Bibliothquedel 160 Ecol

BIBLIOTHQUE
DE L'ECOLE
DES HAUTES TUDES
PUBLIEE SOUS LES AUSPICES
DU MLNISTERE DE LINSTRUGIOX IH lLKjl L
SCIENCES IIISTORIOUES ET PIIILOLOGIOUES
CENT SOIXANTIME FASCICULE
LA TRANSLATION DES SAINTS MAUCKLLIN KT PIKKIU-
TUDE SUR EINHAIID ET SA VIE POMTIOUE DE S27 A Sl^
PAU MAHGUEIUTE HONDOIS
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LIBUAIUIE
PAlilS
IIONOUL cn.wiiMox
f), or Al M A I.. \(jr as
i:i>iTi:rii
190
Tous il roi l s ri's<'rvt'S
LA TRANSLATION
DES SAINTS MARCELLIN ET PIERRE
KTUDE SUR EINHAUD ET SA VIE POLITIQUE
DE 827 A 834
LA TRANSLATION
DES
SAINTS MARGELLIN ET PIERRE
ETUDE SUR EINHARD ET SA VIE POLITIQUE
DE 827 A 834
PAU
Marguerite BONDOIS
agugi':e d'uistoikk
LVE DII'LMi'e DK l'COLE 1'HA.TIQUE DES HALTES l.Tl DES
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PAins
Eir.iAiiMi: iioxoiU': en am imon l'in \ v\'\\
.). ni AI MAIAc.M AlS
190;
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Sur l'avis de M. G. Monod, directeur des confrences d'Histoire
et de MM. Bmont et Lot, commissaires responsables, le prsent
mmoire a valu Mlle Marguerite Bondois le titre .' Elve diplme
de la Section d'histoire et de philologie de V Ecole pratique des Hautes
Etudes.
Paris, le 4 novembre 1906.
Les commissaires responsables,
Signe : Ch. Bmont, F. Lot.
Le Directeur de la confrence,
Sii^ne : G. Monod.
Le Prsident de la Section,
Signe : G. MoNOD.
AVANT-PROPOS
Celte tude sur un ouvrage crEinhard (|iii iiaxail pas en-
core t l'objet de recherches spciales, est, en ininc
temps, un essai de psychologie historique. La Iraiishilion
des martyrs romains Seligenstadt fut uu vnerucnl caj)i-
lal dans la vie de l'historien de ( -harlcMuagnc, el ict pi-
sode, emprunt aux murs religieuses du i\^ sicle,
claire curieusement, non seulement la foi des contem-
porains d'Einhard, mais celle d'Einhard Ini-iiKMue. sa con-
ception des miracles et du cnllc des sainls, la iialure de
son yjgement, et, indirectement, les mobiles de sa cou (hi il
e
lors des troubles politiques au\(|ncls il se lrou\a ml.

Je tiens remei'cier M. Oabricd .\b)n()(l, (|ui m'a indiqu
le sujet de ce travail, et M. IV'rdinand Lo|.(|iii ma aide
de ses criti(jues el (|ni a bien \oulii se cliai-êr Je i-tMna-
nier la bil)liographie et dr revoir les (q)i'euves.
^lartiueiMle
Uonhois
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immic. in usam scholaram)
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S>rifjf.. \.
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\',
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Annales f/ildes/irimenses, d. Wait/., Hanovre, 1878. in-8 {Script, rfrurn
fjermnnic. in usant schohirnni'i.
Annales Laiibienses et Leodienses, d. Peit/, dans les Mon. Germ.,
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Annales rrr//ii Francoru/n, dites aussi Annales /.ourissenses majores, rd.
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Annales S. Medardi Snessionrnsrs. d. W'.iil/, d.uis 1rs Mon. derm..
Script., XW'I, ri8-rr.>;>.
Annales Xctntenses, d. Periz, dans les Mnn. demi.. Script. , II, 2ii>-a35.
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HKODLLF. (Uirniind, d. Diiinmlcr, dans les Mon. (ler/n.. Iôfttie lalini
(U'i)i Curolini., I,
/i/j-j-^^H.
Translatio SS. Alc.randri et Justi/ii, d. W'allenhaeli, (hms les .\/i,/t.
Germ., Script., XV, i, 28O.
Translatio SS. niartijrnni Chrisli Marcellini cl Pelri . N'uv. lanli.ird.
Translatio sanciae Pusinnae, d. Perlz, dans les Mon. demi.. Script
.^
II.
083.
Translatio SS. inai-tip-uin Tihnrtii, Marcellini ri Pclri. .Marcelliani et
Marci, Proli cl Ifipicintlii, Marii et Mortluie... ml Sanctu/n-
Medardiun, ''d. H()ldei'-Eij;"i;'r, dans les Mon. (erin.. Script.,
XV, 1,39:^.
UsuAun, Marti/rolor/iu/n, Anus Aligne, /^///-o/. Idt
, (!.\.\lll, 7>^^^^-^^(^2 el
CXXl'v, 1-8G0.
Vita Illiuhnnici. Voy. l'AsIrononie.
Vita Walae. Voy. lladlx'it (Paschase).
Walaufuii) Stkabo, (larnuna, d DCnnniler dans les Mon. demi., Iôetae
latini aevi ('arolini, II,
>\m)-\~i'.\.
Wandalbekt i)k PuiiM, Mai'tip'oUKjiiun. d. I )iiiiinilrr, dans les .\/on.
Germ., Poetae lai ini in'ri Garolini, II, fj-S-.'tSy.
. RECUEILS DE TEXTES, REPEIITOIIIES, etc.
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schen, Daniel Paptdjroeh, etc. (Sue. .lesu , An\tM-v, H'/iiUm.',
()2 vol. in-lol.
Acta Sancloriirn ordinis S. lenedicli . N t>y . Maltillon.
Arc/iir der Gesellsc/ia/'t fiir altre denische GeschicIttsK-ntidc,
! r.ni.t.ni
el Hanovre, i8m)-iS-j'|, \:\ vol. iii-S.
liildiolhecd hdijioijrdphicd Idlind d/it/t/inn' et nieilnie arlotis. Kruxelies,
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1
, :: \ (d . i n-S.
BdnMi:a ((i.
1''.). \'oy. Miililliaeiiei".
BouQUEi" idoni Marllin. \(i\. Ifisloriens de l-'rance.
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(1) l'our les citations empruntes aux lettres d'Einhard, on renvoie l'dition de
Teulet (Qûvres connpltes d'Eginhard, II) qui suit l'ordre du manuscrit.
LA TRANSLATION
DES SAINTS MARCELLIN ET PIERUE
ETUDE SUR EINIIARD HT SA Vit: POLITIQUE
DE 827 A <S;^4
Parmi les matres de la renaissance earolin;ienno,
Einhard se place au |)remier ran^-. Une longue vie consa-
cre au service de deux empereurs, une activit intellec-
tuelle d'une extrme varit, la composition du clicf-
d'uvre de la littrature hio^^raphicpie du Moyen A<;e,
Pattriljulion longtemps inconleslee, (juoique inexacte, des
Annales roi/alcs, e\p[i(|uenl sullisaniinenl Tahoiuiance et
l'intrt de la littrature Iiislori<iue
qui s'est devcKq)po
autour de son nom
(1).
Son dernier i)iograph(\ M. Kurze,
en a d<rai> et rsum les conclusions dans une remar-
([uahle tude
(2).
La j)hysionomic littraire et politique
(i) U. (liii.vu.ii.iv. /fin-hif>/i()fjr(iphii',y i<l.. !()<).'>. I. laSO :
AVwArtrr/.
{:>) Kri\/.i., Hltthdt'iL M)t)t).
M. ItoNDOlS. La
TiinisliilKHt

2
d'Einhard est dfinitivement esquisse dans ses traits
essentiels, grce aux lments fournis par ses uvres, et
par les renseignements
pars dans les crits contempo-
rains. Cependant, sa correspondance nous est parvenue
trop incomplte et trop mutile pour permettre, en bien
des cas, autre chose que des hypothses qu'on peut tou-
jours remettre en discussion. Et les crits secondaires
qui ont t conservs, moins intressants que la Vita
Karoli au point de vue littraire et moins prcieux au point
de vue historique, donnent cependant des indications trs
curieuses sur l'esprit et le caractre de l'historien de
Charlemagne. Une tude approfondie de la Translatio SS.
martyrum Christi Marcellini et Ptri
(1),
complte par le
De adoraiida criice et quelques passages des lettres
interprts nouveau, permet de prciser et de modifier
certains points relatifs l'uvre mme, ainsi qu' la per-
sonnalit intellectuelle et la vie politique d'Einhard.
Le rcit, par Einhard, de la translation des reliques
des martyrs Marcellin et Pierre
(2)
de Rome Michelstadt,
puis Mlheim, est connu grce deux manuscrits : un
manuscrit du ix sicle, dit de la Reine Christine, prove-
nant du monastre de Saint-Benoit-sur-Loire, aujourd'hui
au Vatican (n.
318) ;
un manuscrit du x*' sicle provenant
du monastre de Saint-Arnoul (ou Saint-Jean-l'Evang-
liste) conserv la bibliothque de Metz (E. 99).
Le
(i) D'abord publie par SunivSy Depjôhatis SS. hisloriis, 1570-1575,111,
|). 5?.6, d'aprs le rxianuscrit de la reine de Sude, la Translaiion a t
dite : par les Hollandistes, Art(iS<mct., Jun., I, i8i, d'aprs Surius;
MiGNE, Patrol. /a/., CIV,
537,
d'aprs les Boll.; Teulet, uvres compltes
(VEfjinhard, i8/|0, d'aj)rs le manuserif de Metz; Waitz, Mon. Germ.,
S<'i'ipl., xv', '.'oH- :>(>/}, d'il prs le niaiiuserit de Metz.
(2)
Mareellin, |)rtre, etPierre, exorciste, martyrs de Home sous Dio-
cltien, morts en :>(>(). {liihliotherd }i(i(jii)fjr(iphir(ilalinaanii(juae cl inediae
aetatis, Bruxelles, i()()(), 11, 77<')).
3

premier a t transcrit par plusieurs copistes, car il porte
la trace d'critures diffrentes. Le second, trs lgam-
ment crit, d'une criture large et rgulire, est orn d'or
sur fond bleu
(1).
Waitz, qui a indiqu dans son dition
les variantes, trs lgres, de ces deux manuscrits et en a
donn la description prcise, les croit copis sur un
mme texte, peut-tre le texte primitif, parce qu'ils con-
cordent presque exactement, sauf les divisions et la forme
des noms de lieux et de personnes
(2).
Ce rcit d'Einhard est de beaucoup la source la plus com-
plte et la plus tendue que l'on possde sur la translation
et les faits qui s'y rapportent. Cependant, beaucoup de tex-
tes contemporains ou postrieurs
y
font allusion : avec les
reliques de saint Sbastien, celles des saints Marccllin et
Pierre tiennent une place considrable dans les crits du
temps, soit que les deux translations aient particulirement
frapp les chroniqueurs, soit plutt que ceux-ci se soient
copis les uns les autres
(3).
Ces textes peuvent se diviser en deux groupes : le per-
mier et le plus important est celui des Annales qui ont
rsum, copi, dvelopp ou transform les deux passages
des Annales regni Francoruni (aux annes 826 et
827),
(i) Arcliiv der Gesellschaft fiir dllere deutsche (iesrhichtsiiunde (iSkj-
1874),
VIII, 455, et XII, 305.
(2)
Un troisime manuscrit de la Ti'iinsldtion^ provenant ilc Mayenee,
est indiijuc comme ayant Hiîii'c en iS(|(), la vente des manuscrits de
Middlehill ayant appartenu Sii- Th. IMnIlips : (]ntalo(jtte
of
fnrthrr
boo/iS, mluCli irill hr so/d hij (iiichOn hi/ Sof/ir/)//, W'iih'insoii <ind I/ndi/c^
JiifK;
\H(j{)
, n'*4j(") : Imnu Aui), '//v///.vA///o MM. SS. Manfllini fi /*rt/'i,
aus jVtainc, lYeues Ai'chii\ XX\', i()(i(,
p.
.>.(.
Ce n" 4')'>
** correspond
pas au
no
idenli(|ue du (Uitidoijur drs .]f(iniisrfiis de Sir Th. /*/ulli/KS,
(Dp. des manuscrits de la It. N., Imp., 1S7). Il ne ligure pas dans le ra-
taloiue des manuscrits de la hihiiol litiiic de Sir Th. IMiillIpps. a<"iuis
jin\ ventes l'eeentes j)our la H. Nat. (Omom, (.(ihi/oijiir des //Kinusmts
rrf/n/firn/ (icf/iiis /)(if lu liihl. Xal., i()(i>l. Je n'ai j)as su retrouver ce
<ju'il tait tievenu, ni (|uelle en el.iil la \aleur et les rapports avec le
deux manuscrits (*onnus. Sir Thomas l'liilli|)ps possdait un manuscrit
des Lflhi's (Tia'Li.i, I, i.xxi), copie du wir sicle; peut-tre ce
Iu;lnu^-
crittail-il aussi une copie relal ivciueiit rcente.
(!i) Il 'st assez rare de trouver la translation le saint Sbastien men-
tionne seule: dans la d/ironn/tif d'Xuos [A/nn. (rcr/n.. Script., \\,Sm)',
les Anntdrs //i/df.i/iri/nrn.'ics (d. Waitz,
p. 16); AnrudfS LatibicnscSt
[Mon. (crin,, Scripl., l\ , p.
i3).
4

crites trs prol)ablenient par Ililduin
(1),
abb de Saint-
Denis, de Saint-Mdard de Soissons et archichapelain de
Louis le Pieux
(2)
; le second, dont la version est toute
diffrente, a pour origine les fausses prtentions de l'ab-
baye de Saint-Mdard sur les cendres des saints.
Les textes du premier groupe sont les Annales de Fulda,
la Vie de Louis le Pieux, les Miracles de Rudolf, la Trans-
lation de sainte Pusinne et les Annales Xantenses . Ils
ont entre eux des rapports vidents, mais aussi des
variantes fort intressantes souligner, car elles ajou-
tent de fortes prsomptions aux arguments qui enlvent
Einhard la paternit des Annales regni Francorum dites
aussi Annales Laurissenses majores.
Les Annales de Fulda copient presque textuellement le
passage relatif Hilduin, sauf de trs lgres modifica-
tions qui portent sur la construction et les mots employs.
Mais toute la phrase emphatique de la fin est sup-
prime
(3),
comme si Ton jugeait inutile d'insister davan-
tage sur les mrites de saint Sbastien. Si la sche men-
tion des Annales, au sujet de la translation des deux
(i) G. MoNOD, Etudes critiques sur les sources de Vhistoire carolingienne
{Bibl. de l'Ecole des Hautes Etudes, fasc.
119), 1898, p. 127-142.
(2)
Abb de Saint-Denis, en 818, de Sainl-Germain-des-Prs, en
819,
et de Saint-Mdard de Soissons; archichapelain de Louis le Pieux
aprs Hildebold, en 818; foutueux partisan de Lothaire en 83o, il lut
gravement compromis dans la rvolte^ perdit ses fonctions d'archicha-
pelain et fut exil en Saxe, Corvey. Rentr en grce aprs
834, il
recouvra les abbayes de Saint-Denis et de Saint-Germain-des-Prs. Il
fut charg, en 838, de diriger l'ducation polilicjue du jeune Charles
d'Aquitaine, qu'il trahit, en 84o, en se rapprochant de Lothaire I'-'", au
moment de la lutte entre les fils de Louis le Pieux. Il n'est plus abb de
Saint-Denis partir du 22 nov. 84o, mais cette date mar(jue probable-
ment, non pas sa mort, mais sa disgrce par Charles le Chauve. Sa car-
rire polili(jue sembk^ se poursuivre. Du
17
fv.
844
jus(ju'au
19
sept.
8,55, il occupe les fonctions d'arcliicbapelain de Lothaire
l'i",
et c'est
peut-tre lui qu'on retrouve archevque de Cologne, de 84i 8.50.
i^\ Lot, De quelques personnages du IX'' sicle ai/ant port le nom d'Ilil-
duin (Mogcn ge,
1903, p.
il\f.y, et i9o4wVoê rectificative,
p.
338 ;
Calmette,
les (d)hcs Ililduin, liihliotkque de l'Ecole des Chartes,
1904, p.
53o;
Lot, Les ahljt's Ililduin au IX'' sicle, ihid.,
1905, p. 277.
(3)
A partir de quo/'u/n quaedain jusjju' la fin du passage relatif
la translation de saint Sbastien.
5

saints est pres([ii( intgralement reproduite ^l;,il
y
a une
substitution caractristique du mot allata au mot
subLata. C'est la suppression du verbe malveillant cjui
souli^ne la diffrence entre les reliques de saint
S])astien, solennellement remises aux envoys d'IIilduin
par le pape^ et les reliques des saints ^larcellin et Pierre,
enleves la drobe par le notaire d'Einhard. De plus,
les Annales de Fulda ont soin d'ajouter que les reliques
d'Einhard ont t transportes, aprs Piques 828, au
palais d'Aix-la-Chapelle, c'est--dire qu'elles ont obtenu
la respectueuse adoration de l'empereur. Les trois
variantes de la transcri[)tion des Annales regni Fran-
coruni sont donc autant de corrections destines relever
l'importance et le mrite des reliques de Seligenstadt.
Ce souci de correction est encore plus sensible dans la
Vie de Louis le Pieux, parle soi-disant Astronome. Le
dbut est peu prs copi sur les Annales Laurissenses
Mais, sans diminuer le nombre des miracles de saint
Sbastien, TAnonyme se contente d'abrger la longue
phrase supprime par les Annales Fuldenses
(2).
Il modi-
fie compltement la mention relative aux reliques d'Ein-
(i) A/iiKi/cs rcf/iii F/'(f/ir()/-/i/n,
(id, Kurzc,
p.
1
y/j).
827. (loi'pora IxMlissiiiioniiii
Chi'isli martynim Marcelliiii cl
Pciri (IcUoma suhldta cloclohi'io
inciisc iii Kraiiciam translata rt
il)i niults similis al(|ue virtulil)us
clai'ificala siinl
.
{>.) A nrid/rs /'t/ni F/u/m'orii/n
(\).
171-1 72)...
(juoruin (|uar(lain taiili
stiipoi'is vssc narrantur ut luiina-
iiac iinbccillilatis tichMu cxccilc-
rrnl, nisi (-(M'Iiim 'ssot Dmiii-
nnin nosliMiin .Icsuni CliiMstum,
pi'o
(luo
idem lu*atissiiMUs mar-
tyr pnssus rssr (linosfMtiir, omiila
(|nai' vult ra<M'r' possc pcr (li\i-
iiain innni|>()!ri)liaiii in <|na illi
oinnis crai nra in caclucl in Icrra
siibjccta est
,
,1 mutics Fu/dcnsrs Kinhanli
(c(l. Kiirzc
,p.
2.')).
S;>y. (a)rpnra l)cat()iMnn (Mirisii
inaityi'iim .Mai'ccllini v\ INlii
nn'iisf int\cm hiaO in l'ranciani
tilliitd su ni.
S'S llcli(|uiac sancti .Marccllini
marlyiis posi pasclia ad Atjuis
|)alatinm dclatac et pcr cas ilu
inulta siiiiia Tacta snnt
.
Vie <initni/nit'. Ouil>iis il>i con-
sislcnlibns, tantau Pcn s pcr prac-
scnliam advcntus cnrum innrt:ili-
Ims atlribuit virtiituin copiain. ut
mnllitudt) nu ni cru in *\ccdat. l*>r-
ii) (|nalilas tidiMU supcrct. nisi cis
anribns crtMianlur, |nilMis pcr-
snasuni est niliil rcputrnarc divi-
nac jussinni, scd cl oinnia
posv.i.
|)i lia css* rrcdcnli.
6
-
liard. Il commence j)ar louer sa sagesse, l'ardeur de sa
dvotion, le dvouement avec lequel il a prpar aux
saints, h ses propres frais et dans ses propres domaines,
une rception digne dêux, puis il se spare compltement
des Annales regui Francoruni pour expliquer comment
Ifes reliques ont t apportes de Rome. Einhard, dit-il,
les a transportes Miilheim, avec le consentement du
pape )) (i). La modification est d'autant plus curieuse
qu'Einhard, dans sa Translation, insiste sur les prils que
ses envoys ont courus pour fracturer les tombeaux des
martyrs, les enlever furtivement, la nuit, et les transpor-
ter de l'autre ct des Alpes, en ayant bien soin d'viter
les envoys que le pape Grgoire IV, nouvellement lu,
avait chargs d'une mission auprs de Louis le Pieux
(2).
Il ne cache nullement que son notaire ne pouvait esprer
aucun encouragement Rome, sauf auprs d'un moine
grec, Basile
(3),
et il avoue, avec sa candeur habituelle,
que les Romains auraient svrement puni les violateurs
des tombeaux, s'ils avaient t pris sur le fait. H
y
a donc
l contradiction formelle, et c'est le biographe anonyme
qui fait erreur; il a t mal renseign ou il altre volon-
tairement le fait. On peut donc croire que, s'il a insist
sur les mrites d'Einhard, s'il a introduit, sans scrupules,
un fait qu'il ignorait ou qu'il savait inexact, c'tait pour
rtablir la balance entre les deux abbs, en montrant
que le pape s'intressait aussi bien aux reliques des
saints Marcellin et Pierre qu'aux reliques de saint S-
bastien
(4).
(i) Vie anonijuie{M(m. Oej'/n., Script. ,U,
p.
G3i). A. 827 .... Ipso anno,
Heinardus, sui temporis prudentissimus virorum, sanctae devotionis
ardorc incitatns, Romam misit, et corpora SS. Marcollini et Ptri, an
niiPiitc papa, in Franciaiii fecit transvehi, et valde deceiitcr in proprio
territorio, propriisque sumptibus recondidit
;
quorum meritis hactenus
ibi multa Doniinus opcratur virtutum miracula .
(2)
7>., livre I, c.
9.
(3j
Einhard parle probablement ici d'un des moines grecs tablis
Rome depuis peu. Ce monastre grec, qui existait dj en
827,
s'tait
fond sur le mont Palatin, autour de l'oratoire olficiel de saint Csaire,
qui devint la chapelle du nouveau monastre. (Dughesne, d. du Liber
Pontijlralis, 188/1-1892, II,
p.
i3G, n. 23).
(4)
La convenance d'une correction s'imposait d'une manire si natu-
relle (jue le copiste des Annales du manuscrit de Saint-Gcrmain-des-
De mme Rudolf, moine de Fulda et continuateur des
Annales Fuldenses de 839 863 a racont l'acquisition de
nombreuses reliques par son abbaye : il a utilis la Trans-
lation d'Einhard et les Annales royales
(1)
qu'il traduit
en changeant de temps autre le tour et les expres-
sions des phrases qu'il emprunte. Il compare les rensei-
gnements qu'il a puiss dans ses deux sources
(2),
en ayant
soin d'indiquer que la gloire des miracles des saints Mar-
cellin et Pierre n'estpas moindre que celle des miracles
de saint Sbastien, comme s'il jugeait ncessaire de
dfendre Einhard contre l'impression peu favorable qui se
dgage de la lecture des Annales
(3).
La Translation de
sainte Pusinne^ crite vers 860, insiste tout d'abord sur les
mrites d'Einhard, la persvrance de ses envoys, sur
Prs, suivi par Freher dans son dition des .1. royales [Corpus /ranc
fii'sL, t. II) a juj une interpolation ncessaire. Dans le texte des
Annales, avant les mots Corpora heatissirnoriun, il a copi la men-
tion loiîeusc de l'Anonyme sur l-înhard depuis //eina/'dus... jusi\ii'
oj)eratur nirliitiim miraciila. il est vrai (jue ce copiste a pu t^tre
ui'uid tout simplement par le dsir de complter le texte qu'il transcri-
vait l'aide des r('nseiij,iieiuents lui tournis par la vie aiu)nyme de
Louis le Pieux
,
(i) Miracula Sa/tc/o/'i/z/i in Fuldensrs ec<'/<'si<is tr-<insl<i(nriun {Mon.
(erm., X\, i
p.
'^2^)).
Annales rerjni Franroriim,
p.
i7i-i7->.
Ouoruni ()u;u'(l;nn laiili slupo-
ris esse narrantur ul huniauac
imbecillitatis Jideiti e.'ceih'rrnl
,
nisi cei'tnrn cssrf Doniininn /los-
fru/n Jesii/n (Ihrishun j)ro (juo
idem hcatissimus martyr passus
esse d i nosei t u r/j////;/V/ y//^//' luiltfti-
rcrr possc pcr dirinarn onini/xi-
Irnlidin, m ifUd illi oninis d'ctitu-
r<i m cai'h) cl m /rrra sii/t/rchi
rsf.
MirtK'uld Sanrtoriun
... Taillis cl jam inauditis oiniii
l)us rtro i;"en(Matii)nil)us tlorcre
Miii'aeulis////v7V'/r///o eorurn Jidem
r.rccdri'i't , nisi rertiiin esset omni-
/nis fidr/ifrr credentiltns '/iKxi
Jh'us l'I iJoniinus noster Jsus
(.'/irisfns, <|ui ltIi^mosus est in
sanctis suis mirabilis in majes-
talibus, faeiensijuc />/(><//*/ /a o//-
nnr (/iiaeeuiK/ue railieril in raelo
et in terra sinr iilla ilifjiruliatr
piiti'st efjirt're.
('.>) Il a connu aussi la 'rninslntion, e,\v il n'.nirait pasirou\c dans les
Annales seules les dc-tails relatifs aux saiuts l'rolus. Hyacinthe et
llei'ms, dont il |).ii-le.
{') Miraci/lii SS (c.>):u ( )ssa (jutxjue Itcatoruiu mai tyrum M.ir-
edliui cl INiri. Troli cl llya<'iutln, cuiu reli(|uiis sanctis HernuMis...
nnii /ni/ntrr fnirarii/nrtini tf/orin, lu (li\ersi>, s;iuilali luis intirmantiuni
(|iioli(lie ruinent .
8

raccueil favorable que les saints leur ont fait; ITilduin ne
vient qu'en seconde ligne
(1).
Les Annales Xantenses
reproduisent le fait dans le mme esprit. Les saints,
d'aprs le texte, viennent de leur plein gr et non pas
enlevs de Rome la drobe, contre leur volont
(2).
Enfin, les brves indications d'un grand nombre d'Annales
secondaires suivent de prfrence la version des Annales
de Fulda
(3).
Cette comparaison suffit prouver 'que la plupart des
textes qui ont utilis les Annales royales {Annales Lau-
rissenses majores) ou qui se sont inspirs d'elles, corrigent
d'une manire vidente le passage hargneux sur les
reliques enleves l'instigation d'Einhard. On ne voit pas
bien ses amis le corrigeant lui-mme. C'est donc un argu-
ment nouveau ajouter ceux qui empchent de lui attri-
buer la dernire partie des Annales royales.
Les textes qui ont pour origine les prtentions men-
songres de l'abbaye de Saint-Mdard, rapportent d'une
(i) Translatio S. Pusinnae {Mon. Germ., Script., II,
p.
682).
(2)
Annales Xantenses {Mon. Germ., Script., II,
p. 226) : 827. Vn-
rant corpora SS. Marcellini et Ptri de Roma.
(3)
A. Leodienses {Mon. Germ., Script., W,
p.
i3).
826. Corpus S. Sebastiani a Roma in Galliam delatum.
827. Corpora SS. Marcellini et Ptri a Roma in Galliam allata.
Hermanni Contracti Chronicon {Mon. Germ., Script., V, io3).
826. Ilildowinus de sancto Dionysio abbas ab Eugenio papa, ossa
beati martyris Sebastiani impetravit, quae Suessionis in basilica
S. Medardi locata, variis et innumeris refulsere miraculis.
827. Corpora SS. MM. Marcelliini et Ptri in Franciam translata
sunt mense Novembri.
828. Reliquiae S. Marcellini Aquisgrani allatae, plurimis a^lorifican-
tur miraculis.
L'Historia Francorum de Pierrk le Iibliotiicairk donne des rensei-
gnements rdigs d'aprs les Annales de Fulda [Mon. Germ., Script.,
I, /m6-4i8).

827. Abbas S. Dionysii Romam miltit et, annuente Euiênio papa,
ossa Sebastiani martyris transportantur et coUocantur apud Suessio-
nam civitatom in templo S. Medardi.
828. Corpora SS. niartyrum Marcellini et Ptri in Galliam transt'e-
runtur.
9

manire toute diffrente la translation des reliques,
qui
aurait t faite, non Seligenstadt, mais vSoissons.
L'examen de l'incident des reliques voles par le prtre
Hunus au notaire d'Einhard dmontre
(1)
clairement la
fausset de ces prtentions
(2).
II
La Translation d'Einhard est le seul tmoignage person-
nel qu'on ait sur cet vnement de sa vie, avec la brve
mention des Annales de Fulda (|ui lui sont attribues
pour la partie qui va jusqu'en 838
(3),
et les dtails com-
plmentaires fournis par sa correspondance
(4) : il est
inexact, en effet, de lui rapporter, comme on Fa fait long-
temps, une Passion envers en l'honneur des saints Pierre
et Marcellin
(5).
(i) Voy.
p. %.
(2)
(lertaines chroni((ues qui ont j)u connatro los deux vM'sions
vitent de se prononcer. SuiKnERT ni-: (i.mbloix, probablement mis en
(lHancc par les l'alsiHcations de saint Mdai-d, rapport* la translation
des saints Mareellin el Pierre, sans prt'ciser le lieu o furent a|>portes
leurs cendres. \oy. ('Jir<)iu<'()n dans les Mon. (lenn., Srripf., VI, X^H).
'
<( H:>-]. (lorpora Mareellini et Ptri niarlv rum de Konia siiltlala et in
l<'i'anciani Iraiisjjila, nuillis siîiis clai'i Hcala sont . La I ransl.il inn (^t
aussi nienlioniK'e d'une manii-e i;(ii(iale, dans les .l/j/ja/e.v /i/dmii/iit'n-
sf's{.}/()n. (irriti., ScripL, \\ d. lethmann,
p.
wW).
H'.><S. C.orpoi'a Marei et Mareelliani in (Jsiij.nn fiMiinlur .
Helliin.nm corrin'e c Marei
"(inil icin place par < Ptri . Kn rt'aliti",
l'eri-eur des Annales ne poile pas sui" le nom d'un des saints seulemenl.
On a conloiidu les saints .Marc(dlin el PieriM' avcc les saints .Mareus cl
iMarcellianus, liuiiores le \ ^\ des cMltMidcs de juin i m
) mail. C'est une
pi-euNC de plus de l'inexaetiliule des An/nt/rs /i/dtniiniffisfs.
(ii) Kru/.i;, tians l'inti'oduct i(Ui de sow rdilion des Anmi/fs h'ii/tlrnst'S,
j). \\ (lianovi'e, iS()i ),
(/|)
Mon. (iri-in., /'/i/s/o/f/r, III,
p.
loTi-i '|(i, d. Ham|>e.
(.'() CeMe aHrilulii)M a 'le <'ttnsidt'i*('e ciuume certaine t>u jUohaMc par
IxNUK'Dup des liisloricns anciens ou nu d un es d'l']inhard : .1.1. .S'.S'. . Jun.,
I,
17V
Mni.Ni;, (d\, M);^.
TiaLKT, <>/). ci/., I, Pri'tac'. II, X)"}-

DuMMi.i.u, A/nn. ficrni., lôcttir htt. ncri (^<ir<)/.. Il,
p. :l ; et \etirs Arrhit\
10

Trois manuscrits de cette Passion ont subsist
;
deux
d'entre eux accompagnent les manuscrits de la Transla-
tion :
1
Dans le manuscrit du Vatican, elle est prcde d'un
titre prcis : Incipit ryihmus Einhardi viri eruditissimi de
passione Christi martyvum Marcellini et Ptri. Ce titre,
crit en capitales du x sicle, diffre du reste du manuscrit,
qui est d'une criture plus ancienne.
2"*
Dans le manuscrit de Metz, du x'' sicle, elle fait suite
la Translation ^msiis sans titre.
3
Elle figure enfin, au milieu d'autres pomes religieux
et toujours sans titre, dans un manuscrit du ix sicle de
Saint-Germain-des-Prs, autrefois Gorbie, aujourd'hui
Paris (Bibl. Nat., lat. 14143).
Gette attribution premire vue n'a rien d'invraisem-
blable. Einhard comptait parmi les potes de la cour de
Gharlemagne
; la Passion est crite en ttramtres tro-
chaques, mtre rythmique populaire qu'Einhard aurait
trs bien pu employer, et il
y
a videmment une concidence
curieuse dans le rapprochement de la Translation et de la
Passion dans les deux manuscrits qu'on possde. Il ne
semble pas cependant qu'on puisse attrilDuer celle-ci
Einhard. Les critiques qui s'y sont refuss n'ont gure invo-
qu d'autre raison que la mdiocrit littraire du pome et
l'absence de rapport entre la Passion et la Translation. On
peut ajouter ces raisons un argument dfinitif : Einhard
n'a pu avoir connaissance des traditions sur la mort des
martyrs qui ont servi de thme la Passion en vers.
Gette tradition est des plus dramatiques. Elle mle
troitement la mort des saints Marcellin et Pierre l'his-
IV, p. 2G2 ;
XI, p.
23i.
KuRZE, Einhard,
p.
Oi. Mo\.\m^K, Sources de
r/lis foire de France, l,
p. 198. Elle a soulev des doutes chez Ebert,
Histoire de la liflrature du Moyen ge en Occident, trad. Aynierio
et Condamin (1884-89),
II, p. 117,
et chez Wattenbacii, Deutscldands
Gpschicldsfiuellen {(Y d., 1898),
I,
p. 189. Dufourcq, Etude sur les Gesta
martijrum romains
(1900),
p.
394-9r), a d confondre la Translation,
qu'il (jualifie de
long pome avec la Passion dont l'auteur est,
pour lui, un moine de la ville piscopale (sic) d'Einhard.
11

toire d'un certain Artmius, de sa femme Candide, de sa
fille Pauline, et raconte leur martyre avec force dtails.
Pierre, exorciste, emprisonn Rome et tortur, est
confi un gelier, Artmius, dont la fille, Pauline, est
possde du dmon. Pierre veut le convertir en lui promet-
tant la gurison de sa fille. Tandis que Candide est prte
croire aux paroles de Pierre, Artmius ne rpond que par
des railleries. Soudain, un personnage vtu de blanc, une
croix la main, lui apparat, gurit Pauline, et force par l
sa conversion, avec celle de tousses parents. Gagn son
tour par Tespritde proslytisme, Artmius donne la libert
tous ses prisonniers s'ils veulent se convertir. Le prtre
Marcellin, sur le dsir de Pierre, vient les baptiser, et
profite de la maladie de Serenus, vicaire du prfet du pr-
toire, pour les instruire dans la nouvelle religion. Le jour
du jugement, tous s'enfuient avec la connivence d'Art-
mius, sauf Pierre et Marcellin. Serenus, rtabli, ordonne
l'emprisonnement du gelier, fait torturer les deux amis,
qui sont enferms dans des cachots spars. Un ange les
dlivre; Artmius, sa femme et sa fille, appels devant le
juge pour expliquer cette disparition soudaine, confessent
leur foi, et ils sont condamns tre crass sous une
norme pierre. Le jour de leur supplice, Pierre et Mar-
cellin, d'aprs l'ordre de l'ange, viennentse livrer. Artmius
est tu d'un coup d'pe; sa femme et sa fille sont lapides;
les deux saints, conduits dans la Fort Noire , sont lis
un arbre, dcapits, mais leur bourreau se convertit l't il
assure avoir vu leurs mes, richement pares, s'envoler
au ciel soutenues par des anges
(1).
Y a-t-il quel([ues trac(*s de ces traditions dans la Trans-
lation?
Aucune. Einhard semble mme n'avoir (mi (jue

des ides trs vagues sur la vie et la mort de ses martyrs.
S'il avait su que saint Pierre tait un exorciste, il n'aurait
pas manqu, s(*Ion toute apparcMice
(2),
de faire une allusion
(i) (Iclle forri, ;i|)i'rs le mari vrc (lc>^ saiiiU. clianu-ca sdu nom dcSiUa
Ni^Ta (Ml Silva Caiidida. Illlc clail silucc S milles de Hoiiif. entre la
villo et II' [H)i't, sur la ri\(' droite du Tibre.
(2)
Ce n'est 11111111' |iresom|)lioii ineei-taiiu'. De ee(|ii'il aurait pu faire
cell<' allusion, s'il a\ait eonnn la \ ie dn saint, il ne s'ensuit pas
t'orcnu'iiL pi'il ail (/i) la l'aire: il est cepeiulaut siiiiulit'r
<|ii'on ne
12

aux nuM'itos particuliers do ce saint lors des prdictions
du dmon \Vio'gon(l)ou de la possde de Baldradestat
2);
par un sinoulier hasard, qui est peut-tre une confusion,
il cll)ra le jour de l'arrive des saints Miilheim le
17 janvier, Taisant concider ainsi la rception solennelle
de ses reliques avec le lendemain de la fte d'un saint
Marcellin qui n'tait pas le sien
(3).
11 n'aurait pas man-
qu non plus de rappeler les conversions qu'ils oprrent
au moment de leur mort. On peut donc affirmer qu'il ne
connaissait pas cette tradition, et qu'on ne la connais-
sait pas davantage autour de lui, Fulda, Seligenstadt.
Raban Maur ne cite mme pas les noms d'Artmius, Can-
dide et Pauline dans son Martyrologe. Pourtant, nul plus
que lui ne s'intressait aux saints de l'ami dont il crivit
Ppitaphe : plus d'une fois, leur mort glorieuse excita sa
verve potique
(4),
mais ses vers ne contiennent pas d'au-
tres faits ni d'autres noms que ceux qui sont mentionns
dans son propre martyrologe. Or, il ddie prcisment ce
Martyrologe Ratleik, abb de Seligenstadt, l'ancien
notaire d'Einhard et son successeur
(5).
Si Einhard avait crit
la Passion, elle aurait t connue au monastre de Fulda,
qui possdait un catalogue de ses livres, et probablement
aussi des exemplaires de ses uvres personnelles. Raban
Maur l'aurait utilise et ne se serait pas expos se faire
trouve pas dans la Translaiio/i une seule allusion au martyre des
deux saints.
(1)
7/-. m, c.
49-
(2)
7/'. IV, c.
91.
{?))
Saint .Marcellin, [)aj)e martyr du iv*^ sicle, honor le i() janvier et
le 26 avril [Bibhotlwralutgiogrdpliini latina II,
p. 770).
(4)
Mon. Germ.y Poetae lat. aevi Carol., II,
p. 280, 2^4, 2^5, Rabiini
Mauri Carmina'. Hymnus de sancto Marcellino et Petro martyribus;
Item versus de iisdem martyribus Ili versus scripti sunt in ecclesia
S. Wieberti confessoris (ddie en 85o, en l'honneur des saints de Seli-
genstadt) In ecclesia S. Saturnini, in summo altare :
En altare, tenet hoc Marcellinus honeste
Gum Petro socio consecrat et meritis.
Quos pariter Chrislus c;elest.om duxit ad arcem
Claros martyrio actibus at(iue bonis.
(5)
Ddieaee du inartyroloie de Raban {Mon. (Hei'n)., Ep. (Uirol. (irri,
III, p.
.")()!'.
: llrabanus archiepiscopus Moij;untiacensis Ualleicho abba-
ti Seliiênstadensi mart vrolotîum roii:atu ejus compositum dedicat (avant
8r)4).
13

reprocher par Ratleik
(1)
d'avoir nglig dans son Marty-
rologe une histoire tout la gloire des saints de Seligen-
stadt.
Si Einhard, Ratleik et Raban Maur ont ignor la tra-
dition de la Passion, c'est qu'elle tait puise, non dans les
Martyrologes antrieurs ou contemporains, mais dans les
Actes des deux martyrs
(2),
non authentiques (3i, dont la
version, toute romaine, s'est dveloppe tardivement au
milieu du ix" sicle, date probable de la composition de
ces Actes.
(i) Ratleik, notaire d'Einhard, et, aprs lui, abb de Selii!:ensta(lt
(8/|()-8r)4] tait comme lui passionn j)our les helles-lellres et doiu' (riiiie
jurande varit d'aptitudes. Il fut l'ami de Habaii Maiii',
(lui
lui (Icdi.i
son niartyi'()loij,"e par une lettre o il lui umnti-ait autant dafl'ectioi (jue
d'admiration. Chancelier de Louis le CJermaniijue de 83() 803, il mou-
rut probablement cette po(|ue. Raban crivit son pitaphe.
Mon. Germ., PopI. lai. acvi CdroL, II,
p. 2^0, n. 1;

p. 2/p, n. i,
2, 3.
SicKKL, liei(i''(je zur Diplomatiky I, 303-38/ ; II, p.
\~v}. ;

Si.msdn,
Ludiviff <l.
fv.
II, j). 197;

lûMyiLERy Geschirhte (If'sosf//-. /{fi\-/tes, 1887-
1888, II,
p.
f\'^^2
;
F(>/'sc/ii//if/('it ciw (Ir/ifst'/icn (rfsf/i/c/ifi', XW, i()8.

