Bevezets a filozfiba

Vzlatos filozfiatrtneti bevezets kzpiskolsoknak

1. Mi a filozfia?
A sz a grg philoszophia-bl ered, amelynek jelentse: a blcsessget kedvelni (philein = kedvelni, szophia
= blcsessg) !ls"knt Hrakleitosz (#re $%-$sz) nevezte mag&t a blcsessg kedvel"jnek 'e, mi a
blcsessg( A grgk valami)le mestersgbeli t*d&st rtettek rajta !zt a jelents er"s+ti, ,-gy az egyes
szakter.letek kiv&l m/vel"it ma is philosophiae doctornak (0,') nevezz.k
A )il-z)ia t&rgya nem ,at&r-z,at meg 1-nt-san 2al&n a kvetkez" kr.l+r&s-kat alkalmaz,atj*k: trekvs
arra, ,-gy megrts.k a termszet, a t&rsadal-m, az egyn klcsns visz-nyrendszert, krdseket tegy.nk )el
ezekkel ka1cs-latban %lyen krdsek 1l: 3irt van egy&ltal&n b&rmi is( 3i rtelme van az egsznek( 3irt
vagy-k n 4 n, s nem valaki m&s( 3i kvetkezik a ,al&l *t&n( $aj-n szabad-n cselekszem-e, )elel"s vagy-k-e
tetteimrt, vagy nem is cseleked,etnk m&sknt( 3i az let( 3i az igazs&g( 3i az igazs&g-ss&g( A )il-z)ia
er"ssge a krdsek )lvetsben van, a v&lasz-k az-nban ).ggvnyei az ad-tt trtnelmi szit*&cinak, a
k*lt*r&lis krnyezetnek, az egyn neveltetsnek, egyni l&t&smdj&nak
A )il-z)ia ala1krdsnek Platn (ld ks"bb) az igaz, a j, a sz1 k*tat&s&t tartja Kant (5678-59:8) szerint a
)il-z)i&nak ngy ala1vet" krdse van, amely egy;ttal a )il-z)ia ngy )-nt-s ter.lett is kijelli:
- mit t*d,at-k( (3eta)izika)
- mit kell tennem( (!rklcs)
- mit szabad remlnem( ($all&s)
- mi az ember( (Antr-1-lgia)
<-zz&teszi, ,-gy a negyedik krds valj&ban az sszes tbbit mag&ban )-glalja, ,iszen ,a erre v&laszt t*dn&nk
adni, a m&sik ,&r-m is meg-lddna
2. A nyugati filozfiai gondolkods kezdetei: a preszkratikus filozfusok !".e. #$%#.sz.&
A 1reszkratik*s (Szkratsz eltti) )il-z)*s-k m/vei nem maradtak )nn teljes )-rm&j*kban =ev.ket,
tan+t&s*kat, m/veik c+mt s az ezekb"l sz&rmaz idzeteket ks"bbi )-rr&s-kbl ismerj.k >egj-bb ezzel
ka1cs-lat-s magyar nyelven is megjelent knyv: #irk-?aven-@c,-e)ield: A preszkratikus filozfia (Atlantisz
5AA6 ?vid+tse a t-v&bbiakban: #?@) A g-nd-lk-dk bem*tat&s&nak s-rrendjnl ezt az ala1vet" m*nk&t
kvetj.k
2an+t&s*k kz11-ntj&ban a kozosz (vil&g) ltrejttnek, m/kdsnek s megismersnek magyar&zata &ll A
kozosz eredeti jelentse: elrendezs, szerkezet (*gyanebb"l a szbl ered a kozetika szav*nk is, amely arc*nk,
k.ls" megjelens.nk elrendezse, ,arm-nik*ss& ttele) A k-zm-sz ala1elvekb"l (grg.l arkh
!
=kezdet, elvB
latin*l principiu) jtt ltre, illetve ezekre vezet,et" vissza
2.1. '(alsz !".e. #$.sz.& @zerinte minden d-l-g vgs" ala1elve a v"z =yilv&n e,,ez az a meg)igyels
sz-lg&lt, ,-gy az let minden )-rm&ja valamilyen md-n a nedvessggel ka1cs-lat-s, illetve az let,ez
nlk.lz,etetlen a v+z, t-v&bb& a sz&raz)ld is a v+zb"l emelkedik ki, minden let innen nyeri )-rr&s&t
Cnn maradt n,&ny rdekes anekd-ta 2,alszr"l, mint a ti1ik*s )il-z)*srl:
#aikor csilla$szati e$fi$%elsei kzben flfel nzve beleesett e$% $drbe& e$% els s csinos thrk
szol$lln% ki$'n%olta& ondvn& ho$% ersen v$%ik u$%an az $i dol$ok iseretre& de fo$ala sincs arrl&
ai a hta $tt s a lba eltt van( (0latn: 2,eaet 568A, #?@ 5D5-)
)idn u$%anis sze$n%s$e iatt fol%ton azt hn%tk szere& ho$% a filozfia haszontalan& kifi$%elte& int
ond*k& csilla$szati 'ton& ho$% b ola*ters lesz& s $ a tlen elteretett e$% kevs pnzt& s valaenn%i
iltoszi s khioszi ola*sa*tolra fo$lalt adott& a*d olcsn kibrelte ket& ivel senki se "$rt tbbet+ ikor
aztn elrkezett a e$felel alkalo& e$%szerre s hirtelen na$% kereslet tadt& s ekkor ol%an ron adta az
vit brbe& aho$% akarta& s "$% sok pnzt halozva ssze& bebizon%"totta& ho$% knn%, e$va$%onosodniuk a
filozfusoknak& ha ppen akarnak+ csakho$% ne ez az& aire trekszenek- (Ariszt-telsz: 0-l%55, #?@ 5D5)
2.2 Ana)i*and"osz !".e. +11%,-.& A vil&g "selve, minden lt -ka az apeiron (meg,at&r-z,atatlan, ,at&rtalan),
vagyis -lyan valami, amely nem az-n-s a l&t,at vil&g egyetlen anyag&val sem Az absztrakt g-nd-lk-d&s
kezdeteit tal&lj*k itt, g-nd-lj*nk csak mai )izikai vil&gk1.nkre, a,-l szintn -lyan 1+t"kveit (elektron&
proton& kvark) eml+tj.k meg az anyag-knak, amelyek rzkszerveinkkel kzvetlen.l nem ta1asztal,atak meg
2./ Ana)i*ensz 0!".e. ,21& A k-zm-sz vgs" alk-teleme a leve$, az egyb anyag-k ebb"l az "selemb"l
alak*lnak ki s/r/sds s ritk*l&s &ltal Az elk1zels mgtt valsz+n/leg az a g-nd-lat ,;zdik meg, ,-gy a
leveg" szintn sz.ksges az let,ez (llegzet s llek az-n-s+t&sa), s *gyanakk-r mindent leveg" vesz kr.l
# azt ondta& a princ"piu a hatrtalan leve$& ebbl *nnek ltre a ltre*v& a r ltre*tt s a leend
dol$ok& valaint az istenek s az isteni dol$ok+ a tbbi pedi$ az szrazkaikbl val( A leve$ for*a il%en.
5
$ 2eremts knyve els" s-ra: Kezdetben teretette /sten#, s a E&n-s-evangli*mbl szintn az els" s-r: Kezdetben volt az /$e# (en
ark, n ,- l-g-szF)
5
aikor a le$e$%enletesebb& akkor lthatatlan a szenek& lthatv a hide$& a ele$& a nedves s a oz$ ltal
lesz( )indi$ oz$sban van. a vltoz u$%anis ne vltoznk& ha ne ozo$na( S,r,sdse s ritkulsa rvn
utatkozik k0lnbznek. aikor ritkbb olvad szt& t,zz lesz& a szl viszont sszes,r,sdtt leve$& a
leve$bl kallzs rvn felh lesz& a*d $ *obban sszen%odva v"z& tovbb s,r,sdve fld& s aikor a
le$s,r,bb& kvekk lesz( 1$% ht a keletkezs dnt tn%ezi ellenttek. a ele$ s a hide$( (#?@ 777-)
2.- 2eno3(ansz sz. !".e. ,14& =em le,et s-k)le isten, csak egyetlen egy, aki nem ,as-nl+t,at az ember,ez
(nem antr-1-m-r)) !z az egyetlen isten a vil&gban minden.tt jelen van, rk s v&lt-zatlan
2$% isten& ki az isteni s eberi ne le$ersebb*e& a halandknak forra se& szre se sa(
2$szben lt s e$szben rt s e$szben hall is( (#?@ 7G8-)
2.,. 5"akleitosz kb. !".e. ,-4%-64& Az k-rban csak ;gy ,+vt&k: a hol%os #ijelentsei ktsgtelen.l
tit-kzat-sak, s"t ;gy t/nik, sz&ndk-san az-k, de ezt ;gy is rtelmez,etj.k, ,-gy az emberi g-nd-lk-d&s
&ltal*nk megsz-k-tt mdj&n ne,ezen rt,et"ek Az-nban bizt-sak vagy*nk-e abban, ,-gy a mi l-gik&nk,
g-nd-lk-d&smd*nk az egyed.l ,elyes( #*lcski)ejezse a lo$osz (beszd, sz, rtelem, g-nd-lat, mrtk, stb),
ami a d-lg-k mgttes rtelmt )lt&rja: 3e nr& hane a 4o$oszra hall$atva blcs dolo$ e$%etrteni azzal&
ho$% inden dolo$ e$%( 3inden)ajta termszeti v&lt-z&s szab&lyszer/ s kiegyens;ly-z-tt, ennek az
egyens;lynak az -ka a t,z, a d-lg-k kzs alk-trsze, amelyet az-k >-g-sz&nak is neveznek Hgyanaz a
>-g-sz k-rm&ny-zza az emberi viselkedst s a k.lvil&g v&lt-z&sait is
A lo$osznak ez a )il-z)iai )-galma nagy ,at&ssal le,etett E&n-s evangli*m&nak kezd" s-raira: Kezdetben volt
az /$e (>-g-sz)F, a,-l Ez*s #riszt*st az "seredeti >-g-sszal az-n-s+tja
A d-lg-k igazi lnyegt <rakleit-sz szerint az ellenttek lnyegi egysge )ejezi ki:
5en$er. a le$tisztbb s le$ocskosabb v"z+ a halaknak ihat s letben tart& az ebernek ihatatlan s puszt"t(
Az 't flfel s lefel e$% s u$%anaz(
A bete$s$ az e$szs$et teszi kelleess s *v& az hs$ az eltelts$et& a fradozs a e$pihenst(
6s azonos benn0nk az l s a holt& e$ az ber s az alv& e$ az if*' s az re$+ ert ezek tvltozva azok& s
azok tvltozva ezek( (#?@ 797-)
Az ellenttek egysgre, mint ami ki)ejezi a d-lg-k igazi lnyegt, ,-z,at*nk egy m-dern )izik&bl vett 1ld&t: a
)ny ketts terszete, mint elektr-m&gneses ,*ll&m, illetve, mint rszecskkb"l (fotonok7 &ll )izikai jelensg
A ,*ll&m s a rszecske ellentm-nd&s-s )-gal-m, ,iszen az el"bbi a trben kiterjedt, m+g az *tbbi 1-ntszer/en
k-ncentr&ld energi&t jelent
3egjegyez,etj.k, ,-gy a keresztny te-lgia is megk+srelt -lyan tan+t&s-kat ki)ejteni, a,-l )-galmi ellentt
)ejezi ki a tan+t&st %lyen a @zent,&r-ms&g tana: %sten egy, *gyanakk-r ,&rmass&gB vagy #riszt*s egyszerre
vals&g-s %sten s vals&g-s ember
<rakleit-sz egyik legismertebb, s-ksz-r idzett g-nd-lata a )-ly-,as-nlat: 3e lphetsz ktszer u$%anabba a
fol%ba( 3&s meg)-galmaz&sban ;gy is sz-kt&k idzni: inden ozo$ (I1anta k,reiI) (#?@ 7A5-)
2.+. 78t(ago"sz kb. !".e. ,64%,44& A vil&g ala1vet" 1+t"kvei a szok !z a g-nd-lat a mai na1ig
meg,at&r-zza t*d-m&ny-s szemllet.nket, ,iszen a termszet t*d-m&ny-s le+r&s&t ()izika, kmia) matematika
nlk.l ne,ezen t*dj*k elk1zelni =,&nyan )lvetik ma, vaj-n mirt kell a termszeti trvnyeknek matematikai
jelleg/eknek lenni.k(
7
2.1. 7a"*enidsz kb. !".e. ,-4%-14& tan+t&sa a lt e$%s$rl nagy jelent"sg/ A lt a kvetkez"kkel
jellemez,et": Inem keletkezett, nem m;land, egysges egszet alk-t, m-zd*latlan, id"tlen, 2$%, )-lyamat-sI
A nemlt ltezst ellenben vitatja, *gyanis ala1ttele: A ltez van& a neltez nincs( A mindent betlt" lt
m-zd*latlan s v&lt-zatlan, mert k.lnben egy, a ltez"t"l k.lnbz" nemltez"t kellene )elttelezni, amelybe a
m-zg&s ir&ny*l A m-zg&s *gyanis )elttelezi, ,-gy egy test vala,-nnan egy meg,at&r-z-tt 1-ntig val
elm-zd*l&s&,-z -tt .res trnek, vagyis semminek (nemltnek) kellett lennie Jgy -ldja )el &ll+t&sa s a
,tkzna1i ta1asztalat kztti eltrst, ,-gy az rzki ta1asztalat-kat l&tszatknt rtelmezi !zzel az em1irik*s
D
szemllet s az rtelmen ala1*l megismers szig-r;an kettv&lik %gaz ismeret csak az egyetlen, v&lt-zatlan
ltez"r"l le,et A ta1asztalati s az rtelmi megismers sztv&laszt&sa a ks"bbiekben nagy-n termkenynek
biz-ny*lt Kittgenstein 1ld&j&t alkalmazva, termszetesebb azt m-ndani, ,-gy a =a1 kering a Cld kr.l,
,iszen +gy l&tj*k Azt, ,-gy a Cld kering a =a1 kr.l elmleti meg)-nt-l&sainkbl, tan*lm&nyainkbl t*dj*k,
nem a kzvetlen rzki ta1asztal&sbl @z&mtalan e,,ez ,as-nl 1ld&t ,-z,atn&nk
2.6. 9leai :nn kb. !".e. -.4%--4& Az ;n 8nn9fle parado:onok "riztk meg legink&bb nevt !gyik
legismertebb meg)-galmaz&sa: gy-rsl&b; Ak,ille*sz s-,asem ri *t-l a tekn"sbk&t, *gyanis mindig el)*t a
tekn"sig lv" t&v-ls&g )elig, majd az ;j t&v-ls&g )elig, s +gy t-v&bb a vgtelensgigB azaz vgtelen s-k id"
alatt sem ri *t-l a tekn"st, ,-l-tt a ta1asztalat szerint knnyedn el,agyja A 1arad-L-n abban &ll, ,-gy
ta1asztalat*nk s elmleti meg)-nt-l&saink ellenttben vannak A meg-ld&s keresse termkeny+t"leg ,at-tt
matematikai g-nd-lk-d&s*nkra: vannak -lyan vgtelen tag; 1-zit+v sszegek, amelyek ,at&rrtke vges
8
7
$: E-,n ' Marr-N: A )izika vil&gk1eB Akadmiai #iad M*da1est, 5AA8 3irt matematikai termszet/ek a termszeti trvnyek(,
D:7kk
D
!m1irik*s = ta1asztalati, em1+ria = ta1asztalat
8
Az egyik legegyszer/bb 1lda: O5P7
n
Q 7
7
2... 9*3edoklsz sz. !".e. -.4& A vil&g (k-zm-sz) ngy egyenrang; "selemb"l tev"dik ssze: t/z, v+z,
leveg", )ld A ngy elem m-zgatja a gy/llet s a szeretet (tasz+t&s s v-nz&s), amivel a vil&gban lv" minden
v&lt-z&s s &talak*l&s magyar&z,at A ngy ala1elemr"l szl tan+t&s egszen az ;jk-rig meg,at&r-z
elk1zels v-lt, de t-v&bblse m-dern )-rm&ban 1l a 1erid*s-s rendszer
2.14. Ana)ago"sz kb. !".e. ,44%-2,& szerint v$telen s-k min"sgileg k.lnbz" "sanyag ltezik A d-lg-kat
ezen anyag-k jellegzetes keversi ar&nya ,at&r-zza meg, amelyek a rszeinek mindegyikben, a legkisebben is
megvannak A nousz (szellem) m-zgatja az anyag-kat s ez tervszer/ rendezettsget teremt !z a nousz egy
g-nd-lk-d, sszer/ s minden,at, mindamellett szemlytelen szellem, amely teljessggel nmag&rt ltezik,
semmivel sem vegy.l !z a szellem adja a lkst a,,-z, ,-gy az eredeti k&-szbl kialak*lj-n a vil&g sz1 s
clszer/en elrendezett k-zm-sza
2.11. Az ato*istk: ;euki33osz kb. -64%-24& s <*ok"itosz kb. -+4%-44& Az .res teret, a nemltez"t
0armenidsszel ellenttben el)-gadj&k, emellett a ltez" a 2el+tett, ami sz&mtalan nem l&t,at elemi testb"l &ll
!zek t-v&bb nem -szt,at rszecskk (at-m-k) Az at-m-k el1*szt+t,atatlan-k s v&lt-zatlan-k, anyag*k
*gyanaz, de nagys&g*kat s ennek meg)elel"en s;ly*kat tekintve k.lnbz"ek 3inden sszetett d-l-g k.ln&ll
at-m-k egyes.lsb"l keletkezik 3inden elm;l&s eladdig egym&s,-z ka1cs-ld at-m-k sztv&l&sa Az
at-m-k nem teremtett d-lg-k s nem is 1*szt+t,atk el @z&m*k vgtelen
/. A szofista filozfia !".e. #.sz.&
A termszet)il-z)iai krdsek ,&ttrbe sz-r*lnak, nagy-bb igny t&mad a ,velts$ megszerzsre A
m/veltsget s a beszdkszsget )izetsg ellenben tan+tkat ,+vj&k szofistknak (a blcsessg tan+ti) C-nt-ss&
nem az rvels, ,anem a meggy"z" el"ad&smd v&lik @zinte minden ter.leten jellemz"v v&lik a relativizus
A *o$elletben. a j-g nem termszett"l )-gva rvnyes, ,anem a trvnyalk-tk rdekeit sz-lg&lja (a j-g a
,atalmas-k eszkze, amivel a gyengbbeket elny-mj&k, m-ndja 2,rasz.mak,-sz) Az erklcsfilozfiban.
