Ceremonia de entrada

Al recibirse Los Guerreros se les dar entrada en la casa; esto se hace

con el sacrificio de un pollo y una paloma para que coman, se sientan
en su casa y respondan por ella. Esta ceremonia la hace quien
entreg los orishas.
El da escogido para "dar la entrada" los guerreros se sitan en el piso
detrs de la puerta de la casa por donde no se entrar no saldr hasta
que concluya la ceremonia. Ese da deben estar presentes todos los
que all vivan.
El encargado de dar la entrada realizar la moyugba correspondiente y
con la paloma y el pollo limpiar (sarangenge) a la persona que recibi
los guerreros y a los dems habitantes de la casa que debern ser
presentados a Eleggu por orden de edad, de menor a mayor. El pollo
por lo general puede consumirse aunque debe preguntarse a Eleggu
pues si recogi algn dao se deber botar, la paloma siempre se bota
donde lo indique.
Al ser sacrificados los animales, los presentes se jalarn la piel del
cuello (en la nuez de Adn) diciendo bara yakin varias veces y el
dueo de los guerreros deber echar sobre sus cazuelas las plumas
que arrancar al pollo y a la paloma que yacen en el piso a la vez que
pide al orisha todo lo que se quiera.
Por lo general la cabeza del pollo se le deja a Oggn y a Ochosi en su
cazuela hasta que los orishas sean aseados, esto se har despus de
un tiempo prudencial o al otro da.
En esta ceremonia tambin se les ofrece a los orishas coco, agua y
miel de abejas, se les reza y canta. Al terminar, el dueo del Eleggu
deber limpiar el piso con las plumas que cayeron, recogerlas y
depositarlas al pi de Eleggu.
Posteriormente esta ceremonia se pagar el derecho correspondiente.
Para algunos oficiantes la entrada de los guerreros puede demorar
hasta que el propio Eleggu facilite las condiciones.

Ceremonia de entrega de los Guerreros.

Para entregar a los Guerreros se arrodilla al Aleyo o iniciado en una
estera frente a su padrino. El padrino derrama agua rezando:
Omi tuto, ile tuto, tuto laroye, omo tuto (nombre del aleyo) elegba tuto,
oggun tuto, oshosi tuto, osun tuto, ariku baba wa.
Moyugba Olofin, moyugba orun, moyugba iku, embelese olodunare,
ase mi yare, ase mi ya toba.
Ase mi oyubonacan, ase mi oluwo y todos los ori s'iro oloshas,
babaloshas que cubre mi il.
Igba e ton bogbo elco de ara on (se mientan todos los familiares de
religin y de sangre fallecidos).

Luego de finalizado este rezo, en Yoruba se entregan los Orisha
Odd, comenzando por Elegua, y luego en este orden Oggun, Oshosi
y Osun. Luego el ahijado se levanta y saluda a su padrino chocndose
los respectivos hombros opuestos, mientras se le da la bendicin.

Lugar En La Casa De Los Guerreros.

Ya en la casa Elegua, Oggun y Oshosi se situan en la mayoria de los
casos detrs de la puerta principal y Osun en un lugar ms alto que la
cabeza del dueo. Es importante que Osun no debe tambalearse ni
caerse, ya que esto indica que la vida de su protegido est en peligro,
en ese caso se debe contactar al padrino rpidamente. Hay muchas
casas religiosas que ofrecen un ebbo (sacrificio) de entrada cuando se
llevan los guerreros hacia la casa.

Atencin A Los Guerreros.

Adems de las especificaciones del padrino, que pueden haber sido
en el caso de Eleggua, ponerle en su receptculo, pitos y en el de
Oggun, clavos o herraduras, en general se le pone a Eleggua: dinero,
chucheras, caramelos, etc. Los guerreros se atienden los lunes, se les
enciende una vela y se les roca aguardiente de su boca. Tambin se
untan con manteca de corojo, se les pone jcaras o vasitos con caf y
agua. La vela debe apagarse antes de abandonar la casa. A los
Guerreros se les pide, mientras se est haciendo esto, salud, suerte y
desenvolvimiento, no es aconsejable pedirle el mal para ninguna
persona.

Caminos De Eleggua

sh Eleggu
Tambin llamado: s-Elgbr o s-Br se divide en
muchsimos caminos o pasajes, de acuerdo con las funciones que
cumple y con las caractersticas que adquiere en cada situacin.

