‫فففففففف فففففف‬

‫الحمد ل وأشهد أل إله إل ال وحده ل شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى‬
‫ال عليه وآله وصحبه وسلم‪ .‬أما بعد ‪-:‬‬
‫فتعيش أمتنا فتره من المحنه الشديده والزمه والتعسريتسلط عليها العداء تسلطًا‬
‫ن ينزف من هذه الجرح ويحزن لما يصيب إخوانه فى‬ ‫داميًا مؤلمًا يجعل قلب كل مؤم ٍ‬
‫المشارق والمغارب بلٌء نسئل ال عز وجل أن يرفعه عن المه فى كل مكان تسلط‬
‫عليها عدٌو ل يرحم ويمكر بالليل والنهار ول يستحى ول يخشى ال سبحانه وتعالى‬
‫ول يتقيه بلٌء شديد وأمر المه مفرق وممزق ل يزالون يختلفون على كل شىء ل‬
‫يجتمعون على أمٍر ول يمكن أن يتصور لهم مخرج إل من عند ال سبحانه وتعالى‬
‫ويحار الراغبون فى الخروج من هذه الزمه وهذا المأزق الخطير وهذه المحنه وربما‬
‫فعل الناس أشياء ل تؤدى إلى تغيير وإنما هو محاولت يآئسه ل يترتب عليها إل‬
‫مزيد البلء والذى ل نشك فيه أن ما وصل إليه حال أمتنا والبلء بتسلط العدو علينا‬
‫لن يرفع عنا إل إذا تغيرنا فإن ال عز وجل ل يغيرما بقوم حتى يغييروا ما بأنفسهم‬
‫أخبر ال سبحانه وتعالى بذلك وأخبر أنه يولى بعض الظالمين بعضا بما كانوا‬
‫يكسبون‬
‫)) كذلك نولى بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون (( فما سلط ال عز وجل علينا‬
‫ب منا ‪ .‬صحوتنا السلميه وإلتزامنا ربما مرعليه أكثر من ثلثه عقود‬ ‫عدونا إل بسب ٍ‬
‫أو نحو ذلك ومع ذلك فل يزال الطريق طويل ونحن كنا فى بدايه الصحوه السلميه‬
‫نظن أنه خلل سنوات معدوده سوف يتغير وجه الرض كله‬
‫ولكن حدثت عقبات وموانع ولزالت الصوره باهته ولزال التغيير المطلوب أن يحدث‬
‫ل أمتنا لن تتغير إل إذا‬
‫ل يزال كبيرًا جدًا ولبد أن يكون جذريًا ولبد أن يكون شام ً‬
‫تغيرنا نحن الملتزمون إل إذا تغيرنا نحن من داخلنا ولذلك نقول لبد أن نعيد النظر فى‬
‫صحه إلتزامنا لنه لو كان هناك مصباح منيرقوى الضاءه فى مكان ما لبد أن ينير‬
‫ما حوله ولبد أن ينيره بطريقه تثمرإذابه وإذابه الظلمات حتى ينتشرالنور فى كل‬
‫مكان وما زال الظلم منتشرا وما زال الظلم والفساد منتشرا وذلك بالتأكيد إما ضعف‬
‫فى المصباح أو تمنع من وصول هذا النور وهو من داخلنا كما ذكرنا ولبد أن نعالج‬
‫أنفسنا وأن نغييرأحوالنا وأن يزداد إيمانونا لكى تحصل لنا بإذن ال تبارك وتعالى‬
‫الوعود التى ذكرها ال فى كتابه من النصر والتمكين والفتح المبين ووراثه الرض ‪.‬‬
 ‫))ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر أن الرض يرُثها عبادى الصالحون إن فى هذا‬
‫لبلغًا لقوٍم عابدين وما أرسلناك إل رحمه للعالمين (( ‪.‬‬
‫قال عز وجل ))وعد ال الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الرض‬
‫كما إستخلف الذين من قبلهم وليممكن لهم دينهم الذى إرتضى لهم وليبدلنهم من بعد‬
‫خوفهم أمنًا يعبدوننى ل يشركون بى شيئًا (( ‪.‬‬
‫لذلك سوف تظل الحوال على ما هى عليه حتى يقع ذلك التغير أو يذهب ال عز وجل‬
‫بنا ونسئل ال العافيه ويأتى بقوم أخرين )) وإن َتَتَولْو يستبدل قومًا غيركم ثم ل‬
‫يكونوا أمثالكم(( نعوذ بال من التولى نعوذ بال من أن نكون ممن ترك الطريق الذى‬
‫أراده ال سبحانه وتعالى منا وأراد أن نسلكه لذلك نقول لبد لنا أن نتغير وتغيرونا‬
‫نتكلم فيه فى ثلثة محاورعلج ثلثة أزمات خطيره لبد أن ننظر فيها كل واحد منا‬
‫ينظرفى نفسه ويسعى فى عل جها وكذلك ينظر فى من حوله من أهله وإخوانه‬
‫وأصدقاءه وجيرانه ومن يصلى معهم فى المسجد لكى يعالج هذه الزمات نعالج هذه‬
‫المراض لكى نخرج من هذا النفق المظلم الذى وال أصبح شديد الظلمه ول يدرى‬
‫أحد ما المخرج منه إل برحمه ال سبحانه وتعالى ‪.‬‬
‫*فأما الزمه الولى التى نتكلم عنها فهى أزمه تحقيق التوازن بين العلم والعمل‬
‫والسلوك والدعوه ‪-:‬‬
‫وهذه أزمه خطيره يقع فيها كثير من الملتزمين فى مختلف بلد السلم فأما أزمه‬
‫تحقيق التوازن فى كل واحده من هذه الربعه ثم بعد ذلك فيما بينها جميعًا‬
‫ل كبيرا فى أنواع العلوم التى نحتاج إلى تعلمها ويقع تقصير‬ ‫)‪(1‬أمر العلم ‪ -:‬فتجد خل ً‬
‫كبير فى تعلم بعضها ربما يتناول البعض انواع من العلوم ينشغل بها انشغال تامًا لنه‬
‫يجد نفسه قد برع فيها على حساب انواع أخرى ربما هى أهم منها أو ربما يهتم بنوع‬
‫ويترك ما هو مثله فى الهميه وذلك يحقق نتوًء فى الشخصيه ويحقق عدم توازن‬
‫فيها وهذا نحتاج معه إلى أن نتذاكر ما بينه النبى) صلى ال عليه وسلم( فى أخر‬
‫السلم بعد أن فرضت الفرائض بينه لجبريل حين جاء يعلم المه دينها فالنجعل‬
‫حديث جبريل نصب أعيوننا فهو بالتأكيد يحقق لنا أمر التوازن أن ننظر فى كل جزئية‬
‫من جزئياته و ننظر ما صنعنا فى هذا ‪.‬هناك من ينشغل كما ذكرنا بأنواع من العلوم‬
‫هى خير بل شك ل يمكن أن يشكك فى ذلك أحد ولكن هذا التوازن أمر ضرورى لبد‬