k.lnbz" ,elyeken s id"kben m&s s m&s erklcsi rtk rvnyes, vagy Anti1,n: A trvn% parancsai
kze$e$%ezsen alapulnak& ne pedi$ terszettl fo$va lteznek (@zgy DR-) A vallsban. az ember
tal&lm&nya (#riti&sz) Az iseretelleti relativizm*st 0rtag-r&sz )-galmazza meg a hoo ensura ttelben
(3indennek mrtke az ember) S-rgi&sz a ktelkedst viszi el a vgs"kig
/.1. 7"tago"sz -61%-11&
)inden dolo$nak rtke az eber#, mg,-zz& az egyes ember, a sz*bjekt*m Azaz mindent egyni
vlekeds.nk szab meg !nnek az a kvetkezmnye, ,-gy az igazs&g nem absz-l;t, kijelentseinket nem az
igazs&g,-z kell mrn.nk, az a lnyeg, ,-gy minden ,elyzetben jl k1viselj.k saj&t .gyeinket
/.2. =o"gisz -6/%/1,&
A znni 1arad-Lik*s rvels,ez kt"dik, amik-r ,-sszasan biz-ny+tja, ,-gy sei se ltezik, de ,a ltezne is
nem lenne megismer,et", ,a megismer,et" lenne, akk-r visz-nt nem lenne kzl,et"
-. >zk"atsz s 7latn
-.1 >zk"atsz kb. -14%/..&
@zkratszt"l nem maradtak )enn )il-z)iai +r&s-k, de ennek elvi -kai vannak @zerinte *gyanis a valdi filozfia
csak szbeli lehet, mert b&r *gyan m&r a sz is megm&s+tja a g-nd-lat-t, de az +r&s mg ink&bb S-nd-lj*nk csak
arra, mennyire besz/k.lnek le,et"sgeink, ,a egy g-nd-lat*nkat +r&sban akarj*k kzlni: ,i&ny-znak a
geszt*s-k, a ,angsz+n, a ,angs;ly, stb, amelyekkel ak&r a m-nd-ttak ellenkez"jt is k1esek vagy*nk ki)ejezni
@zkratsz g-nd-latait els"s-rban tan+tv&nya 0latn dialg*saibl rek-nstr*&l,atj*k, ,iszen az-k tbbsgnek
&lland szere1l"je 2an+t&s&nak ki)ejtsre a krdez" mdszert alkalmazza, ezt nevezi bbskodsnak( A,-gy a
b&ba )eladata a gyermek vil&gra seg+tse, *gyan;gy a krdez" )il-z)*s a m&sik ember lelkben lv" g-nd-lat-t
seg+ti vil&gra krdsein kereszt.l A vlt, vagy valdi t*d&st defin"ci )-rm&j&ban kell a beszlget"t&rs el"tt
)elt&rni Az ern%es viselkeds a t*d&s egyik )-rm&ja, ezrt megtan*l,at
-.2. 7latn !".e. -21%/-1&
3ind a mai na1ig megker.l,etetlen, nagy ,at&s; g-nd-lk-d 3/veit valsz+n/leg teljes egsz.kben ismerj.k
3/)aji )-rm&ja a dial$us, azaz nem )il-z)ia rendszer ki)ejtsvel tal&lk-z*nk, ,anem 1&rbeszdes m/vekkel,
a,-l krds-)elelet )-rm&j&ban )-glalk-znak k.lnbz" szem1-nt-k ala1j&n egy-egy krdssel >egtbbszr nem
is tal&l*nk a krdsekre vgs" meg-ld&st, csak k.lnbz" v&lasz le,et"sgeket tal&l*nk, amely az -lvast is
bev-nja: vaj-n " melyik v&laszt tartja el)-gad,atnak A ,atalmas letm/ bem*tat&s&ra itt nem is
v&llalk-z,at*nk, n,&ny tmakrt emel.nk ki az al&bbiakban
;(<(!( /dea9tan
0latn idea-tan&t a kzismert barlan$9hasonlaton (ld @zgy 6D-66-) kereszt.l m*tatj*k be Az rzkel,et"
vil&g t&rgyai csak emlkeztetnek benn.nket a tkletes, v&lt-zatlan, rk ide&kra, amelyeket a llek kzvet+t
sz&m*nkra s amelyeket a )il-z)*s a g-nd-lk-d&s &ltal egyre tkletesebben megismer 0l s-k)le asztalt
l&t*nk, de egyik sem vals+tja meg, csak emlkeztet benn.nket az ide&lis asztalra, amely rk s v&lt-zatlan, de
*gyanakk-r ennek az ide&nak az ismerete teszi le,et"v, ,-gy egy elnk ker.l" t&rgyrl eldnt,ess.k, asztal-e
D
vagy sem A barlang-,as-nlat szerint az rzkel,et" vil&g ;gy ar&nylik a vals&g-s vil&g,-z (az ide&k vil&ga),
a,-gyan a barlang )al&ra vet+tett k1ek, a valdi t&rgyak,-z A,-gyan az-nban a vil&g kett"s, *gyan;gy az
ember )el1+tse is: a 1*szt*l&snak kitett testb"l s ,al,atatlan llekb"l &ll 2estvel az rzkel,et" vil&g,-z,
lelkvel az rk ide&k vil&g&,-z kt"dik A llekkel ka1cs-latban egybknt a llekv&nd-rl&s tan&t vallja A
,al,atatlan llek erklcsi ktelezettsget is r az emberre: ha a llek halhatatlan& ne inde$%& ho$% ho$%an
l0nk, m-ndja @zkratsz a Phaidnban
;(<(<( /rodali illusztrci
'sida Een" (5A:6-5AD9) egy 5A79-ban +r-tt versvel m*tatj*k be a 1latni g-nd-lat ir-dalmi megjelenst
G

A re*tett i$azi
@-ksz-r, mik-r a na1ba nzek,
m&r-m&r azt ,iszem:
" az igazi
@ el)elejtem, ,-gy minden l&t,at,
ta1int,at s megcsk-l,at:
a rejtett igazinak
&rnyka cs*1&n
$ala,-l benn.nk van az let,
melynek &rnyk&t lj.k,
vala,-l benn.nk van a ,&z,
melynek &rnyk&t lakj*k,
vala,-l benn.nk van a kenyr,
melynek des &rnyk&t
megszegj.k estelente
$agy valami irgalmatlan kk t
mr)ldes )enekn,
vagy )el,"kbe g-m-ly+tva ;sznak
s t&v-znak t"l.nk az gen -
messzir"l, messzir"l visszaki&ltva:
0-t&k, b-l-nd-k,
meg t*dt-k-e )-gni(
Tn nem te,etek rla,
megejtett ez a nyilv&nval igzet
<a kedvesem ,)e,r v&ll&ra nzek,
,a mlysges, barna szembe nzek,
remegve d-b-m )el a krdst:
3ilyen le,et a Synyr/,
kinek &rnyka vagy(
;(<(=( A llek halhatatlans$a a Phaidn alap*n
A llek @zkratsz szerint ,al,atatlan, s a )il-z)*s azzal tlti lett, ,-gy megk+srli elszak+tani mag&t a testi
sz.ksgletekt"l !zt az &ll&s1-nt-t k.lnbz" rvekkel t&masztja al&
Az egyik rv a visszaelkezs (anamnzis) ellete( !zen elmlet szerint mindaz, amit megtan*l*nk, a m&r
k-r&bban ismert d-lg-kra val visszaemlkezs @z.lets.nkk-r t*d&s*nk nagy rszt el)elejtj.k, de ez a t*d&s
;jra ismertt te,et" meg)elel" krdezs &ltal S-nd-lj*nk arra a matematika tan+t&si mdszerre, amik-r
krdsekkel vezet.nk r& valakit a meg-ld&sra: ,a az illet" r& t*d-tt jnni a meg-ld&sra, akk-r annak a t*d&snak
m&r benne kellett lennie k-r&bban is Az, ,-gy sz.lets.nkk-r v-lt ilyen t*d&s*nk, amit el)elejt,ett.nk, azt
igaz-lja, ,-gy lelk.nk ltezett sz.lets.nk el"tt
A kvetkez" g-nd-latmenet az ellenttekbl vett rv( #im-ndja az ala1ttelt: inden dolo$ az ellenttbl *n
ltre 0ld&*l kicsib"l nagy, nagybl kicsiB ,idegb"l meleg, melegb"l ,ideg, s +gy t-v&bb 3ivel az let
ellentte a ,al&l, az egyik ir&nyra l&t*nk 1ld&t, ,-gy az l"b"l ,al-tt lesz, akk-r az ala1ttel szerint a m&sik
ir&nynak is igaznak kell lennie, azaz a ,al-ttbl is l" lesz
!gy t-v&bbi rvet (5:8a-5:Ra) a kvetkez"k11 )-glal,at*nk ssze: a 7 ne ellentte a D-nak, *gyanakk-r a
1&r-s ellentte a 1&ratlannakB a 7-,z elv&laszt,atatlan*l kt"dik a 1&r-s, a D-,-z 1edig a 1&ratlan t*lajd-ns&g,
de sem a 7 nem rszesed,et s-,asem a 1&ratlan, sem a D a 1&r-s t*lajd-ns&gbl A 1r-blm&ra alkalmazva ezt a
sm&t: a test ne ellentte a lleknek, *gyanakk-r a ,al&l ellentte az letnekB a test,ez elv&laszt,atatlan*l
kt"dik a ,al&l, a llek,ez 1edig az let, de a,-gyan a test s-,asem rszesed,et az letb"l, ;gy a llek sem
rszesed,et a ,al&lbl, vagyis a llek ,al,atatlan
!ml+t,etj.k mg a vonzdsi rvet( @zkratsz megk.lnbzteti az anyagtalan, l&t,atatlan s ,al,atatlan
d-lg-kat az-ktl, amelyek anyagiak, l&t,atak s m;landak A test e,,ez a m&s-dik )ajt&,-z tart-zik, m+g a
llek az els",z !z azt biz-ny+tan&, ,-gy a lleknek ,al,atatlannak kell lennie s t;l kell lnie a ,al&lt
G
A versre #r*lik 3arcell ,+vta )el a )igyelmemet, aki 7::R-ban rettsgizett a 57M -szt&lyban
8
!nnl a 1-ntn&l @zimmi&sz s #ebsz ellenvetseket )-galmaz meg @zimmi&sz szerint a llek tal&n -lyasvalami,
mint egy zeneszersz&m )el,ang-lts&ga A ,ang-lts&g csak addig ltezik, am+g az eszkz ltezik s nem t-v&bb
#ebsz ,-zz&teszi, ,-gy le,et, ,-gy a llek ,-ssz; let/ s s-k testet t;l l,et, de amellett rvel, ,-gy ebb"l nem
kvetkezik, ,-gy a llek ,al,atatlan
@zkratsz @zimmi&sznak azzal v&lasz-l, ,-gy kim*tatja, ,-gy a han$olts$i ellet ellentm-nd&sban van a
visszaelkezsi ellettel, ami szerint a llek a testnl k-r&bban ltezett Ami #ebszt illeti, @zkratsz
,-sszasan t&rgyalja az -ks&gi elmletet, ami arra sztnzi, ,-gy ki)ejtse negyedik rvt, ami az-n ala1szik, ,-gy
a v&lt-zatlan s l&t,atatlan ide&k ()-rm&k) ebben a vil&gban minden d-l-gnak -kai 3inden d-l-g csak az&ltal
rendelkezik valamilyen t*lajd-ns&ggal, ,-gy rszesedik ezekb"l az ide&kbl Az let ide&ja a llek lnyegi
saj&ts&ga, ezrt elk1zel,etetlen, ,-gy a llek vala,a is le,etett m&s, mint l"
;(<(;( >llaellet
0latn az Ullam (Politeia, latin*l: ?espublica) c+m/ m/vben az ide&lis &llam m-delljt alk-tja meg 2al&n ez
a dialg*sa tart-zik a legismertebbek kz Az &llamra azrt van sz.ksg, ,-gy az egyes embernek le,et"sge
legyen a ,elyes cselekvst, az ernyes letet, az igazs&g-ss&g-t meglni Az-nban a ltez" &llam-k nem teljesen
alkalmasak ennek megvals+t&s&ra Az eszmnyi &llam megrajz-l&s&,-z el"szr az &ltala ismert &llami
berendezkedsek b+r&lat&t adja Az ide&lis &llam az arisztokrcia lenne, amely a legj-bbak, a kiv&lk, az elit
*ralma Az *ralmi berendezkeds &tmeneti )-rm&ja a tiokrcia, a tekintlyen ala1*l &llam)-rma, a,-l az &llam
vezet"i a dics"sg, a ,atal-mv&gy, a kit.ntets miatt v&llalk-znak az *ralk-d&sra Az-nban a 1nz nvekv"
be)-ly&sa miatt el"bb-*tbb a vagy-n-s-k ker.lnek ,atalmi 1-z+ciba !zt az &llam)-rm&t oli$archinak
nevezz.k <&r-m )" ,ib&ja van: nem a r&termettsg, ,anem a vagy-n ala1j&n lesz valaki az &llam vezet"jeB az
&llam sz.ksgk11en ltre,-zza a szegnyek s gazdag-k ellentttB a nincstelensg megjelense sz&m-s baj
-k-zja lesz, ,a *gyanis @az llaban koldusokat ltsz& biztosra veheted& ho$% ott tolva*ok& zsebetszk&
teplorablk s indenfle il%en $azs$ot ,z $onosztevk is lappan$anakA (GG7d) Az ellentt l&zad&s,-z
vezet, s a szegnyek kiknyszer+tik a deokrcit A kvetkez" idzet seg+t megvil&g+tani 0latn vlemnyt
ezzel az &llam)-rm&val ka1cs-latban: @Beokrcia& '$% vle& ol%ankor keletkezik& ha a sze$n%ek C a$ukhoz
ra$adva a $%zelet C ellenfeleiket rszben e$lik& rszben sz,zik& a tbbieket pedi$ az alkotn%os
*o$okban s a vezet llsokban az e$%enls$ alap*n rszeltetikA (GG6a) A dem-kr&ci&ban a szabads&g a
jelsz, mindenkinek j-ga van azt tenni, amit 11en akar 'e 0latn szerint, ,a mindenki egyenl", s mindenkinek
egyenl" mrtkben szabad b&rmit tennie, le,etetlenn v&lik az i)j;s&g nevelse: @A tan"t ebben a krn%ezetben
rette$ a nvendkeitl s h"zele$ nekik& a nvendkek e$ lekicsin%lik a tan"ttA (GRDa) A dem-kr&ci&t a
szabads&g t;l,ajt&sa &ssa al&: @a t'ls$os szabads$ inden valsz"n,s$ szerint t'ls$os szol$as$$ fa*ul& az
e$%n letben pp'$%& int az llabanA (GR8a) A kib-ntak-z anarc,ia *tat nyit a legr-sszabb k-rm&nyz&si
)-rma a t0rannisz (zsarn-ks&g) ir&ny&ba
Az eszmnyi &llamban, a,-gyan az egyes emberben is az sznek kell k-rm&ny-zni Az &llamban az szt az
*ralk-dk testes+tik meg, akik kiv&laszt&s ;tj&n tal&l,atk meg A kiv&laszt&s,-z vezet" k1zsi szakasz-k: az
els" 7: v az elemi nevels (zene, kltszet, testnevels), majd D: ves k-rig t*d-m&ny-s k1zs (matematika,
csillag&szat, ezt kveti egy G ves )il-z)iai k1zs, majd DG vt"l G: ves k-rig egy 5G ves gyak-rlati
tevkenysg kvetkezik az &llamban, amely *t&n G: ves k-r&ban v&lik alkalmass& a vezetsre az +gy
kiv&laszt-tt Az &llamban ,&r-m rend van: *ralk-dk vagy -ktatk rendje, "rk vagy kat-n&k rendje, akik
g-nd-sk-dnak az &llam vdelmr"lB t-v&bb& a )ldm/vesek vagy mesteremberek rendje, akik a kzssg
ell&t&s&t bizt-s+tj&k A ,&rmas rend meg)elel annak a,-gyan 0latn a lelket )el-sztja: sz, akarat, v&gy A kzj
szem el"tt tart&sa miatt az *ralk-dk s az "rk rendj,ez tart-zknak nem le,et mag&nt*lajd-n*k s csal&dj*k
G
,. A"isztotelsz !".e. /6-%/22&
@ztageir&ban sz.letett a makedn kir&lyi -rv-s, =ik-mak,-sz )iaknt, +gy kiv&l nevelsben rszes.lt <;sz vig
0latn tan+tv&nya v-lt az Akadin #re D8: kr.l %% 0,ili11-sz makedn kir&ly 5D ves )i&nak =agy
@&nd-rnak a nevelsvel b+zza meg #s"bb, DDG kr.l At,nban megala1+t-tta saj&t isk-l&j&t a 4"ceuot, amit
peripatetikus (krbest&l) isk-l&nak is neveznek, *talva a tan+t&si mdszerre: a mester tan+tv&nyaival az
-szl-1csarn-kban st&lgatva ad-tt el"
D(!( Eilozfi*nak le$alapvetbb fo$alai
0latn,-z ,as-nlan mai g-nd-lk-d&s*nk ala1jait meg,at&r-z )il-z)*s, akinek m/vei ne,ezebb -lvasm&nyt
jelentenek, mint a 1latni dialg*s-k, ,iszen n&la rendszerszer/ ki)ejtssel tal&lk-z*nk, szakki)ejezseket alk-t
#.lnbz" md-n &ll+tj*k valamir"l, ,-gy van !gy ltez"r"l, mint alanyrl (ala1rl) a ltet, mint &ll+tm&nyt
m-ndj*k ki !z az ala1 a szubsztancia (lnyeg), ami n&llan ltezik, az akcidencik (t*lajd-ns&g-k)
kim-nd&s&nak el")elttele a sz*bsztancia Az akcidenci&k lte levezetett lt, nem lteznek n&llan 0l( @Pisti
barna& a$as, han$oskod& ost ppen F%rben az utcn telefonlA kijelentsben Pisti a sz*bsztancia (n&llan
ltez"), akcidenci&k: barna& a$as& han$oskod& F%rben van& telefonl, ,iszen ezeket csak azrt m-nd,atj*k
ki, mert van egy alany (0isti), akir"l ezek &ll+t,atak =em ltezik *gyanis nmag&ban barna& a$as& stb(
2-v&bbi )-galmak: egy d-l-g lnyege an%a$ s fora egysgeknt )-g,at )el Az anyag nem ltez,et )-rma
nlk.l, mindig valamilyen )-rm&,-z kt"dik A v&lt-z&s jelensgnek megmagyar&z&s&ra vezeti be Ariszt-telsz
a potencialits (le,et"sg) s az aktualits (megvals*l&s) )-gal-m1&rj&t Amit megvals*lni (akt*aliz&ldni)
l&t*nk, az azrt le,etsges, mert k-r&bban le,et"sgknt (1-tenci&lisan) ltezett 0l a b;zamagban 1-tenci&lisan
ltezik a ki)ejl"dtt nvny, ami 1ersze nem bizt-s, ,-gy megvals*l, de ,a megvals*lt ez azrt van, mert
1-tencialit&sa v-lt Hgyanakk-r b;zamagbl nem )ejl"d,et ki 1l cseresznye)a, mert erre nincs le,et"sg
(1-tencialit&s) A ltez"knek ngy -k&t le,et megk.lnbztetni: 5 anyagi -k, 7 )-rma--k, D ,at--k, 8 cl--k
0l egy ,&z esetn: 5 1+t"anyag, 7 tervrajz, D k"m/ves, 8 a )el1+tett ,&z A )il-z)i&ban Ariszt-telsz az els"
aki szerint, a trtnsek, cselekvsek jellemz" v-n&sa a clra-ir&ny*lts&g A grg (cl) szbl az ilyen
g-nd-lk-d&st teleolo$ikusnak nevezz.k ($igy&zat: teol$ia=%stennel )-glalk-z t*d-m&ny, ,ittanB
teleol$ia=clra-ir&ny*lts&gV)
D(<( 2tika
=agy,at&s; Ariszt-telsz etikai tan+t&sa %lyen t&rgy; m/vei kz.l kiemelj.k a 3ikoakhoszi etikt !bben a
knyvben ki)ejti: az emberi cselekvs mindig a *ra ir&ny*l, de ez nem le,et teljes mrtkben az egynt"l
).gg" Az a j, amit minden cselekvs.nk mlyn keres.nk, a boldo$s$ (Ie*daim-niaI= * szelle ltal
vezetetts$) A b-ld-gs&g mibenltr"l meg-szlanak a vlemnyek: a gynyr keresse, a kit.ntets elnyerse
vagy az elmlked" let A b-ld-gs&gnak az-nban tkletesnek s nmag&ban elgsgesnek, minden cselekvs
vgclj&nak kell lennie Az el"bb )els-r-lt vlemnyek ebb"l a szem1-ntbl nem &llj&k meg ,ely.ket A
b-ld-gs&g lnyegnek a saj&t-san emberinek kell lennie, ez 1edig a llek ern% szerinti cselekvse egsz
let.nkben A b-ld-gs&g nem 1illanatnyi rzs, ,anem a beteljes.lt let, ezrt csak ,al&la *t&n le,et valakit
b-ld-gnak nyilv&n+tani M-ld-g az, aki a tkletes ernynek meg)elel"en cselekszik, s k.ls" javakkal is el van
l&tva egsz letn &t Az erny nem rzelem s nem is k1essg, ,anem lelki alkat, lelki be&ll+td&s Az ernyes
cselekvs a kt szls"sges r-ssz, a t;lz&s s a ,i&ny kztti kzepet igyekszik eltal&lni !z a kz1 az-nban nem
el"re, m&s-k &ltal meg,at&r-z-tt, ,anem nmag*nk,-z visz-ny+t-tt 0l )lelem s vakmer"sg kztt a b&t-rs&g
a kz1, tk-zl&s s )svnysg kztt a nemeslelk/ adak-z&s
D(=( >llaellete (@<-atlasz ala1j&n)
3+g 0latn az idelis, addig Ariszt-telsz a lehets$es &llamrl akar beszlni: @Az ebernek necsak a le$*obb
llaot kell sze eltt tartani& hane a lehets$est is(A Az &llam nem az egynek gyengesge miatt sz.ksges
ssze)-g&s miatt (ld 0latn), ,anem az ember kzssg ir&nti ,ajlama miatt jn ltre: @Az eber terszetnl
fo$va llaalkot ln%(A Ariszt-telsz az &llam )eladat&t, ak&rcsak 0latn, abban l&tja, ,-gy a 1-lg&r-k
erklcsileg tkletesebb v&ljanak Az &llam a b-ld-g s j let rdekben &ll )nn Az &llam egyre nagy-bb-d
kzssgek s-r&bl )-rm&ldik ki: eredetileg kt szel% ()r)i-n", a1a-gyermek, ;r-sz-lga), akik a
hzkzss$et alk-tj&k, amelyekb"l a falu tev"dik ssze, s vg.l a polisz, amely tbb )al* egyes.lsb"l
keletkezik <&r-m ,elyes s ,&r-m elt-rz*lt &llam)-rma ismer,et" )el (kirl%s$9zsarnoks$& arisztokrcia9
oli$archia& npuralo9deokrcia) Enak az az &llam)-rma sz&m+t, amely a kzssg jltt sz-lg&lja,
elt-rz*ltnak 1edig az, amely csak a mindenk-r *ralm-n lv"k rdekeit kveti A ,elyes &llam)-rm&k b&rmelyike
meg)elel" le,et, de a legstabilabb a mrskelt n1*ral-m @Az az llai kzss$ a le$*obb& ael% a kzpen
llk bzisn n%u$szik # ennek ad dnt s'l%t s "$% e$akadl%ozza valael% szlss$ t'ls'l%t(A A csal&d s
a mag&nt*lajd-n els"dleges )-nt-ss&g; Az &llam szerkezet,ez ,-zz&tart-zik a szabad-rabsz-lga, valamint a
)r)i-n" egyenl"tlensg Az egyenl"sg a szabad )r)iak kztt vals*l meg
R
+. 5ellenisztikus filozfia
Az Ariszt-telsz ,al&l&tl (#re D77) az ;j1lat-nizm*s kialak*l&s&ig (#r* %%% sz) terjed" id"szak-t )-glalja
mag&ba Eelent"s ir&nyzatai az epikureizus, a sztoicizus& a szkepticizus s az '*latonizus
G(!( 2pikurosz (#re D85-76:) a dm-krit-szi termszet)il-z)ia kvet"je >-gikai tan+t&s&bl csak az igazs&g
kritri*m&ra v-natk-z meg&lla1+t&s&t ismerj.k: az l"lnyek ala1vet" s els"dleges rzsnek a gynyr/sget
s a )&jdalmat tekinti !nnek meg)elel"en a ,elyes tett s az igaz ismeret k+sr"jnek a gynyr rzst, a
,elytelen tett s a tves ismeret k+sr"jnek a )&jdal-m rzst tartja !tikai szem1-ntbl a leg)"bb jt a llek
ny*g-dt, ind*lat-ktl mentes &lla1-t&ban jelli meg !z az ata"a)ia (Wzavar-ktl val mentessgW), amely a