(2)
Publis dans le SauttKiriuiu de .M(iubril ius (.Mil.ui, i '17."), Il,
()7);
j)ar Simws, De prohdtis SS. Iiisloriis (III, j).
'i:>\\\ qui transcrit trs
libriMuent les faits; dans les .1.1. SS. Itiii.. I.
17I;
il^ ne fitrureut
pas daus la collection de Dom \\v\.s\w\, Actd [triniDriim nuirti/i'um .sin-
cci'd et. sclcrtd (Paris, H')8()), (jui ne l"s croit pas authentiques. Lkn vin
i>i; 'rn.Li:MONT s'est attaclu' en dmouircr la fausset ( Mmoin's jutur
.scrrir /'/usfoi/'r ('<'c/rsi(rsff(//ii' (1rs si.r pi-rmi'i'rs sirc/fs dr f'hfj/isc,
1700-171!'). N'ov.
p. i()() r\ notes,
p.
i'AV.
(3)
On ;i cssayi' (('|)('rnl;uit de |n'ou\('f Tant lient icit i\c ces actes.
D'aprs la; lii.vM [Mrmoii'i's ih' l' Acmlrinir <h's /n.srt'iptinn.s rf /{fl/rs-
LctlrcSy XX.X^,
p.
33o : h's Ach's di's .\fttrlifrs , un fait suffit attester
(M'tle aut heni ieite : dans le i-eeil dn supplice de (".andida et l'aulina, le
nariatMir lait allusion aux liuniiKirid qui laissaient penelrei" l'air et la
lumii'c dans les catacombes : Sd/ic/dni rrn) ('.diuliilant dtt/iir \'iri/i-
nt'/fi /)!/ prarcipiliinn , ni rsf // hiinituirc ci'ifpttu' jattantes lapiitifuts
oA/7/e/7////.
(
'.OUI me, d'aprs Le Ulant, les marbres seuls miI revb* Tcxis-
tenee de ees I imtiiKirKi , r<Mnploi de ee ter"nu> est une preuve que
les .\cles Sun I bien eon ieni porai ris de l're des niar!\rs. |,.i etH'reMion
du texte I iiini iidi'f, .1 la |>laee de 1 1 iniH<in\ est intressante, mais, pour
(|ue cet ainumenl eril (|ueb|ue valeur, il aurait fallu prouver qu' le
S(Ui\('nir des I iiinimirni ne s'elail |ias eonser\f . Uome, ce qui scuibir
inadmissible, et qu'on nepou\ait |>as emplitv'r ce tcrnu' une poque
[)lus tardi\(>.
14

Jamais, en effet, avant ce temps,, on ne voit les saints
Pierre, Marcellin, Artmius, Gandida, Paulina, runis
ensemble. Au contraire, les Martyrologes
(1)
et les Iti-
(r ) iV sircic.
iMarti/rohKje hit'
roni/niien.
AA. SS., Nov.
US
71-
IV non. Jun.,
Roniae Mar-
cel lin i prcsbyleri
et Ptri exorcistae.
Vlll Idus Jun,
VIII"' sicle?
Vtus Jiomanum
M(i/'ff//'ol.(\)\ac
en tte de celui
d'A(lon).
MiGNE, cxxin,
log.
IV non. Jun.,
Koinac Mar-
re 11 i ni presbyteri
et Ptri exorcistae.
VIII Idus Jun.,
Uoniae Arternii
Candidae et filiae
eorum Paulinae.
V'' sicle.
Marti/rol. Autis-
siodorensis.
MiGNE, CXXXVIIl,
1 229-1230.
IV non. Jun.,
Romae,in cimi-
lerio inter du as
Lauros via Lavi-
eana
,
Marcel li ni
presbyteri etPctri
exorcistae.
VIII Idus Jun.,
Romae SS. MM.
Artenii cum uxore
(Gandida et filia
Paulina.
Entre 672 et 785.
Martyrologe an-
rien (le Bde.
MiGNE, CXXXVIII,
1297.
IV non. Jun.,
SS. Martyruni
Marcellini et P-
tri.
VIII Idus Jun.
15

nraires les sparent. Le fcial hironymien, celui de Bde
le Vnrable, celui de Raban, ignorent les noms mme
d'Artmius, Gandida et Paulina. Damase, voque de Rome
X'* sicle
(reniailicrnent),
Martf/rolor/e (le
FII Ida.
Analecta Bol/.,
1882,1, ]). 27.
IV 11011. Jini.,
Komae, Marcel-
ini et Ptri.
VIII Idns.lm..,
\il liciuii,
(laiididac, l'aiiii-
iiae.
8/|2 ou 845
.
Maiii/rologe de
Raban.
Mi(iNE, (^X, ii48.
I\' non. .lun.,
Komae, Mare I-
lini ])resl)yteri et
Peiri exoreislae
(|iii niiillos in ear-
cere ad fideni eni-
dientes posl dira
vineulaet plurinia
torinenta dcollai i
siint sub judiee
Scrcno et ([ui eos
dcoII avit vidit
animas eorum
solendide ornatas
al) antj;elis terri
ad caelos, et peiii-
tentiam aaêns,
su!) Julio papa
l)aj)lizalus est in
seneetiile sua no-
minc Dorotheus.
IX'" sicle
Marti/i'ologp de
lirdf (revu par
Florusde Lyon).
AA. SS., Mart., Il
XXI,
JV non. Juii.,
(le mme texte (jue
Raban).
N'Ill Idus .lun.
Wandalbert
de Prm.
[M. Germ.y Poet.
(levi carol.
ii,r,Oo-r,87.
Marcel li ne sa-
cer Petre et exor-
eista (|uaternis

Nonis comniunem
diy:nam(|ue lita-
tis ad arani.
Entre
80.'^
et 8(;q
iMdi'tyroloqr
(V i^suara.
Mkjnk, CXXIV,
j). 11^. .
I\ non. Jun.,
Komae beato-
rum MM. Marcel-
lini ()resl)yteri et
Ptri exoreistae
(jui multos in car-
cere ad Hdem eru-
dientes, post dira
vineulaet nlurima
tormenta (leeollati
siinlsub juilice Sc-
reno.
NUI Idus .lun.. NUI Mus .lun
Koiuac SS. Artr-
niii cuiu u\t)rc sua
C.audida cl tilia
Paulina. Oui Arte-
mius ifladio per-
russus ; u\or ver
t<|us cl Hlia lapi-
diluis suut obrii

tac.
IG

de 306
384,
qui restaura les Catacombes, et fut le pre-
mier donner quelques dtails sur leur passion, se borne
des indications trs brves : Enfant, dit-il, il entendit
le rcit de leur mort par leur bourreau
;
ils furent excuts
encachette au petit jour, creusrent gaiement leur tombe
avant leur mort et en rvlrent remplacement Lucilla .
Il ne fait aucune allusion la triple conversion qui s'en-
'
suivit
(1).
Les martyrologes d'Auxerre, de Fulda et celui
d'Usuard marquent la fte des trois convertis le 6 juin,
sans indiquer aucun rapport avec l'histoire des saints
Marcellin et Pierre.
Dans les Itinraires
(2),
les tombeaux de ces deux mar-
(i) Damasi
Epigrammata (d. Ihm, 189,5, I, Ep.
29, p. 34).
(2)
Rossi {La Roma sotteraiiea, 1864, 1, p.
i38 et suivantes), donne le
texte des Itinraires. Les mentions qui se rapportent Pierre et Marcellin
sont toutes isoles; celles des autres saints aussi :
Notitia
ecclesiaru/n urbis Romae
(p.
189 i4o).
ibi j)ausant sancti. mar. Petrus/j/>/'. etMarcellinus martyr.
... En occidentale parte Tiberi eccl. est . . . Deinde descendis ad a(jui-
lonem, et invenies eccl. sanctae Canditlae et Virginaemart.cuj us corpus \
ibi (luiescit.
... Deinde ambulas ad Sanctum Pancratium, cujus corpus
(juiescit in l'ormosa ecclesia via Aurlia, et invenies Ardhimiuni mart. et *;
in altero loco sanctum Paulin^m martyrem . i
Indices oleoriim qiiae collegit Joannes abbas :
Sancti Pancrati, Sancti Artemi . . . Sancta Paulina.
* '
*
s
Epitome libri de loris SS. Mavtyrum
(p.
17O et suiv., rdig au
\
vi^ sicle, d'aprs DuFouRcy, op. cit.,
p.
21).
... Inde haud procul in sinistra manu juxta viam Aureliam sanctus
'
Paulinw.v ;
sanctus Arthemius.
juxta viam vero Lavicanam ... Sancti isti doriniunt Petrus et
Marcellinus.
. . . juxta viam Salariam, sancta Candida.
Ilincvdrium
Salisbinv/ense :
(rdiu^ au vu'' sicle entre 038 et 642,
d'aprs Dufourccj, op. cit., \). 21).
invenies {au cimetire de Pontien) eccl. sanctae Candidae virginis '
et martyris, cujus corpus il)i quiescit.
...{A saint lûncrdce)
...invenies Ardhiniium inarlyreiii, et in
altero loco Paulinwm martyrem.
Notitiaportariunviarnm ecclesiarum circa urix'ni Romani W. Malmes-
buriensis (rdige entre ()49
<'t
707,
(ra|)rs Dufourcq, op. cit.,
p.
20).
... alii martyres Paulinw.v, Arthemius.
Excerptatopofjrapliica
vita Iladriani I.
... Basilicam SS. Abdon et Sennen, atque beatae Candidac.
17

tyrs sont marqus leur place, sur la voie Lavicane.
Une
sainte Candide, vierge et martyre, est signale dans le
cimetire de Pontien. Puis, parmi les bienheureux qui
reposent au cimetire de Pancrace, on cite un saint Art-
mius et un autre personnage qui porte alternativement le
nom de saint Paulinus ou de sainte Paulina. Ces mentions
isoles et l'indcision mme qui rgne au sujet du sexe
de ce dernier martyr suffiraient montrer que les Actes
ont t fabriqus tardivement, grand renfort d'imagina-
tion.
Ils furent trs probablement composs d'aprs des
traditions qui se dvelopprent, non pas autour de la voie
Lavicane, o les martyrs avaient t enterrs, mais autour
du cimetire de Pontien
(1)
et de l'glise du Mont-Gelius
o, par suite d'une confusion, on croyait possder leurs
reliques. Ces traditions se formrent graduellement, et la
runion des diffrents saints s'opra peu peu. Le cime-
tire de Pontien, situ sur la \'ia Portuensis, droite, sous
le Monte Verde, dans les quartiers commerciaux Test de
Rome
(2},
abritait les restes d'une sainte Candide, pro-
bablement celle qui est mentionne dans les Itinraires
.
Lors de la dcouverte de la catacombe, en 1613, les fouil-
les rvlrent l'existence de deux oratoires
;
l'un d'eux lui
tait ddi
;
on retrouva les traces de son tombeau, ainsi
que des tombeaux des saints Abdon, Sennen, Pollion et
Pygmenius. D'aprs les Gestes de Vibbiane 5), cette
sainte, la itiatrone (Zi\\\'\c{/{) . avait recueilli le cadavre dt
saint Pygmenius (jet dans le Tibre pour avoir insult son
ancien lve, Julien l'Apostat, et l'avait enseveli dans le
(cimetire de Pontien, au dbut ilu iv^ sicle. L'histoire
de cette matrone n'avait donc aucun lapport avec la trinite
Artemius, Candida, Paulina. Plus tard, on en lit une mar-
tyre, convertie j)ar la prdication et l'exemph* des saints
del voie Lavicane. l'ne tiaiiilii>n dont on ne peut L;nrc
prciser l'origine ni la dale rapporlait. en (Ml'cl, cjuc tcttc
(i) \'()v. I h loruco, /,'> (irsld .Mnrh/t'nin l'ormiins, j.
*)-
.
(2)
M.vm (.cm, Elruh'nls i/'arr/irofoijif f/irrtifunt', H)<> , I.
p.
Ct\
; 11.
[[\)
l)i i()i"m;o, A^'v (fs/a Marli/nim l'oinanis, \\. \x!\, "Xô.
(/j)
Dans les lli nrrairi's cfs! I;i \ iiMUi* ( i.imlidc.
.M. KoNDois. I.ii Traiishilnin. 2
IS

sainte Candide, convertie parles saints Pierre et Mareellin,
avait t arrte la sortie d'une catacombe, o elle avait
assist la messe de ce dernier, et avait t prcipite
par un lucernaire dans la catacombe de Pontien. On
dut s'imaginer, au cimetire de Pontien, qu'on possdait
aussi le corps de saint Marcellin, dont sainte Candide
avait t la disciple. Une inscription a rvl Pexistence
d\in prtre spcialement attach son service
(1).
Ensuite
on crut possder aussi saint Pierre, son insparable
compagnon: une fresque, peinte sur les murs de la crypte,
reprsentait parmi les autres martyrs du lieu, saint Pierre
ct de saint Marcellin, sous une apparence beaucoup
plus ge que ce dernier. L'glise du Mont-Celius, ddie
aux mmes saints, hrita alors vraisemblablement de leur
lgende et de leurs reliques. Elle tait situe dans la IIP
rgion ecclsiastique de Rome, entre la pente du Celius,
le Golise, Saint-Pierre-aux-Liens et Saint-Jean-de-Latran.
Restaure par Benot III, vers 855-858 (2), elle s'enorgueil-
lissait probablement dj, comme par la suite, de poss-
der le corps entier des deux martyrs, ainsi qu'une petite
fiole pleine du sang de sainte Candide
(3).
D'autre part, les martyrs de Pancrace, Artemius, Pauli-
nus (ou Paulina) avaient t tirs de leur solitude depuis
longtemps et honors comme il convenait. Grgoire le
Grand avait donn en prsent la reine des Lombards
un peu de l'huile des lampes de leurs tombeaux, conte-
nue dans de petites fioles sur lesquelles se trouvait le
nom de chaque saini'.Sancti Panera/i^sanctiArlemi, saiictae
Paulinae
(4).
Puis, prcisment au milieu du ix^ sicle,
(i) ustatius hiimilis peccatof
Pbr servitor beati Marcellin
Martyris, sed, tu qui lsais,
Ora pro me et habeas D. M.
Protectorem.
(2)
Liber pontljlrulis, d. Duchesne, II,
p. 147.
(3)
En 1256, le pape Alexandre IV Ht placer solennellement ces reli-
ques sur le matre-autel. Voy. Bruder, Die heiligen Marti/rcv Micellinus
itnd Pefrus, ilir Marti/rium, ilire Verekruiifj iind ihve Reliqiiien, 1878,
p.
100.
(4)
BuLDKR, o/>. cil.,
p.
if), n. 1.
10

entre 844 et 847, le pape Sergias II avait transport dans
l'intrieur de Rome, dans Tglise de Saint-Martin, les
restes d'Artemius et de Paulina
(1).
La Candide de Pon-
tien, dj associe saint Marcellin, fut trs probable-
ment le lien qui runit dsormais les saints de la voie
Lavicane et les martyrs de Pancrace.
C'est alors seulement que la tradition rapporte dans les
Actes dut se former, brode sur les lments trs simples
des Calendriers et Itinraires '^v'wm'i^^ le rcit de Damase,
les traditions locales relatives aux saints Pierre et Marcel-
lin, et les Gestes de saint Alexandre et de saint Processus
dont l'imitation est vidente : Artemius est converti par
Marcellin grce un miracle identique celui qui force
la conviction du paen Herms, dans les Gestes de saint
Alexandre
;
sa fille Pauline est gurie comme la fille
d'Herms, Balbina; le gelier Artemius, converti, veut
dlivrer les prisonniers, comme Processus aprs sa con-
version par saint Pierre
(2).
M. Dufourcq, qui a constat
cette imitation et a entrevu, sans conclure, les raj)ports de
la sainte Candide de Pontien avec celle des Actcs^ a voulu
prouver que ces Gesla Martyruni romains avaient t
rdigs en Ombrie au vi'' sicle
(3).
Seulement, les argu-
ments (ju'il invoque, trs intressants d'ailleurs, n'em-
portent pas la conviction et il semble aventureux d'aftir-
mer que la plupart des Actes taient rdigs la lin du
VI' sicle
(p.
81). En particulier, en ce (|ui concerne les
Actes des saints Pierre et Marcellin; M. nuiburccj ne
semble pas avoir t frap[) par le lait (jue Timitation des
Gestes d'Alexandre prouve a/)rioriU\ rdaction postrieure
des Actes des deux martyrs de Seligenstadt. Ne pourrait-
on pas croire que ces Actes ont t tardivcMiuMiuMit intro-
duits dans 1(^ recueil et compostas au ix*^ sicl(\ au moment
o les translations de Sergius II et de Lon 1\ , les res-
taurations de Benot 111 avaient attir l'attention sur Ie8
(
I
)
Moins (le I l'ois cciil s ;i IIS :i orrs.cii ii 'o. les "(r|)s d A rie m i us. ( !.i n-
<li(l;i, l*;iii I i MM cliiiciil I iinisIVrcs A IM.iisMinc cl pinces sulcii m'I liMiicot sur
r.-iiilrl (le s.iiiil .Itisliu. NOv. liiu i>i:u,
i>f).
ci/..
|>. i'.
(>.) I )i KOI iK.o, ^l'f'.v/^/ Marti/i'iunnumiins. |>.
SS, \C\.
(ii) Il lit* scmMf i.is (|iic CCS *oMcliiîoiis sur \.\ d.ilc ilc l;i rcdaction
(irs Acics (loi\'cnl ('-Ire acccplccs sans tli*>(Missiou, \'oy. l'art. criti(juc de
Bahut dans la /irrur //is/orn/iic [i. LX.W III, n)o-.,
p.
A-jo).
20

martyrs delavoie Lavicane, de Pontien et de Pancrace
(1)
?
Quoi qu'il en soit, la tradition commune aux Actes et la
Passion tait encore inconnue dans l'empire franc vers
840, date de la mort d'Einhard. Elle
y
pntra vraisem-
blablement avec Adon de Vienne, moine de Ferrires
(jui, avant de rdiger son Martyrologe (entre 860 et
874),
alla se documenter en Italie et recueillit des traditions
Ravenne et Rome
(2).
Einhard, n'ayant pu la connatre,
ne peut donc avoir t Fauteur de la Passion en vers qui
la reproduit fidlement
(3).
III
La date de la Translation est fournie \)diY\Q^ Annales i\\x\
l'indiquent l'anne 827
(4)
: cette date est le point de
dpart de la chronologie des vnements qui la suivent.
Il n'y aurait pas lieu d'y insister, si certaines contra-
dictions ce sujet n'avaient pas t expliques de faon
peu satisfaisante. Tout d'abord, les Annales royales
indiquent, pour le moment de la translation, le mois d'octo-
bre 827, tandis que les Annales Fuldenses donnent le mois
de novembre. M. Kurze explique trs vraisemblablement
(i) Il faudrait, pour fixer cette date avec certitude, connatre exacte-
ment l'ge des plus anciens manuscrits de ces actes. Or, le manuscrit
du recueil c^nral des Gcsta, retrouv par M. Dufourcq, considr par
lui comme une copie des 6V67a primitifs, et qui contient du
142''
au
14^)'"
folios les Actes des saints Marcellin et Pierre, est une copie du x*' sicle,
ainsi que le plus ancien manuscrit de ces derniers actes conserv la
Bibl. Nat. Les lioilandistes disent avoir fait leur dition sur de trs
anciens manuscrits mais ils ne prcisent pas les dates.
(2)
Adon, Martyrologe (Migne, CXXIII,
27/1).

Toute la mention
relative aux martyrs du 2 et du 6 juin semble le thme, en prose, de la
Passion en vers. Notkerus Balbus de Saint-CJall (Migne, CXXXI,
1029),
reproduit peu prs la mme version.
(3)
D'ailleurs, si Artmius, Candida, Paulina avaient t connus
Rome, du vivant d'Einhard, comme les disciples des saints Pierre et
Marcellin, Deusdona n'aurait pas manqu d'apporter leurs corps, voire
quelques modestes ossicula au trop naf abh de Seliienstadt.
(4)
Les Annatcs regni Franroruin, les A iiiuiles Fuldenses, la Vita
Ludovici de I'Anonyme; les Annah's moins importantes.
21

cette difTrence par le fait que les reliques, introduites
en France au mois d'octobre, ne parvinrent Mi-
chelstadt qu'au mois de novembre
(1).
Les Annales FuL-
denses^ d'ailleurs, mieux renseignes sur Einliard, au-
raient pu corriger une mention inexacte des Annales
royales .
Les discussions sur la date de Tarrive des reliques
(827)
ont t souleves par un passage de la Translation qui
indique le don fait Saint-Sauve la quatorzime anne
du rgne de Louis le Pieux
(2),
alors que les mmoires des
autres abbayes '(.\), et les chroniques de Tune de ces
abbayes
(4)
marcjuent ce don en 828, c'est--dire pendant
la quinzime anne du rgne. Comme on sait que le don
fait Saint-Sauve a suivi d'une anne la Translation
y on
s'est demand s'il ne fallait pas, d'aprs le texte d'Einhard,
placer celle-ci un an plus tt.
Les BoUandistes, respectueux de la date donne [)ar le
texte mme, avaient plac la Translation en 826 et recul
d'une anne tous les vnements qui s'y passent. Leur
erreur a t rfute depuis longtemps par Teulet
(5),
qui
opposait un texte personnel (celui de la Translation^,
un autre texte personnel, les Annales roi/ales. La cri-
tique reste juste, malgr l'inexactitude de l'argumt^nt :6 :
il sufit de rapprocher la date des dons faits aux ditlereiites
abbayes la mme poque, en 828, au dcbul de l'anne
qui suivit l'acquisition des reliques. Mais, poiii* concilitM*
cette date avec la miMilion soi-disant eiM'one de Saint-
Sauve, il n'est peut-tre pas ncessaire d'invocpier rerreur
du copiste, comme l'ont fait les rudits (jui oui corrig
(i) Kiu/K, (liiiis son ('(lit ion des An/id/fs /''n/dr/isrs, j.
..">,
noie i.
{:.) 7't., M(''nioir(* de Saiiil-Saiivc, l\', c. ('))). : ... anno ifuarto den n\o
C/iris/o /)/'()/)i/i(> iin|)(M'ii Liulovioi Auu'usti... in ipso rouris palatio
potiit (M ol)linint (coi'nins presbytor ah lînhardo abbato rcli(]uias boa-
toriim ('.hrisli .Marcrllini cl Pclii .
{'.\)
Tr., MfMU. (If Sainl-Havon, IV, c. ]() : u ... anno ab inoarnatione
Doniini Nostri Jcsn-C.lnisii o(lini;onl'sinio î("('siInt> ortavo .
(4)
Mnrtiji'ohxft' (If SdinI lm'oii ; d S-.S : i't'lii|ni(' S. MariM'Iiini dclalc
suni ad iMonasIcri u Ml S. Ilavoiiis (iandcnsis.
Anna/t'S S. /idranis
(itiii(/., ( l'iynardus... pii anno S>S rcditpiias SS. Marridlini M IN'Iri
ibidem Iransniisil ". (Mmi. (Irrni., Sirijtl .. II. i
^.')
(;") II, op. l'il
., p.
'.\\)'\. M.
'i
'\.
(0)
l*uis(|ni' les Alliudcs u'uul
J)ab
la valeur l'un texte p(Ms.)Hiiel.
'79
l'erreur des Bollandistes
(1).
Cette mention chronologique
suppose inexacte n'est pas fournie parEinhard lui-mme;
il serait coupable, tout au plus, de n'avoir pas corrig en
transcrivant le mmoire de l'abb Georges, l'erreur de
celui-ci. La date prcise par l'abb de Saint-Sauve s'ap-
plique, non pas aux miracles accomplis aprs le don des
reliques (juillet 828),
mais la demande qu'il avait adresse
Einhard dans le palais et la promesse que celui-ci
lui avait faite
(2);
or, Einhard tait au palais dans les
derniers jours de janvier 828. Si l'abb Georges compte
les annes partir de l'avnement de l'empereur, l'anne
28 janvier 827-28 janvier 828 est bien la quatorzime du
rgne de Louis le Pieux. S'il emploie le style vnitien
(Venise tait son pays d'origine), il fait commencer l'anne
au l^'" mars. Si l'on prend pour point de dpart le
l^'" mars 814, en ngligeant le temps qui avait prcd le
dbut de Tanne, l'abb Georges a encore le droit de
dsigner comme la quatorzime anne du rgne de l'em-
pereur l'anne qui va du l^'" mars 827 au l^'' mars 828
(3).
Cette date initiale de la Translation permet de dter-
miner Tpoque des diffrents sjours d'Einhard la cour,
et celle de la composition de l'crit.
Mais ce n'est pas sans peine, par suite de la ngligence
d'Einhard, lorsqu'il s'agit de dater les faits dont il parle,
et de la composition de l'ouvrage, trs confuse, parfois
presque incohrente.
Cette ngligence au sujet des dates se marque tout
d'abord par le caractre vague des indications de temps
(4).
S'il prcise, c'est qu'un souvenir religieux ou personnel
Ty aide : il notera que ses envoys sont arrivs Saint-
Mdard le jour des Rameaux
(5),
et que le miracle de
(i ) D'aprs DOM Bouquet (VI,
278),
en particulier Teulet (II,
p. 890,
n.44);
KuRZE(/iV/jAr//v/, p.
(il); W\iTz,i)/o/<. Gcrin., Script. (XV, i
p. 2.59,
n. ij.
(2)
PetHt et olAinuH... {Tr., IV, c. O9).
(3)
L'oi)scrvati()n serait la mme s'il employait le style de Pjujiies.
(4)
Eo tempore... (|ua(laiii (lie... post aliijiiot tlies... post j>aucos dies...
sub idem U^yv lempiis... eodem fere tempore.
(5;
In die Palmanim
(7'/-., II, c. 2G).
23

Prosper a eu lieu le jour de la naissance des bienheureux
martyrs
(1).
Il ne se soucie nullement d'tablir la suite chronolo-
gique des faits. La Translation est divise en 4 livres
(2).
Le premier [c. 1
21]
contient le rcit de la translation des
reliques de Rome Michelstadt. Le second, [c. 22
33]
l'pisode des reliques voles par les envoys d'Hilduin et
une suite de miracles. Le troisime, [c. 34 59] le rcit des
miracles oprs Mlheim. Le quatrime, [c. 59 94] le
rcit des miracles oprs Aix-la-Chapelle et dans les
abbayes auxquelles Einhard avait donn une partie de ses
reliques, ainsi que les miracles de saint Herms
(3).
La composition ne suit donc pas l'ordre des vnements :
les deux premiers livres ont le libre dveloppement de
souvenirs personnels, les derniers ont Tallure d'un
ouvrage d'dification. Einhard lui-mme annonce qu'il
raconteles miracles mesure qu'ils se prsenteront sa
mmoire parce que c'est Tvnement et la cause qu'il
faut considrer plutt que la date prcise
(4).
Il est donc
surtout guid par le dsir de ne rien sacrifier de ce qui
peut faire briller la gloire des saints. D'o la division :
d'abord les miracles de Miilheim, parce que c'est leur lieu
d'lection, puis les miracles de l'oratoire d'Aix, qui mar-
quent la satisfaction des saints d'tre revenus dans les
(i) Tr.^ III, c. 54.

Il (lii'a que son notaire a mis ( jours pour al-
ler (le Pavie Saint-.Mauiire
('/'/.,
I, o. \'S)\ et le tenijs (|u'il met |)our
allerd'Aix Miilheim, i() jours t)U
7
jours, sehui les cas, e- (|ui n'a
(l'autre iiit(r('t. (jue de niar(juer le temps (ju'oii mettait faire un elie-
miu (h'termiiit au ix'= sicle.
(a) dette division a
('!(''
respect(''e |)ar Surius et par Wail/. Teulrt
reproduit la division en 10 livres laile par les liollandistes < pour
faciliter la lecture d'un ouvraie d'une monot(Uiie faliirante.
(li) dette division ne concorde |as exacteineni dans les : manuscrits :
Mdiiuscr-il ({(' Mrt^.
I Kxplicil lil)er I.
II K\|)licil lihcr 11 ; incipil liln-i-
III.
III K\|)licil liher 111.
IV Kxplicil liber l\ .
{\)
y>.,iii,
37.
Miinuscrit du Witircn.
Il l!\pli<'il lilwM- I de virintibus
SS. Marcellini et Ptri.
III Incipil |>ra('falio libri sccnndi.
I \
\'.\
plifit liber 11 ; incipit li-
bre m.
24

mains d'Einhard; enfin, les miracles accomplis dans les
divers monastres.
Non seulement ce mode de composition ne facilite pas
la dtermination de la suite chronologique des faits, mais
il la complique. Le troisime livre est rattach aux deux
premiers, seulement par quelques expressions vagues. Il
commence par un passage qui a le caractre d'une pr-
face et d'ime rptition
(1).
D'une prface, parce qu'Ein-
hard
y
rappelle le nom des martyrs, leur translation, ce
qu'on sait dj surabondamment, et annonce le plan
qu'il a l'intention de suivre dans le rcit des miracles,
comme s'il allait en parler pour la premire fois
(2).
D'une
rptition, parce que le rcit reprend oi Einhard l'avait
laiss dans le l'^'" livre. Le miracle de Daniel, qui termi-
nait ce premier livre, est longuement et fidlement repro-
duit. Einhard ne semble pas se souvenir qu'il vient de le
raconter. Ce sont les mmes circonstances (un double ser-
vice divin en plein air), peut-tre un peu plus rsumes
dans le second rcit
;
les mmes dtails dans rex])osition
du miracle, avec quelques diffrences d'expression
(3).
Les
variantes les plus sensibles sont l'addition d'un second
miracle qu'Einhard n'avait pas not la premire fois, et
surtout l'omission, dans la version du troisime livre, du
passage mu o il voquait la srnit limpide et l'exquise
(i) 7/'., III, c. 35.
(2)
Or, chemin faisant, on a dj eu la vision du serviteur deRatleik
(I,
/(),
le miracle de la chasse sais^nante
(1,6),
la vision de Roland (I,
17),
le miracle de Ruodlan^-(I,
19),
le miracle de Daniel (I,
20);
puis dans le
II'' livre, une allusion, assez vague la vrit, aux miracles de l'ora-
toire (c. 28) : Videres ibi pne omnia infirmitatum gnera per virtutem
Christi Domini et per meritum heatissimi martyris,in omni sexu et
aetate curari. Caesis visus, claudis incessus, surdis auditus, mutis ser-
mo redditur; paralytici etiam, et qui totius corporis viribus dcstituti
alienis manibus . Les seuls miracles prciss sont celui de la para-
lyti(jue (II, c. 29);
la rconciliation de deux adversaires (II, 3o), et la
vision de Landolph (II, 82, 33).
(3)
Dans la premire version (I, c. 20),
Daniel est dsign comme un
pncr aii.-iorum circiter ([uindecim venu avec des mendiants. Dans la
fh'uxicnic vcisioii (lil, c. 33),
c'est un a adolesccns venu avec des men-
diants et des plerins.
25

douceur du ciel calme, lors de la belle journe d'hiver,
aussi belle qu'une journe de printemps, o les reliques
arrivrent Miilheim
(1).
Cette relation du troisime livre, qui reprend les faits
partir du 17 janvier 828, sans faire aucune allusion au
sjour d'Einhard au palais dans l'hiver de 828, est une
premire cause d'incertitude pour la date des miracles et
par suite pour la dtermination des poques o Einhard
tait prsent Mlheim ou Aix.
Une seconde cause de confusion, dans ce troisimelivre,
c'est la quadruple mention, sous des formes diffrentes,
d'un mme sjour Aix-la-Chapelle : l encore, il se
rpte sans paratre s'en douter, ce qui n'est pas sans im-
portance, car, si on prenait ses indications au pied de la
lettre, la date et le sens des vnements auxquels il fait
allusion se trouveraient singulirement modifis (2).
Unepremire fois, aprs l'arrive des reliques Mlheini
il note son dpart (3). C'est donc un premier sjour
Aix, de la fin de janvier 828 au mois de juin 828. La men-
tion de ce premier sjour est suivie de l'pisode de la res-
titution d'ililduin
(11,
22 33)
et Einhard note lui-mme
son retour Mlheim en juin 828
(4).
La mention d'un nouveau dpart
(5)
marque un second
(i)
7'/*.,
I, c. 20 : Facta simt hacr (Icciiiio sexto kalcmlas fclirnarias,
et (M'ai cjiis (lici latJta et tam clai'a scrciiilas, ut acsiivi splciuloiMMii so-
lis adatMjuarct ; at(|U(' ipsiiis arris tam niitis al(|ii(' juruiula tratujnilli-
las, ut veris t(Mn|)('rit'in apricilalc Idaula luacccdci'ct .
(:>.] I.cs hsl()riMis dlanliard, (Ml |)arti(u!i(M- H vcua, A'///^/<* sur Hijinlutrd
(Licite, iS8S), <|ui a di-cssc' a\rr soin la clinuiolouit' des rvrutMUcuts
lan-
ports dans la 'rranslaliou, lu* stMuhlcnt pas av(ir attachr d'iMipiUlauct*
celle eon Fusion des voyaijês.
(,\)
Tr., \,c.>x.
'
(4)
H part le
17
jauxier (S:>S, .irriNe Al\ dans les derniers piurs de
janvier, puis(|u'il niellait rarement plus de sept puirs pour aller de
Miilheim Aix (Teulel, \\, /cffrr .\7 T
) ; il
y
reste jus(|u"aprs l*A|ues
8:>,H ; liilduin lui restitue les reli<|u's; huit jours aprs, elles sont repor-
tes Miilheim en juin S:>.S, et sont runies au\ autres eendres eu
uov. 828.
(f) (^,elte mention est re|trodnile tjnat re l'ois:
'/'/.,
Il, e. ;ii ('reniel, II,
p. 2/}o) : .* nirns(> novemhrio ad j>alatiuin
ire parantes...
26

sjour
Aix qui ronimence au mois de novembre 828.
Ce dpart est prcd des visions (c. 32,
33)
pour la
runion dos cendres
;
d'un groupe de miracles, dont les
deux premiers (c.
35, 30) sont des rptitions des derniers
miracles du P"* livre, et les suivants, des miracles sans
date prcise accomplis Miilheim (c. 37
43),
qui ont d
se passer, d'aprs le texte, entre juin et novembre 828
;
un troisime groupe comprend des miracles accomplis
sur la route (c. 44, 45) lors du second dpart d'Einhard
en novembre 828. Viennent ensuite les importants mi-
racles de Midheim (c. 46
51)
qui ont eu lieu pendant son
absence de 828-829, et d'autres miracles qui ont eu lieu
en sa prsence (c. 52
55),
bien qu'il n'ait pas not son
retour et les raconte sans transition
(1).
Une fois encore
(2),
il note un nouveau dpart pour un
troisime voyage hivernal, et si, logiquement, on pense
l'hiver de 829-830 qui suivit le sjour de l'hiver prcdent,
il semble cependant qu'on pourrait fixer ce voyage dans
l'hiver 830-831 cause de deux synchronismes.
Einhard note ce troisime dpart aprs le miracle de
Prosper
(3).
Or, ce serf sourd et muet, guri par les bien-
heureux le jour de leur nativit, tait portier dans la mai-
II, c.
33, p. 244
'
<< ad comitatuin, sicut superius me facere voluisse
retiili, ibidem hiematurus
III, c.
44>
P-
268 : cumeô mense novembrio, secundumconsuetudi-
nem in palatio hiematurus, ad comitatum ire disponerem
III, c.
46, p. 272 : igitur inde i^Tes^ns, sicut superius \x\ nAcomiiH'-
tum perrexi.
Il faut identifier ces quatre mentions, ce qui s'impose pour les deux
premires et les deux dernires. Einhard arrive au palais vers le milieu
de novembre 828. EUenhard part d'Aix un mois aprs vers le milieu de
dcembre. Il arrive Mlheim vers la fin de dcembre,
y
reste cinq jours,
revient Aix rendre compte de sa mission vers le dbut de janvier,
suivi de prs par Ratleik, qui vient lui-mme apporter le message de
l'ange Gabriel, qui date des derniersjours de dc. 828 ou des premiers
jours de janvier
829, ce qui concorde trs bien avec les vnements
politiques de l'hiver 828-829.
fi) Il est au palais: il raconte long-uement et avec commentaires, ce
qui ne lui est pas habituel, les miracles d'Aubri et de Wi<>'u:on; puis,
l)rusqnemcnt, sans indiquer son retour, ce qu'on attendrait, il reprend
la suite des miracles de Miilheim en qualit de tmoin oculaire.
(2)
(( mense deccnibrio, in ipsis kalendis. [Tr., III, c. 50.)
(3)
7/-., III, c. 54, 55.
27

son du gardien de l'glise depuis trois ans : ante triennium.
Gomme l'glise abritait les saints depuis trois ans, il s'agit
du mois de juin 830, et le dpart qui a suivi ce miracle ne
peut se placer qu'au mois de dcembre 830 (1).
Une seconde observation d'Einhard confirmerait assez
justement cette date; c'est une allusion un fait antrieur
dont l'poque peut tre fixe d'une manire trs prcise.
Lors du troisime dpart, sur le chemin boueux, les ser-
viteurs d'Einhard, aveugls par les brumes, s'garent et
retrouvent leur chemin grce une croix qu'on avait le-
ve sur la route l'endroit o, rapportant d'Aix les reli-
([ues voles, il avait rencontr une procession venant au
devant de Xwiplus de deux ans auparavant lante biennium.
Gomme il a rapport d'Aix les reliques en juin 828, le
voyage qui a eu lieu plus de deux ans aprs doit se placer
aprs le mois de juin830 (juin 828 +
2),
c'est--dire au mois
de dcembre 830. Si imprcis que soit Einhard (juaiid il
cite des dates, et bien que l'expression ante biennium))
soit une expression toute faite, il est difficile d'admettre
qu'il ait dsign comme une priode de plus de deux ans
l'espace qui s'est coul entre le mois de juin 828 et le
mois de dcembre 829
(2).
Malgr une abondance d'indications chronologiiiues
(i) l*ar une conlradirlion dont il in* s'est pas aperru, lUc.ii.v (fy>. r//.,
p.
8i) s'appiiyaiil sur la plii-asc (ri'aiiliat-d < pticr- ijnl aiilr ti'irniiium
illuc vcnci-al inar(|ii(' le niiraclc de l'rospcr les l' r d
>
juin S;i(
(p.
Su),
loiil (Ml datant \r y dpart, (jiii a rvidcmiiKMit eu lien <i/t/'rs ce iniiaclo,
an I
''
d('*c(' m lire S'.>().
(2)
On pourrait s'tonner (|n'l"anliard ail inenlioniu* uri j)reinier sep)ur
Ai\ dans l'hiver 827-(S28, un second dans l'hiver .S:S-S:(), un troisime
dans l'hiver Siô-Siii, laissant de elt- l'hiver le Sîj-Siio. Celte lacune,
<|iii |)ourrait s'e\pli(juer |)ar la priidence d'Ilinhard, peu h-sireux de
rapptder une (''p()(]ue de li-ouldes (|ni prcci-da iruint-diatenient la rev>-
Inlion de Si'xt, peut s'expli(juer anti'cmcnl cncoc : aprs l.i itdalion du
sjour Ai.\ en S-.H-Sm), il senible
y
av(ii' unelrus<jue stdution de ctui-
liiiuit dans la 7'r(/fts/<ifinn ; les del.iils relatifs cette anne ont peul-
tre t perdus ou sup|)riines. ()ii peut i-cniart|u<M- eiu'ore <|u'il ne va
Aix cett(> annec-lj (pian nmis de di'cenihre, plus lard jue d'hahitiide.
Oi-, iMi S;5o, avant de se retirer ;'i \i\ pour l'hivei-, l.iuiis le l*ieu\ avait
tenu Miu'Ufaiule assenildce ,\ i inîif ipi i ;i\;iil d A retarder la reunion
aiHHK Ile des tidlcs A \i\. Tonl ctincorde doiu' prouver lue
le troi-
sime scjoiir don! il parle doit ('li-c plact* dans l'hiver deS3i>-^3i.
28

inusite, le IV livre
(1),
qui rapporte les miracles d'Aix de
Pques 828 et contient les mmoires des divers monast-
res favoriss par des dons de reliques, n'est d'aucune uti-
lit pour la dtermination de la suite chronologique des
faits
(2).
La date des derniers miracles de saint Protus, de saint
(i) 7V'., IV, c. Go
90.
(2)
Deux (le ces in<'nioires sont de brves notices, transcrites textuel-
lement par Einliard, d'aprs son propre tmoij^naiê, tout au moins
pour les monastres de Saint-Bavon et de Saint-Sauve (IV,
69, 76).
Pour
ce dernier, il n'en faudrait pour preuve que la double relation du mira-
cle de Saint-Sauve. Einhard le raconte une premire fois (IV, c.
68),
d'aprs la relation verbale du prtre Georjaês, qu'il avait eu soin de con-
sii^ner par crit et (ju'il embellit en la rapportant. Cette premire
version porte sa marque personnelle par la vivacit dramatique du dia-
log-ue et l'vocation pittoresque des clameurs de la foule, prte retenir
parla force les cendres sacres quelques jours de plus. Tout cet lment
littraire disparat dans la seconde version, copie sur le mmoire de
l'abb Georjes, mais, en revanche, on
y
trouve certains dtails (jue l'abb
de Saint-Sauve avait pris soin de consiiner : le nom du diacre Thothard,
qui avait eu l'honneur de porter les reliques ; la js^nrosit de l'em-
pereur qui lui avait donn Saint-Sauve en bnfice, et le mrite qu'il
s'tait acquis auprs des saints en renfermant leurs cendres dans une
chsse orne d'or et de pierres prcieuses.
Les miracles de Saint-Servais sont rapports assez singulirement par
Einhard. D'aprs ses propres paroles : ("y m5 /e.*<MS si bene recolo, in
hune modum videtiir esse compositum (IV, c. 81),
il semble les exposer,
sans avoir la relation crite des moines sous les yeux, et mme en ayant
faire un effort de mmoire pour se la rappeler. Or, le dveloppement
des miracles est tout fait analosue celui des miracles du III'" livre.
On
y
trouve une abondance de dtails trangre aux deux relations pr-
cdentes, et qui rappelle absolument les miracles de Mlheim et d'Aix
(le sang, les chutes, les coups de poing mystrieux, les cierges qui s'al-
lument tout seuls), et, chose curieuse, le rcit est la premire personne
du pluriel, comme s'il tait fait par les moines eux-mmes. Si Einhard
a copi leur relation, pourquoi donne-t-il entendre qu'il crit de m-
moire? el comment se fait-il que ces moines aient, se mprendre, son
ton et son style? S'il ne l'a pas copie, poui'(iuoi le rcit est-il la pre-
mire j)ersonne du pluriel ? Il faut, j)our expli(|ner ce pronom dcon-
certant et cette trange ressemblance, admettre (ju'Einhard, entran
p;ir l'aidcui- de la composition, s'est substitu aux moines dont il rap-
portait les impressions, et a brod, sur le souvenir des faits transmis,
des dveloj)pements littraires (ju'il avait dj utiliss pour ses propres
miracles.
29

Hyacinthe
(1)
et de saint Herms
(2)
ne peut tre con-
sidre comme donnant le moment ap{)roximatif o fut
crite la Translation. En effet, les derniers passages du IV'
li\ re (c. 90. \)\\) ou ils sont raconts, ont le caractre d'un
morceau un peu dtach, et dbutent par une petite pr-
face prparatoire, destine reliej- ces derniers miracles
ceux qui prcdent. Einhard
y
raconte comment les nou-
veaux saints lui furent apports par Deusdona et son ami
Sabbatin au moment o le pape Grgoire IV faisait faire
des recherches dans les anciens cimetires suburbains
pour transporteries dpouilles vnres des martyrs dans
l'glise de Saint-Marc. Cette translation qui fit beaucoup
de bruit dans la ('hrtient dut avoir lieu vers 834; comme
c'est alors que l'glise de Mlheim s'enrichit des dpouil-
les des nouveaux saints, les miracles de saint Herms
doivent donc dater seulement du 28 aot 834 et ces der-
niers passages n'ont pu tre crits qu' cette poque
(3).
Ce caractre dcousu de la Translation permet de con-
clure qu'elle a t crite par Einhard dill'rentes poques
au fur et mesure des vnements
(4).
(i) Voy.
p.
3r>, n. I.
(2)
Martyr de Komr, mort en i if) ('?), ct'U'hiM' le i>S ;u)iU. liilitinthrrn
liarjifKjnijtliK'd l<itinti (iutniiiaf r( funln/f' t/rtufis {iHi)H-i)o'.\], I,
p.
."jy.'.
{'A) Lrs (''vr(|iirs proHlrriMil de (M'Itc occiisiini pour tAohiM' dr st* ppdiiirrr
(les rrli(|ii('s. Le pape mi accorda llitlo, un des abbcs dt* la Ki'isc
{Mon. ftcr/n., Scripl., X\ , partie I, p.
.>S(i, Tninsl . de saint Air. idintrt' ri
(le Sffinf Justin). C'csl aloi's prohaldcniciil (|iic se place la leltic de (n*-
toii'e l\' ()luai'de .Maveiice, au sujel des rtdi(]ues demaud(>es par cet
cvt'iiue,
o (rei;oire |)arle des glises non vellemeiit ddies par lui et
eoiileuaul des reli(|uesdes saints {Mon. (rmi., Hpist., III.
p. 71).
La '/'/(insft/fion uiouli'' |)recis('Mneul celle ''po(|ue l's p('lerius >e pr's-
saiil eu foule daus la calacouilie de saiul lleru\s jiour \ veuerer saiul
Prolus et saiul llvaciullie. \ On . .Ii.w (ii ik\i i. Ae ciiffc dt's rrti(/iif's "il
LV sirrtr (.Mrttuujrs d-li. ilr /inssi, I. Xll. iSij-.>.
p.
Si cl S.'.).
(/|)
La plupart des (iili(|ues aduielleul celle couipositiou pruifressiv' de
la Trtmsiiilion , mais ils l.i joiil coiuuieucer eu Sito et finir eu Si^ ou S.? i
,
ce (pii scuiMe doiildi lueul iuevact. Kiu/k \Hinhnnt
, \^,
m\,\ en utarque
l'achvcuuul aju-s le 'S iioTil S;?o, ilale des miracles le saiul Herius
(<|ui oui i\\\ avoir lieu eu K\\ cl iu>u pas mi K\o.

