AntHonv Griddens i

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Poltica, sociologa y teora social
Reflexiones sobre el pensamiento social clsico y contemporneo

Captulo 2 M A R X , WEBER Y EL DESARROLLO DEL CAPITAL^

Pocas relaciones intelectuales se pueden hallar en la literatura sociolgica je sean tan difciles de interpretar como las que hay entre los escritos de rl Marx y Max Weber. Muchos han considerado que los escritos de Weber especialmente La tica protestante y el espritu del capitalismo contienen una refutacin del materialismo de Marx; otros han planteado el punto de vista opuesto, y estiman que buena parte de la sociologa de Weber encaja sin dificultad en el esquema marxiano.1 Uno de los principales problemas que contribuy a oscurecer la naturale/,i de la relacin entre los puntos de vista de los dos pensadores proviene del [hecho de que slo aos despus de la muerte de Weber fue posible evaluar la produccin de Marx a la luz de sus primeros escritos anteriormente an no publicados.2 Estos trabajos dejan dos cosas bien claras. En primer lugar, que la concepcin de Marx del materialismo histrico3 resulta ser bastante ms sutil, y mucho menos dogmtica, que lo que se derivara de algunas de sus afirmaciones citadas hasta la saciedad procedentes de obras como el Prefacio la Contribucin a la crtica de la economa poltica.* En segundo lugar, que las I contribuciones de Engels al marxismo5 deben ser cuidadosamente diferen-

1. George Lichtheim, Marxism, an Historical and Critical Study, Londres, 1964, p. 385 I (trad. cast.: Jos Cano Tembleque, El marxismo: un estudio histrico y crtico, Barcelona, Anagrama,
1972).

2. Aqu se incluyen la Crtica a la filosofa del derecho de Hegel; Manuscritos de economa y filosofa; el texto completo de Lo ideologa alemana; y otros artculos menores, cartas y fragmentos. I Estas obras se publicaron por primera vez entre 1927 y 1932, en Marx-Engels Gesamtausgabe (en f adelante MEGA). 3. Marx no utiliz por supuesto este trmino, que proviene de Engels; pero su uso se ha extendido para hacer referencia tambin a los escritos de Marx sobre la interpretacin del desarrollo histrico. 4. A Contribution to the Critique of Political Economy, Chicago, 1904 (trad. cast.: Francesc Jess Hernndez Dobon, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Valencia, au Llibres, [ 1985). 5. La obra de David Koigen,Ideen zur Philosophieder Kultur (Munich y Leipzig, 1910), constituye uno de los primeros intentos de subrayar la importancia del joven Marx. Al igual que la mayora

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ciadas de las lneas fundamentales del pensamiento del propio Marx." En consecuencia, a fin de valorar las principales similitudes y divergencias entre Marx y Weber, hay que reconsiderar la naturaleza del materialismo histrico en general v de la concepcin de Marx de la gnesis y pautas de desarrollo del capitalismo en particular. Si bien es necesario, por supuesto, respetar las propias afirmaciones de Weber sobre su relacin con Marx, stas no constituyen siempre un ndice suficiente. La confusin que aparece en la literatura posterior acerca de la naturaleza de la crtica de Weber a Marx proviene tambin del hecho que no se hayan distinguido ciertos temas de los escritos de Weber, temas diferentes aunque interrelacionados. La insistencia de Weber en la absoluta separacin lgica entre conocimento factual y accin regida por valores no debera oscurecer su nfasis igualmente pronunciado en la relevancia de los anlisis histricos y sociolgicos para la participacin en la poltica prctica.7 Algunas de las ideas sociolgicas ms importantes de Weber aparecen de hecho ms claramente en sus escritos directamente polticos que no en sus publicaciones acadmicas.8 Weber escribi, por tanto, no simplemente como un crtico intelectual de Marx sino tambin en respuesta a los escritos y los compromisos polticos de los autores y polticos marxistas prominentes de su tiempo. As, se podran identificar en las opiniones de Weber tres aspectos parcialmente distintos: a) su actitud hacia el marxismo encarnado en el principal agente poltico marxista de Alemania, el Partido Socialdemcrata; b) sus opiniones sobre las contribuciones acadmicas de los autores marxistas a la historia y la sociolo-

de los autores que han acentuado las divergencias entre Marx y Engels, Koigen enfatz la significacin del pensamiento hegeliano en todas las obras de Marx. Pero la obra ms influyente en este sentido publicada antes que las MEGA fue el libro de Georg Lukcs, Geschichte und Klassenbewusstseiii, Berln, 1923 (trad. casi: Luis Clevell, Historia y conciencia de dase, Fuenlabrada, Magisterio Espaol, 1987). En este artculo me referir a la ms accesible edicin francesa: Histoire et conscience de dasse, Pars, 1960. Lukcs fue uno de los primeros en comprender la posibilidad de asimilar los estudios de Weber desde una perspectiva marxista verdaderamente dialctica; vase especalmenk' pgs. 142 y sigs. y 267 y sigs. 6. En este captulo, siguiendo la prctica terminolgica sugerida por Rubel, llamar marxianas las concepciones que atribuyo al propio Marx, y utilizar el trmino marxistas para referirme ,i las ideas que adoptaron los seguidores declarados de Marx. Usar asimismo la palabra marxismo en un sentido amplio para aludir genricamente a este ltimo grupo. 7. Vase Karl Lwith, Max Weber und Karl Marx,Archivfr Sozialwisscnschaft und Sozialpolilik, vol. 67,1932, parte I, pgs. 58 y sigs. 8. Vase, por ejemplo, el anlisis de Weber de la burocracia y del poder polilla) en l'arliamenl and government in a reconstructed Germany, reimpreso en l.i rdidon inj'.li",.i (c l'.conomyaiul Si., ;,/!/, Nueva York, 1968, vol. 3, pgs. 1381-1469 (lr,id. c.isl.: K u . n . l u l',ilu|- M,u i o, l'uilniiii-iiln i/ Xo/i/cr/id, V.ik'in-i.i, l l i l o n . i l N . i l . i n , I'WH).

ga; c) sus opiniones sobre lo que l consideraba las ideas originales de Marx. listos tres aspectos del pensamiento de Weber se pueden a su vez distinguir ili-l problema analtico de hasta qu punto era de hecho vlida la comprenflin de Weber de la teora de Marx del materialismo histrico. Al analizar estas cuatro dimensiones de la relacin entre Marx y Weber I voy a centrarme principalmente en la cuestin que para ambos revesta la mxima importancia: la interpretacin del desarrollo del capitalismo moderno en Europa. La secuencia de cambios que tuvieron lugar en la estructura social y poltica de Alemania desde mediados hasta finales del siglo XIX constituye el fondo esencial de todo el captulo; la actitud de Weber hacia Marx y hacia el marxismo no se puede comprender y analizar adecuadamente fuera de este contexto. La obra de Weber no fue escrita meramente como una rplica a un fantasmagrico espritu de Marx, sino que tambin formaba parte de un debate en el que apareca una fuerza el marxismo que jug un papel poltico e intelectual fundamental en la Alemania imperial. El anlisis > por tanto se divide en tres partes: los antecedentes histricos del desarrollo de la sociedad alemana durante la segunda mitad del siglo XIX; las actitudes y opiniones de Weber sobre Marx y el marxismo; y el problema analtico al que debe hacer frente el observador actual que intenta valorar las similitudes y divergencias lgicas y empricas entre los escritos de Marx y los de Weber. Estas tres partes aparecen unidas, sin embargo, por un nico tema subyacente. Se trata del hecho de que la serie de cambios descritos en primer lugar el desarrollo social y poltico de Alemania en la segunda mitad del siglo XIX contribuye a dilucidar las caractersticas esenciales tanto de la evolucin del marxismo en ese pas9 como tambin de la respuesta de Weber a esa evolucin en tanto que influencia poltica y doctrina acadmica.

9. El mejor estudio del desarrollo del SPD disponible en ingls es el de Gnther Roth, The Social Democrats in Imperial Germany, Nueva Jersey, 1963. Vase tambin Werner Sombart, Der proletarische Sozialismus,}ena, 1924,2 volmenes, especialmente vol. 1, pgs. 333 y sigs, y vol. 2, pgs. 9-95. La discusin de Birnbaum de las concepciones de Marx y Weber sobre el desarrollo del capitalismo constituye uno de los anlisis ms incisivos que han sido realizados sobre estas cuestiones. Pero Birnbaum no distingue las mltiples dimensiones que abarca la crtica de Weber del materialismo histrico; en consecuencia, tiende a fluctuar entre dos posturas: que la obra de Weber hi/.o explcito lo que Marx haba dejado implcito (pg. 133), y que Weber modific considerablemente la postura terica de Marx al rechazar la nocin segn la cual las ideas son meros reflejos de la posicin social y no ejercen ningn efecto independiente sobre el desarrollo historia) (pg. 134). Conflicting iiitcrprrl.ilions ni l l i r riso of capitalism: Marx and Weber, /(///;-./; lniiiiiiilni .'MPi/nWi/, vol. 4, 1953, pgs. 1 2 5 - 1 - I I .

