BABI

PENGERTlAN EPISTEMOLOGI DOA (USHUL AL-DU'A)

Erti ushu al-dua daripada segi bahasa terdiri daripada dua suku kata, ushul bererti asal, sumber, pokok, induk, pusat, keturunan atau nasab.' Ushul diertikan juga sebagai tempat kembalinya se uatu. Ushul dalam bahasa Arab sepadan dengan istilah epistemoJogi dalam falfasab ilmu. Perkataan epistemologi sendiri berasal daripada bahasa Yunani iaitu epistem yang bererti pengetahuan dan logo yang bererti ilmu.' 01eh sebab itu, dalam falsafah, epistemologi selalunya dimaksudkan sebagai falsafah ilmu atau falsafah mengenai ilmu pengetahuan. Secara umum, tafsir mengertikan epistemologi sebagai satu cabang falsafah yang menyiasat asal, struktur, kaedah dan kesahan ilmu pengetahuan (The branch of philosophy which investigates the origin, structure, methods and validity of knowledgev, Oleh itu secara sederhana, epistemologi dapat diertikan sebagai suatu kajian mengenai asal usul munculnya sesuatu. Sesuatu yang menjadi fokus kajian di daJam buku iaitu mengenaj doa.

Doa, secara lisan dan hati, adalah ucapan lisan dan getaran bati, yang berupa permohonan serta pujian kepada Allah dengan

Kuantum Doa

cara-cara tertentu.' Doa dalam bahasa disebutkan di dalam Quran mengandungi beberapa pengertian seperti berikut:

Perrnintaan

_ #I'.;' , }."

~.lJ1 0} ~ ~i <J ;;, ~) JtiJ

." '" ",. '"

" /","",,.;~JJ..,,,; r ,» 0'

~?b ~ u}>-~ J::J~ d'

"" " , ,

"Dan Tuhanmu berfirman 'Berdoclch kepadaku. nescaya akan kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang -orang yang menyornbongkan diri doripcdo menyemhahku akan masuk Neraka Jahanam dalam kendocn hinc-dina." tal-Mukmin ayat 60).

Permohonan

~8erdoalah kepada Tuhanmu dcngan bt~rendah air; dan suara yang lembur. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang orang. yang melampaui bcms.' (al-A 'rat ayat 55).

"Dan apabiJa hambo-hamboku bertonya kepodamu mengenai Aku, maka (jawablah). oku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia mernehon kepcdaku, maka hendaklah

2

Pengantar Epistemologi Doa

mereka memenuhi (sega/a perintah)ku dan hendaklah merelca beriman I kepcdaku, supaya mereke scJaJu berada daJam kebencron," (oJ-Baqarah

ayat186). ~

Panggilan

"'aitu pada hari Dia memanggil ka.mu. lalu kamu merncruhinjc sambiJ memujlnje dan kamu mengiro. bahawo kamu tidck berdiam diri (di

daJam kubur) kecuoli sebenmr schojo." (al-Israk ayol 52). -.J

'"'--------~

Pujian

"Dun mnnusic berdoa untuk kejohorcn sebcqoimcno io berdoa untuk kebcikan. Dan adalah manusin bersifat tergesa-gesa: tal-Israk ayot 11).

Doa, secara istilah, menurut al-Asqari adalah permohonan kepada AJlah upaya dia mendatangkan esuatu yang bermanfaat dan rnenjauhkan daripada segala bentukkemudaratan.' Pendapat lain, sebagairnana yang dijelaskan oleh Dr. Wahbah [uhaily dalam tafsir al- Wajiz rnengatakan, doa secara isrilah, adaJah:

3

Kuantum Doa

"Minta kemanfuatcn dan menolak kemudaratan. Dan pado dasarnya. doa termasuk dolam ibadch."

Doa, daripada segi bentuknya adalah pekerjaan hati, lisan dan badan dalam rangka ibadah kepada Allah. Doa, sebagai pekerjaan hati, berrnaksud gerak dan tenaga yang berupa perhubungan transendental di antara makhluk dan Tuhan bagi memperoleh sesuatu yang bermanfaat dan menghindari sesuatu yang memudaratkan. Doa, sebagai pekerjaan lisan adaJah ucapan bahasa yang isinya berupa permohonan daripada makhluk kepada Tuhan bagi mencapai sesuatu yang bermanfaat dan rnenghindari sesuatu yang memudaratkan dalam rangka beribadah kepada Allah. Scmentara itu, doa daripada stsi aktiviti perbuatan fizikal adalah aktiviti kehidupan yang berjalan dalam hukum sebab-akibat bukan-rnaterial yang sesuai dengan apa yang dilakukan oleh kalbu dan lisan. Perpaduan ketiga unsur itulah yang dikatakan sebagai hakikat doa yang murni dan secara langsung. Penjelasan ini sejalan dengan kata Allah yang berbunyi:

~ ~ .... 0....' 'i'" ; .,. ~ '#.... .. .... "f.... \~! ~

I/I..UI t:J y:J ~ "-:---!..;' J~ ~ ~;)~ ~\.....I ... ./

~ ",."., ",. .,

"Dan apabila hamba-hambaku bertcnyo kepadamu mengenoi eku, maka Oawablah,. bahawosanyo aku adalah dekar. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepadaku. maka hendaklah mereka mcmenuhi (segaJa perintab)ku dan hendaklah mereko beriman kepadaku. supaya mereka seJalu berada dalam kebenaran: tat-zaaara» ayar J 86).

4

Pengantar Eplstemologi Doa

Kalimah 'idza dauni' adalah syarat dan juga isyarat, mcngangkat tangan dan berucap sahaja tidak cukup bagi termakbulnya doa, melainkan diiringi dengan bahasa perbuatan.

Daripada definisi-definisi itu, terdapat dua rnakna yang terkandung dalam doa iaitu pertarna, supaya yang bermanfaat tetap ada dan abadi melekat pada diri kita dan diusahakan supaya tidak hilang. Kedua, supaya yang mudarat hilang dan tidak datang kepada kita. Aktiviti menjaga manfaat dan mengusir mudarat, pada dasamya adalah ibadah. Oleh itu, berdoa dengan sendirinya adaJah satu ibadah.

Berdasarkan perkara itu, dapat difahami ushul al-dua atau epistemologi doa adalah ilmu yang mengkaji rnengenai bagaimana a al usul dan tatacara mcmohon kepada Allah dalam rangka mendatangkan serta meraih sesuatu yang bcrmanfaat dan menghindari segal a scsuatu yang mernudaratkan, sebagai sebahagian daripada bentuk ibadah.

KEGUNAAN EPISTEMOLOGI DOA

Epistemologi doa berg una bagi mengkaji secara mcndaJam mengenai kcbenaran sehingga dibezakan di antara doa yang sah dan yang tidak sah, yang diharapkan dapat mencipta suasana qalbun salim bagi peminta doa dan orang yang didoakan tmad'u bihi).6

Ini adalah kerana cara atau kaedah ini memiliki peranan yang penting dalam Islam, sebab scsuatu yang dipandang baik, tetapi salah apabila dilakukan, maka hal itu tidak mendatangkan manfaat, bahkan scbaliknya menyebabkannya terjerumus ke dalam kesesatan.

Ilmu ini berguna bagi sesiapa sahaja yang berdoa, sebab ilmu ini mengarahkan seorang supaya dapat berdoa dcngan

5

Kuantum Ooa

benar dan supaya doa itu cepat dikabulkan oleh Allah.

Secara lebih terperinci, kegunaan i1mu ini adalah scperti berikut:

L. Meningkatkan kepatuhan dan wawasan diri sendiri terutamanya mengenai sesuatu yang menjadi objek kajian epistemologi doa.

2. Dapat mernberikan landasan ilrniah mengcnai keharusan berdoa, sebahagian daripada ibadah.

3. Mernberikan kernampuan, penyelesaian pelbagai masalah psikologi dan osiologi kehidupan dan penghidupan mad'u olch doa dalam proses dakwah [ lam.

4. Mem berikan kesedaran faJ safah bagi para pendakwa h mengenai kehadiran dan kediriannya scbagai 'abdullah (hamba Allah), sehingga rnampu rnemainkan peranan sebagai scorang hamba,

5. Mcnghindarkan diri daripada kcmusyrikan dalam berdoa.

OBJEK KAJIAN

1. Objck kajian material

Objek kajian material eplstemologi doa adalah 'Perilaku keislaman Muslim dalam melaksanakan ajaran agama Islam' Dalam hal ini, kajian epistemologi doa banyak berkaitan dengan ilmu-ilmu keislaman lainnya,

2. Objek kajian formal

Di antara objek kajian formal epistemologi doa ini adalah: a. Dasar doa

b. Sumber doa

6

Pengantar Eplstemologl Doa

c. Pcndckatan doa

d. Metodologi doa

e. Penggunaan doa

f. Da ar penggunaan doa sebagai kaedah dakwah

g. Persoalan doa

KEUTAMAAN

Keutamaan epistcmologi doa adalah dalam kcutamaan dan kewajipan berdoa itu cndiri dan sejajar dengan kcutamaan ilmu Tslam lainnya.

