Avraam - Tatal Tuturor Credinciosilor

1
Avraam Tatl tuturor credincioilor

Gnduri extrase din Comentarii Biblice pe diverse cri ale Scripturii

Povestea lui Avraam este esenial, cci ea creioneaz tiparul credinei mntuitoare. i
observm foarte clar cum Dumnezeu l nchide treptat n neputin i activeaz n Avraam o
credin care se ancoreaz DOAR n Domnul i deloc n om sau vizibil. n acelai timp
observm zbaterea lui Avraam i tendina sa fireasc de a se ancora i n ceva vizibil (Agar i
Ismail de exemplu). Dar Domnul invalideaz orice soluie fireasc, orice sprijin din lumea
vizibil, i l nchide pe Avraam ntr-o neputin total. Timpul trece, Avraam de la 75 de ani
ajunge la 99 de ani i se gndete c i vine ceasul s moar. Sara nainteaz i ea n vrst i
d.p.d.v. biologic nu mai poate avea copii. Promisiunea este rennoit: din tine i din Sara vei
avea un copil! NEPUTINA UMAN e total. Credina se poate ancora DOAR n Domnul. Dar
ca neptuina uman s fie mai accentuat, are loc i incidentul cu Abimelec. Avraam este derutat
de faptul c Sodoma este distrus chiar dac dup mijlocirea lui Domnl i-a promis c nu o va
distruge dac va gsi acolo 10 aomeni neprihnii. Avraam nu tie c acolo nu sunt 10 oameni
neprihnii i nici faptul c Lot a fost scpat. i Avraam se tulbur, i pierde pacea i ncrederea
n Domnul i alege calea tririi prin vedere. i ajunge s o dea pe Sara de nevast lui Abimelec,
cnd Domnul cu cteva zile n urm i promisese: din Sara vei avea un fiu! Avraam este aproape
s strice totul dup 25 de ani de ateptare. Ce se va ntmpla? Domnul intervine miraculos, chiar
fr s fie chemat i Sara i Avraam sunt scpai n chip minunat. Dar rmne o ntrebare.
Domnul a artat prin intervenia Sa (care a nsemnat i vindecarea femeilor din zon i
deschiderea pntecelor lor) c POATE. Dar oare va mai vrea acum cnd Avraam a gafat-o att
de tare chiar dup ntlnirea cu Domnul din cap.18? Avraam este dezbrcat i de PUTERE i de
MERITE. Avraam este adus n punctul zero. Rmne un singur lucru: ncrederea neclintit
DOAR n Dumnezeu: n ndurarea, puterea i credincioia Sa! i Avraam crede pe Domnul i
persevereaz n acest tip de credin. i pe baza ACESTUI TIP DE CREDIN este socotit
neprihnit, i pe baza acestui tip de credin se declaneaz PUTEREA lui Dumnezeu care aduce
via din mori i l aduce pe Isaac n fiin i i mplinete promisiunea. Ce minunat! Deci
punctul ZERO creioneaz TIPARUL credinei mntuitoare! i suntem MNTUI doar prin
credin! Credina este TOT ce ne trebuie. n rest, pe baza acestei credine, PUTEREA LUI
DUMNEZEU face totul. Deci strdania noastr nu este s facem totul ci s operm cu acest tip
de credin. Strdania Duhului nu este s ne susin s facem totul ci s ne nvee aceast
credin. Pe baza ei, puterea Domnului va face totul. E clar c taina punctului zero definete ceva
central din lupta noastr spiritual.

o Promisiunea lui Isaac
Dac ne gndim c Isaac a fost rsplata lui Avraam pentru anii si de credin i ateptare nu
am neles NIMIC. Domnul i-a descoperit lui Avraam nc din Gen.15 c El este singura Sa
rsplat cea foarte mare. Isaac a venit ca un bonus, ca o mngiere vizibil. Dar n anii de dinainte
2


Domnul deja lucra n fiecare zi la inima lui Avraam curind-o, aducnd-o mai aproapre de El,
dezvluindu-i tainele Sale. Naterea lui Isaac a venit ca o nou provocare, dar i ca un context
prin care Avraam a putut s vad i mai bine slava i puterea Creatorului. Nu Isaac, ci slava
Domnului revelat prin Isaac a fost o NOU rsplat n cunoaterea Domnului pentru inima
credincioas a lui Avraam.
.................................................................................................................................................
Ne amintim de nou de Avraam. De ce cnd Dumnezeu i vorbete de Isaac, el rde i
spune: triasc Ismail naintea ta! n primul rnd pentru c limita PUTEREA LUI
DUMNEZEU. I se prea imposibil ca Dumnezeu s-i dea un copil din Sara, acum la btrnee.
El era mulumit cu Ismail. Nu era rzvrtit fa de Domnul. Credea n continuare n Domnul. Era
mntuit. Se putea lipsi de Isaac! Dumnezeu oricum era singura sa fericire, oricum el nu merita
nimic, oricum Dumnezeu nu-i era dator cu nimic, oricum el atepta cetatea venic la nvierea
morilor! Se mulumea cu o promsiune mplinit SECOND HAND, la mna a doua. Dar
Dumnezeu NU PUTEA ACCEPTA acest lucru. Era n joc, n primul rnd, demnitatea i onoarea
Sa de Dumnezeu. Dac promisiunea Sa fa de Avraam S-a mplinit prin naterea lui Agar din
Ismail, ce fel de Dumnezeu era El? Ce mesaj transmitea El tuturor celor care trebuiau s calce pe
urmele credinei lui Avraam? Am comentat adesea c Avraam i Sara puteau recurge la metoda
AGAR nainte de a primi promisiunea c va avea un fiu. De asemenea, n Gen.15, Avraam a
crezut c fiul va fi din Sara. Pe baza acelei credine a fost socotit neprihnit i Domnul i-a dat un
fiu. n primul rnd fa de sine, Dumnezeu nu putea s accepte un asemenea final pmnesc al
vieii lui Avraam. n joc era i percepia lui Dumnezeu de ctre Avraam. n mod indirect,
Dumnezeul din mintea lui Avraam, Acela care a mplinit promisiunea prin Ismail, era un
Dumnezeu mai puin glorios, un Dumnezeu limitat n putere, un Dumnezeu care promite ceva
ieftin pe care-l poi cumpra oricnd prin puterile tale. Avraam considera c nu mai avea nevoie
de naterea lui Isaac din Sara, dar avea cumplit nevoie de ea. Avraam avea nevoie de aceast
experien pentru a putea continua drumul aventurii credinei! Dar DUP minunea naterii lui
Isaac, Avraam a putut atinge pe muntele Moria apogeul credinei uimind pe ngeri, pe toi
oamenii i chiar pe Dumnezeu nsui! Dumnezeu avea noi provocri pentru Avraam, noi culmi,
noi nlimi, noi rspltiri, noi binecuvntri i promisiuni cu care vroia s-L onoreze. Fr
naterea lui Isaac, Avraam nu putea merge mai departe. Mai avea nevoie de un an de
ateptare...Era vorba de fapt de 3 luni....Dar pentru Avraam nsemna renceperea drumului
chinuitor al tririi prin credin....Dar de ce era chinuitor? Cci n prima parte a drumului crezuse
c Dumnezeu POATE, dar Dumnezeu nu intervenea...i atunci s-a gndit c NU VREA, i a
rezolvat singur problema prin Agar. i de la Dumnezeu NU VREA...a ajuns la Dumnezeu NU
POATE. Mult vreme a crezut c Dumnezeu POATE s mplineasc promisiunea prin Sara. Dar
se gndea: oare VREA prin Sara? i Dumnezeu care nu spusese prin SARA, parc l ncuraja c
prin Sara (Sara a fost salvat din haremul lui Faraon prin intervenie divin!). i Dumnezeu
tcea. i el s-a gndit c poate nu vrea. Dar acum iat c Dumnezeu i spunea: EU acum
VREAU!....Mult vreme Avraam a ateptat acest: Acum VREAU! ..dar nu a venit. Dar iat c n
3


sfrit a venit acest: EU VREAU ACUM! Dar paradoxal..acum nu mai vrea Avraam! De ce?
Pentru c dup o lung i chinuitoare i dezamgitoare ateptare, Avraam a interpretat rspunsul
lui Dumnezeu: Nu vreau acum! Prin NU VEAU DELOC, nu VREAU NICIODAT!...iar apoi a
aprut deducia nerostit: Dumnezeu nu a vrut...pentru c nu a putut. Limitnd VOIA LUI
DUMNEZEU, Avraam a ajuns s LIMITEZE i puterea lui Dumnezeu n care se ancorase
altdat. Acesta este efectul unei lungi ateptri asupra credinei unui fiu de rn. Dar povestea
nu se ncheie aici. Dumnezeu l provoac pe Avraam s revin la dimensiunea credinei din
trecut i s mai accepte nc trei luni de ateptare. Dar Avraam nu mai pare dispus s redeschid
rana. Dar Domnul insist. Doar prin Isaac voi putea mplini celelalte promisiuni. Ismail este
binecuvnat, dar scos n afara liniei mesianice. Avraam se las trezit de Dumnezeul pe care-l
limitase. Dumnezeu nu e suprat pe Avraam. tie c ateptarea reprezint cel mai greu test
pentru om. Cei mai muli oameni au picat acest test n primele luni. Avraam avea 24 de ani de
ateptare...i nc era pe drum...i iat c era dispus s reintre n cursa ateptrii. Era nevoie de
aceast reintrare n curs pentru ca Isaac s fie nscut. Fr credina activ a lui Avraam, puterea
lui Dumnezeu care pn atunci nu VOISE, dar care acum VOIA, nu putea fi activat. Pn acum
cheia fusese n buzunarul lui Dumnezeu. nc nu VOIA. Nu c nu voia deloc! Mare atenie! Aici
greim adesea. Dumnezeu ne spune NU la un lucru. i noi ne speriem i nelegem NU
NICIODAT. Dar NUul din partea unui Dumnezeu BUN i ATOTPUTERNIC nseamn
adesea NU ACUM! El toate le face frumoase DOAR LA VREMEA LOR. i Lui i plac lucrurile
FOARTE FRUMOASE. EL NU SCADE STANDARDELE. i pentru ca lucrurile s fie
perfecte, e nevoie nu doar de intrarea binecuvntrii Sale n scen, ci de intrarea binecuvntrii
ntr-o anumit VREME. Problema nu e voia lui Dumnezeu, ci vremea Lui. Deci din aceast
cauz, cheia era n buzunarul vremii lui Dumnezeu. Dar iat c vremea sosise! Dar Avraam nu
mai era aa de ancorat n puterea lui Dumnezeu. Era nevoie, alturi de voia i vremea lui
Dumnezeu, i de CREDINA LUI AVRAAM pentru ca promsiunea divin s se poat mplini.
Acum cheia nu mai era n buzunarul lui Dumnezeu, ci era n buzunarul lui Avraam. Ce va face
Avraam? Va reactiva credina n puterea lui Dumnezeu? Dumnezeu VOIA! Era clar! Voia mai
mult ca EL! Dar mai credea Avraam n puterea Lui? Mai era dispus s se avnte din nou n
aprigul chin al ateptrii, n acea btlie spiritual nencetat cu glasul arpelui care-l negrea n
mintea lui Avraam pe Domnul spunndu-i: Ce fel de Domn este Acesta care te pclee, care te
trage pe sfoar, care te face s renuni la attea i nu mplinete ce a promis? Cum poi s mergi
pe mna Lui? Cum poi s accepi pierderile din pricina Lui? Din pricina acestui glas
batjocoritor, i pentru a-i salva relaia cu Domnul i credina n El, Avraam alege s se conving
pe sine c Ismail e mplinirea promisiunii i alege s nu mai atepte deloc mplinirea promisiunii.
Poziia de ATEPTTOR l fcea vulnerabil, fcea nsi relaia sa cu Domnul vulnerabil.
Ideea de a atepta, de a spera, redeschidea vocea batjocoritoare a arpelui. i acum din nou
ateptare, din nou lupt spiritual. Trei luni, doar trei luni....pn cnd Sara va rmne
nsrcinat. Sara nu a rmas pur i simplu nsrcinat. Avraam a trebuit s cread c Dumnezeu
i-l va da pe Isaac din Sara. Iat ce ne spune Pavel n Romani:
17. dup cum este scris: Te-am rnduit s fii tatl multor neamuri. El, adic, este tatl nostru naintea lui
4


