REPUBLICA BOLVIARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL
U.N.E.F.A.















PROFESOR: ZENAIDA LPEZ
AREA: PSICOLOGA
LAGM-N02 TERCER SEMESTRE
BACHILLER: CAMMARANO, MILAGROS C.I.N 11.307.653
FREITES, WILLIAN C.I.N 24.478.710
MEZA, KRISMARY C.I.N 24.331.185
PEDROZA, JEFERSON C.I.N 21.438.166
VASQUEZ, JOSELIN C.I.N 24.417.401
FECHA: 19/05//2014

LAS
EMOCIONES
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INDICE

pg.
Indice.. 2
Introduccin 3
Las Emociones. Concepto..... 4
Cambios Fisiolgicos de la respuesta emocional 5
Teoras de las Emociones:... 6
Teoras Filosficas Clsicas......... 6
Teoras Psicolgicas.. 9-10
Teoras Cognitivistas.. 11-14
Teoras Fenomenolgicas 15
Manifestaciones de las Emociones...... 17
Desarrollo de las Emociones.................. 18
Conclusin 19
Bibliografa 20


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INTRODUCCIN

En la dcada de los aos 90, los psiclogos Peter Salovey de la Universidad
de Harvard y John Mayer de la Universidad de New Hampshire, utilizaron por
primera vez el trmino de Inteligencia Emocional.
Estos psiclogos, recurrieron a este trmino para describir las cualidades
emocionales que parecen ser ms importantes a la hora de tener xito en la vida.
Durante mucho tiempo las emociones han sido consideradas poco
importantes y siempre se le ha dado ms relevancia a la parte ms racional del ser
humano. Pero las emociones, al ser estados afectivos, indican estados internos
personales, motivaciones, deseos, necesidades e incluso objetivos. De todas formas,
es difcil saber a partir de la emocin cual ser la conducta futura del individuo,
aunque nos puede ayudar a intuirla.
Apenas tenemos unos meses de vida, adquirimos emociones bsicas como el
miedo, el enfado o la alegra. Algunos animales comparten con nosotros esas
emociones tan bsicas, que en los humanos se van haciendo ms complejas gracias al
lenguaje, porque usamos smbolos, signos y significados.
Cada individuo experimenta una emocin de forma particular, dependiendo de
sus experiencias anteriores, aprendizaje, carcter y de la situacin concreta. Algunas
de las reacciones fisiolgicas y comportamentales que desencadenan las emociones
son innatas, mientras que otras pueden adquirirse.
En el presente trabajo hablaremos de las emociones, los cambios fisiolgicos
que se manifiestas en el ser humano como una respuesta emocional, las teoras,
manifestaciones y desarrollo de las emociones.

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LAS EMOCIONES

Concepto:
Cuando hablamos de emociones, segn Shapiro, (1997), nos referimos a todas
aquellas sensaciones y sentimientos que posee el ser humano al relacionarse con sus
semejantes y con el medio en general.
Una emocin es un estado afectivo que experimentamos, una reaccin
subjetiva al ambiente que viene acompaada de cambios orgnicos (fisiolgicos y
endocrinos) de origen innato, influidos por la experiencia. Las emociones tienen una
funcin adaptativa de nuestro organismo a lo que nos rodea.
Siendo tambin la reaccin de cada individuo al percibir un objeto, persona,
lugar, suceso, o recuerdo importante, lo que permite que cada individuo establezca
una posicin ante cualquier hecho o situacin que se manifieste. As mismo ellas nos
impulsan o alejan de algunos objetos, ideas, personas o acciones, es decir, las
emociones tienen la funcin de que nuestro organismo se adapte al entorno que nos
rodea.

