilai r
>y
9'$3';! -al ini mengandung arti bah/a kesemua item
pertanyaan yang diajukan adalah *alid!
4, Varia4el Ke.alehan S3.ial
-asil uji *aliditas dari *ariabel kesalehan sosial dapat dilihat
sebagai berikut!
Ta4el (
Ha.il U2i Vali0ita. Varia4el Ke.alehan S3.ial
Item N
r
y
r
.i-
Keteran-an
( 3' '$3' '$577 walid
& 3' '$3' '$6(6 walid
3 3' '$3' '$533 walid
) 3' '$3' '$5E) walid
4 3' '$3' '$564 walid
5 3' '$3' '$64E walid
6 3' '$3' '$)7E walid
7 3' '$3' '$5() walid
E 3' '$3' '$6E' walid
(' 3' '$3' '$377 walid
(( 3' '$3' '$53E walid
(& 3' '$3' '$56' walid
(3 3' '$3' '$55E walid
() 3' '$3' '$545 walid
(4 3' '$3' '$4(3 walid
(5 3' '$3' '$7)' walid
(6 3' '$3' '$475 walid
(7 3' '$3' '$)(7 walid
(E 3' '$3' '$367 walid
Sumber1 data diolah &'(3
Dari tabel 3 diatas dapat diketahui bah/a dari (E item
pertanyaan *aribel kesalehan sosial yang di ajukan pada responden
penelitian menunjukkan kesemuanya diatas ketentuan nilai r
>y
9'$3';!
-al ini mengandung arti bah/a kesemua item pertanyaan yang
diajukan adalah *alid!
5(
', U2i Relia4ilita.
Menurut vronlund dan =inn 9(EE'; reliabilitas adalah ketepatan
hasil yang diperoleh dari suatu pengukuran! Sedangkan menurut Sukadji
9&'''; reliabilitas suatu tes adalah seberapa besar derajat tes mengukur
secara konsisten sasaran yang diukur! ,eliabilitas dinyatakan dalam
bentuk angka$ biasanya sebagai koe8isien! 2oe8isien tinggi berarti
reliabilitas tinggi!
Pengujian reliabilitas menunjukkan pada tingkat kemantapan
atau konsistensi suatu alat ukur! -asil penelitian reliabel apabila terdapat
kesamaan data dalam /aktu yang berbeda! Instrumen yang reliabel
adalah instrumen yang bila digunakan beberapa kali untuk mengukur
obyek yang sama akan menghasilkan data yang sama! "rtinya angket
dikatakan reliabel jika angket tersebut memberikan hasil yang konsisten
jika digunakan secara berulang kali dengan asumsi kondisi disaat
pengukuran tidak berubah! Menurut Sugiyono 9&''&; 2riteria yang
digunakan untuk mengetahui tingkat reliabilitas adalah besarnya nilai
9cronbach Alpha-! Uji reliabilitas dapat dilakukan secara bersama.sama
terhadap seluruh butir pertanyaan! %ika nilai "lpha { dari '$5' maka
butir pertanyaan tersebut reliabel! Berikut adalah hasil uji reliabilitas
*ariable penelitian!
5&
Ta4el !
Ha.il U2i Relia4ilita. Varia4el
Varia4el
Cronbach
Alpha
Ketentuan
Cronbach
Alpha
Keteran-an
2esalehan Indi*idu '$64' '$5' (eliable
2esalehan Sosial '$6)E '$5' (eliable
Sumber1 data diolah &'(3
Berdasarkan hasil tersebut$ menunjukkan bah/a kedua *ariabel
penelittian yaitu kesalehan indi*idu dan kesalehan sosial memiliki nilai
cronbach Alpha di atas '$5'! -al ini mengandung arti bah/a kedua
*aribel tersebut reliable.
G, Teknik Anali.i. Data
"nalisis data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi analisis
deskripti8 responden$ analisis deskripti8 *ariabel dan analisis regresi
sederhana$ hal ini dikarenakan hanya terdiri dari satu *ariabel independen
dan satu *ariabel dependen! Sebelum melakukan analisis regresi sederhana$
maka perlu dilakukan uji asumsi klasik!
1, Anali.i. De.kriti1
"nalisis deskripti8 merupakan menyusun dan menyajikan data
dari data yang telah dikumpulkan dalam penelitian serta melakukan
pengukuran nilai.nilai statistik$ seperti mean$ median$ modus standar
de*iasi$ dll! Data yang telah dapat disajikan dalam bentuk tabel atau
gra8ik! "dapun rumus yang digunakan daln deskripti8 *ariabel adalah
sebagai berikut!
53
Saleh 1 > z Mean teoritis 9|; } (9#ilai SD 9~;;
tukup Saleh 1 Mean teoritis 9|; . (9#ilai SD 9~;; > : Mean
teoritis 9|; } (9#ilai SD 9~;;
2urang Saleh 1 > Mean teoritis 9|; . (9#ilai SD 9~;;
Deskripti8 statistik adalah statistik yang digunakan untuk
mendeskripsikan suatu keadaan atau masalah! Dengan kata lain$
deskripti8 statistik adalah statistik yang ber8ungsi untuk menerangkan
keadaan atau gejala atau persoalan agar mudah dipahami! Penarikan
kesimpulan pada statistik deskripti8 hanya ditujukan pada sekumpulan
data yang ada! Statistik deskripti8 merupakan alat analisis untuk
menjelaskan$ meringkas$ mereduksi$ menyederhanakan$ mengorganisasi
dan menyajikan data kedalam bentuk yang teratur$ sehingga mudah
dibaca$ dipahami dan disimpulkan 9+iyono$ &''(1 5;!
