1

rgano de Vinculacin de la Federacin de Logias

FUNDACIN BLAVATSKY

Fraternidad Teosfica, A.C.

Decidimos formar por nuestra cuenta una nueva
organizacin Teosfica, y para enfatizar nuestra
posicin y como medio para clavar nuestra bandera
en el mstil, decidimos tomar el nombre de
Fundacin Blavatsky.

Que el objeto de la Fundacin sea el trabajo activo.

VOLUMEN IV No. 2 Abril-Junio 2003
Actividades en Logia Historia del Movimiento Teosfico Traduccin de Artculos en Revistas Teosficas
Internacionales Enseanzas prcticas de la Teosofa H.P.B./Maestros.



QUIN FUE EL VERDADERO JESS?*

por David Pratt
(Traducido del ingls por Ivette Espadas y P.Peniche Rivero, Mxico 2004.)

JESS COMO FICCIN

La historia de Jess tal como se presenta en
los cuatro evangelios del Nuevo Testamento es
esencialmente materia de ficcin. No hay
referencias autnticas de ese personaje en los
trabajos de ningn historiador de principios del
Siglo I de Nuestra Era. Las escrituras anteriores
a los evangelios de los primeros cristianos
tampoco hacen referencia a la vida y
enseanzas de un Jess real. Pablo, por
ejemplo, fue supuestamente contemporneo de
Jess, sin embargo nunca afirm haberlo
conocido en persona o conocer a alguien ms
que lo hubiera hecho; sus encuentros con Jess
fueron solamente en visiones como un ser
espiritual. Los grupos cristianos del siglo I de
Nuestra Era sostienen muy diversas opiniones
teolgicas lo que sera difcil explicarse si
fueran los seguidores de un nico maestro
original. Sorprendentemente no mostraron
ningn inters en los sitios sagrados y reliquias
asociadas con la supuesta misin terrenal de
Jess. No fue sino hasta el siglo IV que las
2
piezas de la verdadera cruz empezaron a
surgir y que el primer santuario fue colocado en
el supuesto monte donde muri Jess.

La ahora ortodoxa historia de Jess se
encuentra nicamente en los cuatro evangelios
cannicos y otras escrituras del Nuevo
Testamento. Los evangelios, sin embargo,
fueron en gran parte escritos en el Siglo II,
desde entonces han sufrido numerosas
alteraciones y adiciones y contienen
contradicciones e inconsistencias significativas.
Sus deficiencias son reconocidas tanto por
expertos cristianos como no cristianos. Algunos
telogos estn ahora preparados para cuestionar
no solamente el nacimiento virginal y los
milagros, sino incluso la doctrina mucho ms
fundamental de la resurreccin. El Telogo
profesor Burton Mack, por ejemplo, llega a
llamar las descripciones evanglicas de Jess
Fantsticas e Increbles, el resultado de una
historia superpuesta o imaginativamente
adornada de una figura original.
1
Es
sumamente improbable inclusive la existencia
de una gran figura fundadora del cristianismo
que hubiera vivido en los comienzos del Siglo I
dado el silencio de los historiadores
contemporneos e incluso de los cristianos del
Siglo I.
2


H.P. Blavatsky seal que la historia de
Jess fue inventada despus del Siglo I. Jess,
dice:

Es una personificacin deificada del tipo
glorificado del gran Hierofante de los
Templos, y su historia, tal como narra el
Nuevo Testamento, es una alegora, que
seguramente contenie profundas verdades
esotricas, pero an as una alegora ....
Cada acto del Jess del Nuevo
Testamento, cada palabra atribuida a l,
cada evento relacionado con l durante
los tres aos de la misin que se dice
realiz, descansa en el programa del
Ciclo de Iniciacin, un ciclo fundado en
la Precesin de los Equinoccios y los
Signos del Zodiaco.
3


La figura evanglica de Jess es una
adaptacin juda del dios hombre mtico
encontrado bajo diferentes nombres en las
antiguas religiones paganas: en Egipto fue
Osiris, en Grecia Dionysus, en Asia Menor
Attis, en Siria Adonis, en Italia Bacchus, en
Persia Mitras. Todos los elementos importantes
de la historia de Jess, desde el nacimiento
virginal a la crucifixin y resurreccin, pueden
encontrarse en historias anteriores de hombres
dioses paganos. Como G. de Purucker lo pone:

La historia evanglica es simplemente
una ficcin idealizada, escrita por
cristianos msticos en imitacin de los
misterios esotricos de los paganos
que ensean los procesos y las pruebas
de los candidatos a la iniciacin; y esto
no est muy bien hecho ya que existen
muchas equivocaciones y errores en los
Evangelios.
4


UN JESS HISTRICO?

El hecho de que los elementos claves de la
historia evanglica de Jess sean evidentemente
mticos, no significa que toda su descripcin
sea ficcin. En los dos siglos pasados, los
expertos hicieron diferentes reconstrucciones
del verdadero Jess. Ha sido descrito, por
ejemplo, como un sacerdote fantico que
foment el descontento general en contra de la
ocupacin romana, un profeta apocalptico, un
Fariseo progresista, un sanador Galileo y
hacedor de milagros, y un sabio helenstico.

