MEMORIAL DEL HOLOCAUSTO JUDIO DE BERLIN

Berln, Alemania 1997-2006

Peter Eisenman

Campo de estelas A comienzos del siglo XX el arquitecto viens Adolf Loos dijo que la arquitectura es esencialmente monumentos y tumbas. Quera expresar que la vida particular de alguien puede conmemorarse con una piedra, una losa, una cruz o una estrella. La simplicidad de esta idea lleg a su fin con el Holocausto y con Hiroshima y los mecanismos de exterminio masivo. Actualmente, un individuo no puede tener la certeza de que su muerte es un hecho nico, individual. Y la arquitectura tampoco puede conmemorar la vida como lo haca anteriormente. Los signos que han sido los smbolos formales de la vida y la muerte individuales deben cambiar, y esto tiene un efecto profundo en relacin con la idea de memoria y de monumento. La inmensidad y el horror del Holocausto son tales que cualquier intento por representarlos a travs de medios tradicionales es totalmente inadecuado. La memoria del Holocausto no puede estar vinculada con la nostalgia. El argumento del Memorial del Exterminio de los Judos Europeos representa la enormidad de lo trivial. El proyecto expresa la inestabilidad propia de lo que parece ser un sistema -en este caso una grilla racional-, y su capacidad para disolverlo en el tiempo. Sugiere que cuando un sistema supuestamente racional y ordenado crece desmesuradamente y de manera desproporcionada con los objetivos propuestos, pierde de hecho contacto con la razn humana. Comienza entonces a revelarse la perturbacin innata y el potencial catico de todo sistema que aparenta ser ordenado; se hace evidente la idea de que todo sistema cerrado con un orden cerrado est condenado al fracaso. A fin de lograr la inestabilidad caracterstica de un sistema aparentemente estable, el proyecto se estructura a partir de una grilla rgida, compuesta por 2.700 pilares de hormign, o estelas, cada una de 95 centmetros de lado y 2.375 metros de longitud total, cuya altura vara entre cero y 4 metros. Los pilares estn separados entre s por un vaco de 95 centmetros, formando un pasaje por el que puede circular una sola persona. Por otra parte, si el plano del piso y el plano superior de los pilares pueden parecer

casuales y arbitrarios, como el resultado de una cuestin puramente expresiva, no es el caso. Cada plano est determinado por la interseccin de los vacos que forman los pilares de la grilla y las lneas de una grilla ms amplia que corresponde a un contexto ms extenso: el de la ciudad de Berln. Debido a esto, se produce un desplazamiento en la estructura de la grilla, crendose espacios indeterminados que se desarrollan dentro del aparente orden rgido del monumento. Estos espacios condensados, estrechos, profundos, proveen experiencias mltiples en cada uno de los puntos de la grilla. El movimiento de las superficies rompe con toda idea de axialidad y, al mismo tiempo, presenta condiciones de multidireccionalidad. La ilusin de orden y seguridad dentro de la grilla y la estructura rgida de los pasadizos se destruyen. Sin embargo, aunque las grillas permanecen intactas, la idea es que los pilares estn colocados entre dos sistemas ondulantes,

cuyo plano superior est a nivel de los ojos. La forma en que estos dos sistemas interactan da lugar a una zona de inestabilidad entre ellos. Esta inestabilidad o irregularidades estn aplicadas tanto sobre la topografa del lugar como sobre el plano superior de los pilares de concreto. De esta forma se crea una divergencia perceptual y conceptual entre la topografa del terreno y la superficie superior de las estelas. Esta divergencia denota una diferencia en el tiempo, entre lo que el filsofo Henri Berson llamaba un tiempo narrativo, cronolgico y un tiempo como duracin. La expresin de esta diferencia que el monumento propone, crea un sitio de prdida y contemplacin, elementos de la memoria. El Ort (Centro de Informacin) es subterrneo; ha sido proyectado de esta forma a fin de evitar cualquier perturbacin al campo de pilares del Memorial. Sus proporciones, tamao y tratamiento lo hacen casi imperceptible y cerrado en s mismo. La organizacin del espacio del Ort repite adentro la estructura de las estelas externas, provocando tambin en el interior ese estado de reflexin y contemplacin. Las estelas se manifiestan en el cielorraso por medio de un conjunto de cintas separadas entre s que reflejan los vacos en la superficie externa. La presencia de estos elementos est alterada por el tratamiento de las paredes del Ort, que estn organizadas en base a una grilla clsica de nueve cuadrados. Esta grilla esta rotada en contraste con la lgica del campo, impidiendo de este modo cualquier lectura nica de su organizacin formal. La incierta estructura de referencia resultante asla mucho ms al espectador y le hace comprender que asiste a una experiencia que es personal e inquietante. En contraste con la materialidad slida y pesada del Ort, se presentan una serie de exposiciones en las que se han utilizado altos niveles de tecnologa para crear una dimensin efmera y visceral, adecuada a un espacio de reflexin. La luz difusa que surge de los paneles y textos retroiluminados buscan crear un efecto de desmaterializacin de los muros del Ort , permitiendo a las estelas revelarse como una extensin topogrfica del campo. En un prrafo revelador de En busca del tiempo perdido, Marcel Proust define dos tipos diferentes de memoria: una nostlgica, ubicada en el pasado, que se vincula con un sentimentalismo que recuerda las cosas no como han sido, sino como quisiramos que hubiesen sido; y una memoria vital, que est activa en el presente y que deja de lado la actitud nostlgica hacia el pasado. El Holocausto no puede ser rememorado partiendo de ese primer modo nostlgico, como si el horror no hubiese cortado para siempre el vnculo entre nostalgia y memoria. Por lo tanto, rememorar el Holocausto slo puede

realizarse a partir de una actitud vital, en la que el pasado permanezca activo en el presente. Desde este punto de vista, el monumento intenta plantear una nueva idea de la memoria completamente opuesta a la nostalgia. Proponemos que el tiempo del monumento, su duracin, es diferente al tiempo de la experiencia y la comprensin humanas. Los monumentos tradicionales estn caracterizados por sus imgenes simblicas, por lo que stas representan. No se los comprende en el tiempo, sino en un instante en un espacio; se los ve y comprende simultneamente. Igual que en los laberintos de la arquitectura tradicional, en los que existe un espacio-tiempo continuo entre experiencia y conocimiento; se busca la meta tanto hacia adelante como hacia atrs. En este monumento no hay una meta, no existe un final, no se marcha hacia adelante o hacia atrs. La duracin de la experiencia individual no confiere una nueva posibilidad de comprensin, porque entender es imposible. El tiempo del monumento, su extensin entre la superficie superior y la del terreno, est desarticulada por el tiempo de la experiencia. En este contexto, no existe la nostalgia, no existe la memoria del pasado, slo la memoria vital de la experiencia individual. Aqu slo podemos conocer el pasado a travs de sus manifestaciones en el presente.
En www.stiftung-denkmal.de. Trad. J. Valentino, Arq.