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UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

CARRERA PROFESIONAL:

PSICOLOGA

TEMA: LA TICA Y LA MORAL


ALUMNA: MEDRANO DE LA CRUZ, DIANA MILAGROS

DOCENTE:

FECHA PRESENTACIN:

CURSO: Filosofa

CICLO: Primero







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INDICE
CAPITULO I
LA TICA
1.1. DEFINICION ............................................................................................................ 7
1.2. ETIMOLOGA .......................................................................................................... 8
1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO TICA ......................................................... 9
1.4. CARACTERSTICAS DE LA TICA ....................................................................... 9
1.5. IMPORTANCIA DE LA TICA. ............................................................................. 11
1.6. OBJETIVOS DE LA TICA ................................................................................... 12
1.7. EL MTODO DE LA TICA .................................................................................. 12
1.8. TIPOS DE TICA .................................................................................................. 13
1.1. RELACIN DE LA TICA CON OTRAS DISCIPLINAS ....................................... 14
1.9.1. Paralelismo entre la tica y Moral. ...................................................................... 14
1.9.2. tica y psicologa ..................................................................................................... 15
1.9.3. tica y sociologa. .................................................................................................... 16
1.9.4. tica antropologa e historia. ................................................................................ 16
1.9.5. tica y derecho. ........................................................................................................ 17
1.10. LAS FUENTES DE LA TICA: ............................................................................. 17
1.10.1. tica material. ........................................................................................................ 18
1.10.2. tica formal. ........................................................................................................... 19
1.10.3. tica cristiana:( modelo del humanismo cristiano). ................................... 20
1.11. LA TICA COMO REFLEXIN PERSONAL. ....................................................... 20

CAPITULO II
LA MORAL
2.1. DEFINICIN.21
2.2. ETIMOLOGA ........................................................................................................ 22
2.3. CARACTERSTICAS DE LA MORAL. .................................................................. 22


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2.4. LOS ELEMENTOS DE LA MORAL ...................................................................... 23
2.5. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL ...................................................................... 23
2.6. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL ............................................................. 24
2.7. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA. .................................................. 25

CAPITULO III
LA ETICA Y LA MORAL
3.1. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL. .............................................................. 26
3.1.1. CARACTERSTICAS DE LA MORAL. ................................................................... 26
3.1.2. CARACTERSTICAS DE LA TICA ...................................................................... 26
3.2. LA TICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES. ............................ 27






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DEDICATORIA

A mi familia, por brindarme el sustento
econmico, amor y apoyo
incondicional, durante mi formacin
tanto personal como profesional.

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INTRODUCCIN
En este trabajo se pretende estudiar la tica y la Moral, tomando en cuenta
diferentes bibliografas.
Desde tiempos inmemoriales la tica o filosofa moral se ha ocupado y
preocupado siempre de la praxis humana. La moral o lo tico es un conocimiento,
un conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios en la mayora de
los casos, de la relacin que se establece entre el conocimiento del hombre y el de
Dios se deriva as mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.
Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre,
un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo terico como en el
prctico y que constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se debe o no
se debe hacer.
El filsofo alemn Immanuel Kant no Poda ser la excepcin y se interes por el
campo de la moral. Una doctrina moral que supera la mera concepcin terica de
la tica.
Los conceptos y creencias sobre moralidad y tica, son generalizados y
codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es
tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la
moral para su existencia.


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La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que
una comunidad est de acuerdo en respetar.
En el primer captulo se dar a conocer todo referido sobre la tica, mientras que
en el segundo captulo se da a conocer la Moral y por ltimo captulo es la Moral y
la tica.











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CAPITULO 1
LA TICA
1.1. DEFINICION: La palabra tica proviene de la ntima relacin con la
moral, tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los
trminos morales y ticos tienen el mismo significado etimolgico, con la
diferencia que el primero deriva del latn (mos) y el segundo del griego
(ethos).
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no
manda ni sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido
consiste en aclarar qu es lo moral, cmo se fundamente racionalmente
una moral y cmo se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos
mbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexin
sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un
sistema moral u otro.
Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no
parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena
conducta, sin acompaarlas de examen, formara un arte, ms no una
ciencia.