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LOS ANTECEDENTES HISTRICOS

A finales del siglo XIX, Alemania estaba formada por treinta y nueve principados enfrentados unos con otros. Los dos Estados alemanes ms importantes, Prusia y Austria, eran ambos dos grandes potencias cuya rivalidad mutua constitua uno de los factores que impedan la unificacin alemana. Las esperanzas del nacionalismo alemn, por otra parte, tambin se vean frustradas debido a la composicin tnica de las mismas Austria y Prusia. Despus de 1815, Austria tena ms poblacin no alemana que alemana; Prusia inclua un buen nmero de polacos en sus territorios del este. La doctrina nacionalista poda previsiblemente implicar que Prusia debera devolver esas tierras a un Estado polaco. Por tanto, el gobierno austraco se opona radicalmente a cualquier movimiento que tendiera a la consecucin de un Estado integral alemn; y a pesar de la existencia de una fuerte corriente nacionalista, el caso de Prusia no resultaba muy diferente. Pero, an ms importantes que estos factores por lo que respecta al retraso de la unificacin poltica de Alemania, eran las caractersticas bsicas de la estructura social y econmica del pas. En comparacin con el pas capitalista ms avanzado, Gran Bretaa, Alemania se encontraba todava en la edad media, tanto en trminos de su bajo desarrollo econmico como en trminos del bajo nivel de liberalizacin poltica de los diversos Estados alemanes. En Prusia, la aristocracia terrateniente, los Junker, cuyo poder provena de su propiedad sobre grandes territorios exeslavos al este del Elba, mantenan una posicin dominante en la economa y el gobierno. La naciente burguesa alemana, por consiguiente, prcticamente no tuvo acceso al control del gobierno en la primera parte del siglo XIX. Pero Alemania no poda permanecer completamente aislada del torrente de cambios polticos que se haban originado en Francia a raz de los acontecimientos de 1789. Los primeros trabajos de Marx fueron escritos con la esperanza de una revolucin alemana. Incluso se podra decir que la conciencia de Marx del retraso de Alemania en su estructura social y econmica se encontraba en el origen de su concepcin original del papel del proletariado en la historia. En Francia, escribi Marx en 1844, la emancipacin parcial es la base de la emancipacin completa; pero en Alemania, mucho menos desarrollada, una emancipacin progresiva era imposible: la nica posibilidad de avance la ofreca una revolucin radical. En Alemania, la emancipacin completa es la conditio sine qua non de cualquier emancipacin parcial. Esto slo se podr conseguir, escribi Marx, con la form.u ion del proletariado, una clase con cadenas radicales..., una clase qiu' iv|>rt",riii,i l,i disolucin de todas las clases, una esfera de la sociedad i|iir h r n r un t ,u ,u in universal debido ,i

que sus sufrimientos son universales.10 El proletariado en ese momento apenas exista en Alemania; hecho del que si bien Marx no era plenamente consciente en 1844, s lo reconoci en 1847. Para esa ltima fecha Marx tena muy claro que la inminente revolucin en Alemania sera una revolucin burguesa;" pero las caractersticas peculiares de la estructura social de Alemania, continuaba pensando Marx, podran permitir que una revolucin burguesa fuese seguida inmediatamente por otra proletaria.12 Marx era plenamente consciente, sin embargo, de la debilidad de la burguesa alemana, e hizo notar que, incluso antes de tantear directamente el poder, la burguesa malgastara con toda probabilidad la fuerza de la que dispona en conflictos prematuros e innecesarios con la naciente clase obrera.13 El fracaso de las revoluciones de 1848 demostr este hecho y termin con el optimismo de Marx acerca de un inmediato salto hacia el futuro en Alemania o en Gran Bretaa o Francia. Las revueltas de 1848 fueron, no obstante, una experiencia saludable para los crculos dominantes de los Estados alemanes, especialmente de Prusia. Despus de esta fecha, se instituyeron ciertas reformas sociales y polticas que hicieron avanzar el pas lejos de la autocracia tradicional semifeudal. La incapacidad de 1848 de producir reformas ms radicales, sin embargo, sirvi para sentenciar las esperanzas no nicamente de los pequeos grupos de socialis tas, sino tambin de los liberales. El mantenimiento del poder econmico \unker, de su dominio del cuerpo de oficiales en el ejrcito y en la burocracia , civil, forz a los liberales alemanes a aceptar una serie de medidas de compromiso que no introducan ms que un simulacro de democracia parlamentaria. 1 4 Los acontecimientos de 1848 marcan una lnea de conexin directa entre Marx y Weber. Para Marx, el resultado fue el exilio fsico a Inglaterra y el

10. Contribution to the critique of Hegel's Philosophy of Right (1844), en T.B. Bottomore, I Karl Marx, Early Writings, Nueva York, 1964, pgs. 57-59 (trad. cast.: Adolfo Snchez Vzquez, ( 11 lien de la filosofa del Estado de Hegel, Barcelona, Grijalbo, 1974). 11. Vanse tambin las concepciones de Engels que aparecen en Der Status quo in Deutschland, I Wi A ,; 4, pgs. 47-50. 12. El Manifiesto Comunista anuncia: la revolucin burguesa en Alemania no ser ms que H preludio de una revolucin proletaria que le seguir inmediatamente. 13. Vase el artculo de Marx en elDeutsche Brsseler Zeitungde 18 de noviembre de 1847; I Wi'rk', 4, pgs. 351 y sigs. Para un anlisis ms extenso, vase Engels, Germany: Revolution and Kiniiiterrevolution, Londres, 1933 (trad. cast.: Revolucin y contrarrevolucin en Alemania, en K, Mnrx-E Engels. Obras escogidas en tres tomos, Mosc, Progreso, 1979, tomo I). 14. Vase Karl Demeter, Die soziale Schichtung des deutschen Parlamentes seit 1848, Virrli'ljiiliraclinftfr Soztal- und Wtrtscliaftsgeschichlc, vol. 39,1952, pgs. 1-29. Para las actitudes de
l e v . lil'iTnli'S lindel el sur,i>',io, vi'MSf W.ilU't ( .,i)',rl, / > / < Wii/i/nr/i/s/ray'IM ili'i (,Vs(7/;ilili'ilcrih'ntschen mih'rilli'H l'iiili'irn. IX-ltf i"/,S, D i i s s i ' l i l o r l . 1 ' i ' i H

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reconocimiento intelectual de la importancia de mostrar en detalle las leyes de movimiento del capitalismo como sistema econmico. Dentro de Alemania, los fracasos de 1848 abrieron el camino para la ineptitud del liberalismo, que, en comparacin con los audaces xitos de la hegemona de Bismarck, constituyeron ese trasfondo tan importante de todo el pensamiento de Weber en su sociologa poltica. Quiz lo ms importante de todo fue la persistencia de una estructura social y econmica tradicional en Alemania despus de 1848, que afect drsticamente el papel que poda desempear el movimiento obrero al dejarlo en una situacin bastante distinta de la de Gran Bretaa o Francia.15 No hay espacio aqu para analizar con detalle la complicada cuestin de la relacin entre Marx y Lassalle y el movimiento que Lassalle fund. Nos importan slo ciertos aspectos de esta relacin. Haba desde el principio del movimiento socialdemcrata una ambivalencia caracterstica hacia las doctrinas de Marx que dio lugar a un cisma permanente dentro del partido. Mientras que por una parte, en lo que respecta a sus concepciones tericas, Lassalle estaba profundamente en deuda con la teora del capitalismo de Marx, en su liderazgo prctico del nuevo movimiento Lassalle actuaba constantemente de manera opuesta a las opiniones de Marx en cuestiones especficas y defenda polticas contrarias a la misma teora que deca profesar. As, a diferencia de Marx, segn el cual la clase obrera alemana deba colaborar con la burguesa, a fin de asegurar la revolucin burguesa que subsiguientemente proporcionara las condiciones para la toma del poder por parte del proletariado, Lassalle condujo el movimiento obrero lejos de cualquier colaboracin con los liberales. De este modo foment el tipo de separacin entre la teora y la prctica que resultaba impensable para Marx, y tambin, por esta razn, sembr las primeras semillas del debate entre evolucin y revolucin que ms tarde se convertira en el autntico caput mortuum del Partido Sociademcrata como agente del cambio social radical. Lassalle muri el mismo ao que naci Weber. En ese momento el futuro de Alemania ya se haba decidido. La separacin del movimiento obrero de los liberales, juntamente con otros factores, abri el camino para la unificacin de Alemania de Bismarck en la que, en palabras del mismo Bismarck, Alemania no buscaba el liberalismo de Prusia, sino su poder. En 1875, cuando los principales seguidores de Marx en Alemania Liebknecht y Bebel aceptaron la unin con el ala lassalleana del movimiento obrero, Alemania era
15. Especialmente significativo por lo que si' refiere .1 la separacin del movimiento obrero alemn del britnico fue el hecho di- que en Alemania la clase obrera no dispuso drl di'ivc Im , i l sufragio hasta relativamente larde.

