Dionisie M.

Pippidi
Grottes dionysiaques Callatis
In: Bulletin de correspondance hellnique. Volume 88, livraison 1, 1964. pp. 151-158.
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Pippidi Dionisie M. Grottes dionysiaques Callatis. In: Bulletin de correspondance hellnique. Volume 88, livraison 1, 1964. pp.
151-158.
doi : 10.3406/bch.1964.2270
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bch_0007-4217_1964_num_88_1_2270
D. M. PIPPIDI 151
GROTTES DIONYSIAQUES A CALLATIS
Le mmoire o Mr Pierre Boyanc vient de soumettre un examen attentif le rle des antres dans les mystres de Dionysos (1) mrite de retenir l'attention plus d'un titre. L'auteur y montre notamment que le nombre des documents littraires, pigraphiques et archologiques concernant des ayant quelque rapport avec le fils de Sml est sensiblement plus grand qu'on ne l'a cru jusqu'ici (2). Il y fait galement observer qu'en face de cette multitude de tmoignages, rpartis sur plusieurs sicles et provenant des points les plus divers du monde ancien, on aurait tort de croire que les difices qu'ils concernent ont servi des rjouissances plutt qu' la clbration des crmonies du culte.
Contre cette interprtation, dfendue principalement par le P^ Festu-
gire (3), mais adopte galement par MM. Nilsson (4) et Jeanmaire (5),
Mr Boyanc invoque des textes qui permettent d'entrevoir la nature relle
des rites pratiqus dans les grottes sacres. A propos des danses et des
banquets dont les mentions reviennent chez plusieurs auteurs de Platon
Nonnos, en passant par Aristide Quintilien (6) , il montre qu'on se
tromperait en les considrant uniquement comme des distractions
dpourvues de signification religieuse : l'atmosphre d'allgresse qu'ils
supposent n'a rien de profane. Il soulve la question de savoir quels taient
les dieux et les desses auxquels les Anciens avaient l'habitude de consacrer
des cavernes naturelles ou artificielles , et conclut que la phrase o
(1) L'antre dans les mystres de Dionysos, dans Rendicoriti dlia Pontiflcia Accademia di
Archeologia, XXXIII, 1962, p. 107-127.
(2) Une trentaine, d'aprs Boyanc (mm. cit, p. 108), contre une douzaine connus et utiliss
par ses prdcesseurs : Vollgraff, Jeanmaire, Nilsson.
(3) Grce: La Religion, dans Histoire gnrale des religions sous la direction de MM. Maxime
Gorce et Raoul Mortier, Paris, 1944, p. 400.
(4) Geschichte der griech. Religion, II (Munchen, 1950), p. 344 et n. 7 ; The Dionysiac Myst
eries of the Hellenistic and Roman Ages, Lund, p. 62, 145 et suiv.
(5) Dionysos, Paris, 1951, p. 472.
(6) Voir les textes chez Boyanc, mm. cit, p. 123 et suiv. ; et cf., du mme, Le culte des
Muses chez les philosophes grecs, Paris, 1937, ch. IV : La dlivrance par la joie dionysiaque (p.
81 et suiv.).
152 D. M. PIPPIDI
Porphyre a tent d'y rpondre sa manire (1) mrite plus de crance
qu'on ne lui en tmoigne, ce qui signifie que le nombre de ces divinits
a certainement t plus grand qu'on ne le pense en gnral.
On voit l'intrt d'un travail qui se propose d'approfondir l'tude d'un
aspect marquant du rituel dionysiaque et qui, du coup, claire d'un jour
nouveau les crmonies d'initiation de toute une srie de religions
mystres. Cependant, quelle qu'en soit l'originalit et quelle que soit la
valeur des arguments que l'auteur y dveloppe, je n'ai nullement l'intention
de m'attarder les discuter. Mon adhsion la thse dfendue par
MrBoyanc tant acquise, l'unique but de cette note est d'tayer sa dmonst
ration par un argument nouveau, en versant au dossier un document
indit, dcouvert depuis peu dans les fouilles de Callatis, l'importante
colonie mgarienne de la cte occidentale de la mer Noire.
