Del Texto de Serge Cottet: El Saber del Psicoanalsta

Al analista se le supone que parte al encuentro del deseo inconsciente, a partir del axioma de que no
se puede querer desear sin desear

El paciente como sujeto del Inconsciente.

2. El analista grad A o petit a es decir, Ideal u objeto a encarnado.
3. La transferencia el sujeto supuesto saber.

Pero eso no basta.

Hay que aadirle un cuarto trmino, o ms bien una funcin, que garantice que hay anlisis. Esta
funcin es precisamente la que Lacan ha denominado deseo del analista.

Hy una funcin y hay un deseo que es propio de cada analista. Pero una funcin determina una
relacin que podemos definir como algo que est en el punto d mira comn de cada cura, algo que
pertenece al campo del arte, de la habilidad

Lacan se dice que la transferencia descansa en una suposicin, a saber, que el analista supuesto
saber es aquello en lo cual confa el paciente en relacin con ese analista

La causa de que sea analista es la transferencia. La meta que persigue, esto es, el fin del anlisis,
es poner trmino a esa ficcin, esa apariencia que l es en la transferenciaLacan nos
proporciona: El deseo del analista es el pivote de la curaSu tica viene resumida en la literatura
analtica en medidas de apartamiento, en prescripciones negativas. Todas ellas concurren para
alejar al analista del paciente, para instituir un no-mans land, para instaurar la distancia: para
mantenerle en el estado de frustracin. La impavidez del analista, qu como se puede suponer no
impide los sentimientos, tiene el deber de ser lo bastante duea de s como para que stos o alteren
la pureza de la relacin ntre dos

transferencia. Al igual que sta, era concebida esencialmente en trminos de transporte de afecto
(Lagache); entonces la contratransferencia haba de estar hecha de la misma pasta, esto es, de los
sentimientos del analista para con su paciente El analista hace objeto de la interpretacin su
propio mensaje, en lugar de dejarlo en el estado de nota desafinada en el concierto de los dos
inconscientes.

Freud explica que todo lo que obstaculiza la prosecucin del tratamiento es una resistencia. Como
Freud no precisa quin resiste, la resistencia del analista

Winnicotaade que, por el bien del paciente, el odio hacia l ms vale decrselo que callarlo;
para evitar las catstrofes


n. FREUD Y DORA

la ruptura que sanciona la resistencia del deseo ante el apremio de la solucin freudiana. El deseo
se resiste a ser adoctrinado.

Freudla medida en que lo que quiere es volver a colocar al paciente extraviado en la senda del
amor para indicarle el camino de la felicidadEl objeto de identificacin, que en s mismo es
indiferente, no es el objeto del amor, sino el punto desde el que se sostiene el amor

Freud intenta hacer equivalentes esa cantidad desconocida y unos elementos conocidos que la
transferencia habra desplazado sobre su persona. En ese momento evoca el papel del dinero11, es
decir, el lugar que pudo ocupar Dora como objet de intercambio en el pacto entre K. y el padre;
ella supone que lo que est en juego en ese pacto es ella misma.

Esta cantidad x era quiz el capital de confiatza que depositaba en Freud y que l perdi a causa
de su equivocacin.

Aqu se descubre que la verdadera causa de la transferencia reside en el analista.

La transferencia en la persona del analista es tan slo un caso particular de desplazamiento.
Freud no vio que tena, "en esta poca, todas las cartas en sus manos Por eso no supo sacar
provecho de ello para dirigir la cura de otro modo, interpretando la transferencia, puesto que
entonces sta era negativa.

Cuando decimos que el deseo de Freud viene a sobredeterminar su ignorancia de k transferencia
hay que entender que Freud no puso el deseo en el lugar conveniente porque su deseo tampoco
estaba en ese lugar. Pero esa x, esa cantidad desconocida, no es inconmensurable. No se trata de un
afecto (particular afeccin hacia esa persona). Se mide por su ignorancia y por la evaluacin actual
de la transferencia. La contratransferencia no es ah otra cosa que el narcisismo de Freud, esto es, lo
que forma un obstculo a la transferencia de Dora, y por tanto al propio anlisis, en el sentido de
que desea remodelar el ego de ella.