PENGGAGAS

Kajian epi tcmologi doa sudah tumbuh dan berjalan dalam ri ntangan. ejarah perjuangan para nabi dan rasul dan juga sahabat dan umatnya, dengan bukli te logis Qurani dan terdapatnya banyak doa yang diabadikan di dalarn Quran.

Para pcnggagasnya ter ebar di mana-mana, yang dimulakan oleh ahli hikmah, ufi dan tarekat, Perkara ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Syaikh ali al-Buni dalam kitab Manba' ushul alHikmah.

SUMBER

Sumber pcngarnbilan keilrnuan epistemologi doa diambil daripada:

1. Quran

2. Hadis

3. Sejarah nabi-nabi

7

Kuantum Doa

4. Karya ahli sufi

5. Ilmu tafsir

6. Ilmu fikah

7. Falsafah Islam

HUKUM MEMPEIAJARI

Hukum rncmpclajari cpistemologi doa adalah berkaitan dengan hukurn doa itu scndiri, Berdoa itu hukumnya wajib, maka seluruh keilrnuan terrnasuk epistcmologinya yang mcnuju kebenaran doa adalah wajib hukumnya. Perkara ini bcrdasarkan pada:

"Perinroh terhcdapsesueru bererti perintah (pula) bagi perkcrc-perkora yang berkaitcn dengan pclaksanaan sesuatu yang diperinrahkan itu."

PERSOALAN DOA

Di antara persoaJan yang akan dibahaskan dalarn ilrnu ini adalah:

1. Menjelaskan istilah-istilah doa,

2. Menjelaskan konsep yang akan mcnjadi objek kajian.

3. Mcmbangunkan tcori doa.

4. Memberikan landasan teori mengenai doa.

METODOLOGI

Manhajnya adalah istinbath, iqtibas, istiqra' (proses penalaran). Kaedah istinbath adalah proses penalaran dalam menjelaskan objek kajian epistemologi doa dengan membcrikan keterangan

8

Pengantar Epistemologi Doa

naqliyah quranyiah dan surrah para nabi. lqtlbas adalah proses penalaran dalarn rnenjcla kan objck kajian cpistemologi doa dengan rnerninjam tcori-teori doa hasil ijtihad para ularna. lstiraq' adalah pro es pcnalaran dalarn mcnjelaskan objck kajian epistemologi doa berdasarkan hasil penelitian dan pengalarnan empirik piritual hamba Allah.

KEDUDUKAN EPISTEMOLOGI DALAM ILMU DAKWAH

Kedudukan episternologi doa bcrkaitan dengan ilmu dakwah adalah:

1. Scbagai sub-disiplin ilmu dakwah dan berkaitan rapat dengan llmu Quran dan hadis serta akhlak.

2. ebagai kaedah daJam menyampaikan pesanan-pcsanan dakwah.

3. Sebagai dasar teori dalam pengkajian sub-i1mu dakwah.

NOTA HUJUNG:

1 A. Munawir Warson, Kamus al-Munawir Arab-Indonesia Terlengkap, Edisi Lux, (Yogyakarta: Unit Pcngadaan Buku llmiah Kcagamaan Pondok Pesantren al-Munawir 1984), h.30.

2 Harun Nasution, Pilsafat Agama, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1991), Cetakan kc-8, h. 12.

3 A. Tafsir, Pilsafat Umum: Akal dan l lati Sejak Thales Sampat lames, (Bandung: Rernaja Rosda Karyn, 1990), h. 21.

9

KuantumDoa

4 En iklopedi Islam, [ilid pertarna, (Jakarta: P'[ Ichtiar BaruVan Hoeve, 1994), h. 316.

5 Dr. Muhammad Sulairnan al-Asqari, [ubdat al- Tafsir min Path' al-Oadir; (Mesir: Dar al-Muayyad, 1997), h. 626.

6 Iaitu suasana terpeliharanya fithrah tauhidullah dalarn kc cluruhan wujud kehidupan sebagai hamba Al1ah dan scbagai khalifatullah fi al-ardhi. Selanjutnya, rujuk dan fahamilah surah aJ-Syuara ayat 89 dan surah al-Saffa: ayat 84.

10