E T I C , D E O N T O L O G I E P R O F E S I O N A L A I

E L E M E N T E D E L E G I S L A I E N
K I N E T O T E R A P I E
- curs -
Anul II,
KINETOTERAPIE I MOTRICITATE SPECIAL
Lectun!"#r VERONICA POPESCU
1
Del!$!t%re% c&nce'tu%l( % ter$en!l&r #e et!c(, #e&nt&l&)!e *! #eter$!n%re%
c&ne+!un!l&r ter$!n&l&)!ce

Etica este una din principalele ramuri ale filosofiei i poate fi numit tiina realitii
morale; ncearc elucidarea problemelor morale printr-un demers cognitiv. Etica poate fi
neleas de asemenea ca o filosofie asupra moralei, a binelui i a rului, a datoriei.
Et!c% , disciplina care are obiect de studiu valorile i condiia uman din punct de
vedere moral, a principiilor morale care sunt interpretate fie ca cerine individuale fie ca
ansamblu de obligaii i datorii sociale. Etica se confrunt cu ce este bine i ce este ru,
reprezentnd un cod de reguli nescrise care guverneaz individul n atitudinea fa de ceilali.
el mai vec!i sens acordat termenului de etic "origine greac# const n conceptul de
locuin sau loc unde se locuia. $dcina cuvntul grecesc ethika % i et!os se refer la
caracter i ambele privesc moralitatea aciunilor.
Et!os nseamn caracter, dar nu n sensul de &talant' "cu ceea ce ne natem#, ci n
sensul de &mod format prin obinuin, obicei&. Etica deriv din et!os, ceea ce nseamn
&caracterul se obine prin intermediul obinuinei i nu de la natur&. (ceste obinuine apar
&prin repetarea aciunilor de acelai fel'. )n concluzie, ethos nseamn caracter format prin
obinuin, iar obinuina se nate prin repetarea aceleiai aciuni.
*amuel .erto, consider c &Etica este preocuparea noastr pentru un
comportament bun; obligaia noastr de a lua n considerare nu numai bunstarea noastr
personal, ci i cea a altor oameni'.
*ocietatea i pune ntrebri n legtur cu moralitatea personalitilor politice, cu
contiina social a diverselor instituii de interes comun "gradinie, coli, univeristi etc.#,
calitatea bunurilor de consum i cu e+pertiza veritabil pe care o confer profesionitii.
,rofesiile necesit o redefinire permanent n organizaii de toate dimensiunile, de la
multinaionale la grdinie, trecand prin guverne, biserici, grupuri de interese i mass-media.
*e abordeaz subiecte din politic, economie, viaa n societate, cultur, sport, etc. -iecare
profesie adopt un cod etic ce servete drept g!id diferitelor aciuni care se vor desfura n
interiorul instituiei pentru a determina bunul mers al acesteia.
&-ilosofia etic este acea disciplin preocupat de ce este bine i ru, corect sau
greit. .oate societile au avut i au reguli care aprob onestitatea, respectarea promisiunilor,
a/utarea semenilor i respectarea drepturilor celorlali. ,entru ma/oritatea oamenilor,
convingerile religioase sunt sursa principal a codului etic adoptat. Etica este o trstur
0
uman universal c!iar dac codul de etic nu este acelai pentru toi, el prezentnd
particulariti pentru fiecare societate, organizaie sau individ n parte'.
Etica este determinat de noiuni precum cele ale valorii, datoriei, moralei si
deontologiei. 1 valoare reprezint acel ceva n care o persoan crede2 dragoste, dreptate,
ec!itate, fidelitate, bogatie, frumusee, for i c!iar violen.
Etica nglobeaz dispoziia omului n via spre o anumit direcie, caracterul su,
obiceiul i morala. Etica nu se poate defini izolat de moaral. Etica i morala relaioneaz
strns ns nu n sensul originii etimologice.
3orala se refer la ceea ce este bine sau ru i se ocup cu descoperirea metodelor i
mi/locelor prin care s se combat rul. 4ac fidelitatea este o valoare pozitiv n morala
cretin, ea nu mai are aceeai semnificaie n morala islamic, unde brbatului i este permis
sa aib mai mult de o soie. (a cum un grup poate valoriza violena, care moralmente este
condamnabil.
Et!c% reprezint faptul real care e+ist n mentalitatea unor persoane. $eprezint un
ansamblu de norme de tiut5cunoscut, principii i motive pe care un subiect le-a realizat i
stabilit ca o linie directoare a propriei conduite.
,e lng e+plicaiile precizate, definirea termenului din 64ictionarul e+plicativ al
limbii romane6, prin editia sa din 1789 regsim etica ca fiind2 "stiinta care se ocupa cu
studiul principiilor morale, cu legile lor de dezvoltare istoric, cu coninutul lor de clasa si
cu rolul lor in viata sociala; totalitatea normelor de conduita morala corespunzatoare unei
anumite clase sau societati"
4in alt perspectiv et!c nseamn tiina care se ocup cu studiul teoretic al
valorilor i condiiei umane din perspective principiilor morale i cu rolul lor n viaa
social; totalitatea normelor de conduit moral corespunztoare unei enumite profesii sau
situaii de via social.
Etica este un demers care studiaz i analizeaz condiia uman. onsiderm c este
necesar a fi stabilite care sunt principiile ce trebuie respectate pentru a avea o conduita
ireproabil. A -ur% este un )est !le)%l *! !$&r%l *! nu este 'r!"!t c% un %ct #e$n #e
res'ect%t. ( mprumuta bani de la un prieten este o conduit total acceptabil pentru marea
ma/oritate a oamenilor ns aceast aciune este foarte delicat pentru o personalitate politic,
datorit faptului c aceasta poate fi obligat s ofere cateva mici servicii n sc!imb. Etica
trateaz ce este acceptabil n conduit. :n cod etic poate enuna, spre e+emplu, c n orice
profesie trebuie evitate conflictele de interese.
;
De&nt&l&)!% este un compartiment al eticii care se ocup cu studiul normelor i
obligaiilor specifice unei activiti profesionale. )n acelai timp este constituit dintr-un
ansamblu al normelor de conduit i de obligaii pe care trebuie s le respecte un profesor
"medic, manager, etc<#.
Deontologia le impune cetenilor ndatoriri profesionale. :n cod deontologic
propune reguli stricte de urmat. 4e e+emplu, ntr-o instituie codul deontologic poate genera
o lege prin care este interzis s se mprumute bani altor persoane.
4eontologie , doctrin privitoare la normele de conduit i la obligaiile etice ale unei
profesiuni. .ermenul poate fi adaptat la orice profesie. ,n n prezent era folosit cu
precdere n medicin, ns, se regsete cu success n "aproape# toate profesiile, indiferent de
nivelulul de pregtire al indivizilor "muncitori, ingineri, avocai, profesori, cu adaptrile de
rigoare#.
Conexiunea dintre deontologie i morala profeional! este vzut prin prisma
datoriei profesionale adaptat fiecrui domeniu.
,rin etic sau etic se nelege o valoare recunoscuta ca universala sau calitatea unei
actiuni de a fi acceptabil n raport cu anumite valori universale. )n limba/ul comun, ns,
etica const n modalitatea de raionament asupra legitimitii aciunii umane, fiind vorba de
clasificarea actelor umane % un set de norme i valori care definesc comportamentele sociale.
4emersul etic se raporteaz la valoarea de bine. (ceasta se prezint ca un domeniu al
refleciei avansate, cu caracter te!nic, care include domeniul /udecilor despre ce este bine i
ru n comportamentul uman, precum i un set de reguli de comportament, de principii i
valori, afirmate implicit sau e+plicit, care au drept finalitate nu att o definiie te!nic a
binelui ct mai ales evitarea practic a rului. 4e aici i posibila distincie dintre etic i
moral, nelese uneori ca fiind sinonime. (stefel, prin etic se desemneaza adesea teoria ca
atare, n timp ce prin moral este evideniat reflectia spontan, anonim, transmis cultural.
Etica nu este doar o disciplin intelectual, care se ocup de probleme de ordin
teoretic, ci este un demers destinat practicii. ,unctul su de plecare este de a prescrie ce este
rul i care sunt mi/loacele prin care se evit consecinele acestuia. Etica nu este doar un
instrument de analiz. -uncionarea oricrui sistem etic determin funcionarea societii n
general.
(stfel, contiina etic este prezent n toate raporturile sociale. Este n firea omului
de a se comporta drept "=mmanuel >ant#, asta nsemnnd c omul este bun. 4ar, cum se nate
rul? are este relaia dintre reflecia etico-moral i norme?
@
$eflecia etic nu ofer un set de reguli universal acceptate. -acultatea de a distinge
binele de ru nu se nate spontan i nici nu se transmite genetic. 4obndit pe cale cultural,
prin sistemul educativ, aceasta trebuie cultivat ca pe o profesie n sine. )n acelai timp etica
nu inspir obligatoriu sisteme normative, dar niciun fel de normativitate nu poate fi conceput
nafara refleciei etice. ontiina etic este cel mai bun mi/loc de configurare a unei
contiine de sine ca vocaie i corp profesional, cci induce formatorii "oamenii# ntr-o logic
a responsabilitii sociale. *trns legat de etic este "irtutea care, dupa ,laton este o valoare
sociala, adic o valoare comportamental n raport cu membrii propriei comuniti.
1 intelegere a eticii este critic pentru noi ca indivizi, pentru c o etica sanatoas
reprezint nsi esen.% une! s&c!et(.! c!"!l!/%te. Etica este fundaia pe care sunt cladite toate
relaiile noastre. Ea inseamna ansamblul nostru de a relaiona faa de pacient, de
elev5student5sportiv, fata de anga/ati, de colegi, de clieni, de subordonai, de furnizori, fa
de comunitatea n care ne aflm i unii fa de alii. Etica nu se refer la legturile pe care le
avem cu alte persoane - toi avem legturi unii fa de alii - ci la calitatea acestor legaturi.
De ce este neces%r( et!c% 'r&-es!&n%l(0
Et!c% 'r&-es!&n%l( este constituit din totalitatea comportamentelor profesionale
/ustificate teoretic prin adaptarea normelor, principiilor i valorilor morale la un anumit
domeniu de activitate n care se activeaz.
1!&et!c% apare ca un mod de rezolvare a conflictului dintre etica profesional
Avec!e' i etica Anou'. )n cazul eticii activitilor sportive, bioetica const n e+tinderea
deontologiei profesionale la efectele biologice asupra omului ca urmare a practicrii
e+erciiilor fizice. )n practica activitilor sportive principalul obiectiv este acela de a obine o
stare optim de sntate fizic i psi!ic. (stfel, pentru ca etica sa-i ating scopul, formatorii
trebuie s-i desfoare activitatea n concordan "acord# cu principiile i normele morale ale
fiecrei aciuni ntreprinse n acest sens.
3embrii -ederatiei Educatiei Bationale au adoptat o declaratie cu privire la eticile
profesionale, care a fost propus i adoptat de =nternationala Educaiei a carei membr
fondatoare este. 4eclaraia reprezint un anga/ament individual i colectiv al profesorilor i al
ntregului personal din educaie, dupa cum se arata in preambulul documentului. 6Este
complementar legilor, statutelor, regulamentelor i programelor care definesc practica
profesional. Este de asemenea un miloc de autor pentru profesori i personalul din
educaie de a raspunde problemelor ridicate de e!ercitarea profesiei i n acelai timp
problemelor ce apar n relaiile cu ceilali actori ai sistemului educaional6. )n primul articol
9
al 4eclaraiei se arat c personalul din educaie, din obligaie fa de profesie, 6trebuie sa
merite ncrederea i confidena public i s creasc stima fa de profesie prin asigurarea
unei educaii de calitate pentru toi elevii6. 4e asemenea, trebuie sa asigure permanenta
nnoire i mbogire a cunotinelor profesionale, 6s determine ca natura, formatul i
programarea perfecionrii profesionale s fie o e!presie esenial a profesionalismului lor6
i s declare toate informaiile relevante cu privire la competen i calificare.
)n ce privete relaia cu elevii, personalul din educaie trebuie s respecte dreptul
tuturor copiilor de a beneficia de toate prevederile din onventia 4repturilor opilului i n
mod special a celor aplicabile n educaie. .otodat, s menin relaii profesionale cu elevii,
s apere si s promoveze interesele i binele elevilor si s fac orice efort pentru a prote/a
elevii de abuzuri fizice sau psi!ice i s faca toi paii posibili pentru a prote/a elevii de
abuzuri se+uale.
Etica i deontologia profesional se realizeaz prin intermediul -&r$(r!! 'r&-es!&n%le
#e 2%/(, adic acumularea unor noiuni generale specifice profesiei ct i noiuni specializate
"aprofundate#, avnd ca sc&' utilizarea eficient a informaiilor profesionale nsuite, n
funcie de situaia cerut, adaptnd metodele nsuite la nivelul de vrst i de pregtire al
elevilor5sportivilor.
(ctivitile sportive practicate cu regularitate i urmrind anumii pai de conduit
sportiv i vor atinge unul dintre obiectivele propuse % cel al relaionrii sociale. 4in acest
motiv educaia, sub toate formele ei, /oac un rol e+trem de important dat fiind faptul ca
educarea din punct de vedere fizic face parte din componentele educaiei generale care
formeaz i pregtete omul pentru via, astfel, obinuindu-l s fac fa situaiilor
neprevzute sau s treac cu uurin peste acestea.
Et%'ele e#uc%.!e! *! r&lul %ceste!% 3n -un#%$ent%re% -&r$(r!! 'r&-es!&n%le
Educaia ocup un rol esenial n formarea personalitii umane, ea fiind fundamentul
conduitelor, atitudinilor i deciziilor umane.
*ecolul CC= este considerat un secol al sc!imbrilor n toate domeniile de activitate.
*c!imbrile sunt cerute de necesitatea atingerii anumitor standarde calitative cu scopul
progresului economic, social, tiinific, etc. al omenirii. (tingerea acestor standarde este o
sarcin dificil pentru societate care caut resursele umane, materiale te!nice. )n acest sens,
societatea se spri/in foarte mult pe educaie care asigur pregtirea membrilor acesteia din
D
punct de vedere intelectual "cognitiv#, moral, estetic, fizic, religios, etc. ,rin educaie se
urmrete perfecionarea indivizilor i pregtirea acestora pentru a putea face fa eficient
solicitrilor societii.
Etimologia termenului de educaie provine din termenul latin &educo-educare' ce
nseamn a ngri/i, a alimenta, a crete. (stfel, 6e#uc%.!% este un -en&$en s&c!%l, s'ec!-!c
u$%n, c&nst4n# #!ntr-un s!ste$ c&n*t!ent, &r)%n!/%t *! 'l%n!-!c%t #e !n-luen.e #e #ur%t(,
e+erc!t%t( #e )ener%.!% %#ult( %su'r% )ener%.!e! t!nere, 3n "e#ere% re%l!/(r!! unu!
%nu$!t t!' #e &$, '&tr!"!t cer!n.el&r une! e'&c! *! s&c!et(.! c&ncrete' "3oise, . i
ozma, .., 177D, p.1#. Educaia este cea care asigur cultura unui popor, cultur care se
mbogete mereu, n funcie de cerinele i de solicitrile e+terioare.
Educaia i face simit prezena n orice activitate de tip uman, ea fiind specific, de
fapt, doar individului. Educaia poate fi vzut ca o activitate de ndrumare, de cultivare a
individului.
4atorit e+igenelor crescute ale societii fa de educaie, n general, i fa de
activitile profesionale ale oamenilor n special, apare ncercarea indivizilor de a realiza cu
succes att sarcinile care in de domeniul lor de competen, ct i sarcini care aparin ntr-o
msur mai mare sau mai mic de acest domeniu. (stfel, tendina actual a societii, i nu
numai, este formarea de indivizi care s obin succese n ct mai multe domenii de activitate.
*uccesul global poate deveni un scop, o int final a multor indivizi din oricare societate, dar
el nu poate fi obinut de oricine.
-enomenul educativ produce intenionat unele modificri n structura intern a
personalitii "4rgan, Bicola, 1779, p.10#. )nelegerea fenomenelor educative presupune
&strduina de ptrundere n intimitatea fenomenului investigat prin decodificarea unor
sensuri i interaciuni posibile pe baza includerii i raportrii lor la un cadru conceptual mai
largE elaborat n prealabil i sedimentat n e+periena sa. 1 asemenea raportare ofer
informaii inedite asupra fenomenului investigat, c!iar dac cea mai mare parte dintre ele
implic un coeficient de incertitudine, urmnd s fie apoi integrate ntr-o perspectiv mai
larg, ntemeiat pe descriere i e+plicaie' "4rgan, Bicola, 1779, p. 1;#
Educaia poate fi realizat prin parcurgerea componentelor educaiei, nsuirea
noiunilor i directivelor ce le caracterizeaz avnd ca finalitate formarea sa. Educaia trebuie
neleas ca o pregtire pentru via i nu numai pentru profesia aleas, deoarece &educaia
este aciunea de formare a individului pentru el nsui, dezvoltndu-i-se o multitudine de
interese' "Ferbart, 178D, p.D0#. )n acelai timp, educaia este o integrare2 integrarea forelor
vieii n funcionarea armonioas a corpului, integrarea aptitudinilor sociale n vederea
8
adaptrii la grupuri, integrarea energiilor spirituale prin mi/locirea fiinei sociale i corporale
pentru dezvoltarea complet a personalitii individuale "Fubert, 17D9, p.9G#.
Educaia poate fi perceput din mai multe ung!iuri, identificnd urmtoarele posibile
'ers'ect!"e de nelegere a acesteia2
- educaia ca proces % aciunea de transformare n sens pozitiv i pe termen lung a
fiinei umane;
- educaia ca aciune de conducere % diri/area evoluiei individului spre stadiul de
pesoan format, autonom i responsabil;
- educaia ca aciune social % activitatea planificat ce se desfoar pe baza unui
proiect social, care comport un model de personalitate;
- educaia ca interrelaie uman % efort comun i contient ntre cei doi &actori' %
educatorul i educatul;
- educaia ca ansamblu de influene % aciuni deliberate sau n afara unei voine
deliberate, e+plicite sau implicite, sistematice sau neorganizate, care, contribuie,
ntr-un fel sau altul la formarea omului ca 13.