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La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este
punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia
del comportamiento moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere
de la reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de
valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
La tica de Kant es una tica autnoma, una tica que no deriva de la
estructuracin de un cuerpo doctrinal previo, sino que tiene lugar en el
hombre, es decir, se parte nicamente del hecho de que el hombre es
hombre, y por. Lo tanto, el hombre es un ser racional y esta racionalidad
supone que para el hombre tiene sentido la determinacin de la propia
conducta, la determinacin de la praxis.
Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se
refiere a un ser racional finito que necesita de principios a priori para
determinar su conducta, su praxis; as como tambin necesita de
principios a priori para determinar su conocimiento.

1.2. ETIMOLOGA: tica, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa
accin, costumbres, hbitos, modo de ser carcter.

Aristteles, temperamento, costumbres, hbito, modo de ser
carcter del que emana las virtudes.
Zenn de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la
fuente de la vida, de la que emanan los actos humanos.
Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es lugar
habitado por hombres y animales.
Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la
teora o ciencia del comportamiento moral de las personas en
sociedad, o sea ciencia de la conducta humana.


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Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al ETHOS
como a lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del
hombre es el ser.
Karol Wojttyla- Papa Juan Pablo II Rama de la filosofa que se
dedica al estudio.
Arnulfo Pinilla: Colombia, Estudio de los actos humanos con
relacin al bien y al mal, buscando caminos para orientar la accin
concreta de los seres humanos hacia su realizacin personal y
social, o mejor, el estudio u bsqueda de los fines de existencia
humana y los medios para lograrlo.
Quintanilla, M.A, Parte de la filosofa que se ocupa de la moral.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO TICA:

a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona
voluntarias o no.
b) Justo: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le
corresponde la justicia.
c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de
algo.

1.4. CARACTERSTICAS DE LA TICA
Se ha expresado el punto de vista de que la tica podr constituir un
estudio interesante, pero que nunca sera en cambio, una ciencia. Y es
que el mundo cientfico se encuentra todava en gran parte bajo el
hechizo de aquel modo de pensar del siglo XIX iniciado por Auguste
Comte y conocido como positivismo, que elimina toda metafsica de la
filosofa y restringe el conocimiento cientfico a hechos y relaciones entre
hechos. Segn este punto de vista , el mtodo cientfico es un mtodo de
medicin matemtica exacta , en tanto que virtud y el vicio nunca pueden


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medirse en esta forma; la ciencia procede mediante predicciones
basadas en hiptesis y seguidas de verificacin experimental, en tanto
que la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es
demasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes
que los rigen, en tanto la tica slo se ocupa de opiniones y de lo que
debera ser pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeo
obstinado de arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la
tica se pierde en la busca nebulosa de ideales y aspiraciones que
siempre nos llaman, pero siempre se nos escapan.
Pero aunque no sea una ciencia exacta, la tica puede designarse como
ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosfico del trmino. La palabra
ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos
sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la
tica es esto. La definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de
las cosas en sus causas es tradicional entre los filsofos, y la tica
satisface a esta definicin en grado eminente, porque, estudia el objeto o
la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el
uso corriente y no cabe duda que la tica es esto. La definicin de la
ciencia como el conocimiento cierto de las de las cosas en sus causas es
tradicional entre los filsofos, y la tica satisface a esta definicin en
grado eminente, porque estudia el objeto o la causa final de la vida
humana, los principios y las leyes que rigen el uso de los medios para
dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus
conclusiones con precisin demostrativa. Al igual que toda otra que toda
otra ciencia, incluida la fsica, la tica tendr sus puntos de vista
discutidos, pero se mostrar que estos giran alrededor de un ncleo
slido de verdades establecidas.
Pero, no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, ms bien que
una ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y
demuestra las reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica
estas reglas, en un sentido muy amplio del trmino a la conducta del


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individuo y se traduce en la buena vida realmente vivida. Una buena vida
es, efectivamente una obra de arte. Pero es obvio con todo que el arte de
la tica ha de ser practicado por cada persona ella misma, en cuanto
forjadora de su destino y escultora de su alma, ya que, la tica slo
puede proporcionarle los principios con los que se sita en la categora
de las ciencias.
Las ciencias son o tericas o prcticas; son tericas si su objeto est en
la mera contemplacin de la verdad y prcticas si se orientan tambin
hacia la accin. Puesto que la tica tiene por objeto.
Capacitar al individuo para actuar y vivir como es debido, es una ciencia
prctica, que se sita en algn punto entre una ciencia puramente terica
y su arte correspondiente.

