‫نعرف ان لكل الكائنات لغة خاصة بها وهذا اصبح معلوما لنا‬

‫فكل نوع من الكائنات تستطيع أفراد ان تنقل معلومات فيم بينها‬

‫وهذه المعلومات تنقل بأكثر من وسيلة منها الحركة و اللمس‬
‫والرائحة او الصوت او بانتقال الفكار او بوسائل ل نعرف عنها‬
‫شىء المهم ان لكل الكائنات لغات وهذا ل نختلف عليه لكن‬
 ‫عندما تأتى قصة النملة (التى تكلمت( فى القران نتوقف قليل‬
‫فالنملة قالت جملة كبيرة‬
‫َ‬ ‫مل َ ٌ‬ ‫)حتى إ َ َ‬
‫م ُ‬
‫ل‬ ‫ة َيا أي َّها الن ّ ْ‬ ‫ت نَ ْ‬ ‫ل َقال َ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫وا ع ََلى َواِدي الن ّ ْ‬ ‫ذا أت َ ْ‬ ‫َ ّ ِ‬
‫ن‬
‫شعُُرو َ‬ ‫م َل ي َ ْ‬ ‫جُنود ُه ُ وَهُ ْ‬ ‫ن وَ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫سل َي ْ َ‬‫م ُ‬ ‫من ّك ُ ْ‬
‫حط ِ َ‬ ‫م َل ي َ ْ‬ ‫ساك ِن َك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫خُلوا َ‬ ‫اد ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ب أوْزِع ِْني أ ْ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫من قَوْل َِها وََقا َ‬ ‫حكا ً ّ‬ ‫ضا ِ‬‫م َ‬ ‫س َ‬ ‫]النمل ‪ ( [18 :‬فَت َب َ ّ‬
‫صاِلحا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ل َ‬ ‫م َ‬ ‫ن أع ْ َ‬ ‫ي وَع ََلى َوال ِد َيّ وَأ ْ‬ ‫ت ع َل َ ّ‬ ‫م َ‬‫ك ال ِّتي أن ْعَ ْ‬ ‫مت َ َ‬ ‫شك َُر ن ِعْ َ‬
‫ن}‪{19‬‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬‫ك ال ّ‬ ‫عَباد ِ َ‬ ‫ك ِفي ِ‬ ‫مت ِ َ‬‫ح َ‬ ‫خل ِْني ب َِر ْ‬ ‫ضاه ُ وَأ َد ْ ِ‬ ‫ت َْر َ‬
‫وهذه الجملة المركبة التى قالتها النملة فيها مبالغة غير‬
‫مقبولة نعم التحذير يمكن ان يصدر من النملة وهذا مقبول لن‬
‫التحذير واجب وكل الكائنات تقريبا يصدر عنها إشارات التحذير‬
‫عند وقوع الخطار ولكن الغير مقبول هو معرفة النملة نوع‬
‫الكائن وصفته ومعرفة أحد أفراده وفى هذا مبالغة غير مقبولة‬
‫بتاتا ‪ ...‬لعدة أسباب‬
‫أول‬
‫النملة حددت هويتهم وانهم جنود ولم تتخيلهم قطيع من اى‬
‫نوع من الحيوانات الكبيرة‬
‫ثانيا‬
‫حددت انتمائهم بأنهم جنود سليمان وليسوا فلحين سليمان‬
‫او عمال‬
‫ثالثا‬
‫النملة تعرفت على سليمان ذاته وهذا ما يحيرنى ويجعلني‬
‫أظن ان النمل الذى عندنا فى البيت يعرفنى ويعرف أفراد‬
‫أسرتي ل استبعد هذا‬
‫والغرب من هذا وذاك ان سليمان سمعها وفهم ماقالت‬
‫فتبسم ‪ ,‬والنملة لم تعرف انه سمعها‬
‫وبرغم ان جنود سليمان سارو مسافة غير قليلة ليصلوا الى‬
‫وادى النمل اى ان النمل فى هذه الحالة يعيش بعيدا عن مكان‬
‫إقامة سليمان وجنوده وبرغم هذا عرفت )النملة( ان هؤلء جنود‬
‫سليمان ومعهم سليمان ومن هذا نستنتج ان النمل له جواسيس‬
‫فى المدينة يعرفون الخبار وينقلوها الى وادى النمل أكيد لهم‬
‫غرف عمليات لتحليل المعلومات و لجل هذا أنى متأكد بان‬
‫النمل الذى يعيش فى بيتنا يعرفنا لنه يعيش معنا‬
‫و نعود للنملة )التى قالت( و لزيادة فى المعلومات قرأت‬
‫فى أحد مواقع ألنت السلمية عن موضوع هذه النملة ان أحدهم‬
‫عرف اسم هذه النملة واسم قبيلتها )تخيل ؟(‬
