Puterea ca relaie social de inegalitate.

Perspectiva formal

Puterea a reprezentat o preocupare pentru majoritatea scriitorilor, filosofilor i analitilor,
care de-a lungul timpului au cutat o definire ct mai exact a acestui concept. ns a defini sau
msura puterea nu este atat de uor pe ct pare la prima vedere. Aadar, pe ct de muli scriitori
ce au abordat aceast tema exist, pe att de multe definiii ale acestui concept exist.
Noiunea de putere este omniprezent n discursul politic i analiza politic, ea este
definit i utilizat de diveri analiti. Cicero afirma c: Protestas in populo, auctoritas in
senatu Puterea e a poporului, autoritatea e a senatului; de unde rezult c puterea era
deosebit cu grij de alte noiuni, cum sunt cele de autoritate, constrngere, for i violen.
ncepnd din secolul al XVII-lea aceste distincii i discriminri mai vechi s-au erodat i s-au
estompat treptat.
1

Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, definete puterea ca fiind autoritate, stpnire,
dominaie, capacitatea de a nfptui anumite lucruri; la un nivel general, puterea nseamn
abilitatea de a obine rezultatele dorite. Se precizeaz c puterea nseamn capacitatea de a
influena purtarea altora n vederea nfptuirii acelor obiective, mai precis abilitatea de a
influena purtarea altora pentru obinerea rezultatelor dorite.
2

Max Weber definea puterea ca fiind probabilitatea ca un actor dintr-o relaie social
s-i realizeze voina mpotriva rezistenei altora.
3

n Dicionarul de Gndire Politic, autorul Dominique Colas definete puterea ca fiind
capacitatea de a se face ascultat sau de a atinge un el; putem deosebi trei modele: energetic,
simbolic, strategic.
4


1
David Miller, Enciclopedia Blackwell a gndirii politice, Editura Humanitas, Bucureti, 2008 p. 595
2
http://www.dex.ro/putere, accesat: 08.05.2014 15:26
3
Weber Max, Economy and Society, Editura Routledge Revivals, Volumul I, 1989, p. 53
4
Colas Dominique, Dicionar de gndire politic, Editura Univers Enciclopedic Gold, Bucureti, 2012, p. 33


2

Puterea n societile moderne are cinci trsturi caracteristice: puterea se exercit
pornind de la nenumrate puncte i ntr-un joc de relaii inegalitare, relaiile de putere sunt
imanente celorlalte relaii, relaiile de putere exist in grupurile i instituiile care se afl la baza
societii, relaiile de putere sunt intenionale, ns nu sunt subiective i acolo unde exist putere
exist i mpotrivire.
5

n concepia lui Robert Dahl, puterea lui A asupra lui B este capacitatea lui A de a
obine ca B s fac ceva ce n-ar fi fcut fr intervenia lui A".
Puterea, apreciaz brazilianul Jos Nivaldo Junior este unica modalitate eficace
cunoscut de societatea omeneasc apt s-i asigure perpetuarea i supravieuirea. n societatea
concurenial din ultimele ase milenii, puterea reprezint ncununarea altor dou mari aspiraii
ale fiinei umane: bogia i prestigiul. Bogia, prestigiul i puterea strbat timpurile mpreun.
Unde se afl una dintre ele, vor aprea inevitabil i celelalte dou.
6

n literatura politologica, efectele puterii sunt uneori confundate cu puterea nsi, iar
modurile posibile de manifestare ale puterii sunt considerate drept trsturi eseniale ale ei. Unele
orientri identific de pild puterea cu influena. Astfel, H.A Simon consider conceptele de
putere i influen drept sinonime, iar K.J Frederich consider influena drept o putere indirect
i nestructurat.
Hans Morgenthau, unul din reprezentanii de seam ai realismului, afirma c puterea
politic este o relaie psihologic ntre cei care o exercit i cei asupra crora este exercitat.
7

Conform acestei definiii, comportamentul de supunere a actorului asupra caruia se exercit
putrea, rezult din trei surse: anticiparea beneficiilor, teama de dezavantaje i respectul fa de
oameni sau instituii.
Rezult din aceast definiie patru distincii, i anume: ntre putere i influen, ntre
putere i for, ntre putere utilizabil i putere inutilizabil i ntre putere legitim i putere
nelegitim.

