El silencio es la primera piedra del templo de la filosofa.

La filosofa es la pasin por la

verdad, que da a las palabras del sabio el poder de la lira de Orfeo. -
Pero todas las jodidas tardes-noces, antes de irme a dormir,
si!o pensando en tu ausencia " en ti,
" en #dnde, en qu$ rama del universo#, nos abremos de encontrar..%
ATOTOZTLI: SUCESORA LEGTIMA DE MOCTECUZOHMA ILHUICAMINA
-&' el ombli!o(- pre!untaba la desconcertada ticitl , mirando acia todos lados. El rito
impona envolver el cordn umbilical en un pa)o " enterrarlo junto al o!ar, bajo la piedra
del metate. Este procedimiento era indispensable para que la ni)a reci$n nacida se quedara
siempre en casa, li!ada a sus deberes familiares% al!o sencillo en una vivienda a*teca
corriente donde el suelo era de tierra, pero no en el suntuoso palacio con pisos de madera de
+octe*uma ,luicamina.
-adie escucaba los re*on!os de la vieja comadrona. El ue" tlatoani aba lle!ado% se
abra paso entre cientos de concubinas curiosas " asomaba tras la espesa cortina bordada de
plumas, donde lo esperaba la amada .icimecaciuat*in, " su ija, /toto*tli.
0e!1n la istoria oficial, nin!una mujer ocup el trono de 2enoctitl3n. 0in embar!o, es
mu" posible que a la muerte de +octe*uma ,luicamina, le sucediera su ija, /toto*tli ,,.
2laca$lel, el poder detr3s del trono 4uerrero, pensador, economista, estadista, sacerdote "
reformador reli!ioso. El ombre que cambi para siempre el destino de los me5icas, no fue
ue"-tlatoani pese a la noble cuna. 6e todas formas, 2laca$lel se arre!l para ser el
personaje m3s influ"ente " poderoso de la istoria me5ica. 6urante cincuenta a)os
2laca$lel fue .onsejero de tres tlatoanis7 ,t*catl, +octe*uma ,luicamina " /5a"3catl. El
creador de la E5can 2latolo"an, ide una reforma completa de la sociedad " fue el autor
intelectual de la visin mstica-!$nico-!uerrera del pueblo me5ica.
Para lo!rar estas a*a)as, el desposedo 2laca$lel mand a reescribir todos los libros
istricos 8viejos cdices propios " de los pueblos vencidos, donde el pueblo me5ica
apareca d$bil " pobre9 " reescribi una istoria favorable al nuevo presti!io de
2enoctitl3n " su pueblo ele!ido del sol. Estos cambios favoreceran principalmente a
+octe*uma ,luicamina. 0u 0e)or el /irado, :lecador del .ielo El quinto ue" tlatoani
me5ica, +octe*uma ,luicamina 8c. ;<=>?;@A=9 afian* el poder absoluto " teocr3tico e
inici una era de esplendor econmico " artstico sin precedentes.
+octe*uma ,luicamina rein durante lar!os treinta a)os " cuando falleci, no dej ijos
le!timos que eredaran el trono. &.mo se arre!l la sucesin( 0e!1n nos cuentan, el nieto
de +octe*uma ,luicamnia, /5a"3catl, subi inmediatamente al poder, pero &fue realmente
as( &O 2laca$lel volvi a reescribir la istoria( /toto*tli ,, /toto*tli o Buit*il5oct*in es
casi una desconocida. -o e5isten pinturas sobre ella. .onsta s, que era ija 8para al!unos
autores, la preferida9 de +octe*uma ,luicamina, que fue casada con 2e*o*moc " fue
madre de tres ue"-tlatoanis7 /5a"3catl , 2i*oc " /ui*otl.
