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-CF de P>2 (ue apresenta em intervalo de Q segundos pedidos e graas alcanadas$ 0ms popularmente
chamado de 1torpedo2 mensagens via tele)one celular (ue signi)ica 0hort #essage 0ervice servio para troca
de mensagens curtas$
XIV Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao ENANCIB 20!
Informao e interao" am#liando #ers#ecti$as #ara o desen$ol$imento %umano
5&5 Memria$ informao e e!"#otos&
O ex-voto considerado media (uando trabalhado no campo da comunicao socialK
ob%eto (uando argumentado nos estudos antropol*gicosK documento (uando contextuali/ado
em !reas a exemplo da hist*ria museologia e ar(uivologia$ 6sso por tra/er in)orma3es do
indiv5duo ou coletividade como )am5lia grupos de trabalhadores ou estudantes$ 0egundo por
se tratar do testemunho de acontecimentos$ O nesse sentido (ue o ex-voto se situa no campo
do estudo da mem*ria social$
Para analisar um acervo ex-votivo deve-se estudar os signos Dvariao de sinaisE
utili/ados nas di)erentes linguagens Dart5sticas escritas )otogr!)icasE sua nature/a espec5)ica
e os c*digos regras (ue governam o seu comportamento e utili/ao$ D=O=&--& IABQE 9al
)orma investigativa se a)lora a cada momento em (ue um tipo mais hermtico catalogado
como placas de autom*veis roupas mechas de cabelo aparelhos ortopdicos computadores
etc$
Como documento cultural o ex-voto uma mensagem codi)icada desenhada e
pintada transmitida por pessoas (ue em sua maioria no dispunham de outros meios de
expresso para testemunhar suas crenas receios e esperanas$ Con)isso inconsciente ou
extor(uida mediante arti)5cios o ex-voto revela os elementos da psicologia do milagre e
do sistema de atitudes diante do perigo da doena e da morte$ Dp$ IIVE
O conceito de documento se liga 4 noo de testemunho de )atos acontecimentos e
atitudes marcadas em um momento da hist*ria se%a ela individual coletiva pol5tica
econmica etc$
Fe)inindo o documento en(uanto patrimnio cultural e elencando exemplos de
testemunhos e mani)esta3es culturais =era Fodobei D>??BE re)erencia o valor patrimonial
(ue cabe aos ob%etos culturais8
'tribui-se o valor patrimonial a ob%etos (ue esto sendo criados e (ue so )rutos de
mani)esta3es culturais em sua maioria de nature/a art5stica e coletiva como as artes
populares ind5genas urbanas das peri)erias e de comunidades carentes entre outros$
DFOFO"&6 >??B p$ >TE
O conceito de documento e testemunho (uando envolvido nas ciNncias sociais e
humanas nos condu/ a muitas abordagens (ue permitem sobretudo o envolvimento com
tem!ticas (ue contextuali/am e re)letem as narrativas os discursos hist*rias e lembranas$
Para "rgson o universo das lembranas no se constitui do mesmo modo (ue o
universo das percep3es e das ideias$ "rgson est! centrado no princ5pio da di)erena8 de um
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lado o par percepo e ideiaK de outro o fenmeno da lembrana$ D"OJ.0O+ apud "W06
IAQA p$BE$
' observao de "rgson a prop*sito da nature/a e das )un3es da mem*ria s* pode
ser avaliada com a devida %uste/a (uando posta em relao com o contexto da sua obra
)ilos*)ica em (ue se interpenetram e se iluminam mutuamente as de)ini3es de mem*ria
tempo devir energia (ue tra/em uma rica )enomenologia da lembrana (ue ele perseguiu em
sua obra bem como uma srie de distin3es de car!ter anal5tico (ue auxilia na compreenso
do museu U e outras mdias U como sistema (ue ob%etiva tambm a preservao
processamento e divulgao de )atos acontecimentos e hist*rias )atores pertinentes 4
lembrana aos flash backs de um passado distante ou recente$
X'os dados imediatos e presentes dos nossos sentidos n*s misturamos milhares de
pormenores da nossa experiNncia passada$ Luase sempre essas lembranas deslocam nossas
percep3es reais das (uais retemos ento apenas algumas indica3es meros signos destinados
a evocar antigas imagensX D"&J.0O+ IAAA p$IBVE$
0egundo &cla "*si o (ue o mtodo introspectivo de "rgson sugere o )ato da
conservao dos estados ps5(uicos %! vividosK conservao (ue nos permite escolher entre as