,rin educaie, se urmresc dou mari sc&'ur!5 primul e s dm copiilor cunotine
generale de care vor avea nevoie, aceasta fiind !nstruc.!%, al doilea scop fiind pregtirea
copilului de azi pentru 13:H de mine, aceasta fiind e#uc%.!%
Sc&'ul e#uc%.!e! este atins atunci cnd individul obine acea autonomie care-l
determin s fie stpn pe propriul destin i propria personalitate. 3aurice 4ubesse spunea ca
&educaia nu-l creaz pe om, ea l a/ut s se creieze'.
Educaia are cel puin un dublu sens2 're)(t!re% 'entru 'r&-es!e *! 're)(t!re 'entru
"!%.(, ceea ce const n comportamentul i atitudinile din viaa social "colegi, prieteni,
familie, copii#.
,entru ca educaia s-i ating scopul, este necesar ca aceasta s se desfoare sub
diferite forme2
- educaia formal;
- educaia nonformal;
- educaia informal;
E#uc%.!% -&r$%l( , const n totalitatea influenelor intenionate i sistematic
elaborate n cadrul unor instituii specializate "scoal, universitate# n scopul formrii
personalitii umane. *copul acestui tip de educaie l constituie introducerea progresiv a
elevilor n teoriile cunoaterii care le vor asigura o anumit autonomie educativ. ,regtirea
G
este elaborat n mod contient i ealonat, fiind asigurat de un corp de specialiti pregtii n
aceast sens.
Educaia formal permite o asimilare sistematizat a cunotinelor i faciliteaz
dezvoltarea unor capaciti, aptitudini i atitudini necesare pentru integrarea individului n
societate.
Educaia formal ofer2
- ca demers iniial, introducerea individului n munca intelectual
organizat;
- posibilitatea de a formaliza cunotinele;
- recunoaterea ac!iziiilor individuale;
- formalizarea i concretizarea ac!iziiilor n alte modaliti educative pe
plan social.
E#uc%.!% n&n-&r$%l( , const n totalitatea influenelor educative care se deruleaz
nafara clasei "activiti e+tracolare# sau prin intermediul unor activiti opionale sau
facultative.
.ermenul nonformal nseamn o realitate educaional mai puin formalizat sau
neformalizat, dar cu efecte formative.
,rintre obiectivele specifice acestei educaii, se pot enumera2
- susinerea celor care doresc s-i dezvolte sectoare particulare "comer,
agricultur, servicii, industrie, etc#;
- a/utarea populaiei pentru a e+pluata mai bine resursele locale sau
personale;
- alfabetizarea;
- desvrirea profesional sau iniierea ntr-o nou activitate;
- educaia pentru sntate sau timpul liber, etc.
)n cadrul educaiei nonformale pot fi incluse i emisiunile de radio i televiziune,
special structurate i fi+ate pentru elevi.
$aportul educaiei nonformale cu educaia formal este unul de complementaritate, sub
aspectul coninutului ct i sub aspectul modalitilor i formelor de realizare.
Educaia nonformal, ofer2
- rspunde adecvat la necesitile concrete de aciune;
- ofer posibilitatea de a e+trage cunotine din practic;
- faciliteaz contactul cu cunotine plecnd de la nevoile resimite de
educai;
7
- delimiteaz funcia de predare.
E#uc%.!% !n-&r$%l( , include totalitatea informaiilor neintenionate, difuze,
eterogene, voluminoase % sub aspect cantitativ % cu care este confruntat individul n practica
de zi cu zi i care nu sunt selectate, organizate i prelucrate din punct de vedere pedagogic.
ele mai semnificative mesa/e informale sunt cele emise de mass-media. ,entru ca o
informaie obinut prin mass-media s devin funcional "cunotin#, ea trebuie integrat,
cone+at i semnificat valoric n sistemul de reprezentri i cunotine ac!iziionate anterior.
)n educaia informal, iniiativa nvrii revine individului, e#uc%.!% este "&lunt%r(,
iar grilele de evaluare sunt altele dect n educaia formal, competena ntr-un domeniu sau
altul fiind criteriul reuitei.
Educaia informal furnizeaz2
- sensibilizare la contactul cu mediul ambiant;
- momentul declanrii unui interes de cunoatere pentru subiect;
- posibilitatea trecereii de la un interes circumstanial la o integrare
cuprinztoare;
- posibilitatea uneri e+plorri personale, fra obligaii sau prescripii ferme;
- o mar/ de libertate de aciune pentru elaborarea unui proiect personal;
- posibilitatea de a gestiona propriul proces de formare.
F%ct&r! c%re !n-luen.e%/( c&$'&rt%$entul et!c&-#e&nt&l&)!c %l !n#!"!#ulu!
,entru a ntregi fenomenul procesului educativ n ceea ce privete formarea
personalitii umane, nc de la nceputul e+istenei sale, omul beneficiez de prezena
factorilor educaionali2 -%$!l!%, *c&%l%, 2!ser!c%, !nst!tu.!!le cultur%le, $%ss-$e#!%,
structur! %s&c!%t!"e. (ceti factori au o influen !otrtoare asupra formrii sale
profesionale ct i cea a integrrii sociale a individului.
Educaia este o activitate de lung durat care debuteaz din primele zile ale vieii i se
continu pe tot parcursul vieii individului. Ea are ca scop perfecionarea i
autoperfecionarea individului, mbuntirea performanelor sale individuale n toate
domeniile de activitate
F%$!l!% - este primul factor care formeaz individul ntr-o perspectiv multidirecional,
avnd rolul de a-i forma primele conduite sau interiorizarea unor stri de spirit elementare.
arenele manifestate la acest nivel au o influen !otrtoare ntr-un mod profund i de
1I
durat asupra comportamentului celor tineri. 4e cele mai multe ori, aceste carene instalate
sau &dobndite' n cadrul familial sunt ireversibile.
-amilia l integreaz pe copil n civilizaie mai mult prin latura e+presiv i e+emplificativ i
mai puin prin latura teoretic. -amilia trebuie mai mult s formeze dect s informeze.
opilul &e+trage' din mediul apropiat "familial# primele impresii, formndu-i conduite prin
imitare i contagiune direct. opiii vor aciona i vor crede la fel ca prinii lor, imitnd
comportamentele acestora.
)n acest sens, considerm c e+istena unei educaii familiale privind aspectul material i
spiritual ar fi modalitatea care ar rezolva cu succes nea/unsurile sociale privind aspectul
conduitelor profesionale i sociale.
Educaia realizat n familie "de prini# poate fi suplinit, n primii ani de via "pn la 8
ani#, de anumite instituii la care parinii pot apela % cree, grdinie. )nc de la aceast vrst
se iniiaz copii privind comportamentul fa de prini, frai, cei cu care intr n contact. &"
educa nseamn a cultiva curenia sufleteasc i buna cuviin a copiilor i tinerilor, a#l
crete pe copil moral i n evlavie, a avea gri de sufletul lui, a#i modela inteligena'.
c&%l% este un factor impportant al educaiei sistematice i continue.n cadrul colii, educaia
se realizeaz sub forme diverse, prin activiti individuale i n comun, elevii nvnd
anumite conduite unii de la alii, acest aspect fiind controlat de formatori "educator, nvtor,
profesor#.
oninuturile procesului instructive educativ care se transmite n coal sunt selectate dup
criterii psi!o-pedagogice, activitile didactice se concep respectnd principiile didactice, se
utilizeaz cele mai adecvate i pertinente metode de predare- nvare, cunotinele specifice,
atitudinile i conduitele ttrebuie s fie corect evaluate i apreciate.
ei care se preocup de realizarea proceselor formative sunt cadre specializate ce dein, pe
lng competene profesionale, academice i pe cele de ordin psi!ologic, pedagogic i
metodic.
1!ser!c% pe lng transmiterea stimulilor religioi se preocup direct i de aspectele
comportamentale. 1dat cu debutul copilului n coal, biserica va contribui la instaurarea
unei faze sistematice a educaiei din perspectiva valorilor morale.
Inst!tu.!!le cultur%le 3uzeele, casele memoriale, casele de cultur, devin medii prielnice de
transmitere a valorilor, de formare i reformare a persoanelor n acord cu valorile poliforme,
nalte. )n cadrul acestor instituii se pot desfura programe care contribuie la formarea
tinerilor, educaiea adulilor, de petrecere a timpului liber.
11
M%ss-$e#!% =nstanele mediatice contribuie la amplificarea i continuitatea e+perienelor
cognitive i comportamentale ale persoanelor. Jama mi/loacelor oferite de mass-media este
deosebit de diversificat % ziare, reviste, radio, televiziune, internet. 4ar cum nu ntotdeauna
mesa/ul transmis prin mi/loacele enumerate sunt autentice, valoroase sau sincere, cel care
recepioneaz informaia trebuie s dein un baga/ informaional corect i pertinent, s dea
dovad de sim critic, de circumspecie interpretativ, i de competen valorizatoare pentru a
selecta ceea ce este benefic fa de propria persoan i fa de cei din /ur. Bu tot ce se
ve!iculeaz prin mass-media este valabil relevant din punct de vedere valoric.
Structur! %s&c!%t!"e (sociaiile informale, organizate pe criterii disciplinare, profesionale,
spirituale sau nu, au ca scop o serie de aciuni educative la nivelul publicului. (ici sunt
incluse asociaii ale copiilor i tineretului, societi caritabile, organizaii non-guvernamentale
sau alte forme de asociere cu caracter cultural, social, economic, ce au ca sarcini
complementare formarea contiinei i conduitei proactive, prosociale i culturale.
.oi factorii enumerai "la care se mai pot aduga i alii# nu acioneaz izolat ci simultan,
corelat, prin mpletirea funciilor lor. Este necesar ca ntre aceste instituii s seinstaleze
relaii de complementaritate i coeren acional i nu raporturi de concuren i
inconsecven valoric.
C&nte+tu%l!/%re% et!c!! *! #e&nt&l&)!e! un!"ers%le
.em de larg interes tiinific i practic-acional, dezvoltarea i manifestarea moral a
persoanei a reinut atenia specialitilor % i nu numai % din cele mai vec!i timpuri. 1
ntlnim ca obiect de cugetare la filosofii (ntic!itii, enciclopeditii $enaterii i la
moralitii secolelor C=C-CC. K.,iaget "1798# considera dezvoltarea moral ca principal
form de adaptare a copilului la cerinele mediului socio-cultural. *. -reud "17D9# abordeaz
acelai proces ca o sc!imbare treptat a principiului plcerii cu cel al realitii. F. K. ELsencM
"17DI# consider &construcia moral' ca rezultat al nvrii normelor, dar i ca ngri/orare
sau c!iar fric legat de nclcarea lor. H. >o!lberg "17G1# nelege dezvoltarea moral ca
trecere de la starea de fric i supunere a copilului la acceptarea i promovarea principiilor
etice universale, de ctre adult. *ocietatea percepe dezvoltarea moral att ca fenomen de
asimilare a valorilor morale, ct i ca proces de formare, de structurare i manifestare a unui
set de atitudini, priceperi, deprinderi i obinuine comportamentale, dezirabile din punct de
vedere al orientrii umaniste specifice societii romneti actuale.
10
a urmare, n ultimii ani, se nregistreaz un reviriment al ateniei acordate studiului
dezvoltrii morale. El se datoreaz n bun msur creterii preocuprii pentru rezolvarea
unor probleme sociale care s-au acutizat n conte+tul modificrilor aprute n societatea
contemporan2 violena, corupia, terorismul, consumul i traficul de droguri, traficul de
persoane, rspndirea bolilor cu transmisie se+ual, evaziunea fiscal, polarizarea societii
din punct de vedere economic, stabilirea i aprarea drepturilor fundamentale ale omului,
poluarea i deteriorarea mediului ncon/urtor, gestionarea multietnicitii, gsirea unui
rspuns pentru provocrile impuse de avansul te!nologic, mai ales cele privind bioetica
"clonarea, eutanasia# etc. (stfel de probleme sunt n strns legtur cu nivelul dezvoltrii
morale a indivizilor unei societi. )n plus, o societate informatizat, una cu un nivel crescut
al mi/loacelor de comunicare i al mobilitii, ofer un alt cadru informaional i relaional
pentru dezvoltarea cognitiv i afectiv a individului, cu posibile repercusiuni asupra
dezvoltrii sale etico-morale.
Etica - morala a suferit variaii n timp, ns, interesul pentru problematica dezvoltrii morale
i etice a fiinei umane a rmas mereu prezent n preocuprile cercettorilor. ,rimele studii de
referin asupra acestei probleme au fost realizate de K. ,iaget i colaboratorii si "1798#,
care au identificat trei stadii ale dezvoltrii morale2 a# perioada premoral "pn la 9 ani,
cnd lipsete contientizarea i respectarea normelor sociale#, b# moralitatea heteronom
"cnd regulile impuse de o autoritate sunt vzute ca fiind inviolabile# i c# moralitatea
autonom "cnd normele sociale sunt nelese ca acorduri care pot fi sc!imbate prin
negociere#.
.eoria piagetian a fost revizuit i e+tins de H. >o!lberg "17G1#. )n viziunea acestui autor,
factorul determinant n dezvoltarea moral ar fi e+periena n rezolvarea unor dileme morale.
El a identificat mai multe stadii ale dezvoltrii morale, grupate pe trei niveluri2 a# acela al
moralitii preconvenionale "n care /udecata moral se bazeaz pe consecinele anticipate
ale unui act#, care cuprinde dou stadii2 educarea prin pedeaps i supunere i, al doilea,
orientarea instrumental- relativist "!edonismul naiv#, b# nivelul convenional "cnd /udecata
moral vizeaz respectarea, vs. nerespectarea regulilor sociale#, care cuprinde stadiile
concordanei interpersonale i al orientrii spre &lege i ordine' i c# stadiul post#
convenional "cnd /udecile morale se bazeaz pe ideea de contract social sau principii
etice#, cuprinznd orientarea spre contractul social i moralitatea bazat pe principii etice
universale.
1;
4intre autorii care au avut contribuii ulterioare la clarificarea diverselor aspecte ale
dezvoltrii morale menionm civa. (stfel, 3. H. Foffman "178I, 0III# s-a concentrat pe
rolul factorilor care in de stilul de educaie parental, de afectivitate "mai ales de empatie# i
de aspectele evoluioniste. B. Eisenberg "1787, 0II0# a studiat mai mult aspectele
comportamentale, mai ales cele legate de relaionrile sociale i emoiile morale "vin, ruine
etc#. K. Faidt "0II0# a ncercat elaborarea unui model de sintez, n care un rol important
revine factorilor neuropsi!ici. (cest model nu a fost nc validat empiric, incluznd aspecte
care se afl n discuie.
)n pofida acestor eforturi, lipsete deocamdat o teorie compre!ensiv a dezvoltrii morale,
care s fie validat empiric i care s integreze organic toi factorii relevani. unoaterea
acestor factori i a relaiilor dintre ei va contribui la mbuntirea acelor practici i politici
educaionale, la nivelul colii sau al familiei, care vizeaz formarea profilului moral al
copilului, elevului sau studentului.
E#uc%.!% , -un#%$entul c&n#u!tel&r, %t!tu#!n!l&r *! #ec!/!!l&r u$%ne
C&$'&nentele e#uc%.!e!
67E#uc%.!% !ntelectu%l(
$eflectnd asupra celei mai comple+e i mai evoluate formaiuni psi!ofiziologice,
conceptul de intelect semnific, n primul rnd, funcia dominant a acestei formaiuni, aceea
de dispecer#e!pert al personalitii umane.
3a/oritatea psi!ologilor au abordat problema intelectului n strns legtur cu
inteligena, cu capacitatea intelectiv "intelectual# cognitiv. =nterrelaia intelect - inteligen -
capacitate cognitiv i-a determinat pe unii specialiti s admit substituirea acestor concepte,
motivndu-se prin ideea c ele reflect aceeai realitate.
4in esena educaiei intelectuale se desprind, n concepia lui =. Bicola "0III#, dou
sarcini fundamentale2 !n-&r$%re% !ntelectu%l( i -&r$%re% !ntelectu%l(
*e cunoate c factorul psi!ologic este determinant n orice performan uman, dar va
trebui descoperit modul concret prin care acest factor asigur ec!ilibrarea intern a fiinei
umane i adaptarea ei la situaia ivit.
E#uc%.!% !ntelectu%l( constituie pivotul n /urul creia se construiesc celelalte laturi ale
cunoaterii i practicii umane.
1@
*pecific educaiei intelectuale este formarea i perfe#$ionarea #apa#it!$ilor #ogniti"e%
do&'ndirea intrumentelor intele#tuale% a#hi(i$ionarea #elor mai importante tehni#i
#ulturale ) #itit% #ri% o#otit* aimilarea unor #unotin$e de#ripti"e i pro#edurale )
modul de a produ#e alte #unotin$e% #are ! aigure o #'t mai &un! autonomie #ogniti"!
#andidatului la formare "uco, ., 0II0, p.DI#
Educaia pentru valorile cognitive const n asimilarea de ctre educai a unui baga/
informaional de baz, util n mpre/urri multiple, dezvoltarea capacitilor de cunoatere,
formarea unor interese de cunoatere, dobndirea unor deprinderi de studiu eficiente i
productive, formarea unei imagini globale, integrative despre e+istena proprie i a lumii
ncon/urtoare. -oarte elocvent pentru scopul educaiei intelectuale este idealul lui
3ontaigne, dup care este acceptat mai curnd un &cap bine format' dect un &cap plin'.
68E#uc%.!% rel!)!&%s(
Educaia religioas contribuie cu succes la realizarea educaiei integrale, astfel, educaia
n perspectiva valorilor religioase formeaz persoane desc!ise ce se manifest generos prin
iubire, druire i nelegerea aproapelui. )n acelai timp, educaia religioas poate deveni un
prile/ de fortificare interioar, de identificare de sine, de descoperire a idealurilor, de
reconvertire a persoanei spre lumea valorilor absolute "uco, ., 0III, p.GD#.
redina slu/ete moralizrii autentice a omului. )n concepia lui HaszeM >olaMoNsMi,
credinciosul nu primete nvtura religioas sub form de povestiri mitice sau enunuri
teoretice, de la care s treac la concluzii morale. $%oninutul moral este dat direct n actul
nsui de a percepe i de a nelege, cci acest act se combin cu un angaament moral&
"17G9, p.00I, n uco, 1777, p. 1DI# omul neavnd posibilitatea de a reui numai prin
inteligen i raionalitate.