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Cambios Fisiolgicos de la Respuesta Emocional:
Nuestro cuerpo siempre va a tener una reaccin al entorno que lo rodea, estas
reacciones que acompaan a las emociones, son llamadas somticas.
Entre las reacciones somticas ms importantes, estn las siguientes:
Las alteraciones en la circulacin.
Los cambios respiratorios.
Las secreciones glandulares.
El miedo por ejemplo es un sentimiento que puede producir cambios
fisiolgicos como aumento de la frecuencia cardaca, dilatacin de las pupilas,
tensin en los msculos y segregacin de adrenalina; a su vez produce una reaccin
interna que se refleja en expresiones faciales, movimientos bruscos o especficos y
cambio en la entonacin.
El encargado de regular todos estos aspectos fisiolgicos de las emociones es
el Sistema Nervioso. El sistema nervioso autnomo acelera y desacelera los rganos a
travs del simptico y para-simptico; la corteza cerebral puede ejercer una gran
influencia inhibitoria de las reacciones fisiolgicas; de este modo algunas personas
con entrenamiento logran dominar estas reacciones y llegan a mostrar un auto control
casi perfecto.


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Teoras de Las Emociones:
1. Teoras filosficas clsicas
1.1. Teora aristotlica
Aristteles trata de explicar desde dos puntos de vista, el prctico y el terico,
su tesis de la emocin, lo cual la hace compleja. La primera la observamos sobre todo
en su tratado la Retrica, all segn Aristteles, la presencia de un objeto y de un
motivo sirve para distinguir la emocin de las sensaciones fsicas, como el dolor de
estmago o el hambre, a la vez que implica la conexin entre conocimiento y
emocin. Esto se ve con claridad cuando define la emocin de la ira como el deseo
impulsivo y doloroso de venganza de un aparente insulto que se refiere a nosotros
mismos o a algo nuestro, cuando este insulto es inmerecido.

Aristteles afirma que cierta retroalimentacin: el juicio causa la emocin y,
una vez poseda por la pasin, la persona realiza otros juicios, por ejemplo, de
venganza.

La funcin medial del deseo ofrece una explicacin a la conexin entre juicio
y emocin: la valoracin de la realidad en la emocin no es terica, sino prctica, es
decir, es buena o mala. El problema se complica, sin embargo, porque en Aristteles
no existe un nico deseo, sino tres: el deseo de placer o epithymia, el de lucha
othymos, y el racional o boulesis, dando lugar as adems del placer a dos
sentimientos fundamentales: la ira y la vergenza. Cada uno de los cuales supone una
perspectiva temporal diferente: el placer se refiere al presente inmediato; la ira, al
futuro, y la vergenza, a la atemporalidad de la razn.

Si en la Retrica la dimensin tica de la emocin estaba slo apuntada, en el
Sobre el Alma la tica parece ser el mbito propio de las pasiones, sobre todo a partir
del dominio que, a travs de la boulesis, la razn mantiene sobre los deseos
irracionales. De ah la valoracin aristotlica de los deseos humanos: la incontinencia
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en el deseo de placer es un mal, porque supone tomar como absoluto y eterno lo que
es relativo y temporal; la ira, en cambio, es buena cuando procede de un deseo
controlado por la razn. En definitiva, la valoracin de algo como bueno o malo no
debe depender de la sensibilidad, sino de la razn, que es capaz de juzgar la misma
pasin.
Aristteles observa que la pasin hay una valoracin positiva o negativa del
objeto que se da tanto en el hombre como en los animales, por lo tanto no es
nicamente intelectual

1.2. Teora Tomista
Esta Teora se encuentra dentro de la tradicin aristotlica, ms sin embargo
introduce novedades como la insercin de un nuevo sentido:
Estimativo en los animales
Cogitativa en el hombre
Tomas, descubre como caracterstica del juicio pasional el ser una valoracin
de lo particular en tanto que conveniente o inconveniente. Por tratarse de un juicio, no
puede entenderse a partir slo de la sensibilidad o explicarse a partir de la sola razn.
De ah que establezca la existencia de un sentido, la cogitativa, capaz de servir de
puente entre la sensibilidad y la razn.
El juicio de la cogitativa es un juicio prctico, cuyo objetivo es la accin
mediante la activacin del deseo o instancia orctica [De Veritate, q. X, a. 5]. Aqu se
observa otra diferencia respecto a la tesis aristotlica: la funcin medial atribuida por
el Estagirita al deseo pasa a depender de la cogitativa; no es el deseo el que permite
unir la sensibilidad con la razn, sino una nueva instancia aprensiva. El deseo, que en
Toms se llama apetito, sigue teniendo, de todas formas, un papel decisivo, pues pone
en marcha el proceso de la accin [S. Th., I, q. 80, a. 1, c]. En efecto, el apetito,
movido por el objeto que se juzga como conveniente, tiende a unirse con l. Ahora
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bien, mientras que el apetito natural es slo uno (depende del mismo ser que se
posee), el apetito que se origina a partir del conocimiento o apetito elcito es doble
sensible e inteligible en razn del bien percibido.
La valoracin positiva o negativa de la realidad depende, por tanto, de dos
facultades: de la cogitativa y de la razn, de forma unitaria segn una jerarqua: la
razn, en tanto que capta el bien inteligible, influye directamente en el apetito
inteligible o voluntad e, indirectamente, a travs de la cogitativa, en el apetito
sensible.
En definitiva, la pasin, si bien se origina en una valoracin, no es en s
misma una valoracin, sino el sentimiento de un movimiento tendencial hacia el bien,
acompaado de cambios fisiolgicos.