III. LA RESISTENCIA DEL PSICOANALISTA Y SU ANGUSTIA

Freud responde que el analista no debe engaar15, esto es, no debe hacerle creer a la paciente (ni
creer l mismo) que unas satisfacciones sustitutivas podran aliviar sus padecimientos El hecho
de que la paciente viese correspondidas sus pretensiones amorosas constituira una victoria para
ella y una total derrota para la cura
consistente en renunciar a un deseo en nombre de una exigencia tica. No es reforzar las
tentaciones el resistirse a ellas?... De momento digamos que el' deseo del analista es el del orden de
la sublimacin y que cualquier idealizacin del objeto es absolutamente contradictoria con ese
orden. Volveremos a hablar de ello ms adelante.

La tentacin es tanto mayor en este caso cuanto que los sentimientos se interpelan Freud hace
del amor de transferencia un amor verdadero Es ciertamente la vuelta, la reimpresin de las
reediciones originales o estereotipadas de antiguos amoresFreud adquiere una certeza: la que
hace de la transferencia la verdad misma del amor, es decir una aagaza, un error, algo irreal, una
resistencia en cualquier caso. Si el amor viene a ocupar el lugar de una veydad, eso quiere decir que
pueden intercambiarse En este momento, la impavidez del analista se sostiene slo por una
certeza (que la cura personal debe promover) concerniente a la naturaleza del amor: es una moneda
falsa, es un engao destinado a tenderle una trampa al deseo del Otro

Lacan El sujeto, en tanto que est sujetado al deseo del analista, desea engaarle sobre esa
sujecin hacindose amar por l, proponindole por s mismo esa falsedad esencial que es el amor
20. As, el deseo del analista es quello que mantiene la separacin entre el goce (la satisfaccin) y el
imperativo sigue hablando , es decir, la pasin de la ignorancia, la separacin entre el bienestar y
el deber de bien-decir.

Freud piensa en la tentacin: la contratransferencia no tiene nada que ver con el inconscente del
psicoanalista. No es ni ms ni menos que amor.

El analista tiene el poder, pero hace de ese poder imaginario el instrumento de una prueba de
verdad que le hace abandonar al sujeto su narcisismo al designarle el objeto ertico envuelto en
los ropajes de la demanda La tica del anlisis exige una cierta x que, ms all del narcisismo, va
contra el amor de transferencia, venga a constituir un obstculo a la transferencia (esto es, a la
idealizacin). El analista defrauda la demanda de amor para permitir que la pulsin se despegue de
ella, para sustraerla de su maquillaje imaginario

Cuando la transferencia conduce a la identificacin con el grand A, el deseo dl analista es eso que
viene a obstaculizarla para que la pulsin, que es la realidad del inconsciente, se desprenda de ella.
Si la transferencia es aquello que de la pulsin aparta la demanda, el deseo del psicoanalista es
aquello que vuelve a llevarla a ella Mantiene la mayor distancia posible entre el objeto del deseo
y el Ideal encarnado

Ms que la pulsin de saber, es la pasin de la ignorancia la que sostiene la reserva analtica. Nunca
es demasiado

El analista, por su parte, debe al contrario reprimir sus pulsiones (in den Unterdrckung) y
colocar en interdicto cualquier movimiento de identificacin

Si Lacan ha promovido as la funcin del deseo del analista es porque, si comparamos su deseo con
el de Scrates, el analista resulta ser un deseante cuyo objeto es el deseo del Otro. Es tambin
porque el deseo es el remedio de la angustia.


