INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION DOCENTE

PABLO VI
CARRERA: PROFESORADO EN EDUCACIN PRIMARIA.
CURSO: 2B
MATERIA: DIDCTICA DE LAS CS. SOCIALES I
PROYECTO FINAL:
La memoria y el espacio geogrfico de un pequeo lugar de la Laguna de los Padres.



ALUMNOS/AS:
Casco, Melina Estefana DNI 35.314.647
Correa, Luciana Graciela DNI 31.4763.56
Esenarro, Sofa Elizabeth DNI 32.154.366
Moncada, Lucas Emmanuel DNI 32.154.366
Rodrigo, Noelia Edith DNI 36.383.150

PROFESORA
Saladino, Viviana Esther
AO 2012


FUNDAMENTACIN

A travs de este trabajo, nosotros, como futuros docentes, podremos fijar conceptos
claves analizados en el transcurso de la ctedra, y ampliar el campo conceptual con el que
se trabaja este contenido en la escuela.
A partir del cambio de la fecha conmemorativa del Da de la Raza por la nueva
concepcin implementada actualmente como Da del Respeto por la Diversidad Cultural,
podemos inferir que como plantea el Diseo Curricular en el bloque Las sociedades a
travs del tiempo, el docente va formando una nueva perspectiva acerca de la importancia
de la pluriculturalidad; es decir valorar las caractersticas esenciales y formas de vidas que
han implementado los distintos pueblos originarios que habitaron nuestro continente. La
visin de este tema en la escuela ha dejado atrs el lugar pasivo e irreflexivo respecto de
que en esta fecha se invita a recordar a esos pueblos que alguna ves habitaron nuestro
territorio, sino invita a ampliar la postura frente al tema en y considerar a los pueblos
originarios como sujetos nicos y con caractersticas nicas, basndonos en que todos
tenemos marcos de referencias amplios, distintos y entrecruzados.
Con respecto al anlisis de los primeros habitantes de la zona, es importante
reconocer la Historia como parte fundamental para la comprensin del proceso histrico,
considerando a los actores sociales que han intervenido en el mismo, la multicausalidad (la
diversidad de causas por las que se produjo dicho proceso), la multiperspectiva(diversidad
de miradas y concepciones que se pueden obtener del anlisis del proceso histrico), la
mirada crtica y el anlisis del entramado social (cultura, arte, poltica, economa, etc.)
En lo que respecta al reconocimiento de las caractersticas de los ambientes de la
provincia de Buenos Aires al que pertenece la Laguna de los Padres, es importante
considerar la afirmacin de que La Geografa no debe centrarse en la descripcin y la
enumeracin de datos registrados de forma memorstica, sino propiciar en el alumno la
comprensin del espacio geogrfico (Cavalcanti, L., 1998 pg. 86).
La utilizacin de la Geografa nos permitir a nosotros, como docentes en
formacin, poder repensar la finalidad de la misma, teniendo en cuenta la seleccin y
concrecin de los contenidos, utilizando como base de nuestra prctica, una didctica
basada en el desarrollo de una mirada crtica sobre la realidad. Por otra parte, podemos
afirmar que la intencin de la enseanza de la Geografa es que cada docente realice una
propuesta de enseanza adecuada a un contexto particular, considerando qu es lo que vale
la pena ser enseado, sus intenciones y prioridades, permitiendo a sus alumnos comprender,
contextualizar y explicar fenmenos cambiantes y complejos a partir de la implementacin
de diversas fuentes de informacin y recursos didcticos( mapas, tablas, escalas de anlisis,
cuadros estadsticos, imgenes, artculos periodsticos, etc. ).
Al abordar el conocimiento de lo social se presenta una caracterstica inherente a
este campo de conocimiento, y es que el sujeto forma parte del objeto mismo que desea
conocer la sociedad- y se ve afectado por ella. Entonces, el medio vivido ms cercano en
el espacio y el tiempo puede presentarse de manera ms enigmtica, ya que comprenderlo
supone tomar distancia y problematizar las propias categoras de pensamiento que han sido
moldeadas por ese mismo entorno.
La intencin es rescatar esas experiencias con el fin de ampliarlas y lograr que
otorguen significados ms complejos a la realidad; ya que puede alcanzarse proponiendo
mltiples descentramientos que requieren de un criterio de organizacin de los saberes en
donde es necesario el tratamiento simultneo de contextos cercanos y lejanos. As, el
entrecruzamiento de marcos de referencia nos ayudar a comprender ms lo propio, por
diferencia, por identificacin, por contraste, por comparacin o por analoga respecto de lo
otro.
Nuestro territorio no siempre fue como lo conocemos hoy, debemos construir una
nocin formada del pasado que pueda contribuir a un presente basado en la diversidad
cultural.
El modo para que el nio de primer ciclo, en el rea de Ciencias Sociales pueda
llegar a mirar con ojos nuevos el entorno propio, es avanzar de modo creciente en el
anlisis de la realidad social (pasado y presente). Esto contribuir a que tanto los nios
como los docentes amplen el campo, complejicen sus miradas sobre la sociedad y
desarrollen sus vivencia sociales y culturales. Cuando hacemos referencia a esto ltimo, las
mismas funcionan como condicin pedaggica que va a permitir aproximarse a una
construccin mas formada del mundo social. Es as, como la escuela es el nexo que ayuda a
los alumnos a realizar otras trayectorias que le van a permitir reinterpretar su marco de
vida, enfrentarlos con otras experiencias, con otras formas de pensamiento y comprender
as las normas y la poltica.
El objetivo principal de las Ciencias Sociales es lograr la construccin de una
ciudadana crtica, responsable y participativa cuando, a travs de la escuela, se brinden
herramientas que fortalezcan la oportunidad de participar, intercambiar y debatir;
inculcando en las clases una actitud comprometida y respetuosa hacia las diferentes formas
de vida y los distintos puntos de vista. Por otra parte es primordial ofrecerles a los nios de
primer ciclo situaciones que le permitan acercarse a la realidad, ya que de esta forma
podrn identificar algunos cambios y continuidades al pasar del tiempo con el fin de que
puedan comprender a quines y de qu manera afectan.
En lo que respecta a la prctica docente, se deben desarrollar propuestas de
enseanza que permitan a los nios sentirse parte de un mundo diverso en donde se
interroguen sobre escenas cotidianas, personales, familiares y comunitarias propias, as
como escenas de diferentes contextos. En otras palabras, se busca el desarrollo de la
pluriculturalidad para que los nios aprendan que en la sociedad coexisten diversas
costumbres, tradiciones y creencias.
Diversidad cultural entendida como el respeto a todas las culturas que habitan y
habitaron nuestro pas. Ese respeto implica, responsabilidad de reconocimiento, de
aceptacin a diferentes lenguas, vestimentas, rasgos, modos de relacin con la naturaleza.
Por esta razn, el contenido pueblos originarios, es un eje para la conformacin de la
identidad nacional.