', U2i A.um.i Kla.ik
Uji asumsi merupakan persyaratan yang harus dipenuhi sebelum
melakukan analisis regresi untuk menja/ab pertanyaan penelitian! Uji
asumsi klasik terdiri dari uji heteroskedastisitas$ uji multikolinearitas$
dan uji autokorelasi!
a! Uji =inieritas
Uji linearitas digunakan untuk melihat apakah spesi8ikasi
model yang digunakan sudah benar atau tidak! "pakah 8ungsi yang
digunakan dalam suatu empiris sebaiknya berbentuk linear$ kuadrat
atau kubik 9vho0ali$ &''&1 7';! Pengujian pada SPSS dengan
menggunakan 9est for 7inearit& dengan pada tara8 signi8ikansi '$'4!
5)
Dua *ariabel dikatakan mempunyai hubungan yang linear bila
signi8ikansi 97inearit&; kurang dari '$'4!
b! U%i #ormalitas
Uji normalitas bertujuan untuk menguji apakah dalam suatu
model regresi linier *ariabel terikat dan *ariabel bebas keduanya
mempunyai distribusi normal atau tidak 9vho0ali$ &''41(((;! Model
regresi yang baik adalah memiliki distribusi data normal atau
mendekati normal! Dalam penelitian ini$ untuk mendeteksi
normalitas data dapat dilakukan dengan vra8ik #ormalit&
Probabilit& Plot! "dapun kriteria pengujiannya adalah sebagai
berikut1
(; %ika data menyebar di sekitar garis diagonal dan mengikuti arah
garis diagonal$ maka model regresi memenuhi asumsi normalitas!
&; %ika data menyebar jauh dari diagonal danHatau tidak mengikuti
arah garis diagonal$ maka model regresi tidak memenuhi asumsi
normalitas!
c! Uji -eteroskedastisitas
Uji asumsi ini digunakan untuk mengetahui apakah dalam
suatu model regresi terjadi ketidaksamaan *arian dari residual dalam
suatu pengamatan ke pengamatan yang lain$ jika *arian dari residual
dalam satu pengamatan ke pengamatan yang lain tetap maka disebut
homoskedostisitas! %ika *arian berbeda disebut heteroskedostisitas!
54
Model regresi yang baik tidak terjadi heteroskedastisitas! "dapun
penilaian uji heteroskedastisitas adalah sebagai berikut1
(; %ika titik.titik menyebar atau tidak membuat suatu pola$ maka
*ariabel penelitian tidak mengalami heteroskedastisitas
&; %ika titik.titik berkumpul atau membuat suatu pola$ maka
*ariabel penelitian mengalami heteroskedastisitas!
d! Uji "utokorelasi
Untuk memeriksa adanya autokorelasi digunakan uji
durbinwatson! "da beberapa kriteria yang mendekati autokorelasi
yaitu pertama apabila D/ di ba/ah .& berarti ada autokorelasi
positi8$ kedua apabila D/ di antara .& sampai & berarti tidak terjadi
autokorelasi$ ketiga apabila D/ di atas }& berarti autokorelasi
negati8!
(, Re-re.i Se0erhana
Dengan menggunakan analisis regresi sederhana dapat diketahui
pengaruh satu *ariabel independen terhadap *ariabel dependennya!
"dapun model statistik penelitian ini adalah sebagai berikut1
a 4
2eterangan1
1 kesalehan sosial
a 1 konstanta
b 1 koe8isien regresi parsial
1 kesalehan indi*idu
Pengujian ini digunakan untuk mengetahui seberapa handal
koe8isien regresi 9a; sebagai penaksir nilai $ atau dapat diartikan
55
sebagai penguji secara indi*idual tentang pengaruh *ariabel bebas
9independen; terhadap *ariabel dependen! Pengujian terhadap koe8isien
regresi dalam model di atas adalah pengujian t.test! Untuk mengetahui
tingkat signi8ikan dari masing.masing koe8isien regresi$ dengan rumus1
t
Sb
' b
2eterangan1
b 1 2oe8isien regresi
B 1 ,ata.rata sampel
Sb 1 Standar error dan koe8isien regresi
!, K3e1i.ien Determina.i sR
'
q
2oe8isien determinasi adalah kuadrat koe8isien korelasi yang
menyatakan besarnya presentase perubahan y yang bisa diterangkan oleh
> melalui hubungan y dan >! ,umus yang digunakan untuk mencari nilai
koe8isien determinasi adalah1
K3e1i.ien Determina.i R
'
1
2arena sudah diketahui bah/a ' ,
&
($ maka koe8isien
determinasi tidak pernah negati8 dan paling besar sama dengan 9(;!
Dalam penggunannya koe8isien determinasi dinyatakan dalam bentuk
persen 9<; 9Sugiyono$ &'(&1 &46;!