alternativas (ue um novo estilo pode o)erecer D"W06 IAQA p$AE ' mem*ria teria uma )uno
pr!tica de limitar a indeterminao Ddo pensamento e da aoE e de levar o su%eito a reprodu/ir
)ormas de pensamento (ue %! deram certo$ #ais uma ve/8 a percepo concreta precisa valer-
se do passado (ue de algum modo se conservouK a mem*ria essa 1reserva crescente a cada
instante e (ue disp3e da totalidade de nossa experiNncia ad(uirida2 D6d$E$
O es(uema I abaixo clareia o pensamento bergsoniano sobre a mem*ria8
Es4uema ,& (ercepo de 9:r3son sobre a memria&
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Onde8 0'"Y 9otalidade das lembranas acumuladas na mem*ria de uma pessoaK '"Y
assentada no passado permanece im*velK 0Y Higura em todos os momentos do presente de um
indiv5duo avana sem cessar e sem cessar toca em P (ue o plano m*vel da representao
atual do universo do indiv5duo$ &m 0 concentra-se a imagem do corpoK e )a/endo parte do
plano P essa imagem limita-se a receber e a devolver as a3es emanadas de todas as imagens
de (ue se comp3e o plano$
&mbora em "rgson a meta se%a entender as rela3es entre a conservao do passado e
a sua articulao com o presente a con)luNncia de mem*ria e percepo )alta-lhe a rigor um
tratamento da mem*ria como )enmeno social$ D-& .OHH IAA@E
O passado conserva-se e alm de conservar-se atua no presente mas de )orma
homogNnea num processo onde ocorrem lembranas independentes de (uais(uer h!bitos8
1lembranas isoladas singulares (ue constituiriam autNnticas ressurrei3es do passado2$ +a
viso de "osi a Memria-Hbito (ue se ad(uire pelo es)oro da ateno e pela repetio de
gestos ou palavras$ 1&la )a/ parte de todo o nosso adestramento cultural2$ D"W06 IAQA p$ BE
7! outro tipo de mem*ria social (ue est! no outro extremo e (ue seria a 1lembrana
pura (uando se atuali/a Imagem-Lembrana tra/ 4 tona da consciNncia um momento Cnico
singular no repetido irrevers5vel da vida$ &la tem 1data certa8 re)ere-se a uma situao
de)inida individuali/ada ao passo (ue a Memria-Hbito %! se incorporou 4s pr!ticas do dia-
a-dia2$ &sta 1parece )a/er um s* todo com a percepo do presente2 D"O06 IAQA p$AE
O essa lembrana e mem*ria guardada por cada um em casa em memoriais e at
mesmo museus (ue podem ser di)undidas sociali/adas para entendimento de )ontes
hist*ricas como acontecimentos e )atos para compreenso como )ora o passado para a
compreenso das mudanas at o presente num ritmo ex-ost-facto D
>
E
&m sua obra X's tecnologias da inteligNnciaX Pierre -v: reserva a mem*ria ao
cap5tulo (ue re)lete sobre a oralidade prim!ria a escrita e a in)orm!tica$ +ele -v: trabalha a
palavra a escrita a hist*ria o tempo o es(uecimento e a mem*ria voltada em sua
concepo no atual mundo e na cibercultura$ D-O=Z IAAA p$QBE$
X'o conservar e reprodu/ir os arte)atos materiais com os (uais vivemos conservamos
ao mesmo tempo os agenciamentos sociais e as representa3es ligados a suas )ormas e seus
usos2 D6d p$ QBE$
2
'lgo 1reali/ado ou )ormulado depois de certo )ato e com ao retroativa2$ 6n8 Ficion!rios 7ouaiss da -5ngua
Portuguesa$ Fispon5vel em http8SShouaiss$uol$com$brSbusca$%htm[st:peY<\verbeteYex-post-)acto\xYII\:Y@ $
'cessado em >B de setembro de >??P$ O termo aplicado a(ui re)erencia tambm ao tipo de pes(uisa (ue leva o
mesmo nome cu%a tcnica entrevistar pessoas DtestemunhasE (ue possam testemunhar as mudanas ocorridas
em determinados espaos como ruas %ardins bairros etc$ #todo utili/ado pela 0ociologia 9urismo e
'ntropologia (ue visa veri)icar as trans)orma3es ocorridas$
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' mem*ria humana possui dois momentos o de curto e o de longo pra/o$ O primeiro
momento considerado do trabalho (ue mobili/a a ateno$ 1&la usada por exemplo
(uando lemos um nCmero de tele)one e o anotamos mentalmente at (ue o tenhamos discado
no aparelho2$ O segundo momento necessita da construo de representa3es 1(uando uma
nova in)ormao ou um novo )ato surge diante de n*s2 pois 1esta representao encontra-se
em estado de intensa ativao no nCcleo do sistema cognitivo ou se%a est! em nossa /ona de
