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Instituto Comercial Blas Cañas


Carmen # 136, F: 6398996 - Santiago
inst.blascanas@gmail.com
“Virtud y Trabajo”
RBD: 8643-6

Departamento de Lenguaje
Lengua Castellana y comunicación
Profesor: Beatriz Rodríguez García

LA AVENTURA HEROICA

Nombre: Curso:

Fecha:

Objetivo:
Conocer las etapas del viaje heroico.
Relacionar el viaje mítico con ejemplos literarios y cinematográficos.

Instrucciones:
Lee los textos con atención.
Lee las actividades al final de la guía de estudio y desarróllalas en tu cuaderno.

Joseph Campbell en su obra El héroe de las Mil Caras plantea que existe una relación muy estrecha
entre el mito y la figura del héroe. El autor vincula la condición heroica con la del hombre que mediante un
proceso de renacimiento, va superando las distintas etapas de su vida. El héroe es “El hombre de la sumisión
alcanzada por sí mismo” (Campbell, 1959 :22) es una sumisión a las condiciones de su propio ser, lograda a
partir de sus sueños y anhelos que le permiten llegar a las profundidades de su propio ser.

El proceso de renacimiento o palingenesia se puede dar de forma externa a través de la presencia de


un elemento que porta todo lo nuevo dentro del propio ser y que puede permitir los problemas del alma, este
hecho se ha concretado literariamente en la figura del héroe. Este personaje se retira y luego vuelve con todas
las experiencias enriquecedoras, lo cual se expresa mediante un viaje -exterior o interior- que recibe el
nombre de aventura heroica. Dicha aventura está representada por los ritos de iniciación característicos de
las culturas primitivas.

El héroe comienza su aventura desde el mundo cotidiano hacia una región de prodigios
sobrenaturales, se enfrenta a fuerzas sobrehumanas y obtiene una victoria que le permite tener nuevos saberes
o poderes. Este viaje heroico desarrollado por Campbell responde al nombre de monomito. La estructura de
este viaje tiene dos funciones: una simbólica para el ser humano y otra literaria. La segunda es un recurso no
sólo para desarrollar una línea argumentativa, sino que se encuentra presente en las obras épicas de la
antigüedad.

En el monomito o viaje heroico se desarrollan las siguientes etapas:

1ª Etapa: Separación

El llamado a la aventura o las señales de la vocación del héroe


Toda aventura heroica comienza con un llamado que el destino le hace al héroe. Las señales que
recibe éste pueden ser internas, voluntarias o de algún agente externo; por lo que habrá signos interiores o
exteriores. Se expresa como una invitación a un viaje de renacimiento, crecimiento espiritual y desarrollo
personal fuera de los límites del mundo que hasta ese entonces conoce.

La negativa al llamado o la locura de la huida del dios


Ante el llamado que recibe el héroe, éste puede optar por aceptarlo o rechazarlo. Si acepta, se
compromete con su propio desarrollo y se dispone a cumplir con su misión. Si se niega, elimina la posibilidad
de realizarse como tal, lo que implica un estancamiento que impide el desarrollo personal y social. En el caso
del héroe épico, se produce una negativa

inicial marcada por el miedo a perder lo que conoce, pero finalmente acepta la misión que se le encomienda.

La ayuda sobrenatural
Cuando el héroe acepta el llamado no se enfrenta sólo a su misión, porque siempre -aunque
inesperadamente- recibe ayuda sobrenatural. Ésta aparece como una figura protectora que representa la fuerza
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benigna del destino, el héroe debe confiar en esta ayuda. Puede estar representada por algún ser mágico, una
divinidad, un ángel, etc. La ayuda mágica motiva al héroe para que prosiga su aventura.

El cruce del primer umbral


El héroe deja el mundo hospitalario y se interna en lo desconocido, se encuentra con un guardián que
le impide el paso. Cruzar este umbral significa traspasar una nueva zona de experiencia en su desarrollo.

El vientre de la ballena
El paso del primer umbral es una autoaniquilación, puesto que consiste en un estado de espera para el
renacimiento. Cuando el héroe, en lugar de conquistar el umbral, es absorbido por lo desconocido y parece
morir, vive la experiencia del vientre de la ballena.

2º Etapa: Iniciación

El camino de las pruebas


Está representado por una serie de obstáculos que el héroe debe superar para seguir avanzando en su
viaje. Estas pruebas son de diversa índole, porque en cada una de ellas se ponen a prueba distintas
capacidades del héroe. Debido a que ellas poseen una naturaleza superior es necesaria la ayuda de la
divinidad, sobre todo cuando las pruebas superan las habilidades del héroe. Algunas pruebas que el héroe
puede enfrentar son las siguientes:
- La mujer como fuente de tentación (que impide al héroe continuar con su
camino)
- La lucha con el dragón
- El cruce de las aguas
- Viaje nocturno
- La crucifixión (el héroe es sacrificado o sufre durante el proceso, de forma que
no puede continuar su viaje)

El encuentro con la diosa


El héroe durante su viaje se encuentra con un ser de naturaleza femenina que le supone el
crecimiento de otra de las aristas de su ser. Se produce un matrimonio místico con la diosa-madre del mundo -
encarnada en cualquier mujer-, la que representa la sabiduría y todo lo que el hombre puede llegar a conocer.
En este momento, el héroe demuestra su capacidad de amar, prueba suprema de su condición heroica. Ahora
bien, es un arma de doble filo, porque puede ser una posibilidad de crecimiento o de estancamiento de su
proceso, en el caso de que esta mujer sea una tentación como en el camino de pruebas.

