ALTRUISMUL

DEFINIIE: Devotament pentru ceilali care permite subiectului e a sc!pa "e a se

sustra#e$ e un con%lict&
DISCUIE ASUPRA DEFINIIEI:
Trebuie de la nceput s distingem n mod evident altruismul - care se aplic celor
din jur indistinct (cu excepia cazului de plcere spiritual de substituie) - de prietenie sau
de dragoste pentru o anume persoan. A se dedica, a se sacriica c!iar pentru o iin
iubit, nu are nimic comun cu acest mecanism de aprare" altruismul.
Adevratul altruism - ca modalitate de aprare, se construie#te pe baza a $
undamente, legate iecare n parte, de rezolvarea unui conlict. Altruismul poate i"
un mod particular al ormaiei reacionale. %ulpabilitatea care se na#te ca urmare a
agresivitii sau ostilitii reulate este, n acest caz, evitat datorit altruismului.
un mod de a scpa de agresivitate - surs de conlict - ca n cazul precedent. &oluia
este ns dierit" n loc de a i reulat, agresivitatea este deplasat spre scopuri nobile
(altruiste).
o plcere spiritual procurat" conlictul este reprezentat de o plcere reuzat ie nsui,
dar care este obinut de ceilali cu ajutorul tu. &ubiectul altruist c'#tig o satisacie
datorit identiicrii lui cu persoana satiscut.
o maniestare de masoc!ism" conlictul este legat de toate satisaciile care se acord
persoanei, n acest caz, sacriiciile datorate altruismului iind cele cutate de subiect.
()*+, evoc un al --lea undament posibil al altruismului" pierderea unei iine
iubite va provoca, conorm lui, o pasiune de a veni n ajutor. .ecunosc'nd niciodat o
asemenea experien, ()*+, recunoa#te c o asemenea pasiune i-a lipsit (scrisoare ctre
(*)*.%/0, n 1ones, 234452362). )eluat ulterior, explicaia lui ()*+, suer o
modiicare" experiena morii ar i o cauz de vocaie medical, nu de altruism n general.
Aceast ipotez aparine lui A,7*) (238852368), care a ost rapat de recvena evocrii,
ntr-un grup de medici, a unor amintiri nduio#toare legate de membrii mori din amilie
sau legate de pericole mortale riscate de membrii din amilie. -ocaia lor medical ar i o
compensaie a experienei dureroase legate de moarte. 9A.+& (233$) este de aceea#i
prere estim'nd c rica de moarte resimit de medici poate i una din motivaiile lor
proesionale.
ISTORIC:
,e#i ()*+, o va ace c'iva ani mai t'rziu, .0*T/%9* respinge ec!ivalena
altruism-dezinteres #i se ncp'neaz n a dezvlui bazele ascunse ale altruismului.
.ecut'ndu-#i propriul lui interes, scrie el, altruismul reprezint o oaie de vi de vie
moral pentru o relaitate oarte dierit (2::3523:4). ;entru ilosoie, cultul altruismului
este o form specific de egoism (23<252332).
()*+, nu nscrie altruismul printre modalitile speciice de aprare, dar l descrie
ca pe un mod al ormaiei reacionale, adic ca o reacie la egoismul spontan al copilului.
=n opera sa Eul i mecanismele de aprare (1936/1993), A.()*+, reia aceast
explicaie complet'nd-o. *a consacr studiului altruismului aproximativ 2> pagini #i i
descoper #i alte undamente deensive n aar de ormaia reacional (pe care de altel o
recunoa#te). *ste vorba de"
a gsi un mod de a scpa de agresivitate
a se permite o plcere vicariant, adic o plcere spiritual de substituie
a satisace tendine masoc!iste.
=n conormitate cu opera A..*0 ()*+,, altruismul a disprut din vocabularele #i
dicionarele de psi!analiz. ,e acum nainte sociologi#tii vor studia comportamentele
altruiste. =n contradicie aparent cu legile evoluliei (deoarece sacriiciul pentru ceilali
determin apariia unor riscuri pentru individ) aceste comportamente avorizeaz
propagarea de gene comune la animale sau la oameni. Altruismul parental va i programat
genetic pantru ca speciile s avorizeze transmiterea lui. ,e notat c este vorba de
altruismul-?in (?in-altruism) (altruism de rudenie) pe care @)A,*A%B (23:6) l apropie de
teoriile susinute de A.()*+, #i c, n deiniia cuv'ntului altruism, dat de ,icionarul de
psi!ologie al lui ,A)A. #i ;A)AT (2332) este adus n discuie regnul animal" gaie,
marmote, albine.