Haciiv {f-'i/intutnf,
p.
r/j), recule la date ius<]u"eu S.'ti
,
parce ijuil place ce nioineul la cons-
Iructit)!! d'une nouvelle l>asili(jue diuil Liuhard ue parle pas dans la
30

Les deux premiers livres, qui forment un tout complet
et ont un caractre polmique et apologtique nettement
marqu, ont d tre crits tout de suite aprs la transla-
tion des reliques Miilheim et la restitution des reliques
voles par llilduin. C'tait en ell'et pour Einhard une nces-
sit immdiate de dfendre Tauthenticit de ses reliques et
il ne dut pas attendre 830 pour dissiper les bruits calom-
nieux qui couraient pne per totam Galliam
(1);
le
second livre trahit une indignation toute frache
;
de plus,
ces deux livres n'ont pas pu tre crits en mme temps
que le troisime qui a le caractre d'un tout isol, dbute
par une prface, rpte des vnements dj raconts dans
le premier livre, ce qui ne se comprendrait gure si le
deuxime et le troisime avaient t crits en mme temps
;
Einhard a donc d composer ces deux livres dans l't
de 828, et finir le second la fin de 828.
Le IIP et le IV ont d tre crits vers 830-831. Cette date
est fournie d'abord par la mention de son dernier sjour au
palais, qui est de
8.'^0
ou de 831, et ensuite par un rappro-
chement
(2)
avec sa correspondance. Le chapitre XXXIX de
la Translation eX. la lettre XLl font allusion aux prdictions
de l'aveugle Aubri dans des termes analogues
(3).
Cette
mme allusion prouve donc que la lettre et ce chapitre de la
Translation ont t crits vers le mme temps. Or, la lettre
rappelle que les prdictions ont t faites deux ans aupa-
ravant. Gomme les prdictions sont de dcembre 828,
la lettre a t crite vers les derniers mois de 830, ainsi
que le chapitre XXXIX. La fin du IV livre a d tre ajou-
te aux autres vers 834.
Translation.

Lu plupart des critiques tenaient fixer la composition
(le la Translation d'Einhard en 83(), |)arce que la concidence entre sa
retraite et l'interruption des Annales rcgni Francoruni tait un des
j)Ius forts arguments invoqus pour lui attribuer la rdaction de ces
Annales. Dej)viis que d'autres arguments ont montr (|u'elles n'taient
pas de lui, Kurze s'est ralli cette opinion [Einliard,
p. 30, n.
3) ;
mais la conviction que la Translation avait t crite en 83o a survcu
l'abandon de la thorie errone qui l'avait fait natre.
(i) Tr., Il, c. 25.
(2)
Sijy^nal j)ar la plupart des bioi^'raphes d'Einliard.
(3)
7V'.,II1, c.
39
ex quibus pleraque nunc im-
plore cernimus.
Teulet, II,
7/1,
lettre XLL
(I Omnia quae nunc in hoc rcgno
iêruntur.
-^1
o
La date de la composition de la Translation ne permet
donc pas de fixer le moment o Einhard s'est retir des
affaires publiques, comme on l'a affirm
(1)
en s'appuyant
sur un passage du I" livre, o il parle du temps o il tait
encore la cour, occup des affaires mondaines. S'il
parle ainsi, dit-on, c'est qu'il crit un moment o il n'est
plus la cour; or, il crit en 830; donc, il s'est retir en 830.
Gomme le I*"" livre a t vraisemblablement crit avant 830,
un moment o il tait encore au palais, le adhuc in pala-
tio positus
(2)
signifie tout simplement qu'il parle d'un
temps o il tait attach au palais par des devoirs plus troits
que ceux qu'on connat, et n'a donc pas la valeur qu'on lui
a attribue : on verra plus loin qu'on n'a nulle raison de
considrer l'anne 830 comme marquant la fin de la car-
rire politique d'Einhard
(3).
IV
L'ouvrage d'Einhard a t crit un moment oii les
prgrinations des reliques romaines excitaient les convoi-
tises des glises d'Occident, et o les grands synodes
avaient provoqu, chez, les vques et les abbs francs
des discussions passionnes sur la lgitimit du culte des
saints et sur Tadoration des signes sacrs comme la croix.
La Translation des saints Marccllin et Pierre d'Einhard,
tant donnes les circonstances, a le caractre d'un trij)le
plaidoy(;r : pour l'authenticit de ses reliques, la lgiti-
mit de l'adoration des martyrs, la vrit de ses miracles.
Aussi, elle i'ournit d'intressants dtails sur le culte des
reli([ues au ix sicle, sur la manire dont on se les pro-
curait, sur les querelles ([ui s'levaient leur sujet entre
les possesseurs de reliijues rivales. Elle claire dun jour
trs curieux la foi des contemporains d'Einhard et cri.in-
(i) Ki:r\/i,, I\iiiluirtl
, p.
('lo ; Tki lit, I. /^/-ffdCi' [>. wiii.
(:>.) 7V., l, c. :>.
(3)
V,.y.
p.
8i.
V
32
--
hard lui-rm^me. Certains passages, complts par le De
adoranda criice^ prouvent Tintrt qu'il portait ces
questions religieuses et permettent de deviner son opinion
sur quelques-unes d'entre elles. On peut seulement la
deviner; le caractre vague et ambigu des allusions d'Ein-
hard sur ce point, comme sur les affaires politiques, a
videmment pour cause la crainte de se compromettre,
en citant des noms ou en prcisant des faits : mais il est
certain qu'on peutcompter parmi ses nombreuses aptitudes
intellectuelles et artistiques un got trs marqu pour la
thologie. On le savait dans son entourage. Sans parler de
la consultation de Loup de Ferrires sur Vadoration
de la croix^ un clerc thologien, en correspondance avec
Louis le Pieux, s'adressa lui un jour, au sujet de la Tri-
nit avec une crainte respectueuse trs significative
(1).
Il
tait donc considr la cour comme un matre en ces
matires : ce n'est pas un des moins curieux aspects de
cette physionomie si varie.
Les deux premiers livres de la Translation
,
qui racontent
l'acquisition des restes des saints Marcellin et Pierre, et
les complications qui s'ensuivirent, mettent en relief tout
d'abord le caractre primitif et matriel de l'adoration des
reliques, qui lgitimait les violations des tombeaux, la dis-
persion et le vol des cendres sacres, les tranges vicissi-
tudes qu'on leur faisait subir sans le moindre scrupule et
malgr tout, l'ardeur d'une foi sincre et passionne,
en dpit de son origine assez complexe.
Au ix'' sicle, le temps n'tait plus o Grgoire le Grand
s'tonnait qu'on ost lui demander les restes des Aptres,
et o c'tait un crime svrement puni que de troubler
les cendres des martyrs (2).
Le respect de la mort ne
(i) Ep. rariorum sitpplrmenfiim, d.'ins Mon. Grrm., Ep., III, OiS-Gif)!
Clcricus. quidam Ludovico Pio iinjxratori ac simul Einhardo de
Sancta Trinitate exponit, quani in hominis animae triplicem naturam
applicare vnlt
... Einhard(3! Si hec iciâs, non iiiircris, si forte invenias crrantem,
sed mais volo niireris, si ali(jiiid a me recte dictum videas .
(2)
Grgoire de tours, VII, 3i, d. Col Ion,
p.
3o.
33

pouvait prvaloir sur le dsir avide de possder les restes
des saints, qu'on se disputait avec un pieux acharnement.
Depuis le vii^ sicle les papes avaient fait enlever peu
peu le corps des martyrs des cimetires suburbains et
les avaient fait transporter Rome. La premire de ces
translations datait du pape Thodose (642-048) (1).
Mais
l'enthousiasme primitif^ malgr les Gestes des martyrs
rpandues au vi et au vu sicle, s'tait beaucoup ralenti.
Paul P'" (pape en
757]
pouvait se plaindre dans sa Consti-
tution du 2 juin 761 que depuis les invasions, les cime-
tires taient transforms en tal^les et en bergeries, et
dclarer indispensable le transport Rome des martyrs
confesseurs et des vierges du Christ. Au dbut du ix si-
cle, comme les cryptes tombaient en ruines, Pascal
\^^
dut
faire transporter, le 20 janvier 817, dans l'intrieur de la
ville, 2300 corps, et les rpartit entre les diverses gli-
ses
(2).
Aussi, ds cette poque, s'taient multiplis les
efforts des abbs et des voques pour avoir leur part des
dpouilles des martyrs. Mais il n'tait pas facile de s'en
procurer. Les Romains, par dvotion comme par intrt,
dfendaient jalousement leurssaintset s'opposaient, autant
que possible, l'migration trangre. 11 fallait donc s'ef-
forcer d'obtenir une concession officielle des papes : tel
fut le cas pour les relicjues de saint Sbastien, confies
l'abb de Saint-Mdard, llilduin. Sinon, il fallait recourir
de vritables courtiers en reliques, c|ui, probablement, au
cours des translations romaines, avaient su se mnager
dans les catacombes un fonds de rserve pour l'avenir, ou
avaient russi se faire une collection paititulire. Ces
courtiers en reli(|ues savaient fort bien exploiter les
croyances, les intrts et nuune les faiblesses des abbs
francs. C'est prcisment l'aide de la Translation
d'i^]inhard (ju'on a |)u dterminer la curieuse physionomie
de l'un d'entre^ eux, le diacre Deusdona, au(juel il s'olait
adress
(3),
et c est grce aux rapports qui s'tablirent
(l) Lifter /)()nti/i('(i/is, (mI. Dnclu'siic, l, 3.'V>, Mm.
(a) Voy. Drioi uc.o, (irstd Murli/nini t'n/miins,
p.
',\{)i) ci suiv.
(3)
l/(''lii(l(' ;i ot l'aile par.I. (riiwrn, /.r cii/tf des n'fn/iit's ait /X' sir^
r/r (M(''lani;rs (i. \\. i>i. Kossi, siipplrinrnt mi.r MldiDjes ilr l' h.role frtin"
disr (/(' /{onir, (. Xll, i(S():>).
p. -^'A.
M. iioMMUs. /.Il /'rans/tif/nti. 'A
-
34
-
entre ce diacre et Einhard que nous avons des rensei-
gnements sur les violations des spultures sacres, sur
les contestations souleves par l'authenticit des reliques,
qui pouvait facilement tre mise en doute, et sur les
rivalits qui surgissaient au sujet de leur possession.
Le diacre Deusdona, probablement le plus connu des
courtiers du temps, s'tait engag fournir des reliques
Einhard, ainsi qu' l'abb de Saint-Mdard, Hilduin. 11
tait parti avec le notaire d'Einhard, Ratleik, et un prtre
de Soissons, Hunus.

Que se passa-t-il pendant le
voyage et le retour ? 11 est difficile de le dmler. En tout
cas, Hunus, au retour, pouvait se vanter d'avoir rapport
Saint-Mdard les reliques des saints Marcellin et Pierre,
et Einhard tait oblig de se les faire rendre solennellement
par Hilduin. Gomme celui-ci continuait sans doute (comme
ce sera la tradition Saint-Mdard) prtendre qu'il pos-
sdait les restes des martyrs, Einhard voulut faire appel
l'opinion, et dmontrer par la preuve vidente

les
miracles
que la perfidie de Deusdona et la mauvaise foi

d'Hilduin avaient t vaines et que les restes sacrs repo-
saient bien Seligenstadt.
Tout le rcit de l'expdition Rome, coup, embar-
rass, trahit le dsir, sans altrer trop la vrit, de dissi-
muler la vritable origine des reliques, en prtant leur
acquisition un caractre surnaturel.
Il glisse d'abord trs habilement sur le vrai mtier de
son intermdiaire : Deusdona, dit-il, tait venu en France
pour ses affaires
(1),
qu'il ne prcise pas. C'est par
hasard qu'il l'a invit dner humanitatis causa^ et,
ajoute-t-il, avec une insistance un peu maladroite, velut
peregriiiuSs comme s'il se dfendait d'avance de l'avoir
invit en sa qualit de courtier. C'est par hasard qu'on en
vient parler des reliques et de son dsir d'en possder
comme Hilduin. 11
y
a l chez lui un effort pour dissimu-
ler la vrit, car il ne pouvait gure ignorer le mtier de
Deusdona, qui tait le fournisseur attitr des glises
franques, avait une maison trs bien monte, un fonds de
commerce aussi vari que prcieux, des agents chargs
de faire des tournes et de porteries reliques leurs des-
(i) 7V-., I, c. 2.
33

tinataires. Il devait l'ignorer d'autant moins que Deus-
dona comptait parmi ses familiers, d'aprs le tmoignage
de Rudolf, qui se trouve confirm par les faits : Deusdona
et son frre Lunison taient Mulheim, en 828; le diacre
continuait
y
envoyer des reliques entre 830 et 834,
celles de saint Protus et de saint Hyacinthe
{!),
et appor-
(i) Deusdona, l encore, abusa de la crdulit d'Einhard et, pour
saint Hyacinthe tout au moins, lui envoya des reli(jues trs peu authen-
tiques. Protus et Hyacinthus [BibUotheca hafjiograpliica latina, 11,
ioi5), clbrs le ii sept., martyrs Rome sous Valrien, reposaient
dans deux cryptes souterraines de la catacombe de saint Herms. Au
moment de la translation des reli(jues d'Herms Saint-Marc, ils
durent continuer dormir en paix, car ce fut seulement vers le milieu
du ix" sicle qu'on plaa la tte de saint Protus avec celle de saint
Sbastien et de sainte Praxde sur le matre autel de l'ii^lise des
Quatre-Couronns (Marucchi, Elments d'archologie chrtienne, III,
227),
et ([u'on donna son corps Saint-Sauveur du Transtvre, prs
de Ponte-Rosso, d'o il fut trans[)ort Saint-Jean de Florence, en
1.^)92, sous Clment VIII, ce qui permit aux Florentins de s'imai;:iner
qu'ils possdaient les corps des deux martyrs (Bruder, Die heiligen M(ir-
tijrer Marcelliniia und Retrus,
p. 197).
Or, le tombeau inviol de saint
Hyacinthe a t retrouv intact en 18/4.'), par le P. Marchi. Il constata,
dans la chaj)elle de la catacombe d'Herms, l'existence d'un tombeau
ferm par une pierre sur bujuelle tait i^rave l'inscription suivante :
m inrs sfptfbr.
YACINTIII s MAKTVK.
Dans la poussire, on dcouvrit un frauinent de dalle de marbre sur
Ie(juel on lisait encore une partie de riuseriplion daniasienne : .SV/j///-
chruin Prod M L'autre frai^nuMil av;iil t porli' l'nIise des
Ouatre-douroMiis et place' la droite dft l'abside. Ou n'avait ()as retir
le corps de saint Hyacinthe, lors de la translation de son eonipaLcn(n.
pour une raison facile exj)li(juer. Lors des travaux e\eeut('s dans
la eatae()n\be pai- les paj)es Daiuase ou Syiuiua(|ue, le tombeau de saint
Hyacinthe avait t eneasti- dans un pavage nouveau, en tuf et en
ciment romain, dur connue de la pierre. Pourouvrir la tombe, il auiait
fallu briser le pavate, ce (|ui aurait ennipromis la solidit de la Irauile
muraille de tuf, qui s'('MM'oula d'ailleurs lors le l'ouveilui-e du t.)inl>'au,
par le P. Marchi. On v iclrouva des ossements demi ealeines. enlre-
mles de filets d'or, provenant d'un suaire d't'tolY' |)rt'eieuse ;
ils lurent
innudialement transports dans la basili(|ue de Saint-Paul-luus-les-
Muis (NouTncoiK SiM.x.i.K : Rnnir sautcrniim', rt'sunn'' des det-ouverles de
Rossi, 187'.., Ira.l. Allard, Appeudi<-e, p.
V"?)-
I><Misd(Mia, (jui avait peut-
tre pu prlever, avant la translali(Ui de Lon l\'. quel(|ues os de saint
Protus pour sa collection j)arliculire, n'avait \\o\\i: pas pu en faire
autant pour saint llvaeinthe.
36

tait lui-mme celles de saint Herms, ce qui est un peu
surprenant, tant donnes les accusations de perfidie
qu'Einhard lui prodigua, et qui auraient d lui faire perdre
toute confiance en lui
(1).
Cependant, sans s'en douter, grce la fidlit nave
de son rcit, Einhard montre Deusdona dans toute l'acti-
vit de ses tournes commerciales. Ce peregrinus^ invit
par hasard, semble trs bien renseign sur la fortune de
ses clients. Il saitqu'Einhard possde deux mules, et que,
par consquent, il peut en rquisitionner une pour le ser-
vice des futurs protecteurs de l'glise de Michelstadt,
sans compter l'argent ncessaire au voyage. Il use d'ing-
nieux artifices pour exciter la convoitise d'Einhard et ses
hsitations savamment calcules, son ton mystrieux, sont
des procds d'habile ngociant trs expert dans l'art de
relever ses services et d'augmenter sa rcompense
(2).
Le rcit du sjour Rome abonde de mme en rti-
cences et en contradictions d'o se dgage de plus en plus
le souci de diminuer le rle de Deusdona et d'attribuer
l'intervention divine la possession des cendres des bien-
heureux. Ce ne sont pas les reliques promises par Deus-
dona qui sont apportes Michelstadt, mais des reliques
bien plus glorieuses : avant mme d'tre arriv Rome,
(i) Plus tard encore, il dut le faire profiter des reliques qu'il apporta
au monastre de Fulda, car on retrouve quelques-uns des saints, men-
tionns dans l'crit de Rudolf, dans une liste des reliques de Seligen-
stadt, contenue dans un vieil vangliaire de l'abbaye, de la fin du x*' ou
du xi*" sicle : Relifjuie S. Proti, S. Yacinti, S. Marii et Marthe, Audi-
facis, Abacuch..., Pudentiane^ Concordie, etc. {Neues Archiv, XIII, 6i3).
(2)
Cette rcompense, sauf les frais de voya<j;e, vintiriirn pecunia {Tr.,
I,
3),
Einhard n'en parle pas; il met mme une certaine affectation en
carter l'ide et prsenter les envois de Deusdona comme des cadeaux :
c'est une (gnrosit bien invraisemblable. Le frre du diacre, d'aprs
le tmoi^nae mme d'Einhard, sut se faire payer par Ilunus les
reli(iues voles (juatuor aureis nummis (juinis(jue arcênti solidis (ZV-,
II, 25). Il est probable que Deusdona n'oublia |)as de se faire rembour-
ser, avec bnfice, la somme d'argênt qu'il avait d donner aux jârdiens
de l'iJflise de saint Herms, pour se faire livrer par eux une articula-
tion du doi^t du saint (7V'., IV,
98).
Rudolf d'ailleurs, dans sa Trans-
lafion des relicfues de FiihUiy note (jue le diacre retourna dans sa patrie
Itien l'compeiis
.
37

un des membres de l'expdition est averti par un sonore
de la fourberie du diacre. Ratleik n'est plus un envoy
charg de surveiller un personnage douteux
;
ce n'est plus
un simple violateur de spultures : il est protg par les
saints qui lui dsignent eux-mmes, par l'entremise d'un
personnage mystrieux, l'endroit o reposent leurs
cendres
(1).
Deusdona, dans le rcit d'Einhard, n'a qu'une part trs
restreinte dans l'enlvement des reliques
;
il se trouve hors
d'tat de remplir ses promesses, parce que son frre a
emport Bnvent reliques et mobilier, sans dire quand
il reviendra. C'est seulement plus tard, au moment du
dpart, qu'il remettra Ratleik des cendres de sainte
Marthe, saint Audifax, saint Abacuc
(2).
Bien que 1 ide
premire vienne de lui, c'est son insu que Ratleik visite
une premire fois le tombeau de saint Marcellin
;
son con-
cours est indispensable pour l'ouverture de ce tombeau,
parce que seul il avait une connaissance exacte des
lieux , ce qui a permis Thypothse trs admissible qu'il
tait charg de surveiller les tombes qu'il d[)ouilIait
(3).
Mais le corps de saint Pierre est enlev sans qu'il ait pris
part l'entreprise, qui met en lumire l'nergie dont Rat-
leik et ses compagnons ont fait preuve pour braver les
dangers qui les menaaient en cas de dcouverte
(4).
(i) Ce rcit r.ippelle nombre de traditions aiuiloûcs o Dieu iiitcr-
vi<'nt,('n ixTsoinie ou par l'cMilreniise de ses saints, pour faire des rt'vr-
lations fort opportunes. Voy. par exemple, un |)assau,(* le la (llinuiii/ut'
(le, Mdrrelltn : Lueianus |)rcshyter vir sanelus, eni revela\il, l)eii> liis
consniihus, locuni sej)uleri el relicuiiarun eorporis saiicti Siepliani pri-
ini niai'tyris, scripsit ipsani revelalioneiu in i;iaeei) serinone ad omnium
ecclesiarum personas {Mon. (ii'i-m.. Ami. Aii/i(/iiiss., d/u-onicd Minora,
II,
72).
(2)
Marins, Marthe, Auditax et Ahaeue, martyrs de Kome sous
Claude II, (Maient elhrs le u) janxier. Leni" leu;ende tut eahjue sur
relh' des autres martyrs perses, Abdon et Sennen, venus de Perse
Konu\ pour fuir les perseutions de leur j)ays. Marins, Marthe sa temme
et leurs deux fils, d'orin'ine royale, fni-enl i-ondamns nuirt, pour a\ oir
secouru des ehiMMiens, ensevdi des martyrs et eonfesst' leur foi. Leurs
corps, dMui bnih's, furent Misevelis par Ftdieitt' dans sa terre,
le li? des calendes (le \c\v\rv{/iif>/.h(irjKHfrti/>hir<il(ifin(i,\{, Si.'.

.\A.
SS. : Jan., Il, :>.\(\).
Di loi i\c.o, hHudc sur /rs (fsfn Marti/rnin, p.
'^.
(ii) (irurvro, l.f cii/fr </rs rc/n/iirs ai/ W' sirrfr,
p.
-S.
(4)
Il s'ay;issait de violer la catacomhe des saiiiK Mar<clliii el rierre.
:w
Ainsi, le rcit trs habile d'Einhard donne le premier
rle Ratleik, efface celui de Deusdona, et expose les
situe sur la voie Lavicane 3 milles de Rome; cette catacombe, par-
fois dsigne comme le cimetire (Ventre les deux lauriers, portait aussi
le nom de sainte Hlne, qui
y
fut enterre ou celui de suh Aur/usta
in coniitdfu, parce qu'elle n'tait pas loin de la villa impriale de
Constantin, (jui y
Kt lever une basili(jue o, selon la tradition, saint
Grioire prononâ sa
Oe homlie.
Les saints d'Einhard
y
avaient t ensevelis avec d'autres martyrs de
Diocltien : saint Tiburce, saint Gorij;on, les Quatre-Couronns, mar^
tyrs d'identit obscure, et une (juarantaine d'autres. Damase avait fait
laro'ir les ouvertures et les passa^Ts de ce cimetire, creuser des esca-
liers, orner les cryptes, consolider les murs et les votes par des contre-
forts de brique et de pierre et graver des inscriptions en vers (compo-
ses par lui) par un calli^raphe, Furius Dionysius Filocalus
;
il ne reste
plus que quelques infimes fragments de ces inscriptions damasiennes.
Au
vie sicle, le cimetire, dvast au moment des invasions, avait t
restaur parle pape VijJîle
(537-555),
qui
y
avait fait placer une plaque
commmorative de ses travaux, aujourd'hui au muse de Latran.
Hadrien
1er
(772-795) y
avait fait construire un escalier (Lib. poniijca-
lis, p.
5oo, c. 42)-
Les ruines de ces catacombes, dcouvertes par Bosio
en
1594,
furent fouilles par lui avec grand soin. Il
y
dcouvrit une
chapelle, qu'il considra comme la crypte o avaient t ensevelis les
martyrs, mais qui probablement fut la crypte de saint Gorgonius. La
vote tait couverte d'une fresque du v ou duvii** sicle, reprsentant,
l'tage suprieur, le Sauveur parmi les aptres saints Pierre et Paiil, et,
dans la zone infrieure, l'Agne-au et la colline d'o jaillissent les
fleuves symboliques, au milieu des quatre saints dsigns par leur nom :
Petrus, Marcellinus, Tiburtius, Gorgonius. Tous les quatre taient
reprsents portant des habits dors, la main droite tendue vers
l'Agneau mystique, la main gauche froissant les plis de la toge, le
visage jeune, sans barbe, d'un type primitif. De nouveau explores par
Rossi en i852-i853, ces ruines, actuellement occupes par des vignes
appartenant des religieuses, attirrent, en
1896, l'attention de
Stevenson. Encourag par la commission d'archologie sacre, il pra-
tiqua des fouilles sous un petit difice du iV- sicle, qui servait d'ora-
toire aux reliu,ieuses, et qui se trouva tre la chapelle de saint Tiburce.
Ces fouilles amenrent la dcouverte de la crypte historique des
saints Marcellin et Pierre, et d'un escalier construit par Hadrien P""',
qui conduisait directement de l'oratoire de saint Tiburce la crypte
des martyrs. Celle-ci contenait l'emplacement du tombeau des deux
saints qu'on avait isol une poque primitive, pour
y
lever un autel
autour (luffucl la foule venait prier. En face, sur la paroi du mur, se
trouvaitun morceau de l'inscription damasicnne,et, ce (jui permitd'ta-
blir d'une manire certaine l'attribution de la crypte, on dcouvrit dans
une cavitr'' <jui faisait vis--vis l'entre, une tablette de marbre sur
la(|U('lle taient inscrits les noms des deux martyrs, Pierre et Mar-
cellin. Les murs de cette crypte taient couverts de nombreux fjraffiti
:\9

circonstances de la translation de faon montrer que le
vol des reliques commis par le prtre Hunus est la fois
mprisable et odieux
;
mprisable, parce ({u'il n'a pu
drober qu'une quantit infime des cendres sacres,

odieux, parce qu'il ose les drober, malgr la volont des
saints, dsireux de choisir Mlheim pour
y
reposer jamais.
Le IP livre doit prouver prcisment, qu'en dpit des
efforts d'IIunus et d'Hilduin, les reliques voles ont t
restitues presque immdiatement. L'intense indignation
d'Einhard a prt cet pisode un caractre trs personnel.
Il reproduit minutieusement, et longuement, les aveux
d'Hilduin, puis la version de Ratleik et de Lunison. qui
contredit formellement celle de l'abb de Saint-Mdard.
Ce qui domine tout d'a])ord dans son rcit, c'est le souci
de prserver au moins l'un de ses deux saints de toute
atteinte profanatrice. Il note que Ratleik avait pris soin
d'enfermer les cendres des deux martyrs dans des sacs
spars
(1).
Il s'efforce de prouver que la soustraction
(le diverses poques et de diverses critures tracs par les nombreux
ph^rins ((ui venaieni prier daus la crypte. Tantt ils Ji-ravaient le niMU
des martyrs : celui de Tihurce est inscrit en urandes et urossircs
lettres, j)rofV)n(lment maniues, dans une tcalerie j)laee droite lu
tombeau de iMarcellin et Pierre; tantt, ils laissaient leurs proj)res
noms en souvenir de leur visite : les murs t'ouiinillent de noms yrccs,
latins, lombards. Enfin, ils inscrivaient sur les murs leurs piirrc^, ;itin
d'en perp(''luer la diii-c'c. Ainsi, celle-ci implorait î^l(Mccsîltn Ar^
saints :
MAKCKLLINK
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IMOKi: niTlTI-:
|)
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U() CALL

1 1
K
cj KISTIA.NO.
Au (lire des ;irelie()li)i;iies, pour ileleniii lier l'emphiecnuMil , l'tendue,
la disposition de la l)asili(|ue eoiistaiiliiiienne. ('b'Vi'C jjidi^ suri-elte
<'ryple, cl ses rapports avec l'oratoire de saint Tibui'ce, il faudrait
ctcndi-e les louillcs l'espace couvert de viicnobles situ entre cette
crypie cl le mausob'c de S.iinle-I leluc. Itosn, /inrnn sithffrrtincti, d.
d'Ai'rin!.>lii (ili.'n), 11. lib. 1\ , e. i\, p.
iii; c. \i\.
p.
]- \ Hiu o u, f)it'
hi'i/i(jrn Miirti/ti'i' Marrrllimis iiinl l*t'trtis,
p.
(( ; M vin (tiii. h.lthnruts
(l'dft'Jiro/oi/ir r/iz-r/irnnr, \,
\)\\,
\ 1-], \>'\,'.u^, '"î).
',\>'.\,
II. 'oS ; M mucciii,
Aitono /ttt//rf., iS(|.S.
p.
i'.\-j : ('.lipta sioriea dei SS. l'ieiro e M.ii-'ellino
rei'entcmenle seoperla sulla \ia Lavieatia.
(i) lin lail la dislinclion devait clr' dilticile ;\ 'lablii . Il ne s'atjissail
40

s'est faite avant la dcouverte du corps de saint Pierre
Rome (et non Pavie, comme le prtend llunus) pendant
que les cendres 'de saint Marcellin taient confies
Deusdona. Il affirme que ds l'origine, il s'tait trs bien
aperu que les cendres de saint Marcellin taient moins
considrables que celles de saint Pierre, ce qu'il avait
attribu la petite taille du saint. Toutes les fois qu'il
parle des reliques voles, il a bien soin de spcifier qu'il
s'agit des reliques de saint Marcellin seul. Une seule fois,
revenant sur les miracles du palais d'Aix, il parlera des
reliques heatorum Marcellini et Ptri
(1).
Ce qui frappe ensuite, c'est l'pret des rivalits qui
existaient entre les possesseurs des reliques et qui rap-
pelle, de loin, la lutte acharne des anciennes villes
grecques pour la possession des restes de leurs hros.
L'habilet cauteleuse d'Hilduin, l'irritation d'Einhard sont
trs bien mises en relief grce la forme dramatique du
rcit
(2).
L'entrevue des deux abbs, au palais d'Aix-la-
Chapelle, est une vraie scne de comdie. On voit le
majestueux Aaron
(3),
archichapelain, abb de Saint-
pas d'ossements, bien qu'Einhard parle un moment de la tte de
saint Marcellin, mais de cendres, piilvis (II, c. 25) cineres
(II, c. 23, c. 25, c. 3o.) puisqu'on pouvait les mesurer au setier.
(i) Tandis qu'Hilduin prtendait avoir reu les reliques des deux
saints (II, c. 23),
Einhard ne parle jamais que de saint Marcellin : corpus
henii Marcellini... heati martijris cineribus (II, c. 25),
reliquias beatis-
sirni mnrfi/ris (c. 28). Le roi vient adorer le .saint martyr [c.
29).
Un miracle, Aix, rconcilie deux ennemis pour l'amour hujus
sancti (c. 3o) reliquias sacras sancti Marcellini (c. 32, c. 33).
Dans les Annales Fuldenses, il ne parle (jue des cendres de saint
Marcellin. Mais, autour de lui, la confusion tait tnrale. Les reliciues
transportes d'Aix Saint-Sauve taient considres par l'abb Georges
comme tant celles beatornm Marcellini et Ptri. L'abb de Saint-
Sauve n'avait pas le mme intrt qu'Einhard viter la confusion.
(2)
C'est un procd littraire ou plutt une forme d'exposition qui
lui est familire; il afFoctionne les dialotues, ninic ceux (jui ne sont
{urc vraisemblables, comme ceux des visions. Entrane i)ar
l'intrt
des faits qu'il raconte, par l'motion du moniciil, il enretistre les
paroles mmes des saints, les demandes et les rponses, avec une [)r-
cision imj)erturbable; son style
y
t^-agne d'ailleurs une vivacit pitto-
resque trs personnelle.
(3)
WALAHFiun Stkaho, Mon. Germ., Poetae lat. aevi Carol., II, 37G.
41

Modard et de Saint-Denis, grave et important, en face de
l'irritable et impatient Nardulus (l),tout frmissant de
colre et d'indignation la pense qu'on pouvait dire per
totam pne Galliam qu'il ne restait plus qu'un peu de
poussire dans ses coffres. On le voit s'emparer d'IIilduin,
le pousser en pleine lumire, dans l'embrasure d'une
fentre, engager la conversation sur les martyrs d'un air
indiffrent, pour tendre un pige son adversaire, et lui
jeter la figure l'accusation de vol
(2).
Tout trahit la
violence de la querelle : les paroles sches et hautaines
par lesquelles Einhard rpond aux explications apolog-
tiques d'Hilduin; la dfiance
(3)
qu'il montre au moment
de la restitution, la rancune qu'il garda contre Hilduin,
l'amertume concentre avec laquelle il raconte comment
Louis le Pieux fut dissuad d'aller adorer les reliques
dans son oratoire d'Aix, enfin les pithtes nergiques
dont il accable la cupidit de Lunison et la fourberie de
Hunus, qui avaient t sur le point de lui faire perdre le
fruit de ses peines, l'espoir futur de la renomme de la
basilique de Midheim
(4).
Einhard pourtant ne russit pas dtruire complte-
ment l'effet de la perfidie d'Hunus, ni pour le prsent, ni
pour l'avenir. Les abbs de Saint-Mdard persistrent
prtendre qu'ils possdaient les reliques des saints Pierre
el Marcellin, soit qu'llilduin eut gard une partie des reli-
ques voles, soit qu'un mensonge pieux n'et rien ci-
frayant pour lsmes ferventes du leni[)s, pas plus (juim
pieux larcin.
(i) Nardulus hue illuc discurrat perpete Kivssu,
rt, fDrniica. tuus pes reiiit itque freipiLMis.
TiiKoini.K o'OuKKANS, Mitii. (it'i'in., Pttrtur lut. arri
Ctirol., I, /jH;.
(a) Il IViiil (l'rli'c ii;n()i'aiil du vol poui" luioiix surpivMidiM' llililiiiii.
niais il tait il'j.'i icnsciiîK' pai* Ir rapport ({u'on lui avait tait conniu'
il 'tait Ml roule pcuii- allei' Ai\
('/'/'.,
U.c.
-''i).
{'.\) Il se l'ait (UiNiir la eliAsse <|ui eoutieut les reli(|ues /// riiifr-rr/i,
dit-il, f/iKxl fssrf, i/iind rt i//t' n'ddrrrf, rt t/iiod eijt rrriprrrrti {Tr.,
m, 0.
'<,.)
{/|)
r<ij'/-itiii/n /)/fs/>i/frri' {Tr., 11,
.."))
iuifri\ tir luln-idir jniri
{Tr., 1, c. I'-) rallidns [Tr., Il, c. 3).
-
42