Eshu Lode
Considerado el s de las calles, del exterior, de afuera, bastante
brujero, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos
y de cuando en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su
profesin cuando vino al Aiye. Recibe las ofrendas en los cruces de
caminos y en los campos abiertos. Sus asentamientos van siempre en
una casita afuera del Il-Os o al borde de un camino, es compaero
inseparable de gn y ss. Sus nmeros son el 7 y el 21.
No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le
pone alcohol porque cuando viva en el Mundo a causa del alcohol se
olvid de sus deberes, quebr su prohibicin y perdi todo lo que
tena. Lleva 7 bastones de madera.

Eshu gd
El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto
Osnyn de quien aprendi todo lo relacionado con las hierbas y sus
cualidades. Lleva palos del monte.

Eshu Kaminlow
Tiene incumbencia en abrir los caminos para las Almas de los que
recin han muerto y adems es quien calcula el tiempo de vida que le
queda a una persona. Generalmente es mensajero de Snpnn,
orish que se subdivide en Obaluaiye y Omul.

Eshu Karaju
Este es uno de los apodos que recibe Eshu al ayudar a Oya, la que
escapaba de Sng luego de una violenta discusin. Cuando Sng le
arroj un rayo, s lo atrap y se lo lanz de nuevo, Sng abri su
boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de s,
tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akarajeu
significa justamente "el que recoge el rayo y se lo hace tragar".

Eshu Aselu - El que trabaja al servicio de rss mayores,
principalmente funfun. Se le considera una especie de joven vigilante o
guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos del Il-
Os. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar.
Se le coloca miel, aceite de palma y corojo.

Eshu Ijel
Este se destaca por su incumbencia en el baile y los tambores. Se
presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a
la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes.

Eshu Allbanse
El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a
realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por
esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o
nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer.

Eshu Diki
El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que
la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y
banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su
lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias
desagradables y escndalos.

Eshu Dare
El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que
sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Olodumare.

Eshu Br 'dage
El que trabaja con las serpientes en general, usa el machete y la hoz.
Compaero de Ogun en los campos y montes.

Eshu Br 'lajiki
Bastante revoltoso, de apetito voraz y caprichoso. Se le pone ot en un
pote de barro. Nace en Ogndloso y representa aquello que no se
espera, las sorpresas.

Eshu
Br kikeiyo
Tiene tendencia a trastornar las cosas y confundir a la gente.Vive en
los montes, entre los matorrales.

Eshu Br Gb
Tambin conocido como s Gb br, es un guardin a la
expectativa de todo lo que se habla para transmitirlo a los Orishas y si
fuera el caso al adivino que usa los caures. Cuando no se le tiene
bien atendido crea enredos y problemas entre las personas que
frecuentan el ile.

Eshu Br'lna
El dueo de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en
los mismos modificando los distintos caminos que debern tomar las
personas segn su comportamiento y los ebo que hayan realizado.

Eshu Bir
El que naci para ver los problemas y encontrar las soluciones o
viceversa. Vive en los caminos y est siempre de viaje.

s-Br lasuaj / s-Br 'lasik / s-Br iye / s gblonk
/ s-Elgba 'laroye / s 'lana / s Yangi / s Okbr o Brk /
s Araidi / s Gber / s Lolu / s Tolab / s 'Janad / s 'W
/ Es Onibod / s Birib / s Birin / s Girijel / s Eluf / s
'N / s Odara / s Kolof / s Marimaiy / s Obasin / s
Alaktu / s Onini-buruk / s Osik / s Arere / s Alawana /
s 'De/ s Bikuyin / s 'Beloni / s Alagbna / s-Okn / s-
Ebi ..

Por qu Las Mujeres No Deben Entregar Guerreros?