Altruismul va reapare n listele lui -A7*.&T*0. (n @0@)0.C et al.2362) #i ale lui
-A077A.T (2338), apoi n ,&D-0-, n rubrica mecanisme de aprare cel mai bine
adoptate, deinit pozitiv n elul urmtor" ;ersoana gireaz conlictul su dedic'ndu-se
satisacerii nevoilor celorlali. %ontrar sacriiciului de sine care caracterizeaz uneori
ormaia reacional, subiectul prime#te ie o satisacie vicariant, ie o satisacie datorat
reaciilor celorlali.
&untem departe de punctul de vedere reudian care este n mod particular critic #i
pe care-l vom expune ulterior. Acest contrast evoc o anecdot povestit de 1A.*&
(2344523E3), n cursul unei conerine n aa Asociaiei americane de psi!ologie, unde
insista asupra egocentrismului visului n teoria reudian. )eacion'nd la aceast prere,
una din invitate s-a ridicat #i a protestat cu indignare. *a admitea prezena egocentrismului
n visurile vieneze, dar n ceea ce prive#te visurile americane" nuF *le erau cu siguran
altruiste. Aceast anecdot l-a amuzat pe (reud care a #i povestit-o mai apoi grupului su
din -iena #i a relatat-o #i n le Doi et le a (23>8523:2).
EXEMPLE:
*xemplele urmtoare ilustreaz cele $ undamente de baz ale altruismului,
discutate anterior.
=n cazul altruismului - ormaie reacional, se produce, dup ()*+, (2324523:2),
o transormare a egoismului n altruism, sub inluena societii. *ste vorba de o
transormare iluzorie a egoismului #i a cruzimii n contrariile lor" altruism #i compasiune.
;ulsiunile ostile nu au disprut. *le sunt reulate #i meninute active de tendine inverse.
A.()*+, consider c nu buntatea, ci rutatea suleteasc se al la originea
altruismului (&andler 23:4523:3).
& ne amintim aptul c recunoa#tem o ormaie reacional n exagerarea unei
trsturi reacionale #i n aptul c pulsiunile in!ibate (rutatea, n cazul altruismului) erup,
din timp n timp, ie direct, ie acoperite de un interes particular pentru tendina reulat.
Acestea sunt principalele caracteristici ale altruismului care anim pacienta ngrijit
de A.()*+,, conorm cazului raportat de &A.,7*) (23:4523:3). %a aceast pacient,
unei exagerri caricaturale a represiunii cruzimii se asociaz interesul care suscit
agresivitatea sa reulat. =n timp ce, pe de o parte, ea mpinge reuzul de a ace ru oricrei
persoane p'n n punctul n care devine vegetarian, lu'nd n considerare #i posibilitatea de
a nu mai consuma nici legume (at't de mult ine la soarta lor), pe de alt parte ea simte o
mare ascinaie pentru reportajele ce au ca subiect c'mpurile de concentrare #i prizonierii.
Aceast observaie a condus la ntrebarea dac nu cumva acest interes morbid nu trdeaz
de apt reapariia (n cu totul alt domeniu) cruzimii pe care pacienta se ncp'neaz n a o
reula.
A.()*+, a pus n eviden beneiciul pe care-l putem avea din altruism ca
modalitate de evitare a agresivitii. Acest mecanism permite crearea unei ci de a scpa de
o agresivitate nepermis. %ci, dac a te bate pentru cineva este mai puin culpabilizant
comparativ cu a te lupta pentru interese personale, plcerea poate i, totu#i, aceea#i.
0at de ce vom putea vedea cum o angajat, dezinteresat de ea ns#i, apr cu
ve!emen drepturile unei colegeG sau un binector reclam cu ve!emen banii pe care-i
va da altora. ()*+, a cut deja aluzie la o eroin a lui /ola, descris n 1ocul de a tri,
care poate trece de la abnegaie #i devotament la o cruzime impolacabil (23<4523:E).
A.()*+, poveste#te de asemenea grupuri ce se opun viviseciei sau v'ntorii, care
sunt capabile de a utiliza mijloace violente pentru atingerea scopului lor.
(*))H (233>) aduce l acuno#tin c Asociaia %olegiilor medicale americane a
nregistrat peste $<<< de cazuri de ameninri venite din partea unei mi#cri de eliberare a
animalelor, iar un raid eectuat ntr-un centru veterinar al %ampusului +niversitii din
%aliornia a cauzat, n 23:E, pagube n valoare de trei milioane #i jumtate de dolari.