tanto en trminos polticos como econmicos una nacin muy distinta de aquella sobre la que Marx haba escrito en la dcada de 1840. Se haba conseguido la integracin poltica, no mediante el alzamiento de una burguesa revolucionaria, sino como resultado, esencialmente, de una poltica de Realpolitik fundada sobre todo en el uso enrgico del poder poltico de arriba abajo y dentro de un sistema social que retena, en gran medida, su estructura tradicional. Las fases difciles de la integracin poltica inicial y del despegue hacia la industrializacin se superaron en Alemania de un modo bastante distinto del proceso tpico de desarrollo acaecido en Gran Bretaa y en El capital Marx acept que este ltimo pas proporcionaba el esquema bsico para su teora del desarrollo capitalista. En Alemania, la centralizacin poltica y el rpido avance econmico tuvieron lugar sin la formacin de una sociedad burguesa plenamente liberalizada. Por tanto, ni los marxistas del Partido Sociademcrata incluso antes de la muerte de Marx en 1883 ni los liberales alemanes disponan de untnodelo histricgi adecuado para comprender las peculiaridades de su propia posicin dentro de la estructura social alema na. Los socialdemcratas se aferraban tenazmente a un catecismo revoluciolo que cada vez resultaba ms irrelevante para la estrucutura social y econmica real de un Estado alemn industrializado. Finalmente, en consecuencia, la tensin inherente dentro del Partido Socialdemcrata entre las concepciones marxistas de la superacin revolucionaria del capitalismo y el nfasis lassalleano en la apropiacin del Estado capitalista desde dentro mediante la consecucin de un sufragio plenamente universal, se vio forzada a salir a la palestra. El Socialismo evolutivo (1899) de Bernstein,16 aunque basado parcialmente en el modelo britnico, proporcion una interpretacin terica coherente de las fuerzas sociales que conducan al Partido Socialdemcrata hacia I la aceptacin de la presumible toma del poder desde dentro del orden exisInile. El Socialismo evolutivo puso de manifiesto que la relacin entre el desarrollo poltico y el desarrollo econmico del capitalismo no se poda entender .idecuadamente en trminos de las tesis principales de El capital: la progresiva formacin de una sociedad con dos clases, la pauperizacin de la inmenI<1 mayora, y la cada inminente del capitalismo en una catastrfica crisis final. Estas concepciones sobrevivieron a modo de ortodoxia socialdem1 1 ,ii,i frente al desafo de Bernstein; pero asumieron una forma cada vez ms determinista. Lo que para Marx eran propiedades tendenciales del capitalismo, se convirtieron as para sus seguidores en fenmenos inevitables mecni!()- I'.d i i a n l llernslein, l'.voliilionnry Socn//s/, I -ondres, I91W (segunda edicin, Londres, 1963) ( l i a d i asi. liin110 I )i.i/ K e l a , Sin m/r. un>i'vtilwitiixlti, Harcclona, l ' o n l a m a i a , 1974).

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_A ACTITUD DE WEBER HACIA EL PARTIDO SOCIALDEMCRATA

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camente determinados. Esta perspectiva permiti la conservacin de una fraseologa revolucionaria sin exigir un concomitante activismo revolucionario; si el capitalismo estaba necesariamente condenado, segn pareca, no haba ms que esperar entre bastidores hasta que se produjese la desintegracin final de la economa capitalista.
LA ACTITUD DE WEBER HACIA MARX Y EL MARXISMO

Los liberales alemanes se enfrentaban a dilemas similares. Las races del liberalismo tambin se encontraban en un perodo anterior y en una forma de sociedad considerablemente distinta de la de la Alemania imperial. Mientras que mantenan su adhesin a los valores liberales de la libertad individual y de la participacin poltica, los liberales estaban fuertemente comprometidos por su forzada adaptacin y subordinacin al orden autocrtico dominante. Los escritos y las implicaciones polticas de Weber ponan de manifiesto constantemente su conciencia de este hecho. La apreciacin de Weber de la significacin del poder poltico, particularmente en la manera como lo manej Bismarck al conseguir la rpida consolidacin interna y el desarrollo econmico de Alemania (y sobre todo, en su uso de la burocracia para tales fines), constituye una de las dimensiones clave de la aproximacin de Weber a la poltica y, ms generalmente, de su sociologa.17 El compromiso de Weber con el nacionalismo, y su nfasis de siempre en la primaca del Estado alemn, tambin se deben entender desde este punto de vista.18 Esta determinacin a reconocer las realidades del uso del poder poltico, sin embargo, apareca contrarrestada en los escritos de Weber por una adhesin igualmente decidida a los valores del liberalismo europeo clsico. Lo pattico del pensamiento de Weber, lo que le oblig a reconocer la existencia de una creciente divergencia entre las lneas fundamentales de desarrollo de las sociedades modernas y los valores que l reconoca como representativos del carcter especfico de la cultura occidental, expresaba si bien de manera sutil y racionalizada los dilemas peculiares del liberalismo alemn en su conjunto.

La famosa leccin inaugural que Weber dio en Freiburg en 1895 contena n esbozo de su interpretacin de las esperanzas del liberalismo alemn frente conservadurismo romntico, por una parte, y frente al partido marxista, or la otra.19 Weber se disociaba especficamente de la defensa mstica del stado alemn,20 pero tambin expresaba la conviccin de quea clase obrera a polticamente incapaz de dirigir la nacin.) Si bien manifestaba su acuero con algunos de los elementos que constituan parte del programa de los ialdemcratas, incluido que la clase obrera debera disfrutar de plenos derechos de representacin politica, Weber opinaba que la clase obrera era polticamente inmaduraj Para l, buena parte del fervor revolucionario de los lderes del movimiento obrero difera substancialmente de la tendencia real de desarrollo del Partido Socialdemcrata tendencia que, como Weber percibi ya en una fecha temprana, llevara al partido a acomodarse dentro del listado alemn dominante en vez de plantear una alternativa revolucionaria realista. Dicho en sus propias palabras, el Estado alemn conquistar a los ialdemcratas y no viceversa.21 Weber desdeaba las continuas exigencias de poder de los Junker, aunque vio obligado a preconocer que en la prctica gozaban an de una influencia nsiderable en el cuerpo de oficiales del ejrcito y, en menor medida, en la burocracia gubernamental^ Sin embargo, |os Junker eran sin duda, a ojos de Weber, una clase decadente^ Por consiguiente, la principal esperanza para un 'skido alemn que mantuviese su integridad nacional, pero con un nivel de emocracia poltica compatible con una sociedad industrializada, haba que buscarla en el reforzamiento de la burguesa liberal en tanto que grupo capaz ilf proporcionar un liderazgo nacional. Esto supona, enfatiz Weber cada v.'tv, ms, el desarrollo de un sistema gubernamental que confiriese el poder poltico real al parlamento. l crea que, como resultado del dominio de Bisnuivk, Alemania se haba quedado sin un liderazgo poltico efectivo que puilirsr tomar el control de la mquina burocrtica del gobierno, y bajo la ameii.i/.i de un dominio burocrtico incontrolado.22 Su actitud hacia la posibili-

19. Der Nationalstaat und die Volkswirtschaftspolitik>>;Ges!mmrfe politische Schriften, Tbingen, IW.H, pgs. 1-25. .',0. Vase tambin el anlisis de Durkheim sobre Treitschke enL'Allemagneau-dessusdetout, Pars, 1915. 21. Weber hi/o esta observacin en una reunin de la Verein fr Sozialpolitik. Vase l >r.I i i v . i i i i i i v i l r n . m i i l r n Ki)',MM)',rn des Verc'ins fir So/ialpolitik, en Ccsammclte Aufsatzezur '.u -ai/i><.;/, nuil .'.'n miililik, I u l > i i i ) ' , i ' i i , l')24, pgs. 394y sigs. y especialmente p;1gs. 408-409.
22. "l'.n l i . i i i i i ' M l , i n < l )',ovri i i i i i r n l in ,i ivi imslim l i ' i l ( i r r u , i n v , P-V, 1453.

17. Podramos apuntar aqu que las consecuencias de la victoria alemana de 1870-1871 tuvieron tambin muchas repercusiones en la perspectiva sociolgica de Durkheim. 18. Vase WolfBangJ.Mommsen,M(7rWc/i<Tm/i/iVi/ni/.M-;ic/'(i//'//A:'/90-1920, Tbingen, 1959, pgs. 103 y sij'.s; vt'.isr l.inibirn K.ivmond Acn, "Max WrbiT mu dir M.H'htpolilik, t'ii Mnx Wcl'i'i nuil iln- ''u mlii^ii'hriili-, I 'i i l i n i ) ' , i ' i i , l ' K i . ' i

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dad del socialismo en Alemania consista en trminos generales en un desarrollo lgico de esta postura. !Si se estableciese un gobierno socialista, y una economa planificada,23 el resultado sera una represin burocrtica an mayorJlSTo desaparecera nicamente todo contrapeso a la expansin burocrtica en la esfera poltica, sino que lo mismo sucedera tambin en la esfera econmica. Esto sera socialismo, escribi Weber, del mismo modo, ms o menos, que el 'Nuevo reino' del antiguo Egipto fue socialista.24 Weber mantuvo sus opiniones sobre el Partido Socialdemcrata de manera bastante coherente a lo largo de su vida; su evaluacin de su propia postura poltica en relacin a la poltica del partido, sin embargo, evolucion juntamente con la naturaleza cambiante de la estructura social y poltica alemana. As, hacia los ltimos aos de su vida, habiendo sido testigo del cumplimiento de sus previsiones la creciente integracin del Partido Socialdemcrata en el orden parlamentario Weber declar en 1918 que se encontraba tan cerca del Partido Socialdemcrata que le resultaba muy difcil separarse de l.25 Pero persista en la opinin de que los objetivos explcitos del marxismo encarnado en el Partido Socialdemcrata en Alemania el derrocamiento revolucionario del Estado y la institucin de una sociedad sin clases contradecan totalmente el papel real que el partido estaba destinado a desempear en la poltica alemana.
LAS OPINIONES DE WEBER SOBRE LAS CONTRIBUCIONES ACADMICAS DE LOS AUTORES MARXISTAS