1.5. IMPORTANCIA DE LA TICA.
Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente que la
ciencia era neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan
que ver con los asuntos relacionados con los valores. En este momento
vivimos una etapa de pensamiento "postmoderno", es decir de un
pensamiento y tambin una sensibilidad? que ha hecho una severa
crtica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad. Estamos
en una poca en que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la
tica est por encima y es la que tiene que guiar a la ciencia en su
capacidad de servir a la humanizacin del hombre.
Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para
construir una estacin aeroespacial, pero es la tica la que juzgar si es
lcito o no el usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es
ciega pero no neutra. No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni
en los medios que utiliza para alcanzar su fin, que es el conocimiento.
Desde la fsica o la biologa -en las que los mismos mtodos de
observacin que se usan "construyen" una realidad diferente segn los
que sean, hasta las ciencias de la comunicacin social en las que la


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forma de presentar la noticia muchas veces deforma una "realidad" de
acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el riesgo de
manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano, es
un hecho que acecha permanentemente cualquier rea del saber y de la
accin humana.
Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace ms necesaria
la clarificacin de los dilemas ticos que presenta la accin humana. El
siglo XXI ser probablemente el siglo de la tica.

1.6. OBJETIVOS DE LA TICA
La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto
humano como fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre.
Y el objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas
y principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una
sociedad.
Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a
si mismo principios que orienten su vida, individual y
colectivamente.
Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y
proyectos ticos de la sociedad.

1.7. EL MTODO DE LA TICA
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga
un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguientes pasos:
Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico.
La observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y
percibir a travs de los sentidos en forma penetrante y amplia.



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Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la
observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de
catalogar el acto observado dentro de las categoras

morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser:
reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable,
etc. Es necesario existan matrices de valoracin moral para as
poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.

Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en
forma personal los valores que todava no se ha sido capaz de
descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos
darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de
valores.
A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los
valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste
un valor, sus propiedades y los propios de un valor moral.
Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de
penetracin hasta la esencia de la bondad de la conducta
humana.
En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos
humanos, es investigar las causas supremas de los actos
humanos, escudriar en lo ms ntimo de la conducta del hombre,
en la esencia de las operaciones humanas para as, vislumbrar all
los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que pueden encerrar
en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

1.8. TIPOS DE TICA



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tica de los fines: tambin, a esta tica, se le llama teleologa, que
es el estudio de los objetivos son aquellas que dicen que para
valorar una conducta a m que valorar tambin el fin y el objetivo.
Como por ejemplo yo quiero aprobar el examen es bueno si
apruebas el examen, es malo si suspendes el examen, malo si
suspendes el examen.

ticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.

ticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser
feliz, la felicidad.

ticas vilitaristas: lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?, esta
pregunta en este tipo de tica no existe solo existe si algo es til
entonces es bueno, pero si algo es intil entonces es malo.

1.1. RELACIN DE LA TICA CON OTRAS DISCIPLINAS
1.9.1. Paralelismo entre la tica y Moral.
Entre la tica y Moral, podemos encontrar un paralelismo que
presentamos a continuacin:
Disciplina Diferencia Relacion Objeto de estudio
ETICA Es una ciencia
normativa.
Estudia el
comportamiento
de la persona.
La una no tiene
razn de ser sin la
otra, ambas se
necesitan.
La Moral.


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Entendiendo a la tica como una ciencia debemos tener claro
tambin que se caracteriza por tener:

Objetividad: intenta explicar los hechos tal como son,
independientemente de su valor emocional o comercial.
Racionalidad: emitir juicio emanados de la razn y de
ninguna manera por sensaciones imgenes, pautas de
conducta, etc.
Sistematizacin: la informacin que recopila es coherente,
ideas conectadas lgicamente entre si, en pos de un
campo.
Metodicidad: utiliza aun mtodo procedimental, que puede
ser deductivo o inductivo, prevaleciendo inductivo.

1.9.2. tica y psicologa
La Psicologa significa tratados-logos- del alma psique-, y es la
ciencia que ms emparentada est con la tica, pues es el
estudio cientfico de los fenmenos mentales y de la conducta del
individuo. Desde este punto de vista la relacin entre tica y
Psicologa radica en que la moral, como creacin humana, delata
un origen psicolgico, es sobre todo un fenmeno vivido
internamente por la persona. La psicologa ayuda a la tica a
comprender cules son las verdaderas intenciones del hombre
en los actos morales y a la tica le interesa cmo se llevan a
MORAL No es una ciencia
en si. Se limita a
ser descriptiva.
Es el objeto de
estudio de la
tica.
La moral para sacar
sus conclusiones,
explicarlas, elaborar
sus hiptesis y
teoras.
No es ciencia, ya que
la ciencia que estudia
las normas morales o
los valores es la
axiologa.