El descenso al mundo subterráneo


La opción de acceder al mundo de la muerte le entrega al héroe un conocimiento por sobre las
posibilidades que tiene el resto de los hombres. Cuando vive la experiencia de viajar al mundo de ultratumba
obtendrá un conocimiento superior, es decir, su sabiduría abarcará la vida y la muerte. Estos conocimientos
que estaban destinados sólo a los dioses lo marcarán como un verdadero elegido de entre los hombres de su
comunidad, experiencia clave para ayudar a su sociedad.
La experiencia del viaje al mundo subterráneo a través de la revelación del amigo muerto, aparece
sólo en la epopeya antigua.

La reconciliación con el padre


El padre representa el acceso a la zona más lejana del Yo o del verdadero ser; al principio es visto
como una fuerza destructora. El problema que tiene el héroe es penetrar con su mundo o existencia limitada a
una superior y germinal. Cuando el héroe consigue este encuentro con el padre y su sabiduría (el verdadero
conocimiento de sí mismo), su aventura obtiene un carácter ascensional ante un conocimiento que sólo
pueden alcanzar los dioses. Lo que se produce es un logro de una naturaleza superior y divina orientada por el
anhelo de la eternidad.

La apoteosis o divinización del héroe


Luego de haber atravesado la ignorancia, el héroe alcanza un estado divino, esto significa que ha
podido superarse y abandonar todo obstáculo de su antigua conciencia, borrando todo temor al cambio. En la
epopeya esta etapa corresponde a la conversión del héroe como arquetipo o modelo de la vida heroica para el
futuro.

La gracia última
El héroe, al relacionarse con los dioses, desea aquello que los diferencia de los mortales: el elíxir o
sustancia de la gracia de la inmortalidad, es decir, la fuente de la vida que los hace divinos. Este privilegio es
concedido sólo a unos pocos elegidos, por lo que en algunas ocasiones el héroe debe obtenerlo mediante
engaños.
En al epopeya románica la acción heroica de los personajes cristianos es el medio para alcanzar la
vida eterna.
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3ª Etapa: Retorno

La negativa al regreso
El héroe tras conocer este mundo divino prefiere permanecer en el lugar bendito, en compañía de la
diosa, antes que volver a su mundo. Pero para completar su viaje debe volver. Contra toda previsión, el héroe
épico continúa con su meta última a través del retorno que puede ser físico o espiritual.

La huida mágica
El hecho de que el héroe haya obtenido la bendición de la diosa y sea enviado a restaurar su
sociedad, significa que en la última etapa de su viaja contará con la ayuda divina para superar los obstáculos
que le restan.

El rescate del mundo exterior


Esta etapa se produce cuando el héroe necesita ayuda del mundo exterior para regresar de su aventura
sobrenatural, puede estar personificado en un dios, amigo o persona que se encuentra al otro lado del mundo
divino.

El cruce del umbral de regreso


El regreso se produce entre una zona alejada en la que confluyen lo humano con lo divino,
exploración que encierra el verdadero sentido de la vida del héroe. No obstante, el regreso no es fácil, el héroe
puede encontrar obstáculos -nuevamente a un guardián que le impide el paso- o una inquietud interior al tratar
de conciliar la sabiduría de las profundidades y los conocimientos del mundo exterior. La última tarea del
héroe es traspasar al lenguaje del mundo exterior o de la luz los conocimientos que trae de las profundidades,
tarea difícil que sólo se logra si el héroe puede sobrevivir al impacto que se produce entre estos dos mundos.

Más adelante, al volver a su comunidad o sociedad, el héroe obtendrá la fama o apoteosis, que es un
reconocimiento de la comunidad a los logros del personaje.

La posesión de los dos mundos


Esta experiencia se presenta como la capacidad de posesionar ambos tipos de conocimientos y
sentidos sin contaminar el uno con el otro, de forma que pueda ayudar a su comunidad; sucede, entonces, que
el héroe se convierte en un maestro.

Libertad para vivir


El héroe consigue su don supremo por medio de una conciliación de la voluntad individual con la
universal. Éste intuye la trascendencia de su acción y se siente portador de lo eterno, porque ha logrado
vencer su ego personal y se ha reestablecido su verdadero yo de forma que entiende que es capaz de restaurar
el mundo.

Bibliografía

SÁENZ- VILLAREAL, Mª ISABEL, 2003, El héroe en la epopeya, Universidad Metropolitana de Ciencias de la


Educación, Santiago de Chile.

CAMPBELL, JOSEPH, 1959, El Héroe de las mil caras. Psicoanálisis del mito, México, FCE.

ACTIVIDADES

I. Responde a las siguientes preguntas en tu cuaderno:


1. ¿Cuál de las etapas del viaje mítico consideras más importante?
2. ¿Qué características de héroe se conservan y se han perdido hoy en día? ¿Por qué?
3. En la actualidad, ¿a quiénes se considera héroes?
4. ¿Qué características tienen los héroes actuales?

II. Analiza el viaje del héroe en diversas manifestaciones.


Escoge uno de los siguientes héroes literarios y describe las etapas de su viaje según el argumento:
Frodo, El Señor de los anillos.
El Cid.
Los hermanos Pavensie, en Las Crónicas de Narnia.
Demian, Herman Hesse
*Puedes elegir uno de tu interés siempre que sea literario.

III. Desarrolla, compara y analiza las etapas de la aventura heroica en alguna película de tu
interés.