Dumnezeu n care a crezut, care nvie morii i care cheam lucrurile care nu sunt, ca i cum ar fi.
18. Ndjduind mpotriva oricrei ndejdi, el a crezut, i astfel a ajuns tatl multor neamuri, dup cum i se
spusese: Aa va fi smna ta.
19. i, fiindc n-a fost slab n credin, el nu s-a uitat la trupul su care era mbtrnit avea aproape o sut de ani
nici la faptul c Sara nu mai putea s aib copii.
20. El nu s-a ndoit de fgduina lui Dumnezeu, prin necredin, ci, ntrit prin credina lui, a dat slav lui
Dumnezeu,
21. deplin ncredinat c El ce fgduiete, poate s i mplineasc.
22. De aceea credina aceasta i-a fost socotit ca neprihnire.
Deci Avraam nu a ateptat pur i simplu i s-a trezit c Sara a rmas nsrcinat. Cci ce
putea Avraam dect s atepte. Putea face altceva? Dar Pavel insist c el nu doar a ateptat (cci
oricum nu putea face altceva), ci c a ATEPTAT CREZND. Nu e deci situaia cuplului care
nu poate avea copii i ateapt voia sorii divine. Ce poi s faci dect s atepi? Dac
Dumnezeu va interveni cu un copil, BINE!...Dac NU, Doamne, ajut-ne s acceptm. Nu asta a
fost la Avraam. A fost poate pn la 75 de ani. Dar DUP ce DUMNEZEU i-a dat promisiunile,
ATEPTAREA A FOST CU TOTUL ALTFEL. El a ateptat CREZND!!! Acest lucru l
subliniaz Pavel aproape cu DISPERARE n pasajul de mai sus. Iat c n cteva versete, el
accentueaz n diverse forme de aproximativ 10 ori c Avraam nu s-a trezit cu promisiunea
mplinit, ci c Dumnezeu a mplinit promisiunea datorit credinei Lui. Era vorba nu de un
DAT, ci de o conlucrare ntre Dumnezeu i Avraam. i Avraam a trebuit s cread n
CREDINCIOIA LUI DUMNEZEU dar i n PUTEREA LUI...tema de la care am pornit aceast
incursiune n viaa tatlui credinei. Spre deosebire de celelalte cupluri fr copii, Avraam
primise o promisiune direct din gura lui Dumnezeu. Iat de ce la el traseul trebuia s fie
ALTUL, i ateptarea trebuia s fie altfel, adic ACTIV, plin de CREDIN. Deci nc TREI
LUNI! Avraam tia i VREMEA. Dac ai ateptat 24 de ani...ce mai nseamn trei luni? i
totui...de necrezut...n aceste trei luni...Avraam o d pe Sara lui Abimelec....am mai comentat
acest tablou cu alte ocazii. Acum doar menionm c cele trei luni de ateptare erau n mijlocul
unui rzboi spiritual cumplit care s-a nteit foarte mult. Era ultima sut de metri. Diavolul tia c
are puin vreme. i a luptat pn la capt. i Avraam a cedat! Dar Domnul a intervenit din nou.
Nu l-a constrns, dar l-a ajutat s revin pe drumul credinei. Iat deci c i actul credinei, partea
omului cum am spune noi, nu s-a realizat dect tot prin harul, puterea i ncurajrile lui
Dumnezeu. Dar aceasta fr ca alegerea credinei lui Avraam s fie mutilat. Aici e o mare tain.
Cele trei luni din viaa lui Avraam. Nu a fost o ateptare moart. Nu a fost o simpl
trecere a timpului. Nu a fost doar o scurgere a vremii acompaniate de gndul: s vedem ce se
ntmpl....sau fie ce o fi! Avraam A DAT SLAV LUI DUMNEZEU creznd n cele trei luni
de zile c Isaac se va nate! Cum i-a manifestat el aceast credin? A fost doar n inima sa ca n
Gen.15:6, sau s-a i manifestat ntr-un fel? Desigur c Avraam trebuia s ntrein relaii sexuale
cu Sara n cele trei luni. Era un mod prin care i putea i TREBUIA s-i manifeste CREDINA
5


n promisiune. Promisiunea era acum complet: din el i din Sara. Actul sexual era necesar
pentru mplinirea promisiunii.
n cele trei luni, Avraam trebuie s-i continue umblarea cu Dumnezeu creznd n acea
promisiune specific. Deci nu doar s cread promisiunea, i nici doar s umble cu Domnul ca
mai nainte. Avraam nu se oprete din drumul umblrii cu Dumnezeu i trei luni ateapt ntr-o
tensiune maxim mplinirea promisiunii. Avraam continu umblarea cu Domnul: mijlocete
pentru Sodoma i Gomora...apoi mijlocete pentru vindecarea femeilor din Gherar...Dar nici nu
putea doar s continue umblarea cu Domnul ca mai nainte....El trebuia s i CREAD n acea
promisiune specific care avea acum i un termen...aproximativ 3 luni...Deci trebuiau inute vii
ambele dimensiuni ale credinei: umblarea cu Domnul I ncrederea n acea promisiune
specific. Diavolul lovete n credina lui Avraam i ca n Egipt, ncearc s ndeprteze pe Sara
de Avraam. El a neles de la nceput MIZA btliei, i s-a luptat ca Avraam s se separe de Sara.
Dar PUTEREA LUI DUMNEZEU i revenirea n credin a lui Avraam i-a readus mpreun.
Sara a avut o sarcin normal...adic de 9 luni. Desigur Dumnezeu putea s fac ca Sara
s rmn nsrcinat n luna 11-a nainte de acel termen de un an i s fac s evolueze sarcina
mai repede i Isaac s se nasc dup o lun de stat n pntece. Dar Dumnezeu d o sarcin
normal....i nu mrete perioada de ateptare la limita insuportabilitii. Dumnezeu nu e
interesat s-l chinuie pe Avraam i s-l testeze de dragul de a-l testa. Dumnezeu nu se joac cu
Avraam. Dumnezeu nu vrea s-l testeze pe Avraam pn cnd acesta, om slab, fiu al rnii va
cdea umilit la pmnt. Dup trei luni Sara rmne nsrcinat....Dar cnd i-a dat ea seama de
acest lucru....cci nu-i mai venea rnduiala femeilor...i-a dat seama ceva mai bine dup trei
luni...ateptarea a durat mai mult de trei luni...dup 5,6 luni...lucrurile erau deja clare. Sara a
rmas nsrcinat. Ea i-a dat seama de acest lucru i a ales s ASCUND acest lucru de ruinea
oamenilor...Dumnezeu nu prelungit chinul la infinit....i nu i-a ncercat la nesfrit....Sosise
vremea ca Domnul s lucreze. i El a lucrat. Nu a mai zbovit. Nu a mai amnat. Cnd sosete
vremea potrivit, NIMIC nu-I mai poate sta n drum....de fapt doar un singur lucru...necredina
omului. Dac Avraam ar fi refuzat provocarea...Isaac nu s-ar mai fi nscut. Dar cu Avraam
creznd, cu voia i puterea lui Dumnezeu, cu vremea potrivit, nimeni i nimic nu se mai puteau
mpotrivi mplinirii promisiunii lui Dumnezeu!
Avraam d slav lui Dumnezeu creznd! n ce sens? Atunci cnd l onorm pe Dumnezeu
recunoscnd cine este El cu adevrat, Numele Su este slvit. Laudele copiilor nchid gura
vrjmailor Domnului. Avraam a crezut c Dumnezeu este aa cum pretinde a fi: credincios i
atotputernic. i acest lucru a adus bucurie n inima Tatlui ceresc i slav Numelui Su. Cnd un
muritor care nu vede pe Domnul, alege s se ncread n El i s mearg pe mna Lui n ciuda
evidenelor vizibile, Numele Su este glorificat naintea oamenilor, ngerilor i demonilor. Aici
este o tain. Vremea Sa este desvrit. De ce nu a intervenit mai devreme cu aceast minune n
viaa lui Avraam? De ce a spus atta vreme: Nu nc!, i a spus atia ani Nu nc!, nct Avraam
a neles: NU pentru totdeauna! ? Pentru Avraam, a nsemnat ani de ateptare, de chin, de rzboi
spiritual, de confruntare cu glasul arpelui care invoca mereu promisiunea nemplinit a
6


Domnului. Fiul a venit. Dar putea veni mai devreme! De ce a venit aa trziu? Unde este binele
lui Avraam, unde este iubirea lui Dumnezeu pentru el, unde este perfeciunea vremii Lui?
Avraam a avut nevoie de aceast ndelung ateptare pentru ca a sa credin s fie testat i
curit. Cu ct ateptarea este mai lung i mai grea, cu att strlucete mai mult intervenia
puterii lui Dumnezeu; cu att la sfritul labirintului saltul credinei este mai mare, cu att
credina curit este gata acum s escaladeze muni i mai nali! Doar dup naterea lui Isaac,
Avraam a putut s ia marele test: s-l aduc pe Isaac ca jertf! Prima minune a artat lui Avraam
credincioia i PUTEREA LUI DUMNEZEU. Naterea lui Isaac este ca o natere din moarte, ca
o nviere din mori. Ea prefigureaz nvierea lui Isus Hristos (vezi finalul lui Romani 4). Avnd
aceast experien, Avraam a putut s-l aduc pe Isaac ca jertf creznd c Dumnezeu l va nvia
apoi din mori! (vezi Evrei 11). Vremea mai trzie a naterii lui Isaac a fost vremea potrivit. n
joc nu era doar nevoia lui Avraam de a avea un fiu. n joc era curirea credinei lui Avraam i
pregtirea ei pentru unul din cele mai nalte vrfuri din istoria omenirii. Testul luat de Avraam n
Gen.22 este cel mai mare test al credinei dat vreunui credincios vreodat. Doar testul credinei
lui Isus n faa crucii eclipseaz testul din Gen.22. De aceea, dup ce Avraam ia testul, bucuria i
binecuvntrile lui Dumnezeu se revars ca un potop nesfrit. Parc Dumnezeu nu se mai
oprete rostind: Cu adevrat te voi binecuvnta! Cu adevrat te voi nmuli! Cu adevrat...
Dup naterea lui Isaac, nu mai vedem ezitri n credina avraamic. Drumul credinei
continu. Victoriile de ieri nu nseamn victoriile de azi. Credina trebuie rennoit n fiecare zi.
i Avraam o face pn la capt, dar dup naterea lui Isaac o face cu un ALT suflu, fr ezitri.
Marile ezitri ale credinei lui Avraam sunt TOATE nainte de naterea lui Isaac. Dup naterea
lui Isaac, Avraam:
Nu ezit n a-l alunga pe Ismail.
Nu ezit n a-l jertfi pe Isaac.
Nu se las intimidat de vetile despre nmulirea familiei rudelor sale.
Rmne strin i cltor n ar.
Preoete petru Domnul chiar n cele mai dificile momente (moartea Sarei).
i nu-l preseaz pe Isaac s se cstoreasc! Nu mai scade standardele n dreptul
instituiei cstoriei (cum a fcut cu Agar..), ci ateapt implicarea i cluzirea
divin pentru ca Isaac s-i gseasc un ajutor potrivit.
Nu crtete cnd afl c soia aleas de Domnul pentru Isaac este stearp.
Duce drumul credinei pn la capt, fr mari ezitri.
Moare n credin fr s fi cptat ara promis!
7


Durerile ateptrii din prima parte a vieii lui Avraam au fcut posibil domnia sa prin
credin neclinit n a doua parte a vieii sale! Iat deci ct de mult l-a iubit Domnul pe Avraam
NTRZIIND n mplinirea promisiunii Sale, i ct de potrivit a fost vremea aleas de El!
Ateptarea este cel mai greu test dat omului care din fire e lipsit de rbdare. Marii oameni
ai credinei s-au confruntat cu marele test al ateptrii mplinirii unei promisiuni. TOI au
ezitat...muli au revenit, unii au czut de tot...Noe, Avraam, Iosif, Moise, Iosua i Caleb, Saul,
David, Ezechia, Daniel....i tot Israelul este chemat s ATEPTE pe Mesia, i apoi ntreaga
Biseric este chemat s atepte pe Isus Hristos. Dumnezeu leag destinul TUTUROR
credincioilor de ateptarea mplinirii promisiunii Sale.
i nvm de la Avraam. Promisiunile divine sunt condiionate. Avraam a trebuit s
atepte CREZND, pentru ca Domnul s-i poat mplini promisiunea i s i-l dea pe Isaac. Deci
nu este vorba de acea ateptare moart, neputincioas (pot face altceva dect s atept?) a unui
moment magic prestabilit de Domnul, ci e vorba de o ateptare VIE, de tip avraamic, plin de
credin. M gndesc la cretinii care vor parcuge ultima perioad din istorie, care vor traversa
prigoana lui Anticrist. Apariia lui Anticrist va fi ca i glasul lui Dumnezeu ctre Avraam atunci
cnd i-a spus: Etapa lui Nu nc! a trecut! Acum a sosit ceasul! La anul pe vremea aceasta mi
voi mplini promisiunea...Dup descoperirea omului frdelegii, Biserica credincioas va putea
ti c pete pe ultima sut de metri a istoriei. E vorba de PUIN timp. E vorba de civa ani.
3,5 ani? Nu tim SIGUR i e nelept s nu ne nchidem n scheme escatologice rigide i prea
sigure. Dar oricum va fi vorba de o perioad istoric scurt. Nu zeci de ani i civa ani...foarte
posibil chiar 3,5 ani ca i n perioada lui Antiohus Epifanes. Luptele vor fi mari. Faptul c vom
ti c perioada va fi scurt i scurtat de Domnul va fi o resurs cheie s putem rbda pn la
sfrit. Care va fi cel mai greu lucru pentru acei credincioi? Dincolo de suferin...va fi s
CREAD (ca Avraam de altdat) c dup peste 2000 de ani de TCERE la toate rugile
credincioilor care au strigat: Vino, Doamne Isuse!, a sosit n sfrit vremea potrivit, i Domnul
e credincios, poate i vrea s-i mplineasc promisiunea. i la fel ca n cazul lui Avraam
promisiunea nu va viza lumea de dincolo, ci aceast realitate: Isus Hristos se va arta pe acest
pmnt n chip vizibil, la fel cum puterea lui Dumnezeu s-a artat n chip vizibil n viaa lui
Avraam prin naterea lui Isaac! La fel cum le-a fost att de greu ucenicilor s cread n acele 3
zile c Isus va nvia, la fel de greu va fi pentru Biseric s cread c Isus va reveni curnd! i la
fel ca la Avraam, va fi nevoie de credin. Va fi nevoie ca acei credincioi nu doar s atepte voia
sorii sau moartea, ci s atepte revenirea Domnului Isus n slav. i la fel ca i la Avraam,
alturi de umblarea cu Domnul prin credin, vor trebui s cread mai mult ca niciodat n
mplinirea acestei promisiuni specifice: Eu voi veni n sfrit! La fel ca i n dreptul lui Avraam,
toate presiunile demonice se vor aduna pentru a descuraja credina Bisericii n promisiunea lui
Isus c va reveni! i ce cumplit va fi rzboiul! Dar de unde vor avea acei credincioi puterea s
atepte CREZND pn la capt? Din undelemnul adunat din viaa lor de credin cu
Domnul....din lungile ateptri, din chinuitoarele labirinturi parcurse pn la capt NAINTE de
acest ULTIM labirint al istoriei! Ferice de cel nchis ca David, ca Iosif, ca Avraam n labirintul
8