Qu'on me permette de rappeler d'abord que, parmi les tmoignages
invoqus par Mr Boyanc dans la premire partie de son travail, figurent
dj deux textes provenant de cette ville, deux dcrets d'un thiase publis
en 1925 concurremment par Oreste Tafrali (2) et par Thophile Sauciuc-
Sveanu (3). Dans le premier de ces documents, attribu par les diteurs
au me sicle av. notre re, il est fait appel la gnrosit des thiasites
pour la construction d'un temple de Dionysos :

(4). Aussi, aprs des indications concernant les rcompenses
promises aux donateurs (distinctions proportionnes leur gnrosit),
le texte s'achve-t-il par une liste de souscripteurs, o la contribution
de chacun est note scrupuleusement en regard de chaque nom.
Depuis sa publication, l'importance de cette liste d' a t
souvent souligne (5). Je me contenterai de rappeler que, des lignes 38-40
de la Ire colonne, il ressort qu'un thiasite du nom de
s'est engag btir ses frais ... .
Ce qu'il convient d'entendre par ces mots n'est pas parfaitement clair,
mais, sans crainte de se tromper, on peut, je crois, se ranger l'avis du
P. Festugire, qui suppose qu'il s'agirait d'une sorte de baldaquin vot
(1) De antro Nympharum, 6 :
,
' ' ,
avec le commentaire de Boyanc, Vanlre..., p. 124 et suiv.
(2) La cit pontique de Callatis. Recherches et fouilles, dans Rev. arch., XXI, 1925 (1), p.
258-271. Cf. B. Haussoullier, Observations sur deux dcrets de Callatis, ibid., XXI, 1925 (2), p.
62-65.
(3) Dacia, I, 1924 (paru en 1925), p. 126-144 et 317-324.
(4} Dacia, I, 1924, p. 128, lignes 4-6.
(5) Cf. notamment G. Glotz, CRAI, 1925, p. 287 et Journ. Savants, 1925, p. 281 ; W. Kubit-
schek, Numism. Zeitschr., 1927, p. 36 et suiv. ; Ad. Wilhelm, Anz. Akad. Wien, philos.-hist.
Klasse, 1928, p. 129-145 ; id., Hermes, 1928, p. 225-231 et 364-366 ; L. Robert, Rev. de Philol.,
III, 1929, p. 149; H. Grgoire, Byzanlion, XIII, 1938, p. 39-42; L. Robert, Rev. de Philol.,
XIII, 1939, p. 175-179; id., ibid., XVIII, 1944, p. 53, n. 2; id., Hellenica, XI-XII, 1960, p. 17
et notes 5-6.
GROTTES
DIONYSIAQUES A CALLATIS 153
au-dessus de la porte d'entre, puis des votes de la nef (1). Le seul mot
qui fasse difficult dans cette interprtation est le terme , qui, dans
un document de Doura Europos publi et comment par Franz Cumont (2),
signifie, semble-t-il, des niches cintres ou cul-de-four . Cependant,
et quel qu'en soit le sens dans les inscriptions de Syrie ou d'Arabie (3) ,
dans celles de Grce, ainsi que dans tel texte littraire qu'on n'a pas manqu
d'allguer et sur l'interprtation duquel il ne saurait y avoir de doute (4),
dsigne une vote souterraine (5). Ce qui achve d'imposer cette
acception, c'est toujours une inscription de Callatis de trois sicles
postrieure, mais trouve au mme endroit et sans nul doute relative au
mme difice et au mme thiase (6) dont le dispositif prescrit de placer
la stle portant le dcret ... (7), c'est--
dire, selon la juste interprtation de Mr Boyanc, dans la partie la plus
en vidence de l'antre ou du souterrain . Ainsi nous sommes tout naturell
ement ports la conclusion que si... ...doit s'entendre de nefs
votes, nous sommes tout prs de quelque chose qui ressemble la basilique
de la Porte Majeure, laquelle pourrait du reste tre aussi qualifie de .
Il n'est pas, jusqu'aux mots qui ne s'clairent
peut-tre par le vestibule qui prcde l'entre de la basilique de la Porte
Majeure (8) .
Soit dit en passant, les considrations qu'on vient de lire fournissent le
point de dpart pour l'interprtation d'un troisime document dionysiaque
de Callatis, dcret pour une personne ayant construit un pour le /
sanctuaire de Dionysos et qui, de ce fait, s'est vuj rcompenser par une -
couronne ... ' (9). Dans la partie du texte dj publie
(lignes finales du dispositif) le nom du titulaire n'apparat pas, non plus
que l'objet prcis de sa munificence. Mais un heureux hasard nous a
conserv la partie suprieure de la stle, actuellement au Muse de Cons-
tantza, o j'ai pu l'identifier et la copier, en attendant l'occasion d'en
entreprendre l'tude. Du point de vue du problme qui retient notre
(1) Ouvr. cit, p. 400.