La chronique de saint Mdard, utilisant videmment
les traditions de l'abbaye, affirme avec srnit que les
reliques des saints Marcellin et Pierre furent transportes
directement de Rome Soissons
(1).
Dans la Translatio SS. Martyrum Tiburtii^ Marcellini
et Petri^ Marcelliani et Marci^ Proti et Hyacintlii^ Marii et
Marthae.., ad S. Medardum
(2),
crite par un moine de
l'abbaye de Saint-Mdard, peut-tre au xi sicle, l'auteur
a dmarqu outrageusement la Translation d'Einhard pour
faire croire ses contemporains que la basilique de
Saint-Mdard contenait, non seulement les reliques de
saint Sbastien, de saint Grgoire et de saint Tiburce,
mais encore toutes les reliques runies par Einhard
Seligenstadt. Le faux est d'ailleurs trs maladroit, car sou-
vent le texte d'Einhard est reproduit mot pour mot.
Les chroniques moins directement intresses Saint-
Mdard de Soissons reprirent cette tradition fausse. Dj,
Nithard en avait dit un mot, aprs avoir videmment pris
ses renseignements Soissons
(1).
De mme, l'un des
copistes des Chroniques de Saint-Denis qui suivent la Vie
anonyme de Louis le Pieux, fut videmment frapp de la
contradiction entre les deux versions de Soissons et de
Seligenstadt; il rsolut la difficult trs simplement : il
traduisit presque textuellement le passage de cette vie
relatif la translation des saints Marcellin et Pierre, mais
en remplaant imperturbablement le nom d'Einhard par
(i) Annales S. Medardi Suessionensis (Mon. Gerni., Script. y XXVI,
d. Waitz,
p.
îg).
826. Corporn SS. Sebastiani et Gregorii et quorundam aliorum
SS. Roma delata sunt in ecclesiam beati Medardi Suessionensis
tempore Eugenii pape et Ludovici Pii Imperatoris.
828. Corpora SS. Marcellini et Ptri Roma delata sunt in ecclesia
beati Medardi Suessionensis, tempore EuiJênii Pape et Ludovici.
(2)
Transldtion inexactement attribue Odilon, auteur de la Tr. de
S. Shdstien {Mon. Germ., Script., XV', 892, app. par Holder-E^êr)
;
Ebert, Histoire de la litt. du Moyen ge en Occident, III, 228; Wat-
TENBACii, D. Geschichtsquellen, I,
199).
(3)
Mo/i. Germ., Script., II, GG3 : Nithaud, 111, cap. 2. ... Cumque
Suessonicam peteret urbem, monachi de sancto Medardo occurerunt
illi, deprecantcs ut corpora SS. Medardi, Sebastiani, Greij;*orii, Tiburtii,
Ptri et Marcellini, Marii, Martbae, Audifax et Habacuc etc.
43

celui d'Hilduin
(1).
Plus tard, Dom Bouquet] tromp par
les mensonges des moines de Saint-Mdard, devait aflir-
mer qu'Einhard, suprme drision ! avait lui-mme laiss
transporter ses reliques Soissons
(2).
Et c'est ainsi que
l'abb de Seligenstadt fut impuissant dtruire les
calomnies qui avaient pour origine l'avidit sans scrupules
d'Hilduin
(3).
Les abbs n'taient pas seuls se disputer les restes
(i) Grandes Chroniques de France, d. Paulin Paris, 1 836-1
838, II,
p. 358, 3r)().
Geste du dbonnaire lioij Loijs. u .... Hildoiris, abb de Saint-Denis,
qui estoit un des plus saines hommes de ce temps, envoia lors Rome
et impetra le corps de deux ilorieux martirs : saint Pre et Marcelin
en France, les fist apporter ses propres despens et les fist mettre en
l'ilyse Saint-Mard, de Soissons.... (Deux des manuscrits des Chroni-
ques ont respect le nom d'Einhard).
(2)
Hist. de France, VI, Index chronol()i>ique, lxi.
(3)
Peut-tre ces rcits mensong-ers contril)urent-ils par la suite
in(|uiter les adorateurs des saints Marcellin et Pierre, dont le culte
subsista trs longtemps Seliaênstadt. Si l'on en croit le rcit de Jean
(Conrad liaur, prieur de Seligenstadt (Boll., /w/i/V, I, 180),
rarchev(|ue
de Mayence crut ncessaire, en 1G07, pour rassurer l'opinion publi(]ue
branle par de faux bruits, de contrler la prsence des reli(iues au
monastre. Ces recherches, (jui donnrent lieu une crmonie solen-
nelle, et furent faites en |)rsence de nombreux tmoins, confirmrent
l'existence de sachets de soie, (jui renferniaient des j)arclles des corps
des saints Marcellin et Pierre, et d'une chsse spciale, (jui contenait la
tte de saint Marcellin. Une relation de cette crmonie fut faite aussi
par Christ. Weber, doy'n (rAschaiVenburu;, commissaire archipis-
copal (h'>sii;n pour
y
assister. Hue seconde inspection dt"s rt'licjues, en
i()37, pai- l'abb Lonard, permit de constater l'existence, tians un sac,
de ccindres mles de petits os et de nombreux Mis d'or avec deux frai;-
nwnls de parcheniit, sur les(juels se trouvait l'inscription suivante :
Corpora SS. Man-i'IHni et /*rt/'i. In autre sac contenait des sachets,
des fiai;iu<'nls de tissus, <|ui avaient 'videmment st'rvi envelopper les
cor'|)s saints, et mme le lint!;e iniprc'unt' d'une sueur sanu:lante dont
|)arle ICinhard dans sa '/'/'(ins/a/io/i. Toutes ces r'li(jues fuii'nl caches
|)ar les nu)iin's, pendant la (neri'e de Trente Ans, pour les prsMver de
la dispei'sio!!, mais ces iuventaii'es et ces dein<'"nay;ements semblent
avoii-, leur ('"âi-d, i-enouNclt' le miracle le la multiplication des pains :
au \vn'' sicle, les abbes de Sel ii;'eus| aill se i(lori liaient de pt>sseder,
non seulenuuit la li"'le de saint Mareelliu, mais uu de ses br.is, un bras
de l'exorciste Pieri-e, |>lus (jin'h|ues u>embres et une foule iVosstrufd
.
Voy. WiaNc.KKNs, F</in/niftus ilhistnilns, p.
Th) ; Hmm ii. Die heilnjen
intact i/rrr Marcellinus iind /*f//'i/s,
p.
-iiS, :\:>.,
27.",
_
44

des saints. Dans Tentourage d'Einliard mme, les convoi-
tises n'taient pas moindres. Tandis qu'une partie des
reliques voyageait dTtalie Soissons et de Soissons Aix,
celles qui avaient t apportes Michelstadt par Ratleik
taient presque immdiatement transfres Miilheim.
Les saints, par une suite de miracles et de visions
(1),
dont la premire fut celle d'un serviteur de Ratleik, affir-
mrent ne pas vouloir rester Michelstadt
(2),
et le sens
obscur de ces signes mystrieux jeta Einhard dans une
grande anxit, jus(|u'au moment o il se rsolut obir
aux ordres divins
(3).
Les saints manifestrent immdia-
tement leur approbation par la gurison de la religieuse
paralytique Ruodlang et le miracle de Daniel. Il ne faut pas
(i) Vision du serviteur de Ratleik (7>., I, c. i5); miracle de la
chsse saignante (I, c. i6); le rve du serviteur Roland (I, c.
17).
(2)
Ces caprices des saints, au sujet de leur sjour, taient frquem-
ment utiliss par les possesseurs de reli({ues, au mieux de leurs int-
rts. L'abbaye de Gorze (diocse de Metz) s'tait procur des reliques de
saint Gorgon. Le cortge qui les transportait s'arrta Varangeville,
mais au moment de partir, malgr des efforts rpts, on ne put sou-
lever la chsse. La volont du saint tait manifeste : le village dut tre
cd l'abbaye (Mabillon, Acta Sdiirt. ord. S. Bened., IV^,
p. 206,
Hist. translationis S. Gorgonii).
. (3)
Cette anxit se manifeste de manire vidente dans la Transla-
tion. On a voulu en retrouver aussi les traces dans la correspondance.
Bcha [Etude sur Eginhard,
p.
5o, 62)
rapproche ce passage de la
lettre XIV (Teulet, II) qu'il place en 827. Dans cette lettre, Einhard, sur
un ton d'impatience irrite, s'adresse son ami, le bibliothcaire Ger-
ward, et lui reproche de le rappeler la cour, un moment o il est
li par une rvlation surnaturelle. Il s'tonne que Gerward, par une
ngligence coupable, n'ait pas rpondu aux lettres o il lui demandait
conseil et qu'il ne semble pas s'mouvoir de sa situation prilleuse .
Mabillon {Ami. Bened., 1. XXXII, p.
iO)et Teulet (II, c. 2,5, n. i), placent
la lettre XIV en dcembre 828, et
y
voient une allusion au message
d'Aubri. Kubze {op. cit., j). 70)
et Hampe (Neues Archir, XXI, Gii), pla-
cent cette lettre en 83 1. D'une part, il semble difficile d'identifier la
rvlation de la lettre XIV avec celle d'Aubri, car, au moment o
celle-ci eut lieu, Einhard tait au palais, et non auprs de ses martyrs.
D'autre part, il est impossible de placer la lettre XIV en novembre
827,
au moment o les reliques venaient d'arriver Michelstadt. Einhard
dit, en propres termes, pour s'excuser, qu'il ne pourra arriver
temps, parce qu'il a mis rarement moins de sept jours pour se rendre
d'Aix la basilicjue des saints martyrs : c'est (lonc qu'il avait dj fait
plusieurs fois le voyage, et par consquent la lettre ne peut avoir t
crite en 827.
45

chercher la cause de cette seconde translation dans l'iso-
lement de Michelstadt
(1)
: Einhard ne doutait pas que les
saints n'y fussent adors convenablement, puisque c'est
la basilique de Michelstadt que leurs reliques taient
destines. L'ambition de Ratleik est une explication beau-
coup plus vraisemblable
(2).
Michelstadt avait t donn
par Einhard aux moines de Lorsch, et l'ambitieux notaire,
qui prvoyait la renomme future des reliques, dut per-
suader son matre, par des moyens destins frapper
son imagination, qu'il fallait les transporter Miilheim, et
y
fonder, tout exprs, un monastre, dont il devint plus
tard abb.
Les cendres des martyrs n'allaient point encore trouver
le repos : les autres abbayes demandrent leur part, et
Einhard n'hsita point disperser les restes sacrs et
en accorder un peu aux moines qui lui en avaient
demand. Il en donna Saint-Bavon
(3),
Saint-Servais :
on retrouva en 1623, la chsse de plomb qui les conte-
nait
(4).
Il se spara encore de ses prcieuses reliques
(i) Comme le fait Ebert [Hist. de l(( IIU. du Moi/cn <je m (h-rideuf,
II, iiOj.
(2)
KURZK (o/>. vit.,
|).
/|.'^).
\^S) A. S. liavonis (landensis [Mon. (irrrn.. Script., II, iSf)).
A. H:(). Eynar(lus,capellanus Liidovici piissiini imjXM'atoris, fartiis
est abbas (andensis ceiiobii, (jui amio 8:',8 rcliiiuias SS. Marcclliui et
Ptri ibidem traiismisit.
M<n'tyi'()li)(f(' (lu Lihf'r JJoridus (manuseril du \ii'' sicle).
8:^8. I\eli({iiiae S. Marcelliiii delafae suiit ad moiiasteriiim S. I^vo-
nis Gandensis.
(4)
Actd Siiurt., .IiiM., I, |).
>()'!
(Hknschkn), ((raj)rs b* rapport de
D. A(bilard I.ainciil vaii ICvll, chanoine).
.\nno .Ml)( ;\.\III, niensisaprilis die :>.">,
eu m alicjuantuluni eb'varetur
bipis .illaiis S. Pelii Aposloli, in ers pla Kccb'siae (ôlletriata* S. Srr-
vatii, e( nonnibil e\ una paile inelinatus 'sset ; (b'prehensum est etir-
|)ns allai'is ; (Mii lapis innitilur, inlus esse eavuni el conreehnn e\ nnieo
lapide, inliis cavalo, ad inslarvasis, a<l eapaeilalrin diiormn prdniu
in loni;it udine el sesijuipedis in lafilndiiie et prolundilale ; in catiue
eoneavitale rej)osilan eapsulani |)hnnbeani, lonuiltidinis tVre nnins
j)edis, enjus o|)ereuIo inseulptniu el evarahnn eral .. Udiijuiae .Mar-
e(dlini <'l Peiri niarlyrnni ". Ilranl auleni dieloruni niarlyrun eineres,
involuli sudario adline inteuro. sed (jnod ininimo attaetu in eineres
4G

en faveur do Tabb Georges de Saint-Sauve, Valenciennes,
constructeur de l'orgue hydraulique, et dont il admirait
profondment le talent d'artiste. Il en donna enfin
rarclieveque lletti de Trves, qui lui en avait demand
pour la ddicace de sa nouvelle glise. Ce ne furent pas,
probablement, leurs dernires prgrinations
(1).
resolvebatur. Erant autem cineres illi in ca quanttate, (juam suda-
rium capere poterat. Has reliquias viderunt in dicto altari : Reveren-
dus Dominas Decanus Winandus a Gelria; Gulielmus Tophius, can-
tor, et Joannes Stevart, Canonici praedictae Ecclesiae S. Sorvatii.
(i) Parmi les nombreuses reliques des saints Marcellin et Pierre (|ui
se promenrent travers le monde, il est trs difficile de dterminer
celles qui provenaient des cendres sacres transportes Seliênstadt,
(en admettant que celles-ci fussent les vraies cendres)

et celles qui
taient apocryphes
On a vu qu' Rome, l'galise clienne prtendait
possder le corps entier des saints. Crmone les considrait comme ses
patrons. D'aprs la tradition, leurs os avaient t transfrs de Rome
l'sflise Saint-Thomas, au temps de l'vque Arnulf en 1078, et les habi-
tants de Crmone, lors d'une lutte avec les Milanais, les virent un jour
combattre dans la mle sous la forme de deux jeunes êns, vtus de robes
blanches et monts sur deux chevaux blancs. Ces prtentions devaient
encourager les futurs historiens de la ville nier l'authenticit des
reliques de Seligenstadt (Zagharias, Cremonensium episcoporum sries
y
Milan,
1749)-
Bologne conservait pieusement leurs reliques dans les
glises de Saint-Etienne et de Saint-Pctronius
;
Plaisance, on con-
servait, avec les leurs, celles d'Artemius (Ferrari, de sanctis Italicis,
Milan, i6i3). Enfin Piedimonte, village de la Campanie Heureuse, au
nord-ouest de Bnvent, l'glise de Sainte-Marie Majeure, au xvii'- sicle,
s'enorgueillissait d'avoir recueilli un bras de saint Marcellin.
En Belgique, un certain nombre d'abbayes se partagrent quelques
parcelles des cendres saintes : peut-tre provenaient-elles des reliques
envoyes par Einhard ses abbayes de Gand. On en conservait un
peu Tournai, dans l'glise de Saint-Amat, Douai, Cambrai dans
l'glise de Saint-Autbert, aujourd'hui Saint-Gry, qui avait d'abord t
ddie Saint-Pierre {Gall. Christ., III, i53), o on les adorait encore
en 1878. Deux petits ossicula taient enferms dans une chasse au
monastre de Saint-Crespin dans le diocse de Cambrai, deux lieues
de Valenciennes; ils furent perdus en
1793. Le monastre d'Hasnon,
dans le diocse d'Arras, avait probablement recueilli une bonne partie
des reliques de Gand, car une chapelle
y
avait t leve en l'honneur
des saints Marcellin et Pierre {(rail. Christ., 111,39). On leur rendait un
culte encore au xi'- sicle; leurs cendres furent transportes ensuite
dans l'glise de Sainte-Marie Majeure Valenciennes, qui ap])artenait
aux moines d'Hasnon. Franois de Bar prtend (jue l'abbiiyc d'Hasnon
possdait les corps tout entiers des martyrs depuis 808; il confoiul
probablement avec 828, date de l'introduction des reli(jues dans le nord
de l'empire franc. Honores pendant les sicles suivants, elles furent
47

Ces prgrinations pesaient trs lgrement la cons-
cience des croyants avides de possder des reliques.
Einhard n'a aucun scrupule au sujet de l'entreprise de ses
envoys. Rien n'est plus curieux que la scurit avec
laquelle il raconte comment ceux-ci s'y sont pris pour
fracturer les tombes des saints. C'est acte de pit, pour
lui, de tirer ces pauvres martyrs dont les tombeaux sont
ngligs Rome de la solitude o ils vgtent, pour les
transporter dans un endroit o la foule viendra les adorer.
Ratleik et Hunus, de leur cot, portent sans hsiter la
niain sur les cendres sacres : ils ont jen trois jours
;
ils ont invoqu .Jsus-Christ et les saints martyrs : le
secours divin doit leur tre acquis. Bien plus, c'est un
fort maimenccs au xvi'' sicle par les hrti(jues, qui les arrachreut au
monastre, o elles furent ramenes en iSyo, et o elles furent encore
conserves loni^temps (AA. SS., Jun., VI-VIl, Apjx'ndix III, i. De niinim
culis et reliqiiiis Hasnoniis in Belcjio). Enfin (juehiues parcelles des
cendres sacres avaient d se ris(juerdans le diocse de Chartres, dans
l'abbaye (\k\ Bonneval. D'aprs les traditions de l'abbaye, sous le ri;ne
de Charles le Chauve, l'empereur et un de ses fidles, Kouhjues, insti-
turent une abbaye en l'honneur des saints Pierre et Marcellin, trans-
j)orts de Germanie en France. Leur souvenir
y
persista lonu^temps
bien (jue l'glise prt plus tard le nom de Saint-Florentin. Le cin(juime
abb, (lodo, < la fin du x'' sicle, leur ddiait un recueil de canons
ecclsiastiques |)ar une belle ddicace crite en niar4e,en onciales:
Godo Bonaovallis hiiinilis({ue monasticus abbas
Codicis hujus opus saiicloruin canoiu' faotum
Donat habori! Petro MaiTellinoiiue beatis.
Ejus et ablator pd'ua plcctatur acerba
Cuni repiobis pai'itcr barathii retrusus in imo,
Ni prius ablatum cligna eiiUMulatio reddat.
{(UiU. Chrisi., \11I. |). i>:;7).
l'iiifiii |)lusi('Mi's i;'lises d'Alleinai;M(* ne riirciit pas moins favoi'isecs :
outi'e Saiiil-i'icrrc de \';il Iciular, l'cL^lisc de Ji;'eslu'i m posscil.iil
une pai'lie des ossements de saint Marcellin (|ui axaient aulrtli>is
a|)|)arlenu Seliiênsladt. A Drondesl.ull, dans l'vche de nemberu:,
un n.'l i(|n;iire incrnsle d'oi' cl de ptcrrcs |>rt'<"i(Mises laissait voir, i;r(M'
un couvercle en veri'c, denx pcl ilcs ^>f//vv7/<'.v des deux saints, ll.illc. en
Saxe, en conservait (jucl(]ucs irai;incnls. A Stocksladt, prs de Scliu;cii-
sladl, en 152.5, un aut*l abrilnil (|ncl(|ncs cendres |)rovenanl de saint
Pierre, Les pt'MV'niinations des saints les (*onduisirenl iustju' Praifu*,
(n, dans rt'ulisc de Sainl-\'it ns, on ct)n servait des parcelles de leurs i-orps,
sans savoir A\)\\ elles Ncnaienl.
\'oy. liolland, Achi Sdurt., Jun., I. 170
et HuroKU fttir //ii/njf/i .!/(//-
li/nT Marirllinus rf l*rlnis],
p. u^l.
-^'iT. ^'t^.
-'"
.
'^^\ ^^ <7-
~
48

devoir pour eux de ne pas se contenter de saint Marcellin.
S'ils ravissent aussi les cendres de saint Pierre, c'est par
bont d'me, pour ne pas le sparer du compagnon auprs
duquel il a si longtemps dormi.
Hilduin lui-mme, d'aprs Einhard, raconte le vol d'Hu-
nus comme une chose toute naturelle et mme mri-
toire
(1).
Hunus, dit-il, aurait cru manquer ses devoirs
s'il n'avait pas profit du sommeil des serviteurs de Ratleik,
et saisi cette occasion propice, videmment envoye par
le ciel. Le caractre miraculeux de cette prtendue
aide divine, invoque par Hilduin, contraste singulire-
ment avec la dextrit de l'ingnieux voleur qui trouve
moyen d'ouvrir les coffres sans briser les sceaux.
L'important, pour les chrtiens pieux, ce n'tait donc pas
de laisser les saints dormir en paix; c'tait de possder
une preuve matrielle de leur prsence. Le saint, malgr
les manipulations qu'il avait subies dans le transport,
redevenait un tre divin qu'on ne pouvait trop honorer. Le
premier soin des possesseurs de reliques, c'tait de leur
donner une demeure digne d'elles: Ratleik enveloppe le
corps de saint Marcellin dans un riche linceul, il enferme
les cendres de saint Pierre dans un sachet de soie
(2).
Ein-
hard n'est pas encore satisfait; leur arrive, il les trans-
vase dans des sacs de soie prpars tout exprs. La chasse,
faite d'un bois trop commun, lui semble indigne des mar-
tyrs
;
il se propose de la remplacer par une autre, plus
convenable, laquelle il dut consacrer tout son talent
d'artiste. La chsse elle-mme est place sous un dais de
bois, entoure de draperies et de voiles de soie, prs de
l'autel, entre deux croix
(3).
Le prtre (êorges a soin de
mentionner, dans son mmoire, qu'il a enferm les reliques
dont on lui avait fait cadeau dansune chsse incruste d'or
et de pierres prcieuses. Le luxe des chsses et des autels
des saints tait une forme de l'adoration qu'on avait pour
eux
(4).

(i)7'r., II, C.23.
(2)
77'., l, c. 8, 10.

(3)
Z-r., I, c. 21.
(4)
rr., IV, c. 0(j.
-
49

Cette adoration se manifestait surtout par un enthou-
siasme sans limites. Sur tout le parcours de Michelstadt
Milheim, les fidles accompagnent les reliques en pro-
cession solennelle, pendant l'espace de huit lieues, en
chantant des hymnes d'actions de grce
(1).
L'affluence du
peuple est telle qu' Midheim, on ne peut entrer dans
l'glise et la messe est clbre en plein air
(2).
A Aix,Ein-
hard a peine pntrer dans son oratoire, tant la foule est
grande
;
certains plerins sont obligs de rester dehors et
d'entendre l'office divin travers les fentres ouvertes(3).
Mais cette joie se change en dsespoir quand elle est
due: c'est une passion primitive qui n'exclut pas et m-
me provoque des sentiments trs peu chrtiens
(4).
Dans
la relation de Saint-Sauve, le prtre porteur des reliques
est oblig de rester Vis
(5)
un jour de plus qu'il ne
voulait devant l'attitude menaante des adorateurs de saint
Marcellin, qui taient prts le retenir par la force, s'il ne
cdait pas leurs prires.
La cause de cette ferveur, c'tait d'abord une foi pro-
fonde dans le mrite des martyrs auprs de Dieu et dans
la vertu miraculeuse de leurs reliques. C'est l ce qu'on
adorait en eux. Einhard, avant la translation de ses saints,
n'avait pas de prlrence et tait prta se mettre au service
de n'importe quel martyr. 11 n'ya rien, dans la Translation^
qui puisse faire supposer une admiration spciale pour
riirosme de Pierre et Marcellin. Le culte du i\" sicle
n'est plus le culte des premiers chrtiens pour les hros
de la conscience religieuse, les confesseurs de la foi per-
scute
;
c'est un culte dgnr : le culte du saint faiseur
de miracles. Une circonstance toute matrielle, la pr-
sence de (iuel([ues os et de (juehjues cendres, suHt pour
faire croire (jue Dieu va changer Tordre de la nature :
Einhard a soin de noter (ju'il ne s'tait jamais fait de miracle
(0
Tr., f, c. i8.
{?) Tr., I, c. wo.
(3)
'//.,
IV, c. {\\\.
[\)
Tr., IV, r. (M).
(5)
Sur la Meuse iiircilcun', et la iDule romaine tic I\)uu"ros liolu^
ue. I
M. HdMxtis. /,(/ /'/(ins/iidDn.
4
-
50

Aix avant la venue de ses saints. Cette croyance nave-
ment superstitieuse est complexe aussi, parce qu'elle im-
plique la ncessit de l'effort personnel, de la prire, pour
obtenir la rcompense.

Et bien naturelle enfin, si Ton
pense l'me inculte et primitive de la foule, au ix^ sicle :
c'tait une source d'esprance et de consolation, puisque
les saints promettaient la gurison des maladies, des infir-
mits, devant lesquelles les hommes du Moyen ge se
sentaient la plupart du temps impuissants.
Seulement, dans cet enthousiasme pour les saints, il
y
avait, ct de l'lment religieux, un lment intress.
L'allluence des plerins, dans une ville qui avait le bonheur
de possder des reliques, tait une cause d'importance
et de prosprit pour le commerce local, si rudimentaire
qu'il fut
(1).
Einhard montre les pauvres, accourant de
toutes parts pour recevoir l'aumne
(2)
: la gnrosit des
plerins ne devait pas tre invoque en vain, au moment
o ils allaient demander Dieu une gurison miraculeuse.
Les malades eux-mmes profitaient de leur sjour auprs
des reliques. Quelques-uns passaient le jour et la nuit
devant la chsse, pour ne rien perdre de leurs recettes
;
d'autres s'tablissaient dans de petites cellules, prs de
l'glise, tmoignages vivants de la vertu surnaturelle des
reliques, et menaient dsormais une existence exempte
de soucis. Aussi, parmi tous ces pauvres, infirmes, aveu-
gles, qui profitaient des aumnes, tous ne dsiraient pas
une gurison qui les aurait mis en demeure de gagner
pniblement leur vie, au lieu de la devoir la charit pu-
blique. Le miracle du vieillard aveugle d'Aix-la-Chapelle
(i) Dj sous les Mrovineiens le sjour des plerins procurait la
ville assez heureuse pour possder des reliques d'importants revenus
et donnait lieu souvent des ftes priodiques, qui concidaient avec la
f(e du saint. Voy. Marignan, Etudes sur la civilisdtionfranrdisc. II, Le
culte des sfiinfs {iHcji)], ii3, i33.
(2)
Daniel arrive avec une troupe de mendiants (TV'., I, 20). La Berri-
chonne sourde et muette avait des tablettes sur lesquelles tait inscrite
la prire par laquelle elle implorait la charit, et son pre et son frre
ia promenaient d'glise en glise pour obtenir sa gurison (TV*. ,111, c. 38).
5i

est caractristique cet gard
(1)
: l'infirme ne consent
gurir qu'aprs le triple avertissement d'une vision. Plus
d'une fois, Einhard fait allusion des malades que leurs
parents promenaient de sanctuaire en sanctuaire, constate
que l'intervention des autres saints a t infructueuse,
tandis que les siens ont opr immdiatement la gurison
tant souhaite. Il
y
avait donc une exploitation de la cr-
dulit publique dans ces prgrinations d'infirmes, et dans
leurs gurisons subites et trs probablement provisoires.
Les malades d'Einhard, d'ailleurs, sont presque tous de
condition mdiocre
;
ce sont des mendiants, des serfs, des
clercs tout au plus
(2).
11 semble que les Francs apparte-
nant aux hautes classes n'aient jamais eu besoin de deman-
der l'intercession des saints, ou qu'ils aient ddaign de
le faire. Peut-tre les saints prfraient-ils gurir les
humbles : Einhard eut la dception cruelle de voir ses
vux inutiles au moment de la maladie et de la mort de
sa femme Imma
(3);
il ne dit pas d'ailleurs qu'il l'ait trans-
porte auprs de la chsse et parle simplement de ses
prires, qui sont restes sans effet. Gomment les saints, si
prodigues de faveurs envers les pauvres hres, restrent-ils
insensibles aux supplications de l'abb de Seligenstadt,
et quelle impression leur ingratitude dut-elle faire sur un
croyant comme Einhard ?
La foi d'Einhard tait-elle en effet la mme que celle de
ses contemporains ? Il avait une culture suprieure la
plupart d'entre eux : ses croyances sont-elles moins naves?
ne s'y mlait-il aucun lment intress ?
Einhard croit la valeur de l'intervention dos saints
(i) 7V., IV.
..(".').
(1
Dans la |)lii|)ail (l<'s Iraiislal idiis mt'rnvi!i!;i'nii(*s, au ronlrair', co
soul (Ir y,'i-aii(ls piMsoiiiiaij^t's ({tii biMicficiriil dr l'inlcrcossi)!! tics saiiil
(N'oy. M VUKJNAN, ()/>. cit.. II. |). H)()).
(;i) TKii.ivr, II, Irttrr LWII, crrilo au dcluil de S;<().
52

auprs de Dieu, et plusieurs reprises, il s'efforce de
lgitimer sa croyance. Il n'hsite mme pas devant un
miracle incomplet ou tardif
;
si l'ouvrier rmois Gerlac
reste malgr tout boiteux de la jambe gauche, c'est qu'une
gurison incomplte importait sans doute au salut de son
Ame
(1);
si la gurison de la femme de Cologne a tard,
c'est que les voies de Dieu sont impntrables, et qu'il est
libre de choisir le lieu et le temps des grces qu'il
accorde (2).
lia crit la Translation^ dit-il, pour conserver
la mmoire des hommes les miracles accomplis par ses
saints et les encourager ainsi corriger leurs mauvais pen-
chants
(3).
Il ne croit pas seulement la vertu miraculeuse
des reliques; il croit aux dmons; ses prtres connaissent
et utilisent les formules d'exorcisme en usage. S'il n'a
pas assez de mpris pour les sortilges frivoles des com-
mres, qui ont voulu soigner avec des simples la femme
d'Urselle
(4),
il rapporte sans tonnement la gurison de
deux possds
(5).
Il est persuad de Timportance des
visions; il est convaincu que seuls, de saints personnages
peuvent les interprter convenablement et qu'en cas d'em-
barras, il est inutile de s'adresser des moines d'une
instruction grossire
;
il est saisi d'angoisse quand les
visions se succdent sans qu'il puisse en pntrer tout de
suite le sens.
Cette dvotion sans rserve est scrupuleuse, soucieuse
de partager quitablement l'adoration et la reconnaissance.
Il a une tendresse particulire pour les saints Pierre et
Marcellin, sous l'invocation desquels son glise est place,
mais il veut rendre chaque saint ce qui lui est d
;
il est
partag entre la (;rainte d'tre injuste envers les nouveaux
saints, ou de paratre ngliger les anciennes reliques. De
l son insistance prouver que des saints, dont le mrite
est gal devant Dieu, ont pu collaborer aux mmes mira-
. (i) rr., III, 02.
.
.
(2)
Tr., IV,
93.
(3)
Tr., I, I.
(4)
Obcr et Nictler Ursel prs de lo mbourg.
(5)
Tr.y III, c. 53.11 est vrai que l'un des dmons a pour mission de
menacer ceux (jui troublent la paix du royaume et (jue l'autre est chass
trs propos j)ar saint Protus et saint Hyacinthe, nouveileineiit arrivs
Mlheini.
53

cls
(1).
Les derniers qu'il rapporte se sont effectus, dit-
il, l'arrive des saints Protus et Hyacinthe, mais le jour
de la nativit de saint Herms et cependant avec le con-
cours des saints Marcellin et Pierre, puisque les miracles
se sont accomplis dans leur glise
(2).
Il
y
a l un souci
touchant de justice distributive
(3),
qui marque la scurit
de ses convictions, un peu excessive peut-tre mme pour
son temps.
En effet, une partie du clerg franc (la minorit, il est
vrai) n'tait pas favorable au culte des reliques. Claude
de Turin, qui crivait un peu avant
830, avait ni^ en s'ap-
puyant sur saint Augustin, la valeur de l'intercession des
saints et un de ses traits venait d'tre condamn par
Louis le Pieux au moment o fut crite la Translation.
Agobard de Lyon
(4),
avec l'adoration des images, dsap-
prouvait l'adoration des saints et de leurs tombeaux, qu'il
considrait comme une idoltrie et comme un encouraofe-
ment des supercheries indignes. Il crivait Barthlmy,
archevque de Narbonne
(5),
pour lui recommander la cir-
conspection et sans nier nettement la possibilit des mi-
racles, ce qui et t trop hardi pour le temps, il mar-
quait sa dfiance l'gard des individus (c qui sont frapps
et tombent terre la faon des pileptiques , ou bien
(i) 7V., IV, c. Gq.
(2)
La pit dos Hdlcs no spara pas, dans rciiloiirai^c d'Iîiihard, les
saints runis Seiiienstadt. Dans un vieux livre de prires de Maveuee,
les saints taient invoqus la suite les uns des autres, dans les litanies:
saint Pierre, saint Marcellin, saint Protus, saint lacintus, saint Herms
(MiGNE, Pair, lat., CXXXVIII, col. 8()3.)
(3)
A moins que ce ne soit un moyen de bien tablir l'autlientieit des
reliques nouvelles.
(4)
Il ne semble pas
y
.1 voir doute sui- la jiense d'Aiobard, bien que
ses idc'es aient 'l diversement inlerprtt'cs par ses i)ioi;;raj)hes eatlio-
li(|ues (|ui dd'endent farouebenient son orthodoxie, et par ses bio-
;raj>bes proleslanls (|ui en l'eraienl xoionliers un pi-t-eurscMir de la
Ui-foiMue (L'ablx" (im;v.vi,AKn, ]'ir </r s<iin/ .\;/<>/)(/ft/, iSlu); Ko/nu, .I70-
Ixird (le
Lifon (tbs* |)r(''senlee la tae. de iIk'oI. de Montauban, iS)i).
(f)) A;obardus areliiepiseopus Harlliolonu'o Narbonensi arehiepis-
eopi (.I/o//. (It'fin., I']p.. III,
p.
.>o(), ciilexcrs (S->y-S."{(0. ('oi;no\i-
mus sollieilauj 'sse pi'udent iani vestiani. (|U()nain modo aeeipi dtd>eat
illud, (|uod in (|uodMn> loeoeeperuni tieri quaedani peicussione^. ila ni
cailerent quidam nu)ilo epileniticitrum v(deorum quos \niions lenionia-
C08 putat vel nominat. u
54
l'gard de ceux que le vulgaire croit et appelle dmo-
niaques
(1)
. Ce sont l des faits qu'Einhard admettait
sans hsitation. 11 recourait aux exorcismes alors qu'Ago-
bard, plus sceptique, gurissait les possds en les fai-
sant battre de verges.
Entre ceux qui se dfiaient des gurisons miraculeuses
et les adorateurs aveugles des saints, il
y
avait place pour
une opinion modre, dont les plus illustres reprsen-
tants furent .Jonas, vque d'Orlans, qui combattit Claude,
et Dungalus, matre du monastre de Saint-Augustin
Pavie, qui rpondait aux citations de saint Augustin par des
citations de saint Ambroise contra perversas Claudii sen-
tentias
Ces ides taient aussi celles d'Einhard, l'homme des
opinions moyennes et des attitudes conciliatrices. Pour
lui, le culte des saints n'a pas son origine dans une confu-
sion coupable entre leur pouvoir et celui de Dieu, mais
dans une reconnaissance respectueuse pour les services
qu'ils rendent. Ils sont les vritables auteurs des miracles,
puisque c'est leur prsence qui les dtermine, mais ils ne
peuvent les oprer que grce la toute puissance de Dieu
et sa misricorde infinie. Quand le miracle se mani-
(i) D'aprs une lettre d'Amolon, archevque de Lyon de 84i 852,
Teodholdus, vque de Lane^res, auquel il ordonnait de faire dispa-
ratre des reliques suspectes.
Vidimus namquc aliquotienscoram illo qui se daemoniacos advexa-
ticios esse simularent, sed, cum plurimis plafis atque verberibus dis-
trinêrentur, confestim de miserrima simulatione confessi, et ncessit-
tes attjue eiêstates suas, quibus supplendis talia ostentaverant, publie
exponentes, ab omni invasione daemoniaca, sicuti et erant, inlesi appa-
ruerunt. Scimus etiam civitatem quandam haut longe a nostris fini-
bus, quae Ucaetia nuncupatur, sita in provincia Narbonensi, ubi cum
ejusdem piae memoriae praecessoris nostri tempore ad sepulchrum
sancti Fermini episcopi istiusmodi percussiones et elisiones fieri
Cd'pissent itn,ut in niembriscadentium reperirentur quaedam stigmata
ustionis, tanuiuani illuc sulphur arsisset, et ex hoc territi at({ue obstu-
pefacti vulgares cum votis ac donis plurimis gregatim ecclesiam fre-
([uciitarcnt, ac('ej)to ab codem ptre noslro consilio pra<'dicavit eis alque
praecepit Narbonensis (jui nunc supcrest. Bartholomeus episcopus, ut
omnino locum illum, quem superstitiose frequentare coepcrant, nequa-
([uam ampliusita rrecjucntarent, et ({uaecurujue illuc coiiferre consueve-
rant, maiîs in usum indigentium et miscricordiae opra erogarent.
[Mon. (ievm., Epistolae, III,
p.
36G).
55
-^
feste
(1),
c'est Dieu qu'on remercie et il prend soin de le
noter. Dans toutes les formules
(2)
o il signale la vertu
miraculeuse de ses reliques, il use d'une double expres-
sion qui trahit le souci de distinguer entre le mrite des
saints (qui interviennent auprs du Seigneur pour obtenir
les gurisons), et la misricorde de Dieu, qui accorde
le miracle par gard pour les saints
(3).
Des distinctions
analogues lgitimaient pour lui le culte des symboles
sacrs comme la croix : Mlheim, les cendres des
saints martyrs taient placs entre deux croix, ten-
dards de la passion
(4)
qu'on avait portes devant la
chsse en procession solennelle. Sur la route d'Aix Miil-
heim, on avait dress une croix en l'honneur de saint Mar-
cellin, ad venerationem beati Martyris, en souvenir du
moment o Einhard, rapportant d'Aix les reliques resti-
tues par llilduin, avait aperu la procession envoye sa
rencontre
(5).
(i) Lors du transport des reliques l'oratoire : Dei omnipotentis mi-
sericordiam collaudabant (TV*., II, c. 27)
Diviiiani misericordiani
atquc potentiam admirando simul atque laudando. (III, c.
67).
etc.
"
(2)
Ces formules sont les formules en usate, mais il
y a dans leur
frquente et rgulire rptition une insistance sii^nificative : Su-
perna iratia per suoruni mrita sanctorum (7'/'., I, c. 18) Uei
omnipotentis misericordiam... per mrita sanctorum suorum (III, c. 07).
Inde iter ini^ressi, suffraântibus SS. meritis... Domino adju-
vante (II, c. 3o). ... Ubi boatorum martyrum, (|ui haec prodiy,ia per
virtutem Christi feeerunt (ll, c.
/i;")),
etc. Pour les miracles dont
Einhard transcrit la relation, les formules chanicent mais le fund est
le mnie.
(3)
Il est relallNcnicnl rai'c de voir le mrite des saints nicnlionn
seul : per virtutem hc.itissiniornm martyrum (111, iiS) Per snffr.i-
îa sanctorum (ill, /|i).., per eornmdem sanctorum meriti per nu*-
rita etviiintem sanctorum (]uorum illae reliquiae essent per e(s-
dem bcjitissimos martyres... etc.
(4)
'/'/.,
1, c. :m.
(5)
I/adoralion de la croix clail d'ailleurs fort rcpandui'. Michel le
Ht''ne, dans nne letli'c adresst'e Loni^ le Pieux, en S24, essayait
d'exciter son in<lit>"nation conti'c les adorateui's des i maires, en les accu-
sant de chasser les croix des temples poni' adorer les imau'es leur
place. Tonles les questions relatives l'adoration de la croix jiassion-
naienl les lettres frau's, si l'on en june par les traits, les vers com[)i)-
ses ce sujet vei's celle (''p()(|ue, en parliculi'r dans l'entonrair** d'Min-
hard. (l'est un sujet qui re\ient sans cesse sous la j>lume de KvnvN
IM vriv : (Mnn. (irriu., Pin-lar l<il . <trri dtiro/.. II.
p. 222, 228, i^), -^î.
h'ptst., III,
p.
;iSi, /|8i).
56

L'expression ad venerationem est remarquer; il
s'agit de distinguer entre le culte idoltre des objets in-
anims, et la vnration par la(|ue]leon honorait seulement
les personnages saints et les symboles sacrs. Grce des
distinctions trs subtiles, Va adoration et la vnration
sont synonymes pour Einhard(l). Le culte, d'aprs lui, se
manifeste par deux formes principales, Vadoratio et
Yoratio. h'oratio^ c'est la prire, l'effusion de l'me vers
Dieu ou Jsus-Christ, la supplication par laquelle on invo-
que la Volont suprme dont on implore le secours, soit
mentalement, soit de vive voix
;
si Ton prie les saints, qui
n'ont ni la divinit, ni la toute puissance, c'est simplement
pour leur demander leur intercession auprs de Dieu.
h'adoratio^ au contraire, qui est exactement la mme chose
que la vnration, est une marque de respect extrieur par
laquelle on honore certaines choses (sans les invoquer
ni les prier, ce qui serait leur donner les attributs des
tres divins), par des inclinaisons de tte, par des gestes
des bras ou de la main, par une prosternation du corps
tout entier
(2).
C'est pourquoi, conclut-il, on peut, sans
idoltrie, adorer les saints et les anges, les temples, les
tombeaux des martyrs, les reliques et la croix.
Naturellement, pour lui, du moment que l'adoration des
saints est lgitime, ceux qui leur refusent cette adoration
sont coupables. Ds le dbut de la Translation^ il dit qu'il
n'crit pas seulement pour les sincres adorateurs des
saints , mais aussi pour ceux qui ne peuvent tre rangs
parmi ces adorateurs sincres. L'expression est un peu
(i) Mon. Germ., Epist., III, \[\>, Einhardi qnaestio de adoranda cruce
mars-avril 836).
DuEMMLER, dans lo Neiies Archiv,yiA, 23i-238.
(2)
Einhard, qui se montre, dans toute cette dissertation, trs familier
avec les Ecritures Saintes et mme les textes des anciens conciles, s'appuie
sur des exemples tirs des Psaumes (iBy, 2) et des livres des Rois (B*" livre,
1, lO, 23, 3i;
4''
livre, II, i5); mais il est assez embarrass pour main-
tenir jusqu'au bout son interprtation subtile et assez matrielle de
V (fdoraho; la manire trop ini^nieuse doiil il commente le passaiJê de
l'Evaniiî le selon saint Jean, o Jsusdit (ju'il i'aut adorer Uieu eu esprit
et en vrit, est trs significative cet gard.
~
57
^
quivoque. Il ne veut pas dsigner par l ceux qui simu-
lent pour les saints une adoration qu'ils ne ressentent pas :
il n'y a pas dans la Translation une seule allusion des
simulations ou des supercheries : le soupon n'est pas
fait pour sa candeur. Il veut plutt parler de ceux (jui
n'adorent pas les saints sans restriction, sincrement, de
tout leur cur, de ceux qui limitent leur puissance etleur
marchandent Tadoration, bref, de ceux qui honorent les
saints sans croire la vertu miraculeuse de leurs reliques.
Il
y
insiste avec pretet amertume
(1).
Quant aux incr-
dules, dit-il, quant ces hommes qui dprcient la gloire
des saints, comme je suis sr d'avance que ce serait l
a pour eux une cause d'ennui et de dgot, je crois devoir
leur conseiller de n'y point du tout jeter les yeux, de
c( peur quC;, choqus par la faiblesse de mon style, ils ne
puissent retenir leurs blasphmes et leurs sentiments
envieux et qu'ils n'en viennent har Dieu et leur pro-
chain qu'on leur ordonne d'aimer . 11 affirme avec
nergie qu'il ne doute pas, lui, que la cration soit soumise
la Providence. Il invoque, aprs tant d'autres, la nces-
sit de la foi a priori : si les incrdules ne sont pas con-
vaincus par des miracles, c'est que Dieu ne les juge pas
dignes d'tre clairs.
Une ou deux fois mme, le commentaire des miracles
est une rponse des objections sous-entendues sur leur
impossibilit pratique et rationnelle. Dans le miracle du
prtre fou, le seul de ce genre dans la Translation. le
doigt de Dieu, dit-il, apparat d'une manire si mani-
feste et si claire qu'on ne saurait plus douter qu'il soit
toujours facile xDieu de faire ce qu'il veut sur toutes ses
cratures. Et plus loin : A qui faut-il attribuer ce
miracle, dit-il, si ce n'est celui (|ui du nant atoutcr
et qui, dans ce qu'il a cr, pmit faire des choses inconi-
prchensiblcs pour iliomnic^ impossibles c.rpli(/iier dans
aucune langue humaine
(1)
.
Il ne s'agit plus l de simples envieux ; il s'agit d(s sct^ji-
tiques (jui doutent de la possibilit des miracles. l']inhard
pense viJemment voaw (|ui avaient piis une pat active
(i) rr.,IV, c.
(/,.
(2) Tr., III, c.
09.
58.
aux attaques contre le culte des saints, et en particulier
ceux ([ue leur culture littraire devait rendre particuli-
rement redoutables dans la discussion, puisqu'il prvoit
chez eux des critiques sur la faiblesse de son style
(1).
Seulement, sous ces invectives gnrales, peut-on deviner
des attaques personnelles ? Son extrme prudence rend
toute hypothse aventureuse. Une seule fois, peut-tre,
pourrait-on retrouver chez lui Tintention de corriger sur
un point prcis l'un des adversaires du culte des saints.
Pour l'un des miracles d'Aix, il rapporte que des Juifs
taient rassembls autour de son oratoire et que l'un d'eux,
nomm David
(2),
rendit spontanment hommage la puis-
sance de Dieu, qui daignait accordera ses fidles de telles
grces par l'intermdiaire des saints. La prsence d'un
Juif dans le palais n'avait rien d'extraordinaire. Louis le
Pieux leur accordait une protection spciale, si bien
qu'Agobard, leur grand ennemi, ne put obtenir de l'em-
pereur les mesures quîl rclamait contre les Juifs de
Lyon, malgr son intervention virulente et rpte, ses
accusations sur leurs manuvres et sur leur insolence
l'gard des chrtiens
(3).
Einhard n'aurait-il pas jug Toc-
(i) Vilitate nostri sermonis offensi (7>.,
IV, c.
94).
(2)
Ce David est probablement le mme qu'Einhard recommande
Goboin, comte du palais, en le prsentant comme l'homme du seigneur
Lothaire (Teulet, II, lettre IX), sans mentionner sa race. Il prie Geboiri
de l'aider prsenter ses rclamations l'Empereur. Il n'est pas im-
possible que le diplme de Louis le Pieux accord un nomm
David ait t rendu en sa faveur (Sickel, Acta reg. et imp. KaroL, II,
220, p.
iSi).
(3)
Agobard et quelques voques s'efforcrent plusieurs reprises
d'obtenir des dits impriaux contre les Juifs, surtout contre les
Juifs de Lyon : Lettres d'Agobard (Mon. Germ., Ep., III,
p.
i64) :
Lettre sur le baptme des Juifs, en 822.
Lettre Hilduin et
Wala, en 82G.