unei ateptri ndelungate i chinuitoare. Ei sunt iubii MULT de Domnul. Au ansa s atepte
creznd pn la capt, pentru a vedea slava i gloria lui Dumnezeu de la final. i cu ct mai lung
i mai chinuitor va fi labirintul, cu att stlpul de susinere al credinei va fi mai puternic i mai
viguros, i cu att vor fi mai pregtii pentru ultimul labirint al istoriei. Cei care vor accepta
provocarea acestor tipuri de labirinturi sunt cei care n acea perioad final a istoriei vor face
mari isprvi, vor cunoate pe Domnul, vor nelege vremurile i vor nva pe muli. Ei vor pi
demni, ca mprai. Ei vor domni prin Hristos n aceast via n mijlocul celei mai ntunecate
furtuni din istoria omenirii. Ei vor da slav lui Dumnezeu creznd mpotriva oricrei NDEJDI
pn la capt! Ei vor face ca gloria Numelui lui Dumnezeu s strluceasc mai mult ca niciodat.
Ei vor eclipsa credina lui Avraam, Iosif i David la un loc! Ei vor urma modelul credinei lui
Isus! Ei vor spla ruinea ucenicilor care n cele trei zile nu au mai crezut n nvierea lui Isus. Ei
vor primi onoarea de a ridica cele mai frumoase laude ale pruncilor spre slava Domnului i spre
nchiderea gurii vrjmailor Lui! Btlia nu va fi doar s ai curajul s fii martir...adic s alegi
moartea n locul lepdrii lui Hristos. Btlia va fi s rabzi CREZND c Isus va reveni pe nori.
Btlia va fi s nu te mulumeti cu Ismail (izbvirea prin moartea fizic, mai uor de acceptat i
de crezut...), ci btlia va fi s atepi pe Isaac (mplinirea promisiunii divine prin trimiterea lui
Isus n slav s te izbveasc!). Izbvitorul promis nu va fi moartea (Ismail), ci revenirea lui Isus
(Isaac). Pe umerii acelor credincioi nu se va aeza povara unui deceniu de ateptare (ca la
Avraam), ci o povar istoric de peste 2000 de ani. Gndul cel mai chinuitor al lui Avraam n
ultimele clipe de ateptare ar fi putut fi urmtorul: dac Dumnezeu nu a intervenit n 25 de ani,
de ce ar interveni acum? Dup cum nu a interevnit n 25 de ani, nu va intereveni nici acum.
Poate nu ai neles cum trebuie promisiunea Lui...Iar la ultimii credincioi va fi: milioane de
credincioi L-au ateptat peste 2000 de ani i El nu a venit...ce te face s crezi c va veni acum?
Moartea da... va veni. Dar El? Dup cum nu a rspuns 2000 de ani va tcea i acum! Oare ai
neles cum trebuie promisiunea Sa? Oare ai neles cum trebuie VREMURILE? Oare chiar
peti prin ultima perioad a istoriei? Oare e vorba chiar de Anticrist? i dac e El, de unde
tii c nu va crea o dinastie i c va mai domni nc 100 de ani pe pmnt i apoi va veni Isus?
Dar cel ce are untdelemn n candel, ca Avraam de altdat, nu va rspunde glasului
batjocoritorului, ci i va face faa ca o cremene i va alege s cread mpotriva oricrei ndejdi i
va parcurge ultima parte din labirint, ateptnd CU CREDIN i celebrnd deja Srbtoarea
ntlnirii cu Domnul n slav! Ce final glorios al istoriei! Finalul...da...finalul. Finalul unei cri,
unui film, unei opere, unei piese de teatru...Finalul unei mari opere este plin de glorie i el duce
ntreaga oper pe culmi i mai nalte ale frumosului. Oare ce FINAL va scrie Marele Scriitor
acestei istorii zbuciumate a pmntului? Nu poate fi dect unul glorios care s-l reprezinte, unul
mai glorios dect naterea lui Isaac, dect izbvirea lui Iosif din temni i dect nlarea lui
David ca mprat. nsui Fiul lui Dumnezeu va veni s izbveasc pe cei care L-au ateptat
creznd pn la capt, dup cum este scris:
i dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata, tot aa, Hristos,
dup ce S-a adus jertf o singur dat, ca s poarte pcatele multora, Se va arta a doua oar, nu n vederea
pcatului, ci ca s aduc mntuirea celor ce-L ateapt!
9


(Evrei 9:27-28)
i un lucru pe care-l vor fi nvat aceti minunai eroi ai credinei, n aventura
labirintelor vieii lor, va fi s atepte prin puterea lui Dumnezeu. n labirintul ateptrii
descoperim mai nti limitele noastre umane. Nu este uman s atepi att de mult mpotriva
oricrei ndejdi. Ateptarea, rbdarea este ceva divin i nu omenesc. ine de cer i nu de pmnt.
Acceptm c nu putem atepta att de mult i-L rugm pe Domnul s ne ajute s ateptm, s
atepte El nsui prin noi. i nvm s ateptm prin har! nvm s-L rugm n fiecare
diminea: Doamne, ajut-m s atept i azi...doar azi. Eu nu pot, dar tu poi. Doar n tine m
ncred! i descoperim cu fiecare nou zi de ateptare cum Dumnezeu ne d un nou imbold, o
nou ncurajare, un nou gnd, o mic schimbare n bine a situaiei, o lumini de la captul
tunelului...o nou mic-mare suflare de via. i suflarea de via va fi suficient de mare s ne
ajute s ateptm cu credin i acea zi...dar suficient de mic s ne ajute doar pentru acea zi.
Urmtoarea zi va fi o nou provocare, o nou suflare de via, o nou mngiere! Va fi o
aventur a credinei! Mult mai frumoas ca cea cnd nu ai ce mnca i vezi cum n fiecare nou
zi Domnul trimite din nou corbii si pentru a te mai hrni o zi. Acum va fi vorba de o hran mai
greu de procurat. O hran pe care nu i-o pot da corbii, ci doar ngerii. ngerii vor fi corbii care n
fiecare zi i vor mai da o porie mic-mare de mncare. Dimineaa vom simi din nou neputina,
chinul ateptrii. S mai atepi doar o or va prea un IAD de nesuportat. S atepi nc o
sptmn sau un an...o nebunie, ceva absolut imposibil...i n aceast neputin strigm ctre
Domnul...El e credincios pentru c trimite un nou corb cu o nou hran...cea de ieri nu mai e
valabil...avem nevoie de o ncurajare nou, proaspt. i El e credicnios i o trimite...i e o
hran nu pentru un an, nu pentru o sptmn...nici mcar pentru dou zile...e o hran doar
pentru azi...i uneori ne-o d dimineaa mai toat..alteori dimineaa ne d doar puin...apoi nc o
firmitur...apoi nc o firmitur...i nc un pas....i nc un pas...i am ajuns seara...i s-a mai dus
o zi...i apoi din nou...aventura continu...i vom fi linitii...va fi greu...dar vom avea pace...nu
vom mai simi aa de tare chinul ateptrii. Ateptarea va deveni n parte frumoas. Vom avea
pace. Vom fi doar curioi: cum m va convinge Domnul s atept i azi? Ce metod nou va
folosi? Ce fel de corb va mai trimite? Va fi o nou descoperire din Scripturi? Va fi o experien?
Va fi o coinciden sfnt? Va fi reactivarea unui stlp de aducere aminte?Va fi amintirea unui
personaj din vechime? Va fi exemplul viu al unui frate? Va fi printr-un vis? Va fi printr-un frate?
Va fi o porie ntreag? Sau va fi cu pictura? Va fi mai devreme n zi sau mai pe sear? Va fi
vindecarea unui frate sau o nou convertire? Va fi o intervenie n lumea material sau una n
sufletul meu? Va fi ceva nou despre crucea lui Hristos? Oare ce va fi...? i ne ntrebm doar
pentru azi....nu ne mai este team c vom renuna/ TIM dinainte c vom parcurge i acea zi. Nu
ne mai ndoim. tim c Domnul va fi credincios. tim c nu e prin puterea noastr. tim c e prin
puterea Lui. tim n cine am crezut. tim c vom fi biruitori i AZI. tim c nu are rost s ne
gndim pentru Mine..doar azi..doar realul, doar prezentul. Dar ne pstrm curiozitatea. tim c
Domnul ne va purta i azi n carul Su de biruin. tim c partea noastr e doar s cerem i s
primim, s trim prin har i nu bazndu-ne pe deprinderile noastre spirituale i pe voina noastr
uman...Dar SINGURA ntrebare va fi doar: CUM ne va purta i azi? Chinul ateptrii se va
10


diminua...cci vom fi nvat s ateptm prin PUTEREA LUI. Va rmne i ceva durere, greul l
va duce Isus...dar vom simi i noi ceva din ea....c de, ca s ne poat rsplti trebuie i s
suferim cu El...Dar nu durerea va fi centrul ateniei noastre. Ea va fi eclipsat de curiozitatea i
bucuria anticipat a degustrii unei noi i proaspete msuri de har. i bucuria va fi i mai mare.
Cci vom ti c acea msur de har o vom putea da mai departe i frailor notri. Msura de har
nu e doar pentru noi. E i pentru ceilali. Ne vom bucura i mai mult gndindu-ne, nu att la
faptul c vom fi din nou mngiai, ci mai ales la faptul c prin mngierea noastr vom putea
mngia i pe ceilali. Mai nti cellalt...i vom ti c, nu numai c nu putem s ateptm prin
puterea noastr, nu doar c vom putea primi noi mngieri pe care s le druim i altora, dar vom
ti c ateptm cu El. Ateptarea este cu att mai chinuitoare cu ct eti singur. Dac eti foarte,
foarte obosit i atepi un tren care nu mai vine este cu att mai greu cu ct eti singur. Dar dac
eti n staie cu logodnica de care eti ndrgostit lulea...durerea ateptrii nu dispare...tot vrei ca
trenul s vin cci eti frnt, dar ateptarea e tare dulce. O ndejde amnat mbolnvete
sufletul. Dumnezeu nu vrea s ne mbolnvim n lunga ateptare a mplinirii promisiunilor Lui.
i de aceea ne nva s ateptm prin puterea Lui, iubind pe ceilali i MPREUN cu El! E
adevrat c ateptm pe Domnul! Dar Domnul este deja! Desigur, nu-l vedem i suntem nc n
firea pmnteasc. i ce va fi este infinit de glorios! Dar El este ACUM I AICI cu noi. De fapt
El este la fel de VIU cum va fi i atunci. Doar c nu-l simim la fel de VIU. i El nu este ca
speran, ca gnd, ca idee, ci ca PERSOAN. Prtia cu El este ct se poate de prezent, vie i
real. Ateptarea Lui e dulce...cci Persoana ateptat din trenul care ntrzie att de mult este
Aceeai care ne ine de urt pe peronul grii nfrigurate. Durerea nu a disprut...dar ea nu mai
conteaz....ateptm prin puterea Lui, iubind pe frai, i desftndu-ne n El! Ateptarea ce prea
de nesuportat a devenit att de dulce...cci El e aici, acum i aici, El Domnul slavei cobort n
ntunecatul nostru labirint....i zilnic de optete iubirea Lui...nu foarte tare dar nici prea
ncet....i ce DULCI sunt oaptele Lui....i chiar dac azi nu a venit nc n slav...tii c azi o
nou oapt proaspt, vie din El va veni ctre tine...de cnd trieti prin har, de cnd l chemi n
fiecare zi...oapta nu te-a dezamgit niciodat. Ea a fost mereu acolo...ca s-i nvioreze
sufletul...tii c azi nu e o zi banal...c nu va fi ca ieri...c nu e o zi fr rost...o mare de snge a
curs ca ziua de azi s poate fi n viaa ta. i El, Dumnezeu cel viu, i va da i astzi via prin
glasul Su...Cel care experimenteaz aceast PUTERE...nu se mai teme de nc o NOU
ATEPTARE...Ci ateapt cu drag ateptarea....Ateapt cu drag ULTIMA ateptare....cci cu
ct ateptarea va fi mai grea ...cu att mai intense i minunate vor fi oaptele Sale...cum s ratezi
un asemenea labirint? O asemenea aventur unic din care tii dinainte c vei iei biruitor, care
aduce i glorie imens lui Dumnezeu i care este i rspltit pentru vecie? O, vino tu, ultim
ateptare...cci de-abia ateptm ca Domnul s scoat din gura noastr cele mai frumoase cntece
de laud care vor astupa pentru totdeauna gura vrjmailor Domnului!
............................................................................................................................................................
Exist n noi nevoi care vor fi mplinite DUP o alt AGEND. Nevoia de cas e o
nevoie legitim. S doreti un loc al tu pentru familia ta nu e o dorin rea, este o nevoie
11