‫اورد ابن عساكر من طريق ابن اسحاق قال ابن بشر عن‬
‫سعيد عن قتادة عن الحسن أن اسم هذه النملة التي تبسم لها‬
‫سليمان و هي إلي قالت للنمل ادخلوا مساكنكم ليحطمنكم‬
‫سليمان‪ ..‬قال اسمها كان " حرص" و أنها من قبيلة يقال لهم "‬
‫بنو الشيصان" و أنها كانت عرجاء‪.‬‬
‫‪ .‬ولماذا نرفض هذه الفكار فالقران يقول‬
‫ه‬
‫حي ْ ِ‬‫جَنا َ‬‫طيُر ب ِ َ‬
‫ر يَ ِ‬ ‫ول َ َ‬ ‫َ‬
‫طائ ِ ٍ‬ ‫ض َ‬
‫في الْر ِ‬ ‫ة ِ‬
‫دآب ّ ٍ‬‫من َ‬ ‫ما ِ‬
‫َ‬
‫و َ‬
‫} َ‬
‫ُ‬
‫م إ َِلى‬‫ء ثُ ّ‬‫ي ٍ‬‫ش ْ‬ ‫من َ‬ ‫ب ِ‬ ‫في الك َِتا ِ‬‫فّرطَْنا ِ‬
‫ما َ‬‫كم ّ‬ ‫مَثال ُ ُ‬‫مأ ْ‬ ‫إ ِل ّ أ َ‬
‫م ٌ‬
‫ن {النعام‪(38‬‬ ‫شُرو َ‬ ‫ح َ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫َرب ّ ِ‬
‫وبالتالي النمل يعرفون ويعبدون الله ويسبحونه وهم أيضا‬
‫سيحشرون معنا يوم القيامة ‪...‬و أكيد يقرا ون ويكتبون ولديهم‬
‫مدارس وكليات أكيد لديهم كتب سماوية وغير سماوية ما الذى‬
‫يمنعهم ‪.‬فهم عرفوا سليمان وعرفوا من معه و بأنهم جنود‬
‫للحرب ولم تسميهم النملة بغير جنود‬
‫أكيد فى كتبهم السماوية قصة طردهم من الهواء‪.‬وأنى‬
‫أتخيل القصة كالتي‪ .‬آدم النمل وحواء النملة كانا يعيشان‬
‫بأجنحة دائمة فى الجواء العليا فوق الشجر أخطئ آدم النمل‬
‫وحواء النملة فنزع الله عنهم الجنحة وكتب الله عليهم ان‬
‫يشقوا على الرض يجمعون طعامهم صيفا ويبيتون تحت الرض‬
‫فى الظلم شتاءا ول تظهر اجنحتهم إل افى فترة التزاوج فقط‬
‫)يا حرام(‬
‫انى مشفق على الذين يصدقون ما قلته آنا منذ قليل وما‬
‫قالته النملة‬
‫كم هل التماثل فى‬ ‫مَثال ُ ُ‬ ‫كم( ماذا تعنى أ ُم َ‬
‫مَثال ُ ُ‬ ‫)أ ُم َ‬
‫مأ ْ‬‫َ ٌ‬ ‫مأ ْ‬‫َ ٌ‬
‫العلقات الجتماعية بين أفراد هذه المم أم التماثل فى العبادة‬
‫فقط ‪ .‬لكن المقصود هو التماثل فى العلقات الجتماعية وجاءت‬
‫هذه المقولة فى القرآن للدفاع عن قصة النملة )التى قالت(‬
‫فمضمون القصة ان النمل يعرف و يستطيع ان يعبر عن هذه‬
‫المعرفة وان كل الكائنات تعرف وتستطيع ان تعبر عن هذه‬
‫المعرفة وان كل الكائنات تعرف وتستطيع ان تعبر عن ما تعرفه‬
‫وهذا مستحيل منطقيا وعمليا لننا بالمشاهدة البسيطة ل نجد‬
‫مظهر من مظاهر التطور الفكري لدى الحيوانات والحشرات نعم‬
‫يمكن ان تكتسب بعض الحيوانات بعض الخبرات الجديدة لكنها‬
 ‫تقف دائما عند غرائزها الفطرية الطبيعية التى خلقها الله بها‬
‫فهذه الحيوانات تأكل عندما تجوع وتهرب عند الخطر تتكاثر‬
‫بالغريزة ول شئ جديد سوى تأثير التجارب القاسية مثل طفل‬
‫يضرب حيوان ما ‪ .‬فهذا الحيوان دائما يحترس من كل الطفال ‪.‬‬
‫وإذا أعطيت الحيوان طعام فهو يعرفك شخصيا بسبب هذا‬
‫الطعام ولكنة تختلط علية أشكال الفراد الخرين‬
‫هذا بالنسبة للحيوان فما بالك بالحشرات نمل‬
‫‪...‬صراصير‪...‬نحل وغيرها هل لو أطعمت نملة هل تأتيك لتأخذ‬
‫منك طعام مرة أخري ؟‬
‫أنها ل تستطيع ان تميزك عن غيمة تجسم فوقها فكيف‬
‫تعرف تفاصيل وجهك وبالتالي معرفتك شخصيا وتميزك عن بقية‬
‫الغمام الذى يمر من فوقها ‪.‬‬