ateno ou muito pr*xima a esta /ona2$ D-v: 6d$ QBE$
' partir da hist*ria da escrita e da palavra Da oralidadeE preservar e mostrar os
testemunhos dos )atos uma )orma de preocupao cultural com os signos (ue se
trans)ormam diariamente$ Fa5 a articulao (ue -v: )a/ com (uest3es (ue vo de .utenberg
a "ill .ates$ Para -v: X4 medida (ue passamos da ideogra)ia ao al)abeto e da caligra)ia 4
impresso o tempo torna-se cada ve/ mais linear hist*rico$ ' ordem se(uencial dos signos
aparece sobre a p!gina ou monumento2$ D-v: 6b$ APE$
Fesde (ue a hist*ria se tornou e)eito da escrita trabalhada e discutida por personagens
(ue a contextuali/am ela pode 1ser constitu5da )ruto da dialtica do ser e do devir$$$2 mas
um devir 1secund!rio2 relativo ao ser capa/ de 1desenhar uma progresso ou um decl5nio2$
X' partir de ento a mem*ria separa-se do su%eito ou da comunidade tomada como
um todo$ O saber est! l! dispon5vel estocado consult!vel compar!vel$ &ste tipo de mem*ria
ob%etiva morta impessoal )avorece uma preocupao (ue decerto no totalmente nova
mas (ue a partir de agora ir! tomar os especialistas do saber com uma acuidade peculiar8 a de
uma verdade independente dos su%eitos (ue a comunicam2$ D6b$ ATE$
0obre a ob%etivao da mem*ria como uma separao existente entre o conhecimento
e a identidade pessoal ou coletiva -v: D6bE acredita (ue 1o saber deixa de ser apenas a(uilo
(ue me Ctil no dia-a-dia o (ue me nutre e me constitui en(uanto ser humano membro desta
comunidade$ [$$$]2$ ' exigNncia da verdade no sentido moderno e cr5tico da palavra seria um
e)eito de 1necrose parcial da mem*ria social (uando ela se vN capturada pela rede de signos
tecida pela escrita2$ D-O=Z 6b p$ AT-A@EE
O (ue interessa a(ui demonstrar a disseminao (ue as pessoas )a/em das suas
hist*rias em uma sala de milagres (uando buscam compartilhar a suas vidas os seus
acontecimentos tendo como ponto inicial a transmisso da sua mensagem ao seu padroeiro ou
a Feus e em segundo plano a divulgao Din)ormaoE da sua hist*ria de vida aos
observadores na sala de milagres o (ue proporciona o seguinte processo8
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7omem Media !ex-voto" Padroeiro
Observadores
Es4uema 5& (rocesso de comunicao numa sala de mila3res
Ou se%a h! um processo comunicacional numa sala de milagres onde prevalece a
espontaneidade de cada um e a(ui a (uesto das mensagens e in)orma3es (ue o indiv5duo
coloca no ambiente testemunhando os bene)5cios (ue teve atravs da promessa ao padroeiro
e conse(uentemente aos observadores Dcrentes pessoas avulsas turistas etc$E Dv$ es(uema >E
(ue de certa )orma divulgaro as graas$
Os escritos numa sala de milagres tra/ a con%uno do social e do coletivo$ Primeiro
pelo )ato social retratado (ue abarca a sociedade em geral como em algo (ue tendo
acontecido com a pessoa acarretado por sintomas proporcionados pelo sistema social a
exemplo de acidentes de trMnsito aprovao em vestibular compra di)icultosa da casa
con(uista do emprego$
Por outro lado est! o coletivo (uando a graa elucida (uest3es (ue so de grupo ou
(ue so encontradas no seio de uma comunidade$ Para o primeiro exemplo est! a con(uista de
uma )am5lia de um grupo de estudantes de pro)issionais etc$ Para o segundo exemplo
ocorrNncias (ue so not*rias em determinadas comunidades se%am rurais se%am urbanas$
&xemplo disso esto os )atores associados a doenas (ue ainda residem em alguns lugares a
exemplo da hansen5ase da tuberculose e do mal de chagas$
Hatos acontecimentos situa3es individuais 5ntimas ou coletivas so relatadas nos
ex-votos$ 0e%a num casamento se%a num desastre de carros$ 'lgo (ue marcou a hist*ria de
algum$ 'lgum oculto da hist*ria did!tica$ 'lgum (ue pode colocar um suporte no
ambiente 1dos milagres2 para transmitir a Feus e in)ormar aos leitores$
; E<'IT=< EX"6.TI6=<
O ex-voto no se origina da escrita da carta ou do bilhete$ ' sua origem marcada
por esculturas$ ' escrita vem durante o per5odo renascentista como um auxiliar das pinturas$
Por outro lado no "rasil entre os sculos X=6 e X=66 o ex-voto comea com as t!buas