legitim. Dar noi am dori mplinirea acestei nevoi acum i aici i ne-am dori i un anumit tip de
cas. Agenda lui Dumnezeu va fi diferit de agenda noastr. i El va NTRZIA premeditat aa
cum a fcut i n viaa lui Avraam. i vom intra ntr-un labirint lung, cu zbateri, cu ncercri, cu
vise spulberate, cu pierderi, cu suferin, cu curiri, cu dezamgire, cu disperare, cu renaterea
speranei, cu certuri cu Dumnezeu, cu smerire i pocin, cu zdrobirea eului n adncimea lui.
Dumnezeu va viza MUL MAI MULT dect CASA. El va porni de la o nevoie legitim, de la un
lucru care ne doare i pe care nu-l putem nega, i ne va provoca s umblm prin CREDIN. i
tot ce a lucrat n inima lui Avraam prin ateparea naterii lui Isaac, va lucra i n inima noastr.
i ce va lucra n inima noastr va fi MAI DE PRE dect ISAAC NSUI. i venirea lui Isaac
sau a casei nu va fi rsplata, ci o nou experien care te va apropia mai mult de Cel despre care
am aflat n acest labirint c:
o Este singura COMOAR i RSPLAT
o C nu este DATOR nimnui cu nimic
o C POATE face totul
o C ne FACE bine doar pe baza harului Su i nicidecum pe baza meritelor
o C orice dar primit de la El trebuie s slujeasc slavei sale i s nu ne
ndeprteze de El
o C poate face MINUNI
Promisiunile sunt condiionate
Este fundamental s nelegem c PROMISIUNILE binecuvntrii i mntuiri rostite de
un Dumnezeu drept i demn sunt PRIN DEFINIIE condiionate. Nu nvm acest lucru oare de
la tatl nostru Avraam, tatl credinei, cel mntuit prin har i nu prin fapte?
1) Dumnezeu l cheam pe Avraam rostindu-i nite minunate promisiuni:
1. Domnul zisese lui Avram: Iei din ara ta, din rudenia ta i din casa tatlui tu i vino n ara pe care i-o voi
arta.
2. Voi face din tine un neam mare i te voi binecuvnta; i voi face un nume mare i vei fi o binecuvntare.
3. Voi binecuvnta pe cei ce te vor binecuvnta i voi blestema pe cei ce te vor blestema; i toate familiile
pmntului vor fi binecuvntate n tine. (Gen.12:1-3).
ii) Apoi, rennoiete aceste promisiuni:
5. Avram a luat pe Sarai, nevasta sa, i pe Lot, fiul fratelui su, mpreun cu toate averile pe care le strnseser i cu
toate slugile pe care le ctigaser n Haran. Au plecat n ara Canaan i au ajuns n ara Canaan.
6. Avram a strbtut ara pn la locul numit Sihem, pn la stejarul lui More. Canaaniii erau atunci n ar.
12


7. Domnul S-a artat lui Avram i i-a zis: Toat ara aceasta o voi da seminei tale. i Avram a zidit acolo un altar
Domnului care i Se artase. (Gen.12:5-7)
iii) i apoi, le rennoiete din nou dup desprirea de Lot:
14. Domnul a zis lui Avram, dup ce s-a desprit Lot de el: Ridic-i ochii i, din locul n care eti, privete spre
miaznoapte i spre miazzi, spre rsrit i spre apus;
15. cci toat ara pe care o vezi, i-o voi da ie i seminei tale n veac.
16. i voi face smna ca pulberea pmntului de mare; aa c, dac poate numra cineva pulberea pmntului, i
smna ta va putea s fie numrat.
17. Scoal-te, strbate ara n lung i n lat; cci ie i-o voi da.
18. Avram i-a ridicat corturile i a venit de a locuit lng stejarii lui Mamre, care sunt lng Hebron. i acolo a zidit
un altar Domnului. (Gen.14:14-18)
iv) i apoi Domnul pecetluiete aceste promisiuni printr-un legmnt:
7. Domnul i-a mai zis: Eu sunt Domnul care te-am scos din Ur, din Haldeea ca s-i dau n stpnire ara aceasta.
8. Avram a rspuns: Doamne Dumnezeule, prin ce voi cunoate c o voi stpni?
9. i Domnul i-a zis: Ia o juncan de trei ani, o capr de trei ani, un berbec de trei ani, o turturea i un pui de
porumbel.
10. Avram a luat toate dobitoacele acestea, le-a despicat n dou i a pus fiecare bucat una n faa alteia; dar psrile
nu le-a despicat.
11. Psrile rpitoare s-au npustit peste strvuri; dar Avram le-a izgonit.
12. La apusul soarelui, un somn adnc a czut peste Avram; i iat c l-a apucat o groaz i un mare ntuneric.
13. i Domnul a zis lui Avram: S tii hotrt c smna ta va fi strin ntr-o ar care nu va fi a ei; acolo va fi
robit i o vor apsa greu, timp de patru sute de ani.
14. Dar pe neamul cruia i va fi roab, l voi judeca Eu: i pe urm va iei de-acolo cu mari bogii.
15. Tu vei merge n pace la prinii ti; vei fi ngropat dup o btrnee fericit.
16. n al patrulea neam, ea se va ntoarce aici; cci nelegiuirea amoriilor nu i-a atins nc vrful.
17. Dup ce a asfinit soarele, s-a fcut un ntuneric adnc; i iat c a ieit un fum ca dintr-un cuptor, i nite flcri
au trecut printre dobitoacele despicate.
18. n ziua aceea, Domnul a fcut un legmnt cu Avram i i-a zis: Seminei tale dau ara aceasta, de la rul
Egiptului pn la rul cel mare, rul Eufrat,
19. i anume: ara cheniilor, a cheniziilor, a cadmoniilor,
20. a hetiilor, a fereziilor, a refaimiilor,
13


21. a amoriilor, a canaaniilor, a ghirgasiilor i a iebusiilor. (Gen.15:7-21)
v) i apoi vine cu semn al legmntului:
1. Cnd a fost Avram n vrst de nouzeci i nou de ani, Domnul i S-a artat i i-a zis: Eu sunt Dumnezeul cel
Atotputernic. Umbl naintea Mea i fii fr prihan.
2. Voi face un legmnt ntre Mine i tine i te voi nmuli nespus de mult.
3. Avram s-a aruncat cu faa la pmnt; i Dumnezeu i-a vorbit astfel:
4. Iat legmntul Meu, pe care-l fac cu tine: vei fi tatl multor neamuri.
5. Nu te vei mai numi Avram; ci numele tu va fi Avraam; cci te fac tatl multor neamuri.
6. Te voi nmuli nespus de mult; voi face din tine neamuri ntregi; i din tine vor iei mprai.
7. Voi pune legmntul Meu ntre Mine i tine i smna ta dup tine, din neam n neam; acesta va fi un legmnt
venic, n puterea cruia Eu voi fi Dumnezeul tu i al seminei tale dup tine.
8. ie, i seminei tale dup tine, i voi da ara n care locuieti acum ca strin, i anume i voi da toat ara
Canaanului n stpnire venic; i Eu voi fi Dumnezeul lor.
9. Dumnezeu a zis lui Avraam: S pzeti legmntul Meu, tu i smna ta dup tine, din neam n neam.
10. Acesta este legmntul Meu pe care s-l pzii ntre Mine i voi, i smna ta dup tine: tot ce este de parte
brbteasc ntre voi s fie tiat mprejur.
11. S v tiai mprejur n carnea prepuului vostru: i acesta s fie semnul legmntului dintre Mine i voi.
12. La vrsta de opt zile, orice copil de parte brbteasc dintre voi s fie tiat mprejur, neam dup neam: fie c este
rob nscut n cas, fie c este cumprat cu bani de la vreun strin, care nu face parte din neamul tu.
13. Va trebui tiat mprejur att robul nscut n cas, ct i cel cumprat cu bani; i astfel legmntul Meu s fie
ntrit n carnea voastr ca un legmnt venic.
14. Un copil de parte brbteasc netiat mprejur n carnea prepuului lui s fie nimicit din mijlocul neamului su: a
clcat legmntul Meu. (Gen.17:1-14)
Vi ) i apoi vine cu o minune (naterea lui Isaac) pentru a confirma din nou legmntul:
15. Dumnezeu a zis lui Avraam: S nu mai chemi Sarai pe nevasta ta, Sarai; ci numele ei s fie Sara.
16. Eu o voi binecuvnta, i i voi da un fiu din ea; da, o voi binecuvnta, i ea va fi mama unor neamuri ntregi;
chiar mprai de noroade vor iei din ea.
17. Avraam s-a aruncat cu faa la pmnt i a rs, cci a zis n inima lui: S i se mai nasc oare un fiu unui brbat
de o sut de ani? i s mai nasc oare Sara la nouzeci de ani?
18. i Avraam a zis lui Dumnezeu: S triasc Ismael naintea Ta!
19. Dumnezeu a zis: Cu adevrat, nevasta ta, Sara, i va nate un fiu; i-i vei pune numele Isaac. Eu voi ncheia
legmntul Meu cu el, ca un legmnt venic pentru smna lui dup el.
14


20. Dar i cu privire la Ismael te-am ascultat. Iat, l voi binecuvnta, l voi face s creasc i l voi nmuli nespus de
mult; doisprezece voievozi va nate, i voi face din el un neam mare.
21. Dar legmntul Meu l voi ncheia cu Isaac, pe care i-l va nate Sara la anul pe vremea aceasta. (Gen.17:15-
21)
vii) i apoi vine cu un JURMNT pentru a confirma din nou promisiunile
16. i a zis: Pe Mine nsumi jur, zice Domnul: pentru c ai fcut lucrul acesta i n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul
tu fiu,
17. te voi binecuvnta foarte mult i-i voi nmuli foarte mult smna, i anume: ca stelele cerului i ca nisipul de
pe rmul mrii; i smna ta va stpni cetile vrjmailor ei.
18. Toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta, pentru c ai ascultat de porunca Mea
(Gen.22:16-18)
Dar erau aceste promisiuni pentru AVRAAM un CEC n alb? Sau erau ele condiionate de
credincioia sa? i vorbim de Avraam, cel ndrepti prin har i nu prin fapte?
Geneza ne arat CLAR c toate aceste promisiuni erau condiionate de CREDINA lui Avraam
i de ascultarea Sa de Domnul. Chiar din promisiunile citate mai sus vedem elemente de
condiionare:
Iei din ara ta, din familia ta... i Eu te voi face un neam mare...
Umbl naintea Mea i fii fr prihan...
i Dumnezeu vine s rennoiasc i s amplifice promisiunile DUP ce Avraam mai face un pas
al credinei i al ascultrii. Rennoirea promisiunii era ca o confirmare c pe ACEST DRUM AL
NCREDERII N MINE I AL ASCULTRII DE MINE te voi asculta. Dumnezeu pluseaz n
a NTRI promisiunea DOAR N MSURA n care Avraam PLUSEAZ n credin i
ascultare. Dar elementul condiionrii promisiunilor avraamice este prezentat i EXPLICIT de
ctre Dumnezeu NSUI n cartea Geneza:
a) Gen.15:6
Avram a crezut pe Domnul, i Domnul i-a socotit lucrul acesta ca neprihnire.
i pe aceast baz, a ncheiat Dumnezeu legmntul cu Avraam.
b) Gen.17:9
S pzeti legmntul Meu, tu i smna ta dup tine, din neam n neam.
c) Gen.18:17-19
Atunci Domnul a zis: S ascund Eu oare de Avraam ce am de gnd s fac? Cci Avraam va ajunge negreit un
neam mare i puternic, i n el vor fi binecuvntate toate Neamurile pmntului. CCI l cunosc i tiu c are s
15