mrskelt, )il-z)iailag k+v&nat-s gynyr/sg rzst breszti a llekben A (don (Wgynyr/sgW) szbl
k1zett ki)ejezssel etikai &ll&s1-ntj&t hedonizusnak nevezz.k Hgyan a gynyr az els" s vel.nk sz.letett j,
mgis id"nknt s-k )&jdalmat ,aszn-sabbnak tart*nk a gynyrknl, az el"nyket s ,&tr&ny-kat *gyanis
)igyelembe kell venn.nk, ,iszen a leg)"bb cl, ho$% test0nk entes le$%en a f*dalotl& lelk0nk pedi$ a
zavaroktl (>evl 3en-ike*sz,-z, @zgy 99-9A-)
G(<( Sztoikus filozfia(
3egala1+tja a kiti-ni :nn i. e. //+ % 2+-&, aki At,nban a 2arka Xsarn-kban (Sztoa Poikil) tan+t-tt Az
ir&nyzat innen ka1ta a nevt (?itk&bban ,aszn&lt elnevezse - IA Xsarn-k )il-z)*saiI - is innen sz&rmazik)
2-v&bbi szt-ik*s )il-z)*s-k: #leant,sz, #,r.szi11-sz, Anti1atr-sz, babilni 'i-gensz, 0-szeidni-sz,
!1iktt-sz s 3arc*s A*reli*s cs&sz&r
Az ember etikai clja: kvetni s tetteiben megvals+tani a jt A j lnyegt tekintve egyetlen, &m megjelenst
tekintve tbb )-rm&j&t ismerj.k !zek: az ernyek (A szt-ik*s-k &tveszik 0latntl a ngy ala1vet" ernyt, de
ennek rengeteg al)aj&t k.lnbztetik meg) A r-ssz nem m&s, mint a j ellentte !tikai ide&lja a
szenvedlymentessg (apatheia) !nnek elrs,ez !1iktt-sz (G:-5D9) szerint a ,atalm*nkban nem &ll
d-lg-kkal szemben (ilyen a vil&g d-lgainak s esemnyeinek legnagy-bb rsze) kzmbsen kell viselkedn.nk
(#ziknyvecske, @zgy A7-AD-)
G(=( Szkepticizus
A szkeptikusok szerint a k.lvil&grl nem le,et bizt-s +tleteket alk-tni Celadat*knak azt tartj&k, ,-gy
kid-lg-zz&k az-kat az rveket (troposzok), amelyek al&t&masztj&k azt a meggy"z"dst, ,-gy tartzk-dn*nk kell
minden +tletalk-t&stl
G(;( Az '*platonizus leg)"bb k1visel"je 0ltin-sz (7:D-7RA) a szellemi vil&g magasabbrend/sgt
,angs;ly-zza a termszeti vil&ggal szemben A termszeti vil&g d-lgainak s )-lyamatainak valdi -kai szellemi
termszet/ek Az ember testnl )-gva a termszeti, lelknl )-gva a szellemi vil&g,-z tart-zik A mindensg
leg"sibb ark,ja az !gy, amelyb"l ki&ramlik (eman&ci) a @zellem A @zellem eman&cija a >lek Az anyag
nem eman&ci eredmnye, ,anem nmag&ban r-ssz, amelybe a llek visz nmi )nyt s )-rm&t
1. >zent ?goston Au"elius Augustinus /,-%-/4&
Az e*r1ai g-nd-lk-d&s els" nagy,at&s; keresztny g-nd-lk-dja Az antik rksgre keresztny )il-z)i&t 1+t
>egismertebb m/ve a $all-m&s-k (Honfessiones) a mem-&r-ir-dal-m els", s tal&n mindm&ig egyik legnagy-bb
darabja %tt csak n,&ny g-nd-lat&t idzz.k A keresztny ,it az ember sz&m&ra teljesebb teszi a d-lg-k
megrtst, *gyanakk-r a ,itnek is sz.ksge van rtelmi megala1-z&sra: Hrede ut intelle$as& intelle$e ut credas(
'escartes el")*t&ra: <a *gyanis ktelkedem, akk-r ltezem (Si eni fallor& su) A bens"ben tal&l r& az ember
a sz.ksgszer/ s biztos i$azs$okra, amelyek id"tlenek s egyn )elettiek (1ld&*l a matematika ala1ttelei, az
ellentm-nd&s ttele) !zek az igazs&g-k nem az rzki ta1asztalatbl erednek, amelynek az elemzse ink&bb azt
m*tatja, ,-gy biz-ny-s eszket m&r el")elttelez, vagyis szellemi rsz nlk.l nem jn ltre Ygy 1ld&*l az
egysg s az-n-ss&g ide&k, amelyeket el"zetesen ,-z*nk mag*nkkal az rzki ta1asztal&sba T11+gy a m;land
rzki beny-m&s-k semmi)le )-galmat nem k1esek ny;jtani a d-lg-krl Xsak ,a meg"riz,etj.k,
ssze)/z,etj.k s ssze,as-nl+t,atj*k e beny-m&s-k k1eit gyak-rlatilag, akk-r lesz.nk tiszt&ban az rzki
d-lg-k termszetvel Azt a krdst, ,-gy ,-gyan j*t,at*nk az ide&k birt-k&ba, az rzki ta1asztal&stl
).ggetlen.l, A*g*stin*s az illuinatio tan&val v&lasz-lja meg: Az rk igazs&g-k sz&m*nkra az %sten &ltali
s*g&rz&snak kszn,et"en ad-ttak Az igazs&g megismerse a na1)ny ,at&s&val ,as-nl+t,at ssze A szemnek
meg)elel" a szellem ereje, a megvil&g+t-tt d-lg-knak a megismers t&rgyai, s a =a1nak az igazs&g ereje
A*g*stin*s e,ely.tt az ;j1lat-nik*s fn%etafizika egyik tradici-n&lis k1t veszi ignybe A bibliai teremts-
elbeszlsre ala1-zva )il-z)iailag ki)ejti a semmib"l val teremts (creatio e: nihilo) tan&t !zzel ka1cs-lat-s
m&sik elk1zelse, ,-gy %sten nem teremtett meg mindent egyszerre, ,anem s-k mindent csak eszes cs+raknt
(rationales seinales) teremtett meg, amib"l id"ben ks"bb )ejl"dtek ki a d-lg-k !zzel mintegy a )ejl"ds-
elmletek (1l ev-l;cis tan) k-rai el")*t&r&nak tekint,et", egy;ttal ezzel az elg-nd-l&ssal a )ejl"ds
sszeegyeztet,et" %sten teremt" m/vvel
6
A kvetkez"kben Ug-st-nnak az el"bbiekben eml+tett kt g-nd-lat&val )-glalk-z*nk rszletesebben, amelyeket
Ug-st-n els"s-rban te-lgiai meg)-nt-l&s-kbl tart-tt )-nt-snak <-ssz; ideig ezeket 1*szt&n te-lgiai
)ikciknak tart-tt&k 2ermszetesen Ug-st-n maga sem t*d-m&ny-s kijelentsnek sz&nta ezen g-nd-lat-kat,
legal&bb is nem a sz mai rtelmben 3gis rdekes, ,-gy egszen m&s ssze).ggsben a ZZ sz&zadvgi
t*d-m&ny magyar&z ,i1-tzisei kztt e,,ez ,as-nl g-nd-lat-kat )edez.nk )el Az ilyen 1&r,*zam-k arra
mindenk11en r&m*tatnak, ,-gy a k.lnbz" k-r-kban l", a d-lg-kat egysges szemlletben tekint",
raci-n&lisan g-nd-lk-d ember *gyanaz-kra a megsejtsekre j*t,at
?ationes seinales Ilo$oi szperatikoi J Kszcs"rkK7
Ug-st-n s kvet"i sz&m&ra nagy-n kedves v-lt az ezzel ka1cs-lat-s elmlet A rationes seinales az-n d-lg-k
cs+r&it jelenti, amelyek az id" )-lyam&n ki)ejl"dnek 3g az ember is ;gy lett teremtve, a,-gyan az -lyan d-lg-k
ksz.lnek, amelyek csak le,et"sg szerint lteznek A rationes seinales a d-lg-knak, vagy a l&t,atatlan
er"knek, vagy a 1-tencialit&s-knak -lyan cs+r&i, amelyeket kezdetben %sten teremtett s k.lnbz" )ajt&j;
d-lg-kk& )ejl"dtek az id"k )-lyam&n !zeknek a cs+ra-1-tencialit&s-knak az eszmjt Ug-st-n megtal&l,atta
0l-tin-szn&l illetve a szt-ik*s-kn&l (lo$oi szperatikoi) Ug-st-n s-,asem )elttelezte, ,-gy ezek l&t,at vagy
ta1int,at d-lg-k, ,anem l&t,atatlan-k, le,et"sg.k van arra, ,-gy a )-rma ki)ejl"djn az isteni terv szerint
L$%anis a lthat don s testile$ sz0let dol$oknak a cs"ri titokban benne vannak ennek a vil$nak az
eleeiben&((( a a$ban is van valai lthatatlan cs"ra& ait sze0nk ne fo$ fel& de aire rtel0nkkel
kvetkeztet0nk((( A lthatatlan dol$ok teret*e a indens$ 5eret*e( Aiket i sze0nkkel sz0letni ltunk&
azok lthatatlan a$okbl fe*ldnek ki& s a kezdet0knl e$lev trvn%ek szerint rik el kell na$%s$ukat s
k0ls alak*ukat ('e2r %%%9) !z az elk1zels nem t*d-m&nyelmleti ala1rl sz&rmazik (b&r ktsgtelen.l
megle1" k-rai g-nd-lati el")*t&ra az ev-l;cis elmletnek vagy az rk"t an%a$, a bi-lgiai 1r-gram-t ,-rd-z
'=@-elmletnek), ,anem eLegetikai, biblia-rtelmezsi 1r-blm&k meg-ld&s&ra vezette be A Senezis szerint a
madarak s ,alak az tdik na1-n, a tbbi &llat a ,at-dik na1-n jelenik meg, vagyis a teremts nem egyszerre
trtnik Ug-st-n szerint a nap nem a mi 78 r&s na1*nk, mert a =a1-t %sten csak a negyedik na1-n alk-tta
Ug-st-n meg-ld&sa szerint %sten minden d-lg-t megteremtett egyszerre a kezdetben, de s-k d-lg-t csak
1-tenci&lisan, cs+raszer/en alk-t-tt meg, rationes seinales alk-ttat-tt (v 'e Sen ad litt G) !zek a cs+r&k
nem az-n-s+t,atak a nvnyi mag-kkal, mert Sen 5,55 szerint a zld nvnyek el"bb keletkeztek a Cldn,
mint magjaik, s *gyanez igaz a tbbi l"lnyre is
Hreatio e: nihilo
A vil&g-t %sten a semmib"l szabad-n teremtette A semmib"l teremts mellett Ug-st-n azzal rvel, ,-gy %sten
nem ;gy alk-t, mint a sz-br&sz, aki testb"l alak+t testet %sten alk-tta a sz-br&szt is, s annak anyag&t is, ami
ks"bb sz-b-r lesz 'e %sten nem teremt,ette a vil&g-t a vil&gban sem, mert akk-r m&r kellett v-lna lennie
vil&gnak, melyet +gy nem %sten alk-t-tt v-lna 'e nem alk-t,atta a 1*szta trben sem, mert, mint mindent, a teret
is %sten alk-tta =em le,etett te,&t tr, ,-gy -tt jjjn ltre a vil&g, miel"tt a tr lett v-lna =em le,etett te,&t
semmi -lyan, amib"l %sten a vil&g-t alk-tta v-lna, s melyet nem %sten ,-z-tt v-lna ltre !zrt a vil&g-t %sten a
semmib"l teremtette ($ Vallosok Z%-Z%%)
R

A 1-g&ny teremtsm+t-sz-k egyszerre )elttelezik az anyag s egy isteni lny ltezst, +gy ala1jaiban
d*alisztik*sak !zzel szemben a k-rai keresztny egy,&z a semmib"l val teremts tana mellett )-glalt &ll&st,
amely egyed.l %stent tartja sz.ksgszer/nek !szerint %sten a semmib"l teremtette az egsz $il&gegyetemet %ly
md-n valamennyi l&t,at s l&t,atatlan ltez", az anyag-t is belertve, %sten n&llan el,at&r-z-tt teremt"
akt*s&nak m/ve A teremt" s teremtett vil&g kzti k.lnbsgttel azrt )-nt-s e rendszerben, mert az *tbbi lte
mindenest.l az alk-ttl ).gg Amennyiben a )izikai vil&g nmag&ban is isteni v-lna, vagy valamiknt
kzvetlen.l a teremt"b"l &radna ki, akk-r -szt-zna a teremt" sz.ksgszer/ ltezsben Um mivel a semmib"l
jtt ltre, s mivel a teremt" akt*s a teremt" szabad v&laszt&s&nak )-ly-m&nya, a $il&gegyetem ltezse nem
trvnyszer/ Ygy +r err"l @zent Ug-st-n: Ialk-tt&l valamit s semmib"l teremtettl Alk-ttad *gyanis az eget s
a )ldet =em magadbl, mert akk-r egyenl" v-lna !gysz.ltt Ciaddal s kvetkez"leg egyenl" $eledI
(Vallosok Z%%6)
)int lttuk& Szent >$oston r r$en e$ondta& ho$% a vil$ az idvel s ne az idben teretdtt& s
odern tudon% pontosan u$%anerre az llspontra hel%ezkedik(
M
Kezdetben volt az ,r( A sei( A vkuu& va$% taln inkbb a hin% k0lns for*a. nincs tr& nincs id& nincs
an%a$& nincsenek fn%ek s han$ok& de r lteznek a terszet trvn%ei& lehets$ekkel tltve e$ ezt a
seit( Akr e$% hatalas ktb& ael% a sziklafal peren bille$(((
N
R
Serby Syrgy: A Isemmib"l teremtsI a sk-lasztik&banB %n: A 2!?!32T@, Cil-z)iatrtneti tan*lm&ny-kB @zerk: Ce,r 3&rtaB Ur-n
#iad M1 5AAR 1159-5A
6
0a*l 'avies %sten g-nd-latai, !gy raci-n&lis vil&g t*d-m&ny-s magyar&zataB #*lt*rtrade M1 5AARB 11D6-8D
9
>e-n >edermann: Az isteni a-t-m, 3i a krds, ,a a v&lasz a vil&gegyetem( 2[0\2!Z M1 5AAG 155
9
6rdekes dolo$ felfedezni ((( a na$%on r$i K)irt ne korbbanOK rvet& ael%et azokkal a vil$e$%eteekkel
sze$eznek szebe& ael%eknek kezdete van az id e$% e$hatrozott pillanatban( Az rvet le$elszr
Parenidsznl s Arisztotelsznl tall*uk e$& de le$inkbb Szent >$oston nevhez kapcsoldik& aki arra a
krdsre& ho$% K)ivel fo$lalkozott a 5eret a vil$ teretse elttOK azt vlaszolta& ho$% a terets eltt ne
ltezett id& ezrt a krds rteletlen(
P
6. >kolasztikus filozfia $2%2$#. sz.&
Az elnevezs a latin schola (isk-la) szra *tal =agy #&r-ly cs&sz&r ala1+t-tta az els" mai rtelemben vett
isk-l&kat, amelyek a kz1k-r )-lyam&n egyetemekk alak*ltak Az -ktat&s t&rgya a ,t szabad m/vszet,
amelynek kt )" rsze a triviu (nyelvtan, dialektika, l-gika) s a Quadriviu (sz&mtan, ge-metria, zene,
csillag&szat) A )il-z)i&t kezdetben a dialektika (az rvels m/vszete) t&rgy-n bel.l -ktatt&k, ks"bb n&lls*lt
s a ,t szabad m/vszet s a te-lgia kztt szere1elt, mint ancilla theolo$iae (a te-lgia sz-lg&lle&nya)
!kk-r alak*l ki a mai egyetemi -ktat&sban is ismert el"ad&s (lectio) s szemin&ri*m vagy gyak-rlat (disputatio)
6.1. @ante"bu"yi >zent Anzel* 14//%114.&
Ug-st-n ny-md-kain ,aladva ,irdeti, ,-gy a ,itnek raci-n&lis megrtsen kell ala1*lnia (fides Quaerens
intellectu =a megrtst keres" ,it) @zerinte %sten ltezse raci-n&lisan igaz-l,at az-k sz&m&ra is, akik nem
,isznek %stenben %stent ;gy ,at&r-zza meg, mint akinl nagy-bb (tkletesebb) lny nem g-nd-l,at el !zt a
meg,at&r-z&st a ,itetlenek is )el)-gj&k, te,&t ez a meg,at&r-z&s beker.l az elmj.kbe 3ivel a vals&g-san
ltez" tkletesebb a cs*1&n g-nd-lati ltez"nl, %stennek sz.ksgszer/en lteznie kell, ,iszen ,a csak
g-nd-latban ltezne, akk-r nem le,etne az akinl nagy-bb nem g-nd-l,at el, ,iszen elg-nd-l,at lenne
nagy-bb, t*dniillik az, aki *gyanilyen csak mg vals&g-san is ltezik Ygy a )eltevs, ,-gy akinl nagy-bb nem
g-nd-l,at el csak g-nd-lati ltez" lenne, az ellentm-nd&sra vezet
Az el"bbi g-nd-latmenetet, amelyet nmileg md-s+tva 'escartes is )el,aszn&lt, #ant ny-m&n ontol$iai
istenrvnek nevezz.k, *gyanis %sten )-galm&bl akar elj*tni a ltezs,ez Az rvels azt a 1r-blm&t veti )el,
vaj-n 1*szt&n szbeli, l-gikai -k-sk-d&ssal szerez,et.nk-e ;j in)-rm&cit a benn.nket kr.lvev" vil&grlB azaz,
,a valami l-gikai sz.ksgszer/sg, akk-r egy;ttal )izikai sz.ksgszer/sgr"l is kell-e beszln.nk
6.2. AAuini >zent 'a*s 122,%121-&
Cil-z)i&j&t az ariszt-telszi )-galmakra 1+ti 3eggy"z"dse, ,-gy ,it s t*d&s nem m-nd,at egym&snak ellent,
mert mindkett" %stent"l ered, csak a mdszer m&s A )il-z)ia *gyanis a teremtett d-lg-kbl ind*l ki, m+g a
te-lgia %stent"l veszi kezdett A )il-z)ia seg+t a te-lgi&nak a ,it ala1jait sszer/en bizt-s+tani s megvdeni,
mert a ,itttelek sz)elettiek *gyan, de nem m-ndanak ellent az sznek
<atalmas letm/vb"l csak a @*mma 2,e-l-giae c+m/ m/vnek egyik krdst eml+tj.k, ami %sten ltezsnek
biz-ny+t&s&ra v-natk-zik %sten ltezse t ;t-n (QuinQue viae) igaz-l,at (ld @zgy 5D8-5DA-):
5 %sten az els" m-zgat, aki maga m-zd*latlan, *gyanis a m-zgatk s-r&ban nem me,et.nk a vgtelenbe
7 %sten az els" -k, amelynek nincs t-v&bbi -ka, *gyanis az -k-k s-r&ban sem me,et.nk a vgtelenbe
D %sten az nmaga &ltal sz.ksgszer/ lny 2al&l*nk d-lg-kat, amelyek vagy lteznek, vagy nem, de ,a minden
d-l-g ilyen lenne, akk-r lenne egy id"1-nt, amik-r semmi sem v-lt, de akk-r m-st sem lenne semmi
8 %sten a vgtelen tkletessg/ lny A tkletessg k.lnbz" )-kait csak azrt rzkelj.k, mert van egy
absz-l;t tkletessg, ami,ez visz-ny+t*nk
G %sten a leg)"bb ir&ny+t, *gyanis a vil&g clir&ny-san van elrendezve
A
E-,n ' Marr-N: A )izika vil&gk1eB Akadmiai #iad 5AA8B 11 799-7AR
A
.. BCko"i filozfia: a "aDionaliz*us
A raci-nalizm*s ala1vet" ttele, ,-gy ismereteink els"dleges )-rr&sa az sz (ratio), eszmnyk1e 1edig
ala1elvekb"l (a:ik) trtn" l-gikai levezets (dedukci), a,-gyan azt m&r !*kleidszt"l kezdve a
ge-metri&ban ismerj.k A vals&g 1+tmnye a g-nd-lk-d&s tiszta elveib"l megismer,et", mivel a vil&g-t
l-gik*s rend jellemzi
..1. Een <esDa"tes 1,.+%1+,4& =agy ,at&s; )il-z)*s, termszett*ds, matematik*s A di&k-k tbbnyire a
Bescartes9fle derksz$, koordinta9rendszer rvn ismerik nevt Cil-z)i&j&t az el"bbi rtelemben le+rt
racionalizus jellemzi A,,-z, ,-gy ,elyesen g-nd-lk-dj*nk, el"szr a g-nd-lk-d&s ,elyes mdj&t, mdszert
kell megadn*nk !nnek szenteli egyik legala1vet"bb m/vt, amelynek c+me: 6rtekezs a dszerrl A leg)"bb
krds, milyen mdszerrel j*t,at*nk el a bizt-s igazs&g megtal&l&s&,-z, ,-gy majd abbl ,elyes kvetkeztetsek
rvn minden 1r-blm&ra meg t*dj*k adni a v&laszt
P(!(!( A dszeres ktel%
- @z.ksg.nk van minden k-r&bbi el"+tlet.nk elvetsre, s csak azt szabad el)-gadni igaznak, ami
tiszt&n s vil&g-san (clare et distincte) )el)-g,at @emmi -lyat ne )-gadj*nk el, ami a legcseklyebb mrtkben
is ktsgbe v-n,at
- A 1r-blm&t annyi rszre kell -sztani, amennyire csak le,etsges
- A legegyszer/bbt"l ,aladva )-k-zat-san kell elj*tn*nk az sszetett ismeretek )el
- 2eljes )els-r-l&sra, &ltal&n-s &ttekintsre van sz.ksg: semmi ki ne maradj-n (,as-nlan a ge-mterek
-k-sk-d&s&,-z)
!zen szab&ly-kkal elj*t,at*nk az igazs&g,-z, vagy kijell,etj.k a )el vezet" *tat, mert inden dolo$rl csak
e$% i$azs$ van& # ail%en haszonnal alkalazta az al$ebrban& ppol%an haszonnal alkalazhato a*d a
tbbi tudon% probliban is(
P(!(<( @/dei$lenes erklcstan
Az-nban, ,a mindent ktsgbe v-n*nk, addig is kell vala,-gyan ln.nk, am+g megtel&lj*k a bizt-s igazs&g-t,
ezrt az 6rtekezs ,armadik )ejezetben meg)-galmazza az erre az id"re v-natk-z ideiglenes erklcstant,
amelynek a kvetkez" ala1elvei vannak:
!(7 a szlss$ektl val tartzkods& a rskelt vlen% elfo$adsa. tveds esetn ekkor trek el kevsb
valael%ik szlss$tl+
<(7 a vlasztott nzet ellett tartsunk ki+
=(7 inkbb k"vns$aiat vltoztassa e$& int a vil$ rend*t Ii$azn csak $ondolataink vannak
hatalunkban7+
;(7 el$ hel%esen $ondolkodni& ho$% hel%esen cseleked*0nk(
!z egyben arra is r&m*tat, ,-gy 'escartes clkit/zsei kztt mg az is szere1elt, ,-gy a bizt-s igazs&g
megtal&l&sa egy;ttal valamennyi ,tkzna1i erklcsi 1r-blm&nkat is meg-ldja, ,iszen levezetssel b&rmely
benn.nket rdekl" 1r-blm&ra megka1,atj*k a ,elyes v&laszt
P(!(=( A biztos kiindulpont (c-git- erg- s*m) s /sten& int az i$azs$ $aranci*a
Az 6rtekezs negyedik rszben a kvetkez" g-nd-latmenetet tal&lj*k:
- el kell vetnem mindent, amiben a legkisebb mrtkben is ktelked,etem, ,-gy l&ssam, nem marad-e valami
ktsgbev-n,atatlan
- mivel rzkeink n,a megcsalnak, )el kell tenn.nk:
5) semmi sem -lyan, amilyennek rzkeink m*tatj&kB
7) az elmmbe j*t-tt d-lg-k nem igazabbak, mint &lmaim csal k1ei
)ialatt "$% indent haisnak akarta felfo$ni& sz0ks$kpp kellett& ho$% n& aki ezt $ondolta le$%ek valai(
!zrt a )il-z)ia els" elve: $ondolkodo& teht va$%ok (c-git- erg- s*m)(
- nem t*d-m elk1zelni, ,-gy n nem vagy-kB
- a,,-z, ,-gy g-nd-lk-dj*nk, ltezn.nk kell
<-gyan j*t,attam el egy n&lam tkletesebb d-l-g g-nd-lat&ra(
- csak -lyan termszet/ d-l-gtl sz&rmaz,at, amely valban tkletesebb n&lam
A nla tkletesebb ln% ide*a.