votivas marcantes em #inas .erais$ Gma predominMncia (ue (uantitativamente d! a #inas
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.erais 1o polo principal dos ex-votos pict*ricos2 em tese denominadas 9!buas =otivas
#ineiras DC'09JO IAAP p$IIIE e 1retablos2 no #xico$
's t!buas votivas mineiras 4 semelhana das portuguesas e dos 1retablos2 mexicanos
so (uase sempre de aspectos ingNnuo$ +elas empregada a mesma tcnica igual disposio
de elementos e em sua maioria os mesmos santos so invocados$ +o primeiro plano destaca-
se a )igura do pagador da promessa no seu momento de maior a)lio$ Como natural h!
predom5nio de (uadros (ue representam doentes (ue muitas ve/es encontram-se deitados na
cama do (uarto cercado por parentes (ue re/am %untos diante da imagem do padroeiro (ue
pode vir como um pe(ueno (uadro na parede ou surgindo entre nuvens numa meno de
presena e apoio aos pedidos$ 9ravesseiros e len*is so sempre brancos (ue demonstra o
capricho do pintor nos detalhes das rendas e bordados assim como nos desenhos da colcha
adamascada (ue d! um to(ue colorido ao con%unto$ 9udo isso representa as maneiras a
ar(uitetura o mobili!rio o comportamento de poca ampliado pelo texto (ue narra a
imagem$
#as com o avano das tecnologias da comunicao principalmente com a )otogra)ia
os ex-votos pict*ricos passaram a ser raridade no "rasil a partir da dcada de IAT?$ #as ainda
bastante cultuados em Portugal #xico e 6t!lia$ ' )igura do riscador de milagres o artista
(ue descreve a cena pictoricamente cada dia mais rara$ 7o%e se encontra esse artista no
"rasil em 0o Paulo e #inas .erais$ &sse artista o respons!vel por manter uma tradio
(ue perpetua a esttica da cena do acontecimento da ) e do aparecimento do padroeiro ao
crente$
+o sculo XX por volta da dcada de IAV? os )ot*gra)os acabaram ganhando o
espao dos riscadores de milagres tra/endo imagens onde o crente aparece en)ermo porm
curado num leito de um hospital ou em sua cama$ ' )oto ap*s a desobriga demonstra a
salvao mesmo (ue sem texto$
+a dcada de IAT? se pode constatar o in5cio de )otogra)ias (ue vem acompanhadas de
textos$ =erbetes datilogra)ados ou escritos 4 mo em )otos I?XIT ITX>T so 1depositadas2
nas salas de milagres$ 7o%e se pode encontrar em maiores (uantidades bilhetes e cartas
escritos emoldurados e colocados em salas de milagres sobretudo nos santu!rios de 0o
Paulo e #inas .erais no "rasil Chalma e +ativitas no #xico (ue tra/em mais esse tipo de
ex-voto$ Com o avano do tempo e dos meios as cartas escritas e datilogra)adas passam a ter
um (uantitativo bastante pr*ximo dos ex-votos tradicionais e dos )otogr!)icos$
Gm )orte exemplo o ex-voto da senhora ,ulieta "r5gida dos 0antos DHigura IE (ue di/
ter$$$$
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1$$$ alcanado muitas 3rassas do "om ,esus de
Congonhas$ ' primeira e do meu )ilho ,oo Odilon
ele h! sete anos no conseguia passar no exame de
legislao$ [ ] &le %][a estava desistindo de tanto gastar
[ ] &u disse8 [ ] U meu )ilho no desista tenha ) no
"om ,esus$ Hi/ uma promea e 3rassas ao "om ,esus
ele passou no exame e tirou sua carteira$ [ ] O a
segunda grassa e do meu neto$ Jodrigo Hernando$ =
conteceu um grave acidente de moto com ele$ &le
)icou entre a vida e a morte$ &le teve tralmatismo
craneano$ & 3rassas ao "om ,esus ho%e esta $$$ sem
nenhuma se4>ela2$ D
;
E
?i3ura& ,& E!"#oto escrito& arta& <em data& 9om @esus do Matosin%os$ Minas Gerais$ 9rasil&
&ste exemplo encontrado em "om ,esus do #atosinho uma ilustrao do (ue
podemos ter dos )atos mesmo veri)icando a gram!tica e a ortogra)ia incorretas$ &le tra/ a
)otogra)ia do )ilho em VXP colada ao lado da carta porm numa impreciso )oi es(uecida a
data provavelmente da dcada de IAB? poca em (ue as cartas e os bilhetes passam a ser
maiores (uantitativamente e ainda acompanhadas da ilustrao no caso a )otogra)ia
digitali/ada como mostra o )orte exemplo de Josimeire 0ilva .arcia DHigura >E em I> de
%unho de IAAA relatando um acidente (ue teve e a sua conse(uente cura8
!
