REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE P. P. PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL
NCLEO VALENCIA, CARABOBO
CURSO: INTRODUCCIN A LA FILOSOFA

TALLER

Seccin: 02
Facilitador: ngel Hernndez
Participante: Vivas Efrn
C.I: 13173359

Valencia, Noviembre de 2012

Concepto de Filosofa
La reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los
lmites de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofa. El trmino, de
origen griego, se compone de dos vocablos: philos (amor) y sophia (pensamiento,
sabidura, conocimiento). Por lo tanto, la filosofa es el amor por el conocimiento.
Al igual que la religin, la filosofa se centra en las cuestiones ltimas de la
existencia humana. En cambio, a diferencia de la religin, no se basa en una
revelacin divina o en la fe, sino que lo hace en la razn. De esta forma, la filosofa
puede ser definida como el anlisis racional del sentido de la existencia humana, tanto
individual como colectiva, fundado en la comprensin del ser. Pese a ciertas
semejanzas con la ciencia, la filosofa se distancia de sta ya que muchas de sus
preguntas no pueden ser respondidas mediante el empirismo experimental.
Mtodos Filosficos

El trmino mtodo procede de las palabras griegas Met = hacia, punto de

llegada, y Odos = camino.
Etimolgicamente, mtodo es el camino que se sigue, los recursos o medios que se
emplea para llegar a un fin determinado.
Conjunto de procedimientos que utiliza el filsofo para encontrar la verdad de
las cosas del universo y el saber.
Se Entiende por mtodo, reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales quien
las observe exactamente no tomar nunca lo falso por verdadero, y llegar, sin gastar
intilmente esfuerzo alguno de su espritu, sino aumentando siempre, gradualmente,
su ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz Renato
Descartes, obra: "Reglas para la direccin del espritu".
Caractersticas del Mtodo Filosfico

Cada filsofo y cada sistema filosfico tiene su mtodo propio.

El mtodo es la garanta del valor de los conocimientos filosficos, cientficos y
tecnolgicos.

Conjunto

de

procedimientos,

recursos

medios

que

se

emplea.

Tiene que adecuarse a un fin: Encontrar el saber o la verdad de las cosas.

Sujeto cognoscente y objeto cognoscible.
Apropiado al objeto, tema o problema de investigacin. Cada rama del saber
humano necesita de mtodos adecuados.
Confiable y viable en su aplicacin.
Supuestos. (Proposiciones que se aceptan o afirman para obtener inferencias de
ellas, o bien los actos de aceptar, afirmar o suponer una proposicin con este fin).
Alcances bien definidos.
Principales Mtodos Filosficos
Mtodo Dialogado de Scrates
a) Mtodo negativo o irona
b) Mtodo positivo o mayutica
IRONA: Consiste en hacer preguntas para que el interlocutor confiese su error o
ignorancia.
MAYUTICA: Arte de dar a luz los espritus o las ideas, haciendo decir al
interlocutor lo que piensa, a fin de descubrir por s mismo la verdad.
Preguntas graduadas de tal modo que poco a poco se llegue a solucionar problemas
complejos. Pregunta tras pregunta se busca llegar a una definicin perfecta.
Mtodo Crtico-Trascendental de Kant
Mtodo de Kant que consiste en investigar la conciencia del mundo del hombre, las
fuentes, las formas, los lmites, la validez, las leyes y las condiciones de posibilidad
del conocimiento, y la praxis vlidos a priori.

 Ningn conocimiento ni concepto es verdadero si antes no ha pasado por la accin

de la crtica del hombre. Es decir, este mtodo tiene por objetivo principal anteponer
a la investigacin del ser la investigacin del conocer mediante el uso del juicio, de la
crtica o del examen previo de la razn.
Si el fin de la investigacin del conocer es determinar el valor y lmites del
conocimiento y las leyes que lo rigen, tenemos la Crtica de la razn pura; si es
analizar las leyes de nuestro querer, la Crtica de la razn prctica; si nuestro modo de
sentir, la Crtica del juicio
Mtodo de Anlisis Intuitivo de Bergson
Del latn intueor, ver dentro. Conocimiento inmediato, independiente de todo
procedimiento lgico raciocinante.
Intuitiva es la aprehensin de las cualidades sensoriales o de los estados de nimo en
el acto en que se experimentan.
Mtodo usado por Bergson, supone la percepcin inmediata de los hechos o
fenmenos de la realidad mediante un enfoque de la conciencia sobre el proceso del
cambio.
Mtodo Analtico de Descartes
Del griego analyo, separo.
Mtodo que consiste en una operacin lgica de descomposicin de un todo,
un pensamiento o una proposicin en sus partes o elementos a fin de analizarlo.
Para analizar algo el intelecto humano separa mentalmente la parte a estudiar, es
decir, abstrae. Abstraer es separar mentalmente una parte, aspecto o cualidad del
objeto al cual pertenece.
El anlisis va del todo a sus partes, de lo compuesto a lo simple.
Del anlisis de los elementos se llega a su causa (inductivo) y del anlisis de las
causas se deduce los efectos o consecuencias (deductivo).
No hay anlisis sin sntesis ni sntesis sin anlisis.