(2) Fouilles de Doura-Europos, Paris, 1926, p. 356, n. 2. Cf. The Excavations at Dura-Europos,
Third Season, 1932, n 150, 152 et p. 165 ; SEG, IV 270.
(3) IGR III 1164, 1282.
(4) Platon, Lois, 947 d :
, cit par Boyanc, p. 117, n. 1.
(5) Sur ce mme passage, voir encore O. Reverdin, La religion de la cit platonicienne, Paris,
1945, p. 253 et suiv., qui rapproche divers types d'hypoges funraires mis au jour en Grce,
avant de conclure (p. 256) : Sur le sens de , il n'y a aucun doute : il s'agit d'un caveau
vot analogue ceux de Pydna, Palatitsa, Vathia et rtrie .
(6) Boyanc, art. cit, p. 117.
(7) Dacia, I, 1924, p. 140, lignes 41-42.
(8) Boyanc, ibid., p. 117.
(9) Dacia, III-IV, 1927/32, p. 450, ligne 7 ; cf. Dacia, VII-VIII, 1937/40, p. 253. L'expression
' est mconnue par l'diteur (Th. Sauciuc-Saveanu), qui lit : ;
la lecture correcte a t donne par P. Roussel et R. Flacelire, REG, XL IX, 1936, p. 373.
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attention, ce qu'il importe de signaler, c'est, premirement, le fait qu'une
fois de plus nous nous trouvons devant la dcision d'un thiase, vraisem
blablement le mme qui a pris les dcrets publis en 1925, ensuite que le
en question est dfini dans la partie indite comme
[] (1).
Plusieurs problmes se posent ds lors au chercheur, que je n'entre
prendrai pas d'lucider aujourd'hui. En admettant que, comme je l'ai
suggr, les trois dcrets manent du mme thiase, dont l'activit se serait
tendue sur plusieurs sicles (2), faut-il vraiment supposer que le du
premier dcret n'est que le du second ? Dans ce cas doit-on sans
plus poser un signe d'galit entre cet difice d'un type spcial et le
mentionn dans le troisime dcret, ou plutt, conservant
ce dernier terme son acception ordinaire, qui est celle de sanctuaire ,
dciderons-nous de considrer le - comme une partie seulement
du , qui peut ds lors avoir renferm plusieurs difices architectoni-
quement diffrents mais galement consacrs au culte ? Toujours dans
cet ordre d'ides, il ne serait pas dpourvu d'intrt de connatre le rapport
entre le du texte le plus rcent et le du plus ancien, et aussi
l'acception du terme dans le contexte : [], outre
la relation ventuelle entre le et tel temple de ce dieu
mentionn dans d'autres inscriptions de Callatis datant de l'poque
hellnistique (3).
Quoi qu'il en soit de ces questions, sur lesquelles on essaiera de projeter
quelque lumire dans les pages qui suivent, nous pouvons passer dsormais
l'examen de l'inscription laquelle j'ai fait allusion en commenant et
qui, dfaut d'informations circonstancies sur tant de problmes rests
ouverts, nous apporte du moins la preuve qu' la fin de l'poque hellnis
tique ou au dbut de notre re les thiasites de Callatis avaient leur
disposition une grotte nommment dsigne, btie pour leurs besoins par
une inconnue, vraisemblablement membre sinon dignitaire de leur associa
tion.
(1) Ligne 7.
(2) On a pu voir que telle tait galement l'opinion de P. Boyanc, lorsqu'il crivait la
phrase reproduite ci-dessus p. 153.