‫والخلصة فى سؤال واحد ‪ ..‬الى اى مدى تتقبل وتصدق‬

‫العقول البشرية مثل هذه القصص الساذجة فى القرن الواحد‬
‫والعشرون ؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫إنها من أساطير الولين التى كانوا يتسامرون بها فى أوقات‬
‫فراغهم ‪.‬‬

‫والغرب ان هناك قصة فى التراث السلمي فى غاية‬

‫الغرابة‪ .‬ففى الحاديث توجد قصة عن رجم قردة زنت ‪ .‬وكأن‬
‫القرود عندهم الشريعة السلمية ‪ .‬القصة تقول ان أحدهم رأى‬
‫بأم عينة مجموعة من القرود يرجمون قردة وقد بدر الى ذهن‬
‫هذا الرجل الذى رأى هذا الموقف ان القرود ترجم القردة لنها‬
‫ضبطت متلبسة فى حالة زنى‪ .‬وعندما سردها على سيدنا محمد‬
‫اصدقة القول ‪ ,‬هل هذا‬
‫منطق ؟‪ ! .‬المنطق يقول القرود من الكائنات المقلدة وهى‬
‫تحاكى ما ترى و أظن ان الذى حدث هو ان أحد القرود قذف‬
‫بحجر على أحد القردة فقام من رآه من القرود الخرين بتقليده‬
‫فتخيل صاحبنا بأنهم يرجمونها لنها زنت القصة شائعة عند‬
‫المسلمين أكيد كثيرون منهم يصدقون‪..‬‬
‫والقصة موجودة فى النت‬
‫)رجم القردة(‬
 ‫وما يلى ماخوذة عن هذا الموقع‬
‫‪http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=73926.0‬‬
‫قد تكون اسطورة سليمان والنمل القرانية ذات اصل يهودي‪.‬ولعل محمدا اقتبسها من اليهود‪.‬‬
‫فهي تناظر اسطورة مدراشية )مؤلفات تفسيرية تعود إلى القرون الوسطى( يهودية‪ ......‬علما أن‬
‫مسألة معرفة سليمان بلغة الطير والحيوان قديمة عند اليهود رغم عدم ورودها في كتابهم‬
‫المقدس‬

‫هذه القص وجدتها في كتاب "أساطير اليهود" تأليف لويس جنزبرك‬

‫في أحدى المناسبات ضل سليمان طريقه خلل ترحلته الكثيرة فدخل وادي النمل‪ .‬فسمع نملة‬
‫تأمر الخريات بالنسحاب‪ ,‬لتجنب السحق تحت أقدام جيوش سليمان‪ .‬توقف الملك واجتمع‬
‫بالنملة التي كانت قد تكلمت‪ .‬فأخبرته انها ملكة النمل‪ ,‬ثم أنها بينت أسباب أمرها بالنسحاب‪.‬‬
‫رغب سليمان في أن يطرح سؤال على النملة‪ .,‬إل أنها رفضت أن تجيب حتى يأخذها الملك‬
‫ويضعها على راحة كفه‪ .‬فقبل ثم طرح سؤاله‪" :‬أهنالك من هو أعظم مني في العالم بأسره؟"‬
‫فقالت النملة‪" :‬نعم‪ ".‬فقال سليمان‪" :‬فمن هو؟" فقالت النملة‪" :‬أنا‪ ".‬فسأل سليمان‪" :‬وكيف يكون‬
‫هذا ممكنا؟" فاجابت النملة‪" :‬لو لم أكن أعظم منك لما قادك ال إلى هنا لتضعني على راحة‬
‫كفك‪ ".‬فرماها سليمان أرضا وقال‪" :‬أتعلمين من أكون؟ أنا سليمان بن داود‪ ".‬لم تشعر النملة‬
‫بتهديد عظيم‪ ,‬فذكرت الملك بأصله الترابي‪ ,‬وأوصته بالتواضع‪ ,‬فتركها الملك خجل‪".‬‬

‫اعجب من تكلم النمل‬

‫ولكن ما اعجب منه اكثر من ذلك هو قدرتها على التعرف على الشخصيات بالسم‪ ,‬وتحليل‬
‫المعلومات‪ ,‬واستشراف المستقبل ‪ ,‬والتطلع في قلوب البشر)ل يحطمنكم ‪...‬وهم ل يشعرون(‪..‬‬

‫لقد فطنت النملة حتى إلى ان جند سليمان ل ينوي تحطيمهم‬

‫‪........‬من العجيب ان جهازها العصبي مكون من بضعه عقد عصبية على‬ ‫نملة عبقرية‬
‫الكثر‬
‫دهاليز العجاز العلمي"‬

‫فل يمكننا قول‪ :‬قال نملة ‪ ..‬ول أن نقول قال نمل ‪ ..‬فسواء كانت النملة مذكرة أم مؤنثة فإننا‬
‫سنجد أنفسنا مضطرين لغويًا أن نقول‪ :‬قالت النملة !!‬

‫‪DD.DY‬‬