No admitir como verdadera cosa alguna que no supiese con evidencia que lo
es, es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no comprender
en mis juicios nada ms que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi
espritu, que no hubiese ninguna ocasin de ponerlo en duda.
2) Dividir cada una de las dificultades que examinare en cuantas partes fuere
posible y en cuantas requiriese su mejor solucin.
3) Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos
ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco,
gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso suponiendo un
orden entre los que no se preceden naturalmente.
4) Hacer, en todos, unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan
generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.
Mtodo Sinttico
Mtodo que unifica los diversos elementos o partes, en un primer momento
separados.
La sntesis va de lo simple a lo compuesto, de las partes al todo, de lo
particular a lo general.
Combina la tesis y la anttesis para arribar a un nuevo nivel de saber o
conocer.
Mtodo Especulativo
Consiste en construir una interpretacin total del universo elaborando conceptos
bsicos, que dan la clave de la realidad (Ej.: espritu, materia, libertad, Dios, etc.) y
extraer conclusiones de cada caso sobre la existencia, la esencia, la apariencia o el ser
de las cosas.
Mtodo Fenomenolgico de Edmundo Husserl

 Trmino griego Fainmenos = fenmeno o lo que aparece. Logos = tratado.

Consiste en descubrir la esencia de los objetos (lo que ellos son) tal cual se dan a la
conciencia sin agregarles ni quitarles nada, despojndose de toda idea, supuesto,
prejuicio,

teora

creencia

preconcebida

sobre

el

objeto

estudiar.

A este despojarse de todo lo que puede perturbar una vivencia de los fenmenos tal
cual

son,

es

lo

que

Husserl

llama

Reduccin

fenomenolgica.

El mtodo recurre al uso del anlisis, de la intuicin, de la descripcin y a la

fidelidad del principio de los fenmenos.
Ej.: La Duda metdica, de Descartes.
Mtodo Inductivo de Galileo y de Francis Bacon
Reglas del mtodo inductivo utilizado por Galileo:
Observacin de los fenmenos fsicos.
Elaboracin de la hiptesis.
Recopilacin de datos informativos.
Clasificacin y ordenamiento lgico de datos.
Verificacin o rechazo de las hiptesis.
Elaboracin de Ley o Teora cientfica.
Francis Bacon sostiene que Saber es poder y considera que los mtodos
tradicionales de nada sirven al hombre; el silogismo no permite adquirir la verdad,
sino razonar sobre lo que ya se tiene por verdadero y no hace ms que ahondar
nuestra ignorancia.
Y para obtener un verdadero mtodo y con ello el verdadero saber es
necesario identificar los errores o prejuicios de los hombres en materia de
conocimiento.

Mtodo Dialctico de Platn, Hegel, Marx, etc.

Mtodo desarrollado por Platn, Hegel, Marx, entre otros, consiste en utilizar la
Tesis, la Anttesis y la Sntesis en el anlisis, la interpretacin y explicacin de los
fenmenos de la realidad natural o realidad social.
La dialctica tiene dos momentos:
a) La enunciacin de una idea, intuicin o proposicin no del todo clara;
b) El esfuerzo intelectual, mediante la discusin, por esclarecer dicha idea. Aqu
se elimina todo cuanto no resiste a la prueba de la verdad, a fin de estar seguro
de que solamente queda lo cierto y evidente.
Las cuatro leyes de la dialctica:
1. Todo se relaciona (Accin recproca)
2. Todo se transforma (Negacin de la negacin)
3. Pasar de la cantidad a la cualidad (Cambio cualitativo)
4. Contradiccin (Lucha de contrarios).
Fases de la dialctica segn Thalheimer
Dialctica de la sucesin (Filsofos jnicos)
2. Dialctica de la coexistencia (Aristteles)
3. Dialctica de la sucesin y de la coexistencia (Hegel)
4. Dialctica materialista (Marx y Engels)
Filosofa Griega
Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofa griega constituy el fundamento de toda
la especulacin filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los
antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso muchas