56
%A% IV
HASIL PENELITIAN DAN PE#%AHASAN
A, Anali.i. De.kriti1
"nalisis deskripti8 pada penelitian ini terdiri dari analisis deskripti8 responden
dan analisis deskripti8 *ariabel! Pada analisis deskripti8 responden terdiri dari
beberapa aspek yaitu jenis kelamin$ usia$ mulai memeluk Islam$ partisipasi
pengajian per bulan$ in8a? per bulan$ jenis puasa$ pengalaman haji$ solat dan
solat berjamaah! Sedangkan pada analis deskripti8 *ariabel yaitu terdiri dari
kesalehan indi*idu dan kesalehan sosial! Penelitian ini dlakukan pada tanggal
() #o*ember &'(3 sampai tanggal &7 #o*ember &'(3! "dapun jumlah
responden yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebanyak ('' orang!
Berikut adalah penjabarannya1
1, Anali.i. De.kriti1 Re.3n0en
Berdasarkan hasil penyebaran kuesioner diperoleh data mengenai
karakteristik responden! "dapun data selengkapnya adalah sebagai berikut1
a, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan )eni. Kelamin
Berdasarkan sebaran angket$ diketahui jenis kelamin
responden adalah sebagai berikut1
Ta4el r
)eni. Kelamin Re.3n0en
N3, Kelamin )umlah Per.enta.e
(! =aki.laki 43 43<
57
5E
&! Perempuan )6 )6<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Dari tabel 4 di atas dapat diketahui bah/a jumlah responden
dengan jenis kelamin laki.laki lebih mendominasi yaitu sebanyak 43
orang atau 43<! Sedangkan responden perempuan berjumlah )6
orang atau )6<! Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar &
berikut!
Gam4ar '
)eni. Kelamin Re.3n0en
4, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan U.ia
"dapun karakteristik usia responden dalam penelitian ini
adalah sebagai berikut 1
Ta4el "
U.ia Re.3n0en
N3, U.ia )umlah Per.enta.e
(! &4 tahun ke ba/ah 4' 4'<
&! &5.3' tahun (5 (5<
3! 3(.34 tahun (5 (5<
)! 35 tahun ke atas (7 (7<
6'
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Berdasarkan tabel 5 di atas dapat diketahui bah/a mayoritas
usia responden adalah &4 tahun ke ba/ah$ yaitu sebanyak 4' orang
atau 4'<! Untuk responden dengan usia &5.3' tahun dan 3(.34 tahun
masing.masing sebanyak (5 orang atau (5<$ sedangkan sisanya yaitu
usia 35 tahun ke atas sebanyak (7 orang atau (7<! Untuk lebih
jelasnya dapat dilihat pada gambar 3 berikut!
Gam4ar (
U.ia Re.3n0en
, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan #ulai #emeluk I.lam
"dapun karakteristik mulai memeluk Islam responden dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut 1
Ta4el
#ulai #emeluk I.lam
N3, #ulai #emeluk I.lam )umlah Per.enta.e
(! Muala8 3 3<
6(
&! Islam Sejak =ahir E6 E6<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Dari tabel 6 di atas dapat diketahui bah/a jumlah responden
yang mulai memeluk Islam sebagai Muala8 sebanyak 3 orang atau 3<
dan mayoritas responden yang Islam sejak lahir sebanyak E6 orang
atau E6<! Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar ) berikut!
Gam4ar !
#ulai #emeluk I.lam
0, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan Parti.ia.i Pen-a2ian
Per4ulan
"dapun karakteristik partisipasi pengajian per bulan responden
dalam penelitian ini adalah sebagai berikut 1
Ta4el
Parti.ia.i Pen-a2ian Per %ulan
N3,
Parti.ia.i Pen-a2ian
Per %ulan
)umlah Per.enta.e
(! Tidak Pernah &E &E<
&! (.3 kali 36 36<
3! ).4 kali && &&<
6&
)! =ebih 5 kali (& (&<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Dari tabel 7 di atas dapat diketahui bah/a karakteristik
responden yang berpartisipasi dalam pengajian per bulan didominasi
oleh responden dengan jumlah (.3 kali pengajian setiap bulannya
yaitu sebanyak 36 orang atau 36<! Selanjutnya pengajian ).4 kali per
bulan sebanyak && orang atau &&<$ lebih dari 5 kali pengajian
sebanyak (& orang atau (&<! Sedangkan sisanya sebesar &E orang
atau &E< adalah responden yang tidak pernah mengikuti pengajian
bulanan! Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar 4 berikut!
Gam4ar r
Parti.ia.i Pen-a2ian Per %ulan
e, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan In1a Per %ulan
"dapun karakteristik in8a? per bulan responden dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut 1
63
Ta4el
In1a Per %ulan
N3, In1a Per %ulan )umlah Per.enta.e
(! Tidak Pasti 5E 5E<
&! :,p!(''!''' () ()<
3! ,p!(''!'''.,p!3''!''' (' ('<
)! {,p!3''!''' 6 6<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Dari tabel E di atas dapat diketahui bah/a karakteristik
responden berdasarkan in8a? per bulan didominasi oleh responden
dengan in8a? tidak pasti setiap bulannya yaitu sebanyak 5E orang atau
5E<! :,p!(''!''' sebanyak () orang atau ()<$ ,p!(''!'''.
,p!3''!''' sebanyak (' orang atau ('<! Sedangkan sisanya sebesar
6 orang atau 6< adalah responden yang berin8a? bulanan sebesar
{,p!3''!'''! Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar 5
berikut!