Vers le mme temps, lettre contre Evrardus, protec-
teur des Juifs.
Vers 826-828, lettre Nibridius, de Narbonnc, au sujet d'une runion
des vques, projete Lyon, afin de convenir d'une dmarche collective
auprs de Louis le Pieux, pour l'eni^âiêr rtablir la barrire entre
Juifs et chrtiens.
N'ers 827-828, lettre adresse Louis j)()ur lui exposer les dangers
r(';snltant de la libert laisse aux Juiis, signe d'Agobard, de Bernard
de V'iennc et de Fova de Chalon.
Vers 83o, nouvelle lettre sur le baptme des Juifs,
-
59

casion favorable de montrer, contrairement l'opinion de
rvoque hostile aux saints et Louis le Pieux, que la puis-
sance de saint Marcellin obligeait les Juifs mme rendre
hommage au Dieu des chrtiens
(1)
?
Devant les miracles, il apparat donc comme un croyant
convaincu. L'opinion qu'on doit se faire sur la mesure de
sa crdulit ou sur la sincrit de sa foi dpend de la
valeur de son tmoignage sur ce point. Il ne s'agit pas de
dterminer si les miracles qu'il affirme avoir vus taient
possibles. Il s'agit de savoir s'il tait possible pour lui
d'y croire, tant donne sa personnalit intellectuelle.
Pour apprcier quitablement son esprit critique, il ne
faut pas le juger par rapport l'invraisemblance logique
des miracles qu'il raconte, mais par rapport sa pro-
pre notion du vraisemblable et celle de ses contempo-
rains
(2).
(i)Les Juifs avaient, par contre, des partisans dans l'entourasse
d'ICiiihard ninio ; I\al)an Maur ne crai^-nait pas d'iMudier les Ecri-
tures de concert avec les savants juifs, et de le dclarer ouverte-
ment dans ses commentaires sur les Kcrilures ddis ;\ Louis le
Germani(|ue.
(2)
Ce n'est pas la (juestion de la ralit des miracles (jui se pose ici
;
elle est loi>i(|uement rsolue a priori. Si l'on admet la sincrit d'Kin-
hard (juand il rapporte des miracles dont il at'Hrme avoir t tmoin
oculaire, il faut achuettre (ju'on l'a ti'oiup. Les mrites des saints
Marcellin et Pierre n'ont jamais pu l'cdrcsscr une colonne vertbrale
tordue, ni rendre la lumire aux aveunles. Beaucoup des maladies et
des pluMiomnes morbides citi's par lui (livres, contractions des mus-
cles, mouvements spasniodiijues) sont des maladies nerveuses (]ui j)cu-
vent disj)aral fc inoiiKMitaKMUtMil sous riiitluence d'une puissante suif-
iiêstion. D'autres sont des inHrnut''s faciles simuler (la ccit, la sur-
dil('\ le mutisnu", la j)aral\sie). On ne peut pas non |)lus accej>tcr la
coMviclioii |)rofonde d'Ilinliaid comme une preuve de la realite des
miracles de Selii;-ensta(ll, comme le leiail M. Lecoy de la Marche pour
le(jiiel l'accent sincre du naiM'aleur snltil pi'oiiver la vrit des faits
<|u'il raconte, ilaprsl ;Mitoril('> i^crman ii|ne de M. Lieltcl! : .\h('rifhiuh<'
iiiul \\'iifn/rr(//(//i/H' (\a.ia)\ m, i.v M vivcm, .S'r///// M<irttn,
.>.''
tL, iS()o,
j).
\C)'\), ou comme une |)reuve <ju'. dans beaucoup d* cas, l'esprit
du penseui- doit s'ai rc'-ler dc\anl des (''nit;iucs insolubles (I'Jinst von Som-
wiavi 1:1,0, h'inc llrilunsldlI ciir /ril /j/dim/s des fro/n/nt'n dans,Von/ iinii
Sii(f, t. (AI, i()o;L p.
;iHt)).
60

Gomment se l'ait-il toiil d'abord qu'il appuie avec tant
d'insistance sur la vrit des faits qu'il rapporte ? C'est
que la possibilit du doute sur la ralit des miracles
existe pour lui. Non pas qu'il admette le doute pour lui-
mme, mais il sait que ce doute existe chez d'autres que
lui. De l ses efforts pour dmontrer l'authenticit de ses
miracles par des arguments irrfutables
; il ne raconte
pas seulement : il prouve. La prface du IIP livre a pour
but prcisment d'indiquer, en mme temps que l'ordre
de la relation des miracles, les garanties dont ils sont
entours.
Pour lui, ce qu'il
y
a de plus probant, c'est le tmoi-
gnage oculaire
;
il note avec soin tous les miracles qui ont
eu lieu sous ses yeux
;
il ne lui vient pas un instant
l'esprit de douter d'un fait qu'il a vu
(1).
Si quelque chose
l'tonn dans le miracle de la bire change en vin, c'est
que ce prodige ait eu lieu dans une maison royale plutt
que dans la basilique, et que la signification n'en appa-
raisse pas bien clairement
(2).
Ses timides essais d'inter-
prtation reoivent immdiatement une solution toute
mystique. Il ne comprend pas, mais il demeure quand
mme convaincu que la vertu divine ne fait jamais rien
sans motifs )>.
Le tmoignage indirect a pour lui une valeur moins
grande, mais, dans certains cas, il raconte les miracles
avec autant de scurit que si lui-mme en avait t
tmoin
(3);
il n'indique pas d'ailleurs pour quelles raisons
il a tant de confiance dans la vracit de ceux qui les lui
ont rapports. S'il cite leur nom, ce n'est pas pour mon-
trer qu'on peut compter sur la perspicacit de leur juge-
(i) Il a vu le miracle de la chsse saig-nanie : il a vu le prtre fou
Waltbert recouvrer miraculeusement la raison et se dbarrasser de ses
liens (7'/'., 111, c. 58, ^q).
11 insiste mme : non quorumlihct tesiiuni
reldtiOne didicirnus, scd ipst per nos qnid ibidem tune era/nns.
(2)
7'/"., III,
44-A'^-

Einhard n'a pu lui-mme s'assurer de la ralit
du prodit^c, car ses serviteurs

])our tre ])lus mme sans doute
d'attester la vrit du l'ait

ont bu consciencieusement tout le ton-
neau et n'ont rien laiss au fond. Mais il n'y a pas de doute pour lui :
un cieriê teint s'est rallum tout seul, ds (jue le nom de saint Mar-
cellin a t invoqu.
(3)
Tr., III, c.
39.
61

ment; c'est qu'un fait tranger au miracle retient son
attention. Il cite le prtre Georges, parce qu'il admire, en
artiste, le prtre vnitien qui construisit Aix-la-Chapelle
un orgue hydraulique mirifica arte. Il n'ignore pas
cependant que certaines affirmations ont besoin d'tre
contrles; il le dclare par la bouche d'ililduin
(1).
Mais
il a une singulire faon de contrler le tmoignage indi-
rect parle tmoignage direct. Lors du miracle de la femme
d'Urselle
(2),
il note qu'il n'a pas vu le fait lui-mme, mais,
insiste-t-il j'ai vu cette femme, je lui ai parl.
Le fait
seul d'avoir vu la femme dont on lui a racont la gurison
miraculeuse lui semble un argument en faveur de la ra-
lit de cette gurison
(3).
11 invoque un autre ordre de preuves : les preuves mat-
rielles; afin qu'il n'y ait pas de doute sur l'identit des
martyrs, il note qu'une tablette de marbre tait pose la
tte de saint Marcellin avec une inscription qui indiquait
d'une manire certaine quels martyrs appartenaient les
restes contenus dans le tombeau
(4).
Il conserve mme
avec soin ces preuves matrielles; il a examin lui-mme
le liquide qui suintait de la chasse saignante, comme de
l'eau sur un marbre en temps d'humidit
; il affirme que
ce liquide effrayant avait, outre la fluidit de l'eau et la
couleur du sang, le got acre des larmes; il garde pr-
cieusement les linges sanglants qui l'entouraient. Il ajoute
mme les preuves classiques
;
plusieui's reprises, un par-
fum exquis, signe rvlateur de la vertu miraculeuse des
saints, se rpand dans l'atmosphre
(5).
(i) ICi;"o illiiis rci sirii pi-odilor simpicx, (|ikiiii l'ortassc aller si
prodidcrit, non simpliciler ciniiihahil , ikniuc (Miiiii polcst, (juia sic
iialiu'a romparaliini csl, ut hoc (juis<juain v'raci(cr diccrc lUMjucat,
cujus noliliaiii non pcr se ipsinn scd aliomni iM'Iationc riiciit assc-
cutus
('/'/.,
II, c. '}.-i). Les pai-nles de l'ahlu- de Sain l-.Med.inl s'cxidi-
<|uenl swrloul par le dsir de persuader Linhard jiie tout ce (ju'on
lui dira au su)'l des reli(jues voit-es n'est (|ue nu'nsoiiiê.
(:>.)
//..
III, "e. :\.
(ii) Il ne dit nuMue pas (|u'il a d'aliord vu la fennne malade, j>uiH
gurie.
(4)
(^'lail la eoulunie, en elVel,(le niellre ct('> des luart \ rs une sorte
il' plaqtie coninKMUoral ive, a\ ee leurs muns. \'oy. Kossi, Kotmi Snf/rru-
lU'dy \>M\f\, I, )H.
(5)
7>-., 11, 27.

m, Vi.

IV, (ri.
G2
-
Enfin, il entoure chaque miracle d'une profusion de
dtails varis et prcis. On ne peut pas videmment, pour
lui, nier la gurison de quelqu'un dont on sait le nom,
Tge, la demeure, le pays d'origine
(1).
Seulement, ces
miracles, dpouills de cette infinie varit de circons-
tances accessoires ou de dveloppements littraires, sont
assez monotones, si l'on met part les miracles d'une uti-
lit vidente(2).Les maladies sontles maladies classiques:
des rachitiques, avec les os tordus ou les muscles contrac-
ts
(3),
des paralytiques
(4),
des aveugles
(5),
des sourds-
muets
(6),
des malades affects d'un tremblement ner-
veux
(7),
des fivreux
(8).
Saint-Sauve est plus particuli-
rement favoris par des gurisons de sourds-muets et
d'aveugles; Saint-Bavon,par des gurisons d'aveugles et
de contractions. La manire dont les malades sont guris
est presque toujours identique
(9).
En gnral, ils s'appro-
(i) Einhard s'attarde avec une complaisance vidente la description
des personnages mystrieux; il soigne certains rcits comme celui du
miracle de Daniel (TV., I, c. 20) et la vision du serviteur de Ratleik qui
suit en songe le vol de deux colombes, l'une toute blanche, l'autre d'un
blanc nuanc [Tr., I, c. i5).
(2)
La vision du serviteur de Ratleik qui annonce l'expdition
l'approbation des saints qu'on va enlever de leurs tombeaux
;
le miracle
de la chasse saignante et les visions annexes, qui lgitiment la trans-
lation de Michelstadt Miilheim
;
la vision d'Aubri et les rvlations
de Wiggon, qui se rapportent la situation politique.
(3)
Daniel (I, c. 20) ;
le vieillard d'Argovie (111,42) ;
le Ligeois (III,
43) ;
Gisalbert (III,
40) ; le Rmois (IV,
62) ;
la jeune fille de Juliers (IV,
63)
;
l'homme de Vis (IV, ()8) ; la femme de Cologne (IV,
()3).
(4)
iMarthrude (III,
02) ;
la jeune fille de Gangelt (IV,
67).
(.5)
Aubri (III,
39)
;
le mendiant d'Aix (IV,
64) ;
la femme du pays des
Ripuaires (IV, 6.5).
(6)
Le clerc anglais (III,
37)
; la Berrichonne (III,
38) ;
Prosper (III,
54) ;
Godescalk(III, .55).
(7)111,
c. 40.
(8)
Le Grec
(?)
Drogon (IV,
64) ;
dans les AA. SS., le textea graecus
est remplac par Graeciensis >>, c'est--dire de Gratz. Teulet se con-
tente de dire qu'un nom n'est pas toujours significatif. Le nom de Drogon
tait assez rpandu au ix'- sicle ;
un des frres de Louis le Pieux, qui
fut archichapelain et archevque de Metz se nommait Drogon.
(9)
C'est par exception qu'on peut noter des miracles qui sortent un
peu de l'ordinaire : deux miracles moraux; Aix, un homme pour
l'amour des saiiils remet sa dette son dbiteur; un autre se rconcilie
avec le meurtrier de son pre (/V., Il, 3o). Un malade, ayant rsolu dans
-
63

chent de l'autel, tombent la face contre terre, comme sous
l'impulsion d'un coup de poing, puis, aprs une pmoison
ou unelthargie plus ou moins longue, prcde ou suivie
de brusques hmorragies, ils se relvent guris. Les
variantes ont en gnral peu d'importance : plusieurs des
miracles sont prpars par des visions
;
quelques-uns des
malades poussent des cris
;
d'autres se donnent un mou-
vement inusit : la Berrichonne, dans son excitation, saute
plus de trois pieds de haut
(1).
Ainsi, tmoignages oculaires, relations d'assistants, tra-
ces matrielles, circonstances prcises et varies, telles
sont les preuves recueillies par Einhard touchant Tau-
thenticit etla valeurde ses reliques. Cette argumentation
iâlait-eWe pour lui? Faut-il croire la candeur de sa dvo-
tion ? Ou faut-il admettre, tant donne sa culture relative,
qu'il aurait d s'tonner un peu plus qu'il ne l'a fait ?
Il n'est pas aveugle sur certains dtails singuliers des
miracles et fait preuve en les signalant d'un esprit d'obser-
vation assez vif.

Pour le miracle du sourd et muet
Prosper
(2),
il note, comme une chose logi(|ue, qu'on dut
le baptiser, parce qu'il ignorait son nom, et qu'il j)arla
d'abord en langue germanique, puis en latin; il s'tonne
que la possde de Wiggon
(3)
emploie le latin et non
sa langue maternelle; il insiste sur le fait que le serf
d'origine anglaise
(4),
sourd et muet ab inf'antia, ignorait
aussi son nom et ne parlait pas le latin, mais l'idiome
vulgaire qui tait celui de sa famille.
Ces remarques tmoignent d'unt vritable bauche de
sens critiqu(. Au lieu de trouver tout naturel (|ue la mis-
ricorde infinie de Dieu accorde un sourd et muet, en
mme temps que le don d'entendre, le don de |)arler une
langue et mme deux sans jamais les avoir apprises, il se
.son tcstaincnl de fair-c vcndi-e tm porc et d'en (iDinicr ! prix aiiv saiiil^
est innnrdiaicmcnl i;iicri (/>., 111, 'M\). Vu prrlrc fou est dcharrassr la
fois de srs cliancs cl de sa folie (III. fjS). l'rj tomu'an de hirrc se rhanv:*
<Mi vin (II,
\\).
Le l(MM|)H s' rass(>rriic siii- ir passauc des rrli(|iiCN Jjl.
.'()).
In ( .es circoiisLiiiccs <lisparaiss(Mit dans les deux premiers mein.)ires
copis pai- hliiili.ird ; elles rca|) paraisse ni dans la relation dr Saint-Seivais.
(2)
//.,
III, :/,.
(;^) />., III, .M).
G4

rend trs bien compte qu'un tre sourd et muet est com-
pltement ferm toutes les impressions de la parole et
de Toue, incapable de prendre connaissance du monde
extrieur autrement que par l'interprtation rudimentaire
des signes visuels; il admet qu'un homme ne peut con-
natre un nom qu'il n'a jamais entendu prononcer, ni parler
une langue trangre. Ds lors, puisqu'il est parfaitement
capable de se rendre compte des conditions physiologiques
et psychologi(|ues de certaines gurisons miraculeuses,
comment se fait-il que d'autres faits analogues ne le frap-
pent pas ? Comment ne s'tonne-t-il pas que ce clerc, qui
n'a jamais entendu sa langue maternelle, la parle 'assez
couramment pour donner des dtails prcis sur sa famille?
Gomment ne s'tonne-t-il pas que la sourde et muette de
naissance parle intelligiblement ds la premire minute
de sa gurison, dsigne par son nom son notaire, rappelle
son rle dans la translation des martyrs ? Une seule expli-
cation est possible : ou bien il prfrait ne pas aller jus-
qu'au bout de ses remarques, pour ne pas troubler la qui-
tude d'une foi qui lui tait douce, ou bien il tait trop
crdule pour s'arrter longtemps des bizarreries qui au-
raient bien vite renseign un Claude de Turin, ou un
AgobarddeLyon. On peut s'en tonner : sa vivacit d'esprit
et la finesse d'observation dont il fait parfois preuve
auraient d le rendre moins naf
;
cependant, s'il faut
admettre qu'il s'est montr sur ce point moins clair que
certains de ses contemporains, on n'a pas le droit de sus-
pecter la sincrit de sa foi. Et pourtant, ses croyances
taient conformes ses intrts : Einhard, abb laque,
devait en partie son importance sociale et politique ses
abbayes et au prestige des saints Pierre et Marcellin.
VI
Einhard tait matre de plusieurs abbayes. Le cumul
tait alors tolr par l'Eglise, et l'abus seul provoquait des
protestations. Dans la Translation, il insiste sur le domaine
65

de Michelstadt
(1),
qui eut l'honneur d'abriter provisoire-
ment les reliques et sur celui de Mlheim qui eut la joie
de les garder, et o il se retira
(2).
Tous deux taient si-
tus en Germanie, dans le diocse de Mayence, au milieu
du pays bois qui s'tend entre le Neckar et le Main, l'O-
denwald, aujourd'hui dans la province de Starkenburg-
(liesse).
Le premier, Michelstadt
(3),
dans le Plumgau, sur la ri-
(i) Il possdait Michelstadt cl Mlheim depuis 8i5. La charte du ii
janvier 8i5, imprime pour la premire fois par Freiiek {Her. (ierm.
Script., j). ()i|), rimprime par Tkulkt (II,
p.
4ii|, fiiûre daus les
Regesten de Boeumer-Mhlbacher (u. .Vjf)), cl dans Sickel [Aria rv(j. et
irnp. K<iroL,U,
44, p.
97).
(2)
Miilheim j)rit bientt le nom de Selijyênstadt; Rudolf de hulda, dans
sa Translation des relit/ ues de Fulda^ employait dj cette expression
[Mon. Germ., Script., XV,
j).
Sîj).
... ossa heatorum martyrum Marcelliniet Ptri in \i\\n (/iKie /trius
Mlheim, nunc autem Saligunstlt dicilur vrncranhir....
(3)
Desrriptio locoruni lerniinoruintiuc rillar Michelstadt al) ipso Kin-
hardo J'acta [CJironicon LauresiKiniensey dans Mon. Germ.. Srript..
XXI, 30 1) :
Ouoniam suni (juidam, <[ui fastn secnlari turii;entes et semetijsos
amantes, a (^hrisli Hdelihus saeris ecclesiis sen monasleriis coulradita
invaduut, aututsihi hereditario jure retineant, aut mundiali haltheoin
heneHcio dividani, eiîô Kinhardns, ne in his, (juae deretria manu llludo-
wici imperatoris in loco Michlenstat contraxi manus inii{uorum pre-
valeat, advertat obsecro fidelium tam se|uenlium juam presentium
memoria, (jualiter in unum sint collecta (juibusve expressa vocabulis.
I*ost(juam enim locum prenominatum Laurrshamensium dominationi
subjuuâredisposui, adscitis cjuibus notum fuerat, terminum et vooaluila
loecu'um dilii;('Filer investii>avi, et reeMiti memoria notarium niciim
Luthernm cxprimcre lilleris jussi ; ea videlieet rircumspectioin', <|iiia
multorum monasteriorum ris praedia eoiijuntrnnlur, et divcrsornm
dominorum beneHcia cireiiiii(|ii;i(iii(' Icrtiiiiianlnr. llarc iuiltir tniiiim-
rum loea et locorum voeabnla (l('si;j,ii.inliir lioe mode:
Dum a monte Mameiihar-t [Mo/tiaft, une derni-lietie de Afichels/atlt)
incipiunt, cl lolnm (Mindcni moolciii iis(|iic nd platcam (-(tiu|ir('l)(-ii(hint. A
platea ns(|wr ad dwpliccm (|Mereum; indc iiilci- 1 Icnbiireli [h'ii/lxic'f) et
I\nmj)h('sluisen ("'*)
J'd (|n(MTum ; de <|w<M(ii iii tlnvinm Hramaha
(?);
j>er
hujns dcseciisnm in N'nllincb.icli
(?) ; pcr Ini jns ascciiMim iis(Hic ad lapi-
deum rivnliim (.S7c///A</r//- imie ad \\"i\\inr\u\vc\\[//,iin/i(ius,
f)rts W'itrr-
h(Hir(j), pcrniiaio |>ttrl.im iulro, pcralliMMiii foras. Inde in ripam Kute-
run {Eutei'hdch]
:
per- lin|ns dcsecnsnm ad l,.nmiMi\ irsl [Lantje/arst)
ubi Lani'enN irsl scinditnr. Super Lanuenvirsl ad Mreitensol {/treitiimj);
inde pM- jjeiiendai [/iindrni/ri/nd ) ad flumen L'rlella [la Sensbac/i)
;
l*er Imijus aseensiim '\n \ \i\s\c\\)\icU [prs de Sensharh)', iiuie ad IMia-
M. iioNixns. /ji Transhitidii. 5
m

vire de Mihnling, tait pourvu d'une glise de bois, qui en
marquait le cenlre, et qui tait loigne de trois milles envi-
ron des limites du domaine ; le second, Mlheim, situ dans
le Maingau,
tait une villa moins importante, qui avait au-
trefois appartenu au comte Drogon. Elle renfermait aussi
une petite glise. Einhard possdait ces deux domaines
en toute proprit avec leurs dpendances varies, glises,
maisons, forets, terres, prs, pturages, eaux courantes,
terres cultives et incultes. Il exerait les droits qui taient
attachs la possession de ces domaines; il possdait
galement les quatorze familles de serfs qui vivaient
Michelstadt et qui taient au nombre de quarante, en comp-
tant les femmes et les enfants, ainsi que les serfs qui
habitaient les vingt-trois manses de Midheim.
En 819,
cependant, il donna Michelstadt avec ses d-
pendances aux moines de Lorsch, en s'en rservant l'usu-
fruit. En quatre ans, le domaine avait augment de valeur:
d'aprs le diplme de 819, il
y
avait alors deux glises et
cent serfs, au lieu de quarante
(1).
Il se contente de faire allusion aux monastres qu'il pos-
sdait au moment o il crivit la Translation : Saint-Jean-
Baptiste des Dames Pavie; Saint-Bavon de Gand, au
confluent de la Lys et de l'Escaut; Saint-Pierre et Saint-
Paul au Mont Blandin, Gand galement, Saint-Servais
Mastricht, sur la Meuse, huit lieues d'Aix
(2).
phenstein Einhardi {le Pfannenstein). A Phaphensie'ine smpra Richge-
fessneitten {le Rickersgrund) ;
inde ad vertcem Glophendales ad Glo-
phonberk {le Klafterbcrg) ; inde in Cnniniêsbrunnen {sourcedans lavnl-
le du Maisengrund)\ per hujus descensum in Mimelineên {rivire de
Mnmling]
;
per hujus ascensum ad ManeEôldescellam {Klosterbriinnen
prs dp [{fitfpnthnl) ; ab bac in fluvium Mosaha {la rivire de Marbach)
;
per hiijns ascensum in Geroldesbrnnen
(?)
; inde ad EUenbogen
(?)
in flumen Branbacb {la Brombach)
;
per ejus descensumin Mimelingen,
ex qua ad quercum inter Grascapht {Grafschaft) et Muniisî {territoire
privilgi) ', inde iterum ad montem Mamenhart.
Pour l'identiflcalion des noms de lieu, voir sterley, Historisch-geo-
graphi.srhrs W^rferbuch des dentschen Mittelalters (1882).
(r) La charte du 12 sept.
819,
publie pour la premire fois par
Frkheu, Reram germ. Script. (I,
p. 64),
a t dclare fausse par Lecointe
{Anmdp.s cries, franc, VIII, iio). Publie par Teulet (II,
p.
4i4)fl'aprs
le Coder, Lauresli., son authenticit est accepte sans difficult par
KiRZE
(p. 35, l\Z).
(2)
Il ne fait aucune mention de l'abbaye de SaintrWandrille, qu'il
67

Les dates de l'abbatiat d'Einhard
(1)
pour ces diffrents
monastres ne sont pas faciles dterminer
;
pour les ta-
blissements de Gand, les diplmes et les chroniques ne
concordent pas
;
il est vrai que ces dernires sont souvent
des compilations rdiges postrieurement l'poque
d'Einhard, parfois avec beaucoup de ngligence.
Le Martyrologe de Gand
(2),
et les Annales de Saint-
Bavon
(3)
ne lui attribuent l'abbaye qu' partir de 826.
Cependant, dans un diplme de 819, on le voit rtablir les
moines qui avaient t disperss aprs la mort de Briddo,
son prdcesseur, et obtenir de Louis le Pieux la confir-
mation de leurs privilges
(4).
Ce Briddo dut mourir en
816, d'aprs les Annales et une liste des abbs de Saint-
Bavon, insre dans le Chronicon Blandinieiise, au
cours d'un rcit intitul De exordio cwitatis Gandavcnsis,
probablement compil par un moine de Saint-Bavou
qui utilisa la Chronique de Jean de Thielrode, la Genea-
logia comitum^ et le Chronicon S. Bavonis Ganden-
sis
(5).
Il devint donc probablement abb de Saint-
Bavon entre 816 et 819.
avait cde A l'abb Ansegisc do Saiiit-dcrnir!' dr Kiay mi S23 (Afon.
Gerrn.y Scri/)/., II,
2^3),
et comme il ne fait iKin |diisaiicune mention du
monastre de Saint-(îoud (prs de Saint-(iall, d'aprs Tk.ii.kt, II,
"i.
n. 2, et Bcha, Etude sur Eginhnrd, f\y\ prs de Paris, d'aprs Pkrtz.
II,
427,
n. if), et KrnzK,
p.
af)), on [)eul croire qu'il ne le possdait plus
ou qu'il, ne le |)ossdait pas encore, au moment o il crivit la Transla-
tion.
(i) Il a|)parat connue abb de Sainl-Servaisen <Si() ouSai. dapiis une
charte dlivre un certain Meiînfrid (Tkilkt, II, /|if)).
{'>.) Martyrolote du Lihpr jloridus (dbut du xii" sicle) : . Ki(i.
Kynardus abbas (andensis efficitur.
(3)
A. S. liaronis (iandrnsis, .]f<tn. fierrn., Scr-ip/., II,
18,')
: a. Si.
Hriddo abbas (landensis (d)iit et post*a farta est fratrum dispersio.
8?,f). Kynardus, capellanus Ludovici Piissimi imperati^ris faetus -st

abbas (iandensis cenobii. Oui anno
Hvt reliquins SS. M-n-rclIini <*t
Pelii il)idMU tr.insmisil.
8/|/|. Kynardus ;<libas (iandensis (d)iit. Succcssit l'inkeriku^ .

(/j)
Sn.KKL, Acfa rtujiini rf irnp. h'ani/., I. |. lof). n. 3 ; p.
3.^jS. n.
9
;
II, i3(, j). i'^3 et 3i8. Miini.M v( in,i\, ti'';/., I, n" <'><><),
p.
"y.^yH.
(f) Dr r.rnfdiii ririfafis (,'(indarrnsis,(\:\us Vxy ir v\irr., A nnalrs ahln
iidf' S. /'rir/ niandiiurnsis, iS'j:>,
p.
ly.'.M ... Oui Mvuiddus idiiit.. a. ^<<j,
sucressil Hiiddo. a. Hi3, toluni cciiobiuui (iandciisf' int('>tino iuifu-
dio di'slruiUir. a. Sh'i, Hriddo idiiil cl postca l'acla e.st fralrnn)
08

Pour Saint-Pierre au Mont-Hlandin, dont il tait le neu-
vime abb, l'incertitude est la mme. Son abbatiat n'au-
rait commenc qu'en 826, d'aprs le Chronicon S. Pelri
Blandiniensis
(1),
qui donne indirectement cette date,
grce une liste de dons faits au monastre sous les dif-
frents abbs. Jusqu'en 826, les dons sont marqus
sous son prdcesseur Folradus
;
de 826 839, ils sont
marqus sous Einhard
;
aprs
839,
pendant quelques
annes, ils sont marqus sans indication d'abb. Cette
liste est confirme par une pice d'une criture du
milieu du xii'' sicle. Sries abbatum S. Ptri Blandinien-
sis
(2),
et une chronique des abbs de Blandigny, qui
mentionne son prdcesseur Folradus. Cependant,
comme il apparat en qualit d'abb de Saint-Pierre dans
un diplme du 2 juin 815
(3),
c'est qu'il possdait l'ab-
baye ds cette poque. Il n'y a pas lieu d'attacher beau-
coup d'importance aux chroniques de Gand, qui se copient
les unes les autres et ne sont pas contemporaines.
C'est titre d'abb laque qu'il possdait ces divers
monastres. Rien ne permet de supposer qu'il ait reu
les ordres et rempli lui-mme des offices religieux
(4).
11 se montre, dans la Translation^ trs assidu la messe,
aux services religieux du matin et du soir, mais ce n'est
pas lui qui lit l'Evangile
;
il en coute la lecture, simple-
dispersio
; successit Eynardus qui a. 828 reliquias SS. Marcellini
et Ptri ibidem transmisit... qui Eynardus obiit a. 844- Successit
Rnkericus .
(i) Chronicon S. Ptri Blandiniensis, dansi/o/. Germ., Srri/)f.,Y, 28.
(2)
Van de Putte, Ann. S. Ptri Blandiniensis,
p. 24 : Sries abba-
tum S. Ptri Blandiniensis : Celestinus gnre Scottus, abbatiam
multis rexit diebus
;
(}uo, ob invidiam, a Karolo principe ab abbatia
privato et provincia expulso, locus iste pne ad nihilum est redactus,
donec surrexit in eodem monasterio Ainardus. Ante Ainardum Scora-
nus et Folradus
;
post Ainardum, Rotbertus.
(3)
SiGKEL, Acta rerj. et inip. KaroL, I,
p.
383 ; II,
56, p. 100, 3o6. C'est
tort qu'on a contest l'authenticit dece diplme, cause d'une invo-
cation incorrectement reproduite par un scribe du xr*" sicle, (jui avait
mal transcrit une copie correcte du X*= sicle (Pikenne, Bulletin de la
Socit royale d'histoire de Belfji(fue, W' srie, V,
p.
loy-iSo).
(4)BAcn\ {Etude sur E<jinhard,
p.
68
70)
l'a dmontr d'une manire
trs convaincante, coritrairement l'opinion de Pertz, qui le considre
comme ayant compltement adopt la vie religieuse.
69

ment
(1).
A Aix mme, dans son oratoire, ce sont des
clercs qui clbrent Toffice de nones. Enfin, selon les
canons, un prtre, Ililtfrid, tait spcialement attach
l'glise de Miilheim
(2).
Seulement, depuis que le soin de ses abbayes l'absor-
bait de plus en plus, il se conformait aux murs religieu-
ses. Il put nanmoins ne pas se sparer de sa femme,
Imma
(3),
qu'il aimait tendrement, et qui, devenue pour
lui une sur chrie [soror dilectissima)^ continua jusqu'
sa mort partager les soucis de l'administration de s(^s
affaires.
Pour ses contemporains cependant, il apparat toujours
comme le uenerabilis abbas de Seligenstadt, et c'est
ainsi que sa physionomie est reste le plus vivante. Les
brves mentions de la Translation^ compltes par les
lettres et les documents fournis par les archives de ses
abbayes, suffisent montrer combien il prenait au srieux
son rle d'abb.
Il sjournait de prfrence Seligenstadt. Tout au
moins, depuis 827 830 ou 831, la Translation nous apprend
qu'il
y
retournait rgulirement aprs son sjour d'hiver
au palais d'Aix. Mais il visitait assez souvent ses autres
(i) Tr., [, c. 20 ; IH, c. 87,
c. [\o, c. 54- On clrbre la inosscsans lui,
puisqu'on va le chercher pour le rendre tc'nioin du miracle de Prospei-.
(2)
7V*., I[I, c. 58 : presbytero nostro HiltIVid . ('.'(Mail lui ipii
avait t chari d'aller chercher, avec le sous-diacre l'ilimar, 1rs rcli-
juesvoles Soissons (7V'., II, c. 25).
(3)
Imma, femme d'Kinhard, d'ahoi-d (onsid(''r('e connue la fille de
Charleinaii^ne d'aprs la tradition errone de la (j/i/'onif/iic le Lo/'sc/i,
tradition reprise par F.vi-k (Foi'schiiiuifn ;iif i/. (!., XV,
j).
i)7^j), fut
ensuite considre comme la s(eur de lieruhard, v(jue de W'oiius,
parce (jue ce dernier, dans une lettre l''iuhard (crite en 8:>(). avant la
mort de cet vque), parle d'elle connue d'une soror (lilcch'ssinui.
Le sens del lettre, trs mutile, est si obscui-, (|u'(Ui l'a lonirtemps
attribue ICinhard lui-mme, connue le font Tki'lkt(II. lettrr A'.VAV/,
p.
5i), qui la place en 8lô, et OiiSDKVizKs nr I)kzei\t {Lcffrcs i/r Loup de
Ft'rrit'rcs, p.
/jO, lii/fl. de l' lu'olc des Ifdiiirs Ehidfs, fasc.
77')
qui
la place en 8;i(). La plu[>art des criti(|iu's ne croient pas aux liens
fraleriuds de nernhard cl d'Iiunia. l'n fait, l'adjcctit dilrciissiimi
(vxpriine plult')t une lendrcsse nivslii|iit> q n'unc Iendre>Ne fraternelle.
Voy. Hacua, av. sur /jiiduird,
j>.
."^7 ; W'ATTKNivvr.u, Drutschlands (irsrhi
rhts(/., rv d., i885, p. 17!^; Simson. Lnduîij d.fr., II, Hin: Il vmpk
Neues Archiv, XXI,
p.
()28, et Mon. (irr/n., h'pisfoUw, Ml.
p.
i m
.,
70

abbayes. En 819 ou S21, on le trouve | Saint-Servais, o[
il dlivrait une charte. En 824, il tait probablement
Saint-Cloud, o il souscrivait une charte d'change avec
l'abbesse d' Argenteuil, Thoderade
(1).
iVprs Seligenstadt,
il semble avoir affectionn particulirement ses monastres
de Gand. Il tait Saint-Bavon en 827 au moment o les
reliques furent apportes en France
(2);
il s'y tait rfugi
en 830, lorsque l'impratrice Judith l'avait somm de la
rejoindre Compigne. Au 21 janvier de la mme anne,
il souscrivait un acte de prcaire Saint-Pierre au Mont-
Blandin. Le 7 septembre 839, il tait encore dans ce mo-
nastre, o il souscrivait un acte analogue : il avait donc
fait un long voyage, la veille de sa mort, pour revoir,
une dernire fois, ses moines de Gand. Mlheim (ou Se-
ligenstadt) restait cependant son sjour de prdilection.
C'est lui qui en avait cr l'importance, en
y
tablissant
ses reliques et un monastre. Lorsque l'empereur lui
avait donn cette terre, c'tait seulement un village
enfonc dans la fort. Michelstadt avait plus d'impor-
tance : c'tait l en effet qu'il avait fait construire une
glise, des maisons, et projet d'abriter ses reliques
(3);
il
y
avait mme apport tous ses soins : sa fiert d'archi-
(i) S'il est exact que ce soit en qualit d'abb de Saint-Cloud qu'il ait
ouscrit cet acte (Jakf, BibL rer. gerrn., IV,
494)-
Les rapports devaient
en tout cas tre assez frquents entre l'abbaye d'Argenteuil et Einhard.
Dans l'Obituaire du prieur, son obit est uiarqu au i6 mars (Longnon,
Obituaii-es de Idprooinre de Sens, iqo3,
p.
xvii, xviii, [\/\5\.
(2)
Tr., I, c. i4.
(!^)Klrze
(p. 40
crifi(jue une restitution de Pertz, dans \es Annales
fuldenses antiquissitni, (jui lui permet de lire l'anne 821 une ddicace
de l'e^lise de Michelstadt. Kurze fait justement remarquer que cette
ddicace ne peut s'appli({U('r i's^lise construite par Einhard, puisqu'il
en parle, en 827, comme tant noviter a nie construdam [Tr., I,
8)
On peut ajouter (jue la confusion des deux glises est impossible : celle
d'Kinhard n'tait pas ddie en
827,
puisqu' cette poque il cherchait
encore les saints sous l'invocation desquels il voulait la placer.
D'aprs KuiizE
(p.
4o) la basilique construite par Einhard Michelstadt
se retrouvrrait dans un couvent de femmes Steinbach, prs de Michel-
stadt, o subsistent encore des constructions cai(diniennes
;
on a mme
cru retrouver une crypte, analogue celle de Home, qu'Einhard avait fait
ninay-er pour recevoir ses martyrs (Scuneideh, Annnlen des Vereins
fiir nnssuuische Altertliurnskunde iind (iesrhirhtsfovschanfj , XIll,
1874,
f-99-i4)-
71
-
tecte se trahit par l'apprciation modeste, mais bien sentie,
qu'il en fait : C'tait, dit-il, une basilique d'une cons-
truction assez remarquable
(1)
. Mais les circonstances
l'ayant amen transporter ses reliques de Michelstadt
Mulheim,o l'on avait fait, la hte, quelques prparatifs
pour les recevoir, il lui fallait se proccuper de donner
ses saints une demeure digne d'eux et des prtres pour
les servir.
Les saints se contentrent d'abord d'un abri provisoire
dans l'glise qui existait dj et qui semble avoir t assez
petite, puisque, le jour de l'arrive des reliques Mlheim,
la messe dut tre clbre en plein air. Ds que cela lui
fut possible, Einhard fit construire une nouvelle glise
(77'., Il,
7).
Les canons ecclsiastiques l'y autorisaient,
condition d'obtenir la permission de l'empereur, l'assen-
timent de l'vque, et d'y assurer la clbration du ser-
vice divin
(2).
Il avait le devoir et le droit de dsigner
lui-mme le prtre charg de cet office.
Les constructions de l'glise nouvelle durent tre com-
mences presque immdiatement; deux ou trois ans aprs
l'arrive des reliques, les parties essentielles devaient en
tre termines, puisqu'il pouvait dire dans la Translation
que les martyrs reposaient dans la nouvelle basilique,
construite un peu l'est de l'ancienne
(3).
C'tait une
(i) 7V., 1, c.
>..
(2)
Karoli Magni Capitula errtpsiastica, en 801 (Mansi, 0>^k///'/ XIM.
mC)']).
c. 18. !)(>
ecclesiis, sive sanclis, novitcr siiir aiictoiitatc invciilis.
nisi episcopo probante inininic veuercntiu- : salva cliaiu c\ Av hoc cl
de oinnihiis ecclesiis canoiiica auctorilale .
SyiHKte (te Sdtzfxturuj, en 8()i^-8()/} (XIII, 1070).
c. 3. Ouicuni(|ue voluerit in sua pioprietatc ecolesiam aediticare, una
cuni consensn et voinntafe episeopi, in cnj iis |)arochia fuerit, licentiani
habeat. N'ei'uuklainen ouniiint piovideudnm est, ut alia<' <*celesiac aiili-
quiorespro])tei' banc occasion cm niillalcnus suain justiliani aiil dcima m
perdant, sed semper ad aiiti(|uiores ecclesias pcrsoK antui" > .
Liidorici Pii /ffipc/'dtoris rapilnla... posf s//n<)(funi A'/ttisi/ritnrnst'fn.
en
817
(.1/0^/. (iciin., (Ui/ii/iildria rct/ . J'rdfic, 1, .>77i. -i c. 11. Slaluium
est, posl(|uam hoc implelum luerit, ut uiiat|uact(ue ecclesia sunm pi'c>b\-
tenim habeat, ubi id iieri facultas providcnle episcoj)o piMnii>eril >
.
(3)
Un malade se dirite ad ecclesia m vetercm quac oci'iihntcin ver-
tus a nova basilica, in (jua Tnart\T'c< tniic (luicvochanl .
pai\o ;|iatio
distabat u (7V., fil, c. /jo).
72

glise
(1)
construite d'aprs le modle ordinaire. Le
chur, o taient Tautel et la chsse des reliques, tait
spar du reste de l'glise par une grille. Le mur occi-
dental tait perc de trois portes, dont on peut voir encore
les traces, malgr les restaurations modernes. Devant les
trois portes de la faade se dressait un porche, qui tenait
presque toute la largeur de l'difice, et devait communi-
quer avec les btiments voisins, puisque Einhard le tra-
versait, la nuit, pour assister l'office. Prs de l'entre
occidentale se dressait une tribune [cnaculum), sorte
d'oratoire ou d'arrire-chur, qui fut probablement plus
tard reli l'abbaye; c'est de l qu'Einhard assistait au
service divin, et c'est l qu'il avait fait placer la chsse
contenant le doigt de saint Herms. A l'entre de l'glise
s'levait la maison du portier et la tour de la cloche
(2).
Mais ces constructions demandrent du temps, cause
des difficults qui surgirent en grand nombre. En 830, la
ddicace n'tait pas encore faite
;
Einhard cette date
s'excusait auprs d'Hetti de ngligence, pour n'avoir pas
encore accompli la crmonie solennelle de la ddi-
cace
(3).
En
833, l'glise n'tait pas assez avance pour
(i) On pourrait croire qu'Einhard fit btir deux ilises Miilheim :
l'une avant
827,
qui abritait les saints entre 827-880; l'autre, aprs 83i,
(jui n'tait pas encore finie vers 833 (Hampe, Neiies Archiv, XXI, 6i3;
ii.vcHA, Etude sur Ef/inhard, 57, 58). Ce])ondant, on peut se demander
s'il est vraisemblable d'attribuer les constructions de 83i 833 une
troisime glise ; avant
827, Einhard n'avait aucune raison d'en l'aire
construire une nouvelle
;
aprs
827,
il ne pouvait en faire construire
une ({n'en l'honneur de ses saints, et comment admettre qu'il en ait
l'ait construire deux dans l'espace de quatre ou cinq ans?
*
(2)
Schneider, [brr die Griindung Einharts ru Selif/enstadt, dans
Aimalpn des Vereins
fiir. nass. AlteiH/iums/i'undey XU,
1878, p. 290-308.
Bruder, Z)/e heiliffen Martyrer, III,
p. 204.
(3)
TETTr.ET, II, lettre, X, Hetti, abb de Mithlach, archevque de
Trves de 8i4
847.
Par erreur, on a longtemps plac cette lettre au
moment o Hetti ddia, le 12 novembre 836, Coblentz, une glise
saint Castor et tous les saints confesseurs
(p.
ex., Simson, Ludung
derfromme, II, 61). Il s'agit, dans cette lettre, de l'g-lisede Vallendar
sur le Khin, [)lace sous l'invocation des saints martyrs, et o, pen-
dant loni^temps on a conserv leurs relicjues {Martyrologe de Cologne
et de Lul>e<k', if\(}o)
; AA. SS., Jun.,
p. 171).
Hampe {Mon. (Herm.,
Epist., III, |). i32) place cette lettre entre 82O et 84o et semblerait assez
disposcVi la cioire de 83(')
{Veues Arrhir, XXI, 62,5,628, 629). Kurze la
~
73

qu'on s'occupt de la couverture puisqu'il ngociait un
achat de plomb cet effet
(1).
Les raisons de cette lenteur taient probablement le
manque d'argent ou la jalousie des voisins envieux de la
renomme croissante de Seligenstadt. Il ne trouvait pas
aussi, peut-tre, des ressources suffisantes parmi ceux
qui, d'aprs les canons ecclsiastiques, taient tenus de
cooprer la construction de l'glise
(2);
son domaine
n'tait pas assez important pour que ceux qui dpendaient
de lui pussent l'aider utilement. Il tait donc forc de
recourir aux abbs ou aux vques voisins, qui se faisaient
srement prier, car, plusieurs reprises, Einhard dut
faire valoir auprs d'eux des ordres de l'empereur, aux-
quels ils n'osaient rsister.
Vers 833 ou
834,
peut-tre mme avant
(3),
il rclamait
de Louis le Germanique un ordre qui fort un vque
(4)
place entre 828 et 829. Elle doit cependant dater de 83o, car les passasses
qui se rapportent la situation politique font allusion une situa-
tion trouble qui est trs probablement la juerre civile,
(i) Teulkt, II, lettre XLVI.
(2)
Concile de Chalon (8i3), c. 24.