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2. Teoras psicolgicas
La psicoanlisis y el conductismo, aunque distintas en lo referente a la
concepcin de la psique y a los mtodos para estudiarla, coinciden en considerar al
hombre como un animal ms, si bien muy evolucionado.

2.1 Psicoanlisis
Con el psicoanlisis, se introducen en el estudio de la emocin las ideas
fisiolgicas y psicolgicas de la modernidad. La hiptesis de Freud conecta la tesis
fisiolgica cartesiana la emocin es la percepcin de los cambios fisiolgicos y
movimientos corporales con la tesis de Hume sobre el papel decisivo que el placer
desempea en la formacin del psiquismo, pero lo hace de una forma completamente
nueva.
Freud acepta que la emocin no es un evento mental sino una impresin
secundaria. Segn el padre del psicoanlisis esta impresin secundaria no deriva de
ninguna impresin original, pues la causa de la emocin no tiene nada que ver ni con
la conciencia ni con el cogito [Freud 1915].
La emocin afirma Freud, contiene dos elementos distintos: por un lado, las
descargas de energa fsica; por otro lado, ciertos sentimientos (percepciones de las
acciones motrices que se producen y sentimientos de placer o desagrado que dan a la
emocin sus caractersticas esenciales). La unin de estos dos aspectos nace de la
repeticin de una experiencia particular que debe colocarse en la prehistoria, no del
individuo, sino de la especie.

2.2 El conductismo
Esta Teora cuyo precursor es W. James (1890), quien critica las entidades
psquicas de las emociones cartesianas. En su opinin, las emociones son un puro
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resultado de algunos cambios fisiolgicos; por eso, sostiene, que estamos tristes
porque lloramos, y no al revs, es decir, no lloramos porque estemos tristes.
Las ideas de James fueron desarrolladas y corregidas por la psicologa
conductista. Segn J. B. Watson, el padre del conductismo, una emocin es un
pattern-reaction heredado que contiene profundos cambios en los mecanismos
corporales, sobre todo en sistema lmbico. Este pattern-reaction se modifica muy
pronto, por eso en los adultos es difcil distinguir una emocin de otra o una emocin
de un sentimiento no emotivo. La emocin segn Watson, consiste en una reaccin y
lo que causa la emocin es la situacin.
B. F. Skinner, el ms conocido exponente del conductismo, se da cuenta de la
insuficiencia de la tesis de Watson. No considera los cambios fisiolgicos como
esencia de la emocin, sino que sta es un determinado tipo de comportamiento,
concretamente el operante o comportamiento que produce el resultado deseado y, por
eso, tiende a repetirse.
J.P. Scott, otro conductista actual, estudia la emocin de acuerdo con las
actuales teoras de sistemas. En un artculo muy discutido, expone la funcin de las
emociones en los sistemas de comportamiento [Scott 1980.


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3. Teoras Cognitivistas
La teora cognitiva de la emocin presenta en comn con el clsico la
importancia conferida al papel de la valoracin, se distingue de l por estar influido
por algunas teoras modernas de psicologa, en especial el psicoanlisis y el
conductismo.