9ranscrio ipsis litteris$ .ri)os do autor deste texto$
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1'^RO F& .J'^'0
X&m de/ de agosto de IAA@ so)ri um terr5vel acidente
(ue deixou-me de)ormada$ [ ] &m desespero pedi 4
+ossa 0enhora 'parecida (ue me a%udasse na
recuperao e voltasse ao normal$ [ ] +ossa 0enhora
com seu poder e miseric*rdia atendeu o meu pedido e
ho%e esou com per)eita aparNncia$ [ ] &m
agradecimento 4 +ossa 0enhora 'parecida pela graa
(ue recebi deixo essas )otos2 D
A
E
?i3ura& 5& E!"#oto bil%ete$ com as fotos& <anturio de -& <ra& =parecida& <o (aulo
Outro exemplo (ue mostra o antes e o depois e tem o ex-voto depositado pelo pr*prio
crente pode ser exempli)icado pelo ex-voto de #aria 'lba D)igura VE (ue ap*s (ueimaduras
(u5micas 1&stivon ,onson2 teve a sua recuperao alcanada e trouxe o seu ex-voto
emoldurado 4 sala de milagres da Casa do Padre C5cero em ,ua/eiro do +orte Cear!$ +a
moldura duas )otogra)ias AXI> coloridas mostrando #aria 'lba com as costas em chagas 4
direita com as costas %! ss porm com marcas deixadas pelas (ueimaduras$ 'cima das duas
)otogra)ias o bilhete com )undo a/ul e letras digitadas em )onte I@ negrito8
&
9ranscrio ipsis litteris$
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10enhor meu Feus eu tu pedi aux5lio e me
curaste_ [ ] 0l$ V?8> [ ]
&u #aria 'lba venho atravs deste agradecer a
Feus e ao Pe$ C5cero a graa alcanada e di/er-
lhe (ue tenha sempre a certe/a (ue independente
de (uais(uer problemas da vida o 0enhor tem
sempre o melhor para n*s$ O pai est! sempre
atento$ 9anto (ue nos prepara momentos para
(ue ve%amos e possamos a)irmar o /elo (ue tem
por n*s por(ue somos muito importantes para
ele$
'ssim ]m eu creio assim o $ Hi(ue sobre as
graas de Feus$ 0inta-o envolvendo-te
totalmente tomando-lhe nas mos aliviando o
teu )ardo$
Obs$8 Lueimaduras (u5micas &stivon ,onson2
D
B
E
?i3ura& ;& E!"#oto emoldurado: fotos e carta di3itada& <ala de mila3res da asa do (e& 8cero$
@uaCeiro do -orte$ E&
+os ex-votos da dcada de IAA? percebemos uma gram!tica mais re)inada com
s5ntese e clare/a da narrativa (ue a pessoa (uer tra/er a pCblico$ 'lm disso um novo
componente dada a poca mostrado8 o uso do computador com bilhetes cartas e imagens
digitali/ados$
9odavia prevalecem os manuscritos no (uantitativo em todas as salas de milagres
pes(uisadas como no exemplo da )am5lia 0anche/ 0egura (ue descreve o seu agradecimento
a 0an #iguel del #ilagro em Potos5 #xico a)irmando as con(uistas do carro do amor em
)am5lia e ao mesmo tempo em (ue pede proteo aos seus clientes pois eles 10O+ -' =6F'
F& #6 +&.O06O02$ D=$ Higura PE
'
9ranscrio ipsis litteris$
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?i3ura A& E!"#oto da fam8lia <e3ura$ em <an Mi3uel del Mila3ro$ M:!ico
O ex-voto da )am5lia 0egura em )orma de bilhete manuscrito em caixa alta e em