$ene Fubert, consider c educaia nu poate fi nici e+clusiv raional, nici e+clusiv
confesional. &"re loc o confuzie a planurilor, n particular o confuzie ntre obiectivitate i
spiritualitate, care nu poate dec't s compromit accesul contiinei la un echilibru normal.'
"17D9, p. @9@#.
(lturi de valenele morale ale religiei, subliniem i capacitile ei n formarea unei
imagini globale asupra e+istenei, cci &o atitudine religioas cu privire la e!isten nu este
nimic altceva dec't un ansamblu de udeci sistematice asupra semnificaiei acesteia'
">olaMoNsMi, 17G9, p.@91 n uco,1777, p.1DI#.
E#uc%.!% rel!)!&%s( este #!rec.!&n%t( s're cultur% su-letulu! *! s'!r!tu%lulu!,
religia constituie n primul rnd un sistem de norme morale; ea rspunde unei e+igene
19
supreme i fundamentale. %redina n Dumnezeu i implicit viaa cretin nu nseamn doar
o fericire trectoare, ci o stare de beatitudine i de ncredere n sine, n alii, n prezent i n
viitor. 1rice act religios implic o serie de elemente, cum sunt noiunile, simbolurile,
concepiile de via sau morale, dogmele, a+iomele, idealurile, convingerile,
comportamentele "0III, p.7D#
4e o mare profunzime spiritual este definiia redat de =on Jvnescu, care spunea
c &educaia religioas este producerea i dezvoltarea acelui sentiment superior de legtur
ntre om i ceva mai presus de omenire, mai presus de raporturile ei pm'nteti, mai presus
de toate interesele vieii trectoare; sentiment de legtur cu ceva venic i nesupus
concepiei noastre spaiale, un suflet, un principiu, o lege, o putere care stp'nete i
c'rmuiete totul'"Jvnescu,170;, apud uco, 0III, p.7D#
*uccesul unui act educativ este dat i de insistena cu care educatorul i imagineaz
contururile personalitii viitoare i mediteaz la toate detaliile acestui profil ce poate cpta
valoare operaional fiind luat drept g!id i model corector, att pentru traseul ce-l are de
parcurs ct i pentru scopul ce trebuie s-l ating. ". uco, 1777, p.1D1#
redina n ceea ce faci, n felul cum faci pentru a atinge inta propus, orienteaz i
d acea siguran, certitudine i fermitate de care educatorul are nevoie. C!#i da#! ple#i la
drum f!r! #redin$a atingerii unei $inte% anele de a o +m&r!$ia unt minime* te pier(i +n
meandrele drumului% te r!t!#eti +n detaliile lui topografi#e% f!r! #redin$! , i re"ela$ia )
lumino(it!$ii #ap!tului-
)n concepia lui Houis Havelle, viaa fr religie ec!ivaleaz cu viaa inautentic i cu
e+istena descentrat a+iologic. &(eligia este actul care transcede oricrui individ, ea
gsete n locul neantului acest absolut al actului la care ne face s participm i care
absolutizeaz i valorizeaz orice relativ' "179@, p. @70#.
Oalorile religioase nu sunt integrabile, nu se structureaz pe baza altora, ci sunt
integrative, n sensul c nglobeaz, unific, constituie ntr-un tot solidar i coerent toate
valorile cuprinse de contiina omului. &,rin valorile religioase se nal arcul de bolt care
unete valorile cele mai ndeprtate, adun i adpostete pe cele mai variate. :n individ
poate cuprinde mai multe valori, pe cele mai multe dintre ele, dar legtura lor unificatoare va
lipsi atta timp ct valoarea religioas nu li se adaug' "Oianu, 17G0, p. 1I0#.
66 E#uc%.!% estet!c(
)n 4icionarului E+plicativ al Himbii $omne estet!c% apare definit ca fiind o tiin
care studiaz legile i categoriile artei, considerat ca forma cea mai nalt de creare i de
1D
receptare a frumosului; ansamblu de probleme privitoare la esena artei, la raporturile ei cu
realitatea, la metoda creaiei artistice, la criteriile i genurile artei "177G, p.;@G#.
)n cadrul formal, educaia estetic presupune o pregtire a individului pentru a rezona
cu teritoriile aflate sub semnul inefabilului i individualitii estetice, o sensibilitate fa de o
regiune ontic ce nsufleete, stimuleaz i ntemeiaz prin e+celen comportamentul
autentic uman "uco, 0III, p.80#.
,rin educaie estetic, frumosul poate fi neles att ca scop ct i ca mi/loc.
.rumoul #a #op st la baza educaiei pentru art, adic permite realizarea
premiselor pentru nelegerea, receptarea i integrarea frumosului artistic.
.rumoul #a mi/lo# creeaz educaia prin art, care urmrete realizarea unei instruiri
$&r%le, !ntelectu%le, -!/!ce, prin intermediul frumosului artistic. "uco, 0III, p. 8;#
69 E#uc%.!% -!/!c(
(ceast component a educaiei cuprinde mai multe activiti ce contribuie la
dezvoltarea fiinei umane prin cultivarea i potenarea dimensiunii psi!ofizice, prin pstrarea
unei armonii ntre fizic i psi!ic, ntre psi!omotricitate i intelectivitate, voin i emotivitate.
E#uc%.!% -!/!c( este fiziologic prin natura e+erciiilor sale, pedagogic prin metod,
biologic prin efectele sale i social prin modul de organizare i prin activitate.
6: E#uc%.!% te;n&l&)!c(
4up prerea mai multor specialiti, educaia te!nologic este inclus n sfera culturii
generale. J. Oideanu, spunea ca &totul trece prin educaie.. tiina devine o for de
producie numai n msura n care formeaz oameni competeni, inventivi i luminai' "17GG,
p. D@#.
(stfel, consftuirea de la Famburg a e+perilor :BE*1 n materie de educaie, a
avut ca subiect de dezbatere conturarea conceptului de cultur general i rolul ei n educaie,
fcndu-se referiri la urmtoarele elemente2
- cunoaterea tiinific a naturii i omului, ca baz pentru nelegerea omului n
conte+tul naturii i al relaiei om-natur;
- cunoaterea istoriei i a tiinelor sociale pentru nelegerea evoluiei societii,
a mentalitilor i pentru nelegerea problemelor epocii noastre;
- cunoaterea limbii naionale i a cel puin a dou limbi de circulaie
internaional, ca instrumente de comunicare necesare omului modern;
18
- cunoaterea matematicii ca limba/ universal, ce permite sintetizarea i
comunicarea e+perienei umane;
- cunoaterea diverselor forme de e+presie ale artei i nelegerea sensului
profund al relaiei art-via;
- cunoaterea te!nicii i a te!nologiei, civilizaia viitorului preconizndu-se ca
fiind o civilizaie te!nic.
J. Oideanu apreciaz c pregtirea te!nologic face parte din cultura general i
trebuie s fie cuprins n nvmntul obligatoriu ca disciplin cu funcie cultural, formativ
i orientativ.
)iaa de familie, activitatea profesional, modul de afirmare spiritual, stilul de via
contemporan sunt determinate i condiionate de progresul tehnologic. *entru a pregti
integrarea ntr#un proces tehnologic n e!pansiune, apare necesitatea formrii pentru o
profesie i via. "ceasta pune problema unei anali(e eti#e a progreului tehnologi# i
constituie un argument pentru educaia tehnologic.
Educaia tehnologic nu#i propune doar formarea unor deprinderi i abiliti de
ordin tehnic, ci i dezvoltarea unei contiine a progresului tehnic, care are o pronunat
componenta moral' "3omanu, 3ariana, 0II0, p.109#.
6< N&!le e#uc%.!!
(pariia noilor educaii a fost determinat de problemele cu care lumea contemporan
s-a confruntat la un moment dat % degradarea atmosferei sau oceanelor, punerea n prime/die
a faunei sau florei, gravitatea subdezvoltrii i srciei, creteri demografice vertiginoase n
unele regiuni sau ri, continuarea narmrilor, etc.
)n spri/inul combaterii acestor fenomene distructive, n&!le e#uc%.!! vin s ntregeasc
i s completeze educaia celor care se afl la vrsta formrii ct i a celor aduli reflectat n
cadrul educaiei permanente.
+oile educaii, sau noile tipuri de coninuturi s#au constituit ca rspunsuri ale
sistemelor educative la sfidrile lansate de problematica lumii contemporane "J. Oideanu,
17GG, p.1I8#.
E#uc%.!e ec&l&)!c(, privind prote/area ecosistemelor care spri/in i prote/eaz viaa
sub toate formele ei.
E#uc%.!e 'entru #re'tur!le &$ulu!
4reptul la o via curat, liber, fr &poluri' fizice sau psi!ice, l are orice cetean.
1G
*-a pus problema dac drepturile omului pot fundamenta o etic universal sau sunt
un mi/loc pentru alte ri, cele puternic dezvoltate, de a-i asigura dominaia asupra altor ri,
mai puin dezvoltate "(udigier, -., HagelPe, J., 0III, p.1;#.
4repturile omului nu alctuiesc un univers nc!is i nu constituie e+presia unor valori
absolute. :na dintre cele mai concludente interpretri este, c drepturile omului alctuiesc un
minimum a+iologic i pragmatic, un %ns%$2lu #e "%l&r!, n&r$e, 'r!nc!'!! c%re &r!ente%/(
"!%.% c&$un( % !n#!"!/!l&r *! % s&c!et(.!l&r. )n acest sens, drepturile omului desc!id un
spaiu al deliberrii care permite confruntarea divergenelor i a opoziiilor noastre "(udigier,
-., HagelPe, J., 0III, p.1D#.
ondiiile prezentate de Q. 4oise pentru o educaie privind drepturile omului,
constau n2
- confruntarea i coordonarea punctelor de vedere;
- evitarea complezenei;
- inovare n cutarea soluiilor;
- raportarea acestor soluii la principiile generale ale 4eclaraiei :niversale, care
servesc drept referin.
-inalitatea educaiei pentru drepturile omului const n c&nstru!re% un&r "%l&r!-!#e! ca baz
pentru respectarea lor.
E#uc%.!e 'entru #e$&cr%.!e
.ermenul democraie provine din greaca vec!e i nseamn 'puterea poporului', el
suferind modificri semantice n ultima perioad. *ociologul francez J. Rurdeau spune c
democraia este o exigen$! moral!, remarcnd n acelai timp dinamismul acestei idei
democratice2 &,ntreaga istorie dovedete c democraia realizat nu este niciodat dec't un
moment al micrii democratice. - micare nu se oprete niciodat deoarece, pentru
oamenii care o suscit, democraia este &inele. "stfel, ea nu mai este o formul de
organizare politic sau o modalitate de organizare a raporturilor sociale; ea este o valoare.
Este inalienabila vocaie a oamenilor de a#i lua n m'ini propriul destin' "17G7, p.191#.
4emocraia este privit din perspectiva "%l&r!l&r -un#%$ent%le %le s&c!et(.!! c!"!le2
libertate, dreptate, egalitate, solidaritate, etc., dar i a celor -&r$%le2 e+istena instituiilor
specifice democraiei "alegerile, reprezentarea, mi/loacele de e+primare a opiniei publice#.
)ns, dincolo de aspectul formal, #e$&cr%.!% este & "%l&%re, ea presupunnd i asumarea
unei culturi politice specifice ct i atitudini democratice. )n concluzie, #e$&cr%.!% nu '&%te
e+!st% -(r( e#uc%.!e
17
,laton considera c democraia este o form de guvernmnt instabil i periculoas,
deoarece le ofer puterea politic celor muli i ignorani, care nu vor ti s o utilizeze pentru
binele comun.
E#uc%.!e 'entru '%ce
,acea nseamn mai mult dect absena rzboiului i a violenei, ea presupune
%t!tu#!n! '&/!t!"e re-lect%te 3n rel%.!! '&/!t!"e ntre indivizi, comuniti, state. J. Oideanu,
privete educaia pentru pace ca o aciune convergent a tuturor factorilor educativi "familie,
coal, instituii de cultur, mass-media# n sensul formrii i consolidrii unor atitudini
pozitive n raport cu problemele pcii "17GD#.
Direcii de acionare pentru realizarea educaiei pentru pace
*ubscriem la marile te$e %le e#uc%.!e! 'entru '%ce, identificate de O. de
Hands!eere "1770, pp.;19-;1D#2
- conflictele la scar mondial i ameninarea nuclear;
- poluarea i distrugerea mediului;
- penuria de alimente i resurse;
- e+plozia demografic;
- problemele drepturilor omului;
- cauzele i consecinele rzboaielor;
- micrile pentru pace.
)n procesul de realizare a educaiei pentru pace trebuie s participe toi formatorii,
indiferent din ce domeniu provin % profesori, antrenori, muzeografi, antropologi, etc.
E#uc%.!% $&r%l(
Emile 4urM!eim, n lucrarea 6HSeducation morale6 "1709# spunea2 63orala, nu numai
aa cum se observ azi, ci nc aa cum se poate observa n istorie, consist dintr-un
ansamblu de reguli definite i speciale, care determin n mod imperativ conduita6.
*mit! "1781# analizeaz aspectele morale ale comportamentelor i are n vedere
importana %ct&r!l&r semnificativi cum ar fi grupurile de referin pentru interpretarea
regulilor, normelor i a /udecilor de valoare n orice domeniu de activitate. (cestei categorii
i aparin i cei responsabili de instruirea i controlarea aspectelor normative - prinii, colegii
de serviciu, etc. (ctorii, /uctorii, antrenorii, arbitrii i profesorii sunt formatori de
comportamente dezirabile i legitime, !otrnd ceea ce este acceptabil i ce nu "(B*-=B,*,
0II;, p. G#.
0I
Educaia moral este neleas ca o trecere de la moral la moralitate, ca interiorizare
a normelor, regulilor, valorilor morale. Ea implic nu doar o dimensiune c&)n!t!"(, ci i o
dimensiune %-ect!"( i una 'r%ct!c( "Jrigora, =., *tan, H., 177@, p. 8I#. (stfel, optimizarea
procesului de pregtire al profesionistului, necesit transformarea cunotinelor acumulate
ntr-un proces constructiv care s asigure continuitatea formrii lui, fiind ndreptat spre
mobilizarea i potenializarea corespunztoare a resurselor umane ".TdUs, Vt., 0III, p.;7#.
97Te&r!% %ut&#eter$!n(r!! "4eciW$Lan, 17G9# completeaz cele mai sus
menionate prin faptul c aceasta se focalizeaz pe gradul n care comportamentele umane
sunt "&l!.!&n%le sau %ut&#eter$!n%te, adic pe gradul n care oamenii i spri/in
comportamentul i aciunile lor pe cel mai nalt grad de reflecie i se anga/eaz n aceste
aciuni cu un deplin sentiment al alegerii. .eoria autodeterminrii se bazeaz pe asumpia c
oamenii sunt organisme active cu tendine nnscute spre dezvoltare i cretere psi!ologic,
care se lupt s domine numeroasele provocri i s integreze propria e+perien ntr-un
coerent sens 5 sentiment al sinelui.
Aut&#eter$!n%re% este considerat astfel un aspect relativ de durat al personalitii
indivizilor care reflect2
- o mai mare contiin asupra propriilor sentimente i un sens al sinelui consolidat;
- trirea i perceperea unui sentiment propriu al alegerii cu privire la propriul comportament
"individul este cel care alege ce s fac, comportamentul izvornd din intenionalitatea lui#.
ompetena profesional trebuie s fie principalul obiectiv urmrit i n acela timp
cel mai bun mi/loc de a se remarca n activitatea pe care o desfoar, aici reliefndu-se
pregnant conduita profesional care este strns legat de cea uman, principala condiie de
reuit i de atingere a scopului propus din punct de vedere profesional.
,entru ca procesul de formare al cadrului didactic "profesorului, antrenorului, etc.# s
fie complet, este necesar s se realizeze un fond moral, ceea ce relev personalitatea
profesionistului n diverse ipostaze n care se regsete.
,roblema personalitii umane este comple+, deoarece implic valorile sociale ale
personalitii umane, aspectul integrrii i e+istenei sale ca esen i generalitate a+iologic -
social. )n acelai timp, personalitatea moral integreaz normele sociale specifice valorilor
umane. Bormele sociale permit promovarea nu numai a valorilor integrrii, ci i a valorilor
diversitii, completrii i suplinirii reciproce ntre oameni.
01
4ezvoltarea comple+ - a omului n general - presupune mplinirea specific a
valorilor personalitii. ,ersonalitatea moral se distinge ca acea valoare suprem a omului
care se datoreaz unui permanent efort constructiv cu sine nsui.
)n adolescen, trstura psi!ologic dominant este tendina de autodeterminare;
innd cont de acest lucru adolescenii vor fi a/utai s se autocunoasc, s se descopere,
definindu-i locul i rolul att n viaa personal ct i n cea social.
,rivind obiectivele educaiei morale, formarea c&n*t!!n.e! *! c&n#u!te! $&r%le se
realizeaz pe baza continuitii n formarea noiunilor, convingerilor i a comportamentului
moral, respectnd unitatea de aciune a factorilor educaionali "coal, familie, uniti de
cultur#, precum i unitatea dintre procesul instructiv i cel educativ. "*toica, 3., 177D, p.
11D#.
4imensiunea moral este indispensabil n pregtirea persoanelor indiferent de
orientarea lor profesional, fiind considerat o component care valorific i condiioneaz
rezultatul scontat.