‫أن تتعلم اليمان بال وهو يشمل اليمان بال و أسمائه و صفاته و ربوبيته و معانى‬
‫هذه الربوبيه و مظاهر الشرك فيها وكذلك تتعلم إلهيته وما معانى هذه أللهيه‬
‫وأنواع العبادات التى تصرفها ل عز وجل ومظاهر الشرك فيها المنتشره لكى تأتى‬
 ‫الخير وتترك الشر لكى تؤمن بال وتكفر بالطاغوط وكذلك كى تتعبد بأسماء ال‬
‫وصفاته كما ذكرنا ولكى تحب ربك سبحانه وتعالى من كل قلبك وكذلك لبد أن تحب‬
‫فى ال وأن تبغض فى ال نتعلم ذلك ونتعلم الولء والبرآء نتعلم ما يلزمنا وإل فانت‬
‫ل فى كل هذه القضايا‬ ‫ل هائ ً‬
‫تجد فى وسط أبناء الصحوه من اتجاهتهم المختلفه خل ً‬
‫حتى ربما وجدت فى من ينتسب إلى العمل السلمى من يوالى أعداء ال ويصحح‬
‫كفر الكافرين ويصوب العانه على ذلك والعياذ بال وربما يرى نفسه أحد البدائل‬
‫يرى السلم أحد البدائل المطروحه على الناس فمن يختار السلم فهو عنده كمن‬
‫يختار المذهب وإذا أختار مذاهب الكفار الخرىمن يهوديه أو نصرانيه او حتى وصل‬
‫الن إلى بوذيه فذلك ينبغى إحترامه كذلك نسئل ال العفو والعافيه هذا بلء عظيم‬
‫لشك فيه نتيجه الخلل فى أمر التوازن فى أنواع العلوم إنسان سلك نوع من العلم كما‬
‫ذكرنا لبد أن نتعلم اليمان بال ونتعلم اليمان بالملئكه والكتب والُرسل واليوم الخر‬
‫والقدر خيره وشره وقضايا اليمان والكفرونتعلم قضايا العتقاد فى الصحابه رضى‬
‫ال عنهم والمامه ونحو ذلك نتعلم هذه الصول التى بينها النبى)صلى ال عليه‬
‫وسلم( يحقق التوازن فى ذلك كله ل يطغى جانب على جانب وكذلك نتعلم السلم‬
‫نتعلم شهادة التوحيد ومقتضياتها ولوازيمها ونواقضها لنحذر على انفسنا من ذلك‬
‫خصوصًا مع أنتشار أنواع من النواقض وسط الناس وكذلك يتعلم شهادة أن محمد‬
‫رسول ال ولوازم هذه الشهاده ومعانيها ومقتضيات التباع وحقيقه ألتزام السنه‬
‫وإجتناب البدعه وتقديم هدى النبى )صلى ال عليه وسلم ( على هدى كل أحد ونهى‬
‫النبى )صلى ال عليه وسلم(ننتهى عما نهى عنه ولو نهانا أى أحد ونقدم هدى النبى‬
‫)صلى ال عليه وعلى آله وسلم(وسلوكه وطريقته فى مسائل العتقاد ومسائل العمل‬
‫ومسائل تهذيب القلوب وإصلحها ومسائل الحكام الشرعيه والفقهيه لبد أن نتعلم‬
‫ل فى كل هذه المسائل كل ناظر إلى‬ ‫القواعد الكليه فى ذلك وإل فأنت تجد تخبطًا هائ ً‬
‫هذا نعتبره نقدًا ذاتيًا لبناء الصحوه السلميه المباركه زادها ال عز وجل بصيره‬
‫ل لكن نقول لمذا المر ل ينتج لماذا تحصل المصائب تلو المصائب وننتقل‬ ‫وعلمًا وعم ً‬
‫كل عام إلى أحوال من البلء والمحن أشد ربما من التى قبلها لبد أن هناك خلل كبير‬
‫ونحن يتضح لنا كل يوم أنواع من الخلل فى مفترقات كثيره حتى فى أبناء المنهج‬
‫ل أبناء المنهج السلفى كم من النتوئات المنهجيه والنتوئات العلميه‬ ‫الواحد ولنقل مث ً‬
‫عدم تحقيق التوازن فى العلم فى كثير من أبناء هذا المنهج الذى يلتزمون فيه بأسم‬
‫وأصبح خاليًامن المضمون عند الكثييرين لذلك نقول لبد من تحقيق التوازن فى العلم‬
‫نتعلم الصله نتعلم الزكاه نتعلم الصيام نتعلم الحج أنظر إلى هذه العباده العظيمه‬
‫وكيف يقع فيها من التفاوت ومن الختلف والتناقض ما يعلمه إل ال سبحانه وتعالى‬
‫فى العلم وفى العمل وأكثر الناس وهم مقبلون على أدآء هذه العبادات يعرضون عن‬
‫تعلمها ولو أنفق ينفق ساعه واحده أو ساعتين يعتبر نفسه إذا حضر محاضره‬
‫لعما سوى‬ ‫تشرح له المناسك أو ربما وهو فى الطريق إلى ذلك قد أدى ما عليه فض ً‬
‫ذلك من أنواع العلوم الخرى علم الحلل والحرام كم منا يتعامل بمعاملت ل تمت إلى‬
‫اللتزام بصله عندما يتعامل مع غيره أمثله قد ضربناها كثيرًا ولكنها ما زالت تتكرر‬
‫حتى ل يستطيع النسان أن يسكت عنها إلى متى نظل على هذا إلى متى نظل على‬
‫خلف الوعد كم من إنسان أقترض من أخر ثم وفاه فى موعده ل يكاد هذا المر يقع‬
‫أو إذا كان معسرًا فى وقت إيفاءه للدين يذهب إليه ويقول أنا معسر فأنظرنى وأنت‬
‫الن موعدك أن أعطيك هذا الحق ولكن أنا عاجز عن آدآءه فسامحنى فى ذلك ويبين‬
‫له عذره فيقبل منه عذره ويقبل منه ذلك كم من إنسان دفع ماله إلى أخ وضربه وأنا‬
‫أقول يوميا من نوعية هذه المشاكل يدفع ماله إلى أخر ليضارب له به فل يتفقان على‬
‫طريقه توزيع الربح وإنما يقول أعطيك مبلغ كذا حتى أناس من الملتزمين وهم‬
‫يحضرون دروس وخطب الخوه ونحو ذلك ومع ذلك ما ابسط أن يقع ذلك ول يمكن‬
‫أن يقبل فى ذلك خساره ولووقعت خساره تجد من يأتى ليقترض يقول ل أستطيع أن‬
‫أقول له قد خسرنا ل أستطيع أن أقول له أن مالك لن يرجع إل كذا وكذا منه مثل لبد‬
‫وهناك من يدفع له ربحًا كاذبًا كم يقع ذلك أنا أقول هذا على سبيل المثال كم من‬
‫مشاكل تقع بين الزوجين وكم من حلول غير إسلميه توضع لها وتفرض ويقع أعظم‬
‫الفساد فى حلول هذه المشاكل من أين أتى هذا المرمن عدم التوازن فى اللتزام فى‬