Las razones de porque las mujeres no deben dar guerreros, es que
Eshu Lode perdi todo sus poderes por seguir las mismas.
Eshu Lode es un vagabundo, vive en las calles, fuera de la casa. Es
brujo y vagabundea por los caminos, muy harapiento. Algunas veces
caza en los montes, pues esta fue su profesin cuando vino al plano
terrenal.
Sus ofrendas se le dan en cruces de caminos o en campos abiertos.
Debe estar en una casita en el patio, o en cualquier lugar fuera de la
casa, tambin se le puede poner al borde de un camino. Este Eshu es
un compaero inseparable de los otros guerreros, Oggun y Oshosi. Se
le ponen pipas de tabaco y 7 bastones de madera. No acepta a las
mujeres ni al alcohol, ya que debido a este olvid sus deberes e
incumpli sus prohibiciones, perdiendo todo de lo que era dueo.
Antiguamente lo que es el Espiritismo y la Ocha era practicado por las
mujeres. Ellas eran las que hacan las misas, ponian los collares,
daban santos de addimu y coronar . Todo lo que envolva las misas,
eran tambin ejecutado por las mujeres, en la cual, era la manera que
preparaban a sus ahijados para sus caminos en la religin. Segn iban
progresando, iban descubriendo el camino de cada cual. Si era
hombre, se investigaba si venia para ser palero, santero, Oba o Oluwo
. Estas se investigaban con las personas correspondientes a ese
campo. Los hombres trabajaban mayormente el Palo Mayombe, La
Ocha como Oba e IFA como Oluwo . La responsabilidad del Palero era
iniciar el que vena para ese camino y mirar cual lejos llegaban tal en
ese campo o si prosegua para otro. Al igual con el Oba y Oluwo.
Tambin esta religin mayormente era practicada por hombres, donde
rara vez haba una mujer. Otra es, que la mujer menstrua y por lo
tanto, el contacto con estos Guerreros no la beneficiaban ni
beneficiaran a quien los reciba.

Porqu El Eleggua Del Santero Es Quien Va A La Cabeza?
Lo primero que debemos saber es que los santeros para Eleggua, dan
una piedra (Ot), los Oluwo y Babalawos dan Eshu. El Ot pertenece
a los Orishas y el Eshu es un irunmole. Por lo que este se carga para
el desenvolvimiento de la persona que lo reciba, como lleva elementos
muy fuertes incluyendo materia mineral y humana no debe ir a la
cabeza.

Qu es un Orisha?
Como en las tradiciones griegas antiguas, los Orishas fueron seres
mortales que por alguna razn devinieron en seres divinos,
deidificados por su pueblo en virtud de actos notables en vida; de
hecho, la semejanza entre las leyendas griegas y yorubas son
numerosas. Es de mencionar que casi todos los Orishas fueron en
vida reyes de la nacin yoruba, grandes guerreros y reformadores de
la civilizacin. En cuanto al dogma y doctrina, la religin tradicional
tiene sus pilares en la creencia de reencarnacin, en la evolucin
espiritual de las almas y el descanso final de las mismas en Orun
(plano o mundo espiritual).
Ori, la porcin o destello de divinidad que habita en todo ser y que
reside en la cabeza, es previo conocedor de su destino y es quien
elige dnde y cundo ha de reencarnarse; Al nacer el nio, Ori ocupa
su lugar, dndole fuerza a Awa (el alma, que, como en otras
religiones, es el soplo de vida y fuerza vital del ser). Una vez vivo el
ser, comienza a desandar el camino para cumplir con su destino,
camino que puede ser alterado por las osogbo [fuerzas negativas] o ir
[suerte o fuerzas positivas]. Los Orishas son deidades compuestas por
piedras(Ota) y caracoles (Dilogun). Estos son los Orishas.

Qu Es Un Irunmule?
Irunmule es la energa (o Esencia Arquetpica) que da surgimiento al
Orisha, podramos decirle as. Esto hace que puedan darse los
Orishas en otras partes del universo, basado en el principio del
irunmole, por ejemplo Irunmole Ogun o la energa de Ogun (en
principio generador o arquetpico) da surgimiento que se engendre ese
tipo de Orisha en diferentes lugares del Universo.
Ejemplo: persona llamada Ogun que fue consagrada a Osha, Ogun se
elevo y fue convertido en Orisha, y el Irunmole Ogun que es la energa
que provoca que se manifieste un tipo de Orisha como Ogun, cada
uno es un aspecto diferente.
El Irunmole Ogun se manifiesta en otro planeta en el universo, con una
manifestacin particular para esa parte del universo, en ese planeta
particular donde se manifiesta.
Ogun representa la fuerza bruta, la energa para trabajar, luchar, quitar
obstculos, vencer las situaciones difciles.
El irunmole seria el principio de energa formadora. Tambin Baba
Oduduwa y Oshun nos han dicho que primero surgi el Odu (o
principio de conciencia-energa universal particular) y luego da
surgimiento al irunmole, al orisha. Esto es algo muy profundo y de
mucha trascendencia.