de las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos han sido incorporadas a la
doctrina moral cristiana. Las ideas polticas desarrolladas por los pensadores griegos
han influenciado a muchos lderes polticos a lo largo de la historia.
La escuela jonia
La filosofa griega puede ser dividida entre aquellos filsofos que buscaban
una explicacin del mundo en trminos fsicos y quienes subrayaban la importancia
de las formas inmateriales o ideas. La primera escuela importante de la filosofa
griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por Tales de Mileto
en el siglo VI a.C., parti de la creencia de Tales segn la cual el agua es la sustancia
primigenia de la que procede toda materia. Anaximandro ofreci una idea ms
elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se
transforma en todas las formas materiales conocidas comnmente. Esas formas, a su
vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una
especie de equilibrio y proporcin. Herclito consideraba que el fuego es la fuente
primordial de la materia, pero crea que el mundo entero est en constante cambio o
flujo y que la mayora de los objetos y sustancias se producen por la unin de
principios opuestos. Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y
agua. El concepto de nous (inteligencia), sustancia infinita e inmutable que penetra y
controla cada objeto viviente, fue desarrollado por Anaxgoras, que tambin pensaba
que la materia consista en partculas en una escala infinitesimal pequea, o tomos.
Compendi la filosofa de la escuela jonia al proponer un principio no fsico director,
junto a una base materialista de la existencia.
La escuela pitagrica
La divisin entre idealismo y materialismo se hizo ms clara con el paso del
tiempo. Pitgoras destac la importancia de la forma sobre la materia al explicar la
estructura material. La escuela pitagrica tambin incidi mucho en la importancia
del alma, considerando al cuerpo como una simple crcel del alma.

* Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en
las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y
Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su
aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia
griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos,
polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se
conoce slo a travs de la obra de sus discpulos. Doctrinas bsicas. Los pitagricos
asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo.
Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la
sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos
crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Se dice que el propio
Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de
Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus
existencias previas. Teora de los nmeros. Entre las amplias investigaciones
matemticas realizadas por los pitagricos se encuentran sus estudios de los nmeros
pares e impares y de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en la teora de
los nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el concepto de nmero,
que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona en
el universo. A travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las
matemticas. En geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la
hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la
hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros
dos lados. Astronoma. La astronoma de los pitagricos marc un importante avance
en el pensamiento cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra
como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central.
Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de
acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad sencilla y
omnicomprensiva. Como los pitagricos pensaban que los cuerpos celestes estaban
separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas

armnicas, mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido

musical, la llamada armona de las esferas.
La escuela eletica
Corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El
pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica
como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito. Segn
los eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en
tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos
humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede alcanzar la
verdad ltima. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visin limitada y
distorsionada de la realidad. El nombre de eletica viene de la ciudad griega de Elea,
al sur de Italia, el hogar de Parmnides y Zenn, mximos exponentes de la misma
escuela. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por Jenfanes o
Parmnides. Muchas de las doctrinas eleticas se basaron en las enseanzas de
Jenfanes, mientras que Parmnides desarroll sus doctrinas dentro de un sistema de
metafsica. La filosofa eletica sirvi como base para el sistema metafsico de Platn.
Segn Parmnides, gua de la escuela eletica, la apariencia del movimiento y la
existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusin: slo parecen existir. Las
ideas de Pitgoras y Parmnides supusieron la base del idealismo que caracterizara
despus a la filosofa griega.
* Parmnides (vivi sobre el 500 a.C.), filsofo griego, considerado por muchos
eruditos como el miembro ms importante de la escuela eletica. Se dice que visit
Atenas a la edad de 65 aos, y que en tal ocasin Scrates, entonces un hombre joven,
le oy hablar. Parmnides expuso su filosofa en forma de versos y su nica obra que
ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un poema didctico, Sobre la
naturaleza. En esta reflexin aboga por la existencia del Ser absoluto,cuya no
existencia Parmnides declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza admita
ser tambin inconcebible, ya que el Ser absoluto est disociado de toda limitacin