98 Str%te)!! #e re%l!/%re % 're)(t!r!! $&r%le
.pecificul metodelor de educaie moral
.oate metodele didactice pot fi adaptate specificului educaiei morale2 e+punerea
"povestirea, e+plicaia, prelegerea#, conversaia, dezbaterea, e+erciiul etc. ele mai multe
dintre metode conduc la sensibilizare n raport cu problemele educaiei morale, dar nu duc,
automat, la acte morale. :neori, prost concepute i inoportun concretizate, metode precum
prelegerea, e+plicaia moral, conferina etic etc. pot conduce la reacii negative, de
respingere a moralei. Eficiena const n st!$ul%re% 're&cu'(r!! et!ce, !%r #el #e re#urge la
ele tre&uie ! fie #ontient de poi&ilit!$ile% dar i de limitele lor
3etodele specifice educaiei morale sunt2
- supravegherea, prima care intervine n educaia moral i ofer o baz pentru
nsuirea normelor morale. *upraveg!erea nu trebuie s intre n conflict cu
libertatea i demnitatea celui format; ca metod de educaie moral, implic nu
doar o component constatativ, ci i una atitudinal2 de a in!iba
comportamentul imoral i de a stimula comportamentul moral;
- e!emplul. Vt. Rrsnescu "17;;-17;9# distinge dou categorii de e+emple
morale2 prima dintre ele se refer la $%r!le e+e$'le $&r%le ale autorilor de
sisteme morale "*ocrate, =isus Fristos, 3oise, Rud!a .a.#; a doua categorie
de e+emplele morale sunt cele obinuite, din viaa zilnic, accesibile tuturor,
00
care ofer prile/ul formrii reprezentrilor morale i al nsuirii primelor idei
morale;
- metoda aprecierii i sancionrii pozitive i negative. a dimensiune a
moralitii, aprecierea include /udecata de valoare moral i poate fi2
anticipativ, confirmativ i aposteriori. a metod de educaie moral,
aprecierea const n prelucrarea rezultatelor comportamentului moral i are o
funcie ameliorativ, de corectare a conduitei "Jrigora, =., *tan, H., 177@,
p.G8#. (precierea se completeaz cu sanciunea pozitiv sau negativ care se
aplic printr-o serie de procedee2 lauda, aprobarea prin mimic, pantomimic,
gesturi de ncura/are, e+primarea recunotinei, recompensa etc., ca procedee
ale sancionrii pozitive i somaia, admonestarea, mustrarea, pedeapsa, ca
procedee ale sancionrii negative. =. Bicola "177D, pp. 0;7-0@I# precizeaz
cteva probleme de ordin psi!opedagogic referitoare la aplicarea pedepsei2
pedeapsa nu trebuie perceput de cel format ca e+presie a sentimentului de
ur sau de rzbunare din partea formatorului. (cesta trebuie s aib
certitudinea c cel pedepsit nelege fapta sa i este contient de gravitatea ei;
pedeapsa nu trebuie aplicat fr discernmnt, altfel risc s amplifice
conflictul; pedeapsa trebuie s fie totdeauna individualizat, s in seama de
particularitile individuale i de conte+tul n care s-a comis abaterea.
Bu de puine ori, pedagogii au atras atenia asupra riscurilor pe care le implic
aplicarea metodelor de educaie moral fr pricepere i nelepciune; aplicarea corect a
metodelor i procedeelor de educaie moral, ndeosebi a procedeelor de sancionare implic
Ao mare pricepere de individualizare adecvat aprecierii i sancionrii, evitarea nivelrilor i
egalizrilor, a superficialitii i a negli/enei care pot avea efecte e+agerate, uneori,
inconsistente i formale, alteori. )n general, inadecvrile i e+agerrile n apreciere i
sancionare sau, pot avea urmri contrarii, c!iar anularea efectelor pedagogice scontate,
pierderea autoritii morale a educatorului, banalizarea i devalorizarea procedeelor metodei'
"Jrigora, =., *tan, H., 177@, p.GG#. Eseniale pentru educaia moral rmn e!erciiul moral,
care implic actul moral i e!emplul moral al educatorului.
96 Met&#ele te&ret!c&-'s!;&l&)!c( utilizate n formare "educare multilateral i
ma+imizare a capacitii psi!ice de tip performanial# se grupeaz, dup 3. Epuran, n trei
direcii2 nvare, comunicare i conducere.
0;
1. n"(.%re% ,entru domeniul activitilor motrice speciale i mai ales al sportului
de performan, principalele mecanisme ale nvrii utilizate, sunt2 condiionarea clasic
"pavlovist#, condiionarea operant "instrumental# de tip sMinerian i nvarea mental a
aciunilor. )nvarea prin condiionare, decondiionare "desensibilizarea#, nvarea aversiv,
antrenamentul mental, te!nicile autogene au bazele metodologice n mecanismele nvrii.
ombinarea aciunilor interne cu cele e+terne conduc la o varietate de comportamente
adaptate la situaiile specifice ramurilor sportive.
0. C&$un!c%re% prin limba/ verbal i nonverbal st la baza relaiilor umane, a
nelegerii i influenrii reciproce a oamenilor.
/etodele pregtirii umane din punct de vedere profesional au la baz principalele
funcii ale limba/ului2 #omuni#ati"! "e+presiv, emoional#, #ogniti"! "designativ,
referenial# i #onati"! ) peruai"! "reglatoare a aciunilor#. :n rol ma/or n te!nicile de
pregtire psi!ic de tip autoreglator - programare lingvistic, imaginare, antrenament mental,
antrenament psi!oton % l are limbaul intern pe care cel format "elevul# l folosete att
pentru a-i e+prima strile proprii, ct i pentru a-i diri/a aciunile prin autocomand sau
autosugestie. )n limba/ul intern, emitorul, receptorul i n mare parte referentul este
profesorul. El comunic cu sine, se autoevalueaz, i d sfaturi, sugestii i ordine, i
diri/eaz i controleaz aciunile prin verbalizarea pentru sine. )n limbaul e!tern, obinuit,
analiza componentelor sc!emei comunicrii relev funcii difereniate pentru emitor,
receptor, referent.
;. C&n#ucere% -ormarea din punct de vedere profesional este un proces de
conducere, prin care formatorul acioneaz asupra celui care este vizat pentru a fi format
pentru a-i diri/a i ameliora comportamentul.

99 C&n*t!ent!/%re% 3n 're)(t!re% 'r&-es!&n%l(
,entru ca n cadrul procesului de formare s se obin finalitatea dorit, aciunile
psi!ice la care este supus cadrul didactic "profesorul5antrenorul# trebuie contientizate n
vederea realizrii eficiente a obiectivului propus. (tunci cnd el va contientiza efectul final
al aciunii, va depi - prin eforturi de voin - cu mai mult uurin dificultile din cadrul
pregtirii sale profesionale sau a e+ersrii profesiei.
,rincipiul contientizrii sau al contiinei "a participrii contiente i active# a fost
formulat ca principiu didactic, relevnd necesitatea nelegerii de ctre cadru didactic cat si de
elev, a ceea ce nva i a motivului nvrii. Eficiena conduitei profesionale, nivelul
0@
superior al rezultatelor obinute sunt n relaie cu luciditatea, claritatea gndirii, capacitatea de
anticipare, vigilena, toate acestea nsemnnd contiina profesional.
,rincipiul contientizrii asigur aciunile i condiiile care conduc la creterea
nivelului de activare a vigilenei i luciditii, a gndirii i voinei, la creterea
responsabilitii profesionale.
)ntregul sistem de factori, procese, stri i conduite ale profesorului este acionat att
n pregtire ct i n activitatea profesional, timp liber, ambian, relaii, etc.
9: D!$ens!une% $&r%l( 3n 're)(t!re% 'r&-es!&n%l%
1 caracteristic definitorie a omului i umanitii o constituie moralitatea.
3oralizarea fiinei este una dintre sarcinile educaiei. "uco, 0II0, p.DD# u att mai mult n
activitile de tip motric, unde, pentru a i se recunoate performana, profesorul trebuie s
respecte regulile impuse de re)ul%$entul instituiei unde lucreaz ct i de c&n#u!t% s% n
spiritul fair-plaL-ului fa de elevi, colegi, colaboratori, etc.
1biectivele educaiei morale sunt urmrite cu precdere i n domeniul activitilor de
tip motric2 formarea #ontiin$ei morale i formarea #onduitei morale a porti"ilor.
1 persoan este educat din punct de vedere moral, atunci cnd realizeaz trecerea de
la stadiul urmrii regulilor impuse de alii, la stadiul autonomiei morale, la autoimpunerea
unor reguli sau valori interioare.
3enionm c prin procesul de pregtire se urmrete nsuirea i punerea n practic
a unor valori morale care in att de profesie, ct i de adaptarea lor la valorile morale
sociale.
F&r$%re% c&n*t!!n.e! $&r%le se realizeaz acionnd asupra mai multor componente2
noiunile i reprezentrile morale, ideile i concepiile morale, sentimentele morale,
atitudinile morale, convingerile morale, aspiraiile i idealul moral al personalitii.
=. Jrigora spunea c2 '-r contiin moral i ndeosebi fr /udecile acesteia,
elementele moralei s-ar putea imagina ca ceva mpietrit i amorf, ca ceva indiferent. 1ri
tocmai /udecata "i celelalte elemente ale cugetului moral# este aceea care d via contient
principiilor de moral tocmai prin raportarea individualului la general i prin aplicarea
acestuia din urm la cazurile concrete i individuale ale vieii morale ale oamenilor...fr
rolul activ al personalitii, morala ar fi ineficient i inoperant, iar comportamentul s-ar
menine n afara aprecierii morale, astfel /udecata moral este ncadrat n contiina moral a
personalitii' "17G0, pp.1I;-1IG#.
Halande "17DG# definete contiina moral ca fiind acea proprietate a spiritului de a
afirma /udeci normative spontane i imediate cu privire la valoarea moral a anumitor acte
09
determinate. nd aceast contiin se aplic actelor viitoare ale agentului, primete forma
unei Avoci' care comand sau interzice; cnd se aplic actelor trecute, se traduce prin
sentimente de bucurie "satisfacie# sau durere "remucare#.
N&r$ele s! "%l&r!le $&r%le "punctualitatea, ordinea, disciplina n munc, politeea,
sinceritatea etc.# reprezint cerine e+terne, ele i sunt pretinse omului de ctre o voin
e+terioar lui. ,rin educaia moral, aceste norme e+terioare trebuie transformate n valori
interioare, adic n cerine pe care copilul "individul# le preuiete, iar n final i le
autodicteaz. )n acest drum lung i anevoios, primul obiectiv care trebuie realizat este
contiina moral, iar procesul specific care i se consacr are denumirea de instruire moral.
4up =.$oman "178G# aceasta are trei dimensiuni2
- cognitiv " educaii fac cunotin n mod sistematic cu normele 5 valorile#;
- afectiv "apreciativ#, prin care situaia dat este considerat dezirabil sau reprobabil, n
raport cu aceste norme etalon;
- normativ "volitiv# prin care se pretinde ca situaiile sau aciunile considerate rele s fie
combtute, iar cele considerate bune s fie acceptate.
)n instruirea moral este inevitabil respectarea unui set de reguli de educaie2
1. (eguli pentru formarea componentei cognitive a contiinei morale % prin care se
asigur parcurgerea corect a traseului de interiorizare a valorilor sau normelor, adic pornind
de la cunoaterea concret spre cea abstract. a oricare proces de nvare, instruirea moral
trebuie s aib caracter planificat, sistematic i continuu. Este foarte dificil de respectat cci
dac n studiul diferitelor materii colare suntem a/utai de prezena manualelor i
programelor colare, educaia moral nu dispune de o anume materie destinat ei, deci nu are
la ndemn un instrument de sistematizare. =eirea din dificultate este posibil2 odat cu
planificarea materiei la diferitele discipline colare se va face i o planificare, privitoare
special la instruirea moral, potrivit cu coninutul leciilor i al activitilor didactice pe care
le folosim n spri/inul ei. ,rocednd aa, vom reui s conducem pe cei ce urmeaz a fi
formai la situaia de a poseda un veritabil sistem de noiuni i reguli morale, care s-i a/ute s
/udece i s aprecieze corect conduita proprie i pe a celorlali. $espectarea particularitilor
de vrst i individuale ale elevilor "cei formai# este o alt regul important n formarea
contiinei morale. )n ce privesc particularitile individuale, vom ine seam de diferenele
perceptuale i de elementele distinctive ale nelegerii i interiorizrii, deosebiri ale
argumentrii raionale profunde i c!iar nclinaia spre un mai pronunat spirit critic sau spre
interpretarea moralei din perspectiv religioas.
0. (eguli pentru formarea sentimentelor morale
0D
(spectul cognitiv nu reprezint dect un nceput necesar al formrii contiinei
morale, dar nu este i suficient. Hui trebuie s i se alture anumite triri specifice,
sentimentele morale, care pot /uca adesea rolul de mobiluri interioare ale actului moral. Ele
devin stri de ec!ilibru ntre individ i cerina moral, stri de acceptare a regulilor sau
datoriei morale. omportarea moral zilnic a individului se desfoar n acest caz fr
dificulti, fr un efort special sau o stare de disconfort, pe care o cauzeaz o obligaie nc
neasimilat de el. (tunci cnd nu produce sentimente favorizante aplicrii ei, rezultatul, cel
mai adesea, este respingerea normelor propagate n acest fel.
*entimentele morale apar sau se declaneaz, numai n contact cu modelele prezentate
i n funcie de acestea. 4e aici cerina ca e+emplele s aib valoare de mari modele de
comportare moral.
( tri o singur dat o anume stare moral nu este suficient pentru formarea unui
sentiment moral. $ezult regula2 sentimentele morale se fi+eaz n contiin prin repetare
adic prin retrirea lor de mai multe ori.
(dncirea sau profunzimea sentimentelor i statornicirea lor se realizeaz prin
e+plicaii, obinndu-se n final o intelectualizare a lor, o subordonare a lor fa de raiune.
(ltfel sentimentele morale pot fi foarte uor manipulate prin programe sau propagande
demagogice, n acest caz, omul acioneaz nainte de a gndi, ca n cazul ovinismului,
intoleranei religioase, n general n cazul concepiilor e+tremiste, prin mi/loace violente,
adesea prin distrugere.
*entimentele morale devin eficiente i active, sau c!iar direcii de via, atunci cnd
elevii sunt antrenai n activiti concrete, care introduc n via "i conduit# normele
e+plicate anterior.
;. (eguli pentru formarea convingerilor morale
(cestea reprezint nite factori motivaionali de cea mai mare profunzime. *pre
deosebire de sentimente care se refer la atracia din lucruri, convingerile se refer la
adevrul din lucruri. 4e aceea convingerile ne oblig s acceptm ceva "situaie, /udecat,
activitate etc.#, c!iar dac nu ne place, sau ne este defavorabil. 1amenii cu convingeri
puternice sacrific averi, situaii sociale, c!iar i viaa, pentru a-i susine convingerile.
1rice convingere se aprinde din convingere.
=deile, teoriile, e+emplele folosite n instruirea moral trebuie s reprezinte adevruri
clare, certe. onvingerile fiind n egal msur de natur afectiv i raional, este nevoie ca
tot ce prezentm elevilor s poarte marca unor adevruri indubitabile. onvingerile devin
ferme, statornice, deplin eficiente, prin demonstraii tiinifice sau practice, prin comparaii,
08
prin observarea i analiza corect a fenomenelor. 4emonstraiile false sunt lesne depistate i
n loc de convingeri se obin reacii de respingere.
F&r$%re% c&n#u!te! $&r%le nseamn aciunea corelat asupra urmtoarelor structuri
comportamentale2 deprinderile i obinuinele morale, voina moral, caracterul moral.
onduita moral reprezint o manier de a ne comporta, n bine sau n ru, aciunea uman,
condus mintal i reglat de contiina moral, care unete organic faptele psi!ice cu faptele
de comportament. onduita moral este criteriul principal de apreciere a valorii morale a
fiinei umane. ontiina moral este e+presia culturii morale; trecerea culturii morale
subiective n manifestri morale concrete constituie trecerea de la contiina la conduita
moral "3oise, ., ozma, .., 177D, p.1;@#.
Vt. Rrsnescu considera c aceasta urmrete a-l determina pe individ s vibreze
pentru valorile i regulile de via ale unei societi. 6D!n sc&'ul $ult!'lu %l e#uc%.!e!,
e#uc%.!% $&r%l( %re $en!re% s(-7 3$'l!ne%sc( 'e cel $%! 3nse$n%t *! $%! )reu5
c%r%cterul $&r%l s%u *le-u!re% &$ulu! 'entru % -! 'us 3n c&n#!.!% #e % ser"! "%l&%re%
2!nelu!6 "17;9, p.@0D#.
Educaia moral nu se poate rezuma numai la formarea contiinei morale, cu
componentele ei cognitive, afective sau motivaionale. u tot imboldul spre aciune al
sentimentelor i convingerilor morale, cnd acestea nu sunt destul de puternice, contiina
moral rmne la un nivel strict subiectiv, adic la nivelul bunelor intenii. 4e aceea sunt
necesare i alte msuri educative, pentru trecerea culturii morale subiective n manifestri
concrete, adic n conduit permanent. 4eci, pentru reuita deplin a educaiei morale,
instruirea moral sistematic trebuie dublat de formarea contiinei morale, prin e+ersarea
sistematic a normelor morale n activitatea zilnic "familial, colar etc.#. )n urma aplicrii
i e+ersrii normelor i valorilor morale n propria via trebuie s rezulte componentele de
baz ale conduitei morale.
ei mai muli autori includ n conduita moral realizarea a dou componente2
deprinderile morale i obinuinele morale.
0G
% F&r$%re% #e'r!n#er!l&r $&r%le% adic a componentelor automatizate a
activitilor omului. 4eprinderea este un act automatizat "nu automatism#, n sensul c de
ndat ce n acea aciune se produce o abatere de la normal, contiina intervine pentru a o
remedia. omponent a conduitei morale, automatizat prin e+erciiu, ea este definit i ca o
stare de adaptare la o sarcin sau aciune dat. *e pot face multiple e+emplificri de
deprinderi morale, ele purtnd numele regulii pe care o traduc n via2 deprinderea de a fi
punctual, de a fi disciplinat, de a colabora, de a se stpni, de a persevera n nvingerea unei
dificulti etc. 4eprinderile reprezint punctul de nceput al unei conduite stabile. 4e regul,
deprinderile morale se formeaz greu, pentru c fondul de instincte i impulsuri primare este
mai puternic dect cel care trebuie nvins ia formarea deprinderilor de alt fel. 4e aceea se
impun cteva reguli.