porunceasc fiilor lui i casei lui s in Calea Domnului fcnd ce este drept i bine pentru ca ASTFEL
Domnul s mplineasc fa de Avraam ce i-a fgduit...
d) Gen.22:16-18
16. i a zis: Pe Mine nsumi jur, zice Domnul: pentru c ai fcut lucrul acesta i n-ai cruat pe fiul tu, pe
singurul tu fiu,
17. te voi binecuvnta foarte mult i-i voi nmuli foarte mult smna, i anume: ca stelele cerului i ca nisipul de
pe rmul mrii; i smna ta va stpni cetile vrjmailor ei.
18. Toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta, pentru c ai ascultat de porunca Mea!
e) Gen.26:1-5
1. n ar a venit o foamete, afar de foametea dinti, care fusese pe vremea lui Avraam. Isaac s-a dus la Abimelec,
mpratul filistenilor, la Gherar.
2. Domnul i S-a artat i i-a zis: Nu te cobor n Egipt! Rmi n ara n care i voi spune.
3. Locuiete ca strin n ara aceasta; Eu voi fi cu tine i te voi binecuvnta; cci toate inuturile acestea i le voi da
ie i seminei tale i voi ine jurmntul pe care l-am fcut tatlui tu, Avraam.
4. i voi nmuli smna, ca stelele cerului; voi da seminei tale toate inuturile acestea; i toate neamurile
pmntului vor fi binecuvntate n smna ta, ca rsplat,
5. pentru c Avraam a ascultat de porunca Mea i a pzit ce i-am cerut, a pzit poruncile Mele, ornduirile Mele
i legile Mele.
Promisiunile fcute lui Avraam au fost condiionate de ascultarea Sa de Domnul. Dar O
PARTE din promisiunile fcute lui Isaac i Iacov sunt un CEC IN ALB din pricina lui Avraam.
Aceste promisiuni au n vedere faptul c Dumnezeu va proteja existena istoric a poporului
Israel, ca prin istoria acestui popor va pregti venirea lui Mesia, i c din el va veni Mesia. Dar
dimensiunea etern a promisiunilor avraamice RMN condiionate de credincioia lui Isaac,
Iacov i a tuturor evreilor. Ei sunt predestinai la o slujb istoric dar nu la mntuire. Pentru a
intra n mntuire trebuie s fie copiii spirituali ai lui Avraam i s urmeze calea credinei
acestuia. Pentru a intra n slujba istoric, nu trebuie s fac nimic. Ei sunt deja n ea din pricina
lui Avraam! i vor rmne n slujba istoric chiar dac sunt necredincioi i chiar dac ar dori s
nu fac parte din aceast slujb istoric. Aceasta este PREDESTINAREA pe care o explic Pavel
n Romani cap.9 i pe care o APLIC LUI Israel i nu tuturor Neamurilor!
Revenim la Avraam. Promisiunile Domnului fcute fa de Avraam sunt condiionate de
ascultarea lui Avraam. Noul Testament NTRETE acest lucru
1. Ce vom zice, dar, c a cptat, prin puterea lui, strmoul nostru Avraam?
2. Dac Avraam a fost socotit neprihnit prin fapte, are cu ce s se laude, dar nu naintea lui Dumnezeu.
3. Cci ce zice Scriptura? Avraam a crezut pe Dumnezeu, i aceasta i s-a socotit ca neprihnire.
16


4. ns, celui ce lucreaz, plata cuvenit lui i se socotete nu ca un har, ci ca ceva datorat;
5. pe cnd, celui ce nu lucreaz, ci crede n Cel ce socotete pe pctos neprihnit, credina pe care o are el i este
socotit ca neprihnire.
6. Tot astfel, i David numete fericit pe omul acela pe care Dumnezeu, fr fapte, l socotete neprihnit.
7. Ferice, zice el, de aceia ale cror frdelegi sunt iertate i ale cror pcate sunt acoperite!
8. Ferice de omul cruia nu-i ine Domnul n seam pcatul!
9. Fericirea aceasta este numai pentru cei tiai mprejur sau i pentru cei netiai mprejur? Cci zicem c lui
Avraam credina i-a fost socotit ca neprihnire.
10. Dar cum i-a fost socotit? Dup sau nainte de tierea lui mprejur? Nu cnd era tiat mprejur, ci cnd era
netiat mprejur.
11. Apoi a primit ca semn tierea mprejur, ca o pecete a acelei neprihniri pe care o cptase prin credin, cnd era
netiat mprejur. i aceasta, pentru ca s fie tatl tuturor celor care cred, mcar c nu sunt tiai mprejur; ca, adic,
s li se socoteasc i lor neprihnirea aceasta;
12. i pentru ca s fie i tatl celor tiai mprejur, adic al acelora care, nu numai c sunt tiai mprejur, dar i calc
pe urmele credinei aceleia pe care o avea tatl nostru Avraam, cnd nu era tiat mprejur.
13. n adevr, fgduina fcut lui Avraam sau seminei lui, c va moteni lumea, n-a fost fcut pe temeiul Legii,
ci pe temeiul acelei neprihniri care se capt prin credin.
14. Cci, dac motenitori sunt cei ce se in de Lege, credina este zadarnic, i fgduina este nimicit;
15. pentru c Legea aduce mnie; i unde nu este o lege, acolo nu este nici clcare de lege.
16. De aceea motenitori sunt cei ce se fac prin credin, pentru ca s fie prin har, i pentru ca fgduina s fie
chezuit pentru toat smna lui Avraam: nu numai pentru smna aceea care este sub Lege, ci i pentru smna
aceea care are credina lui Avraam, tatl nostru al tuturor,
17. dup cum este scris: Te-am rnduit s fii tatl multor neamuri. El, adic, este tatl nostru naintea lui
Dumnezeu n care a crezut, care nvie morii i care cheam lucrurile care nu sunt, ca i cum ar fi.
18. Ndjduind mpotriva oricrei ndejdi, el a crezut, i astfel a ajuns tatl multor neamuri, dup cum i se
spusese: Aa va fi smna ta.
19. i, fiindc n-a fost slab n credin, el nu s-a uitat la trupul su care era mbtrnit avea aproape o sut de
ani nici la faptul c Sara nu mai putea s aib copii.
20. El nu s-a ndoit de fgduina lui Dumnezeu, prin necredin, ci, ntrit prin credina lui, a dat slav lui
Dumnezeu,
21. deplin ncredinat c El ce fgduiete, poate s i mplineasc.
22. De aceea credina aceasta i-a fost socotit ca neprihnire.
23. Dar nu numai pentru el este scris c i-a fost socotit ca neprihnire;
24. ci este scris i pentru noi, crora, de asemenea, ne va fi socotit, nou celor ce credem n Cel ce a nviat din mori
17


pe Isus Hristos, Domnul nostru,
25. care a fost dat din pricina frdelegilor noastre, i a nviat din pricin c am fost socotii neprihnii.
(Romani 4)
Pavel confirm c promisiunile avraamice au fost condiionate de credina lui Avraam.
Iacov le vede condiionate de ASCULTAREA LUI Avraam, (vezi Iacov 2). Pavel vorbete
despre aceste lucruri n contextul mntuirii doar prin HAR. Pentru Pavel ideea de condiionare,
de variabil a credincioiei umane, de rspuns participativ liber al fiinei umane, NU INTR N
CONTRADICIE cu mntuirea doar prin har, n care doar Dumnezeu este slvit! De ce ar intra
atunci n contradicie pentru minile noastre? Teoria predestinrii inventeaz aceast contradicie
(prin deducia unei logici umane simpliste) i apoi o soluioneaz aceast contracie NEGND
variabila RSPUNULUI uman la chemarea harului divin.
Dar dac pentru Avraam, tatl tuturor credincioilor, toate promisiunile primite de el AU
FOST condiionate de credincioia sa, i dac n cadrul Vechilului Legmnt promisiunile sunt
prin definiie CONDIIONATE, i dac din pricina caracterului lui Dumnezeu orice promisiune
a MNTUIRII este condiionat prin definiie fa de orice popor, atunci oare cum trebuie s ne
raportm la promisiunile Noului Legmnt? Rspunsul pare foarte clar: LA FEL!
Iar Noul Testament confirm din plin acest lucru. La Cina cea de tain, cnd Isus aeaz
temeliile Noului Legmnt el INSIST pe elementul de CONDIIONARE. Citii Ioan 13-17 n
acest sens i observai de CTE ori apare elementul de condiionare: Dac rmnei n Mine,
dac pzii poruncile Mele, dac vei fi una, dac M iubii, dac... i cuvintele au fost rostite
INIIAL apostolilor. Nici mcar apostolii nu au primit un CEC n alb. Cu att mai puin NOI!
Toate epistolele pauline, petrine i ioanine sunt PLINE de rennoirea elementului de
CONDIIONARE. Lucrarea Duhului Sfnt n noi este CONDIIONAT de credincioia
noastr. Duhul va opera n noi mntuire, sfinire putere, transformarea DOAR DAC i DOAR
n msura n CARE noi vom fi credincioi i vom rmne n Hristos. Toate promisiunile Sale
sunt DA I AMIN n Hristos, i DOAR n Hristos!
o Credina lui Avraam i Credina Fiului Omului
7. El este Acela care, n zilele vieii Sale pmnteti, aducnd rugciuni i cereri cu strigte mari i cu lacrimi ctre
Cel ce putea s-L izbveasc de la moarte, i fiind ascultat, din pricina evlaviei Lui,
8. mcar c era Fiu, a nvat s asculte prin lucrurile pe care le-a suferit. (Evrei 5:7-8)
Alegerea era a lui Isus. Era o alegere a credinei. Dar puterea de a face voia Tatlui a
venit de sus prin Duhul Sfnt. Durerea nu era doar de partea Fiului, ci i de partea Tatlui.
Ruptura dintre Fiu i Tat a nsemnat o suferin reciproc. Fiul era frnt sub povara pcatelor,
iar inima Tatlui era frnt vzndu-i singurul Su fiu zdrobit de durere. Fiul trebuie s-i dea
viaa de bunvoie. n Ghetsimani petrece 3 ore n rugciune pentru a arta Tatlui c vrea s
18


mearg pe drumul crucii. Dar nu era de-ajuns, trebuia ca Tatl s-I dea puterea de sus s urmeze
drumul crucii. Nu doar Fiul putea da napoi, ci i Tatl! Ne amintim de Avraam i Isaac. Sunt
comentarii (rabinice cred..) care comenteaz c n Gen.22 Isaac nu ar fi fost un copila, ci un
brbat n toat regulaCu alte cuvinte porunca primit de sus putea fi mplinit nu doar prin
credina lui Avraam, ci i prin credina lui Isaac. Porunca putea fi mplinit doar prin acordul
ambelor pri. Isaac trebuia s accepte s fie jertfit. Dar nu era de-ajuns. Avraam trebuia s ridice
cuitul i s-l jertfeasc. Avraam nu putea face nimic fr acordul lui Isaac. Dar nici Isaac nu se
putea aduce singur jertf. Tatl su trebuia s-i duc pn la capt decizia. n Ghetsimani, nu ne
este prezentat doar decizia lui Isus, ci i decizia Tatlui. Tatl putea s nu-I dea puterea de a
merge mai departe. Putea ntrerupe oricnd scena rstignirii. Dar amndoi aleg calea crucii. Isus
alege de bunvoieTatl alege de bunvoie i ntr-un fel sau altuldecizia unuia i gsete
spirjin n cellati astfel decizia poate fi luat doar mpreun
M gndesc la Isaac i AvraamAu ajuns pe muntele Moria. Avraam nu mai ascunde
secretul legat de jertf, Avraam i spune fiului su c Dumnezeu a poruncit ca el s fie jertfa.
Isaac are ncredere n Avraam i are ncredere n Dumnezeu. El mai tie c s-a nscut printr-o
minune, printr-o promisiune. El mai tie c CREDINA tatlui su a generat acea minune, c
tatl su a fost efectiv un erou al rbdrii i credineiDar oare a neles bine Avraam voia lui
Dumnezeu? E i el oma greit odat cu Agar, se poate nela din nou Dar Isaac are ncredere
n tatl su. Merge pe mna lui. Nu se opune. Dar e att de greu. E att de greu pentru amndoi.
Lui Isaac i vine greu s se lase omort.frica de moarte, promisiunile fcute de Domnul tatlui
su, ndoiala: dac tata nu a neles bine i face o nebunie? Dac sorb un pahar care de fapt nu
trebuie sorbit? Lui Avraam parc i vine i mai greu.Promisiunile lui Dumnezeu, ndoialai
totui e fiul su Dac Domnul l lovea cu o boal, dac trebuia s l lase singur, dar s ridice el
nsui mna mpotriva singurlui su fiu? E greu s omori un animal. E greu s omori un om, e i
mai greu s omori un om nevinovat, dar s omori pe singurul tu fiu nevinovat? O ct de greu
trebuie s fie! Iar disponibilitatea lui Isaac de a fi jertfit face i mai grea alegerea. Avraam
contintizeaz acum mai bine ca niciodat ct de mult l iubete Isaac, ct ncredere are n el ca
tat, ct de mult l respect. Nu-l face nebun, nu rde de vedenia avut, ci merge ca un nebun pe
mna altui nebun. Iubirea lui Isaac fa de Avraam i fa de Dumnezeu strlucete acum mai
mult ca oricnd. Cum s omori un aa fiu, cum s ridici mna mpotriva lui? E greu pentru Isaac,
dar parc mai greu e pentru Avraam.Dar decizia poate fi luat doar mpreun Nu doar c
trebuie s fie acordul ambelor pri, ci fiecare s se sprijine unul pe altul n decizia luat. Cel
care face primul pas este Isaac Se apropie de altarun pas..att a putut face. Dar acest pas l
ajut pe Avraam s fac i el un pasi Avraam ia frnghia n mn, dar se oprete.nu poate
mai multPasul lui Avraam i mai d un imbold lui Isaaci acesta se suie pe altar, dar acest
pas i d un nou imbold lui Avraam i acesta l leag cu frnghia, dar se opretenu mai poate
continua, dar Isaac capt o nou putere i mai face un pas.l privete aprobator n ochi pe tatl
su i apoi nchide ochii linitii, i atunci Avraam capt puterea s ia cuitul i s ridice mna n
sus.Dar nu mai este nevoieCci Tatl din ceruri nu se mai poate abineIntervine, ntrerupe
sacrificiul i explodeaz n binecuvntri i promisiuni pentru Avraam
19