‫هذا الجانب جانب العلم لم يقع توازن ربما يقع هذا ممن يذكر عنه حفظ القرآن‬
‫ويذكر عنه قيام الليل والمواظبه على النوافل وربما يقع هذا ممن يقع منه خير كثير‬
‫ونفقه فى أوجه الخير المختلفه ولكن عند جوانب معينه ل يحصل إل الخلل كم من‬
‫مشاكل تقع بين الخوه ل نجد أدنى درجه من درجات اللتزام بما نؤمربه ونعلمه‬
‫أونتعلمه لن المر غريب جدًا كيف يقول ذلك مثال بسيط والمثله كثيره ربما وقع‬
‫ل وطلقت المرأه فأول شىء تفعله المرأه ماذا إذا طلقت أنا‬ ‫شقاق بين الزوجين مث ً‬
‫عندما وجدت هذا فى مسأله واحده وقعت مره واحده فى كل المشاكل التى عرضت‬
‫على ووقع فيها انفصال عندما عرضت هذا الحل قبله الحاضرون ولكن فى عشرات‬
‫ل على حسب ربما بلغ أكثر من ذلك‬ ‫المرات ما قبلوها بدون مبالغه عشرات المرات فع ً‬
‫هى ان المرأه إذا طلقت لزمت بيتها وهذا فى كتاب ال عز وجل وال يقول ))ل‬
‫تخرجوهن من بيوتيهن ول يخرجن إل أن يأتين بفاحشة مبينه(( وهذا عرضته على‬
 ‫ناس من العوام المحبين كما نسميهم نحن العوام ولكنهم فى الحقيقه كانوا إخوه فى‬
‫اللتزام أفضل من كثيرمن إخواننا الذين ربما يظهرون أنهم ملتزمون بالهيئه‬
‫السلميه والشكل السلمى أنهم قبلوا قالوا هذا حكم الشرع أن البنت ترجع إلى‬
‫المنزل وقد طلقت قلت لهم هذا حكم ال وال يقول فى القرآن كذلك لبد أن ترجع إلى‬
‫المنزل وهو يخرج من إلى أن تنتهى العده تبقى العده فى منزلها والن قبل النفصال‬
‫تذهب إلى بيت أبيها بمجرد أى غضب هل هذا من الحق الذى أحقه ال عز وجل أما‬
‫إذا طلقت فنجد هناك من يقول أل يوجد مخرج لكى نتجنب هذه المسئله صعبه جدًا‬
‫أبحث لنا عن مخرج حتى تترك المنزل وتذهب إلى بيت أبيها وكما ذكرت هذا أمر‬
‫عجيب الشأن لماذا الناس غريب عليهم ذلك أنها تبقى فى فترة العده فى منزل‬
‫الزوجيه وأنها ل تخرج من هذا المنزل إل أن تكون قد أتت بفاحشه ومعظم المشاكل‬
‫التى تقع بين الخوه والخوات بحمد ال ليست فى قضية الفاحشه وإنما هى مشاكل‬
‫عدم التفاهم هذا جانب من الجوانب أنا ضربت أمثله من أمور العلم اللزم تحقيق‬
‫التوازن فى العلم وأن هذا فرض عين على من تعامل به فرض عين على من طلق أن‬
‫يتعلم فقه الطلق وفرض عين على منُطلقت أن تتعلم فقه الطلق وفرض عين على‬
‫من تزوج يتعلم علم الزواج وفرض عين على من تزوجت تتعلم فقه الزواج وفرض‬
‫عين على كل من تاجر ’شارك ’ ضارب أن يتعلم ذلك تحقيق التوازن هذا أصبح‬
‫نادرًا جدًا فى وسط الملتزمين وأصبح اللتزام كما ذكرنا من قبل يتوقف عند هيئه عند‬
‫نقاط معينه يصبح الشخص ملتزمًا بالحصول عليها فى أن الخ يلتحى ويرتدى‬
‫القميص ويذهب إلى مساجد الخوه فى الخت أن تتنقب وأن تتواجد فى بعض‬
‫الدروس وأكثرذلك لمجرد مجالسه أخواتها والسمر معهن وعدم اللتفات إلى الدرس‬
‫فى الغلب إل من رحم ال سبحانه وتعالى إذا أردنا ان نقول مسئله مسئله نتعلمها‬
‫ولو حتى ثلثة أشهر يكون هناك إلتزام صعب جدًا نعم الناس يتحملون ساعه‬
‫أوساعتين وعلى آخر الساعه الثانيه يكونوا قد قالوا متى ينتهوا ويكفى هذا نسئل‬
‫ال العفو والعافيه أما أن يكون هناك مواظبه فالغرض المقصود أن نضع أيدينا على‬
‫مواطن الدآء نحن نريد أن يكون إلتزامنا بالعلم كما ذكرت فيه شموليه تحقيق التوازن‬
‫فى العلم نريد أن نتعلم ما يلزمنا ونتعلم الخلق الواجبه نتعلم عندما نقول صله‬
‫الرحام وال دروس فى غايه الهميه عندما نتعلم نقول بر الوالدين أحكام شرعيه‬
‫عمليه يتكلم عنها العلماء فى بطون الكتب ل تصل إليها أعين القارئين ول ألسنه‬
‫المتكلمين ل يكاد يدرسها أحد وعندما نبحثها نجد تحصين فعل للنسان من أن يقع‬
‫فى الحرام والمنكر والمخالفه الشرعيه وتفصيل دقيق لما يلزمه أن يعمله مع والديه‬
 ‫وأقاربه وجيرانه وحدود جميله جدًا ورائعه ولكن كم مره أنا حتى وصلت إليها‬
‫ل عن من‬ ‫وقرأتها على إخوانى نقول مرتين لن المواظبه ثل ث مرات أربع بالكاد فض ً‬
‫سمعها ممن واظب على الحلقه من أولها إلى آخرها أقول لكم من واظب معى من أول‬
‫الكتاب إلى أن وصلنا إلى باب البر والصله أقول صفر ل يوجد أحد أنا الذى واظبت‬
‫لننى أحضر أما إخوانى فالمجلس فيه عدد كبير من الحاضرين المجلس ما أنقطع أبدًا‬
‫ولكن الذى بدأ ليس الذى أنتهى الذى بدأ ظل مواظبًا مده ثم رحل والذى أتى فى‬
‫ل ول أجد أحدًا واظب من أول الكتاب إلى‬ ‫النصف هو الذى أكمل معى نصف الكتاب مث ً‬
‫أخره إل واحد أو إثنين ولم يواظب بالكليه إلى كل ما نحتاج إليه الغرض المقصود أن‬
‫ل تحقق التوازن فى علمه ولكن فقدها يؤدى إلى خلل‬ ‫هذا المر وهذه المسائل فع ً‬
‫كبيرجدًا ويؤدى إلى إضطراب فى حياتنا ويؤدى إلى أن تكون الثغرات تمل جوانب‬
‫اللتزام إذا قلت هذا فأنا أقوله عن الخوه فى جميع المستويات قله قليله من الدعاه‬
‫الوعاظ المذكرين والخطباء مشكله عويصه جدًا وال العظيم أن حتى من يصعد على‬
