You are on page 1of 3

Antisemitismul

Este o atitudine ostil fa de evrei. Termenul dateaz nc din 1879, fiind


lansat de Wilhelm Marr, un jurnalist german, ntr-o brour antisemist
propagandist.
Antisemitismul include opinii stereotipe i prejudeci sau forme politice
care pot merge de la ncercarea de a discrimina , izola i oprima, pn la violene
fizice.
Antisemitismul este n esen o form de intoleran etnico-religioas, ca i
xenofobia sau rasismul. Exist i un antisemitism evreiesc care se refer la faptul
c unii evrei au adoptat stereotipurilor antisemite dominante sau care persist n
societile non-iudaice n cre acetia triesc.
Antisemitismul, conform lui de Fontette trebuie delimitat de critica
academic a iudaismului, demers fr de care cea mai mare parte din literatura
modern a istoriei religiilor, cea din statul Israel contemporan inclusiv, ar fi i ea
antisemit. Dupa cum afirma n parlamentul francez deputatul evreu Alfred
Naquet, dac antisemitismul ar nsemna doar discuia pe tema i respingerea
dogmei religiei iudaice, atunci chiar i evreii seculari - cum era el nsui - ar fi i ei
antisemii
n Evul Mediu a nceput crearea de ghettouri n care evreii erau forai s
locuiasc. Printre primele i cu existena cea mai lung dintre ghetto-uri, a fost
renumitul ghetto creat de Papa Paul al IV-lea (n 1555), consecutiv instituirii lui,
papalitatea a meninut timp de secole ceea ce va fi cunoscut de istorie ca "ghetto-ul
roman", el fiind un model precursor cu veacuri nainte al planului de segregare i
discriminare nazist, fiind desfiinat doar odat cu ocuparea Romei de ctre
Armata popular sprijinit de trupele lui Napoleon n 1870.
n Evul Mediu, acuzaii obinuite contra evreilor erau otrvirea fntnilor i
a rurilor, uciderea de copii cretini n scopul preparrii de azime pascale cu
sngele lor (acuza de omor ritual), transformarea n diavoli, vrjitoare i alte finte
satanice. O credin extrem de rspndit i persistent era i aceea exprimat de
ideea "evreului rtcitor, care fusese blestemat s strbat mereu pmntul n lung
i-n lat.
n Romnia cauzele antisemitismului sunt similare cauzelor celorlalte
antisemitisme europene. Iniial, ca peste tot n Europa, dogma cretin a
reprezentat o surs important de legitimare a atitudinilor i gesturilor anti-Semite.
n epoca modern ns, ali factori s-au alturat unor convingeri religioase n
aarea urii contra evreilor. Studiile sociologice pun astfel accentul pe explicarea
exacerbrii antisemitismului de la o perioad la alta a istoriei Romniei, pe factorii
politici i sociali, cum sunt de exemplu integritatea teritorial ori amputrile
teritoriale suferite de statul romn, sau srcia majoritii romneti n condiiile
populrii importante a poziiilor superioare n societate de ctre elementul
etnic/religios evreiesc, care pe la mijlocul perioadei interbelice, controla n ar
majoritatea capitalului privat n exporturi, transporturi, asigurri, textile, pielrie,
electrochimice, chimice, hotelrie, imprimerie i edituri. Dei reprezentau doar 4,2
procente din populaia total, evreii constituiau totui 30,1 procente din populaia
urban a Bucovinei, Basarabiei i Moldovei, i 14,3 procente din populaia urban
total. Astfel c n orae precum Chiinu i Cernui, unde evreii reprezentau 52,6
procente, respectiv 44,9 procente din populaia total a oraului, cele mai multe
inscripii comerciale erau n caractere ebraice. Chiar i n Vechiul Regat, populaia
evreiasc a Iaului, cel mai mare ora al Moldovei, reprezenta 42 procente din
total. Ca i n Ungaria vecin, evreii aveau o disproporionat vizibilitate
economic i social: n textile 80 de procente dintre ingineri erau evrei, n
rndurile medicilor militari evreii reprezentau 51,3 procente din total, n timp ce
printre jurnaliti regatului romn, evreii reprezentau 70 procente din total.
Din totalul studenilor la farmacie i medicin, evreii constituiau 30-40
procente, n timp ce din totalul global al studenimii, evreii reprezentau 15
procente. n Bucureti, reprezentau aproximativ 80 procente din totalul angajailor
n bnci sau ntreprinderi comerciale, 40 procente din totalul avocailor i 99
procente din totalul agenii bursieri.
Pentru preponderena elementului etnic i religios evreiesc n elita
economic i intelectual a Romniei (i a altor ri europene tarate i ele de
antisemitism n anumite perioade istorice), pot fi propuse diverse explicaii
raionale: astfel, pentru evrei alfabetizarea a fost de la un punct ncolo n istoria lor
o cvasi-obligaie religioas: colile alfabetizau tinerii pentru a le da astfel acces la
Scriptur (i mai trziu la ampla literatur religioas conex), cultura religioas
reprezentnd pentru o populaie dispersat i aflat n exil, unica modalitate rmas
de a-i pstra identitatea n timp i spaiu. Aceast deschidere salutar pentru
educarea (religioas a) maselor, contrasteaz puternic cu situaia din lumea cretin
de pn la Reform, n care citirea Bibliei era un privilegiu pzit cu gelozie al
oamenilor bisericii.
Pe de alt parte, statutul de minoritate este admis a stimula n rndurile
membrilor ei dorina de reuit ca i solidaritatea.
O lung perioad, n Europa, oraul a fost unicul focar de educaie, drept
pentru care apare ca natural c o populaie interesat de coal s tind s se
stabileasc mai ales n zonele urbane, unde, deloc ntmpltor, dat fiind c
concentreaz cunoatere, concentreaz i putere, i bogie.