INTRODUCCIN

La misin de fundar la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar en las inmediaciones
del Vulcn fue encomendada al Padre Jos Cardiel quien se traslad al lugar en compaa
del Padre Toms Falkner. El lugar dista 70 leguas de Buenos Aires y all encontraron a
fines de agosto de 1746 como 300 aborgenes que "mostraron gusto de que los formramos
como pueblo, aunque algunos se mostraban adversos a la cristiandad", como afirma el
Padre Cardiel en su carta relacin. Cardiel era espaol, fervoroso. Falkner, ingls y
flemtico, pero ambos nacidos para lo heroico y difcil. El nombre de la Reduccin le fue
impuesto por traer el Padre Cardiel una estampa de Nuestra Seora del Pilar.
La Reduccin de Nuestra Seora del Pilar se levant a orillas de la Laguna "Las
Cabrillas" denominada en la actualidad "Laguna de los Padres".
Los campos de la Reduccin se extendan hasta el Atlntico entre los arroyos "La
Tapera" y "Del Barco", o sea el permetro actual de Mar del Plata.
El prlogo de la fundacin de Mar de Plata se desarroll en esa Misin catlica y
tuvo profundo acento de pacfica gesta, al conjuro de la palabra rectora de Jesuitas que
predicaron entre los aborgenes la igualdad de los destinos del hombre, con el propsito de
preparar amaneceres ms claros para la civilizacin, inspirados en los principios del
Sermn de la Montaa.
La Reduccin ofreca a los naturales, campo propicio para el trabajo placentero e
intervencin en la organizacin administrativa y policial.
Adems del Catecismo en charlas sencillas, se destacaban las ventajas de vivir en
determinados lugares, en comunidad, sujetndose a las leyes cristianas de respeto por todos,
lo que haca posible la mejor atencin de los enfermos, la distribucin de provisiones y el
aprovechamiento del aprendizaje de labores manuales y de cultivos. Los exhortaban
asimismo a la obediencia para con el rey y a sus representantes, tratando de apartarlos del
camino del saqueo, del robo y del consumo de bebidas alcohlicas.