Gam4ar "
In1a Per4ulan
6)
1, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan )eni. Pua.a
"dapun karakteristik jenis puasa responden yang dilakukan di
luar puasa /ajib dalam penelitian ini adalah sebagai berikut 1
Ta4el 1
)eni. Pua.a
N3, )eni. Pua.a )umlah Per.enta.e
(! Senin 2amis 73 73<
&! Daud 4 4<
3! #a0ar E E<
)! "ra8ah 3 3<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Dari tabel (' di atas dapat diketahui bah/a karakteristik
responden berdasarkan jenis puasa didominasi oleh responden dengan
puasa Senin 2amis yaitu sebanyak 73 orang atau 73<! Puasa Daud
sebanyak 4 orang atau 4<$ puasa #a0ar sebanyak E orang atau E<!
Sedangkan sisanya sebesar 3 orang atau 3< adalah responden yang
berpuasa "ra8ah! Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar
berikut!
Gam4ar ,
)eni. Pua.a
64
-, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan Pen-alaman Ha2i
Berdasarkan sebaran angket$ diketahui Pengalaman -aji
responden adalah sebagai berikut1
Ta4el 11,
Pen-alaman Ha2i
N3, Pen-alaman Ha2i )umlah Per.enta.e
(! Pernah &4 &4<
&! Tidak Pernah 64 64<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Dari tabel (( di atas dapat diketahui bah/a jumlah responden
yang pernah melaksanakan ibadah haji sebanyak &4 orang atau &4<!
Sedangkan responden yang tidak pernahHbelum melaksanakan haji
lebih mendominasi yaitu sebanyak 64 orang atau 64<! Untuk lebih
jelasnya dapat dilihat pada gambar 7 berikut!
Gam4ar
Pen-alaman Ha2i
65
h, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan Sh3lat
Berdasarkan sebaran angket$ diketahui Sholat responden
adalah sebagai berikut1
Ta4el 1'
Sh3lat
N3, Sh3lat )umlah Per.enta.e
(! (.& kali (( ((<
&! ).4 kali 5( 5(<
3! Selalu berjamaah &7 &7<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Dari tabel (& di atas dapat diketahui bah/a karakteristik
responden berdasarkan sholat didominasi oleh responden dengan
sholat ).4 kali sehari yaitu sebanyak 5(orang atau 5(<! Sholat (.&
kali sebanyak (( orang atau ((<! Sedangkan sisanya sebesar &7
orang atau &7< adalah responden yang sholat selalu berjamaah!
Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar berikut!
Gam4ar
Sh3lat
66
i, Karakteri.tik Re.3n0en %er0a.arkan Sh3lat %er2amaah
Berdasarkan sebaran angket$ diketahui Sholat berjamaah
responden adalah sebagai berikut1
Ta4el 1(,
Sh3lat %er2amaah
N3, Sh3lat %er2amaah )umlah Per.enta.e
1, Tidak Pernah (6 (6<
&! (.& 2ali 3) 3)<
3! ).4 kali &) &)<
)! Selalu berjamaah &4 &4<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data primer diolah &'(3
Dari tabel (3 di atas dapat diketahui bah/a karakteristik
responden berdasarkan sholat berjamaah didominasi oleh responden
dengan sholat berjamaah (.& kali sehari yaitu sebanyak 3) orang atau
3)<! Tidak pernah Sholat berjamaah sebanyak (6 orang atau (6<!
Sholat berjamaah ).4 kali sebanyak &) orang atau &)<! Sedangkan
sisanya sebesar &4 orang atau &4< adalah responden yang sholat
selalu berjamaah! Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar
berikut!
67
Gam4ar 1
Sh3lat %er2amaah
', Anali.i. De.kriti1 Varia4el
Berdasarkan hasil penyebaran kuesioner diperoleh juga data
mengenai tanggapan responden terhadap *ariabel yang digunakan dalam
penelitian ini! "dapun data selengkapnya adalah sebagai berikut 1
a, Tan--aan re.3n0en terha0a 5aria4el ke.alehan .3.ial
Berikut adalah output atas tanggapan responden terhadap
*ariabel kesalehan sosial!
Skor minimum 1 674!''
Skor maksimum 1 (E''!''
,ange 1 (((4!''
#ilai SD 9~; 1 &43!''64)
Mean teoritis 9|; 1 (3E'!&4''
Dengan klasi8ikasi
6E
Saleh 1 > z (3E'!&4'' } (9&43!''64); atau > z (5)3!&464)
tukup Saleh1 (3E'!&4'' . ( 9&43!''64); > :(3E'!&4'' }
(9&43!''64); atau ((36!&)&)5 > :(5)3!&464)
2urang Saleh 1 > (3E'!&4'' . (9&43!''64); atau > ((36!&)&)5
Ta4el 1!
Tan--aan Re.3n0en Terha0a Varia4el Ke.alehan S3.ial
Tan--aan )umlah Per.enta.e sq
Saleh
tukup Saleh
2urang Saleh
&(
5&
(6
&(<
5&<
(6<
)umlah 1 1
Sumber 1 Data diolah &'(3
Berdasarkan tabel () di atas dapat diketahui bah/a tanggapan
responden terhadap *ariabel kesalehan sosial termasuk dalam kategori
saleh yaitu sebanyak &( orang atau sebesar &(<$ diikuti kategori cukup
saleh sebanyak 5& orang atau sebesar 5&<$ sedangkan sisanya
sebanyak (6 orang atau sebesar (6< dalam kategori kurang saleh!
Berdasarkan kondisi tersebut menunjukkan bah/a tanggapan
responden terhadap *ariabel kesalehan sosial termasuk dalam kategori
cukup saleh!