‫المنابر عندنا بل شك منابر متعدده لكن أناُأئكد من أن معانتنا ليست تأتى من أننا ليس‬
‫عندنا منابر وليس عندنا فرصه للخطبه ولكن كم من الخوه الذين يعتلون المنابر‬
‫ل وأن يعلم ما الذى يحتاجه الناس ليعطيهم الدوآء لنفسه‬ ‫يحضر الخطبه بتوازن فع ً‬
‫ل الدعاه عندهم‬ ‫ولهم وهذا المر يكاد يكون وال أعسر من غيره بكثير أن يكون فع ً‬
‫ذلك التوازن وأنا أعلم أن أخوه كثيرين أفاضل يدعون إلى ال عز وجل ولكن الدعوه‬
‫ل تثمر الثمار المرجوه منها لن هناك خلل فى التوازن لدى الداعيه نفسه ليس عنده‬
‫جوانب العلم المختلفه ل أقصد بذلك أن يكون متخصصًا فى كل علم من العلوم وهذا ل‬
‫يقع ول يوجد ل يمكن أن يتصور أن يكون أنسان وصل القمة فى التجويد ووصل‬
‫القمه فى مصطلح الحديث ووصل القمة فى الفقه ووصل القمة فى التوحيد وغير ذلك‬
‫فى كل أنواع العلوم ل بالتأكيد لكن لبد إن العلوم المقصوده لذاتها وهى التى تلزم كل‬
‫مؤمن ومسلم يتعلم كما ذكرنا اليمان والسلم ويتعلم الحسان ويتعلم أعمال‬
‫القلوب الواجبه يتعلم ما يلزمه فى معاملته لربه عز وجل من الخلص والصدق مع‬
‫ال عز وجل والصبر والخوف والرجاء والتوكل والشكروالرضا وهذه كلها مما يسمى‬
‫علم السلوك مع أن الحقيقه أن هذا علم واجب وإن سميناه أو بعض الناس تقول باب‬
‫الرقائق أو الوعظ أو نحو ذلك هذا ليس فقط كذلك هذا أمر من العلم الواجب على‬
‫ل نحتاج إليه لذلك لبد من تحقيق التوازن فى جانب‬ ‫النسان أن يتعلمه وهو علم فع ً‬
‫العلم ولبد إن يكون هناك جديه فى اللتزام ومواظبه فيه وما زال هذا المر بعيدًا جدًا‬
‫أمور فى طاقتنا ل يمنعنا منها أحد ول توجد فيها عقبات العقبات من عندنا لذلك يظل‬
 ‫جموع كثيره من الملتزمين يقولون ماذا نصنع وماذا نعمل ونريد ولكن بتطبيق عملى‬
‫ل من مرحله‬ ‫المرما زال عسيرًا المر المنهجى ما زال بعيدًا وأن يكون النسان منتق ً‬
‫إلى مرحله أخرى وهو مع نفسه كذلك يكون مواظبًا ويضع لنفسه برنامج كم من‬
‫الخوه إلى الن وضع لنفسه برنامج لحفظ القرآن ثم كم طبقه كم منا طبقه كم منا‬
‫وضع لنفسه برنامج لمراجعه ما فاته أو ما نسيه وأستمرار فى حفظ الباقى وكم منا‬
‫من يطبق ذلك أم نترك هذا المر بل برنامج بل نظام نريد أن نسير عليه لو قلت هذا‬
‫فى حفظ القرآن قل مثله فى دراسه السنه كم منا أقول هذا مرات ومرات كم منا قراء‬
‫البخارى ومسلم كم منا واظب على قرآءة رياض الصالحين نسبه كم فى الخوه‬
‫قراءت مثل هذه الموروحرصت على متابعه السنه مازال المر شاسع تحقيق‬
‫التوازن فى جوانب العلم ليس أن النسان يتقن جانب من العلوم فيعتبر نفسه موقوفًا‬
‫على هذا الجانب ول يفعل غيره فيحصل خلل كبير جدًا وربما ترأس فيه سريعًا فض ً‬
‫ل‬
‫ل له ‪.‬‬
‫على أن يكون مهم ً‬
‫)‪ (2‬أمر العمل ‪ -:‬أما جانب العمل فلبد من تحقيق التوازن بين العمل ل أقول عمل‬
‫الدنيا ولو قلت ذلك فإنه هو بالصطلح المعاصرالعمل الدنيوى والخروى فلبد أن‬
‫يكون عمل الدنيا هو فى طلب الخره أى أن عمل الدنيا تحقيق أن النسان ينظم ما‬
‫يحتاجه لبد أن يكون لك توازن بين عمل الدنيا وعمل الخره بمعنى ل يمكن أن يكون‬
‫النسان حمارًا بالنهار وجيفه بالليل ل يمكن أن يكون عمل النسان مجرد أنه يؤدى‬
‫وظائف كلها فى نهايه المر بساعات طويله تمنع أن يؤدى عمل الخره وتمنع أن‬
‫يكون هناك هذا التوازن وبالتأكيد ل يعنى ذلك أننا ل يمكن أن نعمل عمل الخره إل إذا‬
‫تفرغنا وتركنا عمل الدنيا لن يقع ذلك لبد من تحقيق التوازن لبد من مطعم ومشرب‬
‫وملبس أعلم ذلك يقينًا ولكن نريد تحقيق التوازن‪ .‬التوازن فى قضيه العمل أننا بالفعل‬
‫ل يؤجل دائمًا أنه آلن مذاكره‬ ‫لبد أن نقسم الوقات الخوه يشتكون فى أن الطالب مث ً‬
‫أزمه التوازن فى العمل مشكله عويصه إما الخ يهمل تمامًا مذاكرته بدعوى أنه‬
‫ينشغل بالعلم أو بالعمل أو بغير ذلك من العمل السلمى أو أنه ينشغل بالمذاكره‬
‫ويترك العلم ويترك العمل الخروى ويترك الدعوه ويترك كل شىء لنه مشغول‬
‫وهكذاعندما ينشغل بما هو أكثر بالعمل‬
‫عندما يخرج إلى مجال العمل هذا كله العمل الدنيوى نجد عدم توازن فيؤدى إلى الخلل‬
‫بالتأكيد ويؤدى إلى إما يكون النسان عاله على غيره يسئل الناس ويتكففهم أو أن‬
‫يكون مفرطًا فى طاعه ال عز وجل ‪ .‬وما الحل وماذا نفعل ومن يتقى ال يجعل له‬
‫ل تقوى ال عز وجل وإرادة وجه ال تفريغ الهم إراده واحده صدق مع ال‬ ‫مخرجًا فع ً‬
 ‫عز وجل ‪ .‬قال ال عز وجل كما فى الحديث القدسى )) يا بن آدم تفرغ لعبادتى أمل‬
‫ل ((‬
‫قلبك غنى وأمل يديك رزقًا يا بن آدم ل تباعد منى أمل قلبك فقرًا وأمل يديك شغ ً‬
‫ل ثمره من ثمرات تسلط العداء ثمره من غلبه‬ ‫طبيعه العمال المستهلكه للنسان فع ً‬
‫مناهج الشيطان أن العمال تكون إن النسان إما أن يعمل ليل نهار ونسئل ال العفو‬
‫والعافيه وإما أن ل يجد ما يحتاجه لكن بالتأكيد أن المخرج أن النسان يفرغ همه إلى‬