Basta aqu, la versin de los autores primitivos. 0in embar!o, no son pocas las fuentes que
la se)alan como la sucesora del padre " Bue" tlatonai de 2enoctitl3n. En Los /nales de
2ula 8van CantDijE ;=F=9 " en las memorias re!istradas del fraile franciscano +otolina
8;=A@7>9 se menciona que esta +ujer actu como re!ente durante al menos seis a)os 8;@AA
a ;@FG9 despu$s de +octe*uma ,luicamina " antes de su ijo /5a"3catl. Helacin de la
4enealo!a 8;=@;7GI@9 por su parte, va m3s all3, incluso afirma que /toto*tli ,, !obern
por m3s de treinta a)os. 2ambi$n /lvarado 2e*o*moc 8;=FI7;F=9 " Lpe* de 4mara
8;>GA7;<F9 entre otros, la confirman como reina " este 1ltimo, con una referencia mu"
reveladora7
/ +oteu*oma le sucedi en el reino una ija su"a llamada /toto5tli, que no aba
eredero m3s cercano, la cual cas con un pariente llamado 2e*o*moctli, ijo de ,t*couatl
" pari de $l mucos ijos, de los cuales fueron re"es de +e5ico tres, uno tras otro como
aban sido los ijos de /camapicJ/5a"actl fue re" despu$s de su madre " dej ijo que
llam +oteu*oma por amor de su abuelo
&/ceptaron aquellos temerarios !uerreros a*tecas a una +ujer como su soberana "
comandante en jefe( Es difcil ase!urar.
La !uerra era un asunto e5clusivamente masculino entre los me5icas " $stos se encontraban
en su perodo de conquistas " en!randecimiento. Lue!o, la sociedad enalteca el valor de lo
masculino desde las bases asta la c1spide de los !rupos dominantes de fuerte tendencia
militarista. Lo indudable es que ubo una ruptura en el patrn de sucesin normal " el
nombre de /toto*tli ,, sur!e una " otra ve*, como ue" tlatoani le!tima. 0i realmente fue
as, es mu" probable que al!uien pasara por !randes apuros, estirando la muerte de
+octe*uma ,luicamina " adelantando la asuncin del nieto, para oscurecer el papel
poltico de esta soberana. Kn poco m3s de medio si!lo despu$s " lue!o de que Bern3n
.ort$s conquistara a san!re " fue!o +$5ico-2enoctitl3n, otra +ujer, 2ecuicpo
,5ca5ocit*in, m3s conocida como ,sabel +octe*uma la 1ltima princesa me5icana,
proclam " defendi el reinado de /toto*tli ,,. Ella tambi$n aba sido jade precioso,
pluma de quet*al para su padre, +octe*uma ,,.
PROMESA DE QUETZALCOATL
Escucenme, ermanos7 "o, Luet*alcoatl, pluma te)ida con san!re de serpientes, e
renacido. / m mismo me ice en la batalla, all3, donde se ensancasen las a!uas " el
tiempo queda detenido. /s lle!u$ a ser mi propio padre, " lle!u$ a conocer los ciclos del
destino.
0lo vine a prepararme un camino% aora e de marcar. +as, no teman, no me vo" para
siempre7 eternamente escucaran mi vo*. -o lloren por el prncipe partido, porque les e
dejado mis palabras " mis jo"as.
M/le!renceN 0e acerca un nuevo da, el da ma!nfico, de radiante ermosura, cuando a mi
rostro ten!a que re!resar. MEntonces me ver3nN En ese da comprender3n las ra*ones
divinas, levantar$ mi coseca " reco!er$ lo sembrado. Entonces desaparecer3 para siempre
el animal mali!no " ustedes podr3n caminar en pa*.
' se abrir3n las puertas de oro, " vendr3n en matrimonio los pueblos de la tierra al templo
de los cuatro rumbos, donde se les pedir3 que no se descalcen. ' se manifestar3 la 0e)al de
la unidad en un 3rbol er!uido. El mundo abr3 de verlo cuando ocurra, porque es el
amanecer de Ometeotl.
Poder de bondad viene a ustedes para vivificarlos, para e5tirpar del mundo todo temor.
Poder de unidad, poder del .ora*n del .ielo, de /quel que, al recibirlos, no recibe sino a
su propio ser. MHindan devocin a la verdad, crean en su poderN M/viven la lu* de sus
cora*ones, o ermanosN /manecer3 el mundo para quienes comprendan.
/ la distancia de un !rito, a la distancia de un da de camino est3 "a su ombre, su ermano
ma"or, el de los verdes jades, las barbas " el b3culo de pere!rino.
MHecibanloN El tiempo se acerca, la ora viene, nace la umanidad del nuevo 0ol.