4, Tan--aan re.3n0en terha0a 5aria4el ke.alehan in0i5i0u
Berikut adalah output atas tanggapan responden terhadap
*ariabel kesalehan sosial!
Skor minimum 1 EE4!''
Skor maksimum 1 (E''!''
,ange 1 E'4!''
7'
#ilai SD 9~; 1 (6(!7''35
Mean teoritis 9|; 1 (55&!3'''
Dengan klasi8ikasi
Saleh 1 > z (55&!3''' } (9(6(!7''35; atau > z (73)!(''35
tukup Saleh1 (55&!3'''. (94&!7464); > :(55&!3'''} (9(6(!7''35;
atau ()E'!)EE5) > : (73)!(''35
2urang Saleh 1 > (55&!3''' . (9(6(!7''35; atau > ()E'!)EE5)
Ta4el 1r
Tan--aan Re.3n0en Terha0a Varia4el Ke.alehan In0i5i0u
Tan--aan )umlah Per.enta.e sq
Saleh
tukup Saleh
2urang Saleh
(4
6'
(4
(4<
6'<
(4<
)umlah " 1
Sumber 1 Data diolah &'(3
Berdasarkan tabel (4 di atas dapat diketahui bah/a tanggapan
responden terhadap *ariabel kesalehan indi*idu termasuk dalam
kategori saleh yaitu sebanyak (4 orang atau sebesar (4<$ diikuti
kategori cukup saleh sebanyak 6' orang atau sebesar 6'<$ sedangkan
sisanya sebanyak (4 orang atau sebesar (4< dalam kategori kurang
saleh! Berdasarkan kondisi tersebut menunjukkan bah/a tanggapan
responden terhadap *ariabel kesalehan indi*idu termasuk cukup saleh!
7(
%, Ha.il Anali.i.
1, U2i A.um.i Kla.ik
a! Uji =inieritas
Uji linearitas digunakan untuk melihat apakah spesi8ikasi model
yang digunakan sudah benar atau tidak! "pakah 8ungsi yang digunakan
dalam suatu empiris sebaiknya berbentuk linear$ kuadrat atau kubik!
Ta4el 1"
U2i Linierita.
Varia4el + .i- Si-
2esalehan Indi*idu 3&!3E' '$'''
Sumber 1 Data diolah &'(3
Berdasarkantabel (5 di atas$ yaitu hasil uji linieritas yang telah
dilakukan dengan program SPSS for Windows (elease 15.0 diketahui
bah/a nilai signi8ikansi pada linearit& sebesar '$'''! 2arena
signi8ikansi kurang dari '$'4 maka dapat disimpulkan bah/a antara
*ariabel kesalehan sosial dan kesalehan indi*idu terdapat hubungan
yang linear!
b! Uji #ormalitas
Uji asumsi normalitas untuk menguji apakah dalam sebuah
model regresi$ *ariabel dependen dan *ariabel independen atau
keduanya mempunyai distribusi normal atau tidak! Berdasarkan hasil
uji normalitas yang telah dilakukan dengan program SPSS for
Windows (elease 15.0 diperoleh hasil sebagai berikut1
7&
Gam4ar 11
PPl3t U2i N3rmalita.
Berdasarkan gambar (( di atas dapat diketahui bah/a sebaran
data tersebar di sekeliling garis lurus tersebut 9tidak terpencar jauh
dari garis lurus;! -al ini berarti model regresi linier dalam penelitian
ini yaitu *ariabel terikat dan *ariabel bebas keduanya mempunyai
distribusi normal sehingga dapat dikatakan bah/a persyaratan
normalitas bisa dipenuhi!
c! Uji -eteroskedastisitas
tara mengetahui adanya heteroskedastisitas dalam model
regresi ini dengan melihat gra8ik dengan ketentuan yaitu jika pola
tertentu atau titik.titik yang ada membentuk suatu pola tertentu yang
teratur maka telah terjadi heteroskedastisitas$ dan sebaliknya jika tidak
ada pola yang jelas serta titik.titik menyebar maka tidak terjadi
heteroskedastisitas! Berdasarkan hasil uji heteroskedastisitas yang telah
dilakukan dengan program SPSS for Windows (elease 15.0 hasil uji
heteroskedastisitas adalah sebagai berikut!
73
Sumber1 rutput SPSS (4!'
Gam4ar 1'
Scatter Plot U2i Heter3.ke0a.ti.ita.
Berdasarkan gambar (& di atas dapat diketahui bah/a tidak ada
pola yang jelas serta titik.titik menyebar maka tidak terjadi
heteroskedastisitas! Sehingga dapat dikatakan bah/a dalam penelitian
ini model regresi yang digunakan tidak terjadi ketidaksamaan *arian
dari residual dalam suatu pengamatan ke pengamatan yang lain!
d! Uji "utokorelasi
2riteria untuk menentukan ada tidaknya autokorelasi yaitu
dengan melihat nilai /urbin Watson$ dengan ketentuan tidak terjadi
autokorelasi jika nilai /urbin Watson & : D+ : .&!
Berdasarkan olah data yang dilakukan$ nilai durbinwatson pada
penelitian ini adalah sebesar ($E3& sehingga & : D+ : .& yang berarti
tidak terjadi autokorelasi dalam model regresi!