Reconocimientos del ambiente de la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar

La Laguna de los Padres est ubicada en la localidad Sierra de los Padres, a 20 km
del micro centro de la Ciudad de Mar del Plata. Se encuentra transformada en un gran
parque pblico, desde la expropiacin en 1946 de la estancia que la contena. Se accede a la
Reserva Laguna de Los Padres desde el km 14 de la Ruta 226. La Laguna de los Padres y el
Barrio Residencial Sierra de los Padres ofrecen una opcin diferente para sus visitantes, en
un marco natural y con paisajes invaluables. En las orillas de la laguna los jesuitas
fundaron, en 1746, la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar, donde infructuosamente
trataron de establecer a las tribus nmades, tehuelches en su mayor parte, que an vivan en
el sudeste bonaerense. Actualmente se puede visitar una reconstruccin de sus
instalaciones.
Al sur del Ro Salado, se destacaban las sierras, arroyos, lagunas y la soledad de la
pampa, pero no aparecan pobladores ni asentamientos. Los indgenas que vivan al sur del
Ro Salado, en las sierras del Tandilia, Ventania y Volcn, eran en gran medida, criadores
de ganado nmada. Se trataba de rodeos cuidados y controlados, cuya movilidad estaba
determinada por los ritmos estacionales y las necesidades de pastos y agua. Las
excepcionales condiciones del medio en que vivan, favorecieron la concentracin de
hombres y ganados y el establecimiento de una compleja red de intercambios comerciales,
que fue la base de la prosperidad de esas comunidades indgenas. La riqueza ganadera no
solo mantena a una poblacin ms o menos numerosa, sino que adems alimentaba un
activo comercio en un amplio circuito mercantil, ya slidamente establecido en la segunda
mitad del siglo XVIII.
Por otra parte, la incursin espaola propona otros cambios en el orden poltico, ya
que se iniciaba la expansin de su frontera sur sobre el territorio indgena.
Para ello, se utilizaron los servicios y experiencias de los misioneros jesuitas,
quienes ya haban fundado otras Reducciones con el fin de afianzar el control del imperio
espaol sobre el territorio y la poblacin indgena.
La consolidacin del sistema econmico y el grado de prosperidad alcanzado, son
elementos que explican los aos de relativa paz -con una clara delimitacin de los
territorios a ambos lados del Ro Salado-, entre los aos 1790 (cuando se establecen
acuerdos de comercio entre los indgenas y las autoridades coloniales) y el ao 1820 (poca
en que se iniciaron cambios estructurales para la zona rioplatense, que hizo retomar el
avance de la frontera hacia el sur).
En el seno de estos procesos y hacia mediados del siglo XVIII, la experiencia
jesutica intent modificar las relaciones establecidas, avanzando ms all del Ro Salado,
por la costa, hacia la zona que hoy abarca el partido de General Pueyrredn.

Primeros pobladores de la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar.