3.1. Shand-McDougall
Estos dos autores consideran que, para que pueda hablarse de emocin se
necesitan dos series de elementos. La primera est constituida por los impulsos
innatos y por el sentimiento; este ltimo proporciona cierto conocimiento, si bien
vago, de la actitud de la persona frente al objeto de la emocin. La segunda est
formada por la totalidad de opiniones y valoraciones acerca del objeto de la emocin.
3.2. Arnold
La autora enlaza con la teora clsica de Aristteles y, sobre todo, de Santo
Toms: la emocin incluye no slo una valoracin sobre cmo esta cosa o aquella
persona influyen en m, sino tambin un impulso definido a favor o en contra de esa
cosa o persona. La valoracin segn esta psicloga no es igual que la percepcin
del objeto o la percepcin de la situacin sino que procede de esta ltima
completndola, en cuanto que travs del juicio positivo o negativo se posibilita el
acercamiento o la fuga del sujeto.

3.3. Kenny
Kenny establece el conjunto de condiciones mediante el cual es posible
entender el significado de emocin. Concluye que la emocin est constituida por
tres elementos:
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a) Por las circunstancias que provocan el miedo: la visin de un len
devorador de hombres que avanza hacia nosotros rugiendo.
b) Por los sntomas del miedo (descripcin puramente fsica): temblar,
palidecer, notar palpitaciones
c) Por la accin que se considerada causada por el miedo (explicada
simplemente con los trminos de la intencin): el deseo de huir.

3.4. Peters
La tesis de R.S. Peters, trata de resolver el problema de las emociones que no
terminan en un acto. En su opinin, el aspecto central del concepto de emocin es el
ser conciencia de un tipo de valoracin: sentir miedo es considerar una situacin
como peligrosa. Para identificar la emocin de alguien es necesario conocer o
adivinar cmo este valora el objeto; sin embargo, la valoracin sola no sirve para
definir completamente la esencia de la emocin pues tambin los motivos dependen
de una valoracin y, por consiguiente, no sera posible distinguir entre emocin y
motivo, lo cual, segn Peters, es falso.
3.5. Lyons
La teora causal-valorativa de Lyons, la expone en seis proposiciones:
a) La teora causal-valorativa se refiere ms a los estados emocionales
actuales que a la emociones consideradas disposicionalmente. Frente a
estas ltimas, el estado emocional se caracteriza por la presencia de la
valoracin actual de una determinada situacin y los cambios fisiolgicos
que se producen en el sujeto.

b) El concepto de emocin como estado emocional actual implica la
referencia a una valoracin que causa cambios fisiolgicos anormales en
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el sujeto. Segn Lyons, la valoracin y las modificaciones producidas son
las condiciones necesarias para hablar de emocin.

c) La diferencia entre las emociones deriva de su contenido valorativo: el
comportamiento, la expresin del rostro, los gestos, las palabras, etc., son
slo indicios, pero lo que permite conocer la emocin es saber la
valoracin de la situacin che realiza el sujeto mediante determinada
conducta.

d) El concepto de algunos estados emocionales particulares puede incluir
tanto el deseo como la valoracin y los cambios fisiolgicos.

e) El comportamiento deriva, racional y causalmente, de la valoracin a
travs de los deseos. No habr, pues, esquemas fijos de conducta
asociados con una emocin particular.
f) Que la valoracin sea algo central en la emocin no significa, sin
embargo, que las emociones sean intangibles y no-objetivas.
3.6. Minsky
Minsky (1988), es Uno de los cientficos que han impulsado los estudios en el
mbito de las ciencias experimentales, sobre todo de la neurologa y la inteligencia
artificial.
Para Minsky, la emocin no slo no es contraria a la razn, sino que es
inseparable de sta. Los primeros signos emotivos de los nios, como sucede con los
animales, indican claramente sus necesidades. Los ms importantes son los de sed,
hambre, calor, defensa, etc. La satisfaccin de estas necesidades implica que, tanto el
nio como el animal, poseen una pluralidad de fines.
En la medida en que la emocin comienza a perder el carcter de seal para
satisfacer las necesidades, se da un doble proceso: por una parte, la emocin y
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como consecuencia, su manifestacin se hace ms compleja; por otra, asume
funciones nuevas.
3.7. Nussbaum
La teora de M. Nussbaum (2001) podra denominarse cognitiva-valorativa.
En su opinin, el significado de las emociones se capta completamente slo a travs
del arte, en particular de la literatura, en la que se da una unin casi perfecta de
contenido y forma que permite expresar los mensajes ms complejos.