Comentando los muchos Jesuses
histricos, Robert Price escribe:

Todo tiende a centrarse en los conjuntos
particulares de elementos evanglicos
interpretados de cierta manera, dejando
otros datos a un lado como falsos...
Cuando una reconstruccin de Jess es
hecha a un lado, la siguiente llega y
aparece como piedra angular... Cada una
suena bien hasta que escuchas la
siguiente.
5


3
El Seminario de Jess, una asociacin de
expertos bblicos progresistas establecida en
California, se form en la dcada de los 80s y
ha jugado un papel importante exponiendo la
poca confiabilidad de los primeros registros
cristianos. Sus miembros creen que Jess fue
ante todo un sabio que ense que el reino de
los cielos est en el interior. Ellos rechazan las
historias evanglicas que hablan de l haciendo
milagros, y lo consideran demasiado progresista
para haber amenazado a sus oponentes con su
perdicin en el Da del Juicio. De hecho, ellos
rechazan la autenticidad de las tres cuartas
partes de las mximas atribuidas a Jess en los
evangelios. Sin embargo su descripcin
selectiva nos dice ms acerca de sus propias
preconcepciones y preferencias que acerca de
un Jess histrico.
6


El evangelio de Marcos, el ms corto y
simple, se cree fue el primero de los cuatro
evangelios cannicos escritos. Los autores de
los evangelios de Mateo y Lucas copiaron gran
parte de l, pero tambin parecen haber estado
en posesin de otro documento, ahora perdido,
conocido como Q (que se deriva de Quelle,
palabra alemana que significa fuente u
origen), el cual aparentemente contena las
mximas de Jess. Se piensa que Q se
escribi en tres etapas: Q1 contiene la sabidura
de los dichos, Q2 ms sectario, adagios
apocalpticos, y solamente Q3 se refiere a una
figura fundadora llamada Jess. Esta figura
legendaria es descrita como un maestro
puramente humano al que los primeros
cristianos, tales como los ebionitas y nazarenos,
consideran como Jess; no hay mencin de
Jess como hijo de Dios, ni de su crucifixin o
resurreccin.

Algunos expertos, sin embargo, creen que
incluso el Q1 pudo estar basado en la vida de
un verdadero predicador ambulante galileo de
los 20s o los 30s, quien fue uno de los
prototipos del evangelio de Jess.
7
Los
oponentes de este concepto argumentan que sus
mximas representan ideas ampliamente
sostenidas en varias hermandades y escuelas
msticas mucho antes que el cristianismo fuera
creado. En particular, ellos conservan amplias
marcas de origen Cnico, con paralelismos en
los trabajos de Sneca, Epictetus, Digenes
Laertius, etc. Robert Price seala que los
adagios expresan no la personalidad de un
individuo sino aquella de un movimiento. La
aguda y humorstica perspectiva Cnica de la
vida.
8


La historia juda de Josefo menciona tres
personajes de quienes el pueblo pens como
Mesas y quienes fueron crucificados por los
romanos: Yehuda de Galilea, (6 de Nuestra
Era), Theudas (44 de Nuestra Era), y Benjamn
el Egipcio (60 de Nuestra Era). Es posible que
la historia de Jess est en parte basada en sus
vidas.
9


G.A. Wells sostiene que Pablo consider a
Jess como una figura divina preexistente,
quien haba venido a la Tierra quiz uno o dos
siglos antes de su propio tiempo. Alvar Ellegard
ha dado un paso ms adelante y sugiere que el
principal prototipo de Jess el maestro de
Justicia es el que se menciona en los
Manuscritos del Mar Muerto (descubiertos al
final de los 40s y principios de los 50s).
10

Ellegard argumenta que esta figura fue la
fundadora del movimiento de reforma judaico
conocido como las Escenios y muri alrededor
del ao 100 antes de Nuestra Era. l fue visto
como un gran profeta y tambin un mrtir,
hostigado y eventualmente sentenciado a
muerte por la jerarqua sacerdotal juda. De
acuerdo con Ellegard, Pablo y sus colegas
fueron los primeros en referirse a esta figura
como Jess, y fueron ellos quienes
introdujeron la idea de que fue el Mesas o el
salvador. l reconoce que el Maestro de los
Manuscritos difiere en muchas maneras del
Jess de los Evangelios, sin embargo, insiste en
que el ltimo es en gran medida una figura
ficticia.

Hay un desacuerdo de si Pablo y sus
compaeros creyentes vieron a Jess como un
hombre que haba vivido en la Tierra en algn
tiempo distante en el pasado o si lo vieron
como una figura enteramente mtica, como un
ser espiritual que vivi y oper en un mundo
sobrenatural, como todos los otros dioses
4
salvadores de ese tiempo. A pesar de que Pablo
deja claro que l mismo nunca conoci a un
Jess histrico, hay algunos pasajes en sus
escrituras que podran ser interpretados como
referencia a la existencia terrenal previa de
Jess. Earl Doherty, sin embargo argumenta
que estos pasajes estn mejor interpretados en
la lnea del pensamiento Platnico relativa a
realidades equivalentes a un mundo espiritual
ms elevado.
11
En su opinin, los registros
cristianos pre-evanglicos no proveen ninguna
evidencia de la tan extendida tradicin acerca
de un fundador humano que fuese profeta,
maestro, hacedor de milagros e interpretador de
escrituras- ni en el tiempo reciente ni en el
pasado distante.

