2 3 Notas para una Psicologa Social ...como una crtica a la vida cotidiana Ana M. Correa compiladora Editorial Brujas Primera edicin Impreso en Argentina ISBN: 987-9452-94-1 Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723. Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de tapa, puede ser reproducida, almacenada o transmitida por ningn medio, ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o por fotocopia sin autorizacin previa del editor. editorialbrujas@arnet.com.ar Tel/fax: (0351) 4606044 - Venezuela N47 B Nueva Crdoba - Crdoba - Rep. Argentina. Tapa: Momento convocante escultura de S. Lescano Notas para una Psicologa social. ...como crtica a la vida cotidiana. Primera edicin, 1999. Ana M. Correa (compilacin). Horacio Pauln, Cristina Vigan, Ins A. Daz, Andrea Bonvillani, Marina Tomasini, Gracia Clrico, Andrea Pujol. Colaboracin especial de la Dra. Martha Casanova. Participan: Silvina Paladini, Romina Rovasio, E. Armesto, Cecilia Barraza, M. Tello, C. Szulkin. Segunda edicin, 2000. ISBN:950-33-022-5-0 Ana M. Correa (compilacin). Horacio Pauln, Cristina Vigan, Ins A. Daz, Andrea Bonvillani, Marina Tomasini, Gracia Clrico, Andrea Pujol. 5 Notas para una Psicologa Social 6 7 Para el lector El texto de Notas para una Psicologa Social.... escrito a fines del 99, corregido parcialmente en el 2000 y utilizado en la enseanza, en la ctedra de Psicologa Social en la Facultad de Psicologa durante estos tres aos, dio lugar a nuevas preguntas y otros debates, que nos incitaron a reelaborar algunos apartados. Por cierto, con modestas ilusiones de lo que producimos, pero si, con la pretensin de ampliar, aclarar, puntualizar y criticar los apuntes elaborados. La primera inquietud, surge ante la permanente dificultad de transmitir a los lectores en buena medida, los alumnos cursantes de la asignatura la inextricable relacin entre textos y contextos sociales, o relacin entre los discursos (de las ciencias) y las prcticas sociales. En este sentido la pregunta que nos hacemos es en que medida nuestras practicas no inciden en esa dificultad u obstculo. Como asimismo cuanto hay institucionalizado en las formas de aprender de manera mecnica, fragmentada y repetitiva del sentido comn. Sabemos que la realidad se transforma en narracin cuando se produce un vaco de la experiencia y pierde complejidad. Diluye el sentido de la interaccin con otro e impide observar lo otro, desear. Entonces se disocia, sentido y accin. Por todo ello y ante esta dificultad que es de recursos pero no de ingenio, los profesores de la ctedra intentan ampliar y mejorar, desde la experiencia en docencia en la investigacin y la extensin, este texto de acompaamiento de otros textos para la comprensin de la problemtica en psicologa social. Se corrige y focaliza desde nuestra postura el apartado primero Aproximacin al campo de estudio. Se corrige y enriquece en funcin de la investigacin en curso de la Ctedra el apartado de Vida Cotidiana: contexto social y mbito cotidiano. Tambin se amplia y precisa el concepto de proceso de socializacin en psicologa social en el artculo Importancia del proceso de socializacin en Psicologa Social que se completa con una nuevo artculo La nocin del rol en ciencias sociales y psicologa. Se incorporan herramientas instrumentales del trabajo del psiclogo social Aportes de la coordinacin de grupos operativos en las instituciones educativas: relecturas y precauciones y Algunas referencias en relacin a qu y cmo registrar. Finalmente el material sobre representaciones Presentacin Notas para una Psicologa Social 8 sociales fue corregido y realzado desde la postura de ctedra. No se trata solamente de presentar el material de psicologa social bsico que es utilizado en el proceso de enseanza aprendizaje sino y principalmente, un texto abierto de apoyatura y acompaamiento a otros textos para que permita de este modo, pensar, proyectar y actuar en un contexto social determinado. 9 Introduccin Notas para una Psicologa Social da cuenta del trabajo sostenido durante aos en la Ctedra de Psicologa Social de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Crdoba. Expresa, adems de la racionalidad y cooperacin necesarias para pensar y desarrollar contenidos en un rea de conocimientos, una singular manera de emprender esta prctica social en docencia-investigacin y extensin. Nos ocupa en el texto, la presentacin de consideraciones tericas para definir un marco conceptual, o un conjunto de herra- mientas, para el acceso y comprensin de la realidad concreta y, las discusiones y reflexiones acerca de los modos y maneras de transmisin y transferencia en el proceso de hacer-pensar-sentir, lo que implica una singular concepcin de emprender la accin del conocimiento. En estas Notas para una Psicologa Social nos proponemos, en consecuencia: Aproximarnos a considerar la existencia de un campo de la Psicologa Social. Delinear una postura. Iniciar un recorrido de trabajo. Apostar a lo grupal, en los claustros. A. Aproximarnos a considerar la existencia de un campo de la psicologa social. Iniciaremos un recorrido por diversas lneas que enuncian el objeto de estudio, sus pequeas y grandes crisis, con sus resoluciones provisorias; pues asumimos que las prcticas sociales de conocimiento se mueven en funcin de dos tipos de cuestionamiento: a) Aquellos que realiza la disciplina misma en relacin al campo cientfico y, b) Aquellos que la sociedad le pone a la disciplina. Desde, estos cuestionamientos, ciertas preguntas resultan orientadoras, para nuestro quehacer: Introduccin Notas para una Psicologa Social 10 - Qu posicin ocupa la psicologa social en el campo de conocimiento de las ciencias? - Cmo el sistema de relaciones sociales de la sociedad contribuye a construir la posicin de una disciplina? - Entre qu y quienes se debate la psicologa social en ciertos y determinados contextos socio-histricos? Sin dudas, la existencia de una considerable cantidad de corrientes, marcos tericos, o minidisciplinas que parecieran formar parte de un conjunto desarticulado y difciles de entender dentro de un mismo campo, representan en realidad la prueba ms slida de la existencia de un campo de Psicologa Social. Del mismo modo , es esa lucha al interior del campo y sus efectos en el espacio social es lo que legitima las preferencias, o la descalificacin de los capitales econmicos y simblicos en juego. B. Delinear una postura. El planteo despliega la tensin en la interrogacin epistemolgica con la demanda social, a partir de lo que resultan los fundamentos acerca del objeto de la psicologa social. Reconocemos con M.Foucault, que la aparicin de los planteos cientficos se dieron en ocasin de algn problema, de una exigencia de un obstculo terico o prctico. Este acontecimiento en el orden del saber, hace de los problemas - problemticas su objeto de estudio. Para ello se requiere un cuerpo terico que funcione como caja de herramientas, es decir que aporten instrumentos y no sistemas conceptuales; instrumentos tericos que incluyen en su reflexin una dimensin histrica de las situaciones que analizan... herramientas que junto a otras herramientas se produce para ser probada en el criterio de su universo, conexiones mltiples, locales y plurales con otros quehaceres tericos. De este modo entendemos el acceso a una elaboracin provisoria de conocimiento. Sin herramientas tericas y metodolgicas podremos contar lo que vemos, relatar un suceso, narrar una historia, pero seremos incapaces de hacer una interpretacin. Una problemtica de la psicologa social, es una lectura de problemas registrados en la vida cotidiana, que adems del abordaje, requiere para su rectificacin o ratificacin transferencia de resultados. Por ello, no slo nos interesa la produccin del conocimiento Pujol, Andrea. En Derrumbes y Construc- ciones de la Psicologa So- cial. Se presenta adelante en pg. 29. A.M.Fernndez. El campo grupal. Ed. Nueva Visin. 1989. pp. 138. 11 en un rea o disciplina, sino tambin la capacidad inventiva de dispositivos para la transmisin y transferencia de los avances en el conocimiento y sus resultados. Esta nueva vuelta en la prctica de conocimiento gestiona su apropiacin, dado que, adems de la adquisicin de conocimientos implica darle un sentido, que es necesariamente relacional y social. C. Iniciar el recorrido: ...unos pasos hacia adelante, y otro hacia atrs... Y ...cuando a uno lo expulsan a patadas del sueo el amanecer es siempre una modorra se emerge de ese ensayo de la muerte todava sellado por la vspera si fue de odios con rezagos de odio si fue de amor con primicias de amor pero el da empieza a convocarnos Y es distinto de todos los dems tiene otra lluvia otro sol otra brisa tambin otras terribles confidencias as empieza el dilogo con la jornada la discusin el trueque de rencores y de pronto el abrazo porque hay das repletos de soberbia das que traen mortales enemigos y otros que son los compinches de siempre; dias hermanos que nos marcan la vida As ocurren sabores Sinsabores manos que son cadenas mujeres que son labios ojos que son paisajes y cuando al fin lo expulsan a uno a la vigilia se emerge de ese ensayo de la vida con los ojos cerrados y despacito ...como buscando el sueo o la cruz del sur se entra a tientas en la noche annima. M.Benedetti. Cotidiana 2 Introduccin Notas para una Psicologa Social 12 Esta bella expresin literaria, ampla la comprensin de la esfera desde donde se construyen las problemticas y nos predispone a caminar y a aprender. Se emerge de ese ensayo de la vida con los ojos cerrados y despacito... y con atencin, puesto que: Conocer aquello que creamos saber, es estudiar, interrogar, problematizar, en defintiva, re-aprehender la realidad en un mundo en transformacin, y Re-significar el lugar del hombre en la construccin de esa realidad; es bsqueda/investigacin ineludiblemente enlazada a motivos, a necesidades de cada sujeto singular, nico e irrepetible... en la noche annima. Notas para una psicologa social, es un hacer, siendo. Es apertura y apretura en tanto, para comprender una situacin social hay que intentar cambiarla, debiendo incluso aceptar ser cambiado por ella (A. Levy.1992) es aprender un oficio, por un lado desvalorizado, mientras que por otro es sobrevalorizado, lo que condiciona tensiones en l, y entre los grupos, ya que negacin y omnisciencia forman un conjunto difcil de manejar (Pichn Rivire, en colaboracin con Liberman, Bleger, Rolla, grandes maestros del campo psi. en Argentina-1960) se trata de una interciencia, con una metodologa interdiciplinaria, la que funcionando como unidad operacional permite un enriquecimiento de la comprensin del objeto de conocimiento y una mutua realimentacin de las tcnicas de aproximacin al mismo (Enrique Pichn Rivire.1972) Por ello, en momentos de transformacin y crisis, la metodologia de construccin privilegia el hacer pensando y el pensar haciendo. Cada paso hacia delante es mirar hacia atrs, a los costados, es apostar como dice Pichn Rivire, a trabajar conscientemente a modo de proceso corrector con sucesivos esclarecimientos donde se irn vislumbrando mecanismos de creacin y de superacin, donde el punto de partida y de llegada es la vida cotidiana. Muchas preguntas, discusiones y no pocas angustias fueron el Levy, A. Rev. Internationnale de Psychosociologie. 13 motor de esta construccin de la psicologa social en la vida universitaria en momentos, cuando el desbaratamiento institucional es un hecho cotidiano. Polticas sociales y educativas atentan desde todos los flancos contra la equidad de oportunidades tanto en la produccin como en el consumo de conocimiento, generando cada vez ms una fragmetacin de los saberes, de las redes sociales, del modo de pensar-sentir-hacer. Se instala la banalizacin y simplificacin desde el puro pragmatismo, desinvistiendo las formas de emprender las prcticas del conocer. La lucha cotidiana es flagrante y no podemos eludir importantes desafos y necesarias decisiones en todos los mbitos de nuestra existencia. D. Apostar a lo grupal, en el claustro Finalmente, y en verdad a modo de inicio, esta propuesta de texto, es un intento obstinado de abrir espacios de aprendizaje. Aprender es movimiento y a la vez demora. Es un transitar por mltiples contradicciones. Es siempre re-crear un espacio donde el sujeto cognoscente, sujeto social se encuentre con otro. Otro de la diferencia, de la dificultad, de la interrupcin. Ese espacio se construye, se conquista, adquiere existencia con la tarea; en la prctica, donde anida la contradiccin y el conflicto. Es un espacio vivo o se hace de l un espacio vivo con sentido. (ver adelante lo grupal..). Si consideramos la prctica como productora tambin reproductora- de conocimiento, entendemos que los sujetos dispuestos a conocer van configurando un espacio que es grupal. El espacio grupal, nos lleva a evocar inmediatamente las mltiples experiencias, que como alumnos, docentes, trabajadores, etc. hemos tenido en nuestra vida diaria y sobre lo que seguramente hemos odo y repetido, trabajar en grupo es ms rico, se aprende ms, en los grupos se pierde ms el tiempo, es ms fcil. En todos estos decires acerca de lo grupal o grupos, siempre esta la presencia de un ms, de un plus posibilitado por lo colectivo. Sin embargo, el desconocimiento del trabajo grupal, ha hecho en ms de una ocasin de esta significativa experiencia de trabajo, una prctica vaciada de contenido, un mero ritual, una trampa. En consecuencia, es necesario una primera e importante reflexin acerca de nuestra propia socialidad, nuestras propias experiencias de trabajo con otro, nuestros aciertos y nuestras dificultades, pensar cules son los saberes que laten en las tramas grupales. Aprendimos con Pichn Rivire, Ana Quiroga, Ana Fernndez y Marta Souto, que, lo grupal no es lo mismo que los grupos, sobretodo Introduccin Notas para una Psicologa Social 14 en grupos de aprendizaje, por lo que preferimos hablar de espacio grupal que alude a la circulacin en espacios sin territorios puntuales, y por ello, acumulativa. ...cada escena, lo mismo que su secuen- cia, ms all de sus componentes expresivos, comunicativos, es generadora de mltiples sen- tidos. (...) Aparecen muchos sentidos y an as, se sabe que lo acontecido en una situacin grupal es mucho ms de aquello de lo que se puede dar cuenta, al igual que el ombligo del sueo freudiano, en un grupo hay un plus del acontecer, que escapa a su inteligibilidad, rare- zas sin sentidos que sorprenden, interrogan, des- dicen las racionalidades construidas Promover la iniciativa para la construccin de espacios de prcticas donde circule el conocimiento, es ms que una tarea de construccin de sentidos: es una suerte de edificio cuyos componentes son cada uno de los sujetos en sus relaciones, con su corporalidad su pensamiento y sus sueos. No se compran, no estn hechos, sino que se hacen al andar. El modo de andar es procesualmente, con integraciones parciales; lo que constituye una unidad de trabajo, con una distincin didctica de los momentos del proceso de aprendizaje (Pairetti. Documento de Trabajos Prcticos en Psicologa Social. 1997). Estos momentos son parte del proceso de conocimiento, acompaados por guias de lectura, ejercicios, confrontaciones, propuestas facilitadoras para acceder a la tensin teora-realidad, Pero tambin son momentos de procesos segn la verticalidad histrica de cada individuo... est todo ah, latiendo, remarca Fernndez.Sin embargo, no todo acontecer cobra igual grado de visibilidad, ni toma forma de enunciado; tampoco sus insistencias son registradas por todos los integrantes de la misma manera. Tal vez de este modo podamos acceder a lo nuevo, a lo otro, lo inexplicable o inatendible. El desinteresado se desentiende. Quiero decir: no puede entender que hace entre sus compaeros y con esos profesores, en A.M. Fernndez Ibdem. p.136. A.M. Fernndez Ibdem. p.155. 15 ese edificio. Y mira los destinos familiares sin entender. Y tampoco entiende ese pas, ni sus polticos ni su economa. Hace tiempo que renunci a entender el mundo en el que vive. Pero, el desinteresado, no es sonso: conserva el miedo a la polica y a la miseria Para qu habl. ...quienes hablan solitarios en una institu- cin, asumen el riesgo de cargar todo lo que all se halla silenciado. M. Percia. Una subjetividad que se inventa. Dilogo, demora, recepcin. Lugar Editorial. Bs.As. 1994. p.131. M. Percia. Ibdem. p.138. Introduccin Notas para una Psicologa Social 16 Los diferentes apartados del texto Los diferentes apartados del texto buscan dar una organizacin a las vueltas y revueltas del trabajo de compilacin de un equipo. Su lgica reconoce ciertos principios de la lgica del sentido comn en lo acadmico: de lo general a lo particular; de mayor a menor nivel de complejidad, de la teora a la prctica. A veces una y a veces otra. En los apartados subdividos por captulos se plantea un desarrollo de contenidos y un modo escogido para transmitir, compartir y discutir, en definitiva problematizar. Proporciona guas de lectura de la bibliografa utilizada; tambin se presentan producciones de trabajos de investigacin y experiencias de intervencin, que muestran los diferentes niveles o instancias del proceso de trabajo en psicologa social: elaboracin de herramientas, marcos tericos; definicin de dispositivos; conclusin de resultados; ensayos, etc. Finalmente se sugieren algunos ejercicios para realizar y sobre todo para pensar. Nuestro esquema o recorrido como preferimos llamar, se organiza de la siguiente manera: 17 De este modo el texto de Notas para una Psicologa Social est conformado de tres Apartados. PRIMER APARTADO Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social. Seala: lneas de estudio que se reconocen como psicologa social. Referentes tericos de la Psicologa social. Comentarios sobre la Psicologa social en Argentina. Nuevas y viejas discusiones. SEGUNDO APARTADO Nudos conceptuales y desenlaces. Contenidos y mtodos. Se inicia con el planteo de la postura asumida y luego se expone la elaboracin de herramientas conceptuales; la tensin ineludible en la lectura de la realidad y en la implicacin del sujeto en la realidad. TERCER APARTADO Experiencias, usos y Reflexin. Los escritos en este apartado apuntan a mostrar diferentes instancias o niveles de integracin-analtica, del proceso de trabajo, y tambin a reflexionar con actitud critica. Introduccin 19 Primer Apartado APROXIMACIN AL CAMPO DE LA PSICOLOGA SOCIAL Sntesis de Apertura Ana Correa Viscitudes, aciertos y desaciertos, a lo largo de viajes y trayectorias tericas y prcticas nos ubican en el campo de conocimiento psico-social de la vida cotidiana. Campo que se recorta por el inters en el entendimiento, la comprensin y explicacin de la relacin entre el sujeto y la realidad, cuyas coordenadas tericas de mltiples atravesamientos histricos, han permitido diversas y diferentes formulaciones del lazo psicolgico y social entre el individuo y una sociedad determinada. Decimos viaje, en el sentido potico en que toma el antroplogo Michel de Certau (1995) al aprendizaje. Exploracin de lo diferente donde se inventan improbables respuestas en la historia y en el modo de construccin de los acontecimientos del viaje como un aprendizaje. Leccin imborrable de viajes en los que se pasa inadvertidamente y otros donde la mirada sobre el pas o el paisaje permite encontrarse plenamente en ese lugar. Del mismo modo, queremos plantear esta bsqueda del conocimiento como un viaje donde, el mismo habilita el pasaje hacia otro lugar e invita a encontrarse en y con aquello que se busca conocer. Y tambin decimos trayectoria, pues la bsqueda se define, en tanto trayecto, como un projecto (del subjectum hacia el objectum) que deja huellas y marcas en su proceso, indisociable de las condiciones concretas de existencia. Es decir, el campo de la psicologa social es un conjunto de saberes y producciones terico-prcticas que posibilitan lecturas sobre la relacin/tensin entre individuo y sociedad en la realidad de la vida cotidiana. De esta manera el estudio en psicologa social define problemticas o reconstruccin de problema/s a la luz de diversos cuerpos tericos, en contextos sociohistricos. Teoras que aportan instrumentos que funcionan como caja de herramientas. ...herramientas que junto a otras herramientas produce conexiones mltiples, locales y plurales con otros quehaceres tericos y aportan a la reflexin de la dimensin histrica de las situaciones que analiza. Michel de Certeau. La Faiblesse de croire. Seuil, 1987, Pars. P. 227-52. A.M.Fernndez. El campo grupal. Ed. Nueva Visin. 1989. pp.138
Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social
Notas para una Psicologa Social 20 De este modo entendemos que la relacin entre individuo-sociedad es una problemtica abierta, una trama, que implica una construccin conceptual o elaboracin provisoria de conocimiento, en funcin de las herramientas conceptuales y metodolgicas utilizadas en un contexto singular. Principales antecedentes En la medida justamente, en que la psicologa social viene a inscribirse al principio de este siglo en este abanico disciplinario, construye explcitamente una encrucijada entre la psicologa y la sociologa, permitiendo de esta forma la articulacin de sus miradas. Entonces, continua diciendo Ardoino (1993) la psicologa social Se afirma resueltamente ambigua, en donde la mayora de las formas de conocimiento y de investigaciones cientficas de la poca trabajan incansablemente para depurar sus campos de las taras de la subjetividad, de la equivocidad, de la polisemia (...) Hay que entender entonces que, con la perspectiva abierta de esta disciplina, la psicologa social, se esboza de hecho, en el campo de las ciencias del hombre y de la sociedad, ms que una distincin de campo, de objeto o de mtodos es una revolucin copernicana, plantea otra problemtica epistemolgica Ambigedad o nueva construccin?, diferentes perspectivas o imprecisin de objeto? ideologa o ciencia? Estos son algunos de los muchos interrogantes que estn presentes desde los orgenes mismos en este campo de conocimientos y saberes en psicologa social y nos advierten acerca de ciertos recaudos necesarios para no perder la tensin entre teora y prctica, entre texto y contexto entre lo singular y lo colectivo sin perder su complejidad. Una de estas advertencias es la importancia de reconocer los antecedentes conceptuales o aprioris que estn en la base de la problemtica y que, de alguna manera, representan las dificultades o aporas segn, Gerad Mendel (1992), terico epistemolgicas de dilucidar la inextricable relacin entre la problemtica u objeto de estudio y los contextos sociales. Relacin entre los discursos de las ciencias y las prcticas sociales indisociable de la historia de sus luchas institucionales para lograr posicionarse y/o legitimarse en el campo de las ciencias. Sin embargo, en mas de una ocasin esta dificultad esta naturalizada y lleva a la aprehensin de los cuerpos conceptuales como creencias que producen efectos de sentido de verdad. Dificultad o apora de la psicologa social que subraya el hecho de que las teoras, 21 ellas mismas, forman parte de los ...procesos productivos de sentido que produce efectos de conocimientos y efectos ideolgicos (Eliseo Vern. 1987). Esta dificultad nos presenta una advertencia y al mismo tiempo nos habilita, desde una postura crtica, a una nueva manera de leer, una manera de pensar (A. Fernndez. 1989.) y posibilita nuevas formas a dar/se respuestas a la incertidumbre de lo social. En efecto, los antecedentes de la disciplina nos muestra las viscitudes para definir el objeto de estudio, desde las preguntas iniciales que los hechos empricos le plantea a la disciplina hasta la identificacin de los componentes conceptuales. En otras palabras el recorrido en la trayectoria de una disciplina nos permite comprender como se construy y desde ese lugar como podr reconstruirse en la actualidad. Desarma los esquemas conceptuales y metodolgicos a la luz de sus contextos de produccin y reflexiona sobre los efectos de sentido que produce; en definitiva , permite pensar y reflexionar sobre el alcance y las limitaciones de las elaboraciones y sus usos. Por ello proponemos aproximarnos a: La relacin individuo-sociedad. Referentes tericos de la psicologa social: a) Referencias del pensamiento psicolgico. b) Referencias del pensamiento sociolgico. c) Referencias de la antropologa y de la lingstica. La psicologa social en latinoamrica y algunas particula- ridades de psicologa social en Argentina. Derrumbes y construcciones en Psicologa Social. 1. La relacin individuo-sociedad: A lo largo de la historia de la psicologa social y de las ciencias sociales, distintas teorizaciones han planteado e intentado explicar la constitucin de la relacin individuo-sociedad. En tal sentido, la trayectoria del equipo de ctedra da cuenta de un proceso de trabajo intenso, explorativo, propositivo y crtico donde confluyen conceptos, teoras, mtodos y prcticas, de distintas tendencias en la bsqueda de acceder a interpretaciones mas completas y complejas de aspectos psicosociales constituyentes e instituyentes de la relacin individuo- sociedad. Lo cul permite afirmar que no es un cuerpo de conocimientos homogneos sino en lucha, en tensin y, por lo tanto, en confrontacin, cuyos resultados son diversas maneras de articulacin posible de teora- prctica-teora, segn el modelo o paradigma que constituye un campo de conocimientos en psicologa social. Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Notas para una Psicologa Social 22 El recorrido est orientado por los problemas que enfrenta la disciplina para enunciar el objeto de estudio (Correa comp. 1999), como asimismo por las resoluciones provisorias y las prcticas sociales de conocimiento que se pusieron en juego. Nos interesa en la historia recuperar una lnea de sentido de las teorizaciones en psicologa social desentraando las demandas sociales y reconociendo la posicin de la disciplina psicologa social en relacin al campo cientfico. En rigor de verdad, encontraremos muchas descripciones cronolgicas de definiciones de psicologa social que slo justifican la evolucin institucional de tendencias dominantes en la concepcin de ciencia, como asi tambin, encontraremos las apuestas que la disciplina misma convoca o provoca a las ciencias sociales y/o humanas como tensin transdiciplinaria. Por ello, se rescatan las crisis como puntos clave de inflexin en las reconstrucciones tericas y metodolgicas que sin lugar a dudas estn vinculadas a revoluciones, guerras, transformaciones del mundo societal. Dice Foucault (1985) el conocimiento resulta ...en ocasin de algn problema, de una exigencia de un obstculo terico o prctico. De este modo entendemos que la relacin entre individuo- sociedad es una problemtica abierta que implica una construccin conceptual o elaboracin provisoria de conocimiento, en funcin de las herramientas conceptuales y metodolgicas que se elaboran y utilizan en condiciones y situaciones concretas. Por consiguiente la vieja frmula individuo y sociedad plantea el requerimiento a ser retrabajada desde su misma complejidad, histrica y social. 1. 2. Principales referentes del recorrido por los antecedentes de la Psicologa Social. La denominacin, Psicologa Social, surge como tal en el mundo anglosajn, en el siglo XIX bajo el signo de las nuevas clases sociales producto de la revolucin industrial de fines del siglo pasado y reconoce como antecedentes, pensadores de otros campos disciplinares, como la filosofa, la poltica, la economa. De esta manera Hobbes, Locke, Rousseau-Maquiavelo y Bondino, McDougall, Fraser y otros, dejaron marcas profundas en la/s definiciones de aquello que liga el individuo a la sociedad. El modelo capitalista transform las relaciones de produccin e instaur nuevas condiciones de trabajo y, consecuen- temente, nuevas clases sociales como asimismo cambi las concepciones de organizaciones sociales. Se constituye la sociedad 23 moderna y, en la bsqueda de justificaciones y explicaciones a este nuevo orden de cosas, surgen entonces, las llamadas ciencias sociales y entre ellas la Psicologa Social. Es decir su fecha de nacimiento es en la modernidad y segn la mayor preocupacin por lo psicolgico o por lo sociolgico se definieron tendencias o tradiciones en psicologa social mas psicolgica o mas sociolgica. 1.2.1. Referentes principales del pensamiento psicolgico: En los primeros momentos los estudios denominados de psicologa social, se caracterizaron por su carcter biologista- instintivista e individualista cuyos intereses marcadamente pragmticos, plantearon una forma reduccionista de lectura acerca de la conducta social, el entorno y/o medio ambiente y transform los objetos de estudio tradicionales de la psicologa como el espritu, el alma, los instintos. Inciden principalmente, los referentes tericos del estudio de la conducta y en sus orgenes mencionamos los aportes remarcables del conductismo en sus fases de desarrollo (el clsico, el neoconductismo y el de tercera generacin) Asimismo destacamos que el estudio de conducta excede el conductismo de raigambre pragmtica y funcionalista pues se reconocen en este eje del concepto, con las necesarias crisis, confrontaciones y rupturas, los aportes de la gestalt, del psicoanlisis y del cognitivismo. Reseamos algunos de los autores ms destacados: Watson (1878-1938), representante principal del conductismo y promotor de la psicologa experimental, crea un modelo sustentando en las reglas de estmulo-respuesta (que aun tiene vigencia) utilizado ampliamente en mbitos educativos y para la rehabilitacin de delincuencia o la capacitacin laboral, entre otros. Entre algunos autores sobresalientes por sus investigaciones y /o experimentos, podemos mencionar a: Miller y Dollard (1950) que estudian los comportamientos en funcin del manejo de seales-cdigos; Bandura (1963) que aborda los fenmenos de imitacin en la conducta social; Skinner (1948) que formula la teora del Refuerzo por condicionamientos mediante castigos y recompensas para desentraar la naturaleza de la obediencia- conformidad. Por otra parte, en el continente europeo, la Escuela de la Gestalt con una orientacin crtica e interesada por la influencia del ambiente social, realiza significativos descubrimientos. Uno de los fundadores Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Psicologa UBA XXI, Eudeba. 1987. Notas para una Psicologa Social 24 Wertheimer (1912) conjuntamente con Koehler y Koffka (1935) redefinen los conceptos de percepcin y las condiciones que hacen posible esa organizacin perceptual (asimilacin y contraste; agrupamiento perceptual). Asimismo, introducen la nocin de configuracin de un todo a modo de conjuntos interactuantes equilibrados o disonantes, lo cual posibilit una aplicabilidad y uso eficaz para lecturas de fenmenos colectivos, por ejemplo el ftbol, el ejrcito, las bandas o pandillas, etc. que, en ese momento sociohistrico se presentaban como demandas sociales . La percepcin, condicionada por la forma o gestalt, destaca la importancia de reconocer la situacin, las posiciones y roles dentro de ella, lo cul, a travs de la investigacin permiti la definicin de categoras psicosociales, como por ejemplo: proximidad social-rechazo- equilibrio-armona, etc. De esta manera se formularon destacadas teoras de psicologa social, entre ellas: Teora de la disonancia cognitiva (Festinger) - Teora del equilibrio cognitivo - y una de las mas difundidas la Teora del Campo de Kurt Lewin. Kurt Lewin, psiclogo de la Escuela de Berln emigra en los 30 a los EEUU. Desde la gestalt incursiona en la fsica y al campo experimental, construye la nocin de campo dinmico o campo de fuerza en estudios con nios para analizar los climas sociales a partir de una hiptesis: la frustracin ocasiona agresin. Al concluir la experiencia pudo observar que las reacciones agresivas variaban segn los climas grupales, dependiendo esto del estilo de coordinacin, sean stos autoritarios, democrticos o laizze faire. Esta experiencia realizada a comienzo de la II Guerra mundial alcanza gran celebridad y el grupo y su ambiente, constituyen un campo social dinmico. A partir de entonces trabaj la temtica de los grupos y el cambio social fueron su mayor ocupacin; contribuy notablemente a la acumulacin de un capital propio de la psicologa social al abordar cuestiones de la toma de decisin, la conformidad, dinmica y espacio. En estas producciones en ciertos sectores hegemnicos de la sociedad empresas, partidos polticos, medios masivos de comunicacin, otros- encontraron en estos conceptos la fuerza para instaurar cierta demanda por parte de los grupos, retomando los hallazgos de Lewin, Es ms fcil modificar el comportamiento del sujeto cuando est en grupo, que cuando est slo y se desprenden nuevas lneas de indagacin y experimentacin: El Psiclogo Social no solo observa la conducta, sino las condiciones sociales donde tiene lugar (Festinger,1957) 25 ...el intento de efectuar un cambio en un proceso es la manera mas fructfera de estudiarlo (Lippitt.1964) Contemporneamente a la produccin de teoras del comportamiento, surge el Psicoanlisis que, y en la antpoda a las teoras precedentes marc sin lugar a dudas, una ruptura en el modo de conocer y marc una impronta y un aporte singular a la Psicologa Social. Destacamos de Sigmud Freud, como contribucin significativa al desarrollo de una corriente en psicologa social, los siguientes textos: Totem y Tabu (1913) que algunos lo definen como psicoanlisis aplicado a problemas antropolgicos y sociales, utiliza descubrimientos en el campo de las ciencias naturales y la economa (Fraser, Darwin, Smith) para examinar el origen y reproduccin de las instituciones y el vnculo social, en la instauracin de la ley como prohibicin. El porvenir de una ilusin (1927) y en El malestar de a cultura (1929). trabaja los fundamentos de la aparicin de las religiones en tanto las mismas representan la posibilidad de externalizar conflictos inconscientes. Psicologa de las masas y anlisis del Yo (1921), refiere con mucha especificidad a la configuracin del vnculo entre los hombres. Explica la nocin de Lder, como la relacin que lo sostiene. La oposicin entre psicologa individual y psicologa social o colectiva que a primera vista puede parecernos muy profunda , pierde su significacin en cuanto le sometemos a un detenido examen. En la vida anmica aparece el otro integrado siempre efectivamente como modelo, objeto, auxiliar, o adversario y de este modo la psicologa individual es al mismo tiempo y desde un principio, psicologa social, en un sentido amplio, plenamente justificado Finalmente y retomando lo dicho inicialmente, el concepto de conducta pervive como ncleo central en las teoras de psicologa social y si bien quedan resabios de las criticas al funcionalismo conductista originario que marco ideolgicamente el trmino, las posteriores reconstrucciones muestran desde posturas terico- epistemolgica diferentes el potencial heurstico de la nocin: La Psicologa Social se puede definir como el estudio cientifico de las conductas de los individuos influidos por otros individuos Gino Germani (1958) formulacin realizada en la poca del desarrollismo en Amrica Latina. Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Notas para una Psicologa Social 26 ...Todo enunciado que vincule la conducta del funcionamiento de un organismo, el cual a su vez est vinculado al medio social, es un enunciado psico-social (Newcomb, 1953). Norteamericano ocupado en el conocimiento de los grupos y la configuracin de uniformidades en los comportamientos y la divergencia de los grupos de negros. Trabajar en psicologa con el concepto de conducta es una especie de retorno a los hechos mismos, en la medida en que esto es factible en cualquier ciencia; este atenerse a los hechos (...) estudiamos a la conducta en calidad de proceso, (...) tiene una finalidad de resolver tensiones , implica un conflicto o ambivalencia, puede ser comprendida en un contexto o situacin (Bleger, 1969:29-30) argentino, psicoanalista. Como escuela destinada a la formacin de operadores en el campo de la salud mental incluimos en dicho mbito no slo el anlisis del proceso de enfermarse y las tareas correctoras, sino tambin todos los trabajos de prevencin, insistiendo particularmente sobre los vectores de aprendizaje y comunicacin, cuyas perturbaciones son a nuestro juicio el origen de toda conducta desviada (E.Pichn Rivire, 1969:159) Curso Internacional de Psiquiatra Social. La conducta expresa fenomnicamente los vnculos en tres reas de expresin, el cuerpo, la mente y el mundo (Pichn Rivire, 1971:178) El paso a la psicologa social. 1.2.2. Referentes del pensamiento sociolgico El pensamiento sociolgico, en las figuras de los clsicos: Emile Durkheim (1858-1917) ; el Materialismo dialctico y el materialismo histrico de Karl Marx (1818-1883) y la Sociologa comprensiva de Max Weber (1864-1920) generaron lneas de pensamientos y teorizaciones en psicologa social. Posteriormente el Interaccionismo Simblico con las producciones de George Mead y la fenomenologa de Schutz (1899-1959) con Goffman y Berger y Luckman realizan aportes que es importante destacar. Aportan al conocimiento de lo social y al comportamiento humano, puntualizando principales conceptos son: relacin social-condiciones concretas de existencia- normas-instituciones-produccin y reproduccin, la dimensin simblica de la vida social, entre otros. E. Durkheim, nos aporta desde el interrogante por las formas en que el individuo se integra a la sociedad. La sociedad, para este autor, es como una fuerza real, que imparte a travs de sus instituciones, el sentido de una autoridad moral que sobrepasa los individuos porque ejerce coercin; como tambin es fuente de legitimacin para el accionar humano. En El Suicidio, la hiptesis central ser que el 27 equilibrio de la personalidad o la felicidad, depende de la intensidad de los lazos del individuo con la sociedad, estos lazos no deben ser ni demasiados rgidos ni demasiado flexibles. El individuo no puede alcanzar la felicidad sino desarrollando expectativas realistas, aceptando su rol y su situacin en la divisin del trabajo. Es el individuo un soporte de normas y valores colectivos. Max Weber, otorga relevante importancia a la accin racional que aporta al deciframiento de la interaccin; ya que la accin debe entenderse en el sentido que le asignan los actores, en un sentido subjetivo e intersubjetivo. El sentido es parte de la respuesta que se configura en el encuentro con otro. Weber no trabaja las razones de la persona, sino las razones sociales que hacen a la persona. Es racional, es decir habla de razones de los comportamientos en tanto sociales se hallan provisto de medios y fines y las posibilidades de evaluar las eventualidades (costo/beneficio) Karl Marx considera al hombre indisociable de la sociedad y se pregunta Qu es la sociedad? respondiendo la sociedad es el producto de la accin recproca de los hombres (...) segn el estado de desarrollo de las fuerzas productivas, a un determinado desarrollo de las fuerzas productivas de los hombres, corresponde una determinada forma de comercio y de consumo y es lo que determina la conciencia. La sociedad para Marx, es la totalidad de las condiciones y relaciones en la cul los sujetos se encuentran recprocamente situados y generan intereses contradictorios que entran en conflicto. De esta manera explica que los hombres hacen su propia historia pero no la hacen a su libre arbitrio sino bajo las circunstancias en que se encuentran y transmiten su pasado. Mas no son eternas ni inmutables. El interaccionismo simblico: el nombre de esta lnea de investigacin sociolgica y de microsociologa fue acuado por Blumer en 1938 y tiene una marcada influencia en la psicologa social. Su principal objeto de estudio son los procesos de interaccin (accin social que se caracteriza por una orientacin inmediatamente recproca) y la investigacin de estos procesos se basan en un particular concepto de interaccin que subraya el carcter simblico de la accin social. Tanto en esta lnea de indagacin como en la Escuela de Chicago se advierte la influencia de la corriente filosfica pragmatista cuyo principal representante dentro del interaccionismo fue George Mead. George Mead (1934) enfatiza la importancia del proceso social de intercambios y los mecanismos de interiorizacin de la conversacin de gestos (smbolos significantes) y la incorporacin del otro generalizado en el surgimiento de la conciencia de s mismo (Alexander, J.; 1988; Collins, 1988) Subraya el carcter simblico de la Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Notas para una Psicologa Social 28 accin social, retomando el problema de la interaccin. En ella no solo esta el individuo sujeto a la influencia del entorno, sino que el mismo es fuente de reacciones. Por ello enfatiza la nocin de autoreflexin. Y, su trabajo se conoce por los avances que realiz para el estudio de la sociabilidad humana. El mundo del sentido comn, mundo de la vida diaria, cotidiano es la expresin del mundo intersubjetivo experimentado por el hombre dentro de lo que la fenomenologa llama actitud natural. E. Goffman: toma las escuelas precedentes y aporta con una cuota de creatividad para el anlisis de las interacciones en la vida cotidiana. Contempla los encuentros cara a caraentre un nmero limitado de sujetos y que conforman un trama continua de interacciones. Su perspectiva es situacional y de all afirma que es a partir de este anlisis que puede establecer reglas rituales formas de reproduccin de la vida social y que la construccin de las representaciones sociales son resultantes del escenario como el teatro donde se juegan los actores. Situacin es cualquier ambiente determinado con posibilidad de control recproco, la ocasin social es un evento que sucede en el tiempo y dicta el tono para aquello que sucede y encuentro social es la ocasin de cara a cara que comienza cuando los sujetos se dan cuenta que han entrado en la presencia del otro. La representacin para Goffman es una categora de estudio de la vida cotidiana, dependiendo del actor que ejerce su rol. El actor posee una identidad y tiene una biografa personal y nica. Para el autor el problema no es saber realmente que es un participante sino descubrir el sentido que el proporciona en esa trama. 1.2.3. Referentes de la Antropologa y de la Lingstica. Recordarn conceptos y mtodos de las distintas corrientes trabajadas en la asignatura Antropologa, correlativa a psicologa social, que contribuyen a construir categoras de anlisis de la Psicologa Social de las cuales citamos como relevantes: el Particularismo histrico: Boas (1858-1942) de esta escuela surge la corriente Culturalista con Margaret Mead-Linton-Kardiner-Kroeber. El Funcionalismo en Malinowski (1884- 1942). El Estructural Funcionalismo en Radcliffe Brow (1881-1955). El Estructuralismo en Levi Strauss (1908), corrientes actuales y los nuevos campos de atravesamientos en las ciencias sociales donde se incluyen Agnes Heller-Pierre Bourdieu. Por otra parte en la constitucin de la disciplina Eliseo Vern remarcaba la importancia de la Lingstica y su ligazn con la definicin del campo de la psicologa social. Su configuracin y funcionamiento 29 para decifrar o dilucidar que es el lazo entre individuo-sociedad, sino una cuestin simblica... Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Algunos autores en la disciplina Psicologa Social. Allport (1954)
Escribe uno de los primeros tratados sistemticos sobre Psicologa social. se ocupa del estudio de las relaciones reales o imaginadas de una persona a otra, dentro de un contexto social. Aplica mtodos experimentales. Newcomb (1954) Teora de la interaccin y la comunicacin vinculados a temas grupales, principalmente derivados de problemas raciales...encontraremos respuesta en proceso de interaccin social por la cual las personas se perciben y responden mutuamente y ellas mismas se modifican al hacerlo. Festinger (1958) Teora de la comparacin social, y de la disonancia cognitiva. En la primera el individuo necesita comparar si sus opiniones son correctas; en la segunda que el conocimiento sea congruente. Esta ultima tuvo gran impacto en la post-guerra, por los trabajos sobre el rumor. Murray-Thibaut et Kelley-Baer et Sherman, (a partir de los 50) entre otros estudian la Influencia social. En los individuos y/o en los grupos. Mediante el ejercicio del poder bajo diferentes formas, persuasin-control social-necesidad de aprobacin-manipulacin. Otto Klinenberg (1967) Prof. Universidad de Columbia, estudia las diferencia tnicas las actitudes y opiniones, la patologa social. Hace una extrapolacin de estudios psicolgicos a fenmenos sociales. La psicologa social es el estudio cientfico de las actividades del individuo, influenciada por otros individuos. Lingstica Sociologa Antropologa Psicologa Psicologa Social tradiciones Psicol. social sociolgica Psicol. social psicolgica Notas para una Psicologa Social 30 2. Psicologa Social en Latinoamrica: En esta instancia vale la pena recordar lo expresado en Notas para una psicologa social (1999) cuando decamos, cualquier intento de sistematizacin de los desarrollos de la Psicologa Social en Argentina slo es posible a partir de la aceptacin de un supuesto bsico: al igual que el resto de latinoamrica y europa, Argentina se ha caracterizado histricamente por la coexistencia de diversos paradigmas y desarrollos tericos. Sin embargo, para subrayar la eficacia mayor de algunos entre ellos, es imprescindible desocultar la estructura del campo de clases sociales en que se sitan los receptores y con relacin a la cual se interpreta el mensaje. Por ello, entendemos que debemos retomar para discutir, las concepciones, los paradigmas y de que modo nos permiten justificar, hasta donde nos sea posible los actos tericos-metodolgicos para el despliegue de una problemtica compleja como construccin provisoria de la psicologa social. A riesgo de ser esquemticos podemos afirmar con muchos autores que en latinoamrica la trayectoria de las ciencias sociales y particularmente de la psicologa social se institucionalizan y profesionalizan a partir de la II Guerra Mundial con hegemona de los marcos tericos producidos en EEUU, lo cul revela, por una parte, un determinado modo de produccin de conocimiento que gener corrientes ideolgicas marcadas en torno al desarrollo nacional que tematizaban y provean el soporte tcnico y el campo para dirimir las diferencias (..), los contenidos tericos (..) del desarrollo de la CEPAL para industrializar los pases perifricos, convirtiendo a la industria nacional en el eje articulador de un proceso de crecimiento econmico y cambio social general (...) la misma poblacin se transforma de problema en solucin y el Estado de responsable de proveer los canales de integracin de ella, en el obstculo al desarrollo de su impulso empresarial (R.Yocelevzky. 1997:162). Y, por otra parte, se presentan caractersticas que asume el populismo o tipo de alianza social entre el Estado, el modelo econmico y las ideas de cambio social que construye y define los procesos organizativos, comunitarios y grupales que redunda en la confusin y trastocamiento de lo poltico a lo econmico. Por ello y tal vez pensando en un balance del desarrollo de la disciplina, es interesante reconocer cuales fueron los mecanismos y/o los problemas que prevalecieron en las posturas tericas en psicologa social en latinoamerica, desde la lectura del recorrido en nuestro pas. 31 Psicologa social en Argentina En nuestro pas, dice Rodrguez Kauth de la Universidad Nacional de San Luis, la psicologa es principalmente una psicologa social que desembarca con los proyectos desarrollistas americanos de la CEPAL en la dcada del 50 y, desde entonces la psicologa social es un emprendimiento paradojal, sus acuerdos, conflictos y desarrollos muestran una forma de interpretar la cultura nacional de luchas sociales en el campo de la psicologa. Dcada de los 50. Contamos con antecedentes en varios estudios vinculados o ms cercanos a la sociologa y a la antropologa cultural, entre ellos: la Psicologa de la viveza criolla de J. Mafud, con enfoque weberiano, es un estudio de gran riqueza que aborda las relaciones sociales, el amor, las costumbres, los valores, la cultura nacional en la confluencia de visiones, gauchesca-indgena-europesta. El ensayo de Mafud, aporta a reconocer claramente y con seriedad, sedimentos culturales que definen un perfil de hombre argentino en sus procesos interaccionales, e institucionales y expone la hiptesis de las causas que generaran ciertas particularidades. En la obra de Mafud el enfoque weberiano se ve enriquecido por otras categoras de anlisis que completan la perspectiva sociolgica: estilo de vida. Esta categora opera en el campo psico- social. El autor recomienda La mejor orientacin para estudiar los estilos de vida es verificar las reacciones de grupos e individuos en el momento del conflicto o del estilo transculturado y la sociedad receptora o preexistente. Esto indicar en intensidad la medida del conflicto o la adaptacin o nueva socializacin. Por otra parte se destaca los estudios sociolgicos de Gino Germani, que se definen de psicologa social . Aborda la problemtica de su definicin y mbito de accin a partir de una hiptesis acerca de la relacin de la sociedad sobre los individuos. Germani, entiende a la psicologa social como una psicologa esencialmente diferencial. Una psicologa que aborda el espacio de la variacin del comportamiento humano en relacin a las modalidades que impone la estructura social. Ante la uniformidad observable de la conducta humana, el comportamiento humano es una actividad psquica de cada individuo en la que inciden pautas culturales, o patrones tpicos. No se le atribuye a tales patrones un carcter sustancial; pero s se los distingue de los Nota: En la elaboracin de la Psi- cologa social en Argentina, se incluy partes del mdu- lo homnimo, realizado por Pujol, Trombetta, Stafisso, Lpez, en la Cte- dra de Psicologa Social. Escuela de Psicologa. UNC. 1988. Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Notas para una Psicologa Social 32 comportamientos concretos, que son los nicos observables: los fenmenos sociales. Germani realiza una crtica a las teoras biologistas, instintivistas, que sostienen que las condiciones biolgicas son determinantes de la conducta. Sostiene que entre lo biolgico y la vida humana concreta se encuentra la sociedad y la cultura . Los motivos de la accin estn dados por razones biopsicolgicas en base al condicionamiento social. Cabe destacar tambin el aporte de Prez Amuchstegui, en su libro Mentalidades Argentina de manera descriptiva dibuja el porteo, al gaucho, al gringo y ciertos lderes paternalistas de la oligarqua argentina entre 1869-1930. Otra contribucin es la obra de Arturo Jauretche El medio pelo de la sociedad Argentina. Sin bien es difcil, encontrar un definido hilo conductor, entre los textos presentados, s podemos afirmar que hay un comn denominador: la forma en que se plasma el hombre argentino sus actitudes, conductas, representaciones, en funcin de una determinada estructura socio-cultural y esto es lo que legitima su incorporacin en esta apertura, a la definicin de un campo de psicologa social en Argentina. Dcada de los 60/70. Es a partir de los 60 cuando en Argentina se multiplican los intereses, las lecturas, y comienza un perodo que trae repercusiones, para el campo de la Psicologa en toda Amrica latina la Corriente Institucionalista. Resulta imprescindible para comprender toda la corriente Institucionalista argentina, indicar un acontecimiento importante en la historia de la psicologa de nuestro pas: la separacin del bloque de analistas de la Internacional Psicoanaltica. Desprendimiento motivado por cuestiones ideolgicas que interpelan la estructura de poder interna que regia en las instituciones psicoanliticas oficiales como tambin, la utilizacin de la teora freudiana, entendida entonces, como uno de elementos al servicio de la burguesa o clases dominantes en su intento por reforzar el proceso de sujetacin social. El contexto socio-poltico no era menos caliente. Resonaba, en este lado del continente la Revolucin Cubana, tambin el Mayo Francs, sumados a distintos procesos de liberacin: el Frente Amplio en Chile; los Tupamaro en Uruguay, el Cordobazo y el auge de las clases obreras y desde la poltica de Estado, la situacin de fracturas 33 del poder ciudadano suspendidos por dictaduras militares. El conflicto social anidaba en la Institucin. Hubo entonces dos posiciones en la teora psicoanaltica, una claramente apoltica y otra, con Pichn Rivire, Bleger, Kesselman, Pavslovoski, Ulloa, Langer, Mauricio Goldenberg y muchos otros, armaron una perspectiva de trabajo psicoanlitico con marcada incidencia en pos de la transformacin social. Asimismo, se destacan modos de abordaje e intervencin en el campo de la salud, del trabajo, de la infancia y el desarrollo. Con influencias marcadas de la corriente intervencionista francesa con Lapassade, Ren Loureau, entre otros, el movimiento antipsiquiatra italiano con Tognioni, Berlinguer, otros; los venezolanos de la teora de la enmanciapacin, con Martn Bar y otros; de Brasil los aportes remarcables de Pablo Freire. De quien haremos referencia en extenso, dado que fue y aun continua siendo por la operatividad de su esquema nuestro gran gua en la formacin. Es Enrique Pichn Rivire, como tambin algunos de sus seguidores en las producciones de Ana Quiroga, Vicente Zito Lema, Josefina Racedo, Leonardo Schvarstein, otros Enrique Pichn Rivire: Este autor es considerado en el mundo como el padre de la psicologa social en Argentina. Hay muchos modos de referirse a l, dicen Graciela Jasiner y Mario Woronwski, en Para pensar a Pichn. Distinguimos por lo menos tres que nos parecen tpicos: Se escucha hablar de Pichn como de un eco del pasado: alguien que formara parte de una romntica prehistoria del saber psi en la Argentina; que mucho hiciera por su desarrollo, pero que poco tendra que aportar hoy a los ejes por lo que transcurren los debates tericos que verdaderamente importan. Para otros, el ECRO ha sido un punto de llegada. Convergencia cientfica de saberes parciales, sobre individuo y la sociedad, es nombrado, con el valor de una consigna, LA Psicologa social. Y hay tambin quienes, sobre todo en las instituciones publicas, preguntan por Pichn para reconstruir una historia.... Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Jasiner,G.; Woronowski, M. Para pensar a Pichn, Lu- gar Editorial. Bs.As. 1992. p.9. Notas para una Psicologa Social 34 Pichn Rivire, mdico y psicoanalista, funda en los 70, la Primera Escuela de Psicologa Social Argentina. Su obra es producto de la tarea de compilacin de sus discpulos de peridicos, notas a revistas, clases, conferencias, conversaciones y una extensa e intensa prctica. Su principal texto lo constituye El proceso grupal, del Psicoanlisis a la psicologa social, I - II - III (1972). En ste se acumula una serie de trabajos y publicaciones varias, que de alguna manera reflejan su trayectoria y miradas sobre diferentes cuestiones de la clnica a lo social. - El perodo desde 1938 a 1947 (estas fechas constituyen solamente puntos de referencias, no son datos de lmites) su pensamiento es marcadamente psiquitrico. Progresiva- mente incluye una mirada psicoanaltica, y luego social. Sus artculos ms significativos son: Introduccin a la psiquiatra infantil, Algunos conceptos fundamentales de la teora psicoanaltica de la epilepsia, Trastornos del esquema corporal, los dinamismos de la epilepsia, Psicoanlisis de la esquizofrenia, Estudios psicosomticos de la jaqueca, otros. - Luego incursiona en el proceso creador entre 1946 a 1966: Lo siniestro en la vida y en la obra del conde de Lautremaunt, Hacia la pintura, El objetivo esttico, Discpolo un cronista de su poca, El implacable interjuego del hombre y del mundo - Es a partir de los 60 cuando incursiona en la vida cotidiana y sintetiza la produccin de esta fase el libro Psicologa de vida cotidiana. Que despliega temas de gran inters como: los inundados, el ocio, el automovilismo, el ftbol y la poltica, la pandilla, la noche y otros. - Su definicin ms acabada, es el desarrollo de lo grupal una formulacin de la teora y tcnica de Grupo operativo. Para su desarrollo encontramos: Una teora del abordaje de la prevencin en el mbito del grupo de familia, Historia de la tcnica de los grupos operativos, Aportaciones a la didctica de la Psicologa social otros. El E.C.R.O. , esquema conceptual referencial y operativo, es la esquematizacin original y productiva de la psicologa social que toma como referentes principales a Freud-Marx-Althusser-Melanie Klein- K.Lewin-George Mead. Es a partir de su experiencia en el Hospital Borda que el impacta con sus hallazgos, y elaboraciones acerca del sujeto los grupos- las 35 instituciones, cuestionando principalmente el concepto de salud- enfermedad. El desarrollo de la Tcnica de grupo Operativo, implic otro conocimiento y comprensin de la dinmica como del tratamiento de la enfermedad mental. A partir de esto impuso una definicin de Psicologa como Social. Su esquema conceptual no se estructura slo como una organizacin conceptual, sino que su fundamento es motivacional, as dice en el Prlogo del Proceso grupal ... mi vocacin por las Ciencias del hombre surge de la tentativa de resolver la oscuridad del conflicto entre dos culturas (...) la sorpresa y la metamorfosis como elementos de lo siniestro, el pensamiento mgico, estructurado como identificacin proyectiva, configuran una interpretacin de la realidad caracterstica de las poblaciones rurales ... Pese a la intensa persecucin durantes los aos de la/s dictadura/s militares, este representante de todo un pensamiento, configura una lnea de pensamiento que an pervive. La psicologa social como disciplina que indaga la interaccin en sus dos aspectos, intersubjetivo (grupo externo) e intrasubjetivo (grupo interno) es significativa, direccional y operativa. Se orienta a una praxis, de donde surge su carcter instrumental (Pichn Rivire, 1972) La psicologa social que postulamos tiene como objeto de estudio, el desarrollo y transformacin de la relacin dialctica que se da entre estructura social y fantasa inconsciente del sujeto, relacin abordada a travs la nocin de vncul o (Pichn Rivire, 1972) Dcada 80. Esta dcada en casi toda latinoamerica es de reconstrucccin poltica de los Estados, luego de largos perodos de dictaduras militares. En el campo de la psicologa social, se retoma todo lo anterior y es un Pichn retrabajado y discutido en la reinstauracin del Estado democrtico. Los conceptos centrales de: vnculo; salud/enfermedad; grupo operativo; aprendizaje; emergente, entre otros, fueron puestos bajo la lupa, dado que las condiciones de la recepcin se haban modificado. Se fortalecen las corrientes institucionalistas y grupalistas en el pas y desde las posiciones menos legitimadas del poder, se continu formulando ensayos, teorizaciones, comentarios en pos de pensar con sentido crtico la trama socio-cultural en donde se constituye la subjetividad. Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Notas para una Psicologa Social 36 Hasta mediados del 80 el escenario en su conjunto es de reconstruccin, cuando comienza a sentirse la profunda crisis del fordismo impactando la organizacin y contenido del Trabajo. Se despliegan intersantes producciones de carcter interdisciplinario que generan elaboraciones entre estructura social y subjetividad, como Ana Fernndez, Percia, Kordon, Edelman, D. Gallardo, Lechner, Bleger, Kaes, Enriquez, otros. Dcada de los 90 La dcada de los 90 instala la nominaciones de fin. Fin de la historia, de las ideologas, del trabajo, del Estado benefactor, indicando la produccin de un fenmeno de ruptura de los modelos existentes de funcionamiento socio-cultural habitual. Aquello que las instituciones consensuaron e internalizaron comienzan al menos en el imaginario, a perder eficacia. Por otra parte, es que al no estar creciendo otro modelo se instala un desorden en las formas de regulacin y una progresiva crisis de credibilidad en las instituciones sociales. Crisis de los enunciados fundantes y emergencia de formas de resolucin de los lugares que van logrando posicionarse con poder. En este sentido entendemos que en la lucha de poder de la modernidad la dcada de los 90 se caracteriz por el xito del mundo financiero, lo cul aumento la desigualdad y las formas de exclusin. En este marco de creciente dominacin material pero notablemente simblica la psicologa social profundiza estudios sobre diversos campos de aplicacin o usos, rescatando y profundizando las elaboraciones en torno a las representaciones sociales. Dice Ibaez las representaciones sociales no estn ni en la cabeza de los individuos ni tampoco en algn lugar extraindividual de la sociedad. Son un proceso que resulta de la naturaleza social del pensamiento. En Argentina Diana Kordon