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cabo esos actos, si son infringidas las normas morales cmo se
manifiesta el remordimiento moral, etc.
La tica y la psicologa se entrelazan en plantear cules son las
intenciones del acto moral?, cul es la estructura psquica del
carcter y de la personalidad, el acto moral y su estructura, la
responsabilidad y la culpabilidad moral.

1.9.3. tica y sociologa.
La sociologa estudia el comportamiento de la persona como ser
social en el marco de las relaciones dadas. Por ello la tica no
puede desarrollarse sin tomar en cuenta los resultados de la
sociologa, pues la persona es un ser social y por ello surge la
tica para regular las relaciones entre el ente societario (las
personas) es decir ha sido una necesidad individual y social de
all que las normas morales careceran de razn si la persona
vive totalmente aislada de la sociedad. Los fenmenos negativos
de la sociedad seran mayores y ms complicados sin un
discurso tico.

1.9.4. tica antropologa e historia.
La antropologa es la ciencia que estudia al hombre su origen,
costumbres, tradiciones, normas etc. Por ende le corresponde
estudiar la moral de los pueblos y culturas antiguas ya extintas.
Esta disciplina ha permitido conocer que desde las culturas ms
antiguas el hombre se ha afanado en el hecho moral, en buscar
un orden social justo, libre y consciente.
En cuanto a la historia, podemos mencionar que se pudo hablar
de tica, de valores, de moral, gracias a los estudios y
recopilacin de datos que se ha venido suscitando de generacin
en generacin que a su vez ha buscado alcanzar.


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Una mejor calidad de vida y procurando evitar repetir los errores
del pasado en materia de violacin de derechos de la persona-
derechos humanos.

1.9.5. tica y derecho.
El derecho, desde el punto de vista prctico, es un conjunto de
leyes que garantizan el orden social y la satisfaccin de los
intereses humanos de carcter coactivo y de forzoso
cumplimiento. Desde el punto de vista cientfico es la disciplina
que similar a la tica estudia normas que regulan las relaciones
entre las personas en una sociedad.
Sin embargo se debe destacar que entre la tica y derecho hay a
su vez una gran diferencia que es:

La tica estudia normas morales, mismas que pueden ser
aceptadas y practicadas libre y conscientemente por la
persona, si no las practica solo le juzga su conciencia y/o
la sociedad en algunos casos solo le margina o rechaza
su falta.
El derecho estudia normas jurdicas, coercitivas o
impuestas por medio de la fuerza de la autoridad, sin que
intervenga el libre asentimiento de la persona, y si no la
practica el estado le impone una sancin, un castigo y
hasta le extrae de la sociedad.

1.10. LAS FUENTES DE LA TICA:
Las fuentes de la tica son:

a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn
encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o
universales y deduce otros principios que se derivan de ellos.


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b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La
experiencia puede ser interna y externa. Por la primera se conoce
directamente la naturaleza humana con todas sus limitaciones,
necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los dems, se da
el hombre cuenta de su Posicin con respeto a s mismo, con los
dems y a la sociedad.

c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia
incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y
experiencias suministrndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las
generaciones pasadas.

1.10.1. tica material.
El filosofo griego Aristteles para la formacin de su hijo
Nicmaco, escribi un famoso texto de moral llamado TICA
PARA NICOMACO, donde le expuso un sistema o una cantidad
de normas conocidas como TICA DE BIENES O TICA
MATERIAL. Aristteles explica en este texto que existen cuatro
clases de bienes que son:

a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego
nos dejan desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo:
la droga, el robo, la prdida de tiempo, etc.

b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso
de refresco, la compaa de un amigo o amiga.

c) el bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por
ejemplo: el zapato para el pie, una casa, el dinero, la comida



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d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al
perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona
humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el
respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el
honrar a los padres.
Esto no slo es bueno para nosotros sino que es bueno en
si mismo. Este bien apropiado a veces es tambin
placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. El
bien apropiado a menudo es tambin til: como el descansar
o el dormir, el estudiar.
Este sistema descrito por Aristteles, ms o menos domin
en la antigedad pagana y luego, especialmente por obra de
Santo Toms De Aquino fue aceptado en la filosofa y
teologa cristiana, por lo menos hasta el tiempo del filosofo
Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristteles lo descubri
y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la
razn o inteligencia humana. Por eso muchos lo consideran
como una tica natural o ley natural.