n Ghetsimani Fiul i Tatl deci mpreun pe calea crucii. Nu doar c amndoi trebuie s
spun DA! pn la capt, dar pare s se ajute unul pe altul s spun DA! pn la capt. Aici e o
tainFiul face un pas, Tatl face un pas, apoi Fiul un alt pasi tot aapn la
captMntuirea noastr nu este operat doar de Fiul, sau doar de Tatl. Tatl mpreun cu Fiul
au fcut posibil mntuirea noastr. Nu exist individualism nici n actul jertfei. Nu doar Fiul, ci
i Tatl. Relaia dintre cei doi a fcut posibil naterea Universului, cci din Tatl prin Fiul s-au
fcut toateRelaia dintre cei doi face posibil rscumprarea Universului
Cnd naintea noastr st o cruce pe care nu o nelegem sau un pahar ce trebuie
sorbitprea mult vedem c noi suntem cei care ducem greul. Noi avem impresia c Dumnezeu
st sus, rece i distant, spunndu-ne rspicat: aceasta este calea! Dar oare doar nou ne este greu
s acceptm? Oare nu i este greu i Tatlui s aprobe acea suferin din viaa noastr? Oare doar
noi ne frngem, ne tulburm i ezitmOare n Ghetsimani era zbatere doar n inima Fiului? Nu
era i n inima Tatlui? i oare nu pentru Avraam a fost mai greu dect pentru Isaac, cci Isaac
trebuia s accepte s fie ucis, dar Avraam trebuia s accepte s-l ucid el pe Isaac? Ai prefera s
fii n pielea lui Isaac sau n pielea lui Avraam? Iat ce este n inima lui Dumnezeu naintea
revrsrii judecii Sale drepte peste un popor ncpnat i infidel care i-a omort trimiii:
7. Poporul Meu este pornit s se deprteze de Mine; i dac sunt chemai napoi la Cel Preanalt, niciunul
din ei nu caut s se ridice.
8. Cum s te dau, Efraime? Cum s te predau, Israele? Cum s-i fac ca Admei? Cum s te fac ca eboimul? Mi se
zbate inima n Mine i tot luntrul Mi se mic de mil!
(Osea 11:7-8)
Dac acest lucru este n inima Sa cnd e vorba s pedepseasc pe vrjmaii Si, oare ce
este n inima Sa cd este vorba s toarne paharul suferinei peste copiii Si pe care-I iubete!?
Dar dac o facenseamn c, la fel ca n Ghetsmani, nu este alt cale. Nu este cu putin altfel.
Noi nu nelegem de ce nu este cu putin altfel. Noi vedem i alte ci. Dar noi nu vedem nici
bolile din noi, nici planurile viitoare ale Domnului cu noi, nici rzboiul spiritual i nici alte multe
lucruri pe care nu le vom putea afla pe acest pmnti de aici vine ezitarea, zbaterea noastr
nainte cruciiNu o vedem ca pe singura cale. Noi vedem i alte ci, i nu nelegem de ce
Dumnezeu tot alege calea cea grea.Dar El e ULTIMUL care ar alege pentru noi o cale grea i
un pahar de sorbitMai mult dect noi nu vrea s suferim, sau s fim ntristaiEl ne iubete
mai mult dect ne iubim noi ninei totui El NU ne ia paharul din drumnseamn c e
UNICUL drum, c altfel nu se poate, c nu e cu putin s fie ndeprat paharul. i cnd crucea
devine singura variant, de-abia atunci putem s ne suim pe ia. Aceasta a fost i marea btlie
din GhetsimaniNu este i alt variant? Dar Tatl care-l iubea pe Fiul a spus NU!..deci era
singura! i Tatl care ne iubete ne spune: Nu! Deci e singura! i dac e singura, atunci nu
putem dect s mergem nainte. i noi facem un pas, i El face un pas, i tot aai doar
MPREUN putem pi din nou pe cruce. Noi spunem un DA! El ne mai d o mngiere, noi
nc un DA! El ne mai d un imbold i tot aaDrumul rstignirii noastre nu este greu doar
20


pentru noi, ci i pentru El. El nu e nici sadic, nici cinic, nici absent, nici indiferent, nici vrjma,
nici neutru. El este aproapele nostru pind cu noi pe cruce.
..........................................................................................................................................................
Dac nelegem acest principiu al cioplirii chipului lui Isus n noi, vom putea accepta c
pe termen lung, n procesul creterii noastre spirituale vor urma ncercri i mai mari. Ne
amintim de Avraam. Ateptarea mplinirii promisiunii lui Dumnezeu devenea din ce n ce mai
grea. i cu ct se apropia momentul naterii i timpul trecea, cu att ateptarea devenea din ce n
ce mai grea. i ultimul an a fost cel mai greu pentru Avraam. Dar Isaac s-a nscut printr-o mare
minune! Labirintul s-a ncheiat. i ce final glorios! Dar oare ncercrile s-au ncheiat? La
nrcarea lui Isaac urmeaz porunca alungrii lui Ismail. i apoi urmeaz porunca jertfirii lui
Isaac, o ncercare mai mare dect ateptarea naterii lui Isaac! ntre alungarea lui Ismail i
jertfirea lui Isaac urmeaz ntr-adevr o perioad mai linitit pentru credina lui Avraam, dar
iat c dup aceast perioad urmeaz o ncercare mult mai mare! Dar dup jertfirea lui Isaac,
lupta credinei se ncheie pentru Avraam? Nu! A putea spune c au urmat ncercri i mai mari,
pot spune c lupta a continuat i c au mai fost multe teste de luat pentru credina lui Avraam.
Nici nu coboar de pe muntele Moria i afl vestea nmulirii familiei rudelor sale. Apoi,
urmeaz moartea Sarei. Apoi urmeaz ateptarea unui nepot. Isaac nu se mai cstorete. Dar
Avraam nu pune presiuni asupra sa. nelege c nu poate repeta un compromis de tip Agar
scznd standardele i fornd lucrurile de dragul mplinirii promisiunii divine. Isaac se
cstorete prin cluzirea divin. Dar soia sa e stearp. Din nou frmntri, din nou ateptri.
Avraam are 100 de ani cnd l nate pe Isaac. Isaac se cstorete la 40 de ani (Avraam are 140)
i soia sa nate cnd Isaac are 60 de ani (iar Avraam 160 de ani!) deci nc 20 de ani de
ateptare pentru Avraam! Avraam moare la 175 de ani, deci cnd Iacov i Esau aveau 15 ani!
Avraam are un destin unic deoarece Dumnezeu i face o promisiune care-l nchide ntr-o
provocare a credinei pn la moarte. E una s ai 12 fii ca Iacov, dar alta este s ai un singur fiu
ca Avraam. Isaac s-a nscut... dar dac moare, dac i se ntmpl ceva, cum se va mplini
promisiunea care spune: din tineam s fac un neam mare! i Isaac crete, dar nu se cstorete!
n sfrit se cstorete, dar soia sa e stearp i trec nc 20 de ani... i nate 2 gemeni i doar
att. Nici mcar n ultimii 15 ani de via Avraam nu se poate bucura de o mplinire cu PUTERE
a promisiunii divine. Avraam nu vede de fapt niciodat o mplinire n for a promisiunii lui
Dumnezeu (cum vede Iacov de exemplu n timpul cruia smna lui Avraam ncepe deja s se
nmuleasc mult de tot!). Pn n groapa mormntului, mplinirea promisiunii lui Dumnezeu fa
de Avraam e destul de timid, iar evidenele vizibile destul de fragile i eclipsate cu mult de
binecuvntrile primite n acelai domeniu de muli oameni care nu beneficiau de nici o
promisiune specific din partea lui Dumnezeu. Avraam moare N CREDIN. Labirintul su s-
a ncheiat doar la gura mormntului.
Deci ncercrile prezente se vor ncheia, vor urma momente de respiro, dar apoi ncercri
i mai mari. Dar aceste ncercri mai mari vor putea fi trecute doar pe baza a ceea ce am nvat
din ncercrile anterioare. Luarea testului jertifirii lui Isaac se bazeaz n mod cert pe parcurgerea
21


pn la capt a labirintului naterii lui Isaac. Biruina ispitirilor de pe cruce este susinut de
biruina ispitirilor din pustie. Dar primul labirint trebuie parcurs PN LA CAPT pentru ca s
ne poat CAPACITA s parcurgem apoi un labirint i mai greu. Cu alte cuvinte, dac Isaac s-ar
fi nscut mai devreme, nainte ca trupul lui Avraam s mbtrneasc i nainte ca Avraam s
cread c este aproape de moarte, Avraam nu ar fi fost pregtit pentru jertfirea lui Isaac. Dac
ispitirile din pustie ar fi durat doar 4 zile n loc de 40, pregtirea pentru ispitirile de pe cruce nu
ar fi fost complet. Din aceast perspectiv nelegem c este o nebunie s ceri ieirea dintr-un
labirint NAINTE de vremea hotrt de Domnul. Cci dup acest labirint greu, mai devreme sau
mai trziu va urma un altul... I MAI GREU! Dar nu doar att, acest nou labirint greu va putea fi
parcurs doar dac s-au nvat toate leciile din primul labirint. Deci ideea de a EVADA din
primul labirint nainte de vreme este o nebunie. Cci: te grbeti aa de mult spre o cruce i mai
grea? sau: Vrei neaprat s intrii nepregtit ntr-o btlie spiritual i mai mare? Labirintul
prezent trebuie parcurs pn la capt. Las-L pe Domnul s decid vremea ieirii din el. Da, este
o vreme n care perioada de ispitire din pustie se va ncheia. Nu te ndoi de acest lucru. Dar las-
L pe Domnul s decid ziua 40. i dac tot eti n labirint nu te mai frmnta att de mult cu
ieirea din el, ci mai degrab cerceteaz-i inima, deschide-i urechea s asculi oapta Duhului i
s nelegi care sunt LECIILE pe care Domnul mai vrea s te nvee. Cci singurul motiv pentru
care nu te scoate din labirint este c mai sunt lecii de nvat, lecii VITALE pentru viitoarele
labirinturi. Deci, vrei s mergi mai repede la urmtoare etap? Atunci nu te mai vita, ci mai
degrab rostete smerit: Vorbete, Doamne, cci robul Tu ascult... Ce trebuie s m mai nvee
acest labirint? Nu te focaliza pe ieirea din labirint, ci pe mesajul prezent pe care Domnul vrea s
i-l comunice prin labirint.
Acest principiu era o imens provocare pentru Avraam. La Avraam presiunea crete din
pricina trupului su mbtrnit care ddea semne c ceasul morii e aproape. nc la 75 de ani el
se plnge lui Dumnezeu: Ce-mi vei da? Cci mor fr copii... La 99 de ani cu att mai mult
simea c este aproape de moarte! nsui Pavel spune c dintr-un trup aproape mort Dumnezeu l-
a nscut pe Isaac. Dac Avraam era tnr sau nc n putere, lucrurile ar fi stat cu totul altfel. Dar
Avraam nu era nici tnr, nici n putere. Ba mai mult, procesul de mbtrnire se accentuase i
toate evidenele trupului su i artau c este aproape de moarte. Cnd era mai tnr i mai n
putere altfel atepta mplinirea promisiunii lui Dumnezeu. Dar acum era aproape mort.... CUM s
mai nasc un copil? CND s mai nasc, cci moartea e aproape... i apoi, chiar dac l-ar nate...
CE BUCURIE ar mai nsemna, ce satisfacie printeasc, de vreme ce vor muri curnd, nu-l vor
putea vedea crescnd i pruncul va rmne de mic orfan? Trecerea timpului i semnele
mbtrnirii amplific presiunea n Avraam. DAR Sara mai triete 38 de ani dup naterea lui
Isaac i Avraam 75 de ani. i dup moartea Sarei se mai cstorete odat i face muli copii cu
Chetura! n mod evident Dumnezeu intervine n mod miraculos n trupul lui Avraam i-l
ntinerete, l revigoreaz. Dumnezeu face aceeai minune i cu trupul lui Moise i apoi cu trupul
lui Caleb. mplinirea planului i a promisiunilor divine pentru Avraam, Moise i Caleb sfideaz
TRECEREA TIMPULUI i procesul normal de mbtrnire. Iat c NIMIC nu poate mpiedica
mplinirea promisiunii divine: nici trecerea TIMPULUI, nici procesul mbtrnirii i nici mcar
22