En una reconstruccin extremadamente
especulativa de la vida del Maestro de Justicia
(quien pudo haber sido llamado Jud), Michael
Wise argumenta que l fue un profeta
sacerdotal, un miembro de la lite, y quien
alcanz preeminencia aproximadamente en el
105 Antes de Nuestra Era como lder de la
coalicin poltica que apoy al Rey Alejandro
Janeo (quien rein de 103 al 76 antes de
Nuestra Era).
12
Alejandro fue apoyado por los
Saduceos y oprimi a los Fariseos, sin embargo
cuando su esposa, Alejandra, se convirti en
reina, dio un cambio radical de postura y abraz
a los Fariseos. Jud, quien se consider a s
mismo como el Mesas, desafi el nuevo
rgimen, denominndolo el dominio de Satn.
Fue arrestado con cargos de falsa profeca y
exiliado alrededor del 74 Antes de Nuestra Era,
y poco tiempo despus fue asesinado. Wise no
conecta especficamente al Maestro con los
Escenios.

Robert Eisenman afirma que los Manuscritos
del Mar Muerto fueron fechados un siglo antes,
y que deben verse como trabajos del Siglo I de
Nuestra Era derivados de la comunidad dirigida
por Jaime el Justo. De acuerdo con esta
opinin, ste fue el ltimo Maestro llamado de
Justicia. Se dice que el Maestro fue emboscado,
traicionado y asesinado por un cruel sacerdote,
y esto es muy paralelo al complot del gran
sacerdote Ananus para atrapar y matar a Jaime.
13
Si esta teora se confirma, descartara la
hiptesis de Ellegard de que el Maestro de
Justicia fue el Jess histrico y minara el
intento de Wise de reconstruir la vida de Jess.
Un candidato ms importante para un Jess
histrico se encuentra en el Talmud Judo.




JESS EN EL TALMUD

El Talmud contiene un nmero de pasajes
que se refieren a un cierto Jeshu (o Joshua) ben
Pandera que vivi alrededor del ao 100 Antes
de Nuestra Era.
14
Se dice que Jeshu pudo haber
sido el discpulo de Joshua ben Perachiah,
quien fue ciertamente una figura histrica, uno
de los rabinos ms prominentes de ese tiempo.
Durante la persecucin de los Fariseos por
Alejandro Janeo que empez alrededor del ao
94 Antes de Nuestra Era, Joshua ben Perachiah
huy con Jeshu hacia Alejandra en Egipto,
donde se dice que Jeshu aprendi magia.
Descrito como un hombre culto, Jeshu fue
expulsado por tendencias herticas de la escuela
que presidi Joshua. Se convirti en un Maestro
religioso, tuvo varios discpulos, y predic a la
gente comn. Fue acusado de practicar brujera,
engaar al pueblo de Israel y apartar a la gente
de Dios. Despus de ser enjuiciado y
condenado, fue apedreado hasta morir y su
cuerpo fue colgado como advertencia para
otros.

Algunos judos todava se apegan a la fecha
100 Antes de Nuestra Era para Jess y
argumentan que muchas historias evanglicas
son respuestas especficas al retrato Talmdico
de Jeshu (Jess es la forma latina de Jeshu
o Yeshu).
15
Los cristianos por otra parte,
afirman que en el Talmud Jeshu se basa en
parte en el Jess evanglicoverdadero, y que
las historias acerca de Jeshu reflejan la intensa
hostilidad juda hacia los cristianos.
16
Muchos
escritores que argumentan que el Jess
evanglico es un personaje ficticio, niegan
tambin la realidad histrica de Jeshu en el
Talmud.
17
Escritores Teosficos como H. P.
Blavatsky y G. De Purucker, por otra parte,
insisten en que hubo un Jess histrico el cual
vivi en el ao 100 Antes de Nuestra Era, en
quien el Jess evanglico est en parte basado,
5
y dan crdito a la tradicin Talmdica.
18

Blavatsky escribe:

A pesar de lo cauteloso que uno debera
ser en aceptar cualquier cosa acerca de
Jess de fuentes judas, debe confesarse
que en algunas cosas ellos parecen ser
ms correctos en sus declaraciones
(siempre y cuando sus intereses directos
no estn en juego) que nuestros buenos
pero demasiado celosos Padres [de la
Iglesia].
19


El Talmud fue compilado entre el Siglo II y
VI de Nuestra Era a partir de tradiciones
anteriores. En la Edad Media, los dispersos
pasajes que se referan a Jess fueron puestos,
junto con otro material en un libro, el Toldoth
Jeshu (la vida de Jess). Mientras que el
Talmud es un trabajo bastante sobrio, el
Toldoth Jeshu est lleno de historias
disparatadas las cuales claramente no intentan
ser consideradas como histricas. Las
declaraciones hechas acerca de Jess en el
Talmud y Toldoth son algunas veces un poco
confusas, y algunas fueron probablemente
escritas despus de que la historia del evangelio
surgiera para ridiculizar las creencias cristianas.
(Por ejemplo, la historia de la madre de Jess
como una adltera y Jess un bastardo, y la
historia en que los discpulos de Jess roban su
cuerpo y lo esconden).