‫ال ويلجأ إلى ال عز وجل ويتضرع إلى ال سبحانه وتعالى وتكون همته تحقيق‬
‫ل بمعناها الشامل سوف يمل ال قلبه غنى ويمل يديه رزقا وأما إذا تباعد‬ ‫العبوديه فع ً‬
‫سبب هذه النوعيه من العمال أننا ل نجد الرزق الطيب الحلل الكافى مع اننا نجد‬
‫الوقت للعمل الصالح سببها وجود المعاصى ووجود المخالفات والتباعد عن ال ل‬
‫ل ‪ .‬النسان الذى يجد نفسه مشغول ليل‬ ‫تباعد منى أمل قلبك فقرًا وأمل يديك شغ ً‬
‫ونهار وأيضًا ل يكفيه إذن يوجد قضيه لبد من نظره أخرى فى قضيه الهمه‬
‫والعبوديه ليحقق ذلك التوازن لبد أن يكون هناك جزء للعمل الدنيوى الذى يطلب به‬
‫الخره الذى يستعين به على طاعه ال عز وجل ‪ .‬كما يقول أبو الدرداء رضى ال‬
‫عنه ‪ -:‬إنى أقوم وأنام وأحتسب فى نومتى ما أحتسب فى قومتى ‪.‬‬
‫وهوأحد الصحابه الكرام رضى ال عنهم إنى أحتسب فى نومتى ما أحتسب فى قومتى‬
‫والنسان إذا فعل لك كان عابدًا ل فى كل حال تحقيق التوازن فى قضيه العمل بمعنى‬
‫ل ل سبحانه ‪ .‬أصحاب الصوفه كان منهم من يحامل على ظهره بالنهار‬ ‫أن يكون عام ً‬
‫ليتصدق ويشتغل فى حفظ القرآن وطلب العلم بالليل ويحقق هذا التوازن وبركه‬
‫عظيمه تحصل فى الوقات وبركه عظيمه تحصل فى الرزاق وبركه عظيمه تحصل‬
‫فى الولد اليوم الناس تبحث عن إصلح أولدها وتفعل كل الوسائل ثم بعد ذلك ل‬
‫يكونوا مستقيمين‪ .‬بركه قليله! لماذا؟ بالتأكيد يوجد خلل بالتأكيد لبد من علج‬
‫وممكن أن يقع هذا المر بدون تقصير من النسان‪ .‬سيدنا نوح عليه السلم لم يكن‬
‫مقصرأ فى تربيه إبنه ‪.‬لكن عندما يكون ظاهره عامه أكيد فى خلل ولبد من مراجعه‬
‫عندما تكون كل الرزاق غير كافيه ل إن الرزاق التى تفتح للناس محرمه أكيد يوجد‬
‫خلل ‪.‬كما قال ال فى أصحاب السبت ‪ :‬قال عز وجل )) واسئلهم عن القرية التى كانت‬
‫حاضره البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعًا ويوم ل‬
‫يسبتون ل تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون (( ‪.‬سببه الفسق لنهم فسقوا‬
‫إبتلهم ال بأن فتح لهم أبواب الحرام ل يجدون إل الحرام وغلق عنهم أبواب الحلل‬
‫حتى أن الحلل أكثر والحرام أقل ولكن فتح الحرام وضيق الحلل نسئل ال العافيه‬
‫وأنواع العمال التى تعرض على النسان الخوه يسئلون كثيرًا أنه كذا وكذا أنواع‬
 ‫من العمال معظمها محرم أوإعانه على حرام يحتاج إلى تقوى يحتاج إلى توبه‬
‫يحتاج إلى بعد عن الفسق حتى يفتح ال الرزاق الحلل ويجنبنا الحرام ‪.‬‬
‫)‪ (3‬التوازن فى قضيه الدعوه إلى ال عز وجل مع غيرها لبد أن يكون النسان فع ً‬
‫ل‬
‫سلوكه ودعوته لبد أن يكون بينهما توازن وأن يكون داعيًا إلى ال بقوله وبسلوكه‬
‫وعمله وهذ المر من أعظم الضروريات ‪.‬‬
‫ل فى علم معناه أن يتفرغ‬ ‫ثم تحقيق التوازن بين هذه كلها ل نريد أن يكون النسان مث ً‬
‫عن الدعوه أو يترك الدعوه أو إذا كان فى دعوه يترك العلم أو إذا كان فى عمل عباده‬
‫وفى حفظ قرآن وقيام ليل يترك العلم والعمل ويترك الدعوه إلى ال عز وجل هذا خلل‬
‫كبير جدًا والسلوكيات أيضّا تترتب على ذلك نريد تحقيق التوازن بين هذه كلها‬
‫والعلج الساسى فى ذلك النيه الصادقه والخلص ل عز وجل والتوجه إليه سبحانه‬
‫وتعالى وتقواه لن التقوى هى مفتاح الخير وأن يكون النسان يريد وجه ال سبحانه‬
‫وتعالى والدارالخره ‪.‬‬
‫))وإن كنتن تردن ال ورسوله والدار الخره فإن ال أعد للمحسنات منكن أجرًا‬
‫عظيما ((‬
‫الجر العظيم ينتظر من أراد ال ورسوله والدار الخره يريد وجه ال ويريد أن‬
‫يرضى رسول ال )صلى ال عليه وآله وسلم( ويريد أن يكون من أتباعه ويريد أن‬
‫ينال عند ال عز وجل القرب والنعيم المقيم فى الدار الخره إرادة النسان هى التى‬
‫تشكل طريقه وتعينه على تحقيق التوازن وكما ذكرنا يضع نصب عينيه هذه النقاط‬
‫ول يهمل منها أنا أضعها أمام عينى نفسى أقول أناأعلم أنى مقصر فى كم نقطه مما‬
‫ل مقصر فى الذكر وقرآءة القرآن أو فى العباده أو قيام الليل أو كذا كل واحد‬ ‫ذكرت مث ً‬
‫يعلم هو يقصر فى ماذا يضعها أمامه حتى ل ينساها ويبحث ماذا يصنع فيها يضع‬
‫برنامجه اليومى مع وجودهذه النقاط حتى ل يقول ل أجد لها وقت يقسم ‪ 24‬ساعه‬
‫بحيث يحقق هذا التوازن فى العلم والعمل والسلوك والدعوه إلى ال عز وجل ول تقل‬
‫أنا محتار هذه الحيره سببها خلل فى الراده والقصد أو فى التصور والفهم ‪,‬إذا‬
‫وضعنا أيدينا على التصرف والفهم بقيت الراده كل واحد يراجع أمره مع ال سبحانه‬
‫وتعالى ونيته ل سبحانه وتعالى ونسئل ال العافيه وأن يعيننا على ذلك ‪.‬‬
‫أما هذه النقطه الولى وهى أزمة التوازن كما ذكرنا لبد من وضع المورالكل فى‬
‫موضعه وأن يكون لنا نصيب فى كل باع وفى كل باب وأن نضرب مع كل الخارجين‬
‫فى سبيل ال بسهم ل أعنى بذلك خروج معين ولكن كل من سلك طريقًا يوصله إلى‬