bajo la cual piensa el ser humano. Parmnides mantena que los fenmenos de la
naturaleza son slo aparentes y debidos en esencia al error humano; parecen existir,
pero no tienen entidad real. Mantena tambin que la realidad, Ser verdadero, no es
conocida por los sentidos sino que slo se puede encontrar en la razn. Esta creencia
le convirti en un precursor del idealismo de Platn. La teora de Parmnides de que
el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada
a la materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito, que a su vez la convirtieron
en el fundamento de su explicacin materialista del universo.
* Zenn de Elea (fl. siglo V a.C.), matemtico y filsofo de la escuela eletica,
conocido por sus paradojas filosficas. Zenn naci en Elea, al suroeste de Italia.
Lleg a ser el discpulo predilecto del filsofo griego Parmnides y le acompa a
Atenas cuando tena 40 aos. En Atenas, Zenn ense filosofa durante algunos
aos, concentrndose en el sistema eletico de metafsica. El estadista ateniense
Pericles y Calias estudiaron con l. Zenn regres ms tarde a Elea y, segn cuenta la
tradicin, se uni a una conspiracin para librar a su ciudad nativa del tirano Nearcco;
la conspiracin fracas y Zenn fue torturado con dureza, pero se neg a delatar a sus
compaeros. No se conocen ms circunstancias de su vida. Slo pocos fragmentos de
la obra de Zenn perduran, pero las obras de Platn y Aristteles se nutren de
referencias textuales de los escritos de Zenn. En el plano filosfico, Zenn aceptaba
la creencia de Parmnides de que el universo, o el ser, es una sustancia
indiferenciada, simple, nica, aunque pueda parecer diversificada para los sentidos.
La intencin de Zenn fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendi hacer a
travs de una brillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo
que han perdurado hasta nuestros das como mosaicos intelectuales complejos. Una
paradoja clsica afirma que un corredor no puede llegar a la meta porque, para
lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no puede recorrer esa distancia sin primero
recorrer la mitad de ella, y as ad infinitum. Porque existe un nmero infinito de
bisecciones en una distancia espacial, uno no puede recorrer una distancia en tiempo
finito, a menos que acorte la distancia o aumente la velocidad. Este argumento, como

muchos otros de Zenn, se propona demostrar la imposibilidad lgica del

movimiento. Dado que los sentidos nos llevan a creer en la existencia del
movimiento, los sentidos son ilusorios y por lo tanto no existe ningn obstculo para
aceptar las inverosmiles teoras de Parmnides de otra forma. Zenn es reconocido
no slo por sus paradojas, sino por establecer los debates filosficos que favorecen la
discusin razonada. Por todo ello, Aristteles le consider el creador del
razonamiento dialctico.
Principales Filsofos Humanistas
Immanuel Kant,(Konigsberg 1724- 1804) la filosofa de Kant, llamada,
"critica de la razn pura" en "La metafsica de la tica" (1797) Kant describe su
sistema tico basado en la idea de que la razn es la autoridad ultima de la moral, que
los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que
dictase la razn y que ningn acto realizado por conveniencia o por obediencia a la
ley o costumbre puede considerarse como moral. Kant describi dos tipos de rdenes
dadas por la razn: el imperativo hipottico y el imperativo categrico. El categrico;
dicta una trayectoria de actuacin que debe ser seguida por su necesidad y exactitud.
El hipottico; dispone un discurso dado de accin para lograr un fin especfico.
Palabras clave: "acta de forma que la mxima de tu conducta pueda ser siempre un
principio de ley natural y universal" Kant ha tenido influencia que cualquier otro
filosofo de la era moderna, "la filosofa Kantiana" estableci los cimientos sobre los
que se edific la estructura bsica del pensamiento de Karl Marx. Su obra ms
importante fue "Historia universal de la naturaleza y Teora del cielo" (1755).
Federico Hegel, (Stuttgart, 27 de agosto de 1770, Berln 14 de noviembre de
1831) considerado por la historia clsica de la filosofa como el representante del
movimiento decimonnico alemn del idealismo filosfico, introduce en el mundo de
la filosofa un sistema para entender la historia de la misma llamada "dialctica".
Afirmaba que todo lo real es tambin racional y viceversa, Hegel dice que es una
norma divina, que en todo se halla la voluntad de Dios, que es conducir al hombre a