[' li'inente influidos por Marx.26 Hay que reconocer que la inmensa mayora de

I los escritos de Weber sobre el capitalismo y la religin aparecieron en el conlr\io de una autntica avalancha de trabajos de investigacin que pretendan I >.i'.,irse en el marxismo, pero muchos de ellos o bien empleaban lo que Weber f i'onsideraba una vulgarizacin de las ideas de Marx, o se separaban notoria| mrnte de lo que para l constituan los principios fundamentales del mateH.ilismo histrico de Marx.27 Aunque Weber dijo en una ocasin de La tica protestante y el espritu del tiil>ilnlismo que contena una refutacin emprica del materialismo histriI tt>, la genealoga de esta obra fue de hecho bastante compleja. Weber se habl.i interesado por\la religin como fenmeno social desde su temprana juvi-iUud/3 A pesar de que sus estudios de derecho y de historia econmica le impidieron por algn tiempo desarrollar este inters en sus escritos acadmii i'os, la Etica protestante expresa claramente inquietudes que desde siempre h.iln'.in estado presentes en la mente de Weber. Sin duda que l escribi esta iihr.i hasta cierto punto como una polmica consciente en contra de la unilaI n . i l concepcin de la religin que propona el materialismo histrico. Pero por materialismo histrico Weber entenda aqu en parte los escritos de K.mtsky y otros.29 Adems, fue probablemente la relacin que Weber mantellfii con Sombart lo que le proporcion el estmulo ms directo en su intento , ilr analizar el papel del protestantismo asctico en la aparicin del capitalismo." 1 Weber simpatizaba con las ideas de algunos de los marxistas revisionistas

La postura de Weber en relacin a las concepciones tericas que proponan los principales defensores e intrpretes del marxismo no se puede deducir simplemente de su relacin con el Partido Socialdemcrata, puesto que tal relacin estaba determinada hasta cierto punto por su apreciacin de las realidades polticas de la situacin alemana. Weber reconoca que algunos de los principales tericos marxistas de su tiempo haban hecho contribuciones eminentes e incluso brillantes a la historia, la economa y la jurisprudencia; y mantena un estrecho contacto acadmico con varios intelectuales fuer23. Weber tambin plante un buen nmero de objeciones econmicas de tipo tcnico al funcionamiento de una economa planificada, en la forma en la que la mayora de los socialistas de su tiempo conceban esa economa. VaseEconomyand Society, vol. 1, pgs. 65-68; y pgs. 100107. 24. Parliamentandgovernmentinareconstructed Germany, pg. 1453. Para las concepciones de Weber sobre Rusia, vase Russlandsbergangx.urScheindt'moknitk 1 , m < ,r:i/m/m'//c/><>////s</ir Schriften, pgs. 192-210. 25. Vase Das n < M I C 1 >eulsdiland,(.Vsimmi'//r/>ii/i/iN<7/f Sc/iri/fcil, pflgN 472-475.

I 26.

Por ejemplo, Sombart. Vase su Der modcrne Kapitalismus, especialmente vol. 1; Sombart, . 1 . 1 ' 'lilemente, incluso a comienzos de su carrera, se encontraba muy lejos de ser un marxista MI 11 u l n x o . Sobre la relacin entre Sombart, Marx y Weber, vase Talcott Parsons, Capitalism in n i mi ( l e r m a n literature: Sombart and Weber, The Journal of Political Economy, vol. 36, 1928, |Mgs. 641-661; y vol. 37,1929, pgs. 31-51. 27. Vase la discusin de Weber del libro de Stammler sobre el materialismo histrico y el iliMirlni^R.Stammlers'berwindung'dermaterialistischenGeschichtsauffassung, enGesammelte Ii//-;u/.:c2i/r Wisscnsc/ifl/fs/efcre,Tbingen, 1951, pgs. 291-359. 28. Vase la carta de Weber a su madre del 8 de julio de 1884, en gendbrefe, Tbingen, n I , I >.i)',s. 121 -122. Hay que notar que a Weber le impresion la lectura que hizo a una edad temprana i Ir l.i ubra de David Strauss, DasLebenjesu (1835); la misma obra que jug un papel muy importante i'ii rl desarrollo de las concepciones de Marx cuando era miembro de los jvenes hegelianos. 29. Vase Karl Kautsky, Kart Marx'konomische Lehren, Stuttgart, 1887; y, a continuacin, su I Vi I // .; ii u ilivCliristentums, Stuttgart, 1908 (trad.cast.: Diego Rosado Espada, Orgenes y fundamento ili'l i ir,iui:;int>,Salamanca,Sigeme, 1974). MI. Vc.isr ilic l'nilcstant Ethicand the Spirit of Capitalism, Nueva York, 1958, especialmente prtgs. I ' M - I W . I'.11,1 un a n l i s i s de los orgenes de las concepciones de Weber sobre la religin, ti'.r.e r.uil I l i i n i j ' . s h e i m , M a x Weber: his religious and ethical background and development, ( ' l i n n li llinliin/, vol. I1', |')50, pgs. 2-23.

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destacados, aunque consideraba que an se encontraban atrapados, fueran cuales fueran sus divergencias con Marx, en una teora metafsica de la historia que simplemente les impeda percibir con claridad la realidad socioeconmica. En general, Weber aceptaba, al igual que Bernstein y otros, que el capitalismo moderno no se caracterizaba por una diferenciacin progresiva entre una minora cada vez ms opulenta y una masa cada vez ms pauperizada; que la clase media de cuello blanco no desarrollaba una conciencia de identidad de clase con la clase obrera manual; y que no haba signos de un inminente hundimiento cataclsmico del capitalismo.31 Tampoco es cierto, sin embargo, que las opiniones de Weber en este sentido se derivasen del planteamiento de los marxistas revisionistas: l tena muy claro que el modo de produccin capitalista no conduca a una irresistible lucha de clases entre el trabajo y el capital. Sus propias referencias a la estratificacin en la sociedad moderna muestran que Weber reconoca la existencia de mltiples divisiones de intereses y de status que tendan a oscurecer las divisiones de clase marxistas. As, Weber observ que la clase obrera manual, por ejemplo, lejos de haberse constituido en un grupo no cualificado homogneo, estaba fragmentada por diferencias en el nivel de cualificacin que creaban divisiones de intereses de clase dentro de la clase obrera en conjunto.32 La relacin de Weber con los principales pensadores marxistas de su tiempo result ser, por tanto, una relacin compleja; no poda ser de otro modo, si consideramos la variedad de posiciones que asuman aquellos que se autoproclamaban seguidores de Marx.
LAS OPINIONES DE WEBER SOBRE MARX

direccin general al movimiento de la historia era tan ilegtima como la filosofa hegeliana de la historia que la haba ayudado a nacer.34 Aunque Weber admita, no sin muchas reservas, el uso de los estadios de desarrollo como un medio heurstico que poda facilitar la interpretacin explicativa de materiales histricos, rechazaba totalmente la construccin de esquemas deterministas basados en algn tipo de teora general del desarrollo histrico.3 \ El corolario necesario de todo esto fue su rechazo del materialismo de Marx como clave explicativa del cambio histrico. Para Weber, la tesis de que los factores econmicos en algn sentido explicaban finalmente el desarrollo histrico, en tanto que teorema cientfico, era simplemente falsa.36 Weber reconoca que los escritos de Marx variaban en el grado de sofisticacin con el que se presentaba la concepcin materialista de la historia el Manifiesto Comunista, por ejemplo, estableci las opiniones de Marx con la cruda genialidad de las primeras formulaciones.37 Pero observaba que, incluso en sus anlisis ms profundos de El capital, Marx no defina en ningn lugar cmo precisamente lo econmico se poda diferenciar de otras esferas de la sociedad. La distincin de Weber entre fenmenos econmicos, econmicamente relevantes y econmicamente condicionados tena por objetivo clarificar este problema. Weber defina la accin econmica como la accin que persegua la adquisicin del control de utilidades deseadas por medios pacficos.38 Haba, sin embargo, varias formas de accin humana como las prcticas religiosas que, si bien no eran econmicas de acuerdo con esta definicin, tenan relevancia para los fenmenos econmicos en la medida en que influan

Weber consideraba, por supuesto, que Marx haba realizado contribuciones fundamentales al anlisis histrico y sociolgico. Pero para Weber las teoras de Marx deban ser tomadas como fuente de inspiracin, o como mximo a modo de conceptos de tipos ideales, que se podan aplicar para esclarecer secuencias especficas de desarrollo histrico. La postura neokantiana radical que Weber adopt de Rickert y Windelband33 exclua efectivamente cualquier otra posibilidad: en la concepcin de Weber, la atribucin de Marx de una
31. Vase Weber, Der Sozialismus, en Gesammelte Aufsatze zur Soziologie una Sozialpolitik, pgs. 504 y sigs. 32. Vase el esbozo de Weber de Erwerbsklassen, en Economy and Society, vol. 1, pg. 304. 33. Aunque desarrollada con detalle en sus ensayos ms tcnicos sobre el mtodo, la postura epistemolgica bsica de Weber aparece formulada de manera muy concisa en Science as a vocation, en H.H. Gerth y C.Wright Mills, From Max Wcbcr: /Issiiys in .S'ni'in/ii.vy, Nueva York, 1958, pgs. 129-156.