El Talmud tambin habla de un hombre
llamado ben Stada (el descarriado), quien a
veces se pone en lugar de Jess, pero uno de los
pasajes implica que l vivi alrededor del ao
100 de Nuestra Era casi 200 aos despus de
la muerte del rey Janeo. Sin embargo, esto no
debera ser usado como una excusa para
rechazar toda la tradicin rabnica acerca de
Jess como no histrica y poco confiable,
especialmente desde que ben Stada parece
haber sido originalmente un personaje aparte,
que despus fue confundido con Jeshu.
20
G.R.S. Mead muestra que la fecha del 100
Antes de Nuestra Era es parte de la aportacin
ms vieja del Talmud y precede las historias de
fechas posteriores que fueron desarrolladas por
la escuela de rabinos de Lydda (o Lud) con
propsitos polmicos.
21


Los primeros cristianos estaban plenamente
conscientes de las historias judas acerca de
Jess, El filsofo pagano Celsus, quien fuera
famoso por sus argumentos contra el
cristianismo, se refiere a la tradicin juda de su
propio tiempo (170 de Nuestra Era) diciendo
que Jess fue a Egipto en donde aprendi magia
y despus regres a casa y empez a afirmar
que l era un dios. La madre de Jess, Mara, se
haba divorciado de su esposo, un carpintero,
despus de que l supo que era una adltera.
Ella deambul avergonzada y tuvo a Jess en
secreto, su verdadero padre fue un soldado
llamado Pantera (o Pandera). En el Siglo III la
iglesia encontr la historia del origen del padre
lo suficientemente importante para intentar por
todos los medios argumentar en contra de ello
en su libro contra Celsus. Al final del Siglo II,
el ardiente padres de la iglesia Tertuliana, en un
escrito violento contra los judos, indic que l
estaba conciente de los diversos elementos de
las historias de Jess en el Talmud, y tambin
de varios elementos adicionales no
mencionados en el Talmud pero incluidos en el
Toldoth Jeshu, mismo que no fue escrito sino
varios siglos despus.
22


En el Siglo IV el Santo Cristiano Epifanio
dio una genealoga Cristiana en la cual Pantera
es mencionado como el abuelo de Jess. Seala
incluso que Jess vivi en el tiempo del Rey
Janeo, pero contina diciendo que Jess naci
en el 2 Antes de Nuestra Era, o sea, 70 aos
despus de la muerte del Rey Janeo!
23
Epifanio
estaba tratando de deshacerse de la tradicin
juda acerca de Jess incorporando elementos a
los suyos propios (evidentemente ficticios),
aparentemente despreocupado por la flagrante
incongruencia a la que esto dio lugar.

De acuerdo con el Evangelio de Mateo, Jos
y Mara haban huido con el nio Jess hacia
Egipto debido a que el Rey Herodes haba
ordenado matar a todos los bebs varones
nacidos en Belem. Como ya se mencion, el
Talmud dice que ben Perachiah huy a Egipto
con Jeshu para escapar de ser asesinados por el
6
Rey Janeo. En contraste con la historia cristiana
de la matanza de inocentes por Herodes, de la
cual no hay en absoluto evidencia histrica, la
persecucin de los Fariseos por Alejandro
Janeo es un hecho histrico.
24
Janeo (apoyado
por los Saduceos) venci a los Fariseos
aproximadamente en el 88 Antes de Nuestra
Era despus de seis aos de batalla. l crucific
a 800 Fariseos y cort el cuello a sus esposas e
hijos enfrente de ellos. Otros 800 rabinos
huyeron de Judea. La matanza de los
inocentes puede en parte estar basada en este
hecho (los iniciados fueron en ocasiones
llamados inocentes o infantes). Sin
embargo, debe tenerse en cuenta que el tema de
un nio divino o semi-divino que es amenazado
por un malvado Rey pagano es muy comn en
la mitologa pagana.

De acuerdo a los Evangelios, Jess fue
crucificado. Sin embargo, Pablo y Pedro,
quienes escribieron antes de que los evangelios
fueran escritos, dicen que l fue colgado en un
rbol (Glatas 3:13; Cap. 5:30, 10:39). Del
Jess del Talmud se dice que fue apedreado y
colgado de un rbol (de acuerdo con la Ley
juda). La crucifixin de Jess es Tambin, por
supuesto, simblica. Los cristianos representan
el sol espiritual cuyo emblema es el sol fsico) y
el ser espiritual de cada individuo. La cruz
representa la interseccin de la eclptica y el
ecuador celestial, y tambin la interdependencia
del espritu (la barra vertical) y la materia (la
horizontal). Justo cuando el sol renace en el
equinoccio de primavera, cuando cruza el
ecuador celeste y empieza su viaje hacia el
Norte a lo largo de la eclptica, de modo que el
objetivo de la iniciacin es finalizar la
crucifixin del ms alto ser en el mundo
material y provocar un segundo nacimiento
espiritual en el cual la naturaleza ms baja es
transmutada y unida con la ms alta. Durante
las pruebas de iniciacin los candidatos
frecuentemente se colocan en un lecho en
forma de cruz.