La primera reduccin, fue la "Reduccin de Nuestra Seora en el Misterio de su
Concepcin de los Pampas", fundada en ao1740 en la margen sur del Ro Salado, por los
padres Manuel Quevedo y Matas Strobel. La segunda fue la "Reduccin de Nuestra Seora
del Pilar de Puelches", fundada en el ao 1746 cercana al margen de la actual Laguna de los
Padres, por los misioneros Jos Cardiel y Toms Falkner. Finalmente, la "Misin de los
Desamparados de Tehuelches o de Patagones", fue fundada en el ao1749 a cuatro leguas
al sur de la anterior, por el padre Lorenzo Balda. Estas reducciones tuvieron como objetivo
principal, controlar y reducir a las parcialidades indgenas, en un sitio estable y neutralizar
con ello su nomadismo.
Los nombres indgenas impuestos a las Reducciones (puelches, pampas, tehuelches
y patagones) fueron tomados de las denominaciones con que los espaoles y jesuitas
identificaban a las parcialidades o grupos tnicos. Estos nombres impuestos, tal vez no
fueron similares a los que los mismos indgenas usaban para auto identificarse.
La Reduccin del Pilar, estuvo ubicada en la regin conocida en ese entonces como
"El Vulcan" y funcion durante unos cinco aos. Fue autorizada a ser un pueblo y tener un
cabildo integrado por caciques, aunque no se sabe si estas acciones fueron llevadas a la
prctica.
El padre Cardiel contaba con una larga experiencia en la convivencia con los
indgenas guaranes, abipones y mocoves, en las reducciones del nordeste del Virreinato.
Entre 1735 y 1752, la regin en la que se encuentran la Laguna y la Sierra de los
Padres fue parte del territorio bajo dominio del cacique Cangapol, llamado El Bravo por
los invasores espaoles. Perteneciente a la etnia de los puelches o serranos, Cangapol
tuvo etapas de buena vecindad con algunos religiosos, pero nunca con los espaoles, de
quienes hemos recibido muchos agravios en todos los tiempos. En virtud de la firma de un
tratado de paz con Cangapol y su gente, el 13 de noviembre de 1746 los misioneros jesuitas
Joseph Cardiel y Toms Falkner, uno espaol y el otro ingls de ascendencia irlandesa,
fundaron la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar, uno de los atractivos tursticos que
tiene hoy la Laguna de los Padres, llamada al principio de las Cabrillas y rebautizada para
rendir homenaje a los dos curas. La edificacin original, que inclua una pequea capilla,
tuvo que ser abandonada en 1751 ante un nuevo enojo de Cangapol y dos siglos despus, en
1949, fue hallada bajo tierra y reconstruida con los mismos materiales, luego de que Juan
Domingo Pern expropiara las tierras de propiedad privada y las convirtiera en reserva
pblica.

VISITA A LA REDUCCION DE NUESTRA SEORA DEL PILAR.

Llegados a la Laguna de los Padres, por la entrada principal se encontraban los
Scout de la escuela Don Orione que cobran un bono para ingresar al predio, esa
colaboracin es para continuar cuidndolo.
Consultamos la ubicacin de la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar, nos
indicaron el camino y lo seguimos. Fuimos los cinco integrantes del grupo con sus
respectivas parejas.
Tambin nos guiamos con los carteles para llegar. Una vez en el lugar observamos
tres construcciones, el ingreso por una tranquerita y unas piedras apiladas a modo de
pared.

(Fotos del ingreso)
El primer recorrido lo realizamos solos donde pudimos sacar fotos, mirar y
asombrarnos de los elementos que se exponen.
A continuacin describiremos los elementos y las construcciones que pudimos
recorrer. Las construcciones estaban realizadas con ladrillos de barro y adobo, a la vista
conservada y su techo de madera y paja.
La primera construccin por fuera:


(Primera habitacin)

Dentro de sta haba objetos de la poca en la que la reduccin estaba habitada
como:


(Cama) (Silla elaborada con hueso de vaca y cuero)




(Vasijas y elementos de la poca elaborados con barro)

(Imgenes de los aborgenes)

(Bal, de la poca)

En la segunda construccin ms amplia en la que tambin se observan ms
elementos, como libros de canciones bblicas, traducidas al idioma aborigen, herramientas
de la poca, herraduras de caballo y distintos tipos de vasijas.


(Imgenes que explican los elementos expuestos y marca o sealador)

(Estribos, mates, biblias y libros)

(Calienta Pavas)

(Mortero)

(En las vitrinas hay libros de canciones religiosas)

(Tejas, que estaban dentro de una vitrina)

(Visin ms amplia de la habitacin)
La tercera construccin es ms amplia y en este momento es una biblioteca donde
tambin se venden recuerdos y funciona la oficina del seor Alfredo.

(Vista desde afuera)





(Puerta de entrada) (Sermones en Guaran)



(Imgenes que explican la vida de esa poca) (Virgen)

La ltima construccin es la capilla, es de espacio reducido tiene la estructura y la
disposicin espacial es igual a la de cualquier iglesia o capilla, lo que la hace nica es el
contexto histrico cultural.
Sus bancos estn amurados a la pared y cuenta con bancos hechos de troncos
forrados en cuero, el altar es pequeo y tiene un sagrario.
El confesionario tambin est construido de material, tiene en la parte donde va
quien se confiesa varillas de madera que separan del prroco.