la libertad, por ello es pantesta, justifica asi la desgracia histrica; toda la sangre, el
dolor, la pobreza y las guerras, "son el precio necesario a pagar" para lograr la
libertad de la humanidad. "Fenomenologa del espritu de 1807". Hegel se vali de
este sistema para explicar toda la historia de la filosofa, de la ciencia, del arte, de la
poltica y de la religin desde la Grecia clsica hasta la Alemania del tiempo de
Hegel. Para el la manifestacin ms alta de pensamiento humano aparece con la
modernidad, la reforma protestante de Alemania, la revolucin francesa y la
ilustracin. Distingue tambin tres formas artsticas, la forma artstica simblica, la
clsica y la romntica. Arthur Schopenhauer desprecio a Hegel por su historicismo y
tacho su obra de pseudofilosofia.
Carlos Marx,(Trveris Alemania, 5 de mayo de 1818- Londres 14 de marzo
de 1883) es considerado el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y
de la corriente fundada por el mismo "el marxismo" el cual sostiene que todas las
sociedades avanzan a travs de la dialctica de la lucha de clases, crea que el
socialismo seria a su vez reemplazado por una sociedad sin estado llamada
"comunismo puro", sostuvo que una sociedad bajo el socialismo seria regida por la
clase obrera a lo que llamo "la dictadura del proletariado" "el estado obrero" o "la
clase obrera", primera pgina de "el capital" su principal obra. Como siempre sucede
tras la muerte de un filsofo sus ideas cobran importancia.
Herbert Marcuse,(Berln 19 de julio de 1898- Stanberg Alemania, 29 de
julio de 1979) las crticas de Marcuse a la sociedad capitalista en su sntesis de Marx
y Freud, resonaron con las preocupaciones del movimiento estudiantil izquierdista de
los 60"s, conocido como el padre de la nueva izquierda, en su obra de "El hombre
unidimensional" de 1964, describe que el sujeto unidimensional es vctima de su
propia impotencia y de la opresin continua de un mtodo de dominacin, el
capitalismo avanzado que describe ha generado a travs de los estados de bienestar
una mejora en el nivel de vida de los obreros. Para Marcuse, la instancia fundamental
de formacin de la conciencia humana est en la niez como se ve en la familia, en
esta etapa el hombre adquiere sus categoras normativas y todo su marco de

referencia para enfrentar al mundo. Segn una nota muy curiosa de su libro "El
hombre unidimensional" "todava existe el legendario hroe que puede derrotar
incluso a la televisin y la prensa, su mundo el de los pases subdesarrollados."
Erich Fromm, (Frankfurt Alemania, 1900- suiza 1980) en su teora enfatiza
sobre el inconsciente impulso biolgico, la represin y dems. A estos sistemas
aadi la idea de libertad, un ejemplo claro de esto, est en los animales que no estn
ocupados en su libertad, sus instintos se hacen cargo de todo. Fromm describe tres
vas de las cuales escapamos de la libertad. El autoritarismo, la destructividad y la
conformidad autmata, esto lo describe en su obra "El escape de la libertad de 1941).
Carl Rogers,(Illinois, 8 de enero de 1902- San Diego california 1987)
influyente psiclogo en la historia, quien junto a Abraham Maslow funda el enfoque
humanista, describe en su obra "Orientacin psicolgica y psicoterapeuta" la teora de
la personalidad, que el individuo posee una tendencia innata a actualizar las
potencialidades de su organismo, inicia un proceso de valoracin organismica, a
medida que el individuo desarrolla una necesidad de consideracin positiva, la teora
no se interesa en saber si se trata de una necesidad innata o adquirida.
Jean Paul Sartre, (pars 21 de julio de 1905- 15 de abril de 1980) exponente
del existencialismo y del marxismo humanista, premio nobel de literatura en 1964,
pero lo rechazo alegando que su aceptacin implicara perder su identidad de filsofo,
su principal obra "El existencialismo es un humanismo" 1946, Sartre considera que el
ser humano est condenado a ser libre, es decir arrojado a la accin y responsable
plenamente de la misma y sin excusas, concibe la existencia humana como algo
consciente, el ser del humano se distingue del ser de la cosa por ser consciente, el
hombre es el nico que no solo es tal como l se concibe sino tal como l se quiere y
como se concibe despus de la existencia, el hombre no es otra cosa que lo que l se
hace, el existencialismo es un humanismo, "la existencia precede a la esencia" que
quiere decir esto? Ser la esencia de lo que se construir que luego tendr esencia.?