El tema del ser divino o semi divino que
es sacrificado en un rbol, poste o cruz y
despus resucitado se encuentra frecuentemente
en la mitologa pagana. Por ejemplo, en el
equinoccio de primavera, los paganos del Norte
de Israel celebraran la muerte y resurreccin
del virginalmente nacido Tammuz-Osiris. En
Asia Menor (donde las primeras iglesias
cristianas se establecieron) una celebracin
similar se llev a cabo por el virginalmente
nacido Attis, quien fue mostrado muriendo en
un rbol, enterrado en una cueva y resucitado al
tercer da.
25


JESS DE NAZARETH

El nombre hebreo para los cristianos ha sido
siempre notzrim, y a pesar de que los cristianos
modernos afirman que el cristianismo empez
en el siglo I de Nuestra Era, los cristianos del
siglo I en Israel se consideraban a s mismos
como una continuacin del movimiento notzri,
el cual ya exista desde haca casi 150 aos.
26

En la tradicin rabnica, Jeshu ben Pandera es
llamado tambin Jeshu ha-Notzri (Jess el
Nazar). El equivalente griego de notzri es
nazoraios (o nazaraios/naziraios). La raz de
esta palabra es mantenerse uno mismo
separado una indicacin de la naturaleza
asctica de esta secta. Los primeros cristianos
llegaron a la conclusin de que nazoraios
(segn sea el caso traducido como
Nazar/Nazarite, Nazorean o Nazareno),
significa a una persona de Nazareth y por lo
tanto se asumi que Jess viva en Nazareth.
Sin embargo, el hebreo original para Nazareth
es Natzrat y una persona de Nazareth es un
Natzrati. La expresin Jess de Nazareth es
por lo tanto una traduccin errnea de Jeshu
ha-Notzri.

En el tiempo en que surgi el cristianismo, el
Medio Oriente era el escenario de una gran
diversidad religiosa como se ha confirmado en
las escrituras de Nag Hammadi y los
Manuscritos del Mar Muerto. Muchas de las
diferentes sectaspor ejemplo los escenios,
terapeutas (literalmente sanadores), nazars,
nabatheans, ebionitas y gnsticosestaban
interrelacionados muy de cerca y son
frecuentemente difciles de distinguir. Como H.
P. Blavatsky dice, todos ellos eran, con muy
pequeas diferencias, seguidores de los
antiguos msticos tergicos.
27
Varios expertos
7
han sealado las similitudes entre las
tradiciones religiosas orientales (especialmente
Budismo y Brahmanismo) y las ideas de los
escenios, nazarios y gnsticos. Al tiempo que el
Gnosticismo floreci (80-200 de Nuestra Era)
se abrieron rutas comerciales entre el mundo
greco-romano y el lejano oriente, los
Buddhistas estuvieron en contacto con los
gnsticos en el sur de la India, y por
generaciones misioneros buddhistas hicieron
proselitismo en Alejandra y por dondequiera
en el Medio Oriente.
28


De acuerdo con Blavatsky, los escenios
fueron los convertidos de los misioneros
buddhistas que haban invadido Egipto, Grecia,
e incluso Judea en ese tiempo, desde el reinado
de Asoka (mediados del siglo III antes de
Nuestra Era).
29
Blavatsky seala que a pesar de
que Jess fue pupilo de los escenios, no fue un
escenio estricto y estuvo en desacuerdo con sus
primeros maestros en cuestiones de observancia
formal.

El reformador Nazareno, tras haber sido
educado por los moradores del desierto
[los escenios] e Iniciado en los Misterios,
prefiri la vida libre e independiente de
un nazaria errante, y tan separado o
inazarenizado de ellos estaba que se
convirti en un terapeuta viajero, un
nazaria, un sanador.
30


Blavatsky describe a los nazarios como una
clase de caldeos iniciados y gnsticos
kabalsticos.
31
Con respecto a la misin de
Jess escribe:

El propsito de Jess fue evidentemente
como aquel de Gautama-Buddha,
beneficiar a la humanidad produciendo
una reforma religiosa que debera darle
una religin de tica pura...En su
inmenso y generoso amor por la
humanidad, considera injusto privar a la
mayora de los resultados del
conocimiento adquirido por la minora.
De acuerdo con sus predicaciones resulta
la unidad de un Dios espiritual cuyo
templo est dentro de cada uno de
nosotros, y en quien vivimos como l vive
en nosotrosen espritu.
32


Los mandeanos afirmaban que Jess era un
Nebu, el falso Mesas y el destructor de la vieja
religin Ortodoxa, mientras que otros
opositores decan que l fue el fundador de una
nueva secta de los nazarios. La palabra hebrea
naba significa hablar por inspiracin, y Nebo
es el dios de la sabidura y tambin el planeta
Mercurio. Los hindes llaman a este planeta
Budha (hombre sabio) y est conectado muy
de cerca con el Buddha (el iluminado). De
manera similar, los talmudistas sostienen que
Jess fue inspirado por el genio o regente de
Mercurio.
33
De acuerdo con la tradicin
teosfica moderna, hay un ntimo lazo entre
Jess y Buddha, conectado con el rango de
Jess como un avatara.