Concile d'Arles, (8i3), c. 25.
... Ut si (juis l)onericium de rbus ecclesiae habet, ad tecta ojusdem
ecclesiae restauranda, vel ad ipsas ecclesias aediticandas oninino adju-
vet (Mansi, Concilia, XIV,
p. 62).
(3)
Teuli:t, II, lettre LI. La date et l'attribution de la lettre sont
trs discutes. Kvikze (Einhard,
p. 71),
la place vers 833 ou 83/}. Hampe
{Neues Archiv, XXI, Oifi), avec un point d'interroai-ation, en 834.
Teiilet (II,
p.
<)o) pense ({u'elle est adresse Lolbaire, un moment
o celui-ci est seul empereur. Hampe et Kufize in(li(]uent Louis le (er-
manicpie et en effet les termes de la lettre ne permettent aucun doute
cet iJârd. Ce ne peut tre Lothaire, au moment de son triompbe sur
l'empereur. Le prudent Einhard n'insisterait pas alors jxuir aj)ptder
Louis le Pieux Doniinus meus,... dotnini et fjenitnris restri... : il lui
donnerait non pas le nom de re.r mais A'i/nperato/'. Il est naturel,
au contraire, (ju'Einbard apjxdle Louis le (iermani(jue do/niiuis meus
re.r puis(]ne son abbaye de Seligenstadt tait situe dans la j>artie de
l'empire (jui avait t attribue Louis le (ermani(nu\ lors du parlaie
de 817.

De |)lus, les trois lettres LI, LU, LUI, sont adresses au
nu'me personnaj^'e ; la Iroisinu' ne j)eut tre adiesse qu'A Louis le
(iermani(jue ; les deux autres aussi p;ir consquent. La bMtic a p(Mil-
tre t ('crile ds 8t>.<), un moinenl o Einhard pouvait pronuMIrc A
Lotiis la prolcelion des saints martyrs contre les entreprises des ma-
lins esprits et des (jcns pervers.
(^j)
L'('v(jue (le Mayence, d'aprs Kriv/K
(p. 71);
rv<|uc de W uiv-
bourg-, d'ajirs Hampi. [Xeues Archiv, XXI, p.
<)!.")).
74

et un abb (l)de cooprer la construction de la basilique
des martyrs. On ne sait ce qu'il advint de cette aide, mais
cependant, vers le mme temps, peut tre un peu plus
tard, les difices ncessaires au culte des deux saints,
Tglise et ses dpendances, n'taient pas encore ache-
vs. Einhard exprimait le dessein de les augmenter et de
les embellir encore; et cependant, ils devaient s'tre sin-
gulirement tendus puisque, dans une nouvelle lettre,
Einhard rclamait de Louis le Pieux une dmarche nces-
saire pour confrer aux saints martyrs la pleine proprit
du lieu o reposaient leurs reliques
(2).
Gomme Einhard
possdait dj Mlheim depuis 815, on doit supposer,
comme l'ont^fait ses biographes
(3),
qu'il avait t oblig
d'empiter sur un territoire trangre son propre domaine
pour construire la nouvelle glise. Il n'avait pu en effet
l'lever sur l'emplacement de l'ancienne
(4),
puisqu'il avait
d conserver celle-ci provisoirement pour abriter ses
reliques, tant que l'autre ne serait pas prte; il l'avait fait
placer tout prs, un peu Test. Ce territoire appartenait
au chapitre de Saint-Martin, ou chapitre mtropolitain de
Mayence
;
un change avait dj t fait entre Louis le
Pieux et Otgarde Mayence, mais une nouvelle dmarche
impriale tait ncessaire pour assurer aux martyrs la
proprit pleine et entire du lieu o reposaient main-
tenant leurs corps sacrs, c'est--dire la dlivrance de
toute obligation vis--vis du chapitre de Saint-Martin.
Einhard profitait de l'occasion pour demander l'empe-
reur de confrer aux moines de Seligenstadt, aprs sa mort.
(ij Folkwig, abb de Weissenburg de 83o 833 (Kurze, Einhard^
P-72).
(2) Teulet, II, lettre LXXf, diversement date, adresse Louis le
Pieux. Hampe [Neues Archiv, XXI,
p. Go5), la place dans les premiers
mois de 83o; Kurze
(p. 52)
en mars 83o, parce qu'Einhard demande
encore la permission de ne plus s'occuper des affaires de ce monde .
Il serait bien invraisemblable qu'Einhard ait adress Louis celte
lettre, une des plus nerg-iques qu'il ait crites, au moment o il se
disait malade la mort et crivait l'empereur des lettres lamentables
pour obtenir la permission de se retirer loin des troubles.
(3)
Teulet (II,
p. 129),
Kurze
(p.
5o).
(4)
Comme le dit Kurze
(p. 71).
Hampe [Neues Archiv, XXI, 6i4) sup-
pose cependant qu'il laissa tomber eu ruines la vieille petite ^'lise
pour construire la nouvelle, c'est--dire la deuxime.
75
une partie de ses bnfices
(1).
D'ailleurs, il ne devait pas
russir terminer compltement son glise; ce fut
Ratleik, son successeur, qui
y
mit la dernire main
(2).
On a moins de renseignements sur la construction du
monastre de Seligenstadt. On a beaucoup discut sur la
question de savoir si Einhard se contenta de runir
Mlheim des prtres et des clercs chargs du service de
l'glise ou s'il
y
tablit une communaut religieuse.
D'aprs Kurze, en 827, les constructions du monastre
n'taient point finies
(3),
les privilges ncessaires man-
quaient encore, mais les moines taient l. Gela n'est
gure probable. Avant 827, il n'y avait Mulheim ni
monastre
(4),
ni moines. Ce fut de Mastricht, c'est--
dire de son abbaye de Saint-Servais, qu'il envoya des
prtres et des reliques au devant des martyrs. Gela s'ex-
plique tout naturellement : jusqu' la dernire minute,
les reliques furent destines Michelstadt. Gependant,
une fois la seconde translation faite, ds le dbut de
828, des clercs furent dsigns pour clbrer l'office
divin en l'honneur des martyrs
(5).
Par la force des
choses, l'importance croissante de l'glise dut rendre
ncessaire la cration d'un monastre. La lettre d'Ein-
(i) Teulet, II, lettre LXXI.
(2)
Kurze
(p. 78).
Ra})aii dans Mon. Gerni., Poetae aevi Carol., II.
p.
2f\o.
Hos Christi testes, Uomana ascivit ah urb
Vir probus Ainhardus constituitque locum :
Cujus successor perfecta presbyter aula
Uatlaicus sanctis condidit hune titulum.
Hatloik. se proccupa non sculcnicnt d'achever mais d'enihellir
l'abbave de S(dii;enstadL Loup de Ferriics, crivant en H'jy Marc-
ward de Priini, lui aj)prenail (jue UafleiU faisait excuter la copie d'un
manuscrit pour le lui donner, el il demandait Marcwanl de lui faire
envoyer les tableaux (juele peintre MilpeiitMis avait consacr aux saints
niartvrs
^/.^///r AA).

Lkvu.i.vin, Etiulr sur les lettres de l.oiip le Fer-
rires {liibl. de l'Ecole des C/uirtes, n)o:;, jk \i'S, t'Kj et 572).
(3)
KuivzK
(p.
/jf).)
(/j)
H.vMrii (AVwi* Arr/u'r, A'AV, (n/|) remart|uc qu'il ne fait aucune
allnsion dans la Transhition nu nioritisfer-iurn nu ix iiii cenobiiun et ijue
le monastre par e(>iise(|uent ne fol fonde ijn aprs Siô.
~
76
-
hard aux moines de Seligenstadt
(1)
prouve Texistence
d'une communaut religieuse consacre au service de
Dieu et de ses saints. Einhard est toujours dsign par
son titre d'al)l). La translation des reliques entrana donc
la cration d'une abbaye de bndictins qui se glorifia de
possder les restes d'Einhard et d'Imma
(2),
prit rapide-
ment une grande importance et prospra sous la direc-
tion de cinquante-six abbs qui se succdrent jusqu'en
1722
(3).
Les Chroniques et les Cartulaires de Gand fournis-
sent plus de dtails sur le rle jou par Einhard vis--
vis de ses abbayes du nord de la France orientale.
Les monastres de Saint-Bavon et de Saint-Pierre au
Mont-Blandin, prs de Gand
(4),
taient situs dans la
rgion avoisinant l'Escaut et la Lys et les moines poss-
daient de nombreux domaines dissmins dans le pays
Gantois et en Brabant. C'tait un pays en partie couvert de
forts ou sem de marcages et de landes incultes : dans
les domaines de Saint-Bavon figurait prcisment un vaste
pr communal appel Eynaerdstriest (peut-tre en souve-
nir de l'ancien abb), et qui avait du tre autrefois un
vaste terrain broussailleux
(5).
Mais ce pays tait travers
par une grande voie commerciale, et Gand, qui devait son
origine une colonie de marchands, allait devenir un
important entrept pour les commerants qui, par les
voies fluviales, faisaient les changes entre la Germanie,
(i) Teulet, II, lettre LXIV, date par Bagha de dcembre 828 {op. cit.,
p. 48,
T)!); par Hampe, entre 83^ et 84o {Mon. Gerrn., Ep., III, i36);
par KuRZE en
889
{Einhard^ p. 89).
(2)
Teulet, uvres d'Eginhnrd, d. fr., 1856, xv, n. 21 .
Der Katholiky
1872,
II,
5").')
: Die Geheine de.s Einhards, der Imma iind Gisla in der
Kirche zu Seligenstadt.
(3)
Gallia Christiana, V, 629.
Weinckens, Eginhartiis illustratiis et

vindicntus, i']\!\.
Ulysse Chevalier, Topo-bibliographie,

2^-
d. 1908:
Selitênstadt, p. 291.
{/{)
hv pagus Gandensis, l'un des pas;'! de l'ancienne civitas Mennpi-
orum, tait situ entre les Oualre-Mtiers, Was, l'Escaut, le pagus
Curtracensis et le pagus Flandrensis (Van der Kindere, Formation des
prin(u'p((uts bf'/grs,
9.*'
dition, 1902, t. I, 280).
(;)) Van Lokerkn, Histoire de l'abbaye de Saint-Bavon, 1855; Pirenne^
Histoire de Belgique, 1900,
I, 46
77

la France orientale, la Flandre et l'Angleterre
(1).
Les
dtails assez confus des Annales ne donnent qu'une ide
trs vague des rapports des empereurs francs et des comtes
flamands
(2),
qui devaient plus tard joindre leur autorit
de grands propritaires terriens la dignit d'abbs de Saint-
Pierre. Mais au dbut du ix sicle, l'empereur tait matre
de disposer des abbayes en bnfice, pour rcompenser
ses propres fidles et Einhard s'tait empress de faire
confirmer les privilges des moines de Saint-Pierre et
de Saint-Bavon
(3)
par Louis le Pieux, ce qui lui assu-
rait en mme temps une autorit considrable, puisque
par l, l'empereur se dessaisissait en sa faveur de toute
autorit judiciaire ou financire sur les hommes qui habi-
taient sur les terres de l'abbaye, tant ingnus que serfs.
Soucieux d'augmenter l'importance de ses monastres, il
favorisa les donations de terres : deux chartes de pr-
caire (4), un passage Aq^ Annales Blandinienses
(5),
complt
par une liste dtaille des dons faits sous Einhard
(6),
pr-
cisent la fois la nature et la valeur des terres que les
moines de Saint-Bavon acquraient ainsi et le cens qu'ils
exigeaient en retour. Ils en cultivaient eux-mmes une
partie. Ils avaient reu d'Einhard des terrue dominicalae
d'un assez bon revenu, si l'on en croit une lettre de l'abb
lui-mme, reproduite dans un mmoire insr dans les
registres des privilges de l'abbaye
(7).
(i) Lo clerc ans^lais sourd et muet tait v(Miu probalilcnieut avec les
marchands (jui revenaientdes cotes ttaniandes vers le sud (
'/'/.,
111, r, W-j).
{2.)
Annales Formosolenses, dans Mon. (ierm. Srripf., \, H").
A.
Hl(in<tin{fnses, ihid. V, 2!^, 2/\.

Piuknnk, Histoire de liel(fi(jue^ I, f\(\.
Piuknnk, IhiUctin de la Socit rof/d/c <Vhistoire de Jie/(ji(/iie,
5'"
srie,
V,
p.
ii3. Van uku Kindkhk, liulletin ,
5'"
srie, VII,
p.
io/|.
(S) l)i|)lomes des 9. juin Sif) et i3 avril
819
(iMrHLii.vcHEK, lle(f.,\\''-
'M\\
et GCk)).
(4)
Acte de prcaire en faneur d'Knr/e/hard ; acte de prcaire en farriir
de Norbert (TKi:i,r:T, M,
p. /i^f), /1317)
;
\ vn Lokkukn, /*ices et dnrii-
ments de l'alihaije de Saint-lîerre au .}[oid-lilandin, iS()S,
p. 17, iS).
(5)
Annales lhtndinienses {Mon. deriii.. Script., \,
.>.'<).
(t)) Noticia de relias f/uas dederunf eleniosinarii S. /*ctri ad nionaste-
riuni lilandiniense (\'\n Loki.iu.n, Pices ri (hninnents
|. 11 e! nuiv.^
(7)
(lelle lettre (jui ne Hi;im(' pas (l;uis le l'ciMU'il des Moiuunenta (ier^
nia/iiae, iii-Zp, '>tail cdiiIciuic d;nis uii rei;i.slrc ani'ien du
\^"
sirele ()u'on
a appel le />//vv //7/^////n/////// de l'abijaNC l'uhiit'e d'ahord par
\'
vn de
PuiTK dans uu Mmoire sur la mise en culture de la Flandre occidc/dulr.
78

Ces abbayes n'taient pas seulement, d'ailleurs, une
source de revenus pour les moines
;
elles Ttaient aussi
pour Einhard. Pour Seligenstadt, on sait seulement que le
service des martyrs lui valut de riches prsents. Lors du
sjour des reliques Aix
(1),
il reut de Judith une belle
ceinture, tissue d'or et de pierres prcieuses, du poids de
trois livres et, de Louis le Pieux, le petit domaine de
Ludovesdorf, sur l'Ahr, qui comprenait quinze manses et
cinq arpents de vignes. Pour les monastres de Gand, on
a quelques renseignements sur les redevances, en argent
ou en nature, payes par les bnficiaires, mais trop in-
complets pour qu'on puisse savoir exactement la part qui
revenait l'abb ou aux moines.
On peut cependant se rendre compte de la manire dont
Einhard administrait ses revenus. Il avait grand soin de
ne pas les diminuer en laissant ses clercs migrer sur des
terres voisines
[2).
Il autorisa
(3)
le clerc Otmar vivre
avec ses frres et sa mre auprs de Tvque Jacques
(4)

condition que ce clerc continuerait payer le cens annuel
l'abbaye de Saint-Servais.
Il exigeait les redevances en bonne monnaie et les fai-
sait percevoir par un agent, spcialement dsign, que les
moines de l'abbaye et le vidame charg de ses intrts
devaient aider dans sa tche
(5).
Lorsque les redevances
lui semblaient maigres, il ne craignait pas de rprimander
svrement le bnficier ngligent
(6),
avec une pret
.elle a t reproduite plus correctement par H. Pirenne, Bulletin de la
Socit royale de Belgique,
5''
srie, V,
p.
r26-i35, d'aprs un manuscrit
des Archives de Bruxelles (n gS bis) du fonds des Cartulaires et
Manuscrits.
(i) rr.,II, c. 29.
(2)
Les clercs ne devaient pas passer d'une g'lise une autre sans
l'assentiment et des lettres de recommandation de leurs suprieurs.
(3)
Teulet, II, lettre V.
(4)
Peut-tre Jacobus, chorvque de LantJ^res (d'aprs Hampe, Mon.
Germ., Ep., III,
p.
i36).
(5)
Lettre au vidame Eremhert et au prtre Liuthard sur la mission
confie au prtre Willibald (Teulet, II, lettre XII).
(0)
Lettre de rprinKindc au vidame de Fritzlar (prs de Cassel, dans
la liesse lectorale) qui lui avait envoy seulement trente mdiocres
porcs et trois muids de lgumes, la place du grain promis pour faire
de la farine et de la bire
f
Teulet, U, lettre XXXVII).
-
79
-
qu'on regrette de rencontrer chez un homme qui savait
tre si tendre avec ses amis et, Foccasion, si humble.
Il avait coutume, le cas chant, de rclamer des cor-
ves des hommes qui dpendaient de lui. Il lui suffisait,
pour approprier et remettre en tat sa maison d'Aix,
quand il se disposait
y
passer l'hiver, d'envoyer ses
ordres son vidame de Saint-Servais
(1).
Quand, par
hasard, ses droits taient mconnus, il s'empressait de les
faire valoir
(2). Un comte ayant lev des prtentions sur
quelques-unes des manses du monastre de Seligenstadt,
au mpris de ses privilges, il soutint, par une dmarche
personnelle, les rclamations qu'il avait fait faire prala-
blement par son avou
(3).
Mais il ne songeait pas seulement ses abbayes au
moment de toucher ses revenus. Il se considrait comme
le protecteur de ses hommes et le pre spirituel de ses
moines. Il rcompensait un de ses serviteurs dvous en
lui donnant la franchise, afin qu'il pt entrer dans les
ordres sacrs
(4).
Il intervenait auprs des comtes voisins
,
(i) Teulet, II, httre XXIII.
(2)
Teulet, II, lettre L.
(3)
L'avou (r/por'//w.'), charj^ de s'occuper de radministralion cl des
ntcrrts temporels des abbayes et des a^lises, se confondait (jnelque-
fois avec le vidame qui avait un rle analoiiûe. Comme Kinhard
emploie les deux termes {(idvocdtus et vice dominus), il avait probabl'-
ment deux agents chars de fonctions distinctes. Mais il emploie le
premier terme en j)arlant de ScHi::cnsta(lt, le second, lorsqu'il s'.iirit ^\c
ses autres jjbbayes.
(4)
(^diarte en faveur de Meiinfrid dclivrce par Einhard, abbc de
Saint-Servais, ci\ Sk) ou H'u (Tkilkt, 11, p.
/i<),).
(etle charte ('critc en notes tironicniics et d'abord publie par I). i.\n-
PEmiv.w {Alphdhelum tironidruun, i7'J7,cli. XIA'Il,
p. 7('>-77K comporte
une date errone :
anno Christo propitio Imperii Domni III. \ 1. iiidiil. Xllll
il faut lire : anno \ I. imlict. Xll .- Snj
ou bien : a une \[II. indicl. \l\', l^ H:i .
Un serf ne pouvait clij' rt'n dans bvs oi'dit's sans avoir e't j)ralalde-
xnciil alTrancbi. ('.cjxMidant , dans inc aiil ic cliartc souscrite par Kinhard,
on le voit (chaiiêr un j)rlre s'rf eonire deux autres serfs (Jvfk,
liiltl. rcr. (jrr/n.,
1\',
^\\)^\). En S:/j, cet acte ddiante fut p.ss avec
Thoderade, abbesse d'Arênteuil, en t|ualit d'abb de Sainl-tloud,
80

pour servir leurs intrts ou pour les dfendre, le cas
chant. En 832, il rclama auprs du missus imprial
qui avait injustement mis l'amende quelques-uns des
hommes de ses abbayes de Gand pour dfaut de service
militaire
(1).
Il tait heureux de pouvoir invoquer la pro-
tection de ses saints pour protger les malheureux qui
venaient invoquer dans leur glise le droit d'asile. Il
intervint auprs du comte Poppon, en faveur de deux
suppliants, incapables de payer la composition, pour
avoir vol du gros gibier dans une fort seigneuriale
(2) ;
auprs de Blidthrut, abbesse de Machesbach, sous le nom
d'Imma, en faveur du serf Wenilon, qui s'tait mari avec
une femme libre
(3) ;
auprs du comte Hatton, en faveur
duserfHunno, qui n'avait pas attendu le consentement
de son matre pour se marier
(4)
;
auprs du vidame Mar-
chrad, pour deux serfs de Saint-Martin qui demandaient
payer la composition d'un meurtre commis par leur
frre
(5)
;
auprs d'un vque enfin, pour lui demander de
faire grce de la peine du fouet et de la mutilation un
serf de Notre-Dame, qui avait commis un meurtre dans
une rixe, et de l'autoriser composer prix d'argent
(6).
Quant ses moines, c'est pour eux qu'il rdigea la
Translation
;
les Annales de Sithiu^ si on les lui attribue
(7),
furent probablement crites pour ses moines de Gand,
d'aprs Kurze
;
de Blandigny, d'aprs Teulet (II,
p.
t\2?)), qui fait trs
justement remarquer que le vidame qui a sig'ii cet acte, ErjishariuSf
est le mme que le vidame de Blandi^ny,
(i) TEULEr, II, h(/re XXII.
(2)
Teulet, II, lettre VIL
(3)
Teulet, II, lettre XV.
(4)
Teulet, II, lettre XVI.
(5)
Teulet, II, lettre XVIII.
(6)
Teulet, II, lettre XXV.
Si le synode de fâderborn, en
780,
permettait aux fugitifs rfugi
dans une glise d'y rester en paix, jus(}u'au moment o ils devaient
comparatre devant le placitum, les conciles cependant faisaient une
obligation aux chefs ecclsiasti(}ues de renvoyer dans leur pays et leur
glise les transfuges : ... ut unus(iuisque episcopus in sua parrochia
presbyteros vei diaconos diligentcr in(juirat et fugitivos omnes clericos
ad loca sua redire jubeat, et propriis episcopis, aut rectoribus quaeren-
tibus reddat (Concile d'Arles, 81
3, c. 2/1).
Mansi, Cuncilia, t. XIV,
col. 62,
(7)
^<>y- KuRZE,
|). 38, 0(j.
Bl-
et il n'tait jamais si heureux que lorsqu'il se trouvait au
milieu d'eux
(1),
d'autant plus que son abbaye devait lui
servir de refuge, au moment des guerres civiles entre
Louis le Pieux et ses fils.
VII
hdi Translation en effet fournit des indications prcieuses
sur la vie politique d'Einhard. Les passages qui se rap-
portent la situation qu'il occupait la cour, ses voyages
annuels, au but mystrieux de la mystrieuse rvlation
d'Aubri posent deux questions. A quel moment a-t-il
abandonn les fonctions qu'il exerait au palais ? Quel fut
son rle dans la rvolution de 830 et pendant les troubles
qui suivirent ?
La plupart des biographes d'Einhard, inconsciemment
guids par la ncessit de faire concider la date de
l'interruption des Annales regni Francorum avec sa
retraite, fixent en 830 l'anne o il se retira de la vie
publique. Avant 830, Einhard, conseiller politicjue trs
influent auprs de Gharlemagne et de Louis le Pieux,
charg de fonctions spciales qui exigeaient sa [)rsence
rgulire Aix, o il avait une maison, aurait, aprs 830.
renonc aux affaires mondaines et se serait rfugi dans
son monastre de Seligenstadt.
Il semble bien, cependant, (jue la transformation de sa
vie, partir de cette poque, n'ait pas eu ce caractre de
retraite complte. Son ge, son amour de la tran(|uillit
devaient l'obliger prendre aux affaires une part moins
active (iii'autrefois, mais, api's 830, il continua exer-
cer certaines des fonctions qu'il exerait auparavant.
Si, aux moments c^'iticiues, il sut fort habilement s'abriter
(i) Hacha (o/>. cil.,
y.
(n cl suiv.) a monlrc iiurllc vie paisihic il lur-
iiail Scliij^cusladl an milieu de ses moines el les plerins t|n'altirail la
renonunt'e tonionrs eroissanh" des niai'tvrs.
M. LJoNuois. La Triinslation.
82

derrire les murs de ses abbayes, il ne cessa jamais ses
rapports avec l'empereur, mme au moment des troubles.
Il assista encore aux asseml)les annuelles. Devenu un
des abbs bnficiaires les plus influents par son ge,
son exprience passe, son autorit morale et intellec-
tuelle, il ne pouvait se dsintresser des affaires publi-
ques et s'y intressa en effet jusqu' samort.
On a vu que la date de la composition de la Translation
ne pouvait servir fixer le moment de sa retraite. Il fau-
drait d'ailleurs expliquer tout d'abord ce qu'on entend par
ce mot. Ce ne peut tre la cessation de ses fonctions offi-
cielles au palais : il n'a jamais t li par des devoirs de
chapelain
(1) ;
on a des notions trop vagues sur son rle de
directeur des travaux impriaux pour en marquer la fin
cette poque autrement que par des hypothses trs aven-
(i) Cette assertion fausse se rencontre dans les Annales S. Bavonis
Gandensis, dont les indications sont souvent sujettes caution : 826:
Eynardus capellanus Ludovici piissimi imperatoris factus est abbas
Gandensi cenobii {Mon. Germ., II, i85) et dans la Chroniqaede Lorsch
dont il est impossible d'accepter le tmoignage sur ce point : Einhar-
dus... archicapellanus notariusque imperatoris Karoli {Mon. Germ.^
XXI, 358). Les chapelains de Charlemagne et de Louis le Pieux furent
Angelramne, Hildebold, Hilduin, Foulque, Drogon, Ebron. Comme
Einhard n'apparat nulle part ailleurs, dans les documents contempo-
rains, avec le titre d'archichapelain ou de chapelain, on s'explique
difficilement, sinon l'erreur de la Chronique de Lorsch, qui devait
essayer de relever la condition du hros de sa lgende, du moins
celle des Annales de Saint-Bavon. Peut-tre
y
eut-il confusion entre
Bon rle de notaire et celui de chapelain (Sickel, Acta reg. et imp.
Karolin., I,
p. 100, n. 3
;
p. 348, n.
9).
Peut-tre le chroniqueur de
Saint-Bavon a-t-il voulu montrer en Einhard, non pas le directeur de
la chapelle royale, mais un membre de cette chapelle. Les chapelains,
clercs de noble condition, taient levs la cour et on choisissait
parmi eux lesplus intelligents, pour leur confier des missions dlicates.
En rcompense de leurs services, on leur rservait les riches abbayes, les
glises (1rs villas royales, les vcchs. Voy. IIincmar, De ordine palafii,
d. Pr(ni, Bibl. de l'Ecole des Hles-EUides, fasc. 58, i885, p.
!\-2.). il ne
serait pas invraisemblable de compter parmi ces capellani Einhard,
lev familirement avec les enfants de Charlemagne, charg par lui
de missions importantes, rcompens de nombreux bnfices par lui et
par son fils
-
83

tureuses, et il continue bien aprs 830 remplir son rle
de secrtaire imprial
(1).
Depuis le rgne de Louis le Pieux, il semble avoir t
charg en partie de la correspondance de l'empereur, en
qualit de secrtaire. C'est peut-tre ce titre qu'on le
voit figurer en 820
(2),
comme tmoin dans une transaction
entre Bernard, vque de Worms, et un certain comte
Hue
(3).
En tout cas, c'est celle de ses fonctionsjqui a laiss
(i) Artiste renomm pour son habilet et surtout la varit de ses
talents, son surnom de Beseleel, les compliments de ses amis, l'impor-
tance qu'il donne aux constructions de Gharlemagne dans la Vita Karoli\
le tmoii^nae de \a Chronique de Foiitenelle, ont permis la plupart de
ses biotraphes d'affirmer que Louis le Pieux, aprs Charlema2;ne, lui
avait confi la direction des travaux d'Aix-la-Chapelle {Epitaphe par
Kaban, Poetae aevi Carol., 11,287; Walahfrid Strabo (ibid) II,
877;
Gesta abbatum Fontanell.y d. Lowenfeld,
p.
5o). Jaff [Bibl. rer. germ.,
IV,
471J 4775 490)
lui refuse cette qualit sous prtexte que
Beseleel, dans la Bible, n'est pas formellement dsia^n comme un
architecte, et que certaines expressions de Vitruve lui chappent
(Teulet, II, lettre XXX). Bcha le dfend contre cette objection [Etude
sur Eginhardj
p. 29).
Cette lettre montre trs nettement, au contraire,
qu'Einhard connaissait fort bien les principes de l'architecture. Il
y
parle avec beaucoup d'autorit de cet art, proposant au moine Vussin
de rsoudre des expressions obscures de Vitruve, comme un matre
donne son lve des thmes difficiles pour s'exercer. Les cons-
tructions de Mlheim tranchent d'ailleurs la question : une de ses
lettres mme le montre s'occu|)ant de dtails pratiques comme la
fabrication des bri(jucs (Teclkt, II, lettre XXXVIII). Dcorateur, il
ne cdait personne U\ soin de fabri(|uer une chsse dii^ne de contenir
les restes des martyrs (77'., I, c. i()). L'art du peintre ne devait
pas
non plus lui tre tran'êr, [)uis(|ue Batijêr, troisime abb de Fulda,
envoyait le peintre Brun tudier auprs de lui [Catalorjus <d)b. Fui'
de/isiu/n. Mon. Germ., Script., XIII,
p. 272)./
S'il montre (erward,
l)ii)li()thcaire du palais, charit de s'occuper des constructions imp-
riales d'Aix en 82H ('/'/.,
IV, c. O7), et si l'on en conclut <]ue lui-mme
avait t relev de ce soin, cela prouve simj)lenient que sa mission de
directeui' des trav.uix du j)al;iis avait pris fin avant 8:>S, et non pas
en 83().
(2)
Jakkk [liihl. rer. (jerm., \\\f\v\f\]\ Sickki. (Acta re(j . et iinp. KuroL,
II, j). \\\\, aj)rs le diplme 157 de Louis :
>
septtMiil>re '^y.o : Acta
deperdild \ \ 'icenburt/ensis).
\)
Bien (pi'il ail servi de seerc^hiii'c ;ui\ (Mnpcreurs, rien ne prouve
(ju'il ail |)()rl('' le litre de noi.iii-e iinpei'i.il. On a dj vu (pie le tiMnoi-
i;'tiai;<' del (J/ir<niit/iir de /jorscli csi siispeel. et la mention des A/maffS
re(jni F/'d/icoru/n [ci\. Kuiv.e,
j). i;u), n'in(lit]ue nnliiMnent (|ue ce fut en
cette (jualit (|u'il fut eliari; de faire e()nnatre au j>ap(> le teslanieni
de (lliai'lenianne.
84

les traces les plus prcises, ses lettres, qu'on peut dater,
tout au moins approximativement. Or, la date de ces lettres
prouve qu'aprs 830, au moment mme des troubles civils,
et jusqu' la veille de sa mort, il continuait crire des
lettres pour le service de l'empereur. On a mme plus de
traces de son activit pistolaire officielle aprs 830 qu'a-
vant : quatre lettres sur six appartiennent aux dix der-
nires annes du rgne de Louis le Pieux.
En 828-829, il crit au directeur de l'Ecole palatine,
prtre de Tglise de Metz, au sujet d'une mission que
celui-ci devait remplir
(1).
Vers 830, il crit aux habitants
de Mrida, au moment de la guerre avec les Arabes
(2).
II
continue son rle de secrtaire au plus fort de la lutte
entre Louis le Pieux et ses fils. En 832, il apparat comme
charg des rapports avec les comtes auxquels il crit,
au nom de l'empereur, sous une forme officielle et imp-
rative
(3).
Au nom de l'empereur auguste par la volont
de la divine Providence
,
il somme un comte de se trou-
ver prochainement Heilbronn sur le Neckar, et d'obir,
comme le lui imposait son serment de fidlit, aux ordres
du missus charg de maintenir dans le devoir les comtes
disposs soutenir Louis le Germanique. Il ne s'agissait
que de prvenir la rvolte. Lorsque la guerre civile recom-
mena de nouveau et que Louis le Pieux fut oblig de se
diriger en toute hte vers Orlans
(4),
pour faire face au
soulvement dePeppin, c'est encore Einhard qui fut charg
de transmettre certains ordres aux fidles d'Austrasie
(5).
11 crivit deux fidles pour leur ordonner de se diri-
(i) Teulet, II, lettre III, crite en 828-29 d'aprs Hampe {Mon. Germ.,
Ep.,Uh m).
(2)
Teulet, II, lettre XXXIX, en 828-829 d'aprs Jaff {op. cit., IV,
443),
en 83o, d'aprs Hampe, parce que la lettre appartient un iroupe de 83o,
et qu'elle ne porte pas le nom de Lothaire, qui disparat d'aot 829 mai
83o {Mon. Germ., Ep., III, ii5). Tandis que Simson la reculerait volon-
ti(^rs jusqu'en 83i-833, KuRZE
(p.
5o) se refuse la placer aprs 83o,
pour la seule raison qu'Einhard n'avait plus de fonctions ofHcielles
cette date : c'est prcisment ce qu'il s'aiît de dmontrer.
(3)
Teulet, II, lettre XIX, crite en avril 832, d'aprs Hampe {Mon.
Germ., Ep., III,
120); en 838, d'aprs Djmmler {Geschichte des Ostfr.
Heirhes,
2''
d.,)
1,127, " ^
(4)
Vitu Illudovici, dans Mon. Germ., Script., II,
p.
635.
(5)
Teulet, II, lettres XX ti XXI (fin de 832, sept, ou nov.).
85

ger, l'un vers Orlans, l'autre vers Tours, pour
y
rejoindre
l'empereur ou l'impratrice, la premire rquisition du
comte Robert ou du missus H. Plus tard, au moment de
la dernire rvolte de Louis le Germanique, il convoqua
encore une runion des comtes de TAustrasie
(1).
Par une
lettre officielle, il prvenait le nomm N. que l'empe-
reur avait fait mander, par le veneur Dagolf au comte N.,
de convoquer les comtes Hatton, Poppon, et Gebehard,
et il ordonnait N., non-seulement d'assister cette ru-
nion, mais encore de choisir le lieu du rendez-vous. Sa
correspondance officielle, celle de ses fonctions qu'on
connat le mieux, ne montre donc aucune interruption
en 830.
Que faut-il entendre alors par retraite? Faut-il entendre
par l qu'il s'est dfinitivement retir des affaires poli-
tiques au dbut des guerres civiles ? L'attitude de specta-
teur lointain et lass qu'on lui prte volontiers partir de
830 ne semble pas trs exacte. Il joua son rle dans la
rvolution de 830 et les vnements qui suivirent, rle
prudent et peu glorieux, il est vrai, mais utile.
La Translation constate tout d'abord son intervention
dans les intrigues qui prcdrent la rvolution de 830.
Tout, dans sa vie antrieure, le dsignait pour cette inter-
vention
(2),
mais il n'est pas facile d'en dterminer le but
(i) Teulet, II, letlrc LXflf. Cette lettre, date par Teilet de 832, est
place en
8^9
par Hampe et par Simson, {Ludioig. il. Fr., II, 2i3, n.
4)
qui renvoie J.vkk, {liihl. rcr. (jcrm., W, /jOo), Di'mmler, (ieschichte
des Osffr.
Reirhes, I, i33, n. /|, et Sickel, Arta rr(/uni et imp. Kuro-
linoriim, II, 355.
(2)
Si rien ne permet de dire ([u'il aceonipauna C.harlemaine en 800
Rome, comme le fait Kurze
(p.
25), cependant, en 8o5, il tiirnre
parmi les grands aux]uels furent remis en iârde les otajfes Saxons
{.]fon. dcr/n., Lcf/rs, VI, p.2;V^j).Kii Sot, il j>rit part aux dbats relatifs au
j)ai-tat;-e de l'empire, et c'est lui (lui
fui chai-ut* d'aller porter U(>me le
lesliuiUMil de Charlemai'ne. l'û Sii^, il usa de sou iutluence j>our dcider
(.liarleuiai;ne associer l'empire sou tils Louis, roi d'Ainiitaine, si
l'cui euei-oil lliincddus Niiêllus [Ihn'hir ncri Cnrol.^W,
p.
.>5), (|ui, exile
d'Aiiiiilaiue, crivait vn 8!>()
i)our
essayer d'olitcuir sa i;rcc. l''n tin, lors
du |)artai'e de
817,
l'ducation du i<Miiie
empereur Lothaire lui avait t
conHe, d'aprs son propre tcnuutnauc (TiaLKi. 11. Irttrc .\\\l\
).
^
86

et le sens, mme l'aide des lettres qui compltent la
Translation : Einhard semble avoir toujours considr Tex-
pression d'une opinion franche comme une imprudence
inutile et dangereuse.
En sa qualit de familierde la cour et de bnficier de plu-
sieurs abbayes, il pouvait agir dans les conseils d'automne
et d'hiver, o l'on prparait les assembles gnrales d't.
On sait, par la Translation^ qu'il assista aux conseils pen-
dant les hivers 827-828, 828-829, 829-830. Une de ses
lettres indique un vif dsir d'assister l'assemble de
Nimcgue en octobre 830 et sa prsence
y
est probable
(1).
Mais si rien, dans la Translation, ne nous permet de
deviner quelle part il prit aux importantes mesures de
Tanne 827-828, deux passages nous font entrevoir le rle
qu'il joua dans l'assemble de novembre 828, o l'on
s'occupa des affaires urgentes du royaume
(2),
c'est--
dire, trs probablement, du nouveau partage et o les
grands, hostiles une seconde division de l'empire,
durent tenter un dernier eff'ort, pour soustraire Louis le
Pieux l'influence de la reine et de ses amis.
Einhard ft parvenir Louis des avertissements
(3),
sous
la forme d'une intervention miraculeuse de l'archange
Gabriel et des saints de Seligenstadt
(4).
Pendant qu'il
tait au palais, deux messages lui furent envoys de
Mulheim, dans les derniers jours de dcembre 828. Le
premier contenait les rvlations d'un aveugle, Aubri, et
(i) KuRZE l'admet
(p.
ig), et admettrait mme volontiers, d'ailleurs
sans preuves, sa prsence aux assembles s^nrales de Thionvillc, en
83 1
(p. 70),
d'Aix en
887 (p. 86).
(2)
Annales regni Francorum, d. Kurze,
p.
17O.
\S) Tr., III, c.
/|7