‫ال سبحانه وتعالى لبد أن يكون لنا معه سهم فيه ‪.‬‬
 ‫*الزمه الثالثه * المناهج‪-:‬‬
‫*هناك أزمه المناهج المتعدده المختلفه وهى وال من أخطر المور التى تهدد‬
‫الصحوه السلميه وتهدد الملتزمين حتى بمنهج السلف إجماًل أن كثير منا أكتفى‬
‫بالجمال أكثر الملتزمين من أبنآء الصحوه عمومًا بكلمة العمل السلمى أكتفوا بأنهم‬
‫يعملون من أجل السلم وأنهم إلتزموا بالسلم واكتفوا بالعنوان وزاد البعض‬
‫ل فقالوا نفهم السلم ونطبقه كما فهمه سلف المه ومع ذلك أصبحت‬ ‫أهتمامًا وتفصي ً‬
‫العناوين بالتأكيد ل تكفى ولن يكون العلج بمزيد من التقسيمات والتسميات ل شك‬
‫أننا يلزمنا أن نلتزم بالكتاب والسنه بفهم سلف المه لكن هناك معالم معينه لهذا‬
‫المنهج المنهج أصبح الن تتنازعه أطراف عديده بحمد ال تبارك وتعالى عصمنا ال‬
‫عز وجل فى الغلب فى بلدنا فى السكندريه من تعدد المناهج المطروحه بأسم‬
‫ل ولكن المر خطير الستيراد وارد وليس هناك حواجز البلد مفتوحه‬ ‫السلفيه مث ً‬
‫على بعضها والفكار والعالم كله كقريه واحده إذا كان ل يوجد حواجز تمنع من‬
‫انتشار الكفر والضلل فبالتأكيد إن المناهج المتعدده نتيجه عدم وضوح المنهج لدى‬
‫أبنآء المنهج وعدم وضوح المعالم المحدده التى تحدد الطريق تفصيلياً كما ذكرت فى‬
‫جانب العلم أكرره هنا ثانية فى قضيه المنهج لبدأن يكون هناك معرفه تفصيليه‬
‫بمعالم هذا المنهج ل يكفى مجرد العلن ل يكفى مجرد العنوان ل يكفى أن تقراء‬
‫فهرس للكتاب لكى تدخل المتحان لبد أن تكون على علم بالتفاصيل لبد ولو كانت‬
‫مختصره ولو كنت تذاكر قبل المتحان مختصر من المختصرات لكن لبد أن تمر على‬
‫الموضوعات المختلفه لبد أن تكون على علم بأى من القضايا المطروحه على‬
‫الساحه كلها ل أعنى الساحه التى يتكلم فيها الناس ولكن أعنى ساحه اليمان كما‬
‫ذكرت والسلم والحسان لبد أن تحدد معلم هذا المنهج لدى كل أخ من الخوه ولو‬
‫بمختصر من المختصرات لبد أن يكون فاهم لقضايا اليمان بحدودها المختلفه ولبد‬
‫أن يكون متفهم لمناهج التغيير المطروحه وأين هو منها كيف يسلك مناهج التغيير‬
‫قضايا المر بالمعروف والنهى عن المنكر لبد أن يكون على فقه وبينه منها فى‬
‫تطبيق فهم علمى وعملى ومشاركه ولبد أن يكون على فهم بقضايا التعاون على البر‬
‫والتقوى وحدودها وضوابطها وكيف يتم التعامل مع إخوانه لبد أن يكون فاهمًا لهذه‬
‫القضايا إل سوف يكون هناك خلل كبيرلديه ثم ليست مجرد تشقيقات للكلم وتفريعات‬
‫له بدون فائده يسئل دآئمًا إذا نفسه تنازعه فى التفريع والسؤال وتقسيم العلوم ما‬
‫فائده ذلك أنا أريد أن أتعلم لعمل إل أن يكون علمًا مقصودًا لذاته كالعلم بال‬
‫وأسمآءه وصفاته وكلمه عز وجل هذا علم مقصود لذاته حتى وإن لم يكن من ورآءه‬
 ‫عمل وكل ورآءه عمل ‪ .‬عمل قلبى وعمل إيمانى لبد أن يكون هناك كما ذكرت معالم‬
‫المنهج واضحه وهذا المر أظن مازال يحتاج إلى مجهود كبير وأكثرالخوه لم يكلفوا‬
‫سترعبر مراحل الدعوه المختلفه ولو قرئوها قرئوها قرآءة جرائد‬ ‫انفسهم قرآة ما ُ‬
‫ل قضايا فقه المر بالمعروف والنهى عن المنكرلماذا‬ ‫كثير جدًا ما نسئل الخوه مث ً‬
‫ل أن هذه القضايا لها ضوابط معينه لو‬ ‫نختلف نحن عن غيرنا من المناهج نقول مث ً‬
‫ل على إخواننا فى ما الذى نفترق فيه عن المناهج المطروحه‬ ‫قلنا وطرحنا مسائل مث ً‬
‫على غيرها فى قضايا القدره والعجز وقضايا الضرر الخاص والعام والمتعدى والزم‬
‫وقضيه المصلحه والمفسده وبأى ميزان تضبط المصالح والمفاسد هذه مسائل خطيره‬
‫لبد أن تدرس ليمكن أن تدرس ويقال عنوانها فى ندوه ل أستطيع أن أذكرها إل لمن‬
‫جلس يتعلم وقراء وفصل له ذلك وهوبذل مجهود لم ينتظر السماع فقط بل إنها‬
‫تحديدات معينه قضايا اليمان والكفر قضيه فى منتهى الحساسيه بل فى المشارق‬
‫والمغارب لبد أن تكون مدروسه مسئله مسئله ولبد أن تكون واضحه المعالم‬
‫وضوح المنهج هذا قضيه مهمه جدًا وهذا المنهج عباره عن مسائل محدده معالم‬
‫موجوده كما ذكرت لبد أن تكون معلومه لدى كل الملتزمين ليكون إلتزامنا إلتزامًا‬
‫جادا وليس مجرد دهان من الخارج وليس مجرد إعلن أننا إلتزمنا ويبقى النسان‬
‫على ما هو عليه بعد ذلك والذى نراه على الساحه المعاصره من خلل كبير يؤكد أن‬
‫البدايات كانت خاطئه خلل كبير أعنى بذلك أنتشار البدع وسطُأناس ظلوا عمرًا‬
‫يدعون إلى السنه وعمرًا يدعون إلى اللتزام ول شك أنهم حققوا منزله حتى فى‬
‫قلوب كثيرجدًا من أهل السنه ولكن كيف انطلت عليهم البدع وكيف صدرت منهم‬
‫وكيف هم كانوا سببًا فى نشرها ربما لشك أن هذا المر كان فيه خلل من البدايه‬
‫ولذلك نقول لخواننا لبد أن تضعوا أقدامكم على الطريق الصحيح من البدايه ولبد‬
‫ل بأدلتها من الكتاب والسنه كأنك سوف تسئل فى‬ ‫أن تكون المسائل معلومه تفصي ً‬
‫القبر من ربك وما دينك وما تقول فى الرجل الذىُبعث فيكم أنت سوف تسئل عن ذلك‬