7)
', Anali.i. Re-re.i Linier Se0erhana
"nalisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis
regresi linier sederhana! "nalisis ini digunakan untuk mengetahui
pengaruh kesalehan indi*idu dalam kesalehan sosial! "dapun bentuk
persamaan regresinya adalah sebagai berikut 1
a 4
2eterangan1
1 2esalehan Sosial
a 1 2onstanta
b 1 2oe8isien regresi parsial
1 2esalehan Indi*idu
Setelah dilakukan perhitungan dengan menggunakan bantuan
komputer pada program SPSS Windows (elease 15.0 diperoleh hasil
yang tercantum dalam tabel berikut 1
Ta4el 1
Ha.il Anali.i. Re-re.i Se0erhana
Varia4el K3e1i.ien Re-re.i Stan0ar Err3r t hitun- Si-, t
2esalehan
Indi*idu
'$6() '$(3' 4$)74 '$'''
2onstanta &'3$644
, '$)74
, S?uare '$&34
Sumber 1 Data Primer Diolah &'(3
Berdasarkan hasil perhitungan analisis regresi sederhana maka
secara matematis dapat ditulis ke dalam persamaan sebagai berikut1
& '(rr 1!
74
Pada persamaan di atas ditunjukkan peran *ariabel independen
9; terhadap *ariabel dependen 9Y;! "dapun arti dari koe8isien regresi
tersebut adalah sebagai berikut 1
a! 2onstanta 9a; &'3$644
"rtinya apabila *ariabel kesalehan indi*idu tidak ada atau sama dengan
nol maka kesalehan sosial sebesar &'3$644!
b! 2oe8isien regresi b '$6()
"rtinya apabila kesalehan indi*idu yang berhubungan dengan 8aktor
kesalehan sosial sama dengan ($ maka kesalehan sosial akan naik
sebesar &')$)5E!
(, Pen-u2ian Hi3te.i.
Pengujian ini dimaksudkan untuk mengetahui seberapa jauh
keberartian 9peran; koe8isien regresi *ariabel bebas yaitu kesalehan
indi*idu berperan terhadap *ariabel terikat yaitu kesalehan sosial!
Perumusan hipotesis nihil 9-'; dan hipotesis 9-a;1
-'D Tidak terdapat pengaruh antara kesalehan indi*idu 9; terhadap
kesalehan sosial 9Y;
-a1 Terdapat pengaruh antara kesalehan indi*idu 9; terhadap
kesalehan sosial 9Y;
Pengambilan keputusan dengan melihat nilai p.*alue pada uji t
dengan ketentuan sebagai berikut1
9(; Bila P.walue { '$'4 maka -' diterima
9&; Bila P.walue : '$'4 maka -' ditolak
75
Berdasarkan hasil pengujian diperoleh nilai t.hitung sebesar 4$)74
dengan sig!t sebesar '$''' 9p : '$'4;$ sehingga keputusannya menolak -'
dan menerima -a! -al ini sesuai dengan hipotesis dalam penelitian ini yaitu
ada pengaruh yang signi8ikan *ariabel kesalehan indi*idu terhadap kesalehan
sosial!
!, K3rela.i sRq 0an K3e1i.ien Determina.i sR
'
q
#ilai koe8isien korelasi 9,; menunjukkan kekuatan hubungan
8ungsional antara *ariabel dependen yaitu kesalehan sosial dengan *ariabel
independen yaitu kesalehan indi*idu! Besarnya koe8isien korelasi berkisar
antara }( sHd .(! Berdasarkan hasil uji korelasi antara kesalehan indi*idu
dan kesalehan sosial diketahui nilai , sebesar '$)74$ hal ini berarti bah/a
*ariabel kesalehan indi*idu dan *ariabel kesalehan sosial memiliki
hubungan yang positi8 dan cukup kuat! "rtinya apabila *ariabel kesalehan
indi*idu meningkat maka kesalehan sosial juga akan meningkat$ dan
apabila *ariabel kesalehan indi*idu menurun maka kesalehan sosial juga
akan menurun atau dapat dikatakan bah/a terdapat hubungan searah antar
kedua *ariabel!
2oe8isien determinasi 9,
&
; digunakan sebagai alat analisis untuk
menunjukkan besarnya kontribusi dari *ariabel bebas yaitu kesalehan
indi*idu terhadap *ariabel terikat 9kesalehan sosial;! Dari hasil pengujian
tersebut diperoleh nilai koe8isien deteminasi 9,
H
; sebesar '$&34 yang
berarti kontribusi *arian yang diberikan oleh *ariabel independen
9kesalehan indi*idu; terhadap *ariabel dependen 9kesalehan sosial; adalah
76
sebesar &3$4<$ sedangkan sisanya sebesar 65$4< dipengarungi oleh *arian
lain di luar model!
$, Pem4aha.an
Berdasarkan uji t yang dilakukan menunjukkan bah/a kesalehan indi*idu
memiliki pengaruh yang positi8 dan signi8ikan terhadap kesalehan sosial
dengan t hitung sebesar 4$)74 dan sig t sebesar '$''' 9p: '$'4<;! -asil
penelitian ini didukung dengan penelitian yang dilakukan oleh -ikmah 9&''E;
bah/a seluruh amal saleh baik ritual maupun sosial harus didasari dengan
keyakinan dan keimanan! Setelah iman tertanam dalam hati maka melahirkan
nilai kesalehan! Bentuk dan nilai kesalehan pertama adalah kesalehan ritual
yakni Iman$ shalat$ dan 0akat! 2edua adalah kesalehan sosial$ yakni$
mengin8akkan harta yang dicintainya$ tolong menolong$ amar maAruf yang
harus dilaksanakan secara seimbang!