caneta tinta-!gua preta )ixado na parede tra/ a )igura do santo desenhada 4 es(uerda com
leves to(ues de um desenho ingNnuo carregado da esttica art5stica popular$ #esmo com
alguns poucos trechos ileg5veis devido 4 sobreposio de adereos de panos (ue representam
cores do santos nas laterais demonstra a con(uista material e imaterial em )am5lia e ao
mesmo tempo U comum em muitas cartas e bilhetes U )oca tambm o pedido$ O portanto um
ex-votos e ao mesmo tempo uma solicitao$
,! o ex-voto de uma pessoa (ue assina com rubrica tentando se ocultar mas deixando
margem 4 sua personalidade tra/ uma hist*ria de paixo compromisso com o amor (ue pode
estar se perdendo e com a )am5lia no Mmbito da saCde e do amor$ DHigura TE ' carta
documentado pelo Pro%eto na sala de milagres de Chalma destina-se a 0o ,udas 9adeus (ue
no o padroeiro do 0antu!rio de Chalma$
&m uma das suas dobras no (ue se entende como uma capa Dimagem acima 4
es(uerdaE esto desenhos entre pe(uenos di/eres$ O desenho ao alto do santo 0o ,udas$
-ogo abaixo o desenho da )lor copo de leite (ue ganha suave contorno de uma ave
certamente um pombo criando leve/a e expresso de liberdade$ &m um dos pe(uenos di/eres
o pedido para (ue no se%a abandonado pelo santo$
' carta tra/ uma bi)urcao$ &m um sentido est! o ex-voto pois agradece8
X.racias 0an ,udas 9adeo por todo l* < me h!s dado grasias por permitime aun
estar com =ictor tu sabes < &0 l* < mas amo com todo mo cora/on : l* seguire haciendo
toda ma vidaX$ D
D
E
(
9ranscrio ipsis litteris$
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Informao e interao" am#liando #ers#ecti$as #ara o desen$ol$imento %umano
&m outro momento a con)igurao est! num voto num pedido8
X0an ,udas 9adeo te pido de todo cora/*n < l* cuides mucho : < nunca se le acabe
&l amor < me tiene te pido < cuides a toda su )am5lia < nada malo lNs pasc$X Dv$ Higura$ TE
D
E
E
?i3ura& B& arta e!"#oti#a em <en%or de %alma$ M:!ico&
's cartas e os bilhetes ex-votivos elucidam diversos )atores$ 'mor pa/ saCde
so)rimento pessoas (ue perderam partes do corpo (uando com tratamento e)iciente poderiam
tN-las salvoK pessoas (ue )icam cegas (ue perdem os movimentos )5sicos (uando com o
m5nimo de )isioterapia podiam sanar seus problemas$ 0o indiv5duos (ue suplicam por pernas
mecMnicas *culos cadeiras de rodas en)im (uest3es (ue tra/em 4 tona at mesmo o descuido
do sistema de saCde$
Cartas e bilhetes ex-votivos mostram tena/mente pessoas 4 beira da morte por doenas
erradicadas h! muito tempo em outros pa5ses e (ue em algumas regi3es do "rasil por
exemplo permanecem diante do )r!gil sistema de saCde ainda empobrecido e ine)iciente para
o homem pobre e simples$
7! textos expostos em algumas salas de milagres (ue no se pode con)undir com ex-
votos$ 9rata-se dos textos produ/idos por )uncion!rios do pr*prio santu!rio (ue apenas