- a semmit"l nem ka1,attam: a n&lam tkletesebb %sten ,elyezte belm, vagyis %sten eszmje
vel.nksz.letett eszme (idea innata)B
- mivel ismerek n,&ny tkletessget, ami nincs meg bennem: nem le,etek az egyed.li lny, amely
ltezikB
- nmagamtl nem j*t,attam erre a tkletes g-nd-latra, mert akk-r rk, v&lt-z,atatlan, stb lennk
A tkletes lny ide&ja mag&ban )-glalja a ltezst, a,-gyan a ,&r-mszg k1zete mag&ban )-glalja, ,-gy ,&r-m
szge egyenl" kt derkszggel
<-nnan t*dj*k, ,-gy &l-mbeli g-nd-lataink kevsb igazak(
- a ktely el-szlat&s&,-z )el kell ttelezn.nk %sten ltt, *gyanis:
5:
Ha azonban ne tudnnk& ho$% indaz& ai vals$os s i$az van benn0nk& e$% tkletes s v$telen ln%tl
szrazik& akkor bril% vil$osak s elk0ln"tettek volnnak is ideink& $se lehetnnk bizon%osak abban&
ho$% e$van az a tkletess$0k& ho$% i$azak(
P(!(;( Bescartes dualizusa
A ktelyb"l egyed.l a szellem marad meg, mint g-nd-lk-d d-l-g (res co$itans), aminek ellentt1&rja a k.ls"
testi vil&g (res e:tensa) A k.ls" vil&g a termszeti trvnyek ,at&sa alatt &ll, a szellem jellemz"je 1edig a
szabads&g
..2. Blaise 7asDal 1+2/%1++2&
#-ra egyik kiv&l matematik*sa (a k-mbinat-rik&ban ma is eml+tj.k a @Pascal9hrosz$A-et), )il-z)iai
g-nd-lk-d&smdj&t a keresztnysg,ez val misztik*s megtrse ,at&r-zza meg, amelyr"l egy ,+res )eljegyzst
ksz+tett )orial c+men 5RG8 n-vember 7D-&n !nnek kezd" m-ndata szerint %sten @>brah /stene& /zsk
/stene& Rkob /stene& ne a filozfusok s a blcsekA A descartes-i raci-nalista )el)-g&s kritik&ja is egyben ez
a m-ndat: %stent nem le,et biz-ny+t&ssal, raci-n&lis g-nd-latmenetekkel megragadni, ,anem csak megtrssel
Cil-z)iai g-nd-latait leg,+resebb m/vb"l, az a)-rizmaszer/en meg+rt Fondolatokbl (Penses) ismerj.k
@zerinte 'escartes ,asz-ntalan s biz-nytalan, mert t;ls&g-san s-kat v&r el az embert"l, aki @sei a
v$telens$hez& inden a seihez viszon%"tvaA Cel)-g&s&ra jellemz" %sten ltvel ka1cs-latban az ;n
@fo$adsi rv @, amelynek lnyege: mivel %sten sszel nem biz-ny+t,at, kt le,et"sg &ll el"tt.nk: van %sten,
vagy nincs %sten 3elyikre rdemes )-gadn*nk( <a arra )-gad*nk, ,-gy @nincs /stenA, de ez nem igaz, akk-r
r-ssz*l j&r*nk, mert csak a )ldi let marad nek.nk <a az-nban arra )-gad*nk, ,-gy @van /stenA, akk-r mg
akk-r is jl j&r*nk, ,a az ellenkez"je igaz, mert -lyan letet l.nk itt a )ldn, amely m&s-k megbecs.lst
kiv+vja (szeretetremlt, egyeneslelk/, ,/sges, stb) Ts, ,a valban @van /stenA, akk-r mg az rk letet is
megka1j*k j*talm*l Ygy valj&ban erre )-gadni sszer/, ,iszen ebben az esetben nagy-bb nyeresgre
sz&m+t,at*nk
../. Ba"uD( Menedict*s & de >3inoza 1+/2%1+11&
C" m/vnek c+me jellemz" md-n 2thica ore $eoetrico deonstrata, azaz Feoetriai don bizon%"tott
etika( @zerinte csak egyetlen sz*bsztancia ltezik, a mindent mag&ba )-glal %sten vagy a termszet (Beus sive
natura sive substantia) A k.ln)le d-lg-k az egy termszet vagy %sten vagy sz*bsztancia megnyilv&n*l&sai
!zt a )el)-g&st egybknt sz-k&s panteizusnak nevezni 3ivel %stenb"l minden levezet,et" ge-metriai md-n,
@1in-za vil&g&t a sz.ksgszer/sg (deterinizus) *ralja
..-. =ottf"ied Fil(el* ;eibniz 1+-+%111+&
=evt a kz1isk-l&s matematik&ban a ,at&r-z-tt integr&l kisz&m+t&s&ra sz-lg&l =eNt-n->eibniz ttel ka1cs&n
is ismerj.k A kett"s elnevezst az *tk-r adta, mert kettej.k kztt &d&z vita alak*lt ki arrl, melyik.k )edezte
)el el"szr a ttelt @zerinte a vil&g alaktalan, kiterjeds s anyag nlk.li onsz-kbl &ll, amelyeket %sten
teremt" tevkenysge rendezett el el"re meg&lla1+t-tt ssz,angban (haronia praestabilita) >-gikailag
vgtelen s-k k.lnbz" tkletessg/ vil&g le,etsges, de %sten js&g&bl kvetkezik, ,-gy az sszes le,etsges
vil&g kz.l a le,et" legj-bbat teremtette meg !z *tbbi elk1zelst $-ltaire (5RA8-5669) a Handide-ban
g;ny-lja, b&r ez nem >eibniz )il-z)i&j&nak raci-nalit&s&val ka1cs-lat-s, ink&bb a vil&gban tal&l,at r-sszat
&ll+tja szembe >eibniz elk1zelsvel
14. BCko"i filozfia: az e*3i"iz*us
Ala1ttele: ismereteink els"dleges )-rr&sa a ta1asztalat (grg.l epeiria) =incsenek rk igazs&g-k, mert az
rzki ta1asztal&s m-ndja meg, mi a vals&g-s, mi az igaz 3ivel a vil&g s a t*d&s )-lyamata nincs lez&rva, az
igazs&g s-,asem le,et vgleges, rk rvny/ C-nt-sabb k1visel"i:
14.1 G"anDis BaDon 1,+1%1+2+& 3ovu Sr$anu c+m/ m*nk&j&ban ki)ejti, ,-gy az emberi t*d&s egyetlen
ala1ja a k+srlet s a ta1asztalat Az +gy megszerzett t*d&s clja 1edig az ember gyak-rlati *ralma a termszet
)ltt Syakran idzett m-ndata: 2beri tuds s hatalo e$% s u$%anaz( (\lvasm&ny: @zgy 587-5G5-) A
ta1asztalat-t els" l1sben meg kell tiszt+tani a tves k1zetekt"l, amelyeket Mac-n kdk1eknek nevez
%lyenek az emberv-lt*nkbl sz&rmaz tves k1zetek (a trzs kdk1ei), a neveltets.nkb"l )akad tves
k1zetek (a barlang kdk1ei), a t&rsas let s-r&n kialak*l el"+tletek (a 1iac kdk1ei) s a tves )il-z)iai
eszmk s biz-ny+t&s-k s-r&n rgz.lt el"+tletek (a sz+n,&z kdk1ei)

14.2. '(o*as 5obbes 1,66%1+1.&
Az ;jk-ri )il-z)ia tal&n els" ny+ltan materialista g-nd-lk-dja A )il-z)ia valamennyi ter.letn a mec,anik*s
vil&gszemlletet alkalmazta: a termszet trvnyei meg,at&r-zz&k mag&t az embert is !bb"l kvetkez"en az
embernek nincs szabad akarata Ullamelmletben abbl ind*l ki, ,-gy az ember ala1vet"en nz" @indenki
55
hbor'*a indenki ellenA !z az &lla1-t az-nban az ember termszetes bizt-ns&gv&gya ellen van, ezrt az
emberek saj&t jl )el)-g-tt rdek.kben ltre ,-znak egy )els"bb ,atalmat, az &llam-t, amelyben le,etsgess
v&lik a bizt-ns&g s a mag&nt*lajd-n vdelme Az &llam-k kztt az-nban a ,&b-r;, mint "s&lla1-t t-v&bb l
Az &llam ,at&r-zza meg az erklcst: megm-ndja mi a j s mi a r-ssz, s"t mi a vall&s <-bbes szerint az ember
kt r-ssz kztt v&laszt,at: vagy teljesen al&veti mag&t az &llami rendnek, vagy az "s&lla1-t teljes anarc,i&j&ba
s.llyed (@zvgy 5G7-5GA-)
14./. Ho(n ;oDke 1+/2%114-& szerint minden t*d&s a ta1asztalattl ).gg s annak ellen"rzse alatt &ll
6rtekezs az eberi rtelerl c+m/ m/vben az emberi megismers eredett s ala1elveit, valamint az rtelem
megismer"k1essgnek ,at&rait m*tatja be @z.lets.nkk-r az rtelem .res la1,-z (Thite paper& tabula rasa)
,as-nl+t A k1zetek (idea) a ta1asztalatbl erednek A ta1asztalat kt )-rr&sa a k.ls" rzkels (sensation) s a
bels" rzkels (reflection) Az rzkelsnl vannak els"dleges min"sgek (1l kiterjeds, alak, s/r/sg, sz&m) s
m&s-dlag-s, sz*bjekt+v min"sgek (sz+n, +z, szag) !zek seg+tsgvel az rtelem sszetett eszmket ,-z ltre A
t*d&st a kvetkez"k11en ,at&r-zza meg: U$% lto teht& ho$% a tuds sei e$%b& int ideink
kapcsolatnak s e$e$%ezsnek& va$% e$9ne9e$%ezsnek s sszefrhetetlens$nek szrevevse(
14.-. =eo"ge Be"keley 1+6,%11,/& +r )il-z)*s, te-lg*s s 1.s1k @zerinte semmilyen anyagi d-lg-t sem
sz.ksges az eszmk mgtt )elttelezni, ,anem a t&rgyak lte nem m&s, mint az, ,-gy rzkelj.k az-kat (esse
est percipi): ne lehet seifle ltezs0k (a t&rgyaknak) azon k"v0l& ho$% szelleek va$% $ondolkod ln%ek
szlelik ket( 2an+t&sa *gyanakk-r nem szolipszizus, vagyis nem &ll+tja, ,-gy saj&t elmnken k+v.l nem ltezik
m&s, azaz nincs k.lvil&g, csak elmm g-nd-latai A sz*bjekt*mtl ).ggetlen k.ls" vals&g ltezi, aminek
ltezst %sten szlelse bizt-s+tja: Van teht valail%en s 2le& ahol azokban az idkzkben lteznek&
aikor n ne szlele ket(
!V
14., <avid 5u*e 1111%111+& skt )il-z)*s szerint, ta1asztalat*nk sz&m&ra a t*dattartalmak (percepcik)
ragad,atak meg, amelyek kt -szt&lyba s-r-l,atk: beny-m&s-k (ipressions) s k1zetek (ideas) A kett"
kztti lnyeges k.lnbsg, ,-gy a beny-m&s-k elevenebbek, mint az elmben megjelen" ,alv&ny k1m&s-k, a
k1zetek <*me nem )-glalk-zik azzal, ,-gyan keletkeznek a beny-m&s-k az elmben, mi -k-zza az-kat
2*d&s*nk van a beny-m&s-k trbeli s id"beli visz-nyairl is, ,iszen az embernek megvan r& a k1essge, ,-gy
egyszer/ k1zetekb"l sszetett k1zeteket ,-zz-n ltre !nnek a kvetkeztetsi )-lyamatnak az elvei:
,as-nls&g, trbeli s id"beli rintkezs, -k s -k-zat A )-galmaknak az-nban csak akk-r van jelents.k, ,a a
neki meg)elel" k1zetek k-m1-nenseit vissza le,et vezetni beny-m&s-kra !z nem illik a meta)izikai
)-galmakra, +gy ezeket ki kell z&rni a )il-z)i&bl Ygy 1ld&*l az -k s -k-zat kztti ka1cs-lat sem lnyegileg
sz.ksgszer/ ka1cs-lat, ,anem a tbbszr meg)igyelt egym&s*t&nis&g legkzelebbi bekvetkezsre cs*1&n a
e$szoks ala1j&n kvetkeztet,et.nk A s-k egyes eset meg)igyelse (indukci) egyre valsz+n/bb teszi
ismereteinket
11. A felvilgosods filozfiCa
11.1. ?ltalnos Celle*zs
A k-rszak ,&r-m legnagy-bb ,at&s; ir&nyzata az ang-l, a )rancia s a nmet )elvil&g-s-d&s 3ind,&r-m ir&nyzat
jellemz"i kz tart-zik a kvetkez" kt )-gal-m:
55
deizus s liberalizus A deizm*s szerint %sten
megteremtette a vil&g-t, de ez*t&n a vil&g m&r a saj&t trvnyszer/sgei szerint m/kdik Ygy a vil&gban nincs
semmi tit-kzat-s, cs-daszer/: a t*d-m&ny s az sz seg+tsgvel el"bb-*tbb minden k.lnsnek t/n" krdst
meg )-g*nk t*dni v&lasz-lni Eellemz" erre a )el)-g&sra #ant egyik knyvnek c+me: Valls a puszta sz
hatrain bel0l A liberalizm*s az ember k-rl&tlan szabads&g,-z val j-g&t az ember termszetes j-g&nak tartja,
+gy ker.l be az ala1vet" emberi j-g-k kz
A francia felvil$osodst ,arc-s kritika s negat+v be&ll+t-tts&g jellemzi #.zdeni kell a k-r tekintlyelv/
1-litikai berendezkedse, az egy,&zi d-gm&k knyszere s a meta)izik*s szemllet ellen 2i1ik*s k1visel"je
Voltaire (5RA8-5669), akit ink&bb j t-ll;, ,at&s-s 1*blicist&nak kell tartan*nk, mint 1rec+z )il-z)*snak
Eellemz" md-n, a )il-z)i&t cs*1&n )elsz+nesen ismer"k tbbsge, ,a )il-z)*st kell eml+tenie, &ltal&ban az "
nevt ismeri Cel)-g&s&ban deista: a termszet %sten ltezsre m*tat, de a vall&s 1*szt&n a szles n1tmegek
sz&m&ra sz.ksges, ,-gy erklcssen ljenek A )elvil&g-s*lt ember igazi vall&sa a t*d-m&ny
A net felvil$osodst ebben az ssze).ggsben #ant )i a felvil$osodsO(ld @zgy 7D9-788-) c+m/ +r&s&n
kereszt.l jellemezz.k A felvil$osods az eber kilbalsa a$a okozta kiskor's$bl A cl te,&t, ,-gy az
ember merjen a maga rtelmre t&maszk-dni, b&r ez ne,z )eladat, *gyanis az ember sz+vesen marad m&s-k
5:
%dzi @teiger #-rnl: Cil-z)ia 4 tanknyv, <-lna1 #iad 5AA6B A9-
55
E <irsc,berger: #leine 0,il-s-1,iegesc,ic,teB <erderb.c,erei 5A66 5DR-
57
gy&ms&ga alatt: ezzel megk+ml,eti mag&t az n&ll g-nd-lk-d&stl Kiskor'nak lenni kn%eles( Amit az-nban
el kell rni, az az sz inden krdsben val n%ilvnos hasznlatnak szabads$a
11.2. Hean HaDAues Eousseau 1112%1116& meggy"z"dse, ,-gy a k*lt;ra eredmnyeivel nincs ar&nyban a k&r,
amit az egyszer/ termszetes erklcsk megr-nt&s&val -k-z-tt Az emberek termszetes &lla1-ta a teljes
egyenl"sg v-lt A mag&nt*lajd-n ,-zta ltre a szegnyek s a gazdag-k ellenttt 2*lajd-n*k vdelmben a
gazdag-k megszerzik a 1-litikai ,atalmat, amely ks"bb zsarn-ks&gg& )aj*l A zsarn-k nem tiszteli a trvnyt,
ezrt j-g-s er"szak-s el/zse is A ?-*ssea* &ltal meg)-galmaz-tt jelsz (vissza a termszet,ez) nem jelenti a
mag&nt*lajd-n s a t&rsadal-m eltrlst 5rsadali szerzds c+m/ ,+res m/vben ki)ejti, ,-gy a 1-lg&r-k
szemlynek s t*lajd-n&nak vdelmt sz-lg&l &llam, amely szerz"ds ;tj&n jtt ltre, els"dleges )eladata nem a
mag&nt*lajd-n vdelme, ,anem a szabads&g bizt-s+t&sa A szabads&g a leg)-nt-sabb emberi j-g A n1 az-nban
csak akk-r le,et szabad, ,a engedelmeskedik az &ltala alk-t-tt trvnyeknek, ,iszen a kzakarattal megalk-t-tt
trvnyekben a saj&t akarata is benne van
12. $**anuel !ant 112-%164-&
E-,annes <irsc,berger szerint a )elvil&g-s-d&s )elsz+nessge *t&n a #anttal s a nmet idealizm*s k1visel"ivel
ismt a )il-z)ia mlysgeit rj.k el
57
#ant k+srletet tesz a kt riv&lis ir&nyzat a raci-nalizm*s s az em1irizm*s
ssz,angj&nak megtal&l&s&ra: @a $ondolatok tartalo nlk0l 0resek& a szelletek fo$alo nlk0l vakokA ]ri&si
letm/vb"l az al&bbiakban kt ,+res m/vvel )-glalk-z*nk rviden, +gy k+srl.nk meg betekinteni
g-nd-latvil&g&ba s t-v&bbi tan*lm&ny-z&sra sztnzni
12.1. A tiszta sz k"itikCa (Kritik der reinen Vernunft )
%tt csak a knyv el"szav&val s bevezetsvel )-glalk-z*nk, a,-l #ant lnyegben ssze)-glalja m/ve
clkit/zst s tartalm&t A m/ egsznek ismertetse ,-sszabb el"tan*lm&ny-kat k+v&nna, s messze
meg,aladn& ennek a v&zlatnak a kereteit
2lsz a sodik kiadshoz
Az ala1vet" 1r-blma: vaj-n le,etsges-e a meta)izik&t, amelynek ala1vet" tm&i: %sten, a llek ,al,atatlans&ga
s az emberi szabads&g, -lyan bizt-s t*d-m&nny& tenni, mint a,-gyan ez a l-gika s a matematika, valamint a
termszettan esetben trtnt 2ermszettan-n #ant a neNt-ni )izik&t rti, amely 11en a Z$%%% sz&zadban v&lt
&ltal&n-san el)-gad-tt& A meta)izika ;gy te,et" t*d-m&nny&, ,a megrti, ,-gyan lett a termszettan
t*d-m&nny& A termszett*ds-k r&jttek, ,-gy @az sz csak azt lt*a be& ait a$a hoz ltre& a sa*t terve
szerint+ #"tleteinek elveivel ell kell *rnia& rszor"tvn a terszetet& ho$% vlaszol*on krdseire( #Az sznek
'$% kell a terszethez kzel"tenie& ho$% e$%ik kezben ott le$%enek az elvei& ert csakis ezek alap*n tehetnek
szert az e$%ez *elens$ek a trvn% rvn%ess$re& sik kezben pedi$ a k"srletek& el%eket aaz elvek
n%on $ondolt kiA Ygy a meta)izik&nak sz.ksge van a g-nd-lk-d&s k-1ernik*szi )-rd*lat&ra: @ostani$
feltteleztk& ho$% isereteinknek indi$ tr$%akhoz kell i$azodniukA, 1rb&lj*k meg a m&sik *tat, vagyis,
@ho$% a tr$%aknak kell isereteinkhez i$azodniukA A meta)izika arra 1rb&l v&laszt keresni, mi az, ami sszel
megismer,et" 3ivel @a tr s az id csupn az rzkels fori& teht csupn a dol$ok& int *elens$ek
(!rsc,ein*ng, $r$0l 1,aen-men-n) ltezsnek feltteleiA, ezrt @ne szerezhet0nk isereteket a tr$%akrl&
int a$ukban val dol$okrlA ('ing an sic,, $r$0l n-*men-n) A Bin$ an sich elg-nd-l,at, de nem
megismer,et" #ant 1ld&ja: az emberi llek, mint jelensg al& van vetve a termszeti trvnyeknek, azaz
meg,at&r-z-tt (determin&lt), de ,a mint mag&ban val d-lg-t tekintj.k, nincs al&vetve, vagyis szabad akarattal
rendelkezik, ez&ltal nem ker.l.nk ellentm-nd&sba Az erklcs,z el")elttel a szabads&g meglte, *gyanakk-r a
termszettannak is megmarad a maga ter.lete, a jelensgek vil&ga A tiszta sz sz&m&ra /sten& a halhatatlans$
s a szabads$ )-galmai elr,etetlenek, mert nem le,etnek ta1asztalati t&rgyak, ,iszen akk-r a jelensgek
vil&g&,-z tart-zn&nak @1$% teht korltozno kell a tudst& ho$% a hit szra tr n%"l*kA( !llenben majd a
gyak-rlati sz sz&m&ra sz.ksg lesz r&j*k, mint amelyek az erklcs ala1jait bizt-s+tj&k Az emberekben *gyanis
megvan a meta)izika ir&nti v-nzal-m: inden eber terszetben benne fo$laltatik a ha*la& ho$% soha ne
bkl*en e$ az idbelis$$el#& s ez a ha*la 0lteti el benne a t'lvil$i let ren%t+ ai a sodik krdst
illeti& a kteless$ek puszta kife*tse s szebell"tsa a v$%akbl szraz i$n%ekkel beleplntl*a az
eberbe a szabads$ tudatt+ ai pedi$ v$0l a haradik krdst illeti& ele$end ltni a terszetbl itt is& ott