1. (elaiile, condiiile, e!igenele ce se impun colarilor s aib o mare regularitate n timp, s
aib caracter constant, evident i ferm. =nconstana, capriciile educatorilor n e+igenele
e+primate fa de elevi sunt o mare piedic n formarea deprinderilor morale. Ha fel, cnd o
mulime de sarcini i critici i copleesc zilnic pe elevi, rezultatul este de regul modest sau
c!iar nul. *tatornicia relaiilor, condiiilor, cerinelor cnd sunt raionale, dezirabile,
realizabile produc mobilizarea energiei i ncredere n educator. Bu se poate concepe
activitatea cu un educator care i sc!imb opiniile i e+igenele de la o zi la alta.
0. 0ormularea sarcinilor s fie clar, concis, precis, s nu lase loc ndoielii asupra
ndeplinirii lor. Bu se teoretizeaz n momentul formulrii unei sarcini; cel mult se dau
ndrumrile necesare pentru realizarea ei. 4ar orice sarcin s fie rezonabil, realizabil i
controlabil. *pre e+emplu, a le cere elevilor un lucru de felul 6pentru mine s repetai tot ce
am nvat de la nceputul anului6, este ceva din principiu nerezonabil.
;. ontrolul activitii elevilor s aib caracter sistematic s fie nsoit de sesizarea i
corectarea greelilor, de dreapt apreciere, iar treptat s fie nlocuit cu autocontrolul. Oom
reine c un control e+agerat, paralizant, este egal cu ineficiena, cu lipsa de control.
2 F&r$%re% &2!*nu!n.el&r $&r%le
1 obinuin este o deprindere foarte puternic nrdcinat, de aceea se i spune c
obinuina este a doua natur. 4eprinderile se manifest uor n prezena educatorilor i a
prinilor, deci n prezena controlului posibil, dar de ndat ce aceast condiie dispare,
deprinderile pot fi nclcate. 4e aceea ele trebuie transformate n obinuine de conduita
moral.
4eosebirea dintre deprindere i obinuin moral se constat mai ales cnd se
produce nclcarea unei norme morale. 4ac educatul se afl n stadiu de deprindere, el va
07
cuta scuze2 a ntrziat din cauza ceasului, a tramvaiului etc. nd ns punctualitatea a a/uns
n stadiu de obinuin moral, subiectul triete o stare de suferin interioar, fiindc i-a
nclcat cuvntul dat, a nclcat o norm la care aderase.
,entru transformarea deprinderilor morale n obinuine morale, trebuie, de asemenea,
respectate nite reguli2
4eprinderile de conduit moral s fie repetate timp ndelungat, cu regularitate,
deoarece numai reglementrile de mare durat i de mare corectitudine pot deveni obinuine.
$epetarea continu a deprinderilor s fie asociat cu un control inteligent, care nu
supr i nu /ignete, ci sugereaz posibilitile perfecionrii acelei conduite.
4eprinderile duc la formarea obinuinelor atunci cnd sunt e+ersate n situaii reale
de via. Bu au valoare formativ e+erciiile stupide, izvorte din capricii sau rzbunare, cele
cu coninut srac sau artificial.
c F&r$%re% c%'%c!t(.!l&r #e % s("4r*! $%r! %cte $&r%le 0dup unii autori#% care
depesc nivelul deprinderilor i obinuinelor % de aici i concluzia - conduita moral nu se
epuizeaz n deprinderi i obinuine. Este adevrat c acestea rezolv problemele
comportamentului cotidian, fcnd fiina uman apt s se integreze n viaa societii n care
triete. Oiaa n societate pune ns n faa fiecruia dintre oameni i probleme de mai mare
anvergur i cu un accent mai grav, care necesit mare sim de rspundere, capacitate de
iniiativ i decizie i c!iar spirit de sacrificiu; probleme care nu pot fi rezolvate doar pe baza
deprinderilor i obinuinelor, de e+emplu, rzboaie, epidemii, cataclisme de felul
cutremurelor i inundaiilor, toate cu urmri dintre cele mai dezastruoase. Vi acestora trebuie
s le fac fa cineva, altfel societatea nsi ar fi n iminena de a se dezintegra.
(cesta ar fi nivelul cel mai nalt al conduitei, care ar implica trsturi de caracter
puternice, avnd la baz esenialmente detaarea total de egoism i fric, nivel care ar consta
din 6trecerea de la o adaptare ce se manifest mai mult automatizat, la una fondat
predominant pe raiune, marcat de cutarea soluiilor optime6 "$oman, =., 178G, p. DG# i, am
aduga noi, de capacitatea de renunare la sine. *e consider c aceste eventualiti sunt
destul de puin frecvente pentru fiecare individ luat separat, dar posibilitatea rmne, de unde
i necesitatea ca oamenii s fie pregtii i n acest plan, att ca profesioniti "efective de
personal sanitar, militari, scafandri, cascadori# ct i ca simpli membri responsabili ai unei
comuniti. 6-ormarea acestei capaciti nc din coal este indispensabil pentru a preveni
mai trziu rutina i ngustimea moral, la care pot conduce deprinderile i obinuinele, cnd
;I
nu sunt suficient mbinate cu raiunea6"=bid.#. a acest obiectiv s fie realizabil, pedagogii
recomand anumite reguli de urmat2
- s oferim elevilor mereu e+emple, idei, teorii i activiti care dezvolt simul
datoriei, al iniiativei i al rspunderii personale;
- s favorizm elevilor ntlnirea ideatic cu evenimente mari n semnificaie, pe
baza crora sa-i formeze convingeri profunde i durabile;
- s dezbatem cu elevii mari cazuri de contiin moral, care s-i determine la
reflecii asupra sensurilor ma/ore ale vieii.
(tt n practica colar, profesional, formatorii trebuie s ncura/eze conduita moral
a viitorilor profesioniti "Minetoterapeui#. ,regtirea lui const n prelucrarea fizic,
intelectual ct i moral, rezultatul relaionrii acestor componente fiind conduita
Minetoterapeutului manifestat n activitatea sa profesional, n viaa personal ct i n viaa
social.
*ubscriem, n acord cu F.4. (iMen "1790#, patru nivele ale discursului valorizator n
plan etic2 e+'res!"-e"&c%t!", $&r%l, et!c i '&st-et!c sau u$%n
N!"elul e+'res!" , e"&c%t!"
onst n utilizarea e+presiei faciale nlocuind verbalizarea evaluativ "e bine, e ru#.
(cest nivel este unul emoional, legat direct de situaii, fr posibilitatea detarii. )n modul
de comunicare a antrenorilor cu sportivii, aceast modalitate de evaluare este prezent ntr-o
mare msur, concretizndu-se n transmiterea sentimentelor, empatizeaz, ncura/eaz
anumite conduite i dezaprob altele.
N!"elul $&r%l
(iMen, evideniaz dou aspecte ale nivelului moral2 cerine factuale i reguli sau
standarde morale, ceea ce nseamn c domeniul evalurii include aspecte afective i conative
care nu se reduc la operaii strict cognitive. (precierile la adresa unui individ c e bun sau c
prin intermediul lui se poate a/unge la o situaie ce se cere rezolvat, nseamn c se
acioneaz la nivel moral. -ormatorul "profesor, prof.Minetoterapeut, medic, etc.# trebuie s
tie s evalueze transmiterea informaiilor pentru c logica predrii este o logic a
administrrii valorilor. (stfel, finalitatea transmiterii acestor informaii se concretizeaz n
conduita Minetoterapeuilor n activitatea pe care o vor desfura ct i n viaa social.
N!"elul et!c s%u %l e"%lu(r!! n&r$%t!"e
Ha acest nivel se pun n discuie regulile sau standardele de interferen valoric.
Boile principii definesc o nou ordine a valorilor. )n procesul de predare-nvare, profesorii
trebuie s aib competena /ustificrii unor obiective pedagogice i s propun un nivel al
;1
prescripiilor compatibil cu situaiile variabile ale instruirii. -ormatorii, n procesul de
pregtire vor contientiza viitorii Minetoterapeui privind regulile i normele etice impuse de
regulamentul instituiei, ct i regulile impuse de &fair-plaL-ul' comportamental n cadrul
activitii profesionale.
N!"elul '&st-et!c sau %l %n)%=%$entulu! e+!sten.!%l )n acest conte+t, individul
contientizeaz tririle prin ceea ce face sau &trebuie' s fac.
,roblema educaiei n general i cea privind educaia moral n special, presupune
iniierea oamenilor n normele etice care s-i a/ute s a/ung la atitudini, triri, conduite de
care s rspund. 1rice moralitate const ntr-un sistem de reguli ce impun respectarea unor
norme morale.
Vi n procesul de formare se urmrete s se fac trecerea de la !eteronomie "norme 5
legi impuse de alii#, socionomie "normele 5 legile impuse de societate# la autonomie prin
impunerea propriilor reguli. Feteronomia reprezint moralitatea e+tern, finalitatea ei fiind
libertatea, moralitatea ca responsabilitate individual. *ocionomia apare cnd /udecile sunt
formate i modelate prin relaionare cu alii, la nivel social. "uco, 0II0, p.D7#.
Este adevrat c datorit structurrii activitilor sportive "sport de mare performan,
sport de performan, sport de mas % sportul pentru toi, sport pentru persoane cu dizabiliti,
educaia fizic colar# realizarea obiectivelor educaiei morale sunt ndeplinite difereniat. )n
sportul de performan i mare performan, sportivul i formeaz reguli morale care sunt
prezente n competiia sportiv i antrenamente, ct i n viaa social a sportivului. )n acelai
timp, specificm c e+ist i e+cepii, sunt i sportivi ce nu se pot adapta unor norme cerute
de competiie, ceea ce se transpune, dup cum menionam, i n viaa lor social.
t privete coninutul educaiei morale vom considera opinia lui $. Fubert "17D9,
p.@1D urm.# ca fiind esenial; vom conc!ide c elementele de coninut al educaiei se
concentreaz n /urul a trei categorii de norme, valori, atitudini2 cu privire la propria
persoan, cu privire la alii "vzui ca indivizi i grupuri#, cu privire la societate - ca entitate
dincolo de limitele i durata vieii individuale.
C&n.!nutul #!$ens!un!! $&r%l - et!ce !$'l!c%te 3n c&n#u!t%
>!net&ter%'eut!l&r
3orala cuprinde, pe lng reguli sau norme, i valori morale, care reprezint nite
nsuiri dezirabile sau virtui morale, cum ar fi, caracterul moral, n calitatea sa de cea mai
;0
cuprinztoare valoare de acest fel. El circumscrie o pluralitate de valori mai concrete, ca2
dorinta de a face bine, cultul datoriei, ordinea vieii i disciplina muncii, cultul perfeciunii
proprii "cf. Rrsnescu, Vt., 17;9, p.@;1-@;0#.
alitile morale i etice reprezint o distincie valoric a omului care l apropie de
grup, de societate, de oameni. )n conduita profesorului se regsesc convingeri morale,
trsturi ale voinei morale, sentimente morale. C% tr(s(tur! %le c%r%cterulu! $&r%l,
c%l!t(.!le $&r%le se #!st!n) 'r!n c&nst%n.(, e#uc%2!l!t%te *! 'r!n re'et%2!l!t%te% l&r 3n
%cte
Efortul de nsuire a calitilor morale se impune, pe de o parte, prin faptul c ele se
fi+eaz prin conflict cu nsuirile i tendinele biologice sau cu cele egoiste, iar, pe de alt
parte, prin aceea c transformarea lor n obinuine i deprinderi solicit perseveren,
insisten, rbdare, ncredere n sine. (cestea apar sub forma calitilor morale i etice ce
e+prim atitudinea omului fa de munca cu sinele, fa de virtuile generale ale moralei.
Baterea calitilor morale i fi+area lor are loc n lupta cu defectele, pentru c omul se
dezvolt ca fiin social i ca personalitate moral nsuindu-i i probnd nu numai caliti,
ci i defecte.
(stfel, valorile morale decurg i din confruntarea lor sistematic cu defectele, pentru
c nu este posibil lupta cu perseveren n favoarea binelui moral independent de lupta
mpotriva rului. ( avea o atitudine moral nseamn a lua msuri pentru svrirea i
aprobarea binelui i pentru combaterea rului, ceea ce nseamn depirea sinelui prin
construirea i edificarea moralei "Jrigora, =., 17G0, p.009-007#.
9<7 M&r%l( , $&r%l!t%te - et!c(
onceptul de moral se refer la un anumit cod social, la un ansamblu de reguli carora
trebuie s ne supunem pentru a fi admii ntr-o societate dat.
3orala se refer la acele modele, g!iduri de aciune interiorizate de ctre individ care
i le impune nu ca pe o obligaie ci ca pe o necesitate, prin simplu fapt de a preveni sau a
forma parte din &ceea ce este bun'. (a cum spune >ant2 &/oralitatea este, singur, o
demnitate, care poate transforma o fiin raional ntr#un scop n sine, cci numai prin ea
este posibil ca aceast fiin s devin membr legiuitoare ntr#un imperiu al scopurilor '.
.ermenii de etic i moral au origini diferite "etic % greaca vec!e, morala - latin#.
Ha nceput, ambii termeni desemnau ceea ce ine de caracter, un anume stil de via, fr a
avea o legtur direct cu valoarea binelui.
Etica % Et!os "grecesc# X obicei, datin, obinuin
;;
moral % mos, mores "latin# X obicei, datin, obinuin
&1biceiul' are o valoare colectiv n timp ce &obinuin' are o semnificaie i o
valoare individual "moral colectiv i moral individual#.
)n esen, moralitatea nseamn +n$elep#iunea de a ti s selectezi situaiile, s alegi
ntotdeuna binele, c!iar dac s-ar prea c celelalte alternative de aciune rspund mai bine i
sunt mai utile dorinelor i intereselor proprii.
(semnri i deosebiri ntre et!c( *! $&r%l(
Punctele 3n c%re c&!nc!# cel&r #&u( c&nce'te5
)n ambele cazuri ne confruntm cu norme, percepii ce trebuie s fie.
3orala reprezint un ansamblu de norme pe care o societate se
responsabilizeaz de a-l transmite din generaie n generaie, iar Etica
reprezint un ansamblu de norme pe care un subiect i l-a clarificat i adaptat
n propria sa mentalitate.
Punctele #!-er!te #!ntre cele #&u( c&nce'te5
3orala are o baz social, este un ansamblu de norme stabilite de societate i drept
consecin e+ercit o influen puternic n conduita fiecruia dintre membrii acesteia. )n
sc!imb, Etica apare n interiorul unei persoane, ca rezultat al propriei sale reflecii i
alegeri.
3orala este un ansamblu de norme care acioneaz asupra conduitei din e+terior sau din
incontient. )n sc!imb, Etica influeneaz conduita unei persoane dar din contiina i
voina ei.
%aracterul a!iologic al eticii. )n cadrul normelor morale se remarc presiunea e+tern, n
sc!imb n normele etice se evideniaz presiunea valorii captate i apreciate intern aa
cum este. -undamentul normei Eticii este valoarea, nu valoarea impus din e+terior, ci
descoperirea intern n reflecia unui subiect.
D!n cele 're/ent%te %nter!&r, se #!st!n) tre! n!"ele5
N!"elul 7. se reflect n 1oral!, adic n normele ale crei origini este e+tern i care
au o aciune pozitiv n mentalitatea subiectului.
N!"elul 8 se refer la Eti#a #on#eptual!% care const n ansamblu de norme care au o
origine intern n mentalitatea unui subiect, pot coincide sau nu cu morala primit, dar
caracteristica sa ma/or este caracterul su intern personal, autonom i fundamentant..
N!"elul 6 este cel al Eti#ii axiologi#e, care este ansamblul normelor originale dintr-o
persoan, n urma refleciei sale asupra valorilor.
;@
: Et!c% *! #e&nt&l&)!% 3n 3n"(.($4ntul r&$4nesc
)n momentul de fa nvmntul romnesc se confrunt cu o criz a valorilor etice n
diferitele sale sfere ierar!ice. *untem n situaia de a fi obligai de a depune eforturi pentru ca
sistemul de nvmnt romnesc s-i ndeplineasc principalul obiectiv2 0-(/"(E"
*E(.-+"1234522 6/"+E 7 care este orientat n dou direcii principale2 're)(t!re%
'entru "!%.( *! !nte)r%re s&c!%l( *! 're)(t!re% 'r&-es!&n%l(
Oorbind despre etic n procesul de nvmnt, vorbim despre formare continu a
persoanei umane i implicit a formrii profesionale, cu principii etice adecvate dispunnd de
norme i criterii necesare pentru a aciona adecvat.
?2oate fiin$ele umane e na# li&ere i egale +n demnitate i +n drepturi- Ele unt
+n(etrate #u ra$iune i #ontiin$! i tre&uie ! e #omporte unele fa$! de altele +n piritul
fraternit!$ii@"din 4eclaraia :niversal a 4repturilor 1mului, adoptat de (dunarea
Jeneral a 1rganizaiei Baiunilor :nite la 1I septembrie 17@G#.
Educaia este un serviciu oferit societii n beneficiul ei, iar et!c% n cadrul acestui
proces reprezint a+ul central al aplicabilitii practice n urma procesului educativ legat de
binele comun.
$ealizarea educaiei "pregtirea viitorilor specialiti# este strns legat de o munc
bine defurat i de respectarea drepturilor legitime ale cetenilor.
Eti#a e ituia(! la grani$a +ntre 3E4E i 5REP2- 6n!% merge mai departe de
a#etea% #on$in'nd norme i "alori #are "in din interiorul fiin$ei umane-
Etica este ntotdeauna asociat aciunii directe a unui sistem de valori social acceptat.
*tandardele etice diferite rezult din diversitatea sistemelor de valori. (stfel, diferite
segmente ale societii, determinate pe baze etnice, culturale, religioase, politice sau
profesionale i creaz sisteme de valori proprii care sunt reflectate n sisteme etice diferite.
*istemul de valori d valoare lucrurilor, atribuie o valen particular, pozitiv sau negativ
comportamentelor i persoanelor, caracteristicilor conte+tuale prezente i viitoare. *istemul
de valori ca i etic personal sau de grup care mparte lumea n 2!ne i r(u, %#e"(r%t i
-%ls, #&r!t i ne#&r!t conduce la diferene care vizeaz ndeosebi modalitatea n care ar trebui
e+ercitat puterea n organizaii i grupuri, lundu-se n considerare etica i responsabilitatea
social.