Abraham Maslow, (Nueva York, 1 de abril de 1908- Palo alto california 8 de

julio de 1970) postula la existencia de una tendencia humana bsica hacia la salud
mental. La tesis central de la pirmide de las necesidades que ha tenido aplicacin en
diversos campos, expresa que los seres humanos tienen necesidades estructuradas en
diferentes estratos. Consiste en una pirmide que contiene las necesidades humanas.
En la base se encuentran las necesidades bsicas como son: la fisiologa; alimentarse,
descanso, sueo, en general las funciones corporales e instintivas que hacen posible la
vida. El segundo nivel; seguridad y proteccin, estabilidad, estos dos son importantes
para la sobrevivencia de las personas. El tercer nivel; necesidad de amor y
pertenencia. El cuarto nivel; necesidad de estima. En la cima de la pirmide esta la
necesidad de autorrealizacin. "En la medida en que una persona satisface su impulso
de cooperacin social, establece relaciones significativas con otras personas y ampla
su mundo." "El hombre autorrealizado".
Rollo May, (21 de abril de 1909- 02 de octubre de 1994) su pensamiento
puede ser entendido mediante la lectura sobre el existencialismo en general, sin
embargo es un poco fuera de la corriente principal en la que estaba ms influenciado
por el humanismo americano que los europeos, con otros enfoques en especial de
Freud, utiliza trminos existenciales tradicionales ligeramente diferentes a los dems
e inventa palabras nuevas. Por ejemplo; destino, es ms o menos arrojado junto con
cada. Inocencia; preconsciente de la etapa infantil, el inocente es pre moral, es decir
no es ni bueno ni malo. El inocente es solo hacer lo que l o ella debe hacer. La
rebelin; la infancia y la etapa adolescente de desarrollar un ego o conciencia de s
mismo. Ordinaria; el ego adulto normal, convencional y un poco aburrido. Creativo;
el adulto autentico ms all del ego. Otro concepto; es la capacidad de organizarse
para lograr sus metas, otra es la voluntad, la posibilidad de lograr que los deseos se
hagan realidad. Otros trminos; neo puritana, que es toda voluntad pero no amor.
"Amor y voluntad" el libro de su mejor momento.

Concepto de Pedagoga
La palabra pedagoga tiene su origen en el griego antiguo paidagogs. Este
trmino estaba compuesto por paidos (nio) y goga (conducir o llevar). Por lo
tanto, el concepto haca referencia al esclavo que llevaba a los nios a la escuela.
En la actualidad, la pedagoga es el conjunto de los saberes que estn
orientados hacia la educacin, entendida como un fenmeno que pertenece
intrnsecamente a la especie humana y que se desarrolla de manera social.
La pedagoga, por lo tanto, es una ciencia aplicada con caractersticas
psicosociales que tiene la educacin como principal inters de estudio.
Sin embargo, se puede decir tambin que la pedagoga es la disciplina que
organiza el proceso educativo de toda persona, en los aspectos psicolgico, fsico e
intelectual tomando en cuenta los aspectos culturales de la sociedad en general.
Pedagoga es el arte de transmitir experiencias, conocimientos, valores, con los
recursos que tenemos a nuestro alcance, como son: experiencia, materiales, la misma
naturaleza, los laboratorios, los avances tecnolgicos, la escuela, el arte, el lenguaje
hablado, escrito y corporal.
La pedagoga, como lo indica seria la ciencia que estudia los procesos
educativos, lo cual ciertamente dificulta su entendimiento, ya que es un proceso vivo
en el cual intervienen diferentes funciones en el organismo para que se lleve a cabo el
proceso de aprendizaje, por tal motivo si el objeto mismo es difcil de definir, por lo
tanto su definicin, seria el estudio mediante el cual se lleva a cabo las
interconexiones que tienen lugar en cada persona para aprender, tales como el
cerebro, la vista y el odo, y que en suma se aprecia mediante la respuesta emitida a
dicho aprendizaje.
La pedagoga es el Arte de educar y ensear a los nios.
La pedagoga es la disciplina que se encarga de regular el proceso educativo al
igual que resolver los problemas que se suscitan debido ala aparicin de la educacin.

BIBLIOGRAFA

http://eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/los-metodos-filosoficos.html

Definicin
de
filosofa
Qu
es,
Significado
http://definicion.de/filosofia/#ixzz2DThg1A1j

Concepto

http://www.monografias.com/trabajos93/filosofia-del-pensamiento-humanistacontemporaneo/filosofia-del-pensamiento-humanista-contemporaneo.shtml

Concepto

de

pedagoga

Definicin,

Significado

http://definicion.de/pedagogia/#ixzz2DTuavm3f

Qu

es