is elibnk t,n& csodlatos rendet& szps$et s $ondoskodst& ho$% e$fo$an*on benn0nk a vil$ na$% s blcs
teret*be vetett hitA #ant az-nban ebben a m/vben nem elged,et meg ezzel, ,anem )el kell v&z-lnia a
tiszta sz (az emberi megismers) ,at&rait
Wevezets
57
H- 58:-
5D
#ant nyilv&nvalnak tartja, ,-gy minden megismers.nk a ta1asztalattal kezd"dik, de ebbl $ ne
kvetkezik& ho$% inden tuds a tapasztalatbl ered 3eg kell te,&t vizsg&lni, lteznek-e az rzki
beny-m&s-ktl, b&rmely k-nkrt ta1asztalattl ).ggetlen a priori ismeretek, ezeket meg kell k.lnbztetn.nk az
em1irik*s, a posteriori ismeretekt"l !gyrtelm/en rendelkez.nk a priori ismeretekkel, ilyenek 1ld&*l a
matematika ttelei, illetve az -lyan &ltal&n-s ttelek, amelyek semmilyen kivtelt nem engednek meg !zen
ismeretekkel ka1cs-latban az-nban )elmer.l, @ha e$%szer k"v0l ker0lt0nk a tapasztalat krn& bizon%osak
va$%unk benne& ho$% a tapasztalat ne cfolhat e$ benn0nketA Az ismereteinket t-v&bb kell -szt&ly-zn*nk,
megk.lnbztet.nk analitikus, azaz magyar&z, )-gal-mki)ejt", illetve szintetikus, azaz ismeretgyara1+t
meg&lla1+t&s-kat #ant 1ld&i: a minden test kiterjedt analitik*s +tlet, mivel a test )-galm&,-z ,-zz&tart-zik a
kiterjeds, de a minden test s;ly-s szintetik*s +tlet, mert a test )-galm&,-z nem tart-zik ,-zz&, ,-gy s;ly-s,
amin #ant nyilv&n azt rti, ,-gy ,at&ssal van r& a gravit&cis tr 3inden ta1asztalati, azaz a posteriori +tlet
szintetik*snak tekint,et" A meta)izika 1r-blm&ja te,&t ;gy )-galmaz,at meg: vaj-n le,etsgesek-e a priori
szintetikus, azaz ismeretgyara1+t meg&lla1+t&s-k @A etafizika azon ll va$% bukik& ho$% siker0l9e ezt a
feladatot e$oldaniA 4 m-ndja #ant Az a priori szintetikus "tletek le,etsgesek, ,iszen szerinte a matematika
ttelei is ilyenek, ,a te,&t nem lenne le,etsges, akk-r a matematika sem lenne t*d-m&ny Az eddigi meta)izik&t
cs*1&n terszetes ha*lanak tekint,etj.k #ant )il-z)i&j&t transzcendentlisnak nevezi, mert nem mag*kkal a
t&rgyakkal, ,anem megismers.k mdj&val k+v&n )-glalk-zni #ant vg.l arra a kvetkeztetsre j*t, ,-gy a
meta)izika 1r-blm&i meg,aladj&k a tiszta sz kereteit, mert nincs le,et"sg m&s a priori megismersre, mint
amit le,etsges ta1asztalat t&rgyairl szerez,et.nk a tr s az id" szemlleti )-rm&i kztt
12.2. A gyako"lati sz k"itikCa (Kritik der praktischen Vernunft )
=-,a a tiszta sz nem t*dta meg-ldani a meta)izika nagy 1r-blm&it, a gyak-rlati sz sz&m&ra, ami az ember
erklcsi cselekvsnek elveit adja, posztultuknt ()eltevsknt) el kell )-gadni a szabads&g-t, %sten ltezst
s a llek ,al,atatlans&g&t, mivel ezek nlk.l nem le,et erklcs Az erklcs *gyanis megk+v&nja a szabad
cselekvst, s ,-gy tetteink kvetkezmnyeit v&llaln*nk kell: ,al,atatlans&g s %sten +tlete nlk.l az erklcss
cselekvs nem lenne ind-k-l,at #ant szerint A m/ z&rszav&ban tal&lj*k a ,+res idzetet: @Kedl%eet kt
dolo$ tlti el e$%re '*abb s fokozd csodlattal s tisztelettel& inl $%akrabban s kitartbban $ondolok r*uk.
a csillag-s g )lttem s az erklcsi trvny bennemA Az erklcsi cselekvs elve, amit #ant kate$orikus
iperativusznak nevez, 1arancs,-z ,as-nlat-s gyak-rlati trvny, a kvetkez"k11en )-galmaz,at meg:
@Hseleked* '$%& ho$% akaratod a:i*a e$%'ttal indenkor e$%etees trvn%hozs elv0l szol$lhasson(A A
a:ia sz*bjekt+v ala1elvek, -lyannak kell lenni.k, ,-gy minden rtelmes lny sz&m&ra egyar&nt rvnyesek
le,essenek 0ld&*l, az a maLima, amely szerint az embernek szabad m&s t*lajd-n&t elvennie, nem )elel meg
ennek, *gyanis ez&ltal az ember azt akarn&, ,-gy mindenki l-1j-n, ez az-nban le,etetlenn tenn, ,-gy saj&t
birt-kt&rgyaimat bizt-ns&gban t*djam
1/. A klasszikus n*et filozfia a nmet idealizmus)
1/.1. Ho(ann =ottlieb GiD(te 11+2%161-&
@Ho$% il%en filozfit vlasztunk& az attl f0$$& il%en eberek va$%unkA( #t)le )il-z)ia ltezik *gyanis,
egyik a do$atizus, amelyben a t&rgy ,at&r-zza meg a t*dat-t, s +gy megsz.nteti a szabads&g-tB a m&sik az
idealizus, a k-rl&tlan szabads&g )il-z)i&ja 2ermszetesen Cic,te ez *tbbit v&lasztja Cel)-g&s&t szub*ekt"v
idealizusnak is nevezz.k: az emberi szellem teremt" er"vel rendelkezik: a vil&g e szellemi Tnnek kszn,eti
ltt A vil&g realit&sa csak k1zeteinkben van adva, &m ezeket a k1zeteket nem a vil&g ,-zza ltre benn.nk,
,anem mi mag*nk alk-tj*k "ket
5D
A legels", amit t*d*nk, a saj&t Tn.nk, de ez csak a nem-Tnnel, mint a
megismers t&rgy&val egy.tt g-nd-l,at el !zek mint tzis s antitzis az abszol't 6n szintzisben -lddnak
)el Az absz-l;t Tn a megismers le,et"sgnek )elttele, nem em1irik*s, ,anem egyn)ltti, az emberi t*dat-k
kzs transzcendentlis )elttele Az emberi t*dat ktsgbev-n,atatlan tnye megk+v&nja az absz-l;t t*dat
ltezst Az absz-l;t Tn a vges Tnben t*dat-s*l A t*dat *gyanis -bjekt*m s sz*bjekt*m szemben&ll&s&ban
vals*l meg 3agamrl, az n-r"l csak a nem-n szembe&ll+t&s&bl t*d-k, az absz-l;t Tn szintzisben az-nban
megsz/nik ez a szembe&ll+t&s
58
1/.2. G"ied"iD( Fil(el* Hose3( >D(elling 111,%16,-&
Azonoss$filozfinak is nevezik g-nd-lk-d&si rendszert, mert a sz*bjekt*m s az -bjekt*m, a szellem s a
termszet, az eszmnyi s a re&lis ellentteinek egysgt vallja
5G
A terszetnek a lthat szellenek s a
5D
=y+ri 2am&s: A )il-z)iai g-nd-lk-d&s )ejl"dseB @zent %stv&n 2&rs*lat, M1 5AA5B 7AG-
58
H- 7AR-
5G
$ #*nzmann-M*rkard-Kiedmann: (@< atlasz) Cil-z)iaB @1ringer M1, 5AAD , 5G5-
58
szellenek a lthatatlan terszetnek kell lennie( A termszet a mg nt*datra nem bredt szellem A szellem s
a termszet transzcendent&lis egysge az Absz-l;t*m C" m/vben, A transzcendentlis idealizus rendszerben
ki)ejti, ,-gy inden tuds e$% ob*ekt"vnek e$% szub*ekt"vvel val e$e$%ezsn alapul A t*d&s -bjekt+v rsze a
terszet, ezzel szemben a sz*bjekt+v az 6n vagy az intelli$encia A legbizt-sabb ttel, ,-gy @n va$%okA,
ezenk+v.l mg egy )eltevst, mint abszol't el"tletet kell el)-gadn*nk: @lteznek dol$ok ra*tunk k"v0lA !z
*tbbi a transzcendent&lis )il-z)*s sz&m&ra @csak azrt bizon%os& ert azonos azzal a ttellel& ho$% n vagy-k
1/./. =eo"g Fil(el* G"ied"iD( 5egel 1114%16/1&
<egel dialektik&ja )-galm&ban r-k-n Cic,te tzis-antitzis-szintzis )el)-g&s&,-z Abban az-nban er"sen
k.lnbzik, ,-gy <egelnl tzis s antitzis ellentte egy magasabb szinten megsz.ntetve-meg"rz"dik %tt
ki,aszn&lja a nmet nyelv saj&t-ss&g&t, ,-gy aufheben egyszerre jelenti azt, ,-gy e$sz0ntetni s e$rizni
2e,&t nem megsemmis.lsr"l van sz, ,anem egy magasabb szintre emelkedsr"l, a,-l m&r nem jelenik meg az
egym&st kiz&r ellentt, *gyanakk-r mgis jelen van Az ezen a md-n ki)ejtett dialektika <egel szerint
g-nd-lk-d&s*nk velej&rja 3egjegyezz.k, ,-gy ez a )ajta dialektika m&r a kezdetekt"l jelen van a keresztny
te-lgi&ban (1l %sten egyszerre egysg s ,&rmass&g, Ez*s #riszt*sban egyes.l isteni s emberi, %sten
egyszerre irgalmas s igazs&g-s) !z a ,&rmass&g ,at&r-zza meg a )il-z)ia )el1+tst is: l-gika-
termszet)il-z)ia-szellem)il-z)ia A ,egeli l-gika a g-nd-lk-d&s )-rm&inak s trvnyeinek tana, ennek
ellentte a termszet, amely mag&ban )-glalja az emberi t&rsadalmat s a trtnelmet !zeknek, mint tzisnek s
antitzisnek a szintzise a szellem vil&ga, a,-l az elidegenedett, k.ls"v v&lt szellem (l-gika-termszet)
visszatrt nmag&ba !z az nmag&ba visszatrs az emberben a trtnelmen kereszt.l vals*l meg Az
nmag&ba val visszatrs vgn az nmag&t t*d szellem, az abszol'tu &ll, mint az az-n-ss&gnak s a
nem-az-n-ss&gnak az az-n-ss&ga
2rtnelem)il-z)i&j&nak ala1elve, ,-gy az sz *ralk-dik a vil&g-n, te,&t a vil&gtrtnetben is sszer/en
mentek vgbe a d-lg-k Az egyes ember s a vil&gtrtnelmi szemlyisgek cselekedeteit ,aszn&lja )el a
vil$szelle a maga cljainak megvals+t&s&,-z A vil&gtrtnelem )-lyam&n nem az egyes emberek
b-ld-gs&g&rl van sz, a vil&gszellem trtnelmi )-lyamat&ban sz&m-s &rtatlan vir&g-t sztta1-snak s
egyneket is )el&ld-znak @A vil$trtnele ne a boldo$s$ tala*a( A boldo$s$ idszakai 0res lapok
benneA(
!G
Cel)-g&s&nak kialak*l&s&,-z ,-zz&j&r*l,at-tt szemlyes lmnye, amik-r jnai tartzk-d&sa (59:5-
59:R) idejn l&tja lak&sa ablak&bl a v&r-s-n &t,alad =a1le-nt: @5n%le$ csodlatos rzs ltni e$% il%en
individuuot& aint itt& e$%etlen pontra sszpontosult alakban& lovon 0lve tfo$*a a vil$ot s uralkodik ra*taA(
!M
<egel dialektik&ja nagy ,at&ssal van a marLizm*sra, *gyanakk-r kritik*sai #ierkegaard s @c,-1en,a*er a
)il-z)ia zs&k*tc&j&nak tekinti a ,egeli )il-z)i&t @c,-1en,a*er +gy +r: @Be a vakers$ cs'cspont*a a tiszta
rteletlens$ek feltallsban& rteletlen s e:trava$ns szszvedkek sszebo$ozsban& ail%eneket
azeltt csak az r0ltek hzban isertek C ezt v$0l is He$el rte el& #ael% az utkor szeben essnek fo$
ltszani& s indrkre fennarad& int a net ostobas$ elk,veA(
!N
1-. A klasszikus n*et filozfia felbo*lsa
A klasszik*s nmet )il-z)ia az -bjekt*m s sz*bjekt*m k.lnbz"sgt, *gyanakk-r egym&sra v-natk-z&s&t a
priori ltezsknt )-gadja el #ell te,&t lteznie egy transzcendent&lis sz*bjekt*mnak (Absz-l;t Tn, Absz-l;t*m,
@zellem), a,-l -bjekt*m s sz*bjekt*m egybeesik A )il-z)*s e,,ez a transzcendent&lis sz*bjekt*m,-z k+v&n
elj*tni Ygy a )il-z)*s elszakad k-ra t*d-m&ny-s, t&rsadalmi, valamint saj&t egzisztenci&nkat rint"
1r-blm&itl: letidegen sz-bat*ds, )-nt-sk-d 1r-)essz-r beny-m&s&t kelti !tt"l a ter,es rksgt"l akarj&k
megszabad+tani a vil&g-t az al&bb eml+tend" g-nd-lk-dk
5A
1-.1. A"t(u" >D(o3en(aue" 1166%16+4& 3esszi*iz*usa
#-r&bban idzt.k <egellel ka1cs-lat-s el*tas+t vlemnyt C" m/vben (A vil$ int akarat s kpzet) ki)ejti,
,-gy test.nket kt)lek11 ta1asztalj*k meg, mint -bjekt*m-t (kpzet) s mint akarat-t A testi
megnyilv&n*l&s-k nem m&s-k, mint -bjektiv&ld-tt akarati akt*s-k Ygy *gyanez a visz-ny minden m&s
k1zetnl is, a vil&g 1edig nem m&s mint az n k1zetem, ennek kvetkeztben bels" lnyege az akarat !z az
akarat rtelem nlk.li s vak sztn, &llandan alak+t&sra trekszik A termszet legalacs-nyabb )-k&n )izikai s
kmiai er"kben jelenik meg, majd a szerves &lla1-tban n)enntart&si s )aj)enntart&si sztnknt
7:
A vil&g
akarat, ezrt ,arc, s mindenk11en szenveds, mivel az akarat rkk kielg+t,etetlen ,i&ny&bl )akad, ,iszen a
kielg+tett v&gy m&sikat sz.l, s +gy t-v&bb a vgtelensgig Az let szenveds, mert ala1vet" realit&sa a
)&jdal-m, az lvezet cs*1&n a )&jdal-m megsz/nse Az let azrt is szenveds, mert a )&jdal-m ,i&ny&ban 1edig
5R
H- 5G6-
56
<egel levele =iet,ammer,ez 59:R-kt 5D %dzi: < E @trig: A )il-z)ia vil&gtrtneteB <elik-n M1 5AA6
59
%dzi: K '*rant: A g-nd-lat ,"seiB Sncl #iad M1 5AAR
5A
$: Mevezets a )il-z)i&ba 4 @zveggy/jtemny (szerk: @teiger #-rnl)B <-lna1 #iad M1 7::D (79D-798-)
7:
$ @<-atlasz Cil-z)ia, 5R5-
5G
az *nal-m k+n-zza az embert: az let ingaknt leng a )&jdal-m s az *nal-m kztt A vgs" menedk az
ngyilk-ss&g lenne, de a )ajt&ban t-v&bb )-lytatdik az akarat Az let nevet az ngyilk-ss&g-n s lem-s-ly-gja
a ,al&lt: minden nkntes ,al&lra ezer meg ezer akaratlan sz.lets j*t A szenveds akk-r sz/nne meg
vglegesen, ,a ela1adna az letsztn, a )aj)enntart&s sztne
75
A vgleges &lla1-t ,as-nlat-s a b*dd,izm*s
nirv&na-tan&,-z: a teljes v&gynlk.lisg &lla1-ta
1-.2. >I"en !ie"kegaa"d 161/%16,,& egzisztenDializ*usa
#-11en,&g&ban sz.letett - ,t gyermek kz.l a leg)iatalabbknt -, a1ja sikeres keresked" v-lt, aki zsarn-kian
szig-r; vall&s-ss&gban (1ietista szellemben) nevelte )i&t, s minden&r-n lelkszt szeretett v-lna k1eztetni a
)i&bl 2e-lgiai tan*lm&nyait #-11en,&g&ban kezdte el, ami )ktelen t&rsas&gi lettel 1&r-s*lt, de ennek s-r&n
szemlyisgn egyre ink&bb el,atalmas-d-tt a kts$beess 59D8-ben Merlinbe *taz-tt, ,-gy a ,egeli rendszert
b+r&l @c,elling el"ad&sait ,allgat,assa $isszatrse *t&n megtrt, s te-lg*sknt, illetve )rjknt k+v&nt )elel"s
t&rsadalmi szere1et betlteni, de 5985-t^l (Az irnia fo$ala c +r&sa megjelense *t&n) )eladta eddigi terveit, s
+ri 1&ly&ra l1ett 3/veit mag&nkiad&sban jelentette meg, s mivel ezek a Va$%9va$% c m/vt lesz&m+tva igen
csekly vissz,ang-t v&lt-ttak ki, anyagi ,elyzete is megrend.lt Ht-ls veiben lesen szembe)-rd*lt a d&n
egy,&zzal, s 59G8-ben ki is l1ett annak ktelkb"l, majd nyilv&n-ss&g el"tt a sajtban )-lytat-tt vit&kat a
,ivatal-s egy,&zzal, s ezzel a kzvlemny nemtetszst is kiv+vta !zen visz-ny-k s lelki v+vd&s-k kze1ette
59GG-ben az *tc&n sszeesett, s nem s-kkal ez*t&n meg is ,alt
Tletm/vt )il-z)iai szem1-ntbl kt szakaszra b-nt,atj*k:
5) 5985-598R: *n 1sze*d-n+m k-rszak, melyben ir-dalmi s )il-z)iai m/veit t*dat-san v&laszt-tt, s
emiatt ki)ejez" +ri &lnven 1*blik&lta
7) 5986-59GG: (tbbnyire) a te-lgiai jelleg az *ralk-d 3/veire &ltal&ban jellemz" az +ri m/g-nd, a
sz1+ri st+l*s s szerkeszts - mg ki)ejezetten )il-z)iai t&rgy; m/veinl isV
2i1ik*san az-k kz a )il-z)*s-k kz tart-z-tt, akik meg,aladt&k k-r*kat, s 11 emiatt letben jrszt
el*tas+t&sra tal&lt, ,al&la *t&n - a sz&zad)-rd*ltl- visz-nt I)elka1-ttI )il-z)*s lett, +r&sait nmet nyelvre
)-rd+t-tt&k, s +gy szles -lvaskznsg lvez,ette egyre akt*&lisabb& v&l g-nd-latait
C"bb m/vei: Va$%9va$% (598D), A szoron$s fo$ala (598D), 4ezr tudon%talan utirat a filozfiai
tredkekhez (598R), A hallos bete$s$ (5989), Xnvizs$lat (59G5)
Tlett s )il-z)iai letm/vt dnt"en kt esemny ,at&r-zta meg: a1ja szrny/nek tart-tt b/ne, illetve ?egina
\lsen,ez )/z"d" ellentm-nd&s-s visz-nya Atyja - mg a nlk.lzsek idejn, 57 ves k-r&ban - a j.tlandi
1*szt&ban meg&tk-zta %stent, s maga #ierkegaard is ;gy rezte, ,-gy ezrt a b/nrt neki mag&nak is vezekelnie
kell ?egina \lsent 598:-ben eljegyezte, s a kvetkez" vben a legnagy-bb megle1etsre az eljegyzst -
tiszt&zatlan -k-k miatt - )elb-nt-tta 2ettt s-,a nem ind-k-lta, de nem is t*dta t;ltenni mag&t rajta, s egsz +ri-
)il-z)iai m/kdst nagy mrtkben meg,at&r-zta
#ierkegaard <egel Absz-l*t;m-)el)-g&s&val )-rd*lt szembe, s azt mint Iaz &ltal&n-s zsarn-ks&ga az
egyes )elettI jellemzi, ,iszen a @zellem )ejl"dsnek csak egy biz-ny-s szakasz&n, s akk-r is csak egy biz-ny-s
id^re jelen,etett meg <egelnl a g-nd-lk-d egyn, de ekk-r sem mint a*t-c,tn mdn cselekv^ egyn !zrt
#ierkegaard a g-nd-lk-d&ssal szemben a g-nd-lk-d egzisztenci&ra ir&ny+tja a )igyelmet Az egzisztencia, aki
nem m&s mint a k-nkrt, trben s id"ben vges ltez", akit csak a maga ltezsben le,et s kell megismerni, s
csak az egzisztencia le,et az egyed.li megragad,at vals&g 'escartes Ho$ito& er$o suA kijelentst
meg)-rd+tja: Su& er$o co$ito,B s ennek ka1cs&n jelenti ki, ,-gy Ia sz*bjektivit&s az igazs&g, az igazs&g a
sz*bjektivit&sI A krds imm&r-n az, ,-gy mi az ember, az egzisztencia( IAz ember - szintzisB a vgtelensg
s a vgessg, az id"belisg s az rkkvals&g, a szabads&g s a sz.ksgszer/sg szintzise A szintzis a kett"
kztti visz-nyI A selbst, a saj&t n 1edig -lyan n, aki Inmag&,-z visz-ny*lI, azaz nmaga megvals+t&sa,
1illanatrl 1illanatra trtn" visz-ny*l&s nmag&,-z, s egy;ttal a vil&g,-z s %sten,ez is