*xist #i situaii mai rele" dac nc putem sur'de auzind c la %ongresul
nvtorilor, unde tema era pedeapsa corporal, controversa a ost at't de dur nc't
susintorii non-violenei nu #i-au putut menine poziia biped ajung'nd pe jos
sprijninindu-se n m'ini (&A.,7*), 23:4523:3), atunci cu siguran c ne vom ngrozi la
lectura unui program al ecologistului I0770AD A0B*.. Acesta rezerv altruismul su
regnului vegetal #i animal. O mortalitate uman masiv, scrie el, ar fi un lucru bun Este
de datoria noastr de a o provoca Este datoria speciei noastre fa! de mediul nostru, de
a elimina 9"# dintre noi$ ((*))H, 233>).
Altruismul, plcerea spiritual de substituie, arat, a#a cum o subliniaz #i
A.()*+,, c acest mecanism poate avea o uncie vicariant" ea const n a acilita
celorlali o plcere pe care i-o reuzi ie nsui #i astel dob'nde#ti o satisacie procurat.
Anumii prini, remarc A.()*+, (238652338), sper c, copiilor mai bine dotai
intelectual dec't ei, s ajung la reu#ita visat de ei #i pe care nu au putut s o ating. =n
particular, o mam ale crei ambiii personale au ost decepionate datorit statuttului ei de
emei epoate i despgubit de aceast rustrare prin succesul obinut de iul ei. ()*+,
(232$523:4) ace o remarc asemntoare atunci c'nd observ c un copil este de multe
ori destinat s mplineasc visurile nesatiscute ale prinilor" -a i un mare om, un erou
n locul tatlui suG ea se va cstori cu un prin, .... tardiv despgubire pentru o mam.
,ragostea printeasc oarte menionat de altel, este, n ond, at't de
copilreasc, #i nu reprezint altceva dec't narcisismul prinilor.
C*.T/@0TT*7 (2332), director al liceului (nelon, avea mult experien privitor la
aceast zdrobitoare ambiie printeasc care se ascunde adesea sub masca altruismului"
sacriicul pentru copilul su. %unt sigur, scrie ea, c cei ai cror prin!i nu au g&ndi t'n
locul lor la un proiect profesional, la un plan de studii, sunt binecuv&nta!i de (er
)*inion pentru descenden!ii unor profesori+ dac ei nu au aspectul unui viitor profesor
cu drept de practic 'n liceu sau 'n facultate, ruinea se va abate asupra capului lor
,entru prin!i, remarca ea, acest fapt se va traduce 'n eroismul de a abandona visul lor
(vis privitor la bani, la considera!ie, vis de promovare social - visuri ce traversea.
copilul) /cest vis 'ns, concluzioneaz ea, este distructiv
%Jrano de @ergerac este de asemenea citat de A.()*+, ca exemplu de om ce
mputernice#te cu toate aspiraiile sale amoroase un rival mai rumos ca el. Ajut acest
rival s cucereasc pe cea pe care am'ndoi o iubesc.
=n revan#, un alt exemplu dat de A.()*+, este discutabil" ea atribuie altruismului
obi#nuina (de multe ori demonstrat) pe care o au anorexicii de a-#i ndopa cu m'ncare
anturajul (&A.,7*), 23:4523:3). Aici este vorba de identiicarea anorexicului cu un
gurmand care-i va servi drept nlocuitor. ;are a i mai degrab o dovad de superioritate
moral pe care #i-o atribuie anorexiculK %a dovad a ipotezei de mai sus, consemnm
remarca lui DA%7*A, (23:2523:>) care #i aminte#te de o pacient anorexic, care dup
ce pregtea masa, insista ca iecare din invitai s mn'nce n ntregime poriile mari pe
care ea ns#i le pusese n arurii. T'nra emeie anorexic aduga" Eu nu am m&ncat
nimic Aceast abstinen era nc o dovad a superioritii ei morale. Tradus n cuvinte,
comportamentul ei putea nsemna" sunt supraom. .u am nevoie de m'ncare.
ALTRUISMUL - MANIFESTARE A MASOCHISMULUI
;lec'nd de la constatarea c altrusimul poate i cauza unor sacriicii penibile,
A.()*+, se ntreab dac masoc!ismul nu ar i o component a lui (dac este vorba de un
masoc!ism moral, descris de ()*+, 23>$b523E$ #i nu de un masoc!ism sexual). A.()*+,
examineaz cazul unei persoane care are o prere at't de proast despre ea ns#i, nc't #i
reuz dreptul unei plceri #i preer ca oricare altul - mai bun dec't ea - s obin aceast
satisacie (&A.,7*), 23:4523:3). 0at deci ce se aseamn plcerii procurate (a permite
altuia o plcere pe care ne-o dorim pentru noi n#ine #i a obine, n acest mod, o anumit
satisacie). ,ierit de masoc!ism este suerina (ea nu obine plcere) #i nu satisacia de
nlocuire care de apt este cea cutat. @aza altruismului nu este deci aceea#i.