(3) Cf., dans un fragment de loi sacre publi par Tocilescu, AEM, XVII, 1894, p. 101,
n 43 a ( = Prott-Ziehen, Fasti Graecor. sacri, I, p. 43, n 22), la mention d'un dans
lequel, selon toute probabilit, il convient de voir un sanctuaire public, sans doute le premier
sanctuaire de Dionysos Callatis, en juger par une qui rappelle le plus ancien fonds
de croyances de Mgare (Paus., I 43, 5 et, en gnral, Jessen, RE IV, 2224 ; Kr. Hanell, Megarische
Studien, Lund, 1934, p. 182). Pour un culte public de Dionysos Callatis plaident galement les
nombreuses missions montaires portant l'avers la tte juvnile de Dionysos et au revers
des symboles dionysiaques (B. Pick, Die anliken Mnzen Nord-Griechenlands, I 1 (Berlin, 1898)
nos 217-224), sans parler de l'existence dans le calendrier local d'un mois (Dacia,
I, 1924, p. 126, n 1, ligne 2), ou de la clbration rgulire des Dionysies du printemps et des
, au mois {Dacia, I, 1924, p. 140, ligne 40 ; Studii Clasice, V, 1963,
p. 315, ligne 5). Par rapport au problme qui nous intresse, je ne pense pas qu'il y ait rien
faire valoir dans le petit fragment qui mentionne un de Dionysos , dit par
Tocilescu, AEM, XIX, 1896, p. 107, n 61.
CROTTES DIONYSIAQUES A CALLATIS 155
Muse de Mangalia, inv. 357. Plaque de marbre brise gauche et en bas, dcouverte acc
identellement en 1959, lors des travaux de construction d'un grand btiment d'habitation sur
la falaise du port. Dimensions : 18x23x10 cm. Hauteur des lettres : 2 centimtres. criture
soigne du ier sicle av. notre re ou du ier sicle de notre re.
[ ] '
2 [3-5 /.] '
[] .
4 []
[] vac. - ,., .,
6 []
Ligne 3 : avant le premier T, la cassure d la pierre suit le trac d'une haste incline vers
la gauche. Ligne 5 : avant , vacai. La densit de la gravure est assez irrgulire,,
Le caractre de l'inscription tant manifeste, on me permettra de
justifier brivement ma tentative de restitution. La premire difficult
rsoudre, c'est d'apprcier correctement l'ampleur de la lacune gauche
et, partant, la longueur approximative des lignes 1-4 ; or la ligne 6 on
ne peut attendre que la continuation du mot [] (le graveur,
l'aise, a pu y espacer les lettres). Pour des raisons videntes, c'est la
premire ligne seule qui peut offrir une base de calcul, aussi est-ce elle
que je me suis tout d'abord attach, en y restituant le terme
prcd de l'article. Ceci donne une longueur de ligne d'environ 16 lettres,
ce qui nous permet de conclure que, dans le texte que nous tudions, la
bienfaitrice du thiase tait une jeune fille dont le patronyme seul a survcu.
La fille d'Apollnios a donc consacr une crypte destine aux crmonies
clbres par le thiase dionysiaque de Callatis. La restitution se fonde
sur un rapprochement avec le petit fragment de Callatis, dit par Tocilescu,
AEM XIX (1896), p. 107, n 61, qui mentionne un de Dionysos
.
J'entends crmonies du culte (qu'il s'agisse de rites d'initiation ou
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autres), parce qu'autant que Mr Boyanc je suis persuad que tout au
moins dans le cas que nous tudions l'difice dsign par la nouvelle
inscription comme (et qui, de toute vidence, a d tre du mme
type et destin aux mmes fonctions que le mentionn dans un texte
cit prcdemment) n'a pas servi des rjouissances profanes. Il suffit,
pour s'en convaincre, de se souvenir que dans la hirarchie mystique du
thiase de Torre Nova figurent des (1) (quelles qu'aient t
au juste leurs attributions) ; Callatis mme, et toujours dans un dcret
des thiasites, il est question d'un dont il est maintenant avr qu'il
affectait l'aspect d'une grotte ou d'un caveau recouvert de .
Qu'il y ait eu l une rgle gnrale et que tous les temples rigs
Dionysos par des thiases aient t construits de la mme manire, je
n'oserais l'affirmer. Cependant, qu'il ne s'agisse non plus d'une particularit
propre la Scythie Mineure, les documents rassembls par Mr Boyanc
suffiraient le prouver, commencer par la crypte dgage par Gilbert
Charles-Picard dans un sanctuaire de Liber Pater Mactar, dans laquelle,
avec l'inventeur, il convient de reconnatre une grotte destine l'initia
tion (2). Cette dernire dcouverte peut galement nous aider comprendre
le rapport entre le mentionn dans l'inscription indite de Constantza
(avec ses lments : le et ) et qui vraisemblablement
a d en faire partie. Quelles qu'aient pu tre ses dimensions, on peut ds
lors tenir pour sr que le a comport, outre le vestibule monumental
dsign par le terme , toute une srie de btisses d'usages divers
groupes l'intrieur d'une . Parmi celles-ci ou le a
certainement eu sa place, qu'il s'agisse d'un difice proprement dit ou
simplement d'un caveau amnag au-dessous d'un du type commun.