Az egzisztencia nem annyira a g-nd-lk-d&sban, ,anem els"s-rban a bens"sgessgben, az rzsben ragad,at
meg Az egzisztencia ala1lmnye a sz-r-ng&s, mely tbb, mint 1*szta )lelem, mert a )lelem t&rgya k-nkrtan
megragad,at A sz-r-ng&st ,&r-m tnyez" v&lt,atja ki: a ,al&l, a szabads&g (v&laszt&s), illetve %sten Az ember
a sz-r-ng&sbl csak ;gy szabad*l,at, ,a %stenre b+zza mag&t (de ez az %sten nem az egy,&zak &ltal ,irdetett %sten,
,anem egy vgtelen, transzcendens vals&g, melynek seg+tsgvel &t,idal,at az egzisztencia s az %sten kztti
mlysges mly szakadk) Aki %stent el*tas+tja, az a ktsgbeess &lla1-t&bl nem t*d kil1ni (ld <al&l-s
betegsg), aki visz-nt a ,it &ltal elj*t %sten,ez, az arra b+zta mag&t, aki I"t meg,at&r-ztaI Az %sten,ez val
elj*t&s (Ia mlysg &t*gr&saI) ,&r-m st&di*m-n kereszt.l trtn,et
5) !szttikai st&di*m: Az ember mg nem v&lasztja nmag&t, ,anem Iaz letet lvezni kellI &ll&s1-ntj&t
k1viseli !nnek a st&di*mnak t+1ik*s k1visel^je '-n E*an, aki termszete -sztnei- szerint cselekszik, s lete
1assz+v trtnni-engeds 'e a tmegember ,tkzna1i ltb^l val kiemelkeds ignye az individ*aliz&ld&s
s-r&n az egyn rzkeivel szemben az erklcst v&lasztja, s elj*t a 7 st&di*mba
7) !tikai st&di*m: Az nmegismers s nmegvals+t&s le,et"sge adatik meg, s a )elel"ssg s
tkletessg t&rsadalmi rtkrendjnek egyni elsaj&t+t&sa mellett )elmer.l a j s r-ssz kztti v&laszt&s
75
$: =y+ri 2 im D7A-DD5-
5R
1r-blm&ja 3inl ink&bb mlyed el az ember nmag&ban, ann&l ink&bb bred nmaga vgessgnek s
k-rl&tainak t*dat&ra Az egyn )elismeri a b/nt, s annak ter,t, ,-gy nincsenek meg az etikai eszmnyek szerinti
let )elttelei, mert a b_n ezek megjelenst akad&ly-zza A vges s vgtelen (transzcendens, absz-l;t) n
dialektik&ja vezeti el ez az egynt a D st&di*m,-z
D) $all&si st&di*m: Az nmag&t b/nsknt )elismer" ember r&bred arra, ,-gy a b/nt"l csakis %sten
szabad+t,atja meg !zzel t*dat&ra bred annak a 1arad-L &lla1-tnak, ,-gy neszmlse s-r&n az egynnek r& kell
dbbennie arra, ,-gy nmag&t (mint vges nt) meg kell semmis+tenie abbl a clbl, ,-gy ,elyet teremtsen
a,,-z, I,-gy %sten elj,essenI, s nyit-tt legyen az absz-l*t;m )el !z az a 1arad-L-n (vges s vgtelen
egysge), mely csak a ,it &ltal -ld,at )el, *gyanis a ,it az Ka na$% u$rs& ell%el a v$telenbe *utok tK A
vall&si st&di*mba val &tl1s nem sima &tmenetknt vals*l meg, ,anem a dialektik*s *gr&s seg+tsgvel
!zeket a krdseket b-nc-lgatja a Elele s reszkets c m/vben
Az egzisztencia kz11-ntba &ll+t&s&val #ierkegaard megala1-zta az egzisztencializm*s ir&nyzat&t
77

S-nd-lk-d&s&ban vgigk+sr,et" vezrm-t+v*m: nem elmletre, ,anem cselekvsreB nem semleges
-bjektivit&sra, ,anem saj&t n.nk dntsre van sz.ksg
7D
A ltezsen #ierkegaard az ember njnek s
dntseinek megismtel,etetlensgt rti A dntsben nem seg+t,etik az elmletek, trvnyek, )-galmak Az
u$rs b&t-rs&g&ra van sz.ksg, amely az egyni lettrtnetet m-zg&sban tartja az egyik &lla1-tbl a m&sikba
,aladva Az *gr&s a parado:,-z (vagy-vagy), az emberileg nem megrt,et",z vezet, ami szemben &ll a
raci-nalit&ssal A 1arad-L el"tt &llva tal&lk-z*nk sz.ksgszer/en a ,ittel A 1lda erre Ubra,&m trtnete,
amelyr"l a Elele s reszkets c+m/ m/vben -lvas,at*nk: az %sten ir&nti )elttlen engedelmessg, amely azt
k+v&nja, ,-gy &ld-zza )el )i&t, *gyanakk-r Ubra,&m egsz id" alatt ,itt: ,itte, ,-gy %sten nem )-gja %zs&k-t
krni t"le Ubra,&m az absz*rd-t, a le,etetlensget ragadja meg a ,itben: mindent"l elb;cs;zik s a ,itben
mindent visszaka1 A ,it @ol%an parado:on& el% e$% $%ilkoss$ot szent& /stennek tetsz cselekedett kpes
vltoztatni& ol%an parado:on& el% /zskot visszaad*a >brahnak C ol% valai& el%et seifle $ondolkods
ne tud e$rteni& ert a hit ppen ott kezddik& ahol a $ondolkods e$sz,nikA A 1arad-L-n te,&t nem
-lyan, amit ne,z elg-nd-lni, ,anem amit le,etetlen elg-nd-lni !z ktsgbeessbe tasz+tja az embert, de ,a
ekk-r a ,it mellett dnt, )elszabad*l a vil&gtl s megtal&lja az %sten,ez vezet" *tat
78

Az egyes egyn ,it,ez vezet" ;tj&t legismertebb m/vben a Va$%9va$%ban a ltezs st&di*mai ala1j&n +rja le Az
els" l1cs" az eszttikai stdiu, amik-r az ember az rzkisgben, k.ls"sgeknek l !z a '-n E*an-t+1*s;
ember, aki az let lvezetre rendezkedik be !z az let)-rma az-nban ktsgbeess,ez vezet, ,iszen a
k.ls"sgek nincsenek ,atalm*nkban, elvesz+t,etj.k "ket Az *gr&s az etikai stdiuba akk-r vals*l meg, ,a az
egyn ktsgbeessben nmag&t v&lasztja, ekk-r *gyan mentes a k.ls"sgekt"l, de )elismeri a b/n
le,et"sgben, ,-gy nincs birt-k&ban az etikai eszmnyek szerinti let )eltteleinek !z vezet el a vallsi
stdiu,-z: a mag&t b/nsnek )elismer" ember megrti, ,-gy nem szabad*l,at meg egyed.l a b/nb"l, mert csak
%sten ad,atja meg az igazs&g )eltteleit
7G
3ivel a teljes letm/ elemzse meg,aladja le,et"sgeinket, &llj-n itt vgezet.l n,&ny idzet a Va$%9va$% c+m/
m/ Biapszalata )ejezetb"l #ierkegaard l&t&smdj&nak ill*sztr&l&s&ra:
@4e$sz"vesebben $%erekekkel beszl$etek& ert tl0k $ relhete& ho$% rteles ln%ek lesznek+ de akik
azz lettek C Uristen-A
@Y& a boldo$s$ a*ta*a ne befel n%"lik& ho$% nekirohanva ben%ohatnnk+ ellenkezle$& kifel n%"lik& s ezrt
seit se tehet0nk(A
@Az sszes nevets$es dolo$ kz0l szora a le$nevets$esebb& ha valaki buz$lkodik& ha valaki ol%an eber&
aki els az evsnl& s a unk*ban is els( 2zrt ha azt lto& ho$% a dnt pillanatban l$% telepszik e$%
il%en szor$oskod eber orrra& va$% ha befrcskli e$% kocsi& el% $ na$%obb siets$$el rohan el ellette&
va$% ha feln%it*k eltte a felvonhidat& va$% ha e$% k esik le a tetrl s a$%on0ti& akkor tel*es sz"vebl
nevetek( )ert ht ki tudn a$t visszatartani a nevetstlO Hiszen it szeretnnek csinlni ezek a sern%
buz$lkodkO 3e azt teszik9e& int az az asszon%& aki attl val bdults$ban& ho$% t,z volt a hzban& a
szikracsapt entette e$O Kienthetnnk9e ennl tbbet az let na$% t,zvszblOA
@6lete eredn%e sei+ e$% han$ulat& e$%etlen sz"n( 2redn%e na$% hasonls$ot fo$ utatni annak a
,vsznek a festn%vel& akinek e$ kellett festenie a zsidk tkelst a Vrs9ten$eren& s ezrt az e$sz
vsznat vrsre zolta azt a$%arzva& ho$% a zsidk r tentek& az e$%iptoiak pedi$ a v"zbe fulladtak(A
@2$% sz"nhzban trtnt& ho$% t,z 0ttt ki a kulisszk $tt( Ki*tt a kaester& ho$% ezt a publikual
kzl*e( 5rfnak tartottk s tapsolni kezdtek. a kaester e$istelte+ az eberek $ *obban hahotztak(
Azt hisze& a vil$ is "$% fo$ elpusztulni& okos eberek na$% hahot*a kzepette& akik azt fo$*k hinni& ho$%
indez csak vicc(A
77
,tt1:PPsagvgyakg*-szeged,*PtanarP)arkz-ltPC%>2!2!>P#%!?#!S<23
7D
<irsc,berger im, 59:-595-
78
$: =y+ri 2 im 8:A-85:-
7G
$ @<-atlasz Cil-z)ia, 5RD-
56
@Ait a filozfusok a vil$rl ondanak& az $%akran ppol% flrevezet& int ha a zsibrusnl ezt olvassuk e$%
tbln. )n$orls( Ha aztn e$*elennnk a holinkkal n$oroltatni& a flrerts ris kider0lne+ ert a
tbla csupn eladsra vr(A
@#aikor idsebb lette& aikor feln%itotta a szee& s a vals$ot kezdte szellni& nevetni kezdte& s
ettl kezdve soha ne ha$%ta abba a nevetst( 4tta& ho$% az let rtele a e$lhets biztos"tsa& ho$% az
let cl*a *o$tancsoss lenni& ho$% a szerele le$fbb 0dve va$%onos ln%t szerezni+ ltta& ho$% a barts$
boldo$s$a e$%s kise$"tse pnzzavarban+ ho$% az a blcsess$& ait a tbbs$ ennek fo$ad el& ho$%
lelkes0lts$et *elent beszdet tartani+ ho$% btors$& ha valaki t"z tallr pnzb0ntetst e$kockztat+ ho$%
kedvess$ az& ha valaki ebd utn azt ond*a& @vl*k e$szs$re-A+ ho$% istenflele& ha valaki vente
e$%szer 'rvacsort vesz( 2zt ltta C s nevette(A
@Hzasod* e$& e$ fo$od bnni+ ne hzasod* e$& azt is e$ fo$od bnni+ hzasod* va$% ne hzasod*&
indkettt e$ fo$od bnni+ va$% e$hzasodsz& va$% ne& indkettt e$bnod(A
1-./. Auguste @o*te 11.6%16,1& s a 3ozitiviz*us
Az emberi megismers ,&r-m szakasz&t k.lnbzteti meg Az els" a teol$iai9itol$iai st&di*m, amik-r a
vil&g jelensgeit termszet)ltti lnyek ,at&s&val magyar&zz&k A m&s-dik a etafizikai szakasz, a,-l a
jelensgeket elv-nt )-galmakkal (1l er", k1essg, lnyeg, termszet) magyar&zz&k A ,armadik, egyben *t-ls
)&zis a tudon%os vagy pozit"v &lla1-t, amik-r a megismers a tnyek )el )-rd*l, amelyek &ltal&n-s
trvnyszer/sgeken ny*gv meg)igyelseken ala1*lnak A ,&r-m szakasznak ,&r-m t&rsadalmi )-rma is
meg)elel: e$%hzi9feudlis, forradali, tudon%os9ipari A 1-zitivista l&t&smd jellemz"i: tnyleges, ,aszn-s:
a gyak-rlati alkalmaz&st sz-lg&ljaB bizt-s, szemben a meta)izikai krdsek eldnt,etetlensgvelB visz-nylag-s:
nem tart ignyt absz-l;ts&gra A t*d-m&ny-k rangs-r-l,atk a 1-zitivit&s )-ka szerint: els" a matematika, majd
a csillag&szat, a )izika, a kmia, a bi-lgia, vg.l a sz-ci-lgia kvetkezik A sz-ci-lgia, az emberi visz-ny-k
egszre v-natk-z t*d-m&ny mg nem rte el a 1-zit+v t*d-m&ny &lla1-t&t, de ennek nagy jelent"sge lenne,
mert ez a t*d-m&ny ad,atja meg a t&rsadalmi )ejl"ds bizt-s el"rejelzse rvn, ,-gy ,-gyan le,et az
let)eltteleket jav+tani X-mte pozit"v vallst is ,irdet: az emberisg, mint leg)els"bb lnyeg ir&nti szeretet
(altruizus)
1-.-. Ho(n >tua"t Mill 164+%161/& s az utilita"iz*us
#id-lg-zza az indukt"v lo$ikt, amit -lyan mdszernek sz&n, amely minden t*d-m&ny ala1j&*l kell, ,-gy
sz-lg&lj-n Az indukt"v jelz" arra *tal, ,-gy a szab&ly-san visszatr" esemnys-r-k elemzsb"l &ltal&n-s
trvnyszer/sgekre kvetkeztet.nk !tikai &ll&s1-ntja az utilitarizus (,asz-nelv/sg), amelynek clja a
le,et" legnagy-bb b-ld-gs&g a le,et" legtbb ember sz&m&ra, vagyis az lvezet maLimaliz&s&ra s a
szenveds minimaliz&s&ra van sz.ksg A cselekvs erklcsi ,elyessge a v&r,at kvetkezmnyeken mr,et"
le
1-.,. !a"l Ma") 1616%166/& s a *a")iz*us
Cil-z)i&ja )-galmi rendszerben rkse a nmet idealizm*snak, az-nban &trtelmezi <egelt (a ,egeli keszty/
ki)-rd+t&sa): idealizus ,elyett aterializust k1visel, amely vall&sellenessget, ateizm*st is mag&ban )-glal
4udTi$ Eeuerbach I!NV;9!NM<7 tanait )el,aszn&lva a vall&st a n1 1i*m&nak tartja, amely a t*d-m&ny
elterjesztsvel az -szt&lynlk.li t&rsadal-mban mag&tl el )-g ,alni, ,iszen az igazs&g-s t&rsadal-mban az
ember minden sz.ksglete kielg+tst )-g nyerni A vall&s k-nzerv&lja az igazs&gtalan t&rsadalmi
berendezkedst, ezrt @a valls kritik*a inden kritika elfeltteleA
<G
A k-r&bbi )il-z)i&k kritik&j&t +gy
)-galmazza meg: @A filozfusok a vil$ot eddi$ csak k0lnbzkppen rtelmeztk& a feladat az& ho$%
megv&lt-ztass*k(A
76
A trtnelemknyvekb"l jl ismerj.k, ,-gy milyen eredmnnyel j&rt a vil&g 3arL tanaira
1.l" megv&lt-ztat&sa az -r-sz b-lsevik )-rradal-mtl kezd"d"en megvals*lt, s n,&ny ,elyen mg ma is
ltez" sz-cialista &llam-kban 3arL tanait kt )-gal-m (dialektikus aterializus s trtneli aterializus)
kr cs-1-rt-s+tva )ejtj.k ki v&zlat-san A kt )-gal-m egy;ttal )il-z)i&ja kt )ejezetnek is tekint,et": a
marLizm*s tan+t&s&nak id"szak&ban kt k.ln tant&rgyknt szere1elt
!;(D(!( Bialektikus aterializus
Az anyag (matria) s-,asem statik*s, ,anem mindig keletkez"ben van, amit ,&r-m trvny szab&ly-z: az
ellenttek egysge s ,arcaB a mennyisgi v&lt-z&s-k min"sgi v&lt-z&sba mennek &tB s vg.l a tagad&s
tagad&s&nak trvnye !z a ,&r-m trvny alk-tja a dialektik&t, a termszet, a t&rsadal-m s a g-nd-lk-d&s
leg&ltal&n-sabb trvnyeinek t*d-m&ny&t !nnek egyik kid-lg-zja Eriedrich 2n$els I!N<V9!NPD7, aki az
&r1aszemre v-natk-z kvetkez" 1ld&val 1rb&lja szemlltetni ezt a dialektik&t: az &r1a a )ldbe ,*ll s -tt
megsemmis.l (tagad&s) !bb"l ,ajt ki a nvny s annak tagad&s&bl, el,al&s&bl keletkezik ;jra az &r1a,
ktsgtelen.l magasabb szinten, mert tbbszrsv sza1-r-dik A m&sik kt trvnyt is ez a 1lda vil&g+tja
meg: az &r1&n&l egym&sba &tcsa1 s klcsnsen elv&lik egym&stl az &r1a-nvny ellentt !z mennyisgi
7R
%dzi 2*ray-=y+ri-M-lberitz: A )il-z)ia lnyege, ala11r-blm&i s &gaiB @zent %stv&n 2&rs*lat, M15AAD, 567-
76
2zisek Ce*erbac,rl 55
59
v&lt-z&s &ltal is trtnik (1l a sejtekben), ez az el")elttele a min"sgi m&ss&gba trtn" &tcsa1&snak a magbl a
nvnybe
79
!;(D(<( 5rtneli aterializus
Az emberi )ejl"ds ala1ja a gazdas&gi )-lyamat-kban tal&l,at meg, ezek alak+tj&k a trtnelmet A t&rsadal-m
t-v&bbi elemei, mint a )il-z)ia, a vall&s, a k*lt;ra cs*1&n )el1+tmny 3inden eddigi t&rsadalmat az
osztl%harc jellemzett Az -szt&ly,arc a t&rsadalmi cs-1-rt-k kztt meglv" ellentm-nd&s, ami forradalo,-z
vezet s ;j t&rsadalmi )-rm&cikat ,-z ltre Az egym&st )elv&lt t&rsadalmi )-rm&cik: "skzssg, antik
rabsz-lgatart t&rsadal-m, )e*dalizm*s, m-dern 1-lg&ri ka1italizm*s A tke c+m/ ,+res m/vben )ejti ki a
ka1italista terelsi viszon%ok (a m*nka t&rsadalmi megszervezse, t*lajd-nvisz-ny-k) s terelerk
(szersz&m-k s g1ek, k1essgek s ta1asztalat-k, m*nkaer") kztti ellentm-nd&s-kat Az &r*k termelsnl a
t"ksek nem adnak mindent a termel"knek, a m*nk&s-knak, ,anem egy rszt megtartanak mag*knak A m*nk&s
rtktbbletet ,-z ltre a t"ks sz&m&ra, amib"l nem rszesedik, +gy kizskn%oltt v&lik A t"ke
)el,alm-zd&s&val a d-lg-z rteg (proletaritus), aki csak m*nkaerejvel rendelkezik, egyre j-bban
elszegnyedik A proletrforradalo megsz.nteti a t"ksek (burzsozia) ,atalm&t -lyan md-n, ,-gy a
termelsi eszkzket t&rsadalmi t*lajd-nba veszik (llaos"t*k), a m*nk&t 1edig kzsen szervezik meg
(kollektivizl*k) >trejn a szocialista trsadalo, amely mentes az -szt&ly,arctl s a kizs&km&ny-l&stl
$g.l a kounizusban az -szt&ly-k s az &llam is teljesen megsz/nik: mindenki k1essgeinek meg)elel"en
d-lg-zik, s az anyagi javakbl sz.ksgleteinek meg)elel"en rszesedik
1-.+. G"ied"iD( JietzsD(e 16--%1.44&
=ietzsc,e )il-z)i&ja alig,a s-r-l,at be valamely )il-z)iai ir&nyzatba, visz-nt ks"bbi, mind a mai na1ig tart
,at&sa megker.l,etetlenn teszi, ,-gy rviden )elvillants*k g-nd-lk-d&s&nak n,&ny jellemz" elemt, a
teljessg ignye nlk.l A k-rai grg g-nd-lk-d&st, a dion0szoszi szellemet, a t-mb-l m&m-rt tartja
eszmnyinek, mert szerinte a @zkratsszel kezd"d" s a keresztnysg trtnetben )-lytatd eszme, az
erklcsisg elt-rz+t-tta az embert, *gyanis a gyengk, az elesettek 1&rtj&ra &llt, egy.ttrzst ,irdetett, ami
rabszol$aorl,-z, csordaszelle,ez vezetett <elyette az eberfltti ebert (`bermensc,) kell kialak+tani,
aki tkletes szabads&g&val t/nik ki, tevkenysgnek leg)"bb clja a ,atal-m akar&sa Jj erklcse szerint:
@)i a *O C )inden& ai a hatalo rzett& a hatalo akarst& a$t a hatalat nveli az eberben( )i a
rosszO C )inden& ai $%n$es$bl ered# A $%n$k s rosszul siker0ltek pusztul*anak el. ez eberszeretet0nk
els ttele( S ehhez hozz kell ket se$"ten0nk( )i rtalasabb& int a e$r$ztt vtekO A cselekv rszvt
inden rosszul siker0lt s $%n$e irnt C a keresztn%s$(A
<P
A Vid tudon% c+m/ m/vben szere1el az
%sten ,al-tt kzismert ttele A 8arathustra 1edig egyenesen +gy )-galmaz: @ha volnnak istenek& ikppen
viseln el& ho$% n ne le$%ek isten- 5eht nincsenek istenek(A
=V
Az ember)eletti ember megjelenst az rks
visszatrs k+sri: @2zt az letet#$ e$%szer s $ sztalan alkaloal e$ kell lned#A
=!