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4. Teoras Fenomenolgicas
Son todas aquellas teoras que consideran la afectividad como un fenmeno de
conciencia.

4.1. El precedente Cartesiano
Puede considerarse a Descartes, como al precursor de esta tesis. El filsofo
francs juzga la emocin como un sentimiento subjetivo concomitante a los procesos
fisiolgicos y al comportamiento: el hombre se percata del estado de su organismo y
del comportamiento que seguir y, a travs de ese conocimiento, puede elegir entre
seguir el impulso de los espritus animales u oponerse a l.
La inclusin de la emocin en el mbito de los fenmenos de conciencia,
aunque parezca gozar de claridad (segn Descartes, no es posible tener miedo sin
sentirlo, pues el miedo no es ms que un objeto de conciencia), plantea dos
problemas. En primer lugar, el tipo de objetividad que poseen las emociones es
diferente de todos los dems fenmenos, ya que, adems de ser oscuro y confuso
como ocurre con las sensaciones y sentimientos orgnicos, se experimenta tambin
como una interiorizacin o conmocin de la propia alma.
En segundo lugar, Descartes afirma que en la emocin se produce una
relacin entre las modificaciones fisiolgicas-emocin-conducta que no existe en los
dems objetos de conciencia.
Por ltimo, el descubrimiento de emociones puras, como el amor, el odio, la
alegra, la tristeza, etc., que no tienen un origen corporal, es la causa de que Descartes
introduzca otro elemento en su teora de las emociones: la valoracin racional.
4.2. La fenomenologa
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Con la filosofa fenomenolgica Se concibe la emocin como un fenmeno de
conciencia distinto de los actos de pensamiento y las voliciones: la emocin en
contra de Descartes no es una idea o un objeto de pensamiento, ya que no
corresponde al logos, sino que es anterior y, por consiguiente, pre racional. La
emocin no es tampoco en contra de los psicoanalistas el aspecto consciente de
los instintos biolgicos ni puede reducirse al sentimiento de placer o desagrado.
M. Scheler (1954) es el primero que sugiere que las emociones son
percepciones de valores que corresponden al mundo humano, en relacin a la vida
(placer), las relaciones sociales (simpata), la religin (temblor), etc.
P. Ricoeur (1960), sistematiza el pensamiento de la fenomenologa acerca de
la emocin. Acepta la tesis de Husserl, para quien el sentimiento es intencional pues
siempre se siente algo, pero, frente al padre de la Fenomenologa que no establece
ningn lmite a la noematizacin, Ricoeur indica la peculiaridad de la intencionalidad
del sentimiento: por una parte designa las cualidades sentidas en relacin acosas, en
relacin a personas, en relacin al mundo, por otra parte manifiesta, revela el modo
en que el yo est afectado ntimamente
El momento tico de esta teora de la emocin llega con la distincin entre
felicidad y placer. La felicidad segn Ricoeur es ms perfecta que el placer, pues
este es finito, mientras que aquella es infinita.