I$'&rt%n.% "%l&r!l&r $&r%le 3n !nst!tu.!! *! rel%.!% %ceste!% cu e+ter!&rul
;9
Oalorile transpar n comportamente, decizii, sisteme de gestiune i practica lor.
*istemele de remunerare, de evaluare a performanelor, sanciunea i recompensa e+prim
valorile pe baza crora funcioneaz organizaia.
)n perspectiva unor sisteme de valori instituionale i personale diferite, managerul n
domeniul resurselor umane se va confrunta cu probleme etice foarte diverse i comple+e,
deoarece ceea ce este etic pentru unul poate prea lipsit de etic pentru altul. ,roprietarii,
managerii, anga/aii, colegii i publicul privesc lucrurile din puncte de vedere foarte diferite.
)n e+ercitarea funciilor din diverse domenii, cei care deservesc activitile specifice
domeniului vor fi g!idai de un cadru ec!ilibrat de valori, dup cum urmeaz2
A%l&r! #e$&cr%t!ce. ( a/uta, n cadrul legii, s se serveasc interesul public.
A%l&r! 'r&-es!&n%le.( servi cu competen, e+celen, eficien, obiectivitate i
imparialitate. 1blig persoanele implicate, responsabile de procesul didactic s
respecte legea i s pstreze tradiia instituiei.
- trebuie s se asigure utilizarea eficient a fondurilor publice;
- nnoirea permanent a anga/amentului de a servi societatea,
mbuntind continuu calitatea serviciilor, inovnd pentru a se adapta
la noile nevoi crescnd eficiena programelor;
- trebuie s se asigure transparena n instituie, respectnd obligaia de a
respecta confidenialitatea informaiilor.
A%l&r! le)%te #e et!c( ( aciona n perspectiva ncrederii oferite de instituiile formatoare.
onduita cadrelor didactice din instituii trebuie s reziste la cel mai minuios e+amen al
societii i a celor care beneficieaz de procesul educativ.
A%l&r! le)%te #e 'ers&%ne. -ace dovada respectului, ec!itii i curtuaziei n raporturile cu
cetenii i colegii funcionari.
- respectul fa de demnitatea uman i recunoaterea valorii fiecrei
persoane trebuie s inspire e+ercitarea autoritii i a responsabilitii;
- valorile legate de persoane consolideaz gama complet a valorilor
funciei publice. ,ersoanele tratate cu ec!itate i civilizaie sunt cele
care poart cel mai mult manifestarea acestor valori in propria lor
conduit.
(ceste familii de valori se ntreptrund, e+istnd puncte de convergen care permit
observarea universului de valori al funciei publice.
;D
*pecialitii susin &aprarea valorilor care inspir principiile i aciunile noastre' i
evitarea corupiei. (stfel, enumerm urmtoarele valori care determin o conduit adecvat
n societate ct i n instituie2
Onetitatea ) este o atitudine consecvent de anga/ament n sensul aciunii pe baza
principiilor i pe predispoziia de a comunica adevrul nainte de interesele proprii, cutnd n
orice moment binele comun.
Repona&ilitatea % reprezint voina individului de a-i asuma consecinele deciziilor
sale, urmrind beneficiul societii.
Repe#tul % const n asumarea unei atitudini care s garanteze c aciunile proprii i
ale altora se desfoar lund n considerare drepturile celorlali.
7uti$ia ) este voina de a da fiecruia ceea ce i se cuvine acordnd acelai tratament
i acces fr nici o difereniere.
2ranparen$a ) presupune predispoziia unuia i a tuturor.
Solidaritatea ) aciunea din partea unui individ asumat pe valori i principii etice
care s o orienteze n favoarea binelui comun.
*e spune ca etica se constituie din moral, drept i convenionalisme sociale. )n acest
sens, o conduit va fi pozitiv etic att timp ct omul i va orienta viaa conform obiceiurilor
sociale i normelor /uridice n vigoare, i a cror principii morale, care prin natura lor indic
ceea ce este bun, nu rmn doar la stadiul de abstractizare sau cunoatere, ci sunt concretizate
prin ceea ce ofer realitatea.
O c&n#u!t( 3n %c&r# cu et!c% "% -! & c&n#u!t( "!rtu&%s( A!rtute% este #!s'&/!.!%
c&nst%nt( % su-letulu! #e % se c&n#uce 3n %c&r# cu 2!nele *! #e % e"!t% cu t(r!e r(ul
Oirtuile care determin o conduit s fie etic sunt urmtoarele2
Auteritatea % const n a duce o via modest i n cinste probat.
Veridi#itatea , virtute care ne conduce spre a ne manifesta i e+prima ceea ce gndim
sau credem.
3oialitatea , obligativitatea de a fi fideli i riguroi "persevereni# n ndeplinirea
anga/amentelor i obligaiilor, corespunznd cu ceea ce se primete afectiv, etc.
2oleran$a , respect i considerare pentru opiniile strine. Bu se cere a aproba
greeala, ci doar, capacitatea de a conveui cu diferitul "alt mod de gandire, de conveuire, de
principii, etc.#
Spiritul mun#ii , nclinaia de a realiza cu entuziasm i eficacitate muncile care se
ntreprind.
;8
Pere"eren$a , fermitatea n ndeplinirea scopurile propuse sau n urmrirea a ceva
ce s-a nceput.
Caritate au fraternitate , const n a ne considera semenii ca pe nite frai. E+istena
dragostei pentru cellalt care se manifest prin aciunile de binefacere i bunvoin.
Patriotim % relaie spiritual care ne leag necondiionat de patrie. *e manifest
servind cu dragoste i abnegaie, adoptnd idealurile naiunii, revendicnd gloria sa, iubindu-i
tradiia i respectndu-i simbolurile.
A&nega$ie , este un sentiment care ne determin s nu inem cont de propriile noastre
sentimente sau interese n serviciul patriei, pentru binele comunitii n general, pentru binele
celuilalt.
:8 A%l&r!le $&r%le 3n &r!ent%re% 'ers&n%l!t(.!!
onform dicionarului de psi!ologie, "%l&r!le $&r%le constau n modul de a evalua i
de a aciona individual. $egulile morale sunt acceptate de ansamblul membrilor unei societi
ntr-o epoc dat % considerndu-se c ele sunt valabile necondiionat pentru toat lumea,
aceste norme fiind incluse n mentalitatea timpului.
F.K. ELsencM a conturat, la simpozionul din 17DI cu privire la valorile morale, ideea
c, n general, contiina poate dispune de rspunsuri condiionate, contiente n copilrie n
urma asocierii stimulilor condiionai de team i an+ietate fa de nclcarea anumitor reguli
i norme morale.
.eoriile psi!analitice au conturat ideea sinelui ce se afl n raport cu lumea e+terioar
"*.Rubroff, 17DI#. =ntegrarea valorilor n &sine' este comparabil cu mecanismele de
asimilare i acomodare descrise de K. ,iaget.
.eoria nvrii sociale "(. Randura, $.F. Qaltera, 17D;# a considerat c valorile
morale se asimileaz prin imitaie "automodelare dup alii# concomitent cu dezvoltarea
autocontrolului i a standardelor morale interiorizate.
.eoria /udecilor morale dezvoltat de K. ,iaget i apoi n *.:.( de H. >o!lberg a
avut n atenie forma i logica faptelor, evaluarea moral i dezvoltarea nelegerii regulilor i
a circumstanelor n care acioneaz.
,aradigma piagetian, construit pe baza cercetrilor n domeniul psi!ologiei
copilului, ce integreaz idei ale psi!ologiei nceputului de secol "autorul face adesea referire
la Rovet sau RaldNin# a avut o influen considerabil nu numai n Europa, ci i n (merica.
K&;l2er) a consacrat 0I de ani cercetrii i elaborrii unei te&r!! % et%'el&r #e/"&lt(r!!
;G
$&r%le, o teorie ce a influenat enorm cercetarea problemei n *.:.(. >o!lberg identific trei
nivele, iar pentru fiecare nivel cte dou stadii "$eboul, 1., 1770, pp.19I-191#2
- n!"elul 'rec&n"en.!&n%l "pn la 1I ani#, n care caracterul moral al unui act, bun sau ru,
ine de consecine2
*tadiul 12 autoritate i ascultare, ca valori absolute;
*tadiul 02 relativism utilitar "este un act bun acela care aduce un ctig i ru acela care
duneaz#;
- n!"elul c&n"en.!&n%l "adolescena#, n care ordinea social legal este criteriul moralitii2
*tadiul ;2 intrarea n rol "este bun cel care intr bine n rolul su2 un bun elev, un bun inginer
etc.#;
*tadiul @2 lege i ordine "este bun aciunea care decurge din ordinea stabilit i regulile care
o e+prim#;
- n!"elul '&stc&n"en.!&n%l s%u %l $&r%le! %ut&n&$e, n care valorile sunt definite abstract2
*tadiul 92 contractul social "0I-09 ani#; rul ec!ivaleaz cu nerespectarea legilor stabilite
democratic i lezarea drepturilor celuilalt;
*tadiul D2 al principiilor etice universale; este un stadiu ideal, greu de concretizat.
>o!l!erg s-a artat interesat de consecinele pedagogice ale teoriei sale i a cutat s
e+perimenteze n coli posibilitatea accelerrii progresului moral. ( ntmpinat, ns, multe
dificulti2 autoritile multor state americane au interzis, pe cale /uridic, practicarea
nvmntului moral propus de >o!lberg pe motiv c nu este neutru i cade n ...
ndoctrinareY
(baterile de la moral i valorile ei constituie marea categorie a delictelor i a
conduitelor neadaptate. *imul moral este o capacitate discriminativ ce se educ i care
creeaz posibilitatea raportrii situaiilor i faptelor la valorile morale "Vc!iopu, :.,1778,
p.@D1-@D0#.
$elaia individului cu lumea, cu realitatea ncon/urtoare, nu este numai o relaie
cognitiv i5sau pra+iologic, ci i una preferenial-evaluativ, a+iologic. Oiaa i activitatea
noastr sunt cluzite de anumite valori, de anumite principii generale, socialmente
constituite i instituite, pe care individul le asimileaz n procesul socializrii i al formrii
personalitii sale. Oamenii tr!ie# +ntr,o lume a "alorilor% +ntr,un uni"er axiologi#% #hiar
da#! nu #ontienti(ea(! +ntotdeauna a#et lu#ru-
*tudiul valorilor, al genezei, naturii i funcionalitii lor la nivel individual, grupal i
societal, au constituit preocuparea multor cercettori, aparinnd unor domenii "paradigme
;7
tiinifice# diferite. -ilosofi, antropologi, sociologi, economiti etc. s-au ocupat i se ocup de
studiul valorilor, de locul i rolul lor n via i activitatea oamenilor.
,si!ologia, n general i psi!ologia personalitii n special, consider valorile ca
elemente eseniale ale subsistemului de orientare al personalitii, cele care mpreun cu
atitudinile, dau sens vieii i activitii omului, e+istenei sale n lume.
u privire la gene(a i natura "alorilor e+ist trei tipuri de teorii 5 concepii2
a. .eorii care consider c geneza i natura valorilor depind de subiect
"psi!ologism#. Ele se bazeaz pe ideea c "subiectul are n sine o dispoziie psihic
spre valoare" "(ndrei, 1778, p. ;1#. ,otrivit acestor concepii, sentimentele "strile
afective# i voina dau natere valorilor.
b. .eorii care susin c valorile sunt realiti obiective, ceva ce aparine lucrurilor, ca
proprieti ale acestora "realism naiv#. ,otrivit acestor concepii, lucrurile, prin ele nsele sunt
sau au valoare.
c. .eorii care consider c valorile aparin unui domeniu distinct al realitii
constituind un univers aparte "univers a+iologic#. Ele nu in nici de lucruri, nici de oameni,
ci sunt uniti obiective i transcedentale "idealism obiectiv, imanentism#.
(stzi e+ist un acord cvasigeneral c geneza i natura valorilor rezid n relaia
funcional, specific dintre subiect i obiect, c valorile apar i se instituie graie
corespondenei dintre nevoile, aspiraiile i idealurile oamenilor, pe de o parte, i obiectele
lumii ncon/urtoare, apte s le satisfac pe primele, pe de alt parte. Oom arta ulterior
caracteristicile eseniale ale valorilor, insistnd asupra locului i rolului lor n structura i
dinamica personalitii.
(m artat anterior c valorile reprezint obiectul atitudinilor. 4ar ce sunt valorile?
are este locul i rolul lor n structura i dinamica personalitii? um pot ele conferi sens
e+istenei noastre? n cele ce urmeaz vom ncerca s rspundem la aceste ntrebri.
C&nce'tul #e "%l&%re. =n limba/ cotidian, noiunii de valoare i sunt asociate, n mod
frecvent, dou idei2
a. ideea de calitate, de importan i apreciere a unui obiect "lucru, comportament, idee
etc.#. n acest sens valoarea este calitatea atribuit acelui obiect datorit utilitii lui, a
proprietii acestuia de a satisface anumite trebuine, dorine, aspiraii, idealuri etc.,
individuale sau de grup;
b. ideea de recunoatere i validare social a unui obiect, n acest sens, valorile sunt
produsul unei /udeci sociale, instituindu-se drept criterii i standarde evaluative,
@I
acceptate i mprtite de ma/oritatea membrilor unei colectiviti umane creia i este
proprie o anumit cultur.
onceptul de valoare este utilizat n multe domenii, cu semnificaii diferite. E+ist
numeroase definiii ale valorii care ar putea fi grupate n2
-definiii cu caracter general, care pun n eviden caracteristicile eseniale ale valorilor;
-definiii care pun accentul asupra relaiei individ-societate, evideniind corelaia dintre valorile
individuale i cele de grup "sociale#;
-definiii care vizeaz relaia dintre valoare i personalitate, evideniind rolul valorilor n
structura i dinamica personalitii umane.
Valoarea este un concept greu de circumscris printr#o definiie unic, larg
acceptat. 4e aceea, vom recurge, i de aceast dat, la identificarea caracteristicilor eseni-
ale, definitorii ale valorii, punnd un accent deosebit pe funcionalitatea valorilor n cadrul
sistemului de personalitate. Oom ncerca s evideniem, pe de o parte, caracteristicile de
stare "structurale# ale valorilor, iar, pe de alt parte, caracteristicile dinamic#procesuale
ale acestora.
Cl%s!-!c%re% "%l&r!l&r. 3ultitudinea, varietatea i diversitatea valorilor e+istente ntr-
o anumit societate i cultur fac aproape imposibil realiza rea unei clasificri, unanim
acceptat a acestora. u toate aceste au e+istat ncercri de clasificare a valorilor care, dincolo
de caracterul lor nee+!austiv, evideniaz anumite tendine n elaborare unei ta+onomii a
acestora.
,. "ndrei "17@9#, lund n consideraie o vast literaturi n domeniu e+istent pn la
acea dat identific apte criterii de clasificare a valorilor, i anume2
1# Oalabilitatea valorilor n funcie de care deosebete valori relative i absolute, subiective
i obiective.
0# alitatea2 valori pozitive i valori negative, valori scopuri i valori-efecte.
;# *ubiectul valorilor2 valori proprii i valori strine sau valori autopatice "centrate pe sine#,
!eteropatice "centrate pe alt persoan# i ergopatice "centrate pe ceva nepersonal2 o idee,
constituie, un produs al minii#.
@# 3otivul aderrii la valori2 valori accidentale, tranzitorii i valori ale persoanei proprii.
9# 1biectul valorilor2 valori economice, etice, /uridice, politice, estetice etc.
D# -acultile psi!ice vizate2 valori sensibile, sentimentale i cognitive sau intelectuale.
*fera de ntindere a valorilor2 valori individuale, sociale i cosmice.
(ctivitatea sportiv este generatoare de valori de diferite tipuri "biologice, estetice,
etice, psi!ologice# crora li se acord preuire.
@1
8. $elaia omului cu mediul natural i social este fundamental pentru e+istena sa. a
fiina social, omul are nevoie de alt om, trebuina de alii fiind esenial pentru devenirea sa.
)n activitile i relaiile sale omul se raporteaz la dezirabilul social, la ceea ce este bine,
ceea ce se cade, ceea ce se cuvine. ,romovarea binelui i nlturarea rului este condiia
e+istenei i convieuirii sociale a omului.
(vnd n vedere aceste lucruri, considerm c valorile pot fi grupate n trei mari
categorii2
1# A%l&r! 'r&-es!&n%le - care vizeaz principii generale despre ceea ce este important i
de preuit n activitatea profesional a oamenilor.
0# A%l&r! 's!;&s&c!%le - care se refer la criterii i standarde evolutive, privind relaiile
dintre membrii unei colectiviti.
;# A%l&r! $&r%le - care au n vedere raportarea activitilor i a relaiilor umane la dezirabilul
social, la ceea ce este considerat i acceptat "unanim# ca fiind bun pentru e+istena oamenilor.
Oalorile au un rol esenial n orientarea aciunilor umane, n stabilirea obiectivelor
i scopurilor de atins, a strategiilor i cilor de aciune. Ele se refer la stri sau moduri de
aciune considerate a fi dezirabile care, interiorizate i sedimentate n personalitate devin,
mpreun cu modalitile atitudinale, elemente componente ale acesteia constituind surse
i motive ale autonomiei persoanei n relaiile sale cu mediul, cu lumea.
Oalorile sunt preferine socializate, supraindividuale, promovate i transmise prin
mecanisme sociale. ,rin interiorizare, ele devin componente structurale ale personalitii
constituind, mpreun cu atitudinile, potenialul acional al individului.
(ctivitatea contiinei morale finalizeaz trsturi constante i durabile ale fiinei
morale. 4eprinderile i obinuinele morale sunt c&nst%nte ale contiinei i conduitei
personalitii Minetoterapeutului. ,rin /udecile morale "voin, sentimente, convingeri i
concepii#, &forumul nostru spiritual' controleaz contient actele morale; prin deprinderi i
obinuine ele devin acte automatizate avnd la baz stereotipuri dinamice. .
