MICHEL DE MONTAIGNE

(1533-1592).
VASILE MARIA SIMINA
Prof:PAVELEA TUDOR DANIEL
,,Decat un cap plin ,mai bine unul format,,
Michel Eyquem de Montaigne-Delecroix (n. 28 februarie 1533 - d. 13 septembrie
1592) a fost unul din cei mai importani scriitori francezi ai Renaterii.
Asa cum reiese din paginile Eseurilor sale, Montaigne
considera ca scopul educatiei este de a forma oameni cu bune
moravuri si cu spiritul luminat. Notiunea folosita pentru a
exprima idealul educativ este cea de gentilom, n sensul de
personalitate armonios formata sub aspect fizic si sufletesc.
In paginile sale acesta sustine ca scopul educatiei este acela
de a creste copilul astfel nct acesta s devin un om sincer,
care s iubeasc adevrul, s cedeze n faa argumentului cel
mai bun fr a se ncpna ntr-o opinie de a crei
netemeinicie s-a convins. Viaa urmeaz s fie condus
potrivit vocaiei noastre spre inta de virtute care este datoria
public. Omul virtuos este activ,triete i lucreaz potrivit
vocaiei sale. Un astfel de om va fi mai puin savant, dar va
avea cu att mai mult o judecat sntoas; nu va fi
omniscient, dar va putea oricnd, pe baza pregtirii
anterioare, s-i apropie tiina de care are nevoie n
mprejurri speciale.
Nu multilateralitatea tiinific, ci multilateralitatea putinei l va caracteriza
n activitatea sa, o activitate care are mereu binele ca scop. De aceea, nu
trebuie s-i cerem copilului s reproduc prerile altora; mult mai important
este s l ajutm s-i formeze o convingere proprieAtragnd atentia asupra
subiectivismului si relativitatii opiniilor oamenilor, ncercnd sa zdruncine
prejudecatile de tip medieval bazate pe autoritatea inatacabila a unor scrieri
sau autori, Montaigne nu accepta asertiunile definitive, ci pledeaza pentru
formarea unei gndiri deschise, flexibile. A avea o opinie proprie despre ceea
ce ai nvatat este mult mai important dect a repeta ideile altora. Nu are
valoare, n primul rnd,stiinta cu care parintii vor sa mobileze intelectul
copilului, ci formarea capacitatii lor de judecata. Desigur, cunotinele i au
valoarea lor formativ, dar atunci temeinicia i nu cantitatea lor are valoare.
Nu cunotina, ci putina are prioritate; nu att nvtura,ct folosul acestei
nvturi, manifestat n aciune.Exerciiul este un mijloc eficient de educaie,
dac se realizeaz ca o experien proprie(spontaneitate i efort propriu) i nu
ca un simplu efort de memorie.Cunotinele trebuie s fie asimilate i nu doar
memorate. Chiar dac am putea fi savani cu tiina altora, nelepi nu putem
fi.
De aceea, este necesar s avem grij, n educaia copilului, s nu
aezm nimic n intelectul su prin simpl autoritate,dimpotriv,
s-l determinm s gndeasc. Prin urmare, metoda socratic o
va nlocui pe aceea n care profesorul singur este activ. n
aplicarea ei se va ine seama de nclinaiile naturale ale copilului,
deoarece dac se neglijeaz individualitatea acestuia, educaia
poate rmne fr rezultate.n ce privete comunitatea
pedagogic, Montaigne nu este adeptul educaiei publice, care nu
de puine ori abrutizeaz copilul. Pe de alta parte, pentru a
putea cunoaste individualitatea copilului, pe care trebuie sa o
respectam n educatie, este de preferat educatia individuala
(privata) si nu cea publica, colectiva. Educaia n familie i are i
ea lipsurile sale: incapacitatea prinilor de a se ocupa cu
pregtirea copiilor i defectele vieii de familie: atitudini
subiective, lipsa de autoritate etc. i atunci,Montaigne opteaz
pentru o a treia soluie, dificil de aplicat: educaia cu
preceptor,departe de cas, n diverse localiti, acolo unde l
conduc pe tnr cltoriile att de necesare educaiei sale.

Chiar daca nu si-a prezentat conceptia despre educatie ntr-un sistem pedagogic
bine articulat,Montaigne a pus n evidenta deficientele educatiei din timpul sau
si a dezvoltat o serie de idei referitoare la caile de urmat: dezvoltarea integrala a
fiintei umane (umanismul), respectarea naturii individului, dezvoltarea
intelectuala a copilului fara a-l ncarca cu cunostinte de prisos (scopul formal),
contactul direct cu natura (intuitia) si nvatarea prin activitate proprie (educatia
activa). Toate aceste idei, pe care el a cautat sa le impuna atentiei
contemporanilor, au fost reluate, mai trziu, de alti pedagogi, precum Locke,
Comenius sau Rousseau.