M.ontemplen su se)al aoraN MEr!uid el maderoN
8-O .O-:K-6/- BEH+/-O0 / E02E +/E02HO .O- OE0K.H,02O -O B/'
:K-6/+E-2O B,02PH,.O LKE HEL/.,O-E / LKE2C/L.O/2L .O- L/
.H,02,/-6/69
KAHLAY DE LA CONQUISTA
2rece veces cuatrocientas veces cuatrocientos millares "
quince veces cuatrocientas veces cuatrocientos centenares
m3s, a)os de a)os, vivieron erejes los ,t*aes. ' e aqu que se
fueron. 2ambi$n sus discpulos fueron tras ellos en !ran n1mero
" les daban su sustento. 2rece medidas de tiempo fue ,5imal a la cabe*a de su cuenta, "
nueve medidas /lmut " tres Oc, en su ,5imal. ' mucos peque)os pueblos, con sus dioses
familiares delante, fueron tras ellos tambi$n.-o quisieron esperar a los 6*ules, ni a su
cristianismo. -o quisieron pa!ar tributo.
Los espritus se)ores de los p3jaros, los espritus se)ores de las
piedras preciosas, los espritus se)ores de las piedras labradas,
los espritus se)ores de los ti!res, los !uiaban " los prote!an.
MKn mil seiscientos a)os " trescientos a)os m3s " abra de
lle!ar el fin de su vidaN Porque saban en ellos mismos la medida
de su tiempo.
2oda luna, todo a)o, todo da, todo viento, camina " pasa tambi$n. 2ambi$n toda san!re
lle!a al lu!ar de su quietud, como lle!a a su poder " a su trono. +edido estaba el tiempo en
que alabaran la ma!nificencia de Los 2res. +edido estaba el tiempo en que pudieran
encontrar el bien del 0ol. +edido estaba el tiempo en que miraran sobre ellos la reja de las
estrellas,
de donde, velando por ellos, los contemplaban los dioses, los
dioses que est3n aprisionados en las estrellas.
Entonces era bueno todo " entonces fueron abatidos.
Baba en ellos sabidura. -o aba entonces pecado. Baba
santa devocin en ellos. 0aludables vivan. -o aba entonces
enfermedad% no aba dolor de uesos% no aba fiebre para
ellos, no aba viruelas, no aba ardor de peco, no aba dolor
de vientre, no aba-consuncin. Hectamente er!uido iba
su cuerpo, entonces. -o fue as lo que icieron los 6*ules cuando lle!aron aqu. Ellos
ense)aron el miedo% " vinieron a marcitar las flores. Para que su flor viviese, da)aron "
sorbieron la flor de los otros. -o aba "a buenos sacerdotes que nos ense)aran. Qse es el
ori!en de la 0illa del se!undo tiempo, del reinado del se!undo
tiempo. ' es tambi$n la causa de nuestra muerte. -o tenamos
buenos sacerdotes, no tenamos sabidura, " al fin se perdi el
valor " la ver!Ren*a. ' todos fueron i!uales.
-o aba /lto .onocimiento, no aba 0a!rado Len!uaje,
no aba 6ivina Ense)an*a en los sustitutos de los dioses que
lle!aron aqu. M.astrar al 0olN Eso vinieron a acer aqu los
e5tranjeros. ' e aqu que quedaron los ijos de sus ijos aqu
en medio del pueblo, " esos reciben su amar!ura.
0ucede que tienen rencor estos 6*ules, porque los ,t*aes tres
veces fueron a atacarlos a causa de que ace sesenta a)os les
quitaron nuestro tributo, porque desde ace tiempo est3n ardidos
contra estos ombres ,t*aes. -o, nosotros lo icimos "
nosotros lo pa!amos o". 2al ve*, por el .oncierto que a"
aora esto acabe en que a"a concordia entre nosotros " los
6*ules. 0i no es as, vamos a tener una !ran !uerra.
6el libro de los libros del .ilam Salam
Hecopilo 2*alcoatl
CANTO DE AXYACATL, SEOR DE MXICO
Ba bajado aqu a la tierra la muerte florida,
se acerca "a aqu,
en la He!in del color rojo la inventaron
quienes antes estuvieron con nosotros.
Ta elev3ndose el llanto,
acia all3 son impelidas las !entes,
en el interior del cielo a" cantos de lloro,
con ellos va uno a la re!in donde de al!1n modo se e5iste.
Eras festejado,
divinas palabras iciste,
a pesar de ello as muerto.
El que tiene compasin de los ombres, ace torcida intervencin.
21 as lo iciste.
&/caso no abl as un ombre(
El que persiste, lle!a a cansarse.
/ nadie m3s forjar3 el 6ador de la vida.