34. Vanse las observaciones de Weber sobre los conceptos de Marx en Objectivity in social science and social policy, en The Methodology of the Social Sciences, Glencoe, 111., 1949, pg. 103 y-pssim. 35. Weber analiz con cierto detalle la nocin de estadios evolutivos en relacin a un problema que tambin preocup a Marx y ms particularmente a Engels: la cuestin del desarrollo de la sociedad tribal alemana en relacin al declive de Roma y la organizacin del feudalismo medieval. Vase Weber, Der Streit um den Charakter der altgermanischen Sozialverfassung in der deutschen Literatur desletzten Jahrzehnts, enGesammelte Aufsatze sur Sozial- una Wirtschaftsgeschichte, Tbingen, 1924, pgs. 508-556. 36. La frase proviene de una comunicacin de Weber a una reunin de la Asociacin Sociolgica Alemana, recogida en Geschftsbericht und Diskussionsreden auf den deutschen soziologischen Tagungen, en Gesammelte Aufsatze zur Soziologie und Sozialpolitik, pg. 456. 37. Objectivity in social science and social policy, pg. 68. Weber, sin embargo, habl del Manifiesto comunista como de un logro cientfico de primera clase en Der Sozialismus, pgs. 504-505. 38. Economy and Society, vol. 1, pg. 63. Para la anterior formulacin de Weber del concepto de lo econmico, vase Objectivity in social science and social policy, pg. 64.

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las necesidades o las propensiones que los individuos deban adquirir para consumir las utilidades. Se trataba de formas de accin econmicamente relevantes. Los fenmenos econmicamentes relevantes se podan a su vez distinguir de aquellos que estaban econmicamente condicionados. Por esto ltimo Weber entenda las acciones que, a pesar de no ser econmicas de acuerdo con su definicin, estaban causalmente influidas por factores econmicos. Como l mismo puntualiz: Despus de lo dicho, resulta autoevidente que: primero, las lneas fronterizas de los fenmenos 'econmicos' son borrosas y no se pueden definir con claridad; segundo, el aspecto 'econmico' de un fenmeno no se debe considerar de ningn modo slo 'econmicamente condicionado' o slo 'econmicamente relevante'.39 El calvinismo result ser, en este sentido, tanto econmicamente condicionado como econmicamente relevante por lo que respecta a las primeras etapas de la formacin del capitalismo racional en Europa occidental. Weber tambin identific otra fuente de ambigedad conceptual en la interpretacin econmica de la historia de Marx: en ningn lugar se distingue claramente lo econmico de lo tecnolgico. All donde Marx caa en un determinismo tecnolgico ms o menos directo, sostena Weber, su argumento era inadecuado. La famosa afirmacin de Marx de que el molino manual da lugar al feudalismo, el molino de vapor al capitalismo,40 era, segn Weber, una proposicin tecnolgica, no econmica, y se puede probar sin dejar lugar a dudas que se trata de una afirmacin rotundamente falsa. La era del molino manual, que dur hasta el umbral del perodo moderno, presentaba los tipos ms variados de 'superestructuras' culturales en todos los lugares.41 Una forma determinada de tecnologa puede estar asociada con varios tipos de organizacin social, y viceversa; lo podemos ver en el hecho de que el socialismo, tal y como Marx esperaba que se desarrollase a pesar de ser un sistema social y econmico distinto del capitalismo, comportara esencialmente la misma base tecnolgica que el capitalismo. La influencia positiva de los escritos de Marx sobre Weber aparece de manera ms evidente en la insistencia de Weber en que los valores y las ideas, aunque indudablemente no son meras derivaciones de los intereses mate-

rl.ili's, se deben siempre analizar en relacin con tales intereses. Weber recoI H H u por supuesto la importancia de los conflictos de clase en la historia, si I "i -i i negaba que su predominio o significacin fuera tan grande como postuIrtKi Marx. Para Weber, los conflictos entre grupos de status de varios tipos, y rntre las asociaciones polticas incluidos los Estados-nacin, haban teni. li ' | >or lo menos la misma importancia en el desarrollo histrico de las princip.ili-s civilizaciones. La concepcin de intereses seccionales, por tanto, no se I 'ni 1 1,1 limitar a los intereses econmicos, sino que se deba extender a otras rnlrras de la vida social; los partidos polticos, por ejemplo, tenan intereses ilrnvados de su situacin de aspirantes o detentadores del poder, que no se I u 1 .. iban necesariamente de manera directa en intereses econmicos comparllilos. 42 Se ha discutido bastante sobre la medida en que las obras metodolgicas i Ir Weber,43 escritas en un perodo relativamente temprano de su carrera, rur.ijan con el contenido sustantivo de sus escritos posteriores, especialmenMC de Economa y sociedad. En cualquier caso, de lo que no hay duda es de que Wi'ber nunca abandon su postulado fundamental de la separacin lgica mi iv hecho y valor, ni el supuesto correlativo de la irreducibilidad de los vdlnres confrontados. Esta postura epistemolgica, segn reconoca Weber, i-i.i lo que le separaba ms decisivamente de Marx. La obra de Marx comI 'i M l aba una tica de fines esenciales, y por tanto comprometa a quien la rttvptaba a una concepcin total de la historia. Para Weber, la ciencia no I MU lu responder a la pregunta: 'A cul de los dioses en guerra deberamos

ir ?.

fi-t

WrniK Y MARX: EL PROBLEMA ANALTICO I ,a crtica de Weber a Marx era sofisticada; no se trataba simplemente de un anlisis abstracto de la lgica de las teoras de Marx, sino que apareca un orporada en el contenido substantivo de los estudios sociales e histricos ilf Weber. Esto significa, sin embargo, que no podemos considerar como la iinii ,1 fuente de informacin sobre este punto los propios juicios explcitos de Wrher sobre la obra de Marx. La confusin que reina sobre los objetivos de La flan intentante en la extensa literatura que ha generado este tema desde su |n iimTn publicacin nos indica que las observaciones de Weber que contiene

39. Objectivity in social science and social policy, pg. 65. 40. Marx, The Poverty of Philosophy, Moscow, s.f., pg. 92. (La cita en el texto es-la versin de Weber del original de Marx.) (Trad. cast.: Dalmacio Negro Pavn, Miseria de la filosofa, Madrid, Sarpe, 1985.) Para la distincin de Weber entre economa y tecnologa, vase Economy and Socicty, vol. 1, pgs. 65-67. 41. Geschftsberichtund Diskussionsredenaniden d r i i l s r l i m K3BOlOgUchcnIkgUTigtn, pg. 450.

42. '.aiiiuiiiy uinl Sin-ii'ly, vol. 2, pgs. 928 y sigs. . Publicados i'ii ( '.itiiiniiiu'ltf Aitftsiilzi' zur WimsriixcliaftMin; Tbingen, 1968 (tercera edicin). 44. Sdi'iuv iis ,1 V I H . i l i n i i " , |\ig. I u.

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este ensayo presentan cierta ambigedad.45 Obviamente, adems, la evaluacin de las diferencias entre Marx y Weber se tiene que basar en un anlisis detallado de las concepciones caractersticas del primero. A fin de clarificar lo esencial de la postura terica bsica de Marx, debemos referirnos brevemente a algunas cuestiones que aparecen en los escritos de Marx y que, gracias a la inmensa cantidad de obras secundarias que se han escrito sobre Marx desde la Segunda Guerra Mundial, nos resultan hoy en da bastante familiares. Buena parte de la literatura de posguerra sobre Marx se centr en los escritos del joven Marx: esto es, anteriores a la conclusin de La ideologa alemana (1846). El debate sobre la incidencia de estos escritos tempranos en la obra madura de Marx no dio lugar a resultados definitivos; pero no se puede negar que, en primer lugar, existen por lo menos ciertas continuidades bien definidas que atraviesan toda la obra de Marx y, en segundo lugar, algunos de sus primeros escritos nos permiten identificar cules son estas continuidades.46 Marx nunca escribi una exposicin sistemtica de su materialismo. Sin embargo, sus primeros escritos dejan bien claro que su concepcin de la aproximacin materialista a la historia difiere substancialmente de lo que l llamaba materialismo perceptual.47 Marx, al igual que otros jvenes hegelianos, empez su desarrollo intelectual a partir de una crtica de la religin, derivada de una radicalizacin de Hegel, y basada ampliamente en el pensamiento de David Strauss y Feuerbach. La filosofa de Feuerbach se fundaba en una inversin de la premisa fundamental del sistema de Hegel. En el lugar del idealismo de Hegel, Feuerbach colocaba su propia versin del materialismo, que postulaba abiertamente que el punto de partida del estudio del hombre debe ser el hombre real que vive en el mundo material

45. Buena parte de la discusin sobre los objetivos de Weber en este libro se explica por la inobservancia de las rplicas publicadas por Weber a sus anteriores crticos. Vase su Antikritisches zum Geist des Kapitalismus, Archiv fr Sozialwissenschaft una Sozialpolitik, vol. 20, 1910; y su Antikritisches Schlusswort, ibd., vol. 31. 46. La prueba ms definitiva de la continuidad del pensamiento de Marx es el borrador de El capital. Este borrador fue publicado en 1939, pero no fue generalmente accesible hasta 1953, con el ttulo de Grundrisse der Kritik der politischen konomie, Berln, 1953 (trad. cast.: Javier Pre/. Royo, Lneas fundamentales de la crtica de la economa poltica, Barcelona, Crtica, 1977). Para un anlisis de algunas de las fases en el desarrollo de las diferentes interpretaciones de Marx desde principios de siglo, vase Erich Thier, Etappen der Marxinterpretation, Marxismusstudicn, 1954, pgs. 1-38. 47. Theses on Feuerbach, en Loyd D. Bastn y Kurt H. Cuddnt, Wr/'/mys ofthc Young Marx on Philosophy and Society, Nueva York, 1967, pg. 402 (Tesis 9) (irad. rnsl.: It-sis sobre Feuerbach, en C. Marx-F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, Mosc, Progreso, W>, tomo I).