Berdasarkan hasil tersebut menunjukkan bah/a ibadah tidak memiliki nilai
apapun apabila tidak tercermin dalam pergaulan dengan masyarakat$ karena
sebenarnya pergaulan itu merupakan ibadah! -al itu karena kesempurnaan
indi*idu hanya dapat berlangsung melalui pengalaman prakstsnya dalam
masyarakat! Sehingga$ seolah.olah beribadah dalam sunyi dan sendiri
merupakan sekolah yang membekali indi*idu dengan bekal teoritis$ sedang ia
tidak dapat menjadikannya praktis kecuali melalui aksi.aksi di dalam
masyarakat serta interaksi secara intensi8 dengan indi*idu.indi*idu di
dalamnya! Itulah sebabnya #abi bersabda$ yang artinyaD orang muslim sejati
77
adalah orang yang semua kaum muslim selamat dari lisan dan tangannyaC
9-,! Muslim;!
Selain penelitian -ikmah$ hasil penelitian ini juga sesuai dengan penelitian
yang dilakukan "0i0 9&''4;$ yang berkesimpulan bah/a dengan melakukan
0ikir naf& itsbEt 9kesalehan indi*idu;$ semakin mendalamnya pengalaman
dan rasa kedekatan pada "llah$ dapat menjauhkan dari maksiat$
meningkatkan keimanan dan menambah rasa khus&u dalam beribadah
sehingga seseorang dapat melakukan kesalehan sosial yang bisa dilihat dari
segi komitmen dan ketulusan mereka untuk membantu sesama!
Selain sesuai dengan penelitian terdahulu$ hasil penelitian ini juga sesuai
dengan teori yang dikemukakan vuntur yang menyatakan bah/a alam Islam
kesalehan ada dua1 kesalehan indi*idu dan kesalehan social! 2esalehan
indi*idu terlihat dari keseriusannya dalam menjalakan ibadah keagamaan yang
bersi8at indi*idualD shalat$ 0ikir$ /iridan$ haji! Sementara kesalehan sosial
adalah semua jenis kebajikan yang ditujukan kepada manusia$ misalnya bekerja
untuk memperoleh na8kah bagi keluarga! 9http1HH///!hadi.saputra!com;
2esalehan indi*idu identik dengan hubungan seseorang secara pribadi kepada
"llah S+T! Ia melakukan ibadah yang pahalanya hanya untuk dirinya sendiri$
tetapi man8aat ibadah yang dilaksanakannya tidak dirasakan secara langsung
dan berkaitan dengan kepentingan orang banyak! Sementara ibadah sosial
identik dengan hubungan seseorang dengan sesama manusia$ dan sekaligus
hubungan manusia dengan "llah! Ibadah sosial lebih mengutamakan
kepentingan orang lain$ tetapi berdampak positi8 juga bagi dirinya sendiri!
7E
+alaupun banyak perintah untuk beribadah dalam agama ditujukan kepada
indi*idu tetapi harus berdampak dalam kehidupan sosial yang nyata!
%A% V
PENUTUP
A, Ke.imulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai pengaruh kesalehan
indi*idu terhadap kesalehan sosial dapat diambil kesimpulan bah/a
kesalehan indi*idu berpengaruh signi8ikan dan positi8 terhadap kesalehan
sosial! -al ini dibuktikan dengan t hitung sebesar 4$)74 dengan tara8
signi8ikansi '$''' 9p: '$'4; dan nilai , sebesar '$)74!
"dapun hasil pengujian koe8isien determinasi 9,
&
; diperoleh nilai koe8isien
deteminasi 9,
&
; sebesar '$&34 yang berarti kontribusi pengaruh yang
diberikan oleh kesalehan indi*idu terhadap kesalehan sosial adalah sebesar
&3$4<!
%, Saran
Berdasarkan kesimpulan di atas$ maka saran yang diajukan oleh penyusun
dalam penelitian ini adalah sebagai berikut!
(! Bagi seluruh umat Islam supaya lebih peduli
terhadap sosial masyarakat di sekitarnya! -al ini dikarenakan adanya
pengaruh kesalehan indi*idu seseorang terhadap kesalehan sosial yang
berarti sekecil apapun kegiatan yang kita lakukan akan memiliki dampak
kepada orang lain!
E'
E(
&! Mengingat kontribusi pengaruh yang diberikan oleh
kesalehan indi*idu terhadap kesalehan sosial adalah sebesar &3$4<$ artinya
masih ada peluang sebesar 55$4< untuk memunculkan *ariabel lain! Selain
itu juga dimaksudkan untuk menambah *arian *ariabel penelitian terkait
kesalehan sosial! Bagi peneliti lain yang ingin mengadakan penelitian
dengan tema yang sama yaitu kesalehan sosial$ supaya tetap
memperhatikan penelitian terdahulu!
E&
DA+TAR PUSTAKA
"bduh$ Muhammad dan M! ,asyid ,idha! 9afsir al* !anar! Mesir1 al*!atbaah
al* 8ahirah$ t!th!
"min$ Muhammad! (E75! 2onsep !as&arakat 4slam1 Ipa&a !encari 4dentitas
dalam ;ra !odernisasi$ terj! "bdul Majid 2hudlori! %akarta1 ,ika -ati
"neska!