IV. LA TICA DE FREUD

todas las verdades son para ser dichas. Eso no es pretender que sea por el bien del paciente

Es otra exigencia correlativa a otra satisfaccin, la que le intima al sujeto el deber de reconocer su
deseo, de no ceder a su deseo Los sntomas son sustitutos, construcciones de recambio,
formaciones de compromiso. Sabemos que a Freud no le gustan los compromisos. Se empieza
cediendo en las palabras y se cede luego en la cosa. Esta frase puede ser adems de o que es el
enunciado del mecanismo de formacin de los sntomas. No somos tacaos en el uso de las
palabras (dobles sentidos, ambigedad); nos deleitamos en la metfora; el significante anda de
paseo por ah, al igual que el falo paseante de la histrica que toma cuerpo aqu o all, en virtud de
las leyes de la metfora y de la metonimia Freud opone el deber del bien decir al lapsus del
sntoma.

Freud cree en la verdad como motor de la investigacin, y querer la verdad por s misma implica
una actitud subjetiva que no tiene por qu ser justificada nada ms que por una disposicin
personal constitucional

Para defender la verdad a cualquier precio? Por dos razones, Freud no cede. En primer lugar, no se
puede sofocar la voz del inconsciente, pues es inalterable. En segundo lugar, ste insiste tanto ms
cuanto ms amordazado se lo mantiene No es el hecho de que haya un conflicto lo que es
condicin de la enfermedad, sino el hecho de que haya una represin; y la represin engendra la
culpabilidad. En el conflicto neurtico, es el fracaso de la represin lo que predomina; y en este caso
el Yo ha intentado sofocar en forma inadecuada determinadas partes del Ello, fracasando en su
empeo y teniendo qjte-sufrir ahora la venganza del Ello

Lo que Freud designa con ello es el conjunto de diversiones o derivativos que la civilizacin
instituye como premio a la represin. Su equivalente en sntoma reside en las satisfacciones
sustitutivas, en el beneficio de la enfermedad. As, las diversiones, las satisfacciones sustitutivas, los
estupefacientes, nos ayudan a soportar la existencia. Lo que es inevitable en la civilizacin es
inaceptable evidentemente en la cura

El interdicto que pesa sobre la aagaza se desprende de la propia nocin de satisfaccin. Por no ser
las del neurtico ms que sustitutivas y engaosas, son tan slo sucedneos de satisfacciones. A
partir de ah, la regla de abstinencia que le niega al sujeto las satisfacciones significa el interdicto de
construir una aagaza, es decir tambin la sumisin al principio de realidad44. Viniendo ocupar
el lugar de esos andamiajes de emergencia, que podemos comparar a satisfacciones alucinatorias
del deseo, Freud opone a ellos, como es sabido, las construcciones del analista, que deben restituirle
al sujeto unos fragmentos de realidad perdidos y desprender as a la pulsin de sus adherencias
imaginarias

As es cmo hay que entender la neutralidad del analista. Si el analista hace don de una ausencia, es
porque ningn significante es adfecuado para el enigma que para el sujeto constituye su propio
deseo. Nadie puede decir: ste es el objeto de tu deseo.

A quin se dirige entonces la regla de abstinencia? Al psicoanalista. Tiene como funcin la de
mantener Una cierta privacin (Entbehrung) justificada por la necesidad de conservar en el
tratamiento la fuerza pulsional que le viene del sufrimiento del paciente48. Esta fuerza estara
comprometida por la tolerancia de nuevas satisfacciones sustitutivas que la movilidad de la libido
habra hecho posibles

interpretar la transferencia hasta l final es la nica va mediante la cual el enfermo se separa del
mdico.

Muchos textos de Freud confirman por otra parte que en los fenmenos defensivos no es el deseo
lo que no podemos permitirnos satisfacer; no es ni ms ni menos que de la prohibicin de ese deseo
de lo que se trata cuando la pulsin se ha abierto un camino en el sntoma El sujeto, una vez que
la ha reconocido, se las arregla con ella, la acepta o la elimina, pero sin represin El sntoma se
defiende; hay pues una resistencia que le es propia a la represin, una resistencia a la curacin y
eso, dice, porque el Yo considera la curacin como un nuevo peligro hay que considerar la
ecuacin personal desde el punto de vista de la estrategia, de la direccin de la cura. Es por ello que
el afn teraputico hace an ms difcil la liquidacin de la deuda cuando sta incrementa la
culpabilidad del sujeto que paga su curacin con una castracin imaginaria