48,
c. 48 5i.
(4)
La tradition, dsormais, au monastre de Seliiênstadt, considra
l'archange Gabriel comme un protecteur spcialement intress la
prosprit des moines
;
plus tard, une statue fut leve l'enlre de
l'i^lise et un aniê d'or, sur la tour (jui dominait l'i^lise, repn'senta
l'archanie Gabriel (Weinckens, Eginhartus illiistratus et vindicatus,
Francfort,
1714 [>
^>8^,
87

il est facile de voir qu'Einhard lui attribuait une grande
importance
(1).
Aubri, mendiant aquitain, n'tait pas un
aveugle ordinaire
;
il tait non seulement aveugle, mais
priv des organes de la vue
;
il avait le don de prophtie.
Ce ne fut pas un simple serviteur qui apporta le message
Einhard, ce fut Ratleik, son notaire et son confident. Et
la vision n'tait pas banale : l'archange Gabriel tait
apparu Aubri sous la figure de saint Marcellin, c'est-
dire d'un vieillard l'aspect vnrable, aux cheveux blancs,
vtu d'une longue robe, une baguette d'or la main, et,
interprte de la volont divine, il avait exig la communi-
cation immdiate de ses paroles l'empereur.
L'autre message contenait les menaces d'un dmon,
Wiggon, qui s'tait dcid parler par la bouche d'une
possde, exorcise MiJlheim et si Einhard ne dit pas
en propres termes, comme pour le mmoire d'Aubri, qu'il
le fit parvenir Louis le Pieux, il dut cependant le lui
faire connatre
(2).
(i) Pour se compromettre le moins possible, il explique assez câu-
chement qu'il rapporte le fait surtout cause de la particularit surpre-
nante et miraculeuse des cierges qui s'allumrent tout seuls. L'explica-
tion est d'autant j)lus nave qu'il ne faut pas chercher bien loin, dans
la Translation n\u\e, d'autres exenij)les de cierges miraculeux qui ne
suscitent pas en lui une admiration inusite.
(2)
L'inl.rvention miraculeuse des saints dans la politicjue, i;rce aux
visions, n'tait pas rare cette pocjue. A Mayence, une tradition rap-
portait qu'un songe effrayant avait fait prvoir Charlcmaofne de grands
maliieurs pour l'avenir, lien avait demand le sens, disait-on, Kinhard,
(( sage entre tous, qui d'ailleurs s'iMail drob. F]inhard avait rapport
le fait Kaban, alors moine, qui lui-mme l'avait racont plusieurs
personnes de son entourage, en |)arliculier au moine de Mayence qui
raconta l'histoire au ix'' sicle. (Jaki-k, liihl. rer. gerni., IV,
701 : Vi-
sio Kuvoli Ma(jni). La V7.v/V> Wclfi/ii (Mon. (icrni., Pofiaf lut. orri
CaroL, II, 207-^75; 3oi-33li), frappa aussi l'imagination des contempo-
rains, (les visions en ufnral avaient une jôrte j)rati(]ue : la vision du
moine de Kcims, Uaduin, {\\\\ eut lieu c au moment o Louis tait tour-
ment' par SCS niranls , axait poiii- but d<' dch'ûcr les pleins pouvoirs
divins au rcprcsciilani de saint i^cnii, seul mali'c de designer un empe-
reur, [Visio liinhiini, (mI. Ilolder l\uu'er,
\i'nrs Afc/iir, XI,
.<'>.>).
l'iie vi-
sion miraculeuse d'un pn'ti'e anglais fournil au roi (rAu^lelerre un pre-
te\t<' pour euNoyer des ambassadeurs Louis le Pieux, en S;^). (.t///^//f'.v
Jirrtinidni, d. Wait/.,
p.
iS-k)). l'intin. les saints (taient f(uM utiles
en cas (\c ri'-volle : (luaud (Iharles, iils de Louis \c ( lermaui(|ue, se
88
-
Malheureusement, si Ton a le texte du second message,
on n'a pas celui du premier; Einhard a jug inutile d'en
indiquer mme le sens dans la Translation^ ce qui est
d'autant plus regrettable que ces capitula d'origine mira-
culeuse, corrigs et transcrits par lui, devaient tre trs
prcis. 11 semble pourtant en avoir consign le texte quel-
que part. Il dit expressment que s'il ne convient pas de
citer dans la Translation les articles , au nombre d'une
douzaine, qu'il prsenta l'empereur, c'est ailleurs
qu'il faudra le faire. Cet ailleurs est inconnu ou perdu,
et, pour interprter le sens de ce mmoire, on n'a que le
texte volontairement incomplet de la Translation et un texte
des Annales de Fulda^ qui font une allusion prcise aux
rvlations de l'ange Gabriel.
Quel tait le but de cette intervention ? Etait-elle favora-
ble Louis le Pieux ou Lothaire ? D'aprs la plupart de
ses biographes, il tait du parti de ce dernier. Nglig
la cour, il tait de cur avec les futurs conjurs de
830(1).
Mis de ct par la reine Judith, il tait sympathique ses
ennemis Wala, Hilduin, Hlisachar. On va mmejusqu'
assurer, en s'appuyant sur la Translation (c. 27, c. 60 f>)
rvolta contre son pre en
878,
Louis fit rpandre le bruit qu'il tait
possd du dmon et s'en dbarrassa en l'envoyant se faire exorciser
aux lieux consacrs par les saints martyrs (probablement Seli-
iênstadt), puis Rome : ...Quempater ejusepiscopis et aliis fidclibus
committens, per sacra loca SS. martyrum deduci praecepit, quatenus
iliorum meritis et orationibus a daenione liberatus, ad sanani mentem,
Domino miserante, redire praevaleret. Deinde disposuit illum Romam
diriêre sed, quibusdam intervenientibus causis, iter illud dimisit
(Annales Bertiniani, d. Waitz,
p. 128.)
(i) KuRZE {Einhard,
p. 49?
î)
*.
Dadurch (la nomination de B. de Bar-
celone) waren die lten Rathj^-eber des Kaisers, sein Oheim Walah, der
friihere Kanzler Hlisachar, der Erzkapellan Hilduin und andere, belei-
diij^t,undes ist anzunehmen, dass auch Einhard mit seineriSympathieen
mehr auf ihrer Seite als auf derderKaiserin iestanden bat . Kleinglausz
(L'Empire carolin(jien,
1902, p.
3o8) lerang-e aussi la suite des partisans
de l'unit tout en ajoutant que son resj)ect pour Louis le Pieux l'emp-
chait de consentir tout acte d'hostilit contre lui. Hampe [Neues
Archiv, XXI,
p. 621) croit aussi son affection pour Lothaire, mais par
raison senlimentale, pour ne pas tre oblig de le mpriser cause de
sa lettre Lothaire de mai 83o (jui, si elle n'tait pas sincre, dit-il,
devrait tre considre als Machwcrke widerlicher politischer
Heuchelei .
89

que vers 827-828, il n'habitait plus le palais et demeurait
dans un quartier loig^n de la ville o il menait une exis-
tence d'anachorte
(1)
;
il aurait donc essay, par affection
pour Lothaire, d'empcher Louis le Pieux de suivre les
suggestions de l'ambitieuse Judith. Les saints, dit Kurze,
se mlent de haute politique , et Ebert fait de la vision
d'Aubri un cho des rumeurs populaires : le peuple, d'aprs
lui, avait dj un pressentiment du danger qui le menaait
et qui provenait del faiblesse du gouvernement.
Ces assertions ne se justifient gure, et ne permettent
pas d'affirmer qu'en 828, Einhard tait dans une situation
difficile au palais, et dans un tat d'esprit favorable aux
ennemis de Louis le Pieux. Sa faveur la cour semblait
aussi assure que jamais. Lorsque l'Eglise de Sens eut
besoin d'appui au sujet de l'lection piscopale, on lui cri-
vit en mme temps qu' Judith et Hilduin
(2).
On s'adres-
sait lui pour obtenir des recommandations auprs de
l'empereur
(3).
Judith, du propre aveu d'Einhard, avait
tenu comme son mari honorer saint Marcellin, lors de
son sjour Aix, et lui avait fait un riche prsent. Quant
aux amisqu'ilaurait eusparmi les conjurs, c'est une simple
hypothse. On n'a aucune preuve qu'il ait eu des relations
amicales avec Wala et llJisachar, et on sait, par contre,
qu'il avait fort peu de sympathie pour Pabb de Saint-
Mdard depuis Taflaire des reliques.
Enfin, la veille de 830, bien loin de vivre l'cart, il
apparat toujours comme un familic^r de la cour ("i), dont il
avait les habitudes. Il dit en j)rc)pres termes qu'il passait
l'hiver dans le palais
(5).
Il ne pouvait diffrer le sjour
annuel qu'il
y
faisait sans se faire rappeler l'ordre, ce
qu'il suppoitait avec une contrition trs peu rsigne
(6).
(i) Bcha, op. cil.
p.
f\f\.
(2)
K|)is(()la (".l(M-i Scnoiiousis ;ul l'jnlmrduin, Appeiulicr : Irtli-r 17
(Tkulkt, 11. [). x-jW) vers S'>(S-(S><).
(li) Tkulkt, II, lettre /.V, .i(lr(*ss('(' (iclioin en favtMir tic haNiil. tialrc
par IIamimc : avani H.'io {Mon. (ici'in., Ep., III, ii:).
(/|)
7'/'.,
Il, c. -.vi. l'Upi^ scciiniluin ronsucluditicin (iiilicoru/n nuit tir i us
siir(/rns.
(f)) 7'/'., III, c.
Yi
: srrnndurn ronsurlutlinrni, in pdlulio himniturus.
(0)
Tkulki, 11, lettre AI V.
90

Rien ne permet de croire qu'il avait abandonn la maison
qu'il possdait au palais
(1),
et qui taitassez spacieuse pour
contenir un oratoire o les plerins pouvaient venir prier,
malgr la petitesse de la porte dont s'tait gay
Alcuin
(2).
Le seul sentiment pnible qu'on puisse retrouver en lui,
d'aprs les textefs, c'est l'ennui d'tre mle aux intrigues
qui prparaient la guerre civile; aussi passait-il de tristes
moments au palais, et regrettait-il Miilheim. 11 trompait
son ennui en crivant ses frres
(3),
et en leur
envoyant un messager, Ellenhard, charg de lui rapporter
des nouvelles. Mais il n'y a pas traces de mauvais procds
([ui l'auraient rejet du ct de Lotliaire.
Aussi, peut-tre est-il ncessaire d'hsiter davantage
en ce qui concerne le sens du message de l'ange Gabriel,
sur lequel les renseignements restent trs vagues. L'ange
affirme, il est vrai, que Louis le Pieux devra prendre
connaissance de ces avertissements et les mettre ex-
cution, dans son propre intrt, sous peine d'encourir la
colre de Dieu : suiit quippe valde necessaria non solum
ad cognoscendum^ veriim etiani ad faciendum principi.
Mais le seul fait certain qui ressorte de ce texte, c'est
(i) Quand il parle des deux termes extrmes de ses voyajês, il oppose
Mlheim et Aix [Tr., II, c. 3)
: ... ab Aqiiensi palatio... usque ad...
Mlinheim ));quand il revient Aix, il revient ad palatium (II, c. 3i).
Les reliques sont dans son oratoire, mais son oratoire est dans le
palais et c'est l (|ueles miracles s'accomplissent in Aquensi palatio
(III, c. 34;
IV, c. 60-66.) Le prtre Geors-es
y
insiste : c'est l qu'il a
admir si^na et prodiîa in ipso reciîs palatio )> (IV, c.
69).
Les malades, pour aller prier les saints dans l'oratoire d'Einhard, se
font indiquer le palais : si sanus fieri vellet, ad Aqueuse palatium
iret, oratorium nostrum inquireret (IV, c. 66). Les reliques sont
transportes du palais Valenciennes (IV, c.
68) ;
quand il emmne ses
r('li(jues pour retourner Mlhcim, il sort ah Aquensi ()alatio
(II, c. 3o) et en sort avec lui illa turba quae nobiscum de palatio
fuerat ea^ressa (II, c. 3i). Voy. aussi les Annales Fuldenses, 828 :
(( Rclifjuiae S. Marcel! i ni... ad Aquis j)alatium delatae .
(2)
jV/on. Gerrn., Poetae aevi CaroL, I, 248.
(3)
Peut-tn^ pourrait-on placer ici la lettre aux moines de Seliei-en-
stadt ; Bcha (op. cit., [t.
48)
la date de dc. 828 (Kurzi:, op. cit.,
p. 89)
de 839.
91
-
qu'en dcembre 828, les auteurs du message dsiraient
peser sur la dcision de l'empereur, qui avait un intrt
direct suivre leurs conseils
(1).
Ces conseils, si Ton en croit Tannaliste de Fulda,
taient d'ordre purement religieux. En 874,
Mginhard, dis-
ciple et continuateur de Rudolf, rapporte dans les Annales
de Falda
(2)
une vision de Louis le Germanique. Gomme
il venait de passer quelque temps Seligenstadt avant
d'aller Francfort s'occuper des affaires de l'Etat, il vit
en songe son pre, qui le supplia de le dlivrer des tor-
tures qu'il subissait parce qu'il avait permis l'hrsie des
Nicolates et qu'il n'avait pas observ cet gard les
avertissements de l'archange Gabriel, runis en douze
articles, qu'Einhard, abb, lui avait fait parvenir pour
qu'il les lt et les excutt; le rcit finit par des rflexions
religieuses sur les chtiments mrits non seulement par
ceux qui commettent le pch, mais par ceux qui le lais-
sent commettre.
D'aprs ce texte, le message d'Aubri se rapporterait
donc des rformes d'ordre purement ecclsiastique.
(i) Einhard, rappelant la prdiction d'Aubri, au moment de la rvo-
lution de 83o (Teulet, II, lettre XLI) dit, il est vrai, que les saints
avaient prdit la plupart des troubles qu'il dplore. Mais on ne peut
conclure par l que le messaaê portait sur des questions politiciues.
Einhard veut dire simplement que la iûen-e civile est une punition du
ciel, cause de la non-excution des oidres contenus dans le nu'ssau:e,
dont le sens reste tout aussi obscur (|iraupara\ auf
.
{:>.) AniKi/es Fu/de/ises, d. K'ur/e,
p.
8;> : < vidit quadam nocte in
soumis iênitoreni suum llludowicuiu imperatoreni in antvusliis consti-
tutum qui euni hoc modo latino affatus est elocjuio : adjuro te jkm'
doininuin iiosti'iiin Jesiiin Ciirisluni et pcr trinam niajestatcni ul me
ei'ipias al) his loriiientis in (|uii)us delincor, ut tandem allcjuaiuio vilain
j)()ssiin habei-e aeleniam.
-
Ilac erô visione pri-lcrrilus, episltila^ pcr
cuiicla reini soi nionasteria desliuavil, obnixe ixisltilans ul .iiiimae in
tormenlis j)()silae, suis
ai>nd Denni precibus intervcnirenl. l ndc datur
intellii>i (piod, (pianivis nicinoiMliis inipcralor multa laudabilia et Deo
placita fecissel, pluiiin;i lanien b'j;i l)ei contraria in rei^no suo feri
|)ernisil. Si enini, ul clera oinittani, haei-esi Nicolaitarnm tirmiter et
virililer i-eslilissel, cl inonila (labriclis archanucli, cpiac lînhardus
[abbas], (huxh'cini capilulis comprehcnsa ci obtulit Icucnda et facicmia
observare cni'asscl, lorsitan lalia non |)aleretnr,
92

Etant donnes les relations qui existaient entre Einhard
et les moines de Fulda et la prcision avec laquelle les
dtails essentiels du rcit d'Einhard sont reproduits, il ne
serait pas invraisemblable d'admettre que le chroniqueur
de Fulda a eu connaissance du mmoire d'Einhard et que
ce mmoire portait sur la ncessit de corriger des murs
ecclsiastiques qu'on commenait depuis longtemps
considrer comme contraires aux lois de l'Eglise. Aux
alentours de 828-829, il est certain que cette rforme tait
dsire par les vques et les abbs; elle tait rclame
avec pret par les adversaires politiques de Louis le
Pieux qui s'efforaient de le dconsidrer en lui repro-
chant sa ngligence, et sa complicit avec ceux qui profi-
taient des abus. Au moment mme o Agobard attaquait
Louis le Pieux sur une question religieuse, la question
des Juifs, Wala, si l'on en |croit son biographe Paschase
Radbert(l),raccablait d'accusations vhmentes, lui repro-
chait de tolrer les abus ecclsiastiques par faiblesse etpar
intrt. Ces rclamations ne furent pas striles. Parmi les
rformes des conciles de
829(2),
dont la runionfut dcide
dans le conseil d'hiver de 828-829, au moment mme oii le
mmoire fut prsent l'empereur, plusieurs articles se
rapportent la rforme des murs ecclsiastiques
(3),
analogues aux prescriptions antrieures de Gharlemagne
et de Louis le Pieux lui-mme
(4).
(i) Epitaphium Arsenii [vita Walae), d. Dmmler,
p.
6i.
(2)
Mayence, Paris, Lyon, Toulouse.
(3)
Depuis les conciles du iv" sicle, le mariage commenait tre
considr comme incompatible avec les offices religieux, mme s'il
avait t clbr avant l'ordination. Chaque concile rappelle les pres-
criptions cet gard. Avant la fin du ix*^ sicle, le mariage des prtres
n'tait pas considr proprement parler comme une hrsie, mais
comme une habitude contraire aux canons religieux. Les conciles,
sous Gharlemagne et Louis le Pieux, prodiguent les menaces aux
prtres maris, lgalement ou non, avec une insistance qui prouve la
frquence et la persistance de l'abus. L'glise de Milan seule, s'ap-
puyant sur l'exemple de son patron, saint Ambroise, rsista jusqu'au
XI*' sicle.
(4)
Concile de Paris, lin. V^^ c.
29,
c. 42, c.
44>
c. 4-^ (Mansi, XIV,
^29) ;
le III'" livre reprend ces articles en
y
insistant : Episcoporu/n j'elaiio ad
Hludowicum imperaiorem, c.
9.
Au concile de Mayence, dont les actes sont perdus, assistaient plu-
93

Si cette interprtation religieuse du document est exacte,
on ne peut en conclure qu'Einhard, en se joignant ceux
qui rclamaient une rforme de l'Eglise, se rapprochait
des futurs rvolts de 830. Au contraire, cette dmarche
prouverait son dsir de maintenir la paix tout prix, dsir
qui donne la clef de sa conduite contradictoire cette
poque. Partag entre ses sentiments d'amiti pour Louis
le Pieux, son ami et son protcj&teur, et ceux qu'il prouvait
pour Lothaire, son ancien- pupille, il devait s'efforcer de
prvenir une rupture entre le pre et le fils. Afect de
voir Louis le Pieux s'exposer de grands dangers par sa
complaisance l'gard de Judith, il aurait pu chercher,
dans la mesure de ses moyens, diminuer les prtextes
de rvolte, en faisant prendre Louis l'initiative des
rformes religieuses qu'on lui reprochait de ngliger
(1).
Cependant, celui des deux messages dont on connat le
texte semble fournir un argument ceux qui considrent
Einhard comme favorable Lothaire, et par sa teneur,
et par ses rapports avec un texte politique manant des
adversaires de Louis le Pieux.
Le dmon Wiggon, fort bien instruit de la situation de
l'empire cette date de dcembre 828,
y
fait de frquentes
allusions. Au milieu de l'numration des crimes, qui,
sieurs amis d'Einhard : Hctti de Trves, Droa:on de Metz, l'abbc Ha ban
de Fiilda
;
si la mention des Annales de Fulda est exacte, ils purent
soutenir les rl'ormes qu'il dsirait,
(i) (^'pendant, le texte des Annales de Fulda n'inspire pas toute con-
fiance : i< cause de l'emploi du mot nicolaites (jui surprend au ix'"
sicle. Les conciles et les eapitulaires impriaux prodijûent les pres-
criptions relatives aux prtres maris an mpris des lois de l'Ei'lise, mais
ni dans les conciles, ni dans les eapitulaires on ne rencontre ce terme
appli(|u aux prtres rfractaires la discipline ecclsiastitiue sur ce
point. Au XI*" sicle seulement, au nu)n\enl (1<' l'icuvre des papes refor-
ni;it(Mirs et en particulier de (ryôir** \ II, pour soulever l'iiuliiTuation
|)opulaire conti'c les i)rtres hostiles au <"lilal, on les fltrit du nom de
nicolaites n (|ui dsignait (l's luM'cMiiiucs dt'pravs du i'"" sicle de
ri'îlise ;
:>." le Ion iradmon ilion du passade est peu coutornu* au ton
gnral des Afuxdes; le narrateur a trs bitMi pu broder sur \c canevas
(|ue lui fournissait la Transhilion d'l"'inbanl pour activer,
IN'poque o
il crivait, des mesures contre ceux (pii rurcnl plus tard appels des
uicolates.
94

,d'aprs lui, taicMit la cause du chtiment divin et des flaux
abattus sur le royaume des Francs, se glissent des critiques
sur les iniquits multiples commises par ceux qui gouver-
naient le royaume et sur les rivalits de famille telles que
le frre
hassait le frre
^ et que le pre n'aimait pas son.
fils.
Le fait est d'autant plus curieux que ce passage de la
Translation se retrouve, quoique un peu dform, dans
la lettre des empereurs place au dbut des Actes du con-
cile de Paris., en 829,
qui comprennent un ensemble de
documents se rapportant aux rformes ecclsiastiques et
la situation politique
(2).
Si ce rapprochement montrait
Einhard en conformit d'ides avec les membres du con-
cile, on pourrait juger exactement de son opinion poli-
tique par la leur.
Or, cette lettre est une curieuse amplification et dfor-
mation d'une missive impriale du mois de dcembre 828.
Elle se prsente sous deux formes : l'une, assez courte,
[A) a le caractre d'une circulaire impriale ayant pour
but de dcider un jene universel, de convoquer des
synodes et d'envoyer des missi dans les provinces, afin
de prparer une expdition militaire contre les envahis-
seurs de l'empire. L'autre
(5),
beaucoup plus longue,
n'est qu'une lamentation entrecoupe de citations reli-
gieuses oi l'empereur, avec une humilit pleine de
contrition, s'accuse de tous les maux qui dsolent le
{i) Mon. Germ. {Capitiil. regum
epistold (jeTiPrali's, dc. 828).
Translation : III, c. 5o.
Cum sociis meis undecim, re-
gnum Francorum vast.ivi. Fru-
men tu m et vinum, et omnes alias
fru(jes,qiiae ad usum hominum de
terra nascuntiw, ju.rta (fuod jussi
eramus, enerando deleuimiis
;
p-
rora mor/jis interferimus, Iiiem ac
peslilentium in ipsos honiines
iminissimus ;
omoes (juoque ad-
vcrsitates et cuncta mala^ (juae
jam diu pro meritis suis patiun-
tur, nobis facientibus, at([ue in-
gerentibus, cis acciderunt.
Franc, II, 3, Hliidovici et Hlotarii
Epistola gneralis
(p. 4)-
... cum vidcat tt annis multi-
fariis flae^cllis iram illius in
re^no nobis ab eo commisso
desaevire, videlicet in fam
con-
tinua, in mortalitate animalium
in pestilentia, hominum, in steri-
litale pne omniumfriigiim, et, ut
ita dixerim, diversissimis moi'-
horum cladibus atque iniêntibus
penuriis populum istius rea^ni
miserabiliter vexatum et afflic-
tum atque omni abundantia re-
runi (juodam modo exinanitum ?
-
95

royaume et l'Eglise : la famine, la peste, la mortalit des
bestiaux, les ravages des Sarrasins. Il
y
fltrit lui-mme
avec une platitude pitoyable, la lchet avec laquelle il
supporte la dpravation des tyrans qui essayent de dchi-
rer la paix du peuple chrtien et runit de Vempire, son
ingratitude envers Dieu, dont il a dilapid les dons pour
satisfaire ses penchants charnels. Il implore sa grce,
promettant de s'humilier, de changer de conduite, de
punir les mchants que sa ngligence coupable a trop
longtemps tolrs. La premire lettre, tout en dbutant
par une invocation la misricorde divine, a la nettet et
la prcision des lettres officielles, et marque la plnitude
de l'autorit impriale par le rle important donn aux
missi, qui doivent faire une enqute sur les maux de l'em-
pire, et par l'allusion faite l'obissance du peuple et au
devoir qui lui incombe de faciliter la tche des envoys
impriaux. La seconde lettre supprime tout le passage o
l'empereur charge [ses missi^ de sa propre autorit, de
faire une enqute sur les rformes faire et se dclare
prt les soutenir, si quelqu'un entravait leur tche; elle
montre au contraire l'empereur prt une soumission
servile vis--vis des dlibrations piscopales : elle donne
par une abondance de dtails prcis une grande impor-
tance la runion des synodes. Ces diffrences ont frapp
tous les commentateurs qui les ont attribues plusieurs
causes
(1).
Gomme la plus longue des deux lettres, qui
dforme compltement le sens de l'autre, se trouve en tte
des Actes du concile de Paris, la dformation s'explique
trs vraisemblablement par les circonslauces. La forme la
plus courte est la circulaire primitive, o l'empereur con-
(i) On ne peut ailnu'llic l'iiilorprtation, de Hintrhim [Deutsche (ahi-
ri'Iien, II, iy^-i^So) (|ui cxpliciiic les ihuix vorsions par une ditlVrcucc de
dah' ; dans les deux leUres, en cfVct, se trouve la incnie allusion, dans
les mmes termes, une runion i;-eiiiale de l't j)rcilent 828, et ;\ un
conseil d'hivei" de 828. UoKn.Mi.u-MiniLuvcnHK (/{*v/., u. 8i>S et Hkkki.k
[llisioii'C (1rs concilt's, ti-ad. Delarc, \\
:^'>^), explicjuent leur tour
les passasses dillerenls par la dillerence de destination. La plus eouile
des deux lettres aui'ail clc adresse aux laujues, la plus louiîu* aux
v(|ues, sous pi'elexle (jue cette dernire (l('\(*K)ppe le point d<'vu* llu'o-
loi;i(|ue. Krause a dj montr (Mon. Crrm., (UipituLy M, p. 2y (lue
cela
ne se peut, car, dans les deux cas, l(>s lettres sont adresses u tous
les Hillos de la sainte l'îilise de Dieu et aux ntres
96

voque les voques en concile, dclare qu'il prendra con-
naissance de leurs dlibrations, mais se proccupe avant
tout d'appuyer les rformes projetes par une srieuse
enqute dirige par ses missi. La lettre reproduite en
tte des Actes du concile est altre par les voques
dans un double but : afin de donner la premire place,
dans l'uvre d'enqute et de rforme, aux vques
et non aux missi; afin d'encourager les membres du
concile accentuer le caractre imprieux de leurs exi-
gences, en leur montrant l'empereur dans une attitude
humble, exagre dessein, et qui ne rpondait proba-
blement pas la ralit
(1).
Les membres du concile de Paris taient, en effet, en ma-
jorit tout au moins, des adversaires de Louis le Pieux.
Leur dsir de soustraire l'empereur l'influence de ses
palatins et de faire triompher Fautorit piscopale la
cour apparat nettement dans leurs Actes. Ds la prface,
ils prennent le ton de rformateurs religieux et de con-
seillers politiques. Soucieux encore de respecter l'autorit
impriale, ils se runissent, en conformit avec les ordres
des empereurs, mais aussi pour veiller au salut des
peuples qui leur sont confis^ et pour examiner^ selon leur
devoir^ en quoi les princes et le peuple^ le clerg et les
laques ont abandonn la volont de Dieu. Dj, dans le
IP livre, rdig par Jonas d'Orlans, aux prescriptions
religieuses touchant la prire et l'adoration des reliques
des saints se joignaient des considrations sur les devoirs
des rois et des accusations contre les oliciers du palais
qui manquaient la charit. Le III" livre, qui se termine
par la lettre des vques aux empereurs, crite en aot,
semble surtout avoir eu pour but de peser in extremis sur
l'esprit de Louis le Pieux, avant qu'il prt les dernires
dcisions qui devaient tre promulgues l'assemble de
Worms. Si les vques dbutent par des louanges l'gard
(i) Comme on le fera plus tard pour la pnitence publique de Saint-
Mdard de Soissons en 833, o Louis le Pieux fut reprsent par plu-
sieurs des chronifjuesdans une attitude docile inexacte, afin d'attnuer
la faute de ses adversaires. Voy. L. Halphen, Lapnitenrrpuhli(/ur de Louis
le Pieu.i: Safnt'Afrdard de Soissons (liibl. de la facult des LeUres de
l'Universit de Paris, fasc. XVlll,
1904, p. 178).
97

des deux souverains, en ce qui concerne leur zle envers
l'glise, ils expriment des rclamations hautaines qui res-
semblent fort des ordres. Sur le mode impratif, Louis
le Pieux est somm de dfendre aux palatins et aux grands
d'avoir des chapelains chez eux, ce qui leur permet de
dserter l'glise de l'vque
(1).
Il est averti de ne pas
agir la lgre toutes les fois qu'il faut installer des
abbesses ou nommer les fonctionnaires de l'Etat
(2).
La re-
commandation est significative, si l'on songe qu'il s'agis-
sait alors de choisir un nouveau chambrier et que Louis
le Pieux allait dsigner Bernard de Barcelone. La majo-
rit hostile au parti de l'impratrice avait donc prvalu au
concile de Paris.
Faut-il conclure qu'Einhard consentit volontiers ce
qu'on utilist les rvlations de ses saints dans la falsifi-
cation de la missive impriale, destine eflrayer les
adversaires de l'unit de l'empire ? Il ne le semble pas.
Quand bien mme le rapprochement des deux passages
prouverait une entente entre les membres du concile et
lui, cette entente ne suflirait pas le ranger parmi les amis
des futurs rebelles. Abstraction faite des vques dont
on ne connat gure que les noms, le concile devait se
partager en deux camps adverses
(3).
Si quelques-uns des
(i) Mansi, (Uniriliu, I. XIV,
p.
(ioi : I. III, c. .\i.\ : u De prcsltv iciis et ca-
j('llis[)alaliiii8, cou Ira caiionifam auclorilalciu tM coclcsiaslicaiiL lumcsta-
Icin iiicoiisiilU' hahilis, vcstraiu iiioiiriims sollorliam, ut a vt'stra pot es talc
liiliihcaiilur,
(nioiiiain |)fo[)l('r hoc cl hoiioi- ccclesiaslicus vilior ef'Hcilur,
cl vcslii piocci'cs cl palaliiii iniiiislii in dichiis solciunibus, sicut dccct,
V()l)isciini ad missarum cclcbralioiics non proccdunt . Cil". Episcoporuin
(id IltuduwK'Uiii rt'ldliOj c. 32, dans (Uipitularia, d. Borctius et Kraiisc
11, 'Mj.
(2)
L. 111, c. wiii c( ... Scd cl hoc ohsccramus, iit in clii;cndis ad jiitori-
hus vestris, cl rci[)ul)licae iiuiiistris,(|iii vice vcstra populuni Dci r'i;*cre et
iulxMMiarc al(|iic judicarc dcbciit, sollcri issiiuam providcnliani haiicatis,
sciupcr illud allcndcntcs, ipiod in lihro l\odi ad Moscni dicitur (A'./vx/c,
(3)
On sait cxaclcincnl le nom des ('vtMjucs ipii assistrent au comile
de Paris parce (|uc rcvt''(|uc Inchadns protita de Icui* pi'cscncc tians sa
ville, cpiscopalc pour leur l'aire sinncr un rcs;leinenl sur le parlai^c Ar>>
biens de rc^'lisc de Pai'is enti-e rcvi|ue el le chapili-e. \(>\ . \{. de l.vs-
M. BoNuois. /.(/ Tntnsidtinn.
7
1)8

plus lougueux ennemis de Louis le Pieux
y
figurent, en
particulier Ebbon de Reims, qui l'ut solennellement dpos
en 835 comme un des chefs de la rbellion piscopale,
Jess d'Amiens et Hribald d'Auxerre, qui assistrent la
dposition de Louis en 833 et suivirent Lothaire en Italie
en 834, ainsi qu'Hlias de Troyes, qui mourut en exil, on
constate aussi la prsence de Landramnus de Tours, Jonas
d'Orlans, Aldric de Sens, ancien praeceptor palatii
nomm par Louis le Pieux,
W
iladus de Goutances, Gode-
fridus de Senlis, Ragnoard de Rouen qui le rtablirent
solennellement au concile de Thionville en 835. Ges
influences adverses se trahissent dans les actes du concile
par un fait curieux. Si les vques
y
montrent leur dsir
imprieux de prsider des rformes ncessaires et leur
hostilit Tgard de certains palatins, ils ne se posent
nullement en rebelles, et semblent mme redouter la
guerre civile. Dans un passage qui se rapporte trs vi-
demment au partage prmdit et aux consquences
prvoir, ils adjurent Louis le Pieux d'lever ses enfants
dans la crainte de Dieu, de leur recommander de s'aimer
comme des frres, de montrer de la dfrence pour les
exhortations de leur pre et de s'abstenir de toute injus-
TEYRiE, Cartulaire gnral de Paris,
1887, p. 49-
C'taient, dans l'ordre
des signatures, d'abord les quatre archevques avec l'vque de Paris
Inchadus. (Dughesne, Fastes piscopaii.r de Vancienne Gaule, 1900, II,
470),
Ebhon de Reims (U. Chevalier, Bio-bibliographie, l,
p. 129),
Aldric
de Sens (Ducn., II, [\iq), Ragnoard de Rouen (D., II, 2()9) et Landram-
nus de Tours (D., II,
807),
puis Amatheus de..?.., Halitgarius de Ciwa-
hrni {Bio-bibliog., 2022),
Franco du Mans (D., II,
333), Bernoinus de
Chartres (D., II,
425),
Heirboldus [Hribald] d'Auxerre (D., II,
W),
Jonas d'Orlans (D., II, 4''>9), /esse d'Amiens [Bio-bibL, 2.570),
Rantgarius
de Noyon ((?. Ghr., IX,
987),
Rothadus de Soissons {G. Ghr., IX, 34o),
Adelelmus de Chlons {G. Ghr., IX, 860), Hildemannus de Beauvais
{Bio-bibL, 21.5.^), Godefridus de Senlis {G. Ghr.,X, i385), Frerulphus
de Lisieux (Dughesnp:, II, 236) Wiladus de Coutances (D., II, 2391,
Theo-
deschus de...?.., Mlias de Troyes (D.,
11,453),
Hugbertus {Hacber-
tus) de Meaux (D., II,
474)-
Rantgarius de Vannes (D., II,
374),
Bernoinus de Laon {G. Ghr. IX, 5i3) et Jonas de Nevers (D., II,
480)
durent aussi assister au concile. Quatre signataires du rglement,
Amatheus, Theodfsrhus, Fufrhfr/-ius cl llerbertus, ne figurent pas sur
les listes pisc()j)ah's des villes dont les voques auraient j)ii cive pr-
sents. Quelques-uns d'entre eux s'abstinrent
;
d'autres furent proba-
blement empchs; enfin certains siges pouvaient tre vacatjls.
99

tice
(1).
Il ne peut s'agir ici du petit Charles, n en 823,
alors g
de six ans, mais des fils rebelles prts se rvolter
au cas o les dcisions de l'assemble de Worms ne leur
conviendraient pas. Une partie des voques du concile de
Paris semble donc avoir appartenu un tiers parti, hos-
tile, par amour de la paix, aux palatins dont l'ambition
tait une source de discordes, mais peu dsireux d'obtenir,
par la guerre civile, des rformes qu'on pouvait encore
esprer de l'initiative de l'empereur.
Les opinions d'Einhard devaient se rapprocher de celles
de ce tiers parti. Lui aussi tait l'adversaire des fauteurs
de troubles (qu'ils appartinssent au parti de Lothaire
comme celui de l'impratrice), et par consquent, de Ber-
nard de Barcelone
;
dans ses Annales de Fulda^ il attri-
bue surtout la rvolution de 830 l'hostilit des grands
contre le nouveau chambrier
(2)
et l'on pourrait croire ds
lors qu'il autorisa les vques du concile se servir des
rvlations de Wiggon, sans le considrer comme un par-
tisan de Lothaire. L encore, il aurait utilis l'interven-
tion de ses saints pour prvenir la guerre civile en obte-
nant de Louis le Pieux la rforme du palais dont ses
adversaires exploitaient le dsordre contre lui. Cependant,
il ne reste aucune trace de relations entre lui et les mem-
bres du concile. Les voques falsificateurs de la missive
impriale ont donc trs bien pu, afin de donner plus de
force aux soi-disant remords de Louis le Pieux, utiliser,
sans consentement dosa part, certains passages de la rv-
lation de Wiggon dont ils avaient du entendre parler au
palais l'hiver prcdent, et qu'ils ont d'ailleurs transfor-
me sensiblement. Tout semble donc portera croire qu'Ein-
(i) M.VNsi, (".(nu'ilid, t. \\\\ |).
()():> : I. III, c. \\v : N;nii <'t hoc hiinii-
litcr ol)S(^craii(l() .kIiuoimmiuis, ul iibcros vcslrds. (pios vohis tli\iii;i piclas
l.irniri volnil, iii liinorc Dci jubiler (iilincntrnuir (M-mlialis, sii'iili M
lacitis. Kl, ut in inuluac dilcrt ioiiis caritatc cl IralcrMitalis aruorr al(|iie
unanimitatis coiicordia vicissim consistani, scdiila palcrnaciuc adino-
iiitloiic nsislalis .
{'.\) AnfKf/rs Ftf/t/rnsfs,
('(!.
Kiir/.c,
|>.
'<. << Siô. ( ionniiol io conlra iiiipc-
ralorcin a prinioii i)us l''i;iiic(ruin in coinpi'iidio cxorla /^nyj/rr lirrnluu^
tliun, (jncni in palalio rssr noliici-iinl .
(Jun indc dcpniso al(|n* Iniralo,
in i;iatiain ciini m> rodicniiit scd ad brcvc Icniporis spaciuni . Selon
l'dilcur, celle anuco 83o csl inspire des Annulrs lit'rtinlani.
100

hard se tint Tcart des rformateurs agressifs de 829,
mme de ceux (jui avaient les mmes opinions que lui,
et qu'il sut se mnager, par l'absence, la facult de se poser
en mdiateur plus actif la fin de 829.
Cette absence seule pouvait lui permettre de conserver
sa neutralit et son attitude conciliatrice. Malade en 829
(1),
il n'assista probablement pas l'assemble de Worms et
put ainsi se tenir l'cart des graves questions qui
y
furent souleves. Mais, ds la fin de 829, il passait l'hiver
au palais comme de coutume
(2)
et reprenait son rle de
secrtaire auprs de Louis le Pieux
(3).
Bien plus, il usait
de son influence personnelle auprs de Lothaire pour
essayer de prvenir son expdition rebelle
(4).
La lettre
qu'il lui crivit tout au dbut de 830, au moment o la
rvolte n'avait pas encore clat, avait pour but decontre-
(i) D'aprs la leUre XLI, crite en 83o, o il parle de la maladie qui
le retint au lit l'anne passe (Kurze,
p. 49)*
(2)
Cependant il dut s'absenter quelque temps du palais, puisque le
21 janvier 83o, il souscrivait un diplme au monastre de Blandigny
(Jaff, Bihl. rer. germ., IV,
p. 49^,
n.
7).
(3)
Puisque la lettre aux habitants de Mrida date de cette poque.
(4)
Teulet, II, lettre XXXIV. Hampe et Bcha placent cette lettre en
83o, sans prciser le mois. Teulet (II,
p. 55) la place dans l't de 83o,
aprs la premire rvolte
;
Kurze
(p. 53),
dans la deuxime moiti
de mars. Elle a t certainement crite plus tt, avant la rvolte, ds
que les projets des rebelles furent souponns, pour deux raisons :
,
1
Einhard veut empcher Lothaire de cder aux mauvais conseils, il
le conjure de ne pas dsobir son pre, de ne pas abandonner le pays
dont il a le jouvernement et la garde. C'est donc qu'il est encore temps
de recourir l'influence des prires, des avertissements moraux et reli-
gieux, et d'empcher Lothaire de quitter l'Italie. Comme Lothaire
y
taitencore en mars 83o (Boeumer-Muelhbacher, Reg., I, n
995,
p. 38o),
la lettre a t crite avant ce moment.
20 Logiquement, il faut reculer la lettre XXXIV aussi loin (jue possi-
ble, cause de la vraisemblance morale. On ad'Einhard une lettre un
vquc du parti de Lothaire, au moment o celui-ci revint en France en
mai 83o {Lettrî XLIII). La lettre XXXIV est trs digne; la lettre XLllI
est trs plate. S'il
y
a moins d'un mois de distance entre les deux, il
faut attribuer ce subit changement de ton une (luj)licit ou une fai-
blesse de caractre pnibles constater; s'il
y
a plusieurs mois d'inter-
valle, les changements survenus pendant ce temps donnent des circons-
tances attnuantes la deuxime lettre.
101

balancer l'influence dsastreuse de ses conseillers
(1),
en
faisant appel ses sentiments de tendresse filiale, ses
devoirs de sujet, sa crainte de Dieu.
Mais s'il avait us de son influence personnelle pour
arrter Lothaire sur le chemin de la rbellion, il n'avait
aucune raison de soutenir ses adversaires, qui comme lui
cherchaient la guerre civile, qu'Einhard avait en horreur.
C'est ce qui explique sa conduite envers l'impratrice en
830. Pour ne pas se compromettre avec les partisans de
Bernard de Barcelone, ce qui tait son droit, il aban-
donna .Judith et Louis le Pieux, ce qui tait contraire son
devoir. Au moment o la rvolte clata, Judith tait res-
te seule Aix, d'o Bernard s'tait enfui
;
elle voulut
aller rejoindre Louis Gompigne, et s'efl"ora videmment
de grouper autour d'elle les fidles de l'empereur afin qu'il
ne se trouvt pas isol dans l'assemble des grands. Ein-
hard reut l'ordre de l'accompagner; il tait malade,
retarda son dpart, promit de la rejoindre Gompigne.
Qu'il fut malade ou non, c'tait un moyen de gagner du
temps
;
sa correspondance, trs active ce moment, trahit
un ardent dsir de fuir les obligations dangereuses aux-
quelles un sjour la cour l'exposait
(2).
La difficult pour
(i) Du nionicnl ([u'EIiiliard attjKiin' les ooiiscillci's ilc Lothairo, c'est
qu'il n'est pas de leur parti ; on n'a aucune raison de supposer (ju'il ait
li'
J'orr crii'e cette lettre, ou (]iril ne l'ail pas ('crile de son propre
mouvement, connue le disent II.vmpi. (.\V//f'.v A/'c/ur, \XI, i')H)) et Ki i\/.i..
Il est curieux de le voir corroborer le lcnioii;nai;'e des i'ln(Uii(|ues (]ui
montrent Lothaire comme un instrunu'nt Mitre les mains de ses con-
seillers. TnK(;.vN (Mon. (ici'/n., Scri/)/., Il,
p.
'><)7), favorable Louis, in-
dulnenl Lothaire, attribue la rvolte Peppin, llilduin. .less d'Amiens,
Huiues, MatlVid. L'Astuonomk {Mon. (iri-/n., Srfipt., II.
p.
(*)iî| rejette
tout surPej)pin et excuse Lothaire; Linhard dans ses An/hi/rs de Fii/da
vite de noiunuM* Lothaire.
(:>.) Tiai-iT, II, Irllre XL l'impcralrice, date de \'alencienn's, eu
avril S.'io, d'aprs Kin/.i; {dj). ci/., iil')', m mars ou .i\ril Siô d'.iprcs
\\\\\v\:(.]/()n. (i'ct-/ii., /\/)isf.,\\\).
Lrllri' \l,l l'uii de ses amis pour idilenir siui intercession.
Lrtfrc XI. Il renipercui-, ('crih^s lonles Acxw de Saint-Haviui, vers le
mme temps.
102

lui tait de se retirer sans avoir Fair de dserter. Sa lettre
Judith, date de Valenciennes, trahit un extrme embar-
ras; il montre d'abord sa|bonne volont, en dclarant qu'il
est parti d'Aix dans l'intention de la rejoindre. Aprs avoir
expos tous les maux qui l'accablent, douleurs de reins et
de raie, aprs avoir protest, un peu trop peut-tre, qu'il
ne s'agit pas d'une dfaite et qu'il dit bien la vrit, il fait
prvoir son rtablissement et commence par promettre de
se rendre auprs de l'empereur et de l'impratrice, ds
qu'il pourra monter cheval, tout en ajoutant immdiate-
ment qu'il n'y aurait rien de plus agrable Dieu que de
lui permettre de passer sa convalescence Seligenstadt.
La lettre a t certainement crite un moment o le suc-
cs de l'autre parti ne se dessinait pas encore, car il a une
extrme crainte d'irriter Louis
;
il prie Judith d'intercder
pour lui, ds qu'elle aura rejoint son mari
;
il prodigue les
assurances de son dvouement; il affirme que, sans son
extrme faiblesse, il serait venu en personne et aurait pris
part avec Judith aux affaires qui l'occupent
(1).
La lettre qu'il crit un de ses amis
(2)
contient les
mmes excuses, le mme tableau lamentable des ravages
de la maladie. L'importance de l'abstention d'Einhard s'y
prcise davantage : il avoue n'avoir pas t la rencontre
de l'empereur, comme les autres fidles; il supplie son
ami d'apaiser le courroux de son matre, il renouvelle sa
promesse de se rendre auprs de lui sitt qu'il en aura la
force, et ses protestations de fidlit, soit absent, soit pr-
sent. Et il n'annonce nullement son intention de se dsin-
tresser des affaires : d'abord, parce qu'il promet de se
rendre la cour aussitt qu'il le pourra, ensuite, parce
qu'il demande tre renseign. Ecrivez-moi le plus
promptement possible, crit-il, pour me faire savoir ce qui
s'est pass et ce qui se prpare auprs de vous . 11 est vi-
dent qu'il veut connatre la marche des vnements afin
d'agir en consquence.
La lettre XLU est ciite sur un ton sensiblement diff-
rent. Elle est toujours adresse son puissant matre
,
ce qui semble indiquer qu'il crit avant l'assemble de
(I) Kn (jiK'l sens"? Il csl trop prudent pour le prciser.
{'j) Proliahlement Cchouin.
103