! rral. IK El texto de Feuerbach se limitaba esencialmente al examen de la reli|gl6n: al poner a Hegel sobre sus pies,49 trataba de demostrar que lo divino 1 era un producto ilusorio de lo real. Dios era una proyeccin idealizada de la misma humanidad; Dios era la proyeccin mtica de los valores ms apreciados de la humanidad, la humanidad alienada de su propia autoperfeccin (potencial). La consecuencia de la concepcin de Feuerbach era que la religin aparetie como una representacin simblica de las aspiraciones humanas y que, para eliminar la autoalienacin humana, todo lo que se necesitaba era tlrsmitificar la religin y colocarla en un plano racional. Marx percibi rpitlninonte lo que para l constituan defectos fundamentales de esta nocin. i ton errores de Feuerbach radicaban, en primer lugar, en el hecho de hablar ti hombre en abstracto, y no darse cuenta por tanto de que los hombres lOlo existen en el contexto de sociedades particulares que cambian su estructura a lo largo del desarrollo histrico; y en segundo lugar, en tratar las ideas G la conciencia como meramente la consecuencia de las actividades humanas en el mundo material. En palabras de Marx: El principal defecto de ; todo o materialismo anterior (incluido el de Feuerbach) es que el objeto, la Hdad, lo sensible, se concibe slo en la forma del objeto de percepcin, pero | flo romo actividad humana sensible, prctica, no subjetivamente.50 Marx se refera a su materialismo nicamente como el hilo conductor i Ir MIS estudios: las ideologas estaban enraizadas en las condiciones mateI Clrtlrs do la vida, pero esto no implicaba que existiese una relacin universal unilateral entre la fundacin real de la sociedad (las relaciones de proEdiuvin) y las superestructuras jurdicas y polticas.51 Todo lo contrario, la Hpnclusin especfica a que lleg Marx en su crtica a Feuerbach era que las IkliMN oran productos sociales, que no podan ser explicadas por el filsofo que ir mantena fuera de la historia, sino nicamente mediante el anlisis de forBlfls particulares de sociedad.52 Debemos rechazar, insista Marx, cualquier tipo do receta o esquema ... para ordenar impecablemente las pocas de la

IH. I .udwig Feuerbach, The Essence ofChristianity, Londres, 1853 (trad. cast.: Jos L. Iglesias, uncia del cristianismo, Madrid, Trotta, 1995). 49. Esta frase fue evidentemente usada en un principio por Engels para referirse a la relacin li Miii v con I U'gc'l. Vase Engels, Ludwig Feuerbach and theendof classical Germn philosophy, c/i'i/ Works, Londres, 1950, vol. 2, p. 350 (trad. cast.: Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica ana, Madrid, Centro de Ajedrez Internacional, 1969). 50. Theses on Feuerbach, pg. 400 (Tesis 1). 91. Preface toA Contribution to the Critique ofPolitical Economy, en Marx y Engels, Selected , vol. I, pgs. 328-329. 52. Vr.isr l.i Irsi*. '/, m !'hrsrs cin Irurrh.irh, pg. 402.

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historia, y emprender la observacin y sistematizacin la representacin real de nuestro material histrico.53 Cuando Marx generalizaba acerca de la relacin entre ideologa y subestructura material, lo haca en trminos del anlisis de las relaciones de clase en tanto que el principal eslabn mediador entre ambas. La estructura de clase de la sociedad produca un efecto determinado en base al cual las ideas asuman la prominencia en esa sociedad. ste era el sentido de la proposicin de Marx de que las ideas dominantes de cualquier poca eran las ideas de la clase dominante.54 Hay que puntualizar que, incluso en la teora dr Feuerbach, la religin era algo ms que un mero reflejo de la realidad material: tambin proporcionaba valores e ideales por los que los hombres deban luchar. Dios representaba la humanidad como debera ser, de modo que la imagen de la deidad sostena la esperanza de lo que la humanidad podrn llegar a ser. Marx tom esta nocin de Feuerbach, pero la vincul a la concepcin dialctica segn la cual lo que haba que observar era la interaccin recproca de estas ideas religiosas con las acciones sociales de los hombres do carne y hueso. Esta reciprocidad se poda entender en trminos del anlisis del desarrollo histrico de las sociedades; es imposible comprender la relacin existente entre ideologa y sociedad si abstraemos el proceso histrico.55 No hay duda, por consiguiente, que Marx reconoca tanto que las ideologas podan tener un desarrollo autnomo parcialmente interno como que el grado de esta autonoma dependa de factores particulares de sociedades especficas, que en cualquier caso deban ser estudiados empricamente. Ello encajaba con su concepcin general del materialismo y fue puesto en evidencia en sus estudios ms concretos.56 En otras palabras, la postura de Marx no es incompatible con el reconocimiento de las caractersticas y de la influencia especficas del protestantismo asctico en Europa. Todo esto es de sobra conocido; lo que quiz no se haya apreciado generalmente es que, incluso en cuestiones de detalle, la discusin de Marx del curso del desarrollo histrico en Europa resulta en varios aspectos sorprendentemente cercana al anlisis de Weber. Este hecho slo se pudo consta taiplenamente con la publicacin del borrador (Grundrisse) que Marx escribi

|rn El capital en 1857-1858. Marx reconoci la importancia de las primeras rmas de capitalismo que se desarrollaron en Roma y su explicacin de por f llevaron a un callejn sin salida es bastante parecida a la que posteriorIte planteara Weber.57 Marx puntualiz que algunas de las condiciones icluyendo la existencia de una naciente clase capitalista que desempean una funcin esencial en el desarrollo del capitalismo en Europa occiItal en un perodo posterior estaban ya presentes en Roma. Entre los factoi que identific como significativos en la inhibicin del surgimiento del callismo a gran escala se encontraba una fuerte presin ideolgica en contra I la acumulacin de riqueza por s misma: La riqueza no aparece como la i.ilidad de la produccin... El objetivo se centra siempre en buscar qu tipo i propiedad crea a los mejores ciudadanos. La riqueza como un fin en s urna slo aparece entre unos pocos pueblos comerciantes.58 La riqueza no valoraba intrnsecamente, sino por el disfrute privado que poda reporI adems, el trabajo en general se miraba con desprecio, como indigno de i hombres libres. Marx reconoca que en la Europa posmedieval haban existido numeroformas primitivas de capitalismo antes del surgimiento de la sociedad iy,i esa. As, el capital mercantil se encontraba a menudo como en Roma M >i edades en las que el modo de produccin dominante no era capitalis-

53. The Germn Ideology, Mosc, 1968, pgs. 38-39 (trad. cast: Wenceslao Roces, La ideolo^in alemana, Valencia, Servei de Publicacions de la Universitat, 1992). 54. Ibd,pg.61. 55. Theses on Feuerbach, pg. 402 (Tesis 6). 56. Vase, por ejemplo, The Civil War in France, en Selccted Wtirk.i, vol. 1, pgs. 429-440 (trad. cast.: La guerra civil en Francia, en C. Marx-l I n >',Hs, ( ilirns iviiifiilim cu tren tomos, Mosc, Progreso, 1979, tomo II).

57. Grundrisse, pgs. 375-413; las secciones ms relevantes aparecen incluidas en una traduccin Ha de una pequea seccin de la obra: E.J. Hobsbawm, Pre-capitalist Economic Formations, tli'cs, 1964 (trad. cast.: Wenceslao Roces,Formaciones econmicas precapitalistas, Barcelona, Crtica, 11, ,! anlisis de Weber sobre Roma se encuentra en Die sozialen Grnde des Untergangs f ntiken Kultur, en Gesammelte Aufsatze zur Sozial- una Wirtschaftsgeschichte, pgs. 289-311 I*cast.: La decadencia de la cultura antigua,Revista de Occidente, XIII, 1926, pgs. 25-59)*. II* parte siguiente de este captulo no aludo a las discrepancias entre la discusin de Marx del do de produccin asitico y el estudio de Weber de China e India. Se ha dicho a menudo r l.is concepciones de Weber sobre el surgimiento del capitalismo racional en Occidente slo ( M U - , leu entender plenamente a la luz de sus escritos sobre las diversas religiones mundiales. en innegable. Lo errneo, sin embargo, es considerar, como han hecho muchos, que estos los contienen una especie de experimento ex postfacto que prueba la influencia indepene de la ideologa sobre el desarrollo social. Lo que Weber mostr fue que, tanto el contenido I tica religiosa que l analiz como la combinacin especfica de circunstancias materiales I hallamos en Europa, China e India, diferan. (Por ejemplo, Weber subray la facilidad de | comunicaciones en Europa, la peculiar independencia econmica y poltica de la ciudad ea, amn de otras condiciones materiales en virtud de las cuales Europa difera de y di' India.) Estos factores materiales e ideolgicos constituyeron un conglomerado 11111,1, ule rlcMH-nlos interrelacionados en cada caso: no se podan tratar por tanto las condiciones iirn.ili-s simplemente como una constante en relacin a la cual se poda determinar la i i n . TI, i . , paralizante o estimulante de la ideologa religiosa en tanto que variable. 58. /VC-CH/I//I///S/ icomimr /'or/id/oiis, pg. 84.