ilustram os ex-votos (ue mais atraem os olhares dos observadores$ &les apenas anunciam e
tornam pCblico nas vitrines os acontecimentos e os posteriores pagamentos das promessas
ou em alguns casos a doao de ob%etos 4 par*(uia$
)
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Informao e interao" am#liando #ers#ecti$as #ara o desen$ol$imento %umano
's cartas ex-votivas narram e explicitam assuntos (ue mostram a intimidade o
trabalho a )am5lia os estudos o lado pessoal do crente$ Contam o medo da solido a vontade
de arran%ar um 1bom partido2 a vontade de dar certo com a(uele (ue %! conhece e a vontade
de usar na igre%a o vu de noiva$ Halam das con(uistas nos concursos e no esporte$ Halam
dos milagres da cura$
Gm dos ex-votos (ue mais chama ateno e (ue atesta para o processo
comunicacional de 'ntnia Jodrigues documentado no #useu do Jegional de Canind
Cear!$ Fatilogra)ado com a sua )oto VXP ao lado colada 'ntnia dirige-se aos observadores
da sala de milagres em Canind Cear! "rasil$ &la percebe (ue centenas de pessoas iro ver
o seu ex-voto$ &nto ao se comunicar no se dirige ao 0o Hrancisco das Chagas padroeiro
de Canind mas 4s pessoas8 XLG&J6FO0 -&69OJ&0X$ DHigura @E
Parna5ba-P5 IQ de ,unho de IABV
LG&J6FO0 -&69OJ&08
'os V anos e T #eses e T Fias (ue tinha sido
operada do Corao tive uma crise muito )orte de dores no
corao e desmaios$ Hi(uei muito doente e toda a )am5lia
)icou preocupada$ Gm dos membros da minha )am5lia
sentindo-se muito a)lita depois de uma crise muito )orte
(ue tive dirigiu-se ao 0RO HJ'+C60CO e pediu com
muita ) e amor a graa de `eu_ )icar boa$ Passando a(uelas
crises (ue abalava a todos depois de DVE 9rNs dias (ue o
mdico de corao Fr$ HJ'+C60CO X'=6&J a)irmava-
me (ue o corao estava normal$
7o%e dia de #eu 'nivers!rio e vim passar com
0RO HJ'+C60CO e )a/er minhas penitNncias (ue promet5$
&stou acompanhado de minhas duas )ilhas sendo uma de
D>E Fois 'nos e outra de DIE um 'ninho$
#6+7'0 P&+69a+C6'0 0RO8
Pedir esmola para chegar a(ui$
&ntrar na igre%a a%oelhada e acompanhada por minhas
)ilhas$
Je/ar DVE 9rNs 9eros$
Con)essar-me e comungar no dia de meu 'nivers!rio
passando a parte do dia na 6gre%a$
'gradecer ao meu 0anto protetor a todas as graas por mim
recebidas$
Feixar um corao de madeira na casa dos milagres$
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
'ntonia .omes Jodrigues DsicE D
B
E
?i3ura D& arta e!"#oti#a documentada no Museu 'e3ional de anind:$ ear$ 9rasil
Fe todo o acervo digital do +P& (ue cataloga e classi)ica os documentos escritos
encontrados em salas de milagres o ex-voto da 0ra$ 'ntnia Jodrigues singular$ +o h!
exemplo (ue demonstre a preocupao direta com o pCblico$ 'ntnia ao contr!rio percebe a
*
9ranscrio ipsis litteris$ .ri)os do autor deste texto$
XIV Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao ENANCIB 20!