(Capilla vista de frente) (Vista interior de la capilla)

(Altar) (Confesionario)

(Cristo doliente tallado por Guaranes) (Virgen Mara madre de Dios, donada por F.
Peralta)
Saliendo de la capilla, a su derecha hay un pequeo cementerio en el que se lee:
(Nombre de los padres y caciques) (Leyenda bajo ese cartel)


(Vista panormica)

La segunda parte de nuestra visita fue un recorrido breve con el seor Alfredo,
quien nos cont que en ese momento estaba terminando de escribir su libro respecto de las
Misiones Jesuticas.
S explay ampliamente sobre este tema, dicindonos que no se puede limitar la
visin de las misiones a la Reduccin del Pilar si no debe siturselas en un amplio contexto
histrico y como un gran movimiento social-cultural.


FUNDAMENTACIN DE LAS POSIBLES ACTIVIDADES A REALIZAR
Salir de la escuela es una experiencia convocante. En la enseanza de las Ciencias
Sociales se halla justificada, porque los saberes vinculados con el mundo social se ponen
en juego tanto dentro como fuera del aula. La programacin de salidas, estn inscriptas en
el tratamiento didctico de los contenidos y exceden la de por s interesante funcin de
entretenimiento o recreacin.
En las salidas programadas, o a travs de las interacciones sociales cotidianas, se
articulan nociones de la vida social, se reconocen indicios del paisaje cotidiano, se detectan
prejuicios y estereotipos, se comparan argumentos y posturas. La interaccin con
representantes de distintos mbitos e instituciones de las respectivas comunidades locales,
favorece la comprensin de la idea de que el conocimiento es una construccin social y
colectiva, al mismo tiempo que permite encarar mltiples indagaciones y recuperar
diferentes voces y experiencias.
Muchas veces, esas salidas pueden implicar mirar de otra forma y desde otro lado
lugares que cotidianamente observan y transitan. Una visita grupal, por ejemplo, que
implique observar las caractersticas del medio natural circundante o entrar en contacto con
los protagonistas de un problema social particular enriquece, modifica y/o matiza las ideas
que los alumnos pueden tener sobre determinada cuestin.
En este proyecto, tanto la visita guiada como las actividades propuestas estn
destinadas a nios pertenecientes a tercer ao, en el primer ciclo de Educacin Primaria.
Estos nios, segn la Teora Psicogentica de Jean Piaget, se encuentran en el Periodo
Operatorio concreto; en donde logran formar los pensamientos lgicos y retener dos o ms
variables, como por ejemplo ordenar objetos y clasificar. Por otra parte, en este periodo se
reduce el egocentrismo y los alumnos comienzan a generar distintos intercambios socio-
comunicativos, donde reconocen diferentes puntos de vista y pensamientos tanto de sus
pares como los de los actores institucionales.
El bloque asignado para su respectivo anlisis ser el propuesto en el Diseo
Curricular, denominado Las sociedades a travs del tiempo, considerando como
contenido general el propuesto como Pasado y presente de los pueblos originarios. Los
temas a tratar sern los pueblos originarios en la actualidad, sus formas de vida y diversidad
cultural, como as tambin cambios y continuidades a travs del tiempo de los mismos.


Actividades

Actividades de Inicio:
Con una anterioridad de 15 das se pedir, a los alumnos que sus padres completen el
formulario de autorizacin adjunto al trabajo. Adems, se le pedir a los alumnos que
busquen informacin sobre distintos pueblos originarios del Partido de General Pueyrredn
(Puelches, Querandes y Pampas) para poder realizar una socializacin sobre el tema y una
actividad de verdadero - falso.
ACTIVIDAD I
Periodo aborigen, indagar: Qu son los pueblos originarios?, Quines poblaban el
territorio argentino antes que nosotros?
Mapa: donde vivan, donde viven?
Comunidades indgenas (concepto)
Forma de vida (sedentarios/ nmadas - clasificacin)
Localizacin, pasado y presente.
Cuadro en casa:
Nmadas Sedentarios
Ubicacin.
Tipo de vivienda.
Principal alimento.