, de az
Zberensch elg er"s lesz ezt elviselni Az el"z"ekb"l tal&n nem vletlen, ,-gy a 7: sz&zad egyik tragdi&,-z
vezet" 1-litikai ir&nyzata, illetve vezet" szemlyisge sz+vesen ,ivatk-z-tt =ietzsc,re Az emberi rszvtet
kiirtandnak tart )il-z)*st 1edig lete *t-ls t+z vben magate,etetlensgben csal&dtagjai &1-lt&k
1+. 22. szzadi gondolkodk
1+.1. 5en"i Be"gson 16,.%1.-1& s az intuiDioniz*us
A )il-z)i&t nem k+v&nja elv&lasztani a termszett*d-m&ny-ktl, ,iszen a szakt*d-m&ny-kra 1.l" )il-z)iai
g-nd-lk-d&s ;j)ajta szemlletmd-t ,-z ltre @zerinte 2instein I!NMP9!PDD7 nemcsak ;j )izik&val
(relativit&selmlet), ,anem ;j)ajta g-nd-lk-d&smddal is megaj&ndk-z-tt benn.nket Cil-z)i&nak s )izik&nak
klcsnsen ki kell egsz+teni.k egym&st A )-galmi g-nd-lk-d&stl, az rtelemt"l megk.lnbzteti az intu"cit:
a tr s a )izikai id" csak a sztatik*s vil&gra alkalmaz,at, az &raml id"t az int*+ci ragadja meg Az id"
(teps), mint )izikai id" k.lnbzik a tartatl (dure), ami t*dati lmny: min"sg s nem mennyisg Az
int*+ci a megismtel,etetlen, egyedi lmny &tlse, az-n-s rtelm/ a lelemnnyel s a szabads&ggal 5eret
fe*lds c+m/ m/vben a ltez"k sszessgt, mint dinamik*s )-lyamat-t jellemzi, amelynek legbens" magva az
let Az ltet" lend.let (lan vital) egy kz11-ntbl val kis*g&rz&s Az letlend.letet le)kezi az anyag, a
nvnyvil&g )eladata az energia kmiai rgz+tse Az &llatban a t&1l&lk keresse megnyitja a t*dat-t, amely
sztnszer/ rtelemben nyilv&n*l meg A )ejl"ds tet"1-ntja az ember, aki k1es arra, ,-gy alak+tsa saj&t
79
@<-atlasz Cil-z)ia, 5RA-
7A
'erAntic,rist, 7a %dzi: =y+ri 2 im 88G-88R-
D:
%dzi: =y+ri 2 im 88R-
D5
@<-atlasz Cil-z)ia, 56A-
5A
)ejl"dst s a vil&g-t Az rtelem sztatik*s ,ajlam&t az int*+ci gy"zi le, a )il-z)i&nak 11en az a )eladata, ,-gy
ezt a m/vszi alk-t&ssal r-k-n k1essget ki)ejlessze
D7

1+.2. 9d*und 5usse"l 16,.%1./6& s a feno*enolgia
//

A fenoenol$ia ()en-mn = jelensg) a jelensgek t*d-m&nya <*sserl #anttl veszi &t a fenon
(1,aen-men-n) ki)ejezst, aki szerint az nmag&ban val d-l-g ('ing-an-sic,) elvileg megismer,etetlen, ezrt
a )en-mnekkel, a jelensgekkel ka1cs-lat-s )il-z)iai 1r-blm&kra kell k-ncentr&ln*nk A jelensg nem l&tszat,
,anem nagy-n is vals&g-s <*sserl szerint, a megismer" ember sz&m&ra a fenon, a jelensg az, ami
kzvetlen.l ad-tt A )en-men-lg*s )eladata a )en-mnek el"+tlet-mentes, azaz a mindenna1i ta1asztalattl s a
t*d-m&ny-s ismeretekt"l is mentes le+r&sa Az em1irik*s t*d-m&ny-k mindegyikre igaz, ,-gy meg sem kzel+ti
a l-gika s a matematika szig-r;s&g&t #rds, le,et-e -lyan )il-z)i&t alk-tni, amely szig-r; t*d-m&ny, azaz a
matematika s a l-gika mint&j&ra -lyan &ll+t&s-kkal d-lg-zik, amelyek minden le,etsges vil&gban igazak !,,ez
el"szr az ;n terszetes bell"tdsra van sz.ksg.nk, amely a megismerst mag&tl rtet"d"nek s
1r-blm&tlannak tekinti 0ld&*l egy ajtn bel1ve nem teszem )l a krdst, ,-nnan t*d-m, ,-gy amit l&t-k
valban ajt-e @z&m-mra valj&ban kzvetlen.l nem az ajt ad-tt, ,anem az elmmben rla kialak*lt kpzet A
t&rgy kzvetlen.l nem ismer,et" meg, transzcendens a sz*bjekt*m sz&m&ra A terszetes bell"tdsbl a
g-nd-lk-d&s seg+tsgvel l1.nk &t a filozfiai bell"tdsba A )il-z)iai be&ll+td&st jellemzi az
intencionalits, a valamire val ir&ny*lts&g Amik-r megismer.nk, vagy elg-nd-l*nk valamit, akk-r a
megismert, vagy elg-nd-lt d-l-g egy intenci-n&lis (r&ir&ny*lts&gi) lmnyben ad-tt sz&m*nkra !bben az
intenci-n&lis lmnyben ad-tt jelensg a fenon Celmer.l a krds, vaj-n a )en-mn meg)elel" md-n adja-e
meg sz&m-mra, amit megjelen+t <*sserl szerint a k.lvil&g ltezsre v-natk-z vlekedseinket )el kell
).ggeszteni, zr*elbe kell tenni =em tagadj*k ltezst, cs*1&n nem )-glalk-z*nk a transzcendens -bjekt*m,
a t&rgy ltezsvel !zt az elj&r&smd-t fenoenol$iai redukcinak nevezz.k 2idetikus redukci (lnyegl&t&sra
k-ncentr&l&s), amik-r a )en-mnekb"l g-nd-latban elt&v-l+t-m a lnyegtelen elemeket, ,-gy a lnyeg,ez
(eidosz) j*ssak !zeket a lnyegeket egy int*it+v k1essg, a ln%e$lts (Kesenssc,a*) seg+tsgvel ismerem
)el
1+./. !a"l Has3e"s 166/%1.+.&: Bevezets a filozfiba
A )il-z)ia ,&rmas eredete: a cs-d&lk-z&s, a ktelkeds, a mag&ra,agyat-tts&g ()lelem) rzse A cs-d&lk-z&s
t*d&s megszerzsre sztnz, a ktelkeds a m&r megszerzett t*d&sra v-natk-zik: vaj-n ,-l tal&l-m az igazi
biz-ny-ss&g-t( Amik-r az-nban magamra tekintek )lelem )-g elB )lelem a szenvedst"l, a ,al&ltl, a
v&lt-z&stl, az elker.l,etetlen.l b/nbe keveredst"l Az letnek ezeket a )lelemmel tele ,elyzeteit
hatrhel%zeteknek nevezz.k 3indenna1i let.nkben meg1rb&l*nk ;gy lni, mint,a ezek a ,elyzetek nem is
lteznnek Az letnek ez a )enyegetettsge a bizt-ns&gra trekvst sztnzi benn.nk A bizt-ns&g-t kt md-n
1rb&lj*k bizt-s+tani: a termszet legy"zsvel (tudon%& technika) s trsadaloba szervez"dssel 'e -lyan
tkletes &llam-t mg nem l&tt*nk, a,-l tkletes igazs&g-ss&g s szabads&g vals*lt v-lna meg 3gis
meg1rb&l*nk n,&ny megb+z,at d-lg-t tal&lni, a,-l megvet,etj.k a l&b*nkat: az -tt,-n, ,aza, sz.l"k, "sk,
csal&d, anyanyelvi kzssg Az-nban a ,at&r,elyzetek mind*ntalan a k*darc realit&s&val szembes+tenek
benn.nket Az ember megv&lt&st keres Eas1ers szerint ez a remnytelensgb"l val ki;t az eberek kztti
zavarentes kounikci lenne
A ai bolsnak e$%ik le$vil$osabb *ele viszont ppen az& ho$% ind tbb az ol%an eber& aki ne
rti e$ a sikat+ ind tbb azok sza& akik csak sszeakadnak s ris sztvlnak& akik
kzbsek e$%s irnt& akik kztt nincs tbb e$b"zhat trsuls va$% lo*alits#
#kptelenek va$%unk a klcsns bizalora& #hazu$ eberek sz"ves s elzken% szavakkal vakon
szvetkeznek e$%ssal& illetve vadak d*ra tadnak e$%snak( #3e szenvednnk ann%ira sz
hin%tl& illetve ne keresnnk e$%etlen r0nket sok e$szl"tsban& ha abszol't
a$n%unkban bizon%osak lehetnnk az i$azs$ fell( Be ht csak a sik eberrel kapcsolatban
lehet0nk valakik& na$unkban seik se va$%unk#
/$azi ltbiztons$ csak ott lesz& ahol a kounikci hts $ondolatok nlk0li az e$%0tt l eberek
kztt#
A )il-z)ia clja te,&t Eas1ers szerint a kounikci A )il-z)*s ,ivat&s&rl a magyar*l is megjelent Eilozfiai
nletra*zban
D8
a kvetkez"ket +rja: A filozfus ne prfta( 3e tekinti a$t pldakpnek& de az eberi ltet
kpviseli& br $%akran a a$a tves d*n( 2lkeztetni akar& ha$%on%t akar tadni& e$idz s felszl"t(
3e tart i$n%t kvetkre& ha sikeres& akkor alkalat ad arra& ho$% a sik eber is a$ra tall*on( A
filozfus ne az i$azs$ letten%ese& de az lteti& ho$% kool%an keresi az i$azs$ot a sa*t korban( (576-)
D7
$: =y+ri 2 im 8G8-8G9-
DD
!z a bekezds @teiger #-rnl: Cil-z)ia 4 tanknyvB <-lna1 M1 5AA6 5RA-56A-ldalait ,aszn&lja )el
D8
#arl Eas1ers: Cil-z)iai nletrajzB \siris M1 5AA9
7:
1+.-. ;udKig Fittgenstein 166.%1.,1&
Tletrajzi i,lets/ )ilm rla: Kittgenstein (rend( Berek Raran 5AAD) Cil-z)i&ja kt gykeresen eltr" k-rszakra
-szt,at Az els" k-rszak jellemz" m/ve a 5ractatus lo$ico9philosophicus
=D
( @-kat idzik a knyv *t-ls
m-ndat&t: Airl ne lehet beszlni arrl hall$atni kellA( A Mcsi #r )il-z)*sai (ld 5RR) szerint ez azt
jelenti, ,-gy minden -lyan krdssel rtelmetlen )-glalk-zni, amely nem vizsg&l,at a termszett*d-m&ny-k
mdszereivel Kittgenstein egy 5A5A-es levele szerint az-nban 11en az a )-nt-sabb az ember sz&m&ra, amir"l
nem le,et beszlni !z a szemllet ,at&r-zza meg m&s-dik k-rszak&t, amelynek )" m/ve a Eilozfiai
vizs$ldsok
=G
!bben a m/ben a nyelv,aszn&lat l-gik&ja rdekli A megrts s a g-nd-lk-d&s a *elek
hasznlataknt rtelmez,et" 3aga a ,aszn&lat klcsnz jelentst a jeleknek A,,-z, ,-gy megrts.nk egy
szt, l&tn*nk kell ,-gyan ,aszn&lj&k: @Ha valakinek e$utat*k a kirl% fi$ur*t a sakkban s azt ond*k aez
a sakkban a kir&lya& akkor ezltal ne a$%arzzk e$ neki ennek a fi$urnak a hasznlatt# A *tkfi$ura
for*a itt a sz csen$snek va$% alak*nak felel e$# Ho$% ikppen ,kdik e$% sz& azt ne lehet
kitallni( )e$ kell fi$%elni a hasznlatt s abbl tanulni(A 3inden nyelvi megnyilv&n*l&s, mint a kijelents,
krds, )elszl+t&s stb mindig nyelvi s nyelven k+v.li cselekvsek 1l geszt*s-k, arcki)ejezs stb
ssze).ggsbe vannak &gyazva !zek a nyelvi tevkenysgek, nyelvCtkok A nyelvj&tk mindig egy
meg,at&r-z-tt szit*&ciban trtnik A nyelvj&tk azt ,ivat-tt kiemelni, ,-gy a beszd egy tevkenysg vagy
let)-rma rsze
A t-v&bbiakban n,&ny m/veib"l vett idzet:
6rezz0k& ho$% $ ha feleletet is adtunk valaenn%i le,etsges tudon%os krdsre& letproblinkat ezzel
$ e$%ltaln ne rintett0k( (2rRG7)
)ert ir ne el$ *l *tszani a *tkot+ hane induntalan fler0l a krds. ezt a *tkot kell9e *tszani
e$%ltalban& s el%ik a hel%es *tkO (Tszrevtelek, Atlantisz M1 5AAG 8D-)
Sei se ol%an nehz& int ne becsapni na$unkat( (*- GD-)
Ha a fehr feketre vltozik& nel%ek azt ond*k& @4n%e$ben $ indi$ u$%anazA( )sok e$& aikor a
sz"n csak e$% rn%alattal sttebbre fordul& ris "$% szlnak. @5el*esen e$vltozottA( (*- R8-)
[hen / cae hoe / e:pected a surprise and there Tas no surprise for e& so& of course& / Tas surprised(
(R9-)
Ha az eberek ne kvetnnek el ol%kor butas$okat& soha sei okos dolo$ ne trtnne( (6G-)
A keresztn%s$& "$% hisze& e$%ebek kzt azt ond*a& ho$% a * tan"tk seit se rnek( Az let.nket kellene
e$vltoztatnunk( IVa$% az let0nk ir&ny&t) (6A-)
Aki ne hazudik& az r pp el$$ eredeti( (9A-)
1+.,. Ma"tin 5eidegge" 166.%1.1+&
/1


!G(D(!( 6letra*z
3artin <eidegger a )ekete-erdei 3ebkirc,ben sz.letett, ami azrt eml+tst rdeml" tny, mert a nmet )il-z)*s -
egyetemi m*nk&j&t 5A8G-ben knyszer/en be)ejezvn - egy ezen a vidken lv" k*ny,ban tlttte na1jait, s a
)ld,z val ktttsgb"l sarjad elemi g-nd-lk-d&st m/velte !z az egyszer/sg az-nban egy rendk+v.l
ne,ezen kvet,et" )il-z)iai nyelvezetben b-ntak-z-tt ki
!G(D(<( Eilozfi*a
<a meg kellene adni <eidegger blcseletnek kz11-ntj&t, akk-r knnyen azt m-nd,atn&nk: a lt "dekli
Abbl ind*l ki, ,-gy ltezLk vannak kI"8lItt8nk: ez a t-ll, ez a 1a1+r, ezek az emberek, ez a ,&z 'e az a
DG
3agyar kiad&sa: Akadmiai #iad M1 5A9A
DR
3agyar kiad&sa: Atlantisz 5AA9, M*da1est
D6
A szveget a NNNs*linet,* la1rl tltttem le 3ivel m&r nincs rajta, a szerz"ket nem t*d-m )elt.ntetni
75
krds, ,-gy miben is &ll ennek a ,&znak a lte, nem ennyire egyrtelm/ A <eideggernek s-ksz-r )elrtt
rtelmezsi ne,zsg is ebb"l )akad: ,a ,-zz&nk kzel &ll, szinte mag&tl rtet"d" krdst tesz.nk )el, amelyre
*gyanakk-r nem t*d*nk v&lasz-lni, nem eredmnyez,et egyrtelm/ )eld-lg-z&st Ami ,-zz&nk ennyire kzel
&ll, ami mg minket is mag&ban )-glal, s"t eleve meg,at&r-z, nem kezel,et" ;gy, mint a tbbi krds, mint
1ld&*l, ,-gy esik-e az es" !rre a v&laszt knnyedn megad,atj*k, ,a kinz.nk az ablak-n Um a d-l-g
ne,zsgt az is szemllteti, ,-gy egsz lete )-lyam&n <eidegger nemcsak a ltre v-natk-z v&laszt, de mg a
krdst sem v-lt k1es teljessgben kid-lg-zni !z az-nban nem azt jelenti, ,-gy egsz )il-z)i&ja ne az erre
val trekvsben zajl-tt v-lna C"leg ksei )il-z)i&j&bl t*dj*k, a ne,zsg abban nyilv&n*l meg, ,-gy nem
elgsges az a nyelv, amelyet a meta)izika (az addigi )il-z)ia) ,aszn&lt s el,aszn&lt - ;j nyelv sz.ksges, ezrt
<eidegger )-lyt-n-san k*tatja a szavak etim-lgi&j&t, eredeti jelentst @zvegei nmet.l is rtelmezst
k+v&nnak, ,iszen )-lyt-n-san ;j szavakat alk-t (1l Bas 3icht nichtet()
!G(D(=( 4t s id ISein und 8eit7
Creib*rgban <eidegger el"bb <*sserlt ,allgatta, majd d-kt-ri )-k-zat&nak megszerzse *t&n n&la lett
asszisztens A ltkrds kid-lg-z&s&t v-ltak11en csak 5A76-ben ,-zta nyilv&n-ss&gra az akk-r m&r 3arb*rgban
-ktat <eidegger, ekk-r jelent meg *gyanis nagy sikert arat, m&ig is meg,at&r-z m/ve, a 4t s id !bben a
lt rtelmre v-natk-z krds kib-nt&s&t t/zi ki )eladat&*l A ltkrdst mindenekel"tt egy meg,at&r-z-tt
ltez", az ittlt (Basein, m&s )-rd+t&sban: jelenvallt) seg+tsgvel k+v&nta bem*tatni Az ittlt v-ltak11en az
embert jelli, amely elk.ln.l a tbbi ltez"t"l (1l t&rgyaktl, &llat-ktl), s amely igaz&n -lyan ltstr*kt;r&val
rendelkezik, amely alkalmasint (,a jl krdez.nk) sz&m-t ad,at a ltr"l mag&rl <eidegger ezzel el)-rd*l a
k-r&bbi )il-z)i&ktl annyiban, amennyiben nem a ltez"t, ,anem az ittltet krdezi (s ,-gy ebben az
el)-rd*l&sban mgsem cs*1&n egy antr-1-lgiai m-zzanat vezrli, azt a nvv&laszt&s cnem WemberW, ,anem
WittltWd k+v&nja jelezni) <eidegger szerint a )il-z)ia el)eledkezett a ltr"l: a 1reszkratik*s-k ta csak a
ltez"kr"l van m-ndanivalja !nnl)-gva a lt "tel*"e i"nyul k"ds nem ad-tt annak ellenre, ,-gy
ad-ttak ltez"k, s ad-tt a r&j*k v-natk-z vizsg&ld&s-k s-ra is - MC"a fel kell tenni, de az e,,ez a
krds)eltevs,ez ala1*l sz-lg&l be&ll+td&st is meg kell v&lt-ztatni (A ks"bbiekben <eidegger a ltez" s lt
k.lnbsgt I-nt-lgiai di))erenci&nakI nevezte) Az ittlt ltmdja, amely,ez +gy vagy ;gy visz-ny*l, az
egzisztenDia !bb"l a v&laszt&sbl (,-gy ti az egzisztenci&t analiz&lja <eidegger avgett, ,-gy az a ltr"l
ny;jts-n besz&m-lt) b-ntak-z-tt ki az a nzet, amely <eidegger )il-z)i&j&t egzisztencializm*snak blyegezte
$al igaz, ,-gy <eidegger tan+tv&nyai kztt v-ltak -lyan-k, akik ezen ir&nyzat z&szlaja alatt gy.lekeztek, &m
<eideggert vel.k ellenttben nem az ember ltezse rdekelte a vil&gban (erre v-natk-z mly anal+zise
ellenre), ,anem maga a lt Az ittlt egzisztenci&ja m&r mindig is valamilyen visz-nyban m*tatja )el a ltet Az
ittlt m&r mindig is valamit rt az-n, ,-gy Iennek s ennek a lteI, vagy Ia ltI Um ezt kell megmagyar&zni,
erre kell )nyt der+teni, s ebben ez a ,-m&ly-s, N3"eontologikusN *eg"ts seg+tsgre van <eideggernek !z
*gyanis az a tnyez", amelyik az ittltet kiemeli a tbbi ltez" kz.l: az ember rendelkezik el"zetes megrtssel
a ltr"l, te,&t neki van csak le,et"sge a lt rtelmre ir&ny*l krdst )ltenni s megv&lasz-lni (#s"bb, a 4t