Compigne de 830. Il rappelle encore ses maux, pour
expliquer comment il n'a pu accompagner l'impratrice
lors de son dpart d'Aix, mais on ne trouve plus ni pro-
messes de se rendre auprs de Louis, ni protestations de
fidlit. Il le conjure seulement de l'autoriser se consa-
crer au service des saints martyrs, parce qu'il lui sera
plus utile, en priant pour lui, s'il veut bien prfrer le
service des saints au sien propre .
Aprs examen, il ne semble pas qu'on puisse considrer
ces trois lettres comme la preuve d'une retraite complte :
Einhard
y
rclame simplement le droit de ne pas pro-
longer son service au palais et de retourner pour l't
auprs de ses martyrs, co-mme d'habitude, et comme
l'empereur lui avait permis de le faire avant les ordres de
l'impratrice. L'intensit de ses supplications s'explique
trs suffisamment par la crainte d'tre priv de son cong
annuel et de se trouver compromis dans les troubles.
Cette prtendue retraite, qui fut provisoire, n'tait donc
qu'un prtexte pour s'abstenir de dmarches dangereuses.
S'il tait rest aux cts de Louis le Pieux, il n'aurait pu
prendre vis--vis de Lothaire l'attitude de neutralit docile
dont il fait preuve dans les lettres XLllI
(1)
et XLV. Trop
docile, vrai dire. Moins d'un mois aprs ses protesta-
lions de fidlit Judith et Louis, aprs ses dolances
sur sa cruelle maladie, changement vue. Celui (ju'il am-
bitionne de servir, c'est Lothaire; celui dont il craint
d'avoir perdu la faveur par des insinuations malveillantes,
c'est Lothaire, dont il redoute les sinistres soupons .
Il n'est plus malade; il n'est plus absorb parle service
de ses saints. Il prodigue les plus humbles protestations
de dvouement non seulement Lothaire, mais ceux qui
l'entourent. Il ne craint pas de clbrer h* retour du
jeune empereur par de ferventes actions de grce ^>.I1 nt
dsire qu'une chose : assurer lui-mme Lothaire de sa
lidlit et il supplie l'vque au(|uol il crit de lui fixer le
(i) Tkulkt, II, Ifltro \LllI, (iiilc iiniiHHliatrnuMit aprs Ir rctiuir
(IMtalir, cVst-A-dii'c vers le coimm'mcnuMit de mai Hi^.
Les liistoiicns, (Ml uriuM'al,
j
iis;Mit st'\ rciinMil rctir le lire (11 vmim:, .Wfurs
Arf/iii\ W\, i}->.o : S\\\st)s, /.ii(/irii/ (f. f'r., 1.
'.^'i\)).

Ki k/.k (p.
fiS) rsl
plus iiuliilu't'iit
104 -
plus vite possible le moment et le lieu o il pourra le
joindre.
Mais, une fois le premier pril cart, il reprit assez vite
son attitude de neutralit. La lettre XLV
(1)
montre la
fois sa joie d'avoir obtenu la permission d'aller servir les
saints martyrs et le soin de ne ngliger aucun des puis-
sants du jour, surtout Lothaire. Il termine sa lettre en
priant son ami de vouloir bien continuer le protger
auprs de l'empereur, son matre^ et de ses fils, surtout
auprs du seigneur Lothaire, le jeune x\uguste dans
l'afFection duquel, insinue-t-il habilement, il a la plus
grande confiance.
- Cette commode neutralit, il eut grand soin, pendant
quelque temps, de ne pas la compromettre. On s'adressait
souvent lui, en sa qualit d'ami personnel de l'empereur
et de familier de la cour, pour lui demander des renseigne-
ments et des conseils. Mais il ne donnait ni conseils, ni
renseignements: il se gardait videmment avec un soin
jaloux contre les efforts de l'un et l'autre parti pour utili-
ser son nom et son influence
;
personne ne sut aussi bien
que lui s'abstenir de communications dangereuses. Nous
ne pouvons vous transmettre aucune indication, crit-il
unvque
(2)
auquel il recommande son propre neveu,
Eburon
;
la rvolution qui vient de s'accomplir dans ce
royaume nous a troubls au point que nous ignorons
compltement ce que nous devons faire, si ce n'est,
suivant Josaphat^ de tourner nos regards vers le Sei-
gneur.
Il ne consent mme pas charger Eburon d'un message
oral. Malgr l'intrt qu'il lui portait, il ne lui reconnaissait
.
(i) Teulet, II, lettre XLV, crite probablement au comte Gboin peu
de temps aprs l'assemble de CompigDe, un moment o Louis le
Pieux, sans tre dans une silualion aussi humilianle qu'en 833, tait
compltement sous la dpcndjiuce de ses fils. Otte lettre est place par
Hampe en 83o [Mon. (icrni., Episf., III, i
19),
et par Kurze
(p.
.ly), la fin
de l't 83o, parce qu'on sent que rrloile de Lothaire commence
plir ))..
(2)
Teulet, II, lettre XXIX. Teulet la |)lace en 83o ; Hampe en 833
[Nencs Archii\ XXI,\>.'^y.>.\)\\\v\\7.v.
(]).
yH) en 833 et la croit adresse
Folkwio- de Wornis, abb de Weissenburi^. Llle convient aussi bien
la situation eu 83o.
105

probablement pas les qualits qu'il exigeait des messagers
de confiance et qu'il expose dans la lettre LVI
(1).
Il agit de
mme l'gard d'Hettide Trves qui lui avait demand des
renseignements et des reliques: il s'empressa d'accorder
les reliques et refusa les renseignements (2).
Quant ce
que vous vouliez savoir de nous, dit-il, nous ne pouvons
vous donner cet gard aucune indication certaine, car
il ne nous est revenu, je vous assure, presque rien de
ce ct. Nous sommes d'ailleurs peu curieux de nous
informer de choses dont la connaissance nous estcompl-
tement inutile, et oii nous ne trouvons que peu de
plaisir
(3)
.
Cette neutralit prudente et quivoque n'avait pas pour
cause, semble-t-il, la lassitude d'un vieillard dsireux de
s'ensevelir dans la retraite, ni les hsitations d'un esprit
flottant entre divers partis, mais le dsir d'un homme j)usil-
lanime de se tenir l'cart, tant que la tourmente (hue-
rait. Einhard devait s'excuser ses propres yeux par la
persuasion que la cause impriale aussi bien que la sienne
tait intresse sa scurit personnelle : il devait con-
sidrer comme le premier de ses devoirs de conserver ses
bnfices pour le salut futur des autres, quitte renier
d'abord ceux-ci dans leur intrt. Compromis et puljlicjue-
ment considr comme un partisan de Louis le Pieux, c'est-
-dire de Judith et de Bernard, son nom et son iniluence
n'auraient pas suffi assurer le triomphe de Louis; lui-m-
me se serait expos des reprsailles do la part dcLothaire,
sans utilit pour l'empereur, au dtriment de ses propres
(0
Tkui.et, TI, Icllro fA'f. V.cWo hMtrr m.'irquo l'oxistoncr de niôoin-
tions scrrrlt's cnlrr lîiihiu'd M ses amis j)()lili(|iu's. sans (|u'il soil pos-
sible (le la (lalcr cause du Ion ni\ slt'rieux dl'.inliard |ui a n'-ussi se
l'aii'e en(<Midi'e de son eorrespondant sans ci 1er un non, un t'ait, un dtail
sii;niHcatir. Il en est d' ninu* de la lellce L\ II, o il assure un rv<M-end
v(|ue, cliai'H'e du rle d'arl)iti-e dans une alVaire trs ifrave, mais im-
pi'cise, <|u'il a lait tous ses clloils poui- cxccutec ce <|u'il a suppoM* pou-
voir lui tre ay,ralde.
(2)
Tkulet, II, h'ttrr X.
[\\) Ces lettres s'adaptent aussi bien aux circonsttinces de 83o i|u';\
celles de 8a:i-S34.
106

intcrts. Conserver cette souplesse docile, mme aux d-
pens de sa dignit, c'tait donc garder sa libert d'action :
c'est la plus favorable explication qu'on puisse trouver
de sa conduite (|uivoque de mars juin 830.
Cette explication semble confirme parles faits. A moins
qu'il n'ait vraiment cru que ses prires pouvaient rempla-
cer ses services aux yeux de Louis le Pieux, il
y
a une
promesse, prudente, il est vrai, dans la lettre XLIl, o
il assure l'empereur qu'il ne connat pas d'autre lieu,
dans le royaume, o il puisse lui tre plus utile qu' Ml-
heim. En effet, dans cette rgion de la France orientale, il
pouvait rveiller les sympathies et s'efforcer d'animer le
dvouement des fidles de l'empereur. La lettre XLIV en
est la preuve. Il
y
semble trs anxieux de savoir, par l'ami
auquel il s'adresse
(1),
ce qui se passe autour de lui, et il
demande des renseignements qui l'intressent au plus haut
degr : savoir si'Lothaire devait rester avec son pre ou
retourner eh Italie'et quel moment se tiendrait l'assemble
gnrale, afin
de voir s'il peut faire quelque chose d'utile.
Ces questions ne s'expliqueraient pas s'il n'avaiteu l'inten-
tion de se rendre cette assemble et d'y runir
autour de l'empereur le plus de fidles possible; l'hypo-
thse se trouve justifie par le fait que Louis le Pieux,
Nimgue,put reprendre le pouvoir^ chaudement appuy
cette fois par ses partisans, rappeler sa femme, renvoyer
Lothaire en Italie et chtier les partisans de son fils rebelle
l'assemble de fvrier 831.
Aprs le dpart de Lothaire, l'attitude d'Einhard devint
probablement plus nette; il assista, trs vraisemblable-
(i) Teulet, II, lettre XLIV. La lettre est adresse E... le meilleur de
ses amis, et crite dans l't de 83o. Hampe {Neues Archiv, XXI,
p.
G21)
son rand rejret, n'ose interprter cette initiale comme celle d'Elisachar.
KinzE, qui la croit adresse un personnaiie de l'entouraaê de Lothaire
(p. 58,)
suppose qu'elle fut envoye au destinataire de la lettre XLIII,
ce qui ne semble ûre possible, d'aprs Hampe (Neues Archiv, XXI,
p.
G20), cause de la diffrence de la suscription.
On peut ajouter que le ton est tout diffrent. Dans la premire lettre, il
parle avec l'accent du respect le plus humble; dans la seconde, avec une
familiarit amicale. De plus, comme il crit un moment o Lothaire est
au pouvoir, il ne peut s'ensâscer faire
quel<[ue chose d'utile que
pour Louis. La lettre est donc bien crite en faveur de l'empereur.
107

ment, l'assemble de Nimgue de
830(1),
l'assemble de
printemps de 831
(2)
et, ce qui prouve sa fidlit Louis le
Pieux, on le retrouve faisant comme par le pass office
de secrtaire et dans des circonstances qui s'adaptent fort
bien aux vnements de 832, au moment o la rvolte de
Louis le Germanique encouragea une seconde fois les
conjurs de 830 lever les armes contre l'empereur
(3).
Il ne s'agissait encore que de prvenir larbellion. Aussi,
cette poque, Einhard, plus courageux qu'en 830, con-
tinua servir Louis le Pieux dans l'est de l'empire, pen-
dant que celui-ci, aprs avoir essay dtenir Louis le Cier-
manique en respect, tait oblig de se diriger en toute
hte vers Orlans pour faire face au soulvement de Pep-
pin. C'est lui qui fut charg de convoquera
Orlans les
fidles d'Austrasie
(4).
Bien loin de se tenir
l'cart, il
s'attendait revoir l'empereur d'un moment l'autre. Un
missus trop zl, charg probablement de rquisitionner
les hommes disponibles un moment o Louis avait besoin
de renforts contre Peppin, avait voulu faire payer aux
hommes d'Einhard l'amende pour dfaut de service
militaire. Einhard, qui avait obtenu del'cmpereur. avant son
dpart, la promesse que ses hommes
(probablement dpen-
dant de ses abbayes de (iand) resteraient dans leur pays
pour protger les ctes, invoqua cette promesse et r-
clama un dlai jusqu'au moment du retour de Louis
(5).
(i) II (lut (('|)(Mi(Iaii( se l'aire prici-, s'il est cxacl de |)IacM'
celte tiale
la IcMiT XIV, o il se (U'clarc incapable de venir iniindiatcnuMH Ai\,
faute de. temps. Kri\zK |)lace cette leltre en fvrier Siii
(p. 70);
IIvmi'k,
a|)rs 8:^0 (Xciifs Arrhii\ XXf, Tni, cl Mun. (imn., Episl., III, i/.' .
{:>.) Sur riiypotlise, |)eu solide, (jiriînliard tait |)artisau dcLothaire,
KuRZ
(p. 71)
suppose iju'il assista rass(>nil)lt''e gnrale d'Iniêllieiin,
parce (pie ses amis > protitrent d'une amnistie, et
l'assenililee
d'automne de S."î, Thionville.
[W) Tkiilkt. Il, lettres A7.V, A'.V. AA7.
Ces trois lettres gnent singuli-
rement les historiens (jui considi-ent lînhai-d connue un partisan les
rebelles : aussi Kiu/k
(p.
7->.) suppose (jue ces trois niandats imp-
riaux ont ti- insrs dans le manuscrit les lettres d'Ijulianl parce
(|u'elles ont t adresses des vassaux dans son enlouray:e. et (pTclles
ne sont pas de lui. De mme, II vmik (A'c//c\ Ari'/u'r, XXI, <'n)7).
(/|)
ri.ri.KT. II, irttn's XX et XX/.
(r>| Tki'i.kt, 11, /c///r A'AV/, place en SS- par Kl:rzk
(p. 7).
'' Hvmpk
(.1/0//. demi., /'J/)ist., m, 121).
108

Malheureusement, cette correspondance officielle est le
seul tmoignage qui permette d'assurer qu'Einhard, vers
cette poque, continuait faire profiter Louis le Pieux de
son influence dans les pays d'Austrasie. En 833, il se terra
de nouveau dans ses albayes, s'effora de se faire oublier,
comme il avait fait en 830, et suivit probablement la mme
politique opportuniste. On ne trouve nulle trace de lui
parmi ceux qui restrent aux cts de l'empereur jusqu'
la dernire minute; il ne fut pas de ceux qui aidrent les
-fils rebelles dgrader leur pre : la proccupation de
-conserver ses bnfices fut encore la rgle directrice de
sa conduite, et, en attendant de pouvoir agir prudemment
en faveur de son ancien matre, il se rsigna, pendant la
courte priode o Lothaire fut tout-puissant, plus d'une
dmarche pnible. Il eut soin de se rappeler l'attention
de Lothaire par des prsents
(1).
Aprs le partage de 833,
trs embarrass de savoir qui il devait rendre hommage
pour ses bnfices, il s'empressa d'aller prter le serment
Lothaire et ne le quitta que lorsqu'il en eut reu l'auto-
risation, comme jadis lorsqu'il allait passer l'hiver auprs
de Louis le Pieux. Ds qu'il sut que, d'aprs le nouveau
partage de l'empire, son bnfice de la France orientale
dpendait de Louis le Germanique, il lui crivit la hte
une lettre des plus humbles
(2).
Il s'excusait [de n'avoir pu.
(i) Teulet, II, lettre LIV, en 833, adresse Lothaire (Kurze,
p.
74)- En
efFet, s'il s'tait agi de Louis le Pieux, Einhard n'aurait pas jug nces-
saire d'expliquer son prtre et son vidame que ces prsents n'ont rien
d'inusit et qu'ils sont une preuve de dfrence toute naturelle.
(2)
Lettre LUI, Louis le Germanique, aprs juin 833^
(Teulet, II,
96
;
Hampe, Ep. III, 122);
Kurze
(p. 74);
Bcha [Etude sur Eginhard,^.QQ).
Peut-tre fut-il oblig cette dmarche cause de l'assemble de
Coni])igne de 833, o, d'aprs le tmoignage de Thgan {Mon. Germ.,
II, ()3()), un grand nombre de nobles ayant t accuss de conserver leur
amiti l'empereur et de vouloir abandonner son fils, se purgrent
dans cette assemble de l'accusation, les uns en protestant simplement
de leur fidlit, les autres en prtant le serment. Peut-tre aussi s'agit-il
de rassemble de Mayence de 833, et malgr la soumission force
d'Linliard, peut-tre peut-on le ranger parmi ceux (jui, d'aprs Thgan,
taient avec Louis le Germanique et taient aussi fidles son pre(ju'
lui-mme. C'est ce moment-l d'ailleurs, cju'il rclamait de l'aide au-
prs de lui pour la construction de son glise {Lettre LI, place en 834
par Hampe, Ep., III, 126, vers 833-34 par Kurze,
p. 71).
Et il avait d
109

cause de sa sant, assister la prestation du serment
ni seprsenter avec les autres fidles
;
il demandait l'auto-
risation de conserver ses bnfices, promettait de se ren-
dre auprs de lui pour se recommander entre ses mains,
ds qu'il aurait reu le cong de Lothaire.
Mais, une fois sa scurit assure, Einhard, comme en
830, attendit le moment d'agir : Les seules choses bien
faites, disait-il, sont celles qui sont faites en temps
convenable, d'aprs le prcepte du roi Salomon : toutes
choses ont leur temps
(1)
. Il chercha se rapprocher
des partisans de Louis, renoua en 834 des relations avec
un ami qui aurait t en tat de le renseigner sur les
affaires de la cour si lui-mme, ajoute-t-il prudemment,
n'avait pas prfr viter des impressions pnibles
(2)
.
Il rclama une entrevue pour savoir comment il devait
rgler sa vie , c'est--dire probablement quelle conduite il
devait tenir, ce moment o Lothaire ne s'entendait plus
avec ses frres, et o Louis le Germanique, encourag
par les partisans de Louis, commenait s'mouvoir
pour son pre . Aprs avoir d'abord prtendu se soucier
passer l'hiver de 833 au palais, puis([ue dans la Icltre XLN'I, il |)ari('
l'abb Foulque de leur entrevue de l'an pass. On placciait j)lns viai-
sernblableinent cette entrevue en 832, au inonieni o Koubiue venait
d'tre fait chancelier, et la lettre XLVl en 833. Kn 833 encDre, pour
prouver (ju'il tait en faveur la cour de Lothaire, Kurze
,p. 70)
et
U\MVK{jy<'/fes Arc/lin, XXI, ():>i) placent les lettres XWI. XXVII, XXVIl,
XXIX, LU, LIV, et affirment (|ue les deux premires sont a:li'ess('es
VVala. L'attribution de ces deux lettres, connue la date, est assez hasar-
deuse.
(i) Tkulkt, II, lettre XV/L
(2)
Tkulkt, II, lettre. XL VU, un ami. Kiiize
(p. 77)
la place au prin-
temps d' 83/|, parce ((ue l'abb Fouhjue, dont il parle, n'a t abb de
Saint-W'andrille ([u'aprs le i() mars 83/|, et la croirait volontiers adresse
Fridntvis, Hampk la place rautomiu' de 83'| (Xeiies An/iir, XXI, (n(>).
Mais tous deux attribuent ses plaintes sur son isolenuMit au dpart des
partisans de Lothaire pour rilali(\ La lettre tu* jieut tre adresse (ju'
un |)artisan de L(uis le Pi(Mi\ : i" p.irce i|iril dit axoir passe- dans la
solitude (juelque temps, ce (jui ne peut ("-Ire (|u'uiu' allusion sa i-etr.iite
pendant la doninat ion usurpe<' de Lothaire;
>"
parce (|u'il n'y a dans
la lelti'c aucune allusion son amiti suppose p)UJ* Lot haire et ses par-
tisans ; enfin, le ton si'ieux (|u'il |)i'end indique (ju'il ne saisit pas d'un
achat de pKuub, dans la missive qu'il transmet l'ablx" l"\>ulqne. mais
de choses plus y;raves.
^
-
110

fort peu des afFaires de la cour, il avertit son ami qu'il
envoie une lettre l'abb Foulque et le prie de veiller ce
qu'elle arrive bon portet que la rponse lui soit retourne.
Or, quel tait cet abb Foulque? Plusieurs Foulque se
rencontrent alors dans les Annales
(1)
et ces diffrentes
mentions semblent se rapporter un mme personnage
(2)
qui prit une part active aux luttes politiques entre Louis le
Pieux et ses fils. Successeur d'Ansegise, abb de Saint-
Wandrille, partir de 834
(3),
et par consquent en rela-
tions avec Einhard, qui avait autrefois possd l'abbaye,
Foulque succda Hilduin comme archichapelain de Louis
le Pieux, et dut l'accompagner Worms en 833
;
il est
encore cit dans les diplmes le 4 avril et le 10 juin 833
(4).
Il fut envoy par Louis le Germanique, en 834, auprs de
Lothaire pour ngocier l dlivrance de Louis le Pieux
(5),
tandis que Hugues, abb de Saint-Quentin en Vermandois
et de Lobbes, tait Renvoy auprs de Peppin d'Aquitaine
par son frre Drogon de Metz
(6).
Serait-ce trop prter
(i) Un Foulque, abb de Saint-Wandrille, de Saint-Hilairc de
Juniiaês, de Saint-Remi; un Foulque qui ngocie avec Lothaire en
834
(Anonyme, Vita Lad., Mon. Germ., Script., II,
687) ; un Foulque,
archichapelain de Louis le Pieux (Hincmar, de ordine palatii, c. xv,
d. Prou,
^.
[\o-l\i). U. Chevailier (Biobihlioff.,
2^ d., I,
p.
i552). ne
retient qu'un Foulque, abb de Fontenelle, mort en 845.
(2)
SiMSON (Ludiviff
d./r., II, 88) accepte l'identification de l'abb de
Saint-Wandrille avec le nfociateur de 834 et du ngociateur de 834
avec l'archichapelain de Louis ainsi que Hampe {Neiies Archiv, XXI,
610), bien que ce dernier s'tonne que Foulque, archichapelain de])uis
832, soit dsign dans cette lettre comme vivant loign du palais. Il
faut se rappeler ([ue la lettre est crite un moment o Lothaire est
tout-puissant, et o les partisans de Louis ie Pieux comme Foul({uc et
Einhard lui-mme devaient vivre l'cart.
(3)
Gesta abbatum FontaneUensium, d. Lowenfeld,
p.
60.
(4)
SicKEL, Aca rccjum et imp. KaroL, II, 3i3-3i(j,
p.
181. On s'tonne
de le voir mentionn parmi ceux qui furent les premiers abandonner
Louis le Pieux (Pfistek, Dror/on, archeiu'que de Metz, dans les Mla}(jes
Fabre,
1902, p. 108). Il est vrai qu'il n'est pas expressment cit j)armi
ceux qui restrent ses cts au Champ du Mensonge dans les Annales
de Sdint-Berlin.
(.5)
Vild, LudonicL, c. 51 (Mon. Grrin., Script., Il, <)37).
(0)
Ce Fouhjuc IHl ['(U'otnpeiisi'; de ses services. En 835, au moment o
r;irclii(;hap('hiiM h'ouhjue (lisj)arat pour ("aire place raichichapelain
Di-ogon de Metz ((jui occu|)a ce poste avant le 8 juin 830),
un Fouhjue
abb vnrable succde provisoirement Ebbon dans l'administra-
-
111

un simple rapprochement de noms, et l'nergie, au
dvouement d'Einhard, que de lui attribuer une part dans
ces ngociations favorables son matre ? et de croire
que, dans cette circonstance, il servit volontiers d'inter-
mdiaire entre son ami et successeur Saint-Wandrille,
archichapelain de Louis le Pieux, et son seigneur Louis le
Germanique, dont son notaire Ratleik devait plus tard tre
le chancelier?
Si Einhard tait rest dans une neutralit coupable
en 834, au moment o tous les amis de Louis le Pieux
s'taient efforcs de le dlivrer
(1),
le vieil empereur
n'aurait pas tenu en 836, faire le voyage de Seligenstadt,
pour voir Einhard alors accabl par la mort de sa femme
Imma
(2)
;
il n'aurait pas continu avec lui une correspon-
dance intime, comme celle dont tmoigne la lettre sur la
comte en 837
(3).
Einhard n'aurait pas conserv auprs
de ses anciens amis l'influence dont ses lettres nous don-
nent encore l'exemple. On le retrouve assistant comme
par le pass aux assembles gnrales. En 838, il figure
parmi les grands laques et ecclsiastiques, qui, d'aprs
les Gesta Aldrici^ eurent se prononcer, au palais
d'Aix, la veille des calendes de mai (30
avril
838),
sur
le diffrend d'Aldric, vque du Mans et de l'abb
de Saint-Galais, au sujet des droits de l'glise-mre du
Mans sur cette abbaye
(4).
Enfin, mme la veille de sa
tion (le l'cj^lise de Reims; Flodoard, Historia Ecclesiae Hc/nrnsis, II,
cap. 2(), dans les ;l/o/j. Ger/n., SrrlpL, XIII,
p. l\i'^\
Simson, LiKhrifj d.
fr..
Il, 135, n. 6.
(i) Si les relations (raniilic peuvent t'oiirnir (jueKjne Indice, dlant
de preuve, on pourra reniarciuer (|ue, parmi les v(|ues et les abbs du
synode de Thionville, (|ui l'tablit soleiincllrmeiit Louis b' Pieux, tiuu-
raient des amis d'I-linhai'd, Kaban Maur el llctli de Trves.
[*.) Annah's Fuidenses, a. Slili, (d. Kur/.c. |).
-.'y.
(3)
Teuli.t, 11, lel/re L.\l.
(/|)
(Jesld A/drici, d. Charles et Froi^'cr (Manu-rs, iSSj)
p.
i\>>. 11 e^t
dilMeile de eroii'c (i)m[)llemenl les (ies/a Aidriri. Sickk.i. (11,
nj-"), acei'pte
comme aulbenli(|ue un diplme (lu -xW avril S.S. (jui correspond peu
pis la date de l'assemble indi(iu('e par les (iesia. Ouand mme la
l.ilsilieation serait ("videnle, le (aux prouxcrail peut-tre mieux encore
ipie r.iele \r;ii la prc'sence d Min b;i rd .1 l;i enui- celle ;i tHice-l.'i. c.ir. en
ce cas, \c liuissaire, pour mieux entourer son acie rabrii|Ut' de prcu\cs
accessoires, aurait di^l avoir i;ra ml soin de choisir, parmi les arbitres
112

mort
(1),
il continua fidlement son rle de secrtaire aux
heures difficiles, et au moment de la dernire rvolte
de Louis le Germanique, c'est encore lui qui somma les
comtes de rester fidles leur devoir envers l'empe-
reur
(2).
Et il put mourir avant Louis le Pieux avec le sen-
timent qu'il n'avait jamais srieusement manqu son
devoir envers lui
(3).
Ainsi, c'est la Translation des saints Marcellin et
Pierre qui nous permet de deviner les sentiments reli-
gieux d'Einhard
;
c'est elle qui nous renseigne en partie
sur sa vie d'abb laque. C'est elle qui claire le plus net-
tement sa vie politique l'poque des troubles civils, de
827 834. Si Tuvre a une valeur littraire mdiocre,
elle n'en est pas moins un document psychologique trs
intressant. Elle ne change gure la physionomie tradi-
tionnelle, si souple, si varie, si vivante, de l'historien
de Gharlemagne, curieux de belles-lettres, artiste aux
dons divers. Elle souligne certains traits de son caractre:
son ardeur passionne et candide, sa nervosit irritable,
l'extrme intensit de ses sensations, dont l'motion vibre
encore aprs onze sicles, travers le latin un peu
dfrachi du Moyen-ge. Elle complte sa personnalit
(lu prtendu jugement, les personnages (|ui assistaient cette anne-l
l'assemble gnrale.
(i) Le i4 mars 8/|0. (Wattenbagh, Deutschlands Gesrhic/ifsf/.,
2''
d.,
i8(j3, i8l^ {Mon. Gei-m., Script. ^ V, ly^
;
Longnon, Ohiludii-cs de lu pro-
vince de Sens,
1908, j). xvii, xviii, 3i5).
(21
Teulet, II, lettre LXIII, place en
8^9
parllAMiM-: {Neiies Archiv, XXly
627);
ainsi que par Dmmlek [G. des Osifr. Rcickes,
2''
d., 1, i33, n.
4).
(3)
La lettre LXIV place par Bcha en 828 {op. cit.,
p.
f)!) entre
834
et 840 par Hampe {Mon. Germ., Epist., III, i3())
; en 83()
par Kurze
(p. 89),
est une lettre qu'il crivit ses moines de Seligenstadt un
moment o il tait loign d'eux. Gomme c'est la dernire du manuscrit,
Kurze snpj)ose qu'il l'crivit Blandi^-ny, o il souscrivait un acte de
prcaire, le
.7
scj)leml)r(' 839.
On |)(Mit croire qu'il fit une dernire
visite ses monastres de Gand, la veille de sa mort, mais les termes
de la lettre prouvent qu'au moment o il l'crivit il tait auprs de
l'empereur. Si on veut placer cette lettre en
839,
il faut donc supj)oser
qu'il avait quitt sa retraite de Seligenstadt pour venir, une dernire
t'ois, assister Louis le Pieux dans s;i lutte contre ses fils.
113

intellectuelle et morale : elle trahit chez lui une imagi-
nation riche et brillante, mais fantaisiste et assez peu scru-
puleuse parfois
;
elle montre, propos de ses opinions
religieuses, la valeur de son jugement, plus vif que prcis.
Elle met en relief, ce qui n'avait pas t assez remarqu
jusqu'ici, l'intrt qu'il portait aux questions thologiques,
qu'il apprciait avec la modration d'un sage, galement
ennemidesscepticismes gnantsjet des extases indiscrtes.
Enfin, elle modifie, et par ses donnes, et surtout par la
lumire qu'elle jette sur ce qu'on sait par ailleurs de sa
conduite de 827 834, l'opinion qu'on se faisait de sa vie
politique, en dpit de quelques textes trs, significatifs.
Certes, aprs cette tude, Einhard n'apparat pas comme
un hros. 11 avait un sens pratique trop lucide pour
s'abandonner aux dvouements aveugles; une conception
du possible trop nette pour se risquer dans des batailles
perdues d'avance; une philosophie trop complaisante pour
ne pas masquer, Taide d'attitudes dsenchantes, les
faiblesses de sa conscience et les blessures de sa dignit.
Mais son courage, un peu timide quand il se sentait seul, se
raffermissait quand la tourmente commenait s'apaiser
et qu'il pouvait prvoir quelque chance de succs. Dans ces
tristes luttes civiles, s'il n'eut pas l'nergie d'un homme
suprieur, il eut l'habilet patiente d'un homme prudent.
Il prfra sacrifier sa dignit sa scurit dans son propre
intrt, et aussi, peut-on croire, dans l'intrt de celui qui
avait t son matre et son ami. 11 ne se rsigna pas au
sort lamentable (jue lui rservaient ses fils. H ne fut pas
de ceux, bien rares, il est vrai, (jui combattirent pour
Louis le Pieux visage dcouvert : il se contenta, aux
heures difficiles, d'agir de son mieux, en secret, mais sa
fidlit, somme toute, ne se dmentit jamais. Il serait
excessif d'approuver entirement l'attitude d'un homme
qui n'osa jamais se compromettre, ni pour les hommes,
ni pour les ides, mais il tait quitable (1(^ rendre justice
ses efforts en faveur de Louis b^ PitMix, d'autant plus
mritoires (ju'ils (lur(Mit coter davantage son esprit
(craintif et son i:ourage aisment effar.
M. HoNDois. L(i Ti'iinslatinn.
TABLE DES MATIRES
P;igts
Avant-propos
i x
Bibliographie
x i
Introduction
i
I
Manuscrits de la Translation,
p.
2.
Etude compare des textes
o la translation des reliques des saints Marcellin et Pierre se
trouve mentionne la suite de la translation des reli(jues de
saint Sbastien Soissons, par rentreiniso (rHildniii, .ihb de
Saint-Mdard
3
II
Inauthenticit de la Passion des saints Marcellin et Pierre, dont
le thme, traujer la Translation, est fourni, non par les Iti-
nraires ou les Martyrolo^ês antrieurs mais par des Actes in-
connus d'Kinhard et de ses contemporains
^
m
Date de la translation des reli(jues dans remj)ir(' tVaiic,
p.
:>(.
Caractre et date de la composition de l'crit
.>>
IV
Culte des reliques au dbut du ix'" sircle,'(raj)rs la Tianslatioii.
p.
;î.

Caractre primitif' et matriel d' l'adoration des saints,
p.
Sa.

Le commerce des relicjues,
p.
X\. Les violations des
tombeaux des martyrs, p.Sy. Les querelles des abb's ri\au\
et le vol (les cendres sacres,
p.
l'u). Leurs jêi-enrinations,
p. 43.

Atloralion enthousiaste des Hdles ; causes de cette
adoration : la ferv(Mir reli^'iiMise el l'iiili'rj't
^^^^
V
Foi d'I'înhard .

Sa dvotion sans reservivs,
p.
."
1 . -Sa er.n.uK'e
aux miracles, au\ dmons, aux visions, contraire .uix ("on\it'-
116

lions (l'une partie du clerg franc, mais conforme celles de la
irande majorit des vques et des abbs,
p.
52.
Sa concep-
tion du miracle et du culte des saints,
p. 5/}.

Sa haine pour
les incrdules et les sceptiques,
p.
56.

Valeur de sa croyance :
crdulit, ou insincrit?
p. 59.

Sa dmonstration de l'au-
thenticit de ses miracles par des arguments rationnels :
tmoignages oculaires, tmoignages indirects, preuves mat-
rielles, relation des circonstances accessoires des miracles,
p.
60.
Ebauclie de sens critique 03
VI
Einhard, abb laque,
p. 64-

Ses abbayes,
p. 65.
La date de
ses abbatiats,
p. 67.

Constructions de Seligenstadt : l'glise
et le monastre,
p. 70.

Administration de ses abbayes de
Gand,
p. 76.

Sa conception de ses droits et de ses devoirs
d'abb
78
Vil
Vie politique d'Einhard de 827 834-
Inexactitude de la tradi-
tion qui fixe en 83o sa retraite,
p.
81.
Caractre imprcis de
la plupart des renseignements sur ses fonctions officielles,
p.
82.
Son rle de secrtaire imprial de 82g

839, p.
83.
Son
rle dans les troubles intrieurs de 827
834, p* 85.
Son
intervention dams les intrigues qui prcdrent la rvolte de
83o ; les messagesde l'ange Gabriel et du dmon Wiggon,
p.
86.
Sens de cette intervention, favorable, malgr l'apparence,
Louis le Pieux et non Lothaire,
p.
88. Son inutile essai de
mdiation en 83o,
p.
100.

Sa neutralit quivoque en 83o
;
sa dfection l'gard de Louis le Pieux dont il obtient, malgr
les circonstances critiques, son cong annuel (
tort considr
comme sa retraite dfinitive),
p.
loi. Son attitude docile
l'gard de Lothaire,
p.
io3. Son attitude dsabuse vis--vis
des amis qui auraient pu le compromettre,
p.
io4-

Ses efforts
prudents pour servir les intrts de Louis le Pieux dans la
France Orientale,
p.
106.
Reprise de ses fonctions officielles
auprs de l'empereur en 832, p. 107. Sa politique opportuniste
en 833, p.
108.
Son rle probable dans les ngociations
entreprises par l'abb Foulque de Saint-Wandrille et par Louis
le Germanique pour dlivrer Louis le Pieux en
834, p* oQ-

Son rle dans les dernires annes du rgne de Louis le Pieux . m
Conclusion ... ;
112
Le Mans. Imprimerie Monnoyer, 12, place des Jacobins.
1907.
f
AS
Bibliothque
de
l'cole
1^
ratique
des
hautes
^^
tudes.
Section
des
fasc.l60 sciences
historiques
et
philologiques
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d. De la Barre, Paris, 1728,

Acta sanctoriim ordinis sancti Henedicti, Paris, 1GG8-1702, G to-

Capitularia reguni Francorum, d. Boretius et Krause,

Fpistolae aevi Carolini, d. Dmmler et Hampe, Berlin, 1892-

Poetae latini aevi Carolini, d. Dmmler, Traube, Winter-

Les ahhs llibluin au /.V"

Cripta storicadei SS. Pietro e Marcellino recenteinente scoperta

Aucune. Einhard semble mme n'avoir (mi (jue

F(>/'sc/ii//if/('it ciw (Ir/ifst'/icn (rfsf/i/c/ifi', XW, i()8.

que la perfidie de Deusdona et la mauvaise foi

8?,f). Kynardus, capellanus Ludovici Piissimi imperati^ris faetus -st

8/|/|. Kynardus ;<libas (iandensis (d)iit. Succcssit l'inkeriku^ .

Weinckens, Eginhartiis illustratiis et

Ulysse Chevalier, Topo-bibliographie,

Son rle de secrtaire imprial de 82g

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