M6a de llanto, da de l3!rimasN
2u cora*n est3 triste.
&Por se!unda ve* abr3n de venir los se)ores(
0lo recuerdo a ,t*catl,
por ello la triste*a invade mi cora*n.
&Es que "a estaba cansado,
venci acaso la fati!a al 6ue)o de la casa,
al 6ador de la vida(
/ nadie ace $l resistente sobre la tierra.
&/dnde tendremos que ir(
Por ello la triste*a invade mi cora*n.
.ontin1a la partida de !entes,
todos se van.
Los prncipes, los se)ores, los nobles
nos dejaron u$rfanos.
M0entid triste*a, o se)oresN
&/caso vuelve al!uien,
acaso al!uien re!resa
de la re!in de los descarnados(
& Tendr3n a acernos saber al!o
+otecu*oma, -e*aualc"otl, 2otoquiuat*in(
-os dejaron u$rfanos.
M0entid triste*a, o se)oresN
/U/'V./2L, POE2/ ' 0EWOH 6E 2E-O.B2,2L/-
Por +,4KEL LEP--POH2,LL/
Hecopilo 2*alcoatl
"Qu !"#$%$ u&'()(& )(* "($&%+#($'! +,-#.!/
+e remitir$ ac3 a la erm$tica, que a sido el intento de aquellos que en sociedades
modernas a1n creen en la ma!ia, de crear una filosofa o ciencia de la ma!ia, en otras
palabras, una alta ma!ia.
Pensamiento m3!ico es qui*3s una de las formas en que se entiende la causalidad
universalmente m3s compartidas que tenemos.
S3sicamente el pensamiento m3!ico postula que dos eventos no sujetos a causalidad al!una
entre ellos, pueden ser llevados a un plano causal usando el postulado de que la
propiamente mente al estar conectada con la misma ilvanacin de la realidad, puede
afectar la realidad.
Esto es lo que los erm$ticos lo resumen mu" bien en la primera le" de la tabla esmeralda
de Bermes trisme!isto, un personaje mtico fusin de dos dioses del conocimiento, Bermes
" 2ot, en la $poca del !nosticismo -eoplatnico, " que re*a m3s o menos as XYcomo es
arriba, tambi$n es abajoYY.
La baja ma!ia requiere de simulacros, a saber ritos que contienen elementos del ritual que
sirven para concentrar toda la fuer*a psquica del ma!o en su diana o objetivo, estos
simulacros pueden ser por imitacin o por contacto 8ver a fra*er9
La alta ma!ia, aunque no elimina el rito, si elimina los simulacros, "a que est3 convencida
que lo que ace funcionar la ma!ia no es el simulacro, sino la TOLK-2/6 del ma!o, que
en secreto " manteniendo el secreto, concentra su ener!a psquica " la canali*a a su diana o
objetivo. El ma!o no es para nada pasivo, tiene que repetir el ritual tantas veces sea posible,
tiene que llevar una estricta asepsia mental, " sobre todo tiene que ser paciente, por que los
resultados de la ma!ia no pueden violar las le"es de la naturale*a, " esa reordenancin
requiere tiempo.
Para Oun! la fuer*a psquica del ma!o se !enera en el subconsciente o el inconsciente " se
e5pande acia el inconsciente colectivo, sin embar!o como ambas palabras implican que el
ma!o no puede acceder a su propia ener!a psquica, e5cepto indirectamente, la teora
Oun!iana no es acorde con la actitud activa, no pasiva del acto m3!ico independientemente
de si se ve los contenidos psquicos ocultos como ocultos por !rado 8subconsciencia9, o en
dicotoma con la conciencia 8inconciencia9
El canal por donde pasa la voluntad del ma!o a afectar la ilvanacin del universo se a
llamado de mucas formas, $ter, aEasa, mana, c, prana, etc, pero es mu" difcil poder
definir en t$rminos concretos qu$ diablos es aquella telara)a !lobal que como el internet
uno todos los eventos de la realidad, as como el pasado, presente " futuro. 2iene que ser
al!o mu" b3sico, por que es capa* desde acer que se !eneren las condiciones necesarias
para que fulana cono*ca a fulano que est3 enamorado de ella 8baja ma!ia9, asta conse!uir
la piedra filosofal o eli5ir 8alta ma!ia9, que se!1n al!unas versiones es una manera
concentrada, particularmente XYpuraYY de ese $ter csmico...#