MOARTEA! Oare nu n aceast dimensiune a puterii lui Dumnezeu trebuia s cread Avraam
pentru a lua testul jertfirii lui Isaac? El a crezut c Dumnezeu l va nvia acolo pe munte din
mori pentru ca promisiunea Sa s se mplineasc prin el. Dar de unde credea el aa de mult n
puterea lui Dumnezeu care sfida moartea? Oare nu din pricin c parcursese labirintul naterii lui
Isaac pn la capt i astfel VZUSE naterea lui Isaac din trupul su aproape mort i din trupul
Sarei creia nu-i mai venea rnduiala femeilor? Oare nu pentru c parcursese labirintul naterii
lui Isaac pn la capt i astfel VZUSE cum Domnul i-a revigorat trupul i l-a rentinerit pentru
a putea fi tat pentru Isaac i pentru ca fiul promisiunii s nu rmn orfan? Astfel, moartea lui
Isaac nu era considerat o piedic pentru mplinirea promisiunilor divine, cci Dumnezeu avea s
l nvieze chiar din mori! n cele din urm ce importan avea c tatl lui Isaac avea 100 de ani,
de vreme ce Avraam era mai tnr la suflet i mai n putere la trup dect muli tineri? n cele din
urm ce importan avea c Moise avea 120 de ani sau c viteazul Caleb a intrat n ar la 80 de
ani? Cci iat ce spune Scriptura despre Moise la finalul vieii sale: vederea nu-i slbise i
puterea nu-i trecuse.(Deut.34:7).
Vom vedea c la cruce TIMPUL, trecerea lui, mbtrnirea sau moartea reprezint
provocri imense pentru credina lui Isus. Cel mai greu test al lui Isus a fost s cread n propria
Sa nviere. Pcatele i aduceau moarte, mbtrnire i stingerea trupului, a sufletului, a duhului.
Va mai putea fi readus la VIA din aceast moarte att de adnc? Pcatele i aduceau o
suferin cumplit... va mai putea fi mngiat, reabilitat, vindecat dup o rnire att de adnc?
Pcatele i aduceau o durere cumplit dup voia Tatlui. l va putea iubi pe Tatl la fel de mult
dup ce avea s treac printr-o astfel de traum? Timpul purtrii pcatelor nsemna o eternitate...
cum va putea fi condensat eternitatea n cteva ceasuri ? Eternitatea judecii divine va trece
asupra Lui spre stingerea fiinei Sale... va mai putea fi nviat? Isus, infinit mai mult ca Avraam, a
trebuit s cread mpotriva oricrei ndejdi, n puterea nemrginit a Dumnezeirii prin care va
putea purta paharul, prin care va putea fi readus la via, prin care va putea fi mngiat, nviorat,
vindecat, reabilitat. Era vorba de o putere care SFIDA moartea, legile degradrii, a stingerii
fiinei, care SFIDA timpul i trecerea anilor... ntr-o astfel de PUTERE a crezut Isus pentru a se
putea ancora n promisiunea nvierii! Ispitirile din pustie fuseser o important pregtire.
Fuseser o moarte a sufletului, urmat de o nviere. E cumplit s nu-L simi pe Domnul i s
doreti orice altceva dect pe Domnul. Este ca o moarte a sufletului. Este o traum real. Dar
Isus a fost reabilitat dup cele 40 de zile. Trupul i sufletul i-au fost nviorate. A fost ca o
adevrat nviere din mori. A fost o prefigurare a nvierii de dup cruce!
............................................................................................................................................................
Isus putea purta pcatele omenirii fr ca ncrederea Sa n Tatl s moar. nluntrul Su
a rmas deci o zon neatins de moarte. Cnd Adam a pctuit, el a fost prsit de slava lui
Dumnezeu i inima sa s-a umplut de rzvrtire fa de Domnul. Cnd al doilea Adam poart
pcatele omenirii, el este invadat de moarte, dar nu este umplut de rzvrtire. Rzvrtirea adus
de pcat, de moarte, nu poate intra n Locul Preasfnt, n sediul ncrederii lui Isus n Tatl. Deci
nu cred c greim cnd spunem c Isus nu este umplut ca primul Adam n ntregime de moarte.
23


Moartea intr n Templul fiinei Sale, n El n ntregime i totui Locul Preasfnt nu este atins de
moarte. i aceasta pentru c El nsui nu pctuise, i aceasta pentru c era Fiul lui Dumnezeu i
putea primi pcatele omenirii fr ca aceasta s-i invadeze ntreaga fiin. Acest loc preasfnt de
care vorbim era umplut de divinitatea lui Isus. Tatl mai era i El acolo? Greu de rspuns. Tatl
prsise oare doar curtea Templului i doar Locul Sfnt, dar mai rmsese n Locul Preasfnt?
Dac Locul preasfnt nu era atins de pcat, atunci poate da.. i poate acest lucru nseamn c
Dumnezeu era n Hristos mpcnd lumea cu Sine. Sau poate nu i acea via, lumin rmas n
Locul Sfnt, izvora doar din divinitatea Fiului.
Aceast zon neinvadat de ntuneric, de rzvrtire, de pcat, de moarte, aceast zon a
ncrederii lui Isus n Tatl, face posibil nvierea. Pcatul aduce cu sine rzvrtire. Cnd Templul
fiinei lui Isus a fost invadat de pcatele noastre, acestea au adus probabil cu ele i o cumplit
rzvrtire fa de Tatl. Dar acestei rzvrtiri I s-a opus ncrederea deplin din Locul Preasfnt.
Rzvrtirea nu a intrat n Locul Preasfnt. ncrederea din Locul Preasfnt a zdrobit rzvrtirea
din restul Templului. Naterea lui Isaac nu a putut avea loc dect prin credina lui Avraam.
nvierea lui Isus nu putea avea loc dect pe baza credinei lui Isus. Isus trebuia s i pstreze
pn la capt ncrederea n Tatl pentru ca nvierea s poat avea loc. Isus trebuia s cread n
propria Sa nviere pentru ca Tatl s l poat nvia din nou. n Isus acea zon a NCREDERII n
Tatl i n promisiunile Sale trebuia s rmn desvrit. Iar Isus crede n nviere pn la capt.
El crede promisiunea Tatlui: i nu vei ngdui Unsului Tu s vad putrezirea... El vorbete
despre ea ucenicilor. Iar la final pe cruce invoc, dac vrei, nvierea spunnd: S-a isprvit! n
minile Tale mi ncredinez duhul... La fel ca i Avraam trebuia s cread mpotriva oricrei
ndejdi n promisiunea nvierii pentru ca nvirea s poat avea loc. De altfel El nu putea parcurge
labirintul purtrii pcatelor pn la capt dac nu credea n nvierea Sa. Pentru bucuria care-I era
pus nainte El a dispreuit ruinea.
o Decizia lui Lot de a prsi pe Avraam
Comorile la care noi renunm de dragul lui Isus de fapt nu sunt comori. Cci aceste
comori, dac nu fac parte din planul lui Dumnezeu pentru viaa noastr, fac parte din planul celui
ru pentru viaa noastr. i atunci acele comori nu vor putea dect s ne fac ru, s ne junghie,
s mplineasc planul celui ru cu viaa noastr. Da, nu doar Dumnezeu are un plan cu viaa
npoastr, i cel ru are un plan pentru viaa noastr. n planul Domnului, adesea trebuie s
renunm la anumite vise, comori. Aceste nu pot fi neutre. Dac nu fac parte din planul
Domnului fac parte din cellalt plan. Ele devin astfel capcane ascunse care n timp vor produce
rni adnci i dureroase. Ne amintim de Lot. Planul Domnului cu viaa sa nu era desigur s
mearg n Sodoma. Mai degrab era s stea lng Avraam, s nvee i el mersul credinei, i de
ce nu, s fie ca Avraam n Scriptur, un model al credinei care s ncurajeze apoi milioanele de
credincioi care aveau s intre n istorie. Dar n acel moment Sodoma era o comoar, un loc mai
bun, i a sta lng Avraam era dificil. Ar fi trebuit s renune la acea comoar i s aleag un
context mai dificil. Dar a ales comoara i a respins planul Domnului pentru viaa sa. n prima zi
24


nu s-a ntmplat nimic, nici n a doua zi, nici n a treia. i-a continuat relaia cu Domnul n
Sodoma. Avea pace, avea bucurie, Domnul era cu el! Se poate deci i fr calea crucii! Dar
timpul a trecut... spiritul Sodomei a nceput ncet dar sigur s intre n inima sa i a soiei sale, a
copiilor si... n inima sa a mai rmas un strop de credin care i-a mntuit sufletul... Dar soia,
copii s-au lepdat de Domnul i au pierit. i cele dou fiice care au scpat din Sodoma l-au
mbtat i au comis incest... Ce rni, ce durere, ce final... Oare nu ar fi fost mai uor pentru Lot s
accepte durerea de a renuna la planul de a pleca de lng Avraam ntr-un loc mai confortabil i
mai prosper din punct de vedere material? Oare cum ar fi continuat povestea lui Lot dac
rmnea lng Avraam? Relaia cu Domnul e personal, dar creterea n relaia cu Domnul se
realizeaz doar cu ajutorul celor de lng noi. S l ai pe Avraam lng tine i s pleci att de
uor? n numele doctrinei c Dumnezeu este peeste tot, c Dumnezeu poate lucra i fr Avraam,
c Avraam e doar un om i att... c harul Su nu depinde de un om etc. ... Lot pleac liniit n
Sodoma. Dar cellalt de lng noi ne influeneaz. Creterea noastr n relaia cu Domnul este
determinat mai mult dect ne imaginm de cel de lng noi. De aceea a-L iubi pe Domnul
nseamn a cuta prtia, relaia cu cei care l iubesc mai mult ca tine. A-L iubi pe Domnul
nseamn a te ruga pentru intersecia destinului tu cu acei oameni care-L iubesc pe Domnul mai
mult dect tu nsui i te pot ajuta. Fr acest cellalt matur n Hristos nu poi crete. i nu
vorbim de un cellalt perfect, care nu te deranjeaz, care te las s dormi n voie somnul
neprihnirii personale. Ci de un cellalt imperfect, dar matur, i care s te iubeasc suficient de
mult ca s te rneasc atunci cnd ai nevoie s fii rnit. Eu i Domnul suntem majoritatea! Doar
eu cu Domnul! Domnul e singura mea fericire! sun frumos, sun a credin. Dar n spate este
mndrie, este lips de smerenie, este o fug de cellalt. Cellalt conteaz. Dac vrei s te
nelepeti umbl cu cei nelepi! Dac vrei s dormi somnul neprihnirii personale umbl doar
cu piticii mpriei! O bun parte din binecuvntrile Domnului pentru viaa noastr depind nu
att de anumite alegeri ale noastre ct de prezena la timpul potrivit a unor oameni duhovniceti
lng noi. Multe din binecuvntrile vieii noastre nu izvorsc din alegerile noastre sau din
credina noastr, ci din alegerile i credina celor de lng noi. i atunci unde mai este partea
noastr? Ea este... cci ine mult de CINE este acel cellalt lng care umbli prin via. Iubirea
de Dumnezeu se manifest i prin faptul c alegem s ne aezm i s rmnem ntre acei oameni
maturi n Hristos de la care putem nva creterea n iubire prin har. n ceasul cel greu, Iuda nu a
mai putut fi ajutat de Isus! Marii preoi cu care a ales s fac alian i-au pecetluit drumul spre
iad.
(Extras din Matei)
o Avraam n Gherar
Mntuitorul nsui a trebuit s cread n protecia desvrit a Tatlui atunci cnd S-a
ntrupat, cnd a renunat la puterea i slava Sa i a primit un trup asemntor cu cel al pcatului
prin care putea fi ispitit de cel ru n toate felurile ca i noi. i la El miza era att de mare. El nu
avea i resursa pocinei. El trebuie s triasc fr pat. Cel mai mic gest greit ar fi nsemnat
25