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ta. Las operaciones mercantiles las haban llevado a cabo generalmente grupos marginales, como los judos. El capital mercantil haba existido en las ms diversas formas de sociedad, en los ms diversos estadios de desarrollo de las fuerzas productivas.59 En algunas sociedades, aparte Roma, ciertos segmentos de la estructura social haban llegado a un alto grado de crecimiento, pero lo que les impidi alcanzar el nivel mximo de avance econmico fue la falta de desarrollo de otros sectores. Marx citaba el ejemplo del Per, que en ciertos aspectos posea una economa desarrollada, pero el aislamiento geogrfico de la sociedad, y la falta de un sistema monetario, la mantuvieron a un bajo nivel de desarrollo.60 Las opiniones de Marx acerca del surgimiento y la significacin del cristianismo en la evolucin de las sociedades europeas se deben inferir de varias afirmaciones indirectas procedentes de sus crticas a Hegel y los jvenes hegelianos. Como estudioso atento de Hegel, Marx era obviamente consciente de la extraordinaria importancia que historiadores y filsofos atribuan al cristianismo en Occidente. Marx no cuestionaba la validez de tal atribucin. Lo que l atacaba era el punto de vista idealista desde el cual se analizaba la influencia del cristianismo. As, Marx objet el tratamiento que dio Stirnor al crecimiento del primer cristianismo porque se llevaba a cabo nicamente al nivel de las ideas.61 El cristianismo se desarroll, de acuerdo con Marx, como una religin de vagabundos errantes y desarraigados, y las causas de su expansin deben ser puestas en relacin con la decadencia interna del Imperio Romano: Los mundos helnico y romano perecieron, espiritualmente en el cristianismo y materialmente en la emigracin de los pueblos.62 La visin tica del cristianismo constituy una nueva corriente moral, que contrastaba con la decadencia moral de Roma. El cristianismo substituy el pantesmo romano por la concepcin de un nico Dios universal, cuya autoridad se ba-

ba en nociones especficamente cristianas sobre el pecado y la salvacin. En posterior evolucin del cristianismo en Europa, la Reforma proporcion 1 1.1 regeneracin moral similar en relacin a una sociedad feudal en proceso desintegracin interna. Lutero ... super el vnculo de la devocin substiyi-ndolo por el vnculo de la conviccin. Quebrant la fe en la autoridad restaur la autoridad de la fe... Liber al hombre de la religiosidad terna porque convirti la religiosidad en lo ms interno del hombre.63 Suponer que Marx no era consciente del carcter asctico y racional moderno capitalismo europeo significa pasar por alto algunas de las misas ms bsicas sobre las que se funda su anlisis y crtica de la sociedad rguesa. El carcter racionalizador del capitalismo se manifestaba ms 'Ctamente, para Marx, en el dominio absoluto del dinero en las relaciones iales humanas y en la bsqueda del dinero como fin en s mismo. El dineconstitua la expresin misma de la autoalienacin humana bajo el capitalino, puesto que reduca todas las cualidades humanas a valores cuantitati de intercambio.64 El capitalismo por tanto tena un carcter universaliza|pr , que rompa las particularidades de las culturas tradicionales: el capital desarrolla irresistiblemente ms all de las fronteras y de los prejuicios dnales..., destruye la autosatisfaccin confinada dentro de lmites estre,os y basada en un modo de vida y de reproduccin tradicional.65 El capitalino era asctico ya que las acciones de los capitalistas se basaban en la torrenuncia y la reinversin continuada de los beneficios. As quedaba de nifiesto, deca Marx, en la teora de la economa poltica: La economa I tica, la ciencia de la riqueza, es, por tanto, al mismo tiempo, la ciencia de renuncia, de la privacin y del ahorro... Su verdadero ideal es el avaro 'tico y usurero y el esclavo asctico pero productivo.66 La bsqueda de la

59. Grundrisse, pg. 740. 60. Marx puntualiz tambin que, si bien el uso del dinero estaba muy extendido en l.i antigedad, nicamente en ciertas naciones comerciales se hizo esencial para la economa; en Roma, el sistema monetario slo se desarroll plenamente durante el perodo de la desintegracin de la economa. Grundrisse, pgs. 23-24. Comprese con el anlisis de Roma que hizo Engels en su The origin of the family, prvate property and the state, en Selected Works, vol. 2, pgs. 270278 (trad. cast.: Academia de Ciencias de la URSS, El origen de la familia, la propiedad privada y </ Estado, Madrid, Fundamentos, 1987). 61. Vase el anlisis de la obra de Stirner, Der Einzige un sein Eigentum, en The Germn Ideology, pgs. 143 y sigs. 62. Ibd., pg. 151. Weber, por otra parte, subray que el cristianismo haba sido siempre principalmente una religin del artesanado urbano. Vase I.Viiiinmy mu Siinrfy, vol. 2, pgs. 481 y sigs.

63. Contribution to the critique of Hegel's Philosophy of Right, en On Religin, pg. 50. rx slo aludi brevemente a la significacin del contenido ideolgico del calvinismo. (Vase, r ejemplo, Capital, vol. 1, pg. 79.) Engels analiz con ms detalle el calvinismo en varias ocasiones. 64. Economic and Philosophical Manuscripts, en Bottomore, Karl Marx, pgs. 168 y sigs. 'd. cast.: Francisco Rubio Llrente, Manuscritos: economa y filosofa, Madrid, Alianza, 1981); Nie tambin Lwith, Max Weber und Karl Marx, pgs. 77 y sigs. 65. Grundrisse, pg. 313. En relacin al carcter universalizador del dinero, vase Georg nmel, Philosophie des Geldes, Leipzig, 1900 (trad. cast.: Ramn Garca Cotarelo,Fi7oso/M del dinero, Udrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1976). Weber dijo que en el libro de Simmel se ntifica demasiado el capitalismo con la economa monetaria en detrimento de su anlisis concreto (l'n 'Irsluiit Ethic, pg. 185). Marx tambin not la importancia de un fenmeno que Weber analizara 11.-u II. idamente despus, el rol que jug el derecho romano en la formacin de la sociedad burguesa. si'indK/n'.'isc, p.g. 30; y pg. 916. 66. li-onomie.iml l'liilosophii-.il Mnnuscripts, pg. 171; vase Avineri, pgs. 110-111.

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riqueza por s misma era un fenmeno que slo se daba, en tanto que sistema de valores general, en el capitalismo moderno. Marx fue tan especfico en esta cuestin como Weber: La pasin por la riqueza por s misma constituye un desarrollo particular; es decir, no hay que confundirla con el ansia instintiva por la adquisicin de ciertos bienes, como vestidos, armas, joyas, mujeres, vino... El gusto por las posesiones puede existir sin dinero. El ansia por el autoenriquecimiento es el producto de un desarrollo social muy concreto; no es natural, sino histrica.67 Hay que subrayar, en cualquier caso, que, en trminos generales, la concepcin de Marx del papel de la ideologa en la sociedad, y su anlisis emprico, resulta bastante compatible con los estudios ms detallados de sociologa de la religin que realiz Weber. Marx no estudi detalladamente la religin porque, al romper con los jvenes hegelianos y con Feuerbach, y al percibir la necesidad de empezar a analizar sociolgicamente las relaciones entre economa, poltica e ideologa, Marx super con creces en trminos de sus propios objetivos la necesidad de someter la religin a un anlisis pormenorizado. Los jvenes hegelianos, dijo Marx en La sagrada familia, continuaban dedicando la mayor parte de sus energas a la crtica de la religin, y de este modo se quedaban aprisionados en una concepcin del mundo religiosa, aunque lo fuera slo negativamente.68 Enfatizar la congruencia terica general de buena parte de lo que Marx y Weber escribieron sobre la historia y los orgenes del capitalismo no significa obviamente plantear que sus concepciones eran completamente idnticas, ya sea en relacin a problemas particulares o por lo que respecta a cuestiones ms generales de teora social y poltica. Es evidente que Marx, aunque rechazaba el passe-partout de una teora histrico-filosfica general cuyo principal atributo fuera la de ser suprahistrica,69 propugnaba la imposicin de una pauta sobre el desarrollo histrico que Weber consider inaceptable. El concepto de carisma, y el papel bsico que juega en la sociologa de Weber, expresa su conviccin de que la historia humana no era (como crea Marx) racional. La atribucin de una racionalidad descubrible a la historia constitua un elemento esencial del pensamiento de Marx, y representaba el principal vnculo por el que siempre se mantuvo unido a Hegel. Pero el carisma era