Informao e interao" am#liando #ers#ecti$as #ara o desen$ol$imento %umano
importMncia do relato$ &m sua narrativa mostra a sua hist*ria o es)oro e a percepo de (ue
olhares iro ver o seu testemunho )ixado numa sala de milagres D(ue acabou indo para o
museuE$ Certamente (ue ela percebera a importMncia (ue a(uela hist*ria teria no somente
com um padroeiro mas com a sociedade$
A .-F0<GE<
Fos verbetes encontrados nos tradicionais ex-votos pict*ricos 4s cartas e bilhetes o
(ue se pode notar a evoluo e acompanhamento dos meios e suportes da comunicao nas
salas de milagres$ #esmo com as di)erenas (uantitativas (uando vemos menos ex-votos
escritos de uma regio a outra$
' partir da an!lise dos escritos podemos vislumbrar os n5veis das escolaridades e das
classes das )aixas et!rias e dos ob%etivos na vidaK vemos a importMncia (ue se d! em
testemunhar ao santo e ao mesmo tempo ao pCblico os seus )eitos as suas con(uistas e a
)elicidade$ Hatores (ue podemos perceber nos discursos na variao das linguagens (ue
tra/em os seus sentidos e ritmos pr*prios do escrever algo (ue retrata bem o (ue Orlandi
DF'9'E contextuali/a8
Problemati/ar as maneiras de ler levar o su%eito )alante ou o leitor a se colocarem
(uest3es sobre o (ue produ/em e o (ue ouvem nas di)erentes mani)esta3es da linguagem$
Perceber (ue no podemos no estar su%eitos 4 linguagem a seus e(u5vocos sua
opacidade$ 0aber (ue no h! neutralidade nem mesmo no uso mais aparentemente
cotidiano dos signos$
Para Orlandi a an!lise do discurso no trata da l5ngua no da gram!tica embora todas
essas coisas lhe interessem$ &la trata do discurso$ & a palavra discurso etimologicamente tem
em si a ideia de curso de percurso de correr por de movimento$ O discurso assim palavra
em movimento pr!tica de linguagem8 com o estudo do discurso observa-se o homem )alando
como se pode observar na espontaneidade dos bilhetes e cartas ex-votivos$
=emos (ue com os diversos suportes as pessoas mantem a tradio espelhando-se
nos costumes de irem a um espao do povo re/ar e )a/er a desobriga$ 6ndo a um espao
perpetuar uma comunicao onde para comprovar a graa ao santo necessita apenas de uma
simples )olha de papel com erros gramaticais ou no mas com o ob%etivo de pagar o (ue
prometeu ao padroeiro mantendo portanto um ritmo de longa durao e conse(uentemente
perpetuando a mem*ria social partilhada livremente no 1espao dos milagres2$
XIV Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao ENANCIB 20!
Informao e interao" am#liando #ers#ecti$as #ara o desen$ol$imento %umano
'E?E'H-I=<
"&J.0O+ 7enri$ Mat:ria e memria8 ensaio sobre a relao do corpo com o esp5rito$
9raduo de Paulo +eves$ >$ ed$ 0o Paulo8 #artins Hontes IAAA$ >AI p$ il$
"W06 &cla$ Memria e sociedade: lembranas de #el%os$ 0o Paulo8 9$'$ Lueiro/ IAQA$
P?> p$ il$ D"iblioteca -etras e CiNncias 7umanasE
"&-9JRO -ui/$ ?olIcomunicao8 9eoria e #etodologia$ 0o "ernardo do Campo8
G#&0P >??P$
bbbbbb$ omunicao e ?olclore8 um estudo dos agentes e dos meios populares de
in)ormao de )atos e expresso de ideias$ 0o Paulo8 #elhoramentos IAQI$
C'09JO #!rcia de #oura$ E!"#otos mineiros$ Jio de ,aneiro8 &xpresso e Cultura IAAP$
FOF&"&6 =era '"J&G Jegina Dorgs$E E o patrimJnioK Jio de %aneiro8 contra CapaSPP.
em #em*ria 0ocial Gnirio >??B$ p$ >>->T
-O=Z Pierre$ =s tecnolo3ias da inteli3Lncia$ 9raduo de Carlos 6rineu da Costa$ Jio de
,aneiro8 VP$ IAAA$ >?V p$
-& .OHH ,ac(ues$ Mistria e memria$ Campinas8 G+6C'#P IAA@$ TP@ P$
O-6=&6J' ,os Cl!udio 'lves de$ 1&x-votos do "rasil e das 'mricas8 tecnologia e
expanso da mem*ria social2$ 6n8 X666 &+'+C6"$ Jio de ,aneiro >?I>$ Fispon5vel em
http8SS;;;$ancib$org$brSpagesSsites-do-enancib$php $ 'cesso em > de agosto de >?IV
OJ-'+F6 &ni Puccinelli$ =nlise de discurso8 princ5pios e procedimentos$ I?$ ed$
Campinas8 Pontes >?I> cIAAA$ I?? p$
P'+OH0cZ &r;in$ <i3nificado nas artes #isuais$ 0o Paulo8 Perspectiva IAQ@$ PPP p$ il$
DFebatesE$
Jede Hol<com$ Fispon5vel em http8SS;;;$rede)ol<com$orgS 'cessada em P de agosto de
>?IV$
06-=' #aria '$ #achado da$ E!"#otos e orantes no 9rasil$ Jio de ,aneiro8 #7CS#&C
IABI$ IBQ p$ il$
='--'F'J&0 Clarival do Prado$ 'iscadores de mila3res8 um estudo sobre a arte genu5na$
Jio de ,aneiro8 0FCS0&$S"ahia IA@Q$ IQI p$ il$