@iograia Dadelenei, pacient pe care 1A.*T a studiat-o timp ndelungat n
Angoasa #i *xtazul (23>6523E4) urnizeaz un exemplu de altruism bazat pe masoc!ism.
(oarte t'nr, Dadeleine este avertizat printr-o voce care o interpeleaz noaptea, c ea
trebuie s ndure toate durerile altor persoane. ;acienta va ace acest lucru timp de >< de
ani. 1anet descrie, sub titlul 0dealul mi.eriei rtcirile acestei emei care nu are dec't un
singur scop" s vin n ajutor celor nenorocii, iind mai srac dec't sracii #i gust'nd
voluptatea despuierii. *a s'r#e#te prin a i spitalizat la &alpLtriMr, suerind, dup 1anet,
de un delir psi!astenic nsoit de dubii #i obsesii.
RELAII CU ALTE MECANISME DE APRARE
)entoarcerea pulsiunii, care apare n timpul copilriei, ar putea i apropiat
altruismului. *ste vorba de transormarea sentimentelor de gelozie n aeciune a de
rivali reprezentai de rai, surori, prini de acela#i sex. =n acest caz, tandreea reacional
care le este purtat nu se extinde, ca altruismul, la ansamblul iinelor umane. ()*+,
constat cu aceast ocazie (23<2523::) c anumii aduli readuc n visurile lor perioada
anterioar ormaiei reacionale. *i sunt nspim'ntai n a-#i ace visuri despre moarte
privitoare la prinii lor (mai ales pentru printele de acela#i sex) sau la raii sau surorile
lor. ()*+, precizeaz c nu este vorba despre o dorin actual, ci doar de o reapariie a
unei ostiliti simit n copilrie, nainte ca ormaia reacional s apar #i s reacopere,
s in!ibe aceast intimitate violent prin relaii aective.
7egturile ntre altruism #i ailiaie au ost studiate anterior (vezi pg.22$-2><). .u
vom reveni asupra acestui subiect.
SEMNIFICAIE PENTRU PATOLOGIE:
Altruismul poate i nou-deensivK =n ali termeni, el poate avea un alt undament
dec't cel de a rezolva un conlict.
A.()*+, ridic urmtoarea problem" c'te din maniestrile altruismului reprezint
procese de aprare destinate a para neajunsurile resentimentelor, angoasei, ricii, invidieiK
(r a da un rspuns la aceast ntrebare, ea pune accent pe patologia legat de
autoritarism, care constituie, conorm ei, semnul distinctiv (marca) ntregului altruism.
%ci, dac ea admite c exist binectori simpatici, consider n acela#i timp c numero#i
altrui#ti sunt autoritari, sunt acei oameni insuportabili care dicteaz celorlali exact ce ar
trebui ei s ac pentru a i ericiiF (&A.,7*), 23:4523:3).
()*+, respinge ideea c poate exista un altruism normal. *l insist cu ve!emen
asupra caracterului injust, aberant #i nociv al altruismului, ilustrat, conorm lui, de acel
percept al religiei iudaice(reluat #i de religia cre#tin)" 0ube#te-i aproapele ca pe tine
nsui. Altruismul este nedrept deoarece priveaz pe cei apropiai nou, pe cei pe care i
iubim, e o preerin pe care ei o merit. *l este aberant cci se pune ntrebarea" 1e ce s
iubesc strinul care are tot dreptul la ostilitatea, la ura mea2 /cesta nu pare a avea nici
cea mai mic afec!iune pentru mine
Altruismul este nociv pentru individ, deoarece el cere prea mult de la acesta #i d
na#tere revoltei sau nevrozei. Altruismul merit o mpotrivire ve!ement pentru c este
impracticabil, deoarece omul nu este o fiin! bl&nd care are nevoie de dragoste El
'i d seama, pe drept cuv&nt, c printre aptitudinile pulsionale e3ist o foarte puternic
parte 'ndreptat spre agresivitate (()*+,, 238<52334).