Actul $&r%l este contient i presupune motivele, intenia, idealul, /udecile de
valoare, raportarea la norme, sentimentul datoriei i al responsabilitii fa de sarcinile ce
trebuie ndeplinite, pe cnd deprinderea sau !abitudinea este &#omportamentul +nuit prin
repeti$ie au antrenament i e def!oar! +n #one#in$! f!r! reglare #ontient!% ni#i atent!
i ni#i "oluntar!% #a urmare a automatimului def!ur!rii- 6n tare normal!% ha&itudinile
noatre $e #omportamentul notru #otidian +n #ea mai mare parte a a% dar r!m'n 8la
dipo(i$ia9 inten$iei "oluntare adaptati"e% eli&er'nd #ontiin$a de eforturile de a/utare
@0
permanent!- C'nd #omportamentul nu mai ete de#'t o derulare +n ha&itudini% el de"ine
automat i rutinat@ "Jrigora, =., 17G0, p.108#.
4eprinderile i obinuinele morale reprezint nu numai un scop al educaiei morale,
ci i un mi/loc de educare moral, ele fiind una din sarcinile fundamentale ale educaiei
morale.
C%r%cterul presupune i nsumeaz atitudinile noastre fa de societate, fa de
ceilali oameni i fa de noi nine. 4emn de luat n seam este mrturia lui (le+ander
-leming "descoperitorul penicilinei#2 &(dresndu-m aspiranilor la gloria sportiv, nu la cea
efemer le-a spune2 Orei s fii iubii de spectatori, ndrgii de colegi i de conductori,
respectai de arbitri? -ii oameni de caracterY (ntrenai-v cu contiinciozitate; este singurul
mod care v poate duce la acumulrile necesare performanei; nu v lsai copleii de
nfrngeri, suportai-le cu demnitate, ele trebuie s v ndr/easc, s v ambiioneze pentru
viitoarele competiii; bucurai-v de succese, dar evaluaile lucid; punei-i la punct pe cei de
rea credin care submineaz grupul din care facei parte; determinai-i pe cei superficiali,
neserioi, cu vicii, fie s se integreze total n colectiv, fie s dispar din acesta; acceptai
sfaturile oamenilor de bun credin, alegndu-le pe cele care vi se potrivesc; avei tria de a
renuna la unele din plcerile lumeti accesibile oamenilor obinuii, dar nu sportivilor de
performan; inei-v cuvntul dat, respectai pe cei din /urul vostru, iar punctualitatea
"calitate a unui om civilizat# s v caracterizeze n orice ocazie;
:6 Et!c% *! #e&nt&l&)!% >!net&ter%'eut!l&r
)n plan psi!ologic, etica - morala intereseaz condiiile, atitudinile, /udecile de
apreciere moral, motivaia conduitei n ansamblu i ponderea acordat celor mai sus
enumerate n structura personalitii. )ntr-un sens mai restrns, domeniul eticii solicit sensul
distinciei dintre bine i ru, permis i nepermis.
Etica i morala reglementeaz relaiile interumane i sunt dependente de tipul de
societate, ideologie, concepie despre lume i via ":.Vc!iopu, 1778, p. 08@#.
onform 4icionarului E+plicativ al Himbii $omne, #e&nt&l&)!% este o doctrin
privitoare la normele de conduit i la obligaiile etice a unei profesiuni % profesor, antrenor
n cazul nostru, practicarea sportului de performan n care sportivul i antrenorul sunt
responsabili de propriile-i conduite "177G, p.08G#.
Educaia trebuie s fie preocupat de armonia dintre dreptul la individualitate i
/udecata moral corect, confirmarea prin /udecile morale a esenei umane universale a
personalitii.
@;
)n codul etic se cer caliti cum ar fi2 cinstea, sinceritatea, principialitatea i
corectitudinea, intolerana fa de minciun, falsitate, ipocrizie; combaterea ncercrilor de
inducere n eroare trebuie s fie probele de control pentru afirmarea armonioas n
comportamentul uman "Jrigora. =., 17G0, p.1I7#.
4imensiunea formrii oamenilor, i mai ales a formrii celor ce vor forma pe alii
trebuie nscris ntre prioriti; se tie c o societate i poate prelungi la nesfrit agonia dac
nu valorizeaz corect rolul educaiei n evoluia ei ca sistem.
E$'%t!% este una dintre principalele caliti ale Minetoterapeutilor. )n practic are un
rol esenial, ea mi/locind cooperarea, declanarea anumitor atitudini la Minetoterapeuti
"atitudinea altruist, oferirea de a/utor necondiionat#. &3eseria' de Minetoterapeut este una
pentru care deontologia este o a doua natur, deontologia civic fiind completat de cea
profesional.
Etica nseamn tot ceea ce ine de conduit n cadrul instituiilor unde profesorii
activeaz ct i de respectarea regulamentului propus de aceasta.
,rezena dimensiunilor educaionale n formarea profesorilor contribuie la
ndeplinirea obiectivelor din punct de vedere profesional ct i formarea personalitii lor ca
indivizi al societii.
FACTORI LIMITATIAI AI ETICII I DEONTOLOGIEI PROFESIONALE
-actorii care limiteaz sau mpiedic buna desfurare a activitilor sportive pot fi
combtui prin realizarea unei solide educaii cu caracter general i cu precdere cu caracter
specific.
7 D!scr!$!n%re% 'r&-es!&n%l( *! 3n "!%.% s&c!%l(

4iscriminarea, din punct de vedere etimologic "lat.discriminare X a face deosebire# i
din punct de vedere social, se refer la acea categorie de oameni care sunt izolai i
dezavanta/ai pe motive religioase, naionale, rasiale, convingeri politice, se+ "femei de
brbai# sau alte criterii subiective.
4iscriminarea reprezint tratamentul difereniat aplicat unei persoane n virtutea
apartenenei, reale sau presupuse, a acesteia la un anumit grup social. 4iscriminarea este o
aciune individual, dar dac membrii aceluiai grup sunt tratai sistematic n mod similar,
aceasta constituie i un patern social de comportament agregat "3ic!ael Ranton, 177G#. )n
@@
tiinele sociale termenul face trimitere, n general, la un tratament pre/udiciant, cu efecte
negative asupra celui vizat.
D&$en!!le #e #!scr!$!n%re cu'r!nse 3n le)!sl%.!e
Hegislaia interzice discriminarea la anga/are i n cazul instruirii profesionale pe baza
rasei sau originii etnice, orientrii se+uale, religiei sau convingerilor, vrstei sau
dizabilitilor. $egulamentele cu privire la discriminarea rasial se refer de asemenea i la
alte domenii cum ar fi nvmntul, securitatea social, serviciile medicale, accesul la bunuri
i locuine.
,rin lege, mpotriva discriminrii este prote/at orice persoan de pe teritoriul :niunii
Europene.
%e nseamn discriminarea8
ercetrile efectuate au identificat e+istena mai multor tipuri de discriminare. )n
general, este operat distincia ntre discriminarea direct i cea indirect "3ic!aela Ranton,
177G#.
5i#riminarea dire#t! apare atunci cnd tratamentul difereniat este generat n mod
intenionat, n timp ce di#riminarea indire#t! apare atunci cnd acest tratament are la baz o
decizie inec!itabil luat anterior.
4e e+emplu, discriminarea direct este prezent atunci cnd dou persoane avnd
pregtire egal i o slu/b similar sunt pltite n mod difereniat datorit faptului c una
dintre acestea aparine unui anumit grup etnic sau de alt provenien.
4iscriminarea indirect apare atunci cnd cele dou persoane sunt pltite n mod
diferit deoarece au fost anga/ate n poziii diferite dei aveau aceeai pregtire. >irs!na
3allicM "1779# propune alte dou tipologii, avnd la baz distincia ntre discriminarea
intenionat i contient i cea neintenionat, precum i ntre discriminarea practicat de
indivizi i grupuri i cea practicat de instituii.
,rezentm n acest sens i alte interpretri.
(vem de-a face cu #!scr!$!n%re #!rect( atunci cnd o persoan este tratat mai puin
favorabil dect alt persoan datorit originii sale rasiale sau etnice, religiei sau
convingerilor, !andicapului, vrstei sau orientrii se+uale. 1 ofert de lucru care menioneaz
&personale cu !andicap nu pot aplica' este un e+emplu de discriminare direct.
)n realitate, ns, discriminarea mbrac forme mult mai subtile. 4e aceea este vizat
i discriminarea indirect. (ceasta se ntmpl atunci cnd o dispoziie aparent neutr, un
@9
criteriu sau o practic ce ar putea dezavanta/a indivizii pe baza originii lor rasiale sau etnice,
religiei sau convingerilor, !andicapului, vrstei sau orientrii se+uale, doar dac aceast
practic nu este /ustificat obiectiv printr-un scop legitim.
:n e!emplu de discriminare indirect este s se solicite unei persoane care aplic
pentru un post s dea un test ntr-o anumit limb, c!iar dac acea limb nu este necesar
pentru acel post. .estul ar putea e+clude mai multe persoane care au o alt limb matern.
:!r$uirea exual! i "i#timi(area
$egulamentele interioare n instituii i cele specifice ramurilor sportive interzic
h!r$uirea care are ca scop intenia de a atenta la demnitatea unei persoane pe motivul
originii sale rasiale sau etnice, religiei sau convingerilor, !andicapului, vrstei sau orientrii
se+uale i care creeaz un mediu ostil, de intimidare, degradant, umilitor i ofensator.
Vi#timi(area este de asemenea interzis. (cest lucru se ntmpl atunci cnd o
persoan este tratat dur sau diferit fa de ceilali pentru c a fcut o plngere de
discriminare sau a a/utat un coleg s fac o plngere.
n#%t&r!r! %le %n)%=%t&r!l&r -%.( #e & 'ers&%n( cu ;%n#!c%'
(nga/atorii vor fi obligai s ofere &amena/ri speciale' pentru candidaii sau anga/aii
cu dizabiliti. (nga/atorii trebuie s ia msurile necesare pentru a permite unei persoane cu
dizabiliti s aib acces la un loc de munc sau la instruire, dac acest lucru nu presupune o
sarcin disproporional pentru anga/ator. 1 &amena/are rezonabil' poate include, de
e+emplu, punerea la dispoziie a unui scaun cu rotile, adaptarea programului de lucru, a
ec!ipamentului de birou sau, simpla redistribuire a sarcinilor ntre membrii ec!ipei. ,entru a
determina dac aceasta este o sarcin disproporionat, va trebui s se in cont de costurile
financiare i altele pe care aceasta le implic, dimensiunea i resursele financiare ale
companiei i posibilitatea de a obine fonduri publice sau orice alt a/utor.
)n timp ce discriminarea reprezint o form de manifestare comportamental,
pre/ude#ata reprezint o atitudine negativ fa de fiecare individ care aparine unui grup i
care este motivat doar de apartenena acestuia la grup "Jordon (llport, 179G#.
4iscriminarea este legat de stere&t!'ur!% care reprezint componenta negativ a
pre/udecii "4ora opozzo, !iara Oolpato, 177D#. (cestea reprezentnd o structur
cognitiv stabil i relativ rigid, a/ut la meninerea atitudinii negative i la perpetuarea
comportamentelor difereniate bazate acestea. :n alt fenomen cu care este relaionat
discriminarea este cel de st!)$%, cei stigmatizai devenind mai uor inta tratamentelor
difereniate.
@D
Vtiinele sociale au oferit o serie de e!plicaii alternative pentru practicarea
discriminrii.
.eoriile care pun accentul pe stratificarea social arat c discriminarea este
&produul tratifi#!rii o#iale &a(at! pe ditri&u$ia inegal! a puterii% tatuului i &og!$iei
+ntre grupuri' "Rou!ris, .urner, Jagnon, 1778, pag. 08@#. Jrupurile dominante ncerc s i
menin poziia apelnd la practici de discriminare. ercetrile de psi!ologie social au
relevat faptul c membrii grupurilor cu status superior au tendina s discrimineze mai mult
dect cei ai grupurilor subordonate "ibidem, pag.0G9#.
.eoria conflictelor reale elaborat de *!erif "179D# susine c discriminarea apare n
condiiile competiiei pentru resurse limitate care e+ist ntre dou grupuri. )n acest conte+t
indivizii tind s favorizeze membrii propriului grup.
1 alt serie de e+plicaii oferite pentru discriminare leag tratamentul difereniat,
aplicat anumitor persoane 5 grupuri, de identitatea social. .eoria identitii sociale elaborat
de FenrL .a/fel "17G1# arat c indivizii au tendina s discrimineze n favoarea grupului din
care fac parte pentru ca acest grup s obin o poziie superioar altor grupuri. (cest fapt
conduce la dobndirea unei identitii sociale pozitive la nivel individual.
.eoria =nteraciunii omportamentale, elaborat de $abbie "apud. Rou!ris, .urner,
Jagnon#, arat c discriminarea n favoarea propriului grup este un lucru pur raional,
instrumental i economic. =ndivizii au tendina s i favorizeze pe membrii propriului grup i,
deci, s-i defavorizeze pe membrii altor grupuri, pentru a i ma+imiza ctigul personal.
(locnd mai multe resurse membrilor grupului de care simt c aparin, indivizii se ateapt
ca i acetia la rndul lor s i favorizeze, conform normelor de reciprocitate.
:nul dintre domeniile n care este prezent adesea discriminarea este sfera serviciilor
sociale publice "de e+emplu servicii de asisten social, serviciile de sntate, serviciile
educaionale, instituiile destinate s menin ordinea public#. 4iscriminarea este prezent
aici datorit puterii discreionare de care dispun funcionarii acestor instituii "3ic!ael
HipsML, 17GI#. )n analiza pe care o face asupra relaiilor dintre funcionarii instituiilor
publice i clienii acestora, 3ic!ael HipsML identific o serie de situaii n care pot s apar
tratamente difereniate la adresa clienilor i anumite grupuri de clieni care sunt potenial
favorizai. (stfel, funcionarii vor fi tentai s i favorizeze n distribuirea resurselor pe
clienii care par s aib cele mai multe anse de eligibilitate conform criteriilor birocratice.
4e asemenea, birocraii vor avea tendina s i favorizeze pe cei din interaciunea cu care pot
@8
obine o anumit gratificaie. )n acest caz se afl cei similari pe o dimensiune sau alta cu
funcionarii respectivi "de e+emplu etnic sau rasial#.
2ratamentul diferen$iat apare mai ales atunci cnd e+ist muli solicitani pentru
resursele respective i nu e+ist un control pentru felul n care au fost atribuite acestea,
precum i n situaia n care funcionarii trebuie s !otrasc dac unii clieni rspund mai
bine la tratament dect alii. )n condiiile n care munca funcionarilor publici implic un stres
destul de mare, acetia vor face apel la stereotipuri pentru a i simplifica munca i vor
aciona n conformitate cu acestea.
Jrupurile supuse cel mai adesea discriminrii i asupra crora s-au centrat cele mai
multe studii sunt2 minoritile etnice, rasiale, religioase, grupurile de imigrani. 1 preocupare
aparte a e+istat pentru discriminarea practicat la adresa femeilor. )n ultima perioad un
interes special este acordat studiilor referitoare la discriminarea minoritilor se+uale, a
persoanelor cu abiliti speciale, precum i a vrstnicilor. 4omeniile de manifestare a
discriminrii cele mai investigate au fost sistemul educaional, piaa muncii, obinerea unor
locuine, etc.
(ceste grupuri vulnerabile din punct de vedere social devin vulnerabile i din puncte
de vedere economic "*.3. 3iller, 177D#. ei care sunt inta pre/udecilor i a discriminrii
ntr-o societate anume vor ntmpina dificulti de integrare pe piaa muncii "nu i vor gsi
locuri de munc pe msura calificrii sau vor fi pltii la nivel inferior celor care aparin
grupurilor favorizate#, vor avea dificulti n obinerea beneficiilor publice. .oate aceste i fac
vulnerabili din punct de vedere economic i i includ n categoria grupurilor cu risc ridicat de
srcie.
,entru reducerea discriminrii au fost dezvoltate o serie de trategii menite s asigure
egalitatea de anse n zonele n care au fost n mod sistematic subreprezentate a persoanelor
care fac parte din grupuri supuse n mod tradiional discriminrii. )n *tatele :nite aceste
strategii poart numele de "ciune "firmativ, n timp ce n 3area Rritanie sunt cunoscute
sub denumirea de Discriminare *ozitiv.
(ceste strategii nu presupun o &discriminare invers', ci au menirea s asigure
egalitatea de anse pentru toi cetenii, indiferent de grupul cruia i aparin. 4iscriminarea
,ozitiv i (ciunea (firmativ presupun pe de o parte recunoaterea dezavanta/elor
acumulate de grupurile respective, precum i dezvoltarea de politici i de practici care a/ut la
depirea dificultilor "Beil .!ompson, 1778#. 4omeniile principale n care s-au focalizat
aciunile strategiilor de eliminare a discriminrii sunt piaa muncii, educaia i locul unde
locuiete.
@G
C&ru'.!% *! e-ectele e! 3n "!%.% s&c!%l(
orupia reprezint folosirea abuziv a puterii publice, n scopul satisfacerii unor
interese personale sau de grup. a act antisocial, corupia este foarte frecvent ntlnit n
societate i este deosebit de grav deoarece favorizeaz interesele unor particulari, mai ales n
aria economic, afectnd interesele colective prin2 nsuirea, deturnarea i folosirea resurselor
publice n interes personal, ocuparea unor funcii publice prin relaii prefereniale, nc!eierea
unor tranzacii prin eludarea normelor etico-morale i legale.
Corup$ia vizeaz un ansamblu de activiti imorale, ilicite, ilegale realizate nu numai
de indivizi cu funcii de conducere sau care e+ercit un rol public, ci i de diverse grupuri i
organizaii, publice sau private, n scopul obinerii unor avanta/e materiale sau morale sau
unui statut social superior prin utilizarea unor forme de constrngere, anta/, nelciune,
mituire, cumprare, intimidare.
,rintre c%u/ele care favorizeaz apariia corupiei amintim2
- slbirea autoritii statului datorit ineficienei instituiilor acestuia,
- degradarea nivelului de trai al indivizilor,
- lipsa unor valori sociale nsoit de alterarea respectrii principiilor morale,
- lipsa unei reforme la nivelul instituional i legislativ care s fie n concordan cu
condiiile socio-economice.
orupia n funcie de gravitatea efectelor sale i de nivelul la care acioneaz, se
mparte n mica i marea corupie.