Pousser plus loin la prcision, dans l'tat prsent de l'information,
ce serait encourir de gros risques d'erreur. Il me parat toutefois que, grce
aux rapprochements exprims, se dgage pour la premire fois une image
cohrente de l'activit des thiases callatiens. Nous commenons com-
(1) Fr. Cumont, La grande inscription bachique du Metropolitan Museum. II. Commentaire
religieux..., dans AJA, XXXVII, 1933, p. 232 et suiv., et plus spcialement p. 258-259. A propos
de ces dignitaires du thiase d'Agrippinilla, M. P. Nilsson, Dionysiac Mysteries,.., p. 61-62, crit,
sans doute tort : As to the ... it is not likely that they carried a grotto ; rather
they were guardians of the grotto in which the drinking party took place afterwards (cf. ci-
dessus p. 151).
(2) Karthago, VIII, 1957, p. 52. Toujours dans cet ordre d'ides, rappelons qu'une ddicace
de Thessalonique publie par Ch. Avezou et Ch. Picard (BCH, 37, 1913, p. 97, n 7) mentionne
un [] (ainsi L. Robert, Mlanges Bidez, Bruxelles, 1934, II, p. 812, l o les di
teurs restituaient []), qui porte galement les titres de et de
. Qu'il ne s'agisse pas l d'un document mithriaque, comme il a t parfois soutenu
(Ch. Picard, Revue de Philol., LUI, 1927, p. 325-326), mais bien d'une inscription dionysiaque,
cela me parat vident aprs la publication en 1938 d'une ddicace d'Abdre o le rapport entre
le (au sens de crypte ) et le culte du fils de Sml est marqu de manire rendre
impossible toute hsitation : ... . []
(J. Bousquet, BCH, 62, 1938, p. 51-54).
GROTTES DIONYSIAQUES A CALLATIS 157
prendre non seulement l'intensit, mais jusqu' des aspects particuliers de
la vie religieuse dans cette ville de la cte scythique o, tout au long de
l'poque hellnistique, la religion dionysiaque a exerc sur les mes un
empire sans partage. Le fait mme de disposer ce sujet d'une suite presque
ininterrompue de textes pigraphiques, allant du me sicle av. notre re au
Ier sicle de notre re (1), en dit long sur la vitalit de la croyance et sur le
conservatisme de certaines formes d'organisation, et cela indpendamment
de la question de savoir si, ct du culte mystique de Dionysos il y a eu
Callatis un culte public de ce dieu (2), et si les documents auxquels je fais
allusion manent du mme thiase ou de plusieurs associations chelonnes
dans le temps mais dsignes par le mme nom (3).
Sur le point de clore ces observations, on me permettra de rappeler
que, jusqu' il y a peu de temps, un culte d'Athna Callatis nous tait
connu uniquement par des missions montaires datant du dbut de
l'poque hellnistique (4). Ce n'est que dernirement que j'ai pu reconnatre
au muse de Mangalia une ddicace Athna Polias, faite par Mgist,
fille d'Epikyds, et datant selon toute probabilit du ive sicle (5). On
risque peine de se tromper en supposant que, tout comme l'inconnue de
la ddicace dionysiaque, [] tait prtresse de la desse,
et, d'autre part, que l'Athna dont la fille d'Apollnios exerait la prtrise
tait la Polias honore ds le ive sicle par une statue dont il nous reste
la base.
En revanche, ce n'est pas sans hsitation que je me dcide avancer
une hypothse concernant l'identit de la bienfaitrice du thiase. A en juger
par l'criture l'inscription peut dater du Ier sicle av. notre re ou du
Ier sicle de notre re, et plutt du dbut de l'poque impriale que de la
fin de l'poque hellnistique. J'ajoute que, tout comme le fait d'avoir
fait construire ses frais un destin au culte, la qualit de prtresse
d'Athna exerce par la fille d'Apollnios nous oblige supposer qu'elle
appartenait une famille connue de la cit, insigne par ses richesses autant
que par les dignits reues en change de ses largesses (6).