1.10.2. tica formal.
El filosofo alemn Enmanuel Kant nunca se canso de decir:
dos cosas me llenan de admiracin:"el cielo estrellado arriba y
la ley moral en nuestro interior".
Kant tambin sostena que la persona es fin de si misma y
nunca puede ser usada como medio o como fin de ninguna
otra persona u otra cosa .Segn Kant
El ser humano tiene autonoma, es decir, es independiente de
todo y todos y est sujeto slo a la ley del deber o tica formal.
Kant critica la tica Aristotlica del bien apropiado y la
considera como una tica egosta, porque en ella el hombre
acta para perfeccionarse a si mismo, para ser feliz, para ir al


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cielo. Kant se refiere a la tica de Aristteles como una tica
de esclavo donde uno acta para evitar un castigo o para
conseguir un premio.
Kant expresa su tica del imperativo categrico o imperativo
absoluto universal as:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU
CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA NORMA O
FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS
MUJERES". Esta tica Kantiana tuvo y tiene todava muchos
admiradores y defensores.

1.10.3. tica cristiana:( modelo del humanismo cristiano).
El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al
desarrollo de la humanidad. Sin embargo el valor supremo del
hombre no est en su desarrollo tcnico, sino en sus
cualidades intrnsecas esenciales de animal racional o
persona humana. En el estado de barbarie, de incivilizacin, o
de no desarrollo ya existe la persona humana. Pero, ninguna
ciencia o tcnica jams hubiera existido sin el hombre. Pues
"EL SER HUMANO ES EL MXIMO VALOR QUE HAY EN EL
UNIVERSO"

1.11. LA TICA COMO REFLEXIN PERSONAL.
No necesariamente la tica ha de estar en descuerdo o en oposicin con
la moral recibida en la cultura y la educacin propia. El estudio de la tica
podra reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educacin de
nuestros padres. Podemos sealar la principal diferencia entre tica y la
moral. La segunda diferencia entre tica y moral, ya no est en su
contenido sino en el modo como actan en la conducta de una persona.





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CAPITULO II
LA MORAL

2.1. DEFINICIN.- Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y
normas de una persona o grupo social determinado que oficia de gua
para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o
incorrecto- de una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un
ser humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino
tiene un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y
amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades
susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como
sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el
estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus
manifestaciones.

No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de
los fenmenos.
Asimilacin de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo:
La Familia, la Escuela y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que
nos imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos
antes de dquirir nuestro uso de razn.


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El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos
factores son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, est
constituida por acciones, y son stas las que llegan a sealar la
tendencia de la moralidad. El sentido moral solo puede ser conocido
mediante la experiencia, Ej: un marino se encuentra en el mar, entre
millares de horizontes de la circunferencia que sirve de lmite a su vista,
pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a la bitcora de la
embarcacin.

2.2. ETIMOLGICAMENTE: Proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y
"MORALIS" que significa costumbre, hbitos.

Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es una
disciplina descriptiva, se dedica a exponer las normas de las
conductas existentes en un ambiente o una poca determinada.

Platn: expresa que el ms alto tipo de conocimiento es la filosofa
que ve la realidad como un todo, pues busca una visin completa
de la realidad.
Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto
siguiente: "La Moral es un conjunto de normas connaturales a la
persona, aceptadas libre y conscientemente, que rigen en la
sociedad y regulan la conducta individual y social de estos para
evitar el mal y hacer el bien".

2.3. CARACTERSTICAS DE LA MORAL.
La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es
un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en
generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca


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histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.

2.4. LOS ELEMENTOS DE LA MORAL
Normas o Cdigos que regulan las acciones.

Un sujeto libre consciente y capaz de atacar o actuar segn las
normas.

Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (honestidad,
respeto, justicia, laboriosidad, generosidad, patrimonio, sinceridad,
fortaleza, sobriedad, fortaleza, sobriedad, optimismo, sencillez,
amistad, respeto, pudor, orden, lealtad, audacia, humildad,
paciencia, prudencia, perseverancia, obediencia, flexibilidad,
comprensin, responsabilidad, amor, paz, fe, esperanza, templanza).