M!c% c&ru'.!e cuprinde acel sector care nu afecteaz interesele ma/oritii indivizilor
unui stat. )n aceast categorie poate fi inclus corupia unui cadru medical, a unui funcionar,
etc, care prin deciziile lor favorizeaz un individ sau grup de indivizi n detrimentul altora,
dar acest gen de nedreptate este limitat n timp i spaiu.
M%re% c&ru'.!e const n corupia la nivel nalt demnitar, etc. (cest gen de corupie
are ca i carecteristic principal efectul asupra ntregului stat i al indivizilor care l compun.
:rmrile acestui gen de corupie se poate traduce n costuri directe sau indirecte care vor fi
suportate ntr-un final de toi contribuabilii unei societi.
-enomenul corupiei nu poate fi caracteristic doar unor forme de guvernare. orupia
este ntlnit att n societile democratice ct i n cele totalitare "cu orientare comunist#.
4ei, e+ist o oarecare tendin de a considera un regim autoritar ca fiind capabil s elimine
@7
corupia, realitatea este c ntr-un astfel de regim corupia este parial limitat, ea regsindu-
se n anumite cercuri privilegiate, fiind accesibil anumitor grupuri de indivizi.
3imitarea fenomenului #orup$iei, stoparea total a fenomenului este considerat
utopic, poate fi obinut prin mecanismul costurilor. (ceste costuri pot fi pecuniare sau sub
forma recluziunii i au ca idee central indezirabilitatea efecturii unor fapte reprobabile
datorit costurilor mari pe care trebuie s l plteasc un individ sau grup de indivizi atunci
cnd faptele acestora sunt descoperite. (ccentund aceast idee, legiuitorul, din dorina de a
descura/a un astfel de comportament, a definit corupia printr-o serie de fapte cu caracter
penal.
)n $omnia prin Hegea nr.8G50III pentru prevenirea, descoperirea i sancionarea
faptelor de corupie sunt menionate trei categorii de infraciuni2
a# infra#$iuni de #orup$ie2 luarea i darea de mit, traficul de influen, primirea de
foloase necuvenite;
b# infra#$iuni aimilate #elor de #orup$ie2 stabilirea unei valori diminuate a bunurilor
aparinnd operatorilor economici la care statul sau o autoritate a administraiei publice locale
este acionar, comis inclusiv n cadrul aciunii de e+ecutare silit, reorganizare sau lic!idare
/udiciar; acordarea de credite sau de subvenii cu nclcarea legii sau a normelor de
creditare; utilizarea creditelor sau a subveniilor n alte scopuri dect cele pentru care au fost
acordate; folosirea unei funcii de conducere ntr-un partid, sindicat sau patronat ori n cadrul
unei persoane /uridice fr scop patrimonial, pentru a obine foloase necuvenite etc.;
c# infra#$iuni +n leg!tur! dire#t! #u infra#$iunile de #orup$ie2 tinuirea bunurilor
provenite din svrirea unei infraciuni de corupie sau asimilate, splarea banilor, abuzul n
serviciu, bancruta frauduloas, evaziunea fiscal, traficul de droguri, trafic de persoane .a;
9I
CODBL DE ETIC N INSTITBII
?*istemele de valori sunt reflectate n coduri etice care g!ideaz comportamentele
umane individuale i de grup sub toate aspectele'. "4.orodeanu, p.1D1, 0II8#
odurile de etic i standardele de conduit reprezint un aspect comun, dictnd
comportamnetul ateptat i acceptabil de ctre managerii unei instituii i anga/ai. (cest cod
de etic poate fi considerat ca o &busol moral' n reglementarea comportamentului i a
consistenei n luarea deciziilor. odul de etic poate aciona i ca un &regulament', dictnd
parametrii practicilor acceptabile i negnd importana emoiilor i a intuiiei modelate de
cultur i de profesie "-reud i >rug, 0II0, citai de 3c(uliffe, 0II9, ap.4.orodeanu,
p.1D1, 0II8#.
4ar, #e unt #odurile de eti#!;
odurile etice constituie un &g!id etic' pentru modul n care oamenii dintr-o instituie
trebuie s acioneze i s ia decizii.
odurile de comportament reprezint un ansamblu de principii, norme, ce trebuie
respectate i recomandri care s a/ute membrii unei instituii s acioneze corect. odul de
comportament se regsete n literatura de specialitate i sub alte denumiri2 cod de etic, cod
de conduit, cod de bune practici, crez moral, cod de valori morale.
)n instituiile de nvmnt, odurile de Etic sunt principalele componente ale
procesului instructiv-educativ, prin care instituia i determin colaboratorii "anga/aii# s
acioneze n conformitate cu standardele i procedurile etice de/a stabilite.
Reneficiile aduse instituiei datorate e+istenei unui od de Etic2
- mbuntete imaginea instituiei pe care o reprezint;
- definete comportamentele acceptate sau acceptabile;
- promoveaz standarde de practic;
- stabilete un cadru pentru comportamente profesionale responsabile;
91
- furnizeaz membrilor instituiei un etalon pe care s-lo foloseasc pentru propria
evaluare;
- evit comportamentele incorecte fa de parteneri, etc;
- descura/eaz &partenerii neloiali';
- a/ut la luarea deciziilor n situaii incerte.
,recizm c printr-un cod de etic bine pus la punct se pot manifesta diferite grade de for2
- %odurile de etic 7 pot e+pune un set de valori i principii de g!idare sau pot fi
folosite pentru a transpune aceste valori i principii ntr-un mod n care s par c &aparin'
sau fac parte din contiina anga/ailor. (stfel, valorile instituiei devin valorile anga/ailor.
- %odurile de practic 7 pot fi folosite pentru a g!ida alegerile, prin oferirea de
baze i premise pentru alegeri, n acelai timp lsnd dec!ise posibilitile pentru alte decizii;
pe de alt parte, acestea pot direciona i guverna alegerile ce urmeaz a fi fcute, dar cu
opiuni restricionate.
- %odurile de conduit i comportament % prescriu ce este i ce nu este admis a fi
fcut, avnd posibiliti limitate n ceea ce privesc alegerile personale.
(ceste coduri de comportament "conduit# pot i folosite interactiv pentru a influena
abloanele de gndire i de aciune ale persoanelor de decizie dintr-o instituie i n particular
de anga/ai.
*ubscriem la codul etic publicat de *ocietatea $elaionitilor din Zuebec care se
inspir din codurile promulgate de organizaiile carora le este afiliat2
.oi membrii unei instituii, companii, etc., se anga/eaz s spri/ine idealurile principiilor
de conduit enunate mai /os i s le considere eseniale n e+ercitarea relaiilor publice2
1. ei care sunt implicai n relatii publice, vor favoriza n primul rnd interesul public si
nu vor face nimic care s fie duntor bunei desfurri a activitii n interiorul instituiei,
colectivitatii sau societii i nu vor susine nici o persoan s fac acest lucru.
0- 3embii se vor supune normelor celor mai stricte de onestitate, corectitudine si
sinceritate si nu vor difuza cu bun-tiin informaii false sau neltoare.
;. 3embrii instituiei vor prote/a destainuirile clientilor sau anga/atorilor si anteriori,
actuali sau poteniali.
@. 3embrii nu vor reprezenta interese n conflict sau n concuren, fr consimmntul
e+plicit al celor interesai, acordat dupa divulgarea total a faptelor.
D. (nga/atul instituiei se va conforma normelor celor mai stricte ale deontologiei i
practicii n solicitarea clenilor. (stfel, nu va aborda cu bun-tiin clienii altui membru
decat la rugmintea acestuia.
90
8. 3embrii instituiei vor spri/ini codul de etic prevzut i vor colabora ntre ei. 4ac un
membru are certitudinea c un alt coleg este implicat n practici in/uste sau contrare
deontologiei, inclusiv pratici ce ncalc prezentul cod, acesta va informa responsabilii
societatii "instituiei#, pentru ca acetia s intervin conform regulamentului.
odul etic e+pus poate fi adaptat i altor domenii, ncadrndu-se aici i domeniul vast al
educaiei.
M(sur! 're"ent!"e 'entru e"!t%re% 3nc(lc(r!! c&#ulu! et!c %l une! !nst!tu.!!5
- a evita situaiile compromitoare "favorizarea unor elevi n dezavanta/ul celorlali,
etc..#;
- a nu-i apara pe colegii care fac compromisuri "accepta cadouri, etc..#;
- a nu lucra pentru organizatii care,ascunzandu-se dupa cauze nobile,nu sunt decat
puerile in valoare ale intreprinderilor cu intentii contrare;
- a nu considera profitul si avansarea drept unice criterii de acceptare a mandatului.
(daptat la sistemul de nvmnt, redm urmtorul model de od de Etic
CODBL DE ETIC N INSTITBII
MODEL
5omeniu de apli#are i o&ie#ti"e
4ezvoltarea i afirmarea profesional, evoluia cunoaterii i cercetrii, prin
respectarea statului de drept i a drepturilor omului, promovnd demnitatea profesional, fac
parte din obiectivele strategice ale oricrei instituii care are ca obiectiv formarea omului.
odul de etic cuprinde idealurile, principiile i normele morale pe care membrii
instituiei de nvmnt consimt s le respecte i s le aplice n activitatea profesional de
convieuire n interiorul instituiei i nafara ei, stabilind standardele de etic profesional pe
care instituia de nvmnt i propune s le urmeze i penalitile ce se pot aplica n cazul
nerespectrii acestora.
odul de etic instituional st la baza aplicrii normelor de conduit profesional
i social i cuprinde idealuri, principii i standarde morale, responsabiliti i reguli ce
privesc instituia.
Bormele de conduit promovate prin codul de etic universitar i prin regulament
sunt obligatorii pentru toi membrii instituiei.
9;
odul etic urmrete asigurarea responsabilitii cadrelor didactice, personalului
nedidactic, elevilor i a altor categorii care se gsesc n relaii directe sau indirecte cu
instituia, contribuind astfel la creterea calitii procesului de nvmnt.
=nstituiile trebuie s promoveze integritatea instituional i respect demnitatea
membrilor si, urmrind creterea prestigiului instituiei i formarea unui educativ5formative
bazat pe cooperare, respect, ncredere i competiie dup reguli corecte.
Prin#ipii generale i #onduita +n intitu$ii
,rincipiile de conduit profesional sunt asigurate prin2 libertatea instituional,
autonomia personal, dreptatea i ec!itatea, meritul, profesionalismul, onestitatea i
corectitudinea intelectual, transparena, respectul i tolerana, responsabilitatea, bunvoina
i gri/a.
3i&ertatea intitu$ional!
)ntruct instituiile de nvmnt sunt un spaiu care se situeaz nafara
constrngerilor i presiunilor politice sau de alt natur, membrii instituiilor sunt prote/ai
fa de cenzur, manipulri sau persecuii, prin respectarea responsabilitii profesionale i a
standardelor tiinifice.
3embrii unei instituii sunt ncura/ai n abordarea critic, parteneriatul intelectual i
cooperarea indiferent de opiniile politice sau credinele religioase.
Autonomia peronal!
=nstituiile trebuie s promoveze i s ofere oportunitti pentru ca fiecare membru al
instituiei s poat lua i aplica decizii privind propria carier profesional.
5reptatea i e#hitatea
=nstituiile, prin regulamente proprii, adopt msuri pentru egalitatea de anse n
accesul la studii, anga/are sau programe, eliminnd conflictele de interese, corupia i
favoritismul. ,e aceast baz, membrii universitii vor fi tratai ec!itabil, drept i corect.
=nstituiile, prin reglementri proprii au obligaia de a asigura, egalitatea de anse i
oportuniti privind formarea profesional, dezvoltarea personal a membrilor instituiei.
3embrii instituiilor au obligaia evalurii i aplicrii obiective a criteriilor referitoare
la competena profesional prin e+cluderea favoritismului i a tratamentului discriminatoriu.
)n instituiile de nvmnt sunt interzise orice form de favoritism sau tratament
discriminatoriu prin dezavanta/area persoanelor de un anumit se+, etnie sau legate de relaiile
socio-profesionale, cum sunt 2 organizarea concursurilor i e+amenelor, selecia candidailor
pentru instituia respectiv, posturile didactice sau nedidactice, modificarea sau ncetarea
raportului /uridic de munc, modificri n fia postului de ncadrare etc.
9@
4e asemenea, sunt interzise favoritismele n evaluarea performanelor profesionale,
stabilirea recompenselor, a msurilor disciplinare etc.
C(r.u!re%, sub orice form, nu este permis n mediul instituiilor de nvmnt de
orice nivel. *unt condamnate misogismul, rasismul, ovinismul, +enofobia, !ruirea se+ual
sau comportamentul de corupere se+ual.
Este intolerabil orice activitate5aciune sau aspect comportamental, din mediul
instituiei de nvmnt sau din afara lui, care aduce atingere demnitii umane sau
deontologiei instituiei.
)n orice instituie de nvmnt traficul de influen, orice form de corupie,
degradarea moral sunt incompatibile cu calitatea de membru al instituiei pe care o
reprezint.
Repona&ilitatea profeional! i o#ial!
,rogramele i activitile instituiilor de nvmnt sunt i vor fi orientate ctre
nevoile societii, stimulnd personalul instituiei n activiti i implicare sub aspectul
profesional i public, respectnd standardele etice i profesionale.
1eritul
)mplinirea scopului instituional este asigurat prin recunoaterea, diseminarea,
cultivarea i recompensarea meritelor colective i personale.
*unt apreciate ataamentul fa de profesie i studiu, fa de instituie, dezvoltarea
talentului i creativitii, performana, eficiena i eficacitatea.
Profeionalimul
=nstituiile de nvmnt trebuie s asigure meninerea unui mediu favorabil pentru
nvmnt i competitivitate. )n acest scop, pot dezvolta programe educaionale la standarde
capabile s conduc la dezvoltarea cunoaterii, la formarea adecvat a elevilor i implicit
creterea prestigiului instituiei.
,rofesionalismul n instituii este promovat prin urmtoarele atribute2
a# autoritate i competen n e+ercitarea profesiei.
b# lipsa oricror forme de amatorism, diletantism sau impostur.
c# dedicarea fa de cariera educaional, ntruct prestigiul se dobndete n
timp fr a depinde esenial de vec!ime.
d# necesitatea de a lucra n folosul elevilor5studenilor, evitnd arbitrariul sau
tratamentul preferenial ne/ustificat.
e# respectarea standardelor i e+igenelor profesionale.
f# competiia loial i colegial.
99
Berespectarea codului de norme aduce pre/udicii prestigiului profesiei i comunicrii
tiinifice.
)n instituiile de nvmnt este garantat accesul i dreptul la studii de calitate.
,ersonalul didactic i elevii5studenii au obligaia profesional de a cunoate evoluia
domeniului n care lucreaz i cercetarea aferent.
=nstituiile de nvmnt trebuie s stimuleze sc!imburile educaionale ale cadrelor
didactice i elevilor5studenilor, ca element al perfecionrii profesionale.
Core#titudinea intele#tual! i onetitatea
=nstituiile de nvmnt preuniversitar i universitar i apr dreptul la proprietatea
intelectual, iar toi cei care particip i obin rezultate notabile trebuie menionai n spiritul
recunoaterii acestora.
1nestitatea educaional % implicat n activitatea educaional i dezvoltarea cunoaterii
% faciliteaz evaluarea corect a performanelor elevilor5studenilor, cadrelor didactice sau a
altor anga/ai, evitndu-se nelciunea, fabricarea datelor, autoplagiatul i plagiatul voluntar
sau involuntar, includerea unor informaii profesionale false i n final, crearea unor avanta/e
obinute fr /ustificare.
2ranparen$a
.oate instituiile de nvmnt trebuie s asigure principiul transparenei tuturor
categoriilor de informaii care se refer la membrii instituiei, fiind puse la dispoziie de ctre
conducerea instituiei.
<un!"oin$a i gri/a
=nstituiile de nvmnt promoveaz ncura/area i recunotina fa de cei merituoi,
precum i spri/inul fa de cei aflai n dificultate, amabilitatea i optimismul fa de membrii
instituiilor.
*unt descura/ate comportamentele de invidie, cinism, vanitate, lips de amabilitate i
dezinteres.
Repe#tul i toleran$a
)n cadrul instituiilor de nvmnt se promoveaz respectarea demnitii fiecruia ntr-
un climat liber, n care sunt e+cluse umilirea, dispreul, ameninarea sau intimidarea.
=nstituiile de nvmnt ader la valoarea toleranei fa de diferenele ntre oameni,
ntre opinii sau credine.
San#$iuni
9D
*anciunile vor fi aplicate de ctre organizaia superioar din instituie, la propunerea
omisiei de etic, n conformitate cu prevederile odului de etic, difereniat, funcie de
gravitatea abaterii2
)n cazul personalului administrativ, cadrelor didactice titulare, consultante sau
asociate se pot aplica urmtoarele sanciuni2
- avertisment scris;
- interzicerea nscrierii la concursuri pentru promovare, gradaie5salariu de
merit timp de 1 % ; ani;
- ridicarea gradaiei5salariului de merit;
- suspendarea contractului de munc pe o perioad pn la 1I zile;
- reducerea salariului de baz pe 1-; luni cu 9-1I[;
- desfacerea contractului individual de munc.
)n cazul elevilor5studenilor se pot aplica urmtoarele sanciuni2
- mustrare scris;
- ridicarea bursei pe o perioad 1I-;I zile;
- eliminarea din spaiile de cazare;
- scderea notei la purtare;
- e+matricularea "cu sau fr drept de nmatriculare#.
*ubliniem c regulile etico - deontologice codificate se pot realiza la mai multe
niveluri, i anume2 instane centrale, ce permit o legislaie colar general, asociaii
profesionale specifice cu caracter naional sau local, entiti colare grupate dup anumite
caracteristici comune "specializri, tradiii asemntoare#, uniti colare de baz "prin
reglementri sau reguli de ordine interioar#.
Este absolut necesar ca la nivel naional s se structureze un cod etico-deontologic al
meseriei de profesor n $omnia, aa cum acest cod e+ist pentru unele profesii care
presupun interaciuni i aciuni asupra fiinei umane. )ns, suntem ncreztori c cel mai
important Afor' etico-deontologic este contiina profesorului, care, dincolo de condiii
neprielnice, i e+ercit meseria cu demnitate i responsabilitate.
98