‫والجابه الجماليه مفتاح الخير بإذن ال لكن أهل البدع ‪ .‬ولهذا يسئل الخوه دائمًا ما‬
‫يفعل أهل البدع فى القبور ربنا لم يذكرهم ولكنهم على خطر ‪ .‬أهل البدع فى القبور‬
‫دينهم السلم فى الجمله ولكن لنهم أخطئوا فى ذلك فلن يستطيعوا الجابه بنفس‬
‫الثبات الذى يجيب به المسلم الذى علم تفاصيل دينه وعلم حقوق نبيه )صلى ال عليه‬
‫وسلم( وعلم قبل ذلك حقوق إلهه وربه وحقق التوحيد كما ينبغى وإل من عنده‬
‫شركيات وضللت ربما يكون دينه فى الجمله السلم وأشرك شرك أصغر أوأكبر‬
‫ُعذر بجهله وتئويله فيه ولم يخرج من المله ولكن لن يكون فى قبره على خير ولن‬
 ‫يكون فى القيامه على خير وربما رد عن حوض النبى )صلى ال عليه وسلم( وال‬
‫أعلم ينجو بعد ذلك أم ل فإن الذين يردون عن حوض النبى )صلى ال عليه وسلم(‬
‫والرسول يقول يارب أمتى أمتى فيقال إنك ل تدرى ما أحدثوا بعدك ‪.‬يقول النبى )صلى‬
‫ال عليه وسلم( فل ينجو منهم إل مثل همل النعم وهو الغنم المتأخرفى آخر القطيع و‬
‫هم قله إذن ينجو القليل فقط من الذين يردون عن حوض النبى )صلى ال عليه‬
‫وسلم( وكثير منهم يفتن عند موته والعياذ بال ويختم له بخاتمة السوء الواحد منا‬
‫يتعجب وال أنه قضى عمره فى خير كثيرثم بعد ذلك تصدر منه أمور عجيبه جدًا من‬
‫انسان ربما قضى عمره فى تأليف الكتب وفى نشر العلوم والتعلم ومع ذلك يسرد كلم‬
‫ينافى ذلك والنسان ربما يقضى عمره فى أنواع من الخيرات وبعد ذلك يظن أن‬
‫الشرع يؤدى إلى الخراب والعياذ بال وأن لو طبق الشرع لخربت الدنيا أولخربت‬
‫المصلحه التى يتصورها يهلك النسان والعياذ بال لذلك نقول أن النسان يكون عنده‬
‫منهج واضح وعنده معالم مؤكده لبد أن تكون حاصله لكل أخ من الخوه ‪.‬‬
‫*المسئله الثالثه* العلقات بين الخوه وأحوال القلوب‪-:‬‬
‫ل جذريًا ‪.‬كثرة المشاكل تدل على أن الدنيا‬
‫لح ً‬
‫وهذه أزمه لبد أن نتعاهدعلى حلها فع ً‬
‫هى محل التنافس المشاكل ربما تكون محدوده جدًا صغيره جدًا تحل بأيسر طريق‬
‫ولكن تتفاقم تفاقمًا تظل السنين تعالج فيه ل تجد للمسئله مخرجًا إل برحمه من ال‬
‫سبحانه وتعالى ربما يتم العلج ويعود المر متفاقمًا بعد حين على كافة المستويات‬
‫يحتاج المر إلى وقفه نريد أن نكون مخلصين ل سبحانه وتعالى فى عملنا وفى‬
‫تحقيق الحب فى ال سبحانه وتعالى نريد أن نحب بعضنا فى ال ونريدأن نذوق‬
‫حلوة اليمان* فقد قال رسول ال )صلى ال عليه وسلم(* " ))"ثلثه من كن فيهم‬
‫وجد بهن حلوة اليمان أن يكون ال ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء‬
‫ل يحبه إل ل وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد إذ أنقذه ال منه كما يكره أن يقذف فى‬
‫النار "(( وال إن حر الشمس يوم القيامه حٌر عظيم إن الرسول)صلى ال عليه‬
‫وسلم( أخبر أن الناس يعرقون فى موقف القيامة حتى يلجم العرق بعضهم حتى يبلغ‬
‫فى الرض سبعون ذراعًا حر شمس دانيه تدنَو الشمس من الرؤس قدر ميل وهناك‬
‫من يكون فى ظل ال أل نريد أن نكون من هؤلء رجلن تحابا فى ال أجتمعا عليه‬
‫وتفرقا عليه المر هذا حتى تكون صادقًا فى أنك تقول لفلن إنى أحبك فى ال بدون‬
‫مجامله وال إن هذا أصبح أمرًا عسيرًا إل على من يسره ال عز وجل عليه ولكن‬
‫أصبحت نادره أن يكون المر صادق ولكنها سهله فى السئله أن يقال إن أحبك فى‬
‫ال مثل السلم عليكم ورحمة ال‪ .‬فنرجوا أن تكون صادقه بإذن ال تبارك وتعالى‬
 ‫ولكن أنا أقصد أنها كلمة إنى أحبك فى ال كلمه كبيره جدًا عظيمة القدر والهميه‬
‫وتقولها وانت صادق فيها وبالتأكيد سيكون تعاملك مختلف تمامًا بالتأكيد الذى يحب‬
‫تكون طريقة تعامله مختلفه عن الذى ل يحب وبالتالى يكون فى قدرعظيم جدًا من‬
‫التسامح والتساهل وصفاء الود فعل صفاء القلوب وتحل معظم مشاكلنا‪ .‬نسبه كبيره‬
‫جدًا من المشاكل تحل لو كان فى ود صادق ولن نقف لبعض على الخطأ والذله‪.‬‬
‫ل عن سوء الظن وهو جانب لوحده وإن المشاكل كلها تتفاقم ول يوجد واحد‬ ‫فض ً‬
‫يصارح أخيه بما فى قلبه لنه يوجد حواجز كثيره جدًا وهذا المر يدل على وجود‬
‫الدنيا وهى التى يحدث منها تنافس عليها وهذ المر كما قال النبى )صلى ال عليه‬
‫وسلم(*" ما الفقرأخشى عليكم ولكن أخشى أن تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما‬
‫تنافسها من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم"* والعياذ بال من ذلك التنافس على الخره‬
‫يؤدى إلى رحمه وإلى مزيد من المحبهُعمركان ينافس أبو بكر ويسابقه إلى ال عز‬
‫وجل ولكن حب صادق عظيم والنصيحه حاصله ربما أختلفوا لكن الخلف هذا ما‬
‫أوقع بينهم أبدًا ضغينه ول أحقاد ول يستطيع أحد أن يوقع بينهم الضغائن والحقاد ‪.‬‬
‫أما الن الضغائن والحقاد تملء السهل والوادى إل من رحم ال سبحانه وتعالى‬
‫والمشاكل النبعه من الضغائن والحقاد بداية من الصغير قبل الكبير لبد أن نعالج هذه‬