JESS COMO AVATARA

El trmino avatara significa descenso de
un ser divino que eclipsa y trabaja a travs de
un vehculo humano. El maestro K.H. seal
que el hombre Jeshu era un mortal como
cualquiera de nosotros, un adepto ms por su
inherente pureza e ignorancia del verdadero
Mal que por lo que haba aprendido con los
rabinos iniciados y de los ya decadentes (en ese
perodo) hierofantes y sacerdotes egipcios.
34

Jess era un chrestos (bueno y santo) y se
convirti en cristos (ungido, glorificado) slo
cuando el poder celestial comenz a trabajar a
travs de l. Como explica Blavatsky:

Los tesofos occidentales aceptan al
Cristos, como lo hicieron los gnsticos en
las centurias que precedieron al
cristianismo, como los vedantines a su
Krishna: ellos distinguen el hombre
corpreo del Principio divino que, en el
caso del Avatara, lo anima.
35


Para hacer un avatara completo, un tercer
elemento es necesario: el cuerpo fsico-astral y
la entidad divina-espiritual que debe estar
ligada por un aparato psicolgico provisto por
un maestro de sabidura con el rango de un
8
buddha. Blavatsky y Purucker indican que en el
caso de Jess, fue el adepto conocido en su
ltima encarnacin como Gautama Buddha el
que provey ese lazo.
36
Cuando Buddha
alcanz la iluminacin, se dice que su s
espiritual entr en estado de nirvana, mientras
que su s intermedio, el bodhisattva, se qued
despus de su muerte en la atmsfera etrea de
la tierra como un nirmanakaya para que pudiera
continuar ayudando la evolucin humana.
37


Purucker explica que los avataras son seres
humanos de extraordinarios poderes espirituales
e intelectuales que encarnan un rayo divino y
quienes no tienen karma humano porque no son
reencarnaciones de un alma humana ordinaria
que evoluciona en esta tierra. Son creados por
un acto de magia blanca en ciclos puntuales de
la historia humana con el propsito de
introducir la influencia espiritual de un ser
divino en los asuntos humanos.
38
El nio
escogido, an antes de que nazca, es eclipsado
por el alma del Buddha, quien observa y
fortalece su cuerpo hasta que pueda recibir la
encarnacin completa de los poderes
espirituales e intelectuales del Buddha. Un poco
ms tarde, frecuentemente cuando el cuerpo
prestado ha alcanzado la edad adulta, el alma
del Buddha se levanta a travs del ter y se
enlaza con la divinidad que espera, y desde ese
instante, que usualmente es durante la
iniciacin en el tiempo del solsticio de invierno,
el avatara existe como una entidad completa y
va a hacer su trabajo.
39
Purucker escribe:

Un avatara normalmente sucede en
nuestro mundo cuando una divinidad est
pasando por una iniciacin y un ser
humano le provee el vehculo para
permitir que descienda a lo que es un
inframundo para las esferas divinas.
Cuando un ser divino pasa por una
iniciacin correspondiente, el hombre
desciende al inframundo donde un
residente coopera prestndole su vehculo
de conciencia pensante para permitir que
la mnada humana se manifieste y
trabaje all.
40


El Jess del evangelio parece ser una
personalidad parchada, parte mtica y parte
basada en un nmero de personalidades
histricas, incluyendo al Jeshu del Talmud. Por
lo que respecta al Jess avatara mencionado en
la tradicin teosfica, Purucker seala que no
existe prueba exotrica de que esa figura haya
vivido y enseado.
41
Se dice que naci
alrededor del ao 107 Antes de Nuestra Era
42
y
Blavatsky cita un oscuro pasaje de un trabajo
secreto que podra ser interpretado en el
sentido de que muri cuando tena 33 aos (es
decir, en 75-74 antes de Nuestra Era).
43


En el Talmud se dice que Balaam (que
significa destructor o corruptor de la gente)
el que a veces denota a Jeshu muri cuando
tena 33 aos. El Jeshu Toldoth indica que
Jeshu sobrevivi a Janeo, quien muri entre los
aos 79-76 antes de Nuestra Era. Fue sucedido
por su esposa, Salom, quien rein por unos
nueve aos y, en contraste con su esposo, fue
favorable a los Fariseos. Pudo haber sido que
hasta despus de la muerte de Janeo, tanto
Joshua ben Perachiah como Jeshu, regresaron a
Judea.
44


El Nuevo Testamento no indica qu edad
tena Jess cuando muri, aunque se dice que
empez su ministerio a la edad de 30. Algunos
de los primeros cristianos sostienen que su
ministerio dur un ao. El padre de la iglesia
Ireneo desmiente lo anterior y asienta que el
ministerio de Jess dur 20 aos. La opinin
compartida por los cristianos hoy en da es que
su misin fue de 3 aos, y que fue crucificado a
los 33.
45