ACTIVIDAD II
Indagar acerca del respeto aborigen por la naturaleza y el amor a la tierra.
Debatimos:
Antes haba fbricas?
Haba comida como la conocemos nosotros?
Supermercados?
Compraban ropa o la fabricaban?
Inferir:
Por qu la tierra era tan importante?
De qu los provea a ellos y a nosotros?


Actividad:
Fuera de tiempo
1) Dibuja un aborigen e inclu entre ellos cinco elementos que jams podran estar en
la aldea (licuadora, tele, play station).
2) Intercambia el dibujo con tu compaero de banco y descubr los elementos fuera de
tiempo.

ACTIVIDAD III
Estrategia de inicio al tema: Lenguas originarias, la maestra saluda en Guarani, y
esboza frases en esta lengua.
aguije temimbo'e vy'a ro s (GRACIAS ALUMNOS POR VENIR)
mbo'ehra (MAESTRA)
mitkuimba'e: nio
mitkua: nia
momarandu: avisar
mombe'u: cuento
mombyry: lejos
monda: ladrn; robar
monde: vestir

Se explica la existencia de la lengua originaria.
Se los invita a reflexionar y debatir:
Porque no existen hoy da?
Por qu es importante reconocerla?
Qu pasara si el castellano dejara de hablarse?
Se los invita a que de a dos inventen un dialecto (simblico) y oral (pronunciacin) propio,
en hojas que les brindara la docente.
Luego lo compartirn con todos los compaeros y ese material se guardara para la
produccin final del proyecto.

ACTIVIDAD IV
La vida en las tolderas. (Pueblos nmadas)
Estrategia de inicio: armar una carpa (toldo) gigante entre todos con el material que
lleva la docente y dentro del toldo leer una leyenda y analizarla.
ORIGEN DE LOS ROS PILCOMAYO Y BERMEJO
Cuenta la leyenda que, una vez que termin la Creacin, Tup (Dios) confi a
Guarn la administracin del Gran Chaco, que se extenda ms all de la selva. Y
Guarncomenz la gran tarea. Cuid de la fauna y la flora, de la tierra, de los ros y de los
montes. Y tambin gobern sabiamente a su pueblo, logrando una verdadera civilizacin:
Guarn tuvo dos hijos: TuviChav, el mayor, que era impetuoso, nervioso y decidido, y
Michiveva, el menor, ms reposado, tranquilo y pacfico.
Guarn, antes de morir, entreg a ellos el manejo de los asuntos del Gran Chaco.
Fue entones cuando comenzaron las peleas entre los dos hermanos. Ambos tenan
opiniones diferentes respecto de cmo administrar los aspectos de la regin.
Un da se les apareci el genio del mal, A, quien les aconsej que compitieran
entre s con destreza para resolver las cuestiones que los enfrentaban. TuviChav y
Michiveva, cegados por sus diferencias, decidieron hacerle caso. Subieron a los cerros que
lindaban con el Gran Chaco, y, para disputar su hegemona sobre la regin, acordaron
realizar diversas pruebas de destreza, de resistencia y habilidad, especialmente en el
manejo de las flechas.
En una de esas pruebas, Michiveva lanz una flecha contra un rbol que serva de
blanco. Pero A hizo de las suyas: la desvi, y logr que la flecha penetrara exactamente
en el corazn de Tuvichave.
Al instante, la sangre brot a borbotones, con fuerza y comenz a bajar por los
cerros, lleg hasta el Chaco, se intern en su territorio y form un ro de color rojo: el "I-
phyt" (Bermejo).
Al darse cuenta de lo que haba hecho, de las consecuencias de ese intil enfrentamiento,
Michiveva comenz a deshacerse en lgrimas.
Y llor tanto, que sus lgrimas corrieron tras el ro de Sangre de su hermano. As se
form el Pilcomayo, siempre a la par del Bermejo.
Y el Gran Chaco qued sin jefe.
Pero sigui prosperando bajo el cuidado de la naturaleza, enmaraado,
impenetrable, surcado por el ro de aguas rojas, nacido de la sangre del corazn
de Tuvichav.