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Como se Manifiestan las Emociones:
Las emociones pueden manifestarse de acuerdo a la forma en que influye la
conducta. Robert Plutchik, identific y clasific las emociones en el ao 1980, y
expres que los animales y los seres humanos experimentan 8 categoras bsicas de
emociones que motivan varias clases de conducta adoptiva: temor, sorpresa, tristeza,
disgusto, ira, esperanza, alegra y aceptacin:
Temor o miedo: Anticipacin de una amenaza o peligro, que produce
ansiedad, incertidumbre e inseguridad. Se produce como reaccin ante la llegada
rpida, intensa e inesperada de una situacin que perturba la situacin acostumbrada.
En las emociones de miedo se vive un aviso de un peligro que arruinara un deseo (de
vivir, gozar de buena salud, tener una excelente imagen personal, caer bien a los
dems, entre otros). El aviso de peligro se entiende como una evaluacin compleja
del posible desarrollo de lo temido junto a las posibilidades correspondientes de
contrarrestarlo.
Sorpresa: Sobresalto, asombro, desconcierto; es muy transitoria. Puede dar
una aproximacin cognitiva para saber qu pasa.
Disgusto: Malestar, molestia, sentimiento, pesadumbre e inquietud causados
por un accidente o una contrariedad.
Ira: Se produce por la frustracin de no obtener lo que se necesita o desea.
Rabia, enojo, furia, resentimiento, irritabilidad.
Alegra: Es una emocin de carcter agradable y liberadora de tensin y
excitacin. Diversin, gozo, euforia, da una sensacin de bienestar y seguridad.
Tristeza: Pena, soledad, pesimismo.


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Desarrollo de las emociones:
Las emociones se han ido desarrollando debido a su alto valor adaptativo en el
manejo de las numerosas actividades cotidianas. Los elementos innatos desempean
un papel esencial al dar cuenta de las particularidades que comparten las emociones.
Cada emocin nos sesga hacia una direccin que el curso de la evolucin ha mostrado
como mejor que otras para la supervivencia.
Para Ekman (1991), nuestra conducta ante un suceso est influida por nuestro
pasado ancestral. De este modo, aparecen las emociones bien diferenciadas en el
nacimiento o en las fases inciales de la vida, sin mucha oportunidad para haberla
aprendido (Izard, 1977 en Fernndez-Abasal, 2009: 87).
Segn, Velasco, (2002) las respuestas emocionales est prediseado por el
genoma, como resultado de una larga historia de fino ajuste evolutivo. En definitiva,
tanto el desarrollo filogentico como el ontogentico son compatibles, y es la
conjugacin de ambos la que resulta en las emociones tal y como se conciben
actualmente.


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CONCLUSIN

Concluimos entonces que las emociones son aquellas alteraciones intensas y a
la vez pasajeras por las cuales cambia nuestro nimo. Estas emociones pueden ser
agradables o desagradables; y adems suelen aparecer junto a reacciones somticas
del organismo como: las alteraciones en la circulacin, los cambios respiratorios y las
secreciones glandulares.
Las emociones tambin permiten la adaptacin a los diferentes cambios que
proponen las demandas ambientales.
En busca de entender las emociones el hombre ha propuesto diferentes tesis en
cuanto a estas se refiere, entre ellas estn:
Las teoras filosficas clsicas, de Aristteles y de Toms.
Las teoras psicolgicas como son: el Psicoanlisis y el Conductismo.
Las teoras cognitivistas de Shand y McDougall, la de Arnold, de Kenny, de
Peters, Lyons, Minsky y Nussbaum.
Las teoras fenomenolgicas, entre las que estn el precedente cartesiano y la
fenomenologa.
Las emociones pueden manifestarse de acuerdo a la forma en que influyen la
conducta, as que los animales y los seres humanos experimentan 8 categoras bsicas
de emociones que motivan varias clases de conducta adoptiva: temor, sorpresa,
tristeza, disgusto, ira, esperanza, alegra y aceptacin.
Las emociones se han ido desarrollando debido a su alto valor adaptativo en el
manejo de las numerosas actividades cotidianas. Para Ekman (1991), nuestra
conducta ante un suceso est influida por nuestro pasado ancestral. Segn, Velasco,
(2002) tanto el desarrollo filogentico como el ontogentico son compatibles, y es la
conjugacin de ambos la que resulta en las emociones.
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BIBLIOGRAFA

http://definicion.de/emocion/
http://es.wikipedia.org/wiki/Emoci%C3%B3n
http://www.buenastareas.com/ensayos/Emociones-Motivacion-y-
http://jorgehgomez.wordpress.com/la-inteligencia-emocional-en-la-educacion/
http://www.definicionabc.com/general/emocion.php
www.-philosophica.-info/-voces/-emociones/-Emociones.-html
http://www.psicoactiva.com/emocion.htm

EL MODELO CAPITALISTA Y MODELO SOCIALISTA.