...las representaciones sociales que resultan de la elaboracin colectiva de las diferentes prcticas sociales cumplen un papel privilegiado en la mediacin entre contexto social y la subjetividad. Tienen un papel especfico en el proceso de organizacin de las relaciones psico-sociales, constituyen un marco, un contenido y un cdigo disponible necesario para la elaboracin de la realidad psquica interna. Es indudable que la labilidad de las relaciones sociales tiene su consecuencia en los lazos psicosociales y en la crisis profunda de las instituciones. Con ello, el sujeto queda indefenso, frgil y vulnerable. 37 Bibliografia consultada Bastide (1983) Antropologa aplicada. Amorrortu. Bleger, Jos (1967) Psicologa de la conducta. Paids. Caparrs, Antonio. Historia de la Psicologa. Tomo 1-2. Correa, Ana. comp.(1999) Notas para una Psicologa Social. Pub. FFyH. UNC. Deutsch M.; Kraus, M. (1974). Teoras en Psicologa Social. Paids. Ducoing y Lendesman (1993) Las nuevas formas de investigacin en educacin. Cap.Ardoino Posturas e imposturas del investigador, experto, consultor. U.A.de Hidalgo. Mxico. Enriquez, E. (1992) Lorganisation en analyse. PUF. Fernndez, Ana. (1989) El campo grupal. Ed. Nueva Visin. Freud, S. Obras completas. Tomo II Escritos sociales. Kordon, Diana.(1992) El porvenir Una ilusin?. Teora y Clnica de las configuraciones vinculares. Comp. Yocelevzky (1997). En Garca R. Comp.(1997) La epistemologa gentica y la ciencia contempornea. Homenaje a Jean Piaget en su centenario. Gedisa. Heidebreder, Edna. (1959) Psicologas del siglo XX. Paids. Ibaez, T. (1992) La tensin esencial de la Psicologa social. Prlogo de Teora y Mtodo. Barcelona. Levi-Stauss. Antropologa estructural I-II. Paids. Foucault, M. Las palabras y las cosas. Cap.X. Marx, Karl (1968) Economa Poltica y filosofa. Ed. Arandu. Bs.As. Marx (1968) Manuscritos1844. Economa poltica y filosofa. Edit. Arandu.Bs.As. Montero, Maritza. Un paradigma para la psicologa social. Reflexiones desde el quehacer en Amrica Latina. Pichn Rivire, E. (1985) Del Psicoanlisis a la Psicologa social. Ed. Nueva Visin. Schutz, A. (1993) La construccin significativa del mundo social. Paids. Bs. As. Vern, Eliseo (1985) La semiosis Social. Gedisa. Weber, M. (1984) La tica protestante. Ed. Sarpe. Madrid. 1984. Woronovsky, M. y Jasinger, G. (1992) Para pensar a Pichn.Lugar Ed. Bs.As. Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social 39 DERRUMBES Y CONSTRUCCIONES EN PSICOLOGA SOCIAL Andrea Pujol ...Cuando los clculos complicados resultan falsos, cuando los mismos filsofos no tienen ya qu decirnos, es excusable volverse hacia el parloteo fortuito de las aves, o hacia el lejano contrapeso de los astros. Margueritte Yourcenar, Memorias de Adriano Un estallido de paradigmas conmociona hoy a las Ciencias Sociales. Este es el efecto de una redefinicin del orden mundial y se apoya en el surgimiento de una multiplicidad de discursos. Estos discursos, desde la instancia de lo poltico, ponen en cuestin aquellos modelos explicativos con los que la ciencia pretenda dar cuenta de la vida social. Este fenmeno, es una confirmacin del lugar que les cabe a las Ciencias Sociales en el desarrollo del conocimiento cientfico. Como afirma Bourdieu aquello que llaman lo social es historia de cabo a rabo, y cada vuelta de la historia supone un cierto desplazamiento de sentido en la produccin de conocimiento. Los pases en vas de desarrollo no escapan fcilmente a la eficacia simblica de los nuevos discursos. Por el contrario, se transforman en escenarios privilegiados. Espacios plausibles de servir a la consolidacin del nuevo orden (?), ya desde el momento en que, an en una reunin social, nos sentimos tentados de participar, por ejemplo, en el debate modernidad vs. post-modernidad. Participamos de la socializacin, de la divulgacin, de los mltiples discursos y con ello generamos mltiples sentidos. Sin embargo, esto no significa que nuestro paisaje permanezca esttico y que nuestro hacer remita exclusivamente a participar como espectadores. Aqu tambin se operan cambios profundos, redefiniciones que suponen para los actores sociales un resituarse en el espacio social. Pero an sufriendo el impacto de los cambios, stos se nos presentan a travs de los discursos como respondiendo al mecanismo de funcionamiento de un reloj digital. En las prcticas sociales Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Bourdieu, Pierre. Sociologa y Cultura. Edit. 1990. Notas para una Psicologa Social 40 cotidianas, paradjicamente, percibimos que los cambios se asimilaran al lento y silencioso mecanismo de un reloj de arena. Tambin esto es efecto de la historia. De la historia hecha habitus, de la historia instituida, que no se desarticula a partir de una decisin poltica o de un decreto. El discurso sostenido desde los lugares de poder de la estructura social no desmantela el hacer cotidiano de los actores y grupos sociales, sino de modo paulatino y gradual e implicando un complejo proceso. Un proceso de desestructuraciones u reestructuraciones que posibilitan nuevos ajustes, cuando la estructura social objetiva aparece puesta en tensin con la subjetividad de los actores. De ah que estemos quienes, ya no en el seno de una reunin social sino ante el pizarrn de un aula universitaria, nos permitamos la prudencia -o la falta de coraje- de no adherir fcilmente a estos discursos de la ciencia que no vemos reflejados en la prcticas cotidianas. Nuestra proximidad como intelectuales a las novedades de la ciencia, a los discursos alternativos: y nuestra participacin como trabajadores, en tanto operadores sociales, de los procesos de transformacin de la realidad, nos ubica con frecuencia en una zona de desconcierto. No decimos con esto que estemos situados en una zona de privilegio o excepcin. Ms bien admitamos estar sujetos a las mismas leyes de transformacin que cualquier otro segmento de sistema social, pero con la alternativa de poder objetivarlas. As, las decisiones polticas planten cambios y las respuestas y acompaamiento de los mismos, desde la cotidianeidad de las prcticas sociales, son graduales y progresivos. La ciencia produce nuevos discursos que reemplazan o resitan a los ya existentes y los profesionales de la Psicologa Social, desde el espacio universitario y estando sujetos a las mismas leyes de juego del sistema, temblamos cada vez que damos cuenta de un concepto. Las opciones ante esta realidad son mltiples, pero me limito aqu a presentarme en mi desconcierto, que como a muchos, me obliga a hablar cotidianamente de estos derrumbes, y a decir con ms frecuencia de la que deseara, que mi campo de conocimiento como psicloga social est en construccin. De esto intenta decir algo este escrito, en relacin a tres cuestiones ya mencionadas: el campo de conocimiento, las prcticas y la docencia en Psicologa Social. Bourdieu, Pierre. Esquisse d une thorie de la prati que, (Estructuras, hbitos, y prcticas). 1972. Trad. Dr. Costa. 41 A propsito del campo de conocimiento de la Psicologa Social. Si se admite la idea de una gentica del conocimiento de un sujeto epistmico, no podemos permitirnos la duda al afirmar que un campo siempre est en construccin. O acaso la lgica de construccin de conocimiento vlida para la evolucin cognitiva de un sujeto no es operativa para explicar la historia del pensamiento humano? La explicacin piagetiana nos resguarda, nos pone a cubierto, cuando decimos que nuestro campo est en construccin. Pero tambin nos deja al descubierto, nos desampara, si caemos en la ingenuidad de creer que debiera existir hoy el objeto de la Psicologa Social, como un nico objeto que d cuenta de la existencia del campo. Con la idea de la unidad de objeto de la Psicologa Social, se niega frecuentemente el reconocimiento de una diversidad de marcos tericos, y objetos que de ellos se desprenden. Afirmacin que posibilita la emergencia de algunos interrogantes: Cules son los marcos tericos que permiten la construccin de los objetos? Quin produce el recorte? Cmo se produce el recorte de objetos? Estos interrogantes conducen a problematizar la constitucin de nuestro propio campo. Intentarlo desde la sociologa bourdiana permite, al parecer, explicar muchas cuestiones relativas a los mbitos de intervencin de los psiclogos sociales y dar cuenta tambin de nuestra propia prctica como psiclogos, en tanto sta tiene lugar en el espacio social. La sociologa bourdiana nos atraviesa entonces en dos sentidos: aporta a la comprensin de los campos que estudiamos y aporta a la comprensin de la constitucin de nuestro propio campo. La propuesta bourdiana de una teora del espacio social, permite enriquecer la mirada sobre el campo de la Psicologa Social y comprender el sentido de los mltiples debates que supone la definicin de nuestro objeto de estudio. Desde esta perspectiva, la existencia de una diversidad de marcos tericos y de mltiples objetos que de ellos se desprenden, da cuenta de la lucha por la hegemona al interior del campo, que permite la conservacin y reproduccin de la posicin que los actores sociales ocupan en l, a partir de la conservacin del capital simblico en juego. La permanente construccin de un campo es posible tambin gracias a que existe entre quienes participan de l una complicidad objetiva que subyace a todos los antagonismos, en tanto el capital que se juega en el campo nunca supone su autodestruccin. La tensin Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Bourdieu, Pierre. Sociologa... Notas para una Psicologa Social 42 que supone la lucha por la hegemona, rara vez provoca revoluciones. Esto equivaldra a la destruccin del campo y la consecuente prdida de todo lo que se ha invertido en esa lucha. Las ms de las veces, por el contrario, la lucha supone alianzas y negociaciones que preservan la existencia del capo y promueven el surgimiento de nuevas sntesis. Estas definen nuevas posiciones al interior del campo y el lugar de ste en relacin a otros, en la totalidad del espacio social. Lo expuesto posibilita la apertura de un conjunto de conceptos para la lectura del estado del campo disciplinario evitando reduccionismos y determinismos. La constitucin histrica y existencia actual de un campo supone la presencia de un capital comn, y la lucha por su apropiacin, su acumulacin y conservacin. Este capital constituye aquello que est en juego, y promueve la puesta en accin de un sinnmero de estrategias por parte de quienes participan en l, con la intencin de lograr la hegemona al interior del campo y conservar tambin, determinada posicin en la totalidad del espacio social. De ah que la existencia de una considerable cantidad de corrientes, de marcos tericos, o de minidisciplinas que parecieran formar parte de un conjunto desarticulado, y que como sostiene Vern resulta difcil entenderlas como pertenecientes al mismo campo, representan en realidad la prueba ms slida de existencia del campo de la Psicologa Social. Del mismo modo, en esta lucha al interior del campo y sus efectos en el espacio social, la que nos impide afirmar con Braunstein que la Psicologa Social sea, en tanto Psicologa un aparato ideolgico del estado. Todo el espacio social contribuye a la lucha interna del campo, desde la legitimacin, las preferencias o la descalificacin de los capitales simblicos y econmicos en juego. Por el contrario, la posibilidad de existencia de un aparato ideolgico supone, al decir de Bourdieu, que los dominantes tienen los medios para anular las resistencias y las reacciones de los dominados. Basta pensar en los diez aos de silencio de la Psicologa Social propuesta por Pichn Riviere en los aos setenta y su actual vigencia, para admitir con Bourdieu que los aparatos son... un estado de los campos que se puede considerar patolgico. Esto conduce a pensar en la necesidad de comprender el estado actual del campo de la Psicologa Social, a partir del abordaje de su proceso de constitucin. Bourdieu, Pierre. Sociologa... Vern, Eliseo. Razn, locura y sociedad. 1987. Braunstein, N. y otros. Psicologa, Ideologa y Ciencia. Bourdieu, Pierre. Sociologa... 43 Una revisin de la historia de su desarrollo, en la que se consideren las distintas demandas sociales que propulsaron el surgimiento de los distintos marcos tericos y encuadres metodolgicos, las luchas por su legitimacin y el reconocimiento o preferencia de algunos de ellos y no otros: servira a la comprensin del estado actual del campo. Tampoco podramos obviar en esta tarea, la consideracin simultnea de confrontaciones, subversiones o alianzas y negociaciones que incidieron en el mantenimiento y desarrollo del campo, en tanto stas dan cuenta de la generacin del hbitus de sus actores. Desde esta perspectiva se puede explicar la hegemona de la microsociologa de los grupos en los aos cincuenta y la hegemona de los Grupos Operativos en los aos setenta, si y slo si se considera el proceso de constitucin del campo desde su multideterminacin. Cabe entonces preguntarse, en relacin al estado actual del campo de la Psicologa Social: Existe realmente un derrumbe de paradigmas, un desmantelamiento que suponga la absoluta prdida de referentes? Siguiendo a Bourdieu, Cul es el juego que se juega hoy en el campo? Cules son las reglas del juego? Es imposible por lo pronto, referirnos a estos interrogantes sin situarnos previamente en el campo. Sin hablar desde algn lugar que posibilite explicar el sentido del decir. Una lectura actual del campo de la Psicologa Social desde los desarrollos de Enrique Pichn Riviere, supondra referirnos necesariamente a la marca que la historia social y poltica de nuestro pas dej en la teora pichoniana. La dcada de los ochenta impuso un silencio prolongado que comenz a extinguirse con la reapertura democrtica. La produccin desde mediados de los ochenta y hasta hace un par de aos, apunt a hablar de los sucesos que haban sido silenciados y la escuela pichoniana intent recobrar su fuerza explicativa y su vigencia como encuadre operativo para las prcticas del psiclogo social. Resultara difcil negarse a considerar la coexistencia de este paradigma con el de la Psicologa Social Comportamental, siempre vigente en las prcticas y an en la produccin terica y de la fuerza que da a da adquieren las perspectivas cognoscitivas. Sin embargo hoy, esta coexistencia no parece ser el centro de la lucha. Ms bien nos inclinamos a pensar que despus de un largo silencio que signific algo as como una retirada forzosa- la lucha se desplaza a la recuperacin de un lugar. Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Notas para una Psicologa Social 44 En este sentido, recuperar el lugar de la Psicologa Social vincular al interior del campo y de nuestro campo en el espacio social total, supone reflotar los discursos silenciados, retornar a las prcticas, recuperar el lugar de la Psicologa Social como teora y como prctica social. Quizs por todo esto, que no es ms que pura historia, es que hoy se juega a socializar, a difundir, aquel discurso silenciado extendindolo a otros sectores de la realidad, implicando esta tarea un cierto grado de recreacin de la teora que entendemos, no llega a capitalizarse de un modo fecundo. Una simple mirada sobre las publicaciones actuales, los encuentros, congresos y espacios institucionalizados en los que se socializa la Psicologa Social, nos muestra que la produccin terica se asienta bsicamente en aquel discurso de los aos setenta, en experiencias de prcticas nuevas en contextos o realidades no abordadas antes por la Psicologa Social, pero casi siempre sostenidas en el marco social ortodoxo. Tambin aparecen una multiplicidad de invitaciones a los profesionales del medio para conocer la teora, a travs de cursos, seminarios, post-grados, etc., siempre sobre temticas en general ya conocidas. Surgen cada vez ms centros y escuelas en los que se ensea aquella Psicologa Social silenciada y sus nuevas alternativas de implementacin. Al enunciar esto, estamos haciendo referencia a la docencia y a los grupos de formacin, como espacios de reproduccin de la teora ortodoxa. No lo hacemos porque creamos que la docencia necesariamente puede ser concebida desde una teora reproductivista, sino porque pareciera ser as en este caso en particular. Decimos esto en cambio, porque entendemos que si la existencia de esos espacios institucionalizados de enseanza implicara un quehacer docente constructivo, crtico y generador de conocimientos, eso necesariamente se reflejara en la produccin terica que se divulga en los medios. Sin embargo, esto parece no ser as. Todo esto, contextualizado en una generalizada crisis econmico-social, hace pensar que el estado actual de nuestro campo resulta de la implementacin de una modalidad de reproduccin del discurso de los setenta y, a la vez, de su extensin a contextos antes no abordados, con la intencin de ponerlo a prueba, de re-crearlo desde las prcticas concretas. 45 Este reflotar el discurso pichoniano, tiene la particularidad de extenderse no solo a los profesionales graduados en Psicologa, sino que se transmite particularmente a quienes no tienen estudio de grados. Esta caracterstica distingui desde sus inicios a la Psicologa Social de los otros campos de la Psicologa, y oper como sostn para el desarrollo del campo justificndose en las premisas ideolgicas del pensamiento pichoniano. Sin embargo, esto parece ser hoy otro frente de lucha al interior mismo del discurso pichoniano. Psicologa Social patrimonio de psiclogos? o Psicologa Social patrimonio de todos? Esto no necesariamente puede presentarse como un dilema, pero la fuerte oposicin de muchos psiclogos sociales a la enseanza masiva de la teora, pareciera asentarse en la idea de que la conservacin del lugar del campo en el espacio social, slo es posible si se logra mantener el efecto de campo, si se reserva a unos pocos la capacidad de explicar y aplicar la teora. Lo cierto es que la Psicologa Social aparece como una ciencia joven que adems a sufrido un tiempo prolongado de mutismo. Evidentemente, la posibilidad de producciones tericas alternativas es incipiente, casi embrionaria, en tanto llevamos andados seis aos despus de un gran vaco. Quizs el espacio en el que ms se ha podido crecer en este ltimo tiempo sea el que remite a lo grupal, pero, qu decir de las instituciones y las comunidades si regresamos a ellas luego de una gran ausencia? Si ellas mismas recin comienzan a tener palabra en la vida social? Todo esto sin embargo, nos lleva a preguntarnos acerca del alcance de la frase campo en construccin. Si estas prcticas en Psicologa Social que se reinician tienen lugar en un contexto poltico, econmico y social que transita una transformacin profunda, nos resulta an operativa nuestra teora de referencia? Entendemos que s, y para esta afirmacin nos asentamos en las ideas de Pichn Riviere. Entendemos que es posible pero a partir de una nueva convergencia, de una sntesis que operativice la teora. En este sentido, Cmo construir una Psicologa Social sin los aportes renovados de la Sociologa, de la Antropologa, del Psicoanlisis. Nos referimos a que el crecimiento de nuestro campo slo es posible a partir del acompaamiento que nos brindan los aportes disciplinarios que histricamente han contribuido a su construccin. Fundamentalmente, creemos que una Psicologa Social actual no podra sostenerse en una Sociologa sin fuerza explicativa para desentraar Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Notas para una Psicologa Social 46 una realidad tan intrincada y compleja como la que se nos presenta hoy en nuestro medio. Esta opcin implica una crisis que nos impulsa a poner en cuestin no slo el objeto de la Psicologa Social postulado por nuestra teora de referencia, sino incluso nuestra concepcin del cambio social, que hoy tiene derivaciones metodolgicas complejas. Entendemos entonces, que as como en lo que refiere a lo grupal la teora se ve paulatinamente enriquecida por los desarrollos de Kaes y Anzieu, resulta importante hoy ingresar al debate los aportes de la Sociologa bourdieuana que hemos recuperado aqu en parte, a fin de resignificar el lugar del materialismo histrico y del materialismo dialctico en el campo de la Psicologa Social. A propsito de las prcticas en Psicologa Social Hemos intentado una mirada en el campo de la Psicologa Social e hicimos referencia all al efecto que diez aos de historia tuvieron sobre su actual situacin. Hicimos hincapi tambin en el desencuentro que supone hoy reflotar el discurso pichoniano. Hoy cuando asistimos a una crisis ms bien generalizada de las Ciencias Sociales y la posibilidad de entender el cambio como transformacin parece bastante inviable. Decamos entonces, que eran mltiples las razones en que apoyarnos para afirmar que nuestro campo se halla en construccin, al margen de ser esta su condicin intrnseca de existencia. Sin embargo, y a propsito de las prcticas, tambin podemos afirmar que nuestro campo no se agota en una explicacin de lo social sino que tambin supone una intervencin, un hacer, una prctica social. Cabe preguntarse entonces, si al momento de operar, al momento de intervenir, vale aquello de en construccin. Sera absurdo pensarnos respondiendo a una demanda social puntual, que nos negamos a intervenir porque nuestro campo est en construccin. No operamos acaso con lo que ya disponemos? La cuestin es an ms amplia. No slo operamos con aquello de que disponemos, sino que la distancia de la prctica implica siempre una sntesis en el proceso de aprendizaje profesional. En este sentido, cada prctica es punto de llegada, espacio en el que se articulan a modo de sntesis, mltiples aprendizajes configurados en una historia personal de hacer y pensar. Nos r ef er i mos a l os aportes de Kaes y Anzieu, en relacin al grupo como configurador de un apara- to psquico grupal. Enten- demos que los aportes de estos autores posibilitan un abordaje ms profundo de la constitucin del sujeto, a partir de su inscripcin en la trama vincular y de los procesos de internalizacin de la realidad. 47 Tambin es la prctica, punto de partida. Vemos en ella la va regia de acceso a la produccin de conocimiento, ms all de que no podamos hablar de ciencia en sentido estricto. Reflexionar acerca de cada prctica, es reflexionar acerca de cada sntesis de aprendizajes que remiten a una nueva construccin. Aquello que posibilita la produccin de conocimiento sera precisamente la capitalizacin de la prctica profesional, a partir de una actitud reflexiva y crtica. En este espacio, en el que articulamos como psiclogos sociales nuestro saber, engarzndolo al recorte de una realidad que nos remite siempre a resignificarlo. Al menos para quienes no tenemos acceso, al decir de Bourdieu, a las cocinas de la ciencia, la prctica es el hacer que nos permite poner a prueba y retroalimentar nuestros saberes y nuestro marco terico. Dar un salto cualitativo que signifique una ruptura con el hacer mecanizado y enriquecer la teora. Es cierto tambin, que el estado actual de nuestro campo nos lleva a construir al momento de hacer, aquellas respuestas an conocidas. Porque es evidente en el momento de la intervencin, del operar, de responder una demanda, en donde se advierten los virtuales vacos de la teora. De ah que en este momento particular de crisis, el espacio de la prctica aparece como la instancia en que es posible hacer crecer nuestro campo disciplinario a partir de la conceptualizacin de las experiencias. Esta tarea, en el marco de la Psicologa Social, siempre implica que el proceso metodolgico de abordaje de la realidad se halle sometido a una rigurosa vigilancia, en tanto el sujeto de la ciencia forma parte de su objeto: ocupa un lugar en l. Slo se puede comprender la prctica si se dominan, por medio del anlisis terico, los efectos del vnculo con la prctica que est inscripto en las condiciones sociales de cualquier anlisis terico de la prctica. En nuestro campo este anlisis terico remite a una crtica y autocrtica permanente. Adherimos a una Psicologa Social que se inscribe en una crtica a la vida cotidiana en la que el grupo aparece como el campo operacional privilegiado. As, desde nuestra perspectiva, los conceptos de vida cotidiana y grupo se encuentran operando en nuestro trabajo como referentes, en un doble sentido: Terico y Emprico. La vida cotidiana y los grupos, resultan el mbito especfico donde los hombres se producen como sujetos sociales y en el mismo acto generan la posibilidad de reproduccin de la estructura social. Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Pichn Rivire, Enrique. El Proceso Grupal , del Psicoanlisis a la Psicologa Social (I). 1986. Heller, Agnes. Sociologa de la vida coti- diana. 1977. Pichn Rivire, Enrique. El Proceso Grupal, del Psicoanlisis a la Psicologa Social (I). 1986. Bourdieu, Pierre. Sociologa... Bourdieu, Pierre. Sociologa... Notas para una Psicologa Social 48 Es en esta instancia de articulacin del habitus de los actores con la estructura social objetiva, en donde la Psicologa Social asienta su objeto de estudio y opera interviniendo sobre las condiciones de salud de esta articulacin. La referencia a vida cotidiana y grupos como soportes empricos nos abre al problema metodolgico. La tcnica de los grupos operativos resulta sin duda un instrumento idneo de intervencin, an con ciertas limitaciones. La implementacin de la tcnica, a medida que se hace extensiva a sectores de la realidad o problemticas no abordadas antes, nos deja la conviccin de realizar ajustes especficos en el encuadre de trabajo grupal, tomando en cuenta la especificidad de los grupos y contextos en que se emplea. Desde otra perspectiva, resulta cada vez ms difcil entender como instrumento nico cuando vamos indagando paulatinamente el lugar del contexto como texto grupal. Se inicia un proceso que supone romper con la ritualizacin de la tcnica de los grupos operativos, para dar paso a una recuperacin ms fecunda de los aportes de la teora de los grupos, desde los cuales s es posible repensar el alcance de la tcnica. As los aportes que desde distintas disciplinas han ido enriqueciendo el espacio de lo grupal, nos van conduciendo cada vez con ms fuerza a completar la mirada sobre los organizadores internos grupales, con un abordaje ms profundo de los organizadores socioculturales de los grupos, y es aqu donde recuperamos como muy importante integrar nuevos aportes desde la Sociologa y la Antropologa. Pensar en los organizadores externos, o como dijimos antes, en los organizadores socioculturales, supone abordar con mayor profundidad el espacio de la vida cotidiana en el que se inscriben y del que emergen los grupos. Ante el planteo de una crtica a la vida cotidiana, sostenido desde la teora, cabe preguntarse: Cmo relevar la vida cotidiana? Cmo penetrar en ese conjunto heterogneo e histrico de prcticas que se nos presentan como lo obvio e incuestionable? Cmo abordarla desde una crtica? Fernndez, Ana Mara. El campo grupal, para una genealoga de lo grupal. 1989. Recuperamos sus aportes en tanto permiten acceder a la comprensin del campo grupal como es- pacio de produccin de sentidos, a partir del anli- sis de su inscripcin en un contexto socio-cultural de- terminado. Si bien Anzieu no profun- diza en el lugar que cabe a los organizadores socio- culturales en la cons- titucin grupal, entende- mos importante la conside- racin de este concepto, como apertura a la comprensin de lo grupal que no se asiente exclusi- vamente en lo intrasubjetivo. Desde nuestra perspectiva el anlisis de los organiza- dores socio-culturales posi- bilita comprender las rela- ciones existentes entre las matrices de aprendizaje de un sujeto y el habitus grupal y social. La construccin de una So- ciologa a partir del anlisis de las prcticas sociales, como la que propone Bordieu, coinci- de en la perspectiva metodol- gica con lo que sostenemos desde la teora de Enrique Pi- chn Rivire. Conceptos tales como habitus, campo, capital simblico, estrategias, posibi- litan a la Psicologa Social com- pletar su mirada de las relacio- nes vinculares, hoy asentadas exclusivamente en los aportes que desde el Psicoanlisis dan cuenta de la constitucin del sujeto. Quiroga, Ana. Enfoques y Perspectivas en Psicologa Social. 1989. 49 En el marco de nuestra teora, el planteo de la crtica a la vida cotidiana carece de una bajada metodolgica que permita operativizarlo. Del mismo modo, esta insuficiencia pone en cuestin el lugar del que critica, su vnculo con esa cotidianeidad y las posibilidades de objetivacin de la misma. En este sentido, la alternativa etnogrfica constituye una opcin metodolgica an no capitalizada en la Psicologa Social que viene s aportando a una labor fructfera en otros campos, a partir de una revisin que posibilit un crecimiento en cuanto al lugar de la crtica sobre la cotidianeidad y al lugar del que critica. Pensar en la integracin de estos aportes, permite ampliar la mirada sobre nuestro objeto de estudio y evitar la consideracin del grupo desde su lugar de sostn del psiquismo individual exclusivamente. Apertura a entender el lugar de las instituciones y del mbito comunitario como espacios que no se reflejan necesariamente y de modo unvoco en la trama grupal. Espacios que implican totalidades distintas y articuladas a lo grupal, abordables slo desde una documen- tacin y anlisis de su cotidianeidad. Estos aportes desde la Sociologa y la Antropologa, que intentamos recuperar desde sus derivaciones metodolgicas, nos permiten recuperar la prctica del psiclogo social en el sentido que fuera planteada por Pichn Riviere, en donde La experiencia de esa prctica, conceptualizada por una crtica y autocrtica, realimenta la teora mediante mecanismos de ratificacin y rectificacin, logrando una objetividad creciente. A propsito de la enseanza de la Psicologa Social Hemos intentado un recorrido de apertura al campo y a las prcticas en Psicologa Social, que no sin ciertos cortes o lecturas parciales, apunta a situarlo en un momento de derrumbes y construcciones. Volvemos ahora, al momento en que decamos apelar con frecuencia a la frase campo de construccin para explicar el estado del campo. En nuestro medio, hablar de la enseanza de la Psicologa Social, supone casi exclusivamente hacer referencia a la enseanza superior y al espacio universitario. Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Habitualmente, desde el planteo de crtica de la vida cotidiana se realizan trabajos que se enmarcan en una interpretacin de la cotidianeidad desde las categoras de la teora que posibilitan una lectura. Estos trabajos constituyen con frecuencia intepreta- ciones forzadas de la realidad y rara vez poseen una rigurosidad metodol- gica que apunte a cues- tionar el lugar del operador y el valor de sus interpreta- ciones. Pichn Rivire, Enrique. El Proceso Grupal... Hacemos referencia a los trabajos de Rockwell Elsie, Etnografa y Teora de la In- vestigacin Educativa. 1980. Reflexiones sobre el Proceso Etnogrfico. 1987. Y de Justa Ezpeleta, La es- cuela y los maestros: Entre el supuesto y la deduccin. 1980. Estos trabajos, desde nuestra perspectiva, consti- tuyen un verdadero avance sobre el lugar de la etnogra- fa en el abordaje de la rea- lidad social. Fundamental- mente los recuperamos por la revisin rigurosa que poseen sobre los aportes de Heller, Gheertz y Bourdieu, y porque entendemos son el camino ms fecundo ha- cia una teora de la meto- dologa. Notas para una Psicologa Social 50 En este marco, la enseanza de la Psicologa Social, es una prctica que no escapa a la caracterizacin que hiciramos antes. Ms an, podramos afirmar que ensear Psicologa Social supone una tarea creativa y fecunda como posibilidad de construccin de conocimiento, en tanto docentes y alumnos construyen da a da su rol ya en el proceso de apropiacin del campo disciplinario. En el caso del docente y de la prctica de la enseanza, hablar de campo en construccin supone con frecuencia un vaciamiento de contenidos, si esa respuesta aparece como respuesta inmediata ante una ausencia. No es as en cambio, cuando logramos compartir con el alumnado el centro del debate, cuando apostamos a compartir esas construcciones parciales, incipientes, imperfectas siempre, que surgen de nuestro hacer cotidiano como psiclogos sociales. Entendemos entonces, que hablar en el aula de campo en construccin es posible en tanto no suponga un cierre a la problematizacin terica, sino una apertura a generar conjuntamente algunas respuestas. Ingresar en el debate actual del campo al alumno, supone asumir nosotros mismos nuestros vacos y posibilitar una formacin pertinente a la realidad con la que deber enfrentarse el alumno al egresar de la universidad. As, frase como campo en construccin, y problemtica en debate puede ser contenido programtico que no opera en el sentido de un vaciamiento, cuando pensamos aquello de, qu debate? quin debate? qu se construye, por qu se construye?, en fin, cuando se profundizan en el sentido que ocultan. En este caso, el aula puede ser otro espacio de produccin, de investigacin en el que a partir de una puesta en tensin de la prctica profesional y la teora de referencia se abran interrogantes constructivos. Un hacer concebido as supone hoy, en el marco de la institucin universitaria, una serie de limitaciones. Limitaciones que aluden a las condiciones de enseanza (masividad del alumnado, escasez de recursos humanos y materiales, etc.) y que obligan con frecuencia a las grandes clases magistrales en las que la participacin del alumnado resulta escasa. Sin embargo, esto no es obstculo cuando el trabajo de ctedra se realiza en equipo asentndose en una seleccin de contenidos y bibliografa adecuada, y en el seguimiento riguroso del proceso de aprendizaje que desarrollan los alumnos en los llamados grupos de trabajos prcticos. Esto supone obviamente que los docentes se hallen dispuestos a acercarse a los aportes que, desde la pedagoga sostiene el quehacer docente. 51 Desde nuestra perspectiva, ensear Psicologa Social implica familiarizar al alumno con el trabajo interdisciplinario, acercarlo a la construccin de una postura frente a lo social, y promover una reflexin crtica sobre lo cotidiano, y sobre su propia cotidianeidad. El proceso de construccin del rol y de apropiacin del marco conceptual es a la vez personal y social. En este sentido, los conceptos de la teora que posibilitan esa construccin se hallan en las vivencias y experiencias que se juegan en el aula, en la que los alumnos y docentes participan como grupo de la cotidianeidad institucional y social. Es por esta razn, que entendemos que las limitaciones de la universidad actual, en nuestro caso, se revelan como obstculos epistemolgicos cuyo potencial desanudamiento permite justamente el abordaje del objeto de estudio y el aprendizaje. La clave de acceso, parece ms bien hallarse entonces en la posibilidad de construccin de un estructura metodolgica de enseanza adecuada a las condiciones reinantes. Es esto aquello que define la prctica docente y le asigna como prctica, un doble valor: ensear Psicologa Social hoy, supone una profunda reflexin acerca del campo, una permanente capitalizacin de las prcticas profesionales como disparadoras del enriquecimiento de la teora, un proceso personal de construccin de conocimiento. En segundo lugar, supone el desafo de construir una metodologa que permita al alumno acercarse a esos conocimientos, tomando en cuenta no slo sus posibilidades cognoscitivas, sus conocimientos previos, sino tambin las condiciones institucionales que operarn como limitaciones al momento de implementar una propuesta curricular. Slo un crecimiento progresivo en estos aspectos, nos permitir gestar una propuesta que suponga para alumnos y docentes el desarrollo de un proceso en el que el contenido mediatice la construccin del rol frente a un hacer reflexivo y crtico. Hemos intentado en este escrito, hablar de los derrumbes y construcciones que se perciben en una lectura del estado actual de nuestro campo, en relacin a la teora, a la prctica y enseanza de la Psicologa Social. Nos interesa finalmente recuperar la importancia de volver la mirada sobre los derrumbes para asistir a las construcciones. Construcciones que visualizamos compartiendo las afirmaciones de Pichn Riviere, en la convergencia de mltiples aportes disciplinarios, en la recuperacin de la prctica como punto de partida Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social Notas para una Psicologa Social 52 para la problematizacin de la teora, y en la enseanza de la Psicologa Social como una prctica que supone tambin un hacer crtico y constructivo. As, hoy podemos asistir a un desarrollo fecundo de nuestro campo en la medida en que logremos desde nuestra teora y desde las prcticas profesionales cotidianas, resignificar a la Psicologa Social con los aportes renovados de la Sociologa, la Antropologa y el Psicoanlisis. Aportes que nos sealan un camino posible y fecundo para fortalecer la salud comunitaria. 53 GUIA DE LECTURA Antes de iniciar el trabajo de la lectura de los textos, le sugerimos pensar: - Qu cree Ud. que estudia la psicologa social? - Qu piensa Ud. que estudia la psicologa social? En el recorrido presentado y en otro material por Ud. consultado sobre la Psicologa Social: - Cules son las orientaciones predominantes de la disciplina? - Puede hacer conexiones, entre las formulaciones tericas de la Psicologa Social y las urgencias sociales? - Cul/les son los desarrollos en Argentina? Busque las conexiones anteriormente sugeridas. - Cules son las apuestas y desafos actuales ? ACTIVIDADES SUGERIDAS 1. Elabore un esquema de las condiciones de produccin en la actualidad y establezca algunas conexiones con lo que esta estudiando... hoy en la Universidad. 2. Reconozca, cules son las urgencias sociales. 3. Reflexione sobre las razones que lo llevan a seguir estudios en Psicologa (u otros). Primer Apartado: Viajes y trayectoria: una aproximacin al campo de la Psicologa Social 55 Segundo Apartado NUDOS CONCEPTUALES Y DESENLACES Sntesis Ana Correa No se puede hablar en cualquier poca de cualquier cosa, no es fcil decir algo nuevo, no basta con abrir los ojos con prestar atencin o adquirir conciencia para que ilumine nuevos objetos M. Foucault A fines de los 90, nos reconocemos herederos de los planteos de los aos 60/70 e insertos en la crisis que adelanta como cita Jameson, un milenarismo de signo inverso, en que las premoniciones catastrficas o redentoras del mundo han sido reemplazadas por la sensacin del fin, de esto o aquello que tomados en su conjunto, estos fenmenos quiz constituyan lo que cada vez ms se ha dado en denominar, posmodernismo. Tenemos la dudosa suerte de asistir a este fin de siglo que tambin es fin de milenio, revelndonos en el camino o proceso de produccin que un primer nudo lo constituyen esas marcas o huellas de las condiciones de dcadas anteriores que a modo de supuestos orientan la lectura; una concepcin del sujeto como emergente de la trama de relaciones sociales/vinculares y productor de nuevos sentidos; una concepcin de mundo en transformacin incesante; una concepcin de aprendizaje como construccin activa entre el sujeto y el mundo. Este primer nudo alude a una Psicologa Social histrica, social y relacional en el interior de una sociedad. En consecuencia, problema- tizar las tramas en la vida cotidiana a la luz de estos supuestos, produce diversos desenlaces. Siempre habr varias miradas y lecturas posibles y cada una de ellas remite a una conceptualizacin especfica de las Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Jameson, F. Ensayos sobre el posmo- dernismo. El posmoder- nismo como lgica del ca- pitalismo tardo. Ed. Imago Mundi. Coleccin El cielo por asalto. Bs. As. 1991. Notas para una Psicologa Social 56 condiciones de produccin. En este caso, nuestra construccin se enuncia como interpretativa y localizada en la vida cotidiana de una determinada sociedad, lo que necesariamente implica en todo momento una manera de intervencin, es decir venir-entre, la teora y la realidad. Por consiguiente, el carcter de dicha construccin es provisoria en procura del sentido de las interacciones humanas, a partir de la perspectiva de los sujetos; lo que considera modificar el modo de conocer ubicndose en lo textual. Textual deriva de textere que significa tejer, entonces es ubicndonos en la trama, en los sentidos all anidados. No slo es observacin, sino comprensin de las estructuras significativas interviniendo o participando en ellas a fin de acercarse lo ms posible a la perspectiva de los sujetos sociales . Este apartado rene, en consecuencia, el nudo central y sus desenlaces o maneras de construir-reconstruir la problemtica del sujeto/realidad. 57 ESTA PSICOLOGA SOCIAL Hacia la definicin del objeto de estudio como campo de problemticas Ana M. Correa Abundan materiales de informacin acerca de nuestra poca, sobre el/los modelo/s de desarrollo econmico y/o sobre las condiciones polticas de la democracia moderna. No obstante, tan ampliada informacin es insuficiente para explicar y justificar el conformismo, el pensamiento, la ilusin, el malestar, la violencia, la enfermedad. Se trata de otro orden de fenmenos los psico-sociales donde intervienen las pasiones, los temores, los recuerdos y las realidades cotidianas. Son del orden de una realidad objetiva, ordenada segn normas, reglas, ritos, como tambin son del orden de las fantasas, los sentimientos, la subjetividad. Es decir que, all donde juega el comportamiento de los hombres, participan componentes objetivos/subjetivos conformando una compleja realidad, la que es susceptible de aprehenderse segn diversas perspectivas. Las perspectivas se trazan en funcin de determinadas condi- ciones materiales y simblicas y de intereses conscientes o no, que orientan la lectura. Ellas tienden a remarcar ciertos aspectos de lo real, llevando a ocultar, negar, o simplemente no ver otros. Sin embargo mediante un proceso analtico, podemos identificar como las diferentes perspectivas tericas no slo orientan el modo de interpretar, sino que revelan las condiciones del contexto socio- histrico. Entonces, la postura crtica en situacin, nos conduce a la profundidad de la vida cotidiana, las cosas sociales slo son comprensibles si pueden ser reducidas a actividades humanas; y a stas se las hace comprensibles solamente mostrando sus motivos (Schutz,1974) proponindonos problematizar las demandas sociales en el mbito de la vida cotidiana donde se despliegan las tramas o textos de los sujetos en la realidad. Consulte los conceptos de modernidad y de posmodernidad. Para refe- rencia mencionamos: Mo- dernidad e Identidad del yo, Consecuencias perver- sas de la modernidad de Giddens, Bauman, Luhmann, Beck. El conformismo gene- ralizado de Castoriadis. Teo- ra de la Modernidad, Cur- so de Posgrado A. Heller. El discurso filosfico de la modernidad de Habermas, y otros. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 58 La Psicologa Social es una construccin provisoria de conocimientos que estudia (analiza, comprende y aborda) la trama psicosocial (relacional, vincular) en un orden socio-histrico en que se configuran representaciones sociales que enlazan sujetos y realidad, propuesta a superar la lectura dilemtica e ingenua de la relacin individuo-sociedad, por una construccin en desarrollo y transformacin en la realidad de la vida cotidiana. Problemtica compleja de mltiples referentes tericos y con mltiples campos de aplicacin, es una construccin provisoria que se sustenta en la validez y confiabilidad que significa explicitar la lgica de los actos terico-metodolgicos. Por lo que, los recaudos de su estudio son: para construir es preciso deconstruir, es decir, producir una ruptura de la continuidad producida en la cotidianeidad. requiere explicitar los esquemas, aprioris, supuestos, creencias, donde anidan los saberes y las luchas histricas de su legitimacin. interroga las referencias que le han dado origen o fundacin, y pregunta su finalidad: para qu y por qu. formula hiptesis acerca del problema y construye problemticas. define los componentes centrales de la problemtica y construye una grilla o esquema conceptual. selecciona los mtodos que posibiliten generar nuevos dispositivos, analizadores y de transferencia. 59 Componentes centrales e interrogantes claves. Son los diversos elementos y propiedades desde donde es posible prever articulaciones y proponer la lectura. 1. El mbito donde se construye la trama: la vida cotidiana. La nocin de mbito para diferenciar de la nocin contexto u orden socio-histrico, es tomada del uso que le da Bleger, restringido a los sucesos y vnculos humanos, para definir una situacin: recorte en la extensin del nivel de anlisis que implica la calidad de las relaciones que delimita. La vida cotidiana es el mbito por excelencia de satisfaccin de necesidades de los hombres concretos. Todos los hombres nacen, crecen y se desarrollan en la vida cotidiana, configuran en ella una imagen del mundo y de s mismo. All satisfacen o se frustran sus necesidades; se forman las ideas, se aprenden los usos y las respuestas posibles. Por ello se constituye el mbito, por excelencia que define nuestro horizonte en la consideracin de lo posible; y tambin de nuestro destino en la consideracin del lmite y el riesgo. Es en ese mbito, donde, de manera natural se incorpora un modo de percibir los problemas, como si fueran naturales: as son, y siempre sern as. Es tambin el mbito peculiar donde se establecen contactos, de carcter fundamentalmente antropocntrico, en tanto el cuerpo y la intuicin articulan la medida de todas las cosas. El cuerpo y sus habilidades son de gran valor para constiturse en un sujeto apto. La realidad cotidiana es una imagen construda desde experiencias y vivencias en la interaccin con el otro. Presenta, a modo de trama compleja, intereses, potencialidades y limitaciones donde se juegan los aprendizajes y decisiones para la bsqueda de satisfaccin de necesidades. 2. El mbito de la vida cotidiana est entramado en un orden social-histrico. El contexto socio-histrico es lo que comnmente llamamos Sociedad. El hombre existe en la sociedad y por la sociedad... y la sociedad es siempre histrica. Como tal es una forma que da cuenta de una idea de orden/desorden. Una particular manera de concebir el Nota: Se considera a la lectura como un tropiezo en la palabra del otro, aporte de la teora crtica que prefiere el contra-punto a las totalidades homoge- neizantes. A propsito de esto Ana Fernndez en El campo grupal dice: se ha elegido un criterio de lec- tura de deconstruccin/re- construccin donde los en- laces tericos puedan visualizarse a travs de con- formaciones locales y no globales; donde las teoras puedan pensarse desde lo mltiple y no desde lo uno. A. Fernndez, op. cit. p. 23. Heller, Agnes. Donde estamos en casa. Una revisin de la teora de las necesidades.Paids. 1995. Castoriadis. Los dominios del hombre: en la encrucijada del labe- rinto. Gedisa. 1994. p. 66. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 60 orden y su organizacin. Esta idea o ideas centrales acerca de el orden de las cosas, dan, o buscan dar, sentido y coherencia a una sociedad configurando las instituciones. Aqu la palabra institucin est empleada en un sentido amplio y radical pues significa norma, valores, lenguaje, tecnologa, procedimientos, modos de hacer, de pensar, de sentir: un conjunto de significaciones socialmente sancionadas por un colectivo. Las instituciones estn en el transfondo de lo cotidiano. Operan como soportes a modo de con-texto contiene, rodea, habla y atribuye sentido al texto. urdimbre inmensamente compleja que empapan y dirigen toda la vida de la sociedad. Es, la institucin de la sociedad, el contexto socio histrico de produccin de las tramas psicosociales donde se ha de manifestar el sentido. As pues podemos compartir de que manera, desde el arroz con leche me quiero casar, con una seorita de san Nicols, que sepa coser, que sepa bordar, que sepa abrir la puerta para ir a jugar (del cancionero popular) las instituciones del matrimonio y el trabajo estn ah como pilares de la Sociedad. Ellas estn presentes en las tramas cotidianas en: sus leyes, sus smbolos, sus conminaciones etc. para transmitir y reproducir cierto orden; y tambin para generar un orden instituyente. Recordemos tambin ...a pesar de voce a manana sera, otro da... de la poca de la dictadura militar en latinoamrica, es decir, en lo cotidiano se manifiesta o se oculta lo institudo y lo instituyente de diversas maneras. La lucha por la asignacin de sentido se expresa a modo de demandas sociales. 3. Proceso grupal y de socializacin en la trama psicosocial en la vida cotidiana. Nos incorporamos en la trama. A travs de procesos de Interaccin entre los diferentes otros en procesos de regulacin y tensin (identificacin, proyeccin, culpabilizacin, formacin de fantasmas) se constituyen las tramas y afectan la vida psquica, como la vida social. Todo individuo es recibido por un mundo que le preexiste y es incorporado en su lgica. Llega a constiturse en un ser social, es decir, forma parte de un sistema cultural, simblico e imaginario y se comporta de acuerdo a las exigencias sociales. El individuo conducido por otros, mediante estrategias grupales, configura en contactos cotidianos una identidad (social-individual-colectiva). Castoriadis. Ibidem. P. 78. 61 El nivel grupal de las estrategias socializadoras estn estructuradas, y son estructurantes del espacio socio histrico, toman aspectos especficos del sujeto como las necesidades, las afiliaciones, los roles, etc. y, son un potencial instituyente; en tanto, lo grupal afirma la operacin de desnaturalizar para conocer. Mediante el trabajo en la trama comunicacional, se tiende a superar obstculos y visibilizar los grupos. En definitiva, el trabajo en la trama, en los enlaces y desenlaces grupales, harn comprehensible y cognoscible el argumento profundo de la vida cotidiana. 4. Las representaciones sociales condensan significados del mundo donde se vive y de s. Los argumentos en un sentido amplio constituyen las representaciones sociales de la sociedad, procesan en su fases de configuracin la contradiccin entre lo que la institucin establece, normativiza y reproduce para garantizar las formas de sujetacin y las formas an no generadas de lo nuevo, lo diferente, lo alterno que opera como motor e ilusin, por ello instauran el conflicto. Insistimos sobre el carcter especficamente social de las representaciones humanas. Ellas son producidos humanos en mbitos cotidianos: domsticos, institucionales, comunitarios, cientficos y artsticos. Sin embargo estos producidos, a modo de obras son ellas mismas interpretables, slo a travs de textos orales y escritos-. En un primer nivel, las representaciones estn fuertemente determinadas por la organizacin poltica, cultural y econmica de las formaciones sociales en las que ellas elaboran sus textos, sus mitos, las ideologas y todos los grandes sistemas de representacin. A su vez ellas dependen de las situaciones concretas en las que, los individuos experimentan los juicios y apreciaciones de la realidad, sus creencias y saberes. Estas construcciones colectivas permiten interpretar, orientar comportamientos como asimismo posibilitan la incorporacin de lo nuevo. Las representaciones sociales se adquieren en la interaccin, en un orden y una temporalidad que vara segn las circunstancias de cada vida individual. A modo de filigrana las representaciones sociales enlazan los sentidos/necesidades y los materializan en smbolos, objetos, que dan cuenta de lo que siente, quiere y piensa el sujeto social, en una determinada realidad concreta. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 62 Cuestiones Metodolgicas: enfoque y perspectiva psicosocial. Estamos en la trama y podemos caer el la trampa. La aproximacin es costosa y fascinante. Seguir el hilo de la trama se presenta como un trabajo artesanal que propone compromiso y proyecto social como una prctica de libertad que deriva de lo poltico. Repensando cada situacin como definida por un indescible que estructura la subjetividad en conjunto... Nuestro lugar en el estudio, en la indagacin o intervencin es y no es el lugar. Por un lado, el investigador puede encontrarse plenamente en el lugar (recordemos a Certau) que le resulta cotidiano, conocido, familiar, y dicha situacin por obvia puede no ser vista. Por otro lado, puede que cuando se la mira desde afuera como un extranjero, no se la comprenda... Entonces Cmo trabajar lo de encuentro/aproximacin? Algunos precauciones tcnico-metodolgico, resultan una buena pista: Distancia instrumental: mantener una situacin de control de las propias emociones y expectativas. Objetivar el sujeto objetivante: es hacer, hasta donde sea posible, explcito el punto de vista del observador/investigador. Reflexionar o tomar conciencia de s, como sujeto emergente (histrico-social-de necesidades), como una prctica que hace a una tica y a una poltica en la vida cotidiana. Enfoque y perspectiva. El enfoque de la visin analtica psicosocial aborda la realidad como problemtica abierta poniendo nfasis en la nocin de proceso abierto e inacabado y construido (a modo de discurso). Es decir, que el enfoque se sustenta en un modo de lectura que implica un modo de pensar-hacer-ser en el juego incesante de la accin. Por lo que, la inteligibilidad no puede ser introducida ms que en trminos de deconstruccin-reconstruccin de esquemas relacionales y significantes. En consecuencia dar prioridad de ante mano a ciertos referentes y mtodos, es difcil, sobre todo cuando reconocemos la complejidad e incertidumbre de la problemtica, producto de la tensin teora- realidad como base o fundamento del planteo. Es en la construccin de esquemas y categoras de anlisis donde va decidindose en un mismo proceso la eleccin de la metodologa. Por lo tanto la Extrado de un trabajo de los alumnos cursantes de la carrera de Psicologa. 1995. 63 metodologa y sus mtodos son resultantes de opciones y decisiones acerca los diferentes caminos supuestamente ms lgicos para leer la realidad desde un enfoque (del investigador/asesor/observador/otro); advirtindose que segn el esquema y su metodologa, algunos aspectos de lo real adquieren ms visibilidad que otros. Desde este enfoque se opera por la interrogacin, la observacin, y la escucha como criterio de coherencia y consistencia: entre la estructura y la prctica. Mucho incide en la definicin del enfoque, la perspectiva o direccionalidad dada, pues puede tender a conservar/ imponer o, a transformar la imagen de la realidad. La demanda social: el lugar de inicio en la indagacin psico-social. El malestar o como se enuncia comnmente, donde incomoda, constituye un primer nivel de registro para acceder a la demanda, entendiendo que toda demanda de: asesora, apoyo, reclamo u otra, es producida por una desproporcin en las relaciones sociales que desestabiliza o desestructura poniendo de manifiesto slo el borde de aquello que est en el centro como falta, como necesidad. Es decir que cuando se pone de manifiesto la incomodidad es porque lo establecido (lo estable) est conmovido, tensionado o roto. En consecuencia, analizar la demanda es un primer paso necesario. Implica desde esta postura una lnea metodolgica para la reconstruccin del hecho, en tanto considera, el modo de cmo se gesta cierto consenso mnimo de una necesidad. El trabajo consiste en deshacer lo hecho, observar, escuchar e interrogar. A partir de ello se intenta reestablecer la articulacin de acontecimientos, vivencias, contextos que expresan una intencionalidad y revelan las condiciones concretas de existencia. Es posible entonces, pensar diferentes niveles en la lectura de la demanda: 1) En un nivel emprico: donde la misma se presenta como malestar, como queja o urgencia, con escaso nivel de elaboracin y trabajo de representacin. Expresa obstculos siendo los ms visibles: los temores, las amenazas, los rumores. 2) En un nivel de formulacin: la misma presenta una mayor razonabilidad o clculo, puesto que busca en su enunciacin plantear una cierta lgica de costo/beneficio (de medios a fines) y manifiesta un plan o visualizacin Nocin de visibilidad- invisibilidad, tomada nue- vamente a Fernndez, en bsqueda de superar el sen- tido ms positivo asignado al claro-oscuro, sobre el que se acopia las nociones de transferencia y contras- ferencia que para nosotros har ms densa la nocin de implicacin. Muestra la otra escena, es un primer organizador fantasmtico que ante la presencia de otro como tes- tigo se siente invitado a convertirse en actor. (D. Anzieu. El i nconci ente grupal). Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 64 ms tcnica de la dificultad, en tanto los fantasmas dejan lugar a posibles estrategias. En todo caso, la formalizacin de una demanda, habla desde cierto consenso mnimo de la organizacin social de donde emerge, que formula un problema: dice que pasa-que les pasa; comportndose de este modo como una Hiptesis diagnstica del acontecer local, dicho por sus agentes, el cual es afrontado y abordado de diferentes maneras segn la/s posicin/es en el espacio social. En sntesis el camino propuesto es en espiral: dos pasos hacia delante, detenerse, reflexionar, y nuevamente mirar y refrendar a los costados, atrs, el horizonte, subrayando lo ya dicho: La realidad se nos muestra y ha de ser construida en objeto de estudio, esto se plantea como objetivacin, y logra existencia mediante un discurso, construdo en un contexto de produccin singular. Al leer, analizamos, des-hacemos y accedemos a reconocer o descubrir, componentes, funciones y principalmente representaciones. La interpretacin implica, formular hiptesis acerca de... A travs del trabajo terico de establecer relaciones entre teora-hiptesis-teoras se va recontruyendo el problema en crecientes grados de complejidad. Proceso espiralado de ajuste y se van ajustando los procedimientos de indagacin. La Observacin. Actualmente seala Moscovici, a nivel propiamente metodolgico, est en curso un proceso de remocin de obstculos epistemolgicos que vuelven a dar un sitio y dignidad a la Observacin. No la observacin concebida como una simple recogida de informacin, sino como orientada a la elaboracin de un marco terico. Es decir que ella ha de ser pensada, trabajada desde la elaboracin del esquema para la lectura, para captar los aspectos significativos del fenmeno a estudiar sus relaciones, as como formular a su propsito Moscovici. La observacin en la vida cotidiana aporta a la cons- truccin de esas imgenes que orientan la compren- sin, ordenacin y comu- nicacin de la realidad. Anlisis Temtico. Rev. Antrhopos. 1993. 65 hiptesis precisas... establecer un modelo de semntica descriptiva partiendo de un repertorio de clases de comportamientos y de interacciones, separar a partir de ese repertorio, las significaciones de las situaciones concretas observadas, dejando a la experimentacin el cuidado de manejar los signos. Se propugna que se otorgue prioridad a la elaboracin de un lenguaje especfico que debemos encontrar y traducir... debemos dedicarnos a ir definiendo un conjunto de conceptos descriptivos y analticos que sirvan a la Observacin de la realidad especifica. (...) Esta Observacin incorpora al menos en el nivel de la investigacin, la va clnica articulada con la experimental. Pone igualmente el acento sobre el hecho de que un mtodo es tambin un lenguaje y que, segn la observacin de P. Naville (1969) un dato antes de ser un hecho, es un problema, y que un problema no es tal sino en funcin del lenguaje que lo plantea, y ese lenguaje slo puede ser formal. (J.Grisez, 1977.p.p. 21) En efecto cuando se alcanza el nivel de la formacin conceptual, la elaboracin desde este punto de partida en la dialctica entre lo explcito/lo implcito entre lo subjetivo/lo objetivo alcanza o debe alcanzar a un nivel de convergencia metodolgica. Moscovici cita como ejemplo de esta instrumentacin los trabajos de Back (1964); Festinger (1957) y otros, que situando un estudio psicosocial de corte experimental usa registros construidos con instrumentacin de la sociologa y del psicoanlisis. El lenguaje de la sociologa concebido metodolgicamente como en la lgica de la accin, y el lenguaje del psicoanlisis como lgica del inconsciente/ consciente; puede contribuir a la elucidacin de fenmenos psicosociales. Debiendo en este punto de la discusin entrar en la cuestin de la convergencia metodolgica apuntando ms que a la mostracin cuantitativa de los comportamientos, al relevamiento de los sistemas significantes, que slo se interpretan por expresin de lo vivido. Ms que decir que es cuestin ontolgica, interesa acercarse a las condiciones que posibilitaron su emergencia, enfocando en el efecto de sentido que ello desencadena promoviendo acciones e interpretaciones. Estas primeras acotaciones han respondido a la necesidades de ubicar a la observacin como herramienta de la construccin del objeto de estudio, dando cuenta de la complejidad; pero tambin es importante que esta complejidad es siempre inacabada, incompleta, en proceso. Se aade aqu, metodolgicamente la cuestin de la diacronia- sincrona, al respecto el concepto de estructura ayuda para no Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 66 fragmentar. (no obstante siguen los problemas de estructura- construcciones. Piaget, 1970). En este sentido las observaciones, en estudios grupales, como observacin no participante, en el particular dispositivo de grupo operativo, aporta cuestiones de inters en los modos de registros del acontecer grupal en relacin a la tarea, sus movimientos de roles, los estereotipos, las ansiedades, y su proceso grupal (Pichn Rivire, 1974); sin desconocer aportes desde la tarea ms conductista de Sherif (1954) que mostraba los cambios de actitudes en virtud del grupo. La observacin requiere en todo caso de contraste con las unidades de observacin, dado que estn en intima relacin con la definicin de problema a indagar, y los objetivos que se ha propuesto. La observacin directa de las conductas es puntual y seriamente dificultoso si se plantea una duracin extensa, por no decir impracticable a menos que la participacin y pertenencia sea una dimensin parte del mismo trabajo, colocndonos en dificultades metodolgicas. Pero s es de remarcable significatividad para el enfoque psicosocial, la capacidad de observacin de la situacin: marco de las interrelaciones sociales, vinculares o de las representaciones sociales, pues de su agudeza, pertinencia y conceptualizacin contribuye a la construccin de las relaciones entre condiciones materiales de existencia e interacciones a travs del sistema de representacin operante (discursivo). Es importante definir criterios que permiten decidir la pertinencia de los fenmenos que se han de tener en cuenta y disponer adems de categorizacin con los cuales pueden ser registrados. Para los estudios de grupos, por ejemplo, con el mtodo Bales que define categoras de problemas: comunicacin-influencia-evaluacin-integracin- depende de los objetivos de la investigacin. La utilizacin de guas de observacin sistemtica presenta, sin embargo, inconvenientes, especialmente el riesgo de dejar escapar fenmenos importantes no previstos. 67 LA VIDA COTIDIANA: Contexto social y mbito de la vida cotidiana Ana Correa En tanto campo que se construye y reconstruye cientficamente en la tensin conocimiento-demandas sociales en la vida cotidiana, el enfoque y perspectiva de la psicologa es social y tambin poltica. En este sentido, la importancia de la elaboracin de sus conceptos y usos requiere de una sistemtica reflexin crtica pues siempre esta presente una lucha de poder. Por ello, en la lnea de supuestos de la relacin entre poltica y psicologa, mencionar las siguientes reflexiones desde la filosofa a la psicologa social permite hacer explcitas ciertas condiciones de la postura de una psicologa social como crtica a la vida cotidiana Michel Foucault (1998:36) con relacin al nacimiento de la prisin, como edificio y simblicamente, dice Lo que esta en juego no era el marco demasiado carcomido o demasiado asptico, demasiado rudimentario o demasiado perfeccionado de la prisin; era su materialidad en la medida en que es instrumento y vector de poder; era toda tecnologa del poder sobre el cuerpo, que la tecnologa del alma la de los educadores, de los psiclogos y de los psiquiatras- no consigue ni enmascarar ni compensar, por la razn de que no es sino uno de sus instrumentos y agrega con preguntas Qu gran vigilante har el examen en las ciencias humanas?. Mas adelante y remarcando el sentido del control social, el psiclogo y psicoanalista argentino Nstor Braunstein (1975) profesor en los sesenta en esta universidad nos deca Tiene riesgos la psicologa de constituirse en parte del aparato del estado?; tambin, en estos ltimos aos, Correa de Jess, Figueroa Sarriera y Lpez (1991:64) sealan la tensin histrica de la disciplina y las polticas de Estado y amplan La cacareada crisis de la psicologa social , es una crisis congnita que emerge de la naturaleza misma de su ubicacin estructural en la interjeccin Estado-ciencia. Finalmente Pichn Rivire (1972:204) reflexiona sobre los procesos de transfor- macin y expresa con claridad la manera de esclarecer la tensin ciencia-ideologa cuando dice En cuanto a mi campo especfico advierto la presencia de esa lucha a travs de una incipiente revolucin Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 68 terica, revolucin caracterizada por los modos de aproximacin a la problemtica de la relacin entre estructura socioeconmica y vida psquica indagacin de operacin de las ideologas en el inconsciente y en los procesos de socializacin (...) y contina, si bien todo hecho humano es un hecho poltico, la revolucin social no se hace desde la psicologa. Eugene Enrquez (2002:16) psicosocilogo, socilogo y filosofo francs, expresa en una entrevista a propsito de los problemas de la democracia nuestra sensibilidad es un abismo sin fondo que nada la puede satisfacer, Sin embargo, si nada la contiene exteriormente, ella no puede ser para si misma , mas que una fuente de tormentos (...) la anomia nos reenva a aquello que Freud, registra de un modo diferente, como un problema de la funcin simblica Porque la Psicologa Social se plantea como una critica de la vida cotidiana? Este enunciado es acuado en la psicologa social creada por Enrique Pichn Riviere, una psicologa social Argentina, que analiza las relaciones que los sujetos establecen con sus condiciones concretas de existencia y problematiza las formas institucionales, en particular de las instituciones formadoras (psiclogos, pedagogos, mdicos, artistas, etc) y legitimadoras de un hacer, que son al mismo tiempo determinantes del ser. Al respecto Pichn propone volver la mirada rigurosa, formadora, a la calle a bares, a lugares marginales, etc. Por una parte, la crtica es estrategia de desbaratamiento de las producciones tericas descontextualizadas que tiende a reproducir los silencios de las instituciones y por ende las reproduccin del mismo sistema y, por otra, para inquietar al propio investigador, cientfico, interventor, otros, en la sistemtica revisin terico-metodolgica de los esquemas conceptuales disponibles como asimismo de sus saberes, experiencias y emociones. Es por ello que esa condicin nos permite y nos exige hoy, una vez ms, la tarea renovada de explicitar los fundamentos terico- epistemolgicos-ticos; definir los principios de elaboracin, como el uso de conceptos, categoras y tcnicas; evaluar y reconstruir el campo operacional de una Psicologa Social. Entonces, es imprescindible reconocer y pensar las demandas sociales en las condiciones de produccin y elucidar los esquemas conceptuales y metodolgicos disponibles. Por otra parte, es en la crisis, cuando adviene como significativo lo cotidiano, es decir, cuando ya no lo es. Como seala Lechner citndo a Alvn Gouldner (1975), analizar la vida cotidiana es realizar una crtica a la vida misma (...) la vida 69 cotidiana es aqulla suma de rutinas siempre presentes, pero no conocidas nunca registradas Por ello la crtica es enfocar lo visto, pero no reconocido es criticar las certezas bsicas que llamamos sentido comn. El conjunto de los autores que tomamos como referencias coinciden en subrayar que la vida cotidiana no esta desvinculada de la poltica, aunque en apariencia aparezca como esencialmente la vida privada opuesta a la vida pblica. Por el contrario, si en la vida cotidiana se dan las operaciones del sentido comn de all extraemos, hbitos, usos y aprendizajes para las decisiones en poltica. De esta manera afirma con contundencia N. Lechner (1990) Considero precisamente esa relacin entre experiencia prepolticas y acciones polticas como una de las principales razones de la relevancia de los estudios de vida cotidiana. Es un mbito bisagra, continua Lechner, que no es yuxtaposicin de esferas de la familia+el trabajo+escuela+recreacin, sino que es una estructura determinada (y en esta postura toma la nocin helleriana). Pero principalmente nos interesa desde la psicologa la indagacin de los mecanismos por los que, cada sistema social produce determinados sujetos, que son aptos para la continuidad y desarrollo de tal sistema. Esta primera precisin revela un punto de partida necesario: que tales sujetos aptos se interpreten como hombres concretos. Qu significa hombres concretos? Nos estamos refiriendo a los hombres sujetos de los procesos psquicos, los sujetos del comportamiento que estn viviendo sus condiciones concretas de existencia. Corresponde despejar ahora qu se entiende al decir condiciones concretas de existencia: como el mundo concreto de los hombres concretos, es decir: su hbitat, en espacio y tiempo que lo determinan; su familia estructurada en acuerdo con una determinada formacin econmico-social y un modo de producir destinado a satisfacer sus concretas necesidades afines a una determinada cultura. Estas primeras observaciones exhiben caractersticas vinculadas a las condiciones que nos definen como sujetos: somos seres vivos y como tales seres de necesidad. Desde esta definicin se despliega la relacin de intercambio con el medio, que es vlida, ms all de los hombres, para todos los seres vivos. Aunque, en los hombres, a los que aludimos considerndolos sujetos y como tales sujetos del pensamiento, de la representacin, del lenguaje, tal relacin se constituye como formas de objetivacin, que, en diferentes niveles de estructuracin se determinan como construcciones fantaseadas de lo externo, teoras cientficas y acciones transformadoras de la realidad-externa e interna. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 70 El hombre materializa estas acciones siempre- en cooperacin con otros hombres con el objetivo de modificar la Naturaleza con intencin de obtener abrigo, comida, placer... En consecuencia, los interrogantes que nos formulamos para este campo de anlisis son los siguientes. Cules son los antecedentes sobre estudios de la vida cotidiana? Cmo se define la vida cotidiana, desde diferentes posturas tericas ? Cmo realizar una crtica de lo cotidiano? El recorrido en los antecedentes de estudio signific idas y vuelta con historiadores, socilogos, filsofos psicoanalistas, lingstas, con quienes aprendimos que la disciplina que inicia su incursin conceptual en la vida cotidiana fue la Historia en el perodo inmediatamente posterior a la revolucin francesa y la revolucin industrial, cuando se transforman las organizaciones humanas, productivas, sociales y el sentido de las acciones humanas. En general se comparte que no hay conceptos claros respecto a vida cotidiana, no se explicitan el significado utilizado en la nocin y en este sentido, va cargado de connotaciones desde la vida romntica en comunidad a la vida alienada en una fabrica. Sin embargo tambin coinciden que hay ausencia de reflexin terica. Entre las principales teorizaciones que se indagaron, sealamos los siguientes autores: Norbert Elas (1897-1990) historiador, estudia el pasaje de la caballera de la Edad media a la nobleza de las Cortes y analiza los rituales, reglas y smbolos que revelan el una determinada estructuracin cotidiana de la sociedad y particularmente del Estado. Para Elas la sociedad no es una realidad espiritual o un agregado de individuos sino que la sociedad es el resultado de las acciones privadas. Ella es esencialmente el conjunto permanentemente renovado de interdepen- dencias entre los individuos. Relacin que no cesa de modificarse y evolucionar a travs de tensiones y conflictos que llegan a equilibrios provisorios de integracin. Crea una conceptualizacin rica para las ciencias sociales como es el trmino configuracin. Concepto relacional que designa las mltiples estructuras de relaciones recprocas que constituyen el objeto de la sociologa, permite superar la nocin de individuo sociedad. (Pierre Ansart, 2002:477) 71 Schutz (1899-1959) de profesin abogado es empleado de un banco en su pas natal Austria (Viena). Durante el nazismo, emigra primero a Paris y luego parte a los EEUU . Estudia Derecho, Economa y Filosofa y en 1932 publica Sociologa comprensiva donde plantea que la sociedad es un intercambio de reflejos fundados en la experiencia vivida. Profundiza pautas de una sociologa comprensiva a partir de los desarrollo realizados por Max Weber y las elaboraciones de la fenomenologa de E. Husserl y afirma El socilogo, busca la interpretacin del sentido actual busca comprender la realidad segn su sentido que es aprehender los sentidos intersubjetivos. En esta perspectiva, la realidad cotidiana va ocupar un lugar preponderante en sus investigaciones (Schutz,1987). Agnes Heller (1929) Nace en Budapest inicia estudios de fsica y qumica y al asistir a una conferencia de Lukcs queda fuertemente impresionada, dice Heller en un entrevista, y se dedica a la filosofa como su discpula. En 1958 Lukcs es expulsado de la Universidad y Heller lo sigue al Instituto de Sociologa de Budapest. Aos despus de la muerte del maestro y de la necesidad de abandonar el pas, modifica fuertemente la perspectiva. Abraza El tema de la subjetividad, de la conciencia de clase y de su funcin histrica, identificada con el punto de vista de la totalidad aparece como central en sus obras dice Prez Vidal (1978) y all tematiza la vida cotidiana, la familia, el trabajo, las relaciones entre los sexos, las necesidades con un ambicioso proyecto de elaborar una antropologa marxista. Desarrolla una concepcin de individuo como hombre entero y a partir de una filologa del concepto de necesidades en Marx, produce una importante reconstruccin de categoras para definir la estructura de la vida cotidiana. Otro aporte importante que recibe a travs de Lukcs es la influencia de las teorizaciones de M. Weber y Schutz. La autora, a partir de sus concepciones de hombre y de mundo, posibilita acceder tericamente a la distincin entre vida cotidiana y cotidianeidad al postular que la vida cotidiana esta en el centro del acontecer histrico, indica la significacin universal de la sociedad y al mismo tiempo la vivencia del particular. Actualmente es profesora e investigadora en el Instituto Sociolgico Hanna Arendt, en Nueva York. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 72 APROXIMACIN A LA VIDA COTIDIANA ENFOQUE SOCIO-ANTROPOLGICO, FILOSFICO. La vida cotidiana se constituye en la obra de Agnes Heller en objeto de estudio socio-antropolgico y la define como el conjunto de las actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres particulares, los cuales a su vez, crean la posibilidad de la reproduccin social. Enfatiza el carcter de mediacin entre la estructura de la personalidad y la estructura de las objetivaciones y es en las actividades praxis- de la vida cotidiana donde los hombres particulares producen (transforman) las condiciones de vida objetivas. La estructura de la personalidad y La estructura de las objetivaciones. La estructura de la personalidad analiza como el individuo, desde su nacimiento, entra en una relacin activa con el mundo en que naci y su personalidad es individual. El mundo de las objetivaciones corresponde a las capacidades humanas exteriorizadas. Un primer nivel de las objetivaciones lo constituyen: el lenguaje, el sistema de hbitos; el uso de objetos. Este primer nivel es el de la objetivacin en s. Sin la apropiacin activa de este nivel no hay vida cotidiana, como as tampoco socialidad. Un segundo nivel las define como las grandes objetivaciones: el trabajo. actividad fundamental para la reproduccin de la sociedad; tambin la ciencia, la poltica, el derecho, el arte. Heller busca revelar la alienacin de la vida cotidiana en la relacin del individuo con estas formas de actividad de la vida diaria y en la relacin consciente que mantiene con lo no-cotidiano, es decir con las diversas objetivaciones orientadas hacia el gnero humano, en defensa de los derechos humanos. El momento histrico de desarrollo de las relaciones sociales marca no solo un grado concreto de satisfaccin de las necesidades, sino una forma de sentir esas necesidades y de canalizar necesidades para satisfacerlas, en fin transmite un determinado sistema de exigencias para la satisfaccin de las necesidades que impone. 73 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Desde estos principios estructurantes resumimos el esquema conceptual de la autora de la siguiente manera: La vida cotidiana es la vida de todo hombre, del hombre entero: El hombre participa en la vida cotidiana con todos los aspectos de su individualidad, de su personalidad. El hombre de la cotidianeidad es activo y goza, obra y recibe, es afectivo y racional, pero no tiene tiempo ni posibilidad de dedicarse enteramente a ninguna de estos aspectos para vivirlos en intensidad. Las necesidades humanas se hacen siempre conscientes en el individuo como necesidades del Yo (autoconservacin). En la vida cotidiana el hombre aprende a adquirir dominio de las cosas; y lo hace en grupos (en la familia, en la escuela, en comunidades menores), ellos transmiten al individuo las costumbres, las normas, la tica de las integraciones mayores y la manera de moverse en el medio de la sociedad en general y de mover ese medio por s mismo. Los hombres en el grupo aprenden los elementos de la cotidianeidad. La vida cotidiana est en el centro mismo de la historia que transcurre. Son condiciones orgnicas de la vida cotidiana la organizacin del trabajo y de la vida privada, las distracciones y el descanso, la actividad social sistematizada. Desde el contenido y la significacin de los tipos de actividad de la vida cotidiana, sta es heterognea y jerrquica y esta determinada por el modo de produccin social e histricamente. Segn los momentos, en que se manifiesta a travs de los contactos describe las caractersticas: - La caracterstica dominante de la vida cotidiana es la espontaneidad, pero no toda actividad es espontnea al mismo nivel. La espontaneidad caracteriza tantos los motivos particulares y las particulares formas de actividad. El ritmo fijo, la repeticin, la rigurosa regularidad de la cotidianeidad no estn en modo alguno en contradiccin con esa espontaneidad. - Otra caracterstica, es la probabilidad toda situacin en la vida cotidiana implica el riesgo basado en la probabilidad. Entre las actividades y las consecuencias de stas hay una relacin objetiva. Notas para una Psicologa Social 74 - La accin realizada sobre la base de la probabilidad indica el economicismo de la vida cotidiana. Toda accin y todo pensamiento se manifiesta y funciona en la medida que es imprescindible para la continuidad de la cotidianeidad. - La actitud en la vida cotidiana es absolutamente pragmtica. - La imitacin es otra caracterstica de la vida cotidiana. Asimilamos el sistema consetudinario por imitacin a otros; ni el trabajo ni el trfico social seran posibles sin la mimesis. La cuestin es si somos capaces de producir un campo de libertad individual de movimiento dentro de la mimesis y configurar nuevas actitudes. En consecuencia, el pensamiento cotidiano se orienta a la realizacin de actividades cotidianas. La unidad inmediata de pensamiento y actividad implica la no-existencia de una diferencia entre acierto y verdad en la cotidianeidad: lo acertado es sin ms verdadero. Lo caracterstico del pensamiento cotidiano es la ultrageneralizacin o generalizacin excesiva. Los juicios ultrageneralizadores son todos juicios provisionales que la prctica confirma o, por lo menos, no refuta, mientras basados en ellos podamos obrar y orientarnos. Los juicios provisionales que se asientan en la particularidad y se basan, por consiguiente en la fe son los prejuicios. El juicio provisional de analoga, es inevitable en el conocimiento cotidiano de los hombres pero est expuesto al peligro de la cristalizacin, mientras que en un principio el tratamiento grosero de lo singular no es perjudicial puede convertirse en un dao irreparable si se mantiene y convertirse en un prejuicio. Lo mismo ocurre con el uso de los precedentes, este sirve mas para conocimiento de la situacin que para que para el de las personas; no es un fenmeno malo en principio, si no que tiene efectos negativos cuando la percepcin del precedente nos impide captar lo nuevo, lo irrepetible, y nico de una situacin. De este modo contina diciendo: Estos momentos caractersticos del comportamiento y pensa- miento cotidianos: la espontaneidad, el pragmatismo, economicismo, analoga, precedentes, juicio provisional, ultrageneralizacin, mimesis y entonacin tienen en comn el ser necesarios para el despliegue liso de la cotidianeidad, pero no deben cristalizar en absoluto, sino que tienen que dejar al individuo un margen de movimiento y posibilidades 75 de desarrollo; si estas formas se absolutizan y no permiten un margen de movimiento, se produce la extraacin de la vida cotidiana. La estructura de la vida cotidiana no es extraada por necesidad, porque las formas de pensamiento y comportamiento producidas en esa estructura pueden dejar al individuo mrgenes de movimiento y posibilidades de desarrollo. La relacin consciente del individuo con lo especfico, la posibilidad de construirse una jerarqua consciente dictada por su personalidad, dentro de la jerarqua espontnea, ordena las varias y heterogneas actividades de la vida y Podemos llamar, con palabras de Goethe: regimiento de la vida a la construccin de esa jerarqua de la cotidianeidad afirmada por la individualidad consciente. El regimiento de la vida supone para cada cual una vida propia, an manteniendo la estructura de la cotidianeidad. En una localidad rural Esther, es una mujer joven, fuerte, muy dinmica. Cuando llegamos estaba en el corral de las cabras con su marido. Nos reciben en la casa tres nenas, con amplias sonrisas, pero alejadas de la puerta de entrada. Esperamos. Lleg Esther y su marido. Ella se presenta - Hola. Nos invita a seguirlos... vamos hacia la casa. Las nias sacan sillas a una impecable galera. La casa es antigua y encantadora. Nos sentamos. El patio est muy bien barrido, los olores son de yuyos, hay flores, patos, gallinas... Esther a gran velocidad organiza la actividad, dispone a sus hijas para ir a la escuela, eran cerca de las 11hs. Pone la pava para cebar mate y en dos segundos tenemos un primer mate calentito y perfumado con tomillo. Me acerco a la cocina con timidez de invadir un territorio tan privado como la cocina. Ella me hace pasar, me recibe, me da un mate acercndome una silla para que me quede... Es una cocina negra, muy negra de holln. Haba una inmensa cocina para lea con ollas con agua caliente, leche... no se ms. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 76 Vuelve Esther a ordenar tarea para la preparacin de las nenas. Atarles el pelo, ver sus guardapolvos... contactos. Al mismo tiempo invita a la ms pequea, que no va a la escuela, a cortar un biscochuelo, amarillo del huevo que hizo funcionar mi aparato digestivo gilmente desde la experiencia visual. Va y viene... atiende pedidos de las nenas, del marido. Me cuenta de la escuela. Y, me muestra que ella teje la palma. Con sus nenas, de noche, o a veces un ratito a la siesta. Hacen con ella posaplatos, canastos... muy muy lindo... Vamos luego que se fueron las nenas a la escuela a caballo, pues queda a 6 kms. Al corral de los cabritos En el trayecto me relata todo el proceso de produccin del ganado caprino, como tambin del intenso y acosador control policial que tienen... - Estas contenta Esther ? - Si... salvo por mis piernas... con estas varices... EL ENFOQUE DEL INTERACCIONISMO SIMBLICO Peter L. Berger y Thomas Luckman (1966) en el captulo de Sociologa del conocimiento del libro La construccin social de la realidad plantean que es tarea de la sociologa captar la forma en que la realidad se manifiesta para el sentido comn del hombre de la calle que vive en un mundo que para l es real aunque en grados diferentes y sabe con distintos grados de certeza que ese mundo posee tales o cuales particularidades. Estos autores se inscriben en la corriente de pensamiento del Interaccionismo simblico, cuya caracterstica principal es la interpretacin, con esto quieren decir que no hay una sola realidad, sino que existen tantas realidades como sujetos y sus modos de construir las significaciones. La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. Y, podemos estudiarla a travs de las objetivaciones de los procesos subjetivos por medio de los cuales se construye el mundo intersubjetivo del sentido comn. Para ello utilizan el anlisis fenomenolgico, mtodo puramente descriptivo y por lo tanto, emprico. Describen la realidad del sentido comn y como esta se 77 manifiesta por medio de las objetivaciones de la conducta y del lenguaje. Sostienen que la conciencia siempre se dirige a objetos y por esto es siempre intencional. El anlisis fenomenolgico revelara las diversas capas de experiencias las distintas estructuras de significado que intervienen: en ser, recordar o tener. La conciencia tiene un carcter intencional, que es comn a todas. Y es capaz de moverse en diferentes esferas de la realidad, soy consciente de que existen realidades mltiples, diferentes. Entre las mltiples realidades se presenta una como la realidad por excelencia, es la realidad de la vida cotidiana en donde: la tensin de conciencia llega a su apogeo; aprehendo la realidad como realidad ordenada, objetivada, hay un orden de objetos que ya han sido designados como objetos antes que yo apareciera en escena. y se impone a la conciencia de manera masiva, urgente e intensa. La Realidad de la vida cotidiana Berger y Luckman plantean que la realidad se organiza alrededor del aqu de mi cuerpo y del ahora de mi presente. Esta tambin se presenta en diferentes grados de proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporalmente, y estar tanto mas cerca de m, cuanto mi inters sea mayor, que est mas cerca de mi manipulacin manual, de mi posibilidad de transformar la realidad. La atencin que mi conciencia le presta est determinada por el motivo pragmtico, es decir por lo que hago, por lo que he hecho, o por lo que har. Existo en la vida cotidiana porque me comunico con los otros, hay establecida una intersubjetividad compartida necesariamente. Hay una correspondencia continua entre mis significados y sus significados, vivimos en un mundo que nos es comn, mantenemos un mismo sentido comn en las rutinas normales y autoevidentes de la vida cotidiana, y si surgen problemas de diversas clases se busca integrarlos a las rutinas establecidas. Otras realidades distintas a la de la vida cotidiana, se nos muestran como zonas limitadas de significado, que estn circunscriptas a significados y modos de experiencia donde la conciencia regresa siempre a la suprema realidad. Se producen desplazamientos o conmutaciones, hay un cambio de tensin en la conciencia. El pensamiento terico, la realidad de los sueos, el arte y la religin son buenos ejemplos de l desplazamiento de la atencin de la conciencia, y una conmutacin se produce entre el mundo de los juegos y el mundo de la vida cotidiana. La transicin entre un mundo y otro, se realiza porque poseemos un lenguaje comn que permite Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 78 objetivar las experiencias basadas en la vida cotidiana y sigue tomndola como referencia. Dos ejes para analizar la vida cotidiana son el espacio y el tiempo. El espacio se nos presenta como totalmente perifrico y solo nos sirve como dimensin social porque mi zona de manipulacin se intercepta con la de los otros. La importancia del factor temporal es debido a que es una propiedad intrnseca de la conciencia, y la intersubjetividad tiene tambin una dimensin temporal. Tengo necesidad de sincronizar mis propios proyectos, porque el tiempo es continuo y limitado para m, por lo tanto me es coercitivo. El prototipo de la interaccin es la experiencia cara a cara, donde el otro es completamente real y que esta realidad es masiva e imperiosa. En cambio lo que yo soy no est tan a mi alcance. Vivo en el mundo del sentido comn de la vida cotidiana equipado con cuerpos especficos de conocimiento. Mi interaccin con los otros resulta pues afectada por nuestra participacin comn en el acopio de conocimiento que est a nuestro alcance. El cmulo social de conocimiento me ofrece los medios para integrar los elementos aislados de mi propio conocimiento y adems, me proporciona los esquemas tipificadores requeridos para las rutinas importantes de la vida cotidiana. Tambin, aprehendo al otro por tipificaciones, an en la interaccin cara a cara, sta es pautada dentro de las rutinas, de la vida cotidiana. Estas tipificaciones afectan continuamente la interaccin por el intercambio de significados subjetivos que se produce. Los esquemas tipificadores tienen como caractersticas principales: ser recprocos, afectan mi interaccin con el otro, son valederas hasta nuevo aviso y determinaran mis actos en la situacin, la negociacin entre los dos esquemas es continua. La realidad de la vida cotidiana depende de la estructura social ya que sta es la suma total de las tipificaciones y de las pautas recurrentes de interaccin. Realidad y lenguaje Una de las producciones humanas de especial significacin es la produccin humana de signos. Un signo se distingue de otras objetivaciones por su intencin explcita de servir como indicio de significados subjetivos, me permiten acceder a la subjetividad humana. El sistema de signos ms importante de la sociedad humana, es el lenguaje. La significacin lingstica compartida nos permite la comprensin de la realidad de la vida cotidiana. 79 Si bien el lenguaje se construye en la relacin cara a cara, puede separarse de ella pues su capacidad de comunicar significados permite la transmisin de experiencias y la conservacin de contenidos en situaciones que no implican necesariamente la reunin cara a cara en este aqu y ahora. Lo que distingue al lenguaje de cualquier otro sistema de signos es su cualidad de reciprocidad, las continuas intenciones subjetivas de los interlocutores pueden sincronizarse en el mismo momento en que se producen. El lenguaje tiene su arraigo en la realidad de sentido comn de la v. cotidiana a la que toma como referencia. Como todo sistema de signos posee la cualidad de la objetividad, obliga a aceptar sus pautas, sus cdigos, y las normas aceptadas en el habla. Proporciona herramientas para tipificar experiencias, e incluirlas en categoras cuyos trminos adquieren significado de uso para todos. El lenguaje puede referirse a experiencias que corresponden a zonas limitadas de significado e integrarlas lingsticamente dentro del orden de la vida cotidiana. No solo es capaz de construir smbolos totalmente abstrados de la realidad, sino tambin recuperar esto smbolos y presentarlos como elementos objetivamente reales en la vida cotidiana. Construye bloques de representacin simblica que dominan la realidad de la v. cotidiana, como la religin, la filosofa, el arte, la ciencia. El lenguaje es el medio tipificador por excelencia a travs del cul se transmite el conocimiento ENFOQUE PSICOSOCIAL Ana P. de Quiroga de la Escuela de Psicologa Social. Es continuadora e intrprete del pensamiento de Enrique Pichn Rivire. Como antecedente de esta elaboracin, podemos citar el libro Psicologa de la Vida Cotidiana, publicado en 1970, elaborado junto con Pichn Rivire en base a notas periodsticas efectuadas en los aos 1966 y 1967. A partir de ese momento la indagacin sobre la Vida Cotidiana se convirti en uno de los ejes investigativos que conforman el esquema conceptual, referencial y operativo planteado por Enrique Pichn Rivire y que sus discpulos siguen desarrollando. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 80 El punto de partida, para esta autora, es el anlisis de los sujetos en su realidad inmediata, en sus condiciones concretas de existencia, en su cotidianeidad. Esto permitir el acceso a la complejidad de relaciones que determinan el desarrollo de la subjetividad y la emergencia del sujeto. Su condicin de ser vivo, los convierte en sujetos de necesidades, que para satisfacerlas entre en relacin con otros por medio de una accin planificada y social a la que se denomina trabajo. Por esto el hecho ms esencial e inmediato a la vez histrico y cotidiano- es que hombres producen y reproducen su vida, en una doble relacin: con la naturaleza y con los otros hombres Sus formas de vida, su cotidianeidad est determinada por la forma de insercin en el proceso productivo, por la forma de distribucin de lo producido y por la relacin que guarda lo producido con las necesidades de esos hombres que constituyen dicha organizacin social. Por las diferencias que surgen de las diversas formas que reviste su vida cotidiana, cada sujeto interpretar la realidad a travs de sus emociones, de su posicin ante la vida y la muerte, ante la salud y la enfermedad, de acuerdo a sus estilos de aprendizaje, a la calidad de sus vnculos con los otros, a su organizacin familiar, su manera particular de manejo del tiempo. Desde la Psicologa Social (Escuela de E. Pichn Rivire), se sostiene que no hay actividad psquica desvinculada de la prctica, que no hay procesos y contenidos psquicos que no estn determinados desde las condiciones concretas de existencia de ese sujeto singular. La representacin y el pensamiento son accin procesada, elaborada interiorizada. Este sujeto emergente y producido en una compleja trama de vnculos y relaciones sociales, determinado, y a la vez productor, actor, protagonista. Pichn Rivire dice: Entiendo al hombre como configurndose en una actividad transformadora, en una relacin dialctica, mutuamente modificante con el mundo; relacin esta que tiene su motor en la necesidad. La Psicologa Social, se plantea el abordaje del sujeto en la interioridad de sus vnculos, en el seno de las tramas de relacin en las que sus necesidades emergen, que son significadas, cumpliendo su destino vincular y social de gratificacin o frustracin. La autora define como Crtica de la vida cotidiana al estudio del sujeto en sus condiciones concretas de existencia, que consiste en el E. Pichn Rivire El proceso grupal. Nueva Visin. 1975. p.206. 81 anlisis del destino de las necesidades de los hombres en una organizacin social determinada, desde una perspectiva psicolgica social, que nos permite develar los mecanismos por los cuales un sistema de relaciones sociales configura sujetos aptos para sostener estas relaciones y desarrollarlas. La cotidianeidad es: la manifestacin inmediata, en un tiempo, en un ritmo, en un espacio, de las complejas relaciones que regulan la vida de los hombres en una poca determinada Son las relaciones que los hombres guardan con sus necesidades y las formas para resolverlas, lo que subyace a la cotidianeidad. La vida cotidiana se nos manifiesta como accin, como mundo en movimiento, son hechos mltiples y heterogneos en donde se patentiza en forma fragmentaria e inmediata la relacin entre necesidades y metas socialmente disponibles a las cuales la organizacin social da su impronta. Es la forma que adquiere nuestra historia individual. Es reiteracin de acciones vitales, distribuidas en el tiempo. Nos muestra un mundo subjetivo, que yo experimento y a la vez ese mundo es intersubjetivo, social, compartido. Sostiene la autora que la cotidianeidad es espacio, tiempo y ritmo, organizndose alrededor de la experiencia, de la accin, del aqu de mi cuerpo y del ahora de mi presente, es experiencia y accin no consciente, los hechos se aceptan como lo que simplemente es. Esta valoracin de lo incuestionable o autoevidente tiene su origen y basamento en el sistema de representaciones o ideologa que encubre lo cotidiano y lo muestra como la realidad, la nica forma de vida posible. Desde la ideologa o sistema de representaciones, se naturaliza lo social, universaliza lo particular y se atemporaliza lo histrico, la vida cotidiana se constituye en un proceso con un orden natural, universal, eterno e inmodificable. La realidad de lo cotidiano desaparece de la representacin con los mitos de lo natural, lo eterno, lo que simplemente es. Nos movemos en la cotidianeidad con una familiaridad acrtica. La crtica de la cotidianeidad la realiza desde la praxis que es el primer momento de todo proceso de conocimiento. Luego produciendo una ruptura con la familiaridad acrtica, con el mito de lo obvio, y lo natural consecuentemente con el sistema de representaciones que da base a estos procesos. Desde esta Psicologa Social esta crtica implica el estudio de las leyes que rigen la configuracin del sujeto a partir del interjuego Quiroga, A. Enfoques y perspectivas de Psicologa social. Ed. Cinco. P.70 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 82 entre necesidades y satisfaccin, ya que es en esta dialctica entre necesidad y satisfaccin, entre sujeto y contexto que tiene su anclaje toda representacin, toda significacin social, en un orden histrico- social, que es un orden de significacin simblica, especficamente humano. Bibliografa consultada Ansart P.; Schutz: Vocabulaire de Psychosociologie: Rferences et positions. (2002) ERES. Francia. Berger y Luckhman (1994). La construccin social de la realidad. Amorrortu Ed. Correa de Jess y otros (1991) Rev. Antrophos. Heller, A. (1977) Sociologa de la vida cotidiana. Pennsula. Barcelona. Heller, A. (1977) Historia y vida cotidiana. Grijalbo. Barcelona Foucault, M. (1998) Vigilar y castigar. Centro Editor. Madrid. Lechner, N. (1995) Los patios interiores de la democracia: Subjetividad y poltica. Fondo de Cultura Econmica. Chile. Marx, K. Manuscritos de 1844. Economa Poltica y Filosofa. Arandu. Bs. As. Quiroga, A. (1986) Enfoques y perspectivas en psicologa social. Ed. Cinco. Bs. As. Woronovsky, M.; Jasiner, G. (1992) Para pensar a Pichn. Lugar editorial. Bs.As Quiroga, Ana Ibidem. P.74. 