ACTIVIDAD V
Con todo lo trabajado resolvemos el verdadero o falso.
1. Respondan verdadero o falso. Justificar en ambos casos.

a) Los Puelches se trasladaban de un lugar a otro en busca de alimentos.
b) Los Puelches, en verano, se desplazaban hacia los valles cordilleranos cazando. Este
trabajo era realizado por las mujeres.
c) Los nios Puelches, recogan los frutos para alimentarse. Adems, eran hbiles
artesanos con los cueros. Con stos hacan: recipientes para transportar el agua,
toldos para las viviendas que eran fciles de transportar.
d) Los Querandes vivan en Santa Cruz. Ellos se alimentaban con la carne de lobos.
e) Las chozas de los querandes eran de adobe.
f) Los Pampas eran agricultores.
g) Cazaban a caballo por medio de boleadoras. Se alimentaban del ciervo, de la liebre
y de otros pequeos animales regionales.
h) El ropaje masculino consista en pieles preparadas por las mujeres o en tejidos de
lana que ellas realizaban en sus telares primitivos.
Actividades de Desarrollo:
En la siguiente clase, minutos antes de ir a la visita el/la docente har entrega de una
gua de preguntas que se podrn realizar a la persona que nos recibir en el lugar. Se deja
en claro que el/la docente intervendr en la entrevista como refuerzo. Por otra parte, se
realizar la exploracin de todos los espacios de la Reduccin, a modo de conocer cada
parte, con su nombre y caractersticas.
2. Gua probable de preguntas para la visita a la Reduccin de Nuestra Seora del
Pilar:

a. En qu ao se fund la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar?
b. Cuntas construcciones hay en la Reduccin Jesutica?
c. Cuntos eran los padres Jesuitas?
d. Cules eran sus funciones y cul era su misin?
e. Cules eran los aborgenes que habitaban all?
f. Cules eran sus costumbres y sus vestimentas?
g. Qu objetos observaron en el museo?
h. Por qu se denomin Reduccin de Nuestra Seora del Pilar?
(Lo ideal seria que se arme en conjunto con los nios)

Actividades posteriores a la salida:
Volviendo de la visita, ya en el establecimiento, se realizar un debate acerca de las
expectativas que ellos tenan y lo que les gener la misma, realizando una crtica
constructiva, comparando la vida de los aborgenes con la actual. Una vez finalizado el
intercambio con los alumnos, el/la docente proceder a escribir la siguiente consigna:
ACTIVIDAD I
Manos a la obra!
A partir de la visita realizada a la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar, debers
realizar un informe en donde puedas narrar lo vivenciado en el transcurso de la
misma. Podrs incluir descripciones de las habitaciones, los objetos que all se
encuentran, las vestimentas utilizadas por los aborgenes; como as tambin narrar
parte de la misin jesutica y todo el proceso histrico hasta llegar al nombramiento
de la Reduccin de Nuestra Seora del Pilar.

Las siguientes oraciones son un modelo para comenzar a relatar tu informe:

Ayer visitamos
All aprendimos que
Lo que ms me sorprendi fue
Lo que ms me gust

ACTIVIDAD II
Con todo lo trabajado previa, durante y posteriormente, sumando los informes
realizados por los nios, se propondr la siguiente actividad:
El armado de un diario mural, con los datos recopilados, se hacen las graficas, el
formato, y se expone una vez terminado en algn sector importante de la escuela.


Conclusin:

Culminamos este trabajando expresando que esta salida fue muy gratificante ya que
no solamente pudimos entablar conectores con la informacin dada, si no que fue un
acercamiento a un campo de nuestra cuidad desconocido.
Esta visita nos pareci enriquecedora para ampliar el eje del curriculum Pueblos
originarios, con toda la informacin obtenida podemos planificar de forma ms concreta
actividades que acerquen este contenido de forma significativa. Para el grupo la visin de
Ausubel es aplicable para trabajar en el rea de Sociales, ya que haramos que el nio pueda
interpelar el medio y conformar una visin del pasado.
Nos parece tambin que el tema propuesto por la ctedra, es un bloque que en la
actualidad no se sabe con claridad cmo abordarlo, la visita a la Reduccin del Pilar es un
puntapi para comenzar a trabajar el tema, profundizar, reflexionar, y ampliar la visin de
la diversidad cultural.
Creemos que es necesario planificar las visitas para eliminar posibles mrgenes de
error, como por ejemplo el seor Alfredo quien fue muy amable, conoce muchos sobre el
tema pero carece de didctica para nios, es decir, nos parece que el docente debe ser
tambin una gua en esta visita para poder transferir la informacin a los nios desde un
lenguaje ms cercano a ellos.