‫القضيه لنها تحتاج علج جذرى علج أكيد بالمصارحه مع النفس وأن تجعل الكبر‬
‫الذى فى النفس جانبًا وأن النسان ل يحس أنه كبير لدرجه أن كل الناس لو مسه أحد‬
‫ولو كان حاجه صغيره يظن إنها مصيبه وأن له حق على الناس ‪.‬‬
‫وهذا نتيجة الفقر إلى الدنيا مثال واحد وسط الطريق العام والمكان ممتلئ بالتراب‬
‫وجاء آخر وضغط بقدمه التى بها تراب على قدم الول فيقول له كيف تفعل ذلك وهو‬
‫فى الصل المكان كله تراب ولكن هويظن أن الخرقد ارتكب جريمه فى حقه وكبيره‬
‫من الكبائر وهذا نتيجة أنه يشعر أن الناس دائمًا مقصرين فى حقه أما إن كان غنى‬
‫بال عزو جل فل يهمه لو قصر الناس فى حقه خمسين مره ‪ .‬النبى )صلى ال عليه‬
‫ل وال ما ضرب رسول ال )صلى ال عليه‬ ‫وسلم ( أنظر إلى الغنى الحقيقى فع ً‬
‫وسلم ( بيده خادمًا ول إمرأه إل أن يجاهد فى سبيل ال يقول أنس خدمت رسول ال‬
‫)صلى ال عليه وسلم ( عشرة سنيين فما قال لى بشىء فعلته لما فعلته ول لشىء‬
‫تركته لما تركته وإذا لمنى أهلى فى شىء مما أمرنى به فيقول دعوه إنه إن قدر‬
‫شىء كان أو كما قال )صلى ال عليه وسلم (نريد أن نقتدى بالرسول )صلى ال عليه‬
‫وسلم ( فى هذا التسامح العظيم ل يغضب إل ل عز وجل ول ينتقم إل إذا إنتهكت‬
‫حرمه من حرمات ال ما أنتقم الرسول )صلى ال عليه وسلم ( لنفسه قط ‪ .‬يأتى رجل‬
 ‫أعرابى يمسك ببورد النبى )صلى ال عليه وسلم ( ويجذبه جذبه شديده ويخنقه حتى‬
‫ينظر الصحابه إلى أثر البورد وقد أثرت حاشيه البورد الغليظه فى رقبه النبى )صلى‬
‫ال عليه وسلم ( ثم يقول يا محمد أعطنى من مال ال فإنك ل تعطينى من مالك ول‬
‫من مال أبيك سوء أدب بالغ فظيع الصحابه هموا بأن يقعوا به فيبتسم النبى ويضحك‬
‫ويأمر له بعطاء )صلى ال عليه وسلم ( ليكون قدوه للصحابه رضى ال عنهم ولمن‬
‫بعدهم فى التسامح والتساهل ‪ .‬المؤمن كل هين لين قريب سهل ‪ .‬الخصومات ستقل‬
‫كثير جدًا لو حظ الدنيا صغر لو نحن صغرنا فى أنفسنا لو تواضعنا ل عز وجل لو كل‬
‫واحد رأى نفسه هو الذى خطأ ويقول أنا كنت أظلم أبو بكر الصديق يقولها وليس هو‬
‫بالظلم رضى ال عنه ولكن هذه نظرته لنفسه لما تخاصم مع عمر بن الخطاب أوًل‬
‫عندما تخاصموا لم يكملوا ساعات وكل واحد يبحث عن الخرلكى يصالحه وعندما‬
‫ل ولكن حصل بينهم‬ ‫ل وكانوا مجتهدين فع ً‬
‫تخاصموا كان يرى أنه المحق إجتهاد فع ً‬
‫شيئًا من ذلك فعمر رضى ال عنه يذهب لبو بكر‬
‫وفى نفس الوقت أبو بكر يذهب إلى عمرفل يجده فيذهب للنبى )صلى ال عليه‬
‫وسلم ( فيغضب‬
‫النبى )صلى ال عليه وسلم ( لبى بكر لمنزلته العظيمه وعمر يأتى معتذرًا والرسول‬
‫)صلى ال عليه وسلم (يقول هل أنتم تاركوا لى صاحبى يغلظ على عمر لحق أبو بكر‪.‬‬
‫وما حال أبو بكر؟ مشفق على عمر ويقول يا رسول ال أنا كنت أظلم والرسول )صلى‬
‫ال عليه وسلم (ل يخطئ فى ذلك إنما يقول هل أنتم تاركوا لى صاحبى فما أوذى‬
‫بعدها إذن كان يلوم على عمر وهو المخطىء فى حق أبى بكر لمنزلة أبى بكر ومع‬
‫ذلك نظرة أبى بكر لماذا مشفق وخائف على عمر رضى ال عنه ولذلك كان يقول أنا‬
‫كنت أظلم وهو صادق فى نفسه فى ذلك نسئل ال عز وجل أن يوفقنا إلى الخلق‬
‫الكريم ‪ .‬لكن هذه الخصومات الكثيره التى تقع لو ان النسان قال أنا كنت اظلم لو مر‬
‫لسانه على ذلك وال مع أن قلبه يرى أنه ليس كذلك لكان فى ذلك حل للمشكله لكان‬
‫فيها انفراج لكثير من المشاكل ولكن حتى اللسان ربما يأبى ان ينطقها مع أنه هو‬
‫الظلم فى الحقيقه فى كثير من الحيان‪ .‬الظالم يرى نفسه مظلومًا دائمًا ل يرى نفسه‬
‫أبدًا ظالمًا‬
‫وال من أظلم الظلمه يرى نفسه لم يظلم الناس ولم يصنع بهم شيئًا بل هو رجل تقى‬
‫صالح فى قمة الصلح ول يرى نفسه ظالمًا ‪ .‬هذه مسأله خطيره النسان نفسه كم‬
‫جحمها عنده عندما تصغر يسهل جدًا أدآء الحقوق وفى الحقيقه عندما تصغر يرتفع‬
 ‫لعلى عندما يصغر فى نفسه يعظم عند ال عز وجل ومن تواضع ل رفعه سبحانه‬
‫وتعالى ‪.‬‬
‫هذه المسائل التى أحببت أن أذكر نفسى أوًل وإخوانى ثانيًا بها ‪ .‬فى الحقيقه نحتاج‬
‫ل إلى تغيير جذرى لن الواقع الذى نعيشه مؤلم جدًا وإذا لم نتغير لن يتغير الواقع‬‫فع َ‬
‫وبالتالى لن يرفع عنا البلء الشديد هذا نسئل ال العافيه ولن يتحرك بالدوات الماديه‬
‫وال عندما تحسبها تقول لن تنفك ‪ .‬كيف تقوم كل هذا العالم والعالم كله ضدنا ويرى‬
‫البيض أسود والسود أبيض والمظلوم ظالم والظالم مظلوم نسئل ال العفو والعافيه‬
‫ل تحل بهذه الطريقه إل بفرج من عنده سبحانه وتعالى وعندما ترتفع قلوبنا إلى ال‬
‫عز وجل عندها تتغير الموازين الجاذبيه الرضيه تنتهى عندما نرتفع لعلى فتختل‬
‫وتختفى الموازين الرضيه عندما يقوى اليمان ونحن بالتأكيد نحتاج هذا ول نعلق‬
‫على أخطاء الخرين ونقول أناس غيرنا هم الخاطئين لن الفساد يملىء الدنيا ‪.‬‬