1

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I PSIHOLOGIE
SPECIALIZAREA PSIHOLOGIE


TITLUL LUCRRII:
Eseu


Disciplina: Psihologie Politic
Autor: Mirea Andreea
An: III
Grupa: 3













Timioara, 2012
2

Fiinele umane sunt att de destructive nct au nevoie de un stat pentru a le potoli
tendinele de prad.
n opinia mea acest citat reprezint explicaia dat de Thomas Hobbes pentru
necesitatea existenei unitii statale pentru individ. Consider c, autorul se refer la anumite
caracteristici ale oamenilor care pot fi distructive. Astfel, pentru a contracara efectele negative
ale acestor tendine, oamenii se ader unei uniti statale care le ofere un cadru normativ
capabil s le inhibe.
n analiza acestui text pot fi folosite patru teorii din domeniul psihologiei, i anume:
teoria instinctelor a lui Sigmund Freud, teoria nvrii sociale, teoria reciprocitii sociale i
teoria auto-focalizrii.
O prim teorie care susine acest citat este teoria elaborat de Freud cu privire la
instinctul vieii i al morii. Eros reprezint prezervarea vieii i a speciei lund forma nevoilor
de baz, cum ar fi: hran, securitate i instincte sexuale. Thanatos ndreapt individul ctre
nefiin i imobilitate. Esenial este aici, dup cum a menionat i psihanalistul, c n lipsa
satisfacerii complete a unei nevoi apare frustrarea care ne determin s ne angajm n
comportamente de cutare a gratificaiilor. Acest impuls de a repeta aciunile poate ajunge
pn la punctul n care devine distructiv pentru individul nsui. Avnd n vedere c pn i
Freud a menionat c aceste instincte trebuie privite din perspectiv cultural rezult c statul,
ca i spaiu n cadrul cruia se desfoar o cultur, poate avea influene asupra lor.
O alt teorie n favoarea afirmaiei realizat de Hobbes ar fi cea a nvrii sociale care
a fost elaborat de Albert Bandura. Aceasta a dovedit c are influene semnificative n
procesul de formare a comportamentelor valorizate social pe care le are un individ n urma
experienei directe sau experienei indirecte, adic observarea modelelor. Aceast teorie s-a
dovedit a avea numeroase aplicaii n diferite domenii i st la baza explicrii multor conduite
umane (agresive, de evitare, specifice sexului etc.) . Fiecrui stat i corespunde un set de
norme legale, dar i sociale, pe care individul trebuie s le respecte. Promovarea normelor
prin diverse mijloace duce la internalizarea lor de ctre individ i exteriorizarea lor prin
comportamente. Prin urmare, aceast paradigm confirm ideea de necesitate a statului pentru
a potoli tendinele individului cu caracter distructiv.
Percepia fiinelor umane ca fiind distructive i prin urmare le trebuie potolite
tendinele de prad este contrazis de teoria normei reciprocitii introdus de Marshall
Sahlins. Ea se refer la expectana ca un comportament altruist s determine o reacie
asemntoare, la fel i n cazul comportamentelor de indiferen sau ostilitate. Potrivit acestui
principiu inhibarea unor conduite distructive nu se realizeaz la nivelulul macro ale statului, ci
3

la nivelul micro al relaiilor interpersonale, indivizii find capabil s i menajeze singuri
comportamentul.
Teoria auto-focalizrii dezvoltat de Duval i Wicklund contrazice i ea cele spuse n
citat. Auto-focalizarea determin un proces de auto-evaluare n care aspectul eului pe care
este concentrat atenia este comparat cu un standard pregnant n situaie. Depirea
standardului produce un afect pozitiv, dar constatarea discrepanei stimuleaz evitarea auto-
focalizrii sau angajarea n comportamente care s reduc discrepana. Dac lipsete
standardul, compararea se va face cu sine. Din cte se poate observa, aceast teorie provoac
schimbri comportamentale individului, dar prin intermediul contiinei de sine. Avnd n
vedere nivelul mai profund la care se produce acest fenomen este de la sine neles c citatul
nu are sens deoarece statutul nu va exercita o influen prea mare asupra lui, respectiv asupra
individului.
n concluzie, citatul lui Thomas Hobbes poate fi analizat att din perspective pro, ct
i din perspective contra. Consider c modul n care autorul pune legtura ntre stat i oameni
este prea limitat, deoarece aceast relaie presupune mai mult una de natur inhibatorie.
Astfel, statul nu doar linitete comportamentele distructive ale oamenilor, dar poate s creeze
la rndul lui comportamente.

4

Bibliografie:
1. Boncu, ., Ilin, C., Sulea, C. (2007). Manual de psihologie social aplicat. Editura
Universitii de Vest, Timioara.
2. Panagopoulos, N. (2007). Victory and Romeo and Juliet. Eros and Thanatos.
Conradiana, Vol. 39, nr. 2, p135-151.
3. Voicu, B. (1998). Schimb social, schimburi sociale. Revista de Cercetri Sociale, nr.2,
p.142-162.