En la literatura teosfica se dice que Jess ha
sido el avatara de la Era de Piscis, la era que se
est cerrando ahora para entrar en la de
Acuario.
46
Significativamente la historia de
Jess contiene una gran cantidad de imaginera
relacionada con el pez. A los apstoles se les
conoca como pescadores de hombres. Los
primeros cristianos se llamaban a s mismos
pececitos y usaban la palabra griega ichthys
(pez) como cdigo de Jess, y era vista como
un acrnimo de Jess Cristo, hijo de Dios,
Salvador. En el Evangelio de Juan, Jess
9
milagrosamente ayuda a sus discpulos a
desembarcar una gran captura de 153 pescados.
153 es un nmero sagrado asociado con la
vesica piscis, o barco de pescados , un
antiguo smbolo pitagrico usado por los
primeros cristianos para representar su fe.
47






Figura 1. Dos crculos simbolizando espritu y
materia se juntan en un matrimonio sagrado.
Cuando la circunferencia de uno toca el centro de
la otra generan la forma del pez como la vesica
piscis. La relacin de altura a grosor en esta
figura es de 153:265, y se conoce como la
medida del pez. Es un poderoso instrumento
matemtico, siendo la aproximacin del nmero
entero ms cercano a la raz cuadrada de tres y la
proporcin que controla el tringulo equiltero.

Purucker dice que Jess vino en el tiempo
de un ciclo descendente para sembrar por lo
menos algunas semillas de luz espiritual, antes
de un tiempo que iba a ser espiritualmente
oscuro. Su misin rpidamente se convirti en
un fracaso porque el tiempo cclico de un
avatara se haba cumplido, todo estaba
trabajando en contra de las fuerzas espirituales
para las que l abri el camino, y en menos de
cien aos las enseanzas que dej tras de s se
haban degenerado.
48
Por ejemplo, las
doctrinas de reencarnacin y karma fueron
reemplazadas por el dogma injusto e irracional
de que creer en Jess es suficiente para
absolvernos de nuestros pecados y asegurarnos
una eternidad de deleite celestial, mientras que
los no creyentes sufrirn el tormento eterno del
infierno.

Cristo hace referencia mucho ms que a un
solo hombre. En su Carta a los Colosenses
(1:25-8), Pablo se describe a s mismo como
designado para la tarea de anunciar el secreto
escondido durante largas edades y a travs de
muchas generaciones: El secreto es este:
Cristo en ti. Como han sealado Timothy
Freke y Peter Gandy, este es el misticismo
perenne del gnosticismo y los Misterios
Paganos que dentro de cada uno de nosotros
est el Alma del Universo Uno, el Logos, el
Daemon Universal, la Mente de Dios.
49
El
propsito de nuestro peregrinar evolutivo es
traer este cristo interno o naturaleza buddhica a
su total expresin en el curso de innumerables
vidas. Como lo dice Blavatsky:

Cristo el verdadero Salvador esotrico
no es un hombre sino el PRINCIPIO
DIVINO en cada Ser humano. Aquel que
lucha para resucitar al Espritu
crucificado en l por sus propias
pasiones terrestres y escondido
profundamente en el sepulcro de su carne
pecadora, aquel que tiene la fuerza para
retirar la piedra de la materia de la
puerta de su propio santuario interno, el
tiene al Cristo resucitado en s. El Hijo
del Hombre no es hijo de la carne de
mujer esclava sino de mujer libre el
espritu, el hijo de las propias acciones
del hombre y el fruto de su propia labor
espiritual.
50


Blavatsky relata que estaba una vez en una
gran cueva-templo en los Himalayas con su
maestro tibetano, Morya. Haban all muchas
estatuas de adeptos y, apuntando a una de ellas,
su maestro le dijo: Este es a quien tu llamas
Jess. Lo tenemos como uno de los ms
grandes entre nosotros.
51
La importancia de
Jess se realza en el siguiente pasaje:

Toda la parte civilizada de los paganos
que conocan a Jess lo honraban como
un filsofo, un adepto a quien ponan en
el mismo nivel de Pitgoras y Apolonio...
Como Dios encarnado no hay ningn
registro de l en esta tierra capaz de
resistir el examen crtico de la ciencia;
como uno de los grandes reformadores,
un inveterado enemigo de todo
dogmatismo teolgico, un perseguidor del
fanatismo, un maestro de uno de los ms
sublimes cdigos de tica, Jess es una de
las figuras ms grandes y definidas en el
panorama de la historia humana. Da a da
10
su Era puede retroceder ms y ms en las
neblinas del pasado; y su teologa basada
en la fantasa humana y apoyada por
insostenibles dogmas puede perder cada
da ms de su inmerecido prestigio: slo
la gran figura del filsofo y reformador
moral en vez de hacerse ms plida se
pronunciar ms y se definir ms
claramente a cada siglo. Reinar suprema
y universal slo hasta el da en que la
humanidad no reconozca sino un padre
el DESCONOCIDO UNO de arriba y un
hermano- la humanidad entera de abajo.
52



REFERENCIAS

*http://ourworld.compuserve.com/homepage
s/dp5/jesus.htm

Jess como ficcin

1
Citado en G.A. Wells, The Jess Mith, Chicago,
IL.: Open Court, 1999, pp. ix-x.
2
Ver The Origins of Christianity,
http://ourworld.compuserve.com/homepages/dp5/ch
ristian.htm
3
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Theosophical Publishing House, 1950-91, 9:225;
ver tambin 8:373, 11:495. Ver H.J.Spierenburg
(comp.), The New Testament Commentaries of H.P.
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4
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Pasadena,CA: Theosophical University Press,
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Un Jess histrico ?