"nshari$ Endang Sae8uddin! (EE6! 4lmu Gilsafat dan Agama! Surabaya1 Bina Ilmu$
"nggota I2"PI!
"rtmada urista$ 2amus 7engkap 'ahasa 4ndonesia$ %ombang1 Penerbit =intas
Media$ t!t
"l."sy?ar$ Umar Sulaiman! (E7&! Jiri* ciri Pribadi !uslim! Semarang1 Toha
Putra!
"l.AurBan dan Terjemahannya! &''4! Yogyakarta1 UII Press!
Buseri$ 2amrani! &'')! #ilai*#ilai 4lahiah (emaja Pelajar) 9elaah
Phenomenologis dan Strategi Pendidikann&a! Yogyakarta1 UII Press!
tasmini! &''&! 2esitimewaan Shalat ditinjau dari aspek psikologi dan AgamaC$
-isbah *ol! (H#o! ($ %anuari.Desember !
Depdikbud! (EE&! 2amus 'esar 'ahasa 4ndonesia %akarta 1 Bumi "ksara!
uaridl 2-!Mi8tah! &''3! 4slam Ikhuwah$ 4khtiar !embangun 2esalehan Sosial.
Bandung1 ,emaja ,osdakarya$!
vronlund$ dan =inn! (EE'! !easurement and ;1aluation in 9eaching. SiCth
;dition! #e/ York1 Macmillan Publishing tompany!
-a8iduddin$ Didin! Panduan Prakti tentang %akat$ 4nfa@$ Sedekah! %akarta1 vema
Insani Press$ (EE7
-D$ 2aelany! (EE&! 4slam dan Aspek*Aspek 2emas&arakatan! %akarta 1 Bumi
"ksara!
http1HH///!hadi.saputra!com$ tentang 2esalehan Sosial$ di akses (7 %anuari &'()!
Ilyas$ Yunahar! (EE7! 2uliah A@idah 4slam! Yogyakarta1 =PPI!
%an/ari$ Yadi! &'''! 7embaga*7embaga Perekonomian S&ariah! Bandung1
Pustaka Mulia!
%ibril$ "bdurrahaman! (EE4! 7elaki Shaleh! 2uala =umpur1 Darul #uBman!
............................ &'''! 2arekteristik 7elaki Shalih! %akarta1 +ihda Press!
al.%a0airi$ "bu Bakar %abir! &''6! !inhajul !uslim$ pent! uadhil Bahri$ =c$
%akarta1 Darul ualah!
Madjid$ #urcholish. &'')! 4ndonesia 2ita$ %akarta1 vramedia Pustaka Utama!
Maududi$ "bu "Bla dkk! (EE'! <akekat 9auhid dalam 2ehidupan Seorang
!uslim$ terj! "n/ar +ahdi -asi! t tp1 Darul Ulum Press!
Mulkan$ "bdur Munir! &''4! 2esalehan !ultikultural) 'er4slam Secara Autentik*
2ontekstual di Aras Peradaban Dlobal$ %akarta1 PS"P Muhammadiyah!
Mujibburrahman$ &''7! !eng4ndonesiakan 4slam$ (epresentasi dan ideologi$
Yogyakarta1 Pustaka Pelajar!
Muna//ir$ 2amus "l.Muna//ir! &''4! Arab*4ndo 9erlengkap$ Surabaya1
Pustaka Progresi8e!
2ahmad$ Dadang! &''&! Sosilologi Agama! Bandung1 ,emaja ,osdakarya!
Sabi?$ Sayid! "?idah Islam! (EE5! Suatu 2ajian &ang !emposisikan Akal sebagai
!itra Wah&u$ terj! Sahid M! Surabaya1 al.Ikhlas!
Sobary$ Mohammad! &''6! 2esalehan Sosial! Yogyakarta1 PT =2iS Pelangi
"skara$
Shihab$ M! Auraish! (EE)! !embumikan al*8uran! Bandung1 Mi0an$
"l.Shiddie?y M! -asbi! (E73! Pedoman Shalat! %akarta1 Bulan Bintang!
Shihab$ "l/i! (EE6! 4slam 4nklusif) !enuju Sikap 9erbuka dalam 'eragama!
Bandung1 Mi0an!
Sugiyono! (EEE! !etode Penelitian 'isnis! Bandung1 "l8abeta!
,a0ak$ #asruddin! (EE3! /ienul 4slam) Penafsiran 2embali 4slam Sebagai Sauatu
A@idah dan Wa& of 7ife! Bandung1 al.MaBari8!
E3
,a0ak $Yusran 9ed;! Sosiologi Sebuah Pengantar$ 9injauan Pemikiran Sosiologi
Perspektif 4slam$ UI# Syari8 -idayatullah %akarta1 =aboratorium Sosiologi
"gama!
Aardha/i$ Yusu8! (EE5! <ukum %akat) Studi 2omparatif mengenai Status dan
Gilsafat %akat 'edasarkan al*8uran dan hadis$ terj! Salman -arun$ dkk!
Bandung1 Mi0an!
qainuddin! (EE7! 4lmu 9auhid 7engkap! %akarta1 PT ,ineka tipta!
"l.quhaily$ +ahbah! (EE4! %akat 2ajian 'erbagai !a=hab$ Agus ;ffendi dan
'ahruddin Gann&! Bandung1 ,osdakarya!
quhali$ +ahbah! (E7)! al*Gi@h al*4slEmF wa "Adilatuhu$ Damaskus1 Dxr al.uikr!
E)