5
Foucault Michel, La Volant de savoir, Editura Gallimard, 1976, pp. 224
6
Jos Nivaldo Junior, Machiavelli, Puterea. Istorie i Marketing, Editura Economic, Bucureti, 2001, pp. 24
7
Morgenthau Hans, Poltica ntre naiuni. Lupta pentru putere i lupta pentru pace, ed. Polirom, Iai, 2007, p. 68


3

Joseph Nye arat ca puterea este la fel ca iubirea, mai uor de experimentat dect de
definit sau de msurat.
8
n urm cu cteva secole, Niccolo Machiavelli i sftuia pe principii
Italiei c este mai important s fie de temut dect iubii. n zilele noastre este mai bine pentru un
conductor sa le mbine pe amndou.
Potrivit viziunii lui Nye, puterea poate fi clasificat ca manifestare a trei tipuri de aciuni,
care i pot asigura unui actor rezultatele dorite. Categoriile identificate de autor sunt
urmtoarele: constrngerea prin amenintri, convingerea prin recompens i cooptarea oamenilor
s ii doreasc acelai lucru ca i tine. Primele doua categorii aparin puterii de tip hard, pe cnd
cea din urm este o form a puterii soft.
Discutnd faptul social al puterii, J.W. Lapierre, susine c relaia noastr cu puterea
social de o form sau alta poate fi citit pn i n cel mai rudimentar experien social, aceea
de a face parte dintr-un grup, de exemplu. O astfel de apartenen voluntar sau impus implic
ntotdeauna supunerea fa de o anumit putere. Autorul francez conchide: Acesta este faptul
social al puterii n generalitatea sa.
9

Apartenena la un grup social presupune obligaii de tipuri diferite, acestea fiind parte a
situaiei de apartenen al grupuri de adeziune (sindicat, partide politice, etc.), sau grupuri
situaionale (familie, clas, echip, etc.). Apartenena la un grup se poate manifesta i ca o
presiune social sau o constrngere, fa de propriile noastre pasiuni sociale. Nu exist grup
social n afara relaiilor de putere, n fiecare caz individual existnd cel puin una dintre cele trei
forme de putere: imediat, individualizat i instituionalizat.
10

De-a lungul evoluiei sale, omul s-a confruntat cu situaii diferite, a trit experiene
diferite i a observat c exist teritorii diferite, anotimpuri diferite etc., mai mult dect att, a
constatat c este diferit de semenii si i c fiecare semen al su este diferit n parte, c fiecare
persoan are anumite trsturi speficice, anumite caracteristici care nu se gsesc la nici o alt
pesoan. Aadar, n mintea omului s-a produs un fel de reflexie, a constatat c exist diferene
substaniale care mpart oamenii n categorii. Existena acestor categorii de tot felul sunt
explicaia inegalitii sociale.

8
Nye Joseph, Bound to lead: The Changing Nature of American Power, ed. Basic Books, New York, 1990;p. 25
9
Mndru Bogdan, Puterea politic i ordinea social, http://bogdanmandru.wordpress.com/stiinte-politice-puterea-
politica-si-ordinea-sociala/, accesat: 08.05.2014 16:40
10
Mndru Bogdan, Puterea politic i ordinea social, http://bogdanmandru.wordpress.com/stiinte-politice-puterea-
politica-si-ordinea-sociala/, accesat: 08.05.2014 16:56


4

Gndesc c n snul omenirii exist dou feluri de inegalitate: una pe care o numesc
natural sau fizic, pentru c este stabilit de natur i const n deosebirea de vrst, sntate,
putere fizic i caliti ale spiritului sau sufletului; alta care poate fi numit inegalitate moral sau
politic, pentru c depinde de un fel de convenie i este stabilit, sau cel puin autorizat, prin
consimmntul oamenilor. Aceast inegalitate const din diferite privilegii de care se bucur
unii n dauna altora, ca, de pild, acela de a fi mai bogai, mai onorai, mai puternici dect alii,
sau chiar de a-i face s li se supun.
11


11
Rousseau Jean-Jacques, Discurs asupra inegalitii, Editura Institutul European, Iai, 2006, p. 49