5
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6
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bejn with a Mythical Christ ?, Ottawa: Canadian
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7
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8
Deconstructing Jesus, p. 150; ver tambin The
Jesus Puzzle, pp. 16-70, 173, 177-78, 197-98.
9
Hayyim ben Yehoshua, Refuting Missionaries,
http://mama.indstate.edu/users/nizrael/jesusrefutati
on.html.
10
Alvar Ellegard, Jesus:One hundred years before
Christ, Woodstock, NY:Overlook, 1999.

11
Ver Earl Dohertys review of Ellegards book and
Ellegards reply, http://www.magi.com/-
oblio/jesus/BkrvEll.htm.
12
Michael O.Wise, The First Messiah: Investigating
the Savior before Christ, New York:Harper-San
Francisco, 1999.
13
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Jess en el Talmud

14
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15
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16
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Christians 70-170 C.E., Minneapolis, MN:Frotes,
1995, pp. 183-94; J. Klausner, Jesus of
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17
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18
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Wisdom in the Esotheric Tradition, San Diego, CA;
Point Loma Publications, 1980, pp. 142-8; G. de
Purucker, The Esotheric Tradition, Pasadena CA:
Theosophical University Press, 2nd ed., 1973, pp.
1088-90.
19
Isis Unveiled, 2:202.
20
Christianity in Talmud and Midrash, pp. 344-7;
Related Strangers, p. 186; Refuting Missionaries
21
Did Jess live 100 BC ?, pp. 414-19.
22
Ibid., pp. 127-33; 244, 281-3.
23
Ibid., pp. 388-412; Blavatsky Collected Writings,
4:361fn, 8:382fn.
24
Did Jesus live 100 BC ?, pp. 138-9; Acharya S.,
The Christ Conspiracy: The Greatest story ever told,
Kempton, IL: Adventours Unlimited, 1999, p. 236
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Secret Doctrine (1888), Pasadena, CA.:
Theosophical University Press, 1977, 2:504fn.
25
Refuting missionaries.

Jess de Nazaret

26
Refuting missionaries.
27
Isis Unveiled.
11

28
Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, New
York:Vintage, 1981, pp. xx-xxi; The Christ
Conspiracy, pp. 110-1, 322-3.
29
Isis Unveiled, 2:132; 42, 491: Blavatsky Collected
Writings, 9:137.
30
Isis Unveiled, 2:144.
31
Blavatsky Collected Writings, 14:123, 150.
32
Isis Unveiled, 2:133,561.
33
Ibid., 2:132; Blavatsky Collected Writings, 14:395.

Jess como avatara

34
A.T. Baker (comp..), The Mahatma Letters to A.P.
Sinnett, Pasadena, CA: Theosophical University
Press, 2. Edicin., 1975, p. 344.
35
Blavatsky Collected Writings, 8:374.
36
Ibid., 14, 396; G. de Purucker, Fundamentals of
the Esotheric Philosophy, Pasadena, CA:
Theosophical University Press, 2. Edicin, 1979,
p.3 20; G. de Purucker, Fountain-Source of
Occultism, Pasadena, CA: Theosophical University
Press, 1974, pp. 484,496,522.
37
Blavatsky Collected Writings,14, 388-99;
Fountain-Source of Occultis, pp.521-8.
38
The Esotheric Tradiition, pp. 990-4; Fountain-
Source of Occultism, pp. 484-6.
39
Dialogues of G. de Purucker, 2:314; Fountain-
Source of Occultism, pp. 495-6
40
Ibid., p.499.

41
Studies in Occult Philosophy, p. 64.
42
Letter from H.P.Blavatsky to W.Q.Judge, 23 Feb.
1887; Studies in Occult Philosophy, p. 427.
43
Blavatsky Collected Writings, 14:404-5. Se dice
tambin que Shankarachayra, el gran maestro
vedanta de la India, fue eclipsado por el Buddha.
Nacido en 510 antes de Nuestra Era, escogi morir
a sus 33 aos. Un comentario explica que: A
cualquier edad que uno deje su cuerpo por libre
voluntad, a esa misma edad se le har morir en su
siguiente encarnacin contra su voluntad.
44
Did Jesus Live 100 B.C. ? , pp. 140-1, 188, 199-
201.
45
Word Wisdom in Esotheric Tradition, pp. 131-32
46
The Esotheric Tradition, p. 1058fn; Fountain-
Source of Occultism, p. 680.
47
David Fideler, Jess Christ, Sun of God:Ancient
Cosmology and Early Christinas Symbolism,
Wheaton, Il.Quest Books, 1993, pp. 161-2; The
Jesus Mysteries, pp. 48-9.
48
Dialogues of G. de Purucker, 2:213-5; 217-8;
Fundamentals of the Esoteric Philosophy, pp.485-7.

49
The Jess Mysteries, p.205.
50
Blavatsky Collected Writings, 8:173.
51
Ibid., 8:402.
52
Isis Unveiled, 2:150-1.









e-mail: fundacionblavatsky@yahoo.com