2.5. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL
La actitud comn de las personas frente al tema de la moral es
simultneamente de aceptacin o de rechazo. Ejemplos de estas
situaciones las tenemos a cada instante. Cuando los polticos saquean
descaradamente el erario pblico, denunciamos a gritos la inmoralidad
pblica y pedimos moralizacin; pero simultneamente, quienes lo
criticamos no tenemos inconveniente en hacer pequeas trampas en los
impuestos o en los negocios, vemos como algo normal,
Las preferencias con los amigos, el uso de las palancas y otras cosas
similares.
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jvenes una
buena orientacin en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al
matrimonio, el rechazo al aborto, del adulterio, el amor libre etc. Pero
poco importa que los adultos no cumplan esas normas. El estudiante
est de acuerdo con que el copiar es deshonesto, pero si se encuentra


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en apuros y tiene la ocasin, copia sin remordimiento alguno. Esta doble
actitud revelan un hecho elemental: la vida en sociedad hace necesaria
un conjunto de normas que aseguran la paz y el orden entre las
personas
Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones
morales. La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los
poderosos. El fenmeno de la "doble moral", tan comn entre nosotros:
se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle, una en la vida pblica y
otra en la vida privada, una para los dems y otra para uno mismo.

2.6. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL
El fenmeno que venimos describiendo posee un carcter universal.
Debido a que es algo arraigado en el ser mismo del hombre, como lo es
su sociabilidad, la moralidad lo ha cualificado desde sus orgenes.
Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en
el hecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral. No
siempre lo que es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo que es
considerado bueno hoy lo ha sido siempre.
El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre
ante l nuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que
transforman sus cnones de valoracin moral. El hombre antiguo pudo
encontrar buena la esclavitud, la poligamia, el asesinato de los vencidos,
el sometimiento de la mujer al varn, la tiranas. Sin embargo, a medida
que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e
igualdad de todos, estas prcticas han sido abandonadas y prohibidas.
En ambas situaciones hay algo en comn: el sentido moral que justifica y
reprueba.
Lo mismo se puede decir de cada individuo particular. Ningn sujeto
normal por malvado que sea, carece de conciencia moral. En el lenguaje
comn utilizamos el trmino "inmoral" para calificar a una persona que
obra en contra de los principios comnmente aceptados.


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2.1. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA.
El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma,
un conjunto de categoras que la educacin se encarga de trasmitir de
generacin en generacin. El modo en que se trasmiten esas normas
suele ser la coercin, el miedo, el castigo, y en no pocas ocasiones, las
humillaciones y las exageraciones en la tutela de los padres a los hijos.
Este sistema implica la insercin de normas y principios hasta los niveles
inconscientes de forma mecnica, exigida y sin posibilidad de
excepciones.



















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CAPITULO III
MORAL Y TICA

3.1. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL.
El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las
utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario
nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus
semejanzas y diferencias.

3.1.1. CARACTERSTICAS DE LA MORAL.
La moral es el hecho real que encontramos en todas las
sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten
de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra
sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para
orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

3.1.2. CARACTERSTICAS DE LA TICA
Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas,
es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un


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sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su
propia conducta.

3.2. LA TICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.
Es muy importante aplicar tica, moral, valores y principios de cada una
de las personas en el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe
demostrar y dar a conocer lo que tiene, los valores que lo caracterizan
como ser en el desarrollo de una sociedad. Es decir que cada persona
est caracterizada por una tica es decir que cada ser sabe cmo actuar
con caridad y amabilidad. La tica es en la sociedad actual y lo ha sido
en todo tiempo el conjunto de lineamientos que rigen la moralidad y el
buen comportamiento del hombre como individuo de una sociedad. Este
principio est incorporado en actos a travs de los cuales los servicios o
cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto
ms complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los
costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como
base para escoger entre diferentes alternativas.














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CONCLUSIONES
El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de
puntos de vista sobre la tica y la moral no solo del profesional de la
docencia, sino de otras profesiones a objeto de tener una visin prospectiva
de la problemtica tica que en ellas se presentan.

Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la
integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos
debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo
en prctica en un momento determinado.

La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las
personas con un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto de
pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad,
honradez y objetividad, entre otros.

El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad de
disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.




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BIBLIOGRAFA

http://cmap.upb.edu.co/rid=1GCFQ589B-RNNRQV-
97/eticaymoral%20s%C3%ADntesis.pdf

http://www.monografias.com/trabajos58/origen-etica/origen-etica2.shtml

http://html.rincondelvago.com/tipos-de-etica.html

http://www.monografias.com/trabajos58/origen-etica/origen-etica.shtml













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