83 ALGUNAS REFERENCIAS EN RELACIN A QU Y CMO REGISTRAR Maite Rodrigou Nocetti La necesidad de los registros en el trabajo comunitario est planteada desde la actividad permanente de accin-reflexin-accin, en cuanto accin pensada e intencional, planificada, evaluada, sistematizada, como prctica que se instaura en un quehacer comunitario. Registros que no slo tienen que ver con el sujeto profesional, en cuanto accin, sino en relacin a los propios sujetos comunitarios, en cuanto devolucin permanente de su palabra y de sus acciones. Qu es un registro? ... es la produccin de un texto ligado a la experiencia. Plantea la presencia de hechos significativos, procesos, puntos crticos, logros, interrogantes e hiptesis, etc. (Rotondi, G., 1990) Si bien en diversos textos, que se instalan dentro de la temtica de la sistematizacin, se pueden plantear diversos tipos de registros, desde la Ctedra hemos optado por trabajar los llamados Cuadernos de Campo, que son registros de carcter continuo. Nos referimos a un material que acompae el proceso como un todo, en una forma probablemente cronolgica de la accin. Que da cuenta del hilo de desarrollo, de hechos significativos, interrogantes o cuestionamientos, pequeas evaluaciones, pequeas conclusiones en proceso, etc. (Rotondi, G., 1990) Ahora bien, en este registro continuo, a qu atenderemos? Qu registraremos? En principio, la experiencia, pero qu experiencia?, la experiencia de la prctica comunitaria, que involucra la accin de los sujetos comunitarios y nuestra propia accin. Accin que incluye el pensar, hacer, sentir. Aquello que se construye determinar tambin nuestro modo de hacer. Esta prctica, por tanto, determinar distintos sujetos, distintos mbitos o espacios, distintas relaciones, distintas intenciones. Por tanto, los registros de estas prcticas no pueden seguir un nico patrn. Deberemos pensar y crear-recrear diversas formas del registrar. Hablar de registrar experiencia, prcticas, nos remite a experiencias y prcticas que observamos; nos implica, entonces, Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 84 reflexionar sobre qu entendemos por observar. El proceso normal de observacin es selectivo; el investigador siempre selecciona en funcin de categoras previas -sociales y tericas- sobre la realidad a la que se aproxima... La tendencia normal es eliminar de la vista todo aquello que se supone irrelevante. Por ello, es importante en la tradicin etnogrfica insistir en la consigna de observar todo aunque de hecho sea imposible. La tarea de observacin etnogrfica no procede de un momento en que se ve todo a otro (momento) en que se definen cosas especficas para observar, sino al revs. Inicialmente la seleccin inconsciente es un obstculo para la observacin y es necesario entrenarse para ver ms. Esto se logra inicialmente mediante la apertura a detalles que an no encajan en ningn esquema; o bien con la atencin a las seales que proporcionan los sujetos y que indican nuevas relaciones significativas. Estas pistas se recuperan y se vuelven interpretables en la medida en que el trabajo terico paralelo las integra (Ezpeleta, J. 1987). Por tanto, nuestra primera consigna es la de ampliar la mirada, registrar todo, aunque tal tarea sea imposible de llevar a cabo completamente. Adems de la seleccin inconsciente de la que nos habla Ezpeleta, hay una intencionalidad - consciente- en el trabajo comunitario que estamos realizando, en donde vamos a priorizar en nuestra observacin algunos hechos en relacin a otros que pueden suceder contemporneamente. Las intenciona- lidades de cada accin, de cada actividad, inscriptas dentro de una intencionalidad ms abarcadora, cual es la del proyecto en la cual se inserta nuestro trabajo comunitario, implican distintas atenciones en nuestro registro. Atenciones que las podramos denominar detenciones, pero que no significa obviar los otros aspectos o minimizarlos. Si estamos realizando un registro de actividades grupales, como puede ser una reunin de trabajo de un grupo comunitario o la de un Taller especfico, nuestras detenciones pueden realizarse en orden a la dinmica de relacin que se establece en esta instancia o en la produccin misma. Si vamos a trabajar ciertos temas, que sern devueltos por ejemplo en forma de cartilla a estos grupos para que a su vez lo trabajen con otros, ser importante el registro textual de las distintas intervenciones en relacin a los contenidos del Taller, que implica recuperar, revalorizar las palabras dichas, lo producido en esta instancia. Si nuestra atencin est dirigida especialmente a lo que est pasando en este grupo, intentaremos atender a aquellos aspectos relacionales, quin habl, cmo, dirigindose a quin, la recepcin desde dnde, quines y cmo intervienen, qu se dice, qu aparece en los gestos y los movimientos de las personas, cmo se distribuye el trabajo, etc. 85 Todas las anteriores reflexiones acerca de las particularidades de nuestras construcciones, no niega que s existan algunos aspectos bsicos a tener en cuenta en el registro. De esto hablaremos a continuacin. El registro de nuestra prctica no puede soslayar la cronologa de la misma. Por tanto, algo imprescindible es poder fechar cada registro, as como el lugar, y el acontecimiento que se registra. El registro implica un trabajo in situ, el registro en el propio lugar en que se desarrolla la prctica (una reunin del Consejo de Administracin de una Cooperativa, por ejemplo) y un trabajo posterior, que se recomienda realizar en la forma ms inmediata posible (especficamente dentro de las veinticuatro horas) a fin de que no confundamos los sentidos de esos primeros registros siempre fragmentarios o incompletos- o se nos olviden ciertos aspectos de lo acontecido. El trabajo posterior implica completar los registros in situ o realizarlos por entero, (si lo que hemos estado haciendo por ejemplo, es una recorrida barrial, donde no podemos ir anotando en nuestro cuaderno); implica tambin registrar las primeras observaciones, anlisis, hiptesis, conjeturas, interrogantes que se han suscitado en nosotros, y que sern re-trabajadas luego en reuniones de equipo y confrontadas con material terico, con otras experiencias, otras observaciones, con los sujetos con los que trabajamos, etc. Este registro debe atender especialmente (en cuanto tem a trabajar permanentemente) lo que produce esta prctica en nuestra subjetividad, ya que trabajamos y nos instalamos en una dinmica que implica inicialmente un encuentro con el otro y que se desarrolla hacia una construccin de una relacin con el otro y de una relacin del otro conmigo/ con nosotros. Registro de sensaciones, que, como dice Rockwell, abarcan desde la angustia, el sentirse abrumado, el aburrimiento, la fascinacin, el hartazgo, la omnipotencia/impotencia, la curiosidad, la negacin, el agotamiento, etc. Trabajo difcil, pero totalmente necesario de realizar, ya que poder objetivar nuestros sentires, percepciones, emociones, nos posibilita el poder trabajarlos en nuestra prctica y no actuarlos. Pero nuestro registro no puede quedar atrapado en nuestras resonancias subjetivas. Debe poder recuperar el acontecimiento, los sujetos, el grupo, la asamblea, etc. Aqu entonces debemos pensar la tarea del registro como una prctica que debemos adquirir y en donde debemos entrenarnos para escuchar y recordar lo dicho. Prctica que nos requiere un plus de esfuerzo, de atencin y concentracin. En relacin a la textualidad de los registros, creemos que es un eje clave de los mismos. La textualidad no es del todo posible, an Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 86 cuando se graba; al escuchar y transcribir, continuamente interpretamos de alguna manera, entre varios posibles, lo dicho por el hablante. Al registrar se nos escapan palabras y frases desconocidas, resumimos el sentido de lo dicho, eliminamos repeticiones, etc. No obstante, es posible distinguir y marcar mayores niveles de textualidad del discurso documentado o aproximarse a la oralidad en la transcripcin del discurso grabado. Generalmente son ms valiosos los fragmentos ms textuales del discurso que el todo resumido en palabras del investigador, aunque uno y otro son posibles, segn los intereses y condiciones reales de los registros (Rockwell, E., 1987) Este nfasis en la textualidad nos est hablando de la importancia de recoger los testimonios de los sujetos, en donde su palabra est enunciando su subjetividad, sus condiciones de vida, sus prcticas. Ya que como Jara y Vidal dicen, la imagen inscripta en el testimonio es un vestigio material del sujeto la palabra participa en la realidad del objeto que muestra y acusa: la inscripcin funda al sujeto; es a la vez, la extensin del sujeto y el modo de recuperarlo, de reeembolsarle la vida en el paso por la muerte. Implica en muchas ocasiones, la revalorizacin de la palabra de un sujeto que no es escuchado socialmente, la posibilidad de la prctica de la enunciacin social y poltica. Como indicacin tcnica, siempre hay que entrecomillar lo textual en los registros, diferencindolo as de otros registros que hacen, por ejemplo, al resumen de lo dicho o lo sucedido en una situacin, desde nuestra perspectiva. En los registros, podemos encontrar diversos estilos personales: Se tiende hacia la lgica del discurso o hacia la textualidad, hacia el relato coherente o hacia lo fragmentario pero ms rico, hacia lo central y explcito o bien hacia lo perifrico, azaroso, contextual, implcito. La progresiva mejora en los registros significa tender hacia la capacidad de incluir, en lo posible, todo esto (Rockwell, E., 1987) Sin embargo, no debemos perder de vista el para qu registramos. Esto significar determinado esfuerzo que deberemos hacer en relacin a nuestros estilos personales de registro. En primera instancia, el registro nos permite recoger el acontecimiento, que luego ser compartido, socializado con los otros miembros del Equipo, lo cual permitir enriquecer y contrastar distintos anlisis sobre esta prctica, este discurso, etc. En segunda instancia, nos posibilita recuperar para devolver a la gente sus prcticas, su palabra, su accin, en sus instancias de evaluacin, sus discusiones, sus producciones escritas, etc. En tercera instancia, tambin nos permite realizar evaluaciones 87 de nuestras propias intervenciones. En este sentido, no debemos obviar el registro de stas preguntas, sealamientos, sntesis hechas, gestos, etc.- que introducen determinado sentido en el otro/los otros. En general, en el trabajo comunitario no estamos realizando slo el trabajo del registro, sino que adems estamos manteniendo una conversacin, co-coordinando un grupo, etc. Esto implica cierta simultaneidad en la tarea, simultaneidad que nos requiere de cierto entrenamiento. En estas ocasiones, debemos planificar la realizacin de un trabajo de mayor seleccin, en cuanto qu escribir (tiene que ver con la intencionalidad del trabajo), cmo escribir (construir determinados smbolos, formas, que nos permitan una mejor reconstruccin posterior) y cundo escribir (qu es conveniente, si atender a la dinmica de lo que est sucediendo, intervenir, o registrar) En este ltimo punto, nos parece importante destacar que: Escribir tambin puede convertirse en necesidad de uno, es una de las salidas a la angustia y es necesario vigilar esta tendencia para no escribir cuando no es adecuado hacerlo (Rockwell, 1987) Esta advertencia tambin es necesaria tenerla en cuenta, an cuando en una distribucin de tareas del equipo cuando estamos dos o ms en un trabajo, nos haya tocado registrar, ya que sa puede ser nuestra responsabilidad prioritaria, pero no exclusiva. En la situacin misma del registrar, puede existir sensaciones de incomodidad en el que desarrolla esta tarea frente a la persona o al grupo. Esto generalmente sucede, cuando uno mismo o el equipo no ha asumido la importancia y el para qu de los registros, y por tanto, no ha podido explicitar esto a los sujetos con los que trabaja. En los trabajos comunitarios, ya la gente tiene una experiencia previa con distintos profesionales que usan de este instrumento, es una prctica conocida, pero siempre es conveniente explicitar los sentidos que uno le confiere y tambin explorar los que ellos le pueden conferir. Por ltimo y no menos importante, tenemos la Interpretacin, cuestin que fue abordada previamente cuando hablamos de la observacin, en cuanto la incidencia en la selectividad de nuestra atencin, observacin y registro. Sin embargo, debemos hacer un esfuerzo de separar los registros de lo acontecido y las inferencias e interpretaciones que nosotros hacemos del mismo. Es conveniente no incluir todos los mltiples niveles de interpretacin que podramos realizar, sino explicitar las interpretaciones que brindan informacin sobre el contexto o la situacin misma observada que estamos atendiendo. La prctica de registrar, por tanto, implica realizar distintas tareas: observar, recuperar, construir, interpretar, sabiendo desde el vamos las notas de fragmentariedad y de incompletud que stas tendrn. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 88 Bibliografa consultada Ezpeleta, Justa: La escuela entre el supuesto y la deduccin. Die, Mxico, 1987. Jara, Ren y Vidal, Hernn: Testimonio y Literatura. Prlogo. Minneapolis: Institute for the Study of Ideologies and Literature, 1986, 1-5. Rockwell, Elsie: Reflexiones sobre el proceso etnogrfico (1982-1985)- Die, Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados del IPN, 1987. Rotondi, Gabriela: Principios epistemolgicos para la formacin acadmica en Trabajo Social, conferencia dictada en Asamblea de FAUATS (Federacin Argentina de Unidades Acadmicas de Trabajo Social), 1990. 89 AMBITO COTIDIANO El lugar donde vivimos una experiencia de lectura psicosocial. Recorte del Trabajo realizado por los Ayudantes alumnos, Mnica Montes, Anala San Jorge, Carina Ruggeri, Luciano Ponce, Dolores Iramain. Coord. Lic. Ana Correa. 1997. La Localidad, lo localizado del Barrio que lleva el nombre de una familia tradicional, se ubica a unos 14 Kms. de la Ciudad Capital. Sus calles de acceso estn asfaltadas y comunican con otros barrios perifricos de la Ciudad. El camino de acceso es muy transitado en todas las horas del da y es cruzado a unos 600 mts. Por el Canal maestro que atraviesa toda la capital. Las caractersticas de las viviendas, en trminos amplios pueden agruparse en tres grupos tipos: a) precarias, con techo de chapa, sin ventanas. Les dicen la pieza. Estn cercadas con distintos objetos, alambres, en el mejor de los casos, chapas, trastos viejos, elsticos de cama etc. b) las del plan de vivienda, disponen de un terreno. Algunas estn sin terminar. c) buenas casa, con jardines amplios y cuidadas, restos de otra poca de abundancia, pues se usan con fines varios, talleres mecnicos, depsitos, etc. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 90 Desde la primera aproximacin a la localidad se remarc en la conformacin del espacio ciertos lugares como significativos principalmente por el dominio, o manipulacin que los sujetos tienen del mismo, ellos son: El canal Las canchas de ftbol y los kioscos. La propuesta de Trabajo con enfoque psicosocial para una primera lectura, y una posterior intervencin, implica que: a) La realidad ha de ser construida en objeto de estudio. Objetivacin que logra existencia mediante un discurso, construido en un contexto de produccin singular. b) Al leer, analizamos, des-hacemos, y conocemos sus componentes, funciones y representaciones. c) La interpretacin implica, formular hiptesis acerca de: ... d) A travs del trabajo terico de establecer relaciones entre teora hiptesis- teoras que reconstruye el problema en crecientes grados de complejidad. Proceso espiralado de ajuste de los procedimientos de indagacin . El Canal Respecto del Canal aparecen en los discursos de la gente diferencias entre los miembros de una costa y los miembros de la otra; siempre en un tono de queja o resignacin. Por ejemplo ante las preguntas Que cambiaran? Que no cambiaran?, la contradiccin los paraliza. Que cambiaran qu NO cambiaran - el canal -el lugar donde viven - los vecinos - el chusmero - me ira del lugar - la gente es tranquila Tomamos como eje analtico el canal a partir de aparecer en el conjunto de las entrevistas como el referente tipificador en torno al cual se construye la identidad del barrio y se condensan y toman cuerpo un conjunto de significaciones abstractas que an sin estar relacionadas directamente con el canal, toman de su materialidad para expresarse. 91 El canal se constituye en referente de su existencia pues lo ubica en un lugar definido y caracterizado como espacio social. Desde el conjunto social se les atribuye una identidad como barrio, a partir de ciertos rasgos especficos tpicos, desde la construccin que ellos a travs del discurso formulan: Las frases o voces de la gente expresa muestran no slo su percepcin del lugar sino que dan cuenta de cmo tambin afecta las interacciones entre ellos, sus lazos relacionales y de permanencia en el tiempo; aspectos que los diferencian del resto creando una imagen ilusoria de homogeneidad, al mismo tiempo que configura una identidad social. Esto es costa canal, no nos conocen, se guan porque es villa. Es costanera, vive de todo tens que mezclarte. Ac est todo dividido. El canal objetiva lmites entre un Nosotros (definido en torno a la familia) y los Otros (grupo indiferenciado en el que se deposita todo aquello atribuido y no asumido como propio). Se construyen as categoras clasificatorias (buenos-malos; trabajador- vago) relacionadas a lmites fsicos (ac y all; de este y del otro lado; adentro y afuera; el frente y el fondo). Cada margen del canal remite al otro , definindose en forma negativa: por no ser como los dems a pesar de pertenecer al mismo lugar. Analizando algunas frases que surgen en relacin al canal se pueden conocer diversos aspectos de la trama relacional que se entreteje en el barrio y los significados que en ella se construyen y circulan. El canal es un peligro; se han ahogado muchos chicos; No pods irte y dejar a los chicos solos sabiendo que est el canal. Como representante del peligro y de lo acecha, de lo que puede tragarse a los chicos y les llama la atencin, por lo que hay que estarles encima; el canal pone de manifiesto una concepcin de familia (fuertemente referida a un adentro idealmente protector) y de maternidad: Si les pasa algo es descuido de los padres. En el canal tiran basura, es sucio y peligroso. Esto obliga a mantener distancia y buscar seguridad a travs de cercos, lo que determina una particular percepcin y uso de espacio, reforzando los lmites entre el adentro y el afuera . Los chicos juegan en el fondo que no est claramente diferenciado del frente, siendo ambigua su definicin segn se hable de los lugares por los que se circula, se entra y se sale; o del espacio que brinda proteccin. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 92 Gente buena, la de ac, la del otro lado... son alcohlicos, vagos. Se hace presente un lmite que define los contactos (con quienes se llevan y con quienes no) y las formas de relacin: Con los vecinos: Hola y Chau. Este lmite se rompe al desbordarse con las inundaciones, obligando a dejar de lado estas clasificaciones para hacerle frente en forma conjunta; y cuando hay sequa, al irrumpir el peligro de los ladrones que se meten por los patios, las moscas y las ratas. La seguridad que el canal les brinda no se limita a estos aspectos. Por sus caractersticas (basura, mal olor, inundaciones, peligro, etc.) les otorga la seguridad de tener un lugar dnde vivir; al ser un lugar no deseable para otros grupos sociales que, con mayor acceso al poder, pudieran reclamarlo y despojarlos del mismo. Pero esta posibilidad implica determinadas condiciones de existencia, que inciden a su vez en sus ideas sobre el progreso. Quisieran: Tener comodidades, como todos; irse; Hacer algo creativo por los chicos. Sin embargo, sienten que esto no est a su alcance Nosotros no podemos hacer nada; Todos dicen pero nadie hace nada. Tiene la sensacin de estar estancados , como todo lo que est dentro del canal y no poder modificar esta situacin. El agua nos rodea; carcome los cimientos; desmorona las cloacas; Cuando llueve se inunda; Cuando se secan salen las moscas y las ratas. Son mltiples los significados que giran en torno al canal. A grandes rasgos podramos agruparlos en dos esferas: Una en relacin a la vida: en este sentido el canal es algo bueno, brinda seguridad, un lugar dnde vivir, diferenciacin de los dems, establece el lmite con lo malo que se deposita del otro lado. La otra en relacin a la muerte: representa lo malo del barrio, es anunciador del peligro y de la muerte; trae enfermedades y suciedad; inunda, destruye; no deja progresar ni vivir tranquilo, estigmatiza. La coexistencia de estas dos esferas constituye una situacin que podramos caracterizar, en trminos de Pichn Riviere, como dilemtica, en la que las alternativas a favor de un cambio posible son contrapuestas y mutuamente excluyentes. Las ansiedades que se generan: miedo a la prdida (de lo bueno, la esfera de la vida) y al ataque (de lo malo y lo desconocido, la esfera de la muerte), llevan a la esteriotipia, la inmobilidad, la dependencia, la fragmentacin de los vnculos y el aislamiento; imposibilitando el aprendizaje y la adaptacin activa a la realidad. 93 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces PREGUNTAS Y TEXTOS Sealar las caractersticas y conceptos fundamentales que cada autor otorga a la Vida Cotidiana. 1. En Agnes Heller: - Cmo define la estructura de la V. C.? - Cules son las caractersticas de sustento necesario de la V.C.? - Qu otras caractersticas se despliegan en la vida cotidiana, segn momentos de la estructura? 2. En el texto de Berger y Luckman. - En tanto realidad, cmo se estructura la Vida Cotidiana? - Cul es la importancia y funcin del lenguaje? - Qu son los esquemas tipificadores? 3. En el pensamiento de E. Pichn Riviere y Ana P. de Quiroga. - Cul es la concepcin de sujeto que subyace en la concepcin de estos autores? - Sealar aspectos o factores a considerar para la realizacin de una lectura Crtica de la Vida Cotidiana? - Qu importancia tiene la Crtica a la Vida Cotidiana, para la Psicologa Social? 95 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces LA TEORA DE LA TIPIFICACIN COMO FUNDAMENTO DE LA CONSTRUCCIN DEL SENTIDO COMN Weber, Schutz y Bauman Martha Casanova La raz fundamental que une a estos autores es la preocupacin por la accin humana, el inters por desmenuzar el sentido de los actos humanos supone una confrontacin con la escuela positivista de la sociologa francesa (Comte, Durkheim). El origen de esta mirada debe buscarse en las fuentes de la tradicin filosfica neokantiana que cuestionaba la posibilidad de equiparar las ciencias sociales a las ciencias naturales. A fines del siglo XIX Alemania transita la discusin en torno a la legitimidad de aplicar los mtodos de las ciencias naturales al estudio de la vida humana. Surge as la distincin entre ciencia de la naturaleza y ciencia del espritu, que se corresponden con la distincin kantiana entre Razn Pura y Razn Prctica y las oposiciones clsicas de cuerpo y alma, fsica y moral o espritu y materia. El representante ms importante de esta brecha entre las ciencias del espritu y las ciencias naturales fue Wilhelm Dilthey (1833-1911), el cual sostena que los hechos de la vida humana slo pueden ser intuidos, y para lograrlo es necesario estar impregnado del espritu de la poca. Cada acontecimiento de la historia es nico e irrepetible y por lo tanto es intil buscar leyes que transciendan la cultura propia de cada pueblo. Para Dilthey intuir es comprender, o sea, reconstruir en m los estados psquicos de los otros. El problema que plantea este mtodo para la sociologa es el de la subjetividad, pero subjetividad no es en el sentido de como acceder a la subjetividad de otro, sino en el sentido del investigador, es decir, plantea el problema de la imposibilidad de reconstruir reglas que permitan a dos investigadores unificar criterios de comprensin de un mismo fenmeno. La comprensin diltheiana no permite esto y depende de la pura intuicin de cada investigador, con lo cual cualquier proyecto de ciencias sociales encuentra un escollo insalvable desde sus primeros pasos. El primer intento por superar esta imposibilidad fue el de Max Weber. Casanova, Marta. Dra. en Filosofa. Ex-profesora de la Carrera de Sociologa de la UBA. Profesor del Curso de Formacin en Psicologa Social. Fac. de Psicologa. UNC. en 1998. Notas para una Psicologa Social 96 Weber participa desde sus inicios en la discusin entre positivistas y comprensivistas y propone una salida que es una sntesis. Por un lado Weber valoraba profundamente la capacidad explicativa, valoraba la rigurosidad metodolgica, pero a diferencia de Durkheim, Weber coloca en el centro de la sociologa a la accin, y para hablar de la accin humana necesitaba introducirse en las dimensiones subjetivas de los individuos, es decir, a la cuestin de las intenciones y para ello el positivismo no tenia herramientas, y recurre al comprensivismo. Veamos la conceptualizacin que hace de accin social. La definicin que da Weber de accin, es la de toda conducta subjetivamente significativa, es decir, toda conducta que, para el propio actor tiene un significado. Si un individuo realiza una accin y no tiene idea de porque la realiza, en trminos weberianos esto no es una accin sino una conducta, para que haya una accin el actor debe reconocer el motivo, por ejemplo debe poder decir yo hice esto porque era la mejor manera de obtener tal fin, estaramos entonces frente a una accin racional con arreglo a fines, pero tambin podra decir el actor yo hice esto porque siempre se hizo as, entonces estaramos frente a una accin tradicional. Pero en cualquiera de los dos casos los actores conocen el motivo de sus acciones, por lo que podemos decir que una accin es subjetivamente significativa cuando el actor conoce el motivo que lo llev a realizarla. En el desarrollo hecho hasta aqu tenemos los elementos para ir definiendo el mtodo de la sociologa comprensivista. Qu es comprender?, dijimos que comprender es tratar de reconstruir el motivo que tuvo un individuo para actuar. Recordemos que la manera en Weber lleva a cabo tal reconstruccin es mediante el mtodo de los tipos ideales. En este punto Weber se separa del mtodo comprensivista de Dhilthey que pretende comprender la accin y produccin de los individuos mediante la pura intuicin. Los tipos ideales son modelos de accin donde hay un individuo ideal, puramente racional, que se mueve dentro de dichos modelos segn las mejores opciones, as por ejemplo, en economa, el tipo ideal: Homo Economicus, supone un individuo que acta maximizando las ganancias y minimizando los costos, y permite construir un modelo de acciones tpicas. El tipo ideal weberiano no es una ley que pueda y deba corroborarse, sino que es una herramienta que permite comparar la realidad, para darle un orden y para generar hiptesis interpretativas sobre situaciones reales y ver si hay un comportamiento ms o menos desviado con respecto al tipo ideal y ver por qu es as. Segn Weber, para que una accin sea accin social, su significado o sentido debe estar orientado por la conducta de otros y 97 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces para definirla dice: Por relacin social debe entenderse una conducta plural que por el sentido que encierra, se presenta recprocamente referida, orientndose en esa reciprocidad y ms adelante agrega: La relacin social consiste, pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa. Si bien Weber nos brinda criterios metodolgicos para definir accin social (la accin que se realiza pensando en la accin de otros) y la relacin social (la probabilidad de un conjunto de acciones sociales recprocamente referidas), para Schutz este planteo contina encerrado en el individuo (piense en la critica de N. Elas a la dicotoma individuo- sociedad) y por lo tanto en el agregado de individuos con un mnimo de recproca bilateralidad, basado en una probabilidad econmica, poltica o lo que fuera, es decir, con mnimo de intereses comunes, y que por lo tanto carece de un fundamento que permita explicar esa probabilidad de que los individuos acten por intereses comunes y que respondan adecuadamente a las expectativas de los otros. Para superar la ausencia terica que d cuenta de la inter-subjetividad, Schutz desarrollar la teoria de la tipificacion como generadora del conocimiento del sentido comn y por lo tanto como categora fundamental de la socializacin. Para comprender mejor la propuesta terica de Schutz debemos situar su proyecto como la bsqueda de una fundamentacin filosfica a la sociologa de Max Weber, discpulo de Husserl Schutz, encuentra en la fenomenologa los elementos para superar la concepcin de accin social de Weber, ya que para nuestro autor Weber, no logra explicar cmo logra el actor representarse a los otros como personas separadas con sus propias experiencias subjetivas. Husserl emprende una dura critica al positivismo ya que ste pretende naturalizarlo todo, incluso el mundo social que para este es una formacin espiritual en nosotros y en nuestra vida histrica es un contrasentido considerar la naturaleza del mundo circundante como algo de por s ajeno al espritu y querer cimentar la ciencia del espritu sobre la ciencia de la naturaleza, hasta aqu Husserl no difiere de la postura de Dilthey, pero extiende su critica al psicologismo y al historicismo ya que para l no estn capacitados para dar sostn metodolgico al conjunto de las ciencias sociales, slo la fenomenologa puede dar esta base que permita construir un objeto propio y permanente a las ciencias humanas. Este carcter permanente implica liberarse de las variaciones histricas, que impide al historicismo plantear, empricamente, la formulacin de leyes universales. Este objeto propio, de las ciencias humanas, no es otra cosa que la esencia de los hechos, segn Husserl Un hecho puede no corresponder exactamente a su esencia a causa Notas para una Psicologa Social 98 de ciertas disposiciones contingentes, pero es por ejemplo imposible hacer una investigacin emprica en la historia del arte si no sabemos previamente que es arte. Para apreciar el valor artstico de una obra, nos dice, tenemos que tener una idea de arte, saber cul es la esencia del arte, y as con todas las cosas que forman el mundo de la cultura, la posibilidad de acceder a las esencias pertenece a la fenomenologa y slo diremos aqu, que para Husserl esta clara determinacin, de las esencias del mundo de la vida, proporciona una tipologa permanente para estudiar las individualidades y las producciones histricas de los individuos. Para Schutz el problema de la fenomenologa husserliana de cmo hago yo, desde mi conciencia, para entender al otro como individuo y no como un simple objeto que es imaginado por m, se traduce en cmo hago yo para saber que ese individuo no es slo una representacin de m conciencia, sino que adems es un sujeto que tiene conciencia, y con el que puedo interactuar. La solucin de Schutz no es trascendental, es emprica, busca el origen de tal tipologa, no en la esencia inmutable de la cosa, sino en la interaccin de los individuos; slo podemos construir el sentido de la cultura juntos a otros sujetos sociales. No somos individuos si no hay otros individuos, sean estos nuestros padres, maestros, amigos, etc. Para realizarnos como individuos, para conformar nuestra conciencia, tenemos que ingresar a la construccin social del sentido, es decir, socializarnos y por lo tanto, concluye Schutz, la intersubjetividad es la condicin necesaria de la subjetividad individual. Introduzcmonos ahora a la categora fundamental de su formulacin: la TIPIFICACION. Para Schutz, la interpretacin del mundo se da mediante las experiencias previas, propia o recibidas, a las cuales l denomina conocimiento disponible. Mediante tal interpretacin distinguimos en el mundo los objetos que lo conforman, as como sus cualidades. Veamos al comienzo de Cien Aos de Soledad de Gabriel Garca Mrquez, cmo podan los habitantes de Macondo interpretar al objeto hielo, sobre el cual no tenan conocimiento previo alguno y cuya cualidad de fro extremo desconocan totalmente. Muchos aos despus, frente al pelotn de fusilamiento, el coronel Aureliano Buenda habra de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llev a conocer el hielo. Estaban obstinados en que su padre los llevara a conocer la portentosa novedad de los sabios de Memphis, anunciada a la entrada de una tienda que, segn decan, perteneci al rey Salomn. Tanto insistieron, que Jos Arcadio 99 Buenda pag los treinta reales y los condujo hasta el centro de la carpa, donde haba un gigante de torso peludo y cabeza rapada, con un anillo de cobre en la nariz y una pesada cadena de hierro en el tobillo, custodiando un cofre de pirata. Al ser destapado por el gigante, el cofre dej escapar un aliento glacial. Dentro slo haba un enorme bloque transparente, con infinitas agujas internas en las cuales se despedazaba en estrellas de colores la claridad del crepsculo. Desconcertado, sabiendo que los nios esperaban una explicacin inmediata, Jos Arcadio Buenda se atrevi a murmurar: - Es el diamante ms grande del mundo. - No corrigi el gitano-. Es hielo. Jos Arcadio Buenda, sin entender, extendi la mano hacia el tmpano, pero el gigante se la apart. Cinco reales ms para tocarlo, dijo, Jos Arcadio Buendia los pag, y entonces puso la mano sobre el hielo y la mantuvo puesta por varios minutos, mientras el corazn se le hinchaba de temor y de jbilo al contacto del misterio. Sin saber qu decir, pag otros diez reales para que sus hijos vivieran la prodigiosa experiencia. El pequeo Jos Arcadio se neg a tocarlo. Aureliano en cambio, dio un paso hacia adelante, puso la mano y la retir en el acto. Esta hirviendo, exclam asustado. Pero su padre no le prest atencin. Embriagado por la evidencia del prodigio, en aquel momento se olvid de la frustracin de sus empresas delirantes y del cuerpo de Melquades abandonando al apetito de los calamares. Pag otros cinco reales, con la mano puesta en el tmpano, como expresando un testimonio sobre el texto sagrado, exclam: - Este es el gran invento de nuestro tiempo. El nico modo de interpretar aquello totalmente desconocido es mediante las experiencias previas directas e indirectas, que a sus ojos implicar alguna similitud con lo nuevo: as hielo = diamante, lo mismo ocurre con su cualidad ms evidente, es por eso que el padre de Aureliano cuando toca el hielo dice: Est hirviendo. Los objetos no se presentan a nuestro conocimiento en forma aislada, sino formando parte, con otros objetos, de conjuntos ms amplios. Las relaciones que enlazan a los diferentes objetos en una configuracin determinada, no estn visibles en los objetos mismos, por el contrario, constituyen un proceso mental que realizamos Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 100 mediante nuestro conocimiento disponible, as cuando vemos un poste en el borde de la acera, con un cartel en su extremo donde estn escritos, un nmero y una serie de calles y avenidas, sabemos que se trata de una parada de colectivos y tambin sabemos que si extendemos el brazo justo all, el colectivo que lleva el mismo nmero en su letrero se detendr, tambin sabemos que si junto al poste hay otras personas, antes que nosotros, debemos ubicarnos detrs de ellas y subir al colectivo despus que ellas. Este conjunto de actividades e interpretaciones, obvias de nuestra vida cotidiana, supone un conocimiento previo que las enmarcan en los modos habituales de detener y ascender a un vehculo de pasajeros. Esta configuracin funciona como clave de interpretacin anticipada para situaciones similares posibles en el futuro. Los modelos de accin que se activan frente a estas situaciones similares y que nos permiten movernos eficazmente en la vida cotidiana constituyen lo que Schutz denominaba tipificaciones. Las tipificaciones se extienden plenamente en el lenguaje, para Schutz el lenguaje es el medio ms importante que posee la sociedad para darle al individuo una identidad de permanencia, en sus propias palabras: El medio tipificador por excelencia a travs del cual se trasmite el conocimiento socialmente derivado, es el vocabulario y la sintaxis del lenguaje diario. No ha visto, acaso? La palabra, ese smbolo bifronte como el dios Jano; por un lado puente imprescindible para la comunicacin, que siempre es imposible justamente por la palabra. La palabra muestra y oculta al mismo tiempo. Es por ello que desde la tribuna poltica se puede arengar por la patria o por la democracia a condicin de no explicitar que hay para cada interlocutor detrs de esos trminos. Si yo digo piensen en una casa, surgirn tantas casas como personas estn leyendo este texto, sin embargo todos entendemos en qu debemos pensar, Cul es el misterio de la palabra?, para Schutz detrs de la palabra, se erige el complejo social de las tipificaciones que orienta su uso de manera invisible, ubicndola en un contexto en el que previamente hemos sido ubicados nosotros frente a los otros. Volvamos a la frase piensen en una casa, pero ahora piensen en pensar, palabra que paso desapercibida como la casi totalidad de las palabras en la vida cotidiana: Qu es pensar? A simple vista parece que todos sabemos lo que es. Ante la pregunta Qu piensa de tal persona, o de tal cosa? todos podemos responder, siempre que estemos familiarizados con la persona o con el tema. Si vemos a una persona resolviendo ecuaciones, sabemos que debe estar pensando. Pensar es una palabra simple de uso corriente y 101 parece que se corresponde con una actividad simple. Entonces pensar, es una actividad? Decimos correr mejor, y correr es, sin duda, una actividad. En UBA XXI nos dicen, hagan un esfuerzo para pensar mejor. Qu hacemos entonces? Si fruncimos el ceo y nos ponemos serio, significa que estamos pensando mejor?. Cul es la diferencia entre tratar de hacer un esfuerzo para correr mejor y tratar de hacer un esfuerzo para pensar mejor?. El pensamiento parece simple hasta que reflexionamos acerca de l. Nos referimos a muchas actividades distintas cuando nos referimos a pensar, por ejemplo: hablar pensativamente hablar sin pensar pensar antes de hablar pensar mientras se habla pensarse hablndose a s mismo pensar en alguien pensar la solucin para un rompecabezas dejar que un pensamiento se nos cruce por la mente silbar una tonada pensando y luego silbar sin pensar y ahora slo piensen Pero podemos seguir utilizndola como si nos refirisemos slo a una actividad. Y eso es as porque aprendemos la palabra pensar en ciertas situaciones y sin embargo no aprendemos a describir las tipificaciones que atraviesan nuestro discurso para usarla correctamente en una nueva situacin. Los objetos que nos rodean contienen infinidad de cualidades, pero para formar parte de una tipificacin, slo algunas de ellas son importantes, las dems desaparecen del campo de visin y por lo tanto son inexistentes, para continuar con nuestro ejemplo de la parada de colectivos a los fines de nuestro propsito: detener el vehculo adecuado para que nos traslade a nuestro destino, poco y nada importa si el poste es de metal o madera, si est pintado de azul o de negro, si contiene una publicidad o no. En el fragmento de Cien Aos de Soledad que transcribimos a continuacin, podemos ver qu sucedera si la memoria de los Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 102 individuos no guardara las tipificaciones que engarzan las palabras y las cosas, la palabra y la identidad: Fue Aureliano quien concibi la formula que haba de defenderlos durante varios meses de las evasiones de la memoria. La descubri por casualidad, insomne experto, por haber sido uno de los primeros, haba aprendido a la perfeccin el arte de la platera. Un da estaba buscando el pequeo yunque que utilizaba para laminar los metales, y no record su nombre. Su padre se lo dijo: tas. Aureliano escribi el nombre en un papel que peg con goma en la base del yunquecito: tas. As estuvo seguro de no olvidarlo en el futuro. No se le ocurri que fuera aquella la primera manifestacin del olvido, porque el objeto tena un nombre difcil de recordar. Pero pocos das despus descubri que tenia dificultades para recordar casi todas las cosas del laboratorio. Entonces las marc con el nombre respectivo, de modo que le bastaba con leer la inscripcin para identificarlas. Cuando su padre le comunic su alarma por haber olvidado hasta los hechos ms impresionantes de su niez, Aurelio le explic su mtodo, y Jos Arcadio Buenda lo puso en prctica en todo el pueblo. Con un hisopo entintado marc cada cosa con su nombre: mesa, silla, reloj, puerta, pared, cama, cacerola. Fue al corral y marc los animales y las plantas: vaca, chivo, puerco, gallina, yuca, malanga, guineo. Poco a poco estudiando las infinitas posibilidades del olvido, se dio cuenta de que poda llegar un da en que se reconocieran las cosas por sus inscripciones pero no se recordara su utilidad. Entonces fue ms explcito. El letrero que colg en la cerviz de la vaca era una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes de Macondo estaban dispuesto a luchar contra el olvido: Esta es la vaca, hay que ordearla todas las maanas para que produzca leche y a la leche hay que hervirla para mezclarla con el caf con leche. As continuaron viviendo en una realidad escurridiza, momentneamente capturada por las palabras, pero que haba de fugarse sin remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita. En la entrada del camino de la cinaga se haba puesto un anuncio que deca Macondo y otro ms grande en la calle central que deca Dios existe. En todas las casas se haban escrito claves para memorizar los objetos y los sentimientos. Pero el sistema exiga tanta vigilancia y tanta 103 fortaleza moral, que muchos sucumbieron al hechizo de una realidad imaginaria, inventada por ellos mismos, que les resultaba menos prctica pero ms reconfortante. Pilar Ternera fue quien ms contribuy a popularizar esa mistificacin, cuando concibi el artificio de leer el pasado en las barajas como antes haba ledo el futuro. Aqu aparece el otro elemento fundamental para que las tipificaciones puedan aplicarse y este es el propsito inmediato, Schutz lo dice de este modo: Es el propsito inmediato el que define aquellos elementos que, entre todos los presentes en la situacin, son pertinentes para tal propsito. Imaginemos una escena: en una de las mesas exteriores de una confitera se reune un grupo de amigos a tomar caf, un fsico, un qumico, un socilogo y un economista, en un momento determinado pasa cerca de ellos a toda marcha un suntuoso auto importado, el grupo de amigos detiene su atencin en el auto. Es posible que el fisico considere el movimiento del auto en trminos de los principios fsicos que lo gobiernan, l sabe que bajo el capot una secuencia acompasada de explosiones controladas est transfiriendo energa en forma de cadenas de hidrocarburos a los pistones y que mediante engranajes y barras de transmisin, el movimiento de los pistones es transmitido a las ruedas para superar la inercia gravitatoria. El qumico, por su parte, posiblemente se detenga a evaluar los gases despedidos y en los efectos del plomo y otros aditivos sobre los gases producidos. Es probable que el socilogo reflexione sobre el papel del automvil en la estructura de la sociedad moderna, o que lo tome como ndice del status social de sus ocupantes. Finalmente el economista reflexionar sobre los factores que influyen en la decisin del comprador del automvil, podra pensar que, por ejemplo, el comprador ha maximizado su satisfaccin, o utilidad por peso gastado. En este ejemplo cada tipificacin implica una perspectiva distinta sobre el mismo fenmeno y que la sumatoria de las perspectivas constituye la complejidad significativa del fenmeno y esa complejidad puede ser captada por cualquier individuo que comparta ese mundo de significados, del cual el mismo forme parte y por el cual se reconoce y reconoce a los dems gracias a la reciprocidad de las perspectivas integrando un mundo intersubjetivo. La reciprocidad de perspectivas, en cuanto capacidad de ponernos en el lugar del otro y desde ese lugar entender la realidad compartida, es posible, como ideal, por el origen y la distribucin Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 104 social del conocimiento. Y como hemos visto en los ejemplos anteriores la existencia de los otros nos ubica de hecho en un mundo de significados compartidos, seamos o no conscientes de ellos, as el artista revolucionario que cree vestir naturalmente con unos jeans gastados y un sueter viejo responde a un conjunto de tipificaciones socialmente construdas y tan significativas como la del funcionario conservador con su traje gris, camisa blanca y corbata formal . Si tipificar es tomar un aspecto del otro y definirlo a partir de dicho aspecto, de tal forma que para el quiosquero de la esquina soy el cliente y para el encargado del edificio soy un inquilino debemos concluir que cuando tipificamos, tambin al mismo tiempo nos autotipificamos. La experiencia ms importante que se hace de los otros se produce en la situacin cara a cara y todos los otros tipos de encuentro social deriva de esta experiencia. Yo como individuo slo puedo descubrir al otro a partir de mi propio yo. Pero el otro tambin es un yo, que mi punto de vista separa y distingue de m: yo estoy aqu y los otros estn all. Incluso las tipificaciones ms annimas reproducidas como tradicin tienen origen en las relaciones cara a cara, con el fin de identificar un nosotros diferenciado de un ellos, es el caso de los tabes, por ejemplo la abstencin de cerdo por parte de los judos fue uno de los signos por el cual los antiguos israelitas se distinguan de la tribus que los rodeaban, as como la prohibicin islmica de alcohol, fue un medio por el cual los seguidores de Mahoma se diferenciaban de los cristianos para los cuales el vino tiene un uso consagrado por conformar la sustancia del primer milagro, la trasformacin del agua en vino en las bodas de Cana de Galilea. Puedo pensar en ese otro: A) Como una abstraccin de la que todos los individuos formamos parte, siempre somos otro para alguien, es decir, una parte de nuestra identidad es ser otro para otros y B) Puedo pensar en los otros, en trminos concretos como un grupo social diferente al nosotros al cual yo pertenezco, por ejemplo, los hombres para las mujeres, los ricos para los pobres o los locos para los normales. 105 IMPORTANCIA DEL PROCESO DE SOCIALIZACION EN PSICOLOGIA SOCIAL: antecedentes, supuestos y categoras centrales. Andrea Bonvillani I. Introduccin Este trabajo es el producto de diversas experiencias de aprendizaje, todas ellas vinculadas en mayor o menor grado a mi participacin en la vida universitaria: preparacin de una clase de concurso docente, intercambios con colegas, bsqueda esforzada de articulacin teora y prctica a partir de las demandas de investigacin e intervencin. Su propsito es fundamentalmente orientar en la identificacin y anlisis de aquellos contenidos que entendemos son clave para la comprensin y el estudio de los procesos de Socializacin, desde la posicin asumida en la Ctedra de Psicologa Social. En este marco se abordarn dos grandes ejes: los antecedentes producidos en el campo de las Ciencias Sociales (especialmente Sociologa y Psicologa) en relacin a la temtica, de tal forma que permitan abrir la discusin de postulados que pueden considerarse clsicos de la socializacin a partir de su tensin tanto con situaciones emergentes de las actuales condiciones concretas de existencia (provenientes, por ejemplo, de registros de observaciones producidas en el marco de una investigacin en curso) como de la inclusin de posturas crticas al respecto. II. Antecedentes y contribuciones de inters El doble registro del proceso de socializacin como incorpo- racin del sujeto al orden social y como constitucin de la subjetividad- (el cual profundizaremos ms adelante) ha motivado que sea objeto de estudio tanto de la Sociologa como de la Psicologa, especialmente aquella destinada a generar marcos explicativos del desarrollo infantil. Investigacin Principales contenidos y significados que el nio incorpora sobre el trabajo a inicios de la so- cializacin. Estudio psicoso- cial en nios de 4 y 5 aos, en situacin de pobreza, Crdoba. Direccin: Lic. Ana Correa. Facultad de Psicologa, UNC. 2003. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 106 A los fines de no exceder los lmites de este trabajo y de facilitar didcticamente la apropiacin, es que se seleccionarn algunas de las posiciones ms relevantes en trminos de su capacidad para contribuir a la discusin de ncleos temticos significativos. La socializacin en Teora Social La preocupacin de la Sociologa por los procesos de socializacin responde a la necesidad analtica de comprender los mecanismos por los cuales los sujetos se vinculan con las condiciones que se van produciendo en el despliegue de la vida social, por lo que este concepto se ha mantenido como un parmetro desde el cual se intentan comprender una serie de funciones mediadoras entre distintos niveles de integracin: estructuras sociales, grupos, sujetos. En coincidencia con lo que propone Len (1999) considero que existe un supuesto terico que opera como criterio diferenciador de los discursos sociolgicas respecto de la socializacin: su posicin en relacin al eje reproduccin/recreacin de la estructuras sociales, desde el cual se abordarn el Funcionalismo de Parsons, algunos elementos del constructivismo estructural de Bourdieu y finalmente el Interaccionismo Simblico en la versin de Berger y Luckman. Como representante del paradigma consensual, Parsons se acerca al problema de la socializacin buscando los mecanismos que garanticen el logro del orden y la estabilidad social por medio de la integracin del individuo a la sociedad. La idea de sistema, que Parsons toma de la Biologa, le permite pensar la sociedad como un organismo vivo cuyas partes funcionan solidariamente a favor del mantenimiento del sistema, a punto tal que las tendencias a las conductas desviadas por parte de los actores componentes plantean problemas funcionales para el sistema social, en el sentido de que estas tienen que ser contrarrestradas por mecanismos de control, a menos que tengan que seguirse consecuencias disfuncionales (Parsons, 1951:43). El autor propone la existencia de tres subsistemas que componen el sistema total concreto: Cultural, se refiere a los componentes simblicos que, producto del proceso de significacin compartida en el curso de la interaccin, sirven para la comunicacin entre los actores; Las ideas que se presentan a continuacin fueron de- sarrolladas con mayor pro- fundidad en un trabajo an- terior (Bonvillani, 2002) 107 Social, resulta de la interaccin entre actores individuales mediada por un sistema de smbolos definidos culturalmente; Personalidad, designa el sistema de motivacin del actor individual. Si bien en esta etapa de su teorizacin Parsons no jerarquiza formalmente los subsistemas, por el contrario se encarga de aclarar que cada uno es indispensable para los otros dos, analizando las relaciones que establece entre ellos se nota que funcionalmente existe una predominancia del cultural sobre los otros dos. Parsons relaciona el sistema cultural con la tradicin cultural en tanto se trata de un sistema de smbolos relativamente estables (su significacin no depende de situaciones particulares), compartidos y eficaces en la interaccin: sirven tanto para la comunicacin como para la orientacin normativa de la accin. Esto implica que el sistema cultural tiene la propiedad de imponer un orden a las interacciones de los actores, porquedefine los patrones o normas de los derechos y obligaciones recprocos que constituyen las expectativas de rol y las sanciones (Parsons y Shils, 1951:40) Las pautas de orientacin de valor regulan las interacciones en trminos de expectativas de rol, es decir que el alter espera que el ego se comporte de una manera determinada de acuerdo a criterios normativos culturales y viceversa, lo cual permite estabilizar el sistema de interaccin. Cuando los patrones de expectativas recprocas se generalizan de tal manera que todos los actores poseen una pauta normativa y compartida de valores, hablamos de un proceso de institucionalizacin del criterio de orientacin de valor el cual supone la plena vigencia de lo que Parsons llama doble estructura del sistema compartido: De un lado existen las expectativas que se refieren y en parte establecen los criterios para la conducta del actor (ego), quien se toma como punto de referencia: sus expectativas de rol. De otro lado, desde su punto de vista, existe una serie de expectativas referentes a las reacciones contingentemente probables de los otros (alter) estas sern llamadas sanciones- que, a su vez, pueden ser subdivididas en positivas y negativas segn que el ego las sienta como promotoras de gratificacin o deprivacin. La relacin entre expectativas de rol y sanciones es, pues, claramente recproca (Parsons, 1951:45-46). Es claro que para Parsons el sistema cultural, por va de las pautas de orientacin de valor, orientan normativamente las interacciones sociales a nivel del ajuste expectativa de rol del ego-sancin del alter, pero entonces corresponde detenerse a analizar como ingresa la participacin del actor a nivel individual para preguntarse por ejemplo El alcance que Parsons le da a esos trminos es el si- guiente: hablar de un ego equivale a tomar como pun- to de referencia a un actor y el alter remite a la referen- cia a otro actor. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 108 por qu un actor querra comprometerse en una interaccin subordinndose a pautas externas. Parsons le otorga una gran importancia a la motivacin de los actores en su teora de la accin. El ingreso de una categora a priori subjetiva como es la motivacin podra constituirse en una va para desplegar la creatividad del actor para significar las pautas culturales y de esa forma generar mrgenes de libertad frente a la imposicin estructural. Pero no es este el sentido que Parsons le otorga: la motivacin del actor para ajustarse a las pautas culturales deriva de una tendencia psicolgica que har que el ego oriente su accin hacia la bsqueda de gratificacin y, por lo tanto, a estimular reacciones favorables en el alter. La motivacin bsica del ego es la procura de gratificacin en las interacciones con el alter, si esta a su vez depende de su compromiso con los orientaciones de valor compartidas, la bsqueda de la conformidad a las expectativas de otro es una consecuencia lgica. Por eso no alcanza con que las pautas culturales existan en forma independiente de los actores, sino que deben ser constitutivas de su personalidad y desde ah deben motivarlo presionando para que se adapte a las exigencias externas. El sentido de presin interna a conformarse a la pauta queda notablemente evidenciado en Parsons cuando plantea que la internalizacin del criterio de valor debe llegar a constituirse en una disposicin de necesidad de la propia estructura de la personalidad (1951:44) y es en ese punto en el que radica justamente su eficacia para el mantenimiento del orden: cada uno de los actores porta las expectativas de rol culturalmente normatizadas. Parsons propone que este conjunto de criterios normativos culturales que regulan las interacciones son incorporados por el actor por medio del proceso de socializacin cuyo efecto central consiste en la integracin del ego en un rol complementario al del alter, de tal manera que los valores comunes se internalizan en la personalidad del ego, y sus respectivas conductas llegan a constituir un sistema de sanciones respecto a las expectativas de rol complementarias (1951:223). As, por ejemplo, el sentimiento de culpa que el actor experimenta cuando viola una regla es la prueba de que la pauta cultural ha sido internalizada. La socializacin en la Teora funcionalista es en ltima instancia una socializacin de la motivacin: su eficacia depende de que el actor termine queriendo lo que la estructura socio-cultural determina que debe querer. El modelo de Parsons conserva las bases de la divisin del trabajo disciplinario entre Psicologa y Sociologa: para una el estudio de los motivos de la accin; para la otra, el anlisis de lo social como cosa 109 exterior y mundo normativo (Joseph, 1999:28), y al subordinar el primero al segundo vuelve invisible la elaboracin subjetiva del mundo social y, en consecuencia, las posibilidades de su recreacin. Dar cuenta de una teora de la complejidad del constructivismo estructural de Bourdieu, resulta una empresa imposible para los alcances de este trabajo, por ello recuperar algunas categoras centrales con la finalidad de que sirvan de apoyo para abordar el que considero su aporte central al estudio de la socializacin: el concepto de hbitus. Desde una concepcin estructuralista el autor define la realidad social como un conjunto de relaciones objetivas entre posiciones derivadas del reparto desigual de capitales (bienes materiales y simblicos) entre los diferentes agentes sociales. Esta distribucin desigual de capitales opera como condicin material de la gnesis de las disposiciones a actuar, percibir, valorar, sentir y pensar de una cierta manera ms que de otra (Gutirrez, 1997:65), tal la definicin de habitus como principio generador y organizador de prcticas y representaciones. En relacin a la gnesis del habitus, Bourdieu plantea que deriva de la incorporacin (mediante el proceso histrico de la socializacin, la ontognesis) de estructuras sociales resultantes del trabajo histrico de las generaciones sucesivas (la filognesis) (1995:95) En esta afirmacin Bourdieu enfatiza la vertiente estructurada del habitus, en tanto producto de la inculcacin de las estructuras sociales objetivas: Si los habitus son inculcados dentro de las posibilidades y las imposibilidades, las libertadas y las necesidades, las facilidades y las prohibiciones inscriptas en las condiciones objetivas, estas disposiciones durables (...) son objetivamente compatibles con esas condiciones y de alguna manera preadaptadas a sus exigencias (1988:66). En este marco, el habitus integra un sistema de conceptos que permiten explicar los procesos de reproduccin social: en la medida en que forman parte del sentido comn, suponen un consenso en relacin al sentido del mundo y de las prcticas necesario para garantizar el desenvolvimiento en la vida cotidiana. Adems por ser incorporados en condiciones materiales y simblicas similares referidas tanto a la posicin de los agentes que estn siendo socializados como a los habitus interiorizados propios de los agentes encargados de su socializacin- tienden a reforzar la homogeneidad social. El autor ha asumido distintas posiciones sobre este punto a lo largo de su obra, tendiendo sus producciones ms recientes (Bourdieu, 1993) hacia la capacidad de invencin del agente, por lo cual Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 110 conceptualiza las prcticas de los agentes sociales en trminos de estrategia: toda prctica, an el respeto por la norma explcita, debe ser entendida como la puesta en juego de los intereses del agente ligados a su posicin en la sociedad. Esto implica que el autor admite en el agente algn margen de autonoma para decidir que sentido le da a su propia prctica y, en consecuencia, cierta capacidad de transformacin de habitus y de prcticas. En consecuencia, es necesario no perder de vista que el acercamiento de Bourdieu a la socializacin permite pensar tanto posibilidades para la reproduccin de lo social (vertiente estructuralista) como para el despliegue de capacidades generadoras del agente: tales como la invencin y la improvisacin (vertiente constructivista) Respecto del Interaccionismo Simblico en la versin de Berger y Luckman puntualizar algunos camponentes tericos bsicos, ya que forman parte de la bibliografa de Ctedra. Desde este modelo terico la sociedad no es un todo dado con independencia de los individuos, sino por el contrario es un fenmeno emergente de la interaccin simblica. El orden social es un orden negociado: continuo proceso de intercambio y negociacin de perspectivas. En consecuencia, el eje de explicacin se ubica en la capacidad simbolizante de los individuos: el sujeto interpreta, le da un significado a la realidad que comparte con otros. El ser humano es pensado como un actor que construye y deconstruye la realidad social. Es activo y su herramienta fundamental es el lenguaje. Desde estos postulados generales, para Berger y Luckman la socializacin es un proceso que se desarrolla desde la infancia y que depende de dos capacidades del individuo: elaborar smbolos e interactuar con otros. Las interacciones con las personas significativas de su entorno inmediato permiten que se vayan estableciendo definiciones compartidas de las situaciones que el nio vive, para constituir de esta manera el yo y el mundo a travs de la internalizacin: la aprehensin o interpretacin inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es una manifestacin de los procesos subjetivos de otro que, en consecuencia, se vuelven subjetivamente significativos para mi (...) la internalizacin, en sentido general, constituye la base, primero, para la comprensin de los otros, semejantes, y segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto realidad significativa y social. (Berger y Luckman, 1994:165). La identificacin con los otros significantes, el apropiarse e internalizar sus roles y actitudes, los cuales mediante una progresiva abstraccin, sustentada en la reciprocidad de interacciones y capacidades cognitivas para clasificar y seleccionar, puede ser Esta puntualizacin obede- ce a las caractersticas pro- pia de esta corriente que tiene mltiples y diversos antecedentes y que a su vez su produccin ha sido vas- ta y heterognea, llegndo- se a hablar de distintas ge- neraciones de interaccio- nistas simblicos. (Alexander, 1995) 111 generalizados y respetar normas sociales con prescindencia de la imposicin externa particular. La adquisicin del Otro generalizado es para los autores una formacin dentro de la conciencia que implica la internalizacin de la sociedad y de la realidad objetiva en ella establecida, a la vez que permite conformar una identidad coherente con el mundo en que el individuo vive. Como podemos observar el posicionamiento de Berger y Luckman respecto de la socializacin enfatiza las capacidades del individuo como constructor de la realidad: ...el asumir es de por s, en cierto sentido, un proceso original para todo organismo humano, y el mundo, una vez asumido, puede ser creativamente modificado o (menos probablemente) hasta re-creado (1993:165). Para los autores la posibilidad de modificar la realidad aparece subordinada a que el nio la internalice y ms an, la acepte: la vivencia subjetiva de que el mundo de la primera infancia es el mundo toma su fuerza de las definiciones que los otros significantes realizan sobre la realidad y que, por lo dems, constituyen relaciones inevitables y de fuerte carga emocional para el nio. En este sentido, aunque reconocen que el mundo de la niez, propio de la socializacin primaria, debe inculcar en el nio una estructura nmica y que adems existe una seleccin de aspectos del mundo disponibles para el nio de acuerdo a la situacin que los otros significantes ocupan dentro de la estructura social, no se observa que todos estos elementos que nos llevaran a pensar en la socializacin como un instrumento de reproduccin social sean una preocupacin para Berger y Luckman, ms an, no la conceptualizan como tal. Esta ausencia de reconocimiento de algn tipo de conflicto se manifiesta tambin en el uso de conceptos como estabilidad, continuidad, coherencia para referirse a la identidad que se consigue en la socializacin primaria, llegando a expresar: en la socializacin primaria no existe ningn problema de identificacin, ninguna eleccin de otros significantes (1994:170) Teniendo en cuenta que en la actualidad el nio toma contacto con otras realidades institucionales y grupales muy prematuramente, ya sea debido a la importancia creciente que tienen en los primeros aos de vida distintas agencias de cuidado y educacin prescolar o por el impacto que ha producido el ingreso masivo de la televisin en la vida cotidiana de las familias (ver por ejemplo Silverstone, 1994), sostener esta especie de armona entre los distintas agencias resulta muy difcil. Por el contrario, la bsqueda de complementariedad y continuidad entre los distintos contextos de desarrollo del nio es un problema de la educacin inicial (Vila, 2000), sobre todo cuando las lgicas institucionales entran en En este punto me refiero a un significativo fenmeno actual que hace que los ni- os, ya sea para liberar tiempo de trabajo de los padres o para satisfacer ne- cesidades bsicas a travs de distintos programas de atencin a la infancia desfavorecida socialmente, pasen gran cantidad de tiempo realizando activida- des significativas para su desarrollo en guarderas, comedores, etc. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 112 contradiccin, como por ejemplo se observa en el choque que se produce entre las pautas de crianza de nios de sectores marginales y las propias de agentes de socializacin de otro sector social de pertenencia. III. La socializacin en Psicologa: teoras del desarrollo El objetivo de este apartado es presentar algunas teoras psicoevolutivas que se consideran ms representativas para comprender el problema de la socializacin. El Psicoanlisis da preminencia al papel de la fantasa inconciente en toda relacin de objeto, en especial a la primeras relaciones con la madre. A partir del eje fantasa/ sexualidad, Freud organiza distintas etapas del desarrollo que van sucedindose de acuerdo al rgano sexual predominante. Pensando la socializacin en trminos de ingreso del sujeto a la sociedad con posibilidades de compartir sus modalidades de funcionamiento, parece fundamental la categora freudiana del Ideal del yo. Este modelo interno al cual el sujeto intenta ajustarse, se forma a partir del abandono de las primitivas cargas sobre los padres y de su reemplazo por identificaciones con sus ideales culturales, todo ello sostenido por el afecto hacia ellos: te amo y quiero ser como tus ideales La Psicologa gentica de Piaget focaliza sobre los aspectos cognitivos del desarrollo desde una perspectiva constructivista. Para este autor, el desarrollo de la cognicin esta determinado por el equilibrio dinmico entre la acomodacin a medios cada vez ms complejos y la asimilacin que hace el organismo de su entorno. Segn Piaget, las estructuras cognitivas son totalidades estructuradas que se desarrollan en el curso de la vida del organismo por su constante interaccin con el medio. El desarrollo de estas estructuras, que determina la ocurrencia de distintas etapas, depende del crecimiento cognitivo y tiende hacia relaciones con el entorno cada vez ms equilibradas. El principal aporte del Modelo de desarrollo cognitivo de Vigotsky radica en su tratamiento de la adquisicin del lenguaje por parte del nio, que el autor sita en su relacin con el medio social. A Vigotsky le interesa muy especialmente el desarrollo de la conciencia (en un sentido tanto cognitivo como tico) y del lenguaje como una Para profundizar sobre esta problemtica en nuestra realidad inmediata se pue- de consultar en Informe de Investigacin Op. Cit. 113 herramienta conceptual al servicio de este desarrollo. El contexto que rodea la conducta es crucial para comprender la aparicin de las funciones cognitivas. La interaccin del individuo con otras personas es la que permite la aparicin de las funciones psicolgicas superiores: ellas aparecen primero como una necesidad social interactiva y luego se internalizan y se trasforman en individuales. As ocurre con el lenguaje que pasa de social (funcin comunicativa) a herramienta de la accin (lenguaje egocntrico) y luego se internaliza (actividades de comunicacin intrapersonal). El aprendizaje es, por lo tanto, una consecuencia de la mediacin de un adulto que le significa el mundo al nio. Esta figura adulta, que Vigotsky entiende como un mediador para la cultura de un nio, es central para comprender los procesos de socializacin. El autor hace una mencin explcita de las potencialidades del desarrollo cognitivo de las personas, planteando que toda persona es capaz de alcanzar el ptimo nivel si el mediador adecuado trabaja sobre sus capacidades ms inmediatas. Para esto acude al concepto de zona de desarrollo prximo, que hace referencia al mbito de destreza que una persona es capaz de adquirir en un momento dado: el diagnstico preciso de esta zona de desarrollo acompaado de un mediador dedicado, asegurara, segn el autor, el poder aumentar la capacidad cognitiva de cualquier persona. El Modelo psicosocial de Erikson est centrado en el problema del desarrollo de la identidad a lo largo de todo el ciclo vital. Su teora del desarrollo, influida fuertemente por el pensamiento psicoanaltico, incorpora una original concepcin acerca de la influencia del medio cultural sobre la formacin de la identidad. Las etapas del desarrollo segn el autor estn determinadas por diferentes contenidos culturales que le significan al individuo demandas especficas, mostrando de esta forma un postulado terico clave de su modelo: el desarrollo debe ser explicado con base en una tensin permanente entre el sujeto (Yo) y el entorno cultural en el cual est inmerso (Ethos). El pasaje de una etapa a otro depende de la resolucin de distintas crisis psicosocial: para Erikson el equilibrio entre el desarrollo individual y las demandas del entorno tiende a romperse en aquellos momentos del ciclo vital en que tanto el desarrollo biolgico como las Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 114 demandas del entorno cambian. El individuo se ve en estos casos enfrentado a una crisis, de cuya resolucin exitosa depende el paso a una etapa evolutiva superior del ciclo vital. Cada etapa del desarrollo tiene una crisis particular que resolver (confianza vs desconfianza bsica en la primera, autonoma vs control externo en la segunda, iniciativa vs culpabilidad en la tercera, etc.) Del anlisis de los modelos tericos presentados surge claramente que cada uno enfatiza un aspecto del desarrollo del nio, y que en mayor o menor medida esto puede operar, si no media un esfuerzo de complementacin de algn tipo, un reduccionismo en la comprensin de la socializacin desde las teoras psicolgicas. Por otra parte, y probablemente debido a la caracterstica modelizante de toda teora, se observa en las distintos autores una generalizacin de sus categoras que hace pensar que les subyace la idea de un nio universal y abstracto, omitiendo en consecuencia la necesaria contextualizacin de los procesos de socializacin en entornos estructurales, histricos, institucionales y polticos lo que nos permitira analizarlos respecto de nios concretos de carne y hueso. As, por aportar slo algunas ilustraciones, podramos preguntarnos acerca de la fertilidad explicativa de la etapa de latencia en Freud teniendo en cuenta el cada vez ms temprano despertar sexual de nios de 7 u 8 aos, a instancias del bombardeo publicitario constante al que estn expuestos o las posibilidades reales de ceir la aparicin del pensamiento lgico y formal a determinada edad cuando, por ejemplo, los docentes que trabajan con adolescentes de sectores urbanos marginales constatan diariamente las dificultades de sus alumnos en este plano. IV. Algunos conceptos fundamentales para analizar el proceso de socializacin desde una perspectiva psicosocial. Antes de proponer las categoras que considero centrales en el estudio del proceso de socializacin, explicitar dos supuestos bsicos que permiten delinear una posicin sobre dicho proceso: Respecto del eje reproduccin/recreacin de las estructuras sociales, si bien considero que por medio de la socializacin nos incorporamos a un orden simblico, es decir a un universo de significaciones hegemnicas que la sociedad construye en un determinado momento sociohistrico, tambin nos apropiamos de la capacidad de simbolizar, es decir de producir nuevos sentidos sobre la dado, con la posibilidad de reflexionar y transformar ese orden. 115 Su fertilidad explicativa es potencial ya que depende de que podamos problematizar su uso de tal forma que sirva como herramienta para hacer visibles tanto los condicionamientos resultantes de la posicin del sujeto en la estructura social como los grados de autonoma que pueda alcanzar el sujeto frente a este condicionamiento. Considero que en ese punto se ancla uno de los desafos de la Psicologa Social: recuperar la experiencia del actor en espacios microsociales para objetivar las estrategias de mediacin que pone en juego para transformar/recrear las estructuras sociales de acuerdo a sus trayectorias, necesidades e intencionalidades, como plantean Dubet y Martucelli (1998). Estas mediaciones estn referidas fundamentalmente a la capacidad generativa del lenguaje, lo cual supone pensarlo tanto como un contenido central que se incorpora en la socializacin, pero tambin como instrumento de resignificacin de las relaciones sociales, frente, incluso de las prcticas de inculcacin propias de la socializacin. La socializacin es un proceso integral en la medida en que operan en forma coordinada condiciones biolgicas, psicolgicas y socio-culturales. Aunque por limitaciones conceptuales o tcnicas (como las competencias disciplinares, por ejemplo) en su anlisis se focalice en un aspecto, la bsqueda de integracin de mltiples niveles explicativos no debe perderse de nuestro horizonte. En esta direccin la fertilidad explicativa de los procesos de socializacin que puedan tener las teoras psicoevolutivas depende de la inclusin de factores de clase, de gnero, tnicos que permitan ingresar las particula-ridades que asume este proceso en cada nio concreto. En esta direccin se orientan las aproximaciones latinoamericanas en educacin popular: ... resulta difcil hablar de desarrollo, infancia, nio, como si se tratara de una realidad nica, universal; por el contrario, tenemos una diversidad de realidades sociales dentro de las cuales se encarna una pluralidad de nios. Es necesario tener presente esta situacin en los programas y acciones dirigidos a la infancia, por cuanto el operar con un concepto al que se le atribuyen rasgos de universalidad se corre el riesgo de postergar a quienes no calzan con la definicin oficial de la niez (CELATS, 1991:11). Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces A los fines de ilustrar estos enunciados de alto nivel de abstraccin, se presenta a continuacin un fragmento de registro de observacin del trabajo de campo de la investigacin antes mencio- nada, realizada en una guar- dera donde asisten nios que se encuentran en etapa de socializacin primaria. (Cada nio tiene un jue- go de encaje que consiste en recipientes en forma de vaso de varios colores. Todos estn sentados, apo- yados en la mesa. Algunos hacen torres poniendo una pieza arriba de otra.). B hace una torre alta y L lo imita. B la mira y dice en voz alta: Est chotaza!!!!!! .Enton- ces, mueve la mano y sin querer la deriva.. La observadora le dice: eso te pasa por decirle as a tu amigo. El nio reprendido escu- cha lo que le dice la coor- dinadora. Despus, mirn- dola y en tono muy irnico le dice al nio al que le haba tirado la torre: esta muy linda tu torre, no? En este ejemplo se puede visualizar como sutilmente el nio se constituye en ac- tor del proceso, poniendo en juego su intenciona- lidad, por eso hablamos de una estrategia que podra- mos llamar transaccional porque le permite tanto mantener la interaccin con el adulto-autoridad, respetar el lmite que este le impo- ne, pero al mismo tiempo, desafiarlo a travs de la for- ma irnica de su discurso. A modo de ejemplo: como psiclogos puede in- teresarnos el estudio de la adquisicin de la funcin semitica que implica el es- tablecimiento en el nio de la capacidad cognitiva de simbolizar. Ahora bien, si no queremos caer en un reduccionismo psicologista debemos atender en este caso la maduracin de de- terminados rganos y fun- ciones que componen el aparato de la fonacin, res- ponsable de la articulacin del lenguaje. Notas para una Psicologa Social 116 La socializacin en acto: Prcticas de socializacin A diferencia de otras posturas que resuelven la tensin individuo- sociedad va la subordinacin de uno sobre otro, nuestra posicin respecto del proceso de socializacin consiste en procurar mantener esta tensin de tal forma de poder conceptualizar este proceso como una integracin dinmica de dos planos que permite en un mismo movimiento la construccin de la subjetividad como un emergente de la trama intersubjetiva y la habilitacin del sujeto para participar en la lgica del mundo social a partir de su incorporacin en el orden simblico. Hablar de construccin de la subjetividad implica asumir que no viene dada al nacer, sino que es el resultado de experiencias sucesivas del sujeto con su contexto socio-cultural desde temprana edad y que, en tanto permiten hacer efectivo el proceso de socializacin, las denominaremos prcticas de socializacin. Con fines analticos las condiciones en las cuales se producen estas prcticas de socializacin pueden ordenarse en materiales y simblicas. Las primeras se refieren a las condiciones concretas de existencia del nio que est siendo socializado, en trminos de Bourdieu remiten a la disponibilidad de capitales econmicos (bienes y recursos tangibles) de los contextos de desarrollo. Los segundas remiten a las interacciones cotidianas a travs de las cuales se efectiviza la socializacin, entendiendo por tales aquellas acciones recprocas que permite fundar el lazo social (Simmel, 1986). En el caso de la socializacin estas interacciones se ubican generalmente dentro del tipo cara a cara propuesto por Berger y Luckman (1994): copresencia, intercambio de expresividad verbal/no verbal, flexibilidad y adems son significativas para el sujeto que est siendo socializado en trminos de produccin de aprendizajes, esto implica en un sentido amplio, que deben posibilitar algn tipo de modificacin en los modos de pensar, sentir, actuar. En los primeros momentos de la socializacin estos aprendizajes estn centralmente dirigidos a la construccin en el nio de la funcin semitica, es decir la capacidad existente en el sujeto desde los dos aos de evocar objetos, acciones y finalidades no presentes mediante imgenes, smbolos y signos (Vuyk citado por Ayestarn y otros, 1987). Este es un atributo fundante de la subjetividad humana, ya que permite no slo comunicarse a travs de lenguajes verbales y no verbales sino tambin ingresar al universo de significaciones socialmente disponibles y recrear interpretaciones de ese universo. Las prcticas de socializacin se enmarcan en diversos escenarios organizativos y grupales a lo largo de la vida del sujeto: familiares, La reciprocidad no debe confundirse con simetra en los interactuantes: si en toda interaccin siempre existe una cierta magnitud de disparidad, producto de las diferencias jerrquicas entre los participantes de- rivadas de factores de cla- se, gnero, etc., en el caso de la socializacin esto se hace especialmente paten- te por el hecho de que exis- te una relacin de autori- dad entre el agente socializador (por lo general adulto) y el candidato a la socializacin (por lo gene- ral un nio) que se poten- cia en la alta dependencia fsica y psicolgica del se- gundo hacia el primero. Esta operacin se hace especialmente evidente en el modelo de Parsons que conserva las bases de la divisin del trabajo discipli- nario entre Psicologa y So- ciologa: para una el estudio de los motivos de la accin; para la otra, el anlisis de lo social como cosa exterior y mundo normativo (Joseph, 1999:28), y que adems subordina el prime- ro al segundo invisibilisando la elaboracin subjetiva del mundo social y, en conse- cuencia, las posibilidades de su recreacin. 117 escolares, laborales, comunitarios, etc., los cuales les imprimen distintas orientaciones y mecanismos de acuerdo a las lgicas institucionales prevalecientes en cada caso. No obstante estas particularidades, los contenidos que permiten se incorporan por medio de las prcticas de socializacin se relacionan con normas, hbitos y conocimientos a los cuales les subyacen fundamentos valorativos que varan de acuerdo a los contextos histricos, sociales y culturales de que se trate y posibilitan la incorporacin del sujeto al orden social a travs de la prescripcin/ proscripcin de comportamientos aptos. Esto muestra la significatividad del proceso de socializacin como si fueran las dos caras de una misma moneda: la aceptacin e internalizacin de sus instituciones y de la capacidad generativa del lenguaje funda nuestra subjetividad. En este punto cabe preguntarse: De qu manera se aprenden a travs de las prcticas de socializacin todos estos contenidos? El mecanismo psicolgico bsico que explica la socializacin es la identificacin. Este concepto que proviene del Psicoanlisis remite a la posibilidad del sujeto de asimilar un aspecto o atributo del otro y transformarse en diferentes grados sobre el modelo que este provee. El escenario interaccional opera como sustrato de la identificacin, ya que son los intercambios comunicacionales teidos de una fuerte carga de afecto los que posibilitarn que el nio tome como modelo a esas figuras significativas de su entorno. Pero estos contenidos tambin son aprendidos a travs de rutinas habituales que aunque son en apariencia banales en el sentido de que estn sujetas a cierto automatismo caracterstico del pensamiento y la accin cotidianos (Heller, 1985)- implican una serie de restricciones y habilitaciones para el comportamiento del nio, valindose de premios y castigos segn se quiera reforzar la produccin del comportamiento o hacer que no se repita. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Los recursos de los que pue- den valerse los agentes socializadores para lograr este propsito van desde los ms obvio en trminos de ofrecerles algn objeto por ellos preciado o distintas es- trategias restrictivas como amenazar con retirarles el afecto o quitarles algo que saben que el nio quiere (si hacs eso no ves la tele) a otros ms sutiles como tratar de convencer al nio a tra- vs de expresiones que en- cierran con-dicionamientos (hasta que no estn todos los juguetes bien guardados, no merendamos). Las valo- raciones o calificaciones so- bre el nio que produce el agente socializador tambin pueden operar en la dinmi- ca premio/castigo, tanto como apelacin al nio (Vos que sos grande ya no te pods hacer pipi encima) o como justificacin de ac- ciones dirigidas a l (Uste- des saben que el que viene primero se forma primero en la fila. El ms obediente est primero). Esto remite a una inmensa gama de logros sucesivos que el nio debe alcanzar: desde el control de esfnte- res, regulacin de la con- ducta alimentaria y de las re- laciones sociales, normas de higiene y cortesa hasta aprendizajes conceptuales y procedimentales, referidos a la manipulacin de objetos y de categoras tericas. Notas para una Psicologa Social 118 Bibliografa consultada Alexander, Jeffrey (1995): Las teoras sociolgicas desde la segunda guerra mundial, Gedisa. Ayestaran, De Rosa y Pez (1987): Pensamiento, individuo y sociedad: congnicin y representacin social. Berger P. y Luckman T. (1994): La construccin social de la realidad. Edit. Amorrortu. Bonvillani, Andrea (2002): La socializacin y el problema del orden en Parsons: entre el Conductismo y el Psicoanlisis. Trabajo final del Seminario Los clsicos de la Sociologa, Maestra en Ciencias Sociales, FLACSO-UNR. Bourdieu, Pierre (1988): Cosas dichas. Editorial Gedisa. Buenos Aires. (1993): La miseria del mundo. Editorial Grijalbo. 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Reconozca concepto y funciones centrales. 2) A partir de los textos de Enrique Pichn Rivire y Ana Quiroga, reconozca: - mundo interno-mundo externo - vnculo - aprendizaje-matrices de aprendizaje - internalizacin ecolgica 3) Explicite la importancia de la adhesin emocional a los otros significantes en la socializacin primaria. 4) Delimite la conceptualizacin de socializacin secundaria sustentada por Berger y Luckman. 5) Para hacerlo considere los siguientes interrogantes: a. Qu implica el pasaje de la socializacin primaria a la socializacin secundaria segn estos autores? b. Por qu hablan de un yo parcial en la socializacin secundaria ? 6) Fundamente la importancia que le atribuyen estos autores a la identificacin subjetiva, al rol en este momento de la socializacin. Notas para una Psicologa Social 120 7) Construya una nocin de resocializacin considerando: - su diferencia con la socializacin secundaria - los posibles factores que la provocan - el impacto del proceso en la identidad del sujeto 8) A propsito de los conceptos que Ud. ha reconocido en el texto de acuerdo a la pregunta 1 de la gua de lectura, Por qu piensa Ud. que la Ctedra trabaja estos conceptos para introducir el tema de la socializacin? Para contestar le damos como pista el siguiente prrafo de El sujeto en el proceso de conocimiento de Ana Quiroga: ...la Psicologa Social planteada por Pichn Rivire implica y se fundamenta en una concepcin del sujeto, el que es entendido como ser esencialmente social. Es decir emergente, configurado en una complejsima trama de vnculos y relaciones sociales... 9) Esa transformacin del sujeto de la necesidad en sujeto de la significacin tiene como escenario o instrumento la interaccin, el vnculo, el grupo... Esta expresin corresponde al texto El grupo instituyente del sujeto y el sujeto instituyente del grupo de Ana Quiroga. Tenindola en cuenta junto con las definiciones de otro significante y otro generalizado que aportan Berger y Luckman. Establezca las relaciones que articulan: * sujeto de la necesidad y condiciones subjetivas (en trminos de desarrollo del psiquismo) necesarias para la emergencia del otro significante * sujeto de la significacin y condiciones subjetivas (en trminos de desarrollo del psiquismo) necesarias para la emergencia del otro generalizado 121 10) Dadas las siguientes frases: Como el nio no interviene en la eleccin de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automticamente. El nio no internaliza el mundo de sus otros significantes como uno de los tantos mundos posibles: lo internaliza como el mundo, el nico que existe y que se pude concebir... (Berger y Luckman) (Acerca de los modelos internos de aprendizaje)... insistimos en su carcter implcito. De all que casi siempre los actuemos sin problematizarlos. (...) sin problematizar las formas de nuestro encuentro con lo real, naturali- zndolas (Ana Quiroga) Primero le proponemos que responda: Qu articulaciones encuentra entre ambas frases? En un segundo momento piense, a la luz de estos nuevos elementos, el proceso de naturalizacin en la vida cotidiana. 11) Articule el concepto de preexistencia de los roles de Fumagalli con la postura de Berger y Luckman en relacin al anonimato de los roles. 12) Teniendo en cuenta los agentes socializadores, en una situacin concreta de la vida cotidiana ejemplifique los conceptos de rol prescripto, subjetivo y actuado segn Fumagalli. 13) Determine la importancia del concepto de rol para la Psicologa Social. 14) Decimos que al estudiar la socializacin nos enfrentamos con uno de los temas claves de la Psicologa Social: la interdependencia entre sujeto y sociedad. 15) El proceso de socializacin pone de manifiesto que ambos son interdependientes. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 122 16) Existe tambin esta interdependencia en el proceso de resocializacin? Fundamente su respuesta. 17) Establezca las relaciones y diferencias entre el proceso de socializacin primaria, secundaria y resocializacin, teniendo en cuenta los siguientes aspectos: - mecanismos intervinientes - estructuras cognitivas y afectivas implicadas 123 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces LA NOCIN DE ROL EN CIENCIAS SOCIALES Y PSICOLOGA: SUPUESTOS TERICO- EPISTEMOLGICOS Marina Tomasini El trmino rol proviene del francs role que tiene origen en el latn rtulos. Estos trminos hacen referencia a la hoja enrollada que usaban los actores medievales y que contena el texto a ser representado en la obra de teatro. En el campo teatral la idea bsica es que el rol es independiente de cualquier actor particular; ste es quien lo representa, para lo cual tiene algn argumento predeterminado que entra en relacin a otros argumentos y esto va ubicando a cada uno en una posicin, formando la estructura de la obra. Este ncleo del concepto va a marcar un doble carcter para quien lo asume, la idea de lo que est prescripto (argumento previo) y algn margen de libertad en su actuacin (posibilidad que los actores efecten diferentes interpretaciones del mismo) (Fumagalli, 1979). A partir del uso teatral, este concepto ha sido incorporado como parte de los desarrollos de distintas perspectivas tericas en ciencias sociales y se ha generado una diversidad de definiciones, muchas veces con poca precisin dentro de un mismo contexto conceptual. Las lneas de significado presentes en la etimologa del trmino rol se vuelven a encontrar en diferentes posiciones en teora social, sobre todo la inseparabilidad de la dupla rol y posicin (o status) y el fuerte carcter prescriptivo, aunque se reconozca las posibilidades de reinterpretaciones por parte del individuo. Tambin en los orgenes del concepto est la idea de intermediario, ya que en el teatro el argumento correspondiente a quien desempea un rol entra en relacin con otros argumentos, uniendo no slo a los distintos roles sino a cada actor en una estructura. De la misma manera en algunos planteos sociolgicos y psicolgicos se presupone la funcin intermediaria del rol, articulando lo individual y lo social. En la asignacin de este estatuto se trasluce una visin dicotmica de la relacin individuo- sociedad o actor-estructura; la idea subyacente es que como ambos componentes son entidades diferentes y separadas necesitan bisagras por las cuales establecer interrelaciones. No se pretende revisar todas las corrientes socio- lgicas y psicolgicas sobre este tema; slo se toman algunas que han tenido gran pregnancia en sus campos disciplinares. Corominas, Joan. Breve Diccionario Etimol- gico de la lengua Castellana. Ed. Gredos. Notas para una Psicologa Social 124 La concepcin de la relacin individuo y sociedad (o actor- estructura) desde un criterio antinmico ha caracterizado el pensamiento filosfico y las teoras sociales y ha supuesto en muchos casos darle primaca a alguno de los polos para explicar, de forma reduccionista, la accin humana o la relaciones de los individuos entre s y de stos con la sociedad. Ms all de los fundamentos ontolgicos argumentados acerca de las realidades existentes y las formas que asumen, esta separacin, segn seala Ana Fernndez, parece corresponder en gran medida al modo de funcionamiento de las disciplinas humansticas que han fragmentado el campo de indagacin en dos objetos de estudio: el individuo y la sociedad, pero que luego han tenido que buscar las formas por donde ponerlos en relacin: dados dos conjuntos previamente demarcados habr que, posteriormente, buscar sus relaciones, sus puentes articuladores (Fernndez, 1989:54). Esta funcin intermediaria es un estatuto frecuentemente asignado al concepto de rol, como al de grupo, que analiza la autora. Lo intermediario puede tener como funcin articular lo discontino y especialmente la discontinuidad basada en elementos en conflicto, puede referirse a procesos de transformacin o pasaje o bien tener una funcin estructurante en el pasaje de una estructura a otra. La cuestin de la articulacin psicosocial se refiere a la intermediacin de componentes heterogneos, los psicolgicos y sociolgicos, que han sido constituidos como tales en funcin de la construccin de su oposicin diferenciada (Fernndez, A.:1989). Sin embargo el abordaje antinmico de la relacin individuo- sociedad ha sido fuertemente cuestionado en las ltimas dcadas en el campo de las Ciencias Sociales. Ya el socilogo Gino Germani consideraba un falso problema de la Sociologa del siglo XIX y una discusin superada, la disputa sobre las nociones de individuo y sociedad y de los vnculos entre Psicologa y Sociologa y crea que las Ciencias Sociales estaban en un proceso de convergencia de corrientes de pensamiento opuestas en la solucin de problemas fundamentales, por ejemplo, la formulacin de una teora unitaria de la accin social. Asimismo, hay autores que consideran que esta manera disyuntiva de plantearse la resolucin de las problemticas sociales ha ido cediendo considerablemente, con la perdida de cierta hegemona del marco estructural-funcionalista en sociologa o el individualismo en Filosofa (Knorr-Cetina, 1981). Desde la Psicologa Social se ha problematizado la separacin individuo-sociedad y se propone que la complejidad de su relacin no admite reduccionismos sociologistas o psicologistas (Fernndez, 1989). Teniendo en cuenta estos debates, en este trabajo revisar el Por ejemplo, en un polo el individualismo metodolgico sostiene que las acciones sociales, los grupos y las instituciones son conceptos abstractos sin posibilidad de observacin y solo pue- den ser analizadas desde los individuos (Homans, G., 1987). En otro extremo, Durkheim ha argumentado a favor de la estructura y su preminencia en relacin al factor psicolgico y la ac- cin individual (Cicourel, A. 1981). 125 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces tratamiento que el concepto de rol ha tenido en algunas posiciones en Ciencias Sociales y Psicologa, especialmente la forma de entenderlo como instancia de intermediacin o integracin en algunos planteos- entre individuo y la sociedad; desde este estatuto de mediacin la funcin bsica que le ha sido concedida es la de regulacin de los comportamientos humanos. Especialmente en el marco estructural- funcionalista, que durante muchos aos fue un referente sociolgico central, esta funcin reguladora del comportamiento y de integracin del individuo a la sociedad, est ligada a su preocupacin por describir los mecanismos que aseguran la estabilidad del sistema social; as, muy centrados en considerar los fenmenos sociales dentro de un sistema estable han tenido dificultades para explicar el conflicto y el cambio social. En este punto, desde la perspectiva pragmatista-interaccionista de George Mead, se enfatiza el dinamismo de las interacciones sociales. ste autor ve en la asuncin de roles (role-taking) bsicamente un proceso de creacin de modos de comportamientos (dentro de los lmites de lo que es intersubjetivamente definido como vlido) y destaca el papel de las experiencias protagnicas del nio en la adquisicin de roles sociales. No obstante, su teora ha sido objetada por su presupuesto cooperativo y su escasa consideracin de factores de conflicto en las interacciones sociales. Dentro del campo psicolgico tambin se ha concebido al rol como instancia de mediacin entre lo individual y social. As desde el psicodrama se lo entiende como la fusin de elementos individuales y colectivos (o permisivos y prescriptivos respectivamente). En tanto sistema estable los roles permiten la regulacin social e integracin del individuo a la cultura, pero si no dejan mrgenes de reinterpretacin a los individuos que los asumen, la personalidad de stos resulta empobrecida. As, el ideal propuesto, en trminos de la asuncin de roles, pasara por el equilibrio entre las dosis de prescripcin y libertad de reinterpretacin del rol, para mantener la estabilidad del sistema y la salud del individuo. Para la perspectiva psicosocial, iniciada por Pichn Rivire, habra otra manera de pensar los roles en funcin de la relacin individuo-sociedad. De acuerdo al inters en los proceso grupales y los conflictos acaecidos en su devenir, Pichn entiende a los roles en trminos dinmicos. stos son emergentes de las tramas relacionales y surgen en el cruce entre la verticalidad (historia del sujeto) y horizontalidad (estructura y acontecer actual del grupo), proponiendo as mantener la tensin individual-social. Notas para una Psicologa Social 126 En relacin a las posiciones tericas mencionadas, analizar a continuacin algunas posibilidades y lmites del concepto de rol, teniendo en cuenta ciertas restricciones de los planteos clsicos sobre este tema. Considerar, por un lado, dos debates subycentes implicado en el uso de este trmino: la tensin individuo-sociedad y orden- conflicto. Por otro lado, siguiendo a Lopata y Thorne (1999), intentar mostrar que en el uso tradicional de este concepto se lo ha concebido como cosa dada, reificndolo y ocultando de este modo cuestiones de poder y conflicto en el proceso de definicin de roles. La marca funcionalista Se considera que el concepto de rol social fue introducido efectivamente en las ciencias sociales por Linton, en The Study of Man publicado en 1936. Introduce una diferenciacin bsica entre status y rol, aunque los considerar aspectos inseparables; el primero hace referencia a las posiciones que pueden ser ocupadas por los individuos e implican un conjunto de derechos y deberes, en tanto el segundo es el aspecto dinmico del status, de modo que cuando el individuo hace efectivos sus derechos y cumple sus deberes est desempeando un rol. El status se refiere al esquema ideal de comportamiento y el rol a la conducta de una persona. Sin embargo en 1945, en The Background of Personality, Linton se refiere al rol como un esquema de comportamiento, a modelos culturales que incluyen actitudes, valores y conductas adscriptas por la sociedad; as parece utilizar el trmino rol con un sentido similar al que en 1936 le haba dado al de status. Si bien este socilogo no precis demasiado sus criterios de definicin, su distincin bsica status-rol permiti que autores posteriores siguieran desarrollando diferentes aspectos de esta idea recurriendo a la autoridad de Linton (Banton, 1971). El socilogo Talcott Parsons, desde el estructural-funcionalismo, intenta construir una teora general del sistema social y propone los conceptos de status y rol como categoras elementales de anlisis. Uno de los problemas que ha preocupado a este autor norteamericano est ligado a la cuestin de los fundamentos del orden (por sobre las consideraciones del conflicto y el cambio), es decir, cmo un cierto orden subsiste ms all de todas las causas de desorganizacin de la accin individual y colectiva. En este marco, los conceptos de status y rol han permitido explicar la estabilidad e integracin del sistema social ya que stas estaran dadas por el consenso en el contenido de los roles, que son entendidos como las obligaciones de quien ocupa una determinada posicin. Las orientaciones para funcionar en un rol social, que se adquieren en la socializacin, son concordantes con los valores Por ejemplo en Psicologa Social, Newcomb diferen- cia la posicin que ocupa el individuo en la vida so- cial, ligada a una funcin para el grupo, del rol que sera el modo de condu- cirse de cualquier indivi- duo que ocupa cierta posi- cin. Aunque Jacob Moreno con- sidera que es l quien hizo la derivacin del concepto del teatro a la sociologa y psiquiatra y que cuando los estudios de Linton se publican l ya haba elabo- rado la totalidad de sus teo- ras (Garrido Martn, 1978). Tambin Mead parece uti- lizar el concepto antes que Linton, ya que la compila- cin de sus ideas realizada por sus discpulos es del ao 1934. 127 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces hegemnicos del sistema, hecho que garantiza la integracin del individuo en la sociedad (Parsons, 1966). La restriccin de esta posicin sociolgica es que explica los procesos dentro de un sistema estable y esto los lleva a analizar los sucesos en trminos de ajuste, adaptacin o disfuncin y toda cuestin ligada a las tensiones, conflictos o innovaciones frente a lo establecido es casi patalogizada y pensada como ruptura del equilibrio (esto no implica que nieguen las transformaciones y las tensiones sino que se enfatiza la integracin de los individuos a un orden estable). En conexin con ello, se considera a la socializacin como el proceso de integracin de las disposiciones y necesidades de los individuos al sistema de roles y valores de la sociedad; el nio debe incorporar los elementos culturales pautados (contenidos en los roles sociales) y moldear sus conductas para que pueda funcionar como un ser adaptado a la sociedad. Ello trasluce el tratamiento que desde esta teora se le ha dado al tema del conflicto; ste es pensado como un choque entre los propsitos individuales y los valores socialmente consensuados. Este tratamiento abstracto del conflicto centrado entre el individuo y la sociedad dificulta entender el poder, asociado al conflicto, como un componente que opera de modo multidimensional en el entramado de la intersubjetividad, tal como son las relaciones de poder ligadas al gnero, a la generacin y a las posiciones ocupadas en la estructura social. En este sentido, Giddens (1987) seala, en contra de la idea de que el funcionalismo no ha sido propenso a incorporar el conflicto de intereses, que la dificultad radica, ms bien, en el tratamiento que le ha dado a esta cuestin. El conflicto se centra en la relacin entre el individuo como actor abstracto y la sociedad como comunidad social global y se reduce el problema del orden a la tensin entre egosmo y altruismo. El problema que se plantea es reconciliar los intereses de los actores individuales con una moralidad social o sistema comn de valores. En este sentido la crtica ms fuerte es a la visin segn la cual el choque de intereses existe en la medida en que un orden social no es capaz de hermanar los propsitos de los diversos miembros de una colectividad con la integracin de patrones de valor en un consenso internamente simtrico (Giddens, 1987:122). Por ello la socializacin es pensada desde la perspectiva de la integracin de las disposiciones y necesidades de los individuos al sistema de roles y valores de la sociedad. Notas para una Psicologa Social 128 La teora de la interaccin social como juego de roles Por la misma poca en que Linton incluye el concepto de rol, George Mead, filsofo pragmatista y psiclogo social de Chicago, formula su teora centrada en la idea de accin. Con esta categora intenta superar la propuesta conductista tradicional que concibe el comportamiento a partir de tres fases: la estimulacin externa, el procesamiento interno del estmulo y la reaccin externa, esto es, objeta la visin que reduce a la accin a una conducta determinada por el ambiente. En contraposicin, el punto fuerte de su propuesta se asienta sobre la idea de la accin autorregulada (Joas, 1987). Esto implica reconocer que la actuacin del individuo est tan genuinamente determinada por el entorno material como por su capacidad de conducirse en una situacin en curso, indicndose a s mismo por medio de smbolos la orientacin para esas circunstancias sociales (Morris, C.; 1957; Sanchez de la Yncera, I. 1991). Ahora bien, se abre la pregunta por el surgimiento de esta capacidad de orientarnos simblicamente en el curso de las acciones sociales. Mead considera que esta cualidad humana no es lago dado sino que se adquiere en los procesos de interaccin y destaca como mecanismo fundamental la adopcin del rol del otro (role-taking). Este mecanismo implica que el individuo se proyecta a s mismo en el rol del otro, anticipa lo que l hara y ajusta sus propias acciones de acuerdo con ello. Este proceso es posible por la utilizacin de smbolos significantes comunes, especialmente el lenguaje (Mead, 1934; Collins, 1988). A lo largo de las sucesivas experiencias socializadoras, el nio va organizando las actitudes de los otros particulares hacia l en actos sociales especficos y cuando logra interiorizar la organizacin de las actitudes de los otros particulares est en condiciones de comprender abstractamente los roles sociales y las situaciones particulares se vuelven generales. Podemos decir que un mrito de esta teora, en relacin a la propuesta estructural-funcionalista analizada, es haber destacado que los roles se adquieren por medio diversas experiencias que suponen el protagonismo del nio o la nia. Es decir, que se enfatiza el papel de las experiencias cotidianas que permiten una progresiva adquisicin de roles sociales. Es as que en esta perspectiva, el rol alude a un conjunto de expectativas de comportamiento definidas grupalmente y se adquieren por medio de los intercambios comunicativos con los otros en los cuales el nio aprende a anticipar lo que se espera de l. Al principio el infante empieza adelantando las reacciones conductuales del otro hasta llegar a anticipar, no los comportamientos, sino las expectativas 129 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces comportamentales del alter y va moldeando sus acciones de acuerdo con ello. Tomar el rol del otro parece ser un mecanismo general por el cual los individuos aprenden a construir nuevas acciones sociales (Collins:1988). Aunque se destaca la capacidad constructiva del individuo, podemos decir que en este planteo tambin la idea de rol est ligada a una funcin de regulacin social, ya que para el autor adoptar el papel del otro sirve para regular la propia conducta en la interaccin (moldear las acciones de acuerdo a expectativas grupales) (Mead, 1934; Collins, 1988). Por otra parte, los debates en torno a esta teora objetan la visin de Mead quien parece suponer que la vida social se desarrolla llanamente porque la gente conoce los roles complementarios y los internaliza, como si tomar el rol del otro fuera un asunto fcil y rutinario. Podemos sostener que para este autor el proceso es bsicamente armonioso y en ello se visualiza la influencia de su predecesor, Cooley, quien desde un punto de vista ingenuo sostena que como el individuo es parte de la sociedad no puede hacer nada en contra de ella, en consecuencia no existe tal como cosa como un inters egosta (Collins, R.: 1988). Ligado a ello, la propuesta de Mead es tributaria de una serie de crticas dirigidas hacia el interaccionismo simblico, segn las cuales se limitaran a los fenmenos de inmediatez interpersonal, ignorando cuestiones relativas al poder y la dominacin y pensando el conjunto de relaciones macrosociales simplemente como un horizonte de socialidad del universo vital (Joas, H., 1987). La perspectiva psicodramtica Moreno plantea una diferenciacin entre status y rol en el mismo sentido en que lo hizo Linton. Para el iniciador del psicodrama si bien el status no es slo un nivel abstracto, es el rol el que implica una funcin concreta, lo define como la forma de funcionamiento que asume un individuo en el momento especfico en que reacciona ante una situacin especfica en la que estn involucrados otras personas u objetos (Moreno, 1972:5). Incorpora un elemento diferente en relacin a los planteos sociolgicos y es que el rol tiene una raz imaginaria; de este modo designa no solo la forma de funcionamiento tangible que asume un individuo sino tambin un modo de identificarse imaginariamente con un personaje, con un modelo de existencia, que se concreta en la accin e interaccin (Albizuri de Garca, 1987). Pero el rol no alude slo a un modo de identificacin imaginaria y a una forma concreta de accin. Tambin se considera un componente normativo del rol ya que ste aparece como una fusin de elementos Interaccionismo Simbli- co es el nombre que Blumer acua en 1938 para deno- minar a la corriente de in- vestigacin socio-psicol- gica centrada en la accin social que se caracteriza por una orientacin inme- diatamente recproca sus- tentada en una filosofa pragmatista de la accin (Joas, H. 1987). Notas para una Psicologa Social 130 individuales y colectivos... (Moreno, 1972:69). Los componentes individuales corresponden a la parte ms permisiva y los colectivos a la parte prescripta del rol. El aspecto prescriptivo est constituido por las normas que imponen un modo de actuar. Aunque los psicodramatistas se encargan de aclarar que ...un rol no est tan rgidamente establecido que no permita una adopcin o interpretacin personal del mismo (Garrido Martn, 1978:241). Esta parece ser la idea de Moreno cuando clasifica los roles por su grado de espontaneidad, libertad, flexibilidad o por su rigidez. Por un lado se admite que el individuo es un ser capaz de introducir variaciones en la asuncin de roles (componente individual) y se le otorga gran relevancia a la espontaneidad y flexibilidad incluso como criterio de salud mental (para Moreno una personalidad pobre es aquella que no puede personalizar el rol). Sin embargo para el psicodrama es destacable que el sistema de roles, como sistema estable, tiene como funciones centrales la regulacin social y la integracin del individuo a la cultura. La primera funcin es concretizada en el desempeo de roles por medio de la percepcin recproca, clave en la comunicacin entre sujetos ya que genera lo que llaman expectacin de conducta entre los participantes de un proceso. En tanto la funcin de integracin se da progresivamente, en la medida que el individuo va aceptando de modo inconsciente roles que desempea dentro del mundo social en que vive (Garrido Martn, 1978). Los aspectos centrales implicados en la nocin de rol lo definen como la cristalizacin de componentes prescriptivos y permisivos, correspondiendo los primeros a lo social y los segundos a lo individual; por lo tanto aparece como una instancia de mediacin entre el individuo y la sociedad. El enfoque psicosocial Dentro de la Psicologa Social iniciada por Pichn Rivire hay importantes aportes en torno a los grupos (entendidos como procesos y no como entidades), cuya historicidad alude a los movimientos que se constituyen en torno a los conflictos que en el devenir grupal pueden elaborarse o cristalizarse en formas estereotipadas de relacin. En este marco el concepto de rol es central como analizador de los procesos de interaccin en las tramas grupales, es un comportamiento emergente que puede condensar una cualidad conflictiva. La asuncin de un determinado rol, es explicada por Pichn Rivire como determinada por el cruce entre verticalidad (historia del sujeto) y horizontalidad (estructura actual y acontecer del grupo). Esto tiene implicancias en 131 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces relacin a los debates considerados en este trabajo, ya que ambas instancias no se subordinan una a la otra sino que es en el cruce donde el emergente adviene, por lo tanto es, segn Ana Fernndez (1989) una propuesta de encarar la tensin individuo y sociedad, sin resolverla priorizando uno de los polos. En algn sentido las ideas pichonianas se sustentan en los planteos clsicos de roles, ya que l supone que en el espacio grupal cada sujeto ocupa una posicin, ligada a su funcin dentro del sistema, lo que genera expectativas en l mismo y en los otros. Hay requerimientos explcitos a quien ocupa una posicin y desempea una funcin para poder cumplir el objetivo grupal: ...los roles en un grupo estn fundamentalmente requeridos desde la tarea (...) para realizarla o para negarla (Quiroga, Ana: 1986:90).