(1) Outre les textes cits dans les pages prcdentes, mentionnons encore deux importants
dcrets du thiase callatien, l'un des environs de l'an 200, l'autre probablement plus rcent :
AEM, VI, 1882, p. 10, n 16 (= Syll. , 1108) et AEM, XIV, 1891, p. 32, n 75.
(2) Voir ci-dessus p. 154, n. 3.
(3) Ci-dessus p. 154 et note 2.
(4) Pick, Antike Mnzen Nord-Griechenlands, I 1, p. 91 et n 216, 234-247, 254-268, 270-
274, 309, 340.
(5) Inv. n 88.
(6) Sur la composition et l'activit de la classe dirigeante des cits grecques aux premiers
sicles de notre re, lire les considrations de L. Robert, Les gladiateurs dans VOrienl grec, Paris,
1940, p. 257-258 ; sur son rle dans les villes de Scythie Mineure et plus particulirement Istros,
158 D. M. PIPPIDI
Or, il se trouve que, prcisment vers le milieu du Ier sicle de notre re,
nous connaissons Callatis un vergte fameux rpondant au nom d'Apoll-
nios, honor par ses compatriotes d'un dcret qui nous a t conserv en
partie et qui, depuis quarante ans, ne cesse d'veiller l'intrt des pigra-
phistes (1). Le nom du bnficiaire apparat aux lignes 11 et 16 ; la ligne 16
mme la nom est en partie dtruit, et c'est Ad. Wilhelm qui l'a rtabli,
l o le premier diteur, Prvan, proposait de lire : [*
...] (2).
Dans notre hypothse la bienfaitrice du thiase appartiendrait bien
l'une des premires familles de la cit. Non seulement l'poque o les
personnes en question ont vcu est la mme, non seulement entre l'Apol-
lnios de notre ddicace et l'Apollnios du dcret restitu par Wilhelm il
existe identit de position sociale, mais, grce un heureux hasard, nous
pouvons encore constater qu'en un cas tout au moins ce dernier a tenu
ce que telle de ses largesses figurt au nom de sa progniture, afin de
faire rejaillir sur ses enfants une partie de la reconnaissance de ses conci
toyens : [... ] [] [
] [ ] (3).
Ds lors, je ne vois pas ce qui nous empche de croire qu'un pre
jouissant de la situation matrielle et morale de notre vergte ait consenti
la gloire de sa fille ce qu'en d'autres circonstances il avait pris sur lui de
faire pour accrotre la renomme de son fils. Et je mets un terme ces
considrations, en formulant le vu qu'un jour il me soit donn d'apporter
la dmonstration de l'hypothse que j'avance aujourd'hui.
D. M. Pippidi.
D. M. Pippidi, Studii i Cercetri de istorie veche, IX, 1958, p. 357-369 et BCH, LXXXIV, I960
p. 446 et suiv. Cf. galement M. P. Nilsson, The Dionysiac Mysteries..., p. 144-145 : I have
called attention to the fact that the monuments, through which we know the Bacchic mysteries
in Italy, were commissioned by well-to-do people... We know less about the social conditions
of the adherents of the Dionysiac mysteries in Greece and Asia Minor. But the Iobacchi in Athens...
were people of gentle birth : their head was a son or grandson of the famous Herodes Atticus.
The members of the mystery association of Dionysos Kathegemon in Pergamon were promi
nent citizens, and the actors who formed other mystery associations in Asia Minor were no mean
people . A Callatis mme, j'attire l'attention sur le fait que les gens en l'honneur de qui ont
t vots les dcrets cits dans les pages prcdentes appartenaient sans exception aux couches
aises de la population, comme on peut s'en rendre compte par l'importance des largesses faites
au thiase.
(1) V. Prvan, Gerusia din Callatis, dans Analele Academiei Romane, XXXIX, Mem.
Secfiunii Istorice, 1920, p. 51-81 ; Ad. Wilhelm, Anzeiger Akad. Wien, phil.-hist. Klasse, 1922,
XV-XVIII, p. 72 et suiv. (= SEG I 327). Cf. I. I. Russu, Dacia, N. S., I, 1957, p. 183 et suiv.
(2) Prvan, mm. cit, p. 62, ligne 16. Le mme passage est restitu par Wilhelm comme
suit : [, ] .
(3) Lignes 2-4, restitues par Ad. Wilhelm.