s id )-lyam&n, a megrts mag&t egzisztenci&lv& avatja, amely -lyan jegyet jelent, mely az ittltet jellemzi -
,as-nlan a tbbi, nem ittltszer/ ltez" ilyen jegyei,ez, amelyeket <eidegger kategri&knak nevez) Az
egziszt&l ittltet egziszt&l&s&ban kell is megragadni Azaz nem elv-nt, krnyezett"l idegen md-n, ,anem a
krnyezetben s mindenna1is&g&ban, mindenna1i Isz-rg-sk-d tevs-vevsbenI !bben a mindenna1is&gban
az ittlt egy vil&gban lak-zik: a vil&g nlk.l nem rtelmes d-l-g elg-nd-lni, de mindenk11en elvezet a
ltkrdst"l A vilgban%val%lt (vagy vil&gban-benne-lt) -lyan )-gal-m, amely saj&t-s vil&gis&g-t t&r )el:
nem -bjekt+v, mr,et", vagy sz*bjekt+v, t*dat-m &ltal ltez" vil&g ez, ,anem -lyan, amelyben az ittlt -tt,-n
van, a tevs-vevsben belakja azt Az ittlt ala1vet" egzisztenci&lja a gond, ebben *gyanis a vil&ggal, a
ltez"kkel val tr"ds )ejez"dik ki A ltez"ket (1l beteg csal&dtag-t) g-nd-zz*k, az eszkzszer/ ltez"kr"l
g-nd-sk-d*nk (1l a kala1&cs-t a ,elyre tessz.k) Um a g-nd nemcsak ennek a megnyilv&n*l&sa: a lt ez&ltal
mint t-talit&s m&r a ltez"nl van A lt.nk ebben az ssze).ggsben le,et a*tentik*s (eigentlic,:
t*lajd-nk11eni) vagy ina*tentik*s (nem-t*lajd-nk11eni) Az ittltet &llandan )enyegeti, ,-gy al&s.llyed az
Az-ember (das 3an ca nmet &ltal&n-s alany )"nvi )-rm&band, m&s )-rd+t&sban az ak&rki) ltmdj&ba, azaz
amik-r -lyan-kat m-nd*nk, ,-gy az ember &ltal&ban eszik, mert az embernek sz.ksge van a t&1l&lkra, akk-r
ebbe az &ltal&n-s alanyba ,elyezz.k mag*nkat, mely &ltal&n-s alany v-ltak11en senki, mert nincs, cs*1&n a
vil&g saj&t-s sz*bjekt*ma Amik-r az ittlt ebbe vet+ti ki mag&t, nem nmaga, s nem )edi )el ltt, &m az ittlt az
Az-embernek ebb"l a ltmdj&bl rti meg egzisztenci&j&t <eidegger legsz*ggeszt+vebb elemzse a 4t s id
la1jain, amik-r az ittltet mint ,al&l,-z visz-ny*l ltet le1lezi le <a az ember (Az-ember) el t*dja ,&r+tani
mindenna1jaiban azt, ,-gy a ,al&llal nzzen szembe, akk-r nem a*tentik*s, nem t*lajd-nk11eni a visz-ny*l&sa
saj&t id"ben megvals*l egzisztenci&j&,-z A ,al&l *gyanis bevgzi (beteljes+ti) az ittlt egzisztenci&j&t, &m
*gyanekk-r meg is sz.nteti az ittltet Az e,,ez val visz-nyt az ember mindig is rezte (1l a temets
szertart&s&ban), &m a saj&t ,al&l*nkrl mindig el)eledkez.nk 0edig a ,al&l,-z val visz-ny, Iel"re)*t&sI, az
ittlt tem1-r&lis (id"i) meg,at&r-z-tts&g&nak egyik sszetev"je - 11en az eml+tett bevgz"-beteljes+t"-
megsz.ntet" ,at&s miatt A ,al&l +gy az ittlt ltmdja, melyet az mag&ra vesz Az id"r"l s trtnelemr"l szl
)ejezetek *t&n az-nban nem kvetkezik )-lytat&s: a >t s id" 1r-gramja (m&s-dik rsze) s-,asem teljesedett be
77
!G(D(;( A ksei Heide$$er
<eidegger g-nd-lk-d&s&ban a D:-as vekben ;gynevezett )-rd*lat-t (Kehre) vett, melyben m&r nem annyira az
ittlt lte, ,anem maga a lt )-nt-s !nnek a ltnek az ittlt IcsakI 3szto"a, nem *ra: r& van b+zva, de ez a
r&b+z&s nem jelent keveset <eidegger ksei g-nd-lk-d&s&nak kz11-ntj&ban az ;n lttrtnet &ll, amely nem
m&s, mint az a trekvs, ,-gy a ltet nem az ittlt egziszt&l&s&bl kell kiv-nni, ,anem kvetni kell azt az *tat,
amelyet ez (a ltkrds) a )il-z)*s-kn&l bej&rt 3ivel a ksei <eidegger szerint a lt nemcsak megm*tatk-zik,
de mind*ntalan el is rejt"zik (visszav-nja mag&t), e rejt"zs is beszdes le,et A ltr"l vall-tt g-nd-lat-k a
k.lnbz" g-nd-lk-dkn&l vagy &lla1-t-kban a lt trtn" megm*tatk-z&s&t-elrejtezst ,ivat-ttak bem*tatni @
mivel a )il-z)*s-k mindig *gyanazt m-ndj&k (de nem az az-n-sat), a lt)eledtsg ellenre megszlaltat,at
benn.k a lt maga <iszen a lt &llandan megszl+tja az ittltet az&ltal, ,-gy beleveti a lt tiszt&s&ba %lyen s
e,,ez ,as-nlan klt"i g-nd-lat-k jellemzik a ksei <eidegger g-nd-lk-d&s&t
1+.+. A BDsi !I" neo3ozitiviz*usa
Az 5A7:-as vekben kialak*lt ne-1-zitivizm*s &tveszi A*g*ste X-mte az-n nzett, ,-gy a t*d-m&ny-s
megismers nem m&s, mint a jelensgek k.ls" visz-nyainak le+r&sa Jj v-n&sa ennek az ir&nyzatnak, ,-gy
)igyelme a t&rgyakrl te,et" t*d-m&ny-s kijelentsek l-gikai elemzse )el )-rd*l @zerint.k a )il-z)ia nem
m&s, mint a )-galmak tiszt&z&s&nak tevkenysge, a )il-z)iai k*tat&snak 1edig egyetlen )eladata a nyelv l-gikai
elemzse
D9
Amir"l rtelmesen le,et beszlni, az a l-gika, a matematika s a termszett*d-m&ny <a egy ttel
termszett*d-m&ny-san nem igaz-l,at (verifiklhat), akk-r a megismers szem1-ntj&bl rtelmetlen A
m-ndat-k csak akk-r rtelmesek, ,a tartalm*k em1irik*san vizsg&l,at, illetve megad,at vizsg&lat*k
mdszere ?udolf Harnap I!NP!9!PMV7 szerint a meta)izikai kijelentsek l&tszat&ll+t&s-k, mert nem ad,at meg
em1irik*s vizsg&lat*k mdszere, nem vezet,et"k vissza ;n protokollttelekre, lab-ratri*mi meg)igyelsekre A
kijelentsek t*d-m&ny-s rtke az-n-s ezek ta1asztalati ellen"riz,et"sgnek mdj&val: ez a verifikci
(t*d-m&ny-s igaz-l,ats&g) elve A tbbi kijelents rtelmetlen #s"bb az-nban Hans ?eichenbach I!NP!9
!PD=7 r&m*tat-tt, ,-gy mag*k a meg)igyelsi besz&m-lk s-k -lyan ki)ejezst ,aszn&lnak, amelyek nem
sz&rm&z,atnak az rzkelsb"l, em1+ri&bl %lyen ki)ejezsek 1l egysg, az-n-ss&g, k.lnbsg, ,as-nls&g,
egsz, stb @zveggy/jtemny.nkben
DA
)oritz Schlick I!NN<9!P=G7 +r&sa, A filozfia fordulata a Mcsi #r egyik
ala1vet" tan*lm&ny&nak sz&m+t %nnen n,&ny jellemz" idzet: @)e$$%zdse u$%anis& ho$% *elenle$ a
filozfia tel*es s v$le$es fordulatnak ide*t l*0k& s ho$% tn%le$esen *o$unkban ll a rendszerek terketlen
harct befe*ezettnek tekinteni( Azt ll"to& ho$% ost r birtokunkban vannak azok az eszkzk& ael%ek
elvben inden il%esfa*ta vitt felesle$ess tesznek#a lo$ika az a hatalas eszkz& ael%rl elzle$ azt
ondta& ho$% alkalas arra& ho$% elvben indenfa*ta filozfiai viszl%kodst e$sz0ntessen( # 3incs teht az
i$azs$nak s prb*a s e$ers"tse& int a e$fi$%els s a tapasztalati tudon%( # A filozfia tisztzza&
a tudon%ok pedi$ verifikl*k a tteleket( A tudon%ban a ki*elentsek i$azs$rl van sz& a filozfiban
pedi$ arrl& ho$% tula*donkppen it is *elentenek a ki*elentsek(
1+.1. Hean%7aul >a"t"e 1.4,%1.64& egzisztenDializ*usa
-4

Crancia sz+ndarab- s regny+r, ir-dal-mkritik*s, 1-litikai aktivista, valamint az ateista egzisztencializm*s
k1visel"jeknt a 7: sz&zadi )rancia )il-z)ia vezralakja =agy ,at&ssal v-lt r& <eidegger Cil-z)iai )"m/ve
@A lt s a seiA (>aetre et le =ant) szerint kt ala1vet" lt)-rma k.lnbztet,et" meg: az na$ban9ltez
(laftre-en-s-i) s az na$rt9ltez (laftre-1-*r-s-i) Az nmag&ban-ltez"n azt rti, ,-gy valami teljesen
megegyezik nmag&val, ez az nmag&val val az-n-ss&g a dol$ok jellemz"je Az emberre ezzel szemben az
nmag&rt-val-lt, a t*dat-s lt a jellemz" A t*dat meg,at&r-z jellemz"je a m&sra val ir&ny*lts&g
(intencionalits), vagyis a t*dat annak a t*data, ,-gy ne a m&sik 3ivel az nmag&rt-val-ltezs ezrt
lt,i&nyt is jelent, megjelenik a @emmi A t*dat lnyege 11en a semm+ts, +gy a t*dat vg.l is semmi, az a lt,
amelyen kereszt.l a semmi bel1 a vil&gba A t*dat az nmag&val val az-n-ss&g, az nmag&ban-val-ltezs
,i&nya A t*dat s-,asem az-n-s nmag&val, n az ember, s-,asem le,etek az-n-s azzal, ami ost vagy-k Az
ember &llandan t;ll1 az-n, ami " nem az, ami, &llandan semm+ti meg,at&r-z&sait, azaz szabad A
szabads&g azt jelenti, az ember egzisztenci&ja megel"zi lnyegt, amit az ember minden k.ls" s bels"
tnyez"t"l ).ggetlen.l szabad-n alak+t ki
A t*dat nem le,et az-n-s nmag&val, de m&svalakivel sem A szerelem ezrt a m&svalakivel val az-n-s*l&s
,i&baval k+srlete 3ert vagy a m&sikat v&lt-ztatj*k d-l-gg&, vagy a m&sik tesz minket azz& Az emberek
kztti ala1vet" visz-ny: a tekintet, amely t&rgyias+t !zrt a m&svalakivel szemben arra trekszem, ,-gy
visszanyerjem magamat 3inden emberi ka1cs-latban *ralk-dni akar*nk a m&sik-n, vele akarj*k megala1-zni
saj&t lt.nket
D9
>d @teiger #: Mevezets a )il-z)i&ba, @zveggy/jtemnyB <-lna1 #iad, M*da1est 7::D, D59-D5A-
DA
H- D5A-D7G-
8:
$: =y+ri 2am&s: A )il-z)iai g-nd-lk-d&s )ejl"dseB @g%2, M*da1est, 8b"v+tett kiad&s)
7D
!gy m&sik sszegz" meg)-galmaz&s @artre g-nd-latairl
85
:
Sartre ol%an ln%t lt az eberben& aki ltt tel*es szabads$ban a$a tereti e$( Hsak adhat rtelet az
letnek( )indekzben azonban ki van tve a @sokA pillantsnak& s ne tud*a ne fi$%elebe venni azokat(
Szocilis ln%( Az eber trtneti9szocilis szepontbl val e$kzel"tse Sartre let,ve sorn e$%re
fontosabb vlik& s ezltal a ar:ista poz"cik fel kzel"t(
1+.6. EiD(a"d >Kinbu"ne 1./-%& teista filozfiCa
?ic,ard @Ninb*rne nem kevesebbre v&llalk-zik, mint ,-gy 1-zit+v rveket )-galmazz-n meg a teista &ll&s1-nt
sz&m&ra, egy;ttal megm*tassa, ,-gy <*me s #ant &ll&s1-ntja tves a teizm*ssal ka1cs-latban: azaz le,etsges,
,-gy az sz igaz-lt kvetkeztetsekre j*ss-n az eml+tett kt )il-z)*s &ltal megszab-tt sz/ks ,at&r-k-n t;l
87
Jgy g-nd-lja, ,-gy a m-dern termszett*d-m&ny-k -lyan kvetkeztetsekre j*t-ttak, amelyek messze t;l
m*tatnak a kzvetlen ta1asztalat-n: g-nd-lj*nk csak a sz*bat-mi rszecskkre, a n*kle&ris er"kre, a Mig
Mang-elmletre, vagy a k-zmik*s ev-l;cira <*me s #ant elveit el)-gadva el kellene *tas+tan*nk a m-dern
)izika el"bb eml+tett eredmnyeit is, ,iszen kzvetlen ta1asztalat nem &ll rendelkezs.nkre ezekkel ka1cs-latban
@Ninb*rne amellett rvel, ,-gy az sz igenis jl meger"s+tett kvetkeztetsre j*t,at %sten ltezst illet"en, b&r
ez a kvetkeztets ink&bb valsz+n/ kvetkeztets, mint ktsgbev-n,atatlan
8D

A teizm*s de)in+cija knyve els" megjelensnek id"1-ntj&ban (5A6A) minden biz-nnyal megle,et"sen
1r-v-kat+v v-lt @Ninb*rne a kvetkez" meg)-galmaz&st adja: %sten ltezik, mg1edig ;gy, a,-gyan azt a
ny*gati vall&si ,agy-m&ny (keresztnysg, j*daizm*s, iszl&m) &ltal&ban rti: azaz ltezik egy szemlyes,
tkletesen szabad, minden,at, mindent*d, tkletesen j, az ember jav&t akar lny
88
%sten jelz"inek
de)in+cij&t a kvetkez"k11en )-galmazza meg: %sten tkletes szabads&g&n azt rtem, ,-gy semmilyen
-bjekt*m, esemny vagy &lla1-t (belertve a m;ltbeli &lla1-t-kat is) semmilyen md-n sincs -ks&gi ,at&ssal r&,
amely be)-ly&s-ln& cselekvst 4 cselekvse 1illanat&ban saj&t v&laszt&sa egyed.l az, ami meg,at&r-zza, mit
tesz %sten minden,ats&ga alatt azt rtem, ,-gy k1es megtenni b&rmit, amit l-gikailag le,etsges (azaz
k-,erens md-n )elte,et"), ,-gy meg t*d tenni %sten mindent*d&s&n azt rtem, ,-gy t*d mindent, amit
l-gikailag le,etsges t*dnia %sten tkletes js&g&n azt rtem, ,-gy m-r&lisan mindig a legj-bbat cselekszi
8G

A teizm*s ,i1-tzisnek azt nevezz.k, ,-gy ltezik egy ilyen t*lajd-ns&g; szemly, aki az *niverz*mnak s
az *niverz*mban tal&l,at minden jelensgnek s esemnynek vgs" s teljes magyar&zat&t adja !z a ,i1-tzis
minden m&s riv&lis elmlettel szemben a le,et" legegyszer/bb md-n magyar&zza meg a kvetkez" d-lg-kat:
mirt van a vil&g egy&ltal&n, mirt vannak termszeti trvnyek, mirt )ejl"dtek ki az &llati s emberi lnyek,
mirt rendelkeznek az emberek, ,a k-rl&t-k kztt is, szabad akarattal, stb
@Ninb*rne a teista rvek j-g-s*lts&ga mellett a t*d-m&nytrtnetben, legal&bb is ,allgatlag-san jl ismert
elvvel, az egyszer/sgi kritri*mmal (@siple: si$illu veriA)
8R
k+v&n rvelni: ,a biz-ny-s jelensgek
magyar&zat&ra tbb elmlet is rendelkezs.nkre &ll, amelyek maradktalan*l megmagyar&zz&k a jelensgeket,
akk-r kz.l.k a legegyszer/bb ,i1-tzist )-gj*k v&lasztani Az egyszer/sgi kritri*m egy;ttal a legvalsz+n/bb
elmlet kiv&laszt&s&t is seg+teni )-gja, *gyanis a ,i1-tzis rendelkezik el"zetes valsz+n/sggel !zen azt a
valsz+n/sget rtj.k, amit mg azel"tt )igyelembe vesz.nk, miel"tt rszletesen megvizsg&ln&nk a meg)igyelsi
evidenci&t !z az el"zetes valsz+n/sg nemcsak a ,&ttrismereteinkt"l s az elmlet ,atkrt"l, ,anem a
,i1-tzis egyszer/sgt"l is ).gg 3inl egyszer/bb egy elmlet, ann&l valsz+n/bb
86
@Ninb*rne az elmlet
egyszer/sgn azt rti, ,-gy a ,i1-tzis kevs l-gikailag ).ggetlen entit&st, az entit&s-knak kissz&m;
t*lajd-ns&g&t, )ajt&j&t, saj&ts&g&t 1-szt*l&lja !zen k+v.l, kevs egym&stl ).ggetlen trvnyt ttelez )el, amelyek
csak n,&ny termin*st s v&lt-zt ,aszn&lnak, t-v&bb& a trvny matematikai )-rm*l&ja is egyszer/ 0ldaknt
az elemi rszecskkre v-natk-z elmletet eml+ti, amely n,&ny kevs t*lajd-ns&ggal (1l tmeg, elektr-m-s
tlts) rendelkez" rszecske )elttelezsvel szles kr/ magyar&zatra alkalmas @Ninb*rne az-nban megengedi,
,-gy ,a cs*1&n egyetlen, nem tkletesen egyszer/ elmlet &ll rendelkezs.nkre, annak is le,et magyar&z
ereje Az-nban, ,a minden m&s )elttel az-n-s, az egyszer/bb elmlet lesz a legvalsz+n/bben igaz
!zen v&zlat-s meg)-nt-l&s-k ala1j&n a teizm*s ,i1-tzise azrt valsz+n/ @Ninb*rne szerint, mert cs*1&n
egyetlen szemlyt 1-szt*l&l !gyetlen sz*bsztancia 1-szt*l&l&sa a ,i1-tzist nagy-n egyszer/v teszi %sten
vgtelen ,atal-mmal (onipotencia) rendelkezik !nnek )ltevse egyszer/bb, mint ,a azt tennnk )l, ,-gy
%sten biz-ny-s mrtkig meg,at&r-z-tt, k-rl&t-z-tt k1essg/ ,atal-mmal rendelkezik A )izikai elmletekben is
egyszer/bb zr tmeget, vagy vgtelen sebessget )elttelezni, mint m-ndj*k valamilyen egysgben ki)ejezve
85
!dm*nd Eac-by: G: ,+res )il-z)*s, S-nd-lk-dk az k-rtl na1jainkigB AleLandra, n, 79G-
87
? @Ninb*rne: 5he 2:istence of Fod&@ec-nd !diti-n& Xlarend-n 0ress \L)-rd, 7::8 17
8D
$: 5he 2:istence#& p(<(
88
@Ninb*rne:Van /stenO, #-ss*t, #iad 5AA9, A-
8G
5he 2:istence#& p(M(
8R
5he 2:istence#& 1GA
86
5he 2:istence#, 1GD
78
:,D8576 tmeget, illetve D:5 ::: kmPs sebessget, ,iszen ezek a sz&mrtkek k.ln magyar&zat-t k+v&nnak
89
A
vgtelen ,atal-m 1-szt*l&l&sa ennek ala1j&n a le,et" legegyszer/bb )eltevs, ,iszen zr ,atal-m nem j,et
szba, ,iszen ebben az esetben egy&ltal&n nem beszl,etnnk szemlyr"l
A ks"bbi j-bb v&lt-zat-k remnyben:
Sy"r, 7::5-7::R-7:5: (2t, #-nstantin)
89
5he 2:istence#, 1A6
7G