Pero la forma en que cada quien asume un rol adjudicado estar marcada por el entrelazamiento de las expectativas y requerimientos explcitos con los procesos intersubjetivos implcitos, cargados de ansiedades, fantasas, deseos y necesidades. El rol es un analizador tanto de las relaciones que los miembros de un grupo tienen con la finalidad o tarea que los convoca como de las relaciones que tienen entre s en tanto participantes de ese proceso grupal. La perspectiva pichoniana se centra en una mirada de los proceso grupales, que hace posible pensar los conflictos, donde los roles son entendidos en trminos dinmicos, emergentes de las tramas de relaciones, que conjugan verticalidad y horizontalidad, aportando un modo para mantener sin resolver la tensin individual-social. Sin embargo algunos seguidores de Pichn Rivire, como Fumagalli (1979), vuelven a presentar al rol como mediador entre lo social y lo individual al definirlo como el encuentro entre un modelo social prescripto y la persona que asume el rol, quien intenta conformarse a ese modelo cultural de conducta. Esta idea, ha dado lugar a una diferenciacin de niveles de anlisis del rol en prescripto, subjetivo y actuado. El aspecto prescriptivo indica la existencia de modelos de conducta culturalmente establecidos que se prescriben al individuo que ocupa una posicin determinada; con el nivel subjetivo se pretende enfatizar que los individuos que desempean ciertos roles construyen expectativas con relacin a los mismos y con el nivel actuado se alude a las acciones especficas puestas en juego por quien ocupa una posicin cuando interacta con los otros. Con esta distincin se seala que cada uno tiene expectativas y deseos, no siempre conscientes, que pueden o no coincidir con el rol adjudicado. Este encuentro o desencuentro de expectativas es un factor que permite comprender los conflictos acaecidos en las interacciones grupales (Fumagalli, 1979). Si bien esta Notas para una Psicologa Social 132 diferenciacin permite definir distintos niveles de anlisis, le da un tinte esttico a un planteo que en Pichn Rivire era bsicamente dinmico. Algunas puntualizaciones finales Siguiendo un criterio epistemolgico marcado por Ana Fernndez (1989) podemos analizar como uno de los ejes que atraviesa estos planteos, el estatuto otorgado al rol en la ligazn de componentes. En la posicin sociolgica funcionalista y en la perspectiva psicodramtica es ms explicito el papel de intermediario entre lo individual y lo social (suponiendo que ambos son componentes originalmente separados y slo secundariamente llegan a ponerse en relacin). As, el rol es lo que est en medio del individuo y la sociedad. En tanto en el planteo de Mead y Pichn Rivire el rol es pensado ms como instancia de articulacin intersubjetiva que permite la comunicacin y el ajuste recproco de acciones. Otra cuestin aparece vinculada al papel que juega el sistema de roles y su aceptacin, desempeo o internalizacin por parte de los individuos, en la estabilidad e integracin del sistema social o en los procesos de cambio (especialmente ligados a la idea de conflicto). La concepcin de roles como lugares ms o menos fijos, determinados y prescriptos a priori, presenta la principal limitacin para pensar procesos de transformacin social. La perspectiva funcionalista se ha preocupado fundamentalmente por la adaptacin de los individuos al sistema establecido y es por ello que se ha tendido a ver a los actores como representantes de papeles previamente definidos. Esta restriccin del concepto ha hecho que desde perspectivas ms crticas de lo social se vayan: desarrollando y aplicando ciertas adjetivaciones del rol: rol prescripto, rol asignado, rol asumido, rol posible, rol sentido, rol actuado, rol desempeado, es decir, esa relacin de la norma y la prctica, o esta relacin entre lo social y lo subjetivo, o entre la necesidad y la libertad. Cualquiera de estos ejes permite pensar la tensin a la que estn aludiendo esta necesidad de estar adjetivizando la nocin de rol, en tanto aparece minimizando la realidad o esquematizndola (Rodigou Nocetti: 2002:59). Pese a las connotaciones ligadas a este concepto, que hemos intentado repasar en este trabajo, pensamos que es posible recuperarlo como herramienta para la Psicologa Social, aunque quisiera sealar algunas advertencias. Por un lado, quiero destacar la necesidad de poner en tensin la prescripcin y la construccin. Es innegable que en nuestras acciones cotidianas estamos atravesados por diferentes 133 niveles prescriptivos (institucionales-grupales) pero esto no debe omitir del anlisis que el rol admite la construccin, en prcticas sociales, por parte de sujetos activos y situados socio-histricamente. As, encontramos un conjunto de prescripciones ligadas al rol docente, pero es posible pensar diferentes formas de construccin de ese rol de acuerdo al gnero, a la edad, a la trayectoria singular y colectiva del sujeto actuante en relacin a la comunidad educativa en la que se desempea, etc.. Desde esta mirada el rol no se define meramente como determinacin a priori sino que es una construccin en proceso de las formas de hacer en un campo determinado. Por otra parte, como seala Rodigou Nocetti se requiere advertir que: en las aplicaciones concretas de la teora de roles en intervencin e investigaciones, aparece una operacin de deshistorizacin de lo social que encarnan los roles, escencializndose los mismos a pesar de las transformaciones socio-histricas que se producen (2002:59). Esta visin del rol como cosa dada que no incluye la consideracin de la historia social de construccin de roles en campos de accin determinados, est estrechamente ligada a la ocultacin de los conflictos y luchas de poder. Entonces, ser necesario considerar que, en tanto instancia de regulacin, los roles como conjunto de definiciones normativas remiten siempre a una historia de conflicto y lucha ms o menos explicita. Dicho de otro modo, un sistema de roles comporta algn grado de acuerdo relativamente estabilizado- en torno a criterios de distribucin de responsabilidades y poderes, de desempeo de tareas, de posibilidades en el acceso al uso de recursos, etc. Y en esa prescripcin instituda contenida en los roles, se puede rastrear la marca de las luchas abiertas o sutiles por el proceso de definicin de esas responsabilidades, poderes, uso de recursos. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 134 Bibliografa consultada Albizuri de Garca O. (1987) Contribuciones del Psicodrama a la Psicoterapia de grupo en Temas grupales, Cinco. Banton, [1965 (1971)] El rol en la vida social, Troquel. Cicourel, Aaron (1981) Notes on the integration of micro-and-macro-levels of analysis in Knorr-Cetina, and Cicourel (eds.) Advances in Social Theory and Methodology: Towards an Interpretation on Micro and Macro Sociologies. London, Routledge and Kegan Paul. 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Mead en Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, N 55. 135 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces APORTES DE LA COORDINACIN DE GRUPOS OPERATIVOS EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS: RELECTURAS Y PRECAUCIONES Horacio Pauln, Marina Tomasini y Andrea Bonvillani La funcin del equipo coordinador Las prcticas de enseanza y aprendizaje actuales se ubican en un contexto marcado por transformaciones que se vienen produciendo en las ltimas dcadas: econmicas, tecnolgicas, culturales, en las relaciones sociales, institucionales, etc. Estos cambios ponen a la educacin en el cruce de mltiples demandas y plantean la necesidad de repensar las herramientas tericas y metodolgicas utilizadas en el campo educativo. Se registran mltiples debates acerca de la funcin de la educacin y el rol docente, y en estos planteos se suele presentar el trabajo en grupo como la solucin ideal a muchos problemas de la institucin educativa. Si bien el grupo es un espacio de aprendizaje muy importante por las interacciones que promueve, las posibilidades de confrontacin con otros, por las oportunidades que ofrece de aprender en cooperacin con los dems, etc.- se corre el riesgo de caer en un uso ritualizado del mismo como instrumento pedaggico y vaciarlo de significacin. Por otra parte, en las prcticas de enseanza existe una tendencia a favorecer el trabajo individual de los alumnos ignorando las interacciones en el aula y su papel potencial como favorecedoras del aprendizaje. En el marco de estos planteos extremos, nos interesa especialmente pensar la tarea de la coordinacin grupal en las situaciones de enseanza y aprendizaje desde los aportes de la teora y tcnica de los grupos operativos (Pichn Rivire, 1972, 1985) Asumimos bsicamente la tarea del coordinador como facilitador de la tarea del grupo a su cargo, es decir, que el coordinador tiende a ejercer inicialmente un rol de lder de tarea hasta que progresivamente el grupo adquiera la capacidad de convertirse en su propio lder. Ahora bien, qu se espera de la coordinacin y cules pueden ser sus modos de operar? Notas para una Psicologa Social 136 Recuperamos la idea central de Pichon Riviere acerca de la tarea de coordinacin como copensor de la produccin y dinmica del grupo con que trabaja. En cuanto a las tareas de coordinacin distinguimos dos centrales: La lectura del proceso grupal y de los posibles obstculos en el aprender. Las intervenciones destinadas a promover el desarrollo del cumplimiento de la tarea del grupo y a la superacin de ciertos obstculos. Es por ello que se espera del equipo coordinador una escucha y atencin constante que le permita conocer las modalidades particulares de vinculacin del grupo entre s (como miembros) y con su tarea de aprendizaje. Una primera distincin entonces es reconocer el posiciona- miento del coordinador con respecto a dos planos de anlisis y lectura del proceso grupal (Manigot, 1988): - La relacin grupo tarea. - Las relaciones vinculares entre los miembros del grupo. La tarea aparece como el eje convocante alrededor de la cual se organiza el grupo. La relacin grupo tarea no solo involucra aspectos cognitivos, sino que hay una movilizacin afectiva frente a determinadas actividades, contenidos y materiales, dimensin sta que puede obrar como motor de bsqueda y facilitador de la produccin, o como obstculo, planteando dificultades en la realizacin de la tarea grupal. Se espera que de un proceso de aprendizaje grupal surjan nuevas producciones, como resultado de la elaboracin de la informacin y de los materiales que el grupo dispone, as como tambin del manejo de la afectividad que circula en el grupo (Bauleo). Con relacin a la otra dimensin, la de las relaciones vinculares, queremos destacar especialmente que en todo proceso grupal se produce una tensin individuo-grupo. El estar en grupo provoca en cada participante una serie de emociones y percepciones ligadas tanto a la situacin y las condiciones actuales, como a sus trayectorias de aprendizajes previas. En el proceso que los integrantes comparten, en el devenir del grupo, puede haber momentos en los que predominen la indefinicin de roles, las dificultades para hacerse cargo de los avatares que surjan; en otros momentos el grupo mostrar mayor 137 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces capacidad para la discriminacin de los roles y la posibilidad de complementarse para la realizacin de la tarea. Por lo tanto, es necesario tambin aprender a incluirse en una modalidad de funcionamiento grupal, que permita incorporar lo que cada uno puede aportar, de modo que sea integrado en la produccin del grupo, mediante procesos de complementacin y cooperacin. De lo contrario, si predominan situaciones que pueden ser vividas como ataque a lo que cada participante aporta, es posible que esto resienta las potencialidades del grupo en su capacidad productiva. El grupo en los procesos de enseanza y aprendizaje es un mbito de comunicacin e interaccin frtil, necesario pero no suficiente por s mismo. Hay que definir qu papel se le asigna a los grupos, qu grado de autogestin se les ofrece y reconoce, y a la vez, cmo se acompaa y orienta desde la coordinacin al grupo. Desde la coordinacin se puede fortalecer y activar las potencialidades de lo grupal: observacin y escucha, confrontacin, intercambio, cotejo de alternativas, re-creacin y elaboracin conjunta, que no slo puede facilitar el aprendizaje de contenidos disciplinares sino que aporta en el aprender a aprender. Tambin desde la coordinacin podemos impedir que el grupo se convierta en un espacio creativo, cuando en lugar de ser soportes de su produccin, nos adelantamos, proponemos algo y ...le damos un sentido cerrado a lo que tiene que buscar su forma en el propio devenir, en su propio acontecer. La intervencin apresurada del coordinador puede interrumpir el proceso grupal, obturando la produccin creativa y si esto se convierte en una pauta reiterativa, el grupo se estereotipa y le impide situarse como sujeto de su quehacer y de su produccin. Dice esto es una rueda. Congela la imagen y slo es una rueda. Deja de ser un aro, una rueda, un agujero, una pulsera. En cuanto a las intervenciones concretas que el equipo coordinador asume en procesos grupales de aprendizaje recuperamos las siguientes: 1. En el caso de los grupos con tarea de aprendizaje en sentido amplio el equipo coordinador busca el centramiento del grupo en su tarea formulando interrogantes y sealamientos que le permitan interrogarse sobre su hacer. Adems, el equipo coordinador puede realizar devoluciones de acerca de los avances y dificultades del abordaje de la tarea a partir de los registros de la dinmica grupal y de las producciones que el grupo realiza en su proceso. Notas para una Psicologa Social 138 2. Detectar la emergencia de obstculos y problemas de aprendizaje a la hora de compartir juntos una tarea grupal. 3. Favorecer la interrogacin crtica sobre las prcticas, advirtiendo sobre las posibles naturalizaciones que eviten una problematizacin de las mismas. 4. Procurar la articulacin de las experiencias con la reflexin terica, es decir, que en las intervenciones de los miembros pueda darse una recuperacin de su prctica (teniendo en cuenta la implicacin personal que ello conlleva en las prcticas educativas), y a la vez, la posibilidad de establecer relaciones entre las experiencias y aportes terico- conceptuales pertinentes. En definitiva se trata de orientar al grupo en el aprendizaje del tratamiento y abordaje de su tarea evitando los teoricismos y los anecdotismos. 5. Orientar el abordaje de la tarea, lo cual puede implicar por ejemplo el asesoramiento e informacin bibliogrfica, cuando se detecta cierta ausencia de conocimientos previos acerca de un tema. Siempre cuidando de no resolver la tarea del grupo. Por otro lado son necesarias ms palabras sobre la problemtica de la informacin en el intercambio grupal. Aqu el dilogo, contenidos o formas particulares, permiten especificar y organizar el tratamiento de la tarea dndole su verdadero alcance. La posibilidad de dar y recibir informacin, y su reelaboracin grupal, dependen del grado de ansiedad y de la flexibilidad de los esquemas referenciales en juego. De ah que la coordinacin deba ocuparse permanentemente de denunciar los ruidos que obstaculicen las vas de comunicacin. Tercero en una situacin triangular, permite al esclarecer la situacin, el libre paso del mensaje del emisor al receptor.(Pichn Rivire, 1972:8) Qu recuperamos bsicamente del enfoque de grupos operativos para la coordinacin de grupos en instituciones educativas? La mirada de proceso, es decir, a partir de la posibilidad de establecer ciertas condiciones de reunin de los participantes (alumnos, docentes, etc.), se intenta leer a travs del tiempo los movimientos, intervenciones y producciones de los mismos en grupo. Se intenta combinar una mirada histrica retrospectiva del grupo, es decir, sobre su origen, los escenarios previos de grupalidad en los que los sujetos han participado, y las perspectivas de futuro que se proyectan sobre la continuidad de este colectivo y sobre su produccin posible. Con este concepto hacemos referencia al pro- ceso por el cual ciertos fe- nmenos y prcticas no se cuestionan, se toman como dados y se legitiman con el argumento de lo que siem- pre fue as, naturalizndo- se de esta manera construc- ciones que son sociales e histricas. 139 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Este es un supuesto terico que evita la mirada a los grupos como estados y no como procesos. Est en la base de la concepcin terica de Pichon y de Sartre sobre lo grupal. Ahora bien, como atender a procesos grupales cuando los condicionamientos institucionales tienden a estructurar interacciones predeterminadas en formas rgidas o cuando en el caso habitual de los pequeos grupos en el aula no se favorece su estructuracin. Es un problema con dos caras: a veces nos encontramos con la utilizacin de espacios de reunin suponiendo desde la coordinacin que se conoce todo el proceso que se debe seguir, como por ejemplo, cuando desde alguna planificacin pedaggica o incluso en alguna intervencin institucional se pauta de antemano un dispositivo grupal y se espera que por la sola puesta en acto del mismo los sujetos asuman los roles normales en los momentos adecuados generando los resultados esperados. Si bien se pueden recuperar en los procesos de lectura de la dinmica grupal proposiciones generales de las teoras de grupo esto no implica resignar una mirada investigativa sobre cada proceso grupal en el que nos insertamos como coordinadores. En ese sentido, cada grupo que se acompaa, es una invitacin a poner en tensin la teora con que disponemos en nuestra formacin y nuestros propios estilos de coordinacin. Muchas veces se simplifica el acontecer y la diversidad de las producciones grupales y se reemplaza la generacin de hiptesis sobre lo que sucede por la rpida emisin de explicaciones de sentido comn sobre lo que le pasa al grupo, porque no aprende, o por qu la participacin de los miembros en las convocatorias grupales no condice con mi supuesto de un buen grupo. Algunos autores se han preocupado sobre este tema y llaman la atencin sobre los efectos de esta forma de asumir la coordinacin que a nuestro juicio se caracteriza por la falta de la produccin de interrogantes sobre el acontecer grupal, la sobreinterpretacin de los posibles emergentes grupales y el tachamiento de lgicas de sentido que no necesariamente se corresponden con lo que cada coordinador puede saber sobre los grupos. (Coordinador y observador) son los encargados de que el grupo realice su labor, sus roles son los de encargarse de los elementos bsicos que van a encuadrar el desenvolvimiento del grupo. Tiempo, espacio, aparecen como elementos primeros, pero con ellos ya emerge el elemento fundamental de sus funciones y que va asegurar el pronstico: el esquema referencial.(...)El esquema referencial del coordinador y del observador es el que va a asegurar el porvenir del grupo operativo. Dicho esquema est constituido por la formacin que tienen ambos y Nos identificamos con las crticas de Ana Fernndez (1989) acerca del coordina- dor orculo, con las de Ar- mando Bauleo (1983) cuando alerta sobre la apro- piacin del coordinador de la produccin grupal o cuando Mario Woronosky (1992) alerta sobre las lec- turas predeterminadas del equipo coordinador acerca de las producciones del grupo en funcin de un solo sentido posible. Notas para una Psicologa Social 140 que depende del aprendizaje efectuado por ellos, no solo en su profesin sino tambin en su vida social. As el grupo operativo exige tambin del coordinador y observador una ubicacin que est dada por el conjunto de experiencias previas.( Pichn Rivire, 1972:6) Como se observa, en la formulacin original de Pichon Riviere haba un supuesto en favor de la centralidad del esquema referencial del equipo coordinador como reaseguro del porvenir del grupo, es decir de sus producciones, proyectos, logros y estereotipos. Si bien reconocemos que la formacin y las capacidades de coordinacin adquiridas (como en cualquier competencia para desarrollar prcticas psicolgicas) es un elemento central que va a cooperar en una mejor contribucin del coordinador para el grupo, preferimos posicionarnos desde posturas ms relativistas acerca del grado de impacto del saber del coordinador sobre el devenir de los grupos. En ese sentido recuperamos de Pichon la actitud indagativa del lugar de coordinacin que ponga en tensin su propio saber con los no saberes que los grupos provocan si la lectura y escucha de los procesos grupales no est predeterminada desde un solo sentido posible que ofrece la teora. La posicin desde la que un coordinador escucha las producciones grupales no ser la misma si su atencin est puesta en el desarrollo de un sentido cuya direccionalidad ya est prevista en funcin de las contradicciones que se espera se desplieguen, que si su escucha se abre a la multiplicidad de sentidos que all se anudan. (Woronowski, 1992:117) En otras ocasiones nos encontramos con microconvocatorias a la reunin grupal que no se enlazan en una estrategia pedaggica o de intervencin institucional mayor en la cual se busca articular los procesos de aprendizaje y de confrontacin individuales y colectivos. Por esta ltima nos referimos a aquellas convocatorias en el aula con los alumnos o en los espacios de gestin institucional donde los participantes se agrupan sin importar si los que participan hoy han participado ayer o lo harn maana y donde no se revela una intencin de la coordinacin de favorecer la recuperacin de la memoria de la produccin e historia que se van construyendo en los procesos. Para nosotros, esta forma de coordinar es un resabio de las aplicaciones tecnicistas en las cuales se opera una mirada miope sobre los procesos grupales ya que se centra slo en el aqu y ahora y en la bsqueda inmediata de efectos a partir del disparo de tcnicas que no reconocen una ligazn con una estrategia de coordinacin (y de enseanza) que permita dar cierta estabilidad a la constitucin de procesos grupales. 141 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Adems, es comn que ms que utilizar la herramienta grupal con fines de aprendizaje, se la aplique en vistas de obtener un diagrama de ubicacin de los sujetos en contextos de regulacin y control institucional. Acerca de las tcnicas de coordinacin Consideramos que existe una tendencia a pensar las interven- ciones grupales como la puesta en juego de parte del coordinador de una serie de tcnicas que garantizaran por s mismas el buen desempeo del grupo. A partir de esto el coordinador debera contar con una especie de recetario de tcnicas, listas para ser utilizadas con independencia del grupo y del contexto particular de que se trate. El carcter indeterminado y, por lo tanto, poderosamente rico del proceso grupal se hace evidente en las situaciones de enseanza y aprendizaje en las que estamos pensando la coordinacin. La enseanza es mucho ms que un proceso de ndole tcnica. No puede ser aislada de la realidad en la que surge. Es tambin un acto social, histrico y cultural que se orienta a valores y en el que se involucran sujetos. (Souto de Asch, 1996:135) De ah que sea incoherente con la postura terica adoptada, pero tambin poco estratgico intentar preveer el acontecer grupal desde la prescripcin de un manojo de tcnicas universales. Sin embargo, pensamos que se hace necesario aportar algunas pautas que orienten respecto del uso de las tcnicas y de sus alcances y lmites en lo referido a la operacin de coordinacin. Con relacin a los alcances y lmites de las tcnicas que se deben utilizar en la funcin de coordinacin de grupos de aprendizaje nos parece muy atinada la posicin de Marta Souto cuando las restringe al nivel explcito de la tarea, es decir a las intervenciones dirigidas al plano conciente de la relacin de los participantes entre s y para con la tarea, como ya ha sido dicho. Por ltimo, explicitaremos que en los grupos de aprendizaje en general creemos pertinente la utilizacin de las tcnicas de produccin y facilitacin. Las de elucidacin las reservamos preferentemente para los grupos de formacin creados para el aprendizaje de la coordinacin, (...) El trabajo sobre las emociones y los contenidos inconcientes es imprescindible en estos casos, por ello se recomienda el uso de la interpretacin en ellos. (Souto de Asch, 1996:56) En este sentido lo piensa el Equipo de Educacin po- pular Alforja cuando sostie- ne que los coordinadores se convierten as en puros dinamiqueros, en alusin a la corriente de dinmica de grupos que centra sus aportes en diferentes tcni- cas destinadas a hacer ms eficiente al grupo. Alforja: Tcnicas participativas para la educacin popular. Edit. Hvmanitas. Buenos Aires. Basado en los aportes planteados en Alforja: Tc- nicas participativas para la educacin popular. Edit. Hvmanitas. Buenos Aires. Notas para una Psicologa Social 142 Esta restriccin debe ser asumida como un recaudo necesario para evitar sumar al docente una exigencia ms: la de ser psiclogo o terapeuta de sus alumnos. En el campo de las tcnicas de produccin y facilitacin creemos que son vlidas las siguientes consideraciones: Las tcnicas son herramientas, no tienen valor en s mismas, sino que permiten alcanzar determinado objetivo, en este caso relativo al aprendizaje. Es por ello necesario que el coordinador tenga claro para qu la implementa. Las tcnicas no deben utilizarse como elementos aislados, sino al servicio del proceso que est haciendo el grupo. En orden a esto, el sentido de oportunidad que debe tener la implementacin de una tcnica determinada se nutre de las continuas lecturas que hace el coordinador del acontecer grupal. Respecto a lo procedimental es necesario tener en cuenta las condiciones espacio-temporales en las que el grupo trabajar, evitando dificultades que pudieran obstaculizar la realizacin de la tarea. Prescribir qu hacer con los grupos significara, al menos en parte, decir cmo ser coordinador. De esta forma se estara rigidizando una tarea que podra definirse como artesanal, en la medida en que permite, y al mismo tiempo exige, la creacin de una manera propia de ser coordinador, que se actualiza cada vez que se tensionan las particularidades personales con la singular trama de vnculos de cada grupo. Pero an en la artesana hay algunas pautas que son tenidas en cuenta y que justamente ejercen una suerte de gua en este proceso creativo. En este caso, existen algunas herramientas bsicas propias del rol tcnico en los grupos. Hemos dicho que son tareas especficas de la coordinacin el formular interrogantes, hacer sealamientos, generar hiptesis acerca de lo que pasa en el grupo. Ahora bien, para que esto sea posible es necesario contar con un registro de las distintas situaciones por las que ha atravesado el grupo. En la tcnica de Grupo operativo esta funcin de registro y memoria es asumida por el observador: La observacin es una tarea esencialmente de investigacin, Para Marta Souto las tc- nicas de produccin hacen referencia a un conjunto de actividades y dispositivos dispuestos para favorecer el abordaje de la tarea expl- cita, como por ejemplo, una dramatizacin, un ple- nario, un foro de discusin; mientras que las tcnicas de facilitacin remiten a inter- venciones que apuntan a una remocin de obstcu- los en el abordaje de las actividades de aprendizaje aunque a un nivel explci- to todava. Ejemplos de s- tas ltimas seran los sealamientos del coordi- nador sobre el proceso del grupo y sus producciones y los interrogantes que apun- tan bsicamente a facilitar los procesos de reflexin de los miembros del grupo. 143 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces mientras que la coordinatoria tiene su acento ms puesto en el operar (Pichn Rivire, 1980:75). Como vemos ambas son pensadas como una unidad. La primera alimenta con datos surgidos intencionadamente, esto es, desde un marco terico previo, la tarea de coordinacin. Esto que es escuchado, visto, en fin, percibido por el observador funciona como fundamento de las intervenciones del coordinador. Atendiendo a las condiciones reales en las que los docentes trabajan con grupos este esquema resulta generalmente inviable. Incorporando al anlisis la dimensin institucional, una vez ms, es muy probable que el docente en funcin de coordinacin no pueda contar con un observador. No obstante esta limitacin, y sabiendo que no es una tarea sencilla, consideramos fundamental para poder autorizarnos en nuestras acciones hacia los grupos, el tener conocimiento fundado acerca de lo que sucede a su interior, siempre tomando los dos ejes ya planteados: la relacin grupo tarea y las relaciones vinculares entre los miembros del grupo. En otras palabras, si se quiere hacer una lectura del proceso grupal, es preciso tener qu leer, algo as como una memoria de lo sucedido: los avances, los obstculos, los retrocesos, etc. Esto demanda una atencin y una escucha atenta de lo que sucede en ese grupo, tanto en el mbito de las interacciones entre sus miembros como de ellos en la resolucin de la tarea que los convoca. En este sentido, una de las herramientas bsicas con que cuenta el coordinador es el sealamiento: El sealamiento, implica que el coordinador pueda reveer sus materiales de observacin, y hacer un comentario, sealando al grupo un evento o ciertas acciones significativas, para que ste circunscriba su atencin en determinados hechos, que quiz no haban sido percibidos por el grupo o an cuando lo hayan sido, permite introducirlo como tema relevante. El coordinador recoge lo que sucede en el grupo y lo redistribuye al mismo, hacindolo partcipe de sus observaciones, para producir algn efecto de acuerdo a la intencionalidad que se proponga. El sealamiento adquiere algn significado para los participantes del grupo, quienes establecern relaciones con ese comentario, es decir, que ejerce sobre el grupo alguna clase de accin. Este instrumento puede hacer que haya temas o eventos que sean re- comentados en el grupo y se abran las posibilidades de dar nuevos significados a sucesos o formas de funcionamiento que el grupo no se cuestiona. Este requerimiento se constituye en una prueba ms de la inexactitud de las ideas por las que se consi- dera que trabajar en grupo es una forma facilista de encarar la tarea docente. Como puede verse esta pro- puesta exige alto compromi- so y dedicacin a la tarea de parte de alumnos pero so- bre todo del docente. Notas para una Psicologa Social 144 El coordinador describe lo que est pasando, trata de llamar la atencin sobre un hecho determinado, lo pone de relieve y le asigna una importancia. Es una aportacin al grupo para que este elabore hiptesis sobre la trascendencia, causas y repercusiones de tal fenmeno. (Santoyos 1987:14) Esto muestra el doble sentido que tiene el sealamiento: opera como corte en el devenir grupal -como si fuera un parar la pelota en la interaccin- y, asociado a esto, es detenerse a pensar, a reflexionar sobre lo que estamos haciendo con el otro. Otra herramienta que queremos destacar es la pregunta. En la manera habitual de entender su uso, sta tiene por finalidad obtener alguna informacin, detalle o precisin. Nos interesa poner de relieve otro sentido de este instrumento, en la medida que una pregunta, que ha sido reflexionada, puede servir para cuestionar lo establecido e invitar a repensar algo de la situacin grupal. La pregunta, en la medida en que abre sentidos nuevos, cuestiona los estereotipos que pueden presentarse como clis, la frase hecha, como repeticin automtica de conceptos y definiciones. (Mazzilli) Por otra parte, consideramos que una de las operaciones propias de la coordinacin es el disponer una serie de condiciones que ayudarn a un mejor desenvolvimiento de la tarea del grupo, en la medida en que tendern a lograr un marco comn en el proceso: El encuadre pedaggico es el conjunto de constantes que se mantendrn en el transcurso del trabajo grupal: espaciales, temporales, tericas y tcnicas. (Souto, 1996:54) Como vemos, el encuadre consiste justamente en tornar constantes a las variables, es decir, delimitar en forma deliberada de parte del coordinador los aspectos y dimensiones que hacen a las situaciones de trabajo grupal. En el caso de los encuadres de grupos-clase, debemos sealar que el docente tiene escaso margen para decidir acerca de ellos. Se trata ms bien de normas de funcionamiento dispuestas desde la institucin educativa: desde la carga horaria que dispondr, hasta los contenidos mnimos, pasando por la cantidad de alumnos con los que ha de trabajar, etc. En este marco tambin debemos re-pensar las definiciones que se presentan a continuacin en relacin a la posibilidad de acordar formas de trabajo entre docentes y alumnos: El contrato pedaggico es el conjunto de acuerdos que se establece entre el coordinador y el grupo acerca de los objetivos- 145 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces expectativas, mtodos y procedimientos, contenidos, formas de evaluacin, normas de funcionamiento, caractersticas de la experiencia educativa a realizar, expectativas de rol, etc. (Souto, 1996:55) No obstante, el sealamiento realizado en relacin a la gobernabilidad con que cuenta el docente para fijar encuadres, que dicho sea de paso es mucho menor en el caso de los alumnos, consideramos muy importante que el coordinador explicite estas condiciones en las que habr de transcurrir el proceso, de tal forma de despejar dudas y evitar malosentendidos. A modo de cierre La propuesta se centra, entonces, en construir estrategias de trabajo grupal, entendiendo por tales un conjunto articulado de acciones basadas en decisiones y razones buscando determinados efectos. Con esta proposicin queremos subrayar un doble carcter que la prctica de coordinacin de grupos consideramos debe asumir. Por un lado, el hacer con fundamento, es decir, poder dar cuenta de los supuestos que guan la aplicacin de determinada tcnica grupal. Por otro, el hacer intencionado apunta a que el docente pueda reconocer, ms all de la contingencia inherente a toda interaccin, los propsitos que busca con las acciones de enseanza que pone en juego con el grupo. En este sentido pensamos el dispositivo grupal como una herramienta del trabajo docente: disponer en forma intencionada una serie de condiciones que constituyen el encuadre de trabajo en tanto se mantienen constantes a lo largo del proceso y, por lo tanto, permiten hacer lecturas de ese proceso. La insistencia en el resguardo de la constancia, en la conformacin del pequeo grupo por ejemplo, se sostiene justamente en esa idea: slo en la medida en que el tiempo, el espacio, los contenidos a trabajar dejan de ser variables se pueden analizar con cierto grado de confianza los fenmenos que aparezcan en el devenir del grupo, sino cmo distinguiramos un efecto buscado de uno producido por la contingencia? Todo esto apunta a que el docente se apropie reflexivamente de su quehacer, que pueda dar y darse razones acerca de lo que hace, posicin muy diferente a reproducir acrticamente las recetas que han pensado otros para que l las aplique. Dispositivo en el senti- do de disponer en forma intencionada un conjunto de condiciones buscando determinados efectos: (....) el cuerpo material dentro del cual se desplegarn (y se tornarn visibles) algu- nos fenmenos. Al tiempo que otros se vern impedi- dos o se invisibilizarn (Woronovski, 1992:108) Notas para una Psicologa Social 146 Bibliografa consultada Bauleo Armando: Contrainstitucin y grupos. Ed. Fundamentos, Mxico, 1983. Ideologa, Grupo y Familia. Ed. Kargieman, 1970. Del Cueto Ana: El lugar del coordinador de grupos en Campo Grupal. Del Cueto Ana: El lugar del coordinador de grupos en Biblioteca de textos, publicacin virtual Campo Grupal http://www.geocities.com/ SoHo/Museum Fernndez, Ana: El campo grupal. edit. Nueva Visin. 1989. Manigot Marta: La funcin del coordinador su razn de ser en el grupo. Rev. Temas de Psicologa Social, n 9, 1988. Mazzilli, Romn: Preguntas, Vnculo y Subjetividad en Biblioteca de textos, publicacin virtual Campo Grupal. http://www.geocities.com/ SoHo/Museum Pichn Rivire, Enrique: El grupo operativo y la tarea, Clase dictada en Escuela Privada de Psicologa Social, Bs As., 1972. Mimeo. El proceso grupal. Ed. Nueva Visin, Bs As, 1982. Del Psicoanlisis a la Psicologa Social. Edit. Nueva Visin. 1985. Quiroga, Ana: Enfoques y perspectivas en Psicologa Social. Edic. Cinco. 1986. Santoyos, Rafael: Algunas reflexiones sobre la coordinacin de grupos de aprendizaje.CISE-UNAM. 1987. Souto, Marta: La clase escolar: una mirada desde la dialctica de lo grupal. En Corrientes didcticas contemporneas. Paids. 1996. Woronowski, Mario: Tiene vigencia el grupo operativo? en Para pensar a Pichn. Woronowski, M. y Jasiner, G. Edit. Lugar. 1992. 147 LA TEORA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES UN RECORRIDO DE LOS APORTES CENTRALES Horacio Luis Pauln Serge Moscovici: El refundador del concepto Moscovici publica El psicoanlisis, su imagen y su pblico en 1961 dando comienzo a una corriente de investigacin y conceptualizacin terica que ha nutrido el campo de la Psicologa Social en forma impensada. En el captulo 1, Moscovici discute la nocin de representaciones colectivas que plante Durkheim y que para Moscovici guardara distancias importantes con el concepto de representaciones sociales. Este concepto tendra una posicin mixta ya que se ubica en la encrucijada de conceptualizaciones psicolgicas y sociolgicas. Durkheim consideraba a las representaciones como conceptos de mayor generalidad que inclua lo que habitualmente se denomina Ciencia, Mito y Religin. Moscovici plantea en la dcada del 60 que el desafo era separarl de estas producciones y singularizarla como constructo terico ms que como categora general. Por ello es que su planteo es no confundir a las representaciones sociales con producciones tales como el mito o el conocimiento cientfico, aunque reconoce que s se acerca a nociones psicosociolgicas como actitud, opinin, prejuicio e imagen. Esta postura implica considerar premisa tales como que no hay corte entre universo exterior y universo del individuo, y que, adems, la actividad representativa posee un poder creador de objetos y no slo reproductor de contenidos sociales. Si partimos de que una representacin social es una preparacin para la accin, no lo es slo en la medida en que gua el comportamiento, sino sobre todo en la medida en que remodela y reconstituye los elementos del medio en que el comportamiento debe tener lugar. LLegar a dar sentido al comportamiento, a integrarlo en una red de relaciones donde est ligado a su objeto. Al mismo tiempo proporciona las nociones, las teoras y el fondo de observaciones que hace estables y eficaces a estas relaciones. Moscovici, Serge. El psicoanlisis, su imagen y su pblico. (1961, 1976). Ed. Huemul. Ibdem anterior. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 148 A partir de aqu es que Moscovici cuestiona el carcter esttico que poseen los conceptos de actitud, opinin e imagen y su falta de vinculaciones con las interacciones y los sujetos, es decir, con los procesos y con los productores que los originan. Por el contrario las representaciones sociales son conjuntos dinmicos, su caracterstica es la produccin de comportamientos y relaciones con el medio, es una accin que modifica a ambos y no una reproduccin de estos comportamientos o de estas relaciones, ni una reaccin a un estmulo exterior dado. Seran los rasgos de creatividad y de especificidad los que distinguiran a las re-presentaciones de otros conceptos. El supuesto de Moscovici es que concibiendo a las representaciones como una modalidad de conocimiento que se emplea en la vida cotidiana destinado a interpretar y construir lo real, estas formas estructuran y regulan el campo de las comunicaciones, valores e ideas posibles, condicionando, por consiguiente, las interacciones y comportamientos de los sujetos. En cuanto a la relacin entre la colectividad o grupo y la representacin que producen, este autor plantea que existen universos de opiniones para cada sector o clase y que stos poseen al menos tres dimensiones: actitud, informacin y el campo de la representacin o imagen. Por informacin se refiere al conjunto y organizacin de los conocimientos que el grupo posee sobre un objeto social. Por campo de representacin designa a la imagen, modelo que subyace al objeto de representacin y por actitud a la orientacin global en relacin al mismo. Estas tres dimensiones son un intento de Moscovici de avanzar en la definicin terica de una representacin social que permita el abordaje metodolgico de los fenmenos que este concepto plantea explicar y describir. Es de destacar la clarsima advertencia de Elejabarrieta que son dimensiones operativas para orientar la investigacion emprica y no deben tomarse como una modelizacin terica de su estructura; es una alternativa operativa para el anlisis que se ha confundido en muchas investigaciones con un anlisis de la estructura representacional. En este captulo inicial de El Psicoanlisis su imagen y su pblico, su autor ya se interroga por una cuestin fundamental en este campo de investigacin y que hasta hoy podemos decir que es la Elejabarrieta, Francisco. Las Representaciones Socia- l es. Psicologa Social Sociocognitiva. Ibdem anterior. 149 que se hacen todos aquellos que debaten tanto la validez terica como la rigurosidad de los emprendimientos en investigacin de este concepto Cundo una representacin es social? Qu significaciones agrega el adjetivo social al sustantivo representacin? El autor prefiere cambiar el ngulo de la discusin tal como se vena sosteniendo, es decir, la pregunta por los lmites para que una representacin sea definida como social, y sostiene que hay que pensar por los procesos de produccin como punto de partida para calificar de social a una representacin, lo que implica admitir que su gnesis es social. Esto, como bien seala Elejabarrieta e Ibaez es un intento de diferenciarse del gestor original de un concepto muy parecido a primera lectura pero con diferencias importantes como habamos visto: Durkheim y su concepto de representaciones colectivas. Como sealan estos autores, la diferencia pasa por lo que se entiende de colectivo, que hace referencia a lo compartido por un conjunto de miembros sea social o no. Lo social, desde la perspectiva que inaugura Moscovici, hace referencia ...al carcter significativo y funcional de que disponen ciertos elementos, para los individuos. Moscovici discutiendo con Durkheim, pone en juego un concepto que, adems busca diferenciarse de la marca de origen que trae la nocin de representaciones colectivas, una postura sociolgica que marcando la divisin entre lo psicolgico y lo social, se reserva para s el estudio de los fenmenos de esto ltimo, dejando para la psicologa el estudio de representaciones individuales y todos aquellos elementos individuales inestables y poco propicios a la rigurosidad cientificista que postulaba en su momento histrico. Esta disociacin individuo-sociedad que trae el concepto de representaciones colectivas como marca de su contexto de produccin, es la forma hegemnica de pensar en las Ciencias Sociales y Durkheim debe mucho a ello. Es tambin, tema obligado de la discusin inicial que abre cualquier psiclogo social cuando quiere explicitar su enfoque terico. Por ello es que es muy importante el intento de Moscovici al plantear su concepto como concepto cruce, intermediario entre lo social y lo individual de manera de dar otro status terico a la Psicologa Social, distinto a la tradicin de la Psicologa Social norteamericana, ms cercana a los planteos estructural funcionalistas. Adems, Moscovici se pregunta ms por el por qu de las representaciones, en trminos de la funcin que cumplen para los sujetos, que por el quin las produce concretamente. En su perspectiva, Moscovici, Serge. Op. Cit. Elejabarrieta, Francisco. Ibdem anterior. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 150 la funcin exclusiva de estos sistemas de ideas es contribur al proceso de formacin de conductas y de orientacin de las comunicaciones sociales. Denise Jodelet: el esfuerzo por la definicin conceptual y los mecanismos de formacin de las representaciones sociales A principios de los 80 se publica un compendio de Psicologa Social que reuna en dos volmenes una serie de trabajos que ya daban cuenta de una prolfica produccin de esta corriente de investigacin, por lo menos en el continente europeo. De all recuperamos otro trabajo nodal en la teora de las representaciones sociales, el de Denise Jodelet, porque es uno de los intentos tericos (quiz el ms logrado en la dcada del 80) que busca definir y precisar este concepto. En tanto que fenmenos, las representaciones sociales se presentan bajo formas variadas, ms o menos complejas. Imgenes que condensan un conjunto de significados, sistemas de referencias que nos permiten interpretar lo que nos sucede e incluso, dar un sentido a lo inesperado; categoras que sirven para clasificar las circunstancias, los fenmenos y los individuos con quienes tenemos algo que ver; teoras que permiten establecer hechos sobre ellos. Para esta autora, las representaciones sociales llegan a convertirse en categoras del sentido comn, instrumento para comprender al otro, para saber cmo conducirse frente a l, e incluso, para asignarle un lugar en la sociedad, ..una manera de pensar y de interpretar nuestra realidad cotidiana, una forma de conocimiento social. Esta nocin nos sita en el punto donde se intersectan lo psicolgico y lo social, constituyndose como un conocimiento socialmente elaborado y compartido ya que se constituye a partir de experiencias propias (concierne a la manera en como nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria) y de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que se transmiten a travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social. Lo social interviene a travs del contexto concreto en que se sitan los individuos y los grupos, de la comunicacin que se establece entre ellos, de los marcos de aprehensin que proporciona su bagaje cultural, de los valores e ideologas relacionadas con las posiciones que los sujetos ocupan en la trama social. Me refiero a los dos volmenes compilados por Moscovici, Psicologa So- cial I y II, Paids, 1986. Jodelet, Denise. La representacin social, fe- nmenos, concepto y teo- ra. Psicologa Social II. Pensamiento y Vida Social. Psicologa Social y proble- mas sociales, Paids, 1986. 151 En otros trminos se trata de un CONOCIMIENTO PRACTICO, al dar sentido, dentro de un incesante movimiento social, a acontecimientos y actos que terminan por sernos habituales, este conocimiento forja las evidencias de nuestra realidad consensual, participa en la construccin social de nuestra realidad. Al convertirse en modalidades de pensamiento prctico se orienta hacia la comunicacin, comprensin y dominio del entorno social. La representacin social se define por un contenido, relacionado ste con un objeto, no es el duplicado de lo real, ni la parte subjetiva del objeto, ni la parte objetiva del sujeto, sino que constituye al proceso por el cual se establece su relacin (relacin con el mundo y con las cosas) Para analizarla, Jodelet dice, en un primer momento, que es un acto de representar (sustituir, estar en lugar de, representante mental de algo), un acto de pensamiento por el cual un sujeto se relaciona con un objeto. Es decir ...conlleva igualmente este carcter significante. No solamente restituye de modo simblico algo ausente sino que puede sustituir lo que est presente (...) siempre significa algo para alguien (para uno mismo o para otra persona y hace que aparezca algo de quien la formula, su parte de interpretacin (...) Debido a ello no es simple reproduccin sino CONSTRUCCION y conlleva en la comunicacin una parte de autonoma y de creacin individual o colectiva. Asimismo toda representacin tiene dos caras, poco disociables, la cara figurativa (de imagen) y la cara simblica (estructura de la representacin, significado). Las caractersticas fundamentales que resume Jodelet para definir a las representaciones son: siempre es representacin de un objeto tiene un carcter de imagen y la propiedad de poder intercambiar lo sensible y las ideas, la percepcin y el concepto tiene un carcter simblico y significante tiene un carcter constructivo tiene un carcter autnomo y creativo Jodelet, Denise. Op. Cit. Jodelet, Denise. Ibdem anterior. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 152 Al igual que para Moscovici, para Jodelet, la representacin social posee funciones de integracin social: como funcin de integracin de novedad como funcin de interpretacin de la realidad como funcin de orientacin de las conductas y las relaciones sociales. Otro aporte central de esta autora es que, a partir de interrogarse por la interrelacin de los procesos social y psicolgico en la formacin de las representaciones sociales, formula un doble mecanismo: la objetivizacin y el anclaje. El primero consiste en la operacin formadora de imagen, es una operacin estructurante y da cuenta de lo social en la representacin. Moscovici dira: Objetivizar es reabsorber un exceso de significados materializndolos. Analizando la representacin de un objeto complejo, por ejemplo, como la teora psicoanaltica, el proceso de objetivizacin puede implicar varias fases. La seleccin y descontextualizacin de sus elementos, que es una fase de construccin selectiva. La formacin de un ncleo figurativo, una fase de esquematizacin estructurante que organiza espacialmente como imagen mental ciertos componentes del objeto representado. Y una cierta naturalizacin de estos componentes esquematizados dotndolos de realidad, es decir de existencia concreta. Este proceso de objetivizacin implica por ejemplo que esta esquematizacin sirve a fines de comunicacin social ya que se entiende que las representaciones, como conocimiento social, sirven a fines e intereses de determinados grupos. Si se pasa de la sociedad general a grupos y situaciones socialmente definidos, el modelo de construccin o de reconstruccin de la realidad permite comprender la gnesis de los contenidos representativos. La intervencin de lo social como determinacin interna de las operaciones de construccin de la representacin puede especificarse Cmo interviene lo social en la elaboracin psicol- gica que constituye a las re- presentaciones sociales? cmo interviene esta ela- boracin en lo social?, Jodelet, Denise. Op. Cit. Moscovici, Serge. Op. Cit. 153 derivando los procesos cognitivos movilizados por las condiciones normativas o de vital inters para la colectividad o el individuo. En el anclaje, pasamos de pensar en la constitucin formal de un pensamiento a la integracin de ste en sistemas de pensamiento preexistentes. Este segundo proceso se descompone en modalidades como: la asignacin de sentido al objeto representado, la utilizacin de la representacin como marco e instrumento de interpretacin social y su integracin en un sistema de recepcin con la correspondiente conversin de elementos de este ltimo en relacin al objeto representado. En el proceso de anclaje se construyen redes de significados alrededor del objeto representado que depender y se relacionar con el sistema de valores y pautas culturales de un grupo. Por ello es que Jodelet habla de un enraizamiento de la representacin en la vida social de los grupos. Luego, cada ncleo figurativo se convierte en una gua de lectura, es decir, se instrumentaliza este saber para comprender la realidad. La articulacin entre objetivizacin y anclaje nos habla de una relacin dialctica entre la cristalizacin de una representacin en torno a un ncleo figurativo, dice Jodelet, y de un sistema de interpretacin de la realidad y de orientacin de los comportamientos. Abric y Flament: La perspectiva estructuralista en la teora de las representaciones sociales En la discusin sobre los procesos involucrados en la formacin de las representaciones sociales existen dos lneas de investigacin que intentan diferenciarse tericamente. Una de ellas es la que retoma la tradicin original de Moscovici, desde la concepcin de los mecanismos de anclaje y objetivizacin (Jodelet, Farr, Echebarra, Pez). Como seala Elejabarrieta, la hiptesis central de esta corriente es la que Moscovici sostiene, la polifasia cognitiva: las representaciones se inscriben en sistemas de representaciones preexistentes, sistemas que en ocasiones se enfrentan a una novedad chocante y opuesta, en ocasiones ...la novedad por extensin y contagio con otros sistemas de pensamiento logra transformar la representacin; mientras que otras veces la familiarizacin de lo extrao conduce al mantenimiento rgido de Jodelet, Denise. Op. Cit. Elejabarrieta, Francisco. Op. Cit. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 154 las representaciones sometiendo la novedad a las categoras y al cuadro de referencia anterior. La otra perspectiva, es la denominada estructuralista y que se origina en los trabajos de corte experimental llevados a cabo por Abric (1987), Flament (1987) y Moliner (1988) interesados en la relacin entre representaciones sociales y comportamientos. Esta concepcin estructural parte de la base de que una representacin se organiza alrededor de un ncleo central o principio generador que les proporciona coherencia y significacin. Este ncleo tendra por funciones principales una generadora que construye y crea a los dems elementos de la representacin; y otra organizadora de las relaciones entre el ncleo mismo y los dems elementos. El ncleo, la parte ms rgida y estable, est anclado en la memoria colectiva del grupo que lo elabora, ...tiene una funcin consensual y define la homogeneidad compartida por el grupo, estableciendo un carcter normativo de las significaciones que comporta. La nocin de ncleo tiene similitudes con lo que Jodelet denomina esquema figurativo al referirse al proceso de objetivacin, pero como seala Elejabarrieta, el primero hace referencia al aspecto estructural que adquieren los contenidos de la representacin mientras que el segundo se refiere al aspecto icnico que van a adquirir los contenidos objetivados. Los elementos perifricos seran la primera barrera ante las novedades que se presentan a la representacin, ya que buscan proteger al ncleo central, pero adems, tienen funciones adaptativas a situaciones especficas que les permiten a los grupos y a los individuos dar modelaciones particulares a determinados contenidos representacionales segn los contextos. La discusin por el fenmeno de cambio de las representaciones, desde esta perspectiva, pasara por la modificacin del ncleo, la parte ms estable, ya que cualquier alteracin que perturbe a los elementos perifricos puede neutralizarse en funcin de la significacin del ncleo central. Sin embargo, esta concepcin no guarda grandes diferencias con la de los procesos de objetivacin y anclaje. La concepcin de Flament y Abric organiza la de Moscovici para el estudio emprico, pero las funciones y los procesos que describen una y otra son prcticamente los mismos. Elejabarrieta, F. Op. Cit. Elejabarrieta, Francisco. Op. Cit. Elejabarrieta, Francisco y Wagner, Wolfgang. Representaciones Sociales. 155 DE LAS ACTITUDES A LAS REPRESENTACIONES SOCIALES. RELECTURAS Y REFLEXIONES Horacio Luis Pauln La eleccin de este tema radica en la intencin de comunicar un conjunto de lecturas, discusiones e interrogantes compartidos por mi grupo de referencia terico y de trabajo sobre la utilizacin de la teora de las representaciones sociales en el marco de experiencias de investigacin y de intervencin psicosocial. Lecturas, discusiones e interrogantes surgidos en un comienzo a la hora de incorporar en la formacin universitaria de psiclogos las conceptualizaciones de dicha teora; luego a partir de desarrollos personales en la investigacin tratando de estudiar las representaciones del adolescente y de la disciplina escolar en la educacin. A diez aos de nuestras primeras lecturas sobre este concepto cre necesario aprovechar la ocasin de una ponencia para un concurso docente como un ejercicio de repaso y de nueva lectura que permitiera resituar nuestras posiciones terico-metodolgicas a la vez que invitar a la reflexin sobre el uso de esta teora y sus relaciones con las conceptualizaciones de grupo, vida cotidiana e institucin que junto con las de representaciones sociales han sido y son los ncleos conceptuales centrales de la seleccin de contenidos de los programas, en sus distintas versiones, de la ctedra de Psicologa Social en la que me desempeo. A la vez, es necesario para pensar en la formacin actual de psiclogos volver a discutir como incorporamos esta teora en el marco de la enseanza universitaria si queremos darle cabida dentro de un enfoque psicosocial de la psicologa que no deje de lado el estudio de los procesos de construccin intersubjetiva de la realidad social. Actitudes y representaciones sociales. Diferentes conceptualizaciones, distintas preocupaciones. Presentar a la teora de representaciones sociales con relacin a otro constructo terico como el de la actitud radica en el convencimiento Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Allport, G. W. Atti tudes, Nueva York, Fisbhein Ed.,1967. 1Ed. 1935. Notas para una Psicologa Social 156 de que la primera surge, desde su autor original en Psicologa Social Serge Moscovici, con la pretensin de formular una construccin terica que tratara de superar las limitaciones de la segunda. Ambas conceptualizaciones comparten el hecho de estar envueltas en una polisemia importante que ha oscurecido la precisin de sus aportes y que ha originado un uso demasiado extendido en las posibilidades de sus explicaciones sobre los fenmenos de construccin subjetiva de la realidad social. La actitud como concepto data de 1918, a partir del texto El campesino polaco en Amrica y en Europa de Thomas y Zananieck, recibe cerca de 35 definiciones hacia 1931 y ms de 60 en los aos 60. Su mayor desarrollo se da entre los aos 30 y 50 y se nota un claro declive en las investigaciones sobre el tema a partir de los aos 70, retomndose en la actualidad desde la Psicologa Sociocognitiva como concepto antecesor de nuevos estudios sobre la atencin, memoria, percepcin, esquema cognitivo y prototipos mentales. Para Allport la actitud se defina como: Estado nervioso y de preparacin, organizado a partir de la experiencia, ejerciendo una influencia directriz o dinmica sobre las respuestas del individuo ante todos los objetos o situaciones con los que se ve confrontado. o Estructura interna de procesamiento de la informacin sobre el medio ambiente. Actitud, entonces, se conceptualiza como una disposicin interna del individuo respecto del objeto, se reserva a un estado particularmente estable de una situacin a otra, es adquirida y tiene que ver con todo lo que evoca el sujeto. En este ltimo punto hay diferencias, para unos autores la actitud se reserva slo a al valor positivo-negativo, favorable- desfavorable que el individuo le atribuye a un objeto. Para otros implica afectos, juicios, acciones, tendencias de accin. Otros autores ms recientes como Breckler proponen una definicin ms amplia de actitud, compuesta por tres elementos: Un componente afectivo: sentimientos favorables- desfavorables. Un componente cognitivo: juicios, creencias, conocimiento e informacin. Un componente conativo: tendencia a la accin En el esquema que sigue se trat de representar grficamente a la actitud como la respuesta evaluativa afectiva que produce un sujeto Breckler, S.J. Empirical validations of affect, behavi or and cogni ti on as di sti nct component of atti tude. Journal of Personality and Soc. Psychology 47 (6). 1984. 157 frente al estmulo social que proporciona un objeto, en donde se observa la utilizacin de un modelo de explicacin psicolgica de tipo conductista imperante en su contexto de produccin terico. Se puede definir a la actitud como organizacin psicolgica de orientacin negativa o positiva ante un objeto. Su carcter definitorio es el de la estructuracin evaluativa de un conjunto de respuestas y tiene dos funciones: de regulacin, seleccin de las manifestaciones u orientaciones de las conductas y dinamizante o motivacional, mediante la carga afectiva que se le supone. Como supuestos de base del contexto de produccin terico y histrico social de las actitudes podemos distinguir. Es una conceptualizacin totalmente individual diferen- cindose claramente de la representacin social que se ubica como concepto intermediario para dar cuenta de un conocimiento de la vida cotidiana socialmente construido. Se realiz un gran avance en los estudios metodolgicos y de construccin de instrumentos para la investigacin experimental sin un desarrollo terico paralelo. En la tradicin de la investigacin de actitudes se construyeron las escalas como instrumentos donde a partir de un conjunto de respuestas situadas en un continuun los sujetos elegan posiciones en dichas escalas lo cual daba Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Estmulo Contexto Grupal y social SUJETO como individual ACTITUD OBJETO Respuesta evaluativa afectiva (verbal) Prediccin de la conducta como tendencia en la interaccin social. Notas para una Psicologa Social 158 cuenta del grado de rechazo o aceptacin del fenmeno. Haba componentes colectivos compartidos por un grupo acerca de un objeto social (normativos, estticos, polticos, etc.) difiriendo los sujetos en su posicionamiento evaluativo de dicho objeto. Este posicionamiento evaluativo distintivo era el indicador de una actitud (y en muchos casos se tom la respuesta como actitud misma). Por los tipos de problemas sociales que estudiaba esta rea de investigaciones (el racismo, la afiliacin poltica religiosa, las posiciones frente a la guerra, los comportamientos del consumidor) se observa una clara premura por dar predicciones de los comportamientos de los sujetos de acuerdo con sus actitudes (siempre individuales aunque se reconoca cierto carcter compartido) para poder ejercer algn tipo de regulacin institucional y poltica sobre ellos. Maritza Montero en un artculo reciente plantea: El hecho de que la conducta social as predicha no coincidiera con la realidad y que solo hubiese perfecto acuerdo entre actitud y conducta cuando la medicin se haca despus de que la segunda se hubiese expresado no impidi la reproduccin casi mecnica de miles de estudios basados en tal presuncin, aunque obviamente s molest a algunos espritus inquisitivos que ya desde los aos setenta comenzaron a sentirse incmodos con la imprecisin del concepto, con su impredictibilidad y con la simplicidad de la relacin entre el mismo y la conducta social. Las representaciones sociales tienen un antecedente en Durkheim como representaciones colectivas (1895) y es retomada en 1961 como representaciones sociales por Serge Moscovici en el texto El psicoanlisis, su imagen y su pblico. Se recupera a partir de los aos 80, sobre todo en Europa y particularmente en Francia, y desde fines de los 80 en Latinoamrica y en Espaa. A partir de la revisin de los principales autores de esta teora podemos sintetizar sus principales postulados: Las representaciones sociales se refieren a estructuras categoriales de conocimiento, que se utilizan socialmente en la comunicacin y que se integran con formas de accin social. En tanto que fenmenos, las representaciones sociales se presentan bajo formas variadas, ms o menos complejas. Imgenes que condensan un conjunto de Montero, M. Indefinicin y contradic- ciones de algunos concep- tos bsicos en la Psicologa Social, en Construccin y crtica de la psicologa so- cial, 1994, Ed. Anthropos, Barcelona. 159 significados, sistemas de referencias que nos permiten interpretar lo que nos sucede e incluso, dar un sentido a lo inesperado; categoras que sirven para clasificar las circunstancias, los fenmenos y los individuos con quienes tenemos algo que ver; teoras que permiten establecer hechos sobre ellos. En otros trminos se trata de un CONOCIMIENTO PRACTICO, al dar sentido, dentro de un incesante movimiento social, a acontecimientos y actos que terminan por sernos habituales, este conocimiento forja las evidencias de nuestra realidad consensual, participa en la construccin social de nuestra realidad. Al convertirse, entonces, en modalidades de pensamiento prctico se orientan hacia la comunicacin, comprensin y dominio del entorno social. Actualmente se considera que los estudios de las representaciones sociales se basan en tres dimensiones analticas: Informacin/opinin: suma de conocimientos sobre un objeto social, ya sea en trminos cuantitativos o cualitativos. Por informacin se entiende el conjunto de los conocimientos que el grupo posee sobre un objeto social. Organizacin: del contenido de la representacin en torno a un ncleo figurativo. Tambin se define como campo de representacin que designa a la imagen, modelo que subyace al objeto de representacin. Actitud: considerada como una dimensin evaluativa positiva o negativa hacia un objeto de representacin. Orientacin global con relacin al mismo en la vida cotidiana. Se entiende como dimensin afectiva que expresa la orientacin evaluativa y actitudinal, positiva o negativa hacia el objeto representado, lo cual imprime a las representaciones sociales un carcter dinamizador y orientador de las conductas. Estas tres dimensiones son un intento de Moscovici de avanzar en la definicin terica de una representacin social que permita el abordaje metodolgico de los fenmenos que este concepto plantea explicar y describir. Son dimensiones operativas para orientar la Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Jodelet, D. Las representaciones so- ciales, fenmeno, concep- to y teora, en Psicologa Social Volumen II, 1986, Ed. Paids, Buenos Aires. Sealamiento realizado por Francisco Elejabarrieta en Las representaciones sociales, en Psicologa So- cial , Francisco Morales Ed., Espaa, 1993. Notas para una Psicologa Social 160 investigacin emprica y no deben tomarse como una modelizacin terica de su estructura; es una alternativa operativa para el anlisis que se ha confundido en muchas investigaciones con un anlisis de la estructura representacional. Los fenmenos representacionales se estudian a travs de sus contenidos captados en diferentes soportes: lenguaje, discursos, documentos, prcticas. A partir de aqu se plantean dos orientaciones complementarias en el estudio de las representaciones: El contenido abordado como campo estructurado: aspectos constituyentes de las representaciones (conjunto de informaciones, opiniones, imgenes, creencias) El contenido abordado como nodo estructurante: los principios que rigen su coherencia, (organizadores socioculturales, modelos normativos o esquemas cognitivos). En el estudio de las representaciones sociales se distinguen dos procesos, la objetivacin y el anclaje. El primero consiste en la operacin formadora de imagen, es una operacin estructurante y da cuenta de lo social en la representacin. Moscovici dira: Objetivizar es reabsorber un exceso de significados materializndolos. Analizando la representacin de objetos complejos, por ejemplo, la teora psicoanaltica, o los desarrollos sobre representacin de gnero o sobre el nio y el adolescente, el proceso de objetivizacin puede implicar varias fases: 1) La seleccin y descontextualizacin de sus elementos, que es una fase de construccin selectiva. 2) La formacin de un ncleo figurativo, una fase de esquematizacin estructurante que organiza espacialmente como imagen mental ciertos componentes del objeto representado. 3) Una cierta naturalizacin de estos componentes esquema- tizados dotndolos de realidad, es decir de existencia concreta. Este proceso de objetivacin implica por ejemplo que esta esquematizacin sirve a fines de comunicacin social ya que se Moscovici, S. El psicoanlisis, su imagen y su pblico. Ed. Huemul, 1976, Buenos Aires. 161 entiende que las representaciones, como conocimiento social, sirven a fines e intereses de determinados grupos. Adems, se relaciona con la posicin social ocupada y las competencias socioculturales de partida de los miembros del grupo en estudio. Si se pasa de la sociedad general a grupos y situaciones socialmente definidos, el modelo de construccin o de reconstruccin de la realidad permite comprender la gnesis de los contenidos representativos. La intervencin de lo social como determinacin interna de las operaciones de construccin de la representacin puede especificarse derivando los procesos cognitivos movilizados por las condiciones normativas o de vital inters para la colectividad o el individuo. En el anclaje, pasamos de pensar en la constitucin formal de un pensamiento a la integracin de ste en sistemas de pensamiento preexistentes. Este segundo proceso se descompone en modalidades como: la asignacin de sentido al objeto representado, la utilizacin de la representacin como marco e instrumento de interpretacin social y su integracin en un sistema de recepcin con la correspondiente conversin de elementos de este ltimo con relacin al objeto representado. En el proceso de anclaje se construyen redes de significados alrededor del objeto representado que depender y se relacionar con el sistema de valores y pautas culturales de un grupo. Por ello es que Jodelet habla de un enraizamiento de la representacin en la vida social de los grupos. Luego, cada ncleo figurativo se convierte en una gua de lectura, es decir, se instrumentaliza este saber para comprender la realidad. La articulacin entre objetivizacin y anclaje nos habla de una relacin dialctica entre la cristalizacin de una representacin en torno a un ncleo figurativo, y de un sistema de interpretacin de la realidad y de orientacin de los comportamientos. En el siguiente esquema, reelaborado a partir de Denise Jodelet, se trata de graficar a los componentes de la representacin social y sus relaciones con los sujetos y su entramado sociocultural. Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Jodelet, D. Op. Cit. Jodelet, D. Op. Cit. Jodelet, D. Representaciones sociales: un rea en expansin., en Sida: Imagen y prevencin, de Pez, San Juan, Romo y Vergara, (1991) Ed. Funda- mentos, Madrid. Notas para una Psicologa Social 162 Algunas reflexiones tericas y metodolgicas para resituar al concepto. Maritza Montero esclarece que, a pesar de presentarse las representaciones sociales como un concepto superador de las actitudes, comparte con stas un esquema analtico bsico tripartito: las dimensiones cognitiva, afectivo-evaluativa y la conativa: Nuevamente nos encontramos ante una nocin de carcter heurstico que ha fundamentado, y lo sigue haciendo, numerosas investigaciones, sobre todo de carcter Insercin y Posicin social Pertenencia grupal Contexto histrico-ideolgico Sujeto como sujeto psquico y social Representacin Social FORMA DE SABER PRACTICO Objetos humanos y sociales (sexualidad, trabajo, sujetos y grupos determinados, etc. ) CONSTRUCCION EXPRESION SIMBOLIZACION INTERPRETACION Orientacin en la prctica? - Dim. de Informacin. - Dim. Evaluativo afectiva (actitud). - Dim. Organizativa (ppios organizad) . MODELIZACION en soportes materiales, comportamentales y lingusticos Funciones y eficacia de las RS 163 Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Christlieb, P. Psicologa Social, Inter- subjetividad y Psicologa Colectiva, en Construc- cin y crtica de la psicolo- ga social, Maritza Montero Coord. 1994. Ed. Anthropos, Barcelona. Montero, Maritza. Op. Cit. descriptivo. Y una vez ms encontramos el esquema tripartito referido a cognicin, evaluacin o afecto y conacin; si bien con este concepto se quiere superar por una parte el carcter esttico implcita o explcitamente adjudicado a los conceptos anteriormente analizados(opinin, actitud, prejuicio y estereotipo), as como afirmar el carcter activo del sujeto, el aspecto creativo de la funcin cognoscitiva, destacando su valor como concepto en el cual se unen lo psicolgico y lo social. Si bien compartimos las crticas de Maritza Montero acerca de cierta circularidad en las (in) definiciones de la teora de las representaciones sociales, creemos que la incorporacin de este concepto an hoy es vlida para elaborar un esquema conceptual de base en Psicologa Social desde el cual investigar e intervenir. Como seala Pablo Christlieb, Moscovici y sus seguidores se haban percatado de que la interaccin y los constructos actitud, opinin y prejuicio, como objetos centrales de la psicologa social norteamericana funcionaban como conceptos vacos y en su intento de dotarlos de contenido lo llevan a incorporar el problema del conocimiento y de la realidad comunicativa en el mbito de una psicologa social diferente. Resituar a las representaciones sociales como concepto dentro de un enfoque psicosocial tendra que ver, para nosotros, con poder vigilar epistemolgicamente su uso antes que desecharlo. Cabe aadir que la psicologa social en general ha excluido de su campo al anlisis de la vida afectiva debido a que considera a lo lingstico como la realidad completa; por caso pertinente, Moscovici considera ineludible empatar toda imagen con una palabra, y viceversa, es decir, que toda imagen, para ser objeto de la psicologa social, ha de ir acompaada de una palabra/enunciado que la designe, de suerte que aparece siempre como conocimiento cotidiano, con ello la psicologa social se cognoscitiviza se hace en las propias palabras de Moscovici, una psicologa social del conocimiento. Reconsiderar, entonces, a la representacin social como un concepto intermediario de cierto nivel de abstraccin menor que el de constructos tales como ideologa, mitos, o imaginarios sociales y Christlieb, P. Op. Cit. Tomando al concepto de imaginario social desde la definicin que hace Corne- lius Castoriadis (1983) La ins- titucin imaginaria de la so- ciedad. Tusquets, Barcelona.
Notas para una Psicologa Social
164 que trata desde sus desarrollos en la investigacin aportar a la comprensin de los procesos de recreacin y reproduccin del conocimiento social en espacios acotados de la cotidineidad de los sujetos y de los grupos en instituciones. Pero entendemos que las representaciones sociales, en tanto descripcin de contenidos del pensamiento cotidiano sobre la salud, sobre los jvenes, sobre el sida, por ejemplo, son expresiones que deben remitirse, tambin, a los sistemas de estructuracin social de los sujetos de mayor grado de condicionamiento desde el cual encuentran su sentido. Esta es una precaucin terica importante para nosotros porque sino se corre el riesgo de repetir en la prctica de la investigacin psicosocial algo parecido a lo que sucedi con las actitudes: generar un conjunto de indagaciones tomando como referencia terica slo a las representaciones sociales creyendo que los contenidos de representacin hallados explican el comportamiento de los sujetos y que cambiando las representaciones cambiamos la accin social. Es necesario, entonces, recordar que los sujetos y los grupos que portan y hacer circular representaciones estn situados en coordenadas culturales y sociales, en tanto disponen de determinados capitales de orden simblico, econmico y cultural que circulan en el espacio social. La posesin histrica de determinados volumen y estructura de capitales, desde Bourdieu, les asigna posiciones sociales a los sujetos y a los grupos, que si bien no son estticas son punto de partida para su desenvolvimiento en su mundo cotidiano. Si no se realizan esfuerzos tericos de articulacin con las condiciones concretas de existencia de la vida social de los sujetos, en tanto construccin jerrquica de su vida cotidiana, y tambin, si no se remite a las trayectorias subjetivas (incorporando no solo aspectos cognitivos sino tambin los aspectos afectivos) que portan esos contenidos de representacin sobre determinados objetos sociales de su entorno, se valora excesivamente el uso de esta conceptualizacin para comprender los cambios y reproducciones de las condiciones de vida materiales y simblicas de los sujetos y sus posibilidades de protagonismo. Bourdieu, P. Espacio social y capital simblico en Cosas di- chas, Gedisa, Buenos Aires. 165 COMO VEMOS EL MUNDO Y LA REALIDAD? Entrevista a SERGE MOSCOVICI Las representaciones sociales nos permiten asimilar la informacin proveniente de nuestro entorno y comunicarnos con otros. Para Moscovici las representaciones sociales son uno de los grandes temas de los psiclogos sociales y ellas pueden ser comparadas a las teoras del saber comn, de las ciencias populares que se difunden en una sociedad. Ella posee una estructura, que dicho de manera muy simple, consta de un ncleo duro que establece y regula los elementos perifricos. Por ejemplo para ciertas representaciones de la etnia, ese nucleo est constituido por una permanencia de rasgos de caracteres culturales y biolgicos atribuidos a un grupo. En tanto los procesos dinmicos pueden ser descriptos por procesos de anclaje y de objetivacin. En efecto ese nucleo duro puede atraer elementos muy diferentes que circulan en las redes de comunicacin anclados en esa red, ellos reciben una significacin nueva, un empleo metafrico como la nocin de virus en el campo de la informtica. Hay una relacin estrecha entre el proceso anclaje y la proliferacin semntica, la polisemia de palabras. Por ello al definir el proceso de objetivacin se realiza de alguna manera, una ontoligizacin, o sea la inscripcin de los elementos de representacin en lo real. Es decir, que todo objeto o comportamiento social, es una realidad ms una representacin, objetivando aqulla se la modela y se enlaza indefectiblemente a ella. Por ejemplo, en la encuesta sobre la representacin del Psicoanlisis yo he constatado que los elementos tericos avanzados por Freud, tales como el inconsciente o el complejo de edipo, se vuelven una vez difundidos en la sociedad, una realidad objetiva. Inversamente, yo he tenido la sorpresa de constatar la ausencia de representaciones sociales del marxismo. Ese trmino y los elementos que lo componen no han verdaderamente penetrado en la vida de las personas an de los comunistas. En tanto que en mi encuesta del psicoanlisis, las Segundo Apartado: Nudos conceptuales y desenlaces Notas para una Psicologa Social 166 personas hacen alusin a los aspectos especficos del psicoanlisis, como el inconciente, la frustracin, la castracin, etc. De ninguna manera eso pasa con el marxismo, en todo caso y en el lmite, las personas aluden a ricos-pobres, que son de hecho categoras anteriores a la teora. Existen representaciones que no tengan ningun lazo con lo real? S.M: Evidentemente, puesto que en un sentido, las cosas quimricas tienen en efecto ms importancia que las reales. El lazo esta dado y es histrico. Por ejemplo, se habla de economia real, de economia financiera. Todo el mundo parece comprender, pero Quin conoce la distincin? En todo caso, y ahora asistimos a una transformacin extraordinaria de esto que el dinero deviene en pura representacin, por los flujos financieros, las chequeras, las tarjetas, etc. Siempre, la representacin crea una realidad que ella designa. Por ejemplo, De qu hablamos cuando decimos la fuerza del mercado? En realidad la fuerza del mercado, no es ni ms ni menos que la fuerza de la representacin que nosostros nos hacemos de ello. Qu distincin hace Ud. entre Representacin e Ideologa ? S.M: Weber, y Durkheim, no hablan jams de ideologa. Marx, un poco, Tal vez la ideologa, es un clich de nuestra cultura. Es despus de la Revolucin Bolchevique que la palabra ideologa se constituy en un concepto. Yo pienso que la ideologa es la reificacin, por un grupo, de un conjunto de representaciones. Al definir una teora de la representacin social, yo enfatic que su funcin primera es la familiarizacin con lo extrao al contrario de lo que produce la ciencia, hace extrao lo familiar. Por ello el desarrollo de la representacin social, va en el sentido del despliegue de esa familiaridad, hasta encontrar su punto cspide en la bana- lizacin en el anonimato, el discurso pblico. La relacin entre representacin y nominacin, es muy estrecho. Pues es la que permite agrupar en la misma definicin un conjunto de cosas dndole existencia. Entrevista a Serge Moscovici. Director de Estudios en la Ecole des Hautes Etudes en Siences Sociales EHSS. Traduccin: Ana Correa. 167 Tercer Apartado EL TEATRO DE TTERES COMO DISPOSITIVO PSICO-SOCIAL Carlos Szulkin Durante los ltimos 4 aos, la ctedra de Psicologa Social y el teatro de tteres El Escondite, hemos desarrollado una importante experiencia en torno al uso del teatro de tteres en modalidades que trascienden el hecho artstico. De esta manera, fuimos produciendo nuevos usos vinculados al campo de las prcticas terico-tcnicas de la psicologa social. Este desarrollo nos permiti pensar al teatro de tteres como un dispositivo, en tanto es: una modalidad especfica de intervencin en funcin de categoras terico-tcnicas elegidas que se dirimen en el campo de aplicacin y en consecuencia es una virtualidad especfica de la cual se esperan determinados efectos. Qu son los tteres? Tteres es el trmino que se emplea en nuestra lengua para denominar a todos los tipos de muecos. Hay quienes sostienen que esta denominacin surgi a partir del sonido onomatopyico de un antiguo pito que utilizaban los titiriteros en Europa a fines del siglo pasado para anunciar las funciones. Amrico Castro fija la etimologa en el francs titre, palabra que no alude originalmente al mueco sino al teatrillo, por la supuesta semejanza que ste tuvo con el edificio eclesistico, ya que titre deriva del latn medieval titulus: Iglesia. Margarita Nicolescu, reconocida titiritera rusa, nos trae una definicin bastante ajustada: El ttere es una imagen plstica capaz de actuar y representar Es una imagen porque es capaz de indicar una semejanza, es decir, se vale de las cualidades de la metfora. Es plstica porque es susceptible de ser formada, mo-delada. Esto alude al ttere en su condicin de objeto material. La condicin esencial de los tteres se desprende de su posibilidad de actuar y re-presentar. Si un mueco no demuestra sus Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Foucault, M. Notas para una Psicologa Social 168 aptitudes en el escenario, podr ser muy hermoso, pero nada ms que eso. Por esto el titiritero tiene un rol fundamental en esa tarea, tanto es as que en el Japn, titiritero significa apto para darle vida a la madera. Orgenes del teatro de tteres Cundo aparecieron los tteres en la historia del hombre?. No es posible dar a este interrogante una respuesta precisa. Javier Villafae, un legendario titiritero de nuestro pas, sostiene que los tteres nacieron con la primera sombra del primer hombre del primer amanecer. De ah en ms, los muecos se convirtieron para siempre en la representacin de los hombres. Pero ms all de esto, numerosos investigadores del origen del teatro de tteres coinciden en encontrar las races de este arte en Asia, continente donde se han encontrado las formas ms refinadas de este arte. En China, por ejemplo, se los puede rastrear hasta 3000 aos atrs, y en la India y Birmania son la forma ms popular de entretenimiento. Tampoco existen dudas de la estrecha relacin que tuvieron los tteres con las ceremonias religiosas y ritos msticos. Fue el culto Catlico uno de los primeros en echar mano a los muecos a la hora de establecerse. El antecedente ms significativo de estos primeros pasos es el drama litrgico, que se origin en el proceso de dramatizacin de las ceremonias religiosas del siglo IX, que incorporaban en la puesta figuras articuladas y mviles. Tambin se sabe que en el siglo IV, cuando fue instituida la misa catlica, el clero se enfrent al problema de los contenidos excesivamente abstractos para las masas populares, entonces se utiliz el teatro de tteres para representar el cielo y el infierno con todos sus seres. La prehistoria del gnero en nuestro pas habla de marineros titiriteros que en el siglo XVIII distraan a los pasajeros en las largas travesas ocenicas. Uno de estos marineros instal el primer teatro de marionetas del pas en el barrio de La Boca (Marionetas de San Carlino). Ms tarde, en el ao 1933, lleg a la Argentina Federico Garca Lorca con el teatro La Tarumba, hecho que represent un origen mtico para muchas generaciones de titiriteros. Experiencias previas de intervencin con el teatro de tteres Entre los aos 1990 y 1996 desarrollamos una serie de expe- riencias de intervencin con nuestro teatro en diversos contextos comunitarios de la Provincia de Crdoba, Santiago del Estero, La Rioja, Mendoza y Cap. Fed. 169 Algunos de los ejes temticos que abordamos con esta herramienta fueron los siguientes: Accidentes de trabajo (siniestralidad en la construccin), Clera, parasitosis, mujer golpeada (abordaje especfico en villas de emergencia), Mal de Chagas (abordaje especfico en comunidades rurales en situacin de riesgo). Esta modalidad de intervencin nos permiti definir un nuevo uso para este arte, que se distingue del teatro de tteres como instrumento pedagogizante e incluso del teatro de tteres como expresin meramente artstica. A este nuevo uso lo denominamos, en un primer momento herramienta comunicativa, y se sustent en los siguientes supuestos, los que se dirimen especficamente en el campo terico de la Psicologa Social: El teatro de tteres juega un papel intermediario entre el problema y los sujetos. El teatro de tteres, gracias a su carcter ldico, ocupa una posicin estratgica para decir. Cada funcin es una re-presentacin especfica de un determinado problema en salud, es decir se ajusta a un lugar. (definic. De Lipietz sobre lugar) Toda historia o narracin con tteres, es creada, en este campo, a partir de situaciones cotidianas de la realidad, que siempre se fundan en conflictos humanos. Estas historias siempre tienen desenlace abierto para promover la reflexin. Esta herramienta facilita la visin integradora de los hechos a partir del reflejo estereotipado de realidades fragmentadas. Los tteres, por su mezcla de realidad y fantasa, permiten poner en el afuera del espectador, situaciones que son difciles de objetivar desde la rutina diaria, por obra de los procesos de naturalizacin. Los personajes que participan en cada representacin se erigen sobre intereses y necesidades claramente explcitos. Esto facilitara un efecto de crtica. El teatro de tteres como dispositivo En funcin de los supuestos que acabamos de citar, para nuestra nueva definicin del teatro de tteres en el campo de la Psicologa Social surgieron los siguientes interrogantes: Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 170 - Se logr impactar en la experiencia cotidiana de los otros? - Qu ncleos se tocaron en cada funcin? - Se produjo un efecto de crtica con este uso del teatro de tteres? - A qu urgencia intenta responder? - Qu funcin estratgica tiene el instrumento? - Cul es el sentido prctico que orienta la creacin de este instrumento? - En definitiva, constituye el teatro de tteres un dispositivo para los psiclogos? Para trabajar estos interrogantes, ilumina nuestra indagacin Ana Fernndez, quien toma la nocin foucaltiana de dispositivo y seala que son modalidades especficas en funcin de categoras terico- tcnicas elegidas, que se dirimen en el campo de aplicacin. Cada uno de los dispositivos crea condiciones para la produccin de determinados efectos y no otros; son, en consecuencia, virtualidades especficas, artificios locales de los que se esperan determinados efectos. Existe una relacin entre demanda de requerimiento social (econmico-poltico) y el tipo de dispositivo empleado. He all una de las caractersticas del dispositivo foucaltiano: formacin que en un momento histrico determinado, ha tenido como funcin principal responder a una urgencia, el dispositivo tiene pues una funcin estratgica dominante. De este modo, y en relacin con nuestros interrogantes, se seala la necesidad de relacionar la modalidad de trabajo con tteres (sus caractersticas terico-tcnicas) con las urgencias-demandas del campo de la Psicologa Social. En consecuencia, la modalidad de intervencin con el dispositivo tteres contiene: A) Libreto: construccin producida en el contexto de significacin desde donde proviene una demanda o urgencia que se interroga crticamente, sealando las necesidades de los agentes, en procura de una elaboracin esttica de lo siniestro B) Puesta en escena: rene las caractersticas de la accin comunicativa cuya orientacin radica en la comprensin intersubjetiva, respondiendo a un inters reflexivo y crtico. 171 C) Realidad cotidiana: configurada en una modalidad particular de interaccin cotidiana, repetitiva, recurrente, que naturaliza lo social y se presenta como incuestionable, como dada. Cristalizacin que sostiene y se sostiene en el olvido cuyo objetivo estratgico evita que su legitimidad sea puesta en duda. La inscripcin institucional y las dimensiones del contrato, en tanto dimensin explcita y funcional, disparan diversas significaciones imaginarias que se cargarn con el sentido que el grupo les otorgue, ms all de la intencionalidad de los titiriteros, dando a la funcin del dispositivo una fuerza de representacin de gran eficacia simblica, que deviene en la insercin en el juego de poder, poder pensar, hacer, cambiar. Sin embargo, el objetivo central que se persigue no es slo lo intersubjetivo entre tteres y pblico a partir de la puesta en escena, sino la objetivacin de esa realidad cotidiana, que ha sido recortada en la construccin del libreto para poder dramatizar, con miras a su elaboracin, aquello que genera temor, angustia, ansiedad. Luego de presenciar una obra de tteres con estas caractersticas, podemos observar que los muecos han tocado, en el interior de cada uno de los espectadores, alguna emocin que los sorprende, puesto que es poco habitual que los espectadores manifiesten indiferencia; ms bien nos encontramos con lo opuesto: el asombro, la curiosidad, el inters. En cuanto a la transferencia del dispositivo, en el ltimo ao se trabaj con dos escuelas rurales del departamento Ischiln de la Pcia. de Crdoba. Esta experiencia se realiz mediante talleres de teatro de tteres, all pudimos observar en los procesos grupales de los nios el sentido de la mutua representacin de la accin del otro. La configuracin del contenido y la significacin se ponen de manifiesto mediante el trabajo de elaboracin y puesta en la obra de tteres. Apoyo tcnico y simblico cuya funcin estratgica permite la elaboracin de situaciones sociales fuertemente conflictivas por la dominacin cultural existente en la localidad rural. Los nios/as aprenden a incluirse en una red social interactiva desde su capacidad creativa rompiendo con obstculos de reglas sin sentido para sus necesidades e intereses. De este modo el proceso da lugar al sentido no slo de la produccin sino de apropiacin de lo producido. A continuacin describimos una de las historias desarrolladas por los nios de las escuelas rurales: Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 172 Ttulo: La carrera de caballos Tres alumnas de la escuela estn organizando una carrera de caballos para reunir fondos para comprar tiles y libros en la escuela. Mate cocido es el caballo que tienen preparado. Segn ellas es el ms veloz, pero no tiene los papeles legales que exige el juez de paz. Ante esto deciden pedirle al juez que las autorice para correr, el juez se niega: si no hay papeles no hay carrera. Ellas insisten: le dicen que es para reunir fondos para la compra de tiles en la escuela, el juez igual les niega la participacin. Las tres chicas le comentan que no tienen los medios para llegar a Den Funes, lugar donde se tramitan los papeles. Al juez esto no le interesa y repite que sin papeles no hay carrera. Cansadas de tantas negativas, las nias desafan al juez dicindole que de todas maneras estarn en la carrera que se est organizando en Ischiln, pueblito ubicado a 20 Km de all. El juez reacciona amenazndolas con que se pondr de acuerdo con las autoridades de all y las har ir a la crcel. Las nias desisten de participar ante el juez, pero cuando ste se va, comentan: Con o sin papeles, Mate Cocido es el caballo ms veloz... Fin 173 LA VIDA COTIDIANA EN LA ESCUELA DE PSICOLOGA: Los alumnos y la representacin del psiclogo Cecilia Barraza El objetivo principal de este trabajo ha sido indagar la relacin existente entre las experiencias de los alumnos en la vida cotidiana de la Escuela de Psicologa y su re-presentacin del psiclogo. A lo largo del mismo, se tuvo presente la perspectiva de la Psicologa Social, lo cual implica intentar definir relaciones entre la produccin de conocimientos, de determinados procesos, desde la Psicologa y el entramado social en el que est inserta esta produccin. Se utiliz como instrumento de anlisis la entrevista a un grupo de alumnos, de esta Escuela, durante 1996. La importancia dada a las representaciones no slo reside en que stas preparan posibles acciones, es decir, no slo orientan comportamientos, sino que construyen y reconstruyen las relaciones del sujeto con el medio, proporcionando las nociones y observaciones que hacen eficaces y estables estas relaciones. Durante el anlisis hemos tenido en cuenta, en todo momento, las condiciones concretas de existencia que llevan a la construccin de estas representaciones, condiciones que van determinando cada una de las prcticas, pero sin perder de vista al sujeto, con todos aquellos aprendizajes, trayectorias, caminos recorridos en la institucin, que dan lugar a distintas maneras de vivir, pensar y sentir las actividades diarias. Nuestra atencin y anlisis estuvieron centradas en las condiciones objetivas tal y como se presentaron al momento de la investigacin, teniendo en cuenta, adems, el modo en el que se fueron conformando y reestructurando a lo largo del tiempo. Por lo tanto, todo el anlisis comprende dos dimensiones, una diacrnica y una sincrnica. Los alumnos construyen sus representaciones a partir del contexto en el que stas se dan, lo cual implica reconocerlos como sujetos situados en una trama de identificaciones simblicas e imaginarias, ligadas a las condiciones y funciones de la institucin a la que pertenecen. Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 174 Como parte de la representacin del psiclogo, el significante profesional tiene relacin con la institucin que legitima la posibilidad de investir a los sujetos con dicho ttulo y, por lo tanto, a una serie de normas, valores y representaciones colectivas significativas con respecto al mismo. Esta investidura produce una eficacia simblica tanto en los sujetos que son investidos como en las dems personas. Esto es as, teniendo en cuenta los comportamientos que surgen respecto de aquellos. En el caso de las personas investidas tambin se produce una transformacin en la representacin que se hacen de s mismas y en los comportamientos a los que se sienten obligadas por esta nueva investidura. Alcanzar un determinado ttulo universitario, como todo acto de institucin, implica una categorizacin, que tiende a producir lo que designa, donde se significa la identidad de los sujetos involucrados, determinando las posibilidades y los lmites. El significante profesional est en relacin directa con la institucin que se asign la autoridad para legitimar este ttulo, la universidad, y, por lo tanto, con los mitos, emblemas y rituales que aseguran la reproduccin de la misma. La universidad, como toda institucin, se construye sobre una red simblica y no puede existir fuera de ella. Su organizacin se realiza alrededor de algunos significantes claves contenidos en los mitos fundadores, donde se atribuyen determinados significados a ciertos significantes, apareciendo as el componente imaginario de todo simbolismo. Pero la Universidad Nacional de Crdoba no es una institucin aislada, pertenece a una determinada organizacin social, con la cual mantiene lazos y que se caracteriza por un imaginario que forma parte de las representaciones de cada poca. Este imaginario nunca es neutro y de all que la continua interaccin sociedad-institucin modifique las condiciones de esta ltima. Esto nos lleva a considerar los diversos atravesamientos que sufre el significante profesional desde el plano social e institucional en los distintos momentos histricos, a partir del flujo constante de produccin de diversas significaciones. Muchas de las mismas aparecen hoy en la representacin de los estudiantes. Cuando recorrimos la historia de la Universidad en nuestro pas pudimos observar que, en sus orgenes, la propuestas poltico- pedaggicas de esta institucin se ajustaban a un modelo conservador que mostraba la unidad entre Universidad, Iglesia y Estado. El otorgamiento de los ttulos que all se daban, ms all de asegurar la formacin en un rea de conocimiento, se relacionaba con determinados valores de jerarqua y prestigio. Cuando los alumnos explican hoy su pertenencia a la institucin algunos de estos componentes hacen su aparicin al decir estudio en la Universidad 175 porque tiene otro reconocimiento, si no sos profesional no sos nada, nadie, creo que es una tradicin familiar. Tambin este prestigio se conserva a lo largo de la historia universitaria en contraposicin con los estudios de nivel Terciario. Esto tambin se mantiene como un valor en las respuestas de los estudiantes investigados: A m me parece que estudiar en la Universidad a uno le da ms... que lo prepara mejor una Universidad que un Terciario, a la hora de trabajar va a pesar ms un ttulo universitario que uno terciario.... Aquel discurso que surgi tras la Reforma de 1918 y que manifestaba la posibilidad de acceso a la educacin superior con la ilusin de ascenso social o de mantenimiento del mismo, tambin forma parte del significante profesional cuando expresan si sos profesional pods alcanzar otras cosas, es un accidente de vivir en una clase social media o en una sociedad que as te lo exige. La Reforma de 1918, tambin puso en juego la posibilidad de acceso a estudios superiores de grupos populares y con ello, la concepcin de la universidad pblica, gratuita y autnoma. Estas concepciones han tenido consecuencias directas en las condiciones de organizacin de la institucin, an cuando la autonoma no haya podido ser resuelta a lo largo de la historia universitaria de este siglo. Desde 1950 surgieron las universidades privadas con perfiles acordes a intereses particulares. Hoy, en un marco sociopoltico neoliberal, donde lo privado es significado desde lo econmico, los alumnos agregan un nuevo componente al significante profesional al poner en tensin estas dos concepciones: ...en la Universidad hay gente de todo tipo, te permite conocer muchas cosas, no soy partidaria del estudio en universidades privadas porque creo que es para la formacin de una elite. Desearamos destacar la falta de elementos dentro del imaginario del perodo institucional ligado al proyecto poltico-ideolgico de los primeros aos de la dcada del 70. Esto coincidira con las dificultades encontradas durante la investigacin de acceder a material bibliogrfico que nos permitiera acercarnos a esta parte de la historia de la institucin. El tema queda expuesto como posible lnea de investigacin. Hemos definido el imaginario como la asignacin de nuevas significaciones a smbolos ya existentes. La importancia de su tratamiento reside en que no slo forma parte del sostn simblico de la universidad, de su historia, sino tambin es parte constitutiva de las prcticas que all surgen. Por lo tanto, las condiciones histrico- institucionales determinan en parte la representacin del psiclogo, pues contribuyen a la orientacin de acciones significativas asociadas a este imaginario, dando sentido a esta prctica. Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 176 Para poder hablar del significante profesional psiclogo, se requiere el anlisis de aquellos elementos que interactuan y se conjugan como producto del imaginario cientfico profesional y del imaginario social. Para ello, debemos recordar que el imaginario cientfico profesional se fue conformando como resultado de un proceso que podra tener sus inicios en el surgimiento de la psicologa como ciencia y continu a lo largo de todos aquellos acontecimientos que permitieron la creacin de la institucin formadora de psiclogos, conjuntamente con las leyes que fueron regulando su campo de accin. El perfil del psiclogo, definido desde la institucin, formadora fue el resultado de la captura de las demandas sociales significadas desde un campo de saber. Este perfil se fue modificando pero no siempre ha coincidido con las posibilidades de trabajo que establecan las leyes de ejercicio profesional en cada momento. A esto deben sumarse las contradicciones que se generaron, durante cierto tiempo, al subordinar el ejercicio profesional al campo de la medicina, mientras la formacin de los psiclogos se realizaba en una Escuela dependiente de la Facultad de Filosofa y Humanidades. Estas fragmentaciones, que han dificultado significar esta prctica, queda expresada por los alumnos cuando encuentran obstculos para definir la demanda social y dicen lo que todava no me queda claro es lo que podemos hacer, no s, est tan subestimado el trabajo del psiclogo que realmente no entiendo cul es, la demanda social es casi nula. Procesos posteriores han permitido entrelazar el perfil definido desde la institucin formadora y las leyes de incumbencia profesional, pero la falta de recursos humanos y materiales, junto al ingreso masivo de alumnos, genera condiciones de existencia, dentro de la institucin, que difcilmente permitan alcanzar el modelo definido en el Plan de estudios, volviendo a fragmentar los sujetos y los actos, con la consecuente disociacin en lo simblico. Cuando los alumnos intentan explicar la prctica a partir de la demanda, terminan por definirla como ayuda, aquella que las personas necesitan para solucionar sus problemas. Nuevamente encontramos conflictos cuando los alumnos deben expresar sus motivaciones para estudiar Psicologa. En muchos casos, las mismas se asocian con aquella demanda que se objetiva desde lo social, es decir, contribuir a solucionar los problemas de las personas. Pero, en general, la naturalizacin acrtica del espacio que ocupa el psiclogo, lleva a definir estos motivos con expresiones como me interesa, siempre me gust, el por qu me parece muy simplista. Las dificultades para reconocer las necesidades surge en el mbito de la cotidianeidad, cuando se instala un mecanismo irreflexivo que permite aceptar los hechos como un todo conocido. Un alumno nos dice: No hay consciencia en la comunidad del rol especfico del 177 psiclogo. Ni siquiera en la misma universidad se especifica sumamente, con alusiones prcticas, su campo de accin. Toda prctica existe como resultado de una trama simblica. Los alumnos ponen de manifiesto un vaco de significado, el cual seala la invisibilizacin que tiene lugar como resultado de discursos totalizadores, que no permiten objetivar el proceso social histrico de su construccin y las condiciones de existencia. Hemos expresado que una institucin es un sistema cultural, simblico e imaginario que posee una determinada finalidad. Esta trama simblica permite dar sentido a lo que se hace y vive dentro de la misma, proporcionando el rasgo comn de las identificaciones imaginarias mutuas. Pero en la construccin de las representaciones influyen, tambin, las condiciones materiales, el contexto en el que se producen y circulan. Y es desde esta perspectiva que nos interesa ahora considerarlas, tomando como referencia emprica la cotidianeidad, la cual aparece como escenario vital donde se estructuran y definen los diversos vnculos que los alumnos tienen dentro de la institucin. La instalacin acelerada de un alto nmero de alumnos, en el mbito de la Escuela de Psicologa, ha dado lugar a una serie de inconvenientes. A esto debe agregarse que desde el Estado, coincidiendo con una poltica que tiende a relegar la educacin a una segundo plano, no se han generado los recursos necesarios, llevando a sostener y continuar una formacin en condiciones cada vez ms dificultosas. La falta de espacio fsico, la organizacin de los tiempos disponibles de los docentes, el nmero de stos en relacin al nmero de alumnos, generan un contexto que facilita la extraacin de los sujetos que all desarrollan sus actividades. Si bien en la cotidianeidad parece natural la disgregacin debido a la presencia de fenmenos heterogneos, el proceso de extraacin se produce como resultado de determinadas condiciones de existencia. Hemos privilegiado, en el anlisis de la cotidianeidad, la posibilidad de contacto entre docentes y alumnos, teniendo en cuenta la accin directa y la accin verbal que se da entre ambos, y estableciendo que cuando hablamos de contacto cotidiano hacemos referencia a la relacin de ser humano a ser humano. En muchos casos los alumnos vivencian esta relacin como alienada, a partir de las dificultades que impone el nmero de alumnos. En esta vivencia tambin influye la representacin del espacio, el cual aparece como insuficiente, al igual que el tiempo. Es decir que la carencia de recursos materiales y humanos impone un modo de organizacin de la vida dentro de la institucin, que entorpece la participacin consciente de los individuos que all transcurren varias horas diarias. El modo de Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 178 relacin con los docentes es explicado por medio de pensamientos fragmentarios, en donde la generalizacin excesiva es lo caracterstico, a partir de la utilizacin de analogas y precedentes. Esto conduce a un modo de aprender en donde el encuentro con lo real se naturaliza y lleva a la actuacin sin problematizacin. Las formas de las relaciones sociales y las concepciones de hombre y mundo que estas relaciones legitiman, determinan modos de conocimiento para los sujetos implicados. La relacin con los docentes, que los alumnos definen desde calificaciones como mnima hasta de dominacin, permite generar modelos de aprendizaje que se internalizan como modalidades de contacto con la realidad. El hacer de una institucin permite definir la identidad de los sujetos que all se mueven, viven y tienen experiencias, proporcionando matrices identificatorias desde las cuales piensan el presente, el pasado y el futuro, lo posible y lo no posible. Cuando los alumnos son consultados sobre la posible influencia, en su futura prctica profesional, de estos modos de contacto cotidiano, su respuesta es afirmativa, puesto que consideran que el psiclogo ha adquirido conocimientos que le permiten ubicarse en el lugar del supuesto saber con sus pacientes, el estudiante recibido aprecia ms su teora que al paciente que tiene al frente o si vos no aprendiste a ver a los dems de otro modo vas a reproducir lo que aprendiste. En algunos casos, se presentan enlaces afectivos primarios expresados como vos, a veces, decs me gustara ser as y entonces te influye. Sabemos que en la subjetividad de todo individuo el Otro interviene como modelo, sostn y adversario, a travs de mecanismos identificatorios. Por lo tanto, el contacto cotidiano con los docentes, mediado por las condiciones dentro de la institucin, forma parte del proceso de construccin de la representacin del psiclogo. Cada institucin organiza las experiencias de los sujetos que la integran a partir de determinadas condiciones. Esto genera en los sujetos involucrados, maneras de aprender a aprender que pueden implicar distintos grados de continuidad o discontinuidad con experiencias anteriores. Los alumnos ingresan a la Escuela de Psicologa con un modo de organizar sus experiencias producido como resultado de una trayectoria de aprendizajes, que ponen de manifiesto sus posibilidades y obstculos, pero que tiende a la satisfaccin de sus necesidades. Cuando las condiciones en la institucin imponen conflictos a estas necesidades, expresan yo me esperaba otra cosa. Las consultas sobre las experiencias dentro de la Escuela de Psicologa produjeron expresiones como en general tengo que decir 179 que tenemos muy poca experiencia, las experiencias ms relevantes vendrn despus del ttulo, hasta ahora no son muchas. Las condiciones de existencia dentro de la institucin son vividas como trabas a la tarea primaria, y surge la fragmentacin y la extraacin ante las imposibilidades de desarrollo especfico. Los alumnos, en algunos casos, se desconocen en su propia necesidad. De all tambin los obstculos para objetivar las motivaciones que justifican la eleccin de esta carrera. Al sealar los inconvenientes para la comunicacin con los docentes o ubicarlos en una posicin dominante, ponen de manifiesto un modelo de aprendizaje que tiende a la interiorizacin de lo institudo como autoevidente. Y este tipo de estructura tiende a la disociacin de teora y prctica, tarea y placer. Esto es expresado por los alumnos cuando dicen en general hay aspectos muy tericos, pero nos falta prctica, me parece que en la Escuela de Psicologa hay una dicotomizacin entre teora y prctica, recin ahora estamos viendo casos clnicos, no con pacientes, pero nos dan un caso escrito y nosotros trabajamos. Esto nos plantea el interrogante de cules son y han sido las prcticas en la Escuela de Psicologa. Puede observarse, nuevamente, la influencia de las condiciones histrico-institucionales en la definicin de las mismas. En sus inicios, las prcticas estuvieron definidas desde el marco cultural que dio origen a la institucin, con influencias provenientes de la medicina, la filosofa y la pedagoga. Posteriormente, estuvieron enraizadas en la participacin poltica estudiantil, mientras que, en la actualidad, se habla de pasantas rentadas como corolario de un proceso de formacin eminentemente terico. La realidad se transforma en narracin cuando se produce un vaco de experiencias. La realidad pierde su complejidad, apareciendo como un conjunto de datos aislados, lo cual la convierte en un conjunto de palabras, en algo abstracto. Esto impide percibirla en todos sus movimientos e interacciones, dando lugar a un modo rgido de pensar. Cuando la realidad se transforma en narracin se cae en la disociacin entre el sentido y la accin. Esto conduce a considerar los factores que estn en el presente como meras potencialidades. Se dificulta la objetivacin del futuro como un proyecto concreto y ste queda aislado del presente y del pasado. Si bien el presente y el pasado no predeterminan rigurosamente el futuro, la falta de elaboracin de la realidad sin examinar su vinculacin con aquellos acontecimientos de los que resulta, conduce a un grado de participacin cada vez menor de cada uno de los alumnos, en su propia realizacin. Esto nos lleva a considerar que los alumnos representan al psiclogo como un conjunto de elementos aislados y disociados en Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 180 los que fue posible discriminar identificaciones simblicas e imaginarias, como aquellas provenientes de las experiencias coti- dianas. Pero esta representacin oculta la visin de la prctica como dialctica entre actividad y sentido. Quedan abiertas posibles lneas de investigacin que permitan analizar por qu se dan estas condiciones de existencia, qu posibilidades de cambio son viables, cules seran las prcticas en esas condiciones, de modo que los estudiantes puedan distinguir la produccin cientfica de la produccin ideolgica. Nuestra posicin ha sido y es la crtica de la vida cotidiana, aquel trabajo por el que los hombres intentan pensar lo que hacen y saber lo que piensan. Creemos que como psiclogos esta tarea no puede ser ignorada. 181 PROCESOS DE SOCIALIZACIN Y MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN La cultura del terror /2 Mariana Eva Tello Pedro Algorta, abogado, me mostr el gordo expediente del asesinato de dos mujeres. El doble crimen haba sido a cuchillo, a fines de 1982, en un suburbio de Montevideo. La acusada, Alma Di Agosto, haba confesado. Llevaba presa ms de un ao; y pareca condenada a pudrirse de por vida en la crcel. Segn es costumbre, los policas la haban violado y la haban torturado. Al cabo de un mes de continuas palizas, le haban arrancado varias confesiones. Las confesiones de Alma Di Agosto no se parecan mucho entre s, como si ella hubiera cometido el mismo asesinato de muy diversas maneras. En cada confesin haba personajes diferentes, pintorescos fantasmas sin nombre ni domicilio, porque la picana elctrica convierte a cualquiera en fecundo novelista; y en todos los casos la autora demostraba tener la agilidad de una atleta olmpica, los msculos de una fuerzuda de feria y la destreza de una matadora profesional. Pero lo que ms sorprenda era el lujo de detalles: en cada confesin la acusada describa con precisin milimtrica ropas, gestos, escenarios, situaciones, objetos... Alma Di Agosto era ciega. Sus vecinos, que la conocan y queran, estaban convencidos de que ella era culpable: - Por qu? pregunt el abogado. - Porque lo dicen los diarios. - Pero los diarios mienten dijo el abogado. - Es que tambin lo dice la radio explicaron los vecinos- Y la tele!. Eduardo Galeano Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 182 Introduccin El proceso puramente social y cuasi mgico de socializacin, inaugurado por el acto de marcaje que instituye un hombre como primognito, heredero, sucesor, cristiano, o simplemente como hombre (por oposicin a mujer), con todos los privilegios y todas las obligaciones correlativas, y prolongado, reforzado, confirmado por los tratamientos sociales adecuados para transformar la diferencia institucional en distincin natural; produce efectos reales, ya que inscritos duraderamente en el cuerpo y en la creencia. Pierre Bourdieu Un sujeto nace en lo que llaman mundo, una realidad, una sociedad, una cultura, Sin embargo, el individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposicin hacia la socialidad y luego llega a ser miembro de una sociedad. Esta realidad, existe tanto objetiva como subjetivamente, esto quiere decir que el nio que nace debe insertarse en esa realidad que lo precede, que compartir con otros hombres, una compleja red de relaciones materiales y simblicas que por medio de un prolongado aprendizaje llegar a significar como lo real. A este proceso por el cual el individuo llega a identificarse a s mismo como parte de una sociedad, identidad que es objetivamente atribuida y subjetivamente asumida, lo denominamos socializacin. La articulacin entre stas dos realidades se lleva a cabo principalmente por medio del lenguaje; en efecto Bourdieu llama a los sistemas simblicos estructuras-estructurantes; ellas hacen posible el conocimiento y una vez incorporadas, instituidas, tienden a funcionar como estructuras-estructuradas. Los espacios donde se desarrolla este proceso lugares de interaccin donde el individuo aprende a desarrollar roles, se identifica con otros, se diferencia, asimila y construye su realidad- es lo que denominaremos agencias de socializacin. Estos grupos a los que se integrar, irn cambiando durante su vida, durante la socializacin primaria y secundaria. Pero si volvemos a la primer aseveracin: un sujeto nace en lo que llaman mundo; debemos preguntarnos qu caractersticas tiene ese mundo, esa sociedad, esa cultura, cul es el aqu y ahora que le toca vivir. Estas circunstancias histricas, la ubicacin del sujeto dentro del espacio social, sus condiciones concretas de existencia, condicionarn su socializacin. Berger y Luckmann La construccin social de la realidad; Ed. Amorrortu; Bs. As; 1994; Cap. III Ibdem. Garca Canclini, Nstor en Bourdieu, Pierre: Socio- l og a y Cul tura; Ed. Grijalbo; Mxico; 1994 Prl. 183 Los Medios Masivos de Comunicacin como agencia socializadora, y la efectividad de sus efectos en la construccin de la realidad, han captado la atencin de numerosos estudios de las ciencias humanas y sociales. Su aparicin, ligada al Capitalismo, conlleva la difusin masiva de informacin: primero con la invencin de la imprenta, la impresin de libros y peridicos; luego con el telgrafo en la segunda mitad del siglo pasado; el cine a principio de siglo; la radio en la dcada del 30; la televisin en los 50 y la llamada revolucin tecnolgica en los 80 con el satlite, el chip, la PC e Internet. A travs de las tecnologas de la informacin, se produce un nuevo proceso de educacin cotidiana, que gradualmente va desplazando al tradicional sistema de educacin formal. Este proceso pedaggico, se caracteriza por convertir la informacin que transmiten los medios en discursos culturales que se cristalizan en visiones del mundo y se expresan en forma de sentido comn. Por medio de estos aparatos de consenso, con el tiempo, la traduccin de ese sentido comn en posturas polticas va construyendo en cada coyuntura un determinado proyecto de transformacin de la naturaleza y la sociedad. Como hemos dicho anteriormente, es por medio del lenguaje, que se lleva a cabo la socializacin. El lenguaje va otorgando sentido y significaciones al mundo del individuo socializado. Este sentido en circulacin en el espacio social, no nace y termina en un solo miembro de la misma; es un sentido compartido, producido, resultado de un trabajo social o en otras palabras: engendrado por practicas sociales y enmarcado en la configuracin general de la produccin de esa sociedad. El lenguaje comn, el lenguaje compartido con los otros, hace al mantenimiento de la realidad, a la coherencia entre lo objetivo y lo subjetivo. Los hombres en sociedad, al comunicarse producen sentidos que se materializan en discursos, que atraviesan el lenguaje y emergen de las prcticas sociales. En este sentido, los Medios Masivos de Comunicacin, como otras instancias generan discursos, pero con una particularidad: la de llegar a un gran nmero de personas. Este fenmeno, cobra importancia por el hecho de que el discurso de los medios, no solo hace circular informacin, sino que transmite normas, visiones y divisiones de la realidad, que como veremos luego, distan de ser las nicas posibles. Si bien los Medios Masivos de Comunicacin, nacen hace ya ms de un siglo con la prensa escrita, podramos considerar que su importancia como agencia socializadora se vuelve plenamente efectiva Esteinou Madrid, Javier. Los medios de comunica- cin y la construccin de hegemon a; Ed. Trillas; Mxico D. F.; 1992 Vern, Eliseo. La semi osi s soci al en Manforte Toledo, M. (Coord.) El discurso polti- co, Universidad Autnoma de Mxico; Nueva Imagen; Mxico; 1980. Vern, Eliseo Discurso, poder, poder del discurso. Anais do prime- ro colquio de semitica; Ro de Janeiro; PUC/ Edicoes; Loyola; 1980. Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 184 con el advenimiento de la televisin. Sin necesitar ms competencia que la de mirar, la televisin pasa rpidamente a superar en audiencia a los medios grficos. Uno de los principales pblicos pasan a ser los nios, hacindose as presente en la socializacin primaria. Actualmente, la mayor parte del tiempo que en la vida familiar se dedica al ocio, es ocupada en ver televisin, dependiendo esto de las posibilidades de la familia de llevar a cabo otro tipo de actividad de tiempo libre. Por lo tanto, es necesario analizar no slo el efecto, la significacin que las personas otorgan a los materiales que ven por televisin, sino tambin las relaciones sociales dentro de las cuales se lleva a cabo la prctica de ver televisin. La seleccin de los programas, la disposicin de horarios, las preferencias o prohibiciones segn que gnero y edad, implican cuestiones de poder, de roles en torno a esta prctica como parte de la cotidianeidad y de la vida familiar en general. Los aspectos consignados aqu sintticamente, son los que trataremos a continuacin tratando de profundizar en las incidencias de los Medios Masivos de Comunicacin en las formas de conocimiento, en las relaciones sociales, y en su incidencia en la construccin de consenso. El proceso de socializacin y los medios masivos de comunicacin Segn Berger y Luckmann, el individuo nace dentro de una estructura social objetiva (...) de un mundo social objetivo. Los otros significantes, que mediatizan el mundo para l, lo modifican en el curso de esa mediatizacin. Seleccionan aspectos del mundo segn la situacin que ocupan dentro de la estructura social y tambin en virtud de idiosincrasias individuales, biogrficamente arraigadas. Este nio acepta roles que vehiculizan estos Otros Significantes, los internaliza, se identifica con ellos. La socializacin primaria, cargada de afectividad, marcar al nio para toda la vida; y la realidad aprehendida en esa etapa ser experimentada como la realidad, sobre la que se asentarn las realidades posteriores. El nio acepta las actitudes y los roles de los otros, asume los propios en una identidad; y con esta identidad asume un mundo y asume una posicin en ste ltimo (aunque no siempre tenga plena conciencia de esto). Con el tiempo, realiza la abstraccin consciente de esos roles, se identifica no solo con esos otros concretos sino con una sociedad; Los tericos de la Escuela de Frankfurt, conocida como la Escuela crtica, principalmente Adorno y Horkheimer acuan el tr- mino de industria cultu- ral. Segn este concepto la cultura en el modo de pro- duccin capitalista sera producida y consumida con la misma lgica de las mercancas. En este marco, la racionalizacin del tra- bajo se complementara con la racionalizacin del ocio. Esto tiene como con- secuencia que a la progra- macin, la rutinizacin, la alienacin del trabajo se su- man prcticas programadas de diversin, que en vez de ser un espacio para la crea- tividad del trabajador, se tor- naran igualmente alienadas. Berger y Luckmann Op. Cit. 185 momento que se corresponde con la internalizacin del lenguaje y que Mead llam el Otro generalizado. A partir de all, el nio pasa a ser efectivamente miembro de la sociedad, a participar en su dialctica. La posicin que en ese momento pasar a ocupar en el espacio social condicionar su visin del mundo y sus prcticas. En efecto, la distribucin social del conocimiento, lleva al individuo a desarrollar categoras de percepcin generadoras de prcticas, estructuras estructurantes y estructuradas que Bourdieu ha dado a llamar Habitus. Como hemos sealado anteriormente, los habitus no se constituyen independientemente de las condiciones concretas de los individuos, de las clases o de los grupos: se hallan determinados por secuencias histricas y tienden a reproducir las relaciones y las condiciones objetivas en las que fueron engendrados. Asimismo, los individuos socializados en condiciones similares tendern a desarrollar percepciones y prcticas similares entre si, a significar su historia y a generar expectativas sobre el futuro de acuerdo con lo que hemos vivido, lo que es para nosotros. De esta manera lo que es para nosotros probablemente coincida con lo que lleguemos a ser, con los roles y competencias que desarrollaremos a lo largo del proceso de socializacin y dentro de una sociedad con distribucin desigual de recursos materiales, simblicos y culturales. Ms adelante retomaremos esto cuando tratemos el efecto o poder de los Medios y las estrategias de los consumidores de estos mensajes altamente homogeneizadores. Con la aparicin de la televisin, y su consolidacin como uno de los espacios donde se lleva a cabo el proceso de socializacin, se operan una serie de cambios en la apreciacin algunas dimensiones sealadas por los autores en lo que hace a la construccin de la realidad: En primer lugar, la presencia de la televisin en el hogar modifica la relacin entre lo pblico y lo privado. La televisin como objeto frontera, lleva lo pblico al espacio ntimo de la casa, modificando nuestro posicionamiento, la relacin con el espacio. Con la globalizacin, los espacios se multiplican, se multiplica mi relacin con lo territorial, mi contacto con los otros, con esa multiplicidad de otros a los que accedo por medio de la pantalla. La identidad, tan ligada a lo territorial, entrar en el interjuego entre lo global (lo multiplicado) y lo local; la manera en que lleguemos a significarnos, a identificarnos y a diferenciarnos de esa variedad de otros, depender del peso que tenga una u otra dimensin en el proceso de socializacin. Bourdieu, Pierre Estructuras, habitus, prc- ticas en El sentido prcti- co; ED. Taurus; Madrid; 1991 MOMS Territorios televi- sivos; s.e.; s.l.; s.f.; en Apunte de Teoras de la Co- municacin; E.C.I.; U.N.C.
Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones
Notas para una Psicologa Social 186 A modo de interrogante, podramos plantearnos si los nios nacidos en la era televisiva tienen la misma relacin que plantean Berger y Luckmann con sus otros significantes (recordemos que a la televisin se la suele llamar el chupete electrnico) y con el Otro Generalizado, partiendo de la observacin de que el nio a muy temprana edad tiene acceso no solo al universo restringido de la familia, sino a una gran variedad de otros. En segundo lugar, el acento de realidad adquirido en la socializacin primaria, necesita ser reforzado constantemente en la socializacin secundaria. La definicin social de lo que es la realidad, ha encontrado en los Medios Masivos de Comunicacin un medio de homogeneizacin de las versiones sobre la realidad. La televisin ha llegado a tener tanta eficacia simblica, en la actual sociedad donde solo accedemos a algunas realidades por medio de ella, que para existir muchas veces tenemos que aparecer en televisin. Dice Eliseo Vern que ningn tipo de hecho existe independientemente de su semantizacin discursiva esto se intensifica en el caso que no tengamos acceso inmediato a esos hechos, de ah la importancia de la semantizacin que realizan los medios en relacin a realidades alejadas de las nuestras. Por ltimo, podramos decir que la televisin, al mediatizar la informacin, va introduciendo en los habitus categoras de pensamiento. Cualquier discurso, est sujeto a gramticas de produccin y reconocimiento: la televisin, como otras agencias de socializacin, no solo proporcionan el contenido de lo conocido sino tambin las formas de conocer y de elaborar lo conocido. A pesar de lo lineal que esto pueda sonar, las condiciones de produccin y de reconocimiento nunca son homlogas, se articulan en un interjuego de prcticas y re-presentaciones donde adquieren significado y que pueden modificar sustancialmente su efecto y su poder. De esto nos ocuparemos a continuacin. Prcticas y representaciones: qu significa ver televisin? Como hemos sealado anteriormente, la prctica de ver televisin se encuadra preponderantemente en el espacio domstico, dentro de las actividades de tiempo libre y en combinacin con otras prcticas de la familia. En ese marco, ver televisin adquiere diferentes caractersticas y significados: si se realiza en el almuerzo, en un momento de soledad, o en el caso de los nios pequeos mientras sus padres estn ausentes Berger y Luckmann Op. Cit. Bourdieu, Pierre Sobre la televisin; Ed. Ana- grama; Barcelona ;1995. Vern, Eliseo Discurso, poder,...; Op. Cit. Ibdem. Tomamos esto como afir- macin, en el sentido que la televisin es consumida preponderantemente en el mbito domstico y coti- diano. Sin embargo, es in- teresante observar cmo, a partir de la aparicin del cable, va aumentando la presencia del televisor en bares o espacios similares. Recreando as la prctica de consumir este medio fuera del hogar. 187 u ocupados. El hecho de ver televisin puede significar, en estas circunstancias, no querer dialogar, un momento de relax o una forma de entretener a los nios porque no se les puede brindar ms atencin. Asimismo, quin toma las decisiones sobre la eleccin de la programacin en relacin a la edad y al gnero-, habla de la distribucin de autoridad, pautas de comunicacin y roles dentro de la familia: Considerar modalidades de la prctica de ver TV en el interior de las relaciones sociales de la familia equivale a considerar modalidades en que ella se cumple en el contexto de relaciones de poder, habida cuenta del poder diferencial del que disponen los miembros de la familia en sus diferentes roles segn sexo y edad. Esta cita de Morley pone en evidencia el hecho de que ver televisin, como prctica socializadora implica otra serie de aprendizajes, combinndose con las pautas de reproduccin social de roles, ritualizndose en la cotidianeidad, y adquiriendo mayor o menor peso de acuerdo a la participacin o la pasividad con que se aborden en la familia los contenidos televisivos. Contina Morley: La televisin en su carcter de texto y la televisin en su carcter de tecnologa son dos conceptos unidos por su construccin, su recontextualizacin dentro de las prcticas de nuestra vida cotidiana. Podemos considerar a la televisin como una tecnologa en torno a la cual la familia tiende a funcionar como un campo de fuerza; donde se asumen y se adjudican roles, donde se ritualizan comportamientos, donde opera la mimesis. En cuanto a la televisin como texto, podramos decir que el discurso televisivo como tal es producto de la produccin social del sentido. Como discurso social contribuye a mantener la coherencia y la organizacin de las experiencias de sus miembros. Como dice Ana Quiroga: de esta manera cada sociedad garantiza su existencia al gestar el tipo de sujeto apto para sostener esas relaciones y realizarlas. Desde el principio la familia, y en ms las dems agencias de socializacin, van invistiendo de sentidos las cosas y los cuerpos, van significando las experiencias, marcando fronteras entre necesidades y obligaciones, entre lo prohibido y lo permitido. Sobre estas disposiciones primitivas se apoyarn las posteriores, sobre el significado de las necesidades se tejer posteriormente, parafraseando a Nancy Fraser todo un discurso sobre las necesidades. El hecho que desde la televisin se generen practicas de consumo que llegan a ser sentidas como necesidades, no se debe a que los mensajes publicitarios tengan un efecto de manipulacin ineludible, sino a que se asientan sobre los Morley, David. Cap. 6, El marco masculi- no-femenino en que la fa- milia ve televisin en: Te- levisin, audiencia y estilos cul tural es; Bs.As.; Ed. Amorrortu. Ibdem Bourdieu, Pierre. Anexo sobre la familia en Razones prcticas Sobre una teora de la accin; Ed Anagrama; Barcelona; s.f. Vern, Eliseo. Discurso, poder,...; Op. Cit. Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 188 habitus, constituidos desde la infancia. Stuart Hall seala que el discurso meditico, tiende a transformar el inters particular del productor en inters general de los consumidores, las necesidades de los productores en carencias de los consumidores y luego, aquel discurso, asegura que estas representaciones gocen de legitimidad. Otro tanto ocurre con el discurso poltico, si el mismo tiene efecto sobre la sociedad o sobre fracciones de la misma, al punto de movilizarla, no se debe nicamente a las condiciones de produccin de ese discurso, sino a lo que Vern llama reconocimiento o consumo a la aceptacin y el poder, que supone una cierta complicidad en el sentido de una cierta aceptacin de las reglas del juego- de quien lo consume. Pero si bien los discursos de los Medios son homogneos (con esto quiero decir que se reducen a un numero limitado de versiones de la realidad), en una sociedad con notorias desigualdades, el mercado, las condiciones de consumo, las capacidades para apropiarse de esas producciones no lo son. Michel de Certeau seala que si bien hasta el momento se han logrado precisar las representaciones (las imgenes difundidas por TV) y los comportamientos que regularmente se desarrollan en torno a la practica de ver TV; esto debe ser complementado por el estudio de lo que el consumidor cultural fabrica durante esas horas o con esas imgenes. La pregunta es: Qu hacen los sujetos con los productos impuestos por un orden econmico dominante? Los dominados (lo que no quiere decir ni pasivos ni dciles) en una resistencia mucho ms silenciosa; manejan sus propias estrategias, enfrentan sus propias contradicciones, recomponen con y en la economa cultural dominante, las innumerables e infinitesimales metamorfosis de la ley impuesta en beneficio de sus propios intereses y reglas. El consenso Al plantearse la existencia de algunos casos de socializacin poco exitosa, y tornarlos comprensibles, Berger y Luckmann se ven en la necesidad de remitirlos a su contexto socio estructural. La diferencia entre los individuos y los grupos se sigue lgicamente de la relacin necesaria entre la divisin social del trabajo (con su consecuencia para la estructura social) y la distribucin social del conocimiento (con su consecuencia para la objetivacin de la realidad). De Certeau, Michel La invencin de lo cotidia- no; En apunte de Teoras de la Comunicacin; E.C.I.; U.N.C. Ibdem. Berger y Luckmann Op. Cit. 189 Considero que es necesario dar otra vuelta de tuerca a esta afirmacin y preguntarnos: El industrialismo (y todos los cambios econmicos, sociales y culturales que trajo aparejados, entre ellos la masividad de las comunicaciones)acarrea simplemente una pluralidad de realidades e identidades? O debemos analizar el fenmeno en trminos de desigualdades en el marco de una lgica de distribucin desigual? La posicin que abordar en este sentido es la de una lgica donde la distribucin desigual (y selectiva) de bienes econmicos y simblicos es generadora de conflictos y de luchas. Estas luchas se libraran, en efecto, por el control de bienes materiales y por la definicin oficial de la realidad respectivamente. Desde este punto de vista tal definicin no sera negociada y unvoca, sera en gran parte impuesta por los aparatos ideolgicos controlados por los sectores de mayor poder. De esta manera, el orden social tiende a perpetuarse, perpetuando as las relaciones de fuerza, produciendo y reproduciendo las condiciones objetivas asegurndose que se correspondan con las subjetividades. Los habitus, son socialmente orquestados porque han sido los individuos, grupos y clases han sido socializados en condiciones similares y bajo versiones de la realidad similares. De modo que los Medios Masivos de Comunicacin, no nacen independientemente de las necesidades del momento sociohistrico en que fueron gestados; nacen en respuesta a la necesidad de producir informacin y concenso frente a las transformaciones en la estructura social con el advenimiento del industrialismo y el capitalismo. El nacimiento de los Medios se acompaa con transformaciones en otras instituciones encargadas de la socializacin, como por ejemplo la aparicin de la familia nuclear, o la escolarizacin masiva; con la aparicin del trabajo fabril y la vida urbana. En este marco, si analizamos que en el capitalismo las relaciones de dominacin son ejercidas por unas minoras, es preciso sealar que estas no solo dominan sino que tambin dirigen. Esto significa que no solo tienen el poder coercitivo sino que se organizan activamente para obtener el consentimiento de las clases subordinadas. La idea de hegemona acuada por Gramsci basa este dominio en la combinacin entre fuerza y consentimiento. En el Estado liberal capitalista el consentimiento suele estar primero y la coercin despus, es por eso que las fracciones dominantes encuentran en los Medios un instrumento para crear versiones de la realidad que los favorezcan. En la resemantizacin de los hechos que se efecta de este modo, es mucho ms lo que se oculta que lo que se muestra. Hall, Stuart La cultura, los medios de comunicacin y el efecto ideolgico en apunte de Teoras de la comunicacin I ECI- UNC. Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 190 Pero, la hegemona ideolgica no se perpetuara si no trabajara con las ideologas existentes. Esto implica que un discurso con tanto poder como el de la televisin se perpeta porque guarda relacin con otros discursos que circulan en la sociedad, el mismo debe ser abarcativo de la heterogeneidad de realidades si quiere llegar a imponerse como versin homognea y legtima de la realidad. El efecto ideolgico de los medios puede ser definido como tal por el poder que tiene dentro de una determinada textura de relaciones sociales: las condiciones de produccin y de reconocimiento de un discurso son dos dimensiones que no pueden pensarse por separado. En la formacin y produccin del consentimiento en el siglo XX, los Medios han llegado a tener el liderazgo de la gigantesca y compleja esfera de informacin que circula en nuestras sociedades. Los grupos sociales que actualmente llevan vidas crecientemente fragmentadas encuentran en los medios la manera de acceder a estos otros. De este modo los medios son crecientemente responsables: en primer lugar de suministrar la base a partir de la cual los grupos y clases construyen una imagen de las vidas, significados, prcticas y valores de los otros grupos y clases. En segundo lugar, de suministrar las imgenes, representaciones e ideas alrededor de las que la totalidad social, compuesta por estas piezas fragmentadas aparecen como una totalidad. En tercer lugar, los medios suministran un inventario de las ideologas que son objetivadas all, ordenndolas, seleccionndolas y clasificndolas con criterios evaluativos y normativos, dentro de las significaciones e interpretaciones promovidas. De esta manera se ofrecern los contextos explicatorios, los mapas y cdigos que nos ayuden, no a conocer ms sobre el mundo sino a darle un sentido, a trazar la lnea divisoria entre las explicaciones promovidas y las excluidas. En cuarto lugar, procedern a orquestar, organizar y unir lo que se ha presentado y clasificado selectivamente, de modo que se mueva dentro de un orden reconocido, produciendo no solo concenso sino tambin legitimidad. Por ltimo Stuart Hall consigna la forma en que las fracciones dominantes realizan (a travs de los Medios), el trabajo ideolgico. Las fracciones dominantes acceden a los Medios, en el caso de la poltica, solamente en presencia de su contrario; colocndose en una atmsfera neutral, objetiva, pero en definitiva extrada de un repertorio ideolgico extremadamente limitado y sin permitir la menor desviacin. Los Medios estructuran todo acontecimiento significante 191 acentundolo de modo que reproduce las estructuras ideolgicas dadas, constituye un proceso que ha llegado a ser inconsciente incluso para los propios productores. Por suerte, los pblicos, no necesariamente decodificaran los acontecimientos dentro de estructuras ideolgicas inexorablemente homlogas. Conclusiones Hemos hecho una recorrida por los aspectos tanto psicosociales como socioestructurales de la socializacin en el marco de los Medios masivos de Comunicacin. Sin caer necesariamente en la visin apocalptica de Adorno, que abrumado por la efectividad de los Medios los declar responsables de la alienacin del ocio (paralela a la alienacin del trabajo), es indudable que sus efectos en la socializacin han modificado sustancialmente el modo de significar lo que nos pasa. Nuestros deseos, necesidades, y hasta nuestra afectividad muchas veces se ven mediatizada tanto por la prctica de ver televisin como por las representaciones que ella difunde. Los Medios construyen la mayora de nuestras visiones, por lo menos de las realidades que no nos son inmediatas. Otro de los puntos ms preocupantes ha sido el de la promocin de hbitos de consumo que llegan a ser sentidos no solo como naturales sino tambin como necesarios. Otro tanto ha sido la promocin de conductas polticas. En cualquiera de estos casos el problema ha sido el poder, la credibilidad socialmente otorgada a los Medios. A modo de conclusin me gustara agregar que las alternativas, los antdotos contra el intento homogeneizador del aparato meditico, pueden residir a mi entender en su combinacin con otras agencias socializadoras. Con esto quiero decir, que la influencia meditica tiene una fuerza relativa en relacin a la manera y las circunstancias en que los sujetos se apropian de los sentidos que all se transmiten: no es lo mismo la asimilacin pasiva, que la discusin y el cuestionamiento en mbitos como puede ser la familia, la escuela o grupos de pares. La lucha contra la naturalizacin de nuestras condiciones de existencia como las nicas posibles, siempre tendr a favor el privilegio de la contradiccin: la contradiccin personal y estructural dormida bajo la inmensa injusticia que padecen miles de personas, y que alguna vez ha de despertar en nuestros cuerpos y en nuestras sociedades. Ibdem. Tercer Apartado: Experiencias, usos y reflexiones Notas para una Psicologa Social 192 Bibliografa consultada Berger y Luckmann: La construccin social de la realidad; Ed. Amorrortu; Bs. As; 1994; Cap. III. Bourdieu, Pierre: Estructuras, habitus, prcticas en: El sentido prctico; Ed. Taurus; Madrid; 1991. Bourdieu, Pierre: Sobre la televisin; Ed. Anagrama; Barcelona; 1995. De Ceteau, Michel: La invencin de lo cotidiano; s.e.; s.l.; s.f.; en apunte de la ctedra Teoras de la comunicacin I ECI-UNC. Deleuze, Gilles: Posdata sobre las sociedades de control; en Revista Babel, N21; Bs. As; Diciembre;1990. Esteinou Madrid, Javier: Los medios de comunicacin y la construccin de la hegemona; Ed. Trillas; Mxico D.F.; 1992. Garca Canclini, Nstor en: Bourdieu, Pierre: Sociologa y cultura; Ed. Grijalbo; Mxico; 1994, prl. Hall, Stuart: La cultura, los medios de comunicacin y el efecto ideolgico; s.e.; s.l.; s.f.; en apunte de la ctedra Teoras de la comunicacin I ECI-UNC. Moms: Territorios Televisivos; s.e.; s.l.; s.f.; en apunte de la ctedra Teoras de la comunicacin I ECI-UNC. Morley, David: El marco masculino-femenino en que la familia ve televisin en: Televisin, audiencia y estilos culturales; Ed. Amorrortu; Bs. As.;s.f.. Vern Eliseo: Discurso, poder, poder del discurso en: Anais do primeiro colquio de semitica; PUC Ediciones-Loyola; Ro de Janeiro. Vern, Eliseo: La semiosis social; en: Manforte Toledo, M.(Coord.): El discurso poltico; UNAM; Nueva Imagen; Mxico; 1980. Bourdieu, Pierre: Sobre la teora de la accin en Razones Prcticas; Ed. Anagrama; Barcelona; s.f. Notas para una Psicologa Social 194 Presentacin Introduccin Primer Apartado APROXIMACIN AL CAMPO DE LA PSICOLOGA SOCIAL Sntesis de Apertura, Ana M. Correa DERRUMBES Y CONSTRUCCIONES EN PSICOLOGA SOCIAL Andrea Pujol Segundo Apartado NUDOS CONCEPTUALES Y DESENLACES Sntesis, Ana M. Correa ESTA PSICOLOGA SOCIAL Hacia la definicin del objeto de estudio como campo de problemticas Ana M. Correa LA VIDA COTIDIANA: Contexto social y mbito de la vida cotidiana Ana Correa ALGUNAS REFERENCIAS EN RELACIN A QU Y CMO REGISTRAR Maite Rodrigou Nocetti AMBITO COTIDIANO El lugar donde vivimos una experiencia de lectura psicosocial. Recorte del Trabajo realizado por los Ayudantes alumnos, Mnica Montes, Anala San Jorge, Carina Ruggeri, Luciano Ponce, Dolores Iramain. Coord. Lic. Ana M. Correa. 1997. LA TEORA DE LA TIPIFICACIN COMO FUNDAMENTO DE LA CONSTRUCCIN DEL SENTIDO COMN Weber, Schutz y Bauman Martha Casanova 7 9 19 39 55 57 67 83 89 95 Indice 195 Indice IMPORTANCIA DEL PROCESO DE SOCIALIZACION EN PSICOLOGIA SOCIAL: antecedentes, supuestos y categoras centrales. Andrea Bonvillani LA NOCIN DE ROL EN CIENCIAS SOCIALES Y PSICOLOGA: SUPUESTOS TERICO-EPISTEMOLGICOS Marina Tomasini APORTES DE LA COORDINACIN DE GRUPOS OPERATIVOS EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS: RELECTURAS Y PRECAUCIONES Horacio L. Pauln, Marina Tomasini y Andrea Bonvillani LA TEORA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES UN RECORRIDO DE LOS APORTES CENTRALES Horacio L. Pauln DE LAS ACTITUDES A LAS REPRESENTACIONES SOCIALES. RELECTURAS Y REFLEXIONES Horacio L. Pauln COMO VEMOS EL MUNDO Y LA REALIDAD? Entrevista a SERGE MOSCOVICI Tercer Apartado EL TEATRO DE TTERES COMO DISPOSITIVO PSICO-SOCIAL Carlos Szulkin LA VIDA COTIDIANA EN LA ESCUELA DE PSICOLOGA: LOS ALUMNOS Y LA REPRESENTACIN DEL PSICLOGO Cecilia Barraza PROCESOS DE SOCIALIZACIN Y MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN La cultura del terror /2 Mariana Eva Tello 105 123 135 147 155 165 167 173 181 Indice Notas para una Psicologa Social 196 Se termin de imprimir en Editorial Brujas en el mes de abril de 2006. Crdoba - Repblica Argentina