eNpecficamente irracional; de modo que la dinmica revolucionaria en la historia, que para Weber proceda del surgimiento peridico de movimientos cnrismticos, no se poda conectar con ninguna pauta global racional en el desarrollo histrico de la humanidad. Adems, al acentuar la importancia de In clase, y por tanto de los intereses econmicos, en el desarrollo social, Marx Ir M la a asimilar el poder econmico al poder poltico mucho ms que Weber.70 I-.lo constituye sin duda una diferencia muy significativa entre los dos auto18. Sin embargo, no debemos exagerar la divergencia.71 Marx se anticip a Weber, por ejemplo, en el reconocimiento de un paralelismo entre la organi,'in de los ejrcitos profesionales y la separacin de los trabajadores de su producto bajo el capitalismo moderno. As, Marx hizo notar que: En Roma h.ihn en el ejrcito una masa que resultaba ya bastante distinta del resto de In poblacin, disciplinada en el trabajo..., vendi al Estado todo su tiempo de b.ijo a cambio de salarios ... lo mismo que el trabajador hace con el capitallNtil. 7 2

i 'OCLUSIN

Mi objetivo en este captulo ha sido separar los diversos componentes de l.i relacin entre los escritos de Marx y de Weber. He intentado mostrar que la Irmlencia a considerar que tales escritos forman en conjunto una comprensiVtf crtica a Marx ha llevado a muchos autores a simplificar excesivamente rl juicio de Weber sobre el materialismo histrico. Se ha convertido en una i".| uvie de tpico decir que los fundadores de la sociologa moderna Wel n ' i , l'areto y Mosca en particular desarrollaron sus teoras, por lo menos en p.irk-, como refutaciones de Marx. Cada uno de estos autores ha sido llamado en algn momento el Marx burgus. Esta etiqueta, sin embargo, es indccuada en la medida en que implica que su obra representa poco ms que
70. Marx era consciente, por supuesto, de que las estructuras polticas podan variar 11 1 .ulcerablemente al margen de los intereses de clase. (Vase, por ejemplo, su carta en Letters to iiniii, Londres, s.f., pg. 23. [trad. cast.: Cartas a Kugelman, en C. Marx-F. Engels, Obras llan en tres tomos, Mosc, Progreso, 1979, tomo II.) Marx observ que la sociedad ms desarrollada ni ln minos econmicos, Inglaterra, tena un Estado menos complejo que Alemania o Francia. El I ,i. u l i i ingls, escribi Marx en 1885, no era ms que un compromiso arcaico, vetusto y anticuado i ' i i h r l,i I nirguesa, que en realidad gobierna sobre todas las esferas de la sociedad civil, pero no ii/n minenle, y la aristocracia terrateniente, que gobierna oficialmente. Die britische Konstitution, W.'ilr, I l,p,g.95. 71. Cerlh y Mills, l'rom Max Weber, pg. 47. '/.',. ( , i itinli ;';.:(, pg. 428. Marx, sin embargo, hi/,o notar que el caso del ejrcito y el de la i t i ) ' , . i i i i / , u ion i . i p i l . i l i s l . i i l i l r n . i i i en q t i r el sold.ido profesional no haba sido contratado para I ' i , , , l i u i t | > l i i .\ , I ! M

67. Crundrisse,pgs. 133-134. 68. Marx y Engels, The Holy Family, Mosc, 1956 (trad. cast.: Carlos I Jacho, \.n sagrada familia o crtica de la crtica crtica cernir Bruno Baucr y coHsorfcs,'Ibrrt'jn de Anlu/., Akal, 1481). 69 . Carta al editor de Ofyrsf7><'/imi/i'/ii/>;Nfry, 1877, Si'/iv/n/c 'onrs/m/ii/rmr, Londres, 1934, pg. 355. (1 le m o d i f i r . u l o l.i I r . u l i i e e i o n . )

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una respuesta burguesa al marxismo. Fue esto, pero tambin fue mucho ms. As, la relacin de Weber con Marx y con el pensamiento marxista no se puede juzgar bajo una nica dimensin de confirmacin o refutacin; los estudios histricos de Weber desautorizan sin duda las interpretaciones marxistas ms crudas del desarrollo histrico, pero, al mismo tiempo, y as lo he tratado de demostrar anteriormente, reivindican parcialmente la figura de Marx en contra de sus presuntos discpulos. Weber escribi en un perodo en el que carcter de los principales pases de Europa occidental en general, y especialmente el de Alemania, haba cambiado considerablemente desde el tiempo en que Marx haba formado sus concepciones bsicas. A principios de siglo, todas las sociedades econmicamente avanzadas de Occidente haban alcanzado un alto grado de madurez econmica sin haber experimentado la reorganizacin revolucionaria que Marx esperaba. En la poca de Weber, era el Partido Socialdemcrata el que sostena el pensamiento de Marx. A los ojos de Weber y de otros crticos liberales del marxismo, as como tambin de los mismos marxistas, el materialismo histrico termin siendo identificado con la exposicin de Engels en el Anti-Dhring y, ms tarde, en La dialctica de la naturaleza.73 Aunque algunos autores haban exagerado la diferencia entre el pensamiento de Marx y el de Engels, las implicaciones de la postura que Engels tom en esas obras difieren substancialmente de la concepcin central de la mayora de los escritos de Marx. Al transferir la dialctica a la naturaleza, Engels oscureci el elemento ms esencial de la obra de Marx: la relacin dialctica del sujeto y el objeto en el proceso histrico.74 De este modo, Engels contribuy a desarrollar la nocin de que las ideas simplemente reflejan la realidad material.75 El quietismo poltico del Partido Socialdemcrata que Weber percibi acertadamente tras su fraseologa revolucionaria resultaba de la adopcin gene-

73. Anti-Dhring, Mosc, 1962 (trad. casi: Jos Verdes Montenegro,Anh'-Di/irin, Madrid, Ayuso, 1978); Dialectics ofNature, Mosc, 1954 (trad. cast.: Mazia Floreal, Dialctica de la naturaleza, Torrejn de Ardoz, Akal, 1978). 74. La frase es de Lukcs, Ceschichte, pg. 20. 75. Engels, de hecho, no reconoci los escritos de algunos de sus discpulos intelectuales que en realidad no hacan ms que deducir las implicaciones lgicas de los temas principales del Anti-Dhring. Su intento de eludir el impasse terico al que le haban llevado sus opiniones quede) reflejado en la siguiente matizacin: De acuerdo con la concepcin materialista de la historia, el elemento determinante en la historia es en ltima istancia la produccin y reproduccin en 1,1 vida real. Ni Marx ni yo hemos dicho nunca nada ms que esto. Engels a Bloch, 21 de septiembre de 1890, en Selected Correspondence, pg. 475 [trad. cast.: Engels a Jos Bloch, 21 de septiembre de 1890, en C. Marx-F. Engels, Obras escogidas mires fomos, Mosa'i, l'rogre 'so, 1979, lomo I I I |. Anteriormente, Marx ya se hnb.i visto ohlig.idn .1 r u m c n l . u minie .menle p i e el - l u el,i iii.ti'xislil.

ral de ese punto de vista, que posibilitaba la preservacin de una postura revolucionaria en un contexto que difera substancialmente del modelo de desarrollo anticipado por Marx. De alguna forma, por tanto, la rueda haba dado una vuelta completa. A riesgo de simplificar excesivamente una cuestin realmente complicada, se podra decir que la crtica de Weber al marxismo, por lo que respecta al rol de las ideas en la historia, de hecho estuvo muy cerca de reafirmar, en muchos aspectos, ciertos elementos de la concepcin marxiana original. Irnicamente, todo ello estaba estrechamente vinculado con el rechazo de ciertos aspectos del anlisis de Marx del capitalismo contemporneo y con sus esperanzas de un forma futura de sociedad radicalmente nueva. Marx, que escribi una generacin antes que Weber, crea que el capitalismo poda ser trascendido, y sera trascendido, por una forma nueva de sociedad. Weber I escribi con la perspectiva de haber presenciado la formacin del capitalismo industrial en Alemania en circunstancias bastante distintas de las de Gran Bretaa o Francia. La apreciacin de este hecho permiti a Weber, al tiempo que utilizaba ampliamente a Marx, separarse de la camisa de fuerza que los seguidores de Marx en el Partido Socialdemcrata trataban de imponer a la historia en nombre del materialismo histrico. Se podra sostener, sin embargo, que en su anlisis de la tendencia inminente de desarrollo del capitalismo, Weber tambin cay vctima de una esbecie de determinismo materialista de su propia cosecha. Weber perciba una Irracionalidad fundamental en el capitalismo: la racionalidad formal de la lun-ocracia, que haca posible la realizacin tcnica de tareas administrativas [de gran escala, era substancialmente irracional en la medida en que contrailiria algunos de los valores ms caractersticos de la civilizacin occidental. IVro Weber no vaticin ninguna salida para esta irracionalidad: el futuro i i n i i ament pareca presagiar una creciente sumisin de la autonoma e individualidad humanas a una burocratizacin de la vida moderna en constante t'xpansin.