JENOFANES

DE COLOFON
BIOGRAFIA
• Jenófanes nació en Colofón, una colonia jónica
de Asia Menor próxima a la ciudad de Efeso y
también próxima a Mileto, en el año 570 a. C. Al
parecer, aunque es un dato no confirmado, fue
discípulo de Anaximandro. A la edad de 25
años, según su propio testimonio, tuvo que
abandonar la ciudad al ser ésta conquistada por
los medos. A partir de ese momento comenzaría
una vida errante y viajera en la que se ganaría
la vida como rapsoda y poeta cantando los
versos homéricos o, más probablemente, sus
propias composiciones.
OBRAS
• Según Diógenes Laercio Jenófanes escribió 2000 versos sobre la
fundación de Colofón y la colonización de Elea. Este dato es
dudoso, como lo es también que haya escrito una obra titulada
"Sobre la naturaleza", como hicieron muchos otros presocráticos (el
historiador Burnet lo niega enérgicamente), aunque sí nos han
llegado algunas sentencias sobre el tema. Los fragmentos que
conservamos (que figuran en el apartado "textos") han sido
interpretados de múltiples maneras, dando algunos estudiosos
importancia a ciertas declaraciones, como las relativas a la
naturaleza del mundo, mientras que otros historiadores se han
centrado en otros aspectos, como las reflexiones sobre teología.
Fruto de estas interpretaciones la figura de Jenófanes y su posición
en el conjunto de los presocráticos ha oscilado entre dos polos: por
un lado ha sido considerado como uno más de los filósofos jónicos,
ocupados en la búsqueda del primer principio o arjé al modo de
Tales de Mileto o Anaximandro, por otro lado ha sido asociado a la
escuela eleática, considerado bien como precursor de la misma o
bien directamente como fundador.
• Jeagger, por ejemplo, considera que la importancia de
Jenófanes para el desarrollo del pensamiento religioso
posterior ha sido fundamental. El ya mencionado Burnet
afirma que, de saber que algún día sería considerado un
teólogo, Jenófanes habría reído a carcajadas.
Finalmente, el filósofo Karl Popper, por poner otro
ejemplo, quien durante los últimos años de su vida se
dedicó al estudio de los presocráticos afirma en "El
mundo de Parménides" que Jenófanes es un pensador
de importancia fundamental, iniciador del movimiento
ilustrado griego, fundador de la teoría del conocimiento e
incluso, aunque esta afirmación es planteada como
mera hipótesis, tal vez sea el verdadero padre de la
historia. Como se puede ver, tanto la vida de Jenófanes
como las referencias a los textos que pudo escribir se
encuentran sumidos en una nube de interrogantes. Sin
embargo los apartados relativos al contenido de su
filosofía, así como la sección de textos del propio
Jenófanes nos proporcionarán la mayoría de la
información sobre este pensador
PENSAMIENTO
 Jenófanes de Colofón (- 570 a -475), precursor
del pensamiento de Parménides, es
considerado como el fundador de la teología
filosófica y de la teoría del conocimiento, la
reflexión sobra la fundamentación y límites del
mismo. En la primera criticó el antropormofismo
de los dioses homéricos así como su
inmoralidad y su uso como modelo educativo
postulando la existencia de un Dios único y, en
la segunda, consideró una concepción objetiva
de la verdad como algo independiente del
sujeto. Asimismo, investigó acerca de
cuestiones relativas a la naturaleza y a la
cosmología.
IMAGENES
TEXTO
• Fragmentos autobiográficos
• Hace ya sesenta y siete años desde que el peso de la
vida
Arrastro aquí y allá por las regiones de Grecia.
Desde mi nacimiento habían pasado ya veinticinco años.
Si es que aún recuerdo bien.
• Estas son las cosas de las que hay que conversar junto
al fuego, en el invierno,
Confortablemente reclinado, bebiendo vino dulce y
comiendo frutos secos:
"Dime quién eres, amigo, y de dónde vienes;
Qué edad tienes, compañero, y cuántos años tenías
Cuando la invasión de los medos."
• Sobre cuestiones teológicas:Chatos, negros: así ven los etíopes a sus
dioses.De ojos azules y rubios: así ven a sus dioses los tracios.
Pero si los bueyes y los caballos y leones tuvieran manos,
manos como las personas, para dibujar, para pintar, para crear una obra de
arte,entonces los caballos pintarían a los dioses semejantes a los caballos,
los bueyes semejantes a bueyes, y a partir de sus figuras crearían
las formas de los cuerpos divinos según su propia imagen: cada uno según
la suya. Solamente un dios es el supremo, único entre dioses y hombres,
ni en figura ni en pensamiento semejante a los mortales.
Permanece siempre en el mismo lugar, sin movimiento,
y no le conviene emigrar de un lado a otro.
Sin esfuerzo hace vibrar al Todo, sólo por medio de su saber y querer.
Todo él es ver, todo pensar y planear y todo él es escuchar.
• Sobre la naturaleza y el mundo físico:A nuestros pies podemos ver cómo
en su límite superior la Tierra
Colinda con el aire, mientras que con el inferior desciende hasta el infinito
• Sobre el conocimiento humano y sus límites:La verdad segura sobre los
dioses y sobre todas las cosas de las que hablo
no la conoce ningún humano y ninguno la conocerá.
Incluso aunque alguien anunciara alguna vez la verdad más acabada,
él mismo no podría saberlo: todo está entreverado de conjeturad desde el
principio los dioses no revelaron todo a los mortales,
pero éstos, buscando, en el curso del tiempo encuentran lo mejor.Si Dios
no hubiera decidido hacer la amarillenta miel,
Más de uno pensaría que los higos son mucho más dulces.