moarte etern. i El a trebuit s se ncread n Tatl c va fi acolo prin Duhul Sfnt pentru a-L
ajuta s lupte cu toate uneltirile diavolului. Dar marele test al Mntuitorului a fost n faa crucii.
Dac pn la cruce Tatl a fost cu El, la cruce nsui Tatl avea s l prseasc i S se ntoarc
cu mnie fa de El, El Cel neprihnit, El Cel fr pat. S trieti fr pcat, i la sfritul
lucrrii tale pe pmnt n loc s ai parte de mngiere, i se ia i singurul lucru care nu i se
luase, i care a fost marea mngiere, i anume: prezena Tatlui. Oare ct de singur s-a simit
Hristos acolo pe cruce cnd a strigat: Doamne, Doamne, de ce M-ai prsit? Domnul va ngdui
ncercri n viaa noastr cnd vom fi singuri i cei din jurul nostru nu vor putea fi alturi de noi.
Dar vor fi i ncercri cnd oamenii nu vor putea fi alturi de noi dar vom avea i impresia c
Domnul ne-a prsit. El va fi de fapt cu noi, dar noi vom simi exact opusul. i n acea
singurtate, vom nelege o pictur din singurtatea prin care a trit Hristos, i vom contientiza
mai bine ct de mult a suferit Hristos pentru noi, i vom nelege astfel mai mult ct de mult ne-a
iubit. i vom fi i mai ncredinai c nimic nu ne va despri de dragostea Lui. Acesta este
drumul despre spunea Pavel: i s-L cunosc pe El, i puterea nvierea Lui, i prtia
suferinelor Lui i s m fac asemenea cu moartea Lui. Domnul va ngdui asupra vieii
noastre ncercri care se vor asemna din ce n ce mai mult cu suferina Domnului. i una din
aceste ncercri va fi atunci cnd Domnul ne va prsi pentru a cunoate tot ce este n inima
noastr. i cnd ne va prsi, la nceput ne vom speria i vom face prostii aa cum a fcut
Avraam n Gherar cnd a crezut c Domnul l-a abandonat. n Geneza cap.19 cnd Domnul a
distrus Sodoma i Gomora, Avraam a fost luat prin surprindere. El nu tia c Lot a fost salvat i
nici nu tia c nu erau nici mcar 10 oameni neprihnii n acea cetate. i atunci Avraam s-a
speriat i a fugit i a considerat c nu i mai poate pune ncrederea n Dumnezeu. Dac
Dumnezeu nu i-a ascultat rugciunea pentru a-l slava pe Lot i ntreaga cetate, pe ce baz putea
s aib ncredere c Dumnezeu l va asculta i i va da un copil? Dac Domnul nu l-a mntuit pe
Lot, cum se putea ncrede n El n faptul c Domnul l va pzi n Gherar si i va da un copil? Este
interesant c Domnul este ngduitor cu Avraam. Acesta tocmai primise promisiunea c la anul
pe vremea aceea Sara va avea un copil. i Avraam n Gherar se crede singur i lupt singur, i o
d pe Sara de nevast lui Abimelec. Dar Domnul nu l abandoneaz pe Avraam chiar dac acesta
a pctuit i a ales calea necredinei. Domnul harului intervine i nu ngduie ca Sara s ajung
soia lui Abimelec. Nu-l pedepsete pe Avraam, ci l mustr i pedepsete pe Abimelec. i
Avraam este chemat s se roage pentru vindecarea pntecelor femeilor din acea zon. i Domnul
l ascult. Credina lui Avraam este reabilitat. Avraam vede c Domnul nu l-a prsit nici cnd
el L-a prsit pe Domnul. Avraam vede c Domnul ascult rugciunea sa, un mare pctos.
Avraam vede c Domnul i ascult rugciunea chiar n domeniul att de important pentru el:
naterea de copii. i Avraam revine pe calea credinei. Dac Avraam, tatl tuturor credincioilor
s-a speriat cnd a crezut c Domnul l-a lsat singur, oare noi nu ne vom speria i nu vom face
prostii asemntoare cu ale lui? Frumos este c Domnul rmne cu noi i lupt pentru noi. El
vrea mai mult dect noi s biruim, El vrea mai mult dect noi s cretem, El are mai mult
rbdare cu noi dect avem noi nine cu noi, El are mai mult ncredere n vindecarea i creterea
noastr dect avem noi!
26


Cel mai mare test al Mntuitorului a fost n faa crucii. Acolo avea n faa Sa paharul
tuturor nelegiuirilor oamenilor, mnia aprins a lui Dumnezeu, i un iad etern. i atunci
frmntarea sufletului Su a fost: Doamne, Eu accept voia Ta s beau acest pahar pentru
mntuirea celorlali. Dar cu MINE, cu MINE ce se va ntmpla? Oare voi iei viu din acest
iad? Oare nu voi fi distrus de mnia Ta pentru totdeauna? Oare va mai fi speran c voi
vedea din nou Faa Ta? Oare nu voi pieri mpreun cu nelegiuirile tuturor oamenilor? Cu
MI NE; cu MI NE, ce se va ntmpla? Cu att mai mult cu ct voi fi singur n acest I AD, voi fi
fr TINE, i TU NSUI vei fi mpotriva Mea? Dac TU NSUI vei lupta cu toat mnia
Ta mpotriva Mea, cum voi putea iei ntreg?
i Tatl i-a rspuns: Ai ncredere deplin n Mine i n dragostea Mea i n Cuvntul
Meu. Tu vei birui, i a mi vei vedea din nou Faa. Nu voi lsa ca trupul Tu s vad
putrezirea, i a treia zi Te voi nvia din mori.
o Avraam vs. Pavel
Pavel a fost un model n credincioie. da, el a primit resurse speciale. Dar le-a i folosit
cu toat credincioia! Da, i s-a dat mult, dar i i s-a cerut mult, i a trecut prin attea ncercri,
rezistnd. Deci, cnd privim la Pavel nici s descurajm, nelegnd resursele speciale pe care el
le-a primit, dar nici s nu ne culcm pe o ureche spunnd: da, lui i s-a dat mult? Dar nou crora
ni s-a dat mai puin, ce facem cu acel puin: iat ntrebarea! Da, nou ni s-a dat puin, dar ni se
cere mai puin, i avem parte de ncercri mai mici. Ce facem n acele ncercri? Domnul ne
promite c nu va ngdui s fim ispitii peste puterile noastre. Pavel s-a folosit de toate resursele
primite i a biruit toate ncercrile i toate ispitele acelea mari. Dar noi ce facem? Pavel nu este
doar o demonstraie a puterii Evangheliei n viaa unui om care triete ntr-un deczut, el este i
un model de credincioie. i cu siguran c Domnul l-a ales pentru c a tiut c nu va da napoi
i nu va compromite mesajul Evangheliei. Iat ce spune Domnul despre Avraam n Geneza
cap.18:
S ascund Eu oare de Avraam ce am s fac? Cci Avraam va ajunge negreit un neam mare i puternic, i n el
vor fi binecuvntate toate neamurile pmntului. Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i
casei lui dup el s in calea Domnului fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel Domnul s mplineasc
fa de Avraam ce i-a fgduit. (Gen.18:17-19)
Domnul tia mai dinainte c Avraam negreit va umbla Calea Domnului. i atunci din
aceast pricin, Domnul l cheam pe Avraam s mijloceasc pentru Sodoma, l cheam s intre
n mari lupte spirituale de fapt. i acum sunt dou observaii foarte interesante:
a) Domnul spune acest lucru chiar dac tia c n cap.20 Avraam va avea un moment de
neveghere i o va da pe soia sa haremului lui Abimelec. Cum s comii o asemenea fapt cu
promisiunea lui Dumnezeu n mini? Dar Domnul tia i c Avraam a avut aceast
neveghere ntr-un moment de mare presiune spiritual, i c acesta va reveni pe calea
27


ascultrii de El. Deci Domnul nu se ateapt de la Avraam la o via perfect, dar la o via
n care dominant s fie ascultarea i n care s revin mereu pe calea ascultrii de Domnul.
b) Dac Domnul nu l chema pe Avraam s mijloceasc pentru Sodoma, cel mai probabil,
Avraam nu ar fi avut cderea din cap.20. Avraam intr ntr-o lupt spiritual pentru Sodoma.
i oricine intr ntr-o lupt spiritual are parte de contraofensiva celui ru. Nimeni nu scap.
Aceasta este legea rzboiului spiritual. i dup mijlocirea asupra Sodomei, Avraam este lovit
de un puternic duh de ndoial cu privire la protecia i credincioia lui Dumnezeu care l
face s comit un mare pcat. Deci Domnul tie c Avraam nu va face din prima fa
contraofensivei spirituale ale celui ru, totui l cheam pe Avraam s mijloceasc. De ce?
Pentru c Avraam avea resursele necesare s biruie ncercarea cci tocmai se ntlnise i
mncase la mas cu Domnul care i rennoise promisiunea. Avraam a czut pentru c a fcut
o alegere. Domnul ne las s facem alegeri. Ele definesc n cele din urm cine suntem noi, i
Domnul nu ne va opri tot timpul din alegerile noastre greite. i apoi, pentru c Domnul tia
c va interveni s l salveze pe Avraam din acea capcan a celui ru, i c Avraam va reveni
pe calea credinei, i c dup acea cdere , credina lui Avraam avea s fie mai puternic
ancorat n Domnul. n cele din urm, rzboiul se d asupra credinei noastre.Petru era mai
curat n ochii si nainte s se lepede de Domnul, dar credina sa mult mai vulnerabil.
Dup cdere, el era mai murdar n ochii lui, dar dup ntoarcerea sa la Domnul din acea
cdere, credina sa era curit i mult mai ancorat n Domnul. Cu siguran c noi suntem
foarte preocupai de imaginea noastr. Dar Domnul e mai preocupat de inima noastr i de
credina noastr. Cu siguran c Domnul ne-ar fi putut feri de multe ncercri i contexte
care au dus la cderi ruinoase ca a lui Avraam i ne-am fi pstrat imaginea noastr bun
despre noi, dar am fi rmas n inima noastr cu fisuri i cu credin, cu multe puncte
vulnerabile care n contexte mai dificile ne-ar duce la cderi i mai mari care ne-ar fi fatale.
i dac noi nu vrem s ne tratm fisurile n cmeru cnd Domnul ne ntiineaz ca Petru:
nu eti ok..te vei lepda de Mine de 3 ori..., atunci va urma testul care s ne trezeasc. i ne
va trezi. Nu va fi testul care ne va distruge, ci acela care ne va trezi i ne va smeri, dar i ne
va curi. Petru, dup cdere i reabilitare era mult mai n siguran dect nainte de cdere.
La fel i Avraam. Ct de linitit vorbete Domnul despre finalitatea vieii lui Avraam n
cap.18, chiar dac tie ce va urma n cap.20. Linitea din inima Domnului aduce pace i
linite n inima noastr. Cu ct ne apropiem mai mult de Domnul cu att vom fi chemai n
lupte spirituale mai mari i cu att contraofensiva celui ru va fi mai mare, i cu att vom
face greeli mai mari dac nu vom fi n veghere permanent i dac nu ne vom folosi ca
Pavel cu toat credincioia de toate resursele pe care ni le va pune la dispoziie Domnul.
Mare atenie! La un moment dat intri ntr-o dimensiune a rzboiului spiritual n care nu i
mai poi permite nici un moment de relaxare, odihn sau concediu. Trebuie s fii clip de
clip n lupt, n veghere , n ofensiv, apelnd la toate resursele cerului. Ne aducem aminte
de David. Cum e posibil ca un om cu atta succes, cu o aa inim i cu viaa mplinit i cu
mai multe soii s decid aa deodat s se culce cu soia slujitorului su? Autorul nu ne
prezint detaliat procesul cderii lui David, dar ne d un singur indiciu: dei era vremea
28


rzboiului, David a rmas acas i s-a relaxat, i dup-amiaz spre sear era deja n pat.
David a fcut o mic pauz n a mai purta rzboaiele Domnului, nu s-a mai mbrcat n acele
zile cu armtura lui Dumnezeu, i atunci legiunile de demoni care luptau zi i noapte
mptriva lui, au profitat de nevegherea acestuia, intind i lovind, iar David lipsit de vigilena
luptei spirituale, a ales prea uor s cedeze ispitei. i ce a urmat este nfiortor.
(Extras din 2 Corinteni)

Avraam - Tatal Tuturor Credinciosilor

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Avraam - Tatal Tuturor Credinciosilor

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

Avraam Tatl tuturor credincioilor

You might also like