()*+, nu recunoa#te de altel nici un el de altruism airm'nd crud" 4n ad&ncul
sufletului meu, sunt foarte convins c dragii mei semeni, cu foarte mici e3cep!ii, nu sunt
dec&t nite lepdturi (1A.*&, 234E523E4).
*l admite c, r inluena civilizaiei, care oblig omul s-#i transorme tendinele
sale egoiste n tendine altruiste, societatea ar i r ncetare ameninat cu dispariia,
datorit existenei violenei spontane a oamenilor, ei acion'nd unii mpotriva celorlali.
,in acest punct de vedere, ndemnul biblic, impracticabil de altel, constituie, dup ()*+,,
aprarea cea mai puternic care exist mpotriva agresiunii umane (238<52334).
UM'RUL
DEFINIIE: (n sens restr)ns reinut e FREUD* umorul const! +n a pre,enta o
situaie tr!it! ca un traumatism* +ntr-o manier! in care se e#a.!
aspectele pl!cute* ironice* insolite& Numai +n acest ca, "umorul aplicat
ie +nsui$ el poate %i consierat ca un mecanism e ap!rare&
DIS/UIE ASU0RA DEFINIIEI:
Aspectul deensiv al umorului const n" el cru, persoanei n diicultate,
sentimentele dureroase pe care situaia sa ar trebuie s le antreneze #i permite, datorit
glumei, evitarea exprimrii acestora (pl'ngeri care ar i de altel justiicate). +morul, dup
()*+, (23<4523::) ace economie 'n a c*eltui un sentiment, determin sur'sul n
mijlocul lacrimilor, mpiedic na#terea unei emoii. ;e scurt, reu#ind a ne amuza de
circumstane penibile, putem construi un obstacol n aa suerinei.
()*+, (23>E523:4) explic #i uncionarea acestui mecanism" *ul reuz de a se
lsa dobor't de o realitate penibil #i lanseaz un el de sidare a lumii exterioare. *l
demonstreaz c #i situaiile traumatizante i pot provoca plcere. =n concluzie, datorit
triumului narcisismului, el #i airm invincibilitatea, r a prsi terenul sntii psi!ice
- subliniaz ()*+, - acest lucru diereniind umorul de omnipotena psi!otic. Acest tur de
or poate avea loc datorit sprijinului supra*ului, cerere de cele mai multe ori represiv,
dar care aici prse#te rolul su obi#nuit de judector suprem pentru a-l juca pe cel al unui
printe plin de solicitudine care #i calmeaz copilul nelini#tit" ;rive#te, observ aceast
lume care are aerul at't de periculos. +n simplu joc de copil tocmai bun de a ace obiectul
unei glumeF.
+morul, estimeaz ()*+, (23>E523:4), este un dar preios #i rar. +n studi al lui
-aillant (23EE), citat de Amiel-7ebipre #i Cognalons-.icolaet (2338) ajunge la concluzia
c acest mod de aprare - clasiicat ca matur - este cel mai puin utilizat, n timp ce alte
modaliti de aprare precum reugiul n visare #i activismul sunt mult mai recvent
adaptate.
ISTORICUL TERMENULUI
*ste surprinztor c umorul, el nsu#i, nu igureaz dec't n c'teva liste clasice de
mecanisme de aprare, de#i ()*+, l-a prezentat din 23<4, n opera sa %ensul spiritului i
rela!ia sa cu incontientul, ca modalitatea cea mai elevat de aprare.
%'iva ani mai t'rziu, ()*+, (23<:c523:4) revine asupra acestui subiect airm'nd
c adultul evadeaz opresiunii existenei graie plcerii pe care o antreneaz umorul.
=n 23>E, el consacr un articol intitulat +morul studiului acestui mecanism, pe
vremea aceea iind deja bolnav de cancer. ,&D-0- (233$52336) nu realizeaz dec't o
ntoarcere la g'ndirea reudian, nscriind umorul la rubrica" mecanisme de aprare cel mai
bine adaptate.
EXEMPLE:
=n cele trei exemple prezentate de ()*+, n paginile de nceput consacrate
studiului acestui mecanism de aprare, n &ensul spiritului #i relaia sa cu incon#tientul
(23<4523::), 8 condamnai la moarte au curajul de a glumi despre propria lor soart r
ca atitudinea lor s emane agresivitate a de situaia dat.
;rimul, merg'nd luni la sp'nzurtoare, exclam" Ei bine, sptm&na 'ncepe bine$.
Al doilea caz, care se gse#te n aceea#i situaie, cere un ular pentru a nu rci. =n s'r#it,
cel de-al treilea - 9ernani n piesa lui -ictor 9ugo - cere s ie decapitat